【略论】54课·烦恼发生之相等

【内容简介】

【音像】《略论》第54课·共77课
【内容】烦恼发生之相、业积集增长之相
通过上一课的修学,我认识到轮回中没有本质的快乐,再也不想没完没了地受苦了!那么,怎样才能断除痛苦?产生痛苦的原因是什么?

心得分享88篇  
  • 道承 2019-01-26 21:03
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    集谛,即思惟流转次第。认识轮回的本质是苦,三界的本质是苦,是生起出离心的根本。如果认识不到人生是苦,我们势必无法从凡夫心走出来,一切修行无从谈起。这样的话,所有的努力都会成为凡夫心的增上缘。思维苦的最终目的,是究竟地断除痛苦,证悟涅槃。因为涅槃就是对苦的息灭,尤其是对苦因的息灭。如果我们认识 不到苦因,是无法息灭痛苦的。
    集谛就是从烦恼、业和结生相续三个方面,帮助我们认识轮回的根源是什么,造出生命痛苦的就是惑和业,惑是烦恼,业是有漏业。
    本课是讲的第一部分烦恼发生之相,流转就是轮回,轮回生死的因,需要业和惑,惑就是烦恼为根本,业和惑的关系就像土壤和种子。佛法的整个修行就是以对治烦恼为重点。道次第中主要介绍了十种根本烦恼,他们分别是贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。
    在修学下士道时,感生三恶趣的因是十不善业,分别是杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。进入中士道,我进一步看到整个轮回是痛苦的,我不愿意这样不由自主、周而复始地受苦,可是又有无力感,要想逃掉,不被系缚,就要断烦恼,有烦恼,就会不断造业,有烦恼,业才能产生作用。对治烦恼至关重要,当学到烦恼发生之相,每一种的心行特征的时候,哪一种烦恼我没有呢?观察自己内心的时候,烦恼好像内贼,防不胜防,活动的时候,我又有多少时候可以立刻认出来?我对烦恼有敏锐觉知力吗?众生擅长让烦恼合理化,比如进取中可能隐含贪,威慑中隐含嗔,自信中隐含慢,不思善、不思恶中隐含无明,客观中隐含疑,博采众长中隐含恶见,这些冠冕堂皇的说法背后,可能隐含着烦恼,烦恼活动时,我能透过种种包装,揭露其本来面目吗?
    数数思维自己的起心动念,不怕念起,只怕觉迟,我发现自己很贪心,我在执着对事业的追求时,有着对财富的贪,对物质享受的贪,对名闻利养的贪,也就是在进取中隐含贪,小组修时,道芾师兄说,如果我们贪财富,我们是否可以发菩提心去贪财,我想,当我们真的是发菩提心的时候,真的是无我利他的时候,我们即便是不追求财富,财富也自然来,因为当圆满菩提心的时候,一切圆满了,世间的财富只是其中小的不能再小的利益,不用贪,就会有,也就是厚德载物吧,而我们说着发菩提心去贪财的时候,其实背后有一个很强的“我”在,因为我要过上好日子,我要那个成就感、重要感、优越感,增长的是主宰欲,滋养的还是凡夫心。我说,我也贪,想想后背冒冷气,因为贪对应的是饿鬼道。
    曾经有朋友对我说,什么是事业,就是做事就会造业,如果做善事就是造善业,做不善事就是造恶业。事越大业也越大。愿力大于业力,如果我要超越自己,那就是要发菩提心,舍凡夫心去做事,这是愿力,要无我。只要还有我在,那成就的还是凡夫心,是有染的有漏的。
    在家和我家师兄有一次对话时,他说我带团队时,经常没有脾气,也是没有魄力的表现,没有威慑力,没有威信,作为领导人没有脾气怎么行,在学习了本课时,我与他分享说,要建立真正的威信,如果靠的是智慧,靠的是德行,不用发脾气也可以做的很好,因为发脾气的震慑中,一定带有嗔,一念嗔心起百万障门开,火烧功德林,他说,禅宗中有棒喝,我说,大德的棒喝也是対机的,发的是慈悲心,而我们在棒喝的时候,我们是否觉察到自己的内心,是慈悲心还是嗔心,我们也许是带有为你好,看到你犯错,想纠偏,但是背后的情绪中何尝没有隐藏着种种不满意和嗔心呢。
    在做事中的自信,其实真的是隐含着慢,还有骄。
    其实自己真的愿意解剖自己,这样的例子很多很多,新八步骤中,前三步没有变,第四步“把经论中所说的问题与现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观,并安住于这种认识和观念中”,加强了安住修,第五步“学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题”,加强了知行合一,学以致用,第六、第七没有变,而第八步“思维正向心态的利益,依正见深入思考.......”,加强了深入思考,观察修、安住修、轮番修,止和观要不断反复,为什么要这样改,我的理解是随着修学的一步步深入,真的发现凡夫心太狡猾,太善于伪装,自我保护意识很强,破我执真的不容易,如果不深入思维苦因,想断灭苦,就是妄想。
    感恩导师,感恩同修,感恩合十
  • 善倾 2018-09-26 22:47
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    54课分享
    这一课修学《思维流转次第(集谛)》烦恼发生之相的正明烦恼。
    烦恼是什么?烦恼是惑业中之惑。惑是业生长的土壤,也就是说烦恼是业生长的烦恼。没有烦恼,业就无法生根发芽;但反过来,有烦恼而没有业的话,烦恼这一块土壤也会长出业出来的。所以对治烦恼就显得非常重要。
    烦恼有哪些?有“贪、嗔、无明、慢、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见”十种根本烦恼,当然还有很多的随烦恼,所谓八万四千烦恼呢。正明烦恼主要来让我们认识十种根本烦恼,并用来检查自己有哪些烦恼,怎么去对治。
    首先,我忏悔我这么久以来,我都没有去关爱我的烦恼,也没有和它好好相处,任由它肆虐。我从今天起,我会好好接纳它,好好地和它相处,直到它彻底离开我。
    我有贪烦恼吗?我一直以来我都觉得我是不贪的,因为觉得吃点喝点没有什么的;觉得我的亲人我的朋友我的学生我得对他们负责。但现在导师说:贪的特点是对喜欢的境界产生粘着,对不喜欢的境界产生厌离。对于吃穿,我喜欢吗?我喜欢。我为什么喜欢?因为要养这个色身,要让自己显得年轻健康漂亮。我对年轻健康漂亮的自己很喜欢,我粘着在上面,这是贪。对于亲人朋友,一切与我有关的人,我都粘着在上面,像老母鸡一样护着他们,我喜欢看着他们幸福我喜欢看着他们进步。这是贪吗?我有点分不清。但我发誓,我要利益一切众生祛除贪心。用正见对治贪心,用什么正见来对治贪心呢?好像不在这一课思维的内容,先打住。
    我有嗔恨心吗?导师说:嗔表现为忿、嫉妒、恼害。原因是别人伤害了你。我很容易生气,生起的时候讲话会很大声,会很犀利;有时候生气的时候会打人。我有嗔心?比如儿子不听话,我很生气。儿子不听我的话,伤害到我的“威严”,伤害到我“父母的身份”,所以我生气是嗔。别人得奖,我嫉妒,是嗔心?别人得奖,我就没得奖,他伤害到我的利益,伤害到我在领导心目中的地位,所以我嫉妒他是嗔心。别人直接用语言辱骂我用兵器来伤害我,想方设法让我受伤。我很怨恨,也生起报复的心,这是嗔心。一分析开来,我的嗔心挺重的。我发心,为利益一切众生,我要祛除嗔心。
    我有无明烦恼吗?导师说无明是对四谛、业果、三宝的自性不明了。对的,虽然我相信,但我还不明了四谛、业果、三宝功德。如果我明了,觉悟了,我就成佛了。成佛是我修行的目标。为了一切众生离苦得乐,我发誓要勤修戒定慧,我要熄灭贪嗔痴,我要从无名的牢笼里解脱出来。
    我有慢心吗?导师说:慢就是通过和别人比较,觉得自己更厉害。我以前是觉得自己很厉害的。我毛笔字写得好,所以觉得我的毛笔字很厉害。我写作还过得去,又觉得自己写作很好。我能唱能跳,又觉得自己能歌善舞。有多几样稍比别人好一些,就还真觉得自己很了不起。现在知道,这就是我慢,我也看不起别人过,因为我不愿意和能力不如我的人在一起。我丈夫就是能力不如我的人,但却和他成了夫妻,有些看不起他,一天到晚说不上三句话。一般都是我在歇斯底里地跟他说话。慢里面还夹带嗔心,这是很可怕的。但进入三级修学后,我很少骂他,还主动承担家务,他说了不简单哦,炒菜洗碗了哦。我还很骄傲,对自己的长处很执着很得意。不管是慢还是骄都是我执的体现。我就是我执太重,自我的重要感,自我的主宰欲,这个我执阻碍了我慈悲心的发展,我发誓,为利益一切众生,放下我执,去除骄慢,勤修戒定慧,熄灭我执我慢。
    我有五恶见吗?五恶见:坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。导师说:远离邪见,树立正见。我远离邪见,我树立正见。至于我的信的程度有多少呢?那天我问师父:生命的源头在哪里?师父说:都说无始,还问源头。我就看见自己虽然说相信佛陀相信导师,但是由于无明的缘故,对我还没证到的东西信得还不够百分百。导师说了,信为道源功德母。祖师们也说了以信为能入。我发誓为利益一切众生离苦得乐,我勤修皈依,多做忏悔。对佛陀对导师生起真实无伪恭敬心和百分百的信心。
    我不应该对佛陀所说的话有怀疑,我不应该对三宝对业果对四谛十二处有疑惑,我应该对我自己的原有的观念进行怀疑审视。我所受的教育里面有什么问题,我被要求所说的话和被要求所做的事到底有什么问题。只有这样,我才能改变观念改变心态,改变我这个烦恼重重的生命!
    正明烦恼,正确地认识烦恼。我通过学习这一课,对十种根本烦恼有清晰地了解了。我不再让烦恼奴役我了。
  • 甘露智照 2017-05-08 08:57
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    上期的修学了解了各种烦恼的心行特征,接下来的这期修学,具体讲了烦恼是如何生起?对我的生命造成怎样的伤害?另外还讲了业积集增长之相。
    1,烦恼生起的次第:支撑我们生死轮回的两大根本就是无明和我执。我执是一切烦恼生起的根本,我执背后就是无明。所以我们可以把二者理解为是一体的,也可以理解为是异体的!然而,因为执著有我之后产生了我的设定,从而引发了二元世界。二元世界的出现,这个世界的对立就形成了,对立从哪里来---自我设定。一切烦恼乃至轮回都由此产生!
    2,烦恼生起的过患:首先是“坏自,坏他,坏戒”;第二,使得修行退步,善根损减;第三,制造斗争,身名败坏,不止这一世甚至将来的生命都会不得暇满;第四,已得善根失去,应得的不得,永处于轮回苦恼之中;第五,带来的过患威力巨大,刹那间可以把自己送入无间地狱;第六,烦恼对生命的危害不但最大,而且时间最长。总之,烦恼是最大的冤家,要把它当作不共戴天的敌人!
    3,业积集增长之相:首先,从业的产生角度,分为“思业”和“思已业”。不论思业还是思已业都属于思心所!佛教把造业的过程分为三步:审虑思---决定思---动身发语思。第二,从对业本身的认识来分,大体有三种:福业,非福业和不动业。第三,所有的业力是建立在我执的基础上,如果已经证得无我,就不会再造引业,真正积集引业的是见道以下的众生。

    通过对本期法义的修学和思维,对于烦恼的认知更加清晰。想到了一句话:生命中最大的敌人是自己!以前没有好好的把“自我设定和我执”这两个东西联系起来,也就没有能够很好的去从这个角度理解烦恼的生起--过患--远离!
    想到了生活的中的一个例子:我以前对儿子就非常的执著。因为有一个前提---强烈的自我设定--我的儿子,那么接下来在脑子里的定义就是:我儿子应该比别人优秀----他真得比别人优秀!如果突然有人说他不是那么优秀或者他真得表现出来了不优秀(我认为的)的状态时,我就会不接受,嗔念随之很快生起!其实,这种情绪也就是烦恼真的是“损人不利己”!记得有一次因为儿子没能安住学习,我一怒之下大发雷霆的教训了他半天。表面上他被迫座下继续学习了,这件事过去了。其实这里面却延续了三种烦恼:1,我因为教训他导致情绪很糟糕,直接影响到接下来一天甚至几天的工作状态都很不好;2,儿子并没有因为被教训而提升,第二天的小测试也考砸了;3.我爱人事后向我抱怨,你这一个学佛的人还这么大脾气!本来前面很长时间努力跟她交流学佛的好处,这下被一下抹平了。这么一路思惟下来,真得被吓到了!烦恼太可怕了!有句话叫做“不怕念起,就怕觉迟”导师开示说,我们都有化解烦恼的觉察力,只不过需要主动去培养和熟悉!回到我自己的烦恼---对儿子的执著,其实可以换个角度,换个方法。在这件事情里我忘了一个重要的东西,儿子始终是一个需要被尊重的独立的生命体!那天在微信群里发现了一句话,觉得非常好“爱,不是你控制对方的理由;爱,是你改变自己的动力。”在修学一段时间以后,我发现了自己的这个烦恼可以解决,也必须解决,教育儿子的方式改为两个字----陪伴!在书房里出现了两张桌子,我们两一起学习,偶尔会有讨论。有时候我会想“是我在陪他还是他在陪我?”心中对儿子的感恩之心由衷的生起!
    生活中的烦恼随处可见,需要不断的用佛法的智慧去化解,想起了导师不断在重复讲的八步三禅,心中无限的感恩导师!跟烦恼的斗争是一个持久战!轮番修进行中......
  • 净崇 2016-05-02 23:28
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    烦恼发生之相(正明烦恼)修学心得
    法义:
    一、烦恼跟业的关系
    能够成为流转生死的因,有惑业二种,烦恼是根本,有了烦恼,就会不断造业。有了烦恼,业才能够产生作用,如果没有烦恼,即便有业,也不能产生作用。
    二、十种根本烦恼
    贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见(身见)、边见、见取见、戒禁取见、邪见
    找到的正见:断除轮回之因业与惑才能究竟解脱痛苦,烦恼是根本,对治烦恼要先认识烦恼。
    心得:
    这节课修学的是认识十种根本烦恼。通过这节课的学习,我知道了十种根本烦恼的特征,只有认识它们,才能觉知到自己的生命状态,才能断除烦恼,解脱轮回。
    认识了这十种根本烦恼的特征后,一一拿来与我的生命状态对照:我有很强烈的贪,凡是能让我感觉愉悦的,我几乎都能起贪心;我有强烈的嗔心,凡是跟我的设定不符合的我都嗔;我有强烈的慢心,凡是感觉不如我的人,我对他们几乎都有慢心;我很无明,所以很多时候被烦恼控制,不能自主;我常怀疑,所以在很多抉择的时刻即便想到佛陀的教导依然选择错误的做法;我有坏聚见,所以会把这个身体当做是我、我的。边执见,好像是没有,真的没有吗?有时候也会想尽快享用某种东西,以免以后没有机会了,这不就是短见的作用吗?见取,像上面说的尽快享用不就是吗?戒禁取,目前好像没有,但有时想想自己解决痛苦的很多与修行不相应的方法,比如享乐,像法师说的,这跟外道修苦行以求解脱在本质上差别不大。邪见,现在感觉自己很信三宝,但是看自己还有那么多不如法的行为就知道,自己还不够信,所以就是还有邪见。这样看下来,其实,根本烦恼,我都有。如果不是学习这一课,我不会承认我有这么多烦恼,起码感觉其中的几种是没有的。可是现在深刻思惟,我都有,过去我只是为自己找借口掩饰罢了。
    我的生命的确是一大堆错误的想法和一大堆混乱的情绪。因为自己错误的想法、混乱的情绪,所以会保护自己的烦恼,怕这个“我”受到伤害。可是掩饰的结果就是,生命沿着原来轮回的轨迹继续前进。无论我掩饰不掩饰,生命状态就是这个样子,不解决烦恼,只有痛苦,没有快乐,只有正视它,才能开始改善它。所以,要敏锐的觉知自己的烦恼,勇敢的正视它,才是真正为自己好。
    发愿:愿我认识自己生命中所有的烦恼,愿我有能力断除它们。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 慧莘 2015-10-23 15:09
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    修学课54 烦恼发生之相
    前两课讲了轮回苦,思维苦是要断苦,断苦就要息灭苦因,因而先要了解苦因,即惑(烦恼)和业,其中又以惑为主,修行以对治烦恼为重点。本课法义分为两个部分:
    第一部分帮助我了解十种根本烦恼的内涵、特征,烦恼生起的次第以及烦恼的过患。
    第二部分帮助我了解业(思业、思已业;动业、不动业;福业、非福业)以及业如何增长。
    正见:烦恼是流转生死的根源,对我的生命有无穷过患,所以要认清十种根本烦恼及其如何生起,把烦恼当作最大的冤家仇敌去对治。
    心得:
    1、认识我的烦恼
    我有烦恼吗?当然有。我能认出它吗?不一定。共修时有位师兄说,以前认为不开心就是烦恼,现在知道了,开心也没离开烦恼,就象世间的乐,其本质是苦一样。比如,欲望得不到满足,心情不好,烦恼重重,欲望得到满足了,欢天喜地,强化贪欲的同时,又进一步去贪求其他,循环不止,没有意识到贪本身正是根本烦恼之一。过去的我就是这么认不清而去不断追逐的。
    一一对照了本课提到的十种根本烦恼,其实都有,由此引发了生活中形形色色的大小烦恼。贪嗔痴自必多言,慢心也是很重,对四谛、三宝、业果也还没有达到完全深信,坏见、边见、见取见、戒禁取见、邪见等,虽然通过修学佛法明白了也改正了很多,但仔细想想,哪一个真的断了呢?比如我执,最近在义工行中、在对待儿子的事情时,发现它依旧那么强!所以,发现十种烦恼的存在并不难,难的是每一个当下都能觉知到,从而时刻以正见去观照,减少烦恼的干忧。《入行论》中说,烦恼是我们最大的冤家,它力量最大、对我们的伤害时间最长,把我们变成奴仆驱使,能将我们投入无间地狱。咋一听觉得言是否危言耸听啊?但只要静下来观察,自己的起心动念,真的如地藏经中所说的“无不是业、无不是罪”,从而让我生生世世流转生死,而造作这些身语意业的根源,正是烦恼。
    2、我的烦恼能消除吗?
    烦恼有这么多过患,我当然要把它当成不共戴天的仇敌,想尽一切办法消除它。但是可能吗?有信心吗?
    导师说,烦恼也是建立在心的基础上,是缘起的,是可以消除。怎么做呢?当然首先要能认清烦恼,并知道烦恼是怎么来的,这一课里说到,我执是一切衰损之门,因我执而产生自他对立,由此对“我的”产生贪著、我慢,对“非我的”产生嗔恨,对三宝产生怀疑、邪见……而我执背后是无明,它是烦恼生起之本,修学佛法正见,就是让我具有智慧认清真相,不去跟随它、增长它,一起这样念,立刻用正见去观照,不去继续做审虑思,更不要让它进入到决定思、动身发语思阶段,这也是正是导师说的选择做正见的观察修,而不去做凡夫心的观察修。事实证明这是挺管用的。比如一直以来与老公的相处中都有很强的慢心,最近几次,老公与我聊起佛法的修学,他还没有学佛,但他说如果让他来学,两年估计就差不多了,说我怎么要学8年,是不是学到枝节上去了,学了应该为现实人生服务,诸如此类的……我听了其实能感觉到自己有慢心升起,而慢心本就是根本烦恼之一,来自我执,想到最近讲到我执和烦恼的过患,立刻知道不能像往常一样继续跟着它走,进一步想到他在无明中,在苦中,更不能与他发生对立,而是正好利用这个机会和他好好聊聊。心一转动,情绪烟消云散,只剩慈悲柔和。于是我画了一棵树,告诉他,我们学的呢就是这个主干,他看了很认同,我还说:我的根机真的是不怎么样,如果你来学的话,应该是比我要学得快学得好,因为你本来做事情就很钻,等等……另外,因为接下来我要做一场沙龙,也请他帮忙做做参考。后来,老公就拿了几本人生佛教的小册子和一本菩提大道去看了,这在以前从来没有过,当放下我执的时候,真的是能取得意想不到的效果。
    当然,凡夫心容易麻木懈怠,对于烦恼的过患还是要勤做思维,不要觉得它人皆有之而纵容,因为纵容的结果就是伤害,就是生死轮回,永无止境。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 觉莉 2015-05-30 15:52
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    《菩提道次第略论》修学课(五十四)-2

    我有个朋友,他出现的目的呢就是为了让我难受,而我呢还跟他很要好,他呢自然跟我就更亲密,不断产生新的由头或是变本加厉的让我难受,而我呢忍气吞声,还不断为他辩解给他找各种理由开脱,让他得以住在我的心里。各位看官,你一定觉得我脑子有病了,这不是欠揍的节奏嘛!我的这个朋友的名字叫烦恼,他真的是我的朋友如影随形,我总是为他找各种存在的理由,我就是这么的无厘头。思惟至此,我还能说我不是病者吗?病的还不轻!
    本周修学的内容之一是烦恼的过患,烦恼坏自,坏他,坏戒,坏功德。烦恼是我们最大的冤家,其最大体现在:力量大、对我们构成的伤害大、伤害的时间长。烦恼让你没业生业,小业变大业,大业变极重业。。。认识烦恼,观察烦恼的生起,逐步锻炼自己的观照能力,进一步体征空性,烦恼才能彻底一一化解,尽管乌云还是来来去去,但是天空不留任何痕迹。由此加深了我对舍弃今生的理解,现在我认识为其实舍弃的正是今生的烦恼,舍弃的是对今生的贪著,正是这些贪著导致我们的轮回,那么舍弃的不就是烦恼吗?那么还有什么舍不得的呢?不舍今生,如何解脱?集谛告诉我们造成生死轮回的原因是惑和业,认识了烦恼,还要认识业。从广义来讲,烦恼的积累也是业的表现。而业归根到底还是来源于我们的心,而心的造作必须是心和外缘同时起作用。所以我们不必怪罪于我们的外缘,外缘再糟糕,假如你没有心起作用,业是无法造作的,凡夫为什么有烦恼就是内心有三毒的种子,真正要解决问题还是要证得无我的空性,才能透彻了解生命的真相,才能放下我执。

    跟大家分享一个我的烦恼。今年年初终于买下了给公婆和妈妈住的房子。本来是件欢喜的事情,但是由于股市一路疯长,烦恼也开始在心中蔓延,因为我们是从股市撤退出来去买房的,看着股市日日推高,心中的失落感也日升。妄想着假如没从股市出来该多好,说不定都翻翻了。虽然也知道这是妄想,但是一想到“本应该”得到的利益就这么失去了,就会难受一会儿,有时跟先生提起也让先生生起不悦意之心。好在修学了佛法,也是有观照力的,烦恼力量虽不大但是始终没有离我而去,就像心里的小虫子经常会出来爬一爬。因此也便破了妄语的戒,也便烧了一些功德,自然佛道进程迟缓。。。坏自、坏他、坏戒、坏功德,真实不虚。再次修学烦恼,认识烦恼,我也就此再来认识一下这个今年困扰我多时的烦恼,争取拿下这个烦恼。师父说彻底拿下,要有正见,要透视它。那么是什么让我生起了烦恼?贪心,嗔心,无明,我执,归根到底是无明和我执。看不清财富的真相,看不清因缘因果,进股市本不应抱着赌博的心态,投资不是投机,假如股市没涨反跌,我说不定是暗自庆幸,那不就是赌徒的心态吗?赌徒的心态又缘于对财富的贪著,对财富的取得没有正确的认识。中国的股市本就不是理性的,是被一群贪嗔痴控制的人在操纵着,我又如何能在群魔乱舞中独自清醒呢?我没有那么大的功力。那么我没有取得错误心态下的财实在是幸运,而花出去的钱也是一个必需品,那么我还烦恼什么呢?所以大德们都不建议佛弟子进股市,实在是我们内心的贪念还很强,股市的涨跌会牵引着我们的心涨跌,抵制不了诱惑,哪还有什么心思清净学佛呢? 惭愧,放下!
    思惟时,我随手列举了一些目前我还不能彻底解决的烦恼:见到不悦意的人会有串习会有设定;对婆婆不够宽容,总会嫌弃她做事不动脑子,虽然没有明显造身语业,但是串习还在,心里的病根还在;对于不如我的人我会有不经意的慢心,缺乏耐心和真诚去倾听,不能从对方真正需要的角度去帮助他们;股市那点事还是会牵动我的神经。。。。。。由于这些烦恼导致我学佛的决定思不坚决,不够精进,不能让善业快速增长。记得学佛以前我曾经说我没有什么烦恼,实在是我被烦恼牵着走我还不知道,现在我认识到我的生命就是个杂染,我不能让烦恼躲在暗处主宰我的生命。那么是现在快乐还是以前快乐呢?当然是现在!要做个明白人了。这个叫烦恼的朋友,我想总有一日有办法让他离我而去。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修!
    觉莉合十
  • 菩提道一 2020-07-22 20:22
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    本课学习的是《道次第》思惟流转次第(集谛)_烦恼发生之相

    法义总结:本期法义重点分为两部分
    一、惑和业是轮回生死的因,但其中以惑(烦恼)为根本。业是建立在烦恼的基础上,有了烦恼,才会不断造业,并使业产生作用。整个佛法的修行,就是以对治烦恼为重点。对治烦恼非常重要。
    1.所有的业都必须在烦恼(俱有因)的土壤上才能感果。否则就像种子没有水和土壤,是不能发芽的。一旦断除烦恼,纵然过去积累了无量无边的业力,也不会产生作用
    2.反过来说,尽管一个人把业都消除了,但只要有烦恼,有贪嗔痴,还是会不断造业。

    二、正明烦恼。道次第告诉我包括贪、嗔、痴、慢、疑、坏聚见、边执见、见取见、禁戒取见、邪见,这十种烦恼的定义以及心行的特点。帮助我认识烦恼、识别烦恼,才能为以后对治烦恼做更好的准备。

    我的心得分享:
    一、烦恼和业的关系分享
    道次第真的非常殊胜,每期法义环环相扣,本期的法义开篇就让我特别欣喜,一下子解答了我一直以来特别想弄明白的两个问题:一是如何不再造新的恶业;二是无始无量劫造作了的无量无边的罪业,如何通过今生的修行把这些恶业种子永远不再发芽。
    我以前一直有一个错误的认识,认为已经造过的恶业,会形成一个固定不变的种子在那里,以后结果了才能消掉。导师开示过,业力并不是一个固定不变的东西,是一种心理力量,业力是缘起的,也是无自性的,是可以改变的。
    通过下士道“十不善业道”中十不善业的形成要素,每个恶业的产生都经过事、想、烦恼、发起、加行、究竟,其中烦恼是决定是否造恶业的关键,没有烦恼就不会造新的恶业;往昔恶业的种子是否能够现行给我造成苦果,关键也是取决于是否有烦恼;如果没有烦恼,纵然过去积累了无量无边的业力,也不会产生作用。就好像种子没有土壤,永远发不了芽。对于这句话,我是这样理解的,人的心就像电视机一样有很多频道(在百法里称之为心所,我这里用频道来做比喻),心有不好的频道、有好的频道,当电视遥控器不受我控制的时候,会在这些频道之间跳来跳去,一会善的频道,一会在恶的频道,如果说我能控制遥控器,或者掌握它的规律,可以让心一直安住在善的频道,那么那些不好的频道一直就没有播出的机会。
    可见,这两个问题的关键,都在于烦恼。那如何能够让自己能够让心不起烦恼,首先就是认识烦恼,然后加以防护。那如何才能不起烦恼,我发现我起烦恼的时候往往都是没有安住当下,陷入到过去或者未来的时候,并且脑海里有一个让自己贪着或者嗔恨的影像,如同本期法义所说的,贪嗔痴都会让心粘在上边不得自在。也就是导师说的心里有念头和情绪的时候。
    我发现,安住当下,串习善法就是最好的让旧业不起现行,也能不造新业 的好方法。开始明白了,为什么三乘圣者都需要以无散乱心修习止观,一定要安住当下。有的时候虽然安住当下了,但仍然容易陷入具体的对象。所以不管是定课唱诵三皈依还是七支供的修行,所缘境都是无限的,无限的所缘境就不会有焦点,不会有我这个中心,如果在安住当下的同时,还能把定课和七支供的无限所缘境调动出来,把自己当下的工作或者学习的所缘境融入到无限的境里边,心能够很自在。
    以上观修,让我认识到,平时培养自己的专注力,让心安住当下,不让心陷入具体的对象,在六根和六尘接触时,不陷入事物的评判和贪嗔痴的串习,这种训练非常重要的。如果想达到这个效果,八步三禅必不可少,如果没有对业果的深信和无常的接纳,让自己心安住当下也不是那么容易的事情。没有强烈的对境出现还好,一旦出现强烈的对境,串习强大的力量会很快打破这个短暂的平衡。
    感恩师兄们聆听,道一合十!
  • 智辛 2020-07-12 17:59
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    学习这一课使我认识到有情生命的本质其实就是惑和业,在惑和业的关系中,惑(烦恼)是生命中更根本的,同喜班学习态度模式真诚的时候就说要认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是贪嗔痴的重病患者。师父说我们的生命就是一堆混乱情绪和大堆错误观念的组成,就是说烦恼就是我这个生命的现状。而我常常感觉不到自己是烦恼的,所以说轮回中的重病患者这句话就成为一句口头禅,而不是真实的体会。
    学习道次第就是宗大师和导师带着我来用佛法的眼睛来看看我自己的生命现状,是不是我自己以为的那样很好看很纯洁,很美好的样子。其实这个生命真是不堪审视的,这个烦恼还是无时不在的。
    今天早上去参加分享会遇到慧容师兄她说最近工作了,感觉怎么样,我说感觉不工作的时候真好,可以每天修学,现在好烦恼呀,我想我的烦恼是什么呢?昨天晚上我妈妈跟我打电话说你姑姑跟你通电话说想你了,跟你视频你都没接,明天空了跟她们回个电话,我说明天没时间,现在也要开会,开班委会,明天早上去读书会,下午班修,晚上班修,当然了下周也没时间。我还有个工作上的事情没有弄。我妈说,你看你们每天修学,周围的亲人都照顾不上了。
    我自己反思,之前不用工作时候每天就修修学,不觉烦恼,之前自己独处的多,没有什么造业的机会,所以烦恼没有呈现出来并不代表我的内心中没有,现在,因缘出现了,烦恼出现了,让我看到自己生命本身的混乱状态。我要感恩自己遇到了烦恼。
    工作中遇到孩子们非常喜欢我,我就不由自主的贪了,沉浸在中优越感满足感中,当这些熊孩子并不如我所愿的在上课中间随意的玩的时候我觉特别不开心不愿意去面对这种情况,常常对于这些吵闹混乱的状态中感觉很疲惫,这时候就是嗔的状态,当我在老师们中间不愿意承认自己的确有的不足就是慢的表现,而对自己已经很久沉浸在这种心行状态中,还在不断的追逐反复的贪和嗔,就是处在无明的状态,而且无明的状态就是不断的去妄想想不到去修学佛法。而疑的表现就是对于佛法没有真正的去信受,对我烦恼的解决,我不是第一时间想到修学佛法,而是我在生活的困惑中总会不知不觉去找很多其他教育书籍的帮助,有的是心理学,有的是认知脑科学,有的是叫正念养育,我总是看到一头雾水的时候才想到三级修学。其实很容易就偏了,其实就很可能是在邪见中不自知。
    为什么说工作中义工行我会把做事情当成任务和压力呢?我想这是我的坏聚见,认为有一个自己的身体,我会觉得做不好很丢脸,在坏聚见的基础上我还有常见和见取见,不仅觉得有一个我,还会执着我必须要做的好,必须去完成,于是做事才成了我的烦恼,而不是去除我执的手段。我想学习烦恼了解认识烦恼可以使我保持敏锐的觉知,才能更好的摆脱它们。感恩师兄们!
  • 心本 2020-07-04 20:06
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    一、法义理解
    (一)烦恼跟业的关系
    轮回生死的因,虽然需要业和惑两种,但其中以惑,也就是烦恼为根本。一旦断除烦恼,纵然过去积累了无量无边的业力,也不会产生作用。
    (二)十种根本烦恼
    了解每个烦恼的特征,再去观察我们的心,才知道现在有哪些烦恼,应该怎么对治。
    1、贪
    心粘到喜欢的境界上难以消除,并对贪的境界不断思念,贪著之心随之增长,形成强烈依赖。
    2、嗔
    对制造痛苦的境界生起愤恨,耿耿于怀,心渐粗猛,嗔恨心强大无比时就会想起一定要报复。
    3、慢
    以我见为基础,通过和别人比较,觉得自己比别人了不起。
    4、无明
    对四谛、业果、三宝自信等问题看不清,没有通达生命真相的智慧。无明还是生死的根本,正见是解脱的根本,闻思修是从修行源头入手打破无明。
    5、疑
    怀疑四谛、业果、三宝,是影响我们导向真理、接受佛法的重大障碍。
    6、坏聚见(身见)
    对五蕴生起我和我所的见。五蕴是“无常与众多”因素和合而成,只是因缘假象。
    7、边见
    佛教是无常、无我、相似相续的生命观。常见认为有一个恒常不变的我主宰有情生命延续。断见:认为人死如灯灭,死亡就是生命的彻底结束。
    8、见取见
    对身见、边见、邪见等任一种不正见产生执着后,派生更多不正当认识并执为殊胜见地。
    9、戒禁取见
    执着无意义、甚至完全错误的戒律,奉为修行准则。
    10、邪见
    执着没有前后世、不承认由因感果等自然法则、世间万物皆由大自在天所造等错误认识。
    二、心得
    没有学习本课,我觉得烦恼是人之常情,一个烦恼生起后过不了多久就会熄灭。接着新的烦恼又会生起,只要自己不要陷入其中,就不用管它。然而学习了本课,我觉得自己真是太无知了,因为每个烦恼都会造下不善业,所以我应该去关心它们,不能任由它肆虐。从现在起,我会好好认识它,并对治它,直到我彻底拜托它。
    以下是我认识了这十种根本烦恼的特征后,与我的生命状态一一对照。
    首先是贪。我一直以来都觉得我是不贪的。因为我认为贪的都是一些不正当的东西。在我看来在能力范围内用点买点自己喜欢的东西没什么,对于我的亲人,关心他们也希望得到他们的关心,我觉得理所应当。然后看到贪的特征就是心粘到喜欢的境界上难以消除,并对贪的境界不断思念,贪著之心随之增长,形成强烈依赖。根据贪的特征对于对象,并没有什么应该和不应该的分别,只要是粘在上面了就是贪的表现。我这才意识的我的贪心是无处不在,因为我的心很容易粘着在一件事情或事物上。而随之带来的烦恼,其实也能够感受到,只是我认为这是理所应当的忍受也是自然的。并没有意识到这会对生命带来如此大的过患。
    其次是嗔。现在最容易起嗔心的时候就是我认为儿子不听话的时候。还有当跟我的设定不符合时,我就会心里不舒服,我觉得这种“不舒服”也是一种嗔心。
    第三是慢。小组分享时我,我自认为我在这方面不严重,因为我不喜欢与人去比较,因为从小在我周围优秀的人太多,比不过人家。所以这导致了我自认为没有慢心。当我走到社会底层,看到那些文化程度不高,为生计所迫的时候,我在生起同情心,我又会隐约中有种优越感,幸亏我读书,幸亏我投身在一个比较幸福的家庭。我不知道在这种优越感生起的时候,即使我没有看不起他们,我不知道此时是否已经生起了我慢。我认为有慢心的成分。
    第四是无明。导师说无明是对四谛、业果、三宝的自性不明了。虽然我进入三级修学后,我相信了,但我的确还不明了四谛、业果、三宝功德。对于这点,我现在把成佛已经设置为我修行的目标。为了一切众生离苦得乐,我一定要从无名的牢笼里解脱出来。
    第五是疑,在加入三级修学后我很庆幸,没有去怀疑四谛、业果、三宝。那然后这就是不疑吗?如果不疑那为什么我在做很多抉择的时刻即便有正见指导依然选择错误的做法?所以小组共修时说我不疑,结束后我又进行了反思。我认为我的行为出卖了我。我的行为就是疑。
    最后是五恶见。坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。我自认为已经远离邪见,树立正见。但是我信的程度有多少?既然相信为什么还不能身体力行,所以学习了本课,我很惭愧,说的是一套,做的是另外一套,我觉得现在就是性格分裂。所以我想还是无明的缘故,在我内心深处,对于没证到的东西信得还不够百分百。
    本课让我认识到我的生命的确是一大堆错误的想法和一大堆混乱的情绪。而最大的收获是让我认识到了烦恼是什么,烦恼的特征和表现形式有哪些,从现在起我会对我自己的起心动念进行观察,认清烦恼的真实面目,从而断除它,不再让它主宰自己的生命,从而走出烦恼,走出轮回。
    以上是对本课的分享。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 心泓 2020-07-04 19:12
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    道次第第54课心得分享
    由上期苦谛的学习,佛陀开示思维苦的最终目的,是帮助众生究竟地断除痛苦,证悟涅槃。众生如果认识不到苦因,是无法息灭痛苦的。所以本节《道次第》开始讲述集谛。在大乘经教中,把惑业苦的人生称为三种杂染,即烦恼杂染、业杂染、生杂染。所谓有漏皆苦。集谛就是从这三个方面告诉我们轮回的根源是什么。本期法义主要学习了烦恼杂染其中第一点正明烦恼。轮回生死的因,以烦恼为根本,烦恼是业的土壤。所以修习戒定慧对治烦恼非常重要。道次第中把正明烦恼归纳为10种,分别是贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。
    下面是心得分享。坦白说在没有学习本期法义之前,内心对于烦恼的认知是粗的。有很多情况超出了贪嗔痴慢疑五毒,也就是本期法义所学习的其他烦恼,自己却不能第一时间觉知、照破、对治,所以本期法义真是太及时了。回顾之前的经历,因为无明,而造成了后面连续不断的问题。最开始是技术上依照老板安排帮忙走完流程,我不清楚会计的流程业务是为惑;接到二次沟通电话立刻不满对方以合作信用问题指责的态度,当下歇斯底里一盘回击是为嗔恨;在收到问题时一开始就发现了端倪,用尽了全部方式与对方取得联系,甚至留下电子往来作为证据来表明是对方声明后续无需其他处理是为疑;在与老板、会计汇报事件时拼命强调是对方亲口说不需要进行任何处理的是为边执见,因为不接受对方要求立刻退回或者开具红字信息表回传的要求,固执的一味沉浸在过去对方不明状况的回应中。以上种种,让我甚至抛弃了礼貌,在喧闹的汽车站就开始和对方回击周旋不断,并且将这种情绪一直持续到第二天,在心里不断发酵像甲这么大的国际公司流程上如此不规范,前后信息不符,玩弄合作伙伴,是为见取见;为了找到对方当时留下的电子证据,翻了近半年的邮件,一封一封仔细查看到半夜,事倍功半,自苦身心,忽略了定课和修学,是为戒禁取见。身心处理不平衡,以为很努力的在解决协调问题了,结果在本职工作精神不集中,思想匮乏,却还勉强支撑,没有认识到生命是无常的,一息不来,三恶道就现前,执著还活着,在工作时间,就要努力工作,是为坏聚见。短短的一件小事,却可以看出自己整个身心是充满着烦恼的。若是能在第一通电话就仔细倾听,换位思考,我与对方都是轮回中的重病患者,众苦逼迫,不得自在。是故应以慈悲和智慧善巧方便,减轻彼此痛苦。而不是火上浇油,愈演愈烈。现在想来这件事情能顺利结束,真的感恩三宝加持。如果不是仔细查看找到了重要的邮件作为处理依据,这件事情还要走上司法手段,处境更是苦不堪言。如果不能认清10种烦恼,进而在烦恼现前时觉一切相,离一切相,以慈悲和智慧对待一切,那么看似自己在主导命运,实则被烦恼玩弄于股掌之中,还美其名曰努力,实在是很可悲的。最近手上细菌感染。最开始没有观察到,等观察到手指已经肿成两指宽。肿起中心呈现黑棕色,怀疑坏死,用铁丝消毒后挑开,流出无数浓稠的黄色脓液,脓液气味异常臭,最后用碘伏消毒,百多邦涂抹脓口。之后审视巨臭的脓液,想到就是这样一具九孔长流不净之躯,由地水火风四大组成,却因为无始以来的无明,将自己束缚在轮回中。每天忙不迭的为它服务,却看不到这具身体也是无常的。假使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。我把精力一分投入在身体上,就有一分被它束缚。想起导师之前教导的。人生有三个层次,生存、生死和生命。现代社会,气候环境、粮食环境、能源环境越来越濒危,即使有再高明的现代技术都掩盖不了为了生存已经到了需要付出超多精力的地步了。这样的一份付出,稍有喘息,不是拿来争分夺秒思维生命的真正意义和真相,而是继续朝着下一份生存努力,实在是本末倒置。殊不知若不带着无常无我、因缘因果、缘起性空的正见贯穿于自己生命中,那么每个为了生存的身语意都有可能造下自己轮回的因,烦恼没有用戒定慧去调伏,待到死王不期而遇、狭路相逢时,呜呼哀哉,现行熏种子,种子熏现行,世间法毫无帮助。只有深信切愿本自具足佛性,本自具足觉醒的能力,依教奉行才会帮助自己觉察世间一切名相、巧言令色、财色名食睡的背后正隐藏着三恶道无边的烈火。平日里一只蟑螂在自己身上就只是路过爬动,尚且害怕的跳脚。三恶道的种种,扪心自问是不可能承受的。就算再得人身,若是不能得闻佛法,末法时代,五蕴炽盛,这样一个火宅,更是不得安宁的。天道终会堕落,阿修罗嗔心炽盛。希翼和寄托于美好的梦想和未来就是一场基于无明的妄想,若没有遇见佛法,善根得不到增长,就永劫受苦,后果不堪设想,想到这里对正法生起强烈的希求和感恩之心,下定决心依照戒定慧和导师施设的两条路径对治烦恼。只有让烦恼这片土壤彻底止息,才能真正掌握生命的自主权,得大自在,远离颠倒梦想,究竟涅槃。并且涅槃不是我一个人的成就,是众生在对治烦恼上共同的进步,是众生在生死苦海共同渴求的胜利。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果。以此十种正明烦恼的学习,提醒自己,修行不在别处,正在每一个调伏住烦恼的当下,调伏心念离不开无数次正确的观察修和安住修的重复,只有用心对治了,才会有效果,才有希望脱离轮回。心能转念,即同如来。感恩三宝,感恩导师、感恩书院,感恩师兄们!
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