【略论】52课·思惟轮回总苦

【内容简介】

【音像】《略论》第52课·共77课
【内容】思惟轮回总苦之八苦、六苦
通过上一课的修学,我知道了认清“轮回本质是苦”的真相,对发起出离心、修习解脱的重要意义。那么,轮回究竟苦在哪里?

心得分享129篇  
  • 悟宏 2019-10-19 07:08
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    本期法义学习了思惟八苦和思惟六苦。根据苦受、乐受、舍受三种受,苦又分为苦苦、坏苦和行苦。这之中最迷惑人的就是坏苦。法义中说:“所谓坏苦,是建立在乐受基础上。比如肚子饿了,吃饭是一种快乐;身体脏了,洗澡是一种快乐;走得累了,坐一坐觉得快乐,但这种乐受不是本质上的”。现实生活中财色名食睡等种种欲望的满足,表面看起来还是挺快乐的,但是这种快乐正因为不是本质性的,其实只是痛苦的暂时缓解,所以好景不长,昙花一现,快乐的感受很快就过去了,又回到痛苦的轨道上,生命的底色依然是迷惑烦恼贪嗔痴,依然是苦。
    我理解正因为坏苦有种种乐受的迷惑性,才让我看不清生命苦的本质,看不清到处都是贪嗔痴陷阱的生命险境。每天早晨醒来,依然还活着,然后洗漱吃早餐上班,日复一日,产生一种错觉就是好像这个死还很遥远,生活也还挺幸福的。特别现在玩的东西也很多,刷刷手机,看看电视电影,美食城好吃好喝的享受一下,日子挺舒服的嘛。这种已经习惯了的生活方式,实际上是有一种麻醉剂的作用,把自己麻醉了,然后陷入习惯性的麻木之中,其实也就掉在了凡夫生死轮回的轨道之中,不会想到要出离要解脱。
    导师说过富贵修行难。想想自己,我们这一代人日子确实很舒服了,物质条件很好,没有经历过战争年代,也没有经历过三年自然灾害饿饭的年代,也没有经历过知识青年上山下乡在农村的劳动锻炼,在改革开放的春风里过着小康的生活。出门就开车坐车,路稍远一点都懒得走,冷了热了有空调有电暖器,想吃什么就吃什么,想穿什么就买什么,各种商品极大的丰富。所以这种物质条件和生活方式,我就很容易被这些坏苦的表面现象所迷惑,而对苦的本质认识不清认识不足。如果对生命苦的本质没有深刻认识,要生起出离心是很困难的。明白了这个道理,我就要调整和改变自己的生活方式,摆脱对种种欲望的贪著,过一种简单节俭的生活。大环境是缘起的,我要感恩和随缘,而自己的小环境却是可以自我管理和自我优化的,我当自觉和进取。我想修学开始就像在凡夫心的茫茫沙漠中营造出一片小小的绿洲,然后让这片小小的绿洲不断扩大,最终把整个沙漠改造成绿洲。所以,人生用来享受荣华富贵其实是一种极大的浪费,用来修学更好地利益社会利益一切众生才是真正有价值有意义。
    感恩佛陀!感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 慈如 2017-12-02 19:44
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    这个世间的苦是圆满的,如佛陀的悲智是圆满的一样。
    不过,这是佛法的见地。或者说是佛陀眼睛里看到的世俗谛。对于因无始无明和俱生我执而蒙蔽障碍、颠倒错乱的我等凡夫,在遍计所执的生命系统中要去认识这样圆满的苦,很容易进入的串习就是苦上加苦——因为凡夫心的特点就是粘着,这种粘性会不由自主的让我们对因为“知道”了佛法“苦”的皮毛之后进而被凡夫心所利用,而让自己沉溺在苦中,继续第二支毒箭,或者回避,或者用各种串习的方式比如现实人生、各种想当然的修学来麻痹自己。依他起的世界因而很难建立!
    同修班到这个阶段,一方面修学的串习和需求也得到了很大的稳固,而同时也很考验自己的止观体验,因为只要用心在“学”,能去观察自身及身边的苦的现象,多少都会让自己对法义导向的方向更加明确和确认。但如何从现象和触动深入到心行的变动?如何通过对苦的思维为我成佛之道的修行服务呢?或者说,这个苦的思维怎样才能引发真正的出离心,而不是自己扯上凡夫串习力而进入厌离心呢?
    以死苦为例的话,我该怎么思维?
    步骤一:六加行
    主要目的是营造心灵环境,告诉我即将进入的观修的目的是帮我改变观念、调整心态、提升生命品质。而中士道的修行是调整到中士夫的轮回苦、生命除惑业外无余,进而生起出离心,让自己所做都为成就解脱服务的生命状态、乃至能够成就出离。
    方式就是在每座之前洒扫、整理身处的修学环境,居室、佛台、书桌!以至诚之心陈设无谄供品,一方面调整出清净心、恭敬心、求法心,一方面培植福德资粮、为开智慧创造顺缘。进而端身跏趺、至诚念诵大乘皈敬颂,引发自己尽未来际皈依十方三世一切诸佛菩萨贤圣僧之心。在大乘皈依的基础上,观想道次第传承的深广两派传承,一方面这是我们的资粮田,观想文殊、弥勒二大菩萨的成就本身就是福慧资粮的快速聚集,帮我们生起净信心,同时帮身心更加安住,容易与法相应。接下来,七支供的观想也是集资净障增长无尽正向心行的上妙之法。然后三事求加必不可少:祈白皈依境和资粮田,愿灭除不知苦、不知出离的一切颠倒心,速疾生起知苦念苦、迫切出离惑业的正清净心,并愿皈依境和资粮田加持催伏一切内外障难。这一块需要用猛利的欲乐多次祈求。
    而事实上,对于我们散乱的当下修行中,这一块很容易被忽略。因为忽略,在没有良好心灵氛围和土壤的前提下,所修法义往往流于“知道”,有触动,而不深刻,座下故态复萌。长此以往,成为麻木的“老修”!
    我们的修学一直在打折扣,因上没圆满,果必不是圆满的,而我们往往抓着结果:知道苦乐,我还是希求现实之乐!出离心似乎有了,又不敢确定!出离心一不小心变成厌离心了,我自己沉溺在凡夫心所坚守的黏着中,制造着新的修学的轮回!
    在必不可少要打折扣的情况下,我们也要每天在皈依定课中完成这个心灵氛围营造、心田的拔草松土改良浇灌的环节,能够用六加行修皈依定课并于此调用起皈依心同时辅以对当前内容的求加契入也是对正修内容质量的保障和加持,否则,在如盐碱地或者渣垢污砺充满的心田中,要生起清净的出离心,也是难以办成的!
    步骤二:止观禅修
    现阶段,主要是观察修和安住修了。又可以拆解为观念、心态、生命品质的禅修。
    观念的禅修
    宗大师告诉我死苦有五:要舍离受用、鹏翼、眷属、自身四种可爱圆满之境,及其命终时,备受种种极重忧苦。导师先是从我们现实可以体会的生离死别和对未来恐惧的角度帮我们去体会这个我们在轮回生命中虽然多次经历但已经忘记不念的事件——死亡的觉知,进而帮我们观察原文提醒的“圆满”——在我凡夫的执着里,我希求圆满,所以我们竭尽所能的为自己当下的生命存在创造者自认为最可爱、最喜欢的圆满!且不说这种圆满与佛陀成就功德不可同日而语,也不说其无常、无我不可保任性,单单是在死亡这个随时可能降临的“生之天敌”面前,所有的圆满不仅不堪一击、简直是一文不值。
    以受用为例,把握放在死的情境中,因为在生时我追求各种美好的高大上的工作事业、财富地位、物产资具,这些保障我的生存、也令我生存的更好,进而满足点自我重要、优越、主宰欲,但是我现在要死了,所有这些更好、更满足、更重要、更优越、更主宰我都要失去了!我曾花了那么多心血和精力啊。现实中,因为偶尔丢失一些财物,我都不忍不甘,耿耿于怀。何况在那种不明不白、扑朔迷离的生死当下!我的黏着和痛苦的分量随之增广!这种痛苦和黏着也会伴随着我长劫轮回。
    达成认识:因为死要舍离受用,观察我目前的心相续,那种舍离必然引发我的黏着和痛苦。同样舍离鹏翼、眷属、自身也是自己凡夫心所不愿的,必然是苦的;四大解体之苦,单纯从观察别人或病苦也会有些体会。随个人因缘阅历、生命思考深度,结合下士道念死无常,观察自己生命中的执着、进而消融对死漠不关心、忽略麻木的认知。
    观察之后,安住在这种对死是很苦的认知里。
    心态的禅修
    死是苦的!这是我的生命必然要面临的。也是我身边所有人必然面临的。除非,我出离了惑业构建的轮回,才有可能解除这种苦。那么,我要安住在这种对出离惑业的希求心中。
    生命品质的禅修
    当然真正的生命品质的达成是要通过戒定慧的修行成就解脱的圣者。
    而当下,我能做的是不断的让佛法对宇宙人生认识的真相稳固在自己的心间,进而观照自己作为一个在家凡夫的因缘,在现实的受用、鹏翼、眷属、自身中思苦、保持出离心,让自己借由佛法的修学看清惑业,不断调整生命。
    步骤三:回向
    功德回向给法界一切众生,愿都能认清宇宙人生真相,都能生起求解脱之心。
    步骤四:未修中间
    座下的时候,我的六根门头该如何动身发语?饮食作息该如何成为修行的一部分?乃至让出离心的力量统摄在生命的角角落落?其实需要我们初期的刻意作意、需要不断串习、需要量的积累、需要持久的恒心、需要福德因缘资粮、需要氛围的加持、需要坚定的信念!
    最后还是要拔高一点点,导师在讲苦、帮我们思维苦的时候,不忘了谆谆提醒:其实苦也不是必然的苦。比如说你要是没有追求,你就没有求不得的苦;没有怨家,你就不会有怨憎会的苦;对世间没有执著.,你就不会有爱别离的苦。 所以这些苦也不是绝对的。只是对我们凡夫而言.,建立在惑业基础上的生命体而言才会具有如此这些痛苦。也就是说,在解脱的圣者面前,完全是自在自主的。包括生死,如换衣!这也是真相。我希望生命安立于什么层面的真相呢?
    当然三级修学的体系设置,就是在帮我们次第完成这样的观修和生命的重新安立。

    愿每一位同修道友,都能在观所有法中得到相应的加持,稳步的走在解脱觉醒的大道上!
  • 慧琇 2017-07-14 11:02
    总分:10.00 推荐 看原文
    道次第50课修学分享:
    本期修学的内容是:思惟轮回总苦,有两方面内容:思维八苦、思维六苦。轮回总苦是指六道一切众生在轮回里共同承受的苦。思惟八苦既:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。八苦贯穿着众生每一期生命的始终。思维六苦既:无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过,六苦贯穿于轮回无数期的生命。六种苦可以归纳为三类,第一类是流转中不可保信,有情在流转中身份和境遇充满不确定性,没有任何保障可言;第二类是有情对欲望和快乐的追求是没有边际的,有欲望就会带来痛苦;第三,轮回是没有开始的,如果不修行,也不会自动终结。
    通过本课学习,我充分认识到轮回之苦究竟苦在哪里,对八苦、六苦有进一步的深刻认识。认真思维仔细审视我自己、轻轻地问我自己,这八苦和六苦我哪一种苦我没受过?在我有记忆的生命里,如果对每一种苦一一举例我所受的苦,恐怕几天几夜说不完,只是平日里疏于对轮回是苦的止观禅修,生命进入一种习惯性的麻木,尽管也懂得生命被八苦所系,被六苦所欺,被轮回所谓浪漫色彩和所谓的幸福和快乐遮蔽,却依旧乐此不疲。本课学习,我终于明白,也看清了,轮回真相,本质是苦,纯苦无乐!
    思维八种苦中病苦:小时候常常看到母亲犯病被病苦侵扰的痛苦状态。母亲得的是肺结核病,常常咳血,因家境贫苦,缺医少药,母亲被病苦折磨的情景至今还历历在目。成家后自己常常是大病没有小病不断,还清楚记得,晕倒在校园里被送往医院,确诊为冠心病,23天的住院治疗,身体饱受病苦折磨,一一领受了身性变坏、忧苦增长而住、于可意境不能受用,须强受用、命根速坏。也看到医院里不同病房不同人被病苦折磨的惨状各异,无论年龄大小,无论贫富贵贱,更无论丑与美。在我的病房门口,我和慧媛师兄目睹一个花季少女被电击抢救,直到死亡的全过程,眼睁睁看着心电图走向由上下起伏,到变成平行一条直线,我想在抢救期间的痛苦,我们每个活着的人,都可想而知。一个鲜活的生命就这样香消玉殒。思维轮回中的八苦,三界六趣的众生哪一个能逃脱此苦。思维六种苦,又让我从宏观的角度,看到轮回的惨状,轮回里没有伦理,充满着不确定性,欲望无穷、生死无穷。“众生实在苦,六亲锅里煮,牛羊桌上宾,孙子娶祖母”这又让我进一步认识到轮回的可羞、可怜、可耻!无法算清生生世世自己曾经舍身多少次,死亡路上无人替代,无人相伴,注定要独自往来于生死之间。看到轮回的生命是纯苦无乐的现实,所有的快乐背后都系着痛苦的实质,看到在轮回里芸芸众生的生命,没有一个能逃得过如此种种痛苦。由此我认识到,我的生命、众生的生命,如果没有解脱,这种种痛苦就会如影相随。永无出期,轮回无止境!我怎能愿意甘受其苦!一切众生怎能愿受此苦!由此,我真切认识到,无始无终的轮回里,众生的生命本质唯有三苦,没有一丝真实稳定的快乐!那么、怎样才能从根本上消除痛苦,让生命获得快乐与自主,对轮回生起真切出离心,对众生生起慈悲心呢?----必须老老实实修学道次第,不断思维,真切认识苦、了知苦的本质,以苦为所缘境,通过止观禅修修习苦谛发起猛力的出离心。从而激励自己努力依教奉行、不断地止恶修善,断除惑业。在菩提路上稳步向前!
    感恩三宝!感恩宗大师!感恩导师!感恩同修们的携手相助!感恩辅导员善智师兄一路倾情引领、陪伴、关爱!
    慧琇感恩合十!2017.7.12、
  • 慧莘 2015-09-21 15:57
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    修学课52 思维轮回总苦
    法义:两大部分
    第一部分讲止观的重要性,第二部分讲轮回的总苦,从个体生命角度来讲有八苦,从整个轮回角度来讲有六苦。
    对应获得两个正见:
    正见1:一切法通过止观落实到心行才能产生力量,所以,我要通过止观来深刻认识轮回本质是苦,从而发起真切的出离心。
    正见2:轮回中的有漏生命充满痛苦,没有本质的快乐可言,所以,我要寻找离苦得乐之路,出离轮回。
    心得:
    1、我真的不苦吗?
    我经常跟同修师兄们说,从小到大自己都没吃过什么苦,对苦的体验不深。但真的是这样吗?
    其实,曾经一度也觉得自己对整个人生是悲观的,因为看不到意义,这是我认为真正痛苦的东西。但是每天,我似乎都在乐观地过,寻找各种快乐去冲淡这份苦的底色,于是乎,多数时候都享受着快乐,越来越少去思考苦这个问题,偶尔想起,也会感觉这是一个太过深奥的命题,我永远找不到答案。现在想想,也许我内心深处从未停止过这种思考,才会去不断寻找,从而有缘进入书院。
    通过修学,明白了生命的真正意义何在,于是对这份找不到意义的苦的体验也淡了,觉得能在书院修学很幸运、很幸福。但是没有深刻认识到,即使在修学,并非意味着我就一定可以离苦得乐了,以我目前的现状来看,未来三恶道苦是在所难免的,我不能盲目乐观。本课又进一步说,生到善道,即使是得到圆满人身,苦也是难免的、本质的,对照八苦、六苦来看,真是这样,即使我来生身体健康、眷属圆满、财富地位想什么有什么,就像儒家所说长寿、富贵、康宁、好德、善终五福临门,只要没出离轮回,只要这有漏的五蕴身还在,只要惑业还在,苦始终如影随形。
    就拿现在貌似光鲜的人生来说吧:青春不再,力气也不行了,记忆力明显衰退,熬个夜第二天就没精神,老苦;最近两个月经常在跑医院,身体一点小小的病痛就导致心里也忧愁,医生还嘱咐这个不能吃那个不能吃,病苦;儿子不在身边,牵肠挂肚,爱别离苦……仔细分析一下,八苦一个都不缺,我居然还说我不苦!如此看不清真相,真是愚痴得不能愚痴了,难怪总是旧习难改,修学懈怠,法难入心,今后再也不能说“我不苦”这样的话了,要对照法义好好去做观察修、安住修,树立起轮回是苦的正见,让出离心引导我去寻找离苦之路。
    2、每个当下都可以思惟苦。
    八步骤三种禅修的开示里,师父说到“行亦禅、坐亦禅,语默动静体安然”,在正见的指导下通过观察思维不断去调整心行,当下就是在禅修。对于苦的修习来说,生活中每时每刻都比较容易去做观察修。这两天学习法义后因为思惟得比较多,以至于看到什么都能与苦联系起来,并且很容易去推已及人。早上闹钟响了,想着应该起床,却觉得很困,不想起,把大好时光睡掉了,苦啊,欲望无边,不知满足;享受着父母准备的丰盛早餐,很开心,想到父母终有一天会分离,一切都是无常,也是苦;早餐后吃难吃的中药,不能吃生冷的东西,苦;老公应酬不得不喝酒,身体难受,苦;学生家长为孩子的学习焦虑、争吵,苦;看到小区扫地的阿姨,想到她也一定深受着八苦;甚至看到树上的小鸟、家里养的锦锂、邻居家的小狗,第一反应都是苦……轮回中的一切众生都在苦苦、坏苦、行苦中,此时的眼中看不到是非、对错、高下,内心有的只是同情和悲悯。
    想一想,佛陀看众生,师父看我们是什么样?众苦煎迫,苦海中沉浮,就像看掌中果一样一目了然,所以才慈悲为我们指出一条离出得乐之道,所以才有了三级修学,我一定要坚定地走在这条菩提大道上。
    虽然这几天通过观察修,貌似对苦有了一些认识和体验,但说实话还没有深受苦之感,离强烈的出离心还差距很大,如果不经常思惟,已有的那一点点出离心也会很快就淡化掉,所以要听从师父教导,不断做轮番修,特别是在快乐的时候,也要通过思惟保持清醒,不至于被凡夫心淹没。师父说了,这其实不难,只要肯做,一定能做到。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 菩提净秋 2015-08-09 16:54
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    一、如何思惟轮回苦
    所有法门都要落实到止观上,否则只是一种知识。——下士道的内容中士道也要修——思惟能力差的可以根据要领来思惟——观察修到生起强烈出离心,就开始安住修,掉了又再开始观察修、安住修,要摆脱昏沉和掉举。——观的时候也要有止,只观一个所缘境,不观其他的,修行就是修心,散乱心是不能改变心得,三乘功德都是以无散心止观成就。修行要训练专注的能力。
    二、轮回总苦
    1.八苦
    生苦 生的当下就是痛苦的;生下来就带着烦恼种子,使我们痛苦,使我们不能修善;生就隐藏着老病死的痛苦;生就带着烦恼,遇到环境就产生贪嗔痴,使内心不得安宁;生就意味着死的离别。
    老苦 盛色衰退;气力衰退;诸根衰退;受用衰退;寿量衰退。
    病苦 身体变坏;内心忧恼;喜欢做的事不能做,衣冠不整;不喜欢的要忍受,针刺、手术等;因为生病最后要死亡。
    死苦 一方面要舍离自己喜欢的受用、朋友、亲人、身体;一方面不知道到哪里去,很恐慌;一方面面临死亡本身四大分离的痛苦,如果生起不善念,会有很不好的境界出现。
    怨憎会 和仇人见面心里不舒服,想起心里就有疙瘩;怕被伤害;怕被诽谤;怕被杀害;违背正法怕堕落恶趣;
    爱别离 和喜欢的人分离心里难过;发怨叹言;内心不安静老想着;想到对方的优点难受的要命;对方带来的受用也都没有了。
    求不得苦 与上面相似。
    五蕴炽盛苦 将产生众苦,已经蕴含着众苦,是苦苦器,是坏苦器,是行苦性。
    2.六苦
    不可保信:身份不定;关系不定;所得世间的圆满不定;总是自己一人往来于生死
    欲望没有边际
    生死没有边际
    3.轮回快乐的本质是痛苦的
    快乐都是建立在欲望和贪的基础上,有兴趣才会使你快乐,欲望和贪本身就是一种痛苦的心行;每一种快乐都对应一种痛苦,脏了洗澡才会快乐,如果没有痛苦就没有快乐;快乐不像痛苦一样本质,无论什么时候,多久都是痛苦。
    关于行苦,以前没有深切的体会,对于法义中说的,人天之乐也是无常的,因为没有眼见为实,总是抱着怀疑的态度。但是最近从自己的身心中观察,事实确实如此。比如我密集地修学佛法一段时间,尤其是做八步骤三种禅修,或者是和大家一起共修、做沙龙,会感到身心非常轻快,但是这持续时间很短。又比如为什么说重病患者每天都得吃药呢?放假时间长了就会发现自己的正念力量越来越弱,烦恼习气对自己的影响越来越大。就像《人生五大问题》里说的,只要迷惑还在,就会源源不断地制造烦恼,在证悟空性之前,无明、我执就会源源不断地制造烦恼,即使是像修习禅定,烦恼暂时止息了,不管止息多长时间,只要生命的迷惑还在,就会自动运转。轮回和解脱就是两条道路,当没有走在解脱道上的时候,轮回就是自动运转的。所以为什么说这个有漏的五蕴是制造痛苦的永动机。通过这些观察,越发觉得一定要把所有时间用在解脱上,否则即使来生能够生而为人,又不知道要多久才能修学佛法,现在一天不闻思就退步这么快,如果有一二十年时间,又不知道要造多少恶业,真是很可怕。
    心得:
    在这一课里师父讲到了如何思惟苦的方法,观察修也要有止,只观察一个所缘境,通过观察修生起出离心,然后安住,摆脱掉举和昏沉。
    而我在做完本课的段意、大纲之后,进行了思惟,觉得比过去清晰多了,在思惟到各种苦的时候,也觉得确实是这样的,除了修学佛法没有别的出路。但是思惟完了之后,却觉得心特别散,没有力量用不起来。这个时候自己心里就疑惑了,是不是自己下士道的心行不到位造成的,于是又念死又念三宝功德,但是那种力量却总是很小很小,一直到这种状态引发了一件事情。其实是很小的一件事,却引发了我的嗔恨心,觉得对方不懂又自以为是,因为看似非常合理的种种道理支撑自己,所以这种情绪一直到晚上都难以下去。真的就是像怨憎会苦里面说的,心里一想到就有疙瘩,又害怕对方会强迫我按照他的想法去做,又害怕自己因为起嗔恨心而堕落恶趣。想想这种情绪,其实从小到大每个阶段都有一两个我特别不喜欢的人,从无论哪一方面我都认为对方一无是处,没有任何办法喜欢。我知道这是因为“我执”,对方固然有这样那样的缺点,但是根本原因是“我执”,我拿着自己的标准去衡量,拿着一些道理来支撑自己,只是因为我极度不喜欢对方。因为只要是我能够调动起欢喜心的人,无论对方做出什么举动,我都能够谅解。但是我该如何解决自己的问题呢?在三宝面前首先进行了忏悔,忏悔我无始以来的傲慢和嗔恨,我的本意是想帮助别人,但是这种傲慢和嗔恨却使我频频妨碍别人生起善念。
    然后我才明白自己的问题在哪里,还是因为我自己执著于轮回中的快乐,执著于我要有一个很好的“修行状态”,这种强烈的我执,使我偏离了三级修学模式,虽然是在使用着观察修的办法,但是我已经脱离了皈依三宝的状态,没有按照导师施设的模式,安住于当期法义,自以为是地认为通过观察修树立了一下正确的认识,暂时的有一些法喜就自己很满足。接下去就不管了,其实就是安住于凡夫心里,安住于散乱和昏沉之中了,其实应该始终把所缘境确定为当期法义,不断忆念、观察当期法义,当它掉了就要捡回来,贯穿于行住坐卧,摆脱昏沉和掉举,而不是把修学佛法当作点缀。
    当我开始这样去做的时候,一下子就解决掉了自己的问题,通过反复忆念自己已经做好框架的八苦、六苦、本质是苦,认识到这些苦的存在对于我来说是不可避免,唯有尽快修学佛法,求得解脱,心中一片清凉,原来热恼的粘性一下就没有了,菩提心又回来了。怪不得师父说,唯有生起出离心,才能够生起真正的大悲心。感恩三宝,感恩导师!
  • 心泓 2020-06-20 19:23
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    《道次第》第52课心得分享
    在本期法义中,透过宗喀巴大师和导师的讲述,我真正学习到了八苦的真正含义。轮回总苦,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。之前还是仅仅停留在每个名字直观字面上的理解。已是深表赞同、这正是令自己忧悲苦恼、不得自在之苦。而细细跟随宗喀巴大师和导师的解读,我才真正明白“吾之大患,为吾有身。”一入轮回的背后就是纯苦无乐的。而我却因为种种苦苦、坏苦、行苦短暂的平息,误以为是真正、永恒的快乐。这一切的一切莫不都是颠倒妄想。从苦中作乐,以为自在,实则是在轮回中系缚越来越多、越来越不自在,越来越在苦中不堪忍受、起无明情绪,浪费暇满人身。在本期法义中,我真正从宗喀巴大师智慧的归纳和导师的阐释中,好好了知品味了苦。1生苦,生的当下伴随着猛利痛苦,生命隐藏着无数烦恼种子,色身隐藏着老病死等苦、烦恼逼迫身心极不寂静,不得不面对死离别之苦。回顾想起小时候养过一只狗,一胎分娩了五六只,父亲因为狗狗太小太多,狗妈妈奶水不够,送走了几只。狗妈妈接下来独自呜咽了好几天。当时它分娩时,我很早就能看到她为了母子平安,千方百计整顿好床位,安顿好姿势,忍者疼痛,千辛万苦,历经3小时多才分娩完成。血屎交融,奄奄一息,真的是很不容易。而好不容易度过分娩,有几只又因为没有及时喝到奶水,被莫名挤压到狗妈妈身下,而于第二天一早毙命。想来已经承受了受孕、分娩巨苦之后,还要承受死别离之苦,她的内心是备受煎熬的。只是众生在六道爱欲中都是独生、独死、独来、独去。身自当之,无有代者。忘不了狗妈妈那时连日的呜咽,也明白了不明真相的众生,在六道中受再多的苦都改变不了轮回纯苦无乐的本质。2.老苦,老苦包括盛色衰退,气力衰退,诸根衰退,受用衰退,寿量衰退。回忆起自己的亲人眷属,看着父母从年轻时腰腿健朗,到弯腰驼背,膝盖关节炎,视力衰退,牙齿衰退,听力衰退,精力衰退。自己也从正常视力,到近视,到腰腿酸痛,睡眠质量差,等等发现这些身体的败坏无时无刻不在发生,只是由着无明累积的贪嗔痴种种力量在无尽的欲望中忽视了它。等到一旦觉察到这些异样。内心的苦油然而生。不用旁人提醒,也能明白时日无多。但是因为没有利用好难得易失的暇满人身去精进修行、断尽烦恼、惑业,留给自己的只剩风烛残年,没有了雄心壮志,只有对于欲望抓取不到的深深的苦。可见目标不对,方向不对,解脱烦恼离苦得乐究竟是无有是处的。3.病苦,病苦包括身性变坏、内心忧苦,不能如欲、须强受用、命根速坏。想起去年的一场病,更是深有体会这些病苦快的可以一刹那同时就发生,看着病房里罕见病一生都需挂经鼻管的胃营养液时,看到自己在胃这一个器官就可以使神识全部涣散,而无法无力无念做其他任何事时,只有承受,而且这承受都有可能了无尽头时,我品尝到了不能如欲,须强受用的滋味。4.死苦,当死王来临时,执著受用、朋翼、眷属、自身确需舍离,命终经受四大分离的痛苦和内心对未来的恐惧。想到有一年冬天凌晨,在路上遇到一只大出血已死亡的狸花猫。寒风吹彻,望着尚有余温的它,我不敢搬动。只能默默为它盖上一层报纸。生命是这样无常,活着因为这具身躯不得自在,即使死了,这具身躯依然由不得我,但我却因为深深的执著,对身体种种变化起的是贪嗔痴之心。造作的是三恶趣之因。这样一个不可恋、不可爱乐之躯是终将告别的,在《地藏生死书》中详细描述了临终的种种场景。众生因为业力不同,临终时的感受也不同。唯有深信切愿发心往生之者,在他们的面容下我看到的更多的是安详自在。这在我随缘参加的几场临终助念中颇有感受。5怨憎会苦,与冤家见面即产生忧苦,担心被冤家伤害的痛苦,担心被冤家诽谤的痛苦,担心被迫害致死的痛苦,违背正法而担心堕恶趣。可以说这一种苦在前前一份工作中是彻底的经历到了。自身不善的身语意业会招感不善的果报,因果不虚,沉浸在怨憎中,就是沉浸在无止境的痛苦和煎熬中。仇恨不能解决仇恨,唯有慈悲能消除仇恨。6爱别离苦,爱别离苦包括离开最爱的人而忧恼,抱怨难过不舒服,朝思暮想而心不安静,念彼才德,欲恋逼心。苦于失去对方带来的利乐。在现代社会中,人与人的关系非常的紧密,如果在生活中中培养的是依赖他人的习惯,那么有朝一日失去时苦果现前,毫无快乐可言。有聚必有散,有生必有死,生命是无常的。没有任何一种关系是稳定的。越想抓取,越抓不到。7求不得苦,求不得苦与爱别离苦相似,追求却不能得到。回顾自己的成长中,因种种错误的知见,误以为事情很简单,待到身临其境时,与简单的认知不符即产生忧悲苦恼,其实世间上一切名利、财富、地位、家庭、感情都离不开积累。千里之行始于足下,没有不劳而获的捷径。只有踏踏实实一步一个脚印才是最正确最近的路。8.五取蕴苦,它是引发未来众苦的器具,是老病死及烦恼的所依,是产生苦苦、坏苦的器皿,有漏的五蕴隐藏着行苦。这就像癌细胞和病毒分裂扩散,因苦生苦,苦苦无穷。
    第二部分是六苦的学习,包括三大类不可保信、欲望无穷、生死无穷,6点。1数数舍身,2无有决定,3数数高下,4无伴之过,5不知满足,6数数受生。宗喀巴大师带领我从生命本质认识到纯苦无乐的真相。而世间宣扬的欲乐本质上还是痛苦的,苦上加苦,在种种身语意业造成的痛苦中更加不能真实了知苦的本质。这就是众生流转六道轮回的根本。若是我不修行,轮回不会自己终结,业力无尽,生死无穷。最近在医院探望外公,因为新冠疫情的原因,探视陪护者均需先行检测核酸确认为阴性,方可探视,仅一人留护。舅舅一人先行照料已是身心俱疲,可是亲人一时也帮不上忙分担。一时在压力下失语抱怨医院不通人性,嚷嚷声打扰病人休息,惹来各病房的责骂。我一家人在被锁的病区门口呼喊不止,迫切希望舅舅不要继续抱怨下去。看着病区里的寂静无声,想着病人受到的病苦折磨。我渐渐明白了出离心和菩提心的重要性。若是不能对众生发起真实无伪广大的慈悲喜舍之心,众生在苦中不可自拔。感恩佛陀伟大开示,感恩宗喀巴大师提纲挈领,感恩导师慈悲开设讲解,我才能渐渐明白只有准确清晰认识到自己在六道轮回中的处境,生起寻求解脱之心和悲悯之心,生命才有真正解脱的希望和力量。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 心本 2020-06-20 18:30
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    一、法义理解
    1. 思惟八苦
    ① 生苦
    一、生的当下就伴随着痛苦。
    二、生命延续伴随着烦恼。
    三、五蕴色身中蕴藏着种种痛苦。
    四、生是一切烦恼的依止。
    五、有生就会有离别,包括死别。
    ② 老苦
    一、青春逐渐消失,衰老的样子实在不可爱。
    二、气力衰退,语言表达迟钝。
    三、每个器官都在衰退,身体的感受逐渐迟钝。
    四、受用的能力也在衰退。
    五、寿命一天比一天少。
    ③ 病苦
    一、生病使身体变坏,不能健康、正常地运转。
    二、忧心忡忡,引发心苦。
    三、喜欢的境界不能受用。
    四、对自己不喜欢的境界一定要受用。
    五、生病能使命根迅速败坏。
    ④ 死苦
    一、要舍离原来受用的衣服饮食。
    二、舍离亲朋好友。
    三、舍离六亲眷属。
    四、舍离自己的色身,遭受四大分离的痛苦。
    五、死亡的痛苦还在于对未来的恐惧。
    ⑤ 怨憎会苦
    一、和冤家见面时就会不开心。
    二、和冤家见面,或者想到冤家,担心被他伤害,也是一种痛苦。
    三、担心被冤家诽谤,由此产生恐惧。
    四、担心对方迫害你,乃至置你于死地。
    五、因为和人结怨,担心自己未依正法修行,死后会堕落三恶道。
    ⑥ 爱别离苦
    一、因为离开自己最喜欢、最亲爱的人,为此忧恼难过。
    二、用语言抱怨,觉得怎么又要分开,不高兴。
    三、因为内心老想着对方,朝思暮想,甚至吃不好睡不香,身体也受到影响。
    四、想到对方的种种好处,难过得要命。
    五、亲爱的人会给你带来种种受用也将失去。
    ⑦ 求不得苦
    从五个方面思惟求不得苦。这和爱别离苦有相似之处,都属于追求却不能得到的痛苦。
    ⑧ 五取蕴苦
    一、当成众苦之器。
    二、已成众苦所依之器。
    三、苦苦器。
    四、坏苦器。
    五、行苦性。
    2. 思惟六苦
    六苦,也属于总苦。
    一、无有决定,即关系不确定。
    二、不知满足,永远没有满足的时候。
    三、数数舍身,即不断地舍身。
    四、数数受生,即不断地受生。
    五、数数高下。
    六、无伴之过。
    思惟这六种苦,能从宏观的角度让我们看到轮回惨状,很重要,很深刻。
    二、心得
     学习八苦,每一个苦都从五个方面来说,苦的种类虽多,分的虽细,但是在我今生的人生经历中,却是都有。包括我感觉不到的:譬如生的苦。虽然我已经忘却,但是通过儿子带着啼哭来到这个世上,而母亲承受的痛苦,我看到了。包括正在经历的老苦,虽然年龄还不是太大,但是也能逐渐体会与从前的不同,比如原来熬夜第二天没啥难受,现在睡晚了隔天就会难受。
    生是我无法控制的,生了之后死是我不希望的,但不得不面对。在这个过程中怨憎会、爱别离、求不得的苦,如影随形一刻不离。没有学习佛法前也觉得这一切都是自然,并且无奈,也觉得每个人都是这样,我也不求能彻底改变,只是通过满足各种欲望、追求各种执着,来减缓或者逃避痛苦。现在想来真是可怕,其实自己因为无明而正在造就另一个不断去轮回的五蕴之身。
    学了本课,我觉得过去的一切所作所为不是在离苦得乐,而是在孜孜不倦的追求着受苦,现在感觉自己就是个疯子。可这样的疯子却无处不在,只是大家不自知罢了。
    为什么会以苦为乐?我觉得一方面,我们忘却了过去的记忆。另一方面现实世界,我们善于好了伤疤忘了疼,最容易麻木,而且感觉中还有乐受。现在知道现世的快乐都是有漏的,只是对痛苦的缓解。在同喜班的时候学到过,幸福是一种不稳定的感觉。苦会随着时间增长广大,并且并不会自动变成快乐;而快乐往往是转瞬即逝,很快就转化。正如天下无不散之筵席,团聚是相对的,终究要分离的。所谓的得偿所愿,也只是意味着快乐总是持续在得到的那一刻就结束。通过本课的学习,我真正明白这就是轮回的真相:苦是具有本质性的,快乐只是相对的假象。
    既然我已经明白了轮回本质是苦,那我如何面对当下?唯有发坚定的出离心、坚定的修行之心,求个人以及众生一起能早日离苦。要看到轮回的伙伴,虽然大家境遇不同,表现得各不相同,其实表象背后都是一样的可怜、迷茫、无助。所以现在我一方面坚定修学,一方面要珍惜每一个当下,千万别把自己的精力去花在所谓的我对你错、我高你低、我好你坏等等,因为这一切实际是毫无意义。应该真心意识到大家同是轮回受苦人,因此应该慈悲、平等的对待身边的每一个人。有能力的时候、有机缘的时候,能帮一下就帮一下。由近及远,由亲及疏,由人及一切有情。从有分别到无分别,愿我时时觉知,保持清醒。
    以上是对本课的分享。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 釋德安 2020-05-26 22:15
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    法义总结
    本期法义是总苦,本论讲了一期生命中所遇到的八苦以及有情流转生死中所遇到的六苦,还有苦苦、坏苦和行苦这样的三苦的区别。其中,八苦每种各有五个方面来引导思维苦。六苦也可以合并为三种,其中之一的不可保信,就对应于六苦中的无有决定、数数舍身、数数高下、无伴之过。虽然苦是人生的现实,但因为经常习惯性的麻木,往往因为一些短暂的快乐,看不到“人生是苦”的本质。所以导师告诉我要经常思惟苦,以此引发出离心,引发迫切想要修行的心,这才是思维苦所应导入的心行。
    心得分享:
    对于八苦,我发现自己很多是通过逃避的方式来不去思维他,这就是修行不能很有效的症结之一。比如老苦,其实天天都在衰老,但是一直不能接受,心里面希望永远保持青少年的状态,可实际上这种逃避并不能改变现实,反而障碍了迎接未来因应衰老的主动权。再比如死苦,除了自己经历过几次亲人的离去之外,其实对于死表现得好像很无所谓,但更多是一种无知者无畏的心态,修的起来念死无常的时候,自然可以发起勇猛的心,但还有很多时候都是安住于不念死的状态,实际上就是对死亡的准备极不充分。同时,对亲人的离去,其实是站在了自我的角度,并不是对死亡本身,反而是对自己的孤独、缺少关爱等方面的缺失而带来的难过。现在清醒的时候想想,这很不好。这种对老和死的态度反反复复,本质上就没有正面面对这两方面的苦,因而总体上就是回避不谈的态度,这样自然不能引发出离心。本周我尝试着座下修老、病和死苦,比如会思维以前青春期的时候,吃面条可以一顿吃半斤,加上配菜等估计要一斤多,现在反而会因为体重较高不敢恣意,虽然说恣意饮食是不好的,但现在会有身体健康的顾虑以及的确吃不下那么多这两方面,这样一看就是年纪长大造成的。同时,身体上也会有生病的情况,那时候心力真是很弱,能勉强提起佛号就算好的,不少时候是陷入了自怨自艾的负面情绪。通过这些思维,我发现自己对老病死的苦是观察的太少了,因此还有不少时候会懈怠和安于现状,因而修学并不精进。
    对于六苦,色身、亲属、受用、朋伴都不是确定的,轮回中我们都是孤单的,并没有能够确信的依靠,同时轮回无休无止,我自身对五欲六尘的贪染如果不是修学佛法那只会越来越多、陷得越来越深。也就是说轮回没完没了,总是苦苦苦苦,给一点甜头忘乎所以,接着苦苦苦苦的。
    我观察到,对于苦的观察和思维,也可以作为修学或者做事的前行,对于定课或者闻思法义,观察苦能够提高效率,减少不安住的情况。而做事前思维苦,则比较不会陷入到自我中心的感觉里。其中会慢慢体会出出离心的感觉——就是虽然是修学或者做事,但一些和解脱无关的心态、对境等我是接纳但不一定认同,似乎要另一个角度相看,并不容易陷入其中。而自他的那些凡夫心基础上的状态,只会导入思维其原因并避免的观念,而不容易陷入境而随之起贪或者嗔。我体会到这样思维的好处,只不过,因为苦的思维并不是很多次,这种出离感的力量和频次,需要通过反复思维苦来进一步强化。
    我就分享这些,阿弥陀佛。
  • 道倘 2020-05-22 14:59
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    数数思维“生苦”中“贪”引发的“苦”
    生苦中的生为烦恼所依,于贪嗔痴三毒自生,身心极不寂静,唯苦无乐,以诸烦恼从多门逼迫身心。
    一:贪引发的苦,心有粘性
    1)财:心灰意冷(想追追不到的自我安慰)
    2)色:不光指女人,尽管自己也想,其实还指一切美好事物。(被短暂眼前的快乐所迷惑,执假为真,以苦为乐,认识不到坏苦,行苦)
    3)名:重点,以前是财富地位跟名,赞誉相关时,就追求那个,而追不到时侯就转而追求能带来名的其他东西,比如修学,做义工,不是纯粹的利他的发心,以利己的心去做时,也会引发烦恼痛苦。也就是我的三种感觉得不到满足时(重要感,优越感,主宰欲),引发求不得苦。同时,事情不按自己指挥去办,或者他人比自己做得好,就会产生对立冲突,也结下不少冤家,引发怨憎会苦。
    我执的现代语言就是自私。俱生我执,生下来就带着的,是不觉的,任运的。
    4)食:重点,为了跑老远。晚上不吃就不行。中午必须有肉。吃的时候还很纠结。
    5)睡:也是重点,舒适圈。看书时也特别喜欢躺在床上看,总是放逸,还不觉得这是一种苦。任随凡夫心支配,他胜处。比如六加行,心想那多烦,走形式,我只要思维就可以了。生苦中有一点,叫粗重相随。什么是烦恼种子,即使在我们想做善事或持戒修定时,也觉得力不从心,原因也是战胜不了烦恼。
    二:贪引发的苦也有如下特征
    1)不知满足
    2)无有决定(身不由己)
    3)求不得苦
    4)还有一种状态,不以为苦(苦无感,迷的状态,麻木)
    三:心行导向
    最终我认识到,不能达到圆满的觉悟和解脱终是苦,或者当下感苦,或者末来苦受。只有时时念苦,发真切出离心,才能真正精进,离苦得究竟的乐。
  • 悟幻 2020-05-16 11:33
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    52课 观苦

    以前常常挂在嘴边生老病死爱别离怨憎会求不得五阴炽盛,同时学习到本节法义意识到之前没有思维过这么的细,这种让我越来越不空过的次第修行,用心越来越细的引导,深刻体会到祖师大德,宗喀巴大师,济群导师的慈悲,这种拯救我心灵觉醒的功夫

    这些苦,八苦,六苦,从两个大的方面来细细引导,从八苦贯穿着众生每一期生命的始终。六苦贯穿于轮回无数期的生命。两个角度,完整的透视了轮回总苦
    生苦,生下来的时候好多人可能没感觉了,但是我现在生活中,很怕这种特别闷的感觉,比如近期干什么都要戴口罩这种闷,让我想到我从小就特别怕闷,老是能回忆到一种憋闷快要窒息的感觉。这个也不是迷信,也不是空想,和我妈确认过,我生下来之前差点闷死,生下来脸都是青紫的,所以说,可能是不记得那个时候经历的痛苦,但是这个痛苦是一直存在的。以及这个痛苦也形成了某一种印记,存储起来了。而且,生孩子,孩子痛苦,生孩子的人更痛苦,这种虽然都比较常见,但是没有经历过,很难体会,包括我,我自己业很难体会,但是看到身边的朋友,生孩子的时候经历的痛苦,身边很多朋友给我分享过。
    爱别离苦:我觉得我和我的父母,一直都是这样的状态,小时候不懂,特别是长大后,总想陪着他们,和父母在一起,陪伴他们,但是从上初中开始后,到现在,除了疫情期间,很少有大段的时候去陪伴,以前陪伴也都是没有质量的陪伴,吃吃喝喝喝,很少引导他们什么,现在学习佛法,知道了这人生是苦,各种苦,就会倾听他们,引导他们,这个也特别感恩辅导员师兄发的那个家庭陪伴规则,我在群里发了不到20天,但是每天早上一起来我就想起来了,导致我父母一致认为我变了,可能是变化比较大,他们总说我懂事了,亲戚们有拿不准的事,也会问我,我瞬间感受到,大家都这么苦,反正,人生也就这么短短几十年,不如坦然一些,真正的把眼下的小事情,一点点的当成修行,去调整,去慈悲,去创造良好的缘起,去做能做的。
    求不得苦:我觉得这个求不得的苦,好像我每天都在经历,从小到大都有,安慰自己最多的是知足常乐,付出没有收获啊,努力追求但是还不是如愿的时候,这一种不管是定义为自己设定也好,或者是定义为业力也好,总之,还是有点苦的嘛。比如说工作呀,看到其他人,非常轻松,或者说财富充足,有自己的时间,我就会非常羡慕。就像工作,每周一到周五,一整天,最好的时间都用来工作了,工作中基本没有时间思维佛法,下班时候还要加班,忙忙碌碌,不得自在,这也是苦。也每次祈请三宝加持能有更多的时间和精力去传承传播佛法,去自利利他,也为此努力创造良好的因缘把。
    现在就是接纳这种状态,不对抗,用珍惜的心,感恩的心,随喜的心,检讨的心,等等来修行。努力发愿,发大愿,去真正的走好这条菩提大道。
    思维六苦既:无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过,六苦贯穿于轮回无数期的生命。只要不出离轮回,就一定不会断了这些苦,特别是我经常关注水滴筹,基本看到的时候多少都会捐,里面全是痛苦和无常,人生在这个世间,通过自己思维苦的时候,内心真的会越来越柔软,体会到他人的苦,理解他人,打开心扉,愿意发心去利益他人,这是一个过程。
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