【略论】47课·完美人生的因果差别

【内容简介】

【音像】《略论》第47课·共77课
【内容】完美人生的因果差别
通过上一课的修学,我了解到生命活动的规律。那么,我应该塑造怎样的人生,才有利于佛法的内修外弘?

心得分享84篇  
  • 净芸菩提 2020-03-16 10:20
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      【道次第】第47课《完美人生的因果差别》心得分享
    法义梳理:
    本课学习了完美人生的因果差别。知道了完美人生应具备的八种特征,寿量圆满、形色圆满、种族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足、大力具足八种因,以及如何获得八种圆满的因:爱护有情、供灯施衣、摧伏我慢、舍心无悭、语业清净、发愿持行、乐丈夫德、代做他务。同时要修三种缘,可招感更殊胜果报:心清净、加行清净和田力清净。
    学习心得:
    一、关于完美人生的认识
    这不是世俗人眼中的完美人生:物质丰厚,名利双收,德高望重。而是具足有利于修行的身份,可以内修外弘,真正开发暇满人生的价值。能追求生命的解脱,同时带领众生一起解脱。
    二、关于种族圆满的认识
    中国社会虽然很少种族歧视,但出身高贵也代表了一个人的福报,再具备一定的智慧威严,就容易教化众生。通过学习我知道了,我要所得的现世福报,不是为了个人享受,而是为了更好的修行和度化众生。成为内修外弘的助缘。
    “想要获得种族圆满,必须催服我慢。”我觉得自己的慢心就很重,自以为是,经常会看不上别人。甚至以前觉得世间的圣贤也一样,真是无明的可怕,又是何等的愚痴。内心若有佛,万物皆是佛。内心若有魔,万物皆是魔。众人皆是佛,唯我是魔。修行要修自己,看到别人身上的长处,随喜赞叹别人,见贤思齐,平等的看待每一个人。这样才能不断的让自己的生命越来越美好。
    三、关于自在圆满的认识
    “在世间有地位、有钞票、人缘好就能一呼百应。” 在我以前的观念中,认为有钱也没什么了不起的,甚至还有些仇富心理。自己追求的是自在无牵挂的人生,钱多钱少够花就行,自己不能贪。现在看来,自己也很无知。在《财富观》这一课中,我们,金钱即是毒蛇,也是宝贝,看我们怎么用。一个人在世间大富大贵也是因为他的福报。善加利用财富,对人对己都是有着深远价值的。对己来讲,有了一定的经济保障,就不会再为五斗米折腰,能安心修法。同时还有能力去做布施,帮助有困难的人,结好善缘。现代社会经济高度发展,想要弘法利生,没有一定的财力物力支撑,真的寸步难行。其次,对他人来讲,财富多也是一种很好的榜样。如果一个学佛人日子都过得苦兮兮的,家里人也养不活,怎么去度化让别人信服呢?一般人看到别人大富大贵,家庭和睦,幸福美满的,谁不想也学一下,当人家好奇的来问你的做法,你就很容易来推广佛法,让人亲近佛法,有机缘学习佛法,真可谓事半功倍!当然,学佛人有了好的福报,一定不应贪图世间享乐,否则就完全颠倒了。福报享完就等着受苦了。
    四、关于大势名称的认识
    一个人在社会上名声很大。对于这一点我的理解是,权力越大责任就越大,如果想拥有更大的福报,更高的权利,就要发大心,去利益众生。用好自己的名和利,否则就会陷入到追求自我享受,贪婪的轮回中。
    五、关于信言圆满的认识
    如何说话有分量,就要断除妄语、两舌、恶口,绮语等不善语业。我觉得自己的绮语和恶口最近还是挺多的,真的是浪费时间,伤人伤己。尤其是以前经常会打妄语,有时是无心的,但往往会用更多的力气来弥补,让自己不堪重负。
    我发愿一定要断除这些不善语,说话之前动动脑,要说就说有利于他人的话,说爱语和如实语。让自己语业清净。
    六、关于获得色相庄严的认识
    一个人想要获得色相庄严,就要供灯布施,同时要远离嗔恨心。
    师父讲到,一个人不管长得多好看,只要起了嗔恨心就是最难看的时候。我想确实如此,内心没有了憎恨,平和喜悦,面相也会显得安详慈爱。我以前就是这样,修学佛法,法喜满满的时候,每天都会感到内心安宁,外界的一切都很美,充满了感恩的力量。应该说是最好的美容。而最近这段时间,贪嗔痴病毒又轮流发作,借着搬家购置家当的名义,留恋各大淘宝网站,买了一大堆不是生活必需品,浪费了大量的精力和时间,折损了自己的福报,导致自己烦恼重重,感到很是愧疚。我想一定要把心收回来,做好必要的家务外,把更多的时间用来修学,让心安住在正见上。
    七、关于大力具足的认识
    “生命中有强大的悲心和愿力就能够战胜一切,我们要通过发菩提心,培养生命内在的强大力量,这样就能活在无尽的悲愿中,勇猛精进,做事不累。”
    我想不要说学佛了,就算世间学问,想要获得一定的成就也要大力具足。譬如说想做飞行员,身体和心理素质都要过关,科研人员,要面对超强度的科研需要,有时甚至几天几夜都在实验室里,必须有良好的体力和持之以恒的决心。学佛就更是了,没有大的悲愿和动力,不要说一人与万人敌了,就是打败身上的一个恶习都很难。我想我们每个人心中都住着一头雄狮,只是未被唤醒,通过学佛发起菩提心,就能够开启生命无穷的动力。同时有了佛法智慧,又让自己具有如莲花不着水的空性智慧。做事不执着也不会累,这是一种何等完美的境界!
  • 观赢 2020-01-10 12:00
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    完美人生:可以修学佛法,弘扬佛法的人生。真正的圆满只有佛菩萨才能获得。
    作用:内修外弘,自利利他。
    本课从异熟功德、异熟果报、八因三缘三个方面来分析圆满人生。
    一、八种特征和八因
    1. 寿量圆满(寿命)
    功德:长寿,健康
    作用:有更多时间修行、弘法,积累福德和智慧资粮。
    因:不伤害一切有情,没有任何相关起心动念,培养慈悲心,远离嗔恨心。
    2. 形色圆满(相貌)
    长相庄严,六根完整,比例协调
    作用:令众生见到心生欢喜,乐于接近,方便度生。
    外因:佛前供灯和新衣。
    内因:远离愤怒和嫉妒,修习忍辱和慈悲。
    3. 种族圆满,身份高贵(出身)
    出身高贵
    作用:受人敬重,在教化众生时易被接受,少有障碍。
    因:摧伏我慢,尊重三宝和师长
    4. 自在圆满(财富)
    有地位,有大财富,众多亲朋,一呼百应。
    作用:更有条件度化众生。
    因:修习布施,广修供养。
    5. 信言圆满(威信)
    不打妄语,有威信。说如实语,利益众生的语言。
    作用:他人相信,可以引导他人学佛。
    因:断除妄语、两舌、恶口、绮语等不善语业。
    6. 大势名称(名声)
    名声很大,有财富并善于布施,修习种种功德,令自己成为众生的供养处。
    作用:弘法的增上缘。
    因:发愿,供养。
    7. 男性具足(根性)
    具足男性身份。
    作用:利于修行,容易成就功德,勇猛精进,无所畏惧。
    因:喜欢男身,厌离女身。
    8. 大力具足(力量)
    有强大的悲心和愿力,意志坚强,身体健康,有丈夫气概,可以战胜一切。
    作用:勇猛精进,做事不累,能快速契入空性,证悟根本智。
    因:代替、协助他人做事。
    二、三缘
    1.心清净,发心要清净。
    ① 自身:
    A 把修习的所有善因回向无上菩提,而不是追求人天果报和短暂快乐。
    B 以纯粹、猛利的利他心修习善行,而不是松松垮垮的。
    ② 他人:
    A 断除嫉妒和分别,随喜他人的善行。
    B 见贤思齐。
    2.加行清净,手段要清净。
    ① 自身,长时间地精进修行。
    ② 他人,鼓励、赞叹别人做善行,让他更有信心。
    3.田力清净,这是发心和加行的基础。
    心得
    这样完美的人生几乎是每个人的梦想,是送给自他最好的祝福,也是世人同样追求的。那么,佛教徒所希求的完美和世间人有何不同呢?
    最根源之处在于发心,是求人天善果和成佛度众生的目标差别。
    我学佛前,样样需求。为了长寿,健康,好看,只要听说谁吃了什么营养品,就跟风买,去旅游点,导游不用使劲劝,我就积极配合,结果买了一大堆不明所以的东西,也没见得有什么效果,过期后就扔掉了。而菩萨需求寿量和形色圆满的目的是为了有更多时间学佛,弘法利生和接引众生。因此所采用的方法也完全不同。是以不伤害有情,护生放生为因积累福德智慧资粮,获得寿量圆满;以佛前供灯供新衣为因,获得形色圆满。
    对财富、威信、名声的追求也如此,真正的佛教徒了知一切如梦如幻,不会粘著于短暂的金钱名利,只是以此为度众生的媒介和桥梁。所以虽勤奋工作,却不会像世人一样患得患失,疲惫不堪。
    我反思了自己对这八项的渴求,发现我对大势名称和男性具足好像没有什么感觉,也没有生起迫切的欲得之心。名缰利锁,好不容易可以轻松生活学佛了,为什么还要给自己套上那些束缚的东西?再说男性也没什么可羡慕的,我觉得我过得比很多男性还幸福呢,身边好多男性朋友每天都愁眉苦脸的,看着都累。
    略一思索,我就看到了自己的问题,原来我还是以一己私欲在学佛,追求的依旧是人天福报,怕承担,嫌麻烦,图安逸。而对菩萨来说,名声大不是为了虚名,是为了更方便传播佛法,男性身份也不是因为男尊女卑,是因为这个身份更利于修行,容易成就。
    三缘之一的发心清净,即要我们发清净的菩提心,唯有发起这样纯粹、猛烈的菩提心,才能做到加行清净,田力清净。舍凡夫心,发菩提心是修学以来一直强调的内容,也是学佛的最终目标,说易行难,我要时常问问自己,我的发心对吗?
  • 觉卜 2019-03-26 12:45
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    这节课我需要建立的认识:
    一,认识到什么是完美人身(特征),对我来说有什么意义(业用),建立起”我一定要获得完美人身“的决心;二,要认识到到底如何才能获得完美人身,对”八因三缘“确实是获得完美人身的因缘,知道从何入手,并获得确信和定解,之后,就在生活中去不断的落实,实修这些因缘。

    我这里主要分享一下如何建立第一个认识“认识到什么是完美人身,对我来说有什么意义,建立起”我一定要获得完美人身“的决心”。(因为感觉学的时候,后面一个我还是信的,但是缺乏行动的动力,仔细分析,观察到其实在第一个认识上我的观念的禅修做的不到位,所以在这里通过法供养,通过“为了能够利益师兄们”促进自己理清思路,进一步做观修)

    为了建立第一个认识,首先从视频和原文上,我找到的“我一定要获得完美人身”的理由和角度如下:

    【理由一】完美人身是“拥有具足德相(具足各种功德)、能修习佛道的特殊身份(能够修一切种智),在修行路上就能进步神速,非他人所能及”的。是我们弘法、修行、修习菩萨道的良好身份。

    【理由二】完美人身八个特征分别能够给我带来的利益有:
    1. 更多时间修行、弘法,长时间地积累福德和智慧资粮
    2. 形象庄严,众生看到你就会心生欢喜,愿意亲近你,听从你的教授
    3. 出身高贵再具备一定的智慧、福德、威严,在说法教化众生时就容易被他人接受,不容易有障碍
    4. 有地位,有钞票,有很多亲戚朋友,人际关系好,这样就更有条件度化众生
    5. 有威信,能以四摄法门摄受有情,引导他们走入佛法
    6. 因为你乐于助人,别人乐意报恩,你又有名声,别人自然乐意听从你,接受你的教化
    7. 在修法时能勇猛精进,增长智慧。在大众中则无所畏惧,需要和别人共事时,能和大家一起做事;不需要在一起时,也能安静地独自修行,在任何状况下都没有障碍
    8. 很少生病,或是一点病都不会有,生理和心理都很健康。而且有坚强的意志,做什么都有强大的愿力,什么事都做得成。这样就能活在无尽的悲愿中,勇猛精进,做事是不会累的。同时具备拣择的智慧,能快速契入空性,证悟根本智

    【理由三】如果能够具备三缘,身份比上面这个还要好,更加殊胜,可以修习一切种智。生生世世都有这样的身份。

    接下来需要进一步对这些理由做观察修(除了这些理由之外,还可以结合自己寻找更多的理由,让自己对“获得完美人身”升起一种坚定地决心)

    【首先,对于理由一和理由二的思考】
    这个人身就是一个工具,它是为了我的人生的目标存在的,如果是把这个色身当做是“我”,每天为了它的欲望和烦恼忙来忙去,其实是本末倒置。但是认识到这个色身是工具,仔细想一想,这个工具它也有性能的好坏。好比一辆破车,跑两步就坏了,但是一辆性能优秀,质量过关的好车,跋山涉水都不在话下。这个工具的性能和质量确实对于完成人生的目标,是很重要的,是有优劣之分的。

    仔细归纳一下自己现在这个五蕴身的性能和质量,确实可以看到它给我带来的种种不便:
    【对于自己】---常常病病歪歪,习气很重,很容易受到烦恼的左右,心力时足时弱。
    早上想早起,很久了还没行动起来;
    处众的时候还好,无所畏惧,也能承担;但是独处的时候,很容易散乱,放逸,一会儿看看电脑,刷刷手机,在家里走来走去,一会儿又打扫卫生,出去买菜,心跑老跑去,很不“闲静”
    而且下个决心要固定闻思,固定时间做定课,但是一直落实得不到位,总感觉自己行动力不强
    身体也不太好,心态也不像男师兄或者大力具足的师兄那样稳定,常常会因为身体的原因有无力感,或者因为心理的原因,譬如烦恼炽盛的机会很多,这种时候自己的愿力就会退缩,修学也会受到影响,还会影响家人。
    这样确实是进进退退,在修行道上不得力。

    【对于他人】
    我给我的老板还有我一些mba同学,大学同学传灯的时候,看到有些人个人能力比较强,或者世智辩聪,或者有一技之长的人,有时候是很不容易接引的,怎么传要么不听,要么甚至是对佛法看不上的。
    如果换位思考,是可以理解的,因为他们会觉得,“你工作,能力,或者你说的这些,还不如我,不如我的思考,你的德行我看也就那样,我觉得我不学佛都比你好,我干嘛学佛呢”。对于这些人,如果我能够有威严,言辞有摄受力,人际关系很好,又有地位有财富等等,能够在世间法上厉害过他们,那么对于他们,就会更有说服力。这里不是一种比较的心理,但是确实对这些人,我常常感到传灯的无力。
    我给父母传灯的时候,也是常常感到阻力。我花了3-4年不懈努力才让妈妈皈依,但是再劝她系统修学,就怎么也成功不了了。仔细观察,在家里,我的口业是造的最多的。因为对家人,我更加肆无忌惮,我执也更重,更想掌控家人。因果不虚,我说的话,爸爸妈妈自然听不进去,我一说让我妈去参加修学,我妈就转移话题,我爸呢,他一直觉得我作为家长,我干嘛听小孩儿的,其实背后更多的是可以看到我的言语对于父母是没有力量和信服力的。
    另外,在做义工的过程中,我观察到不少其他优秀的,具有这八大特征的师兄,他们这种生命的积累确实是不同的。我看到,他们是如何的大力具足,如何一步一步陪伴,关爱,布施,支持他人成长的;他们又是如何有思察力,能智慧的处理问题;又是如何的一呼百应,一旦有什么项目,立马就有很多人来帮忙,而且其乐融融,义工团队越做越大,很有感召力;还有的师兄不必为了生计担忧,又有社会地位,又有财富,身体还很好,精力充沛,心力很足而且稳定;还有些师兄,你一看到她就想亲近她,觉得特别的亲切,宁静,慈悲,很喜欢听她说话,愿意给她的团队做事;还有些师兄,说出来的话,就很让人信服,一个什么事儿大家讨论来讨论去,这个师兄一发言,大家都很认可;还有些师兄具有坚强的意志力,决定做的事情,就是开始按照自己的愿力坚持不懈的去做…………
    对这八大功德,除了佛陀,也可以找到对应的祖师大德,佛菩萨,想到他们,心生向往:
    - 寿量圆满:例如,南怀瑾老师90多岁,虚云老和尚120岁,很多大德都是100多岁,龙树菩萨600岁,做了极其广大的自利利他的事等等
    - 形色圆满:阿底峡尊者,南怀瑾老师,鸠摩罗什,玄奘法师,宗喀巴大师,阿难尊者等
    - 种族圆满:达摩祖师,鸠摩罗什
    - 自在圆满:阿育王,葛印卡老师,师父,
    - 信言圆满:师父,无著菩萨
    - 大势名称:师父什么都懂,德行具足
    - 男性具足:各大德
    - 大力具足:世亲菩萨;师父做三级修学。无论遇到何因缘,心力都很勇悍,无有畏惧,怯弱,自信无论做什么,都决定能够成办。

    这样一点点的比较,确实可以看到我现有的色身存在的过患,确实感觉给我的修行,传灯,辅导,做事带来不少障碍。而那些具足这些特点的师兄们能让我感到这些完美人身的特征是很好的,很有吸引力的。

    如果我能够拥有这八种特征,就如原文所说,是“具足德相”的,身语意三方面都蕴藏了巨大的潜力,身体好又长寿,不会病病歪歪,心理素质又健康,能承担,能精进,心稳定,不必为生计,人际关系忙碌,做什么事都顺利,而且不畏艰难,心坦坦荡汤,有气魄,自信只要我想做就能做成,这种自信和愿力和智慧,行善时勇猛,坚决,欢喜,不懈怠,机灵敏捷,种种善巧,确实很棒。
    这种身份,自然就会如原文所说“则修道之进步非余能比”。有了这个身份,接下来去修大乘佛法,速度就会非常的快速,其他身份根本不好比,也不会像以前那样进进退退,散散慢慢不得力。工欲善其事必先利其器!确实需要一个好的,趁手的工具,来完成大乘修行的道路!这样思维,对于这种身份的欲得之心就变强了。还需继续思维,并加入更多的角度和素材,让这种决定变成坚定不移的信解!

    【对于理由三的思考】
    在上面思考的基础上,修习三缘,结合前面“业果轻重”《本地分》讲了六种业果会很重,还有四门力大,我知道如果一种业,做的时候用心非常猛利,长时间,不间断的串习,而且以菩提心为意乐,以三宝为田,并且在心上还“无对治”(不后悔,不杂染),这种善业招感的异熟果报会非常非常的重。所以三缘一定是可以感召更为殊胜的异熟果的。而这种异熟比上面我思维的身份更加殊胜,更有力量。对于追求更为殊胜的完美人身,继续观修,升起希求心。(还需加入一些观修的素材)
  • 道丰 2019-01-07 17:30
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    法义总结:
    有助于修学、弘扬佛法的身份,可以通过修行来成就这种圆满的身份
    获得修习菩萨道的这种身份的特征——从哪些因上努力?
    1、寿量圆满——从爱护有情,尊重生命中感得;2、形色圆满,众生愿意亲近——外因:布施灯、干净衣服;内因:远离嗔恨、嫉妒,修忍辱、慈悲;3、出身高贵(有行、无形,本身具备一种威严,他人看到敬重你),说法教化易被他人接受——摧伏我慢,对一切人、尤其三宝、师长都尊重,;4、自在圆满,易一呼百应,有条件度众生——广修布施、广修供养,多结缘,他人易亲近我们,易向他人传播佛法;5、信言圆满,不打妄语,有威信,常说如实语、利益众生的语言,他人容易相信你——断除四种不善止语;6、大势名称,名声大,能助众生,别人乐意听从你,接受你的教化——发愿生生世世修种种功德,在三宝、父母……处修供养过程中,培养三宝和善知识具有的心形;7、男性具足,不仅指色身差别,主要指相应的素质。修法勇猛精进,增长智慧,有大丈夫气概,可与他人共事,也可安静独处——乐丈夫德,厌妇女身;8、大力具足,有强大悲心和愿力,强大的力量。具备拣择的智慧,能快速契入空性,证悟根本智——他所不能,我为代做。若可一起做,我愿协助他。培养饶益有情有情的心形。
    八种因,建立在三种缘的基础上,可招感更殊胜果报
    1、心清净:自己,动机要纯,用心要猛;他人,自己修善行时,看到他人修,不管别人修上下中,要断除嫉妒,随喜他人善行。做的没有别人好,升起见贤思齐心。
    2、加行清净:要长时无间猛利所做;他人,看到别人没做,赞美这些善行功德,鼓励别人做。别人做了,赞叹他,让他长时间安住。
    3、田力清净,是发心和加行的基础。意乐、加行清净,成就的田也是清净,把内心净化。

    心得:
    1、我需要这样的身份吗?
    a、我需要去弘法吗?只是自己修行不行?
    还记得没有工作那段时间,每天接触到的人也就是家里师兄、租房的小伙伴们,彼此没有利益的纠葛,家人也距离比较远,没有明显对境,那段时间就觉得自己修不上去了,法只是知识,没办法进一步提升。所以,自己想要进一步修行,需要接触众生。
    如果没有其他人的弘法,我根本无法接触三级修学,无法接触佛法,自己还会生活在邪见里,痛苦地活着,然后迷茫地死去,找不到生命的希望之光。
    所以,自己需要修学、弘法
    b、修学、弘法,我需要这样的圆满身份吗?我现在就这样不行吗?
    自认为自己有时间自修、有时间做义工,有时间践行两套模式,这些机会一直有吗?仅仅我拥有这些就够吗?
    有时间自修,是因为生活、工作的福报;而最近,公司遇到状况,可能会倒闭、停掉。这一切真的与我无关吗?
    现在这样真的就可以吗?
    我现在是怎样的?有想要利益的人群,有愿力,但是却常常变成无力,想要在工作中、生活中弘法,但却处处碰壁,最后变成明哲保身,只求自己的内心不变就行。在两套模式下去成长,自己的心力才一点点有点改变,可是最近一回到工作中,就很容易被打回原形。
    我需要什么?
    我需要这种修行的完美人生,
    (1)若我当下死去,没有寿量具足,那我此生的价值何在,还没来得及利益他人,就去了,此生活着有何意义?而且就连自己的去做都无法把握。我需要寿量圆满。
    我要如何做?
    不伤害一切有情,培养自己的慈悲心,远离嗔恨心。别人生病时,去照顾对方,并且施舍医药,不以任何方式伤害他人。
    (2)长相面带戾气,他人很难接近我。形色圆满时,自己的第一反应是,相貌怎么可以改变呢?可是真的去看,自己、他人,不管是否学佛,每个人的相貌都是在不断变化的。常说30岁之前的相貌是父母给的,30岁以后是自己修的。根无不全,这个基础是有的,进而若能够张扬慈悲心,逐渐形色越来越好,想起世间有一个词“慈眉善目”,这样的人确实更容易让人亲近。进而他人见了,也容易升起欢喜心,欢喜心升起,对于这个人所说的话,就不会那么容易排斥,而更容易接受。这也是身语意的表法。
    形色圆满,我需要吗?需要。特别对于陌生人,第一个面相还是很重要的,这样自己结缘小册子之类的,也会更容易。
    (3)种族圆满,分为有行、无形,本身具备一种威严,他人看到敬重你。
    若能够有,他人容易亲近我,听我说法,接触到正法、改善自己的生命。若有有威信,他人更容易听我说了什么,不会对法产生怀疑,更容易去听。有大势名称,他人更容易去践行、落实,不是会继续沉寂在苦海里,现在纵然说很多次,他人也只是听听而已,不认为是正确的道路,更不会去做。若大力具足,我就不会那么容易经常感到心累,就可以随时安住在菩提心里,利益他人……
    我需要这样的身份吗?需要!
    要如何去做可以获得?尊重、恭敬、礼拜、赞叹他人,尤其是三宝和师长。生活中确实是这样,当我尊重他人时,他人更容易尊重我。而反之,当我不尊重他人时,自己内心更容易感觉到似乎对方也不尊重自己。其实重点还是自己的心,自己没有调整好,所以就会认为对方也是这个样子。所以,摧伏我慢,很重要。
    (4)我需要自在圆满吗?
    自在圆满的意思是有大财富、大眷属,最事情一呼百应,这样更有条件度化众生。反观我自身,“自在”两个字,自己一直以来很向往,可是自己追求的自在,是无忧无虑,自己不用费劲的生活,可以很自由、快乐,完全是为了满足我执而创建的。
    而我自己的理解的“自在”,观察下来,并不有利于修学、弘法,而只是在不断地为轮回助力而已。
    所以自己一直有一个纠结,我到底要不要追求世间的财富、地位,这些东西死了又带不走,我在这方面努力干什么。所以,最近自己很容易陷入一个极端,对于工作、生活有种想要逃离感,工作上没有干劲,不想去做。可是现实状况是,自己如果真的不去做,还有些遗憾,总觉得没有创造什么价值。所以,“梦想”就变成了只停留在想法里,真的说起来,是底气十足,可是干起来,就是默默不动。美其名曰,我不想要名利,我只想要管好自己就成。
    哈哈,自己的我执,给我设置了一个大大的圈套,其实重点应该不是不追求,而是要明确,追求的目的是什么。
    有财富、地位,去积极帮助他人,确实会有更多人愿意听你的,更有条件度化众生。
    自己家里以前的状况,在小镇上,父母的诊所名气不错,母亲的为人也让人信服,外人看起来,家里还有一些钱。那时候,他人有什么问题,妈妈出面,甚至只是一句话的事情,大家就愿意听,彼此之间不会出现争吵。
    而后家里发生事情,没落以后,没了钱,甚至还有人恶意诬陷散播谣言,再回到镇上,完全是两个状况。有时候哪怕只是自己在做自己的事情,别人有不同的意见也会想要给你指点,他人的误解,甚至有的人还会以此进一步诬陷你。
    两种截然不同的情况,当然是第一种更有条件度化众生。
    所以,对于我自己来说,“自在圆满”也是必需的。
    要想“自在圆满”,需要修习布施,对方有困难,主动帮助,他人才乐于亲近,才有因缘向他们传播佛法。
    确实是这样,后来妈妈在家里,自己种菜、生活,看到需要帮助的,主动给予帮助,后来谣言自己就慢慢消散了,事实真相自己浮出。有更多的人开始去找她……
    回到我自身来说,当我布施的时候,自己内在的当下感觉是富足的,有盈余的。确实我是自在的。因为给予对方帮助,所以他人的心更容易向我打开,自己说什么,对方更容易去听。想起给他人做咨询、带沙龙的时候,确实哪怕自己仅仅是放了一首歌,他们也会想要去听听试试。
    在这样的状况下,向他们传播佛法,确实是会更容易。
    (5)信言圆满,不打妄语,有威信。
    常说如实语,他人易相信你,可引导他们走入佛法。这方面对于我自身来说,也是比较缺乏的,有“威信”,能够让人信服。以前以为是因为自己能力不行,自我价值感低之类的,所以经常给自己打气,希望可以塑造这方面。但是收效甚微,看了本期法义才明白,其实需要我说爱语、如实语,断除妄语、绮语、恶口、两舌,回想起进入书院受戒以后,这方面有所收敛后,确实他人的信任会比之前要好一些。
    这说明这个方法是可行的。需要继续做下去
    (6)大势名称
    自己有财富并善于布施,修习种种功德,同时自己也能成为一切众生的供养处处。有名声、能助他人,别人自然乐意听你的,接受你的教化。
    以前以为的大名誉、威望,都是营销的结果,自己常常纠结于此,所以常会嫉妒他人,造口业。而真正从长远看,大势名称需要德配位,方能长远。而这个也正是自己想要的。
    并且,以前大势名称,其实更多是为了满足自我的重要感、优越感、主宰欲,发心不对,进而加行的方式也常常出现偏颇,然后过程中自己纠结、难受,最后中途停止。
    现在想想,幸好自己没有成功,不然所造的业只会更大。
    所以更需要首先发愿生生世世修种种功德,注意发心、加行、田,在三宝、父母、独觉、和尚……常修供养,过程中培养三宝和善知识具有的心形,提升自身的德行,威望也会提升。
    (7)男性具足
    自己第一反应看到男性具足的时候,内心是有很强的排斥心。反正我现在已经是女人了,难道还能改性别不行。
    把自己调整成法器,再去看法义,我不得不承担,男女之间确实是有差别,作为修行和弘法来说,男性的身份确实更为殊胜。
    那么,对于我来说,我可以学习什么,往哪个方向调整?
    不仅指色身差别,主要指相应的素质。我需要学习修学是勇猛精进,增长智慧,有大丈夫气概。可与他人共事,也可自己独处。
    不要留恋,更不要发愿自己生生世世做女子,而要学习那份承担和勇猛。
    (8)大力具足
    具有强大的悲心和愿力,需要通过发菩提心培养,活在无尽的悲愿中,勇猛精进,做事不会累。具备拣择智慧,能快速契入空性,证悟根本智。
    我想要吗?如何不活在悲心里面,我就会在嗔恨心、贪心里面,这样的日子太苦,我不想要。而只有当我真的升起慈悲心的时候,我的内心才是安宁的,舒服的。而自己也常常凡夫的菩提心不稳定,感觉累,被反扑。
    所以,我真的很需要这份大力具足。
    那么,我要如何去培养呢?别人做不到的事情,我愿意替他做。如果一起,我可以协助他,物质上帮助,同时培养自己的能力和心形。
    想到这些的时候,突然觉得自己困惑的工作问题好像看到了出路。以前只是想在义工行中自己要这样去做,所以常常生活修学脱节。这也是我需要调整的。
    这个过程必须要时刻注意,保持觉察:
    发心上对于自己:1、动机要纯;2、用心要猛,修习善行
    与他人之间:1、自己修,他人也在修时,随喜他人善行;2、没被人好时,见贤思齐
    加行上注意:1、长时间修行;2、他人没做时,赞美这些功德,鼓励别人去做;别人做了,就随喜赞叹
    田,是发心和加行的基础。发心加行清净了,田也清净了

    逐条思维下来,很深刻的感受是,这8条不是一个可有可无的条件,而是对于修学和弘法的必备条件,这个必备的基础是建立在“八因三缘“上努力,进而八种果方能够自然而然地成立。
    一定要提醒我自己:注意八因三缘努力,而不要把心仅仅放在了“八果“上,不然很容易再次按照世俗的方式去做,而按照世俗的方式努力,我不过又是在增强轮回的种子而已,而且,还会再次体会求而不得、无尽的痛苦。

    2、什么时候开始改变?
    当下即可开始,意识到一点,我就去做一点。让善行的功德一点点积累,没有什么是一蹴而成的。
    印象最深的就是自在圆满,大势名称,以前我总以为自己有钱了、有名了,才能够帮助别人。而回到法义本身,当我在布施、主动帮助他人的时候,我就是自在的,当下就能感觉得自在圆满的感受。
    而要想获得大势名称,我需要发愿生生世世修习种种功德,三宝、父母、和尚……常修供养,过程中培养三宝和善知识具有的心形,德行自然提升。
    如此去做,才能够保证我是在解脱的道路上不断前进,而非轮回道。
    这样思维下来,突然感觉,我此生的生命,不仅仅是我自己的,它是众生的。有一个好的身体、心理,也能够更好、更有条件利益他人。
    对于我——这个轮回中的重病患者来说,佛法,真的是一剂灵丹妙药!
  • 觀悟 2018-03-17 10:51
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    本课我学习知道了造就完美人生的八因三缘,包括寿量圆满、形色圆满、种族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足、大力具足八种因,以及心清净、加行清净和田力清净三种缘。

    佛法的完美人生与我之前想的完美人生是不一样的,学习本课之前,我所梦想中的生活其实并没有一个标准,时而觉得平平淡淡就好,时而又觉得要干出一番轰轰烈烈的事业才好。而现在,我明白了,以前我认为的完美人生无非就是想要过得好以及过得比别人好,其本质还是建立在满足自己的贪嗔痴虚伪的欲望上。而佛法所说的完美人生,是为了要更好地内修外弘,其生命的重心是三宝、是众生,而不是自己。

    反思自己,我希求这样的人生吗?这样的人生真的完美吗?换言之,健康长寿、帅气英俊、身份尊贵、有钱有势、名气大、说什么别人都愿意听,这样的人生我想不想要?其实,我觉得能够拥有其中的一个或者几个,我就已经很满足了。何况,完美人生包括了所有的好处。无论我心中理想的生活是什么样的,最终都不会超出这样的人生。那么,修学佛法能给我这些吗?答案是可以的。因果之理并不是强硬要灌输给我什么观念,每一个因和果之间的关系都是非常容易接受,也可以在生活中观察验证的。通过八因三缘的修行,我一定能得到这样的人生。可是,我到底要努力多久,才能获得这样的人生?

    想清楚这个问题对我来说很重要,可以解决很多心里的纠结。比如,我为什么要投入那么多时间在修学和义工行中?我明明可以拿这些时间去多做一点世间的事情,多积累一些财富,把世间的生活过得风风光光的,我并不是没有这个能力。我只要抽出半天再去带个家教,一个月就能多赚好多钱,生活也可以过得滋润一些。

    有一天,我在睡觉中突然想到:这个暇满之身其实并不是我的,我凭什么拥有这个身份?我是因为过去生的修行和发愿才获得这样的人身,如今心愿已成,我怎么反而违背了自己的诺言,拿这个暇满之身来享受、来服务自己的凡夫心呢?也就是说,我要明白我是因为什么才有这个暇满人身的?这是大前提。一样的,我要明白是因为什么而希求完美人生的?如果我只是利用这个只有极少数人才知道的因果之理来为自己谋取幸福,那与佛法的修行是背道而驰的,我也对不起三宝和师父殷勤的教诲。

    所以,我要放下心中对种种好处的贪著,明白完美人生是为利益众生而服务的。但是,有一点我也可以放心,当我全身心投入到修学和义工行中时,我并不会过上艰难的生活,现在生活的窘迫和种种不顺都是因为过去所造的因招感的,是因为我错误的认识造成的,并不是因为修学佛法减少占有造成的。回想自己修学以来的两年多时间,虽然是少赚了点钱,但是我获得了很多单纯的快乐,对自己的生命了解得越来越多,这些并不是那点钱可以比得了的。

    思维至此,我放佛看到了过去无数生中的自己,一次次在佛前发愿:如果此生未能解脱,希望再得人身继续修学佛法,尽未来际地修行和弘法利生。我很庆幸我还能想起曾经的誓言,我不想再忘记了,我要把这一世的接力做好,不让过去生所有的努力都毁在这一生上。我现在的人生还不是完美人生,但我也不气馁,这种种的不圆满就是我这一生需要去努力修行的地方。关键不是在外在上入手,而是要改变错误的用心,建立正确的观念,培养种种善的心行,这样这个人生就自然会因此而改变了。

    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们!
    观悟感恩合十
  • 果桂 2020-07-24 19:54
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    四十七课法义梳理及学习心得
    七、完美人生的因果差别
    完美人生是具足有利于修行的身份,这个身份就是修学佛法,弘扬佛法。
    想要成就圆满这个身份,就必须断除十不善业来获得宝贵人身,才能拥有具足德相和修习佛道的特殊身份。
    1.异熟功德及业用
    想要拥有这样的身份必须具有八种条件:一是寿量圆满,在过去种下能感得长寿的业力,长时间地积累福德和智慧资粮,才能感得寿量长久的果报,才能有更多的时间修行、弘法。二是形色圆满,长相庄严、六根完整,该有的都有,每一部分都长的恰到好处。有这样的形象庄严,众生看到才会心生欢喜,愿意亲近,才会听从教授。比如我们伟大的佛陀具足的三十二相八十种好,就代表了身相的庄严。第三种条件是种族圆满:法义中宗大师所说的是印度中出身高贵,相对在世间就更受人尊敬。师父以我们现代社会来讲,是具备一定的智慧、福德和威严,有良好的社会地位也是传法的殊胜的条件。在说法教化众生时就容易被他人接受,不容易有障碍。四是自在圆满:自在从世间法来说,就是有地位、有财富、人脉比较广泛,做什么都一呼百应,有这样的条件就更容易度化众生。五是信言圆满:说实语讲实话,讲利益众生的语言,这样他人才会相信你,更容易引导他们入佛法。六是大势名称:在社会上名声大、声誉好,口碑好,经常乐善好施,帮助他人,培养这些福报所修习的种种功德,也就能成为一切众生的供养处,别人就很容易听从你,接受你的教化。第七个条件是男性具足:女众和男众的身份,相对来说女众在修行中烦脑会多些,男众的相应素质也会比女众好些,男众的身份更利于修行,在修法时更能勇猛勇精进,增长智慧,有无所畏惧大丈夫气概,更容易成就功德。最后第八个条件是大力具足:在我们的生命中具有强大的悲心和愿力,有坚强的意志,有健康的身体,有大丈夫的气概,能战胜一切困难。这种心力是要通过发菩提心,勇猛精进,培养生命内在的强大力量,同时还具备拣择的智慧,能快速契入空性,证悟根本的智慧。
    以上具足这八种条件,才能拥有修学佛法的良好身份。
    2.异熟之因有八
    要想获得以上八种条件的身份,通过不断努力修习八种因,才能生生世世获得这样的身份,无论修行或利益众生才能圆满。
    第一种因,爱护有情,健康长寿之身要从爱护有情、尊重生命中所感得。培养慈悲心,远离嗔恨心,做到不伤害一切有情,甚至不能有任何相关的起心动念。停止伤害有情的行为,就能感得长寿的果报。在别人生病时,施舍医药照顾对方,不以任何方式伤害他人,就能感得健康无病的果报。
    二是惠施灯衣,外在的因是供灯、布施干净的衣服;内在的因是远离愤怒和嫉妒,修习忍辱和慈悲,相由心生,如果一个人内心慈悲祥和,那从内而外散发出来的气息就是安祥平和的。
    三是摧伏我慢,想让别人尊敬就要摧伏我慢,尊重一切人,尤其尊重三宝和师长,才能受到别人的尊敬。“敬人者,人恒敬之”想获得同等的尊重恭敬和赞叹的果报,就同等对待他人,这是世间的缘起。
    四是常行布施,就是多修习布施,对于需要衣食的有情,要常行惠施。不论对有困难的众生,还是具备道德的三宝,广修供养,才能获得大财富、大眷属。广结善缘,才有因缘向很多的人传播佛法。
    第五种因,善护语业:就是说真实、利他的语言,断除妄语、两舌、恶口、绮语,来建立威望。
    六是常修供养,发愿生生世世都能修习种种功德,并在三宝、父母、声闻、独觉、和尚、阿阇黎处常修供养,培养善知识具有的心行,才能提升德行和威望。
    第七种因,乐丈夫德,要向往大丈夫的德行,深刻了解女身的过患。对那贪爱女众身份,和打算失去男众身份者,应开导告诉他男众身份的可贵不容易得到,更有利于修行,更容易成就功德。
    第八种因,饶益有情,别人做不到的事,我愿意替他做,或是愿意一同协助他做,在物质上帮助别人,培养自己的能力和心行,这是四摄中的同事法门。
    以上是通过修习八种因,才能感得八种圆满的身份,这也是我们弘法、修行、修习菩萨道的良好身份。八种因是建立在三种缘的基础上,才能感得殊胜的异熟果报。
    怎样具得三种缘:一是心清净(意乐清净),从自己来说首先是把修习的所有善因回向无上菩提,而不是追求人天果报,追求短暂的快乐。其次是以纯粹、猛利的利他心修习善行,而不是松松垮垮;从他人来说一是当你修善行时,看到其他人也在修,不管是上等、中等、下等的善行,都要断除嫉妒。二是如果我们做得没别人好,要经常观察别人是怎么做的,生起见贤思齐之心,这是发心清净需要做到的。
    二是加行清净,从自己来说,要长间地精进修行;对他人来说看到别人还没有做,就要赞美这些善行的功德,鼓励别人去做。如果别人做了,我们就要赞叹他,让他更有信心。要长时间安住在这种善行中。
    三是田力清净,意乐和加行的清净,是建立在田清净的基础上,如果我们的意乐清净,加行清净就会净化心田,成就的田也是清净的。

    学习心得:
    通过本课所学的法义告诉我们认识完美人生所具备的条件和方法以及所具备的因缘,还有认识到想要成就圆满这个身份,就必须断除十不善业,修习善业通过累积才能获得宝贵人身,有了宝贵的人身,才能进一步的修习八因,要想修好八因,必须具足三种缘。有了因缘才能获得八种殊胜的修学身份,在修行、修习的过程中更进一步的发菩提心,才有能力更好的传播佛法,让更多的人来修习佛法,才能圆满。这一环一环的因果关系,环环相扣,如果其中有一环掉了链子,就不能称为完美,更不能说圆满。我的内心不能掉链子的这种强烈愿望也越来越清晰。
    八种条件和八因结合法义检视自己都有不具足之处,比如寿量圆满:原来我也是希望自已健康长寿,想想这种健康长寿只是为了更好的贪恋世间,享受生活,那只是我执自私的利益出发,这种健康长寿的观念是错误的。现在通过学习明白想要健康长寿,必须爱护、尊重、不伤害一切有情生命,才能感得健康无病长寿的果报。有了健康长寿的身体不是为了自己的贪恋和享受,是具备因缘和条件有更多的时间和机会来修学和弘法。我不知道自己还有多少时间的寿命,但是现在即刻多行善言,多做善事,认真修行,希望自已也具备这样的福德智慧资粮,也是不旺暇满人身的此生。
    还有形色圆满:我初进读书会时,就被善美师兄,法昂师兄,还有善惠师兄她们发自内心真诚的微笑而打动,再看看咱们净新师兄,慈眉善目,她们笑起来真的是让人赏心悦目。相由心生,一个人内心慈悲祥和,让人看了就会觉的面相好,给人感觉很舒服,我想慈悲是天然的化妆品,比任何化妆品都养颜。象善美师兄皮肤总是白里透红的。 如果一个人心中充满了嗔恨,面相也就是凶巴巴的,让人看起来也不舒服。另外对照自己六根完整,该有的也都有,所以也要好好利用这殊胜的条件,按照宗大师给我们的方法远离愤怒和嫉妒,宽以待人,利益慈悲他人。多供灯、布施干净的衣服。希望自己也能象智纬,善俦、心财、心慈师兄们一样,你们做辅助员精神面貌和说话语气真的是给人的感觉愿意亲近你们,这也是你们精进修学得来的果报,挺赞叹你们的,也是我学习的榜样。
    另外种族圆满:记得师兄们都讲过在西园见到咱们师父时当时的情景,那么多同修去西园见到师父都会顶礼,其实我当时是不太理解的,现在明白了我们所顶礼的一个是师父他个人所具备的高尚品德以及传播佛法的圆满功德让我们敬仰,另外顶礼也是内心对三宝和师长的恭敬与感恩。 还有我慢的心我也很重,比如回西宁这段时间在家里比较轻闲,除了看法义之外也想让自己更充实一些,就报了我们附近小区的舞蹈班学那种古典舞,有个跟我很要好的朋友我们一起报班,我从小就喜欢跳舞所以学起动作也比较快,也比较到位,班里30多个学员没有几个跳的很到位的,我那个朋友她动作特别僵硬,所以这时的我就有些飘了,我慢心就马上体现出来,觉的这个跳的也不好,那个跳的也不如我,这周刚好学到摧伏我慢,马上就结合了自已,意识到我这样的心念是不对的,反问自己为什么不向他们好的学习?总是看到别人的缺点和自己的优点,为什么看不到他人的那些优点值得学习,自已的那些缺点要改正呢?我那个朋友她做事很认真特别刻苦,她会把每个动作用以及卡音乐的节拍用文字来描述出来,认真的踏实的学习态度正是我欠缺的,反思之后意识到还是要安住在法义中,如果没有学习法义这种我慢的心里真是很难意识到,所以多去理解法义,用法义来结合自己才是好的改变自己的修行方法。
    这课我觉的学的很殊胜,也更敬仰宗大师,宗大师把完美人生所应具备八种身份和八种因这么殊胜的秘诀和方法清清楚楚的告诉我们,《道次第》真的是我们修行的最好的宝藏,还有师父为了能让我们更清楚的理解法义,每个点都详细说明,辅助材料中的大问题到小问题都是为了让我们更好的理解和修行,特别感恩也庆幸能进三级修学,认识到这么殊胜有价值的人身,让我越越来想要重新塑造自己了,让自己的心心念念都安住在善行中,深信因果,按照八因三缘的正确方法来精进修行。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们!
  • 公子慧纯 2020-07-22 15:24
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    《略论》第47课心得分享
    慧纯
    2020-7-7


    同学们好!
    本周学习了完美人生的因果差别。所谓完美人生,是指最有利于内修外弘的身份,能够寿量圆满、形色圆满、种族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足和大力具足。要得到这样的身份,需要慈悲护生;惠施灯衣,不起嗔恨;以恭敬心待人,催伏我慢;常行布施;善护口业;发愿持行;乐丈夫德;勇于担当,饶益有情。同时,如果在做这些善行的同时发心清净猛利,行为持之以恒精进不懈,对别人的善行随喜赞叹、鼓励有加,则将进一步净化自己的心田,感得更加殊胜的果报。
    学佛前,我理想中的完美人生,就是有才有貌,衣食无忧,可以自由自在地做自己喜欢的事情。在很多人看来,我似乎也已经过上了这样的完美人生,可为什么我的生活中还是充满了烦恼,时常感觉不满足呢?这份不满足的感觉,引领着我一路求索,最终走上了学佛的道路。
    学佛后,我放下了过往对财色名利的追求,过上了简单的生活,也越来越喜欢独处,享受清净。所谓的财富圆满、朋友众多,名声远扬,地位高贵……在我看来都变成了浮云,不值得追求。因此,第一遍看法义的时候,我对这些圆满并没有特别强烈的希求之心。彼时的心情,就像导师说的“一个人在山里修行,当然越简单越好”。多事多业多麻烦,我不想要。
    在八种圆满中,我特别希求“大力具足”。身体健康,心力强大,做事不累,能速证通慧——我多希望自己可以这样啊~看看身边那些让我仰慕的菩萨们,他们好像总是有着满满的热情和无尽的力量,在修行的路上进步神速。而我却经常会觉得累,觉得心力和精力都不足。仔细思量,我为什么现在没有具备大力具足呢?一定是在对应的因上努力不够。而大力具足的因是什么?就是“别人做不到的事,我愿意替他做;如果可以一起做,我愿意协助他。然后在物质上帮助别人,同时培养自己的能力和心行。”看来,正是因为我过去生中就一直怕麻烦,喜欢独来独往,才导致了没能培养出强大的悲心愿力。如果今生继续延续这个习气,我只会离“大力具足”越来越远,离“速证通慧”也越来越远。一个人修行,路会越走越窄。哪怕只是为了自己的解脱,我也必须努力发起菩提心,不能怕累怕麻烦,要不断突破自己的舒适区,才能扩大自己的能力边界。
    既然要做事,就要有相应的条件。因此,其他的几种圆满,也是多多益善。感恩导师的慈悲开示,让我知道了想要具足种种圆满,需要从什么地方入手去努力。我要把这些都谨记在心,以此为生活指南,指导我正确抉择,规范自己的身语意业。
    慈悲护生方面,我现在会刻意地防护自己不起伤害有情的念头,哪怕是蚊子苍蝇,看到了也不会想打死它们了。我也在努力学习中医,希望可以给身边的人更多健康上的帮助。
    供灯每天都在做,而家中神兽也时常给我提供对境,让我多多进行“不生气”的修行,目前自我感觉进步还比较明显。
    催伏我慢这个部分,我还需要多多努力。我虽然不会因为职业、贫富等原因看不起他人,对清洁工、门卫、快递员等都能恭敬客气,但在其他方面的分别心还是很重的。尤其对一些我认为道德、人品有问题的人,实在很难升起恭敬心,对“常不轻菩萨”的境界只能心向往之。看来自己还是要多多修平等心,放下我执,才能真正以恭敬心待人。
    常行布施,我每天都在刻意去修,努力让布施成为习惯,逐渐减弱自己的悭贪之心。
    语业的防护,现在比之前更有觉知了,基本不说妄语、离间语、粗恶语,绮语也所有减少,还要继续努力。
    说到“发愿持行”,我之前看到过网上一篇文章,叫《恒常念诵祈祷文》,当时很喜欢,就背了下来,每天做完定课都会在三宝前念诵一遍——
    愿我乃至生生世世中.获得具足七德之善趣
    愿我出生立即遇正法.具有如理修持之自由
    愿我能令上师生欢喜.日日夜夜之中行正法
    愿我悟法后修精华义.彼生越过三有之大海
    愿我能为众生传妙法.成办他利无有厌倦心
    愿我能以无偏大事业.令诸有情一同成正觉
    学完本期法义,对这段祈祷文的含义我有了更深刻的理解,每日念诵发愿时更能随文入观了。念诵时,我常常会想到阿底峡尊者,想到他的氏族圆满、求学经历、成就功德和所做事业,真是完美人生的典范啊!而这样的完美人生,一定是尊者累世在因上不断努力的结果。我暗暗发愿:我也要依八因三缘不断努力,成为像阿底峡尊者那样的大丈夫,大力具足,广度有情,“上报四重恩,下济三涂苦”!
    感恩三宝,感恩导师,感恩同学们的聆听!
  • 净泯 2020-07-17 22:59
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    修学心得:
    本课所说完美人生,与世俗完美人生有本质区别,体现在作用和最终目标截然不同。出于对宇宙人生真理的追求,出于走出生命迷惑走向生命觉醒的目标,出于无间饶益一切众生的悲愿,在三缘基础上修行八因来成就完美人生的身份,并利用此身份内修外弘、自利利他,可以在修行路上进步神速,快速契入空性,证悟根本智。
    于完美人生八种德相对照,我现在有所拥有但很不具足。寿量取决于我往昔所作伤害有情罪业及现世因缘,一口气不来转息便是来生,我无法预计还能活多久。虽五官端正、六根完整,但我的长相容貌不能令人心生欢喜,缺乏亲和力。出身于普通家庭,虽生活富足无忧但没有大富大贵,所具威信一般,没有什么名声。虽身为男性,但距离男性所应具素质也有较大差距,没有勇猛精进精神,缺少大无畏大丈夫气概。现世身体素质一般,智慧力量不足,于修学中常生疲乏,在传灯等义工行中,缺乏对法义正见运用实践的能力,不能善巧接引身边的亲人或朋友同事学习智慧文化。这一切说明,自己虽已获得暇满人身,但所修善因还很不足,因而修学和传承障碍多多。
    导师开示,要获得完美人生,必须在发心清净、加行清净、田力清净三种缘的基础上修八种因,不断努力后,生生世世都能获得这样的身份,不论修行或利益众生,都会很顺利。我既已皈依三宝,依止导师修学大乘佛法,发愿与一切众生共成佛道,我理应从当下就修行八种善因,为来生获得八种圆满打下基础,也为现世内修外弘创造良好因缘。
    爱护有情于来生可获长寿,于现世同样可改善外缘,可使我免遭意外伤害。相好不仅供灯施衣,还要远离嗔恨和嫉妒,修习忍辱和慈悲,相由心生,我满心慈悲必然心生柔软,所散发出的气息也会令他人安祥自在。如果我对他人由衷地谦恭有礼,平等相待,在日久天长中,我的骄慢和戾气会消除,也必然会得到他人的接纳和爱戴。我现已拥有很多,有能力去帮助抚慰他人,救护有情,我可以供养三宝,并勤修布施广结善缘,主动帮助一切有需要的众生,从而有机会在善缘中传播佛法,接引众生。守护好口业,不断说真实语、利他语和爱语,使人感到快乐并增长信心,这是树立威信的基础,也是防范不善口业的根本。好的名声需要耕耘福田,敬田、恩田和悲田,我若精勤修习,积累资粮消除业障,未来将得到众生信赖。我现世男性身份,需要藉此培养勇猛精进大无畏素质,不枉废男身。我希望自己有智慧、有力量,就需要从点滴善行做起,不断培养滋长悲心,乐于助人,对一切利益他人的事没有疲厌,才能渐具大勇悍。
    修习八种因应建立在三缘的基础上才会更加殊胜,否则成就的仍可能是凡夫的贪著心。因此,我应发起帮助利益一切众生成就佛道的利他心,而修习八种善因,每天将所修功德回向法界一切众生;在见他人修习善行心生随喜,在自觉不足时见贤思齐。祈请三宝加持,令我精进修行!

    2020年7月15日
  • 净恺 2020-07-03 16:34
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    发心利他济群生 寿量圆满助修行
    通过本课学习,明白了获得八种圆满人身的正确方法,也就是要感得“寿量圆满、形色庄严、种族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足、大力具足”这八种殊胜果报。就要在心清净、加行清净、田力清净的基础上修习“爱护有情、供灯施衣、摧伏我慢、舍心无悭、语业清净,发愿持行、乐丈夫德、代他作务”等八种善行。
    通过八因三缘获得八种圆满人身,就具足了有利于修行的身份,可以修学佛法,弘扬佛法。
    种八种因、得八种果,因上努力,果报圆满。
    八种因果中,让我最有感触感悟的就是第一个寿量圆满。
    法义中讲到“在过去生种下能感得长寿的业力,才有更多时间修行、弘法、长时间地积累福德和智慧资粮。如果寿命太短,就没有多少时间修行了,”“如果光是长寿,活了90岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以要又长寿又健康”。
    学到这段法义时,我深有感触,别说活到90岁却一天到晚生病会影响修行、弘法了,看看现在我们身边有太多的人。刚刚到90岁一半的年纪,甚至还远远不到的年纪轻轻的时候,就已经开始一天到晚生病了,实在让人担心和忧虑。
    这里,其实又讲到了长寿与健康的关系问题,那就是长寿者不一定健康,健康者不一定长寿,因为,长寿与健康只是五福人生中的两幅。何谓五福人生,就是长寿、富贵,康宁、好德、善终。长寿者,只是活的时间长而已,如果能做到康宁一生、无疾而终,也算是一种圆满了。
    如何感得寿量圆满、身体健康呢?
    除了有过去生种下的能感得长寿的业力外,但我认为最重要更关键的还是现世当下不能伤害一切有情,要培养慈悲心,远离嗔恨心,我们伤害有情,就会感得不健康和短命的果报。当下的努力最重要,经常听到有人把现在的苦、现在的痛、现在的坎坎坷坷、不如意都习惯性地归结到累生累世造的业上,而不反思反省反观现世当下自己又造了哪些业犯了哪些错?这就好比很多高血压糖尿病患者动辄把造成自己疾病的原因轻描淡写地推说成是家族史、遗传史,总是习惯为自己现在正在造作的不善业、不良的生活习惯、为自己继续贪嗔痴找借口、推卸责任,其实,在影响健康的决定因素中,正如钟南山院士所言,遗传因素只约占15%,社会自然环境因素约占17%,医疗条件因素约占8%,而生活方式的影响却占了60%。从这个比例中我们可以知道,在影响健康的决定因素中,遗传、社会环境、自然环境等因素都不是我们能够左右的,惟有生活方式我们可以自己选择。
    联想到今年突然爆发的新冠疫情,应该就是属于人类长期伤害有情而得到的果报,无论是在去年底武汉华南海鲜市场,还是在最近的北京新发地批发市场,从中不难发现时时处处存在的伤害有情的影子。而今年新冠疫情的爆发,先前已有警讯,那就是2003年的非典疫情,那时就已经向人类发出了警告和信号,可惜和遗憾的是,被贪嗔痴蒙害的人们依然我行我素、不择手段、穷凶极恶的放纵伤害,酿成今天这样的恶果。
    早上,我在小区里散步,不知怎的,脑海里忽然想到“事业”这个词,觉得这个词特别值得品味和深思。什么是事儿?就是一次一时一刻起心动念所作所为,什么是“业”? 业是一生一世、形成定势坚持不懈的行为。事业事业,就是把点点滴滴的事通过时间叠加起来连贯起来就成了业。所以,由此也就有了更多的干事创业、积功兴业、建功立业这些表达。
    成事业者,其中蕴含的正是八正道、因果圆满的规律。
    最近一个时期,我们就在积极开展健康观念的宣传教育和做公益课,比如通过《用因果解读疾病》《温度解百病》《从学渣到学霸》《一招教你如何识别垃圾食品》等系列公益课程,让人们自觉主动,远离不良的生活方式与习惯,不再让自己、孩子、家人的身体受到伤害。
    所以,要感得长寿的果报,拥有更健康之身,就要从当下爱护有情,尊重生命中感得,而不能继续再因为无知、无明而忽略、忽视个人及家人的健康,让自己和家人真正拥有健康、快乐和幸福。
  • 初见果音 2020-06-20 00:54
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    修学心得:
    修习八因三缘,才能够感得更殊胜的暇满人身,那这么做的意义是什么呢?是为了能够更好地修行,更好地弘扬佛法,利益众生。所以当学习这节课内容的时候,我先问自己,是否真的认为佛法是世间上最大的力量,愿意追随,沉下心来修行。之前学习菩提心的利益,佛法告诉我们,利他就是最好的自利,我执是一切衰损和烦恼的根源,我是否愿意以菩提心为动力,修学佛法,弘扬佛法,利益更多的人。当我对暇满人身生起期望的时候,我才会对更殊胜的八种圆满心生向往。

    通过这阶段的思考,我认识到就自己现在的生命状态而言,需要依止两套模式,每天坚持定时做定课,每天保证起码最低标准的闻思时长,并且要把更多的时间和心力,投入到以辅导义工为主的义工行里,融入模式中自利利他,我的法身慧命才能够在今生这眼前的几年里得到保护、壮大,我的生命品质才能够得到真正地调整,也才能够具足更多的心力持续地发心利他。

    第二点,就是八种圆满,我想拥有吗?拥有了会有什么利益?

    寿命圆满:因为心行的调整需要不断地重复正确,这个过程是没办法越过的,消磨错误的观念和心态,需要一定的时间,所以我需要更多的时间,多修行,生命就多一分改善。

    形色圆满,种族圆满,信言圆满,自在圆满,大势名称,男性具足,大力具足;对比这些圆满,我基本都没有。结合这些对应的八因来看我自己,我的嗔恨心嫉妒心常常生起,而且不能自主。从小就不懂得恭敬父母师长,学习了佛法之后,才明白原来自己的我慢心特别特别重,优越感又特别强,所以生命品质进步得很慢。还有烦恼特别重,我执很重,心力微弱,最近通过修学,才让自己的口业变得越来越清净,很快地就感到了果报,与人交往时更会彼此尊重信任。心力也能感觉到明显变强,特别是对模式的依止和践行。

    我进一步地认识到自己的生命不由自主,贪嗔痴是非常重的,离殊胜的暇满人身有非常非常大的差距,但唯有从当下努力,从因上努力,才能够取得一点一滴的进步。

    另外,在三缘当中的心清净里,特别是讲到要对别人所修的善行不去嫉妒、较量、毁誉,都要学会随喜赞叹;另外对于别人做的好的部分要主动地见贤思齐。对比我自己,这两点都做的很少,所以在我的生命里并不存在这些习惯,而是被贪嗔痴熟练地牢牢把控自己。自己生命当中不善的力量太大了,并且习以为常,认为这就是自己的常态,自己就该这样。自己的心行与法义所说的修行差距非常的大。对自己的生命品质有了进一步地认清。

    佛法告诉我们心行是一种积累,可以通过培养来强化。我需要看清慈悲、忍辱、恭敬、随喜、见贤思齐、善法欲这些心行在生命中的重要作用,有意识地去培养这些心行,弱化自己的我执,反复对“无我”做观察修,选择尽量地安住在正向的心理中,不断地增加选择的智慧,让自己的起心动念向着善的方向去发展。

    大共修收获:
    通过班级的大共修,我更能看清自己的起心动念,认识到自己内心是非常混乱复杂的,但会更有意识地去选择善的心理,守护自己的身口意三业。所以班级大共修是非常好的善所缘。另外我以前很爱表达,不爱向别人请教学习,现在懂得了少说一点,向别人讨教、学习。师兄们的分享,让我看到了修学佛法对每个人都有着不同程度、不同方面的影响,改变着大家的生命品质,解决了我们的很多烦恼和困惑。另外自己生起一个念头,我愿意融入班级,就像一滴水融入大海一样,我需要融入集体,融入更无边的存在,才能够从我执中解脱。
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