【略论】43课·十不善业·前三支

【内容简介】

【音像】《略论》第43课·共77课
【内容】十不善业道前三支
通过上一课的修学,我知道由善招感快乐,由不善招感痛苦的业果之理。那么,具体哪些不善行蕴藏着痛苦?如何正确取舍,才能令生命远离痛苦?

心得分享85篇  
  • 净芸菩提 2020-02-19 09:02
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      《道次第》43课心得分享
    法义梳理:
    本期法义本课我们学习了十善业道和十不善业道,对我们修行的重要意义。还学习了十不善业的前三项:不杀生,不偷盗,不邪淫。
    学习心得:
    1、重新定义了“好人”的概念
    以前总认为不作恶,不杀生,不偷抢,不伤害别人就是标准的好人。但是学了这一课以后,我才明白佛教定义的好人,这个标准差距实在太大了。十善业道中指出,要防护身口意三业。“诸恶莫作,众善莫行”。我觉得,意念这一条的防范是最难做到的。以前总认为自己想想没有关系,坏的念头别人又没有看到。但这些恶因都会在我的阿赖耶识中成为一颗种子,条件和合的时候就会现行,它才是造作一切恶业的根源,所以,防护三业真正要从防止恶念开始,把贪嗔痴的三毒从生命中剔除。
    2、对于杀生的理解
    以前的认识是没有杀人就是不杀生。通过做辅助材料问答,反思5个自作、教作,随喜他作5个案例,才发现自己有多么无明,曾经造下了多么深的杀业。
    小时候生长在农村,抓蝌蚪,钓鱼,钓龙虾,玩螃蟹,样样来。看到蟑螂、蚊子、苍蝇、老鼠,就是除五害呀,甚至还怀有嗔恨心去消灭他们,其实都是一条生命啊!长大后作为家庭主妇,为了给家人做新鲜的饭菜,每天都会买一条鲈鱼,还有活虾,让别人帮忙杀掉,也都是教他作。尽管现在的生活基本吃素,但是到父母家,有新鲜的螃蟹也会忍不住吃几口,还会夸奖妈妈做的好,同时心安理得的认为不是我杀的,没有大的关系。还有买的一些皮草貂绒大衣都是一种间接的杀生行为。杀生的后果,会造成今生短命,有无数的怨敌围绕,刹那刹那念念跟随,随时都会来报复。想想都不寒而栗。
    3、关于偷盗
    定义是:凡是别人不给我的东西,不管用什么办法占为己有,都是属于偷盗的行为。
    对照这一条,深感惭愧。小时候看到别人房前在晒纸币的零钱,就会偷偷的拿几张,还特别的高兴,后来连做梦都会梦到,可见贪的种子根深蒂固。还有爱贪小便宜的习惯。特别是公家的东西,各种文具用品,顺手牵羊的就带回家自己用,从没觉得这是一种偷盗行为。还有随喜他作,经常会让老公在单位里帮忙打印私人的东西,儿子的学习资料,觉得是理所应当的,甚至还会觉得自己单位条件太low,做这些事情不方便,可见有多愚痴。
    偷盗会造下饿鬼的因,会越来越贪婪,将来是要下饿鬼道的。现在有了这些认识,打死都不敢偷拿别人的东西了。前段时间搬新家,家具商来做展示,阳台上堆了几大箱子的纪念品,有各种玻璃杯和精美的瓷器,自己也很喜欢,以前可能会混水摸鱼,但现在学了这一课后,连一把小刀,都物归原处。我想,做人做事清清白白的,内心才会坦坦荡荡,另外,相信福报,命里有时终须有,命里无时莫强求。
    3、关于邪淫
    定义:凡是合法夫妻以外的性关系都属于这个范围,这里还包括各种意乐,就是邪淫的念头。
    虽然以前觉得自己是良家妇女,没有做过什么坏事情,更没堕过胎,现在想来,是太愚痴了。事口意三业犯下种种淫罪。一直以来,喜欢看一些美国大片,洗脑多了,自然而然的认为性解放是正确的,guy也是他们的自由。认为西方的思想不压抑人性,只要不伤害别人就可以。堕胎也不是罪过,虽然手术对女人的身体不好,但没有更深层的想到道德方面的罪行,就是一种杀生行为。现在回想起来,凡事不顺应自然规律的行为都会招揽不善的结果。就如guy确实招感很多的惨状。加上现代社会物欲横流,各种明星艳事到处乱飞,有时候会怀有猎奇的心理去观看,想到日本的色情行业都已经成为产业链了,正大光明的,有什么不对的。同学聚会的时候,有些人说起黄段子津津乐道,我也没有觉得这不对,还觉得好玩,可见愚痴真可怕。这些都是增强自己的贪色的心,种下淫欲的种子。辅导员在班修的时候提醒我们,健康生活五大信念中讲到,不接触不健康的精神产品,比如某些特定的电视节目,杂志、书、电影及谈话等。这是我要谨防做到的。
    业决定之理,业增长广大。生命中任何一点微小的善业,都会在未来招感无量的善果。而任何一点微小的恶意,都会引起巨大的灾难。生活中有无数的例子,例如贪官,很多人刚工作的时候也都是有作为、有抱负的,但就是内心有一点点的贪念,别人乘机而入,经过无数的轮番修才变得一发不可收拾,最终甚至干脆破罐子破摔,把自己的命都搭在了里面。
    所以真的要谨小慎微。“不以恶小而为之,不以善小而不为“。守护好自己的三业,让自己清清静静的,防止恶行从根源上产生。
  • 善劼 2018-12-21 21:24
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    本周学习十不善业道。
    先了解什么是十不善业道,进而如法守护,正确取舍可以让我们的生命远离痛苦
    先伤害自己,射自己一箭,再去伤害别人,其实对方也是三毒的受害者,某种角度讲,他也不是“故意”的,理解,接纳,进而原谅

    证得空性会更加认真地止恶行善。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”菩萨虽然了知一切法如梦如幻,但也知道因缘因果的相续作用

    比如杀生这一条,看电影,很容易犯,比如一些武侠电影和犯罪电影,只不过是一副景象,就没有让正念站岗,这一条太容易犯了,要小心,起心动念起微细的念头,“非典型”杀业
    杀盗淫,会在生命中形成串习的力量,我没有非常敏锐的觉知力

    妄语--扭曲真实
    两舌--破坏和谐
    恶口--暴力攻击
    绮语--内在涣散无力
    都做过。

    在金融行业工作的原因平时也会观察别人:股票投资,贪心增上,挣钱了起贪心还想挣,亏钱了还是起贪心,想把钱赚回来,甚至贪而不得生嗔,或强烈的后悔,感觉愧对家庭,每个细胞不得安宁

    观察自己:自己从业中,有时和客户随口聊到预测大盘和股票走势,很容易妄语,又或是为了和客户拉近关系还会唠家常,绮语。比如一些公司的员工对客户说其他同行工作不到位的地方,进行产品营销,这种行为很容易离间语

    对别人的不善业,我一笑,可能说明我还是有这个心思,随喜别人的善行有功德,随喜别人的恶行有过失,要觉知要敏感,随喜恶行也是沾染,本来衣服已经够脏了,还要去随喜.....不想进三恶道,我以为这么容易吗,暇满人身为什么这么难得?世人为了活得高质量,过安稳富足的生活,整天没日没夜地赚钱,起早贪黑赶地铁,面对如山倒的工作压力,尚且付出这么多代价,我啥也不做,不付出要去清净国土,怎么可能呢?临死时什么债都来讨,前十善业我做了多少,我傲慢不起来,我如坐针毡

    凡夫心受伤,很容易身语意造业。我们想要快乐,但不知道如何让自己快乐起来,只好通过贬低别人,粗恶语、暴力攻击来获得对自己的认同感、满足感和优越感。方法不对,努力白费,还做了一堆恶业,依异熟果、等流果、增上果,最后仍然自作自受【想保护自己,采取行动,因为我们没有看到因果,只看到一个断面,到最后依然没有保护好自己,现在看来真的好傻】

    小组共修有师兄提到乱写收据这种行为,如果是大企业,贪图一点利益,基本上这条线就是和大部分民众有关,可能就一念之差,和千千万万人就这么联系上了。另外发现,造业,有时候是不知道自己怎么造的。观念改变后有时能扭转自己的念头,有时觉得太难了做不到,要忏悔,忏悔自己没有智慧处理,没有能力处理,没有福报提供别的善巧方法,为什么是我遇到而不是别人遇到,业不作不得

    要如担心洁白衣服被墨所染一样,害怕生命存在不善业,以“我离做成快了!”为警策,而不是以“我没做成”为说服自己的理由,掩耳盗铃和自欺欺人没有用

    十种善行是三乘佛法的基础,得暇满人身是修佛法的基础。十种善业可以帮助我们获得暇满人身。基础如果都做不到,这辈子不好好学,消耗自己的福报,这辈子过完,我基本就真的完了。放逸懈怠,也是不善行,一边造业一边消耗,双倍的加速的悲剧

    没进书院,每天不善业的话我如何幸福?有时候修学需要环境支持,福报没有加基础没打牢,心力很难跟上来。佛陀是智慧和慈悲的圆满。真诚、认真、老实修学佛法可以帮助我们获得福德资粮和智慧资粮,两全其美,稳妥前进。在书院,有时候造小不善业比别人没学佛法的造业还要大,比如嗔恨同修,检讨别人过失等

    在心的舞台上,每天扮演不同角色造业。小组共修有个师兄分享,如果容易被境所转,让别人的行为决定了你的幸福,某种角度讲,你活在别人的“行为”里。为什么还是有烦恼,还是不接纳,说明不善心不善行在我生命中的地位。竹子苗是长不出苹果树的,业不作不得,如果知道了原理还做错,应该是没苦够吧
    我总不能白白体验苦,我总得收获什么。

    知道不善业应具足的必要条件,不可以狡辩,自己劝说安慰自己,也不能心存侥幸,随喜别人的功德有利益,随喜别人的过失也会产生恶的心行力量,最后还是吃苦头。

    安住修:
    1.对照十不善业道的判断标准慎重防护自己的身语意,在起心动念“慢半拍”,觉知自己的心在干什么,像猫捉老鼠,时刻问问自己“善劼,你在干什么”,是否在心行上正造作不善业,进而在行为上进行取舍

    2.每晚临睡前反躬自省,尽可能发现自己五件以上不善行。一方面确认自己是重病患者,另一方面改过自新,止息不善行以免招苦
  • 净俨 2017-05-24 19:46
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    修学课第43【十不善业道】
    通过上期法义学习明白了善业招感快乐、不善业招感痛苦。这节课就是告诉我们具体哪些行为会招感生命的痛苦。以前我遇到烦恼的时候也经常会想,凭什么我这么倒霉?凭什么我会遇到这些烂人、遇到这样的烂事儿?即使学完了上节课,从理论上我能接受根源不在别处,都是我自己种下的因,也确实能用这样的观点来缓解一些实际的烦恼。但是在思维中依然会有结,就是我会好奇我到底在什么因缘下,具体种了什么不善的因才感招今天的果。想知道这个因,并不是单纯为了纠结过去,而是想防微杜渐。但如果只是很笼统的告诉我,这个因就是“贪嗔痴”三毒,我觉得对我止恶行善来说又没有什么具体的指导意义。而这节课一开始就解决了我这个疑惑;一切恶行的根源都是贪嗔痴,这是主要的因。而贪嗔痴的主要表现渠道是身口意三业,佛陀将所有的不善行以十不善业进行了一个概括,只有杜绝十不善行,才能常行十善。而且本课中把每一种不善行都从事、意乐、加行、究竟四个方面对行为进行了解构,一条条跟自己对照,基本会比较清楚自己会在什么情况下,通过哪些意乐或者加行,种下过哪些不善的种子。自从学佛之后,像杀盗淫这些明显行为确实杜绝了,但对“非典型”的不善业有时候连觉知力都没有,或者即使是觉知了,也是装糊涂,不去深思,自己哄自己,甚至是放纵自己,尤其是语业这部分,以前我觉得我话不多,少说点不就得了,但是经过本课对业的解构,才知道即使没说出来,但是意乐已经有了,烦恼的根源也还在,虽然一时没有究竟,但是业会增长广大,因缘汇聚时,业果成熟,根本不由自己控制,就像粗恶语的发起是“忍不住对对方恶语相向”。

    所以本课主要内容虽然介绍十不善行的具体内涵,但是我最大的收获是认识到戒律的重要性。我记得自己每次去西园皈依的时候,我都会因为“受哪几条戒”跟自己来一番讨价还价,经过反复的斟酌,认为“不妄语”戒是自己最容易犯的,所以我至今没受这条戒。最要命的是,没受戒不仅不觉得惭愧,反而跟占了多少便宜似得跟别人津津乐道。以前听大家分享说过去一些祖师大德们在世的时候,是如何如何的视戒律为生命,一方面心里非常的敬佩,另一方面也确实觉得戒这个东西不是好玩的,更不是随随便便就去受持的,如果连起心动念都要恪守戒律,那我每天就不要出门,不要说话了!所以,当师父讲到口业的时候,我又开始暗自庆幸:幸亏我没受戒!但是师父在法义中也说的很清楚:受持戒律的利益是很大的,而且别解脱戒是菩萨戒的基础,也就是说,五戒十善如果守不住,根本无法摆脱凡夫心束缚,无论是解脱还是成佛都是无从谈起的!所以,对于一个佛弟子来说,无论是大乘还是小乘,无论是为了自利还是利他,无论是心甘情愿的还是被逼无奈的,五戒十善都必须奉行的最低行为准则。思维到这里,我的凡夫心又开始“掂量”利益了,我到底要不要老老实实的受戒?“掂量”来“掂量”去,我发现其实这根本就不是选择题,如果我还想继续修学的话,我想要保证自己的修学不是自欺欺人的话,那么除了努力的、勇猛的去奉行五戒十善之外,我的生命是没有退路的。我经常讲要对治凡夫心,对治凡夫心,到底拿什么来对治,一提到戒律就是各种逃避和借口,这不是对治凡夫心,是助长凡夫心。所以,即使不愿意,即使很害怕,即使目前压根做不到, 但是我觉得还是应该积极勇猛的向凡夫心宣战的,当我生起这一念头的时候,我感觉自己像是轮回中的勇士,虽然什么都还没做,但念头生起的当下我感受到的不再是痛苦和纠结,而是轻松的自在。
  • 善智 2017-05-10 14:45
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    谨言慎行 关闭恶趣之门
    通过上一周对业果总相的学习,我认识到“业决定一切,也创造一切”的原理。也明晰了由善招感快乐,由不善招感痛苦的业果之理。基于对自己生命负责,就得明白什么行为招感什么样的业果,以便我们在避苦求乐的过程中正确取舍。
    无限感恩伟大的佛陀,在众多善恶业行中为我们总结出众生共同的最为粗重的十业道。本周修学的十不善业是由身语意三门造作的趣向三恶趣之因,反过来的十善道是由身语意造作的趣向三善道之因。由此我更加明确的认定,我在六道中轮回是十业道推动的,也就是由身语意三门造作推动的。平时我们往往小视或放纵自己的行为,感觉由着情绪很舒服,但就是这样的忽视和放纵造成了我多劫在痛苦中沉沦。万分的感恩佛陀给我们揭示了生命的可塑性以及避免沉沦的方法,那就是严持十不善戒,让身语意保持清静,要禁言慎行,觉知自己的起心动念。所以,我要时时告诫自己,每一个起心动念都影响、决定着自己当下及未来的命运。作为佛子我也深刻认识到了,严持十不善戒是三乘佛法的基础,是解脱、成就佛道利益众生的基础。
    本周对十不善业差别的学习,使我对其内涵与标准有了较细致的认识与理解,既看到了十不善业的心行基础也改变了原有不正确的观念。
    十不善业每一个业果的完成都要有四个条件,分别是:事、意乐、加行和究竟。在意乐部分又分为想、烦恼和发起。其中烦恼决定着各种业造作的根源,那么十不善业的烦恼又都是贪嗔痴三毒,所以止息十不善业既要防范贪嗔痴的造作,又要不断摆脱不良串习,更要觉知自己细微、不易察觉的起心动念,让恶业在意乐中止息。
    原来对前七只的理解与觉知只停留在极其典型、明显的意乐与加行上。觉得自己虽然学佛前都在十不善的造作中,现在几乎没有了杀盗淫的明显行为了,对“非典型”的不善业不够觉知,有时是装糊涂,不去深思。例如杀业:
    觉得自己学慈悲了,没有杀心了,也吃素了,看到蚊虫也不消灭了。这周随着思维修习的引导,发现了自己仍然存在着贪著和嗔恨之心导致的杀业。比如对于吃鸡蛋,给了自己诸多吃的理由。大安法师说过:“有的人说,现在鸡蛋是直接从养鸡场来的,没有受过精。找一些理由,认为可以吃。那你又怎么知道真是这样呢?为什么我们要修了生脱死的人,连一个鸡蛋都放不下啊?那不是开玩笑吗!”这正说的是我。不吃了也就不用为到底有没有生命纠结了。当然,家人吃还要慈悲,不能用自己应守的戒律要求他们。
    又如,对于上山徒步也是纠结,明明知道不论自己怎么小心,一路下来会造成很多生命丧生,但也给自己找一些理由:如原来的修行人都隐居山林,居住水边林下,况且自己没有杀心,也没看到踩死的蚂蚁等等。这样的小伎俩骗得了自己,骗得了因果吗?为此深深忏悔!校园里有个小花园荒芜着,每个季节都有野菜,以前经常去采,现在也不去了,不能因为自己的方便舒适断送其他有情生存的权利,不管是有意还是无意,没有人追究,也没有人谴责,但业力的不虚是谁也逃不脱的。
    类似这样的问题,其实都彰显了内心对幼小生命的漠视,也滋长着内心隐形的杀心。现在的生存环境、生活条件,不吃肉蛋有很多相同营养的物质可替代;不上山也有很多可以放松、休闲的场所,当我深刻认识到十不善行将导致未来生命的痛苦时,感觉当下的造作就是无比的痛苦了。
    再说说“不与取”。我一直以为别人的东西再好也不会偷的,也说过“盗业”比较好守。可现在想想,一生都在盗心驱使下做一个自认为清高的人。我严重的盗心来自于认识的错误,认为别人的东西不能占为己有,但公家的便宜不占白不占。所以一直是用公家的东西觉得很自然,办公用品等都可以方便自己。这样在小小的一张纸、一支笔、一把拖布的占有上滋长了、强大了自己的盗心,最后发展到做批量的校服排版节省的面料占为己有、经营山庄向学校管事的要桌椅、书柜、笤帚、水桶等,还支持同学从矿上拿各种锹、镐、铁筋等等,凡能用上的来者不拒。这样不但自己造作了盗业,还教众多人造作了盗业。后来学佛了,一切都看淡了,所有的东西都方便能用得上的人了,栽种的5000棵树的林地也不去办手续了。在办公室冷就多穿点,不用电器了,肩部按摩的因同事有时也用,就直接送给她让她拿家用去了,省的都造作恶业。对过往的一幕幕每每想起都毛骨悚然,如果不学佛,这样的占有欲会如鸿沟永远也填不满。等待我的将是万劫不闻善趣之名的深渊地狱啊!那时即使把全世界所有的财富都给我,也拯救不了我。当下放下这一切,却感到有了三宝就无比的富有了,其他的都是负担了。
    其实,十不善业每一项都能在自己身上找到很多隐形的造作,口业最为严重,它们都来自于内心的贪嗔痴,贪嗔痴是一切恶业之源,只有深刻认识到十不善业导致三恶道的过患,才能生起警醒之心,提高觉知力,让十不善业在意乐中就被觉知、截断。每天告诫自己“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”!
    感恩三宝!感恩师父!感恩师兄们!善智惭愧合十!
  • 慧琇 2017-05-05 10:57
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    《菩提道次第略论》修学课(四十三)修学分享
    本周修学了十不善业道,通过本课的修学我知道令生命招感痛苦的不善业有十种。主要表现在身语意三方面,其中身体造作的不善业有杀生、不与取、邪淫;语言作的不善业有妄语、离间语、粗恶语、绮语;意念造作的不善业有贪业、嗔业、邪见。本论对十不善业作了具体阐述,每一项都从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。学习本课,对十不善业有了清楚的认识,认识到十不善业的危害以及十善业在修学中的重要作用。
    没修学佛法之前的我,总觉得自己是一个好人、善良的人,我性格开朗,积极向上,从不与人计较,还善于帮助别人特别是那些弱势群体.等等。通过本课学习对照十不善业,我一一仔细检视自己,莫说多劫累世前的我,单从今世有记忆时说起,所造的种种罪业,犹如影视剧一般在我眼前一幕幕出现,我不仅惊出一身冷汗。感觉自己被泰山压着透不过气来。原来我竟然是一个如此丑恶,罪恶滔天,罄竹难书,十恶不赦、罪恶累累,十足的大罪人。用觉平师兄的话说:我不是个好东西。总之,无论用何种比喻都不为过!反观我自己,十不善业道,无论哪一种我都或多或少、或深或浅都曾经造作过。重点谈谈自己感触最深的几点。
    首先,怀着一颗忏悔的心,先忏悔自己所造的杀业吧:从事、意乐、加行、究竟四方面进行考察。从行为对象来看杀死的蟑螂、蚂蚁、蚊子、苍蝇,无计其数,杀鸡杀鱼,当时心理动机想的是蟑螂、蚂蚁、蚊子、苍蝇它们是四害呀。还有米里出的小虫子,阴暗地方生出的潮虫,看到他们我浑身都起鸡皮疙瘩。我害怕,心生嗔恨,一心想弄死它们。至于杀鸡和鱼、螃蟹一定要活着蒸,吃着才新鲜。当时的想法是,它们就是餐桌上的一道菜,做得心安理得。想想当初我是如此的冷漠,没有丝毫怜悯之心。不曾想过它们是和我一样的众生,也是具有佛性、平等的众生。采取的手段更是卑劣不堪回首,或用杀虫剂,或打或杀不一而足。最后所作不善业都圆满完成了。还有自作、教做、见作随喜的杀生更是存在,特别是受持五戒以后,每每有活鱼之类的,我都会叫我家小姑子做,还假惺惺的给它们皈依,念诵往生咒。没有学习佛法之前,对于自己造作的上述杀业没有一丝一毫觉知力,对于这些生命无端的藐视,还错误地以为只有杀人才是杀生。现在想来是这种杀业的造作,以及杀生形成的内在强大的生命力量,让我变得冷漠几乎甚至丧失了慈悲心,更导致我自私等不良心理不断地扩张、膨胀,造成恶行的循环。修学佛法以来,使我逐渐的认识到什么是佛法所说的众生,以及众生的真正的含义,认识到我与众生的直接、间接的关系。这也让我对任何一种生命的损害所带来的杀业都有了非常敏锐的觉知力,这一点我对自己很有信心。我决心从当下做起,尊重一切生命,并对于自己往昔下所造的杀生行为表示深深地忏悔!绝不再造!
    其次是不与取,之前我坚定认为自己不会造盗业,因为从小母亲就教育我们说:“不可以占别人的便宜,不可以拿别人家的东西。常常告诫我们吃亏就是福。”学习了十不善业才知道自己在不知不觉中造作过许多盗业,最常见的就是将单位一些办公用品拿回家心安理得地享用。以为这是正常的事,并不意味着是盗用。认为这与盗毫无关系。通过本期法义的学习,我才真正认识到自己的行为就是不与取。认识到盗业会形成生命中贪的力量,认识到这个问题后,心中生起了对造作盗业敏锐的觉察力。
    第三、所造的语业。之前的我,对于妄语的内涵一知半解,在西园寺受持五戒时,我觉得妄语最好守,不就是不说假话吗。当时在现场,那种群情激昂的状态下,我也高声呐喊:能持!激情澎湃就应了。进入三级修学以来,思惟语言上的不善业,我才感觉到妄语难守易犯。妄语方面,仔细审视自己,往昔有意识、无意识地造作了很多的妄语业。关于绮语更是罪过大了,过去以为吹牛既不上税,又不犯法。说了好多毫无疑义的话。比如在朋友聚餐时,会不知不觉的跟着一起,张家长、李家短、马家媳妇没洗脸的说长道短。给大家举个例子:退休前我在单位是工会主席,觉得自己有责任帮助那些年龄偏大,身体偏差将要退休的老同事,给他们制造一些快乐,让他们开心。于是,就给他们成立午休局,每个人都给安排好头衔,统统都是局长,不是平时没的官当吗,就在午休局过过瘾吧。还规定午休局有效时间是每天中午十一点半至下午一点半(还算讲点政治)过其自动作废。吹得更大的是等我有钱了给你们没车买房买别墅等诸如此类的绮语,.现在想来特别后悔,真正认识到,这些毫无意义的闲聊不仅对生命造成了巨大的浪费,同时也使自己不断地造作恶业。这给了我很大的警示!使我认识到这种语言的过患。心中生起了对于绮语的警觉之心,我决心在今后有限的生命中,一定要杜绝这种浪费生命的语言行为。再就是粗恶语的造作,我感到自己更是罪业深重。特别是在心情不好、嗔恨心发起的时候;当内心有不满、愤怒等不良情绪的时候,老公孩子最好都别惹我。否则,我就会就像有极大地阶级仇民族恨似的,口无遮拦,什么话最解气、最伤人、最解恨我就说什么。充分发挥了我做教师的特点,连珠炮一样,能言善辩!不给对方任何喘息之机。我是不由自主、控制不住地狠狠地造业。伤害了家人、伤害了最爱我的人。经常是话说出口后就后悔了。解恨的话说出来自己是痛快了,却不知造作了多少口业!不仅伤害了我至亲至爱的家人,同时也伤害了自己。所以,从今往后,我要严加防范,守护好口业,,告诫我自己:一定要避免因为自己的贪心、嗔恨心、愚痴心造作更多的口业。谨言慎行!一定要以因果为警策,如理取舍自己的身语意行为,避免生命导向堕落。现在,每天除了修学佛法闻思修外,只要空闲时间,我会口念圣号,努力让自己的心清静下来,安住在善所缘上让正念占据我的心灵空间。感恩三宝!感恩导师!感恩天地万物!感恩同修!感恩辅导员!慧琇感恩合十!2017.5.3
  • 耀与 2020-07-24 16:13
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    本课进一步认识业的差别,目的是让我们懂得如何取舍。业的差别很多,主要是十种不善业和十种善业。无论天道的业、解脱道的业,菩萨道的业,都必须以止息十不善业、修习十善为基础。所以,宗大师首先为我们讲述了十不善业,主要表现渠道为身、口、意。 通过防护这三业,来达到防护十不善行的效果。

    每个业道都会从四方面来判断,有没有构成犯罪行为,这个罪到底有多重。
    第一是事,即行为的对象。
    第二是意乐,讨论行为的思想基础,包括想、烦恼、发起三方面。
    第三是加行,即采取的手段。
    第四是究竟,就是这件事到底完成了没有。

    本课所学的是十不善业中的前三业,
    杀 生,杀害眼睛能看到的有情
    不与取,采用各种手段,把别人的东西占为己有
    邪 淫,非合法夫妻,非支,非处,非时,两两交会

    对于十不善业,从业罪来说,所想的和实际是相符合,就犯了根本罪;不符合,则犯的是方便罪。
    从戒律来判断,不论你想的人和实际情况是否符合,只要你做了,就犯根本罪。

    检视自己,不管是自作、教作还是见作随喜。这三业都犯了根本罪。
    杀生,回想以前,或是因为愚痴、或是因为玩乐,或是因为口腹之欲、或是因为仅仅对自己造成一丁点的伤害,于是这些有情便成了我所杀的对象。而且手段之残忍,活生生的被烤死、毒死、踩死等等、、、对那些弱小的有情,毫无慈悲之心,跟大部分世人一样,认为他们生来就是被人类所食用、所用的,作为人类,有这个优越的权利,无明让我忘了在轮回的大网里,他们可能曾经也生而为人,忘了自己也做过刀下鱼肉。学佛后,先是因为害怕果报,不敢再造杀业,后来三宝加持,慈悲心增长了那么一点点,竟有些站在他们的角度,去感受被伤害时的痛苦。想着假如我就是他们,被杀前的恐惧和求证求救的心,被杀时所受的疼痛和愤恨之心。 儿时在农村,过年会杀猪,当把猪从猪圈里拉出来到所杀之地,这段路程上,仿佛他们知道自己马上会被杀了一样,发出一声声凄惨的嚎叫,当锋利的刀刺进他们的脖子,看着他们做垂死的挣扎,那时候把这件事还当成一件很喜庆的事,因为可以吃到新鲜的肉了。从杀生这条,看到了自己的残忍、自私,就如导师前面说,这样的人,不下地狱,简直天理难容。忏愧心、忏悔心油然而生。

    不与取时,问自己是怎样的一个动机,产生了想把他人物品纳入自己的囊中。
    或是我没有的、我喜欢的、我需要用的,或是认为东西不贵重,拿了别人也不会在意的,或是贪图小便宜,或是想不劳而获的,这些种种原因,就促使贪的力量无限膨胀,进而决心据为己有,甚至得手后,还有不以为耻反以为荣的雀跃。当然也有提心吊胆的时候,怕被发现,至今无法忘怀的是因壹佰钱,让我堂妹帮我背了一个偷盗的锅,这么多年都难以启齿,期望有一天有一个合适的因缘把这个结了了吧。

    邪淫,以前认为与那些烟花女子做的事情,才是淫,后来听了一位法师对邪淫的开示,才知道原来,有那么多要注意的地方。然后给自己下载了一个 佛子日历 对非时有很好的提醒。 进入书院后,在导师主持的皈依法会中,受了不邪淫戒,持戒后发现内心越来越清净,越来越没有此方面的念头生起。

    也曾后悔怎么没有早日进入佛门,这样就可以避免很多罪业的造作。但是如果不是曾经那么无明,让生命那么的迷惑、混乱。 怎么会有现在感受到佛法是如此好,依教奉行,可以使人破除无明,内心坦荡,身心自在。
    感恩三宝对我的不弃,我也将努力修行,愿成为一个对众生有用的人。
  • 正严 2020-07-19 09:21
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    上节课上认识生命差别在于业的差别,这节课承上启下,认识到业差别的具体表现,有十善十不善,具体表现在身口意三业,并且对每一个业的判定也是有标准的,包括事、意乐,加行,究竟,从而对止恶行善的标准有了更清楚的了解。
    我分享围绕杀生、不与取、邪淫来分享。
    1.杀生。以前曾想过杀细菌算不算杀生。学了本期法义以后明白,杀生只对眼睛能
    看到的众生,这个问题有了答案。那么杀蚂蚁、蟑螂,自己小时候没少杀过。那么以前杀这些众生,心理就是觉得很脏,很烦人,是一种对立的心态,对我所拥有的住所具有占领、维护的心,而不允许其他众生弄脏。这种思想基础明明就是有贪嗔痴。最近,我对家里的蟑螂观察修,一开始也还是有对立但知道自己是佛弟子,不能杀,所以想办法赶走它。到现在不会去赶走,我想这里还是个安全的地方,而且每天早定课还可以带着它一起皈依,甚至欢喜帮他们清理粪便,似乎我是在供养蟑螂。现在它反而不见了。所以杀业的起心动念总是很细微的,关键是我想要这个众生如何度过。
    2.不与取。小时候因为自己痴,有一段时间做了不与取。比如跟着小伙伴偷家里的五毛一
    块,那个时候小朋友跟我说那个是拿,不是偷。后来去了寺庙,看到小朋友在捡他人向许愿塔扔的硬币,我又跟着去捡。现在都知道这些都是犯了不与取。没学佛以前,我对这些行为没有很大的忏悔,只是觉得小时候不懂事。学佛以后,想起这个事觉得惭愧,羞耻,进而忏悔。因为我知道,不善业张扬了我内心的贪,吝啬,贪钱,哪怕只是微弱的不善力量,都可能会影响金钱观、生活观等等。所以,了之不与取,首先就可以对治我的贪心。
    3.邪淫。邪淫的标准是说对合法的夫妻前提下,非产门,非处所,非时。这个标准还是简
    单的,我对这条的理解还是从起心动念来理解。以前我理解性是生理需求,用心理学分析的话,手淫也是一种正常的心理生理反应。尤其是我在国外的时候接触到的文化,性是一个很正常的事,只要你是安全的,合法的情况下进行。比如以前在国外的时候,只要不触及道德,法律,那么邪淫还是有的。朋友的影响下,我有好几次我都有了想的念头,甚至有了加行,不过没有究竟。虽然行为上什么都没有发生,但是起心动念都是业,都是在张扬自己的三毒。我深入考究自己的内心,整个成长过程,我是从道德感理解防护邪淫,但还没进入到信仰的层面。仅仅从道德感、社会规则来讲,那么念头是存在的,防护力还不够。因为念头,我心残存有一丝对生活,对爱情的想法,这就是曾经念头的业果,背后隐秘的角落必有邪淫。而进入三皈依学习以来,自己内心似乎越来越清净,因为意识到意业的造作会带来什么样的后果,心很难清净。而现在,我曾经对生活、爱情的念头已经越来越模糊了。我之所以可以做到,也是因为自己不断忏悔,忏悔曾经动过念头。因此,要想止息不善业,只能从想入手,用正见、正念去对治想,才可能止息烦恼,摆脱轮回。
    4.我的运用是,意识到以上三个方面曾经的痴、无知,本周定课时候我对忏悔都更加有力,比如念发心,念七佛灭罪真言,都会直指念头别后的心去忏悔,皈依的心也是更加强大。
    5. 最后,我的决定是,在座下修,时刻以不善业来自我警惕,守好身语意三业,座上修努力忏悔往昔所造诸恶业。
  • 观莳 2020-06-29 21:25
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    本期法义梳理:
    本周学习了十不善业道的前三业:杀生、不与取和邪淫。
    一、 杀生:
    事:眼睛能看得到的有情,
    意乐:1、于有情做有情想是根本罪,其他三种是方便罪。
    2、贪嗔痴三毒随一
    3、发心:我要杀掉他
    加行:自作或教他作。用刀、暗器、毒药、念咒等,不管用什么手段,只要杀死了,罪过一样。
    究竟:死在己先是根本罪,死在己后是方便罪。

    二、 不与取:
    事:别人的持有物
    意乐:1、对某物作某物想是根本罪,错乱的是方便罪。
    2、贪嗔痴三毒随一
    3、发心:我要占为己有。
    加行:势劫暗盗、坑蒙拐骗抢、借寄不还
    究竟:生得心,我已拿到了,或叫他作时,彼生得心:已拿到。

    三、 邪淫
    事:非己妻或夫、非产门、非处所、非时
    意乐:1、想不错乱是根本罪,否则是方便罪。在戒律里,想乱或不乱都是根本罪。
    2、贪嗔痴三毒随一
    3、发心:欲行不净行
    加行:实际发生了性关系
    究竟:两两交汇,构成事实

    本周心得分享:
    读着本期法义,以佛法为镜对照自己,我最大的感触是“汗颜”和“悔恨”。悔恨自己这一生造下了太多的业。
    在杀生方面,我后悔自己从小害怕昆虫,一旦有虫子在我视线范围内,就大惊小怪让身边的人杀死昆虫。为了给孩子做荤菜,让鱼贩子杀鱼,又怕鱼儿挣扎,不仅要宰杀还让其用利器把鱼拍到不能动弹才肯罢休。从小也喜欢看杀鸡宰猪的事情,对这些特别好奇,兴致冲冲地去看它们死前的挣扎,记得有一次,看爸爸宰杀一只公鸡,这只公鸡被割喉,放完血后,见我蹦跳得那么开心,拼着最后一口气朝我飞过来,要和我拼命。那一刻,我简直吓傻吓哭了,才知道动物也是有仇恨的,死前的怨念是那么深。在今后生中,这些动物们又会化成什么身份来与我了断这段恶缘。这些恶行会导致我对生命的冷漠无知和暴力的心行,和慈悲心相去甚远,弟子这是犯下多少自作和教他作的罪业。
    在不与取的方面,我后悔自己曾经捡到钱财没有归还,用办公室的资源打印复印所需要的材料,拿走不属于自己的办公用品,保存单位的办公文件作为私人的学习资料等等。弟子因贪心犯下了不与取的罪业。这些心行会培养我贪婪吝啬的心和自私自利的心,不顾他人得失,只顾自己利益。
    这周的反省是深刻的,是不忍直视的,虽然在人前是亲和善良,但只有真诚剖析自己时,才知道自己人性的丑恶。若不是三宝,若不是修学佛法,我怎愿意承认自己是这样的人,犯过这样的恶业,我又怎会知道,这些恶业如果不去停止,不去忏悔,将会增长广大,即使是小恶业也会带来大苦果,最终让自己走向地狱。
    面对自己过往的业障,我要牢牢记住自己的恶行,时时忏悔,知道我的恶行给当下的心行导向贪嗔痴,给未来带来无尽苦果,更是给尽未来际增加堕落恶道的机会。我要清醒地面对这些,清楚知道唯有三宝才能拯救和改变自己。我发愿阻止自己去行十不善业,并用十善业代替。用我的余生,致力于行善业,种善因,得善果。
  • 智钊 2020-06-29 21:25
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    1、杀:
    (三皈五戒前)自作:拴甲虫、开水烫蚂蚁、抓苍蝇蚊子等
    教他作:去餐馆想吃肉,点菜时点螃蟹、龙虾,或者想吃荤菜了让家人买来做。
    随喜他作:经常跟别人说哪里的海鲜好吃,新鲜,海边现捞现煮等等,或者告诉别人哪里作的龙虾特别好吃,哪里的牛羊肉特别好吃等等
    (三皈五戒后)自作:养鱼,但压根不去了解一下如何养,结果都养死了
    教他作:家人买了皮皮虾,自己想吃,还假惺惺的作皈依;过节家人去酒店吃饭,点餐时家人问我要不要点虾,我说好吧
    随喜他作:去亲戚家做客,亲戚做了龙虾,自己表示“好香啊,手艺不错!”
    2、盗:
    (三皈五戒前)自作:小时候偷家长的钱,拿单位的办公用品,拿送给客户的礼品,用单位打印机给老婆孩子打印资料,捡到手机不还,捡到钱给自己花,别人落在家里的东西就当自己的了,用上班的时间去办个人的事
    随喜他作:羡慕放高利贷的同学赚钱真容易
    (三皈五戒后)自作:用上班时间办自己私事,给孩子找关系弄幼儿园,贷款炒股票
    教他作:给幼儿园园长送礼
    3、淫
    (三皈五戒前)自作:大学时和女友同居,手淫
    教他作:和大学同学或朋友说,找小姐这种事太正常了,男的都会的。大学时几乎每周都会看不健康的电影,且和同学一起看,有的同学没看过还会嘲笑他人。
    随喜他作:和朋友聊天时,经常开玩笑聊男女之事。有些人说自己有外遇,还带着羡慕的语气去随喜。跟KTV小姐说,尊重他们的职业,也是为了生活在工作,和我们没有区别。
    (三皈五戒后)自作:虽然没有邪淫之行,但是还是有淫心,路上还是会多看美女几眼,上网看到美女图片也会多看几眼,梦里也还是会有
    教他作:同喜班时一次和同学聚餐,还帮他们预约了包厢,喝酒唱歌叫小姐,自己却跑掉了。
    随喜他作:同事朋友在聊天时,说到男女之事,虽不参与,但还是会应和的笑笑,而不是不做反应或远离或提醒不要聊这些

    我本以为自己皈依受戒后应该没有在造杀盗淫业了,经过如上思维后,发现并不是,皈依前各种造作,皈依后仍然在继续,只是更加隐蔽,更加不易被察觉。如果之前造作的是典型的恶业,那之后更多的就是非典型的恶业,十分的忏悔!这些非典型的恶业不会停止,因为“业会增长广大”,如果不好好看护好自己的身语意,那非典型未来会发展成典型,非究竟也会发展成究竟。意乐中的三项,想、烦恼、发起,如果我们不能好好看护身语意,由贪嗔痴烦恼任意妄为,那即使暂时没有犯根本罪,也是在犯根本罪的路上。比如开始随喜别人龙虾做的香,自己不吃;不断随喜后,有一天自己想吃,于是不经意间让别人买来吃;吃着吃着,有一天自己买来杀了吃了,由此业开始增长广大了,可能从小龙虾到更大的物命。
    而且十不善不是说某个行为就只犯一个,而是因为一个行为,可能同时会犯下好多个。
    法义中说“即使证悟空性后,还要不断消融凡夫心。如果你不能看好自己的心,不断长养凡夫心,即使见到空性,但因为凡夫心的力量很大,一样会遮蔽你的所见。”因此我们要时时看护好自己的身口意,防护自己不造作典型和非典型的不善业。
  • 心茗 2020-06-29 14:10
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    法义归纳:
    认识十不善业、十善业
    1、十种不善业和十种善业是欲界众生最突出的业
    2、色界、无色界的业,解脱的业,包括菩萨从众善奉行到饶益一切有情的修行,都必须以止息十不善业、修习十善业为基础
    3、表现渠道:身口意
    4、修行方式:防护三业
    十不善业道前三支
    杀生
    事:有情识的,以我们眼睛能看到的为标准。
    意乐:1、想:有情作有情想;有情作非有情想;非有情作非有情想;非有情作有情想(一三符合事实,二四不符合事实)
    2、烦恼:三毒随一
    3、发起:决定将他干掉
    加行:自作或教他作,用刀、石头、暗器等器具,或是用毒药,或是念咒等
    究竟:死在己先为根本罪;死在己后为方便罪

    不与取
    事:别人拥有的东西
    意乐:1、想:某物做某物想,没有错乱,构成根本罪;错乱,构成方便罪
    2、烦恼:三毒随一
    3、发起:以偷心把他人物品搬离原处
    加行:自作或教他作;以权力掠夺,或是暗中偷盗,或是坑蒙拐骗,或是借贷不还,或是吞没别人寄存的东西
    究竟:生起得心
    邪淫
    事:1、从对象来说,除了合法妻子以外的其他人2、非支,在正当产道以外的其他处行淫3、非处,在你尊敬的师长住处附近,或是在寺院、佛塔边 4、非时,妇女怀孕期间,或是持八关斋戒的日子
    意乐:1、想:想不错乱犯的是根本罪;不符是方便罪
    2、烦恼:三毒随一
    3、发起:欲行不净行
    加行:实际去实施
    究竟:两两交会、构成事实
    心得体会:
    在上节课的学习中,了解到业果之理、业决定之理、业增长广大、业不作不得、业作已不失。这节课学习到十不善业道的前三支,通过事、意乐、加行和究竟四个方面阐述了杀生业、不与取业、邪淫业的标准。对自己今生前二十几年的身口意行为进行审视和对照,看到自己是这三种不善业的重犯。
    过去,因为不知道怎么成为一个合格的“好人”,如何究竟止恶行善,以为只要不做伤天害理的事情,一些小小恶行并不算什么,何况我所作的恶行,也有很多人做过,我以这些错误的标准对照自己。一次次得过且过,屡犯再犯,不断张养因贪嗔痴导致的杀生、不与取和邪淫的行为。甚至认为,比我行为恶劣的人还逍遥法外,我还算是个“好人”。
    现在的时代,是贪嗔痴极度膨胀的时代,有很多错误的信息,广告、书籍、产品、这些错误的引导在滋养着每个人的贪嗔痴。由于自身没有明确的标准,加上无始以来的业力牵引,只能迷迷糊糊被带跑,在不知不觉的状态下造下种种恶因。而我是多么幸运,遇到导师,导师将佛陀归纳的凡夫最粗显的十白业和十黑业告诉我们,有了这个明确的标准,就知道如何在日常生活中,怎么去防护自己的身口意三业,也明确了这是解脱成佛的基础。所以通过这节课的学习,认识到了防护三业的重要性,认识到了受持戒律的重要性。
    以前认为受持戒律很辛苦,处处有束缚,此应做此不应做,我要的是自由,而不是各种条条框框的约束。因此更多的时候是无视戒律,还是跟着串习跑。凡夫的念头是无有间断的,如果一次次的被贪嗔痴的意念打败,用自己的恶行去熏恶因,恶业在内心的力量不断生长,最终的结果就是自食三恶果。我也明白了,为什么我这一生总是会遇到很多不如意的事情。工作、生活、家庭、感情等等,屡屡受挫。这些现象的显现,离不开我往昔所造的恶因,只是因为今生因缘成熟了,果报需自受。那么想创造一个美好未来,就要从止恶行善,勤修福报开始。
    在这节课的内容中,也认识到了十善业道和十不善业道的表现渠道都是身口意,所以防护三业就是规避十不善,修习十善业的关键所在。我觉得就是这个意尤其关键,不好的念头会驱使身和口造作不好的行为。我们每天有千千万万个念头,其中大部分与贪嗔痴相应,与正念相应的寥寥无几。所以,每天,做每件事之前怎么发心,也是很必要的。发心就决定我为什么要做这件事情,做的这件事情也将导向不同的结果。在日常衣食住行、修学乃至于点点滴滴,不忘为众生成就佛道的发心,若能时刻安住于此,就可以保持敏锐的觉知力,做到远离十不善!
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