【略论】42课·思惟业果总相

【内容简介】

【音像】《略论》第42课·共77课
【内容】思惟业果总相
通过前一单元的修学,我知道唯有皈依三宝才能坦然面对死亡,避免堕落恶道受苦。那么,三宝是如何帮助我究竟离苦得乐的?

心得分享100篇  
  • 心本 2020-03-22 00:13
    总分:9.50 推荐 看原文
    一、法义理解
    佛法业力说建立在缘起生命观的基础上,业力是生命延续的核心力量。生命的行为决定生命的存在,因此生命具有很强的可塑性。
    修行首先要深信业果,这是佛法的基本正见。三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘佛法的修行,都是建立在业力的基础上。深信业果是止恶行善的根本,由止恶行善使生命究竟地离苦得乐。
    业的存在特征和基本规律有四点:
    1、业决定之理:我们要深信从善业产生快乐结果、从不善业产生痛苦结果,从而止恶行善。
    2、业增长广大:我们要深信由小善业能生大乐果,由小恶业能生大苦果,从而安住于善念。
    3、业不作不得:我们要深信未造苦乐的因,就不会得苦乐之果,从而以平常心看待苦乐之果。
    4、业作已不失:我们要深信造作的业因必定感召果报,善恶业因不能抵消,从而欢喜行善。
    我们要反复思考这些原理,对业果法则生起定解。
    二、心得
    没有学佛之前,我常听到一句话叫“一命二运三风水”,意思是说决定人一生的因素排名第一是命,而运和风水是可以通过术来改变,唯有改变一个人的命,别人是没有办法的,唯有靠自己修习佛法。我并不知道是什么道理,但我希望能改命而渴望学习佛法。
    法义说“业创造一切,业决定一切。” 佛法缘起的生命观告诉我命的延续没有主宰者,命运由业决定,而自己的业是我们自己来决定,是自己身语意的行为造下了善与不善的业力。要改变命运是在因上改变,而不是在果上改变,要从改变自己的心开始,因为一个人的语言和身体都是由心来决定的。虽然今生命运受到宿业的影响,但是我相信只要通过自己的努力能通过今生的努力改变。没有学习本课我认为只要读诵几部经典,命运就能轻易改变,但是学习业决定之理,我觉得真正的改命,就是切切实实在自己的心、念头上下功夫,改过、断恶、修善,不是凭想象、感觉或表面形式。
    业增长广大,让我想到了恶业如同千里之堤的蚁穴和引起暴风雨的蝴蝶的闪动的翅膀,所以不以恶小而为之。而善业如同一颗播种下的种子,只要精心护理,加上时节的因缘,等待时日会慢慢长大,命运也是如此,不能做什么事情就立刻贪图回报。改命的关键是改业,就是要改掉恶习气、改错误的知见、改不善的心念,让念念都是善净的种子,这样不仅命运的改善可期,当下也能远离焦虑、烦恼。所以现在就要改变命运就从小事做起,不以善小而不为。
    业不做不得,让我改变了对痛苦及坎坷的看法和态度。因为我知道了这是我无始以来所造下的业所决定的,对于所有的不顺就不该怨天尤人、找客观、找别人的原因,而应该从自己身上找原因,能找到的则努力改之,即使一时找不到原因,也应当用平常心坦然接受,积极去忏悔业障。此外,当我快乐时也不会再自满,要想到这些也是我无始以来的努力所作而得来的,现在只是收获,应当生起珍惜之心,并要继续积善行德。
    业作已不失,让我真正明白了那句老话叫“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”。对自己所造下的恶业再不能自欺欺人,因为哪怕骗得了自己也没办法欺骗业。对于自己每一个造下的恶业必须一一对治,不要妄图用做其他的善业来规避和抵消,所以切莫想着一边行善一边作恶。对于不善业应如法消业并不再范。对于善业则不起贪图回报之心。
    通过本课学习知道了,命运是缘起的,是可以改变,取决于自己的选择。改变命运就从防护身语意,止恶行善开始。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 观赢 2019-11-22 11:05
    总分:5.00 推荐 看原文
    1. 佛教业力说特征
    ① 与其他宗教区别:
    佛教业力建立在缘起生命观基础上,是无我的轮回观。
    其他宗教,业力起的是推动作用。
    ② 业力代表生命体的核心内涵,是生命延续的核心力量
    ③ 业决定一切,业创造一切。
    生命的行为决定生命的存在
    缘起生命观特点:不常不断,相似相续
    2. 业果理论重要性:
    ① 佛法的基础理论,对业果的深信不疑是佛法信仰的基础。
    ② 止恶修善的根本。
    ③ 三世因果的基础
    ④ 六道轮回的核心力量。
    ⑤ 四谛法门的基础。
    杂染因果:由惑业苦导致。
    清净因果:灭谛,道谛 。
    ⑥ 三乘修行的基础
    人天乘:五戒十善为因,人天福报为果。
    声闻乘:出离心为因,通过戒定慧修行成就解脱。
    菩萨道:菩提心为因,以无上菩提为果,通过六度万行成就。
    3. 思维业果总相(业的基本规律、特征)
    1. 业决定之理
    ① 只要造了业,就决定感果
    ② 善业招感乐果,不善业招感苦果。
    ③ 原因:业性不同。
    不善业源于不善的心——贪嗔痴,是制造痛苦的心理。
    善业源于善心——无贪、无嗔、无痴、布施、慈悲、惭愧等,是和谐的心
    ③ 不善业招感三恶道:地狱、饿鬼、畜生道
    善业招感三善道:人道,天道,阿修罗道
    2.业增长广大
    ① 由微小的善业能产生大乐果,小恶业能产生大苦果。
    ② 原因:
    缘起法不是固定不变的,而是随着因缘不断改变。
    业的基础是心念,力量是无限的。
    ③ 内在因果所能产生的巨大力量和作用,超过外在因果的显现。
    3. 业不做不得
    没有造善恶之因,肯定不会产生苦乐之果。
    4.业作已不失。
    已造作的业因必定招感果报,善恶业不能抵消,自作自受。
    心得
    学了这课后,我觉得自己之前对“真诚”的理解是有偏差的。面对自己和生命现状时,我并不真诚,还在习惯性地粉饰自己,扩大优点,覆藏缺点。
    我刚毕业时,在一家交电公司上班,是父母托人进去的,但没到一年就辞职了。几乎所有朋友都知道我遇到了一个最刁钻的领导,她刚愎自用,目中无人,欺负我,不接纳我,变态……当然,这些都是我传出去的。一直以来,我都作为一个被害人的角色到处控诉她,诅咒她。
    学这课期间,有一天在佛前,我想和佛菩萨忏悔下我的不善心行所带来的各种苦果,突然就想到了她。我毕业后的第一份工作以失败告终,难道真是她的原因吗?
    我得到这个果报的原因很多,其中最重要的一点不在于她,而在于我的性格。当年我好高骛远,又不谦虚,虽然刚毕业什么都不会,但还不想从最底层干,结果真给我安排了工作,又挑不起。愚痴又自大,怎会受欢迎!而那个主管又是一个特别认真踏实的人,哪能看上我呢?所以我的遭遇一点不可怜,完全符合业果原理。
    在心里为她平反后,我又回忆起曾遭受的“各种委屈”,结果发现没有一件事是冤枉的,我往往只揪住悲惨的那一瞬间,怨别人的不善良,却蒙住心眼,无视整件事背后的因,这就是最不真诚、最自欺欺人的表现。
    导师说,发展什么心理力量,就会成为什么样的人。而我,就是一个贪心重的人,很多苦果都是贪心导致的。因为贪爱,从小我就要霸占爸妈所有的爱,连弟弟都不让丝毫,导致弟弟一度很自卑,长大后便定居国外,极少回来。我的贪婪给弟弟的童年乃至前半生都造成了影响,虽然他从没提过,还时常感激我照顾爸妈,但我心里经常很难受,很自责。每到春节看到别人家团团围坐,我们家就只有我和爸爸俩人,就觉得很凄凉,这就是我贪爱的苦果——眷属不圆满。这么多年以后我才明白一点,要爱人,而不是索爱。
    业作已不失,我对这个法义的理解是,身语意所造的不善心行,也许会因为学佛、忏悔等加以修补,令不善心理减少或转变,以后再遇到相似事件时能够不自害害他,但产生的结果是不会消失,也躲不开的,对自己和他人造成的伤害,仍在以种种我们看到或看不到的方式在持续进行中,直至业报以各种因缘结束。
    我也由此体会到业决定一切,创造一切的真理。没有一件事是不应该的,没有一个人是无辜的。我今生所承受的最大果报就是在娑婆世间为人,期间所遭遇的种种喜怒哀乐都可以追根溯源,而最大的乐果就是遇到三宝,修学佛法。
    学习了这个正见后,我对平常心也有了新的认识。以往说的平常心多是安慰自己的托辞,试图通过这几个字平复时沉时浮的焦躁之心。现在我的认识是,平常心是对任何现状的接纳,不必大喜大悲,也不必得意忘形,不必悔恨交加,也不要心存侥幸。这就像1+1=2,付出与收获一定是符合规律的,不论付出的是善还是恶。但佛法又给了我们希望,在接纳反省的同时,还可以通过修行改变现状,弥补过失,生生增上。
    六根门头看好自己,人生已经很苦了,不要让苦果像雨点一样再噼噼啪啪地下了。这是我对自己的告诫。
  • 丁士祥 2019-08-20 14:58
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    法义:1、佛教生命观是建立在缘起、无我的基础上,身、语、意三业形成的业力是决定生命发展的核心力量,有情的观念不同,经历不同,就会形成不同的生命力量。当这些力量表现出来并产生作用时,就决定了未来生命的存在形式,即六道轮回中的某个角色。因此生命具有很强的塑造性。
    2、三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘修行都建立在业力的基础上,所以深信业果是止恶行行善的根本,只有止恶行善才能使生命究竟地离苦得乐。
    3、业的基本特征有四点:
    一、业决定之理,一切快乐的结果都是从善业产生,痛苦的结果都是从不善业产生
    二、业增长广大,由微小的善业能产生大乐果,小恶业能产生大苦果
    三、业不作不得,未造苦乐的因,苦乐之果决定不生。
    四、业作已不失,已造作的业因必定招感果报,善恶业不能抵消,自作自受。
    感悟:回想起自己的生命路程,也能够感受我的生命形态是由自己的身、语、意三业形成了这里要分两个阶段来说,一是未学佛之前,记得小时候那时好象是一张白纸,随着不断吸收不同的文化,慢慢形成几年前的我。因为接触到酒,于是不断培养贪酒的习惯,最后到了无酒吃不下饭;本来不识股票为何物,但通过不断的买卖、不断的研究,最后到了一时不看就心里难受的地步。本来特讨厌说假话的我,为了多骗取他人的财物,每天不断说着假话,说到最后自己也习以为常了,后来每说一句她们就问我,真的假的?嗔心、嫉妒心、慢心等也在我的不断培养下壮大起来的。所以说是我自己通过不断努力形成了我未学佛之前的那个我。原本以为生命就这样了,按照这样的道路走下去一直到生命结束了。还好遇到了佛法,遇到了三级修学,看到了生命的可塑性。现在通过修习不断改变之前的错误的观念、不良的习惯,受持戒律,止恶行善,心行也发生了改变。酒也不喝了、妄语也不讲了,内心贪、嗔的力量在慢慢减弱,慈悲力量在慢慢增长。所以现在通过修行我把我改变了现在这个我。这时我忽然明白了必须要去服务大众的原因,那就是通过座上的发愿的力量是不足的,要想真正改变生命,必须再通过座下的行为不断重复,内心的慈悲力量才能壮大,才能成为生命的主导。
    业果规律使我进一步明白,我现在能得到暇满人身、有这么好的修学条件无不是来自我往昔所造的善业,同样我所受身体的痛苦和受到他人的伤害无不是来自我往昔所造的恶业。以前遇到别人对我形成伤害,我总是本能地认为是他们的问题,从而产生敌对情绪,直至产生冲突。学佛后要培养慈悲心,减少嗔恨心,于是学会了忍让。现在我认识到,他人对我的伤害,无不是是我往昔先对他种下不善的因,才有了今天他们对我的不善行为。如果我不曾借过朋友的钱不还,哪会现在有他借我的钱不还还跑掉的道理?如果不是我曾经对我同事造成伤害,何来今世他对我恶语相向还找人打我的道理?如果不是我曾经对我老婆造下种种不善因,何故我们今生一直怒目相向?明白了这个道理,我不但要在他人伤害我时生起慈悲心、感恩心,同时还要生起惭愧心、忏悔心,是他们提醒我,是我往昔造下了不善因,他们才会这样对待我。了解了业果原理,我明白我要想成为一个健康的人、慈悲的人,要想未来得到快乐,就必须止恶行善,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,同时还要对往日所造恶业努力忏悔,只有这样在未来生命中身心清净,自在快乐。
    星期四下午提前回来带老婆去看病,她的嗓子有点难受,其实前几天已经带她去看过两个医生了,也抽血化验了,没有什么大的问题,但是她就是一直觉的不舒服。这次看完后,医生对她说是慢性咽炎,也没有什么太好的办法,注意保养就行了。谁知她回来后一直唉声叹气,一直报怨,说为什么她会得这个病。要是以前,我劝两句我就不再理她了,心想又不是什么大病,我这几年病成这个样子也没有向你这样。本来想看看书的,书拿到手了,我心看书的目的是干嘛呢?还不是为了增长智慧培养慈悲吗?现在老婆心里难过我为什么不想办法化解她的痛苦呢?这不就是培养慈悲、消除冷漠的好机会吗?于是放下书,在网上找艾灸咽炎的穴位,等艾灸好后,一起去共修的路上,我问她好点了吗?她说哪有这么快,但是看的出来,她的心情好多了。前两天还因为一点小事对我不理不采的她,又和我聊起了共修,聊起了家常,果然,善行得善果。
  • 道丰 2018-11-27 08:26
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    业果法义总结:
    业果理论对佛法的基本思想,相比较其他宗教来说,佛法认为业力延续建立在缘起的基础上,不需要有轮回的主体,提出无我的轮回观。
    生命是一种缘起现象,是无尽生命延续中的积累。今生成长来说,现有心形与小时候经历有关,这一生,有和前生乃至无尽的过去有关。每一种心念、生命形态,都来自生命的积累。此过程中,核心力量是行为形成的业力(身口意三业)
    缘起的生命观具有很强的可塑性,一切都是可以改变的。
    生命是缘起的,每种力量也是缘起的。业决定一切,业创造一切
    除了三世因果,六道轮回,四谛法门也是建立在业力基础上。命运取决于自己的业力,而业力取决于行为,所以要谨言慎行,这是修行的基础。
    因果既可以从外在结果说明,也可以从内在心形力量的形成来说明,事实上,这种内在变化比外在结果更重要。
    深信业果也是止恶行善的根本
    思维业果总相,包括4个方面:
    1、业决定之理,只要造了业,必定感果。善业产生快乐的结果,不善业产生痛苦的结果。
    2、业增长广大,业是缘起法,是有弹性的。业之所以增长广大,是因为缘起法不是固定不变,而是随着因缘改变。一方面每个善因或不善因潜在力量无限;另外业的基础是心念,心念的潜力无限,招感果报还要受到外在因缘限制。
    3、业不做不得,所有果报和遭遇都和过去的业有关,闻法因缘需要善根
    4、业作已不失,只要造过的业,都不会失去。造了业一定招感果报,佛教的因果原理是自作自受,不能互相替代。纵然经过百劫,业也不会消失,必定遭受果报。

    心得:
    学习本期法义的时候,一开始最明显的感觉是“抗拒”,我问自己为什么?其实是因为对于“业”的不了解,回想起身边一些人经常说的话“都是我的业障,我就要受着,就这样吧”。所以,自己一直很排斥,觉得“业”是消极的,固定不变的。
    看清楚这个之后,我明白,“抗拒”来源于不了解。
    然后思维暇满、念死无常、三恶道苦、三宝功德,对于法升起希求之心,看视频的时候,“妄念”开始减少,专注力开始上升。
    无我的轮回观,生命是一种缘起现象,是无尽生命延续中的积累。核心力量就是行为形成的业力(身语意)
    从今生来看,我的现在是过去的果,我的今生又是无尽上世、上上世……的果。而我的现在,则是我的未来的因。生命具有很强的可塑性,一切都是可以改变的。想到这些的时候,内心充满了力量。
    这几日公司有些事情,我一起共事的同事(我领导)因为一些事情情绪升起,在公司群里脾气很大。彼此沟通,她的火气也比较大。明天要去公司,她跟我、老板说的时候,我发现自己的当下是紧张的,内心、身体都是紧绷的状态。我的内心好像面对着一个随时会爆炸的炸弹,心里有种恐惧感,怕会炸到自己。觉察到这个时,发现自己内在是有嗔心升起。
    我问自己,如果我的现在是“果”,那么这个“因”是什么?从今生来说。
    我一直以来都比较害怕身边的人不高兴,家里师兄一不高兴,我就容易焦虑;爸妈一不高兴,我就一句话不敢说。再往前追溯,想起小时候,因为妈妈要去照顾老人不在家,我也要一起,但是等我跑出来,车已经走了,我就开始哭。年轻的爸爸其实自己一个人带3个孩子,还要忙诊所,他也不想妈妈暂时离开,情绪很烦躁,很不高兴,然后就把我拎到隔壁理发店里,把我的头按在别人刚洗完头发的水盆里,就是为了不让我哭泣。
    看到这一幕的时候,对于自己现在的紧绷、防御、恐惧、甚至嗔心,似乎在我的今生找到了“因”。那么我进入这个家庭,选择这个人所为我的父亲,其实也是我的别业决定,也是我自己的选择。
    进而,回到此刻,我如何处理与我的领导间的关系,如何看待她,其实会决定我以后的果。我的行为是张扬了我的嗔心?还是慈悲心?隔离、逃避的行为,张扬我的嗔心;理解、接纳的行为,张扬慈悲心。我要成就什么样的生命品质?
    回到自身,我也感受过情绪无法控制的时候,那个时候真的看谁都是敌人。这份无法自控的苦,我深深体会。此刻,她也正是处于这样状态里。“业自作自受”,她的嗔心需要她自己来对治,而我可以做什么帮助到她?“陪伴”,当我问自己的时候,这两个字冒出来。
    当下的心是开放的、温柔的,然后我开始和她沟通、联系,当时只有一个发心:希望能够给予她快乐。这一念产生的时候,内心是柔软的,不抗拒的、包容的,没有恐惧,没有隔离,更没有对立。只想帮助到她
    同时,我看到自己还有一个不善念头出来:你改变不了她,有什么意义。虽然已经很小很小……
    看到这个凡夫心的声音响起,突然笑了,我不听你的,当下我已经得到了滋养,你跟我说的根本不是一回事。这个声音戛然而止,它傲娇地离开了。
    看着它的离开,我也知道,需要时刻提醒自己为什么这样做,提醒自己本期法义的内容,需要时时忆念,替换掉自己旧有的观念。
    “业增长广大,一个小小的善业,可能会产生很大的乐果,很小的恶业,产生极大的苦果,因和果悬殊到无法想象的地步。内在业果的增长广大,远远超过外在业种的力量”想到这些的时候,想起自己现在的一个梦想,想要利用自己的成长经历、自己的所学,帮助更多离异家庭的孩子。“我想要去做,我现在可以去做什么,哪怕只是一点点的行动,都是可以的。我不怕自己的善业小,一点点的善业,也是可以增长广大的,只要有开始,逐渐就可以利益到更多的人,帮助到更多的人”
    想到这些的时候,内心是欢喜有力量的。
    一个以往的小小妄念升起:你能力不行、光说不做,想很久了也没见你动啊,念头有什么用……
    看到这个念头,我知道,这是因为无明,我需要强化正确的观念,“业之所以可以增长广大,是因为缘起法不是固定不变,而是随着因缘改变。因能产生很大结果,一方面和善因、不善因本身有关,他们潜在力量是无限的。业的基础是心念,每个心念的潜力是无限的。这种潜力产生多大果报,还要受到外在因缘限制,所以感果轻重和许多条件有关系。微小的福业,一念善心,福业增长,带来巨大快乐,就像稻田的种子。”学习到这部分的时候,我特别请教妈妈,关于农作物收割的问题。她给我举了一个例子,比如说一亩地的芝麻,播种的时候,不到1斤的芝麻粒种子,收获100—300斤,收获的量取决于土地的质量、种的人、当年的天气气候,而这些也就是外在因缘。妈妈给我看了她拍的麦田的照片,一眼望上去全部都是金灿灿的麦田,似乎望不到边。一亩地需要十几斤的麦种,如果风调雨顺,却可以收获一千斤的麦子,如果不风调雨顺,不打农药,最少也是几百斤麦子收获。
    这些,无一不是在告诉我,业真的可以增长广大,现在我虽然只是发了一个小小的善念,那么也是在种下一颗种子。而我需要的,是继续去播种,去尝试,最终的结果还需要很多外在因缘的配合。在这件事情中,我也只是一个因而已。而且,我在我的阿赖耶识里已经种下了一颗善因,这个种子不会消失。
    “它会枯萎啊?”凡夫心的小妄念调皮地响起
    我不禁捂脸想笑,我回应它“我有佛法啊,我在三级修学啊,我怕啥”
    业决定之理、业不做不得,业作已不失,想到这些,我知道自己需要去张扬内在善的力量,而这部分我就必须要依靠佛法正见指引。
    需要定课、闻思的力量。
    感恩自己以前世的努力,今生暇满人身,你持过五戒十善吧,今生得到人身。你前世种下过善根吧,这一世才会遇到师父、遇到三级修学。
    感恩你曾经的努力,感恩师父,感恩三级修学。往后的果,我会去承担,往后的因,我想积极创造,善因得善果,利益更多的人。
  • 观晔 2018-10-06 10:49
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    一、业因差别
    1、据因缘因果之理而论,现在的苦乐确实与自已的以往的业因有关,但近期已遇佛法,那么通过对已往业力的忏悔,当下就能改变我们的行为,行为改变那结果自然就会改变。所以对苦乐早已注定一说看要对什么人而言,既非成立,也非不成立,区别在于一个人对业因有没有忏悔和改变的机缘而定。
    比如对于一个皈依三宝,深信业果,并通过闻思修和戒定慧而的行者,那么他的不善业的业因就不一定会感恶果,还有他的小善行本来只召感小乐果的易有可能成为大的乐果。从因缘因果来说,一棵恶的种子现在给它种在沙漠上,这棵恶种就长不出果实了。
    同理一棵善的小种子把它种在肥沃的土地,并不断施肥,浇水,护理,那么就会源不断地长出良善的果实,并经久不哀。
    从外在因果到心灵的内在因果的转换,可以彻底地改变自已的心性,成佛就是对自我内在心性彻底地转换成功的结果。也是对因缘因果最明了的体现!
    2、业的总则是业决定之理,道理很简单,我对别人不好时别人不可能会对我好;
    业增上广大,串习的力量只会越积越重,如抽烟的人抽三天让他戒掉不抽容易些,抽三十年的人再要戒掉就非常难了,我身边就有这样的例子;
    业不作不得,一个男女朋友没有同居是不可能会生出子女的,但世间有些事我们认为无缘无故的发生了或出现了,不是没有原因而是我们没有看到原因而已,还有就是时间的之近和久远的原因我们发现不了摆了。
    业作已不失,好比一个小孩生出来了你就得承担相应的责任,那怕你送人了,你的内心也逃脱不了苦难,因为因果不虚,一点都不会错的。
    所以拥有暇满人身,能够听闻佛法,才能改变身、口、意三业的行为,从而改变无始以来的串习,继而才能彻底地改变生命中的不良串习,以智慧和慈悲对待一切众生,从不伤害其它一切众生,就不会被伤害。从给予众生快乐、拨除众生痛苦中获得安乐,这就是因缘因果,也是获得安乐的不二法门。
    3、从上所述,道德不光是社会需要,更是个人需要,当社会中人们相互伤害时,所形成的共业是谁也躲不掉;但社会形成良善的共业时,人人也都可以从中获益。
    另外就对个体生命而言,更是好的习惯的养成、发展不光利益社会、更是在未来际的生命发展中永远地播下了福禄寿喜的无量果种。更是永远也不必担心会受到伤害,因为,因缘因果的规律不会错乱,所以面对出现的一切顺逆之境,不必抱怨,也无需惊喜,因为一切都是自作自受而已。
    回到当下的行为就是持五戒、行十善。因为这才是对自已最好的行为。

    二、果报差别、四力忏悔、发心之量
    1、想我自已66年生于江西一个山区,新中国建立不久,又是文革时期,全国物资匮乏,当时的社会环境大多家庭子女众多,我也是兄弟姐妹五个,生活困难是社会的大多现象,吃的杂粮多,穿衣服是流水线的从上往下轮着穿的。书读到15岁就离开学校了,一生中坎坎坷坷,中年后稍安稳,后又值遇佛法,现在能一心修学,也属暇满人身。
    从业果来分析,出生在贫穷国度而成为人,引业为善,满业为不善(贫困的原因为满业有杀动物的小恶业之果),少轻时穷困而中年后摆脱贫穷,说明犯杀生小动物的业并不严重且时间短;在15岁就开始干体力活很辛苦,收获也微少,说明还有犯不与取(果实鲜少)的恶业所感召,中年后有改变说明犯不与取也是不很严重的因且时间也是短;少年时种菜挑大粪,种田污泥粪秽的工作生活环境,说明还有轻微的欲邪行的业所感招。还有工作生活环境常有荆棘、瓦石、沙砾、渣垢等,都是粗恶语所感召,曾经有几单生意有劳动和付出,没有结果和收获是因为绮语的(果不结实的业因)。
    因贪心的业,中年后的部分财物被朋友借去难有归还。因嗔心的业近20年的是非还是会纠缠。因邪见的原因,世间的固定资产、固定收入也是一波三折。

    由于修学佛法的原固,现在对身、语、意的行为已经有了一定的觉知力,还通过受持五戒对身语业也有一定的约朿,不光对外部的不善业有了一定的严守,于内心也更加清静,因为断除了外部很多可能造不善业的缘,再也没有象之前喝酒到难受好几天的,也没有打牌熬夜可大半夜的第二天无法早起的,在金钱上因为没有太多的花消,内心对财富的渴望也更弱了,体现在外面就是对外面借出去的钱,能要回来或要不回来也不焦虑了,其实这一切的结果就是自已更舒服自在了。
    2、往昔所造诸恶业,皆由无始以来的无明所至,因为无始无明的邪见,导至种种无所不贪的行为,因为不知因缘因果的自然规律,贪得之心无法满足,占有欲至死也不放手,而且还假其名,为了子女的幸福出卖自已未来的自由,以至由于无知而造业,其果报是由不良串习的养成,最终在三恶道轮回受报。今难得有暇之身,值遇佛法,有机会认清生命真相,对无始以来由无明及不良串习得以对治,但串习久远,忏改也不容易,但也别无它法,忆想异熟果、等流果、增上果的怖畏,思惟未来际生命的出路,也只有改造造成轮回之因的不良串习,对住昔造恶业的串习彻底根治,且永不再作,才是离苦的根本办法,从以自我为中心改变为以众生为中心,以自已的快乐为主转变为以众生的快乐为主;规律就是利他才是真正的自利。
    3.回想自已2016年8月20号皈依时就依朋友的劝导同时受持五戒,当时确有不舍世间五欲之乐,但当时更贪着未来际的长久欢乐,而舍短求长,其实也还是贪心在受戒,当然目前对因缘因果更清晰明了的同时,对众生也有了相当的怜悯之心,因为当时听说无始以来轮回生死六道,所有众生都曾做过父母,我是相信的,因无始是无法以时间来计算的,还有流的泪水之量超四大海,一点也不奇怪,对于这些今生又值遇非常非常难得的佛法,还有理由不去珍惜吗?
    我打个不一定合适的比方,好比我们这样不精进的修行,只要投入修行1分钟,也许就能让未来的所谓的我少受100年轮回之苦,当然这个观点仁者见仁,智者见智,总之用导师和辅导员曾经说过的话,一切为改善生命所做的努力都是最值得去做的,但前年为了去年的享受而让现今的我在受苦是不合算的;因为一切的所谓的享受都会成为去年之事,或者说过去之事。
    感恩师兄们……

    刚找十六字窍诀找不到:树立正见、认清真相,摆脱错误、重复正确。
  • 智玺 2020-07-09 17:01
    总分:0.00 看原文
    总开示:
    业果理论是佛法的基本思想
    关于业果理论,汉传、藏传、南传都很重视,非佛教特有,并主张:轮回的主体
    佛教业力说特征:无常、无我、缘起的轮回观
    1、业力延续建立在缘起的基础上,有可塑造性

    2、行为决定生命的存在,业力是决定生命发展的核心力量

    生命并没有固定不变的载体,而是无常、无我、缘起的,充满着不稳定性
    缘起的生命观可以改变
    业力是生命延续最核心的内涵,起着决定性的作用
    业决定一切,业创造一切

    三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘修行,都建立在业的基础上
    四谛
    1、杂染的因果

    2、清净的因果

    三乘佛法的修行
    1、人天乘以五戒十善为因,招感人天乐果
    2、声闻乘是以出离心为因,通过戒定慧的修行,成就解脱圣果
    3、菩萨乘是以菩提心、菩萨行为因,通过六度万行,成就无上菩提
    深信业果是止恶行善的根本,三乘修行改善生命

    深信因果原理,就一定不敢干坏事了
    每个人都在乎自己的未来,而现在的所作所为,就决定了我们的未来
    要谨言慎行


    修行首先要深信业果,了解其主要规律,《道次第》中前8点和业果相关,后两点对下士道修行的总结


    一、思惟业果总相
    业的存在特征和基本规律
    1. 业决定之理
    深信善生乐、不善生苦

    2. 业增长广大
    业是缘起法,并非固定不变,会增长或萎缩

    3.业不作不得
    深信果报和过去的业有关

    4. 业作已不失
    造作过的业,不会失去,自作自受,不能互相代替,业不会自动消失,一旦因缘成熟,必定是要受报的。
    业的总则:业决定之理,业增长广大,业不作不得,业作已不失
    要反复思考这些原理,对业果法则生起定解

    已经进班2年多了,学习这节课前,我仍然对业果了解的很浅。处于道听途说的层面,从来没有认真思惟过。
    对于六道轮回,三世因果,四谛法门,三乘修行,通过修学,逐渐的选择相信,但缘起法太深,总是感觉还是迷迷糊糊的,所以,对于没有固定不变的载体,理解起来很费力。
    很久之前有过“命中注定”的想法,好像做多大的努力,其实都跳不出一个框框。渐渐的就放弃了。
    经过师父的开示,想到缘起的生命有很强的可塑性,是可以改变的。现在苦乐,是我过去的行为决定的,希望的小火苗又燃起来了。我想把自己的命运掌握在自己的手里,就要从身口意着手,从一切行为的因,开始防护,止恶行善,才能远离痛苦,到达真正的快乐。

    业决定之理
    善心本身就是产生快乐的心理,不善心本身就是产生痛苦的心理。经过思惟,联系生活,我想到所有善的心,当我生起感恩心、恭敬心、慈悲心、供养的心的时候,在佛前供养鲜花的时候,那种快乐,不是物质所能给的,是由衷的一种喜悦。
    我再想因为心中有设定,陷入懊悔、烦恼、黏着的时候,那种心的痛苦,就是对自己的伤害。
    而我怎样才能获得善的心,一切福德都是从三宝那里得来的。需要亲近善知识,得闻佛法,如理思惟,法随法行。
    思惟自己的修学,从态度上就没有做到位,已经有段时间不背态度模式了,最近一周才又开始背,不背态度模式,我怎么可能去时刻审视自己的凡夫心,迷惑和烦恼来了,很容易就陷入其中而不自知。药吃的也不及时,医嘱听的也不认真了。
    此刻开始,要时刻提醒自己啊。
    业增长广大
    我就是凡夫,所以,多数时候,都是害怕结果,执着结果,于是牵挂的多,恐怖也多。而心念的潜力是无限的,我的一点点小想法,最后会变成困扰我无法自拔的痛苦的的深渊。我要从源头控制,止恶行善,安住在善所缘,让善的种子,扎根发芽,不断的温习和服务大众,让这颗种子渐渐的变成参天大树。
    业不作不得
    以前总觉得自己没做什么坏事,为什么身体会生病,为什么有时候会不顺利,听到业障现前,总想不通。
    没做苦乐的因,是不会得苦乐的果的。原来自己所有遭受过的苦,都是不知道什么时候做下的不善行为造成的,只是当时自己太愚痴,没有辨别能力。又或者累生累世做下了,现在业果成熟了。
    修学后,越发能看到自己其实经常造下恶业,只是以前不知道是恶而已。
    真心对以前的所有行为忏悔,对所有伤害过的人、事、物忏悔,希望众生不要因为我的无知而继续痛苦。
    以前会因为一些事情的顺利或者得到什么而沾沾自喜,现在开始要珍惜,特别是自己的暇满人身,太难得了,以前都不懂,现在知道了,想珍惜,有时候,也是力不从心。真要祈愿三宝加持。
    业作已不失
    心被迷惑烦恼遮住的时候,哪能看清自己和世界呢?
    总觉得自己没做过恶,或者,做的很小,可以忽略不计,或者用点善行弥补。或者看了好人不得好报,就生气,觉得不公平。
    但业做了不会消失的,不会抵消的,是自作自受的。
    只是缘起看不透而已。
    所有觉得失望,都是因为太在意结果了。
    想到这些,心里也觉得开阔了很多。要发愿多行善。
    要按照未修中间的修行原理执行,时刻守护根门、正知而行、于食知量、悎寤瑜伽。
    安住于三级修学,安住于两套模式。

    想到师父和学长们的愿望,真的对自己的所作所为而惭愧。
    我也要发愿,为尽虚空遍法界的众生,努力修行,守护身语意。
  • 觉琳法吉 2020-06-28 10:02
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    法义梳理:
    一、佛教的业力说:
    1、业力的延续建立在缘起生命观的基础上,不存在轮回的主体,找不到固定不变的载体,业力是生命延续的核心力量。
    2、行为决定了生命的存在,缘起的生命观具有很强的可塑性。
    二、深信业果是佛法的基本信仰
    1、三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘佛法都是建立在业力的基础上。
    2、深信业果是止恶行善的根本,由止恶行善才能究竟的离苦得乐。
    三、思维业果总相
    1、业决定之理:深信从不善业产生痛苦,从善业产生快乐,从而止恶行善。
    2、业增长广大:深信小善业能产生大乐果,小恶业产生大苦果,从而安住善念。
    3、业不作不得:深信未造善恶因,一定不会感得苦乐果报,从而平常心看待苦乐之果。
    4、业作已不失:深信造作善恶之因,必将感得果报,善恶业因不能抵消,从而欢喜行善。

    心得分享:
    本课修学之后,对照业力的四大特征,我内心是无比的忏悔,忏悔往昔所造的诸恶罪业,忏悔今生因无知而犯下种种杀盗淫妄的恶行,在迷惑的内心,又增加了无量的恶业种子,进而影响着下一世生命的延续。我是多么的愚痴,看不清凡夫心的狡猾,看不清虚妄背后的陷阱,才促使自己一次次掉入轮回的漩涡,我不知到自己经历多少劫的轮回,今生才生而为人,我也不知道自己往昔造下了多少罪业,推动着自己在地狱、饿鬼、畜生道里无数次的舍生授生,然而今生能生而为人,重遇佛法,也不知道自己在哪一世有做过一点点微小的善业,今生因缘具足,果报才得以实现。但面对如此难得易失的人身,我却多次的不以为然,将人身作为贪嗔痴的奴隶,作为造业的机器,任其发展,毫不心疼,又为下一个轮回奠定坚实的基础。
    本课的业力说清楚的指明,生命的延续是在业力的作用基础上,只要造作了业力之因就会感受相应的果报,并推动生命走向不同的轨道,轨道的好与不好,关键因素是所造的善恶业力多少。造作善业之因就感得乐果,造作不善之因就感得苦果,这是业的决定之理,不可抗拒的因果规律。
    如果不能积极的行善止恶,生命的结局唯有一个,就是在轮回道里无数次的流转,永无止境。而业力的特征还具有增长广大,即使自己造作再小的恶,也会随着心念的累积,而造成很大的苦果。对于这点我感同深受,也深深的忏悔自己从小以来的恶习,喜欢看一些小电影来化解对情感的渴求,刚开始就是微小的恶业,但随着时间推移,行为的造作增强了心念的力量,促使自己更频繁的造作这些不良行为,虽然我知道这样做是不好的恶习,但力量实在强大无法自拔,犹如毒品一样,好在有修学佛法令其调解,才得以让心保持一定的平和,但现在回想起来,这些恶因也导致了我情感不顺的果报。可谓是有因必有果,造下的恶业必将显现。
    面对身体出现多次疼痛不适时,自己也有意识的看到这是果报的显现,因为自己往昔杀业过多,造下的恶因太多,今生因缘具足得以呈现,所以才会有如此糟糕的身体,时不时的给到困扰。而对于财富的获得又是如此困难,也在于自己往昔的吝啬,过于贪著,缺乏布施,肆意挥霍,导致福报的消耗,造下诸多恶业,从而今生感得如此的下场。

    面对今生出现的种种现状,自己在因果业力的面前是多么的无助,任由往昔造下的业力摆布,虽然恶业强大无比,导师也说起,生命缘起的,是具有很强的可素性,虽然今生自己受了很多恶业苦报,但也有拯救的机会,可以通过积极的止恶行善,增加生命的善业动力,即使在微小的善业,也需要积极奉行,止恶一切恶业的造作,时时觉察自己的身语意,令其安住在善所缘中,一点点的去改变生命的轨迹。

    感恩三宝、导师、师兄们
  • 心茗 2020-06-22 11:26
    总分:0.00 看原文
    法义归纳:
    业果理论佛法的基本思想,与其他宗教不同的是,佛教业力延续建立在缘起的基础上,不需要有轮回的主体,属于无我的轮回观。
    三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘佛法的修行都是建立在业力的基础上,所以深信业果的修行的基础,是止恶行善的根本。
    思惟业果总相:
    业决定之理:从凡夫异生到见道圣者,下至生在大有情地狱(八热地狱)恶道众生,只要造了业,就决定感果。
    业增长广大:业是缘起的,每种善因或不善因,潜在力量是无限的,招感的果报会随因缘变化。
    业不作不得:我们要深信,所有果报和遭遇都和过去的业有关。
    业作已不失:即使经历百劫,造作的业力不会消失,因缘成熟时,果报还自受。
    心得体会:
    今生所受的一切苦难和快乐,都与往昔所造的业因有关,要为此而深信。
    从前我总认为自己的人生苦多乐少,身心备受痛苦折磨。那时候我羡慕那些生活得快乐,无忧无虑的小伙伴,在诸多对比下,我埋怨父母、埋怨家庭、埋怨社会,也厌恶自己。我渴望得到快乐,并通过多种方式寻找快乐。或是离开家、或是通过爱情、金钱物质等方式,经历种种之后这些不仅没有让我感到快乐,而是雪上加霜。
    学习这节课的内容之后,有豁然开朗的感觉。明白了今生所受的苦,都是往昔自己造下的。那么,既然今生感果了就是最好的化解机会。 善恶在一念之间,业是缘起的,会增长也会萎缩,在于这颗心如何去面对和处理。
    然而,因为凡夫串习力量异常强大,如果没有正见,更多时候是被拉着跑。造过恶业之后忏悔跟在当下觉知制止造作,是两种结果。所以我依然要回归到佛法的修学之中,回归到培养正念之中。业增长广大之理,是因为心念的力量是无限的。善和恶原本只是一颗种子,经过反复滋养,变得强大才会成长为生命的主导力量。所以我认识到,深信业果是止恶行善的根本,如果没有深信,修行也无从谈起,学佛也就成为生命的点缀。而行为(身语意)又是形成业力的核心力量,唯有用正念的力量不断熏习这颗心,培养善念的力量,才有机会离苦得乐。
    对所造的不善业,也不必因为尚未受报而心存侥幸,要生起紧迫感,知道它一定会来。今生得到暇满,看似美好的背后,若掉以轻心,来世会不会比今生好?答案心知肚明。所以只有皈依三宝,勤修佛法,持戒修善才能痛改前非,让心安住善所缘,不造新恶。对今生所拥有的快乐,包括有因缘修学正法,不必因此骄傲,这是往昔自己种下的种子,今生因缘成熟,才得以遇到导师,进入三级修学而已。所以站在无尽生命轮回的角度上,今生是最好的修行时机。为了未来生命的善报,当下就要开始积累善业。如何积累善业呢,就是跟着导师的教导,老老实实安住。
  • 观莳 2020-06-22 09:42
    总分:0.00 看原文
    一、法义梳理
    佛法业力说建立在缘起生命观的基础上,业力是生命延续的核心力量。生命的行为决定生命的存在,因此生命具有很强的可塑性。
    修行首先要深信业果,这是佛法的基本正见。三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘佛法的修行,都是建立在业力的基础上。深信业果是止恶行善的根本,由止恶行善使生命究竟地离苦得乐。
    业的存在特征和基本规律有四点:
    1、业决定之理:我们要深信从善业产生快乐结果、从不善业产生痛苦结果,从而止恶行善。
    2、业增长广大:我们要深信由小善业能生大乐果,由小恶业能生大苦果,从而安住于善念。
    3、业不作不得:我们要深信未造苦乐的因,就不会得苦乐之果,从而以平常心看待苦乐之果。
    4、业作已不失:我们要深信造作的业因必定感召果报,善恶业因不能抵消,从而对恶行痛改前非,后不复造,欢喜行善。
    我们要反复思考这些原理,对业果法则生起定解。

    二、心得分享
    通过本课的学习,我对业果观有了很清楚的认识。我们凡夫太无明和愚痴,不懂得这个宇宙的运作规律,而生命又太无常,一不小心就会堕落三恶道。从佛陀那里,我们有幸得知决定生命品质和苦乐究竟的因,更加明确了离苦得乐的方法不在别处,就在于自己能按照止恶行善的方式修行。
    以下是我对业力的理解:
    1、业决定之理:善心善行产生乐果,不善心不善行产生苦果。我们必须对此有坚定的相信,认真去除贪嗔痴,真诚面对自己。有一句话说得好“天网恢恢疏而不漏”,我想这人世间充满了灰色的地带,没有绝对的好和绝对的坏,但其实在佛法上来讲,是带着“绝对”的这层意思的。细细想来,任何一个身语意业,除了“无计的行为”以外,确实是可以善恶分明的,主要是根据发心。我们很多时候为家人的好,为孩子付出,努力工作和生活,到底有几件是善心善行?真的少之又少,在佛法的照妖镜下,能看到美好的外包装下,里面都是丑陋的贪嗔痴,这些就是在造恶业。所以,从此刻起,每做一件事,就要学着辨别和调整心行,止恶行善。

    2、业增长广大。有内在因果(心念,潜力无限)和外在因果。内在的心念就像是参天大树的种子,其潜力无限。这点告诉我们,一定要觉察自己的起心动念,无论是义工还是世间之事,花一分钟嗔恨一个人,花一分钟慈悲一个人,虽然没有对对方造成实质性的影响,但从业力的角度来看,会有极大的不同。这也提醒着我面对工作中的来访者,是一份有收入的工作,但也要畏惧内因带来的潜力无限的影响,我如果带着傲慢心、嗔恨心而看不惯、瞧不起来访者,那么我其实是每天都在自找死路,而我如果带着爱、慈悲、智慧去面对来访者,那么,即使没有精力做义工,我也可以在自己的岗位上安住于善念,工作就是最好的修行。

    3、业不做不得。这让我以平常心看待现在拥有的苦报和乐果。遇到被人和事带来的苦果,不要怨恨,而是透过事件竭力忏悔自己的业障,前段时间,我觉得先生亏欠我,而向他发火,读完这课后,不仅毛骨悚然,即使是先生做的不对,也是我在自食苦果,现在因为嗔恨而发火,又是在造新业。现在有很多途径让我慢慢积累自己的名誉,收入也水涨船高,帮到的人也越来越多,这也不是我自己有多能耐,而是我在享受以前积累的乐果,我明白靠自己的这点能力,根本不可能在短短的2~3年成有这么快的成长。当然,我觉得自己能遇到三级修学,遇到师父,遇到师兄们,一起修学《道次第》,真不知道是哪辈子修来的福气,这是我这辈子享受的最大乐报。
    4、业作已不失。所造的业不会随着时间消失,必定会迎来果报。所以,千万不要自欺欺人,对所作的恶业要痛改前非,誓不再犯,对所作的善业不要急于兑现,带着功利心做事。每天多做善业,当下心就是欢喜的,随着善心的激发,善业还会无限增长广大。想想行善是多么幸福的事情,本是利益他人,同时也利益自己,功不唐捐。对我来说,现在最难的是处理和先生之间的关系,我难以用正向心态看待他,我想为了阻止自己再次发飙,屡屡造业,我和先生约好,等我生气时,请他喊我“师兄”来提醒我,然后,我再次翻开《深信业果》这章节内容学习,用因果观和业果观来对治自己的凡夫心。
    学习了这课,我更加认识到没有皈依三宝的生命是悲惨而无明的人生,佛陀慈悲,导师慈悲,让我们明白业果的理论,站在理论的基础上知恶行善。从此,正念的警察更加懂得了站岗的意义,更加有了责任心和警惕性,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
  • 净泯 2020-06-19 17:41
    总分:0.00 看原文
    法义理解:
    业果理论是佛法的基本思想,建立在缘起的基础上。生命延续和发展的核心力量是行为形成的业力。生命没有固定不变的载体,具有很强的可塑性。行为决定了生命的存在,你每天想什么、做什么,就会成为什么。最关键的就是身口意三业,不同身口意三业积累形成的力量又决定了未来生命的存在形式。轮回就是业力作用的结果,业决定一切,业创造一切。深信业果是修行的基础,深信业果是止恶行善的根本。
    思维业果总相有四点:
    1. 业决定之理(是一切修行的根本,也是善法生起的根本。)造了业就决定感果;从不善业产生痛苦,从善业产生快乐。
    2、业增长广大(感果轻重和很多条件有关,比如发心、供养对象等。)业的基础是心念,心念的潜力是无限的,故而小小善业能产生很大的乐果,很小的恶业能产生很大的苦果。
    3、业不作不得:如果没有造作善恶业的因,一定不会感得相应的苦乐果报。如果招感了快乐和痛苦的结果,一定是因为你曾经造下善或不善的业力。
    4、业作已不失:造善业能产生悦意,也就是欢喜、快乐的结果。造不善业能产生不悦意,也就是痛苦、不欢喜的结果。只要造作过的业,都不会失去。一旦因缘成熟,必定是要受报的。

    心得:
    业决定一切,业创造一切,行为决定了生命的存在。观察我当下的生命体,是怎样的状态,会走向何去。
    现在的我在修学佛法,在对业果原理作观察修。我之所以能修学善法,是我累世所结善因,于今世得到导师悲愿接引。这善因是如此难得,须兼有持戒、布施、清净发心才得到暇满人身,才有时间、有因缘、有能力修学佛法。相较于全世界75亿人,有多少人能有此福报,我深深感恩累世以来种植善因的这个相似相续的生命体。
    当下的我虽有善根却是一个凡夫。天气闷热使我焦躁,事务繁杂使我厌烦,亲友间长期未走动担心人情冷淡,常常要应酬又觉无聊疲倦……。我现在是混乱情绪和错误观念的综合体,虽然在修学善法,仍然被无明所困扰,对所现前的一切因喜欢而产生贪着,因不接纳而心生厌恶,按照既往经验和判断待人处事,因看不清世界、看不清自己,仍在造作种种业,在成就着当下凡夫心主导的生命体,在低端的生命品质中轮回。
    我现在生命中有着两种搏奕和对抗的力量。一种生命力量在寻求解脱,在修学佛法中感受到欢喜,在同修陪伴和导师指引下增长信心,渴望实现生命的提升,走出生命的迷惑;而另一种生命力量仍由凡夫心所主导,困于琐碎事务,为满足世间的利益而奔波,为实现世间的价值而努力,把宝贵人身荒废在欲望的生活里。检视这两股此消彼长的力量,解脱的力量非常弱小。
    行为形成的业力决定生命的发展。我现在的一切,我的家庭、亲友、事业、专业、同事、同修,所有的这些都是在生生世世轮回流转中业力的积累和招感,成就了现在的我及周围一切显现。所拥有这些给我带来了快乐,这是以前所作的善业、在帮助利益他人中得来的福报;我所感受到的痛苦烦恼,是我既往不善行为所形成的串习所引发。导师开示,业果法则非常深奥,但特征非常明了,是确定的真理。业果原理明确告诉我应该去想什么、去做什么,我不能想、不能做什么,比任何规定、制度来得清晰。每一个起心动念都将成为未来生命的因,而且会增长广大,小小的不善心念也会增长成无量苦果,因缘会聚时将由当下生命体来承受。如何才能防范不善因种下恶果,如何才能避免生命的沉沦?我认识到,必须真正做到止恶行善,对身口意行为谨小慎微,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,以正念来守护每一个心念生起,做到持五戒十善、三业清净,我才有可能在人天善道中生生增上,才有可能去逐步实现暇满人身的重大意义。感恩三宝加持!
    2020年6月11日星期四
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