【略论】学前引导之二

【内容简介】

【内容】《道次第修学要领》
通过上一课的修学,我知道《道次第》是帮助自己走出轮回、走向解脱的捷径。那么,本论又是围绕哪些修学要领,帮助我实现目标的?

心得分享215篇  
  • 惟任 2020-07-01 10:34
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    上周的内容,我知道了《道次第》是帮助我走出轮回走向解脱的捷径,所以学修道次第是非常有必要的。
    本周的内容,导师在前言部分,给我们讲解了“学佛的要领在于如何用心”、“修学的核心是舍凡夫心,发菩提心”这也是学佛的目标。接着讲解了《道次第》的目标“舍凡夫心,成就佛陀品质”与整个佛法修学所要抵达的目标是一致的。《道次第》的要领三主要道(出离心、菩提心、空性见)能帮助我们实现“舍凡夫心,发菩提心”的目标。《道次第》的主要内容,也就是建构,包括道前基础、下士道、中士道和上士道。整个《道次第》主要是依中观见,以《般若经》为最高最圆满的经典。
    通过本课的学习,对《道次第》有了进一步的了解,其三大要领中的出离心是引发菩提心的基础。佛陀究竟圆满的慈悲和智慧品质,惟有依靠菩提心的推动。要领中的菩提心是根本,是总持,统摄一切的核心。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心,建立在凡夫心基础上的世俗菩提上心,要提升到胜义菩提心,需要空性见的指导,没有空性见,很难走出凡夫心的轨迹。
    《道次第》建构中,道前基础的内容“遵循如法的听闻规则、依止法、认识到暇满人身的重要性”,关注并实践这三点,可以避免我们使用社会上的习惯来修学佛法,避免我们偏离“将法落实到心行”这样的学佛关键。
    《道次第》具备由浅入深,从学佛到成佛的修学步骤,对于任何根机的人都适用,任何人都可以契入,三根普被,利钝全收。
    这些目标、要领、建构,让我感觉眼前这条修学之路是简明又实用。联想起以前外语考级,从低级到中级到高级,有明确的词汇量、语法以及读写听讲能力的要求和标准,道次第比这还要周全,包括了概念、方法以及相互之间的关系,比如什么是凡夫心,它是怎么形成的,危害是什么,怎么对治,对治后产生的作用和意义。我对《道次第》的修学非常有信心,这条路上,一定也会有难度,比如发心、用心?怎么善用其心?学了法义,想想自己,的的确确每做一件事,关注的只是做事的结果,有没有达到自己的设定,生活中、工作中,许多大大小小的事都没有去在意自己是以怎么样的心做的,纯粹按自己的意愿、习惯和经验在做。就周六和妈妈约好帮她去取下利息,我以为妈妈在家门口等,结果她到银行门口去等,我当时心里有点儿抱怨,没有说出口。转念一想,是我自己没有和她说定在哪里碰头呀。这几天想想以前做过的事,感觉十足的凡夫心,而且又没智慧,想着想着,自己都觉得怎么那时候这么处理的,好可笑,真的很惭愧。
    导师说,任何一件微小的善行,只要我们本着利益一切众生的无限之心去做,所有的功德便是无限的。正如任何一个数字被乘以无穷大之后,结果必然是无穷大。有了这样的认识,我决心时常观修和训练,关注发心,改变过去的用心方式。“事缓则圆”,我要在说一句话、做一件事之前,缓一下,先看看自己的心,确认一下自己的心是否利益他人,怎么说怎么做才能利于他人,给他人带来快乐,然后再说再做。像导师教导的那样,从建立认识到培养,训练到熟悉,把已知道和已做到真正地连结起来。
    菩提道上充满了希望和光明,带上欢喜的心,按照三级修学的模式和要求,保有真诚认真老实的修学态度,活用八步三禅, 一定会越走越好!
    感恩师兄们的聆听,感恩有你们的陪伴。
  • 果迅 2020-05-28 20:37
    总分:5.00 推荐 看原文
    本次学习了解了道次第的修学要领在于如何用心。明确学习目标是为了舍凡夫心、成就佛陀品质。为这个目标还提供了发出离心、舍凡夫心;发菩提心;空性见这三主要道来帮助我实现目标。道次第建构了道前基础以及三士道来巩固我的修学信心,让我更加信心满满的好好学习道次第这一极其殊胜的课程。

    在原来的学习中,我只知道这是一条菩提道,是最究竟的学佛之路。通过学习本课,才开始认识到原来自己实际上根本不会发起菩提心。扪心自问是否为了一切众生而修行时,发现自己对此是陌生的,这是我原来都没有发现和思考到的,终究我主要还是想要自己获得解脱的发心,而且对于为众生的发心是极少极少的。虽说首先要先发起个人的出离心,但更应当发起为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法才更究竟圆满的。

    每一件事都是从发心开始的,由此检讨自己的每一件事,事事竟全部都是为了自己而做的。这里让我重新对发心有了新的认识,什么样的发心就会影响成就什么样的心形,随之就会影响到自己的行为,哪怕是一丝一毫的恶意或者是自私自利的心思都会影响到一系列的身口意,从而不智慧的造作下恶业,可见师父一直以来强调的发心是多么多么的重要啊。这也是我急需要培养起来的品质,凡夫心非常的狡猾,未来做事还是要对自己更加严格,时时检查自己的发心是什么样子的。

    这几节课中也一直在强调善用其心的重要性,细细想来我几乎并没有善用其心,反而经常掉入凡夫的陷阱当中。知道菩萨为因不为果,可自己对于一些事情产生了烦恼,最终还是为了果而去努力的。也包括这段时间和同事、家人们的交流过程中,处处发现人人都为果而忽略了当下的心是怎样的。如我们公司去年由于政策的失误而导致结果是我没了很多的奖金,我就烦恼了(已解决);如我表弟要毕业了,他会觉得说为做一件事情,做好了而感到有成就感,做不好就会很难过(我也是这样的);如家里人会为了解决一些问题而忽略了方式方法,认为只要结果是好的就是好的。如此就会发现我用心用到了为结果上,究竟还是修炼了我的凡夫心,嘴上说着为不果,根儿上还是为了果。所以究竟如何舍凡夫心呢?!

    由此我产生了对凡夫心的怨怼。这几天我在用一个方法来应对自己的凡夫心,比如晚上睡觉思绪乱飞没有办法入睡时,我就会想把这些乱七八糟的思绪想象成非我的存在,而骂它让它滚开,表面上好像有些作用,增长了我对这个方法的信心。小共修我分享给了大家,惟瑾师兄告诉我,要心怀感恩的面对它才对。这里我被点醒了,对啊!如此一来我还是被凡夫心在左右着,无法真正的自由,也将永远在苦的轮回中流转。当我转化思维抱着感恩的心面对凡夫心时,内心是清净的,对立瞬间消失的无影无踪。这是何等的重要啊,我非常的感恩!感觉明知道这些世俗所有的妄识和习惯,都是凡夫轮回的境,想要出离,就要运用身处泥潭之中的方法,万万不可掉以轻心,因为我深处泥境。即八步三禅,观察修和安住修。

    发菩提心这里我也有了新的认识,菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心,真正的菩提心是需要空性见的指导来成就的,就可以看清世界的本质真相。对此处是我非常向往的,并且也是有信心的。明确自己学佛的真正目标是舍凡夫心,成就佛陀品质。道次第有着清晰的三主要道帮助去达成目标,只要跟着道次第三级修学好好学就一定可以。我们游泳教练也快要复工了,我希望自己在生活中可以处处检讨关注着自己,再加上是为了六道众生共成佛道而修行,并将此逐渐潜化到心形上。

    魔军胜一次又一次也不要气馁、嗔恨,虚心接受,结果不重要,善用其心的走好每一步!

    感恩三宝,感恩书院和师兄,感恩一切!
  • 观赢 2018-08-14 16:45
    总分:25.00 推荐 看原文
    第二次学《道次第》,很期待,很珍惜,也感到学佛其实很难,比我之前以为的难多了。
    我问了自己很多问题后,发现那个想学佛的我和正在学佛的我是一个矛盾体。
    1.学佛要成就的心和我的凡夫心完全不在一个航线上,我怎么学?
    学习《道次第》的最终目的,也是学佛的最终目标是舍凡夫心,发菩提心。而我长久以来,如师父所说,能感受到的、所拥有的唯有凡夫心。
    很惭愧,我很少追问活着的意义,甚至在加入书院几年后,在每日浏览师兄们博文的过程中,也几乎没有对意义之类的事有过探索的冲动。
    师父说,做每一件事,都是从发心开始的。修行的关键是善用其心。
    我郑重地问自己,我为什么活着,为什么学佛?
    我是一个平凡人,我没能力,自顾不暇,只要不给社会、国家添麻烦,让家人、朋友感到欢喜愉悦,就很好了,这就是我的追求。学佛只是为了让我成为一个稍好些的人,如果顺带能断烦恼就更好了。而那些发菩提心,救人救到底的菩萨们都是胸怀壮士豪情,悲天悯人,神通广大的人,是传说中的人。
    这也是一种很明显的我执,我为自己贴上了一个无能的标签,为别人贴上了勇士的标签,实则因为惰和贪。懒于奉献,贪于享乐。而这些,正是堕落之因。
    2.《道次第》给出了从凡夫走向圣贤的方法,我却把它当做天方夜谭,我怎么出离,日后的修学路怎么走?
    《道次第》的修学要领是三主要道,即出离心,菩提心,空性见。通过下士道念恶趣苦成就人天善果,通过中士道观轮回是苦生起出离心,最终发起广大的菩提心。但要超越世俗菩提心,从凡入圣,就需要空性见的指导。
    这么清晰的一条古圣贤人都走过的路,明明白白地摆在眼前,都不需要我去摸索,只要跟着师父的引导去走就可以了, 我为什么还偏偏不要呢?
    轮回,顾名思义,像车轮一样来回翻滚,做同样的事,想同样的问题,犯同样的病。
    早起做定课(有时不起),观听视频,看法义,做义工,吃饭,散步,睡觉,我过的是有意义的人生,我没在低级轮回呀。可如果我不思考,不观察,不改进,就像那个可怜的西西弗斯一样,每天推着大石头上来下去,徒劳无功,虚耗光阴,学佛做事是不是也成了一种轮回!
    苦也是一种病。知苦,才会断集。我经过生死离别,尝过人间苦难,为什么仍生不起出离心?我观听3遍以上视频,认真看辅助材料,一道题一道题去想答案,为什么还学不好?我有依止心,深信业果,认同书院模式,为什么至今仍在佛法门外徘徊!
    除了观修不够,我发现最重要的还是道前基础没有打牢。对听闻轨则,依止法以及暇满人身的重要性都没有足够重视。
    我口中赞叹八步骤,却不实践。至今没画过一个思维导图,没正式写过一篇课后分享。因为我觉得自己很会看书,看得快,记得住,能够掌握重点,不需要别的方法。师父指出在世间学习和三级修学的不同之处就是八步骤。现在我才有了一点体会,因为我发现我完全不知道怎么用八步骤写分享,我只能随心所欲地写读后感、观后感,法义入我心很难,落在行动上更是难上加难。
    我把世间学习的串习用在学佛上,所以会去抉择并记住我感兴趣的,和我相应的一些法义,或是一些优美、风趣的话,就这样,我和大家一起热热闹闹地学完了一课又一课,除了我想记住的,那些我不理解的、不相信的、不想接受的法义或是被我悄悄屏蔽了,或是以存疑的借口给忽略了。总之,5年的时光就这样过去了,我仿佛选修了一门佛学课,与生活无关,与我也无关。
    我对说法师有足够的依止心,认定导师就是救我出苦难的医生吗?有啊!但为何我心里视师如佛,无比依止,行动上却依旧我行我素,不听师父的教诲?可见,这就是假依止,假信。若信,若深信,定会依教奉行。
    修行在分分秒秒,日日夜夜,不是一时一段,没有投机取巧、偷工减料的方法可用,没有捷径。不是在静修营集中充电,回家用电,再充再用,不是这样的。修行在每个瞬间,改变也在每个瞬间。要么凡夫心在一点点减少,智慧一点点增长;要么凡夫心在一点点增加,我执也在同时一点点长大,长得更大。
  • 菩提慧飞 2017-01-12 22:37
    总分:20.00 推荐 看原文
    道次第修学要领修学分享
    本周二下班回家,女儿给了我一个大大的“惊喜”---语文期末模拟测试考砸了!我接过试卷一看,这个分数是她入学以来历史上最低的一次。当时我并没有说什么,倒是她自己难过得直流眼泪。我问她为什么流眼泪?她说她没能考到高分,怕我骂她。当时我在心里一阵自责,原来我给孩子造成了这么大的压力。我对自己说:既然此次考试成绩已成为事实,我们就接受。我一边安慰她,一边看着试卷分析错题的原因。接下来就和她一起找原因、纠正错题。
    晚上我躺在床上回想这件事情时,我想到了本期法义里师父说的一句话:我们一向关注的只是做事的结果,却从未在意以一种什么样的心去做事。的确,为什么孩子会害怕我去骂她?因为我只关注了孩子考试成绩。却忽略了考试成绩并不是衡量学习的唯一标准,忽略了真正掌握所学内容才是重点。考试成绩只是学习状况的其中一种表现形式,孩子能牢牢掌握本学期所学内容才是重点。原来是我在对待孩子的学习问题上发心错了。不同的发心会造就出不同结果、不同的的生命形态!
    除此之外,通过这期的内容学习,师父不仅教导我们在任何事情之前要调整好发心,还教会我们做事的方法。即我们平时在做一件事情之前,先调整好自己的发心,对整件事情要达到一个什么样的目标,以及做这件事所要知道的要领,和要整件事情过程中所要到达的每一个站点。就在宏观上对所做的事情有了一个整体的了解之后,我们才会对整件事情该怎么做,分哪几个步骤,最后要达到一个什么样的目的都了然于胸。有了相应的执行标准和检验标准后,我们做起来才会事半功倍。现在我已经将师父教的方法,用在了我孩子学习上,我告诉她:我们的目标不是分数而是完整掌握所学内容,然后对整个学习内容进行划分,明白学习的要领,和所要学习内容建构、计划、自我检验标准。目前这些方法都在逐步执行中----
    再次回到本期所学的内容,其意义比起世俗上的任何学习都来的殊胜,因为修学佛法意义、目标是帮助我们“舍凡夫心,成就佛陀品质。”这是一项最为究竟的生命改造工程。回想自己刚刚接触佛教时,面对林林种种的法门,无从下手再到后来进入三级修学渐渐明白了学佛修行的真正目的。我们为什么会被烦恼,痛苦、贪嗔痴束缚?因为无明,我们才流转于生死不能自拔。佛陀为什么能够得大自在?是因为他们成就了最为究竟的慈悲与智慧,了悟一切宇宙真相。如果想摆脱生死轮回,就必须依止三宝修学佛法。所以说佛法一切学修都是围绕“舍凡夫心,成就佛陀的品质”来进行的。如今的我们犹如一群登山者,在导师的带领下来到了《道次第》这座大山的山脚下,导师为我们整个登山过程中的向导,他向我们宏观的介绍了《道次第》这座大山的构建、登上这座大山的要领,如何登上山顶。如果把这座大山分为三段,那么下中士道就是这个山的下半段其目的就是让我们升起出离心,而山的上半段就是上士道,目的就是让我们发起菩提心,再借助于空性见发起更为胜依的菩提心。登到山顶就是我们所要成就的目标--成就佛陀品质!现在的我在导师的指导下已经清楚的知道未来两年所要到达的站点和目标,对此我除了对宗大师和道次第论典赞叹之外,我对接下来跟随导师修学道次第充满了期待和信心。再次感恩导师!感恩师兄们!

    慧飞合十
    2017.1.12
  • 智奉 2015-03-15 14:57
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    【道次第修學要領】之學習心得
    本課開篇講到“我們應當發心為利益六道一切眾生成就佛道而學習佛法”。此乃點睛之筆。我曾經為逃避現實而學佛,亦尚為現世安樂而學佛,所求不多,惟願此世太平安樂大享清福,死後往生極樂便可。然業力故,少曾得之。
    因去歲購房,正值月供期,又工作之業績久無起色,近期壓力甚大。吃飯睡覺無不是焦慮,無不是煩惱。現實的壓力逼迫我從過去懶惰享受安逸的狀態中走出。一方面大力拜訪客戶推介產品,一方面求諸佛事每於早晚必作功課。看起來,好一個積極向上知難而進的年輕人啊。實際上,內心充斥了多少壓力,多少煩悶,頭疼牙上火腰酸眼更澀。看佛佛是金,念經經是銀。恨不得立馬變成白花花的現金鈔。
    什麽解脫成佛,什麽利益眾生,百千萬億年後的事,放放吧,我現在只想賺很多錢,改善眼前的經濟困境。如是想,很自然的就回到了無始以來形成的用心習慣中:只關注做事結果,卻從未在意自己是以怎樣的心做事。表面上是在學佛,在做早課,在念經,但不正確的發心,這些並沒有減少我的煩惱,進而開始懷疑自己的信仰......
    每週固定的大小共修,良好的修學氛圍,讓我從世俗的煩惱暫時出離。用所學法義觀己之心,如上所說,已完全陷入凡夫心的模式中,執所慮為實,憂之懼之卻不肯離之。書中開示,情緒和念頭只是虚空中的一片雲彩,大海中的一片浪花。而我們的心性,卻是虚空,是大海。如果我們執著一片雲彩,這片雲彩便是一切;如果我們安住於虚空,一片雲彩又算得了什麽?雲卷雲舒,虚空又何曾有過改變?
    此甚深微妙境,我不曾體證,但從道理上欣然認可。正見的力量讓我從焦慮憂怖得以解脫。但這是不究竟的,一兩次的觀修不可能取代整個凡夫心。我現實的狀況也不能像從前一樣只管靜思己過,我必須走出去,去多多做事,才會改善困境。走出去面對的就是滾滾紅塵,我明白,假如沒有正確的發心,我很快會被打回原形只計較個人得失的。這時候必須有正確的發心,才能確保修行是慢慢向“解脫成佛”的目標慢慢靠攏的。
    及時提起正見觀照自己的心行,這對於從各種負面情緒和錯誤認知中解脫出來是非常湊效的。但是這對我這種懶惰成性從來只管各掃門前雪的人來講,必須發起或大或小的菩提心,才能多事多產且不生煩惱。現代社會是個多事多產多消費的社會,一味的出離會顯得格格不入,菩薩道的修行也要求多事多產,累積的資糧用以利益一切有情眾生。菩薩道的修行,對治凡夫的種種不良心行更加契理契機。當然一定是以空性見為指導,以出離心為基礎。
    這兩日每天有很多事要做,要去觀音山片區做市場調查,要去翔鷺酒店支援友鄰項目活動,要給一些剛需朋友推介雲璽項目,還要去虎溪岩寺參加讀書會傳燈培訓......做這些的時候,不再總想著自己的利益,執著自己的苦樂憂喜,而是去思考,我要如何做才能給別人帶去歡樂,帶去利益,從利益自己轉為利益他人。我等凡夫這種轉變肯定不是徹底的,但是只是稍微的改變心念,就很明顯的減輕了我的煩惱,而且不知覺間做事效率也提高許多。因為懶,以前做一兩件小事就感覺累了要回家看電視睡覺歇著才舒服,這兩天每日東奔西跑每天五點起,也不怎麼覺得累。而且與之打交道的人,也很歡喜的對待我。佛不打妄語,發菩提心為利益他人做事真心是利人利己。這是我近兩日的親身經驗,真實不虛。
    誠然,上述所論亦不過盲人摸象,難免有失偏頗。但於我而言,舍凡夫心(做事不要老想著自己的利益得失)發菩提心(為共事的對方著想),這初級的淺薄認識,已非常奏效。
  • 慧云重生 2020-07-31 10:22
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    一条狗,一个朋友,和一块匾
    《道次第修学要领》学习了一下几个关键点:
    1. 修学目标:舍凡夫心,成就佛陀品质;
    2. 修学要领:三主要道:出离心、菩提心、空性见。
    3. 修学建构:道前基础及三士道,由下士道、中士道、上士道组成
    佛法修学要领就在于如何用心,即“善用其心”,从道前基础到三士道的修行,这一过程都是在帮助我们调整心行,目标就是“舍凡夫心,成就佛菩萨的品质”。
    早上六点钟的闹铃一响,我艰难地爬起来,快速洗漱完毕,带上手机耳机全副武装地开始了我每天第一个课- 跑步减肥,同时也在听着叶曼先生的《西藏生死书》,浓妆淡抹总相宜,疫情下的春天依然是那么美丽,一个女子带着一条狗迎面而来,突然狗扑向我,自小以来,我特别怕狗,无数次的被狗吓着后,我知道越跑狗追得越厉害,于是我停下来,狗围着我跑前跑后,蹭着我的腿,舔着我的脚,我屏住呼吸一动不动,狗主人喊一声“欢欢过来”,狗儿蹦蹦跳跳地跑了,留下我念着“愿我无敌意无危险“, 有惊无险之后,我觉得狗主人不拴住它也没有一生道歉,这时候我发现嗔恨心起,于是马上转念,狗不过是以它的方式和我示好,人和动物本来就应该和平相处,我的嗔恨心起源于我错误的认识,狗是咬人的,然而事实上它没有咬我,也不可怕,反而很可爱,于是那个嗔恨的念头消失了。
    跑步一小时,占到体重计上,数字几乎还是一个月前,老公喊我吃早饭,我说不吃了,今天喝蔬菜汁,他说“不是你的错,是基因问题,你就是一个大萝卜非得变成胡萝卜,我不嫌弃你你怕啥?“我马上说”我为你活着?你以为你是谁?“虽是玩笑,心依然沮丧,忽然我意识到烦恼来自我执,执着于减重,认为我跑步一个月了体重就应该有所下降,而忘记了因缘因果,无论是基因问题还是我常常贪吃,那都是因还不到。
    在家工作一上午后,上周积压的工作处理完了,顿时感到轻松愉悦。一个铁杆朋友来做客,滔滔不绝,不修边幅的她很难让人相信是职场精英,我给她起个绰号叫“发动机“,因为她总是能量无限,光热无穷,我认识她20多年来,他的先生因为疾病从来没有工作过,疾病使他几乎每年都要住院,还有喜怒无常的脾气,然而我的”发动机“朋友对丈夫永远不离不弃,用微笑接纳一切无常。因为疫情好久不见,我带着她到我的衣柜里挑几件衣服,到厨房拿出老家寄过来地酸菜和粉条给她带上,她依然意犹未尽没有要走地意思,不知不觉地快4点了,我发现内心已经开始焦虑,因为我的分享稿还没有写,不得不下逐客令,“发动机你走吧,我今晚学佛的分享稿还没有写呢,我不送了!”朋友大笑, 你学佛学到朋友来了都不送了,如果仅仅为了写出漂亮的分享稿就是学好了,那你学得就有问题啦,行重于言!你看看我给你带来了什么?原来是一幅字画“慈悲喜舍”放在门口,她刚刚进来是老公开门我还没有看见这个礼物,“慈悲喜舍”苍劲有力的大字,鼓励我继续修学,我顿时狂呼:发动机,谢谢你,走! 我送你去地下车库”。忽然发现似乎有双眼睛看着我那颗贪着的凡夫心。
    一天的故事讲完了,贪嗔痴的串习像个顽皮的孩子时时出来捣蛋,学佛的目标是“舍凡夫心,成就佛菩萨的品质”,将来是否能够成就佛菩萨的品质我不知道,但是我已经尝试用“善用其心”,来调整心行,学佛在路上!
    感恩三宝加持,感恩导师,感恩同修们!
  • 道昀 2020-07-28 19:08
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    本课还是学前引导,一开篇师父就让我们要发心为利益一切众生成就佛道而修学佛法,为我们指出了佛法修行的核心要领和关键,就是修行必须要善用其心,否则即使遍学三藏,广修道场,接引无量众生学习佛法,也无法抵达解脱之道,和成就佛道了不相干。我们凡夫由于累劫以来烦恼习气深重,做事都习惯以自我为中心,把我的利益放在第一位,所谓天下熙熙皆为皆为利来,天下攘攘皆为利往。世人莫不如此,不是贪名就是贪利,著名利功德相。作为虔诚的佛教徒梁武帝,贵为天子都不能免俗,他修庙建寺,印经供僧,自以为功德无量,没想到达摩祖师给了他一盆冷水,无有功德。所以以什么样的发心做事真的很重要,如果以凡夫心做事,就是在不断熏习凡夫心的种子,如果以出离心,菩提心做事,最终就能成就佛道。中国道家的哲学思想也说大隐隐于市,小隐隐于野。那些所谓的隐士看破红尘,隐居山林,其实只是形式上的隐,真正的顶尖隐士,反而是隐于最世俗的市朝之中,排除嘈杂干扰,物我两忘,自得其乐。修行也一样,佛法不离世间法,但我们往往会把做事和修行割裂开来,做事只关注做事的结果,却从未在意自己以什么样的心去做事,我们要改变过去的这种用心习惯,摆脱凡夫心的系缚,让做事变成修行,让做事检验修行。第一遍《道次第》我学得不好,只是学了一点名相,还停留在理论的层面,并未能把佛法践行于生活,真正地用心去做事,再次学习《道次第》我一定要在平时的生活做事中,注意自己的用心,如果事事都能善用其心,行住坐卧,吃喝拉撒都变成修行,那就能保证自己时时都在道中,凡夫心也就会失去立足之地。

    昨天我在家里晾衣服,隔壁邻居喊我,告诉我院外花圃的花的叶子全被虫子吃光了,我去一看果然不错,上面黑压压的全是软体长虫,看得我直起鸡皮疙瘩,考虑到自己受过戒不能杀生,只好随它去,没想到第二天早上起床,听见窗外树上有鸟儿的叫声,我轻轻走到窗边,看见一只很小,但很漂亮的小鸟,过了一会儿,就看到它嘴里叼着一条肥肥的长虫,我当时本能的反应就是太好了,多吃点。但转念一想,我怎么能这么想?我的慈悲心去哪儿了?自然界弱肉强食,你吃我,我吃你,众生真的很可怜,累劫以来,我们生生世世曾经不也和它们一样,人为刀俎,我为鱼肉,任人宰割过,生命不能自主,推己及人,我真的太不应该了,我反思自己,其实昨天看到虫子时,潜意识里恶的、讨厌它们的种子已经被我调动,由于阿赖耶识里正念的力量不强,也没有认真思惟,对众生生起慈悲平等心,导致恶的种子被我在不知不觉中又一次强化,所以平时要注意观照自己的举心动念,并不断的训练培养正念的力量,遇到对境多思惟,平时多积累善的种子,多做观察修,安住修,让正念变成习惯,能自然的流露。小组共修的时候,有师兄说做梦时候的言行都是内心真实的写照,如果能做到做梦都能保持正念,那往生肯定没有问题,我发现我做梦还是都随着我的贪嗔痴,很少有正念的时候,所以培养正念的还要靠我平时不断地努力。

    这一课的学习我们还要明确学佛的真正目的就是要舍凡夫心,成就佛陀的品质。目标明确,方法正确,才能顺利地抵达目的地。但是我们的凡夫心根深蒂固,所以导师也说:舍弃凡夫心是一项重大的任务,是重中之重,我们必须要全力以赴,否则我们未来的生命依然不能自主。虽然学佛也有几年了,但贪嗔痴的凡夫心依然严重,看到喜欢的,好看的、好吃、好喝、好玩的会自然的生起贪心,对不喜欢的人事物也会自然生起嗔心,由于无明,常常做傻事、错事,不能自控,我应该还要不断的观修苦、空、无常、无我、三恶道的苦、轮回的苦,对这个世间苦的本质生起决定的定解,进而生起强烈的出离心,如救头燃般的紧迫感,就像印光大师把死贴在床头,时时提醒自己,生命危脆,人生无常,暇满难得,生命只在呼吸间,不可放逸、懈怠。此外,我们还要遵循如法的听闻规则,所谓法从恭敬中求,一分恭敬一分收获,十分恭敬十分收获,极度的恭敬能使我们的心清净,与法相应,在闻法过程中,还要远离三种过、具足六种想,只有把自己当做轮回的重病患者才能急切的求医,积极的配合治病,不折不扣的按时按量服药,只有这样才能真正的于法获益,否则法雨周遍,滴水不沾,《道次第》是帮助我们走出轮回,走向解脱的捷径,就让我们跟着导师,带着一颗虔诚的心开始《道次第》的成佛之旅吧。
  • 道迩 2020-07-11 21:11
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    导师说,我们每个人都有着无始以来形成的用心习惯。四十多年来, 我用心做了很多事情,尤其踏上工作岗位后,但累积成一个自己都不是那么喜欢的自己。
         我要改变自己,如果没有佛法这个强有力的武器,恐怕很难。起码这一辈子都继续流转在很多负面情绪中。考试、抓分数、和熊孩子主整天斗智斗勇、心情焦虑……即使自己不那么乐意,也要被迫和大家比一切可以比的东西 。翻开以往照片,有段时间照片上的自己明显不是很快乐。
          而佛菩萨的生命状态,是无限的慈悲、智慧、没有烦恼,只有从外到内的无与伦比的美好……
          导师说,其实,我们的生命层面也有这样的程度,只是被凡夫心所遮蔽,没有显现而已。而我执、贪嗔痴一切皆是我凡夫心的显现。一切都是凡夫心在作用,导致了我这个有漏的生命。所谓修行,就是善用其心,将这个美好的佛性开发出来。
         而《道次第》就是将这目标得以实现的系统实操指南。从舍凡夫心,发出离心,到发菩提心,成就空性见,有次第一步一步走下去
         本论由先是道前基础和三士道建构而成。导师强调,道前基础部分有三部分必须引起关注并加以实践。现在第二遍学,体会深刻。
         当初第一遍学的时候,觉得道前基础部分好长啊,怎么还不到正式修行部分。我好像很迫切想学到正式成佛修行的内容。对于那些道前基础部分,认同是认同,但没有特别深的感悟。
        现在回过头来,发现怪不得宗大师要用那么长篇幅讲这些,导师要那么强调。历代祖师大德深知凡夫习气,再好的教法放在大众面前,大众不一定会珍惜、会好好学,所以提前把预防针打好。可惜,我还是后知后觉。
          关于听闻规则中离三种过, 我不会把听到的法进行自己加工,过分自以为是,所以我觉得我算不上是垢器。也算不上覆器,但我是漏器。我缺少一种刻苦精神,背诵少,看的时间不是很足,导致经常学过会忘记。
           关于具六种想,病者、医师、药物、疗病、正士、久住。刚开始看到前四种想的时候,觉得佛法把用词这么准确,这个比喻打得正好。但对于久住不是那么体会深刻。也知道自己是病人,但对于疗病的力度还不够深,经常会自己以为好了很多,但却没意识到自己还是深陷其中。很多时候是治了这个病,缺忽略了那个病。或者,治病过程中又产生新的病。凡夫习气实在太强大,病得实在太深,这是观照力不够,法义运用片面的结果,导致得不偿失。我只是在知识层面理解了部分,远没有达到法义所说的心行。
         关于视师如佛,这个对我来说很好理解。见过很多例子,若有哪个学生和老师起疙瘩,那这位老师所教的这门功课,这个学生基本废了。若学生对一位老师很信赖很依赖,他会考出应有的成绩,甚至会超水平发挥。
    不是导师需要我们敬仰,是我为了自己的修学需要视师如佛。同理,在我们这个修学团体中,包括每一位辅导员,也需要我们尊敬。
          所以,抛开所有的或许轮回中因缘造成的个人崇拜,抛开我看导师讲的法,内心油然而生的敬仰等等因素,我也尊重导师,加上难得几次远距离看到导师,导师在我心中就是佛,我想这个可以帮助更好地理解、接受法义。
         本论三士道的建构,以菩提心统摄整个成佛之道,从人天乘进入解脱道,最终抵达菩萨道 。导师说,这是一个任何人可以契入的殊胜法门,任何法门的学修都可以将本论作为基础。我相信导师所说,我要安心学好这部论。
  • 源果 2020-07-11 15:29
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    本周学习了道次第的修学要领,我了解到了学佛的要领要善用其心,而道次第就是教我们善用其心,通过三主要道:发出离心、舍凡夫心到菩提心再导空性见的次第心行转变,达到舍凡夫心成就佛陀品质的目标。而心行转变的过程需要修学道前基础和三士道来完成。
    那下面着重分享舍凡夫心成就佛陀品质这个目标。
    之前学到学佛的目标:就是觉醒,从迷惑烦恼中解脱,从无明痛苦中觉醒,本周又讲到真正的目标就是舍凡夫心,成就佛陀品质。两个目标都是从一个点的不同侧面来说,舍凡夫心是我们在觉醒的过程中具体运用。
    为何要舍凡夫心?凡夫心以无明为基石,由此导致世间的所有烦恼,我执、贪嗔痴皆为凡夫心的显现。我看到自己之前的所作所想所说都是在用凡夫心,因为无明,导致错误的认知,在具体的修学做事中,我会以结果为导向,只重视结果,刚学佛的时候为了祈求人天福报而去修行,这样的目标导向是以自我为中心出发,从没有审视过自己的心,如此虽然学佛很多年,仍然是在以凡夫心来做事,慈悲好像是在喊口号,我仍然会用一颗对立的心去与人相处,凡事也从自身利益出发,最终成就的也是更为严重的我执我慢。这也决定了我在未来际的生命中仍在在轮回中打转。
    所以修行的关键在于彻底改变以往的凡夫心,改变用心习惯,如何舍弃凡夫心?佛陀他老人家在许多经教中谈到的空、无常、无我及戒定慧等,都是帮助我们解决这个问题的最佳利器。这种帮助主要体现在两个方面,一方面是帮助我们认识凡夫心的真相,一方面是帮助我们有效对治凡夫心。
    通过无常无我的观修,我认识到了凡夫心是错误观念,认为一切都是恒常不变的,当无常出现时,我烦恼嗔恨抱怨不能接纳,我会沉浸在痛苦中被第二支毒箭伤害。认为我是最重要的以自我为中心,凡事从自身利益出发,在与人相处中始终处于二元对立的关系中,如果他人做不符合内心设定的事情立马情绪,最终被嗔心控制,我认识到这种凡夫心念的轮回使我放下就在三恶道里轮回。
    如果时刻保持无常无我的清净心,我就不会有设定,一切都不是恒常不变的,都不是以自我为中心的,但在实际生活中,因为正念提不起来,我还是容易陷入恒常有我的状态中,这是因为凡夫心的力量太强大,像一棵参天大树,而正念的力量像一颗小草,因为没有反复轮番修更容易被凡夫心占主导,如果每日没有自修定课不安住,凡夫心立马操纵着生命主导权,进一步凡夫心还会排挤掉仅有的一点正知正念,让我享受安逸而不自知,那我一直希望得到的智慧只会离我越来越远。
    所以安住于每日的自修定课,就是戒定慧就是在与凡夫心作战,能够把座上修的正念带到座下修,每当有情绪立马关照自己这样想是凡夫心?还是正向思维,如果是凡夫心,那就要强迫自己用正确思维来考虑,从刻意的训练到任运自如是需要我强迫自己去训练的,这样凡夫心就没有现场,我就能够战胜凡夫心,离成就佛陀品质就会越来越近。
    所以我要真诚认真老实的安住于每日的定课和自修,安住于两套模式,这样才能真正打败凡夫心。
  • 源璐 2020-07-05 14:07
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    导师说,《道次第》的目标,是围绕出离心菩提心空性见来帮助我们舍凡夫心发菩提心成就佛陀品质,这是《道次第》的目标。也是我们学佛的目标。我们要发出离心,舍凡夫心。
    凡夫心充满迷惑烦恼,使我在生命河流里不断造业不得解脱,是一定要舍弃的。我们每天的定课都在观修念死无常恶道苦,人身难得。可我一直观修效果不太好,为什么?因为我的凡夫心太重,认识不到这些苦,偶尔一点点的苦,很快就被暂时的甜掩盖。所以,我也发不出真实无伪的出离心,没有办法让自己从贪嗔痴和执着之中真正出离出来。身口意三业中,意业是根源。有什么样的心,就造什么样的业。这其中最重要的是心的参与,每一次的起心动念都会在内心留下强大的力量,心行成熟的时候,所行成的巨大惯性就会主宰我的生命。所以,我要发出离心,出离贪嗔痴和执着。我们修学解脱,是要出离六道出离轮回。发出离心才能不迷失,否则我在这人世间培植再多福报,也是不够用的。
    加入三级修学以来我们每周正见的树立,就是在帮助我们改变用心的习惯,摆脱贪嗔痴的缠束。每一次当我提起觉照,我的心就是在思维过去未来和现在,思维他人的过错,在攀缘演化一些有的没的事情。一次次的滋养凡夫心,做和解脱相违背的事情。当我依佛法正见如理思维,就是在改变心,改变过往的用心方式,这会把我的生命调频到和佛菩萨同频的路上。以前每次吃饭购物之后都只是先想到自己,学佛之后明白供养,明白我以所修诸善根为利有情愿成佛之后,那现在如果仅仅自用会觉得这是一种可耻和浪费。我们要有不同与以往的人生,就一定要在生活里每一处用心,不放弃任何一次用心的机会。

    凡夫心的过患会把我带往恶趣,是一定要舍弃它的。我们每天定课的观修都是在带我思维恶趣苦念死无常,都是有助于我生起出离心,这是发菩提心的良药。
    当我通过佛法正见的学习,明白了只有舍弃凡夫心才能发起真实无伪的菩提心。菩提心就是佛心,是无限的慈悲。我个人的生命里,仅有那么一点点的悲悯心,如果要依此提升到大慈大悲的境界,唯有依靠菩提心的推动。还要从世俗菩提心到胜义菩提心的提升。空性见能让我们看清凡夫心,能摧毁凡夫心。
    通过学习我认识到《道次第》能够帮助我实现“舍凡夫心发菩提心”的目标。
    佛法告诉我们,世界的真相是因缘因果无常无我,虽然学了这么多的正见,但我运用的还不好。外境对我还是有很大的影响的,不能时刻都能够从缘起和三世来看待事物,根尘相触时不能时刻保持正念,所以,我必须安住在每一期的正见,以真诚认真老实的态度来修学,做大量的观修,我才能够真正的抵达每一节课的心行,不负两年修学时光。
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