【略论】40课·皈依共同学处·上

【内容简介】

【音像】《略论》40课·共77课
【内容】皈依共同学处·上
通过上一课“各别学处”的内容,我知道了应如何恭敬佛法僧。三宝虽有各自的内涵,同时也是一体的。将三宝合为一体,我应落实哪些“共同学处”,才能时时安住在对三宝的皈依中?

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  • 道问 2019-06-29 22:30
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    上堂课,我们学习了各别学处的内容 ,我知道 了应如何 恭敬佛、法、僧及主持三宝。三宝虽有各自的内涵,同时,也是一体的。将三宝合为一体,我应该落实哪些共同学处呢?如何对这些共同学处的奉持,才能时时安住在对三宝的皈依中呢?
    对三宝必须奉行的行为准则共有6点,分别是 随念三宝功德、勤行供养、随念大悲、启白三宝、既知胜利、勤修皈依和守护不舍。本堂课学习了前四点。
    其中,我对第二点勤行供养和第四点启白三宝的体会特别深刻。
    如果一人内心极度地匮乏、吝啬、抠门的话,供养几乎是不可能的。
    通过这两年修学,对周围人进行观察,我看到“有福”之人的慷慨行为,越布施越有福,很懂得布施或供养三宝的人,本身就非常有福报——有钱、有时间,于是就会在一种良性循环里成长、提升。倒是一些贪得无厌的人,他们的生活才是水深火热、永不得闲的样子,永远在一种恶性循环里沦陷。
    我想起自己在学佛之前的状态,就是后者。不知有三宝,不懂供养,不懂布施。后来,即便知道了这个道理也是无法做到至信、至诚,内心还是有疑问、有犹豫……舍心的培养,我是从供养自己开始的——如果对外供养很难的话,就先从自己身上练习吧:在贫穷的生活中,我培养了的匮乏、吝啬、抠门的生命品质、使得自己只会赚钱和存钱,从不舍得花钱,像葛朗台一样,只是金钱的保管者……当我知道,“万物为我所用,而非为我所有” 的观念时,我试着让金钱和财富流动起来,学着对自己好一些、从一种舍不得开销、舍不得吃装用的状态转化为舍得为自己投资、把钱用于提升、学习、舍得让自己过上有品质、有品味的生活、舍得培养自己,把钱财转化为对自己精神与心灵的提升。当自己内心的匮乏、吝啬、抠门逐渐被精神上的富足所代替时,在自已身上就完成了供养能力、爱的能力的初步练习,然后,就会像圆规画圆一样,从圆心开始,不断地把半径调大、再调大,——把供养自己的方法、爱自己的方法,去供养父母、供养师长、供养三宝、供养众生;供养的对象,从有限变更为无限;供养的能力,也在一次次地练习中逐渐提高,从此走进良性循环。供养的内容,也从钱财的局限变更为精神上的、心理上的、心灵上的。
    我看到,我女儿常常会把自己觉得最棒的画、最喜欢吃的零食、奖状、表彰、奖品、获奖的作文等等供养观音菩萨,对孩子来讲,那就是她心灵世界里最好的东西。当我看到她翘着脚尖把这些她世界中最好的供品努力放在观音菩萨的手里时,我内心常常被这份干净的虔诚和喜悦所感动。无论是在寺庙里的功德箱前,还是在赈灾的捐款箱前,又或者是在乞讨者前,孩子永远是将自己的钱财倾其所有,一分不留。我想,这才是真正的供养——没有计算的心,没有图回报的心,没有交换的心,只有喜悦,只有纯洁的爱!
    这也让我想起宗萨仁波切在讲七支供的供养支时讲到的月官的供养故事 。月官家境很穷,他的父母、兄弟、姊妹都被迫去乞食,以免饿死。有一天,当月官出去行乞时,他注意到路旁的寺庙里恭奉着一尊观世音菩萨像。他被这尊菩萨像的慈悲面容所吸引,于是把当日上午乞得的一些米粒放在菩萨像的手上。令他诧异的是,无论他如何小心翼翼地供养,米粒总是从菩萨像滑落到地面。月官开始担心,是否观世音菩萨由于某个原因而不接受他的供养。他不断朝口袋深处再掏出一些米粒来供养,直到最后一粒不剩。至此,月官感到十分沮丧,他眼含泪水、满怀歉意地向观世音菩萨说:“我现在已经没有东西可以供养你了!”就在那一刻,这孩子深信观世音菩萨就在他面前的专注力量,让菩萨像活了起来,紧紧把月官拥抱在怀里,安慰他。
    这个故事,我每读一次都会泪流满面,我一点都不怀疑它的真实性,我相信当一个人供养的心达到至真至诚的时候,一定是这样的结果。至真至诚的舍心,可以融化感动一切,怕就只怕自己没有这样的诚心实意。所以,在供养这方面,我还有无尽的功课要做,无论是跟周围的师兄比,还是跟我的孩子 比,我都 非常 惭愧。供养的心还是有很多杂质,也无法做到深信。通过本堂课的学习,我明白,要时刻提策自己用一颗像孩子一样清静的心、平等的心、感恩的心、对三宝的恭敬与深信,并用舍心取供贪著心,才是供养的实质。
    对于启白三宝,是最能让我内心坚强、头脑冷静的事情,启白三宝,我会从一种无助、无依、无靠的状态,变得沉稳、理智、清醒。生命中,每每有这样的时刻,我都会闭上眼睛,想象着观音菩萨就在我的对面,跟我一问一答,用无尽的慈悲安抚我,短短一会,我就能获取力量,从事件里跳出来,把所有的情绪化解掉。然后,我会想,如果是观音菩萨遇到了今天这事,她会如何处理呢?于是,我会调整自己的视点、立场、观念,冷静地再处理事件本身。这时候,我耳边还会响起师父的那声棒喝:到底谁在当家做主?——不能让情绪做主、不能让焦虑做主、不能让个人得失做主……让智慧、让冷静、让慈悲做主。我想这个过程就是启白三宝和被三宝加持的过程吧。
    我女儿一两岁的时候,有段时间反复上呼吸道感染,甚至住院,让我焦头烂额。我心疼、焦虑的泪水比她挂的盐水还多。没有学佛之前,我只求快些从事相上改变、好转,那种焦虑、着急、悲伤常常让我心慌意乱,不择手段,认为不管用什么方法,也不管是神还是鬼,只要能解决我的问题,我都可以接受。被逼无奈的时候,我也确实去求过鬼神、拜过神仙、找过神婆婆……、学了这堂课,我知道 ,遇到困难时,遇到任何情况,唯有三宝才能给予最好的帮助,而唯有坚定地依法行持,将心灵全部交付三宝,事情上好好努力,才是最好的做法。
    以上就是我本堂课的修学心得和体会。
  • 法雨妙音 2019-03-25 14:04
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    这一课主要讲共同学处,对三宝必须奉行的行为准则,以此来强化自己的皈依之心。

    首先第一块,忆念三宝功德。
    我感觉自己念的不是特别好,如果仅仅是去背一背正见,我感觉那种皈依之心是没有被调动起来的。有的时候,尤其是在思维师父的功德、师父救拔我的生命,以及思维佛陀那种正遍知的状态,了知世界一切缘起的假相,以及证悟空性的智慧,内心会有一种力量升起。我感觉忆念三宝功德的关键是为了调动一种与三宝相应的心,让心安住于一种慈悲、智慧、广大、无限、无我、缘起性空的状态,在意识层面去模拟佛菩萨的心行,让自己生命融入三宝功德,乃至无二无别,我和佛菩萨是一体的,去体会三宝无限的功德那种状态。而不是有口无心地去忆念一下,背背教理。关键是要给自己的心调整频道,调整到与三宝相应的状态,去体会我的心当下本自具足三宝无限的功德,同时去摆脱凡夫心错误、混乱的频道。这个在每天的定课中,可以不断串习;同时在日常生活中,也可以不断思维,让自己的心安住在三宝的频道中。

    第二块,忆念三宝大恩,以感恩心供养三宝。供养我自己也会做,但是以前我并没有以报恩之心去供养。只是单纯的供养,希望可以培植福报,甚至每天有点例行公事。所以我感觉共同学处的种种行为,其实背后是包含着很多用心的。以报恩心勤行供养,在供养之前,先去思维三宝对我的大恩,我所有的快乐、我如今的一切善法都来自于三宝的加持和教诫,这是再造之恩,没有三宝我的生命将是一片黑暗,犹如行尸走肉。当我这样去思维的时候,也是再一次强化了三宝在我心目中的地位,调动起珍惜、感恩之心,全身心地皈投依赖三宝。同时这一课还讲到,任何时候都可以供养,我自己仅仅是早晚上香、吃饭之前,下班路上念七支供这些时候会想到要供养。平时在日常生活、和人相处的过程中,基本都是出于一种很散乱的状态,不会想着佛法、不会忆念三宝功德,我的心基本都是在一种凡夫心的频道中。但其实,在生活中一切时我都可以用来修行,我可以把我自己看到美好的东西、让人喜悦的东西观想供养佛菩萨,我可以把山河大地一切的一切都观想成供品,供养诸佛菩萨。《道次第》原文中也有讲到:“故于三宝供养,一切时中当精进行之”。我就想到《普贤行愿品》中广修供养的原文“此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽”这样的一种修行状态,我无时不刻都在行供养,时时刻刻都在增长福报,同时念念安住于善法,于自身成就三宝的功德品质,确实这样积累资粮的方法,实在是太快了。供养的利益有很多,最让我有触动的是,能够解决闻思修存在的问题,解决修行心力弱的问题。确实供养很重要,要时时勤行供养。

    第三块,随念大悲
    作为皈依佛弟子,我要发愿带领一切众生投归三宝的怀抱,这是最好的修行、以及报恩的方式。
    这一次参加传灯培训,让我触动特别深的,就是义工师兄们,从早上8点不到开始到晚上9、10点,接着第二天又是一大早开始到下午4点,反正我自己感觉,真的很累很累,我听的都有一些不耐烦、坐不住了。但是那些主讲人,全程精力充沛、欢欢喜喜地给我们宣导,也特别能够理解像我这样串习比较重的人,爱打妄想不安住,他们特地在培训中间安插了好几个节目表演,来吸引我们的注意力,让大家放松身心,劳逸结合。真的是为了利益众生,什么事都能豁出去,让我感受到什么是真正的慈悲、无我利他,不是根据我自己的喜好来做事,也不是去责怪别人达不到水准,而是创造更好的缘起,改变自己,众生需要什么,如何才能够更好地调动凡夫的积极性,真的是用尽了各种方法,同时还展现了各种世俗方面的能力,做事高效率,逻辑思维特别强。

    而反观我自己的状态,时不时会有一种想要退缩的心,感觉这件事情太复杂,什么列计划啊填表格啊项目管理,我世俗能力不够,我懒得干,不想学。我的凡夫心告诉我端茶递水,不需要头脑风暴的简单义工岗位也是修行嘛,何必做这些繁琐的事情呢?
    看看这些义工、看看师父,我真的为自己有这种想法而感到惭愧,如果师父也像我这样想,还有如今地三级修学吗?我还有机会解脱成佛吗!?如果每个师兄都和我这样想,弘法利生的事业还如何开展呢?“菩提花开满世界”的悲愿何时才能实现呢?
    我发愿:尽未来际生生世世跟随师父的脚步,自利利他,自觉觉他,带领一切众生走向生命的觉醒,不畏风霜不畏苦,既然承担了就要积极努力地去做。师父所施设的两套模式,就是可以利益无量众生的,我要好好依止,将自己融入导师的悲愿,传承传播三级修学。

    第四块,启白三宝
    我觉得有一个非常重要的前提,对三宝百分百地信,深信不疑唯有三宝才能给予我最好的帮助,坚定地依法行持。三宝具有世出世间最强大的力量。
    我觉得自己做的并不到位,我并没有把自己全部交付三宝。遇到问题,基本都是先开启凡夫的思维模式。甚至很多时候,佛法的智慧与我的凡夫习气相抵触,我的内心会毫无力量,甚至跟着贪嗔痴的念头跑。
    凡事启白三宝,我认为这里面包含着很重要的用心,当我遇到困难,一般情况下,我都会先去寻找最有能力的人去帮助我解决问题,我会听那个我心目中最有分量的人,他的建议。若三宝在我心目中有非常重要的地位,我最先想到的就应该是启白三宝的加持。我的生命是否完全以三宝为中心?在一切时中都能依止依赖三宝?
    我觉得这些都需要不断地训练和强化。要让这些行为准则,成为我的习惯,时时刻刻我的心都能与三宝相应,念念融入在三宝的无尽功德中,以三宝为中心生活,最终于自身成就三宝功德。
  • 法虎 2019-02-20 12:19
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    本课学习正值跨越传统节日“春节”,在把自己投入到生活仪式感最强的一个场景中去检验自己的修学效果,感触颇多。
    按我们的“密法”“八步三禅”去思维皈依学处,什么是“个别学处”“共同学处”,为什么要如此设置?他们区别是什么?对照法义我思维“个别学处”就是自己如何去修行皈依,哪些能做,哪些不能做,侧重于个人“心念”修行准则,重点在于“思”;“共同学处”侧重于修行的“行”的准则,重点在于“作”。
    随念三宝功德:是随时随地的思维,就像什么事思维方式都是以我为最初的出发点一样,这点在世间法里去“打造”我感觉还是比较吃力的,常常是念不起来的,老是下意识的去思维有一个“三宝”的影像等着我去“描绘”和“学习”,我跟这个“三宝”是隔离的,是有距离的;另外思维三宝的“功德像”,不太清晰,没有聚像为一体,有些割裂。我需要调整的是,首先想象三宝圆满、智慧、慈悲,彻底的没有烦恼、洒脱自在的“功德像”;然后再想象我也具备这样能力,现在是因为我执过于贪著,把这种能力给遗忘了,需要我随时随地的提醒我自己,现在的我是轮回中,被贪嗔痴覆盖的生命体,我需要扒下这贪嗔痴的外衣,时刻忆念如佛菩萨一般的圆满的智慧和慈悲才是真正的自我。
    勤行供养:佛菩萨本身不需要我的供养,我用供养这种修行来对治我的不舍之心,对治我的贪著,对欲望的不舍和贪著是我轮回的因,供养出去布施出去,我就不再拥有,什么都没有拥有,还有什么不能放弃吗?口头上说“生不带来死不带去”其实还是做不到,总是有些“惜物”串习在里面,好东西舍不得分享,命重要怕死,有一分的的留恋和不舍就有一份的轮回之因,又如何去解脱呢?供养也无“功德”所求,如果心里还有一份求“功德”的希求,那这种供养也是不圆满的,抱着求功德求福报的交换心态去供养也是不可取的,应该我一人让所有回归到众生所有,心里就没有了那份怕失去的顾虑恐惧,也没有已失去的懊恼和嗔恨,法义上讲“不著相的布施、供养和空性是相应的,不违背的”。
    随念大悲:《普贤菩萨行愿品》里讲,“诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。”佛法讲“悲智双运”,大悲心的修行是成佛的基础,是智慧的另一面,这也是随念三宝的功德之一,我需要区分的是这个慈悲跟我的怜悯和同情心是不一样的,怜悯和同情是基于一个特定范围特定对象的情感表达,而我们这个随念的“大悲”是以所有众生为对象的,没有特定的对象,他是以所有众生的根本轮回痛苦之因为所缘境,而行解脱之法,现实人生的痛苦是虚幻的短暂的,真正的痛苦是无尽的轮回,在轮回中遭受诸多折磨而不自知,不自知本自圆满具足,因无明我执而受轮回之苦,认识生命本具的化解一切烦恼的能力。我需要自己醒悟生起一切众生如我父母,他们在遭受三恶道之苦,我有责任和义务帮助并引导一切有情,把他们带回三宝的怀抱,回归生命的本来。
    启白三宝:有个例子,我十年前单位是个藏民为主的企业,里面有员工,每次公司加班或调整岗位,领导安排后,这员工都是回复,我需要回去请示我的上师再决定,很多人都无法理解这个行为,领导也很无奈。那他是不是在践行“启白三宝”?我们共同的学处“启白三宝”也要这样去做?小组共修时,我们组师兄讨论过这个例子,我没有找到我要的答案。我思考这个问题,首先是“启白三宝”启白的是什么?启白的目的是什么?我们皈依后修学佛法目的是解脱,三宝就是解脱的典范,我们无法就世间法的疑问去祈求一个答案,这与出世间解脱修行之法是背离的,是不会得到一个世间法满意的答案的。其次启白的目的是给一个答案吗?我们在佛像前启白,会得到佛像的金口玉言吗?显然也是不可能的。我认为启白的目的是,让我们用佛法尺度测量自己,在解脱修行的路上是否偏离了轨道,什么才是我们修行解脱的目标和方向,我的行为是否符合一个佛弟子,为解脱而遵循的戒律的规范?不符合的就是需要舍弃的,符合解脱和戒律的就是需要遵守的,启白是个自我反省的过程,而不是拿到一个标准答案。
  • 道丰 2018-10-29 23:52
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    共同学处法义总结:
    守护皈依心,需要遵守各别学出和共同学处,共同学处共6点,本期法义主要是前4点:
    1、随念三宝功德,数数皈依。通过忆念三宝与世间教法、徒众的殊胜;了解三宝差别,常思维三宝功德,强化皈依之心,强化对三宝的归属感依赖感。
    2、随念大恩而勤供养,所有的快乐都建立在善法基础上,所有善法生起,都离不开三宝的加持和教诫。所以要以报恩心常修供养。
    供养的利益:培植福田,增长善根,强化皈依之心,最终成就三宝的福德和智慧。供养对治修行无力
    福田如何耕种?以“信仰”的犁耕种,三宝的福田建立在“信”的基础上,即是外在也是内在的。
    供养的关键是我们的信心,用我们能够给予的最好的东西供养,舍弃贪著之心,培养舍心、供养心、恭敬心
    普穹瓦用自己的经历,让我们说明供养是可以增长福报的
    供养不当做一回事,福报从哪里来?没有福报,想弘法利生都很困难。
    不但凡夫需要供养,诸佛菩萨也会供养
    3、随念大悲
    佛菩萨因为成就了大慈大悲,所以成为我们的皈依处,学佛就是希望成就佛菩萨的大慈大悲为目标。我们认识到佛法的利益,还要带领一切众生投归三宝的怀抱,回归生命的本来。
    皈依三宝就是成就大悲心,这是最好的修行,也是对三宝最好的报恩方式。皈依不仅是外在的,也是内在的。
    4、启白三宝加持
    做每件事情,都要启白三宝加持,过程中强化三宝在心目中的地位和重要性。每天以三宝为中心,不断修习皈依,就会在三宝的加持下生活。
    三宝代表着生命中最强大的力量,也代表着宇宙中最强大的力量。如果我们皈依三宝,而且这种信达到一定高度,产生的力量是不可思议的。所以我们要不断启白三宝,一切时中都要依止三宝。

    心得:
    1、忆念三宝功德的过程中,三宝各自的功德,佛陀的身语意事业功德,
    佛陀的身功德,三十二相八十种好,眼睛像甘露那么清澈,面容圆满无暇,口型像阳光照射后莲花盛开的样子,牙齿洁白,色身紫磨金色,披上庄严的袈裟,像山顶围绕着云彩。应供时,右手托钵,手掌有千辐轮相;经行时,脚印印在哪里,哪里就会有莲花般图案。
    语功德:以一语答一切问,一生说法,宣说了三藏典籍,开启了生命的觉醒之道;
    意功德:智德(正遍知)、悲德(同体大悲)
    事业功德:以身语意业无间而饶益有情
    法功德:法代表宇宙人生的真相,以及契入真相的方法,佛陀因为发现并证悟真理而成佛,我们唯有依靠佛法,才能认清真相,究竟解脱。
    僧功德:僧代表无漏的智慧和解脱的功德,是指导我们修行,带领我们走向解脱的善知识
    三宝差别:
    1、相差别:佛法互为因果;法和僧互为因果;
    2、业差别:佛陀说法引导我们走向解脱;法的作用是开显宇宙人生真相,让我们断烦恼、开智慧;僧是依法修行,住持正法;
    3、信解差别:佛的信解,建立在恭敬、供养基础上;法的信解,建立在希求证得的基础上;对僧(指贤圣僧)应具有佛和法的信解
    4、修行差别:对佛恭敬承事,对法真实修行,对僧恭敬依止
    5、随念差别:
    6、生福差别:对佛和僧的恭敬供养是依有情生福,对法的恭敬供养是依无情生福。
    在忆念功德过程中,自己的心力量会逐步增强,对于三宝的渴求增加,更想要转移中心,以三宝为中心。
    上周三跟组的路上看手机,一直在忙碌工作的事情,查找各种资料,在不断寻找的过程中,感觉很无力,接下来还要跟组,当时自己的内心疲惫感特别强烈。一路上没有座位,靠着地铁的栏杆。想起忆念三宝功德,我就闭上眼睛,开始观想佛陀的身功德,面轮、眼睛、嘴、面色、牙齿、法义、应供时、走路时;他能一语答一切问,永远都安住在大悲心中,具有正遍知、同体大悲。形象具体化以后,安住在佛陀身功德,感觉他看着我,我看着他,内心的无力感逐步消失,转变成了被慈悲围绕,内心很有力量。想到佛陀正遍知,可以一语答一切问,内心想起一句话:做与不做,写与不写都不重要,终有一天他们都会没有。就像我所说的法,也会有消失的一天。放下对于结果的执着,尽心尽力去做就好。
    这也是本期法义里面,师父所说的话“尽心去做”,那一刻,自己内心的烦恼消失,也知道应该如何去做。
    2、供养:
    从学佛开始,自己一直在供佛,记得以前学习供养的时候,只记得“培养舍心,舍弃贪著之心“,所以自己在供养的时候,会刻意注意这一点,饭前供养也会提醒自己这一点,但有的时候还是会变成一种形式,想快点说完然后吃饭,这一点需要注意。另外供养的时候,我自己并没有注意培养恭敬心,因为恭敬心很弱,没有注意培养,自己经常会对其他人产生对立的想法,慈悲心不够,也经常自责。
    为什么供养可以培植福田?
    想起前两个周,在超市买东西,当下觉得自己为什么现在会有福报?现在工作上我的投入时间、精力没有以前那么多,但是收入却比以前多,以前一天至少8个点工作,回家还在忙碌思考。现在工作投入有时候一天1小时,多的4-5小时左右就可以完成。
    或许,这就是福报吧。为什么会有这些福报?一方面是舍心的培养,我知道哪些是自己需要的,哪些是自己不要的,不会像以前一样,只要有发展的机会,有新的项目,我只要有时间我就去尝试、就去做。现在会知道自己要的是什么,与佛法一致的,我会去做,彼此与他人沟通,不会因想要讨好对方,而歪曲话语,而是根据五戒去生活,不偷盗、不杀生、不妄语、不邪淫、不喝酒,生活会变得简单,目标变得明确,专注力与注意力变得集中,慈悲心会得到加强。(科学研究也发现,当人经过正念的培养,大脑皮层负责专注力和同理心的部分,皮层会加厚)
    自己的工作结果并没有变差,因为熟练以后,固定的部分优化流程,所以效率也更快。
    另外这次学习供养以后,自己在供养的时候,会刻意调整自己的恭敬心部分,供养时,也注意自己的身语意的调整。培养我的恭敬心,先从恭敬三宝开始。
    (2)为什么供养的关键在于信心?
    用我能够给予的最好的东西供养,就好像家里来了尊贵的客人,我一定会把家里最好的东西拿给对方品尝一样,这个过程,对于我深信三宝的存在,就是一种很大的加持。
    了解观想供养,自己在外面的时候,看到蓝天、阳光、花朵、晚上的明月,我都会心中默默供养十方三世一切诸佛,当自己在这样做的时候,有一瞬间觉得这一切都是三宝的显化,内心对于三宝的力量再一次加强。
    3、随念大悲
    现在去观察自己的生命状态,如果没有以三宝为中心,那就是以自我为中心,以贪嗔痴为中心。有一段时间感觉很苦恼,觉得自己的问题怎么这么多。现在去看,这正是自己“轮回中重病患者”的验证啊!这些问题不是以前没有,而是以前没有觉察,直接就跟着跑了,还以贪嗔痴马首是瞻,自我重要感优越感得到加持后,还会沾沾自喜。而现在能够觉知到自己的问题,就是一件很好的事情,一个进步。争取先做到不跟着跑,毕竟那9999种频道实在是太强大了,很难去一下子去除的,修行本就是一件很难的事情,我为什么一定要要求自己一下子达到呢?这也是凡夫心的把戏,不能跟着他跑。
    在佛法中,我自己受益了,因为三级修学所以自己才会有这些改变,落于现实工作、家庭都有很大进步。但是其他人并没有这么因缘用佛法去改变自己的生命,那我可以去做什么?先用自己的身语意去影响他们,有因缘的时候,可以讲法,让更多的人因为佛法的智慧而受益,改变自己的生命品质。这才是真正的大悲。
    在工作中直接用法去利益他人,自己现在的心形,还是会很容易跑偏。所以先要在义工行中去锻炼,加强内在的慈悲智慧的稳定性,然后工作中运用,不要着急,也不要那么容易就气馁。毕竟直接工作中尝试,被打趴下很正常,能及时调整,同时安定自己的心形,是很大的进步。
    4、启白三宝加持
    做每件事情,都要启白三宝加持,过程中强化三宝在心目中的地位和重要性。每天以三宝为中心,不断修习皈依,就会在三宝的加持下生活。
    我问我自己,真的吗?我渴求能够转移中心,能够在三宝的加持下生活,但是启白三宝加持就能够做到吗?
    想起和家里师兄谈恋爱的过程,一开始只是认识,后来熟悉一些,后台他开始帮我下电影之类的,我心情不好他陪我,后来我就养成了习惯,有问题就会找他帮忙,他也都能够帮助我,心情不好,给我支持,陪我聊聊。后来,就这样慢慢他就进入了我的生命,有一段时间对于他的依赖很强,就算是现在经常我如果去做什么自己不擅长的事情,如果他陪着我,我心里就会安定很多,更加放松,就会觉得没什么可怕的,或许,这就是“加持”吧!“加持”不是外在的替我做什么,而是来自于内心的力量。
    那么,如果我能够做每件事情都能够启白三宝加持,那么我真的是可以逐步完成以三宝为中心的目标转移,而且自己就是在模拟佛菩萨的心形,培养内在的慈悲和智慧,打通内在外在的三宝通道。
    想到这些的时候,自己内在有一个小声音“万一三宝不理你怎么办?”哈哈,凡夫心又来了。想想三宝功德,随念大恩供养三宝,随念大悲,想到这些的时候,内心对于三宝的力量逐步升起。“我,要每天启白三宝加持我能够如法生活。我想要去每件事情都启白三宝加持!”
    三宝代表着生命中最强大的力量,也代表着宇宙中最强大的力量。如果我们皈依三宝,而且这种信达到一定高度,产生的力量是不可思议的。

    这一点,在我的生命经验中得到了验证,曾经有一次公司因为做冥想活动测脑电波,一共30分钟,前一段时间,我观想佛陀的像,有几分钟,后来就跟着公司的项目冥想的语言观想去了。后来的脑电波的图示反应,前几分钟的时候,表示“大脑的专注力、能够放松地保持清醒、觉悟状态”这两个频道是100到顶,后来其他状态,尤其是“觉悟”的频率回到了47.
    我仅仅是观想而已,脑电波就会受到影响。科学数据也发现,“慈悲”的心念会改变我们大脑主管“同理心、专注力”的大脑皮层位置,他们会加厚。
    而诸佛菩萨具有无缘大慈,同体大悲,这份力量这的更是难以用科学来测量的。科学来看,力量是不可思议的。
    另外自己义工行中的经历,当自己做到自己能够去做的,启白三宝加持,真的很多相助的因缘就会出现,大家的力量都会呈现出来,最后不是我自己做事,而是大家成就了我的修行。
    “三宝的力量”是不是宇宙最大、生命中最大?我只能说,目前为止,除了三宝,我还没有遇到过比它还大的。所以,对于我来说,三宝是我目前找到的最靠谱的依靠。
    本期法义,真的是武功秘籍,心法、教法融为一体,解释清晰,还有三级修学的模式,这样的道路,绝对靠谱。
    说实在,在昨天之前,我一直觉得我有福报,我有时间修学、做义工,工作投入时间不多,但是也能够保证我的生活。可是,真的吗?福报到底是什么?我认为的福报真的靠谱吗?
    这样问自己的时候,我突然发现,我根本就没有利益众生的福报,确切地说,利益众生的福报,我是远远不足的。利益众生,在义工行中,可以去做,可是义工行中自己还经常产生烦恼、对立,发心做导读员,能力还不足,想起导读还是会紧张。智慧是远远不够的。想要工作中利益众生,更是难上加难,文笔还很欠缺、知识构架不完整,没有话语权,力量也很微弱……
    而我以前以为的有时间修学、义工、一定金钱满足生活,而这些福报也是不稳定的。比如,工资会因为我的文稿多少而变化,时间,会因为现在的调整有两个半天要坐班而变化。而且因为我执着与这些福报,所以当需要坐班的时候,我百般不愿,产生很大情绪,内在很强的对立。这些立足于我自身的“福报”真的很微弱,而且随时都会失去,根本抓不住。
    那么,我就要去追求世间的名利、金钱吗?哈哈,这个念头出现时,凡夫心好狡猾,真是得了空子就赶紧钻,当然不是。如果我转而追求世间名利,那就变成了披着利他的外衣,行着贪嗔痴的事情,内在成就的还是我的凡夫心、贪嗔痴而已,距离成佛越来越远。
    那我应该怎么办呢?首先,还是要立足于修学,去看我为什么现在可以有时间修学、做义工,而这些都是因为安住于两套模式带给我的,因为修学获得智慧,改变观念、心态,义工获得慈悲,进一步把佛法落实到行为中,坚定自己的道路,坚定自己要成为一个什么样的人。所以,才不会那么容易跟着贪嗔痴跑,在这个急躁的环境里迷失自我,还能够保留一点清醒。
    然后,安住两套模式,在两套模式里面受益后,通过两套模式利益更多的人,自己的心形也会更坚定,也会更容易把工作的场所也变成道场,自己的生活,也更容易变成身语意法的传达,慈悲和智慧增加,福报也才能够更多,利益到更多的人,自己也才能够真正的自在、安然,否则只是俗世中的一抹浮萍而已,何处才能安放?自己都没有安全感,又怎么能够带给他人安全感呢?
    想到这里,就更需要启白三宝加持,自己能够好好修学、实践义工行,才能够成佛之路上违缘尽除顺缘具足。启白三宝加持,无形中就是在临摹佛菩萨的心形,打通我内在三宝的道路,具有这样的力量存在,我的人生还有什么好怕的呢?剩下的只是安住、坚定地前行吧!
    感恩师父,感恩三级修学,感恩师兄们
  • 道迩 2018-09-02 21:35
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    本课内容为皈依后应学之次第的共同学处六点里面前四点:随念三宝功德、勤行供养、随念大悲、启白三宝。本课较多篇幅讲了勤修供养。
    一、随念三宝功德
    我们要经常忆念三宝功德,知道它和外道的区别,生起皈依心;了知佛法僧各自的功德,强化对三宝的归属感和依赖感。
    二、勤行供养
    【原因】
    1.我们所有的快乐都是建立在善法基础上,而所有善法的生起,都离不开三宝的加持和教戒 所以要以报恩心常修供养;
    2. 供养本身就是很好的修行:
    ①供养可以强化三宝在心目中的地位;
    ②三宝是人间最殊胜的福田,供养三宝就是培植福报;
    3. 人天路上,修福为先。如果能够不间断地供养,很快能够圆满成佛需要的福德和智慧资粮。
    【方法】
    1. 凡受用水以上的物品,花果、饮食乃至任何物品,都可以先供养。
    关键处:用真正的舍心以及清静、感恩、慈悲的心去做。
    好处:帮助我们获得福德,成就未来修行不可或缺的条件。
    2. 要选择最好的物品去供,茶水也一杯一杯地供。
    关键处:在于供养心,而不在金额。好坏有相对性,是在自己条件允许范围内做最好的供养。
    好处:①帮助我们舍弃贪著;②培养恭敬心和福德。
    【原理】
    1. 三宝就如一块肥沃的田地,应该按时播种,到秋天就能收获。发菩提心,也需培养福报,就能更好地利益众生。所以要因上努力,培养福报。
    2.三宝的殊胜福田,既是外在的,也是内在的。内在的自性三宝和外在的福田本来是一体的,修行的过程,就是把这中间人为隔的墙打破。
    【结论】
    1. 一切时中精进供养三宝,就强化三宝在心目中的地位,得到三宝加持。同时也会增长善根,从而使心时时与三宝相应,成就三宝福德和智慧。
    2. 感觉修行无力时,通过供养三宝、忆念三宝功德,能够得到帮助,这是修行秘诀。
    3. 供物不拘类型,关键在于信心。但以贵重物供养,可以培养我们恭敬心。
    4. 如果已经具备了信心和虔诚,以坛供或无主物供养也可以。坛供就是对于供物观想充满了整个世界,无主物就是观想山河大地都变成花云、蔓云、香花灯果来供养十方诸佛菩萨。
    5.应避免的错误做法:
    ① 如果真没什么供养物,可以这样观想,但如果他很富有,舍不得供养,供无主物,说明还是有贪著心。
    ② 舍不得用好东西供养,而把差东西观想成好的,也是自欺欺人。
    不是菩萨需要供养,而是我们通过供养转换心念,否则达不到克服贪心、培养恭敬心的修行效果。
    ③初见空性的人有了一些体悟,就得少为足,不喜欢修福德布施,其实是对法不了解,偏空。真正的修行是方便与慧缺一不可。
    6. 菩萨及祖师大德供养的经历
    大菩萨,以及往生西方极乐世界的人也都去十方世界供佛。
    普穹瓦随着不断供养,福报越来越大。从开始的辣味香草发展到用每次二十两黄金的上妙熏香供养。我们在家居士以财供养为主,出家人以法供养为主,但都不能为了供养而执着赚钱。
    三.随念大悲
    佛菩萨之所以能够成就,成为我们的皈依处,就是因为成就了大慈大悲。我们要成就佛菩萨品质,就要随时忆念三宝的大慈大悲。真正的大悲是带领一切众生投归三宝怀抱。
    成就大悲心是最好的修行,也是对三宝最好的报恩方式。
    四、启白三宝
    皈依三宝后,我们每做一件事,或者有困难时,都要祈求三宝加持。如同我们有困难时想到身边有能力的人。
    三宝是生命中最强大的力量,宇宙中最强大的力量,只要我们有信心,并且这个信达到一定高度,产生的力量是不可思议的。
    因此我们要每天以三宝为中心,不断修习皈依,从而在三宝加持下生活。

    心得:
    自从进行修学,对三宝功德印象尽管还是模糊不清,但比以往没有修学的时候清晰一点。知道了佛陀,知道有法,不像以往只知道有菩萨。
    现在学到这几课,明白了更多,知道了具体佛法僧功德,感恩宗大师和导师的讲解。
    以往理解的供养,主要会去随喜建寺建庙、法会,或者去参与放生等。但完全不知道用心原理,舍弃心有,但不够。也有以一物换一物的想法:我舍了,菩萨就保佑我某某方面如意。
    而最最重要的福田,我却不知道。在学到略示修法六加行的时候,也开始供养小小的佛像,但经常会在早上匆匆忙忙的一杯水都来不及供,也没有经常洒扫净处。要到有空搞卫生的时候才一起弄干净。
    现在想来,这其实就是说明三宝在我心目中地位不是足够高。如果是一个非常重要的人物,需要我给予饮食等物品,我会忽略吗?我只知道在有事的时候,去菩萨面前说,而没事的时候就忘在了脑后。
    以前也听过师兄们说过,有了什么物品就先供养,也见到师兄们饭前先供养,但自己就是没放心上。现在看来,我错过了多少积累福报的机会啊!人天路上,哪一样不需要福报?我看到有师兄很有感染力,轻易就可以感召他们学佛,我知道是她福报所致,也感叹自己福报不够,但根本没想到有这么一个很容易积累福报的方法,却只会消耗福报。
    在看了法姝师兄的那篇文章关于供养的文章之后,觉得自己很惭愧,也转身去供养了一下,觉得师兄们都好有心,现在才明白原委。
    供养的功德,并不是以和供养的金额成正比,关键看发心,尽自己所能即可,我不必顾虑财力物力。要养成一切时精进供养的习惯,见到美好的事物、景观,也都可以观想供养给三宝。
    曾经自认为悲心有的,小时候就爱收留流浪猫狗,也很容易同情别人,好像心比较软。但现在才明白,我这个悲心是多么狭隘。真正的大悲,是带领一切众生投归三宝怀抱,除了座上观修,更要在座下去实际行动。现在想想 ,我的悲心除了远远不够,还是不稳定的,甚至没有了刚进书院那会,那么积极去参与本地的活动,现在反而会顾虑重重。
    原来以为一直有事麻烦菩萨,想菩萨会不会嫌我烦啊,现在知道,我是以凡夫的狭隘之心在推测菩萨。事事仰赖三宝,甚至起心动念都有三宝,可以强化三宝在心中的地位和重要性,让自己和三宝逐步靠拢,全身心投归三宝怀抱,这是多么美好的事情。并且,我有几分信,就有几分加持。
    我愿意一切时依止三宝,因为早已认定三宝是我尽未来际唯一可以依怙的对象。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修J
  • 桃夭 2020-07-12 19:15
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    在学习本课之前,对皈依后如何进行修学并没有什么头绪。心里有的也只是对佛法经典学习的茫然,想着跟着课本学就是了,至于其中的缘由却不曾深究过。前面学习的各别学处告诉我如何才是对佛、法、僧的真正恭敬以及怎样去如法地恭敬佛法僧三宝。现在则是告诉我,对三宝必须奉行的行为准则有六点,其中前四点是随念三宝功德、勤行供养、随念大悲、启白三宝。这么做的目的无不是为了强化我对三宝的皈依之心、对三宝的归属感和依赖感,以及培植自己的福报。同时,通过这种随念,模拟三宝大慈大悲的生命品质,让自己也能成就大悲心,让自己真正地去认识生命的真相,化解一切烦恼。最后是教会我无论做什么事情都要先启白三宝,祈请三宝加持,让自己在无形中获得巨大的力量,达到良好地结果。
    回想自己在皈依后虽然信赖三宝会给我带来全新的转变,但是至于自己要如何让三宝给自己带来巨大的转变却没有很好地办法。学习了这一课,我才明白,想要获得三宝的加持,获得无形中三宝给予的巨大力量,不是靠偶尔或者不时地念叨三宝能办到的,只有一切时地随念三宝,强化三宝在自己心中的地位和重要性才能获得这种三宝给予的加持。我在学习茶艺和琴技时,老师总是会要求我看清楚他的每一步,并查看我是否按照他的教导逐步完成。而随念三宝功德,正是让我在不断地忆念中记住三宝的言传身教,强化三宝在自己心中的地位,让三宝在自己心中的形象逐渐分明,让自己在不知不觉中学习到三宝的圆满功德。作为凡夫的我来说,随念是很简单的两个字,可是,要真正做到却很难。我总是会在不知不觉中被累世积累的业力所扰,不时地偏离三宝功德,虽然,我努力地想要模拟三宝品质,可是,无始以来的业力却深深困扰着我,让我时不时地去犯戒。即使再忏悔,可是已经犯下的错却并不能挽回,只能让自己的罪业减轻而已。所以,我虔诚地在佛前供灯、供水、供香,日复一日地培养自己对三宝深重地信赖,相信三宝一定能给自己带来全新地改变。在供养三宝的过程中,能够很好地帮助我培养对三宝的恭敬心、依赖心,同时,帮助自己舍弃贪著。供养最重要的是帮助自己转换心念,所以,用什么心供养很重要,要尽自己最大的能力供养三宝。
    我知道对现在的我来说,要养成事事启白三宝还不能完全做到,甚至就连自己的慈悲也是分对象来看的。这对于已是佛弟子的我来说远远不够。佛陀的慈悲是对所有有情的,这也是让我不断地警醒自己的地方。每次我在马路上看到那些乞讨者时,我总是会在心里先对他们有个评判,这个是以此为职业的,那个是人贩子,这一位才是真的乞讨者。以前从没有真切地去想过,自己这么评判是否正确。现在,我明白原来我之所以有这些评判就是缺乏大慈大悲的心的缘故。真正地大悲心不就是在生活中的一点点小事中培养起来的吗?我却还在为他人的行为进行评判,真是愧对导师的教导。法义中也告诉我,如果我没有很好地学习和模拟三宝功德,那培养的还是凡夫心,还是贪嗔痴。所以,从现在开始,我要学会彻底地放下这种评判他人行为的习惯开始,努力模拟三宝功德,让自己从贪嗔痴中摆脱出来,彻底告别过去。
    对于启白三宝,我或许是因为从小就独立生活的原因,养成了万事不求人的性格。所以,每一次到寺庙中礼拜时,在拜下去的那一刻,我的头脑中总是一片空白,总是不知道自己是为了什么事来礼拜三宝的。现在,我明白启白三宝其实也是在培养自己对三宝的依赖,强化三宝在自己心中的地位,所以,我要按照法义中所说的那样,培养事事启白三宝的习惯,让自己在一切时中随念三宝,让三宝不断地加持自己,让自己获得三宝给予的力量,成就三宝样的生命品质。感恩导师,感恩书院,感恩师兄们的陪伴。
  • 圆善 2020-07-11 09:35
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    13850092426 2020年07月02日
    40课《皈依共同学处》法义: 1.随念三宝功德,通过忆念三宝,了解三宝差别,常思维三宝功德,强化皈依之心,强化对三宝的归属感依赖感。  2.勤行供养,要以报恩心常修供养。舍弃贪著之心,培养舍心、供养心、恭敬心  3.随念大悲,学佛就是希望成就佛菩萨的大慈大悲为目标。我们认识到佛法的利益,还要带领一切众生投归三宝的怀抱,回归生命的本来。  4.启白三宝,做每件事情,都要启白三宝加持,强化三宝在心目中的地位和重要性。
    心得:重点分享勤行供养和随念大悲。勤行供养:一切时都可以不间断供养,一切物,山河大地都能供养,当我去供养的时候就是在调动正念,因此还能对治妄想与修行的无力感,同时也是在培养恭敬心和感恩心,如果不是这节课,我不会意识到我这是贪着,也不知道如何去培养这个舍心,就像供花我时有时无,食物水果也是这样,小孩回来他要吃水果,我才出去买回来,再供养。这个出发心是错的,三宝是人间最殊胜的福田供养三宝就是在培养福报,这我非常相信,因为之前有讲过父母兄弟姐妹也是福田,我经常觉得,我是很有福报的,后面想想可能我对父母兄弟姐妹很好,而且,我对他们这种好是不求回报的,我想这也是我有福报的一个原因吧,亦或是上辈子有积累过福报。供养三宝就是在培植福田,虽然不能马上看到,但这种播种是究竟的乃至未来世的,我更应该勤行供养。喻如田肥美,常应播种时而不播种,任其荒废,于殊田反不如农田之见贵,此乃我辈之不智。农田,小时候有种过花生,拔过花生,感觉很辛苦,那时有闪过一种念头,我不要这样的生活,而今天看到三宝这个福田,想起现在所有的快乐都是建立在善法基础上,而所有的善法升起都离不开三宝的加持和教诫,对比这些年的心灵创伤,虽然没什么,但是我总自怨自哀,心胸狭窄,我不想再过那样的生活了,没有质量,混吃等死,根本不知道什么才是活着,而勤行供养比如供水供灯供花供果供食物,这相对于,在烈日下锄草拔花生,轻松太多太多了,我要珍惜这样的机会,感恩导师慈悲把这种获得无限资粮的这种方式方法告诉我们。但供养的前提就是要以清净心恭敬心无所得的心不间断地尽心地去供养。所获福德和智慧资粮才能圆满。
    随念大悲,佛陀在说话45年也遇到过种种的人,种种的事,也有要害他的,也有僧团不团结的,有烦恼不顺心的,但如果佛陀没有大悲,只求自己过得舒适,就不会有今天的佛教,也不会这么多的人解脱烦恼,成就大悲,随念大悲就是在我们身心有受益的情况下,也能善巧地去引导他人解脱烦恼,随念三宝大悲继而开启本身内在的大悲心,一点一点,厚积薄发。我分享一下,我昨天去三院拿进修表,找不到科教部,然后这个指向这边,那个指向那边,最后有导向说是c区的3楼,我到c区时候问保安,那个保安他当时是放着音乐在那边舒服的听着,我问他说,我要去找某某如何走,他说要什么证才能上去,我说我是拿资料的,是这栋吗?然后他也不回答我。于是我就自己上去了,上去之后发现根本不是这边,我又下来,继续问他到底要怎么走,因为别人跟我说是指向这边的,他说你就往隔壁那个大门进去,然后我又去了,又又是不对,因为没有见到其他人我又来问他,他跟我说那从那个急诊部那边过去,他两次含糊指路而且路线都不一样,我着急了,说麻烦您出来给我指一下,他说我不能出去,我不能出去,只两步而已他也不肯。那时我气啊,觉得这人怎么这样,不就指个路吗。觉得他真的太需要佛法了,这时我在想佛陀当时是怎么度杀人魔的,怎么那么有智慧,杀人魔都能渡。想起书院的师兄们与外面世界的这种冷漠对比瞬间让人落泪,也难怪参加读书会的时候记得有人说过这是人间净土,所以大家赶紧传灯吧,我觉得这个世界太需要佛法了,或许以前我的态度也不会亚于那个保安,也或许曾经也有人被我气得伤心的哭,所以让世间充满温暖充满爱,我们需要佛法,传灯吧,感恩师兄们。
  • 菩提观典 2020-07-09 09:23
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    本课学习皈依三宝之后应奉行的四条共同学处:随念三宝功德,勤行供养,随念大悲,启白三宝。通过共同学处,让自己时时安住在对三宝的皈依之中。
    1 随念三宝功德:就是要养成随时随地忆念佛法僧功德的习惯,首先需要很清楚佛法僧分别具足哪些功德。佛功德,身功德--无量相好庄严,显露无限寂静、空旷、喜悦;语功德,为众生开示解脱之道,以及能一音答一切问;意功德,智德--对一切缘起现场及空的本质,如观掌中庵摩罗果;悲德-- 被大悲系缚,但见众生有苦恼者,大悲无间相续而生;事业功德--身语意业无间饶益有情。法功德--不只是解脱的方法,也是宇宙真实--无常、缘起、空。僧功德--不只是无漏智慧品质,也包含依法修行的功德。
    其中,尤其是忆念佛陀无限慈悲、无限智慧,无间饶益有情,想到自己也是被饶益的对象。想到自己能来到这里学习,无疑是诸佛菩萨慈悲加持的结果。而我也要向诸佛菩萨一样,尽自己能力,为众生创造解脱烦恼的因缘。
    对法功德的忆念,更多是对宇宙真实的忆念,认识到世界的真相,是无常的,是无我的,是缘起的,是空的。能让自己更看清这种如梦如幻的假象,从中出离。对僧功德的忆念,就会想到导师,如教修行的功德,无漏品质的功德。发愿自己也能向导师一样,如教修行,成就无漏品质。
    2 勤行供养
    认识到三宝是最殊胜福田,如果自己不懂得勤修供养,就是非常愚痴的表现。
    认识到供养三宝的好处:能快速培植福报,能增长自己对三宝的恭敬心、皈依心,成就舍心,可以去除修学中的违缘障碍。所以我应当认真修行供养。
    供养物--应当用自己能力范围内最好的物品供养,也可以用无主物观想供养。
    关键在于供养的用心--要用舍心、清净心、恭敬心、报恩的心、皈依的心来修供养。
    反省自己的行为及计划采取的行动:
    早午餐前供养,早晨供香水灯,定期的财供。似乎都在做,但都做的不够好,做的很随意。想起来就做,忘了就忘了。
    想到如果在工作中,一件对自己有利益的事情,自己一定会很认真努力地去做,而且做好。对比之下,三宝是最殊胜福田,而自己用这种随意的态度,实在是很愚痴。
    所以发愿,要认认真真来做供养这件事,要有规划地做,要尽心去做。
    3 随念大悲
    随念诸佛菩萨的大悲心,不只是要内心生起感恩的心,更重要是要让自己心存大悲。而这种大悲心,并非简单的世俗上的帮助,而是基于生命真相的层面,给予众生认识真相、解脱烦恼的能力。
    而紧靠自己一人之力,要想究竟帮助一个众生,是非常难。如果依托两套模式,就能更好地度化众生。所以我愿意将自己融入导师的悲愿之中,让自己在两套模式中尽一己之力。
    4 启白三宝
    遇到困难、需求,能第一时间想到启白三宝,其核心是要调动三宝在心目中的重要性。
    启白三宝,不同于启白外在的神。而是要通过启白三宝,开启内在的自性三宝,让内心获得慈悲、智慧、大无畏的勇气来面对困难和解决问题。
    当我调动出内在的慈悲与智慧时,自然就能从容应对一切困难。

    总结:
    随念三宝功德,勤行供养,随念大悲,启白三宝---我一定要养成这样的习惯,让自己活在三宝的慈悲智慧加持之中,时时调动内在的自性三宝,时时把最好的东西供养三宝。三宝是宇宙间、生命中最大的力量。只要具足信心,一定可以活在三宝的加持之中,这是最理想的生活。

    感恩导师,感恩佛陀,感恩三宝,感恩众生。
  • 究荣 2020-07-07 17:02
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    四十课
    上课修学了“各别学处”,是根据佛、法、僧三宝分别建立的相应学处。这课是“共同学处”,是将三宝合为一体应统一落实的修学准则,是对三宝必须奉行的行为准则,共有六点。今天这课修学了前四点:
    1、随念三宝功德,前面的修学,我知道了佛、法、僧三宝各自殊胜的功德,和外道的诸天、教法、徒众有根本的区别。我需要强化皈依心,强化对三宝的归属感和依赖感。我虽然已皈依,但实践皈依更重要,要念念把自己融入三宝中,时时仰赖三宝之力,对治贪、嗔、痴串习,舍凡夫心,模拟佛菩萨心行,让生命融入三宝功德中。
    2、勤行供养,这部分修学我明白了为什么要勤行供养?如何供养?供养原理及注意事项。(1)、我原来的供养是为了求得佛菩萨保佑,佛力加护。现在认识到,所有快乐都是建立在善法基础上,而所有善法的生起都离不开三宝的加持和教诫,我应以抱恩心常修供养,供养本身就是很好的修行,可強化三宝在心目中的地位,供养三宝就是在人间最殊胜的福田培植福报。人天路上,修福为先,认识到“修慧不修福,罗汉托空钵”,“方便与慧,成佛缺一不可”。(2)、我应如何供养?我原来供养是按家中的习俗,初一、十五早睌上香,过年才上供,供物品。现在认识到,要不间断地供养,以虔诚心供养,凡受用水以上物品都要供养,这是我原来认识不到的,关键是真正舍心,以清净、感恩、慈悲心做,我要选择最好的物品,在自己条件允许的范围内做最好的供养,一方面帮我舍弃贪著,另一方面来強化三宝在心目中的地位,得三宝加持,也使善根增长,很快圆滿成佛所需福德和智慧资粮。(3)、供养原理,正是宗大师比喻的,三宝如一块肥沃的田地,应及时播种,才有收获。我现在发菩提心,也需要培养福抱,才能更好地利益众生,我需因上努力去培福。(4)、我应注意的是,调整供养心态,不要随便拿些差的物品,观想成好物品供养,这是自欺欺人,供茶也要一杯一杯地供,不能沾点茶水弹到空中,这是不如法的。
    3、随念大悲,忆念诸佛菩萨的悲心,佛陀成就了大慈大悲,是无缘大慈,同体大悲,想自己的那点慈和悲是有分别的,悲心也只是怜悯弱者,施舍点财物,今天认识到,随念大悲绝不仅是以物质帮助别人,解决一些暂时物质需要,他们最需要的和自己一样,是走向解脱,摆脱六道轮回之苦,我需要引导一切众生听闻佛法,投归三宝的怀抱,回归生命的本来,才最有意义,今天我有缘听闻佛法,认识到佛法真理,从中得到利益,还要时时想着六道中还有无量众生没能听闻到佛法,仍活在贪、嗔、痴中,因无明、我执遭受轮回之苦,我每天发愿引领一切众生投归三宝怀抱,这凭个人的力量是微弱的,我是书院学子,应将自己融入导师的大悲大愿,就能帮助无量众生,三级修学的修学模式使我学到了佛落萨的慈悲和智慧,服务大众模式,积极通过义工行,传灯能饶益无量众生,依止模式能使我成就大悲,广利众生,这是最好的修行,也是对三宝最好的报恩方式。
    4、启白三宝,对这点我很有信心,平时重要的事,自己没把握做好,这时首先会想到三宝的加持,启白三宝  ,平时小事也就忘了。修学这课,我认识到每作一件事都要启白三宝,三宝代表生命中最強大的力量,也代表宇宙中最強大的力量。深信三宝达到一定程度,产生的力量不可思议,我要坚持做的是每天以三宝为中心,不断修习皈依,这样就会在三宝加持下生活,过理想的修行生活。牢记凡做事及有所需,不分事大与事小,都要仰赖三宝,同时修习供养,培养恭敬心,供养心,进一步强化三宝在心自中的地位和重要性。
    感恩三宝!
  • 莲如 2020-07-06 13:51
    总分:5.00 看原文
    一、共同学处:对三宝必须奉行的行为准则
    1、随念三宝功德:经常思惟、忆念三宝功德和外道的区别,强化皈依之心,强化对三宝的归属感和依赖感。
    2、勤行供养:忆念三宝大恩,经常修习供养。善能招感快乐的结果,恶能招感痛苦的结果。我们所有的快乐都是建立在善法基础上,而所有善法的生起,都离不开三宝的加持和教诫,要以报恩心常修供养。
    3、随念大悲:忆念诸佛菩萨的悲心。以成就三宝的悲心作为我们修行的目标,来安立一切有情,以他们最能接受的方式令受皈依,投归三宝怀抱。
    4、启白三宝:做每件事情时,都要启白三宝。皈依三宝后,每做一件事,或当我们有困难和需要的时候,都要仰赖三宝,同时修习供养,以此培养恭敬、供养之心。

    心得感受:这课共同学处是对三宝必须奉行的准则强化皈依之心。我比较有感触的是勤行供养和启白三宝。
    “勤行供养”是要以报恩心经常修习供养。供养我是有做的,但是以前我并没有以报恩之心去供养,一般都是去寺庙里才会想起供养。反思我是以感恩心、清净心供养吗?不是的,是希望通过供养有功德给自己培福,还有因为去寺庙了要供养养成习惯了,并不是因为认识到三宝的恩德,因为报恩而供养。导师说不是三宝需要我们供养,而是我们需要通过供养转换心念。供养的意义主要就是帮助我们舍心,用什么心去做,最终就能成就什么。用感恩、清净、慈悲心去供养,那么成就的是善的心行,也是帮助我们获得福德,获得未来修行不可或缺的条件。师父说人天路上,修福为先,没有福报什么都办不成。思惟如果以感恩心去供养会带来什么利益?可以增长善根,在供养的过程中心会和三宝相应,进而成就三宝的品质。那如果不以感恩心或者不供养又会有什么过患?那就是和我执、贪嗔痴相应,最终成就凡夫心。从中我认识到修习供养包含了用心方式,也就是导师说的不是三宝需要我们供养,而是我们需要通过供养的方式克服贪心,培养恭敬心。通过思惟利益、过患,我决心要勤修供养培养善的心行。我又思维为什么我有供养的心,但还是挺吝啬的呢,范围之内很有局限的,多了不舍得会心疼。发现是因为没有认识到供养的意义,对现世的种种贪著,如果说真切认识到通过供养这些外在的东西,可以开发内在的福德智慧,这是尽未来际的利益,那我们肯定愿意舍弃暂时的利益。我想这个认识建立起来是需要通过平常的观察修,认识到供养的利益,那平常就要刻意练习,因为这个舍心也是需要通过训练慢慢撑大的。只有用舍心取代贪著心,才是供养的实质。还有通过这课的学习,有一个大收获就是供养不仅仅就是财供养,所见所闻都可以供养,其实就是培养我们供养的心,就是说能想起供养这件事就很不容易,我们平常就是没有这样的习惯,其实要有心可以供养得机会很多,没有这个心,机会摆在眼前也不知道,只要有心供养可以是成本最低的投资,时时刻刻想着三宝,修习供养,这样我们的心可以时刻和三宝相应,就会从以自我为中心的生活中转换成以三宝为中心了,这周实践过来我发觉这几天发现的都是世间的美好。因为供养是想着好的供养三宝,想什么成就什么,想好的供养三宝,我们就会去关注和发现身边的美好,我觉得这个训练对修行很重要!
    对于启白三宝,得有一个前提就是要对三宝百分百地信,深信不疑唯有三宝才能给予我最好的帮助。三宝具有出世间最强大的力量,能帮助我们把一切问题搞定。我启白三宝挺多的,但一般启白的都是求助,是遇到烦恼逆境了。属于报忧不报喜,顺境好事好像很少想起想三宝汇报!我平常遇到困难,感到无助、委屈,我会向三宝倾诉。因为在我心目中三宝最懂我,不需要我做任何解释,他无所不知,无所不能,在他面前我就是个透明的,委屈跟别人要说很多话,别人还不一定能理解,三宝面前我啥也不用说,三宝都能懂。只要我跪拜在佛前,仰望着佛菩萨,心里默默地祈祷三宝加持,佛菩萨那无限慈悲的目光注视着我,听我诉说着,就能得到净化情绪就会平复下来,内心会有一股力量升起。这个过程就是启白三宝和被三宝加持的过程。
    体会到不管是供养三宝,还是启白三宝都需要不断强化。通过刻意训练让这些行为准则,成为习惯,让我们的心时刻能与三宝相应,念念融入在三宝的无尽功德中,以三宝为中心生活,开发内在的自性三宝。感恩三宝!
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