【略论】25课·思惟人身难得

【内容简介】

【音像】《略论》第25课·共77课
【内容】思惟人身难得
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?

心得分享88篇  
  • 观婴 2020-05-25 17:27
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    不识因果,不识人身难得

    发心为利益一切有情而修学佛法!
    对于“人身难得,佛法难闻”这句话,说起来还是轻飘飘的,因为我觉得自己“人身已得,佛法已闻”,然后下意识觉得我可以生生世世这样。对于难得之心,不能如宗喀吧大师文中描述如老者对失而复得之物之欢喜庆幸。为什么会这样?其实是不识、不信因果原理所致,凡夫心这种恒常不变的心理、对已有之物没有珍惜感恩之心牢牢地占据着主动权。现在要从理性的认识转化为感觉,这个过程不是一朝一夕所能速成,唯有老实地一点点地观修,去运用,去体验才能慢慢改变。
    想想成为今生的我难得吗?
    《戒经云》:“人死之后,堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。”我就是那么幸运,成了爪上一尘。作为人身,我有了思维,我有了学习提升生命的能力,我可以享受当代科技产品,我有了动物没有的七情六欲。作为人,在无明中貌似还想着战胜大自然,把动物当成食品,把动物当成宠物,任意地支配着利用着动物。如果落入三恶道,就会成为盘中餐,被任意处之,生活在作为人身难以想像的恶劣环境中,一生一生,无有始终。而今我却有幸获得了人身!
    人身为何难得?四百颂云:“人中大多数,执持不善品,以是诸异生,定多趣恶趣。”想想自己从早到晚的起心动念,无不为己,围绕着这个自我的感觉,处处在不经意之间伤害着他人。何况,无始劫来呢,我造的恶业又何致于此?在未进入三级修学前,谤法罪又曾犯过多少?旧恶未除,新恶还在时时造,如果不加以对治,轮回到三恶道,何时是个出头之日。何其有幸,今生得此人身,那也是经多劫善业积累而成,善哉善哉!
    想想具八无暇,得十圆满的我难得吗?
    回想此生,出生在和平年代,无衣食之忧,作为第一代的独生子女,父母给了他们全部的爱,成就了自己独立自主的个性,在往昔善业的推动下,看到自己的成长轨迹,内心一直在追求着“真善美”的生命,今天的我有时间、有因缘、有能力,可以全身心地投入到追求生命的觉醒。再看到身边的朋友、家人、同修们,各种因缘显现,暂时错失与佛法结缘。则再看当今的社会,信息时代,各种资讯,心理学、哲学、佛学可以说琳琅满目,而带着一颗不清净之心,我将修成什么样?师父曾开示:没有学佛之前有一大堆问题,而学佛后如果没有把法落实到心行中,学佛还会增加一堆学佛的问题。修行是一人与万人敌,觉醒之路遍布荆棘。导师童真出家,从个人孜孜不懈地修学,到成为佛学院的老师,结合当代教界的现状,当代社会的需求,悲智双运,遵循佛陀的本怀,根据当代人的心行基础,在因缘和合下,创建了三级修学,形成了一套“有引导、有次第、有方法、有氛围”三级修学体系。而我这么有幸真正的实现了:善法难闻我已闻,善知识难遇我已遇,善道友难遇我已有,可为实实在在的自圆满、他圆满。想想真是难得啊!
    这样的暇满人身是怎样得的呢?具足暇满者,则须以净戒为根本、施等为助伴,以无垢愿欲为间隙等之众多善根焉。很难想像,曾经的我就是如此修习得此暇满自身。此生在修习五戒时,看到自己满满的串习力量,是多么地难以持好?在对抗凡夫心之路中,持戒的力量来自对法的信,信愿行!我相信在三级修学中,我已经在把曾经的信一一点找回来,相信随着善缘的积累,我一定会守好戒!
    难得的无暇人身我已得,但这样的人身是否一直会持续下去?
    “因缘会际时,果报还自受”,因缘是变化的,我对下一生投入到哪一道有把握吗?我对自己今生何时终止有确定吗?一无所知!或许就在当下,在我还想着先去吃点什么时?在我陪着婆婆唠着家常时?在我开车路中,想着明天干着什么?在我听着音乐享受着?。。。。。。在我还没有全然可以时时发起清净之心时,我将堕落三恶道无疑。或许成为夏天的蚊子、苍蝇,随手被他人拍死,然后再在哪个下水道繁殖;或许我成为家里宠物狗,被强制剔毛,被强制牵着绳,被强制洗澡;或许我还会成为一只小刺猬,不是被随意宰杀,就是在茫茫黑夜中寻找着食物。。。。。。我认识到唯有善法才能帮助我认识到生命真相,世界的真相,帮助我实实在在地脱离六道,究竟地离苦得乐!
    由此我认识到要修好四法,明因果,识因果,精进不懈!不负暇满人身!
    感恩一切所缘!深深启白三宝,愿一切众生灭除颠倒心,速疾生起正清净心,摧伏一切内外障难,早日皈依三宝,究竟离苦得乐!
    愿以此修学功德普及于一切,我等与众生皆共成佛道!
  • 心彻 2020-04-18 09:43
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    今生修行,别无选择

    本课学习暇满人身重大意义的第三部分,难得。

    这一章节共三部分,从何为暇满人身开始,到暇满人身的重大意义在哪里,再到暇满人身究竟怎么难得,宗大师和导师为我们做了详尽的开示。谁能想象,“人身难得”四个字后面居然有这么多的内容。

    话说前面一段时间感觉修学状态非常好,到了这一站怎么就卡住了呢?我思维了一下,终于找到了根本原因。前面是从细节帮我调心,或是了解本论及作者的殊胜,十德善知识的难遇,以生起信心,或是教我座上座下如何修,打好基础,而这一这站是要我做一个巨大的决定,那就是究竟把什么事作为今生的头等大事,而这一决定和我的凡夫心形成了巨大的对立。所以刚到这一站的时候我不愿听闻,不愿思惟,以逃避之心对待,多亏有共修,在大家的分享下,辅导员的引导下,我逐渐跟上大家的脚步,一起思惟暇满、义大与难得。

    就像导师说的,我并未觉得人身难得,反而觉得人很多啊,每年那么多堕胎的,还有那么多生二胎的,世界人口已达70亿,地球都快装不下人类了。可我的观察太狭隘了,生命形态有六道,怎么能只看眼前的人道呢?看看其他众生,对比一下才是啊!非洲蝗灾,据新闻报道宽几公里,长度几十公里,什么概念?澳洲大火,粗略估算烧掉动物2.5亿只,什么概念?一到夏天,苍蝇蚊子到处都是,这又是什么概念?然而除了这些还有我们看不到的,又有多少……相比之下,人,真的少之又少。而这些人里,能真正修行的又有几个?只能摇摇头,一声叹息……

    曾经的我有多少次因为无法解决内心痛苦而想要结束生命,现在想想都觉得后怕,如果当时我真的死掉了,我现在该是在哪里?不光这样,我还不管不顾的想要“带走几个”,曾经的我是多么让家人无奈和伤心,这是对暇满人身多么的不尊重和不珍惜。这是多么的愚痴啊!获得暇满人身多不容易?看我连守五戒行十善都困难,以我现在的状态连获得人身都费劲,何谈暇满?想到这不由得赞叹过去世的我,起码为现在的我成就了暇满人身,而现在的我对得起过去的努力吗?

    在无尽的生命中我又积累了多少罪业呢?若不忏除旧恶,防止新造,未来的我一定是在恶道长劫沉沦啊!

    “人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,曾经我也是经常把这句话挂在嘴边,当时的确有些触动,但真正落实到修学动力的没有几分。更多时候是忙着赚钱,忙着昏睡,忙着烦恼,忙着吃喝玩乐去堕落。原因是思惟不够全面,不够深入。我为什么忙那些?因为觉得那些使我快乐,可是仔细观察,世俗中的追求在让我获得一丝快乐的同时带来了无数的烦恼与痛苦,有些甚至是不可逆转的,难以恢复的,比如身体健康,比如流逝掉的宝贵时间。一边痛苦一边流泪一边继续追逐,总想抓住一颗稻草,直到进入三级修学,拉住了菩萨的这只手,才恍然大悟,唯有修学才能真正的让我离苦得乐啊!

    曾经的我是那么的自卑,别人无法理解的自卑。也或许是我们共同的自卑。经常觉得我这能力也不行啊,前途渺茫啊!以前觉得安住下来看书都是困难,在共修中突破了,后来觉得观听视频做记录很困难,逐渐也突破了,再后来觉得梳理法义、列提纲困难,逐渐也突破了,这才建立起一点信心,觉得成佛这事好像不远。直到学了这节课我又是一次恍然大悟的感觉,殊不知我已具备了修行最重要的内因和外缘,暇满人身,我现在就是,有能力修行,这门槛真的不高,善知识的引导,我有,良好的修学氛围,我也有。哎呀呀!这还自卑啥,我简直就是个蜜罐里的宝藏女孩啊!

    暇满难得今已得,佛法难闻今已闻,十德难遇今已遇,此生不修待何时?
    再想想,人生死亡是一定的,死期是不定的,无常说来就来啊,不会因为我年轻就眷顾我,现在不抓紧时间修,真怕万一……
  • 观莳 2019-12-22 23:50
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    本期法义梳理:
    人身在善恶二道中难得,堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。人身为何难得?多数人依贪嗔痴,执持不善行,多数造十恶业,一定会堕落恶道。当今社会拥有善心并行善的人较少,通过学佛忏除旧恶,防止新造的人更是极其稀少,我们现已得暇满人身,唯有此身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。
    如何保持“人身难得”之心,如救头燃般地精进修行?可修四法:
    1、唯有修学才能离苦得乐,深刻意识到“须修法”,
    2、我具足听闻佛法的因缘和能力,深信“我能修”,
    3、暇满人身难得,机不可失,故“今生即须修行“,
    4、死亡不定,只能把握当下,故“现在即须修持”。
    我们可以观修暇满、义大,观修因门难得和果门难得,不断调整心行,直至对暇满人身生起稀有、珍惜之心,殷重发起求法意乐。

    本期心得分享:
    本周仔细体会”难得”到底到了什么程度。导师说得好形象,做人的概率像是手指甲上的尘土,堕恶趣者多如大地土。生而为人是少,在那么多人中,信佛的又能占据多少?答曰:很少。此中能学习佛法智慧的有多少?答曰:极少。此中有善知识引导的有多少?答曰:少之又少。此中能像三级修学的成员那样有导师这样的具十足善知识,有系统的修学之路,有良好的修学氛围的有多少?少得不能再少。想到这里,这份“暇满人身”的稀有不知要打多少个惊叹号?
    我们是如此幸运,得一个暇满人身不说,还有导师天天教你怎么修,还有辅导员师兄天天担心你不好好修,还有师兄们陪伴你努力修,这样的福报一定不是偶然的。前几世,我一定是把持戒做到极致了,把布施做到极致了,再把发心做到极致了,才能得到修学的暇满人身,这就像是考入杭州顶尖的学军中学和杭二中学的机会那么难得。回想以前,我是不费吹灰之力进来的,假如再进班晚一个月,当时可能也就错过学佛的机会了。因为开班和进现在的医疗单位几乎是同一时间,如果知道医院的节奏这么忙,没有双休日,当时那么愚痴的我还能有勇气来学佛吗?
    一切真是因缘之中的注定,我很感恩这样的因缘和合,自己在30多岁时,尝到精神的困难,有动力学习佛法改善生命品质。如果没有好好修学,我真的对不起自己前几世的努力和回报,也对不起导师和其他所有师兄们对我的付出,更对不起在轮回中历经牢狱之灾,难得有半天时间出来改变命运,走向觉醒的机会。
    如果不好好修学,一定是会在轮回中经历不知道数劫的后悔。
    如果不好好修学,就像是得到了一个求医看病的机会,但是最终没有遵医嘱的服药和按照注意事项去做。一来无法治病得救,等到发病时追悔莫及。二来,接下来的几世中都会错过暇满人身。
    写到这里,我对暇满人身的稀有和珍惜之心更强烈了,不负过去,不负将来,不负自己,不负他人,唯有发起求法的意乐,才能以真诚认真老实的态度修学佛法。
  • 菩提慧萌 2019-08-13 09:51
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    第25课·思惟人身难得

    发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法。

    法义梳理:
    一、了解人身难得:
    得人身的概率很低---导师通过两个例子说明:
    A人死后堕入三道的众生像大地那么多的土,而生到三善道的众生就像指甲盖里的土那么一点点。
    B佛经说,得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。茫茫大海,一个瞎了眼的乌龟,要把头钻进漂浮在海面的木板的窟窿中,这个概率实在太低了。
    得人身的门槛高---
    A得人身(善道)需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    B得暇满人身:需具足持戒、布施、清净发心这三个条件。
    当今时代造恶便利---
    A当今时很多人没有准则,没有底线,为获得利益不择手段,很容易造恶失去人身;
    B无明中的众生总在不断造业。我们所造的罪业太多了,每种罪都会使我们长劫沉沦。
    C菩萨生起嗔心,业力会特别重。对发菩提心的菩萨生起嗔心,随着生起嗔心有多少刹那,就将堕落无间地狱多少劫。
    D造的业还会增长扩大。

    二、如何保持暇满人身:
    A摧毁惑业:把业的种子煮了,令他不再产生作用。通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。
    B通过四种修法生起如救头燃般的精进:
    1.认识到必须要修法的原因:唯有修学才能离苦得乐;
    2.认识到我具备修行的条件:生起我能修的心;
    3.认识到一旦失去暇满人身,再想获得难上加难:生起我今生一定要修行的心;
    4.认识到死期不定,过去和未来都是虚妄只有当下是可以把握的真实的:生起必须要立刻开始修行的心。
    三、总结暇满、义大、难得:
    书上原文:
    暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。
    义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    难得,主要通过因门和果门来思惟。从因门思惟,种下暇满之因的人很少;从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。

    我认识到了暇满人身的是如此难得的,很感恩以前的自己此生能有机会获得暇满人身,也认识到了唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。如果现在不这样做,一旦堕落恶趣,只能不断造恶。再也不抱怨,当下就要好好珍惜暇满人身,把握当下,好好修学。反复思维。

    这一课我的心得还挺多的,
    认识到了得人身概率这么低,内心欣喜又激动。欣喜自己在这么艰难的情况下得了人身,原来还一直不满,自己为什么不是男人身,还认为自己为什么这也不好那也不好。常常不满现状。恨不得重新投生一次,没准跟抓彩球一样抓到个好的色身。通过了本课学习,让我知道了获得人身是一件这么不容易的事情。很感恩以前的自己付出了这么多的努力,让自己能有机会获得这来之不易的暇满人身有机会修学佛法。又怎会在意自己到底是男人还是女人呢,我现在的心只有那一个,就像被关了五十年的人放出来半天,而我要做的就是如何让自己使用暇满人身获得最高价值。不能让自己白来一趟。
    很庆幸自己能够进入书院,现在多数学佛的人,以前自己也经历过没有次第,盲修瞎练的阶段,很感恩自己能遇到具足十德的善知识,感恩自己能有福德接触佛法、遇到具德的善知识、能有福气在这样一个有氛围有引导、有模式的书院里与师兄们一起学习。很感恩导师能一步步引导、开示让我认识到自己拥有这么宝贵的暇满人身,一定要好好珍惜,好好利用,努力发挥它的最大价值。
    以前还真没想过哪天会死去,默认为自己也能活到七老八十,通过本课的学习,让我认识到生命就在呼吸间,哪知道下一口气不来,我还在不在。真的是点醒我,很忏悔之前浪费了这么多美好的时光,很忏悔自己之前不珍惜色身,我要好好珍惜它,好好保护它,因为一旦失去真的没有自信能后再获得人身,更何况暇满人身。无尽生命中,我积累了这么多的罪业,当我还在担心自己能否修成的时候导师告诉我,通过对治可以帮助我把惑业煮熟,如果不能止息造业的流转,真的不知道还要轮回多少年,受多少罪。真的很感恩导师开示让我们能通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。这样在未来生命中,想生善趣,就不难了。我此生想修成正果也就有希望了。我现在特别珍惜修学佛法的机会,我已经开始给自己加课时了,空余的时间自己还随念三皈依。让自己从当下开始努力,我必须马上立刻修行,现在特别珍惜修学的机会也特别珍惜做义工的机会,真心的希望自己此生修成。在未来的修学过程中我也会不断忆念人身难得,希望自己不会忘记,坚持不懈。
  • 净昱 2019-07-01 12:31
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    法义
    1、人身难得:
    ①数量上讲,恶趣生命如大地土,善趣生命如指甲里的土;
    ②概率上讲,得人身概率如同盲龟钻木孔的几率。
    2、人身难得的原因:
    ①从因门说:得人身需持净戒;得暇满人身需净戒、布施、清净意乐三善因具足。人中能有此善心善行的,非常稀少。
    ②果门说:六道众生中人数稀少;有限数的人中,得到瑕满身的数量极少。
    3、珍惜瑕满人身,生起具足求受心要,必须修四法:
    ①心要:出离心、菩提心、空性见三主要道。
    ②具足:圆满、完整、全身心地求受。
    ③四法:A、需修法,离苦得乐,唯有修行正法。B、我能修,有善知识引导和良好的修学环境,自己获得人身,有听闻佛法的能力。C 、今生必须修,今生不修,来生未必还有机会;D、现在马上必须修,死亡时刻会来,不可侥幸拖延。
    4、思惟瑕满义大难得,心念转变为:人生的意义是成佛,是解脱轮回,以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值。
    5、总说暇满、义大、难得:
    ①暇满:不断和无暇身比较,以此认识瑕满人身的殊胜。
    ②义大:思惟自己拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    ③难得:通过因门和果门思惟。因门,种下瑕满在之因的人很少;果门,现实中得到瑕满身份的人很少。

    心得
    通过学习这一课,我很清楚地认识到了,六道中三善道众生数量只有指甲盖里的土那么一点点,而三恶道的众生却有大地土那么多。而人身是三善道中的一部分,也就是说,人死后再得人身的机会比指甲里的土还要少。对此进行观修,观想装不满指甲的一点土和大地土做比较,心中对人身的概率稀少马上有了感觉。于是,我从内心里发起了真切的认识:人死后,再投生为人的概率,的确是非常非常少,如盲龟钻木空的几率。
    瑕满人身的获得,比得人身的几率又少了许多许多倍。因为得到瑕满人身的因,不仅仅是持戒,还要布施和清净意乐。对此我也做了观修:装不满指甲盖的那么一点土,再因为十八个条件拿走十八份,剩下的只能以极微小稀少来描述了。
    通过这两个层面的观修,我建立了人身难得和瑕满身份非常稀有的清楚认知和内心的清晰感觉。
    为什么人死后再投生为人的几率那么少呢?为什么人死后投生为瑕满人身的几率会是极其稀有呢?因为,在五浊恶世生存的人,单是持戒就非常难。持戒、布施、清净意乐三者都做到,则是更难更难的。
    我对持戒进行观修。持戒是什么意思呢?就是止恶行善,止息杀盗淫妄五种恶,修起十善行。对此,我一条一条地观修,发现自己根本做不到,非常非常难。所以,我真切地认识到了,今生种下来世再投生为人身的持戒行善的因,实在是太难了。在此基础上,我又观修持戒、布施、清净意乐三善因具足,就很自然地明白了,这是更加不容易做到的。所以,我心悦诚服地认可:瑕满人身的产生,是一个极小极小概率事件。
    从果门上继续观修,当今世界上的人中,信仰佛教的人数有限。在这些人中,有机会、有能力、有因缘修学正法的人数,很少。以三级修学为例,自己周围的人,听到了但没有感觉的居多。其他大德开设的法门,我在进入三级修学前也有接触过,跟随大德的教法认真扎实修学正法,求解脱成佛的,而非求今生现前福报的人,非常少。发心不清净,来生怎么能得到瑕满人身呢?
    做了这些观修,我充分认识到了,今生得到人身,实属幸运,是过去生积累的极大福报在今生结出的大善果。我得到这个瑕满人身,有机会跟随具足十德的大善知识济群导师修学,而且可以发愿生生世世跟随师父修学。我今生的这个瑕满人身,实在是太稀有难得和珍贵了。
    我得到如此稀有难得珍贵的身份,好做什么用呢?
    师父清楚明白地开示了:我今生得到的这个身份,是忏除罪业,修学佛法,改造生命品质的唯一机会。利用好了,这个身份能帮助我成佛作祖。如果我不好好珍惜,不好好利用瑕满人身精进修学佛法。那么,这个稀有难得的身份不但会一钱不值,甚至,还会因为这个人身的特殊理性去造作很大的恶业。如同一辆导航系统出了故障的法拉利,不但不会成为快速到达幸福目的地的代步工具,相反,它会加速带我奔向灾难。
    我当下的身份,是极其稀有难得的,极其珍贵的。这个认识,我建立起来了。
    我当下这个身份,除了用来精进地修学佛法外,做其他任何都是可惜,从本质上将都是错的。这个认识,我也清晰地建立起来了。
    那么,我修学佛法的急迫感生起来了吗?很惭愧。
    那么,我怎样才能找到急切修行的感觉呢?
    我做了两个修行:
    第一个,每天把六加行当成正行来修,每天修好几遍,重点就是祈求加被。观想资粮田和在资粮田献上无上供养后,弟子净昱至诚祈求十方三宝加被:
    愿我迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心
    愿我迅速修起瑕满义大难得的正清净心
    愿我迅速灭除内外一切障碍修起瑕满义大难得障难
    第二个,做了两种观修,观修两个场景,我都吓哭了。
    第一个,观修自己堕落动物道,任人宰割,眼看亲人和孩子被抓走,却不能保护。。。
    第二个,观修自己落入八无暇的情况,失去学习佛法开启智慧的机会、因缘和能力,整个生命在无数漫长劫里没有觉知里,失去觉照自己生命和认识自己可能。这个观修,让我马上陷入了窒息的感觉,非常痛苦!我觉得自己的手脚都被紧紧捆绑住了,被厚厚的被子从头到脚全部闷住了。因为无明,生命没有希望,没有光明,未来永远是黑暗痛苦无边的。。。我感到非窒息和恐惧。不由地使劲呼吸,在心里疯狂地大喊:我不要去!我不要堕落到三恶道,不要堕落到八无暇的情况里去!
    这两个个观修,实在是太可怕了。所以,我被吓哭了。赶紧跑到佛堂去礼佛,至诚祈求十方三宝和善知识加持:迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心,迅速生起瑕满义大难得的正清静心,迅速灭除障碍生起瑕满义大难得正清静心的内外障难!同时,我也至诚发愿:我认识到人生的意义是成佛和解脱,我一定要把发出离心、菩提心作为人生追求,真诚认真老实地跟随师父修学佛法,成就生命的现前和究竟价值。
    经过一些列的观修,我心里生起了力量和安宁。因为,我真切地认识到瑕满人身的来自不易。今生、此刻、当下我正活在如盲龟钻木空那么小的几率下产生的瑕满人身里。此刻,我的每一呼一吸,就是瑕满人身的一呼和一吸。它有多么珍贵?它是无尽轮回中经历了几百万年、几千万年乃至更长的时间才凑足了“持戒、布施、清净意乐”三个殊胜圆满的善因,才有的当下我能感觉到的这“一呼一吸”。下一秒,如果这个呼吸停止了,瑕满人身就结束了。我过去造作的很多恶业,还没有忏除完,不善的业力必定推动我去往非瑕满人身的生命状态投生去了。到了那些地方,再也没有修学佛法积累人身和瑕满人身的善因。未来。。。这真是太可怕了!
    每个当下,不要空过。努力积资净障,反复读诵法义,牢记镌刻到心里,用佛法替代自己的凡夫知见。
  • 甘露智照 2019-06-29 10:56
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    第一次听到“盲龟钻木孔”的故事已经是很多年以前的事情了,当时就觉得这个故事很有画面感:茫茫大海里,一只盲龟在海里漫游,同样在茫茫大海里漂浮着一块木板,木板上有一个圆孔,正好可以钻过去一只乌龟......于是,也就这样把它记了下来。后来,还经常跟朋友分享这个故事。这次再次修学暇满人身,方才意识到,我一直把它当做故事,从未真实地认为这会是事实,也从未想过自己这一世的人身得来居然跟盲龟钻木孔一样,也是如此的不易。导师用到了两个词:偶然、竟然,得到暇满人身。
    仔细思惟之......
    导师说到了六个“难”:人身难得;暇满人身难得;佛法难闻;善知识难遇;好的道场难逢;良师益友难逢。
    小时候经常会去看蚂蚁搬家,当时就觉得这蚂蚁真是太多了,乌压压一片,搬家时队伍甚是壮观。现在想想,哇!人跟他们比起来确实太少了。人身难得,此言不虚。
    前天偶遇一位“同修”,聊天中说起自己也信仰佛教。我问:请问您是什么时候皈依的?答:没有,我年级还轻不能皈依,过些年才准备皈依。啊!这个回答听得我啼笑皆非,心里又十方着急,尽管我极力去跟他解释皈依的含义和重要性,他似乎并不以为然。最后,我结缘了导师的一本小丛书给他,结了善缘,希望他能早日明白皈依的意义,早日接触正法。这次偶遇之后,我对于暇满人身有了进一步认识。得到了人身,并非就拥有了它的所有价值,能够遇到正法、遇到善知识是多么的重要!想到了导师,想到了三级修学,想到了同班的修学伙伴。假如没有这些善缘的成就,我又何尝不是迷迷糊糊地认为自己在信佛。获得暇满人身是众缘和合,太不容易了!
    对《略论》中的一句原文的思惟,惊出了我一身冷汗。“于菩萨前若起嗔恚,随其一一刹那,须经一一劫数处无间狱”天知道我身边哪位是菩萨,或者说是哪位菩萨?自己嗔心如此之重,这得积累多少罪业啊!想至此,全身汗毛都立起来了。生起一刹那的嗔心,就会下无间地狱一劫。如此再让嗔心发展下去,自己真是死无葬身之地---不对,应该是在地狱里永无出头之日了。我的个乖乖,这位嗔心大哥,以后我是不敢碰了。想起来前一段有一次班级交流时,居然对辅导员起了嗔心,虽然给自己找了一个冠冕堂皇的理由,但是当时嗔念满满。哇!不得了啊,辅导员可是大菩萨。尽管后来自己已经发现自己错了,却没有向师兄忏悔。昨天班级交流现场,当着全班师兄,我正式向辅导员鞠躬忏悔。结束交流学习回去的路上,感觉整个人都很轻松。五戒十善是得人身之因,这嗔心只是不善中的一个而已,这么一路思惟下来,这个人身不仅仅难得,同时太容易失去了,五戒十善其实是为暇满人身保驾护航的防火墙。
    问题又来了,这一生糊里糊涂造下了很多罪业,无始以来造下的业究竟有多少又不得而知,《行愿品》中讲,众生的罪业,如果有形相的话,尽虚空界都装不下,天哪,那我岂不是没有活路了?还好,还好有导师,导师给我指出了活路:业是可以忏悔的,一旦见道就把惑业的基础摧毁了,那么业就会像被煮过的种子,不再产生作用。前提是,要不断忏悔、不断地精进修学佛法以期能见道,能实现暇满人身的重大意义。
    方法是有了,关键还在于把握机会。宗大师又给出了观修难得的四法:1,须修法--唯有修学佛法才能帮助我们究竟的离苦得乐,。2,我能修--偶然、竟然间,已经得到暇满人身,我能修佛法,可以实现最高的生命价值,岂有不修之理?3,今生即须修--今生一旦解脱不了,来世?我在哪里都不知道?导师不止一次鼓励我们,这一世可以成办,我深信在导师引导之下可以今生解脱;4,现在即须修--时不我待,明天和无常谁会先到?必须、立刻、马上,修起来。
    就像导师说的,生命确实是无常而脆弱的,一口气不来,就什么都不是了。过去的无法改变,将来的还没发生,能做的最实在的事情、最重要的事情,就是珍惜暇满、把握当下,努力、精进的修学佛法,才不枉费这难得的人身!
  • 矫咏 2020-07-12 10:07
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    第25课《思维人身难得》
    暇满人身一共三部分,暇满,意大,难得,认识暇满人身的内涵,重新评估自己所拥有的是稀有难得的身份,需远离八无暇 具足十圆满等21个条件,认识暇满人身的意义,暇满人身是改变命运的唯一机会,要用足暇满人身修学佛法,以此成就生命的最高价值成佛,本课学习暇满人身重大意义第三块,人身难得!
    法义部分:
    一、为什么人身难得?
    通过恶趣的生命有如大地土之多与善趣的生命如指甲里的土之少的比较,用盲龟钻木孔,100年才能钻出水面一次的盲龟钻到漂浮在大海上的木孔来比喻,画面感形象生动。得暇满人身需要持戒、布施、清净意乐三善因条件具足,并且人中能有此善心善行的才能获得,实际六道中众生中人数稀少,并且得人身中,得到瑕满人身的数量更加极少。我应珍惜前几世福报获得的暇满人身。
    二、稀有难得的暇满人身应该如何利用?
    珍惜瑕满人身,生起具足求受心要,须修四法:
    明确心要的次第是出离心、菩提心、空性见三主要道,需要具足圆满、完整、全身心地去求受。
    修四法:
    1、需修法,离苦得乐,唯有修行正法。
    2、我能修,有善知识引导和良好的修学环境,自己获得人身,有听闻佛法的能力。3、 今生必须修,今生不修,来生未必还有机会;
    4、现在马上必须修,死亡时刻会来,不可侥幸拖延。
    我决定思惟瑕满义大难得,明确人生的目标是成佛,现在马上修紧迫感,才能实现人生的最大价值。

    心得部分:
    1、暇满人身是不是难得?
    首先是人身难得的观修,是不是几率这么少?人身难得,佛法难闻,我女儿最近喜欢观察蚂蚁,地上太多蚂蚁了,身边能见到的动物,猪,狗,猫,鱼,各种小昆虫等等,纪录片里的海洋生物,沙丁鱼,人多还是其他动物多,肯定是人少,是不是像大地土和指甲缝隙的土,比喻是非常恰当的,而且人真是太狡猾了,即使老虎狮子这种猛兽,人也可以想各种办法驯服,因为人有逻辑思维能力,还有暇满人身难得,要具足21个条件,说到沙丁鱼,在广州上班挤地铁,就比喻说沙丁鱼,那真是一车厢里都是人挤人门都关不上,有多少能听闻佛法,能听闻正法?所以说盲龟钻木空的几率也毫不夸张。
    2、认可暇满难得,我该怎么样建立紧迫感来用足暇满人身呢!
    原来我觉得不着急,我还岁数不大,嘴里说着学佛是人生第一要务,实际做着是孩子第一,前天和一个中考妈妈一个高考妈妈在聊天,她们回顾自己全身心为孩子的付出,在考试之后不知道如何规划自己,租房陪读住这几年,自己家里邻居都不认识,我才意识到,今年的我34,6年后40,我女儿高中毕业我就49了,我这不就在走人家的轮回路吗?通过学这一课,修四法很好解决了我的问题,首先是需修法,离苦得乐,观察现在一切都是乐苦相伴的,我很清楚地认识到孩子在长大,自我意识在逐渐增强,无论是生理还是心理上都在逐渐的不需要我,我在这种粘着的状态中应保持觉知,并且学习佛法还能使我教育孩子建立正确的三观,以身作则打造圣贤的胚型,未来他们能服务社会实现自己的使命,我还有什么好粘着的。其次是我能修学,内因是暇满人身,外因是值遇到善知识,我每天都在上班路上碰见一位疯子,不论雨雪风霜,她都沿着一条路走到她的目的地,对着远方叫骂哭喊,我想她受了多大伤害,她能走出来么?能自救吗?谁能救她呢?我如果变成她呢?我有时候生气的脸色跟她发疯没什么区别啊!吓出一身冷汗,我现在能修学,能有有自救的能力,这是何等好的福德因缘阿。还有善知识引导,不是盲修瞎练,能修学的条件我都具备了,特别珍惜,第三就是今生就修,人死后,再投生为人的概率就如盲龟钻木孔,持戒、布施、清净意乐这三个条件我能都做到?例如持戒要修五戒十善,我一条一条地观察,发现自己真能做到吗,比如喝酒,吃素,我能做到,但是我的心不一定对此有多重视,保证其他人喝酒吃肉时候不随喜吗?所以非常非常难,所以,我也真切地认识到了,今生种下来世再投生为人身的持戒行善的因,实在是太难了,要修持戒、布施、清净意乐三善因具足,就很自然很清楚了,非常不容易啊!第四是现在马上修,我不能保证死后能往生善道,那我能保证自己什么时候死吗?那更不能了,想着自己之前想等孩子大了,自己的责任义务尽到,其实不然,果禅同学说自己心脏不好,法博说自己身体疲惫,我最近也是牙疼头疼等等这些状态,自己什么因缘自己也没有能力清楚,自己也没能力把握方向,那还能有什么借口理由去消耗暇满人生?所以决定今日事今日毕,珍惜自己的每一天的修学时间。
  • 智钰 2020-07-05 19:52
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    第二十五课修学心得
    一、法义
    1.人身难得:堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘,得人身的机会犹如盲龟钻木孔。
    (1)为何难得:大多数人不持五戒十善,执持不善品,造十恶业,堕恶趣。积累嗔菩萨等很多重罪,堕无间狱。
    (2)暇满人身:是忏除旧恶,防止新造。改善生命最好机会,修行的人极少。
    2.观修难得:生起如救头燃的精进。
    (1)须修四法:须修法者、我能修者、于今生即须修持者、现时即须修持者。
    (2)观因门难得和果门难得。
    因门难得:持戒、布施和清净发心的人才能得到暇满人身,可是这么修的人稀少。果门难得:从现实中去看,堕恶趣众多,生善道很少,获得暇满人身更是少之又少。
    二、心得
    思惟人身难得,以前也听过“少如爪上土”、“盲龟钻木孔”,没什么感觉现在思考才知道概率太低了,真的要惊叹“我竟如此幸运”!周五早上送孩子,站在学校门口看着来来往往的人都是匆匆忙忙!有的家长拽着孩一边快走一边考单词,有点家长站在路边拿着卷子嘱咐孩子,还有一些家长不上班的就在一起聊着各种身苦和心苦!大家都知道自己为什么如此辛苦吗?知道人生的价值是什么吗?看着大家我当时就有这些疑问!我想大多数人是不知道的,我以前也是这样!在那一刻我觉得自己的心很轻松!眼前这么多人,有多少能接触佛法?能信?能学?能值遇善知识?能获得良好氛围、有效引导?不是太少了,是极其的少!我生活中认识的能说学佛的都没几个。更多的是没有接触或是不信或者迷信!昨天我家先生跟我说想去万寿寺启白加持,因为他想学习二级建造师但是学不进去。他又担心自己不清楚许愿和还愿怕不如法!我就说你为什么不自己学佛不就都知道了,那样才能真正得到加持?他说:“我信就行了为什么要学!”当时真是哭笑不得!相比绝大多数的人接触不到,他都接触了还知道好,自己说信都不愿意学!这么一比我具有的暇满人身确实是太难得了。感慨累世我得有多么清净的发心、严格的持戒和无量的布施,才能获得今生的暇满!再看现在的自己就有一种感觉:累世的艰苦奋斗,今生的坐吃山空!发心不够清净、持戒不太严格,唯一的一点布施还是因为模式能做义工才有一些积累!
    学习这课以前我没有觉得我因为自己的暇满人身有优越感,这两天我才发现我的优越感特别强。我觉得我比身边的家长有智慧!我没有把暇满难得的珍惜心转化为修学动力,反而拿自己跟身边人做比较。成就更多的我执和贪嗔痴!我好像觉得没有病了还忙活别人那?确实病得不轻啊!
    我没有如救头燃般的精进,须修四法我唯一觉得自己现在敢说就是第二条“我能修”!我知道自己现在内因外缘具足,可以通过修行实现生命的究竟价值!其他三条知道但是思惟的少,没有紧迫感!
    从现在开始我要思惟什么是我生命中最重要的事,生起紧迫感把握今生;思惟时间有限必须精进修行,因为不知道意外和明天哪一个先到来。我决定用足我的暇满人身如救头燃般的精进修学!
  • 果新 2020-07-05 19:36
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    25课  思维人身难得
     
    本次课再次阐述暇满人身之难得!难得已得,若不珍惜,愚蠢且可耻!
    与动物界,如一窝蚂蚁、一窝蜂群等比较而言,人类还真的不是一个数量级的;得人身如盲龟穿孔一样是小概率事件;
    得为人身的前提是持戒行善,现在人利益至上,不要说行善,能守住良心的都不多,为了一己私利、一世贪欢,不择手段,为所欲为,太可怕啦。
    暇满人身的前提是持戒、布施、清净意愿,正如导师视频讲解的那样,看看自己周围的人,知道佛法的微乎其微,所谓相信的人又是少上加少,正信的人简直是凤毛麟角,能遇到善知识的比例又要缩小,诸多小概率事件,不可能的情况竟然发生在自己身上,现在想想是多么幸运,如果不珍惜如此难得机遇,不充分用来修学佛法,追求解脱,断然是天理不容,也一定是自己愚蠢至极,不下恶道不足以惩罚自己的愚痴,以警示旁人及后人。
     
    闻法规则曾提醒自己需要做病者想,对照佛法比较,自己从心理到身体,确实存在诸多问题,不是健康的人,从贪嗔痴三毒病症看,自己病得不轻。身体有病难受时,会紧密结合佛法对照自己,痛哭流涕要精进修学,为了利益一切众生发心修学,但是凡夫心经常占据上风,常常出现流于形式,观察修不深入、不深刻,不痛不痒,得过且过,就像导师说的,总有合理的借口说服自己。自己总是反反复复,听到难得之心须修四法,有所触动,我也想离苦得乐,必须修行正法才可能实现终极的离苦得乐;我能修者,自己也具备啦,内因是暇满人身,外缘是遇到善知识,自己幸运走进三级修学,还有一群同愿同行的伙伴互相提醒、互相增上;今生即须修者,想到如失去人身,再次值遇暇满人身不知道要多少劫,是否有今生的幸运简直不敢想,所以,我决定今生务必精进修学,追随导师得到解脱;即时修法,都说明天和无常不知道哪个先到,所以,从当下就开始精进修学才是最佳选择,最明智之举。
    基于以上,我决定,时时忆念,明天就是我人生中最后一天,为了自利利他,别无选择,修学是我最重要的事情,我一定依教奉行,过好每一天,做好每一天,不负如来不负难得暇满人身!
  • 智贡 2020-07-05 13:49
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    本周学习了《道次第》第25课思惟人身难得的内容,我认识到:
    1、无论是与六道众生相比,还是从盲龟钻木的几率分析,暇满人生都极为难得;人身难得易失的主要原因在于:①拥有善心并行善行的人很少②对发菩提心的菩萨生起嗔恨,业没对治就会长劫受苦③忏除旧恶、防止新造的修行之人很少;
    2、有暇身的重大意义不在于有暇身本身,而在于它能够帮助我修学佛法,生起具足的求受心要之念。想要迫切地求受心要,就必须修四法、观察修,并进行念死的修行;
    3、修四法包括:认识必须修法的原因、认识到能够修行的条件、认识今生就要修行、不仅今生要修,而且马上要修;通过观暇满、观义大、观难得,生起殷重的求法之心、向道之心,勇猛精进。
    我决定:
    我一定要好好用足我的暇满人身,跟着导师精进修学,今生成办。
    一、我为什么要做这件事?(发现自己问题,我不做我就亏)
    1、人身难得易失,我已获得暇满人身,如果并没有将此转化为修学动力,一旦失去,我将再无机会。本周经历了一次生命的逝去,每天都见面的人,摔倒了之后就再也没有醒过来。对我内心产生了很大触动。观想我自己,如果我躺下之后再也起不来了,我该怎么办?我能不能把握好自己的心念,能否割舍下我对父母女儿的贪著?能否对骤然离世坦然接受不起任何嗔恨?我自己曾经造作的恶业,到底有多少我都不知道,我到底会去哪里?这一切的一切,都让我惊慌失措,没有一个肯定的答案,现在的我,一个都做不到。如果我不能珍惜目前修学的道次第,不能训练自己的心念,当一切骤然降临的时候,自己想要把握自己生命的归宿,根本不可能;
    2、观察身边的亲戚、朋友、同事、客户,每一个人都有各自的烦恼和困惑,不尽相同,但分析原因,他们所有问题都因贪嗔痴而起。如果不能利用难得的人身改造生命,做更有意义的事情,无论现在获得多少,终将逝去,都将同时堕入恶道,万劫不复。曾经的我和他们一样,都是非常愚痴和麻木的,之所以今天能看到他们的问题,看清他们的结局,是因为导师说法,学习道次第,让我知道了如果不修学佛法,我生命结束时与他们没什么两样,想到这个我就不禁胆颤,我不想再继续愚痴地挣扎下去,我必须用佛法改变命运,改变我的结局;
    二、导师喜欢看到我做什么?
    道次第是简明的成佛套路,是最快成佛的捷径,我要好好学习道次第的每一课,并将每一期法义落实到心行,最终自己掌握自己的去向。
    三、我要如何做到?(与我连接,改变自己)
    1、这一世,最重要的事情,就是成佛,成就觉醒和解脱。其他东西与我都只是暂时的关系,如果我自己能够成就,不仅我自己的生命得到改善,还能让他们看到生命还有另一个出路。所以,我要逐渐改变目前的工作和生活状态,原来小事当大事,大事放旁边,但是接下来要做出一些改变。虽然还会受到生活的制约,各种限制,但是利用一切可以思惟的时间来思惟法义,把学习道次第当做最重要的事情。
    2、保持住目前这种紧张、紧迫、如救头燃的状态,尤其导师讲四法时那种递进的、一步比一步更紧迫的修学佛法的心情,第一次真切体会到,如果不能马上修学,马上改变,真的没有机会了。所以我决定哪里薄弱,就从哪里改变,目前定课,定不住,说明内心还在漂浮不定,所以,从安住于定课开始,使心安定下来。
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