《略论》第四十五课法义梳理

  三、依不善业论业果轻重

  1.依《本地分》说六种业果轻重

  一、现行:业的本质是心念潜力无限。以强烈的贪嗔痴三毒之心造作不善行,就会招感恶的果报。

  对治:修心,持戒。以猛利无三毒之心造作善行,招感乐的果报。

  二、串习:不断养成贪心、嗔心、偷盗的串习,心行不断累积,业行的力量强大无比,恶的果报也巨大无比。

  o对治:持戒、忏悔帮助我们止息不善行,制止不让它延续,善业的力量就不会无限的增长。

  三、自性(对治):从业的自身来判断。思维不善业的过患产生决定胜解,从发心、加行防护十不善业。对十不善业生起强烈的防护心才是善行。

  身语七支,前前重于后后。贪嗔痴意三业,是后后重于前前

  四、事者:造业的所缘镜不同,业的轻重也不同。犯罪的所缘镜不同,构成了罪业轻重也不一样。

  对佛法僧、师长伤害或利益的业属于重业

  五无间业:杀父、杀母、杀罗汉、破和合僧、出佛身血

  五、所制一类者:一直执著造不善的业,从来不修善业也不忏悔,不善业就得不到抑制和清洗,并且对自己的杀盗淫妄很得意,最终感得的果报将更重

  对治:造了很多不善业,经常要忏悔,诵经、拜佛,不善业也会多少得到对治

  六、所治损害者:通过戒定慧的修行,远离贪嗔痴,并断除所有的不善业,使修习的善业圆满清净。所对治的罪业被彻底断除。

  小结:以佛法僧三宝作为功德的所依,父母作为恩德的所依。对三宝和父母应该精进不懈修习善业会感得个极大的乐果。

  2.依四门力大说业果轻重

  ①田门力大(对象)

  田是造罪种福的所缘镜,是招感痛苦长养福报的土壤。土壤不同播种的种子和感得的果实也不同。

  对三宝、菩萨、尊长及父母做有损利益或起嗔恨心,或有不雅的语言伤害诽谤等业,感得的罪恶苦果是双倍的

  对治:培植福德。对三宝、菩萨具足信心,以欢喜清净意乐生起猛烈的敬仰恭敬供养之心,避免不恭敬的行为。对父母心怀感恩,生起猛烈的意乐来恭敬供养父母

  ②依门力大(身份)

  以不同的身份修习善、不善行,产生的功德和罪过是不同的。有戒之身所犯的罪比业罪重很多,同时有戒之身修行所感得的功德和福报也大得多。持十戒和持具足戒,后者比前者的力量更大。

  所作恶行不懂得对治和忏悔,还要明知故犯,罪过会越来越重。

  对治:通过忏悔善巧对治,以发心和修习善行来对治。同时皈依三宝。再大的业也能化解。

  ③物门力大(供养物)

  根据所施物讨论罪业轻重

  法施胜于财施

  ④意乐门大(发心)

  随发心为自为他,猛缓、久暂差别而结果截然不同

  以猛烈、恒长、心造恶力量很强大。以嗔恨心造恶力量也特别的大,尤其嗔恨菩萨或同修罪过非常重

  发菩提心的善行所感得的功德是无量的

  业的基础是心念,心可以创造一切。对起心动念小心守护,消除不善心态,培养成就善念,使生进入正面、健康的状态

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