发表于: 2017-07-05 18:26:25

　　我师啊，我将尽未来际追随

　　首先发心，为利益一切众生成就佛道依止我师修学佛法。

　　我不知道我们曾经有过多少世的师徒关系，我更不知道我们师徒到底有多深的渊源。在这一生里，我曾沉浮尘世，毒尘滚滚，我听不到您声声呼唤。我着实无法忍受泥淖的紧裹和黑暗，我渴盼有一双手来将我拽出，哪怕拽出后，将我剁成肉酱，再塑一个我也行，只是要把我从那黑暗的泥淖里救出来。

　　您来了，穿着半旧的灰袍，举着彻照夜空的灯，一脸的平和。

　　您站在我面前，以一种铿锵果决的姿态，说:跟我走。一把将我拽出，看着满身污秽而又三毒侵骨的我，说:跟我走，我会治好你，我有灵丹妙药。

　　我犹犹豫豫，光明如您，真能容纳得了我这满身尘圬的流浪儿?我战战惊惊，寂静如您，真能忍受得了我这浮躁不羁的无知儿?

　　您恳切地说:跟我走，我找了你许久，孩子。

　　您在找我?我是您遗失在黑暗里的孩子?!为什么，您找到我，您不欣喜若狂?为什么，您找到我，您不执手督教?为什么，您找到我，还要高举明灯?

　　您不是一般的父亲，您的欣喜化作了无尽心灯，那通达真实的灯芯浸润在三藏十二部典籍的灯油里，慈悲地除去那一片片心空的黑暗。我不是唯一，但我却是一切，是一的一切，是从有到无的希望。您的欣喜在点点滴滴的甘露里，沁润心脾;您的欣喜在声声切切的乐音里，醒觉懵懂。

　　您不是一般的老师，在嗷嗷待哺的众生面前，您殚精竭虑，研制出了三级修学套餐，还有十八字用餐轨则，更有那八步骤三种禅修的修学套路，每一个我，只要肯老实用餐，就不会饿得茫然;每一个我，只要肯按照套路修学，就如同您执手督教。每一个我，只要真诚地跟着您走，就会长成您的样子光明寂静。

　　您现在找到了这一个我，可是还有无尽个我在蒙混中挣扎，在痛苦中呼喊:救我，救我!我师啊!我痛您则痛，我苦您则苦!您循声施救，您不知疲惫，不敢疲惫，生怕误了哪一个孩子回家的路。手中的灯始终熠熠光辉。您的步履，您的声音，您的心愿……

　　吾师啊，您给了我灯火，照彻了我的心空。我要把心灯点燃，我要如您般高举明灯，痛着您的痛，爱着您的爱，走着您的路，讲着您的话，让无尽心灯照大千。

发表于: 2017-06-28 19:12:50

　　复习课思维分享

　　第一，我思维，以前我见到领导，我都很害怕，不敢说话，不敢表达自己的见解。这应该是自己的生长环境决定的。我是一个继父养大的孩子，那里的任何人都有理由欺负我，但我的学业却是最好的，老师是最喜欢我的，但那里的长辈们对我不是很友好，觉得我这个外来物种不应该比他们的子孙优秀。我的学业一路凯歌直到大学，把真正的温氏子孙甩了好几条街。由此心中的我执我慢像春天 笋一样疯长，同时又极自卑，心中想得到的东西会想办法得到，哪怕是弄虚作假，别人的意见很快就会把我的怒火点起来。这种现象持续到进了书院才被自己认识到这是一种病态，而且不亚于癌症晚期，或者比癌症晚期更让我害怕。

　　我在进入书院学习之前，我是经过一番选择老师的过程，当时决定跟随济群法师修学我还不知道他在中国佛教界的地位，让我决定跟随他修学的一个理由就是他住在弘一法师的阿兰若，他的愿望是发心求正觉忘己济群生。这也是弘一法师的愿望，他的人生佛教是继承了太虚大师的人生佛教。有传承，有发心，是真正的人生导师。再后来，进入书院，对导师了解更深入一些，内心充满了感激，导师在我久远驰骋生死中找到了我，我非常感恩。我知道这是三宝加持。现在导师向我们传授道次第，这道次第是由佛陀传下来的，法源清净，我内心充满了欢喜。我这一个重症患者终于得到有机会得到疗治了。

　　我内心欢喜的主要原因是菩提道次第略论的四大殊胜特点。会通一切经教互不相违；显示一切经教皆为教授；易得佛密意；自能灭除极大恶行。这四点中无论哪一点都是那么的吸引人。没进书院之前，就听有些学佛的人讲，什么什么经书不能读，什么什么法门不能学，我就很疑惑，为什么呢，佛不是很慈悲的吗？为什么他的经典却有不能让人学的。现在我知道了原因，因为他们没有修学过菩提道次第略论。不知道这一道次第论能够总摄显密要义的。祈请三宝加持他们，能够进到书院的三级修学来修学，那么他们以前所说的什么什么法门不好不能学之类的罪过就得以消灭了。

　　第二，我思维，道次第里施设道前基础，我想是要求学人在听闻正法之前拾掇好自己的心态，带着希求心，清净心，恭敬心来听法，让法能够和学人的心相应，学习正法才能学到清净的正法。前些时候，我觉得自己学得挺好的，但近来就觉得有点力不从心了。南宁的三级修学准备开班了，我在里建组建读书会，其中有一个师兄求法之心让我很惭愧，我让他读三遍，他就读三遍以上，每次读书会都会风雨无阻的来到。相比之下，我对法的希求心还远远不够，虽然每天都有定量修学，但是没能做到定时，也没能够做到定点。八步骤的落实不够扎实，有问题有不懂的时候，没有及时处理。听闻导师开示的时候，行仪不够恭敬。但是我在带读书会的时候，我很快发现这一点，我深深知道，不管是在听闻导师开示，还是在主持读书会，行仪恭敬是非常重要的。宗大师在听说轨则中反复讲了通过行仪表恭敬的重要性。当以狮子座等恭敬利养而行礼供，当离高举与轻慢，当处极下座，喜眼而瞻视。等等。外在是内心的表现。我要培养一种表里合一的恭敬心。

　　我一个已经知道自己病症的凡夫，在我即将步入大年纪的人的行列之前，得遇导师，得遇菩提书院，得遇道次第，比很多很多的人都幸运，我当珍惜，真诚认真老实的学习，没有条件创造条件也要把法义落实到自己的心行上，像临危病者一样听从医生的话，配合治疗，相信只有这个医生，医生开的这个药能够拯救我。

发表于: 2017-06-05 16:25:19

　　《于法及说法者生起承事》和《除三种过》修学心得

　　首先，智青发心为利益一切众生而修学佛法。

　　我深深的忏悔，我以前对法和说法师没有给予足够的尊敬，听法义的时候，或走或坐或躺，听一句没一句；存放法义的时候，看完随手一放，有时候放在书桌上，有时候放在床头边，有时候和其他的书籍混在一起。如此种种都是对法义的不恭敬行为，我错了。打开视频听导师讲座的时候，导师在上面讲课，我有时候却在吃零食，时间紧的时候还会捧着饭在吃；有时候，还在聊微信，聊QQ，打电话，太不像话了，我没有做到视师如佛，没有在听讲座时做“如师在前”。如此种种都是对说法师不恭敬的行为。因为不够恭敬，自己就成了一个覆器，法语珍贵让我遇到，却无福承受，原因都是自己的散慢。我要改正过来，严格要求自己，要听法义时找个清静的地方，恭敬供养，如在师前，敬师如佛，安静听讲。

　　其次，我还是深深忏悔，“当离高举与轻蔑”我虽不轻视说法师，但我慢心极重，听完一句话就想：这个我知道！或者想：就像某某所说的那样。这些想法，在俗世里学点东西，会认为很正常，或者说有想法。那是凡夫心被无明遮蔽，看不到狡猾的我慢心在肆意妄为引诱修行人沦落。有这些想法都是因为在听闻法义时没有事先清空自己的内心，没有把原有的观念和认识放下，这样的话，听到的法义都被自己篡改过了，那就不是佛的法了，是自己的法了。我现在意识到这样听闻法义的态度是要不得的，无形中把自己变成了垢器，不仅有错，还有可能犯谤法罪，那可不得了，修行了那么久还不够偿还那一次谤法呢。这样想来，我写下了：降伏我慢，刻不容缓。

　　第三，我还是深深的忏悔。“以欲知一切，及专注一境，属耳注意，如理思维而听”非常惭愧，自进入三级修学至今，我的专注力都是一个问题。以前听慈经的时候，听着听着就跑离轨道了，东一个念头，西一个念头的乱串。不能专注在一个境界里；不能专注也就不能如理思维，所以修学那么久进步渺渺。现在听闻道次第，虽然已经明白专注的重要性，但还是时常有妄念生起，在思维法义的时候只能停留在表面上，不能深入思维，所以收获就很微微。我深深忏悔，我要改过。

　　我现在意识到：对法和说法师要有信仰和恭敬之心，要想让法深植心间，先得以清静的身语意供养法和法师，以恭敬的心礼拜说法师。清静身心，清空自己的原有的思想和观念，专注听讲，听一遍不明白，多听几遍，且要重复思维时常忆念。

发表于: 2017-05-31 20:14:19

　　《思维闻法之胜利》修学感悟

　　——一闻一思总关修

　　首先发心为利益一切众生而修习佛法。

　　这一课学习了《思维闻法之胜利》，是闻法轨则的第一个轨则。导师用了很长的时间来细细讲授了这一部分的内容，可见“闻”与“多闻”的重要性。导师强调观听相关讲座要三遍以上。通过实践，我有这么些理解。

　　一、第一闻如蜻蜓点水，所知如点水后的小圈圈涟漪，瞬间不知所云。我是在读完道次第法义一遍后听的第一遍讲座。听过之后，我基本上说不上知道这一课讲的是什么。我努力的想，只记得胜利就是“殊胜的利益”。

　　二、第二闻如伸手探水，略略感觉到水的清凉，把手抽离水面，还能感觉到水的沁润和凉爽。再读两遍法义之后，对着“讲记”来听，拿着笔，跟着导师的言谈音容一句一句理解。多闻的好处慢慢的在心间明朗起来，同时想到“重复的力量是无穷的。”我常常强调学生要反复练习，是从心理学角度来看，反复的强化作用。就像法义，我多读几遍就能流利读出来。这样的感觉很微妙，我感觉到多听几遍的利益。在第二闻这里，在重点难点的地方，我还会倒回来再听一遍。或者说，第二闻，不是第二次听讲，是第二阶段听讲，在这个阶段里，我还抄写了法义，并在听讲的时候，把导师的解释注到抄本上，我是在完成八步骤里的前四步：完整准确的理解法义。在字字句句理解之后，我感受到宗大师的慈悲和导师的良苦用心。这个听闻可是修学佛法的开端，开端开不好，就像空中起楼阁，无从着手。不仅要听闻，还要多多的听闻，才能与法相应。虽然说，我还没能收获很多，但这个法喜，让我在进一步的闻思。让我对修学更有信心。

　　三，第三闻如畅游法海，海水温柔无间包围着我，我在海水里，海水在我的心间里，我不懂游泳，但我这个时候我感觉到泳者的畅快，虽然这个感觉还很短暂，但也能感觉到“多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃”。包括丢了车，第一想法也是他比我更需要，只愿菩萨保佑他不再作恶。就像学生不听话，我也是想着：要考试了，他需要自我调整一下。不良的念头远我而去，而善念占了主要的位置，这是多闻能远恶。多闻的好处，我从《本生经》的偈颂里观想到多闻的力量，就比如“闻为破暗之明灯”，一闻就如刚点亮的烛光，所照亮的范围就那么一小圈，二闻如日光灯，能把整间房子照亮，很多的日光灯会把整间房子照得通亮，这是多闻。但要想要慧日朗照无尽大千，得不停的闻。

　　导师慈悲，句句含情，希望我能安住在老实闻思，多多闻思之间。因为，闻后以修为心要，少功即脱生死城。

　　感恩三宝，感恩导师，感恩菩提书院，感恩师兄们！

发表于: 2017-05-08 20:45:43

　　《菩提道次第略论》修学课（二）

　　首先，在正式进入《菩提道次第略论》修学之前，做好四点准备：

　　一、做好态度的准备：以恭敬心和珍重心来修学。从佛陀求法传法，到弥勒菩萨的大慈大悲，从文殊菩萨的智慧传法，到龙树菩萨无著菩萨的艰苦求法，从阿底峡尊者的慈悲造论到宗喀巴大师的造了《菩提道次第广论》再造《菩提道次第略论》，为的是正法久住，为的是一切众生远离五浊恶世成就佛道。放眼看周围，自诩有文化知识的人何其多，自诩懂得幸福原理的人又何其多？可是佛法那么好，就在他们的面前也引不起半点兴趣。佛法难闻，不仅是指佛法智慧很难进入无缘人的心里，更是指佛法就在你的面前，你却感受不到他爱你。我今天遇善知识得进书院得闻佛法，我感恩三宝对我不离不弃。值此进入《菩提道次第略伦》修学之际，我当焚香净手净口，收摄身心，于静处听闻；我当如牦牛爱尾般珍重《菩提道次第略伦》教法。这是我可以做到的，也是我应该做到的。

　　二、要披甲精进修学，应当运用好八步骤三种禅修，落实十八字方针。披甲的甲就是八步骤三种禅修和十八字方针了。

　　三、树立净信之心和感恩之心。

　　四、观听讲座三遍以上，对原文熟读成诵，对文字版法义读三遍以上。

发表于: 2017-04-17 11:55:20

　　整装上路

　　同喜班结束了，4月16日，同修班开班仪式。我升同修班了。

　　回首过去的一年，感慨万千，我网络学员，我的修学我的分享，有谁知?我自问，我需要有人倾听吗?我需要有人指导吗？需要!感恩辅导员师兄，在我有疑惑时，就会以她的自身感悟来给我分享，完全没有辅导员的优越感。在其中，我感受到和的精神。

　　在过去的一年里，我还得感恩很多很多师兄，是他们的鼓励抹去了我脸上的泪水，是他们的支持支撑我坚持下来。

　　在过去的一年里，我还得感恩那些虔诚求法的书友们，是他们的需求陪伴我走在义工的路上。

　　我升同修班了，读了几遍《道次第的修学意义》，萦绕在耳边的是“凡是没有在这上面下过功夫的，都不能算是我真正的弟子。”我不要做导师的假弟子。

　　我不要做导师的假弟子，要做真弟子，那我该怎么办？按照导师说的老实去做。

　　一，态度上，认真虔诚，正确重复，老实跟着走。

　　二，谨记四个一，一个自他解脱的目标，一张道次第地图，一位智慧慈悲的导师，一群可爱精进的同修。

　　三，不畏违缘，不畏障难，坚定前行。

发表于: 2017-04-14 06:09:54

　　修学日记一

　　读第一遍《学习《道次第》的意义》

　　一、修学的态度:真诚，认真，老实。真诚以致虔诚，是修学的基本态度。认真，多读法义，思维法义，落实到心行。不能一知半解而沾沾自喜，切记。老实，很重要，不是导师要我学，是我自己要学，不是导师要我解脱，是我自己要解脱，不老实，无以成为一个合格的法器。

　　二、要有信心。摘录一句法义:不是我需要你们对我有信心，而是具备信心之后，你们才能和法相应，才能从中真正受益。读到这里，那种应付式的“我当然有信心啦，要不我干嘛来学。”不敢生起，这一句话多么的诚恳地为我们学人考虑，学东西，对所学没有信心，简直就是在浪费时间！这一句话又是多么地慈悲，设身处地地为学人考虑，具足信心才能与法相应。

　　读第一遍的收获。

发表于: 2017-04-08 00:00:40

　　首先，宗教信仰是必须的！不，确切地说佛教信仰是必须的。宗教大多数都有爱与宽容的内容，但只有佛教从根本上去解决生命的终极问题。

　　其次，怎么信的问题。我昄依三宝，修习佛法，被当做迷信。人们宁可花大价钱去买高香鞭炮到香炉上烧，然后磕几个响头后下山去继续过一些混沌的日子，也不愿意去理解信仰的问题。说到信仰，就说我某日也去烧了高香。这确实是一种迷信。但正信佛教不是这样子的。

　　第三，好人的理解。我也曾经认为自己是好人。现在发现我距离真正的好人，有一大段的路呢。真正的好人是具备断德悲德和智德的，就如同本师释迦牟尼佛一样。那才是真正的好人。

发表于: 2017-04-04 08:43:39

　　八步骤三种禅修的检验（上）

　　这是复习课，是同喜班课程结束后的复习课，这时候再来复习这八步骤三种禅修的内容，足见这内容在整个修学中的重要性。

　　八步骤中的一至四步是观念的禅修，是树立正见认识真相的关键，要求学人对法义要完整准确透彻地理解，这是禅修的理论支撑。如果没有完整地理解法义，就很容易断章取义;如果没有准确理解法义，就很容易偏差走向;如果没有透彻理解法义，就很容易浅尝辄止，很难进步 。要做到对法义完整准确透彻地理解，对法义的闻思就要反反复复进行，三遍不行就再三遍。我在这方面吃过亏，因为听得少读得少，学过以后，法义还是法义，我还是原来的我，运用不了，影响了心态的改变，浪费时间和精力。所以一到四步的修学，要扎扎实实的。

　　八步骤的第五第六步属于心态的禅修。第五步：学会用佛法智慧（正确认识）重新审视人生，解决现实问题。这里重新审视就得对照自己以前对人生的看法和对问题的处理态度，运用佛法智慧去解决现实问题。比如对我执的理解!为什么那么在乎脸型脸色呢?因为这脸型脸色是我的，它的好看不好看关系到我在众人面前的形象。为什么那么在乎爱人爱不爱自己呢?因为他是我的，我爱他他就得爱我，归根到底不是爱他而是爱我。这些认识，没有运用佛法智慧去对照检验，根本无法认识到。

　　　　第六步：摆脱不良串习，建立正向的心理。安住在正向心理中，完成心态的改变。对照检验出问题后，就得一点一点去修正。这是摆脱不良串习建立正向心理的过程。这一过程有点痛苦，把原来自己引以为正确的东西连皮带肉拔除。因为这中间有不舍，有迷糊，有贪著。且串习根深蒂固力量强大，想要摆脱犹如一人与万人敌。如果前面五步做好了正见的基础，摆脱串习还能持续进行。

　　第七步，思维不良心态的过患，依正见进行观察思考，摆脱不良心态。不良心态的过患，凡夫心是很难觉察的，甚至对不良心态还觉得潮，觉得酷。比如大碗喝酒大块吃肉，总被觉得是豪爽大气。殊不知大碗喝酒容易乱行容易冲动容易失去理智；大块吃肉，是把别的众生的痛苦当成自己的快乐，并且是对自己对他人都没有益处的快乐。想要看到其中的过患，必须要依佛法正见来对照观察思考，而且是不停的观察思考，方能摆脱不良心态。

　　思维到这里，心里有许多愧疚，以前没有好好思维，没有好好运用，致使学了法义之后没有好好的和生活结合起来。不是说哪一步是关键，是每一步都很重要，步步为要，大意不得。

　　第八步，思维正向心态的利益，依正见进行思考，不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。这一步，我做的最不好的一步。并且常常认为哪有那么容易就能完成生命品质的改变的。想想，这是追果逐因的做法。没有一点点的改变哪来最终的改变呢？想想，最主要的没有重复正向心态，不能说在修行的过程中没有正向心态，而且有过很多次，但没有去重复和强化，自己的正向心态没有固定下来，依然让不良心态肆意横行。我得想办法去落实这一步。

发表于: 2017-03-22 20:27:41

　　《皈依修学手册复习课》心得

　　这一课是我三级修学的一个里程碑。一个方面是皈依修学的复习课，一个方面是同喜班结束晋升同修班的一个课程。

　　我皈依三宝，是因为我是一个重症患者，身口意都有病，病得很严重。世间的任何药物都无法医治，唯有三宝，佛法僧，佛陀是大医王，并且是大慈大悲大智大勇的大医王，因为慈悲，他不会因为我贫穷重病而弃我而去，只要我信他，他对我不离不弃。法，佛陀所讲的三藏十二部典籍是这个世间最好的药，不管什么病都离不开一个业字，佛法就针对这些业障病而对机治疗的。僧，贤圣僧，对病人实际实施救治手段的医生，我的导师上济下群导师，慈悲而智慧，有个菩提书院，有个三级修学，导师等着我回家我就回家了，身口意之重病，才有得救的机会。

　　我皈依三宝，因为我得到这个暇满人身非常不易，且这个世间时刻充斥着死亡的气息，我不知道什么时候死神就要把我拉走。我所处的地域勉强可以听闻正法，幸亏在这个时代，互联网发达，因为这个原因我才得以成为一个三级修学的学员。

　　我皈依三宝，因为我不想再进入轮回之中，我强烈感觉得到辗转于六道之中的苦痛。累生累世，我在轮回中没有半点自主力，生生死死完全是业力控制，而无明遮蔽，在轮回中的我没有正见，不断的造业。业业相报，犹如泥石流中，怎么求救都没有办法出离。现在我得遇三宝，我得牢牢皈依，尽形寿，献身命，信受勤奉行。

发表于: 2017-03-15 20:48:28

　　《导师领众修习三皈依》修学心得

　　一、皈依共修仪轨

　　唱三宝歌，发心、忏悔、供养(七支供、七佛灭罪真言)，观察修，安住修(反复念诵南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶)，发愿(发愿奉行五戒，修习四无量心)，回向。

　　二、修学心得

　　参加网络皈依共修有一年多了，对皈依修习有感觉只是这几天的事。我感觉自己就是重症患者，我的生命岌岌可危，我知道自己无路可走，如果不修学佛法，我还得步入痛苦的轮回之中。谁能救我，谁能全心全意救我，三宝，佛法僧三宝，三宝衽席群生，不会嫌弃我业障重。三宝大悲大智大雄力，肯定有能力救拔我出离苦海。

　　前行，唱着三宝歌，仿佛佛法僧三宝就在我面前给我无限的力量;发心忏悔，净除业障，听着导师的声音，我感觉自己身上的不良心绪，贪嗔痴三毒在层层剥落;七支供，七佛灭罪真言，一边在净障一边在积累资粮，菩提路上得有足够的资粮，我感觉到自己在无量无边三宝的功德中。

　　正行，念诵三皈依，我告诉自己要全心全意归投，三宝是我改变生命的唯一救助者，也是六道众生的唯一救助者，我带着他们一起念诵皈依，一起虔诚皈依，得到救助。四无量心，我想到众生离苦得乐。

　　回向，想到积累了一点资粮，做为菩提路上前进一步的能量。

　　三、愿望

　　我愿一直修习皈依，愿众生皈依三宝发菩提心，愿我等众生出离苦海，同得阿耨多罗三藐三菩提。

发表于: 2017-03-08 20:28:16

　　《皈依修学手册之四》修学心得

　　首先理解四法行：亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。

　　亲近善知识——我自己有两点疑惑，一是我想要亲近的善知识我有缘我亲近吗？二是想要我亲近的善知识，我会遇到吗？启白三宝，发愿，自然会遇到。这点我相信。但其中的缘由还不是清楚的。茫茫人海中，众多善知识中，慈悲如导师，有个菩提书院，让我有了亲近善知识的机会。但是我在书院学习，我得到导师的耳提面命了吗？

　　听闻正法——我现在每天修学功课，就是在听闻正法，可是以前我以为所谓正法是像金刚经那样的经书，才算。其实，由善知识讲解开示的法义也是正法，因为这些法义是善知识利用佛法智慧开示的，非常有智慧的。

　　如理作意——把佛法智慧运用到我们的心相续之中，运用到我们的生活中，这点我做的不好，如果说有进步的话，那就是后知后觉，就是不是事情出现之前就能观照自己的心行，而是事情发生后，反省自己的时候，才能发现自己错了。不过，以前的话要等过了很长时间才意识到自己错了，现在是马上自己就意识到错了，而且能够补救就马上去补救。这两天发生的两件事情，可以说明：

　　老罗要换课程，知道他是在考虑学生，但他的那种揶揄的口吻让我受不了，他的意思是他一提出要求我这个优秀教师就得无条件接受，否则我就不优秀了，他还当众骂我素质低，不接受他的调课要求。所以当时我的声音就提了一个八度，但不是回敬他，而是说：“我的哪一句话不利团结了？”但马上我竟然和他一般见识。是我不对。他要解决这个问题，我何不把全年级存在的这个问题一起解决了呢。于是向领导反映，马上得到允许，全年级换课，所有班级存在的问题都能得到解决了。这时候老罗又有话说了：为什么我要求换课就不成？不管他是什么意思，我已经不被他绕进去了。

　　还有一件事情，今天去水月禅院，我今天是做义工的，三八节嘛。原来地是干净的，我把灯台抹干净后，去吃斋饭了。回来的时候，不知道谁扔了垃圾在那里，伴随着几片落叶，我看着心里很堵。但我走过去了，没有能够在有时间有能力处理那些不协调因素时候却没有去处理。我准备回家了，我走出后门去了。但是，走着走着，心里不是滋味，我明明看到了问题，我却没有去解决他，而且是在我有时间有能力解决的时候没有去解决他。心里悔青了。不管了，得去补救，菩萨在看着呢。我折回寺里，一片一片垃圾捡起来，一片一片落叶捡起来，我感觉我在清理我内心的垃圾，有几个人在看，我没有畏惧他们的眼光，我把院子里的垃圾和落叶捡干净了。

　　这两件事情，虽然是后知后觉，但终归通过观照自己内心和言行，及时纠正过来了。我深信因果，当时就是觉得这又要背因果了，不行，我得现在就让因果断掉。才采取当机立断的处理态度。

　　法随法行——如法生活，时时念念是坚信三宝，过如法的生活。

　　其次，皈依的殊胜性。

发表于: 2017-03-06 21:12:10

　　皈依修学手册四修学笔记

　　一、皈依的利益有八点：

　　1、入佛子数；——成为佛弟子，才有资格修习佛法，诵读经论。入佛子数，才算得上佛的弟子。所以不是说了弟子某某你就是佛弟子的，得皈依之后，且是对三宝具有强劲的信仰皈依之后，才能入佛子数。我想，我得不断的修习三皈依了，且要找个机会到导师面前再行皈依。我要成为三宝最虔诚的弟子。

　　2、诸戒之本；——在参加皈依法会的时候，导师所问到的五戒，我都回答就接受了。可是，在守戒的时候，可能不够严格，我还是觉得自己的生活还是挺散乱的，也乱讲话，有妄语；还是在看爱情电视剧；贪嗔痴三种念头还蹦出来，虽然及时观照，还是后知后觉。还得不断修习三皈依，才能巩固戒体，才能严格守戒。

　　3、减灭诸障；——我不知道累劫以来，我造了多少恶业，也不知道如今我身背多少罪障；所幸的是，我皈依了三宝，我有三宝最为强劲的庇护。但要减灭诸障，我还得不断修习三皈依，坚决以三宝作为究竟的依归，这是我唯一的选择。

　　4、集广大福；——集，做累积解的话，广大福报都能在至诚皈依三宝后累积起来；集，做聚集解的话，那归依三宝之后就可以聚集耕恩田、悲田、敬田所得之广大福报。三宝，是世间最大的福田，感恩三宝，行佛所行救度众生，礼敬三宝，那不就是集广大福？我还得不断修习三皈依，巩固自己对三宝的依止力，以求获得最大的救助和加被。

　　5、不堕恶道；——每每经过菜市场，被屠杀的动物尸体血淋淋的被摆在肉案上；笼子里没有活力的鸡鸭在等待着有人买去宰杀；很多鱼虾在浑浊的水里爱死不活，他们也在等死。苦啊，苦啊。他们不就是在经历地狱酷刑吗？他们不是魂飞魄散就是万死万生。恶道之苦，不忍听闻，不忍自视。我坚决不断修习三皈依，发菩提心，脱离六道轮回，究竟成佛。

　　6、人与非人不能灾；——想想自皈依以来，日子过得挺顺利的，包括家人也过得挺顺利的。有一次孩子他爸遭遇车祸，是车后尾被撞的稀巴烂，人没事。感恩三宝加持，感恩三宝护佑！弟子智青定当坚决不断修习三皈依，以三宝最为我的最强大的求助者和加被者，也会引导更多人来皈依三宝和修习三皈依，愿一切众生远离灾祸，顺缘具足，营造祥和的世界。

　　7、随愿皆成；——我愿有智慧、财富、精力、时间护持菩提书院三级修学落户南宁；我愿有智慧、财富、精力、时间弘扬佛法，让菩提花开满世界；我愿为利益一切众生而潜心修行究竟成佛。我坚信，只要我不断依四法行修习佛法，这三个愿望必定能实现。

　　8、速得成佛。——我要成佛。

　　二、皈依的修习

　　（一）前行：1、三宝歌；2、发心、忏悔、供养；3、七支供；4、七佛灭罪真言。

　　（二）正行：三皈依

　　（三）结行：健康生活的五大信念（五戒），四无量心

　　（四）回向。

发表于: 2017-03-01 20:23:38

　　《皈依的学处》修学笔记

　　皈依的学处，包括三个方面：遮止学处、奉行学处、共同学处

　　一、遮止学处

　　遮止，即皈依后不能做什么。

　　皈依佛，终不皈依邪魔外道；永不皈依其他宗教或各类民间信仰。这里我有个疑问，各类民间信仰，包括祭奠祖先吗？

　　皈依法，终不皈依外道典籍；皈依法之后，应依教奉行，依法遵循各种戒规，遮止一切不如法的行为。在家居士，重点奉行五戒十善。

　　皈依僧，终不皈依外道邪众；　皈依僧之后，不再皈依任何外道或其他宗教信仰者。

　　　宁舍生命，不舍皈依。

　　二、奉行学处是敬佛、敬法、敬僧。

　　第一是敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆应视为佛宝一般恭敬，切勿妄加评论。这里又有个疑问，现在街上有很多买卖小佛像，我该怎么办？现在很多人把佛像作为工艺品招财宝来摆放，我已经知道不能这样对待佛像，那么这时候我该怎么办呢？

　　　　敬佛正是我们自身修行的需求，通过恭敬达到净化内心的效果。当我们处于极度恭敬中，内心必然是清净无染的，与法相应的。这种恭敬，本身就是极好的修行。所以，我必须培养自己的恭敬心。

　　其次是恭敬法，恭敬佛经等一切法宝。我们要像敬佛那样，将经典视为佛的法身。切勿将佛经当做普通书籍那样随意放置，尤其是不洁处，也不要将其他物品（包括佛像、念珠等法物）置于经书上。不少信徒对佛像非常恭敬，却不懂得珍视法宝。

　　——这里，我忏悔一下，虽然不至于把经书法义放在不洁之处，但是摆放不整齐，还把这些法宝和其他书籍混在一起。祈请三宝证知我，弟子智青至诚忏悔。

　　对法的恭敬，是为了更好地修学并实践佛法。

　　　　第三是恭敬僧宝。僧宝是佛法的实践者，也是正法的住持者。我们在家居士有责任护持僧团发展，或随缘乐助寺院建设，或以饮食、衣服、卧具、汤药对僧众行四事供养，或身体力行地参与各项弘法活动。

　　　　恭敬僧宝的意义，还在于帮助我们培植出家解脱之因，使未来能早日成为真正的僧宝。像佛陀那样，以出家相证菩提，得自在，度众生。

　　三、共同学处，即对三宝必须奉行的基本行为准则，共有五点：

　　　　第一，随念三宝功德，数数皈依。看到每一个众生，皆存念：“汝等众生皈依三宝，发菩提心。”这个办法好，以前我总不知道怎么才能帮到这些众生，时常存念，看见有众生，就跟他们说，能好好听的，也能在他们信件中下一粒种子呢。

　　　　第二，随念三宝大恩。条件允许的话，家中设一佛堂，每日至少以净水为供。——这个净水应该怎么处理怎么好呢？

　　平时有任何精良的食品或衣物，皆应供养后才享用。——好的，我记住了。

　　供养主要具有两重意义：其一，三宝乃世间最胜福田，由供养三宝而获无量福报。其二，强化三宝在心目中的地位，不断修习供养，内心就会时常与三宝相应，使其牢牢地扎根于我们心中。

　　　　第三，随念大悲。念佛不仅是为了祈求护佑，更是为了效仿佛菩萨，最终成就他们那样的慈悲和智慧。

　　　　第四，凡事启白三宝。每做一件事之前，首先恭敬合掌，启白三宝曰：十方三宝证知，弟子某某今日准备做什么，乞求十方三宝加持。遇到困难时，同样可以向三宝祈求帮助，恭敬合掌曰：弟子某某遭遇困难，祈求十方三宝加持，使违缘远去，顺缘具足。——这点很重要。时刻以三宝作为强大的后盾和究竟救助。我相信三宝加持我。

　　　　第五，守护不舍。——以前嘛，我还不知道什么是皈依体，我现在也不知道我有没有获得皈依体。但我一定会奉行相应的学处，守好这些学处，也许我的皈依体强劲而有力呢。

发表于: 2017-02-27 20:38:06

　　《皈依修学手册三》修学笔记

　　皈依后应依四法行修学：依止善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。

　　一、依止善知识。

　　1、为什么要依止善知识？

　　皈依后，需要如法生活、具备佛子威仪，了知戒律的开遮持犯，具足正见，深信因果，进而契入空性，解除内心迷惑，打开生命宝藏等等，都得需要师长的悉心指导。尤其是契入空性、止观等技术性很强的修行，更需要善知识的耳提面命。

　　2、选择善知识的标准：《大乘庄严经论》有十：具足戒；具足定、具足慧、德行圆满、精进、通达教理、通达真实、说法善巧、具足悲悯、断除疲厌。

　　因当世佛法难闻善知识难遇，没有足够的福德因缘，因此导师提供了一个简单标准：

　　具足戒行——戒是修行的基础，具足戒行，才堪当人天导师。

　　具足正见——是核心的内容，如果正见存在问题，那就很难导向解脱。

　　具足悲心——具足悲心，才能给弟子无微不至的指点。

　　3、如何亲近善知识？

　　净信为本——必须具足信心，观德莫观失，切勿依个人情绪及立场随意评判。视师如佛。

　　念恩生敬——在无尽生死中，我们能够听闻佛法，种下善根，都不曾离开过善知识的指导，所以我要时常忆念善知识的恩德。

　　身口给侍——以身口意三业供养善知识。其中尤以依教奉行的供养最为殊胜，所谓诸供养中，法供养最。因为亲近善知识的根本意义，是为了依照正确的方法修行，直至解脱。

　　二、听闻正法

　　1、闻思经教是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：“多闻能知法、多闻能远恶、多闻舍无义、多闻得涅槃”。

　　多闻能知法——1、广泛听闻诵读大小乘经典；2、对同样的内容反复不断听闻地听闻思维。多闻是积累的过程，积累到一定程度，自己所行才能与法相应。

　　多闻能远恶——树立正确观念的捷径就是闻思经教，通过观察修端正认识，从而远离不善的行为和情绪，因此也就扭转了人生轨迹。

　　多闻舍无义——通过多闻，我们能拥有透视现实的智慧，看清世间本质。只有看清人生真相，才能舍弃没有意义的流浪的人生。

　　多闻得涅槃——涅槃是彻底的熄灭烦恼，从而契入生命的实相。多闻能使我们获得佛法正见，进入契入空性导向涅槃，证佛所证。

　　2、端正闻法态度，必须远离三种过失和具备六种观想。

　　三种过失：覆器——闻法过程中心不在焉，思绪纷飞，不能将法义注于心田——闻法时，应该摄心端坐，专心聆听，切忌昏沉掉举。

　　垢器——闻法过程中带着很多固有观念而非清净心，对所闻法义不能如实接受，反而使之经过原有观念的处理和染污，不再是纯正的佛法。——应以清净心闻法，保持所闻法义的纯正性。

　　漏器——闻法后，虽所闻法义没有污染，但之后没有思维温习，如有漏的器皿，虽已经装满了水，但不一会儿就漏得一滴不剩。——听闻正法后，要时常忆念，才能对修行产生作用。

　　六种想：于己作病者想；于说法者作医师想，于教法生起药物想；于修行生起疗病想，于如来作正士想，于正法生起久住想。

　　3、目前所要听闻的正法

　　首先，要增强对三宝的信心，树立学佛者的基本信念：《随念三宝经》、《增一阿含经三宝本》、《地藏经》、《普贤行愿品》。

　　其次，是学佛者必须具备的基本正见和行仪，指导如法生活持戒：《阿毗达磨法蕴足论 学处品》、《佛说善生经》、《佛说吉祥经》、《十善业道经》等

　　第三，明确常规套路和次第：印顺导师《佛法概论》《成佛之道》《菩提道次第略论》等

　　第四，树立佛菩萨那样的行愿：《入菩萨行论》《瑜伽师地论·菩萨地》。

　　第五，解除烦恼，入佛知见：《辩中边论》《金刚经》《六祖坛经》

　　三、如理作意

　　应具备四项基本观念

　　思维人生难得、念死无常、思维轮回是苦、深信业果。

　　四、法随法行