发表于: 2017-09-13 21:36:45

　　《依止善知识》思维观修

　　首先发心，为利益一切众生成就佛道而依止善知识修习佛法。

　　一、说起我的师，流下我的泪

　　说起我的导师，我觉得很愧疚。刚开始的时候，他就在那，我浏览他的微博，阅读他的文章，就像读其他法师的微博和文章，稍稍不同的地方就是对他的文章，我会回头看。会思考一下。只是那时候，我还不知道有个菩提书院，也不知道我将会紧跟他修学佛法。但是，当我知道有个菩提书院的时候，我毫不犹豫的填写了申请表，我那时的想法，只是想有个地方如理如法学习佛法，因为我对佛法毫无所知，我总觉得在那么多宗教面前，只有佛教让我感觉到内心平安的。我进入第一个菩提书院第一个网络读书会，我们了解了一些导师的经历和故事，第一感觉就是很庆幸，自己一直学习的这些法义的作者是一个正宗的法师，他不是那种插科打诨糊弄人的，且一字字一句句，都是那么的慈悲，所站的角度在于众生，在于这个世界。心里有一种想要跟导师好好学习的想法，就问净凤师兄：我能不能见到师父？师兄说：能啊，太能了。我感到喜悦而神奇，这样的高僧大德，我能见到？师兄说：如果愿意，你还可以依止他跟他学习佛法。因为这些话，所以很多师兄离开读书会的时候，我还在。但那时候，导师还是很遥远的，他总在我够不着的地方，但又不曾离开。那时候不知道在哪里看到这么一句话：你想跟哪个法师学习，还得那个法师看上你让你跟着才行呢。心里忐忑了好久，我这么一个罪孽深重的女人，且没有任何佛学基础的女人，更何况没有任何钱财的女人，导师能收我为徒，让我跟他修学佛法？我有点怀疑，但又不想放弃。

　　那段日子甚是煎熬。直到第一次审查进班的时候，我被告知因缘不具足，不能加入三级修学的时候，我的天塌了，一直支撑我的心念一下子碎满一地，就像一个孩子突然没有了父母没有家没有任何依靠的，并且被抛弃在荒原上了。好长的一段时间，我没有了方向，没有了生活的信心。幸好，净凤师兄跟我说，会有机会的，只要你不放弃就会有机会。所以，我天天祈祷，祈求佛陀不要放弃我，我所有的毛病我都愿意改。幸好三个月后，我可以进班修学了。知道吗？到现在我都有点觉得不真实，我真的跟济群导师修学了吗？我真的进了他创建的菩提书院三级修学修学了吗？这个机会对于我来说太难得了。每每想起自己进班的艰难，就不敢懈怠，但凡夫心难调难伏，有时候我觉得自己那么不知好歹，导师好不容易收下了我，我却还在荒废光阴。到现在，每每想起，心里有些痛，常常流下忏悔的泪水。

　　二、依止我的师，做好我的事

　　终于到同修班了，内心踏实了些，似乎自己距离成为导师弟子又进了一步，但导师说了凡是没有把道次第学下来的，都不算是我真正的弟子。导师说这句话的时候，不知道他有没有想过这句话会吓到我。但我还是实实在在的被吓到了，且反省了一下，像我这么懒惰的人，是不是做不了导师的弟子呢？不对，导师只是说凡是没有把道次第学下来的都不算是他真正的弟子，有没有说不给我学道次第。导师只是在强调学习道次第的重要性。想通这一点，我真的不敢怠慢，每一节课的自修和共修我比以前认真老实了许多了。并且坚持写分享。因为我的思维，在码字的时候，我也在剖析我自己。大多数时候是流着泪在写的。尤其是在学习依止法的时候，心里总觉得自己不是具格的弟子。我绝对信仰导师吗？我难道不是在追星吗？我难道不是因为导师的名声才依止他吗？我要通过导师抬高自己的知名度吗？什么跟什么嘛？导师不是明星，那些明星般的法师不像师父这样淳朴慈悲，况且我也不懂到哪里显摆去，他是我的师，我是他的徒，除此没有什么关系了。我基本上没有一张和导师的合影，每当别人拿出他和导师的合影的时候，我心里是羡慕的，但导师没有说要跟我合个影，我不会擅自做主。我不知道要等到什么时候，导师才会跟我说：智青，过来，一起照个相。不照相也行，导师说：智青，过来，去做好这一件事情。那就是我无上福报了。

　　其实，导师，确实说过这样的话：智青，好好把读书会办好。好，我就努力去办好读书会这件事。随师喜当作，不喜者悉止。

　　导师希望菩提花开满天下，希望万家灯火明，那我就去做这件事情。我现在在做共同成长读书会，组织家长来读书，第一期已经在上周的星期天圆满结束，接下来会继续做下去。目前我身边有两个师兄准备加入班级参加修学，他们也将会加入办读书会这件事中来的。我们将会接引更多的人加入到书院中来。最重要的，我时时刻刻想着依教修学，导师创建的两套模式，八步三禅，十八字方针，都得好好落实到心行上。我虽隔师三万里，师却寸步不离我。如果还是患得患失，不依教修学，不听话，不老实不认真，怎么报得了导师法养之恩？祈请十方三世一切三宝证知加持。弟子将尽未来际依止济群导师修习佛法弘扬佛法。

　　愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

发表于: 2017-09-06 20:44:14

　　《依止的胜利和不依止的过患》修学思维

　　诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

　　首先发心为利益一切众生成就佛道而依止善知识依教修学！

　　我这样开始写我的思维，因为导师每一课的开头都会这样先发心再讲授法义的。况且，皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素是导师一直强调的修学根本。我有老师悉心教导，我有具德善知识可依，我幸福！我思维，我静下心来好好想想，具德善知识如此难有难遇，我真的全心实意的依止了吗？想到此，内心有些痛，眼睛有些热，泪水出来了。静下心来分别一下，我为什么流泪？我为什么心痛？昨天我还说，导师在哪我在哪，导师想让我作甚我作甚。今天我还这样想吗？是的，今天还这样想。我心痛，是因为我还在为五斗米奔忙，我的师父饥寒病痛我不能援手半分；我流泪，因为我常常懈怠，不管是修学还是服务大众，在感到力不从心的时候，常常有懈怠，太对不起导师了。所幸的是我依然坚持安住在三级修学里，依然在我的能力范围内点灯传灯，我要成为导师千手千眼中的一双手一双眼。

　　为什么？我觉得自己挺有私心的，因为我想得近佛位，或者最好究竟成佛；我常常感到导师站在一个里面是金光照耀七宝满地的世界门前等我，那是一个烦恼全无，寂静光明的世界。导师微笑着呼唤：智青，加把劲！我还想让十方三世一切佛菩萨充满喜悦，他们喜悦是因为我紧跟在导师后面依教奉行，他们喜悦的是因为我听导师的话。

　　说实话，我深感三恶道的恐怖，我不知道饿鬼怎样的受饥饿的煎熬，也不知道地狱的万死千生。但我能感受得到被人千刀万剐的，被人蒸煮的，被人啖食的，这种种，那种种痛楚实在无法忍受，那是不是一念之间就要在这些恶道中了呢？我非常害怕，还好，我依止善知识，我尽未来际依止善知识，我不要在三恶道中痛楚辗转了。

　　我还有个小小的私心，我业障太重，我想通过依止善知识消除这些业障，我还想修学后今生一切成办。我知道我是奢望了。但不绝望，因为我紧跟导师不放手。不管遇到何种因缘，我都会紧跟前行。愿我正念常在，不背菩萨行。

　　我时刻警醒自己的依止心，我告诉自己，不论与导师天南还是地北，不论涉水还是登山，我都一直在。因为我害怕，离开了善知识，离开了导师，我会堕于恶道。不管是下阿鼻地狱，还是投生为狗类贱族，我都不要。

　　我现在依止善知识，我都做了哪些弟子该做的事情呢？

　　在思想上，我净信依止，在依止中我没有掺杂任何私心杂念，到现在我都没有一张和师父的合影，虽然曾经有一次有师兄让我拿书去给导师签名，虽然有一次让导师加持他给我的佛珠，但我一直很少向人提起，我不是为了炫耀而依止，我是为了佛法为了众生而依止的。这一点我很明白。

　　我对导师时常忆念，做事情时就如导师在前，不敢造次。我知道在修依止法时，我有点迟钝有点木讷，但导师说过，观修忆念也是可以训练的，我会努力的。

　　就在今天，我发出了成立共同成长读书会启示，这个读书会是家长读书会，我为突破这个群体，在观修里和师父做过很多次请教。有师兄劝我要和大家一起来做。可是劝我的这个师兄他不知道这里只有我，如果我继续等伙伴的话，不知道还要等多久，导师的菩提花不知道什么时候才能在教育这一块找到它成长的位置。而我什么时候会离开这个世界呢？随时啊！今天终于在如理如法的情况下发布启示。这是导师的教导促成的。接着下来，共同成长读书会，将会我自己一个人去支撑一段时间，我希望能有人和我同愿同行，一起来做这件事情。

　　辅导员说有没有想过，假如不修行的话，有车有房有朋友，也过得挺好，为什么要依止善知识来修行？我想过，假如不修行，我现在会牢骚满腹，虽然很久以前就知道毛生说过“牢骚满腹防断肠”，但没有正知正见，烦恼主宰了我的整个身心，学校安排那么多工作给我，我还不是怨气冲天吗？学校为什么把重要工作交给我，是因为我接受了且不会有牢骚，这就是修行和不修行的区别，学校不把重要工作交给他人，因为他人声明你要我多做，我就辞职。而我不会这样去要挟学校。假如我不修行的话，我现在也会和一大帮酒肉朋友大喝其酒大啖其肉，让自己痛苦万分昏昏沉沉。但现在我不会，因为我是修行人，我守戒律，我过的是清净简单的生活，我智慧增长，我做正确的事情。这就是修行与不修行的区别。

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

发表于: 2017-08-29 16:15:47

　　《加行依止法》之思维

　　首先发心，为利益一切众生成就佛道而于此思维法义，检省自我。

　　对于“加行”二字，我是这些天才有一些些感觉的。以前听到的是前行，正行，结行，这是某一仪轨的整个过程。行，是修行吧，或修习。正行，主要修习的，主要修行的。那么前行就是修行或修习之前所做的事，结行即是某一修行或修义仪轨结束之后，所做之事。

　　依此理解方向类推，加行就是为了让自己所修的某善行能增长得更快，就以无我利他之心去做一些能推动这些善行成长的事情。比如皈依修习，为了让每次进行皈依修习的时候，都得与法相应，那修习皈依的时候，选一个安静之所，选一个无事干扰的时间，端身正坐，安住于导师的声音中……这些就是皈依的修行。

　　那“加行依止法”呢，我是这么理解的，为了能在依止善知识这入道的根本法中获得真实不虚的利益，那么就做一些能把求法人与善知识紧密连结在一起的事情，以帮助依止者真诚认真老实地依止！

　　加行依止法的窍决是“随师喜当作，不喜者悉止”，老师意悦的就去做，老师不喜欢的就不要去做。有三方面内容:内外财供，身口给侍，如教奉行。

　　一、内外财供，外财指身外之财，包括衣食住行的物品和钱财;内财指自身具有的技能和知识。作为弟子，要在钱财物质上供养自己的依止师，运用自身的技能和知识为自己的依止师做事情。

　　我思维:我对我的依止师能做到内外财供了吗？在钱财和法之间，我最在乎的是什么？我是可以运用自身的技能和知识为依止师做任何事，因为这个内财，完完全全是我独自一个的;但我没有能力把我所有的钱财都拿来供养依止师，因为我是个有婚姻有家庭的在家人，婚后一切财产皆为共同财产，如果因为要拿所有的钱财去供养依止师而把整个家庭搞得鸡犬不宁四分五裂，那我学这个佛法就学偏了，依止师还得为我担责，对师父也是极不好的，我作为弟子，首先要维护好师父的具足德行，要让身边的人都知道，跟随这个师父学习佛法的人能够对任何人都慈悲;我作为弟子，我有责任和义务让师父的智慧慈悲根植到每一个人的心里，让他们也来依止师父修习佛法。最要紧的是，我不能让家人和周围的人对师父生起嗔恨之心，本来供养师父是为了求法以利益众生，但如果因为供养而让他人对三宝生烦恼了，就本末倒置了。

　　但是，师父是我自己的师父，师父在内外财方面有任何差遣，智青绝不含糊，只要师父清净欢喜！

　　二、身口给侍。我自问:我能够为师父做什么？端茶倒水，可以吗?按肩捶背，可以吗?扫地倒粪，可以吗?可以，这些都可以。

　　但我是在家女众，我去为师父做这些事是否妥当?会不会影响到师父的修行呢？我很少要求和师父合影，因为我是女众，我不会因为我给某些居心不良的人以口舌之便。有些人就认为，那么难得的机会，赶紧问师父问题，让他开示;赶紧和他拍照。我不知道其他人是怎么想的，但我一定要维护师父的声誉，不管师父是否已经超越了凡夫之心凡夫之境。自己的师父，自己爱，不等他人来埋汰。

　　但我想，身口给侍，大多数是针对出家僧众，皈依三宝，不离依止。

　　我是三级修学的学员。师父创办菩提书院创设三级修学的初衷是为利益一切众生修习佛法的。但现在，了解菩提书院有几人?进入三级修学里修学的又有几人?进到三级修学里的真正于法受益发菩提心行菩萨道的又有几人?我这当弟子的当想师父之所想，行师父之所行，三级修学两套模式，就是一方面要修学佛法，一方面要检验修学情况。也就是说，想师父之所想，急师父之所急，说师父之所说，行师父之所行。这是师父之所喜的就应当去做。这是三级修学学员身口给侍的特殊形式，也是最好的形式。办读书会，办菩提沙龙，开班!久而久之，菩提花开满天下就能实现了。

　　三、如教奉行。我思维:自进班以来，我“如教奉行”吗?我在修学态度上是否做到师父要求的“真诚，认真，老实”呢?我对待法义能否做到了“理解，接受，运用”呢，从同喜班到同修班，我的观念有没有改变？我的心态有没有改变？我的生命品质有没有提升?在自修的时候，我是否按照八步骤去落实法义呢？说老实话，在同喜班的时候，我没有做到真诚认真老实，有时候还偷工减料，没有完成阅读三遍以上的任务，还想在修行上走捷径，再加修个什么法门，让自己的的智慧迅速成长。这样不按照师父的要求有次第去修学当然收获不大。

　　到同修班后，突然发现，八步骤三种禅修是师父的核心教法，也是让自己的心和法相应的最有效的教法，而我竟然糊里糊涂地敷衍了它一年！我心中充满悔意，带着悔恨读到“凡是不把道次第好好学下来的，都不能算是我的弟子。”我的泪水喷薄而出，说:师父，不要丢下我，智青一定听从教诲，不敢怠慢了！自那以后，我多闻法义，加强思维，按照八步骤三种禅修的要求来自修，共修。实践两道模式，每天对照十八字来检省自己。我发现，老老实实按照要求去做了，就想通了很多问题，心无挂碍，每天都欢喜自在的。

　　为什么三个加行依止法中，“如教奉行”是重中之重呢?因为，修学上去了，才能是一个合格的法器，而具格善知识有一个重要使命，就是让正法久住于世，只有具格弟子才能在传承正法的过程中，保证法流清净。这才是弟子感恩尊师的最好行为！

　　尊师啊，智青定当依教奉行，不负恩师教诲！

发表于: 2017-08-22 19:50:53

　　《念恩生敬》思维

　　我不知道什么时候有了我，我更不知道什么时候会没了我。但我知道，自从有了我，师父就一直在陪伴着我教导着我，不管沧海变桑田还是桑田沉沧海，不管过了多少个阿僧祇劫，师父就一直陪伴着我，从未放弃。

　　恩，千劫寻找之恩，昏昧醒觉之恩，有海拔济之恩，牢狱解救之恩，开显善道之恩，灭除三毒之恩，滋养法身慧命之恩，不离不弃之恩，渡航导引之恩！念，忆念。

　　念恩，忆念千劫寻找之恩，忆念昏昧醒觉之恩，忆念有海拔济之恩，忆念牢狱解救之恩，忆念开显善道之恩，忆念灭除三毒之恩，忆念不离不弃之恩，忆念滋养法身慧命之恩，忆念长养智慧之恩，忆念渡导向解脱之恩！

　　敬，心中对善知识的崇高无染的敬意。生，生长。生敬，我心中生长出对善知识崇高无染的敬意。

　　念恩生敬，我忆念善知识对我如至宝的一切恩德，从而在心中生起对善知识崇高无染的敬意。

　　我思维:导师此刻在哪里?他是否记起我这一个毫不起眼的弟子?导师此刻就在我身边，微笑着，语重心长给我开示。

　　导师一直在我身边，当我是一头生活在黑暗海城的黑鱼时，我看见，导师手举明灯行走在海岸边，声声呼唤着我的乳名:智青，回家，智青，回家。可是我非人身，我嘶喊着:师父，我在这，我在这！师父都听不见。他矢志不渝地找我，却听不见我，因为我非人身。我奋力游向那明灯，可怎么也到达不了，因为我非人身。我怎么就轮回到非人身的鱼了?是那杀盗淫妄惹的祸啊，悔恨之泪洗不去因果业力，师父啊，救救我！

　　导师一直在我身边，当我是一头生长在长年积雪长年黑暗高原上的牦牛时，苦寒紧裹着我，凛冽的风未曾稍息，昏朦中我看见，导师手举明灯站在高山之巅，声声呼唤:智青，回家，智青，回家！我欣喜若狂，撕心裂肺回答道:师父，我在这，我在这！可是导师没有听见，还在继续寻找呼叫他的宝贝智青。因为我已非人身。我怎么就非人身了呢?因为贪嗔痴慢浸透骨髓，没有依教奉行，悔恨之泪洗不去轮回的果报，师父啊，求您救救我啊！

　　导师一直都在我的身边，他知道我就是他脚边的那一只猫，当他捡我回来的时候，我已经奄奄一息，他看见我轮回在六道里，经受各种苦楚，他心如刀割，慈声劝道:智青，皈依，智青，发心！我偎依在师父的脚边:皈依，发心！可我还是一只猫，我成不了一个法器，我还得经受轮回的苦！慈悲如师父，也解除不了因果的魔咒。

　　导师一直在我身边。当我再次为人时，导师成立了菩提书院，施设了三级修学和服务大众两套模式。在各个道场，以各种姿势高举明灯:智青，回家！智青，回家！我在那边远的山地啊，我在那边远的山地啊。智青可以上网，开通网络;智青可以阅读，付印讲义;智青可以聆听，录制音频……师父，您施设各种方便，为的是找我回家！尊师啊，您还语重心长地反反复复地说:学好道次第，依法得解脱。

　　您慈悲地拽着我的手，一路走，一路叮咛:智青，为避免再入恶道，皈依，发心，戒律，正见，止观啊！

　　您智慧地引导我的心，一路走，一路叮咛:智青，为了让法入心，与法相应，用好八步骤三种禅修，牢记十八字方针啊！

　　导师啊，师恩似海深，我怎么报答这一份深厚的法恩啊!

　　感恩导师始终如一不离不弃的寻求我解救我引导我，感恩导师以法乳慈悲哺育，我愿尽未来际依止，依教奉行，发菩提心，行菩萨道，以报导师如虚空般法恩。

发表于: 2017-08-13 08:19:00

　　《净信为本》思维

　　尊师庄严相，狮子座端居。法音清净月，慈悲拔我苦。

　　信为前导有如母，出生长养诸功德。“有智无信增我慢”，信是佛法入门的基础，本课的信，为对师长的信，信要达到视师为佛的程度，对师长升起清静无染、真实无伪、确定无疑的信心，依此，才能完整如实地接受师的教法，将其落实到心行，从法中获益。

　　要经常忆念师长的功德。

　　我思维:尊师清净无染否?此世间，喧嚣，浮躁，欲望横流，事事讲利益，人人求赚头。出门，穿著鲜亮，手握苹果，身坐宝马。进门，金砖铺地，吃着山珍，睡着龙床。寺里寺外，都是名利场。尊师呢，一件旧僧袍，一双罗汉鞋，一把无上清凉，行走在浮躁间，为的是化为云雨熄灭这些贪嗔之火。烈火熊熊，我师啊!苦思三十年，办了个菩提书院，创设了三级修学和服务大众模式，落实教证二体。“我要做的事，让大家都来做”，大家都来做了，熊熊贪嗔之火当能熄灭之。不为名，不为利，一心一意为众生。我师啊，清净无染如您，佛陀一般的照亮我的心田;顶礼尊师，请允许我以清净无染之心依止，我要生生世世跟随您，为利益一切众生成就佛道而修学佛法。

　　我保证，我的跟随与依止，真实无伪。我为了检验此心真伪，我在西园寺住了36天，我不为风景，不为道场，只是因为这段时间尊师在西园。谁说离上师近了就会去找上师的过失?我紧跟在尊师身后，我看到的是尊师的智慧和慈悲，我看到的是深邃的学养和对弟子善巧的开示。我相信尊师带我走的路正是我苦苦寻找之路。我坚信我的选择。

　　我真的就那么确信无疑吗?我以前稍遇疼痛，直喊:妈妈啊。如今面对困难和疼痛，直呼:师父，救我!这个习惯什么时候养成的，我不知道，我只知道尊师是我的依怙，这是没有疑问的。尊师宏愿:菩提花开满天下。我主动走上传灯之路。

　　我确信，我对尊师的依止清净无染，真实无伪，确定无疑。

发表于: 2017-08-05 21:10:02

　　五，善摄心听，善于专注地听讲。专注，警醒，安静。是听闻佛法的要求。如果做不到这点，不管法师说得有多精彩，你都吸收不到半分。

　　说到这点，我要忏悔。早晚定课专注度不高，所以受益也不大。在听导师讲座录音的时候，有时候是一边做事一边听，需要反复思维的部分等到意识到要注意的时候，一晃就过了。所幸的是我在进步，在同喜的时候，出现的不专注现象，现在少了很多。

　　在这里要强调的是“善”的要求。这一善可以是善巧，一节课的视频，如果工作太忙，可以分点听讲，但一定要专注地听讲;还有，这一善，还有好方法之意。比如说我听讲容易走神，我就拿着笔，一字一字对着做笔记，这样就更能专注了。

发表于: 2017-08-05 20:30:58

　　四，敬法及师，做为弟子要尊敬法和说法师。印老曾说，有一分恭敬就有一分功德。在闻法轨则中说:“于法及说法者生起承事。”对法要虔诚，对法师要恭敬信仰。更不能心生讥谤，要以身口意供养，应该把说法师当作佛一样看待。视师如佛。

　　恭敬法及法师:当处极下座，生起调伏德，喜眼而膽视，如饮甘露语，敬重专一礼，净信无垢意，如病听医言，起承事听法。

　　我要告诉自己，要如上所说去听闻佛法。哪怕是一个小沙弥跟我说话，我也要恭敬地听。因为他以出家相出现在我面前，他就是表法相，说出的话就是表法。

发表于: 2017-08-05 19:50:27

　　三，求法义，求法意乐。然不能如教而修，仍非其器。但是不能按教理来修行，仍然不是一个法器。说的是没有求法意乐，不是法器，也就是没有发心要修习佛法，不管你是不是质直的，也不管你是不是具慧的，不管你是怎么走到老师那里的，你都得不到法。修学佛法，没有人布置任务给你，得自己发心求法才能与法相应。

　　法者，不请不当说，这是老师对法的尊重;对于学生，则要有求法意乐，方能让法乳沁入心田。

　　我有求法意乐吗?不知道。

　　但我在学习道次第。每天有固定修习时间，但学习内容或多或少，没有真正深入法义。思考也不深刻。有很大成分是在敷衍。历劫皆苦，此生还不珍惜，此时知错还能改吗?

发表于: 2017-08-05 17:22:33

　　二，具慧。具有一定的素养，具有一定辨别是非对错的能力，具有一定的辨析能力。

　　假如没有这些素养，他也不知道佛法那么好是不吧。无法辨析法师说法好还是不好，更分辨不出披着佛法外衣的外道。那情况就很糟了。

　　具慧，是需要不断培养的。

　　首先，这个素养，阅读素养。从学校里毕业出来很久了，很久不读书了。在三级修学里天天要读书，你是任由自己的厌烦情绪蔓延不读书呢，还是真诚认真老实地去读书呢，为修学佛法故，好好培养读书的素养吧。

　　其次，这个辨别是非对错的能力，也是需要不断培养的。在没进入书院学佛之前，没发现周边人学佛，也就不知道对与不对了。但现在，有人跟我说，他只管老实念佛，不在乎皈依不皈依，这是错误的，修学佛法五大要素，皈依是进入佛门的前提条件，不在乎，那就不在乎所念的佛号是否起作用了。前段时间到新加坡马来西亚，一下车，豁然在面前的~~，还有大大佛字。导游说，这个国家信仰自由。没有一定的辨别能力，还真以为他是慈悲度人的呢。

发表于: 2017-08-04 21:18:27

　　《能依弟子之相》修学思考

　　弟子之相当是质直、具慧、求法义、敬师与法、善摄心听。

　　一、质直。本质中直，不偏不倚。对佛法不偏不倚，理解到位?对说法师不偏不倚，信受奉行?对法门不偏不倚，不执不谤?质直，不落入我法二执之中，不持门户之见?

　　我具备质直特点了吗?实话实说，表面看吧，我没有宗派之见。因为我不谈论谁好谁不好的问题。但让我一句佛号念到底我还真做不到，总觉得那是老太太做的事。现在进了菩提书院就觉得只有菩提书院里面的法才是正宗的活，其他的就觉得是旁门左道。我是不是落入了我法二执之中?有时候，我觉得不管什么藏传南传，只有我导师所讲的法是纯正的。心胸之小，眼界之狭，我看也没谁了。导师说，找到一个立足点，打好基础，然后可以广泛地学习。好的就吸收，不好的不理他就是了。

　　如果没有质直相，我有什么损失吗?

　　没有质直，我将落入我法二执之中，一叶障目，看不到浩瀚法海。

　　没有质直，我将落入宗派之争，清除不了内心烦恼，就不能以清净心修学正法。

　　目前，我还没具有十足的质直，我会努力的。

发表于: 2017-07-05 18:26:25

　　我师啊，我将尽未来际追随

　　首先发心，为利益一切众生成就佛道依止我师修学佛法。

　　我不知道我们曾经有过多少世的师徒关系，我更不知道我们师徒到底有多深的渊源。在这一生里，我曾沉浮尘世，毒尘滚滚，我听不到您声声呼唤。我着实无法忍受泥淖的紧裹和黑暗，我渴盼有一双手来将我拽出，哪怕拽出后，将我剁成肉酱，再塑一个我也行，只是要把我从那黑暗的泥淖里救出来。

　　您来了，穿着半旧的灰袍，举着彻照夜空的灯，一脸的平和。

　　您站在我面前，以一种铿锵果决的姿态，说:跟我走。一把将我拽出，看着满身污秽而又三毒侵骨的我，说:跟我走，我会治好你，我有灵丹妙药。

　　我犹犹豫豫，光明如您，真能容纳得了我这满身尘圬的流浪儿?我战战惊惊，寂静如您，真能忍受得了我这浮躁不羁的无知儿?

　　您恳切地说:跟我走，我找了你许久，孩子。

　　您在找我?我是您遗失在黑暗里的孩子?!为什么，您找到我，您不欣喜若狂?为什么，您找到我，您不执手督教?为什么，您找到我，还要高举明灯?

　　您不是一般的父亲，您的欣喜化作了无尽心灯，那通达真实的灯芯浸润在三藏十二部典籍的灯油里，慈悲地除去那一片片心空的黑暗。我不是唯一，但我却是一切，是一的一切，是从有到无的希望。您的欣喜在点点滴滴的甘露里，沁润心脾;您的欣喜在声声切切的乐音里，醒觉懵懂。

　　您不是一般的老师，在嗷嗷待哺的众生面前，您殚精竭虑，研制出了三级修学套餐，还有十八字用餐轨则，更有那八步骤三种禅修的修学套路，每一个我，只要肯老实用餐，就不会饿得茫然;每一个我，只要肯按照套路修学，就如同您执手督教。每一个我，只要真诚地跟着您走，就会长成您的样子光明寂静。

　　您现在找到了这一个我，可是还有无尽个我在蒙混中挣扎，在痛苦中呼喊:救我，救我!我师啊!我痛您则痛，我苦您则苦!您循声施救，您不知疲惫，不敢疲惫，生怕误了哪一个孩子回家的路。手中的灯始终熠熠光辉。您的步履，您的声音，您的心愿……

　　吾师啊，您给了我灯火，照彻了我的心空。我要把心灯点燃，我要如您般高举明灯，痛着您的痛，爱着您的爱，走着您的路，讲着您的话，让无尽心灯照大千。

发表于: 2017-06-28 19:12:50

　　复习课思维分享

　　第一，我思维，以前我见到领导，我都很害怕，不敢说话，不敢表达自己的见解。这应该是自己的生长环境决定的。我是一个继父养大的孩子，那里的任何人都有理由欺负我，但我的学业却是最好的，老师是最喜欢我的，但那里的长辈们对我不是很友好，觉得我这个外来物种不应该比他们的子孙优秀。我的学业一路凯歌直到大学，把真正的温氏子孙甩了好几条街。由此心中的我执我慢像春天 笋一样疯长，同时又极自卑，心中想得到的东西会想办法得到，哪怕是弄虚作假，别人的意见很快就会把我的怒火点起来。这种现象持续到进了书院才被自己认识到这是一种病态，而且不亚于癌症晚期，或者比癌症晚期更让我害怕。

　　我在进入书院学习之前，我是经过一番选择老师的过程，当时决定跟随济群法师修学我还不知道他在中国佛教界的地位，让我决定跟随他修学的一个理由就是他住在弘一法师的阿兰若，他的愿望是发心求正觉忘己济群生。这也是弘一法师的愿望，他的人生佛教是继承了太虚大师的人生佛教。有传承，有发心，是真正的人生导师。再后来，进入书院，对导师了解更深入一些，内心充满了感激，导师在我久远驰骋生死中找到了我，我非常感恩。我知道这是三宝加持。现在导师向我们传授道次第，这道次第是由佛陀传下来的，法源清净，我内心充满了欢喜。我这一个重症患者终于得到有机会得到疗治了。

　　我内心欢喜的主要原因是菩提道次第略论的四大殊胜特点。会通一切经教互不相违；显示一切经教皆为教授；易得佛密意；自能灭除极大恶行。这四点中无论哪一点都是那么的吸引人。没进书院之前，就听有些学佛的人讲，什么什么经书不能读，什么什么法门不能学，我就很疑惑，为什么呢，佛不是很慈悲的吗？为什么他的经典却有不能让人学的。现在我知道了原因，因为他们没有修学过菩提道次第略论。不知道这一道次第论能够总摄显密要义的。祈请三宝加持他们，能够进到书院的三级修学来修学，那么他们以前所说的什么什么法门不好不能学之类的罪过就得以消灭了。

　　第二，我思维，道次第里施设道前基础，我想是要求学人在听闻正法之前拾掇好自己的心态，带着希求心，清净心，恭敬心来听法，让法能够和学人的心相应，学习正法才能学到清净的正法。前些时候，我觉得自己学得挺好的，但近来就觉得有点力不从心了。南宁的三级修学准备开班了，我在里建组建读书会，其中有一个师兄求法之心让我很惭愧，我让他读三遍，他就读三遍以上，每次读书会都会风雨无阻的来到。相比之下，我对法的希求心还远远不够，虽然每天都有定量修学，但是没能做到定时，也没能够做到定点。八步骤的落实不够扎实，有问题有不懂的时候，没有及时处理。听闻导师开示的时候，行仪不够恭敬。但是我在带读书会的时候，我很快发现这一点，我深深知道，不管是在听闻导师开示，还是在主持读书会，行仪恭敬是非常重要的。宗大师在听说轨则中反复讲了通过行仪表恭敬的重要性。当以狮子座等恭敬利养而行礼供，当离高举与轻慢，当处极下座，喜眼而瞻视。等等。外在是内心的表现。我要培养一种表里合一的恭敬心。

　　我一个已经知道自己病症的凡夫，在我即将步入大年纪的人的行列之前，得遇导师，得遇菩提书院，得遇道次第，比很多很多的人都幸运，我当珍惜，真诚认真老实的学习，没有条件创造条件也要把法义落实到自己的心行上，像临危病者一样听从医生的话，配合治疗，相信只有这个医生，医生开的这个药能够拯救我。

发表于: 2017-06-05 16:25:19

　　《于法及说法者生起承事》和《除三种过》修学心得

　　首先，智青发心为利益一切众生而修学佛法。

　　我深深的忏悔，我以前对法和说法师没有给予足够的尊敬，听法义的时候，或走或坐或躺，听一句没一句；存放法义的时候，看完随手一放，有时候放在书桌上，有时候放在床头边，有时候和其他的书籍混在一起。如此种种都是对法义的不恭敬行为，我错了。打开视频听导师讲座的时候，导师在上面讲课，我有时候却在吃零食，时间紧的时候还会捧着饭在吃；有时候，还在聊微信，聊QQ，打电话，太不像话了，我没有做到视师如佛，没有在听讲座时做“如师在前”。如此种种都是对说法师不恭敬的行为。因为不够恭敬，自己就成了一个覆器，法语珍贵让我遇到，却无福承受，原因都是自己的散慢。我要改正过来，严格要求自己，要听法义时找个清静的地方，恭敬供养，如在师前，敬师如佛，安静听讲。

　　其次，我还是深深忏悔，“当离高举与轻蔑”我虽不轻视说法师，但我慢心极重，听完一句话就想：这个我知道！或者想：就像某某所说的那样。这些想法，在俗世里学点东西，会认为很正常，或者说有想法。那是凡夫心被无明遮蔽，看不到狡猾的我慢心在肆意妄为引诱修行人沦落。有这些想法都是因为在听闻法义时没有事先清空自己的内心，没有把原有的观念和认识放下，这样的话，听到的法义都被自己篡改过了，那就不是佛的法了，是自己的法了。我现在意识到这样听闻法义的态度是要不得的，无形中把自己变成了垢器，不仅有错，还有可能犯谤法罪，那可不得了，修行了那么久还不够偿还那一次谤法呢。这样想来，我写下了：降伏我慢，刻不容缓。

　　第三，我还是深深的忏悔。“以欲知一切，及专注一境，属耳注意，如理思维而听”非常惭愧，自进入三级修学至今，我的专注力都是一个问题。以前听慈经的时候，听着听着就跑离轨道了，东一个念头，西一个念头的乱串。不能专注在一个境界里；不能专注也就不能如理思维，所以修学那么久进步渺渺。现在听闻道次第，虽然已经明白专注的重要性，但还是时常有妄念生起，在思维法义的时候只能停留在表面上，不能深入思维，所以收获就很微微。我深深忏悔，我要改过。

　　我现在意识到：对法和说法师要有信仰和恭敬之心，要想让法深植心间，先得以清静的身语意供养法和法师，以恭敬的心礼拜说法师。清静身心，清空自己的原有的思想和观念，专注听讲，听一遍不明白，多听几遍，且要重复思维时常忆念。

发表于: 2017-05-31 20:14:19

　　《思维闻法之胜利》修学感悟

　　——一闻一思总关修

　　首先发心为利益一切众生而修习佛法。

　　这一课学习了《思维闻法之胜利》，是闻法轨则的第一个轨则。导师用了很长的时间来细细讲授了这一部分的内容，可见“闻”与“多闻”的重要性。导师强调观听相关讲座要三遍以上。通过实践，我有这么些理解。

　　一、第一闻如蜻蜓点水，所知如点水后的小圈圈涟漪，瞬间不知所云。我是在读完道次第法义一遍后听的第一遍讲座。听过之后，我基本上说不上知道这一课讲的是什么。我努力的想，只记得胜利就是“殊胜的利益”。

　　二、第二闻如伸手探水，略略感觉到水的清凉，把手抽离水面，还能感觉到水的沁润和凉爽。再读两遍法义之后，对着“讲记”来听，拿着笔，跟着导师的言谈音容一句一句理解。多闻的好处慢慢的在心间明朗起来，同时想到“重复的力量是无穷的。”我常常强调学生要反复练习，是从心理学角度来看，反复的强化作用。就像法义，我多读几遍就能流利读出来。这样的感觉很微妙，我感觉到多听几遍的利益。在第二闻这里，在重点难点的地方，我还会倒回来再听一遍。或者说，第二闻，不是第二次听讲，是第二阶段听讲，在这个阶段里，我还抄写了法义，并在听讲的时候，把导师的解释注到抄本上，我是在完成八步骤里的前四步：完整准确的理解法义。在字字句句理解之后，我感受到宗大师的慈悲和导师的良苦用心。这个听闻可是修学佛法的开端，开端开不好，就像空中起楼阁，无从着手。不仅要听闻，还要多多的听闻，才能与法相应。虽然说，我还没能收获很多，但这个法喜，让我在进一步的闻思。让我对修学更有信心。

　　三，第三闻如畅游法海，海水温柔无间包围着我，我在海水里，海水在我的心间里，我不懂游泳，但我这个时候我感觉到泳者的畅快，虽然这个感觉还很短暂，但也能感觉到“多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃”。包括丢了车，第一想法也是他比我更需要，只愿菩萨保佑他不再作恶。就像学生不听话，我也是想着：要考试了，他需要自我调整一下。不良的念头远我而去，而善念占了主要的位置，这是多闻能远恶。多闻的好处，我从《本生经》的偈颂里观想到多闻的力量，就比如“闻为破暗之明灯”，一闻就如刚点亮的烛光，所照亮的范围就那么一小圈，二闻如日光灯，能把整间房子照亮，很多的日光灯会把整间房子照得通亮，这是多闻。但要想要慧日朗照无尽大千，得不停的闻。

　　导师慈悲，句句含情，希望我能安住在老实闻思，多多闻思之间。因为，闻后以修为心要，少功即脱生死城。

　　感恩三宝，感恩导师，感恩菩提书院，感恩师兄们！

发表于: 2017-05-08 20:45:43

　　《菩提道次第略论》修学课（二）

　　首先，在正式进入《菩提道次第略论》修学之前，做好四点准备：

　　一、做好态度的准备：以恭敬心和珍重心来修学。从佛陀求法传法，到弥勒菩萨的大慈大悲，从文殊菩萨的智慧传法，到龙树菩萨无著菩萨的艰苦求法，从阿底峡尊者的慈悲造论到宗喀巴大师的造了《菩提道次第广论》再造《菩提道次第略论》，为的是正法久住，为的是一切众生远离五浊恶世成就佛道。放眼看周围，自诩有文化知识的人何其多，自诩懂得幸福原理的人又何其多？可是佛法那么好，就在他们的面前也引不起半点兴趣。佛法难闻，不仅是指佛法智慧很难进入无缘人的心里，更是指佛法就在你的面前，你却感受不到他爱你。我今天遇善知识得进书院得闻佛法，我感恩三宝对我不离不弃。值此进入《菩提道次第略伦》修学之际，我当焚香净手净口，收摄身心，于静处听闻；我当如牦牛爱尾般珍重《菩提道次第略伦》教法。这是我可以做到的，也是我应该做到的。

　　二、要披甲精进修学，应当运用好八步骤三种禅修，落实十八字方针。披甲的甲就是八步骤三种禅修和十八字方针了。

　　三、树立净信之心和感恩之心。

　　四、观听讲座三遍以上，对原文熟读成诵，对文字版法义读三遍以上。