发表于: 2018-08-08 17:32:18

　　学习《深信业果》总说对治，我深深感受到宗大师和导师的慈悲和智慧。

　　首先我知道了怎么样才能生起真切的忏悔心。第一，要对佛陀所说的业果深信不疑，因为这是一切善法生起的根本。第二，要经常思维日夜思维善恶业果的道理才能真切生起胜解，也才能从轮回的痛苦中解脱！第三，业果是空性的显现，想要证得空性，就必须深信业果。第四，业果的道理非常奥妙，只有佛才能透彻了解，要深信佛陀的话。第五，只有深信业果才能谨慎防护三业，避免堕落恶趣。

　　这一课，时间学得久，我反复问自己，我真的深信业果了吗？我为什么得以在西园做义工？我为什么是三级修学的网络学员？全国大小寺院不知道有多少，我可以去做义工的也有好几座，我想来西园是业力的感召。成为三级修学的学员，而不是其他学佛团体的学员，在此之前也没到处跑庙也没到处拜师，这肯定是在过去某生就种下了这个因缘。我成为网络学员，说明我与三级修学引业圆满而满业稍微差了点。我更加得调整心行精进修学，再不敢蹉跎岁月了！

　　那天去道弦师兄家，更加深我对业果的信仰。道弦师兄家的小狗对我们娘俩深夜到访不仅不吠，还亲热互动。而且师兄说狗狗对陌生人是要叫的，连对她她的嫂子弟媳都会叫。如果那狗狗和我不是某世的好友或亲人，对我们怎会如此深情呢？我相信这是非常不可思议的因果。可是，它为什么做小狗了呢？又是生在大上海家庭富足的道弦师兄家，说明引业把它导向了畜生道，但它满业导向享受家人的宠爱生活富足。

　　我深信业果，虽然还有很多事情我还没能够想明白，我相信佛陀的话真实不虚，我不知道我和师兄们有怎样深厚的因缘，得以在同一个班里学了两年多，我珍惜这个缘份。但在修学路上无常，真正的珍惜是防护身口意三业，以十不善业为戒，皈依三宝，勤作忏悔，虽然说业作已不失，但稻谷煮熟它发不了芽，去壳煮成饭长养了身体。业也一样，它虽不失，但可以改变，忏悔改变恶业，随喜赞叹增长善业。我不再害怕和恐惧，导师教会了我对治业力的方法。从此以后，勤耕福田积资培福，日夜背诵法义思维法义，依止三级修学和服务大众模式，把逆缘转化为顺缘，让顺缘增长广大。有点像喊口号了。但我想，口号喊多了，就变成真的了。感恩三宝，感恩导师，感恩师兄们！

发表于: 2018-07-04 23:50:07

　　这一节课，学习了十不善业的果报差别、由十不善业说十善业以及业果的种类。首先忏悔，我学习这一课，一直到班级共修的时候，我还没有好好的消化清除法义，也还没有变成自己的心行。

　　这一课，真得好好的思考一下。

　　一、异熟果、等流果和增上果。

　　异熟果有异时而熟，以前造的业，现在才受报。那我现在所处广西边陲，没有什么善不善的说法，我能够进入三级修学，也不是善与不善的问题。因为现在所受乃是在无始的过去种下的因现在结的果，果为无记。但我现在修学佛法是一个善因，将来的异熟果，感得善道，是一定的。到底我会感得什么样的善道呢？这得看我发心的强度了。导师在给我们设立的“皈依共修仪轨”中“维依最上乘发菩提心”，我现在明白了导师的谆谆教导，导师希望我们都能成就佛菩萨的品质。我的导师啊！弟子以前愚痴啊，现在才懂您的良苦用心啊。今后，我决定好好做定课，定时定量做定课，加强我的最上菩提心的生起。

　　异熟果还有异类而熟，变异而熟，由因到果是一个不断变化的过程，在这个变化的过程中，心念的变化会不会影响最终的结果呢？会的吧？

　　等流果，所谓等流，就是和所种的因感得相似的果。我夺取他人生命，我将感得短命果报。我拿了别人没有给我的东西，我将会感得自己生活物资贫乏。或者也会经常被别人偷东西。以此类推。我现在物质并不是很富有，这和我过去所造的业是有关系的。那我现在所造的业，以后还会有等流果的。怎么办？天天追悔，忏洗干净。

　　增上果，等流果是针对自身所感的果，增上果是感得外在的环境。不善业所感得的环境是恶劣的、脏乱的；善业所感得的环境是美好的、清净的。想想父母家里的生活环境，真的是猪鸡牛鸭粪溺多，下雨天连插脚的地方都没有，想想那里的人，对于男女关系真的是非常的随便。我以前看不惯，所以远离了那个环境。但现在想来，我为什么就出生在那样的环境的，肯定是我不知道哪一世犯了邪淫罪，今生受报了。那我后来远离了那个环境，是不是因为我的心念的转变，换来环境的转变？我很久没有回到那里去了。我在担心。因为偌大一个村子，就几个人出来。别人一直嫁到有钱为止，而我一直守着一个穷人家，村里家里是非话一大堆。我在担心，他们说我不要紧，但问题是说一个佛弟子的是非，说一个受戒佛弟子的是非，是不是后果更严重一些。那他们说的时候，我没有听见，我没有去理解他们的话，他们的罪过是不是可以轻一些？还有我的妹妹，不管她做什么生意，都只是做而已，没有什么收入，而且经常是只赔不赚，是不是他以前经常偷盗或者妄语所感得的果报啊。我自己呢，在这个远离大城市的村子里工作，但环境优雅，那也应该是我的果报才是的。

　　二、由十不善业说十善业。为什么要说十善业？真正要改变命运，除了止恶，更要行善。我想止恶和行善是一体两面，不明了十不善业的过患，就无法生起行善之心；没有生起行善之心并且去行善就不是真正的止恶。行善是止恶和防护不善行的有效手段。通过细细思维，发现自己十恶满身，从异熟果、等流果、增上果来看，我的未来真的好悬。但是，我现在三级修学里修学佛法，我在依法修行，如理作意，法随法行。我就严格按照导师所开示的去做，这是我决定要做的事情。

　　三、业果的种类

　　引业和满业的差别。引业是总报，满业是别报。总报就是确定你是到哪一道报道的，别业是同在一道中的不同的果报。比如，我和人类都同属于地球人，是引业果报。但我生活在广西，他们生活在上海，是满业。我是教师，他们是医生是总裁，满业不同。我们都将共成佛道，引业和满业都是至善的。

　　定不定受差别。有些业一定会受报应，有些业不一定受报应。

发表于: 2018-06-13 14:19:09

　　不与取就是别人没有给你的东西，你占为己有，就是不与取。导师在讲到这个问题的时候，开示说：只要不是别人给你的东西，拿了就属于不与取。

　　不与取而取，我有吗？别人不同意我却拿了别人的东西，有过吗？有过。

　　1、办公用品，挪为私用。办公用品像纸张等，属于公家的东西，没有经过主管部门规定说，可以作为私活用处，自己拿来做自己的用处，就属于不与取。其实这里就是一种图方便，图方便就是一种贪念。以后，如果是读书会或者私人的，就拿回家印，我在去年就准备了打印机和纸张。公家的一针一线没有说给我了，我不会再拿了，决定不拿公家一针一线。

　　2、好友的东西，随便拿！我想起有一年暑假的时候，我到一个朋友家，他们夫妻两人带我到他们的楼顶参观，我见到有五六个的葫芦瓜长得很正很好，并且瓜皮已经硬了，我就说，我要两个，然后就挑了两个长得最正版的。好友本来是想向我炫耀一下他们家的瓜，谁知道被我惦记了。然后就找借口说还没熟，又找借口说瓜苗还没有枯，最后我让步说，就带走一个，他忍痛割下一个给我。现在想起来，我那时候，就是在抢，加软硬兼施。那时候，一看见葫芦，就抑制不住内心的贪念，好像那个东西就是自己的。朋友是不乐意给我的，又碍于多年好友的面子，勉强给我。从我这个角度，就是犯了不与取业，也犯了偷盗罪。

　　现在明白，不管是谁的东西，只要对方没有给我的东西，拿了就是造了不与取业，犯了偷盗罪。我决定别人没有给我的东西，不管对方是什么人，就不要去拿，防护好自己的身口意三业。

发表于: 2018-06-12 16:32:40

　　本课修学是十不善业道的前三支“杀生、不与取、邪淫”。

　　十不善业道属于业因差别，通过修学我明白了杀生、不与取、邪淫等不善业是属于身业，这三种不善业到都要从四个方面去判别是否有罪：事、意乐、加行、究竟。这里面的分别很微细的，不能只看结果。但不管如何，若有所犯，不成根本罪也成方便罪，都会对自己的生命造成不良的影响。我深深知道，严格防护身口意业是修行的重中之重。

　　杀生，是十不善业道之首，所指的对象是眼睛能够看到的有情，包括旁道有情、人、佛菩萨阿罗汉等。心理基础是清楚地知道对方是你想要夺取性命的，不管是贪嗔痴中的哪一种烦恼，是你想要他的性命。只要对方在你失去生命之前失去生命，不管你采用什么手段，都犯了杀生的根本罪。我思维，眼睛所看到的，那些针眼一般大小的小虫，要叮人吸血的，我打死过。蚊子，我打死过。想想那时候双掌一拍就打得那个蚊子鲜血四溅，它只是吸了我一点血而我却要了它的命。蟑螂，我打死过。那时候，我是一边害怕它，而又一边拿着鞋底或者其他的什么疯狂地拍它们，直到它们手脚断裂脑浆崩裂。不修学杀生，我还没能看到自己残忍的人性，更没能看到自己生命中的过患，我就是讨厌那些小虫，而取了他们的性命。讨厌之心，就是一种嗔恨心，嗔恨让我不能容忍他们在我生活的空间里出现。当然，这是很久的事情了。昨天，做饭的时候，正在洗菜的时候，感觉到自己的衣襟有东西在爬，一看，是一只很大的蜘蛛，我大叫一抖，那蜘蛛被抖落地板，快速地爬到黑暗角落去了。我定了定神，我知道我吓坏它了，因为我叫得很大声。我为什么叫那么大声，因为我自小就害怕蜘蛛，蜘蛛很可怕这个念头一直在，以前一看见蜘蛛就要叫人把它赶尽杀绝，所以家里的蜘蛛一听到我的叫声，几乎逃得远远的。今天这个蜘蛛竟然爬上了我的衣襟。我马上给他念三皈依，但我的声音是发抖的，我是还在害怕的，我只是意识到我吓到它而已，害怕这种心理就是一种我执，执着于自己的身体，担心蜘蛛会伤害到我的身体。我打开手机，打开导师的三皈依唱诵，让自己皈依也让蜘蛛皈依，让房里的每一个众生皈依，听了一会儿，我的心神才真正安定下来。深信业果，更要皈依三宝。

发表于: 2018-06-10 05:12:29

　　早起思维，念死无常！

　　我真的接受无常了吗？分三个阶段

　　一，学佛之前的漫漫日子，我是不知道有无常的，心里一直在设定着，我的孩子应该很听话，一旦不听话，我就会歇斯底里地疯了一般。我的生活应该很安定，一旦有不安定，就会毫无安全感，非常恐慌，并把这种恐慌漫延给周围的人。我的事业永远顺利，我一做事就是最好的，一旦不是我最好的，就会怪罪他人。女儿因为我的反复无常而害怕恐惧，周围人因为我的反复无常而恐惧害怕。

　　二、进班前后

　　受到强大串习的影响，设定我一递交了进班申请表，我就能够顺利进班了，但我确实没能立刻进班，于是通知下来时，我崩溃了，如丧考妣般歇斯底里痛哭！无常，一次又一次给我上课，可一次又一次被我拒之心外，我是非常不喜欢他的。我喜欢心想事成，我喜欢设定圆满！所以一次次地设定，又一次次地被教训。

　　三、到现在思维无常时

　　我真接受无常了吗？

　　道理已经明白通透，但内心还存在侥幸心理！对，没有完全从根本上去接受。还总是被自己的圆满的设定不圆满的结局左右心绪。

　　义工行，读书会，接引进班，口头上说，以无所得之心进行做事，也这样去要求别人，但真正到自己时，就被不能如设定般圆满而沮丧。

　　工作上，认为我这么要求了，你学生就要按要求去做了，如果不按要求去做，就生气了。明明是自己准备不充分，却要求学生圆满解决。

　　所不同的是，自己和以前不一样，自己明白那是无常，明白要调整的不是别人而是自己！自己会在一旁看着自己被情绪控制，又从情绪中慢慢解脱出来！

　　无常，是要打心底里去接受的，念死无常，是重要的修行！

发表于: 2018-06-06 20:29:33

　　《思维业果总相》法义思维

　　这一课，我学习了深信业果中的思维业果总相，深信业果是我皈依之后开始走上修学佛法之路的基础。在学习的过程中我首先知道了业是生命延续过程中行为的积累，业力更是生命延续的核心力量。那我就想，我现在的生命状态就是我以前的行为累积而成的。我现在是什么样子，就是一个轮回中的重病患者。在我学佛之前，我确确实实是一个贪念极重的人，我以前认为贪钱财才是贪，我不知道对名利的执着也是一种贪，贪先进贪优秀，以致贪别人对我的赞扬，这个贪念基本上形成了我的一种心理力量，一接手一个任务首先想到的就是不管怎么样我一定是最好的。不管怎么样，这里面的就是一种执着，就意味着在做这件事情之中我会采用一些不合理合法的手段获得“最好的”结果。我问自己，我为什么是这样的一个人呢？我以前也疑惑过，但现在我明白了，这是我不知道前面贪念累积而成行为习惯啊，可能在生起的那个时候我应该还不是一个贪念极重的人，一直累积到这一世，因缘成熟，果报现前了。以前，我校的一个副校长一直跟我讲假如他不适当老师的话，他去到哪一个部门他都是一个大贪官，我那时候笑笑而过。现在我自己就有这个真切的想法，假如我不当老师的话，到其他部门去的话，那也可能是一个贪财的人。这样想着，那么我现在所做的这些贪恋名利的事呢？也肯定成为一个因成为后世的种子，如果继续这样下去，我距离解脱越来越远了。想想，心里及其害怕。业不做不得，业已做不失。但我又有一些庆幸，这就是我的一个因果成熟了，我在三级修学修学佛法了，我知道了忏悔可以让这些恶因萎缩。我决定每天早晚课好好忏悔，以把累劫以来的所有不善因忏洗干净。

　　这一课，让我看到我的另一个让人害怕的因一直在张牙舞爪。那就是说话不饶人，师兄们现在听我说话可能还会感觉到我说话中的那种让人不舒服的因素，其实现在已经进步很多了。那么多年来所教过的学生绝大多数是对我又爱又恨，爱，是因为我确实是爱他们的。恨，是因为我在批评他们的时候真的是如万箭穿心啊。有一个学生，她以前的老师对他很好，我教他的时候，他不愿做我的科代表，我就说了一些话，但我已经不记得我说了什么话了。但他记得，他后来大三的时候，特别找到我的QQ加了我，就跟我讲，老师，你知道吗，我现在骂人不带脏字是得了您的真传。我原来还以为这是对我的夸奖。但学了这一课后，我很害怕了，我的口业不知道有多少恶因。我才想起前段时间读过的一篇文章，守住自己的口业，我就想，我现在已经很少说话了，我已经在守住自己口业了。其实那个时候我对这个的口不善业还是不明了，现在也还不明了，我相信导师在下面的内容会解决我的这个不明之处。但说话不饶人，挣得口头之赢，埋下一个恶的种子，我亏大了。所以，这两天我到教室发现不良现象想发火时，就暗示自己，守住口业，换一句话，就变成了“出来，说说你刚才在干什么，想想对不对！””还小心翼翼的。我害怕什么，我在害怕因缘果报，以前在因上不重视，不管是有意还是无意，都已经种下恶因。现在明白因缘果报，以前的因现果的时候，我会虚心接纳，现在起，种下善因，众善奉行。我的善果也会呈现的。

　　我深信因果这一方面，真实不虚，我决定好好修行，断除一切恶因恶缘，所有一切善行尽量去做。

发表于: 2018-05-13 17:55:06

　　《共同学处之五和六》修学思维

　　五、既知胜利勤修皈依，这句话的意思是已经知道皈依三宝的胜利了，那就勤快地修习皈依吧，智慧与慈悲，这是导师，这是宗大师。总共有八个胜利：

　　1、入佛子数 “入”是加入之意，数，数目。入佛子数，就是加入到佛子的数目之中。参加皈依仪式就可以“入佛子数”了吗？不是，要对三宝生起决定胜解，得到皈依体，并且没有舍弃没有失落皈依体，才能入佛子数。

　　我五一的时候去重新皈依了，因为我以前经常口不遮拦，什么话都说，不知道自己有没有说有让皈依体丢失的话，所以重新皈依。学了这一课，我知道自己以前对三宝的信解有点左右摇摆，不够坚定，我知道要成为佛陀弟子的标准条件了，所以重新皈依，这是我向三宝表决心的一种方式。

　　2、诸戒之本 “诸戒：五戒、八戒、别解脱戒、菩萨戒；诸戒之本，皈依三宝是一切戒律的根本。”有没有戒体，能不能守住戒律，很重要吗？很重要，“戒学者，定慧一切功德之所依。”“戒为正顺解脱之本，是无上菩提之本。”要想成就定和慧，一定得有戒律作为保障，要想解脱，一定得有戒律作为保障，要想证得无上菩提，一定得有戒律作为保障。那什么是戒律的根本呢，那就是皈依三宝。皈依三宝是佛法的根本，没有这个根本，就没有佛法，更别说有戒律了，更谈不上脱离轮回证入涅槃了。

　　以前我非常急切地要皈依三宝，但我不知道皈依三宝有这个好处，我也没有意识到戒律对自己的好处，时常有犯戒的毛病。还有小犯小错不伤大雅，现在由果溯因法来看，是我的皈依不够猛烈，才会时常犯错。但重新皈依以后，守住皈依体守住戒律，我就很小心了。夏天蚊虫特别多，这些蚊虫很容易把人的嗔心给勾引出来，以前就算已经三皈五戒，但对于蟑螂蚊虫还是没有平等心，我觉得他们就不应该在我的生活范围里出现，我看见他们我不会直接去杀死他们，会把他们冲进下水道，我想那才是他们生活的环境。一点慈悲心都没有，想想，谁愿意在下水道生活啊。但重新皈依后，虽然第一个念头会有把他们冲到下水道的，但接着想到“皈依法”不伤害一切有情。就让他们去把，有时候有空的时候，还给他们念三皈依。从这里我感觉到，三皈五戒是长养慈悲和增长智慧的根本。

　　3、减灭诸障 “诸障”是什么，是障碍解脱和证得菩提的各种因素，是贪嗔痴慢疑，是无明我法二执这些障碍精进菩提道的罪障。皈依三宝，就可以减少或者灭除这些罪障。宗大师引用了一个天人知道自己天福享尽后要堕落为猪的事后去皈依佛陀，得生更高的天，来论证这个道理。

　　我想了一下，没有皈依之前，我做错太多的事情，那简直是造下了下地狱的因，堕胎，顺手倒掉粮食，破口骂人，家公生病没有诚意服侍i，林林总总都是堕落三恶道的因。曾经很让我害怕，因果显现。但现在知道了，皈依三宝，可以减灭诸障，起码我不会堕落恶道了，我天天修习皈依，争取拥有强大力量的皈依体，灭除所有罪障。

发表于: 2018-05-06 17:01:17

　　《共同学处》前四修学思维

　　第一阶段，问题思考

　　一、怎样培养对三宝的皈依之心？皈依三宝后，对三宝应该共同具有的修学准则有哪六点？

　　答：要培养对三宝的皈依之心，就要在修行过程中不断修习皈依，反复忆念三宝功德，不断强化三宝在心目中的地位。共同学处有六点：随念三宝功德、勤行供养、随念大悲、启白三宝、既知胜利勤修皈依、守护不舍。

　　二、随念三宝功德，我落实得怎样？

　　随念，就是随时忆念。随念三宝功德，随时忆念三宝功德。

　　三宝的功德：

　　念佛功德：佛陀三十二相八十种好，每一种都是经过漫长的修行感得的，念此功德生起强烈皈依之心，见贤思齐。

　　佛陀具有遍知能力，可以一时间以一音声回答一时一切问，且每一问主都得到佛陀对自己提出的问题的开示。

　　佛陀有智德和悲德二种，因为智德圆满，佛陀对一切法的实质和显现都能如实认知没有丝毫障碍，因为悲德圆满，佛陀为了解除众生的痛苦，时时刻刻都安住在大悲心中，不断地随类化现利益众生。

　　佛陀以身语意三业从不间断地利益众生

　　念法功德：主要为了恭敬成佛之因，佛陀所具有的的无量功德都是从教证二法而来，通过灭道二谛的实践，断除一切无明烦恼，成就种种修行功德，由渐修乃至现量证得诸法实相，最终成就佛果。教法主要是帮助我们树立正见，偏向理论层面；证法主要是引导我们调整心行，偏向于技术层面。

　　念僧功德：僧为和合胜众，包括贤圣僧和凡夫僧。贤圣僧的体性，是解脱和空性慧，念僧是以贤圣僧为榜样，听闻正法，如理思维，法随法行。

　　我落实得怎样？1、每天坚持皈依定课。2、逐渐学会时时处处感恩三宝。

　　三、“勤行供养”，我落实得怎样？

　　供养物类：饮食、水、茶，香，花，任何用物、无主物，所见之美。所闻之美。

　　供养条件：干净、精美

　　供养时间：一切时中

　　凡所用物皆应供养，以虔诚之心，感恩之心，恭敬之心，清净之心，无所得之心供养

　　供养的作用：圆满众多资粮。以信犁耕种福田。增长福报。

　　我每天早起供养才喝水，每餐先供养才吃饭，家里的师兄们基本上养成习惯，有吃的有用的，先供养三宝才自用。

　　今后，我见之美景我闻之美声我吃之食我皆用来供养三宝。三宝是我生命的救度者。

　　四、“随念大悲”，我落实得怎样？

　　大悲：广大的悲心。随念大悲，随时忆念佛陀的广大悲心。要像佛陀一样慈悲对待众生，把众生接引到三宝的怀抱。

　　我正在参加三级修学和服务大众两套模式。我在修学佛法的同时，接引众生参加读书会，参加菩提沙龙，参加三级修学，以导师的悲愿为自己的悲愿，也化千万亿身，救度众生。

　　五、“启白三宝”，我落实得怎样？

　　什么事要启白三宝？所要做的一切善行，所要求的一切如法需要，都应该仰赖三宝。

　　在启白三宝的时候，做相应的供养。

　　什么时候启白三宝？一切时中，都要依赖三宝。

　　我要时时处处事事安住在三宝功德中，时时处处事事启白三宝，并祈请三宝加持。

　　第二阶段 结合生活思维法义运用法义

　　这一课总共四个问题，三随一启：随念三宝功德，随念三宝大恩勤做供养，随念大悲培养佛菩萨品质，启白三宝。我私下认为这四个问题都是操作性极强的四大点，是积累福报最关键的方面。

　　随念三宝功德，我于行住坐卧中去忆念，早上一醒来，默默三称：南无本师释迦牟尼佛，忆念佛陀的身语意，不敢懈怠，马上起来，但今天早上起迟了十几分钟，原因是昨晚下大雨，屋里蚊子特别多，虽然有几个驱蚊药包放在枕边，但蚊子也是在疯狂地叮我，我不能打他们，就任凭他们了，但那嗡嗡声吵得我睡不着。今天起晚了些。说明我的定力还不行，几个蚊子就可以让我无法安眠。

　　今天下午下课的时候，路过游泳池边，看见游泳池边的栀子花开的很好，而且馥郁芳香，我就打电话给花匠，希望能摘一两支拿回家供养佛陀，花匠已经同意了，我便走近栀子花，这才发现，花瓣上有很多小小的虫子，我怎么给忘了，那么香甜的花，我都那么喜欢了，虫子们肯定很喜欢的。我皈依法，我不能伤害有情，我不能摘了这些花去供养佛陀，佛陀是最慈悲的，他老人家更加不愿意伤害这些有情的，所以我放弃了摘花。

　　随念三宝大恩勤做供养，供养三宝，因为要感恩三宝的，我现在所有的一切福报都是三宝加持所得，这点我很相信。勤做供养要于一切时精进供养。其实在小组共修之前，我对一切时中行供养这里有些纠结，我们在寺庙里吃饭的时候，早上和中午是要念供养偈的，但晚上称为药石，是不用念供养偈的，又说，早上为人时，中午是佛时，佛过午不食，可是这里说一切时中行供养，那晚上行供养是不是对佛不恭敬。但经过细细思维，佛过午不食，我过午供养给一切众生就好了，而其他的使用，是可以供养的，尤其是法供养，更是可以一切时中行供养的。我这样去想，是因为为感恩三宝大恩而供养，既然感恩，就要顺着三宝，像顺着自己的父母一样。其实并不是三宝需要我去供养，是我要在供养的过程中培养自己的感恩心和恭敬心。所以要想仔细一些。

　　随念大悲，随念大悲是最好的感恩。佛陀时时刻刻安住在大悲心中随时救度苦海中的众生，感恩三宝，最好就是随其所愿，三宝大慈大悲救苦救难，那我多去接引众生来皈依三宝，并且到三级修学中来，引导他们跟随导师修学佛法，我从进入三级修学以来，一直在做这件事情，我还会继续做下去。今天已经约好，明天上完课后到一个素斋馆办读书会，素斋馆的所有员工和董事都参加。这是我感恩三宝的方式之一。

　　启白三宝，凡所要做事情和所需要的事情都要启白三宝。那当然了，佛菩萨是我的父母，不管什么事情，作为孩子的都要告诉父母，何况面对我是佛弟子，三宝不仅加持我现实利益，且还引导我走向生命的觉醒。有好事回向时告诉三宝，求事成告诉三宝，请求三宝加持。有好吃告诉三宝供养三宝，有好用告诉三宝供养三宝。

发表于: 2018-04-24 16:17:10

　　《各别学处》修学思维

　　皈依后的学处有两种：各别学处和共同学处，这一节课学习的是各别学处。各别学处的意思是佛法僧三宝各有自己应该特别学习的地方。各别学处有两个方面：遮止学处和奉行学处。

　　一、遮止学处：遮止，就是阻止，阻拦。遮止学处就是皈依三宝后什么事情要阻止，不能做。（此不当作）

　　1、皈依佛，不皈依余诸天道。也就是说，皈依佛后，不皈依佛以外的诸天，就算它能力很厉害也不皈依，更不要皈依鬼神和龙等。

　　2、皈依法，不损害有情。也就是说，皈依法后，依教修行，而修行是导向究竟成佛的，成佛必须具有圆满的智慧和圆满的慈悲，而这个圆满智慧和圆满慈悲的生命品质是从培养慈悲心开始的，而培养慈悲心正是从不损害有情开始的。不损害有情是说皈依法后对一切有情都不能起丝毫的杀害损恼之心，像鞭打、束缚、穿鼻、强迫没有能力负重而令其负重等行为都不能有。

　　3、皈依僧，不与外道共处。也就是说，皈依僧后，在思想上不能舍弃三宝而去随顺那些不信三宝甚至诽谤三宝的行为。但在没有能力去引导他人皈依三宝的情况下，应该尊重别人的信仰。

　　二、奉行学处：奉行，就是恭敬地老实地按照要求执行。奉行学处，就是皈依三宝后恭敬地老实地按照要求去执行。（此当作）修学佛法的目的就是要自己成就三宝的品质。要成就自身三宝的品质，得从恭敬主持三宝开始。主持三宝。是以佛陀造像为佛宝，三藏典籍为法宝，现前僧伽为僧宝。奉行学处就是敬佛像、敬佛经、敬僧宝。

　　1、敬佛像，就是尊敬佛像。不管是用什么纸张画的佛像，不管是用什么材质雕刻的佛像，都要当作佛陀真身一样恭敬。不能典当贩卖；不能妄加评判，谈论好丑；不能随意放置在不干净的地方；断除一切不恭敬或轻毁佛像的行为。

　　2、敬佛经，就是恭敬于法。对于经律论三藏典籍要当作至高无上的法宝，只有奉为至高无上的地位，才能真正做到依教奉行。不能典当贩卖；不能置于不净处；不能与鞋袜一起拿持；不能跨越。最好做法：遇见，合掌起立；自己拿先顶戴再双手奉持。对历代高僧大德的开示、对导师的开示，对一起佛法的开示，都应该保持最高的敬意。

　　3、敬僧宝，敬僧宝也就是恭敬僧人僧像。不仅要恭敬贤圣僧，也要恭敬现前的僧伽，包括仅具出家相的人。

　　恭敬三宝，不是三宝需要我的恭敬，而是我需要去恭敬，通过恭敬来加强三宝在我心目中的地位，我要成为三宝。

　　我的修学心得:

　　修学遮止学处，我一条一条去检验自己，不应该做什么自己还要去做。皈依佛，不皈依余诸天道。我有没有做不到?我确实没有皈依余诸天道?财神，属不属于余诸天道?

发表于: 2018-04-18 17:27:42

　　《如何修习皈依》修学分享第二

　　这一课修学“知三宝功德”的“法功德”“僧功德”“知三宝差别”“自誓皈依三宝”“不皈依余处”，内容挺多的。

　　1、忆念法功德：法代表宇宙人生的真相和规律，以及契入真相的方法。是我们走在菩提大道上究竟成佛的方法。

　　2、忆念僧功德：这里的僧指“贤圣僧”，代表无漏的智慧和解脱的功德，是指导我们修行，带领我们走向解脱的善知识。

　　3、忆念三宝功德的好处：信心渐增长，身心渐清净，能得加持。

　　4、知三宝差别：有六种差别：因相差别、事业差别、信解差别、修行差别、随念差别、生福差别。

　　1）因相差别，就是佛法僧之间的因果关系，佛与法互为因果，法与僧也是互为因果。

　　2）事业差别，诸佛出世的唯一目的就是宣说正法，引领众生走向解脱；法的作用是帮助我们认识宇宙真相，断烦恼、开智慧。僧的作用是主持正法，教导众生依法修行。

　　3）信解差别，对佛的信解就是建立在恭敬供养的基础上；对法的信解就是建立在真实修行的基础上；对僧的信解则是要了知僧是佛与法的统一体，既要如对佛般的恭敬供养，更要依教奉行依教修行。

　　4）修行差别，对佛要恭敬承事，对法要依教奉行，对僧要恭敬承事依教奉行。

　　5）随念差别，根据佛法僧所特有的功德时时忆念：佛是解脱的榜样，法是解脱的方法，僧是修习解脱的导师。

　　6）生福差别，对佛和僧的恭敬供养依有情生福，对法的恭敬供养依无情生福。

　　5、自誓皈依三宝，发誓以佛作为所皈依的大师，以佛法作为解脱的途径，以善知识作为修行的引导。首先忏悔，其次发愿，第三是正授皈依。这里要注意三点：一是皈依僧是皈依十方三世一切僧宝，不是皈依某一个人；二是三宝是一个不可分割的整体；三皈依三宝后，要依止善知识，依法得解脱。

　　6、不皈依余处，皈依也包含着不皈依。要认定唯有三宝是生命的归宿。绝不皈依三宝以外的宗教教主、教法及徒众。

　　修学心得：在写心得之前，有很多心得。但此时此刻看来都是假大空。南昌长寿寺果空常诚二法师遇害，且现场那样的惨烈，内心久久不能平静。虽说皈依是皈依三宝，皈依佛法僧，僧是贤圣僧；但如果没有主持的凡夫僧，我们怎么认识贤圣僧？怎么认识三宝，怎么修学佛法，怎么成就佛道？如今，僧人却遭此大难，我的信仰，我的皈依。

　　从爱国角度来说，国家有难，一句话，国家需要我做什么，没有二话。那从爱教的角度来说呢？佛教有难，我能否一句话，佛教需要我做什么，我能否没有二话呢？我想说我能，但泪水已经溢出眼眶。我拿什么来爱我的佛教，我拿什么来爱我的三宝？我又拿什么来慈悲我的众生？我顿然觉得自己小如微尘，我随时也都有可能在自己的信仰里殉难。我说我的，不是说执于我的，无缘大慈，众生之事皆是我之事；同体大悲，众生之痛皆是我之痛。这是佛陀的境界，也将是我的境界。

　　我不能坐着说话不腰疼，我也做不到像什么事情都没有发生似的，我此刻在审视我的信仰，在审视我的信仰对象，我还是那么坚定吗？我能否在无常里坚持自己的抉择？我能不能在众多事件中清楚自己在选择什么？我能否在危难到来之时可以盘腿一坐，静退魔军呢？我相信我经过修学具有这些能力吗？

　　修成佛道必须依法修行，这是佛陀的教导，也是导师的教导。我坚信。

　　我感觉自己责任重大，两膝一跪允诺尽形寿皈依，双掌一合依止善知识教授。

发表于: 2018-04-18 15:38:45

　　《如何修习皈依》思维分享第一

　　如何修习皈依这个内容分两课来修习，可见其重要性。第一课，是“知三宝功德”中的“佛功德”。

　　忆念佛陀的功德从四方面来忆念。

　　1、念佛身功德。佛陀的身相具足三十二相八十种好，无量相好庄严。外在具体表现为：

　　眼睛：端庄美妙，如甘露般清澈无暇，又像在秋夜无云的晴空中，有数不清的星星点缀其间，星罗棋布，闪闪发光。

　　肤色：紫磨金色，披着庄严法衣，仿佛金山顶上有彩云围绕。

　　面容：虽不以世间的各种饰品庄严其身，却自然显现圆满庄严的面容，即使没有云彩遮蔽的月轮，其光明和圆满也无法与之比拟。

　　口型：庄严美妙如莲花在阳光照耀下绽放，蜜蜂看到后都误以为是莲花，毫不犹豫地停留其上。

　　牙齿：如美玉般洁白美好，犹如金色的峡谷，无垢月光映照其中。

　　手：掌中有千辐轮相，对于在生死苦海中恐惧不安的有情，佛陀以他的双手一一抚慰，救度众生脱离轮回。

　　足：佛陀在各地游行时，脚印如同莲花般显现在大地上，真正的莲花也不如它美妙庄严。

　　问：如何有如此圆满庄严的身相？佛陀相好庄严的由来：漫长而艰难的无我利他的修行所感得

　　问：为什么要忆念佛陀的身相？忆念佛陀身功德的目的：生起真切皈依之心，见贤思齐，向佛陀学习。

　　2、忆念佛陀的语功德：佛陀一生说法四十五年，为我们宣说三藏十二部典籍，开启生命的觉醒之道。十方世界所有众生，在同一时间，各以不同观点向佛陀提问，佛陀在刹那间已遍知一切并领纳摄受，以一种音声回答一切疑问，而听法者也都得到了自己需要的回答，觉得佛陀是单独针对自己所作的开示。

　　原理：佛陀的心行基础是遍知，是无所住而生其心，而不是像凡夫心行的基础是妄念，作用有限。

　　3、忆念佛陀的意功德：佛代表觉悟，具足圆满的慈悲和智慧。悲智二德是佛陀人格的两大品质。因为智慧，故能不住三有，解脱自在；因为慈悲，故能不住涅槃，广度众生。

　　（1）无碍的智慧：

　　佛陀具有圆满的智慧，对于过去、现在、未来一切法的实质空性和缘起显现都能如实彻见，就像观看掌上庵摩罗果那样一目了然。

　　一切有情和无情的差别，一法和多法的差别，在佛陀的境界中，有如风儿吹行于虚空，没有任何障碍而能完全了知。

　　只有佛陀的智慧才能遍知一切。除佛以外的一切圣贤、宗教师、声闻、缘觉、菩萨都做不到。

　　（2）无限的慈悲：

　　佛陀的慈悲是建立在对空性体悟的基础上的无缘大慈同体大悲，即真正了悟到十方诸佛与六道一切众生平等无二。

　　佛菩萨时时处在无尽悲愿之中，只要看到众生苦恼，悲心就自然产生作用，而且连续不断地产生作用。

　　众生被我法二执和无明惑业所缚，为了解除众生的这一束缚，佛陀时时安住于大悲心中，不断地随类化现，寻声救苦。

　　虽然佛陀知道世间的过患，不忍有情处于三界火宅，而发心在轮回中救度他们。

　　大悲是佛陀不共声闻缘觉的特有品质，能化解一切妄想烦恼，礼佛首先就要礼敬这种大慈大悲的品质。

　　问：为什么要忆念佛陀意功德？强化景仰和崇敬之心；使我们生命内在的悲智二德力量越来越强大，从而皈依之心信仰之心越来越稳定、自在、安祥，使错综复杂的生命体得到清理，最后简单到只剩下智慧和慈悲，这也就是成佛的修行。

　　4、忆念佛陀的事业功德：佛陀悲愿无尽，以身语意业无间饶益一切有情。

　　（1）以身语意三业利益众生（包括权时利益和究竟利益）

　　（2）任运无间，这个任运也是从作意开始训练而来。

　　（3）只要所化对象因缘成熟，佛陀将令其离苦得乐，凡是应该做的，都会一一做到。

　　修学心得：

　　每天早上都做皈依定课，每天早上都在忆念佛陀的功德，但实话说，我以前没有这么真切的忆念过佛陀的功德，我至诚忏悔！经过这一课的修学，我自己感觉，要想忆念得有力量，必须忆念得具体而细致，最好做到了了分明。我反复思维佛陀的身语意功德，细细地思维的时候，我感觉自己是专注在佛陀的功德之中，妄念就跑得无影无踪。但持续力还有限，跟随导师做皈依定课要55分钟左右，在这一个时间里，我没有能够全程都保持专注。在忆念佛陀功德的时候，有时候会因为记挂什么而中途分心。这都是不专注不细致忆念的过患。

　　我以前忆念佛陀的时候还有一个毛病，就是我会纠结于怎么称念佛陀名号才体现我的恭敬心。现在我思维：恭敬心在于心的清净虔诚无污染，不在外在的表现。忆念佛陀，就像忆念自己的老师和父亲，但佛陀对于我的恩情远比老师和父亲来得深远广大。每每忆念，内心充满了感恩和爱戴。如理去思维佛陀的功德，内心暖暖的，身体暖暖的。我理解“能得加持”。我想，那种暖暖的感觉，是佛陀加持的能量。

　　世间上形形色色的信仰充斥着人们的视听，不知道该信什么好？觉得这个好，也觉得那个好。我坚信佛陀才是究竟的导师！我说是究竟的导师，是因为具有遍知力，而且他发现一切众生皆有佛性，也皆有遍知力，依照佛陀证得方法去修行，就能成就佛陀那样的品质，这一点让我非常的向往。还因为佛陀的无缘大慈同体大悲的功德品质。我自认我自己是一个好人，我想帮助大家离苦得乐。但我常常看见这个人做得不对那个人做的不好而心生烦恼，烦恼障智慧，嗔恚障悲心。自己没能帮助别人离苦得乐，反而自己把自己投身在苦海中，这是哪门子好人啊！认识到这一点，发心要好好修我这个慈悲心，只有大悲心能够祛除痛苦和灾难。我相信，所以我坚决依教修学。于是有诗为证：

　　百花迎春归，和熙春光里。您慈悲的微笑温暖了我的心。我相信我相信，皈依佛皈依法皈依僧，我能远离苦痛。

　　莲香迎夏归，明媚夏景中。您智慧的法语洗涤了我的心。我相信我相信，皈依佛皈依法皈依僧，我能祛除愚痴。

　　天高迎秋归，清凉秋风里。您正大的思想照亮了我的心。我相信我相信，皈依佛皈依法皈依僧，我能解除生死。

　　雪皑迎冬归，洁净冬日里。您大勇的雄力加持了我的心。我相信我相信，皈依佛皈依法皈依僧，我能成为三宝。

发表于: 2018-03-28 21:50:52

　　《思维皈依》

　　一、什么是皈依？皈依就是归投依靠。是全身心的归投依靠。皈依三宝，就是全身心的归投三宝依靠三宝。是学佛的开始，但不仅仅是学佛的开始。皈依三宝是一种修行，是每天都要做的事情，是生命不止皈依不止的事情，是从皈依三宝开始去把自己变成三宝的事情。

　　我真的是这样认为吗？当年到武汉归元寺怯怯地对那几个在殿门给大家解释签文的出家相人说了：我要皈依！那几个出家相人惊异看着我时，我害怕了，我说声对不起就走了。我不知道当时佛菩萨在看着我时作何感想。我那时候是鼓足勇气说要皈依的，我为什么要害怕呢？我想可能是我那时对三宝并不了解，说要皈依，或者是出于一种对三宝寻求庇佑的一种心理吧。

　　到观音禅寺去皈依的时候，我是在网上找了很久的，我在找可以皈依的僧团，我那时明白要到有清净僧团的寺庙里皈依才合理合法。这时候的寻求皈依，就不仅仅是要请求三宝庇佑这么简单了，我有强烈的愿望，我要成为佛弟子。但我还不明白成为佛弟子是要修学佛法，向佛菩萨看齐，自己也可以显现为三宝的这么一个事实。

　　我到西园寺皈依的时候，我基本知道皈依是修学佛法的开始，我有强烈的意愿要成为一个修学佛法的佛弟子，更确切地说是要成为济群法师弟子的佛弟子。进入同修班后，还是这样的愿望。现在我明白了，这样的愿望是有漏的愿望。因为皈依三宝不是皈依某一个人，而是皈依十方三世一切三宝。成为济群法师的弟子那是依止善知识修学佛法，以追求解脱成就正等正觉。这是我生命中唯一重要的事情。

　　我确定这是我生命中最重要的事情吗？我确定！既然确定，那皈依就不仅仅是一种进入佛门需要履行的一种形式，而是我生命中最重要的修行，是每天都要做的事情。

　　学佛就是从皈依开始，最终成就三宝所具备的无限慈悲和智慧。我思维：从开始皈依到具备三宝无限的慈悲和智慧，这个过程就是皈依修行的过程。我的皈依有没有这些内容呢？我觉得头脑里空空的，在刚才皈依定课的时候，头脑里就一片空白。怎么样才能有这些实质性的内容呢？

　　我思维：实质的内容是指真切的皈依之心，真切的求拯救之心，真切的要具备三宝的无限慈悲和智慧。

　　第二，皈依，对于修学佛法具有怎样的重要意义？

　　我思维，从2013年6月19日开始皈依以来，开始的时候是想着要皈依，不知道皈依对修学佛法有什么重大意义。只是内心里有一个强烈的意识，我要皈依，我要成为佛弟子。等到我找到菩提书院进入网络读书会以后，我到西园寺皈依，我才意识到我要开始修学佛法了，但只是觉得要修学佛法，要给自己有个交代，但还不清楚我可以通过修学佛法成就像佛菩萨那样的生命品质。进班两年来，基本上都在做皈依定课，只是做的很散乱，而且有时候还计算时间有增加或者减少，也能收获一些欢喜心，但对观念心态的改变没有起多大的作用。就算是同喜班时学习《皈依修学手册》，也还没有多大的感觉的。但现在学习道次第学习皈依三宝这一课，自己回头去看《皈依修学手册》时，好像以前懵懵懂懂的地方自己能想清楚了。更感恩的是导师在这个时候每天带着我们做皈依定课，也许是得到导师的加持力了，我终于认识到这个皈依三宝对整个修学都是极其重要的，修学任何法门都离不开皈依三宝，修学进步有多大取决于皈依力量有多大，有一份皈依力量修学就有一份进步。

　　我终于认识到皈依三宝在修学佛法中重中之重了。不仅是学佛的开始，在学佛的过程中也是时刻不离皈依三宝的，因为学佛就是学习佛菩萨的品质，学佛是一个不断临摹佛菩萨慈悲和智慧的过程，只有紧紧皈依，方能临摹到位，一直到成就具备佛菩萨的品质都是不断深化皈依的过程。

　　第三、恒常修习皈依，有何重要性？

　　别说是很多人皈依了没有产生归宿感，以前的我就是这样，内心一片混乱。原因是没有时常修习，虽然做皈依定课，但没有真切思维，没有转变成自己的观念和心态，所以尽管皈依了，三宝还是外在的三宝，混乱的我继续混乱，浪费了不少的时间。皈依，要时常去做的事情，也就是要时常和三宝在一起，和三宝的品质相应。以前我做定课的时候，觉得时间很长，而且做到后面是强迫自己安住在定课里，心里老实记挂着其他的事情，学生到教室没有，地扫好没有，所以就着急怎么还没完，怎么还没完。我想那时候我只是把定课当成一种任务来做，并没有去忆念三宝的功德，也没有生起强烈的皈依之心才这样的。这些天跟随导师做定课，时间比录音的皈依共修仪轨要长二十分钟左右，但我却感觉一会儿就过去了，也不去想学生到没有到教室，谁谁迟到的问题。做完定课到教室刚好是上课的时间。学生也没有出什么乱子，我提前布置一些背诵的东西给学生，一上课就抽查，不用等我到教室，学生早就很卖力地背诵了。没有人迟到。地也扫得很干净。说明不老实做定课，内心混乱，不能和三宝加持，智慧很难生起来，做事情就会乱七八糟，首尾难顾。恒常做皈依定课，我个人觉得在当下就很容易祛除妄念去除烦恼，一整天头脑里都会出现南无布达雅，南无达玛雅，南无僧伽雅。思考力清晰，做事情效率高，一整天都和三宝在一起。我相信日子久了是可以和三宝相应，是可以开发自己内在的三宝的品质的，我也相信是可以成就三宝功德的。

　　四、皈依之前，需要哪四个基本品质？

　　1、暇满人身，我是一个拥有暇满人身的人。现在重新来思维暇满人身，我内心充满了愧疚，我早就知道我是一个有暇满人身的人，可却不能好好利用，浪费了很多时间。我的这个暇满人生有多大价值，尽虚空遍法界的宝藏都比不上我这个暇满人身的价值那么大。大在哪里，其他的宝藏不能让我成就三宝功德，而我这个暇满人身可以帮助我修学佛法，成就佛道。而要成就佛道是从皈依三宝开始，还要恒常修习皈依三宝，让自己时刻和三宝的品质相应，临摹三宝的品质。

　　2、念死无常。以前，我觉得什么时候死都一样，因为我对生命没有什么追求。但现在不一样，我知道我的生命品质的提升就靠这一辈子了，如果生命品质不能得到提升，我死后就有可能堕落三恶道，那是非常恐怖的事情。我不知道死神到哪里了，趁他还没到，我得赶紧修学佛法，而修学佛法的前提就是皈依三宝，皈依法门可深可浅，我从浅处入，要修到深处，就得恒常修习皈依。

　　3、念三恶道苦。以前觉得三恶道和我没有什么相关，我是好人，我至少也能上天吧。但修学到现在，我看清楚了，我的意识中所谓的好人，其实身上还有着很多三恶道的因，从无始以来，我看不见的恶业堆起来比珠穆朗玛峰还要高吧。况且现世因为贪嗔痴的缘故，我还做了一些实在不堪的事情，那是得下恶道的。我不要，我不要，我得把这个恶业因忏除干净，我得赶紧修学，而拯救我的只有三宝，我就紧紧皈依三宝，我一定要成佛。

　　4、忆念三宝功德。皈依三宝就是要向三宝学习，学习三宝的功德。如果不知道三宝的功德怎么样，怎么学习啊，所以得时时忆念。三宝的大慈大悲，三宝的无量智慧，三宝的究竟解脱，得时时忆念，让三宝功德清晰显现在脑海中，才能时时临摹，时时和三宝相应。

发表于: 2018-03-19 20:56:21

　　《皈依之因和思惟皈依境的殊胜》修学思惟

　　一、我的现状

　　1、我已经参加过皈依仪式很多次了，我几乎每天在做皈依定课。

　　2、我大凡做事之前启白三宝，内心烦恼呼唤三宝，但有用物供养三宝。

　　3、当下，以修学和服务大众为先，其他都让路了。

　　4、吃穿用度以俭为度，以带大家读书为娱乐，以独处闻思为幸福。

　　二、我对皈依的次第理解

　　第一层次，一定要到寺庙里皈依，谁家父母帮助人不先帮助自家人?皈依了后，就是菩萨的自家人了，求他保佑他自会乐意。一一以分别心看菩萨罪过罪过，佛菩萨是无缘大慈同体大悲的，没有任何亲疏之分的。

　　第二层次，一定要到大德善知识处皈依。要修学佛法就要到大德善知识处皈依，才能向他学习正法，否则就会走偏路。一一依止具德善知识修学佛法是对的，但皈依不是皈依某个人，是皈依佛法僧三宝。而僧是指僧团，也不是指一个人。僧还指贤圣僧也不是指所有的僧众。当然他以僧相出现必须恭敬。

　　第三层次，皈依是要经常修习才能巩固皈依体的。每天的皈依定课尽可能要做，争取巩固皈依体。

　　第四层次，皈依是一天中最重要的事，早起皈依，一天清净。

　　第五层次......

　　我相信还会有更高的层次。

　　三、思惟法义

　　(一)皈依之因

　　1、于恶趣生起怖畏

　　我一定会死的，但我不知道什么时候会死，随时都有可能会死，照目前的情况看，我以前因为贪嗔痴的原因造下的杀盗淫妄酒的恶业，会成为堕落三恶道的因，如果不忏除干净那肯定是堕落三恶道了。那地狱的烊铜灌口热铁缠身我依然神识清楚地活着受罪，怎么受得了。那因寒冻而裂成千万片我依然能感受到每一片的剧痛我怎么受得了?谁可以把我从这恐怖的地狱里救出来?谁可以救我啊？

　　2、思惟三宝能究竟救拔我出离苦海

　　要出离苦海必须增强白业的力量，袪除黑业的力量。可是目前善业力量之小恶业力量过于强大，要增强白业力量必须依靠三宝的力量积资培福;要袪除黑业的力量也必须依靠三宝的力量忏悔净障。

　　三宝有什么力量?

　　(二)思惟皈依境的殊胜

　　1、佛陀断除了一切恶行，没有任何不善行为，究竟解脱，圆满成就了一切功德。皈依于佛陀，向佛陀学习解脱之法，依照修习解脱的导师去修习解脱，必将获得解脱。其他人，自己都没有解脱怎么教你解脱的方法呢？

　　2、明可皈依之相，也就说要清楚明白自己可以皈依的条件。有四个条件，第一是皈依对象已经超越一切恐惧。如果他自己还有恐惧的话，他就无法让皈依者有安全感。佛陀是放下了世间一切究竟解脱超越一切恐惧之人。可以皈依。

　　第二是不仅自己能够解脱，还具有令他人远离恐惧的能力，能够引导他人走向解脱。如果他只是个自了汉，没有能力让他人远离恐惧，皈依他也是不能获得救助的。

　　第三是对一切有情具足圆满大悲，没有任何亲疏之分。如果他还有一个众生他不喜欢，如果他救度人唯亲是助，那只能是世间凡夫，皈依他恰好是他不喜欢救助的人，那不就是完完了吗？

　　第四是对于一切有恩无恩于自己的众生都能平等利益。

　　具有这四个特点的只有佛陀，诸天神祗都不可能做得到，他们还有烦恼，还有嗔恨心。佛陀才是我的皈依处。

　　四、省察自己身口意三门，是否真正皈依三宝。

　　1、我是重病患者，和三恶道的距离就是呼吸之间，唯有皈依三宝，才有可靠的医生和可行的药物。

　　2、身体行为，每天按略示修法洒扫供养礼敬三宝，除非外出不在家，从无间断。从这看来我是真正地皈依三宝的。

　　3、口的行为，每天称赞三宝，启白三宝，感恩三宝，我觉得自己所有的福报都是三宝的加持。一件事完了感恩三宝，吃饭饱了，感恩三宝，一觉醒来，感恩三宝。从这看来，我是真正地皈依三宝的。

　　4、意的行为，睡前忆念三宝的功德，煮饭忆念三宝功德，行住坐卧皆忆念。检验一下我是否具有佛陀的品质。目前还没有就好好学习，学佛的品质，依法修行，紧紧依止善知识修学正法。从这看来，我是真正地皈依三宝的。

　　总的来说，我是真实无伪的皈依三宝，以佛陀为榜样修习解脱之方法，依止善知识，依法求解脱。

　　南无布达雅，南无达摩雅，南无僧伽雅。

发表于: 2018-03-06 00:36:48

　　念三恶趣苦

　　三恶趣是地狱，傍生，饿鬼。

　　三恶趣苦的情状:

　　一、地狱苦，居无安所，八热地狱，煎煮烧烤，断筋熔肉，穿骨吸髓，瞬间千死，几千万亿年，业报不尽，酷刑无尽，苦啊!八寒地狱，寒到极致，寒到爆裂成几百裂片。苦啊!边地地狱，无所逃离，逃到剑叶林，肢节皆损，逃到刀刃道，肢节皆损，逃到哪，受刑到哪，千万亿年无所逃离，苦啊。孤独地狱，好像没受什么刑罚，但孤独久远，那种精神的折磨，苦啊!

　　二、傍生苦，体大的，终身被奴役，无任何主权，还免不了被切割煎煮烧焖，被敲骨吸髓。体中的，被剪毛剥皮，生吞活剥，体小的，朝生暮死。

　　三、饿鬼苦，拼命争抢到的变为脓血不想喝，容易得到的化为火炭吃不了，口如针孔，腹大如盆，永远饥渴。苦啊！

　　造恶业生恶道，因果轮回，丝毫不差。

　　我检测现世自己所造的业，有些恐怖，贪嗔痴烦恼重重演，杀盗淫妄酒曾有犯，我还有救吗？谁可救我?我不要堕地狱，从此精进修行求出离。佛陀救我，师父救我，三宝救我!

发表于: 2018-02-09 18:18:36

　　《闻法轨则》修学思维一

　　闻法轨则是说听轨则的第一大点，包括三方面内容：1、思维闻法之胜利；2、于法及说法者生起承事；3、闻法轨则，闻法轨则包括除三种过依六种想。

　　这一课，我已经学了很久了，最近发现自己在闻法过程中有些散漫，就又回头来再学习。这一再学习，发现了不少的问题。

　　首先发现的第一个问题就是“学过的佛法，如果不反复多闻，很快自己就会变成一个彻头彻脑的漏器，并且是漏得一点都不剩”。在思维闻法之胜利中，导师强调的闻法态度是“多闻”，而多闻中强调的是“重复正确”。只有重复正确地闻法，才能“知法、远恶、舍无义、得涅槃”多闻才能断除我法二执，断除烦恼障所知障这二障。尤其是那个所知障，知识分子最难断除。为什么，因为我执我慢，自我高举，自以为是，以为大学那么难考我都通过了，一个星期就学那么一点道次第没问题，少闻或随意闻，都只是一知半解或者曲解法义。想要于法受益，必须真诚认真老实地反复听闻讲义。道次第原文中，宗大师可谓苦口婆心，劝勉我：“数数思维，应发起胜解”。不仅在闻法轨则里强调，这一句话在整个道次第出现了很多次，说明这些修行方法要反复听闻才对自身产生效果。导师在这里还用了“三人成虎”的故事来强调“任何法义，必须通过反复熏习才能产生力量”。

　　我觉得我还是幸运的，眼看自己散漫的时候回头来再次学习闻法应有的态度和做法，会对我以后修学起到警醒的作用。

　　其次发现第二个问题就是“闻法仅仅是多闻的话，也是没有多大受益的。”多闻“以修为心要”，多闻不是目的，目的是闻后一定要进行观察修和安住修，并且是反复的观察修和安住修，才能将法落实于心行上，化为自己的观念和心态。比如我闻思《闻法轨则》，不仅要反复听讲导师的讲义，还要反复思维闻法的胜利，思维“多闻”这把修行的有力武器怎么才能在自己的身语意上发挥威力。