重新学了本次法义后,我想结合自己的现实人生,分享一些自己的新的想法。
佛教是既重视死后的归宿,又重视现实人生。重视死后的归宿是因为不愿意再受三恶道苦和轮回的苦而心生出离。重视现实人生,是因为生命是缘起的,是可以塑造的,无限的未来,都是以当下为起点的,所以佛教非常讲究要把握当下的人生。
首先,佛教是讲究对死后归宿的重视的。佛教讲念死,是为了让我体会到人生之难得,佛法之难闻,而不是让我害怕死。因为其实生命是不常不断相续变化的,不生不死的,但是要获得能听闻佛法的暇满人身却异常难得,我想到自己之前没有修学时候的不良生命状态,想到没有修学以及没有佛法传播的那些地区的众生的烦恼重重却无力救治,我更要珍惜好当下的每一刻,以此念死之心来舍去贪求世俗虚幻快乐的心,舍去贪求以自己凡夫心为中心的心,用来精进求法,求真理,求解脱,积极积资培福。
其次,佛教也是重视对现实人生的关怀,比如对人天乘的要求是五戒十善,这是幸福人生建立的根本。奉行五戒十善,对我来说,觉得最难守的戒就是妄语,但是最近发生在孩子身上的一件事情,让我切身感受到了恶口不仅对自己更对他人会带来的伤害,而自己之前却一直不曾意识到。当我看到孩子因为受到同学的负面话语的影响而变得越来越没有自信的时候,我开始反省其实自己曾经也多少次因为不善的语言,对他人的身心造成或多或少的伤害,就如同在他人的伤口上撒盐一样。我开始理解为什么导师要我们奉行健康生活的五大信念,这不仅是为了追求自己的幸福,更是为了他人,乃至整个社会的和平发展。比如当我说的语言并非爱语,当我不会去认真倾听,甚至当我的表情不那么可爱时,孩子就会立即感受到我对他的不在乎不尊重,于是就对他的身心有着不同层面的破坏性的影响,他会慢慢对自己失去信心,同时渐渐失去表达爱的能力。而当我用爱语,用鼓励他的话去表达的时候,不仅我自己的心和身是立即被滋润着,他也必然会感受到,妈妈所传播出的,是关心与慈爱而心生幸福温暖,才会变得积极正向起来。如果每个人都能奉行五戒十善的时候,那整个人间就是一片祥和的净土,没有对立,没有嗔恨。
其次菩萨乘的修行,要修六度四摄,其中第一条就是布施,布施有三种,有一条就是无畏布施,当我能严持守护戒律的时候,我给他人的感觉也必然是安心可信任, 无所畏惧的。而他们的这种对我无所畏惧的心,安心的心,其实同时也会增上到自己,并形成一种良性循环,也就是我们经常说的赠人玫瑰手留余香吧,因为自己和众生其实是一体的,互为影响的。
思维到这些利益,我认识到佛教讲随喜他人功德,讲五戒十善,不论从当前还是长远,从现世或者究竟解脱的角度来看,最终是对改善自己生命品质有着不可估量的积极意义,我今后更要以欢喜的正向心态而非受到管束的负面心态去积极奉行,并且随喜自己的善心善行另其增长广大。感恩师兄们!