从7月28日进入三级修学,开始第一课,到现在已经有一个半月了,通过这一个半月的学习,我深刻的体会到,三级修学的修学模式,与我印象里的佛法修行有着很大的区别。

        在我过去的印象里,佛法修行,要么是敲敲木鱼,念念经。有句话说:小和尚念经,有口无心,念了些什么,根本不知道;或者就是祈福,求佛祖保佑,临时抱抱佛脚,希望大慈大悲观世音,保佑心想事成,渡过难关;还有就是吃斋念佛,心静如水,看破红尘。无论是哪种,都觉得与自己没多大关系,和自己的生活,工作完全不在同一个频道上,也没有想到有一天,我也会来修学佛法。

        然而当真正走进三级修学,才知道这里的学佛方式是一种多么科学和有效的学习方法,而且对我们的自身的帮助,也绝不是以前理解的那么肤浅。

        三级修学,采用自修与共修相结合的模式。通过自修为共修,做好准备,保证共修的交流质量,通过共修营造良好的修学氛围,彼此曾上。

为自修提供支持。

       自修每天要保证相对固定的闻思时间,认真阅读书籍,观听音像,并结合辅助材料,思维每一个问题,这与上学时老师要求的养成良好的学习习惯,不是如出一辙吗?而三级修学更进一步要求在生活中积极践行佛法,学会检讨自身不足,随喜他人的进步,并且养成分享的意识,这么做的意义就在于,只有亲自实践,才能从佛法中受益。

        共修则是和同修间进行分享,共修分为小组共修和班级共修,小组共修时,围绕辅助材料,就每个问题逐条讨论,重点在于对当期法义的理解,而班级共修则从三方面进行分享:第一,对当期法义的理解,第二报告心得,与现实生活相结合,用佛法来检讨自己,第三提出疑问,共同讨论解决。共修的意义在于一能够突破个人自修的局限,同修间可以从不同的角度分享,从而弥补个人自修的不足,二能够营造一个良好的学习氛围,第三共修使学员能够养成检讨自身不足,随喜他人功德的习惯,是修行增上缘。

        在修学态度方面,无论自修还是共修,都要做到真诚,认真,老实。首先要真诚,以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,勇于自我检讨,不逃避。这一点看上去简单,其实相当不容易,每个人都好面子,碰到一个问题,私下里能够做到,自我反省,自我检讨尚且不易,更何况要面对整个班的同修师兄来揭自己的短。所以我们必须要认真思考,来学习佛法的初衷,我们是抱着解决问题的目的来的,如果连自己存在什么样的问题,都不能去了解,去检讨,那哪还能谈解决呢?真诚是基础,是发心,我们必须要真诚的面对自己,面对佛法和法师。

        其次是认真,要用心投入修学,严格要求自己,扎实学好每次课程的内容,反复温习,让佛法进入心相续中。反观自己,虽然有按照规定完成闻思法义的遍数,但没有形成固定时间闻思的习惯。这有两个坏处:一在心态上,没有把学佛当成非常重要的事情,容易被家中其他事情打扰,试想孩子在家学习的那段固定的时间,我们家长会有其他的事情去打扰他吗?二因为时间不固定,不能全神贯注,时不时会想着还有什么事情要做,影响了学习的效果。上次听童师兄说她早上5点半起来学习,那段时间清静,打扰少,我要努力争取做到。

        最后要老实,老老实实按照三级教学的模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀缘。这一语道破了我们现在人心浮躁的现象,由于微信,微博等各种传播渠道的丰富与便捷,看似大家知识量更大,懂的更多,然而由于各种信息鱼目混珠,不分良莠,我们又缺乏认真思考辨别的时间和能力,于是像墙头草一样,随着各种观点左右摇摆,而老实正是让我们回归清静,收回本心,深入思考,培养正确坚定的观念。

        在修学方法上,三级修学提出的理解,接受,运用,是一套把佛法知识演变成自我理念和行动指导的方法,是法佛法落地的一个过程。

书院为契合现代人的修学需要,提出的八步骤修学方法,更是我们应该反复学习和掌握的。

        第一步,学习书本和音像内容,了解每句话的含义,也就是说要看懂法义;

        第二步,正确理解每个段落章节的含义,这是对整个法义的正确理解,这两步是修学的基础,为了能正确理解,我们必须要认真的闻思法义至少三遍以上;

         第三步带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。这一步的重点是要获得正见,比如在自修和共修中,法义都强调要养成检讨自身不足,随喜他人功德的习惯,为什么呢?因为佛法如镜,这面镜子不是用来照别人的,而是用来照我们自己的心,只有深刻的反省自己,改过自己,我们才能自我觉悟。随喜他人功德,则是对治自己的嗔心,同时同修间的鼓励和赞叹,又可以促进彼此的信心和增加信任;

         第四步,把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观,记得我在前公司上班时,和我们配合的香港采购部门仗着他们是老员工,部门历史悠久,总是不能尽力配合我们的工作,我的领导和我们开过会达成一致,就到香港与采购部门领导开会讨论,并让我们在上海连线参与,然而会上对方领导对我们所提建议大多反对,我据理力争,不肯让步,可是我的领导却屡次阻止了我,并表示赞成对方观点,我心中当然愤愤不平,觉得领导为自保不愿争取,却没有检讨自己的不足。现在想来,第一我当时并不懂得谈判技巧,只顾伸张自己权益,却没有考虑对方的难处,第二,和对方领导把关系搞僵,只会让今后的合作更加困难,第三没有替自己领导着想,她在香港和对方领导面对面交涉,压力自然很大,而当他临机处置时,我却没有眼色积极配合。同时我也没有随喜领导的努力,只因一次谈判没有达到预期的目标,就错误的臆断领导不敢争取,却忽略了事情本身的难度,若换作是我,不但谈不成功,还破坏了与合作部门的关系,只会更糟。

         第五步,学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题。如果让我来重新处理这个问题,会有哪些更好的方法呢?在实际生活中运用佛法智慧,关键在于解决情绪,没有情绪时处理问题就会游刃有余。当在会中发现领导的口风有变,不要马上升起抵触的情绪,和判断‘’他是不对的‘’,我要先理解,理解他的变化,有他的原因;二是在对外时要表现出支持自己的领导,这是对他起码的尊重,也让外界知道我们内部是团结的;最后,可以在会后与领导进行进一步的沟通,了解他的出发点,并可与他讨论今后应对的方案。领导也只是一个普通的人,并不是因为他是领导,就应该可以处理所有棘手的问题,他非常需要他的团队为他出谋划策,并积极支持他的工作。

         第六步摆脱不良串习,建立正向心理,安住在正向心理中完成心态的改变。遇到类似问题一定要摒弃先找对方错处的不良串习,取而代之,是先想对方的优点,努力和成绩,然后思维自己还有哪些做的不好。

         第七步,思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。如果我依然故我,首先处处以为自己能干,别人不行,非但不能与人良好合作,还容易产生慢心,固步自封;其次,破坏了自己和领导之间的信任关系,阻碍今后工作的发展;最后还会导致团队不团结,出现非议和两舌,引发是非。

        第八步思维正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。如果我能养成检讨自己不足,随喜他人功德的习惯,首先我的工作不再停留在简单的重复,而是努力改进和提升;其次我的处事态度不再是消极和抱怨,而是理解和积极的;再次因为我的随喜,我把理解和支持也传达给了我的领导和团队,将有助于营造一个和谐健康的工作氛围。人的串习是顽固的,所以以上八步骤需要不停的重复和思维,才会在将来碰到对境时,能够自然以正向的心态迎接。

         以往碰到问题,心知不对,但究竟错在哪儿,怎么改,却很少如此深入的思考,非常感恩三级修学为我营造了这样一个绝佳的氛围,并且一步步的教我怎么做。感恩大家,谢谢!