伴随着一路的修学和生活,每天聆听《慈经》已经成为很自然的习惯。

      修习慈经能够消除内心的暴戾之气,是对治烦恼的利器!还能润泽身体,和颜悦色,增长慈悲…因为修习慈经给我的生命带来了平和喜悦,滋养了身心,除了早、中、晚把《慈经》作为常课,我时常会在身体感到疲惫的时候,修习慈经,能够帮助我快速调节身心,缓解疲惫,当内心被慈心占据的时候,其他负面心理就会烟消云散,令人感到愉悦、轻松,身体的疲劳感也会随之消失。因为自己在修习慈经中的受益,把他分享出来和大家一起交流。也希望能够给同喜班的师兄们在修习慈经上有所帮助。


一、【认识《慈经》】

1.《慈经》的缘起

     《慈经》是佛陀为一群在森林里修习禅修受到干扰的比丘们开示的,具体可参考觉缘师兄写的【《慈经》带来的光辉】或《慈经的故事》音频,他具有清除障碍,净化环境的作用,因为内心慈爱的生起,能够化解仇怨,慈悲没有敌人。

2.导师对《慈经》的开示:

每天听听《慈经》,可以消除内心的暴戾之气,增长慈悲,令心调柔。

听《慈经》须随文入观,把经中的每句话当做自己的愿望,让这份慈心从自身开始,延伸到周边的人,再遍及一切众生。

听经的同时,还要不断模拟这样的心行,在座下以慈心待人接物,努力实践

3.《慈经》是自利利他的修行

       于己,因为调动起慈心,而感得的善果,当下就能喜悦,远离烦恼,更能感得未来长远的利益;于他人,因为你的慈心而使周围人也能受益。具体利益,可以参考法旭师兄写的【恭听《慈经》,随文入观】

       此外,不管是身边的同修,还是网站上因为修习《慈经》而获益的案例也不胜枚举。

二、【修习《慈经》】

       个人理解修习《慈经》有两个要领,第一个是训练我们的专注力,把自己的念头始终专注在慈经的念诵上。第二个是随文入观,帮助我们打开心量,培养慈悲心。

       第一个,想要长时保持专注,刚开始可能会比较困难,但当我们开始训练的时候,就在我们的心中抛下了一个锚,平时的我们忙着做事情,很少去关注留意自己的念头,当我们能够安静下来,想要专注在一个念头的时候,这个时候千万种念头就会涌现出来,但不管有什么念头跑出来,我们只需要在心里告诉自己知道了就行,不跟随,不管是喜欢的还是讨厌的念头,不迎合他、不抗拒他,也就是不跟着他去思维,这时候要马上把念头调整回来,把专注力继续集中在慈经的念诵内容上。念头跑了,及时发现,拉回来。。。前期会处在这种不断地拉扯中,但只要我们如此往复的训练,专注力就会慢慢提升。刚开始,要接纳自己的散乱不集中,不需要因此着急,这也是对自己的慈悲。应该为自己的进步鼓励,至少我们能够看清自己是一碗浑水,只需时间沉淀他就能澄澈干净……

       第二个是随文入观,随着慈经内容的观想和训练,调动我们的慈心,打开心量。刚开始我们一直强调随文入观,但是到底应该怎么入观,其实是不能领会的。他的前提基础首先还是需要有一定的专注力作为支撑,其次是理解经文的内容,随文入观才有内容可观,不同的理解又会有不同的观想方式。我觉得随文入观有一个突破口是与自己结合,就是把念诵的内容与自己当前的实际状态相结合或做语境的替换,从以自我开始,渐渐转向他人。当我们能够入观时能够帮助我们完成一个相对稳定的专注,稳定的专注能令我们顺利地随文入观,同时随文入观又促进我们持续专注,两者相辅相成。具体如何随文入观,我根据自己现有的理解分享入观的过程,提供参考:


“愿我无敌意、无危险,愿我无精神的痛苦,愿我无身体的痛苦,愿我保持快乐。”

        当听到这句话时,让自己的身体放松,让心回归到当下坐着或站着在聆听《慈经》的自己。同时观想,愿我无敌意、无危险,愿自己对别人没有敌意,不让他人感到危险,放下内心对他人的嗔恨恼怒,因为没有嗔恨,会让自己内心很安宁,没有精神上的烦恼和痛苦;因为没有嗔恨,也不会与人结怨,身体上不会遭受危险和伤害,愿我能时时保持在这样的快乐中,对自己生起慈心,从嗔恨的烦恼解脱出来。

(备注:这里很容易有个误区,观想时祝愿自己没有危险,自己很安全,这样的用心方法有偏差,虽然客观上也能达到让自己安定的心理暗示作用,但与修行原理不相应,不能对治嗔恨,反而落入狭隘的自我,这是在修慈心禅时法师提醒要注意的地方)


“愿我的父母亲,我的导师、亲戚和朋友,我的同修,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”

       有了前面的观想基础,再把这种祝愿扩散,发送给我的父母亲,导师……调动起慈心,发送祝愿的时候可以观想相应的父母形象,不要太清晰,有个影像就可以,真诚祝愿他们,愿他们不被嗔恨所烦恼,愿他们没有精神和身体上的痛苦,希望他们保持快乐。

(备注:这里需要注意的是不要陷入对具体对照的思维,避免念头被拉跑)


“愿在这寺庙的所有修禅者,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”

       观想到这句话时,如果是在寺院,语境相当,顺着念诵观想即可;如果不是,就可以把‘寺庙’替换成自己所在的处所和处所里共修的同修道友。


“愿在这寺庙的比丘、沙弥,男教徒、女教徒,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”

       同样的,如果是在寺庙可以依据次第观想,如果不是则可以依据自己所处的环境观想,比如在自己的家里,可以祝愿住在我这栋楼的邻居,所有住户,工作人员,大人,老人,小孩。。。愿他们保持快乐!


“愿我们四资具的布施主,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”

      “四资具”是指修行人必须依赖的四种资身之具,也就是衣服、饮食、卧具、汤药(医疗、药物)。感恩提供四种资具促成我们修学佛法的所有人,可以感恩提供共修场所的功德主,感恩供给我衣食住行的人们,感恩国家安宁和平,让我们有修行的环境,感恩支持我修学的家人朋友,感恩成就我修学佛法的一切善缘。


“愿我们的护法神,在这寺庙的,在这住所的,在这范围的,愿所有的护法神,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。”

       感恩我们的“护法神”,在我们住所的、这个范围里的、所有的护法神,遍一切时,一切处,为护持我们顺利修学佛法创造了顺缘!愿他们无精神的痛苦、无身体的痛苦,愿他们保持快乐。


“愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。”

        这里把一切众生细化进行观想,以我目前有限的认知,还不能真切感受到多少,我会笼统的把这些观想成,所有我看得到,看不到的众生。。。对他们发送祝福,愿他们保持快乐,祝愿他们脱离痛苦,同时也不忘提起正见,好坏结果都要遵循着因果的客观规律,慈悲还需要智慧来指导。


“在东方的,在西方的,在北方的,在南方的,在东南方的,在西北方的,在东北方的,在西南方的,在下方的,在上方的,愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,愿他们无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。”

       上一段是在生命状态的观想,接下来是对空间的观想。让自己从狭隘的自我,扩大到无限的十方,尽虚空,遍法界。对“十方”的理解可以结合《佛教的世界观》来认识。对具体名相内涵的理解会随着修学的深入渐渐明白,以自己目前有限的认知,在观想十方时,我会结合宇宙星系图的影像来观想,地球在其中只是一个小点。与自己的结合一般会按照这样的次第观想:自己所在的空间,街道,城市,省份,全国,全球,进入星系,无限的宇宙虚空…同时结合祝愿在这些空间里生存的众生。让自己从狭隘的时空和心行摆脱出来,把祝愿发送给他们,让自己被广大的慈心包围。


“上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在陆地上生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。

上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在水中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。

上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在空中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。”

       这段转向对三界众生的祝福,在《佛教的世界观》中有谈到“十法界”的众生,其中声闻、缘觉、菩萨、佛都已经断除生死烦恼,不受轮回苦。而在欲界、色界、无色界生存的六道众生天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,他们还要受制于轮回,流转不息。从生存环境到生命形态,在陆地上、水中、空中的一切众生,给他们发送祝福,愿他们无精神的痛苦,无敌意,无身体的痛苦,无危险。


根据引导,让自己安住在这种祝福里,整个心理频道会被慈心占据,如果条件允许,可以让自己多安住在这种状态里一段时间,感受慈心的润泽。如果没有顺利引发慈心或不安住,需要反复听二遍

结束后,做些戳脸等舒缓的动作,让自己从慈经的状态渐渐唤醒出来。


三、【关于慈经修习的几个要点】:

       整个慈经就9分多钟时间,跟上节奏观想其实需要我们很熟悉和习惯里面的内容,需要日常多训练,反复听闻,以下再提供几个要点:


1.建议可以把慈经的内容先背下来,弄清楚基本意思,再分几部分在座上进行单独的强化思维训练,让自己听到相应内容就能很自然生起慈心(可以参考静修营上界文法师带领大众修习慈心禅的音频)

2.在正式进入修习前做好前期准备:

       提前静心准备,有助于我们快速进入慈经的状态,因为凡夫的心很容易受外部环境的影响,同时他又具有延续性的特点。提前清理内外环境,营造心理氛围。让自己停下手中的事情,不再挂念,尽量找一个清净的地方,打扫清洁外部空间、整理桌面,在打扫的过程中让自己的心静下来,把手机调为静音放一边,尽可能减少会造成干扰的外在因素,同时可以先听听轻缓的音乐。

3.关于观想顺序的说明,按念诵的顺序,有时候不一定能够顺利生起慈心,遇到有障碍的地方可以先跳过。实践操作过程是哪个部分容易使你产生慈心可以先从哪里开始修,比如我自己,刚开始对父母亲和导师修慈心就很容易,但对自己就什么感觉也没有,后面请教法师时,指导我可以从自己容易生起的对象开始,后面我通过观念的调整,自己都不能有个好的状态了,还怎么让父母和导师幸福快乐,克服了不能对自己生起慈心的障碍。

4. 聆听一遍的效果不佳时,需要反复第二遍、第三遍…不在于听的遍数,关键是能否成功的安住或引发慈心,特别是前期需要不断熟悉重复。


       以上是个人现阶段对《慈经》座上修习的理解,随着未来的修学可能又会有不一样的理解,但是《慈经》确实带给了我生命的成长,希望更多人能听闻《慈经》受益。

       多一个人安静下来,世界就少一份暴力、多一份安宁!今天您听《慈经》了吗?

       值此月光菩萨圣诞,回向有情!祈愿世界和平,国家安宁,家庭和睦。