秦汉以后,中国文化的主流基本是儒释道三家。佛教虽是外来宗教,但和中国传统文化水乳交织。就像体内输入的外来血液,虽然是外来的,但己和我们自身血液融为一体,不分彼些。尽管如此,儒释道三家毕竟还是有区别的:

儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法;

儒家讲入世、道家讲超世、佛家讲出世;

儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱;

儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货店;

儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在;

儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼;

儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒;

儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡;

儒家如小学、道家如中学、佛家如大学。

  儒释道是中国文化的三大支柱,儒家的真精神是入世、佛家的真精神是出世、道家的真精神是超世。

 跟儒家学入世,学的是拿得起;跟佛家学出世,学的是放得下;跟道家学超世,学的是想得开。

一、跟儒家学入世:

 入世,要拿得起。儒家是追求入世、讲究做事的,要求奋发进取、勇于担当、明知不可为而为之。概括为三个字,就是“拿得起”。

 怎样才能拿得起?

 王国维《人间词话》中曾提出,古今之成大事业者,须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神。

  第一重境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。人生志向决定方向,格局决定高度;小溪只能入湖,大河则能入海。

  第二重境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。这个世间,从来都是“艰难困苦,玉汝于成”;所以无论如何,都要“天行健,君子以自强不息”。

  第三重境界是“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长,水到渠成。其中蕴含一个重要道理,就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发,人要做的,就是不断厚积,等待薄发。

    这就是拿得起的完整路径,也是事业成功的完整过程。

二、跟道家学超世:

   超世,要想得开。道家是追求超世、讲究自然的,要求眼观天地、冷眼看破,知其不可奈何而安之若命。概括为三个字,就是“想得开”

  如何才能想得开?

  哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说,其中最高境界正是道家境界。

   一是自然境界、二是功利境界、三是道德境界、四是天地境界。

  这四重境界,境界越高就越想得开。想开到什么程度,则决定于人的视野高低。人处平地,到处都会遮眼阻路;人登顶峰,世间便能一览无余。

三、跟佛家学出世:

出世,要放得下。佛家是追求出世、讲究清净的,要求了悟《金刚经》所言的“一切有为法,如梦幻泡影”,了悟《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字,就是“放得下”。

  如何才能放得下?

  唐代禅宗高僧曾提出参禅的三境界。

第一重境界是“看山是山,看水是水‘’;

第二重境界是“看山不是山,看水不是水‘’;

第三重境界是“看山还是山,看水还是水”。

  第一重境界是出得来,而进不去;第二重境界是进得去,而出不来;第三重境界才是进退自如、来去随意。放得下,是因为看透了、超脱了,所以随缘。

 只有学习儒释道根本精神,才能抵达南怀瑾先生所说的人生最高境界:

   佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;

   技在手,能在身,思在脑,从容过生活。


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