还是在“读书吧”的时候,就常听到多闻的重要性,“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃”。当时虽然信服这一说法,却没有深入思考,仅仅是告诉自己多闻就是去多听、多看、多学。自从加入三级修学后,更是常听到这四句,也从未深入思维。直到在修学《菩提道次第略论》时候,又重新读到这四句偈,师父还做了详细的讲解。再重新思维多闻真是有不同的感受呀。

    多闻要如理去闻,不可胡乱去闻。现在我理解多闻要循着一条道路,如理如法的去闻,切不可心有旁骛,四处攀援,东学一点,西会一些,哪里都懂点,哪里又都不通,相互还可能有所干扰,最后自然不成体系。特别是不应该脱离正法去闻,如果今天去听心理学,明天又研究哲学,最后还试图拿这些观点来契合法义,反而使自己成为“垢器”,使法进入后受到干扰,效果不佳。就是同为正法的修行办法也有八万四千法门,方法各不相同。佛陀形象的比喻:修行最终目的是到达彼岸,就好比要过一条河可以采取游过去,飞过去,搭桥过去,造船过去等六种方法,而每种方法又有多种方式,如造船过河这种方法就可以造木船、铁船、机动船、帆船、气垫船等等不下千种,而我只需要一种就可。所以,跟住一位导师,研究一种方法,一门深入的坚持下去,最终就可以到达彼岸。

    多闻要入心去闻,不可充耳不闻。现在我理解了不入心去闻法就好比“覆器”,法虽如同天降甘露,倾盆而下,奈何盛法之器瓶口向下,或瓶口被覆盖,无法承接“法露”。这一现象在我身上最易发生,因为我是通过网络进行修学,特别是在一个人修学的时候,没有监督就更易放松对自己的约束。比如有的时候听闻说法总是心不在焉,思想都跑到别处去了。更有时一边听讲,一边忙着其他事情。法如过耳烟云,自然无法入心,结果修学了一年多也感觉长进不大。再比如有的时候感觉自己身心疲惫了,又不舍得放弃闻法,结果那边讲着法义,这边却快要睡着了。如此种种,法虽临身,却拍拍我的肩膀就飘然而过,一段时间下来,又无长进,实在是可惜啊!

    多闻要反复去闻,不可闻过不理。听闻佛法之后又忘记就好比“漏器”,如同瓶子下面开了个漏口,天降甘露虽然装进了瓶子,可是又慢慢流出去了。对于像我这样慧根迟钝的人来说,实在是做不到过耳目不忘,听过法义之后如果不反复思维,加深印象,真的就会成为“黑熊掰包米,拾到后边丢了前面”,反复听闻的力量就是不断的加深印象,直到深深的刻在脑海里,随时要用随时拿出来。比如我在以前修学的时候,每天早上都听闻态度模式和“八步骤”,可一年听下来,用心的时候却很少,结果大半年过去态度模式和“八步骤”的原文都没有背诵下来,更不要说在生活中去实践法义了。

    多闻要次第去闻,不可断层去闻。在进入同修班的时候,第一次收到学习教材,当时心里是十分欢喜,教材中有《菩提道次第略论》,还有一部法宝叫《菩提大道》,当时慧诚师兄告诉我《菩提大道》不要先看,要在学过《道次第略论》后再看,我当时还有疑惑,这看法义还分先后吗?不是要多闻吗?后来经过修学才逐渐明白,修学要有次第,闻法就当然也要有次第了,不同层次的修行基础是不一样的,我这样一个慧根不深的人,是很难像慧能法师那样一下子就“顿悟”的,只能一级级台阶向上走,只能一层层楼层向上爬,失去基础去听看高层法义就如同攀援空中楼阁,不但很难正确理解,反而可能会产生误会。因此,在今后的修学中我落实多闻一定会按照次第去多闻,让自己的基础更加夯实。