开示

  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 16:47:39

    在讲座中,济群法师以自己三十多年的弘法经历现身说法,叙述自己的弘法心得和修学经验。济群法师围绕弘法的要领与注意事项、佛学院教育的优点与缺点、人生佛教的弘扬、修道次弟等主题来叙述自己的弘法经历与心得。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 17:43:06

    济群法师认为,在讲经过程中要做到以下三点:第一,讲解的内容一定要对方听的懂,而不是讲给自己听;第二,讲经的内容一定要和听众有关,这样听众才会有兴趣听,讲经才能取得好效果;第三,讲经的内容之于对方,一定要是有用的。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-06-01 11:45:21

    http://media.putishuyuan.com/ptsy/ks/xi/xi2011-12.mp3  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:37

    无论是寺院还是大佛,都是因为有法,才能起到化世导俗的作用,才能具备安定人心的力量。所以我提倡的是,把寺院建到每个众生心里。这就需要推动整个教界的传灯意识,让每个佛弟子都能认识到传灯的意义,都能以传灯作为不可推卸的使命。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:06:19

    什么叫高尚?什么叫有意义?听起来似乎就是一个概念,而且是一个被滥用已久,近乎空洞的概念。当你真正认识到这一选择的内涵和重要性时,你才会理解,真的有那么一种高尚,可以让你的生命焕发光彩,可以让你的人生不再虚度。这些都需要我们通过未来的修学去充实,去认识。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:00

    我们学了佛法,容易看清轮回盛事的虚幻,但现在做的是佛教的事,是大众的事,就会被这层包装蒙蔽,不那么看得分明了。事实上,做什么固然重要,但更重要的是怎么做,在做的过程中怎么用心,怎么调整,这才是我们真正应该用功的地方。否则的话,即使我们做着利他的事,客观上也能起到利他的效果,但对我们自身而言,成就的却是我执。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:11

    如果不把中心转变过来,不论我们做多少事,做得多么风光,积攒了多少福德,最后成就的,依然是我执,依然是凡夫心。在这一点上,个人会出问题,团体也会出问题。在很多时候,团体只是一个放大的自我而已,也是狭隘而有限的。我们需要做的,是以尽虚空、遍法界的一切众生为中心,而不是任何一个有形、有限的团体。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:22

    参与慈善,目的就是培养我们的慈悲心。这种慈悲不是体现在某些活动中,而是要遍一切时,一切处,没有内外之分,没有亲疏之别。所以,我们首先要从身边的人做起,从日常生活中做起,不论在班级,还是家庭、单位、社会,随时随地,都要带着感恩、欢喜的心去面对每个人,让他人因为你的存在感到温暖。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:11:17

    “欲做佛门龙象,先当众生牛马”。学当菩萨是不容易的,需要以无我利他的精神来承担。虽然做的过程会有些辛苦,但这种辛苦是非常有意义的,因为它是在世间传递光明,在人生播洒希望。​  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:11:49

    我们已经找到一件最有意义的事。这是一件可以尽未来际去做的事,是一件永远不会失业的事,不仅今生可以做,尽未来际都可以继续做下去。如果要说这件永不失业的事有什么坏处的话,那就是无法退休。所以我们要有“将此身心奉尘刹”的愿力,要有“众生度尽,方证菩提”的魄力。有了这样的愿力和魄力,并有佛法正见为指南,必然会在菩提道上一往直前  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:12:07

    我们现在提倡的是普通大众的佛教,是每个人可以参与的弘法模式。通过相关学习,我们都能拥有分享和弘法的能力。当然,每个人的能力不同,但只要你有一分力,就可以发挥一分的作用。这种力量的汇集是不可思议的,就像涓滴成河,百川归海,使个体融入整体,使有限成为无限,使所有力量都能得到有效利用。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:12:26

    作为辅导员,虽然只是辅助大众学修,并没有直接讲课。但从某个意义上说,也是责任重大,也关系到每个学员的法身慧命。学佛,就是法身慧命的成长。父母给予的色身固然可贵,但最多不过有百年的使用期限。相比之下,法身慧命才对我们具有永久的意义,才会生生世世地陪伴着我们。所以,我们必须以虔诚、殷重之心对待每个学员,和大家建立清净的法缘  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:12:45

    有问题是正常的,关键是及时发现并解决问题。学佛就是解决问题的过程,包括修学的问题,人生的问题。如果没有问题,我们还学什么呢?书院的发展同样会伴随各种问题,不论是学员、辅导员,还是书院的各个部门,都需要在解决问题的过程中成长。我们要做的,是了解它的缘起,找到流失的原因,然后有针对性地解决问题。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:13:18

    我们不仅要创造一种善缘,还要让这个善缘越来越纯洁,其中没有任何自我,也没有任何利益色彩。然后,把这种纯净的善缘无限扩大。这种努力不仅对于我们自身、对现前的生命有益,乃至对整个世界、对尽未来际的生命也是利益无穷的。正是这样的善缘,使我们成为菩提道上的伙伴,一起修学,一起发愿,互相提携,不离不弃。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:14:14

    为什么要建立这套模式?原因在于,在今天这个资讯发达的时代,我们面对的问题不再是佛法难闻,而是有太多的选择让你目迷五色。也可以说,这是另一种意义上的“佛法难闻”——因为太多而无从抉择,因为无从抉择而难以相应。最后,只是接受了一大堆关于佛法的知识,却没有贯穿其中的轴线,自然也就无法落实到心行。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:14:37

    我不希望看到的是,大家表面一团和气,内心却各有想法。这样的话,即使大家都在积极地做着,但因为缺乏协调,就难以起到相互促进的作用。因为我们所用的力量都是分散的,甚至是相互抵消的,是白白消耗掉的。所以,我们特别需要以开放的心加强沟通。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:14:57

    我们既要把自己当做这个觉醒家园的主人,也要避免当家作主产生的我执。因为这不是某些人的家园,而是大众共同的家园。怎样才能做到这一点?就要以无我而非有我的心做好主人。如果是以有我的心来做主人,团体中就会出现很多个“我”,势必带来种种冲突。这也是很多团体出现矛盾的根源所在。所以,我们要改变专制的、个人独大的做事方式,形成集体  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:15:30

    佛法虽然博大精深,但缺乏有效的、适合当代而易于复制的弘法模式。所以就出现了两个极端,一是曲高和寡,令人望而却步;一是被任意歪曲,几乎沦为迷信。我时常感慨,佛法这么好,可知道的人这么少。对于这样的情况,作为佛教徒,我们是有不可推卸的责任。因为如来的家业就是靠我们来继承,来担当的。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:15:51

    如果把学佛比做投资的话,时间和精力就是我们的资本,怎么投才能得到最大收益,才能达成最终目标,是我们必须考量的。在这个高度无明的时代,我们找到菩提书院,就是找到了觉醒之道,找到了生命的自救方法。希望大家珍惜这个因缘,认真修学,改善人生,最终走向解脱。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:33:41

    皈依,是对三宝最真切的信赖,是对佛、法、僧全身心的归投,这需要在学佛过程中时时修习。唯有不断强化,才能真正对三宝生起强烈的归属感,如此,方不至于在学佛路上迷失方向。忆念三宝的过程,是学习佛菩萨发心和行持的过程,也是将自身溶入三宝无尽功德的过程。通过对佛菩萨心行的忆念和模拟,最终于自身成就众生本具的自性三宝。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:38:05

    学佛,是由认识到成就三宝品质的过程。三宝内涵精深,住持三宝而外,还有化相三宝、理体三宝、自性三宝等等,由不同层面展现三宝的甚深意蕴。普通信众学佛,往往执著住持三宝,却忽略了理体三宝和自性三宝,不曾由表及里地深入其中。若仅仅停留于对住持三宝的皈依,即使虔诚有加,学佛也难有进展。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:39:38

    成佛并不是成就外在的什么,不是职称,不是地位,不是荣誉,而是内在的生命品质。这一品质包括智慧和慈悲两大内涵,由空性见成就智慧,成就解脱;由菩萨行成就慈悲,成就福德。其中,解脱是三乘共有的目标,无论声闻、缘觉还是菩萨,都要具备解脱能力,而慈悲则是大乘菩萨特有的行门。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:40:16

    根据我的修学心得,认为《行愿品》可以两句话作为总结,那就是“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”。所谓“菩提心的无上观修”,是因为本品乃修习菩提心的殊胜法门;所谓“佛陀品质的临摹方法”,是因为按本品所揭示的法门修行,能指引我们直接通过临摹而成就佛道。从这个意义上说,本品是一部教我们如何成佛的宝典。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:40:31

    我在学修《普贤行愿品》之初,时常都在思考:为什么汉传、藏传的大德那么重视《行愿品》,其奥妙何在?随着学修的深入,终于发现其中深意所在。普贤菩萨的这一行门,确乎深广、希有、究竟,它不仅是集资净障的最佳途径,其本身,就是成佛的修行,指引我们直接临摹佛菩萨品质,成就无限智慧、无限慈悲。只要我们用心观想,精进行持,必能触摸到这  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:45:22

    本论安立了上中下三个层次。下士道,即通常所说的人天乘,主要修学内容包括念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果。中士道,即通常所说的声闻乘,是以解脱为修行目标,主要修学内容为发出离心、念轮回苦等。上士道,即通常所说的菩萨乘,是以无上佛果为修行目标,主要修学内容为发菩提心、行菩萨行等。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:45:51

    对修学而言,《道次第》所规划的框架是地图式的,不仅标明了起点和终点所在,还对其间经历的每个阶段有详细说明。我们所走的这条路叫做解脱道,其终点就是解脱。成佛,则是解脱的延伸,是把证得的解脱智慧和能力延伸到一切众生身上。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-05-30 13:47:45

    在寺院住着心要清净,这样才能和法相应。相应了,才能在寺院享受这份清福。事实上,做事也是修行,生活也是修行。不要以为做事是做事,生活是生活,那你就没时间修行了。你要带着修行的意乐,带着菩提心、带着观照去做每件事。在做事过程中,最容易展现固有串习,也最容易失去观照。所以,做事正是最好的用功处,而且做事本身也是菩提心的实践,  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:46:09

    如何才能走向解脱?《道次第》就为我们指明了一条稳健而直接的道路。整个“《菩提道次第略论》系列讲座”有114讲,这是我在苏州戒幢佛学研究所的讲课录音,也是我近年来向信众大力推荐的。我看弟子的标准就是,是否用心学过这套《道次第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:46:40

    《道次第》的修学理路,从道前基础开始,经下士道、中士道而至上士道,概括了凡夫直至成佛的整个过程,内容极其丰富。若无有效的学习方法,依然会不得要领。那么,我们学习《道次第》时应该注意哪些问题呢?我觉得,主要是抓住两点——首先是目标清晰,其次是方法正确。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:47:01

    作为佛法修学,是存在一个普遍规则的。我们首先要了解这个规则,具备这个基础,才有能力继续学习任何法门,才不会出现偏差。否则,过早的一门深入往往会带来片面甚至错误的认识,就像盲人摸象那样。虽然也摸到了,但只是局部而已,对整体依然一无所知。甚至会因为对局部先入为主的印象,从此放弃对整体的探究,这是很可悲的。  查看全文>>


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