专著

  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:30:23

    《普贤行愿品》主要由十大愿王组成,分别为:“一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。”这是普贤菩萨修习菩萨道的十项具体方法。经文中,分别以长行和偈颂两种方式,对这些修行方法做了详细阐述。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:31:01

    “十善业道”,是标明本经的主题思想。“业”是行为;“道”是原理。也就是说,这部经典阐述了十种善行及相关原理。其中,身体行为有三,即不杀生、不偷盗、不邪淫;语言行为有四,即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;思想行为有三,即不贪欲、不嗔恚、不邪见。“经”,梵语“修多罗”,又译“契经”。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:31:56

    《心经》属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄,称为通教。所谓通者,具通前与通后之义。通前,是说它与阿含教的关系。通后,是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系。般若经教所揭示的缘起性空,是大乘一切经教建立的理论基石。如实把握般若中观正见,对于闻思经教、指导修行具有重要意义。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:33:41

    皈依,是对三宝最真切的信赖,是对佛、法、僧全身心的归投,这需要在学佛过程中时时修习。唯有不断强化,才能真正对三宝生起强烈的归属感,如此,方不至于在学佛路上迷失方向。忆念三宝的过程,是学习佛菩萨发心和行持的过程,也是将自身溶入三宝无尽功德的过程。通过对佛菩萨心行的忆念和模拟,最终于自身成就众生本具的自性三宝。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:38:05

    学佛,是由认识到成就三宝品质的过程。三宝内涵精深,住持三宝而外,还有化相三宝、理体三宝、自性三宝等等,由不同层面展现三宝的甚深意蕴。普通信众学佛,往往执著住持三宝,却忽略了理体三宝和自性三宝,不曾由表及里地深入其中。若仅仅停留于对住持三宝的皈依,即使虔诚有加,学佛也难有进展。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:38:52

    大乘和小乘的区别在哪里?很多人往往会从教理上进行区别,似乎学习大乘教理就是菩萨行者,学习小乘教理则是声闻行者。其实并非如此,区别大乘和小乘的关键是在于发心和对发心的实践。如果我们发菩提心受持五戒,那么五戒就是大乘的五戒,就是菩萨行的组成部分。如果只为个人解脱而发出离心,即使学习至圆至顿的《华严》,也一样是小乘。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:39:38

    成佛并不是成就外在的什么,不是职称,不是地位,不是荣誉,而是内在的生命品质。这一品质包括智慧和慈悲两大内涵,由空性见成就智慧,成就解脱;由菩萨行成就慈悲,成就福德。其中,解脱是三乘共有的目标,无论声闻、缘觉还是菩萨,都要具备解脱能力,而慈悲则是大乘菩萨特有的行门。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:40:16

    根据我的修学心得,认为《行愿品》可以两句话作为总结,那就是“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”。所谓“菩提心的无上观修”,是因为本品乃修习菩提心的殊胜法门;所谓“佛陀品质的临摹方法”,是因为按本品所揭示的法门修行,能指引我们直接通过临摹而成就佛道。从这个意义上说,本品是一部教我们如何成佛的宝典。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:43:57

    《道次第》的主要意义,是帮助我们在短时间内把握佛法纲领,了解修行的常规次第。在浩瀚的佛法海洋,怎样才能找到入佛知见的门径?踏上驶向彼岸的舟楫?《道次第》就是一本适用面极广的实用指南。论中,宗喀巴大师为我们建构了从学佛到成佛的总体框架,安立了各修行阶段必须完成的学习项目,脉络清晰,次第井然。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:00:03

    《辨中边论》共三卷七品,是唯识宗的重要论典之一。唯识宗的依据典籍有六经十一论,《辨中边论》是其中的一部。本论由偈颂和长行两部分组成,偈颂为弥勒菩萨所造,长行的解释为世亲菩萨所造。所以,本论的作者实际有两位,一是弥勒,一是世亲。主要由弥勒菩萨所造,长行是世亲菩萨对《辨中边论》的注释。因而,藏传佛教学者都把这部论归于弥勒菩  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:23:02

    《受戒缘集篇》主要讲述比丘戒的受法。其中,“受”是能领之心,“戒”是所纳之法,“缘”为相关条件,“集”指众缘和合,说明受戒须具备种种因缘方能成就,也就是以下将要说到的能受有五、所对有六等。缺乏任何一项条件,都会影响得戒,影响比丘身份的获得。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:25:19

    以往,学人往往把戒律孤立起来修学,甚至将戒律当做一切,只见戒律而不见佛法,使持戒成为一种形式、片面而孤立的行为。事实上,戒律只是佛法修学体系的一个基础,必须将其放在整个修学体系中去理解,才能更好地学戒、持戒。在此,我想从佛法修学体系的五大要素,来谈谈如何修学戒律。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:24:28

    僧像致敬,简言之,就是对僧众和佛像的礼敬。“僧像”为所敬的对象,“致敬”为表达敬意的方式。作为一个僧人,在僧团中如何与其他僧人相处?如何恭敬长辈、爱护晚辈?这就需要遵循相应的礼仪。在佛教中,这些礼仪都含摄于戒律范畴,由此对我们的行为进行指导,使之符合法的规范。所以说,戒律就是僧人处世的准则,行为的指南。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:24:44

    按律宗的判教,将释尊一代时教判为化教、制教两种。化教,为三藏中经藏、论藏的内容,开示义理及止观的修习,达到化世导俗的功效。制教,为三藏中律藏的内容,通过戒律规范三业行为,从而调整心行,趣向解脱。《行事钞》中,道宣律祖广泛引用经、律、论三藏典籍,会通化制二教,对以上问题作了详细阐述。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:24:11

    沙弥是出家身份的起点。俗话说,良好的开端是成功的一半。从个人来说,当好如法的沙弥,将给未来僧伽生涯奠定良好基础。从整个佛教来说,这一阶段的学修也在很大程度上决定了僧团的总体素质,进而影响到佛教兴衰。因为僧人是住持三宝的基本组成元素,有什么素质的僧人,佛教就会在世间呈现什么面貌。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 10:00:25

    世亲菩萨撰写本论的目的,主要是为了破我法二执,显唯识中道之理,这在《成唯识论》中也有说明。其实,整个佛法的建立是为了破除我法二执。二执如蔽目之叶,使众生看不到宇宙人生的真理,因我执产生烦恼障,又因法执产生所知障。这无始以来的二执、二障,正是有情流转生死的根源。佛法虽有宗派之分,但皆以破除二执为目的。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-05-30 12:15:57

    《金刚经》告诉我们:在度生时,不住我相、人相、众生相、寿者相,就能广度无量众生;在布施时,不住色生心,不住声、香、味、触、法生心,才能成就无限布施;在发阿耨多罗三藐三菩提心时,不住色身相,才能成就胜义发心;在见如来时,不住色身相,才能见如来真身;在修福德时,明了福德者即非福德,不住福德相,方能成就无量福德。  查看全文>>