【总复习课】

【内容简介】

可根据班级情况,总体交流同喜阶段的修学心得,同时也可安排皈依共修。

心得分享26篇  
  • 观飞 2018-01-04 14:35
    总分:15.00 推荐 看原文
    同喜一年心得
    同喜班的课程结束了,马上要晋升同修班了,满怀期待。感恩三宝,感恩导师,感恩所有陪伴我的同修道友,因为有你们的众缘和合,我得以顺利完成同喜班所有课程的学习。回想过去的一年,虽然有苦有乐,有喜有悲,但收获满满。同喜班的修学目标是:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过学习人生佛教丛书,摆脱对佛教的误解,以正确观念看待人生和世界,认识三宝的功德,了解皈依的意义,生起至诚的皈依之心。学习佛弟子的处事态度,生活方式及举止行仪,造就健康人格。对照这一标准,自我评价基本合格,现将同喜班一年的收获分享如下:
    通过修学获得佛法正见。一年来最大的收获是我得到了佛法的滋养:知道了生命是相似相续的,不断不灭的,不仅有无穷的过去,也有无尽的未来。今生生命的品质是过去生命的积累,今生生命的积累又会影响未来生命的品质,所以要改变命运,须改变自己的言行举止,起心动念,以正确的心态,积极认真地做好每个当下,以五戒十善要求自己,定会有美丽的人生。明白了人生的本质是苦的,所谓幸福只是一种不稳定的感觉,是对痛苦的暂时缓解。我们想得到幸福,必须拥有良好的心态,境由心生,心是一切行为的根源,心也是制造幸福的永动机。所以只要内心不执着,对五欲六尘没有染著,时时刻刻保持正知正念,不畏惧过去,不担忧未来,时时把握当下,内心就会宁静祥和,生活就能洒脱自在,这样才能得到究竟的幸福与快乐。懂得了世间上任何现象的产生都是因缘和合的结果,是各种条件的组合,一旦条件缺失,所谓的现象也就不复存在,所以所有的一切都在无常变化中,包括名利、地位、财富、亲情、友情、以及我们的色身,这些对我们来说只是今生暂时拥有,而只有佛法生生世世伴随着我们。所以顺境时无须欣喜若狂、沾沾自喜,逆境时也不必垂头丧气、伤心气馁,避免用第二支毒箭来伤害自己。了解了学佛不单是祈求佛菩萨保佑,而是要学习佛菩萨的慈悲与智慧,学佛的过程,就是以佛菩萨为榜样,学习如何平息内心的迷惑和烦恼的过程,从而改变自己的生命品质,走向解脱和圆满。
    通过运用佛法让心行成长。一年来把所学的佛法智慧运用到生活中去,人际关系越来越和谐,处理事情越来越圆融,内心变得较以前安宁自在,烦恼消除的时间逐渐缩短。以前听到爸妈唠叨会很不耐烦,偶尔会发几句牢骚,虽然物质上尽量满足他们的需求,但精神上他们并不快乐。学习后知道培养福报通过三个途径:悲田、恩田、敬田,父母是最大的恩田,现在他们无论向我倾述什么,我都能做到耐心聆听,并且有时会和颜悦色地跟他们讲一些简单的佛法道理,如今彼此见面都非常欢喜。以前遇到看不惯的事,听到不中听的话,情绪会产生波动,继而产生厌恶之心,学习后明白慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。现在遇到同样的情况,内心相当平静,而且默念:愿您皈依三宝,发菩提心,发善心。以前不喜欢与不相关的同事、同学或朋友过多的接触,而且很少赞叹他人,所以给人的感觉就是清高严肃,无形中将人拒于千里之外。学习后懂得要以欢喜心接纳一切众生,以恭敬心尊重一切众生,以慈悲心理解一切众生,以感恩心报答一切众生。现在我看见所有的同事、同学和朋友一般情况下都能笑脸相迎,时不时诚恳地赞美几句,而且能力所能及地帮助需要帮助的人, 所以与他们的关系越来越和谐,自己内心也越来越快乐。以前与我家师兄发生争执时,我会把矛头指向他,专挑他的毛病,指责加抱怨,没完没了。学习后知道世界上所有的问题都是人的问题,一切人的问题都是心的问题,心的问题解决了,所谓的问题也就不复存在了。现在我会把矛头指向自己,反观自己的内心,深刻地检讨自己,然后主动向他道歉。正因为如此,他从过去的反对我学佛到现在大力支持我学佛,我由衷地感到欣慰。还有太多太多的改变,我不一一述说了。
    通过忏悔集资净障。师父说,忏悔能够积累成佛的资粮,而且能够扫除修学路上的障碍。我不仅在座上修的时候修忏悔,平时日常生活工作中偶尔犯错也经常会觉察到并随即忏悔,即便是生活中吃喝拉撒的小事也尽可能保持觉知。意识到自己产生不良的念头时当即忏悔,因为我知道内心的念头虽然不为人所知,但会毫无遗漏地存在阿赖耶识里,并时时刻刻影响着自己现在及未来的生命品质,念头正了善了,周围的一切也就正了善了。有句话叫做:欲要人不知,除非己莫为。现在我把它改成:欲要神不知,除非己莫思。因为我们皈依后有36个护法神护佑着我们,这样能经常提醒自己要随时保持正知正念,保持善念。熟练运用"忏悔"这一法宝,为我的修行消除障碍。
    通过皈依修习获得修学力量。静修营回来以后我每天修习三皈依,加强三宝在我心中的分量和地位,让自己的心时时与三宝相应。通过这一段时间的修习对于三宝的依赖感与日俱增,内心感觉到特别的充实和踏实,真的能够感受到三宝好像时时和我在一起,没有了以往那么多的妄念,心态变得平静、祥和。自我感觉修学较之前更有力量,内心的信仰更加坚定。
    当然在这一年的学习中也有很多不足之处。修学没有完全做到认真、真诚、老实,还没有安排固定的自修时间,还存在四处攀援的现象,分享时还不能做到真诚剖析自己。没有熟练背诵八步骤三种禅修的具体内容,更不用说灵活运用了,这么好的法宝没有得到实在可惜,有待同修班继续努力。服务大众方面做得还不够,三级修学和服务大众模式还不能有效的结合,有时会出现逃避的心态。作为班级的文宣,还不够尽责尽职。
    同修班的修学即将开始,我深知未来的学佛之路还相当漫长,我也想到了未来学佛路上肯定会有起起伏伏,但我对济群法师和三级修学的依止之心永远不会动摇,我的求道之心永远不会退失。愿自己在以后的修学中无论是态度还是方法方面更上一层楼,同时为舟山菩提事业的发展尽自己的一份绵薄之力。
  • 菩提心青 2018-11-16 23:17
    总分:0.00 看原文
    2018.11.16  同喜班修学心得
    一、自己的一些认识改变了,心态平和了,情绪也稳定了。
    回想自己40多年的人生道路,我也和很多人一样在追求所谓世俗的成功:生活的富足,事业的成功,以及家庭的幸福,孩子的出人头地。一切哪能尽如人意,我在盲目的追求中迷失了自己。在焦虑、失望中我又把重心转向家庭、孩子,却又造成家庭的不和谐以及深深的挫败感。因为焦虑,压力大,烦恼,情绪也会不稳定。
    在迷茫中遇到了三级修学,在师父和同修道友们的引领下,学会了一点点向内看,去认识自己,认识自己的情绪,认识自己的烦恼。师父说负面情绪就是心灵的毒瘤,我们要谨防他的出现,严禁他的增长。所以我们要时常进行心灵体检,才能及早发现问题并加以治疗,以免病入膏肓无药可救。于是按照三级修学的模式自修、共修、定课,在精进修学的过程中发现自己学会了接纳,认识了无常,一点点放下我执,相信了因缘因果,慢慢一点点调整自己,随着认识的改变,自己不再掉入烦恼的坑里,情绪的坑里,委屈的坑里,无助的坑里……因为我有了觉照情绪的能力。对妈妈和女儿不再是提要求,而是陪伴、关爱、理解,然后引导,妈妈也从情绪的坑里爬出来了,也深信了佛法。和女儿的关系也很融洽。感觉自己内心变得柔软,慈悲,想想自己以往对他们的情绪可能是忽略和排斥的。告别过往愚痴的自己,享受着其乐融融的家庭,是多么幸福啊!
    二、皈依三宝让我有了究竟的依赖感和归宿感
    过往在对名、利、物的占有、攀比、争取过程中,得不到时,会有一种很深的恐惧感,无所适从,找不到依赖。然后是极大的茫然和无助,想着再去抓取什么,总之,不能停歇……停下来就恐惧。生活的幸福感全然没有。可是在这一年的学习中,我发现我虽然没有去抓取什么,可是我却什么也没有少,得到的反而更多。比如工作的顺利,心灵的安宁,生活的幸福,内心的充实,这一切在我不再去向外抓取时都得到了。尤其是遇到事情不再恐慌,淡定从容面对,自信满满处理,找到事情的每一个缘,对症下药就是了。认真对待每一份缘起,每一个过程,就不必执着结果了……我都不敢相信这是以前那个充满挫败感的我。皈依三宝让我找到了究竟的依赖和归宿,这是多么值得赞叹啊!
    一年的修学佛法让我对身边的人、事、物有敏锐的感知能力,让我学会了珍惜身边的每一份美好,让我找到了幸福,让我真正学会了感恩,懂得了惜福,皈依三宝是我人生最究竟、最圆满的选择!
    自己有幸遇到佛法,遇到三级修学,遇到师父,遇到这么多同修道友,生活中还有很多和我一样,原来一样的迷惑着、困惑着、痛苦烦恼着的众生,所以在今后自己一方面要精进修学,另一方面引领众生一起走走向解脱,走出迷惑。
  • 红梅 2018-09-09 20:36
    总分:10.00 看原文
    总复习法义梳理:
    第一单元 模式篇:认识书院,如何修学
    1.《学员手册》上,菩提书院成立于2011年1月1日,是一个纯公益性质开放的修学平台,一所没有围墙的心灵学院,也是贯彻三级修学模式的载体。
    2.《学员手册》下, 知道书院所倡导的三级修学两套模式,修学内容,修学方式、修学态度以及共修仪轨等。

    第二单元 信仰篇:正确认识宗教,建立佛教信仰
    3.《当代宗教信仰的思考》,信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。事实上,但凡有思想的人都可能碰到。一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入迷茫之中。因此,信仰对人生很重要,所以选择信仰要有所分辨,有所选择,这就需要正确理解什么是正信,迷信,邪信,还需要搞清楚信仰与理性和科学的关系,科学帮助我们认识物质世界,改善生存环境,而宗教则是建立社会道德,解决生死归宿,两者无法相互替代。正因为宗教着力于个人道德品质的建设的作用,所以它能解决很多社会问题,能够弥补法律的缺憾。但是由于各种因缘,目前佛教的信仰现象千奇百怪,主要原因是出离心和菩提心基础修行不牢固,信仰佛法要依正见的指引,辅以出离心菩提心,才能够得到加强和巩固,不断得到深化和升华。
    4.《佛教与中国传统文化》,从佛教与哲学,文学,艺术,民俗道德的关系,告诉我们佛教在中国经过两千年的传播,早已经成为中国文化的重要组成部分,水乳交融,密不可分。还讲了佛教认为人生获得幸福关键取决于心理素质,学佛学的就是空的智慧,开发本自具足的生命宝藏。
    5.《人生五大问题》,前一课引出了“人生五大问题”中的何为幸福。这一课展开说明,幸福只是一种不稳定的感觉在于自身心态和对自身需求的定位,还需要明白人生总是苦乐参半,需要中观智慧。我是谁,说明无论身体还是情绪都不具有永恒不变的内涵,不能代表我,具备无我的智慧才能摆脱痛苦。生命轮回,说明轮回不仅是这样一个生命现象,关键是我们的心念造就了这样的生命状态,所以要活在当下,把握住每一个起心动念。命运,说明正是因为我们的这无休止的念导致了不同的行为,最后导致了不同的命运。那么活着的意义就在于把握这个念,完善这个念,发展善念的力量,开发自身潜在的高尚品质。
    复习课 同喜班复习课之一

    第三单元 社会篇:学会用佛法的智慧看待社会。生存离不开社会,离不开世界,人类对社会、对世界的认识直接影响到心灵的开展,我们看到的是世界的真相吗?佛教怎样认识世界?怎样看待社会问题?佛教的智慧,能给我们提供怎样的启示?
    6.《佛教怎么看世界》,佛教的世界观是十方三世,它不是宿命论,神佑论,偶然论,而是缘起论。缘起的世界有三界六道,三千大千世界,十方微尘世界,而且处于不断的成住环空之中。原理就是因缘因果,本质上来讲世界一切都是无常恒不变性,无独存主宰性,无实在性,唯识所现。
    7.《佛教的财富观》,财富本身无善恶之分,只要是正当渠道获取,又能合理分配使用,而且没有贪着之心就是净财。正当渠道获取财富与道德修行并不矛盾,甚至是进一步发菩提心利益众生行菩萨道的的基本保证。还告诉我们财富是由福报而来,所以要想追求或者保有财富,必须在深信因果的前提下广中福田,恩田,悲田,敬田,法布施,其中精神食粮的布施就是最大的福田。
    8.《佛教的环保思想》,克服欲望和贪婪,心静则国土净,心染则国土染。纠正幸福的观念,幸福除了良好心态,也是需要大自然的馈赠。改变生活方式,少欲知足,对自然少些攫取。人与自然是有必然的内在联系,一荣俱荣,一损俱损。当我们以感恩心,尊重心,爱心对待大自然赋予的一切,我们就能知足常乐,就能珍惜拥有,具备良好的心态。

    第四单元模式篇(二)
    9.《八步骤三种禅修》上,首先讲了真诚,认真,老实的修学态度,要离三种过,具六种想。态度模式决定我们对法的理解,接受,运用,也决定我们对法的受益程度,非常重要。其次具体讲了八步骤。前三步理解法义,要做到完整,准确,透彻 。第四步接受观点,结合实际,思考人生,形成认识。第五到第八步落实心行,改善生命品质。
    10.《八步三种禅修》下。观察修是有心理基础的,人就是通过观察思维对已有认识进行审视。同时观察修也是有教理基础的,佛教中的闻思修,八正道,四法行,信解行证都说明观察修是继承佛教传统。关键凡夫心也是如此建立起来的,现在我们只是调整方向通过对佛法的思维获得正见,以此认识问题改变自己,就能解脱烦恼痛苦了。如何落实正见呢?第一步到第四步,准确理解法义,学会用这种法义认识世界,思考人生,并通过现实中的对照和检验。从而摆脱错误,建立正见,以此断除烦恼,导向解脱。第五步到第六步,运用正确观念到建立良性心态,这个过程离不开观察修。当我们真正能以智慧观察世间和人生时,烦恼就不起现行了。然后就要安住在智慧观照中,保有内在的清净和慈悲,并使这一状态不断延长。第七和第八步,我们希望成就佛菩萨那样的生命品质,就要不断发展与觉性相应的心理,强化与解脱相应的心理,并使这些心理稳定下来,占据主导,最终才能转变现有的生命品质。
    11.《班级服务手册》,建立以“自觉、独立、自我优化、自己把班级经营好”的目标和理念,以辅导员为关键,做好班委建设,充分发挥班委会和每一个学员的积极性,实现班级自觉与自治并健康成长的指南。每一个学员必须能以“真诚、认真、老实”的态度,去理解、接受并落实《班级服务手册》的各项内容。

    第五单元 人生篇:学会用佛法的智慧看待人生。为谁辛苦为谁忙?其实,人们都在为自我打工。自我又是什么呢?自我只是人类的一个梦想,如果不能走上生命的觉醒之道,我们所做的一切也许都是徒劳的。
    12.《生命的回归》,人生由生活,生死,生命组成。生命由物质系统(来自于父母),和精神系统(业力和后天教育)两套系统。首先是认识的回归,树立正见因缘因果,无常,无我,空。自然的回归,自然的美对每个人都是平等的,最能接近生命的本质,只要把心事和欲望放下,就能自在逍遥。自我的回归,通达无我的真理,更好把握自己的心念。对每种想法和情绪的产生都能清楚明白,不再盲目执着身内和身外之物为我,不被世界无常变化所困扰。
    13.《心灵创造幸福》。面对逆境时,首先需要接纳,不放大痛苦的同时转逆境为修道助缘,所谓“失败是成功之母”。还要明白幸福是需要广中福田的,有播种才会有收获。世界一切是因缘和合的假像,会随着条件的聚合和消散而生灭,具备这样的认识和心态,就能积极进取,不为所累。欲望是痛苦的永动机,多欲为苦,知足常乐。心具有痛苦和快乐的两面性,幸福需要创造良性的健康心理,同时从利益他人可以获得究竟的幸福。
    14.《生命的痛苦及解脱》。造成生命痛苦的原因有五点,无知,执着,烦恼(主要是贪嗔痴嫉妒和慢心),造业,苦果。解脱痛苦的方法有四点,首先树立正确的认识,相信因果,无常,缘起性空。二是不住于相,具体指不执着任何事情。三是熄灭妄想。打坐,念佛,止观,观念,参话头都是修行方法。四是把握住心念,不落入思维,直下承担,活在当下。
    15.佛教徒的人生态度一,(1)消极与积极的评判来自于不同的标准。消除以往“佛教是消极的”这一误解,重新认识佛教,而从传承智慧文化的使命感问题与修行的精进精神来看,真正的佛教徒是非常积极的。(2)乐观和悲观的人生观都具有片面性,佛教是中观,客观、如实地看到生命存在的困扰过患,同时也看到生命的内在都蕴藏着自我拯救的能力。
    16.佛教徒的人生态度二,(1)佛教不否定一切欲望,而是要求合理对待欲望,少欲知足,关键是不断激发自己的善法欲。(2)佛教既关注现实人生,也重视死后归宿,并且有相应的修行方法,不仅可以在当下通过修行体会到法的快乐,也能够更从容地面对死亡,把握生命走向。(3)自私无法自利,只有在利他中才能真正做到自利。
    17.佛教徒的人生态度三,(1)真正的佛教徒并不是离开世间,而是在出离心的基础上发菩提心,帮助一切众生走向觉醒,走向解脱。(2)世俗情感是染污的,以无明、贪著、我执为基础,是造成生死轮回之因。而在智慧认识的基础上,来自信仰和恭敬的情感是没有染污的。(3)对众生充满了大慈大悲,同时又能以缘起的智慧看待一切。因缘因果循环不息。心理上顺其自然,接受现实。行动上积极努力,种下善因。结果是还是顺其自然,接受现实。
    复习课  同喜班复习课之二


    第六单元 教界篇:反思教界现状,正确看待问题。社会大众接受佛教的最大障碍是对佛教的无知和误解,这一方面和大家长期以来所受的教育有关,但同时也反映了佛教弘扬力度的不足……我们需要通过多种渠道的弘法方式,使更多的人有机会接触到正信的佛教。
    18.《人生佛教在当代的弘扬》。人生佛教定位于现实人生,以人为本。佛法提倡的现实乐,是通过正确的人生观念和健康的生活方式获得幸福,它与来世乐是统一的,是依戒定慧获得,其内涵是开智慧,断烦恼,证真理,最终成就解脱。目前佛教弘扬遇到的问题就是人们的无知和误解,因此佛法弘扬也需要走向现代化,面临的问题就是文献整理,还要注意鬼神化,来世化,哲理化,学术化,商业化等影响。
    19.《佛教在当代社会》,佛教与其他宗教最大的不同就是正见。长久以来佛教传承弘扬的存在很多的误区和迷信等无知现象。当代社会急剧发展,人心浮躁等问题都需要佛法来解决,因为佛教可以为人们提供健康的信仰,起到教化人心的作用,建立正确的人生观,可以发挥慈善功能,还有少欲知足的思想减少对物质,对自然,对地球的破坏,为环保做贡献。
    20.《发心求正觉,忘己济群生》,主要讲了导师几十年来内修外弘的历程,非常不容易。济群导师,还有很多高僧大德以自觉觉他为人生目标。这篇的目的是为了促使我们也思考自己人生目标到底是什么,什么才是有意义的人生。
    21.《我的修学经历》介绍法师从求学到教学,对学院式教学的反思,人生佛教的弘扬,汉传佛教没落的反思,一个根本(建立完整的修学体系),三个要领(佛教教育制度、僧团建设制度和弘法布教制度)。以及导师的判教观,基础之道皈依,发心,戒律,业果。核心之道,解脱。圆满之道,菩提心。方便之道,净土法门。

    第七单元模式篇(三)
    22.《佛门礼仪》,了解到佛门礼仪不仅是规范外在的仪表,也代表着内心相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法,主要是通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧三宝的恭敬,同时培养自己的感恩心,清净心。
    23.《义工是最有意义的工作》,义工是追求自我生命的觉醒和解脱,进而帮助一切众生走向觉醒,走向解脱最有意义的工作。每个人做好自己,改变自己的心,改变贪嗔痴的共业。做义工还可以在做事过程中检验修学,也是为和谐社会从自我做起,从而利益他人,学做菩萨的开始。
    24.《无尽心灯照大千》,传灯是菩提书院的一个重要项目,也是书院发展的核心内容,书院所做的一切都是为点灯和传灯服务的。或许我们现在的能力还很微弱,既没有多少说服力,也没有什么感染力,但关键是,我们要发菩提心,要有这样的愿力,这就需要能认识到点灯和传灯对每个生命所具有的价值:解脱烦恼,解脱痛苦,解脱生死,解脱轮回。
    25.《班级传灯修学手册》,班级传灯,是为了营造班级良好氛围促进修学,与学员亲友广结善缘。个人传灯,是为了促进修学、检验心行。提升传灯意识、培养善念善行。点灯、传灯是每个佛子的责任和使命。
    复习课  同喜班复习课之三

    第八单元 佛传篇:走近佛陀,认识佛法。佛陀成道对于我们最重大的贡献,是发现了一切众生都有觉悟的潜质,都有能力解除自身的迷惑和烦恼,完成生命的自我拯救。佛陀的发现,给深陷无明烦恼中的众生带来了希望,找到了解脱的出路。
    26.《佛陀传》一,出家:佛陀对这个世界的意义,不仅在于他成就解脱,还在于他成道之后,把解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。佛陀是由人身修正真理的,所以他的经历对于每一个追求解脱的人都具有借鉴意义:佛陀出家是追求不老、不死的涅磐解脱之道,看到一切都是受制于老病死,青春、健康、荣华富贵都是虚幻的,在世俗生活里专心修道是非常困难的。
    27.《佛陀传》二,求道:佛陀在经历六年苦行后,修习禅定,最后在四禅的基础上,以缘起的智慧去观察生命的现象。降魔:魔性即阻碍我们解脱的力量,也就是我们生命内在的无明烦恼。真正降服的是内在的魔,外在魔王出现时,如果内心有魔性,就会被魔王打败。面对烦恼,如果能觉知并识破,烦恼就没有力量了。成道:以禅定为基础。初夜开发宿命的智慧。中夜开发有情死生的智慧。后夜开发漏尽的智慧。漏尽的智慧彻底清除了生命内在的迷惑烦恼。
    28.《佛陀传》三,十二因缘内容:生、老死、有、取、爱、受、触、入、名色、识、行、无明。包含两重规律:轮回的规律:此有故彼有,此生故彼生。解脱的规律:此无故彼无,此灭故彼灭。对十二因缘的追寻,也是心理探索的过程。从轮回的因果来说,佛陀还以“惑业苦”对十二缘起做了高度归纳。其中无明,爱,取是惑的范畴,行,有是业的范畴,其它的都是苦果的范畴。从解脱的因果来说,佛陀是通过禅定,在得定的基础上观照诸法的无常,苦,无我,从而获得观智。
    29.《佛陀传》四,佛陀初转法轮的主要内容是四谛。苦集是流转的因果;灭道是还灭因果。三次说四谛法门:初转法轮(示转);二转法轮(劝转);三转法轮(证转)。其中道谛是从凡夫成为觉者的路径,主要是八正道,正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念与正定。
    30.《佛陀传》五,四十五年说法的精髓。五蕴法门,通过五蕴认清苦,空,无常,无我的真相,让自己远离贪着及由此引发的负面情绪,最终熄灭烦恼,证得涅槃。十二处法门:六根、六尘合称为十二处。由六根六尘的接触产生认识,进而展开心理活动,引发烦恼痛苦。十二处即是漏处,又是修处,证处,如果保持正知正念,随时把握住起心动念,无论什么境界,都不会起烦恼。中观法门:缘起性空。以缘起性空的中道见扫除错误认识,开显智慧。唯识法门:客观现象和呈现在我们认识上的影像是有距离的。以佛法为标准调整自己的认识和观念,内心的迷惑烦恼减少了,智慧就会慢慢开显。如来藏:顿悟需要有上根利智根机不够,要重视次第。三级修学提供了一套次第和方法。佛陀应机设教,主要有三士道:人天道,我们内心的状态决定了我们所处的道。具备做人的德行是迈向解脱的基础。解脱道:解脱是佛法修行的核心目标。解脱是有次第,有步骤,有方法的,它并不遥远。菩萨道:要发菩提心,带领一切众生走向解脱。佛陀出世的本怀就是要带领一切众生成佛。
    31.《佛陀传》六,导师开示。认清佛法的价值,为我们找到了自我拯救的方法,给世间带来希望和光明。继承、传播佛法:佛教的兴衰是应众生福德因缘。我们的主观努力是最重要的因缘。认识到法的重要性,对法有渴求之心。对弘扬佛法有使命感和责任感:本着慈悲的精神引导众生,对佛法进行现代化的诠释需要我们的努力。世间的其他事情与之相比都是微不足道的。佛法的继承和传播是我们尽未来际的使命。
    复习课 同喜班复习课之四

    第九单元 皈依篇:认识皈依,确立信仰。许多人只是将皈依当做获得佛教徒资格的形式,很少意识到它对修行有多么重要。其实,整个佛法修行都未离开皈依的内涵。我们所皈依的佛、法、僧三宝,代表着佛法全体,缺少任何一宝,都是不完整的。学佛,从皈依外在的三宝开始,最终在自己生命中实践内在三宝,涵盖从修行到成就的全过程。
    32.皈依是佛法的根本。皈依的目标是为了成就三宝生命品质,是开发三宝品质的开始。对三宝的信心是一切修行的基础和保障,一切法门都是为强化信仰、成就三宝品质而施设的。正当的皈依之因为认识瑕满人身重大意义、念死无常、念三恶道苦,皈依的选择需深信惟有三宝能救度,以三宝为究竟皈依处。
    33.皈依是由皈依外在三宝通过闻思修成就内在三宝,抵达究竟意义上的三宝:佛为觉悟,无限的智慧和慈悲,法为空性,僧为无漏智慧和解脱,两者不可割裂和偏废。如法的皈依仪式非常重要,包括忏悔,发愿,宣誓,回向,每一个环节都很重要,如法可以获得最上等的皈依体。
    34.完成皈依的究竟意义需通过四法行和皈依的学处实现。四法行,为亲近善知识、听闻正法、法随法行。皈依的学处为遮止学处、奉行学处、共同学处
    35.皈依的八大利益:入佛子数、诸戒之本、减灭诸障、集广大福、不堕恶趣、人与非人不能为灾、随愿皆成、速得成佛 。皈依的修习:仪轨含前行、正行、结行。前行含三宝歌,发心、忏悔、供养 包含七支供、七佛灭罪真言。 正行含观察修、安住修、发愿,观察修为认识瑕满人身重大意义、念死无常、念三恶道苦、忆念三宝功德 安住修为念诵三皈依。结行:回向
    36.皈依仪轨,必须每日修习,让三宝成为生命的主导力量,深化对三宝的认识和在心目中的地位,从贪嗔痴串习中走出来,强化皈依体、学习佛菩萨发心和行持,通过忆念和模拟成就自性三宝。修习皈依需有强烈的愿心、真切的皈依之心以及随文入观。
    复习课 同喜班复习课之五

    总复习心得分享:
    回顾我从懵懂第一次接触读书会,到进入书院三级修学同喜班,再到现在准备晋级同修班,已经有一年多了。这一年多颠覆了很多很多以前的认知,这一年多可能是我活了三十多岁最清楚明白的一年。突然想起世间的一本书,作者保尔柯察金说过的经典名言:“每当回首往事的时候,不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样,在临终的时候,他就能够说:‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”我想也许这豪言壮语现在最能表达我的心情,学佛后的人生才使我不虚度年华,不悔恨愧疚,发誓成就佛陀的品质将是未来人生的追求。
    如果把佛法比喻成一本巨大的天书,那么同喜班的课程就是概述,让我了解了整个佛法的大致内容,从《模式篇》《信仰篇》《社会篇》《人生篇》《教界篇》《利他篇》《佛传篇》和《皈依篇》。从无常,无我,缘起性空,到有漏皆苦,十二因缘、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏等等。还有具体怎样把佛法智慧运用到生活中,书院提出了八步骤三种禅修的修学方式。总之,在同喜班整个的引导下,我经常会有种醍醐灌顶恍然大悟的感觉,“哦,原来是这样的。”
    以下分享感触最深,影响最大的几点:
    1、无明,我执。
    佛法告诉我,世界的一切问题都是人的问题,人的一切问题都是人心的问题。以前烦恼痛苦一发生,总会第一反应“都是别人的错”。回顾过往,总感觉自己不开心,总觉得有财富才能够幸福,我这样烦恼痛苦都是因为没钱,都是因为家人没用。因此我跟家人一度进入关系紧张的状态。每当自己升起“没钱,生意好差的念头时”,紧接着就会怨恨他,再接着否定他整个人,最后完全看不到他的付出,看到的全是他的缺点,他的暴躁无度。我们无法好好沟通。有时候,遇到矛盾,解决的方法也很简单,要么冷战,要么争吵,最后问题没有解决反而又添了新问题、新的烦恼和怨恨。这么多年在这样反反复复地轮回。通过一年多修学佛法,我了解到过去由于对家人有设定,设定男人应该事业有成,男人应该撑起家里一片天。而且他也绝对有这个能力,只是他太懒。还有他情绪不应该那么暴躁,给我和孩子都带来了恐惧感。最后当我那些期待设定落空,痛苦自然会跟随。其次看不到缘起,不知道人人都是先天自带惑业,无明和我执,我是这样,那么家人甚至任何人都是这样无明和我执的。无明导致我们看不清楚因缘,看不清楚身边的人和事,凡事只以自己的个人观点和感受出发,从来没有想过别人,如若说人人都是按照自己角度出发处理问题,那么14亿人就有14亿个想法,听哪个人的世界都是末日。所以按照佛法角度思维,在面对某些无法解决的事情时,只有接纳,包容,自他相换。修学至今,我能够更从容地尊重缘起,尊重人人都是独立的个体的事实,所以也不再有按照我的想法来那么设定。结果不但自己轻松不再烦恼痛苦,跟家人的相处也更加和谐安稳了。同时我也认识到,无始以来的无明和我执不是短短一年就可以消除,它也许需要我一辈子,甚至尽未来际的修学增上。所以我一再告诫自己,也不需要设定学佛结果,因上努力,果上随缘。只问付出,不问收获。
    2、贪嗔痴
    以前对贪嗔痴没有感觉,不理解轮回解脱,一直以为是死后的事情,根本不相信活着能解脱。佛法说人的起心动念都会在内心留下痕迹,并形成善恶两种力量,在两股力量对抗时,我们就是在心灵层面轮回,产生不同的心灵因果。当我不喜欢一件事情时,这就是在嗔恨,就是在地狱道。当我对某些事期待设定一定要顺利,这就是在贪着,就是在饿鬼道。当我明知道这件事情不可能按照我期待设定的那样发展,却总是不停的,无意识的去想着,念着,并且由此产生焦虑不安的情绪,这就是畜牲道。想要摆脱心灵轮回,就必须时刻保持觉知,观察自己的起心动念,并于它们保持距离。
    3.因缘业果,有漏皆苦。
    有人说人生不如意事十之八九,悲观者常想这八九,乐观者常想这一二。而我就是那个悲观主义者,可以说经常会处在这些苦中,“人活着为什么这么苦呢,我是最苦的”,“不想要这样的苦,为什么别人要什么有什么,命那么好”“我一定要努力的摆脱这苦”。头脑中的这样那样的念头彼此对抗,纠缠,一个接着一个,没有停歇。内心就好像时时刻刻分分秒秒都在进行世界大战,遍体鳞伤,苦不堪言。以前不知道为什么,也想不清楚为什么我“这么苦”。学佛后才知道,人生是苦,本就是真相,只是世俗人被五欲六尘遮蔽了双眼。佛法说人生有八苦,生老病死,求不得,爱别离,五蕴炽盛。佛法还说世界一切都是无常缘起的,八苦是业果缘起的,不因个人意志为转移。所以我这样的一个人这样的认识也是缘起的吧。在十二因缘中.,无明,行,妄识,先天自带的迷惘系统,我自出生以来就携带着无明和我执以及业果,这非常清楚的解释了为什么世界上那么多的不公平,不平衡。为什么我这样努力,却依然过不了自己想要的生活。名色,六入,触,先天后天学习后的认识能力,这也很好解释了,为什么我有这样的问题和烦恼,他却没有。为什么对同样一件事情,一千个人就有一千个不同的想法。受,爱,取,有,心理的迷惑系统,这也解释了为什么我是这样的感受自己好苦,想要别人那样的生活,于是发现在向外追逐中贪着中,迷失了自己,结果各种心理疾病都来了,造了业。最后生与死,生命的轮回系统。
    4.觉知
    早在学佛前,很多哲学,心灵,冥想书籍,还有瑜伽都有提到觉知。现在也越来越多地试着觉知自己的每一个念头,训练自己的觉知力。感受着我想做一件事或者不想做一件事时,心里的那种欲望和冲动的力量,以及这种力量是怎么形成的。越感知越反省就越发现每一个念头背后有一股强大的力量,不知不觉的推动我去做某件事,尽管我有觉知,但是目前我还是却无法控制自如。佛法是心性之学,它告诉我,这些念头是可以觉知、可以训练、可以改变的,整个同喜班课程中多次谈到念头不是我,情绪不是我,对外在和内在发生的一切都应该保持觉知,关照。书院的八步骤三种禅修就是训练我们觉知自己的念头,用正念代替妄念,用正面心理替换负面心理,最后用慈悲智慧替换烦恼混乱的生命品质,也就是成就自性三宝。
    所以我需要时刻避免把自己的五种感官刺激的外界太当一回事,受到刺激时想办法将注意力集中在内在世界,集中在呼吸上,多练习对自己仁慈,练习跟自己和解。
    5.经常运用“十二处”方法,观察修
    比如眼睛,近视,看清楚一些东西不容易。有时看到别人交头接耳,窃窃私语,就会觉得别人是在说我,用眼睛余光发现别人在投射异样的眼光,以前的思维是这些(好笑),现在再思维到,每个人都是独立的个体,不管你是真好还是很坏,他都有话语的权力,别人尊重我其实不是我有多优秀,而是别人的素质优秀。我有那样的反应只是自我的起心动念在别人身上的投射。
    耳朵,特别敏感,喜欢优美,悦耳的声音。当身边噪音想起,总觉得制造噪音的人素质真差,真是缺德。觉知到自己的嗔恨心此起彼伏。
    鼻子,特别不喜欢难闻的气味,由此延伸出,他(她)有气味,好脏,这里好臭,好讨厌,快离开,还是嗔恨心。
    舌头,不敏感,同样会讨厌,觉得不能理解别人对事物的贪着和挑剔,有什么呀,不就是个食物。继续嗔恨。
    身体正直盛夏,只想吹空调,不想被晒。回到店铺,没有空调,但我必须天天去,由热到烦,由热的烦到看到不喜欢的人和事就更烦,讨厌依然极端清淡的生意,讨厌每天要与形形色色的重症患者接触,讨厌……无边无际的嗔恨。
    意就是五跟接触后的反应,最终全部落实到心里去,发展壮大不善的心理。
    以前我就是这样不知不觉,不由自己的陷入到自己编制的牢笼里,幸运的是,现在接触佛法才知道,原来这一切的接触造成的感受和习性反应,都只是有漏色身和惑业苦的正常显现,这些心理会来也会走,它们没有错,真正的罪魁祸首是爱取有。对这些我应该保持觉知,不应该跟随,不跟随就是在调心,不陷入就是远离贪嗔痴,摆脱烦恼频道。
    6.反思忏悔
    反思这一年的学习中有很多不足之处。比如修学没有完全做到认真、真诚、老实。分享时还不能完全做到真诚剖析自己。没有熟练运用八步骤三种禅修的方法,有待同修班继续努力。最关键的是服务大众方面做得很不够,三级修学和服务大众模式还不能有效的结合,对此深刻的忏悔。同修班的修学即将开始,我知道未来的学佛之路还相当漫长,患得患失,起起伏伏,也许会常来光临,但我相信在书院的引导下,在师兄们的帮助下,一定会走出重重困难。愿自己在以后的修学中更加勇猛精进,感恩师兄们。
  • 悟天 2018-08-22 15:39
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    从心出发
    在进入三级修学前,我从没来就没想过佛法首先是一门心学。一门从人性入门,通过自我纠错、自我改造从而为尽未来际成佛积累资粮奠定好良基础的学问。
    老实说,以前学佛仅是出于好奇,对各种实修法门充满好奇心,但那也仅仅是“三分钟热度”,一个法门的坚持往往不会超过一年。通常情况下是一种见异思迁的态度。从来都不知道各个法门的修学都离不开先修“心”。修自己的凡夫心。
    无始以来我们造作许多“业”,有好的业,也有不好的业。正是这些业,让我们在六道中无尽轮回,尝尽无数劫的苦。然而也因为“隔阴之迷”我忘了以前。但是这些无始以来的业,影响了我,让我成为一个愚昧无知的凡夫。然而幸运的是,我在师兄们的引领下,认识了三级修学,深刻认识到自己是轮回中的重病患者。若不是遇到三级修学,还真不知道自己的过患是那么多。
    跟现在学习的课程来比,以前所有积累的知识都不是个“事”。东拣一点,西凑一点根本就不成体系。以前对佛法的认识连“盲人摸象”的水平都没达到。
    感恩佛陀,感恩皈依师济群导师,是他将几十年的佛法修为系统的整理出来后,形成一个易于让我读懂,易于让我走上正确的佛法修学道路的修学体系。原来佛法不是我们所理解的世间法那样,只会“呼风唤雨”、“移物换形”,佛法是一个解脱的法,是一门让人首先从世间众苦中解脱的法。
    作为一名凡夫,以前我从没意识到所谓的“自我”在极大程度上就是我执,从没意识到五戒对于心行的转变是多么的重要,更没想到的是佛法之微妙,岂止是“神通变幻”。随着学习的深入,以前浮燥的心开始平静下来,开始细细体会法义所传达的思想。不知道其他师兄有没有这样的体会:越是认真学法义,法喜就越强。认认真真读一遍法义就会让人有身心通透的感觉。佛恩浩瀚普被三洲。佛陀留下的经典,导师归纳的学佛课程是我今生遇到的最大的宝藏。在2017年的菩提静修营中,我与同行的师兄们被佛法的博大精深所深深吸引,被诸位师父们的博学与谦逊的态度所深深的折服。在静修营上我不止一次热泪盈眶,为的是诸佛菩萨慈悲低眉。那份感动之情与感恩之心今生难忘。我想,在我此生剩余的时间里,不论遇到什么困难违缘,只要我能回忆起这一次殊胜的菩提静修营,就一定不会有过不去的槛,不会有学佛道路上坚持不下去的理由。
    忏悔啊!在写这篇文字的时候,已是同修班的第七节课了。这时的我已经是匍匐在《道次第》的“山脚下”。仰望“山顶”,那里一片光明。
    可以说,随着学习的深入,原来那莫名其妙的、可怜可笑的盲目自信已经荡然全无。现在再回忆之前的课程,便会觉得是篇篇金玉字字珠矶。佛陀的智慧、导师的良苦用心在字里行间闪耀着夺目的光茫。静心回想这一年多的修学经历,我们就不难理解古人为什么会将佛陀的经典称为法宝。正是因为一代又一代不计基数的学习佛法的人从经典中汲取到了宝贵的法,得到了今生的现世解脱、未来世的解脱而感激涕零!
    所以在经历了同喜班的学习之后,我的内心充满了对佛陀的感恩,充满了对皈依师的感恩,充满了对师兄们的感恩。能遇三级修学实乃三生有幸。
    坚持,余生必定坚持沿三级修学指明的道路坚定不移的学下去。
  • 善皖 2018-07-14 12:10
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    同喜班一年佛法修学心得
    首先讲一下我和书院的缘起,在没进入书院前的我整天忧心忡忡,抱怨不断,感觉人生没有清晰的目标,遇到不顺心就会觉得是别人的错,是别人的问题,有幸在书院师兄的指引下,我来到了清净、庄严的西园,并借此因缘进入了三级修学,这是一所没有围墙的心灵学院,同喜班是以人生佛教为基础,以信仰建设为中心,通过了解人生佛教,学会以正确的观念看世界、看人生。
    进入三级修学同喜班已经快一年了,这一年下来我收获了很多、法喜充满。通过修学,知道了自己以前活在贪嗔痴、无明、烦恼的状态中度过每一天,然而自己却不自知,学了佛法才知道原来一切的根源在于自己的心,自己有什么样的心念就会导致怎样的结果,包括烦恼,如果处处以我为中心,遇事不顺必定会很痛苦,也不会有融洽的人际关系,所以要淡化自我,处处为他人着想,这样不仅深受大众欢迎,自己也能安乐自在,当下的努力也是衔接过去和未来的关键,是改变命运的着力点。
    没修学以前根本不知道幸福的关键在哪里,整天患得患失的,一直都抓不住幸福,总是一心向外求,总觉得物质上的满足就是幸福了,可现实并非像我想的那样幸福,当一个欲望得到了暂时的满足,新的欲望又会接踵而至,这样如此反复,永无止境,反而觉得很痛苦,根本没有幸福可言。通过修习佛法,我明白了幸福是一种不稳定的感觉,是一种积极的心态,所谓知足常乐,是一种珍惜自己当下所拥有的,是由众缘和合而成的.也明白了对待一切众生要怀有感恩心、尊敬心和慈悲心,这样才有资格接受众生的慈悲、感恩和尊敬,从勤修戒定慧到熄灭贪嗔痴,从追求个人幸福到给予众生幸福,这才是究竟、圆满的幸福。
    以前总认为世上的一切都是永恒的、不变的,无明的我一直在这种设定中度过,可当一切发生变化时,自己没法接受现状,修学佛法后知道了当被一支毒箭射中,痛苦已经发生时要及时止损,避免被第二支毒箭射中。学佛是帮助我在任何一种事情发生时,去寻找它的因,然后从调整自身下手,通过因上的努力来改变结果,而不是以前的我一味地责怪环境、责怪对方,只有通过对自己的检讨,进而改正,影响他人,乃至整个环境也随之改变,这是正能量的传递,这样既可以避免无谓的烦恼,更能成为修行的增上缘,所谓慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,只有正确认清自己,把握自己的心念,才能在烦恼生起的当下观照它、克服它。保持一颗积极、中观、进取同时用出世的心态做入世的事情,像佛菩萨那样慈悲关爱一切众生,用佛法的智慧自利利他、自觉觉他,直到完成生命品质的改变。
    以前的我不知道怎么合理分配财富,平时看见自己喜欢的东西并且在自己力所能及的范围内,就想把它买下来,而且每次买回来的大多数东西都不怎么使用,这样就导致了大大的浪费,也造成对社会环境的污染,通过修学佛法,知道了这些不良行为是在损耗自己的福报,也知道了财富需要分成四份使用,家庭开支、投资增值、固定储蓄和慈善事业,这样才是合理地使用财富。
    感恩三宝加持,感恩佛法智慧,感恩导师指引,感恩三级修学、感恩一群修行的伙伴,让我懂得人身难得,活在当下,时刻提醒自己树立正见,认清事实真相,摆脱不良窜习,不断重复正确,按照八步骤来完成座上和座下相结合的方式,珍惜这一修学正法的特殊因缘,自己于法受益,以此来自觉觉他,让我们成为智者的传播者,为迷惘的人们送去光明,为喧嚣的尘世送去清凉,共同走出轮回,走向觉醒、走向解脱。
  • 法旭 严旭 2018-06-21 22:41
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    佛法是什么?6月25日开班至今在思考的问题所在之一,我认为的显然是单一无任何的深度。开班的那刻,傻傻的我,领着同喜班的一大堆小丛书。进书院的目的是什么?我认为的进入书院与未进书院的师兄有着不同之处是那股骄傲。显然这是拿着佛法当生活的炫品!修学过后的改变是什么?
    整个同喜班的修学:
    第一单元的模式篇: 打开就是学员手册,认识三级修学的两套模式;有氛围、有次第、有方法、有引导的开端伴随着整个修学的系统。悲智和敬的院训,跟随着修学与义工的相结合。系统的修学,带来的自然是发自内心的殊胜心。
    第二单元的信仰篇:我们对信仰产生的误区,如何的重新认识,而佛法又是如何解读信仰的建设问题。以及佛法对传统文化的建设,从古至今似乎我们都在追溯着佛教与传统文化结合体。什么是人生五大问题?首先了解我是谁,自然非常的重要。
    第三单元社会篇:佛教对世界的了解,其次怎么去真正认识财富,支配财富等。最终让我们深刻的意识到正报和依报的关系。
    第四单元模式篇:八步骤三种禅修,18字方针的学习。与我必不可分的生活中的所谓的妄念之心,我喜欢观察别人的所言所行,八步骤三种禅修-观察自我的审理。如:我的生活串习太大,妄念心一直存在,看书有时候会想到其他的事情。妄念来自你未能正确的找到自己的方法,心中的杂念升起。而轮番修,就是让我们多闻能远离所谓的杂念心。
    第五单元人生篇:本篇章,前三课从认识生存、生死、生命,来透视生命的轮回,以正见无我,空性见思想,重新回归生命的本质。心灵受到的顺逆境的如何的转换,最终感知到生命痛苦的原因是无知、执著、造业。后面的三篇的视频讲述了佛教徒的人生态度。
    第六单元教界篇: 反思如今教界目前的现状,该契理契机的弘扬佛法,让我们更多了解导师的出家,修学,弘法的过程。
    第七单元模式篇:佛门的礼仪视频,深入的了解每个礼仪动作的含义,我们在做义工的时候,在做事中修行。第七单元后面,讲到了如何的传灯,点灯,如何开展小小读书会。
    第八单元佛传篇:五节课的分开讲述佛陀从出家、求道、降魔、成道、说法的过程经历。最后导师在鹿野苑的开示,也感受到弘扬佛法,需要每一个佛弟子的使命。
    第九单元皈依篇:认识到皈依在佛法中的地位,皈依之因和皈依选择;认识到三宝的内容,如何皈依;认识到整个皈依的正行,皈依的学处;皈依的利益,皈依的修习;最终修习皈依的重要性,修习皈依的仪轨。

    心得:.

    1.进入修学,从不爱看书,几乎从图书馆买来的书籍都是摆放的工具。自我的生活离不开的逛街。如:我未进书院的我在做义工的岗位上,总是依赖性相对的强,几乎都是跟随同学的脚印。但从进入书院开始,意识到自觉,独立的理念,慢慢地在参与义工的岗位上发生了质的变化,独立自主的完成任务。未进入书院的我在义工岗位上,总是认为别人的想法,做法是错的;总认为我的想法,做法是对的,回到家必定要烦个不停,进入书院再次接触义工岗位,面对人与事,观察的角度显然是自己。
    2.最近参与开班组的对接准学员义工的岗位,对接义工的整个过程对于我的自我反思,无论从发邮件给每位准学员的开始,到一个一个打电话的对接询问的方式。自己对了分析,发邮件给准学员的时候,并没有仔细的阅读每位学员初次提交的报名表,只看了邮箱的地址,当发邮件的时候只是为了完成任务的心态。发完后,没有及时的与每位学员进行沟通确认是否收到,而是过了二天后才进行打电话沟通的方式询问是否收到邮件。与准学员进行对接沟通询问学员的基本现状和自修进班指引等内容,自己并未用善巧的方式。整个开班对接义工,让我感受最深的,每当打电话问到一个问题:如这次没有被录取,您是如何的想法?但电话另一边的学员,呈现的显然是与我之间未进入书院的心情,渴望的眼神,渴望被录取,或者说会出现无安全感,最终结果自然是对法的渴求心的强烈。我想,这也是轮回的现状,换一种角度,换一种身份的义工,能体会到学佛前与学佛后不同的角度看待。义工时,在做事中修行,将座上的正知正念,是否带入到座下的修行,也是我以后反复思考的问题。
    3.如今导师也提出了裂变解放的思想,希望每位师兄都能有独立承担的精神,才能利益一切众生,而这也是慢慢去除我执,我见的过程。我们在整个社会中角度的串习太多,而裂变其就是让我们能真正的独立经营核算。对于我目前在个人的定课、自修、小组共修、大班共修、个人成长路径都要有分析,不然法义是法义,你是你,成为平行的两条线直线,最终将佛法结合融汇于自己的生活中,才可真正的受益。一年的修学,改变必定是有的,我在慢慢成长,感恩三级修学!
  • 无智净仁 2018-06-19 21:53
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    净仁同喜班修学心得
    日月如梭,光阴似箭,进入同喜班转眼就一年了。静处回首,这一年对于我来说是完全不同的一年,好象是获得了一个全新的生命,除了学习到不少的佛法正见外,对于我的人生,更重要是以下几点:
    一、庆幸生命有了导师。不说皈依之前的茫然,皈依后很长的时间里依然是不知道什么是佛,更不知道皈依是为了什么,只知道可以不堕地狱,心里好兴奋,甚至想真好,再做些坏事都没问题。对于跟着谁来学,更是没认真思考过。有空就是去大和尚那里坐坐,听听师父的禅心妙语,遇到正觉寺的法会,有空就去参加,平时抽空念念佛,以为学佛就是这样。刚知道济群法师的时候,我还想可能也是这样的吧,大德们的修行与自己没有什么好大的关系。这些日子走过,深深地为自己当初的想法忏悔,也深深地认识到了导师的无缘大慈、同体大悲,更深切地感受到了导师的如海智慧。认真思维一年所学法义,看似简单、朴实,实则内涵深广,一句简简单单的话,其背后是深刻的佛理基础和智慧;每一句简简单单的话都把我的心、形勾勒得一清二楚;对每一句简简单单的话进行思维,都让我受益颇深。在我的心中,导师是名符其实的高僧大德,是我生命前进中千载难逢的引导者。到苏州、厦门、泰宁等地参加活动,与师兄们一起交流,也让我心中看得更清楚,更清楚地看到导师的慈悲、愿力,真正地具有善知识的十德,值得我依止,我也庆幸自己能依止到这么一位德相具足的善知识。不知道我的前生和往昔是什么样子,但我知道,从今生开始,有了导师的引领,我的生命不复从前。
    二、庆幸生命有了新的出处。加入三级修学前,我时常去大和尚处坐坐,想学习一些佛法知识是其中一个原因 ,更重要的是告诉我自己不要忘记佛弟子的身份。因为身边善友极少,平时在工作接触到的东西与佛法相去甚远,加上自身的懈怠、没有系统修学,不管是诵经、持咒、念佛都坚持不了几天,大多数时候往往忘记了自己佛弟子的身份,在红尘中随波逐流,佛法对于那时的我来说,真是只是一种点缀。只是遇到困难、烦恼的时候才想起佛菩萨,您为什么不保佑弟子我。加入三级修学后,每天都有学习的安排和要求,不仅要学还要晒,好象特地就是为我这懒人而施设的;十八字方针,八步骤三种禅修,对于我来说,太有针对性了。也就是从这里开始,我学着审视自我、返照自身,学着跳出自我看世界,使我的生命有了全新的视野。除了学习,义工行也让我找到了生命的另一个出处,让我的心量进一步打开,让我的生命更加精彩。不知道我的前生和往昔是什么样子,但我知道,从三级修学开始,一步一步,我的生命开始了新的征程。
    三、庆幸生命在悄然改变。加入三级修学后,总是觉得师兄们变化很大,惭愧自己受益不多,这几天也静下来想了想,自己真的受益不多吗?不知道多不多,但生命品质确确实实地发生了悄然改变。现在不说我每天一起床,我就能记得自己的佛弟子身份,甚至梦中依然。有事无事,我都会祈请三宝加持。和师兄一样,遇到烦恼困惑的时候能开始用所学的法义帮助自己解脱出来,与他人、与家人相处更和谐,生活得更象一个人。原来看别人跪在佛菩萨前面口里念念有词,总想知道人家是在念什么,我怎么不会呀,后来也念,请佛菩萨保佑我怎么怎么地。现在我也念,不过念的是 “诸佛正法贤圣僧、直至菩提永皈依、我以所修诸善根、唯利有情愿成佛。”不是说我现在我有多强的菩提心,正因为没有,所以我要念、念、念,给自己播下种子。看起来是很平常的一个小事,但我清楚地知道,这是我生命的根本发生了变化,感觉佛法不再仅仅是自己生活中的点缀,而是自己生命的一部分。不知道我的前生和往昔是什么样子,但我知道,从今日开始,以佛菩萨为榜样,我的生命品质在不断地向三宝前进。
    感恩佛陀、感恩导师、感恩师兄们!
  • 法护 2018-06-06 16:56
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护!
    偶然的机缘我来到西园寺做义工,对于以前从未跨入寺院大门的我来说是何其的幸运,从一个佛法小白到已经初步了知因缘因果、无常无我、苦、空这些宇宙人生的真理,现在的我心胸开阔,生活明朗,幸福快乐。同喜班一年学习了《模式篇》《信仰篇》《社会篇》《人生篇》《教界篇》《利他篇》《佛传篇》和《皈依篇》。虽然这些都是学佛入门的基础知识,但对于我来说却相当于打开了一扇新世界的大门!进入书院,就意味着开始走上菩提大道,深深地体会到导师的大慈大悲之心,他在教诲我们时,能把佛法义理深入浅出地讲解得那么透彻,领着我们有次第地修学,使我们知其然更知其所以然。这是一种难得的学佛机缘,我要珍惜这个缘分。学佛是真正意义上的生命工程,是生命缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。

    上周的皈依共修善愿师父讲解了《八大人觉经》中的少欲知足。少欲知足这个道理大家都懂,但是什么障碍了我们呢?因为我们心中有太多不切实际的愿望,这种放下不是看破,恰恰是一种逃避。刚接触佛法时觉得做常住义工很好,很清静,我所要求的也不多,心中升起想做常住义工的想法,师父开示,有些人修学佛法后甚至把工作辞了,美其名曰看开,放下,其实这并不是真正的看开和放下,那叫生活不能自理,自己都养活不了自己,谈何自力。有些人看到佛菩萨会常常流泪,那是上辈子佛菩萨在他的心中没有留下美好的印象,如果很欢喜的学佛,看到佛菩萨应该心生欢喜。一语就点中我内心的这些小想法。勇敢的直面自己的内心,在生活和工作中勇敢的承担起自己应该承担的责任和义务。通过不断的修学佛法,看开和放下,是为了让我们内心更清净更快乐。如果放下之后却换了另一种抓取,换一种事情来焦虑,这不是真正的知足。知足是为了让我们更好的生活,更健康的生活,不是叫我们封闭自己,该做的事情不去做。打个小广告,师兄们有时间周日可以9点前到,听听梵呗团的演唱,听听师父的开示,收获会很大。

    即将升入同修班,对同修班修学的内容产生了好奇,究竟这两年会学些什么呢?下午我花了点时间略看了下《菩提道次第论》的修学地图。《菩提道次第论》是中国藏族佛教大师宗喀(ka,第一声)巴大师总摄三藏十二部经的精粹而写成的名著。按照人天乘、声闻乘、菩萨乘等“三士道”由浅入深的进程,展现大乘佛教的要义。“三士道”是任何一种根机的人,从初发心乃至证得无上菩提,中间修学佛法所必须经历的过程。《菩提道次第论》的内容,就是对这些过程的次第、体性和思惟修学的方法,加以如理阐述。“菩提”指所求的佛果,“道”指趣证佛果所必须经历的修学过程,“次第”就是说明修学的过程必须经历这些阶段,自下而
    上,由浅入深,循序渐进、不可缺略、不可紊乱,故名“菩提道次第”。对今后两年的修学生活充满了期待。

    我每周有三件重要的事,小组共修、大班共修和周日皈依共修。修学和做义工一个都不能少,特别喜欢和师兄们在一起践行佛法的知和行,愿我能常怀感恩心,发起菩提心,和师兄们一起走在菩提大道上!感恩各位师兄的聆听~
  • 释真空 2018-05-20 12:19
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    写给辅导员和辅助员的一封感谢信:
    承担的力量
    其实我没那么勇敢,也没那么坚强,承担的力量是从哪里来的呢?
    首先以导师为楷模,看着我们伟大的导师,为了弘扬三级修学踏遍全国各地,大大小小的讲座不计其数,亲耳聆听了多少学员的心得分享,又写下了多少书籍……可以说为了迷茫的众生早已忘记了自己。我虽没有像导师般的能力,但至少在自己力所能及的范围之内不可退缩。即便只有萤火虫的光亮也愿送于黑暗中的众生。
    其次就是学以至用,若无前人的慈悲发心,哪有我们现在的学习机会,所以我们如果不继续发心,也将无未来的学员,只有大家共同努力,才能将佛法代代相传。这次西园寺迎来了全国各地几十所寺庙的师父们,而且各自分享了心得,他们都看到了三级修学益处,那种渴求向往的心,又激发起了我一年前的那种仰慕之心,又孤独地徘徊在门外,不断地忏悔着自己的业障……,现在终于走进三级修学的欣慰,这一切不得不感谢发心成就我们学习的辅导员和辅助员,所以现在是我发心成就她人的时候了,哪能退缩不前呢?只能用软弱的肩膀挑起重担,不能再坐享其成了。
    最后想到自己的身体,这是佛菩萨给了我重生的生命,几次在生死线上挣扎,算我幸运,但无常观总是提醒自己,一定珍惜现有的生命,不敢随便稍有放松。所以一肩挑起莫踌躇,即使有一天能为法而死,这生才算有意义,真是值得的了。正如每天所念:将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。
    如果不承担永远长不大,有时候我很怕自己长大,因为我怕承担,长大了就意味着要独立生活了。但这也不现实呢!无常的脚步每天推动着我长大。既然这样,只要学会突破自我,勇敢的去承担,那么我的力量将会是无穷无尽的,所以没有不能做的事,只怕不愿去承担。只有发心承担了,就很快长大了。这也是检验我修行的一个良机,一定要不辜负重任,直下承担!感恩导师,感恩辅导员,感恩辅助员,您们辛苦啦!
  • 法宇 2018-05-06 09:24
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    没有进入三级修学前,自己的学佛状态就像导师描述的那样是单打独斗,没有次第,不得要领的盲修瞎练。由于现代网络科技的发达,学习佛法似乎并不难,只要想听高僧大德的开示打开电脑就能观看,但是这样的学修是没有体系的,修学效果自然就不明显,在诵读或抄写佛经,听法师开示时还是很受益的,但是往往在不做这些事情时,烦恼来了就很难做到自如运用佛法正见让自己从烦恼中解脱出来。面对林林种种的讲座开示,经常是随着自己的喜好来选择,没有善知识的引导,也没有为自己确立一个清晰的人生目标,总之,之前的人生即使在学习佛法也还是经常处于混乱情绪中的。对生命的认识还是很微不足道的,就更谈不上改变生命的品质了。或许是曾经非常渴望遇到善知识的缘故,也或许是之前对佛法产生的坚定信心,种子的力量还是很强大的,我竟然在今生遇到了三级修学这样殊胜的因缘,在同喜班的学修过程中,有目标、有次第、有氛围、有引导,在导师确立的体系中健康而安全的走在菩提路上,一路的修学让我受益匪浅,法喜满满,我深刻认识到走入三级修学是我今生收获的最大一笔财富.更让人惊喜的是,只要我愿意跟随佛陀的足迹,愿意接受导师的引领,我的尽未来际的生命都将是光明灿烂的。
    通过近一年的学修,我认识到树立正确的观念和认识要比自己之前想象的难得多,之前的我对八步骤三种禅修的掌握十分肤浅,初学时虽然非常欢喜能学习到这样好的方法,但是在运用中由于对它的深刻内涵没有做到真正的理解、接受、运用,心行并未在所谓的正确认识下有所改变,一度出现了法是法,我是我的麻木状态,还好三级修学的两套模式就像导航仪一直在给我纠偏,纠偏之一就是我们可敬的辅导员慧昭师兄在修学指导上对我们可谓是用心良苦,通过她的引导,自己逐渐认识到在运用八步骤时并未清晰掌握每一个步骤的落脚点,才导致自己在学习时出现了浅尝辄止以及观念并未真正转变的问题,因此修学效果不理想,再加上凡夫心的力量很强大,一度出现修学瓶颈,出现挫败感。通过指导,改变错误认识,严格按照八步骤来落实心行,深入思考法义中的核心目标,不断重复,现在已开始走入逐步远离三过的正确轨道,也不断收获到修学所带来的法喜。纠偏之二就是服务大众模式,我进入三级修学的因缘比较特殊,由于我所在的地区是空白区,为了早日进入三级修学,不得不白手起家,现在看来我是多么的有福报,就是在提前践行服务模式的过程中有了大量检验自己修学的机会,而且或多或少地也为自己积累了福德资粮,我发现自己的成长还是很快的。之前的我很内向,不愿打开心扉与人交流,特别享受清净和安宁,不喜欢世俗中的是是非非,认为做到独善其身就很好。接触到书院后才知道书院的宗旨是要将我们导向自利利他,自觉觉他。通过做读书会发起人,每次在前行中和大家读诵四无量心时,内心都会充满喜悦,感觉很有力量,带着这样的心再去做事不仅不会感觉疲倦,而是积极主动十分享受那个过程,从2016年6月19日的第一场线下读书会至今我全程参加组织的读书会和沙龙已超过30场,每一场都是一次心灵的洗礼,我自然是乐在其中。在这个过程中我的内心不断得到法的滋养,渐渐的,我的心量打开了,让我逐渐懂得了感恩心、恭敬心、慈悲心是多么宝贵的精神财富。也让我深刻地认识到进入三级修学修学佛法是人生中最正确的选择。也深深地感恩导师悲愿无尽为大众创立三级修学,感恩同修道友们的相互增上让我不再孤单。未来的路也许会障碍重重,但是我坚信三宝并全心归投它,坚信三级修学会始终正确引领着我不断前行。因此我十分渴望能继续坚定的走在菩提路上,披甲精进早证菩提。
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