【道次第】复习课之四

【内容简介】

【内容】阅读《略论讲记》·上P249-317
通过前一单元修学,我知道了将八步骤三种禅修运用到自修共修中,就能帮助我用心相续有效传承觉醒的智慧文化,完成生命改造。那么,我为什么需要修学佛法改造自己的生命?在菩提道的起点认识人身的价值、思考人生的意义,对走上菩提道有何重要作用?

心得分享24篇  
  • 沙沙 2019-05-08 15:50
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    【单元复习课之四】
    我主要分享复习思考题第二题:三士道的建立及生起决定。
    一、 本单元的内容
    1、 暇满人身的重大意义——暇满、义大、难得
    2、 三士道建立的生起决定
    1) 建立:一种发心、两种利益、三类设教
    2) 引导:下士道、中士道是前行、上士道是正行
    3) 原理:发心依次第,对机设教得大饶益
    二、本单元在整个《道次第》中的作用
    前三个单元:道前基础——培养闻法所需的心理土壤,指出了闻法所学的态度和正确的修行方法
    接下的单元:依次第引导,学习三士道的具体内容
    本单元:承上启下,指出了我能修的内因和外缘,让我对接下来的学习更有信心
    内因——我所具足的瑕满人身蕴含巨大的价值,难得易失,待我去开显和充分利用
    外缘——三士道三根普被,利钝全收,以次第修行,成就解脱和无上菩提,是帮助我实现瑕满人身最大价值的有效途径和方法
    二、个人心得
    我学习这单元最大的感受是:不但我所学之佛法正见有传承,三级修学两套模式也有传承。《道次第》就是为三级修学两套模式提供一个思想建构的基础体系。
    我主要是将《道次第》建立的原理,联系三级修学进行对照和思维,按照修行层面和心理层面两个角度来分享。
    (一)从修行层面来看
    《道次第》里面包含着五大要素,以上士道最能明显体现,通过道前基础和三士道,构建了一条完整的菩提大道。整个修学理路:
    1、按照下中行次第修学;
    2、 每个站点都有相应的境、行、果,目标清晰,方法明确。
    例如:下士道修的“境”就是死无常、恶趣苦,通过五戒十善的修行方法,获得善趣身份的果位。
    3、总目标导向“舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨的生命品质”。
    三级修学是导师依五大要素创立,设置了初中高三级课程,实行导师和模式的双重有效引导。
    1、 从同喜班——同修班——同德班,也是从基础开始渐次修行。
    2、三级修学课程分别施设了十个站点,每个站点要经历那些阶段,要如何去修,检验标准是什么,也一样是目标清晰,方法明确。
    3、以自觉觉他,自利利他为最终目标。
    三级修学很好地继承了传统佛法的要领,是对三士道的开显,并且更适合现代学人。
    我联系自身来进行观察修:
    《道次第》的原文是从藏传佛教经典翻译过来的文言文,我要弄懂其字面含义都不容易,不要说领会其中的深意和用心方法。由此看来,我自己自然不属于上根利器。
    回顾过去近两年的修学,同喜班的人生佛教小册子,从最贴近生活的现实问题导入,让我逐渐破除了对佛法的偏见,引发了学佛的兴趣;《人生五大问题》引导我去探寻生命的终极意义;通过佛传篇和信仰篇,我进一步认识到这些生命的终极问题是不但有答案,还有有效解决方法和成功案例。同修班的道前基础,帮助我从闻法态度、修行方法,一点点调整到于法同频,从而做好步入菩提大道的充分准备……如此一步步铺垫,层层扫荡我修行的障碍。
    我试着想一下,如果没有这阶梯式的引导,在观念和心态上奠定基础,一进三级修学,就直接学习中观、唯识、如来藏的深法,恐怕以我的根机,到头来修也修不上去,还很容易退转或丧失修行的信心和勇气。
    现在,三级修学有次第的引导形成了完整的阶梯,我沿着阶梯步步千斤,对所学之法,所要走的路是如此清晰,对三级修学的信心无疑更加坚定了。接下来,我没有必要去左顾右盼,浪费时间,只需要安住在此,沿着阶梯,跟随导师和模式,一门深入,认真修学就好。
    (二)从心理层面来看
    《道次第》的一大特色就是讲学和修相结合,重点是如何将正见落实到心行。之前近一年的道前基础学习,也是一直在帮助我调心。
    三级修学两套模式运用了十八字方针、八步三禅的方法,通过观察修和安住修,将所学法义通过九种禅修,在服务大众的过程中更有效地检验自身的修行,完成与解脱相应的心理建设。
    每一次读书会,都是我修学的练兵场和心行的照妖镜,各种对境中折射出自己的身语意,看到了自己的心到底是烦恼的,还是清净的;看到了到底我执在减少,还是被佛法的包装所掩盖,貌似在减少;看到了自己的修行程度和心行成长是否在同步提升;看到自己修得如何,又证得几分……
    另外,三级修学新设立的四种学位,也从侧面在一定程度上反映了我的修证成果,考量我具备的生命品质。三级修学从观念——心态——生命品质,都有清晰的指导标准和检验标准,对自己的修行的状态和位置,完全可以做到一目了然,心中有数。
    通过这一单元的学习,我终于明白了:为什么说依三级修学走向觉醒,这条道路目标明确,方法正确,看得明明白白,才不会走得犹犹豫豫!
    既然修行的内因和外缘我已经完全具足,我还等什么呢?我简直是迫不及待了,想马上进入三士道的学习,亲身验证一下是否真的是那么神奇呢!
  • 净涛陶青 2019-05-05 17:07
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    本单元是于有暇身劝受心要,包含两部分:第一是暇满人身的重大意义、第二是三士道的建立及生起决定,第一部分暇满义大难得是像舞台,是生命品质改造的硬件,第二部分三士道是像剧情,是软件,需按次第落实,只有通过次第修学三士道,才能实现暇满人身的最大价值。
    一、价值观的抉择
    从同喜班到现在已修学2年多,每一课都在做价值观的抉择,是按照凡夫的串习做事?还是落实两套模式修学佛法?就像一个天枰,哪边的好处多,人身就投入在哪里?这是一个算账的过程,投入多少,产出多少,凡夫只会挑利益最大化的事情来做。
    那抉择的过程取决于自己于法受益的程度,修学中态度方法落实的程度,以及平时有没有刻意训练养成习惯。所以我一直在实现暇满人身巨大价值的路上,只有思考抉择后再落实行动,才有力量,才能实现最大价值。
    如果没有思考抉择的过程,人生只是盲目的随大流,那就是贪嗔痴的综合体,全是错误的观念和行为,只有轮回痛苦。
    所以我每天睁眼就要发愿,提醒自己,养成良好修学习惯,用足暇满人身修学,建立正确的价值观,实现生命最高价值。

    二、次第引导的殊胜性
    目前的现状取决于修学的效果,而修学效果又取决于自己的投入和辅导员的引导,是有次第性的。如果不按照次第,不可能改变现状,只能活在自己的世界里。所以只有对两套模式加深理解,并落实在行动上,才能有次第地改变现状。
    由发菩提心获得两大利益,由两大利益施设三类教法,建立三士道的修学。三士道是实现人身最高价值的途径和方法,菩提心统摄三士道,共下士道和共中士道是上士道的前行,上士道是正行,适合所有根机,发心须依次第,有渐修才有顿悟,顿悟之后还要渐修。
    所以做任何事都要有正确的发心,发心不同利益也不同,在与人交流中,就要带着愿菩提心,希望他能皈依三宝,发菩提心,圆成佛道,结下善缘,而不是单独的只是做事而已。所以从当下就要训练自己的愿菩提心,次第修学,不断积累,随着修学的深入,逐渐提纯。
    佛法博大精深,暇满难得易失,如果只是按照我的串习,我的顿根,将只会是为了做事而做事,没有长期规划目标,也没有正确的途径方法,思路混乱,混沌度日,浪费人身。所以三士道的次第引导给我指明了总目标和阶段目标,以及每一阶段的修学内容和方法,并且还有每一阶段心行检验的标准,这样的次第明晰,让我不再迷茫,对生命充满信心,所以我决心要按照次第老实修学三士道,将循序渐进成就解脱和无上菩提。
    那三级修学引领我从迷惑走向觉醒,传承佛法的要领,也是对三士道的开显。只有在三级修学这样有次第有方法有氛围有引导的殊胜平台上,我才能精进修学三士道。所以我要力所能及的经营好班级,做好传帮带,只有班级存在,我才有修学佛法的平台。
    十八字方针则是落实这一传承的方法,我要不断优化自己对态度方法的理解落实,并积极践行义工行,做事中检验促进修学。目前道前基础已学完,可我对态度模式、方法模式又理解了多少?接受了多少?运用了多少?义工又做了多少?实在稀少。
    所以最近也在不断审视自己修学的态度和方法,在不断调整探索中,直到找到适合自己的方式。目前每天在写三每三(每天每人每件事 对照结果 对照过程),提醒自己,早发愿晚回向,睁开眼睛就要问自己心在哪里,用五处用心来规划一天怎么做,加深九种禅修的理解。定课和自修前训练做前行,读诵修学态度方法效果,白天反复闻思略示修法,七支供一支一支训练,将座上的心行延续到座下,问问自己是不是以渴求恭敬珍惜精进的心来修学佛法,还是之前完成任务似的?共修时的心在哪?还要训练自我检讨、接纳、结缘、随喜、利他的心。关于义工行,最近做的也少了,还是要自觉主动的参与,不能被动等着安排。
    修行的道路有两个层面:修学层面看得见的,还有心理层面看不见的,两个层面要同时进行,不能修学向前,心行向后。每种心理从生起到稳固,都要通过建立、培养、训练、熟悉。所以我要珍惜三级修学的殊胜因缘,落实两套模式,刻意训练心行,觉知当下,次第而上,用足暇满人身,从迷惑走向觉醒。
  • 观赢 2019-06-12 10:13
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    世界上人口这么多,学佛的人也这么多,去朝圣,站排都要等很久,拥有暇满人身很难吗?
    我竟然有无尽宝藏,我知道吗?我相信吗?已开发了多少,未开发的有多少?我有信心吗?
    活着的意义是什么?佛菩萨功德巍巍,我却渺小而无力,差距究竟在哪里?
    学了这章后,我进一步理解了那句话:凡夫和诸佛菩萨之间最大的差距是价值观,也就是人们常说的理想。诸佛菩萨和圣贤的理想是究竟地利益众生,没有自己;我的理想却是从自己出发,获得我认为的幸福生活,有余力再施人。却不知我因此收获的幸福和快乐也是有限有漏的。
    我本可以利用这期人身做更有意义的事情,却因为愚昧无知和短视,转头去追求浅薄的价值,结果很可能白白浪费了一生。如此,纵使赚得万贯家财,获得再高地位又能如何?
    常听有人说,要感谢从前的你,因为TA很争气,为你这一生挣来了一个暇满人身。学了这章后,我发自内心地想对那个不知哪一世的“我”说一句:你真了不起!
    因TA严守戒律,乐善好施,没有对菩萨起嗔心,我才获得了自他十种圆满。因TA种下善因,我才得遇善知识和同修道友,可以依三士道次第修学,没有胡修乱学,南辕北辙。
    既然知道了,就不能再昏昏沉沉,行同旁生。出离心不是与生俱来的,菩提心也不是无根之木,空中楼阁,认识到暇满人身的重大意义,是发起出离心、菩提心的基础。除此外,还要付诸行动,勤修四法——必须修,我能修,今生修,现在修。
    第一次学《道次第》的时候,我对这一章,甚至对下士道前的所有课程都不感兴趣,急于进入我心中的正式修学阶段。以至于学完整本《道次第》,还是迷迷糊糊的,不知道《道次第》好在哪里,也不知道怎么检验自己的心行处在哪个站点。可见基础和发心的重要性。
    人最难的是了解自己。我是谁?我从哪里来?活着的意义是什么,好像已经耳熟能详的问题,张口就能说出标准答案,但有几层是我的内心想法?如果真的了解我和十方法界一样都是因缘所生,迁流变化的,我还会执著任何一件事吗?如果真的相信人身得之难,失之易,我还会不珍惜不恐惧吗?如果不是将“我要成佛”当做口号只是喊喊而已,我还会在凡夫心上摇摆不定吗?
    很多时候,人不但不了解自己,还擅于自己骗自己,这种种根深蒂固的无明和愚痴,撼动起来异常艰难,所以,改造生命的工程是任何世间事业不能比拟的,这才是最伟大的事业。
  • 净谆 2019-05-06 22:03
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    暇满人生的重大意义

    曾经在参加修学前的读书会上,导读员说,真正的人生大事是:生从何来、死往何去;对人生价值和生命的自我认识;心灵的关怀及烦恼的解脱。听完这一系列的问题,我陷入一脸的迷茫之中。有关这种问题我从来没有思考过。感觉人生于父母,死于天命,难道生死问题是由自己作主的吗?直至当我学到暇满人生的重大意思才知道,人生只有有了信仰,有了目标,有了追求,有了归宿,才算没白活一遭。
    特别是本单元的修学,导师帮助我认识到人身是宝,是这期生命最大的资本,要使投资利益最大化,就要充分认识人身的价值。从《道次第》的导引,告诉了我们下、 中、上士道是修学佛法的次第,能帮助我们实现暇满人生的最大价值。导师给我们讲清楚了两个道理:1、暇满人生的价值;2、通过什么手段实现人的最高价值?
    第一遍学习这单元时,在理论上知道了人身难得,佛法难闻。可现实生活中,对于人生的暇满、义大、难得是我没多少感觉的。甚至不太认同这一观点,在我看来,身边处处都是比我过得好人。对于自己的人生,感觉到平常到不能再平常了,所以根本生不起难得、珍惜之心。
    这次再度学习,对于人生的价值以及如何发挥其价值有两点的思维。
    1、 对人生暇满、义大、难得的思维。
    暇满人生是指要有时间、有能力、有因缘修学佛法的人身,即要远离八无暇,还要具足十圆满。要想得到这样的人生,是通过修五戒十善、布施等等的因才能实现的。仔细一对照,具备投生人机率已是盲龟钻木孔,要成就暇满人身的概率还是少之又少。通过这么一思维,感觉自己这辈子目前是有时间、有能力有这么好的学佛因缘。真是太稀有难道了,但是,从来都是生在福中不知福,实在是愚蠢至极;义大:暇满人生的重大意义在于认识生命的价值,如果不能认识到人生的最大价值是成佛,发心修学佛法的动力就会不足,这将是这辈子巨大的损失;要真正利用好暇满人身,必须要认识到人身价值以及充分发挥。明白了生命内在拥有的现实利益和究竟的利益。才有可能去追求究竟的利益,对修行生起紧迫感。
    2、 认识到要实现人生的价值,要生起如救头燃般的精进,还须修四种法。
    第一、 须修法。因为唯有修学才能离苦得乐。曾经因为自己的无知和无明,认识不到人生是苦,也不懂得生命是在因果规律的支配下,不常不断,相似相续。更不懂得命运由每个人的行为和心念所决定,是可以自己掌握。虽然很多次听过欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。但由于自己没有六道轮回的认知。从来不去关注当下所作所为给自己生命带来的后果。现在通过修学,知道了,业不作不得,业作已不失之理。对以往在贪、嗔、痴三恶支配下所造的那些恶,想想都后怕。现在明白了这个理,每天大部分的时间都会用于修学佛法,深信唯有通过学习佛法的智慧才能来帮自己认清真相,摆脱错误。现在每天会对照五戒十善的标准去生活。时时告诫自己先要确保达到人天乘。
    第二、 我能修。有幸成为三级修学的学员,能遇到导师这样十德十能的善知识,又有一群相互促进的同修道友。还有辅导员们榜样的力量支撑着。内因上自己又得了诸根全的人身。有这么好的内外因缘,有理由深信我能修。事实上,通过本单元的学习,信心增加了许多。
    第三、 今生即须修。我们得暇满人生的机会是万年或者是百万年等一回的事,所以现在明白了这个道理还不抓住机会赶紧修,那是再蠢不过的事了。因此一定得把握好当下,认真修学。事实上,在我的每一天的生活中。修学义工已经占了相当大的一部分时间。因为这种紧迫感已慢慢建立。
    第四、 现时即须修。不仅意识到今生要修,而且是现在马上必须修。因为死期是不定的。现在这个当下不把握好,明天还有没有这么好的机会你就不知道了。下一刻说不定或许是没有修学的环境,或许没有能修的身体等等。修学的机会稍纵即辞。
    通过四修法的思维,渐渐升起了紧迫感。考察一下自己的日常生活,很少很少才再会去看电视。一些无所谓的聚餐、聚会也很少参加了。一天中心念更多地会知道关照好自己的身、口、意,时时用五戒作比对。修学也不敢太放逸。业余时间基本上都用于修学或者义工中。更多地培值自己的福德资量。想想之前同喜班的时间太浪费了。所以现在只有遇到合适的机会,我都会把自己的这份感觉传递给现在我所带班级的师兄。这次五一假期,我把我们班的庆生活动放到了常州福利院,目的就是帮他们忆念暇满人身的难得,让他们更早地升起珍惜之心。想想我自己,出离心和菩提心也是这么一点点升起的。
  • 悟朴 2019-05-05 20:50
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    前一章依止善知识为入道根本,本章于有暇身劝受心要。本章分两部分,一部分是暇满人身的重大意义,另一部分是通过三士道实现暇满人身的最高价值。
    对暇满人身的思考 :
    暇满是远离八无暇(人中四无暇:无四众游履,残障,邪见,无佛出世;非人四无暇:三恶道,长寿天),具足十圆满(自圆满:人身,中生,诸根全,未造无间罪,生净信;他圆满:佛出世,说正法,佛法流传,有人证得,传授佛法者具悲悯)。
    义大是诸佛菩萨均以人的身份成佛,暇满的意义就是成佛的意义。
    难得是从因门,果门看,人身都是难得易失。
    修学前自己对生命的意义无解,无形中追逐事物的顺利,舒适的环境,人际简单,心情舒畅,物质丰富,精神富足。但是在实际生活中,收获的是职场竞争,人际困扰,身体羸弱。走着一条不通的路。
    修学后知道生命的意义是成就高尚品质,学本章,知道暇满人身是实现生命最高价值的方便,暇满人身来之不易,同时容易失去,所以我要珍惜。
    那么,怎么生起珍惜之心?每天说一说我要珍惜有用吗?作了如下思惟:
    现实层面,今生,当下有能力,有因缘,有时间修学。但是,如果工作很繁重,比如经常出差,或调到另一个城市工作;如果家庭不支持,或者家庭有一些不得不腾出精力去处理的事;如果身体经常生病,精力和体力无法支撑修学,这些都可能影响修学。
    另一方面,寿尽时人身将终止,暇满一定是没有了。
    如果这一生结束后我还得人身,有可能生在没有佛法流传的地方,不一定可以遇到善知识,可能没有受到良好的教育而没有学习能力,可能福报小,疲于养家糊口,这些都可能让我无缘修学佛法,如果不小心堕入畜生道,成为猫,狗,或者饿鬼道,地狱,那么更是不可能学佛了。
    如此思惟,今生的暇满人身能有多少时间用来修学,算一算最高期限也就几十年,何况世事无常,期限只可能更短。这期生命如此,于是更要通过今生的努力,修得来世的善趣身,否则将很糟糕。
    通过有暇与无暇的思惟,让我看到了当前的处境,当下具足内因,即暇满人身,具足外缘,即依止导师,我要充分利用暇满人身努力修学。
    还有一个层面,对事物的认识能力决定认识的程度,就暇满义大难得而言,除了本章,下士道的念死,念三恶趣苦等,将进一步让我们看清真相,生起修学佛法的迫切感,我要继续努力修学。
    若于此殷重修行,其余诸法皆能由此引生,这句话是对暇满人身的总结,我认识到这句话的重要性。

    对三士道的认识:
    三士道的建构:一种发心(菩提心),实现两种利益(现实利益,究竟利益),施设三类教法(三士道)。
    三士道既是下士道,中士道,上士道,更以菩提心为统摄,三士道是一体。
    共下士道,共中士道为上士道的前行,支分,上士道为正行。
    三士道是从认识苦到出离苦,到出离轮回,最后出离我的路径。
    输入是凡夫,通过十八字方针,八步三禅,对法义的理解,接受,运用,佛法落实到心行,输出是生命品质的提升,三级修学引领我们从迷惑走向觉醒,开显三士道。
    修学前,自身趋乐避苦,经过种种努力,累了也苦了,境遇时好时坏,有所谓看透的,更有困扰的,自身一直在苦,累和迷茫中。
    修学后知道什么是信仰,并生起皈依心,学习三士道知道觉醒之道的建构,方向明确了,道路清晰了。
    修学前,出于对佛法的好奇,向往,开始了一段时间的盲修瞎练,观听视频,看书,念佛号,诵经,寻访学人,向师父请教,尝试了都不了了之。
    修学后,对佛法有了初步了解,但是修学入门了吗?难说,但是疑惑在减少,觉察力在增加,了知了生命的意义,知道自己在追求生命真正意义的路上。
    三士道是阶梯,如果我的眼光仅仅停留在现世福报,比如生活安乐,眷属圆满,用这样的心修学,必定得不到想要的,因为下士道的修行重点在来世得善趣,需要种来世善趣之因;如果我不顾根机,不打基础,一味追求想要的解脱,必然不得,因为那只是妄想里的解脱;如果我不懂得不断提纯发心,常常保有正念,不懂得踏踏实实在座上,践行在义工,努力在座下,不懂得运用十八字方针,八步三禅,那么再努力也很难变成精进修学,因为低效率是很难增上所学;如果我没有时时在法的氛围,而在红尘中沉浸,那么自身靠意志力的坚守又能支撑多久呢。
    目标清晰,态度具备,方法正确,重复熏习,缺一不可,对于初学者来说,修行是辛苦的,而不修是没有出路的,自问我该如何抉择?答案一目了然,我要依道次第次第决定,项目决定而修。
  • 释智照 2019-05-04 20:59
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    这周是复习课四,首先从《菩提道次第略论》的论名就可以看出,
    菩提:目标明确,所求的是佛果。佛不是一尊偶像,而是在自己内心成就修行的硕果。
    道:趣入佛果所必须经历的修学过程。
    次第:导师反复强调次第,修学过程必须经历自下而上,由浅入深,循序渐进,不可缺略,不可紊乱。
    略论:因《菩提道次第广论》太繁广,难以受持,为使末法时代更多人契入深广之道,宗大师择其精要另开此《略论》。
    下一周就要进入下士道的学习,思考后我决定要把三个问题树立清楚后,再进入正式的学习:
    1.我为何要学《略论》?
    (1)《略论》的殊胜性:
    龙树菩萨、无著菩萨是深观、广行两派的实际创立者,由宗喀巴大师造论,师承纯正,有源头活水。
    (2)《略论》的重要性:
    导师之所以把《略论》作为三级修学的重点课程是因为
    A.特别针对我以前修学不得要领和偏执一端而设置,这也是大众目前存在的修学弊端。
    B.三主要道即出离心,菩提心,空性见是佛法的精髓,也是本论的修学要领,是走向解脱的快速之道,是个简明实用的常规修学套路。
    C.三士道的设立适合所有根基的修行大众,不管是在家众还是出家众;兼容所有的法门,具大众化和普及化,次第之清晰,设立之善巧,既有祖师大德的慈悲智慧,也含摄了佛法的圆融精要。
    2.我要如何学《略论》?
    (1)建好道前基础(如地基):内容有闻法轨则,依止法,珍惜暇满义大难得的人身。
    (2)三士道的修学(如大楼):由下士道→中土道→上士道。
    地基与大楼一样重要,一样密不可分,让我对整个《略论》的修学理路更加明晰,次弟分明。
    3.我要如何运用《略论》?
    首先端正态度,再用正确方法(十八字方针和八步三禅)将本论落实于心行。
    记得父亲大人重病时,我才知道世间面对死亡外在的有医院、殡仪馆、火葬场一条龙服务,只要有钱一切都可以安排妥当,即省时又省心省力。
    而三级修学有初、中、高级模式是三士道现代化的开显,也具足一条龙服务:有善知识有效的指导,有彼此鼓励的共修氛围,有简明完整的修学体系,有确立高远的终极目标……
    三土道是统一为一体的菩提道,感恩导师为我照亮觉醒之道,才知道有这样的一条光明大道,我要安住于三级修学,并且充满信心地用佛法正见坦然面对一切!
  • 悟捷 2019-04-08 07:13
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    二、三士道的建立及生起决定
    暇滿人身这个单元前三课的作用是调整价值观,建立人生的终极目标,然后对这个目标产生迫切感,希望快速实现这个目标。
    那如何去实现这个目标呢?是找人引导我还是自己学?我再进书院前学了几年佛,我当时认为学佛自己看书就行了。然后我就买书看,看了不少书,但是问题却越来越多,人际关系是越来越差。我看了书以后也知道了一些道理,但是我会用这些道理去要求别人,你这样不对,你应该怎样怎样。不停的要求别人,就是不要去自己。结果时间长了没人理我,有些人看到我甚至绕道走。为什么这样?就是没人指导,自己凭感觉修方向都搞错了,修来修去修得是我执我慢。
    修行要想有成就最起码要明确3点内容:修行的目标和方向,修行的态度和方法、修行的项目和次第。这些我通通不知道,乱学一气,不出问题才怪。
    我以前喜欢看禅宗的公案,其实我当时是没能力理解的,但是我不知道,看了以后建立了很多邪知邪见。比如修行不能著相,烧香拜佛就是著相,一方面我看不起喜欢烧香拜佛的,另一方面我自己坚决不烧香拜佛。包括后来进班后学皈依篇的时候我就不想皈依外在三宝,我觉得太著相了,导致皈依那么重要的内容我都没学好。真不能凭感觉乱学啊。而道次第就是专门为我这种不知道怎么修的人准备的。告诉我目标是什么!方向是什么!修什么内容!按什么次第!用什么方法。确实太重要了,我太需要了。
    道次第的修学途径有两个:一个是三士道、一个是三主要道。三士道偏重修行次第;三主要道偏重于心行次第,通过次第修行,实现心行的次第增长。按三士道建立的数目次第修行,心行逐渐发生变化,舍凡夫心、生出离心、生菩提心、契入空性、生起胜义菩提心,从而实现人生的最高价值。至于菩提道每一个站点的实施意义,修学内容和重点,因为毕竟没有完整学过一遍,也不是很清楚,结合前段时间觉平师兄讲的“如何修学”来简单说一说。这条菩提道总共分11个站点,分三个阶段,第1~第3个站点属于道前基础,包括了同喜班的内容。包括端正学习态度、掌握学习方法、建立信仰。第二阶段是解脱阶段,第4~第8个站点,主要是了知烦恼、了知业果结生相续、了解生命杂染的缘起,发出离心。第三个阶段觉醒阶段,9~11站点,发菩提心、行菩萨道行、空性的禅观,建立生命清静的缘起,走上生命的觉醒之道。
    我感觉整个菩提道所做的事情就是舍弃原有的观念、心态、生命品质,或者说舍弃愿有的串习建立新的串习。修行的核心还是十八字方针。修学的重点就在于将十八字方针落实到每一期法义的修学上。这一步做到了就是稳步走在菩提大道上。说一千道一万还是离不开十八字方针,整个佛法的修学可以归纳在道次第中,而道次第又可以归纳为十八字方针。我修学的着力点就在十八字方针上。
    三士道的建构既有独立性,又有一体性。从修持和检验标准上分成三块。从发心的角度看始终保持一致,都是为了成就菩提心,这是不变的,无论我现在修得是哪一道,都是为了发菩提心行菩萨道,这个宗旨不能变,也不能忘。
    之所以将三士道划分成相对独立的三个部分,首先我觉得这条道确实长了点,要是一口气走到头确实累,不容易坚持下来。但是在中途放两个化城中间可以休息两次,补给两次再接着上路,这样就比较容易坚持下来,也不是太累。另一个就是提供心行的检验标准。让我知道我现在达到什么程度,所处在哪个阶段。我的心行达到没有?没有要抓紧调,否则我都不知道自己的心行达到什么程度,我可能还自我感觉良好呢,我可能人天乘都没达到,我还以为我已经接近无上菩提了?这样就失去了调整的机会,到最后可能一事无成。心行检验很重要,所以三级修学很注重心行检验,每期法义都要求进行心行检验,就是怕我跑偏了,真的很慈悲。我以前不重视心行检验,总觉得自己学得不错,最近稍微重视了一点,感觉自己差的相当远。不是说道次第三根普被吗?怎么会差那么远?看起来自己根性真不怎么样。不过这也没办法,只能更加努力吧。由此也能看出来,不学道次第学别的我更加学不会了。
    道次第和三级修学有什么关系?我觉得三级修学就是道次第的现代化开显,更契合现代人的根基。因为现代人的根基更差,所以导师在道次第之前再构建了同喜班的课程,将这条成佛之路变得更加平缓,门槛更低。
    从次第上看,三级修学的同喜、同修、同德是下士、中士、上士的另一种表现形式。同喜班其实就已经涉及了三士道的一些内容,只不过以很通俗简单的方式出现,包括目标、发心、戒律、空性等等。同修班包含下士、中士的完整内容,以及上士的一部分内容。同德班包含上士的后半部分内容,空性部分。这种表现形式是针对现代众生根性的一种改良,本质善还是三士道的构建。
    从发心上来讲都是一致的,学员手册上说得很清楚,以发菩提心为根本。目标也是一致的都是为了圆成佛果。从适用性来看,都是面向大众,三根普被,大部分人都能修。而且三级修学的门槛更低,没信仰的也能入门。从可操作性来看,道次第是显示一切经教皆为教授,有教有证。而三级修学的十八字方针、八步三禅更是为现代人量身定做的修学方法。而两套模式相辅相成,更有利于佛法的实践和检验,学了马上就用起来。
    三级修学对我生命的意义和价值是什么?我感觉三级修学是一所学校,一所系统引导我改善生命品质的学校。我之前自己学佛也是想改善生命品质,但是忙了半天没效果,现在开始了有效的改善。不过到底改善到什么程度还要看我自己,一方面要看我对修行的重视程度,肯投入多少时间和经历。一方面看我十八字方针的掌握程度。十八字方针是关键,是整个道前基础的浓缩,非常重要。
  • 悟捷 2019-04-08 07:12
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    一、 暇满人身的重大意义
    活着为什么?可以说是困扰我的最大问题。直到现在,我也没有完全搞明白活着为什么?而且不同的人生阶段追求的东西也不一样。
    我以前上学的时候我为什么活着?可以说是为了家长和老师活。因为那个时候除了家长、老师、同学也不接触什么人,家长和老师希望我做什么我就做什么!不希望我做什么我就尽量不做。我点随师喜当做的味道。他们希望我考试成绩好,那我就尽量认真学习,争取考个好成绩。其实我不是特别喜欢学习,但是我知道我如果考得好,家长和老师都会夸我,我很喜欢这种感觉,我如果考得不好,家长和老师都会批评我,我很讨厌这种感觉。为了得到表扬避免批评,我要好好学习。
    其实我追求的是什么?表扬。追求表扬的本质是什么?优越感。我把优越感等同于快乐。而优越感来自于考试成绩,所以我特别在乎考试成绩。这就导致我考试前后压力很大,患得患失。这种情况越来越严重,一开始是考试前一周焦虑,后来发展到考试前一个月焦虑,再后来发展到开学没多久就开始焦虑。大部分时间都处在焦虑之中。
    而且人际关系也不好,不希望别人超过我,对那些学习成绩也很好的同学不友好,不和他们玩。专门和成绩不好的玩,这样我就能保持优越感。
    我什么时候比较快乐呢?就是成绩出来了,确实不错,全年级前几名,老师夸我,家长夸我,我很高兴。然后带着好心情放假。但是没过多久,这种好心情退却了,又归于平淡。然后开学了,开学没过多久又开始为考试担心了,周而复始,一次次的轮回。整个个上学时间,真正快乐的时间不多,这就是追求优越感的结果。
    后来工作了,不存在考试的问题。消停了一阵。但是没过多久问题就来了。那时候九几年商品经济发展起来了。高级商场、餐厅、影院、酒吧、舞厅都出来了,人们追求享受了,但是享受需要钱,人们就去追求钱了,然后我也跟着追求钱了。上学的时候追求成绩,工作以后追求收入。那时候以高收入为荣,现在好像也是。所以我追求收入不仅仅是为了物质上的满足,也追求这份荣耀。不知不觉又陷入到优越感的追求中去了。追求收入比追求成绩更麻烦。成绩是有限的,收入是无限的,多少才能满足。
    上学的时候我好歹成绩还能保持在全年级前列,但是工作后我发现比我有钱的太多了,再怎么努力也不行,所以经常处在挫败感中。尤其是我认为当年不如我的人收入比我高的时候挫败感更强。有一次和以前的同学吃饭,我发现以前学习不好的几个人都做生意发财了,钱比我多多了,而且不停的在我面前炫耀,我就很难受。我忽然想起来,我上学的时候经常在他们面前炫耀学习成绩,现在他们在我面前炫耀钱,真的是报应啊!
    我的人生,在追求优越感的过程中越来越迷失了。现住学佛了,理清了一点头绪。所谓优越感是我执的一种表现。而我执是烦恼的根源。追求优越感就是在满足我执,满足我执就是在制造烦恼,所以我不可能快乐。其实我一直认为人活着就应该快乐,不过是我不知道如何追求,但佛法知道。
    佛法告诉我,放下以自我为中心的生活状态能获得快乐,那我就去学习如何放下自我。佛法告诉我,服务大众能获得快乐,那我就去学习服务大众,佛法告诉我成佛能获得最究竟的快乐,那我就去学习如何成就佛道。我其实并不伟大,我修学佛只是渴望快乐。为利有情愿成佛对现在的我来说仅仅是一句口号。我是为了获得真正的快乐而修学佛法,因为我觉得人活着不快乐,才是最大的浪费。我目前的心行只能达到这种程度了。
    暇滿人身对我而言,就是拥有了追求真正快乐的机会,这个机会很重要,因为现在快乐真的太难得。我在单位待的时间比较长,所以我观察同事比较多。我这些同事都不快乐。整天心事重重。有的同事喜欢抱怨,什么都抱怨,好像全世界都欠他一样。而有的人特别消极,事情还没干呢就觉得干不好,会失败,然后失败了后会怎么怎么样。有的人很躁动,一有点什么事就着急,跟热锅上的蚂蚁一样。有的人很容易生气,很容易和他人发生矛盾、冲突。尤其是我办公室的一位同事,本来挺乐观的。但是小孩高考没考好,愿本以为能考个一本,但是考了个三本,结果性情大变,把这个事情归罪于高考制度,开始抨击政府,对人性也开始批判,对人由以前的热情变得冷漠,自己也很不开心。为什么会这样?就是没有修学佛法,不会观照心念,也不会观察缘起,一下子陷入烦恼的泥潭中不能自拔。这样的人生快乐吗?我再没有修学之前和他们一样,难得快乐。
    现在虽然学的也不算好,但是对情绪的控制、对念头的觉照还是有明显提升。感觉走的这条路时对的,沿着这条路走下去我会获得本质的快乐,这点是我目前最看重的。我觉得人活着不快乐才是白活,那才是可惜,那才是损失。就凭这一点,我也要充分利用暇滿人身,学习佛法,追求快乐。这是我目前活着的意义。
    关于暇滿人身难得主要是和恶道众生的比较得出来的结论。我受唯物主义的影响太深了,和地狱道、恶鬼道众生我不知道怎么比,我就和昆虫比。我看了一篇科学报道,讲蚂蚁的,说每6个人对应1亿只蚂蚁,这个比例是多少?我觉得我之所以觉得人多,没有拿人和昆虫比较,人的比例是极低的。
    那学佛的人又是多少呢?看了一篇报告,全球佛教徒3亿,在这3.亿人中正信的佛教徒又有多少呢?正信的佛教徒中又有多少能像我这样系统的修学佛法能?三级修学南京地区也就几百人,南京常住人口800多万,1/2万的概率。我能在这里修学佛法,是极其难得的。本来以为我这个人运气不好,买彩票中不了,现在看看运气还是挺好的。
    虽然认为人身很难得,但是转化成精进修学的动力还是有些不足。修学差不多2年了,修的有些麻木,主要原因是危机意识不足。生命其实是充满了危机,充满了无常,一不留神可能就失去暇滿人身,一但失去,就再无机会。修行也不要好高骛远,把基础打好,断恶修善,忏悔业障,先把暇滿人身保住再说,否则一切无从谈起
  • 法学师兄 2019-03-25 15:29
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    妈妈的暇满人身
    记得刚买房子的时候,全家举债。人生中,我第一次尝到了借钱被拒的滋味。在高压还贷的压力下,妈妈在家里囤起了纸箱。用我们老家话讲,叫捡破烂。
    因为妈妈捡破烂,我无数次跟妈妈对抗,跟妈妈吵架,直到有一天我跪下来给妈妈磕头说,“妈妈,无论如何,请不要再捡破烂了…”
    妈妈哭着对我说,“孩子,妈妈心疼你呢,妈妈看着你每天上班那么累,妈妈心疼,妈妈想减轻你的压力!”
    战争爆发良久之后,妈妈答应我家里不再囤纸箱了,我和妈妈一起,拉着几乎一车的纸箱,步行到垃圾回收站,一共卖了20几元钱。看着妈妈开心,我的心里真不是滋味,因为我知道,妈妈已经把主战场从家里转移到了顶楼。
    妈妈工作了一辈子,拼了一辈子。从人生第一次买干净的碎花棉被给我盖,到带着全家入住老家的第一批商品房,妈妈几乎拼尽了全力。
    在妈妈捡破烂的过程中,我已经加入了三级修学。通过修学,我渐渐地不再和妈妈对抗了。我开始劝服妈妈跟我一起参加读书会,进而推动妈妈进入三级修学。
    第一次参加读书会的时候,妈妈最喜欢的就是读书会的茶点,因为茶点不但好吃,而且结束后同学们会将剩下的茶点干干净净地打包让妈妈带回家。
    就这样,同学们帮妈妈攒够了福报,妈妈顺利地进班了。在入学的那一天,我安慰妈妈说,只要进了班,妈妈不但可以和同学们一起学习,而且可以快速累积福报。如果能坚持一年的话,妈妈您就可以月入8000啦!
    听了这句话,妈妈带着怀疑问我,“你们年轻人一个月都赚不了8000?我一个老太太怎么可能哇,你个熊孩子,不要再忽悠你老娘了。”
    就这样,妈妈进班学习了。通过学习,妈妈变得更有爱了。以前妈妈看见蛇一定会躲得远远的,但是妈妈进班后,看见一条青色的小蛇被汽车辗轧,心里不停地难过,居然克服了恐惧用小树枝把小蛇送到了路边的草丛里。
    通过学习,妈妈放下了对陌生人的恐惧,并开始积极参加社区活动,免费给社区的叔叔阿姨们剪头发。对于小区里面的孕妇,妈妈更是关爱有佳,一旦看见有任何不舒服,妈妈都会冲上去搭把手,帮助别人渡过难关。
    就这样,妈妈成了小区里的名人,无论什么事,大家都爱找妈妈。过年期间,妈妈帮助一位新手妈妈坐月子,一共16天,收入了6000元的报酬。如果换成月薪,妈妈应该已经月入过万了。
    有那么一天妈妈不开心。我故意逗妈妈说,“妈妈陛下今天有什么不开心吗?”。妈妈抱怨说,“哎呀,我去给别人坐月子,赚的钱太少啦。”
    我拉着妈妈的手说,“妈妈还记得你刚刚进班时,我给您说过的话吗?妈妈能坚持进班一年,妈妈的收入就可以月入8000啦,现在不但完成了之前的目标,还超额完成了呢”。
    我一边跟妈妈聊天,一边回顾自己进班的经历。我发现,一年一眨眼就过去了,我非常庆幸当时自己能勇敢地推妈妈进班。一年又如同白驹过隙,我非常庆幸自己的妈妈已经拥有了暇满的人身。
    书上说,“众生寿行似空电,如崖瀑流疾疾行”,意思的是我们的生命如同瀑布那样,每过一秒就离地面更近。如果把瀑流比作人生,每一秒都在消耗我们的生命并且离死亡更近一步!
    在如此珍贵的暇满人身面前,有谁还会把光阴浪费在一个假的人生目标上呢?在如此有限的暇满人身面前,有谁会仍旧被生活逼迫着不能自主自己的命运呢?
    是的。不但有,而且有好多。禅语心灯说,“在业力面前,没有一个人是故意的,都是受苦的可怜人!”我的家人,我的朋友,以及我的同事,那么多都还是受命运逼迫的可怜人。作为经历了这一切,一路走来于法受益的我,有什么理由不珍惜已经获得的暇满人身呢?
    妈妈虽然头发已经花白,但还会还利用大量的时间去学习。学一遍学不会,妈妈就和班上的同学一起学第二遍。从没想过妈妈能把同修班的内容学明白,当有一天妈妈跟我说,师父的话她都能听懂的时候,我的眼泪都快掉下来了。
    看着妈妈的变化,我怎么能不想去利益到我身边的朋友呢?看着妈妈精进学习,我怎么能不充分利用难得的暇满人身用心学习、用心生活和工作呢?
    真的特别想和我的朋友们说一句话,“快跟我一起参加读书会吧!”
  • 慧乐 2018-12-28 06:16
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    暇满人生的重大意义。
    活着为什么?之前是为了考个好大学,找个好工作,嫁个好老公,生个好孩子,过个好生活,然后老去等死。随着各种烦恼的增加,开始考虑这样活着是否真的有价值?
    通过这一章的学习,我开始非常清晰。我现在已经具备了暇满之身。有时间有能力,有因缘学习佛法。我可以凭借这个身体,通过修学佛法来获得两种巨大的利益。暂时利益和究竟利益。
    暂时利益,此生可以获得人天福报,来生可以获得暇满人身。究竟利益,解脱生死轮回,得上得到无上菩提。这个才是生命的最大价值,最究竟的价值。
    我原来追求的那些好工作,好家庭,好姻缘。其实就是人天福报。我通过精进修学佛法,这些人天福报都是赠品。
    导师和佛陀一直教导我们,我们不用把目光放在这些赠品上,目标要看得远一些。无上菩提才是我们的最终目标。于是我修学佛法的目标不再是人天福报,我也想来世也获得暇满人身,我也想获得生死轮回解脱,我也想成就无上佛果,也帮助别人成就。
    至于那些人天福报赠品,有,我就好好珍惜,好好利用。没有我就更精进的修学佛法。已经不在执着于那些人天福报了。
    而且我现在非常幸运,遇到了导师,遇到了三级修学,这里有良好的氛围和有效引导,我能沿着正确的目标,正确的道路和正确有效的方法到达目标,更需要抱紧大腿不放。
    我这个暇满之身具有这么巨大的价值。我是经过很多劫的努力修行,持五戒十善才获得的,如果我没有好好利用就太对不起自己,太浪费暇满人身了。近期媒体报道了一些非常极端的重大事件。让我更深刻的理解到了无常,理解到了我这个生命,人身是可以随时失去的,那我就失去了这一生中唯一改变命运的机会了。
    最近一直在生病。生病的时候感觉特别痛苦。一点都不想修学。我非常清晰的知道三恶道里面的痛苦比我现在的这种病苦不知多少倍。如果不好好利用暇满人身修学。我必定堕落三恶道。我很害怕这种痛苦。一点小小的病痛都使我无法生起修学的愿望,更何况在三恶道,连善趣的名字都听不到,更何况去修学佛法
    。一旦我堕落三恶道,我要经过很多很多劫,要经历很多无尽的痛苦,不知何年何月才能获得人身。我很害怕,也很恐惧。佛法是我唯一的救命稻草。
    每每想到,修学佛法我可以获得的巨大利益和不修佛法我的悲惨结局,我就有了修学的动力,我要紧紧抓住佛法这棵救命稻草,紧紧抱住三级修学这个大腿。珍惜我的暇满人身,安住在三级修学中,朝着无上菩提的目标,精进修行。
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