【道次第】复习课之二

【内容简介】

【内容】阅读《略论讲记》·上P114-169
通过前一单元修学,我知道了接受《菩提道次第略论》这样一种承载生命觉醒的智慧文化传承对我生命的重大意义,以及按照导师提供的与闻法轨则相契的十八字方针、八步骤三种禅修来学习《道次第论》能切实帮助我完成生命的改造。那我就自己按照闻法轨则自学可以吗?为什么须善知识引领?

心得分享19篇  
  • 善倾 2017-09-13 21:36
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    《依止善知识》思维观修
    首先发心,为利益一切众生成就佛道而依止善知识修习佛法。
    一、说起我的师,流下我的泪
    说起我的导师,我觉得很愧疚。刚开始的时候,他就在那,我浏览他的微博,阅读他的文章,就像读其他法师的微博和文章,稍稍不同的地方就是对他的文章,我会回头看。会思考一下。只是那时候,我还不知道有个菩提书院,也不知道我将会紧跟他修学佛法。但是,当我知道有个菩提书院的时候,我毫不犹豫的填写了申请表,我那时的想法,只是想有个地方如理如法学习佛法,因为我对佛法毫无所知,我总觉得在那么多宗教面前,只有佛教让我感觉到内心平安的。我进入第一个菩提书院第一个网络读书会,我们了解了一些导师的经历和故事,第一感觉就是很庆幸,自己一直学习的这些法义的作者是一个正宗的法师,他不是那种插科打诨糊弄人的,且一字字一句句,都是那么的慈悲,所站的角度在于众生,在于这个世界。心里有一种想要跟导师好好学习的想法,就问净凤师兄:我能不能见到师父?师兄说:能啊,太能了。我感到喜悦而神奇,这样的高僧大德,我能见到?师兄说:如果愿意,你还可以依止他跟他学习佛法。因为这些话,所以很多师兄离开读书会的时候,我还在。但那时候,导师还是很遥远的,他总在我够不着的地方,但又不曾离开。那时候不知道在哪里看到这么一句话:你想跟哪个法师学习,还得那个法师看上你让你跟着才行呢。心里忐忑了好久,我这么一个罪孽深重的女人,且没有任何佛学基础的女人,更何况没有任何钱财的女人,导师能收我为徒,让我跟他修学佛法?我有点怀疑,但又不想放弃。
    那段日子甚是煎熬。直到第一次审查进班的时候,我被告知因缘不具足,不能加入三级修学的时候,我的天塌了,一直支撑我的心念一下子碎满一地,就像一个孩子突然没有了父母没有家没有任何依靠的,并且被抛弃在荒原上了。好长的一段时间,我没有了方向,没有了生活的信心。幸好,净凤师兄跟我说,会有机会的,只要你不放弃就会有机会。所以,我天天祈祷,祈求佛陀不要放弃我,我所有的毛病我都愿意改。幸好三个月后,我可以进班修学了。知道吗?到现在我都有点觉得不真实,我真的跟济群导师修学了吗?我真的进了他创建的菩提书院三级修学修学了吗?这个机会对于我来说太难得了。每每想起自己进班的艰难,就不敢懈怠,但凡夫心难调难伏,有时候我觉得自己那么不知好歹,导师好不容易收下了我,我却还在荒废光阴。到现在,每每想起,心里有些痛,常常流下忏悔的泪水。
    二、依止我的师,做好我的事
    终于到同修班了,内心踏实了些,似乎自己距离成为导师弟子又进了一步,但导师说了凡是没有把道次第学下来的,都不算是我真正的弟子。导师说这句话的时候,不知道他有没有想过这句话会吓到我。但我还是实实在在的被吓到了,且反省了一下,像我这么懒惰的人,是不是做不了导师的弟子呢?不对,导师只是说凡是没有把道次第学下来的都不算是他真正的弟子,有没有说不给我学道次第。导师只是在强调学习道次第的重要性。想通这一点,我真的不敢怠慢,每一节课的自修和共修我比以前认真老实了许多了。并且坚持写分享。因为我的思维,在码字的时候,我也在剖析我自己。大多数时候是流着泪在写的。尤其是在学习依止法的时候,心里总觉得自己不是具格的弟子。我绝对信仰导师吗?我难道不是在追星吗?我难道不是因为导师的名声才依止他吗?我要通过导师抬高自己的知名度吗?什么跟什么嘛?导师不是明星,那些明星般的法师不像师父这样淳朴慈悲,况且我也不懂到哪里显摆去,他是我的师,我是他的徒,除此没有什么关系了。我基本上没有一张和导师的合影,每当别人拿出他和导师的合影的时候,我心里是羡慕的,但导师没有说要跟我合个影,我不会擅自做主。我不知道要等到什么时候,导师才会跟我说:智青,过来,一起照个相。不照相也行,导师说:智青,过来,去做好这一件事情。那就是我无上福报了。
    其实,导师,确实说过这样的话:智青,好好把读书会办好。好,我就努力去办好读书会这件事。随师喜当作,不喜者悉止。
    导师希望菩提花开满天下,希望万家灯火明,那我就去做这件事情。我现在在做共同成长读书会,组织家长来读书,第一期已经在上周的星期天圆满结束,接下来会继续做下去。目前我身边有两个师兄准备加入班级参加修学,他们也将会加入办读书会这件事中来的。我们将会接引更多的人加入到书院中来。最重要的,我时时刻刻想着依教修学,导师创建的两套模式,八步三禅,十八字方针,都得好好落实到心行上。我虽隔师三万里,师却寸步不离我。如果还是患得患失,不依教修学,不听话,不老实不认真,怎么报得了导师法养之恩?祈请十方三世一切三宝证知加持。弟子将尽未来际依止济群导师修习佛法弘扬佛法。
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 慈今 2017-07-10 15:23
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    先谈一下复习课总体的心得,一是通过看这一单元每一节课的法义,是原来跟着导师视频记录下来的法义,感觉到原来学的很肤浅,都是文字表面的东西,现在复习再看法义一下子能够看到文字背后的内涵,说明一个月的时间不知不觉都在进步中。二是当时在学每一节课的时候关注点放在了本课到底讲了什么上,复习的时候再看发现导师不只是在讲佛法的教理,更重要的是在强调修行就是要把佛法落实到心行、是好的习惯的形成,然后再训练、再熟悉,熟悉了就成自己的东西了。第三复习的过程中把这一单元共六课的内容串起来,很清晰地看到一条线、前一课和后一课、再后一课的连接是由这根线穿着的,就像穿针引线一样,同时每一节课都是一个台阶,第一个台阶建起来了,就能比较容易地建第二个,然后是第三个,依次下去,一个单元学完是完整的一层楼梯,这段楼梯是不是坚固漂亮取决于每一个台阶的品质。第四我发现通过复习法义,再借助辅助材料的“内容概述”和“复习思考题”以及“观修”,会进一步提高对依止法的认识,认识提高了心行也随之提升。最后根据辅助材料上观修的内容进行观修,每一步观察修之后能够自然地导向安住修。
    本单元共有两大部分内容,一是选择善知识,二是修习依止法,我重点分享一下关于依止法部分:
    首先,检查自己本单元应该建立的心行都建立了、明确了,而且经过复习又进一步形成了定解。
    其次,我认识到依止不是生起依止之心就完事了就放在一边了,而是依止法会贯穿着我们整个修行,需要不断的修,通过修依止法不断强化对师长的依止之心,也就是说对师长依止的心的力量不断增长,同时又会落实到实际行动中。通过思惟,我感觉到了依止法的殊胜,一方面修依止法可以强化法和上师在心中的重要性,当这种重要性超过自己的时候就自然能够弱化我、舍弃我,从而建立以佛法和上师的意志作为标准的定解,就会跟着上师的教导走,而不是跟着我自己的认识走。第二修依止法可以最大程度地打开心扉,以开放的、空杯的心态来接受善知识的法乳,接受佛法对生命的改造。第三如法的依止善知识的过程就是完成跟上师相应的过程,因为不断的忆念法和法师、依止法师,就能跟法和法师建立一种无形的连接,这种连接就是与法和善知识的相应,而整个依止法的修行都是积累,为最终实现上师相应法所做的积累。
    第三最近几天反复思惟我进入书院之前的生命状态:蒙昧、愚痴、迷茫、无助、阴暗、恐惧、浮躁,回想起来就像辅助材料上写的那样心有余悸,对比进入书院之后的现在是一种比较健康良好的生命状态,一次次生起对导师的感恩之心、依止之心,这样的心涌上来的时候是无法用语言表达的,是导师扭转了我的生命走向使我的生命调头向上,这个意义的重大不只是这一生,而是生生世世。前几天善凤师兄在群里说请师兄们把成长心得供养导师和书院师兄们,供养导师四个字重重敲在我心上,顿时泪流,我多么想站在大讲堂上说出自己的感恩供养导师,我知道并不是说我要有多么感人的事例、多么坎坷的经历,只要表达出我真实的心声这就够了,可是一方面实在是太忙了,每天的义工工作要几个小时,比修学的时间还长,拿不出整块的时间写稿子,另一方面还是因为胆怯不自信,恐怕自己心行不够站在台上一句话都说不出来了。但是这个愿力有了,希望有一天能够实现。
    第四因为修学比较上路,最近越来越看清凡夫的生命状态以及隐藏的过患,我的生命有了希望有了光明,可我的父母、孩子、家人却还在黑暗中,我对父母的恩情无以为报,最好的报答就是帮助他们走向光明,我是家里唯一学佛的人,我有责任自己修好来利益到他们,一是通过自己身语意的变化影响他们,一是用自己于法受益获得的智慧和慈悲帮助他们。虽然每次定课和自修前都会发愿为利益一切众生修学佛法,嘴上说说但是内心是没有多大力量的,现在真正生起了一份为家人也要好好修学的心,这个心如果能扩大到为众生就好了。
  • 慧规 2018-09-03 00:10
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    本单元学习了《依止善知识为入道根本》之《选择善知识与修习依止法》,再次学习后,心得如下:
    1、 导师创立的两套模式,皈依共修、菩提心仪轨、五大要素、八字方针、五支修法、八步骤三种禅修、十六字诀窍……其殊胜性足以证明导师是具足十德的善知识。导师悲愿无尽到处讲经説法无有疲厌、开示答疑智慧善巧、身口意所展示的清净柔和、至纯至真的微笑,让弟子心悦诚服,深深敬仰。自己烦恼炽盛敌不过串习时,深感无力对抗强大的凡夫心而懊恼,导师充满肯定的教导和无尽的悲愿震撼激励着我发愿并祈愿三宝加持我精进修学,多承担义工岗位积资净障,积资培福,一点点把自己打造成合格的法器:质直、具慧(取舍善恶説)、求法义利、善摄心听、敬法及师。
    2、 没有导师,就没有我的法身慧命,导师是法身父母,是有着大爱无漏无私的父母: 导师的法语时而如云雨息灭贪火,时而如良药治疗心灵伤痛……最近思惟生死轮回、长夜痴暗、陷溺有海和三界牢狱的可怕,庆幸遇到导师,感恩导师的寻求、醒觉、拔济和救护。自己心态从偏负面转向正向,世俗中有能力处理错综复杂的人际关系,都来自于加入三级修学依止导师践行两套模式后观念、心态改变的结果。心态好了,色身也好了。于身心中,点点滴滴的改变,皆由导师教导之力。深深感恩导师教导:要舍凡夫心,要发菩提心,要为利益一切众生而修学佛法。从自我为中心,转向以三宝为中心,进而转向以众生为中心。感恩心、尊重心和利他心……其妙无比。
    3、 思想上,深信导师的开示都是真实语,导师是代佛説法,导师是佛法的传承者、传播者、弘扬者和实践者,导师就是佛。我要以完全清净之心来听法,不断忆念导师的功德,践行两套模式,成就导师那样的功德。行动上,以清净心供养,依教奉行。依止的利益令人向往、不依止的过患令人害怕。深刻领会两套模式的价值,发愿生生世世追随导师,践行两套模式。
  • 慧含 2018-09-01 16:19
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    单元复习课二 修学心得
    本单元学习了依止善知识,对所依善知识之相、能依弟子之相、修习依止法有详细的开示说明。依止法是入道的根本,弟子身心生起一分功德和损减一分过失,“皆由善知识教导之力”。对于依止善知识的重要性,道次第多次提到,重重强调。对于我而言,对于依师的认识也是由浅到深。以前我也觉得自己看看视频,听听各位法师讲讲经就可以了,后来看到导师的一本人生佛教小丛书,继而参加学佛沙龙,进班修学,一路走来还是十分顺利。道次第中这样描述善知识的恩德“于久远驰骋生死中寻求我者”,原来我感觉的顺利背后是善知识的苦苦追寻,可是善知识却是无言而寂静,笑而不语。

    我也反思自己,修学几年自己的观念和心态有多少改变?因为修学佛法,来道场共修需要很多时间,加上自修共修,付出的时间和精力还是蛮多的,我想,如果用这些时间做其他的事情,很可能浪费了大部分时间,身心更加疲累,现在和家人相处得很愉悦,他们也支持我来修学佛法,虽然有时也会争执,但是事后我会主动认错,这在以前我是做不到的。当我低头道歉的时候,心里十分轻松,化解了嗔心的同时,我也感到修学带给我的力量;看到爸爸年老力衰而动作缓慢的时候,我现在更多是感受到无常,然后就是感恩爸爸为家庭的付出,以前会有一种不耐烦的心理,现在则多了一分耐心...这些小小的心理变化,都是修学后慢慢修正达到的,有人可能会说,这些不用学习佛法也能做到啊?的确,人格的完善有很多方法,八步三禅会让我思维我自己的现状和正见的差距,是没有副作用的。有好几次,生了嗔心后再去自修看视频,看到导师的面容,心里十分惭愧,就像一个慈祥的长者,善知识的教诲是润物细无声的。

    加行依止中说到身口给侍,我不在导师身边,如何做到呢?师兄们的讨论和分享,思维题的引导,依止模式,忠实传承就做到了加行依止,自修、共修、义工等都需要时间,闻法的过程就是传承,大众服务模式也是如教而修,对于依止模式就是强化对导师的信心,就是在修依止法,有了新的感悟。不必跟着导师前后,只需安住模式老实修学就是在修依止了。修学的路上,有时候因为心力不够而出现懈怠,模式中的共修,师兄们的分享会给我很大力量,慢慢地正念又具备了,如法依止的殊胜利益很多,这些利益从如法依止模式就能获得。
    慧含合十
  • 息禅 2018-09-01 13:59
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    自古华山一条路
    (再修依止法)

    再次修学依止法,对照法义内容真诚认真老实的重新来过。
    检视自己我对善知识的依止如何?没有达标!找到善知识后的幸运和喜悦,我是真切有的,也曾暗下决心要紧紧跟随努力学好“本领”,但我更多的只是沉浸在这样的幸运和喜悦中,而不是真正意义上如理如法的依止善知识,所获利益也就可想而知了。

    痛定思痛,自己问题出在哪里呢?观修自己根子还是在于没有真正认识到或随着时间的推移淡化了为什么学佛?学佛修行是一条怎样的路?
    小时候去家附近爬山,山不高的,一眼就可以看到山顶的风景,爬山更似闲庭信步。后来去泰山,发现一眼是望不到山顶的?那要如何选择一条路径去爬呢?只能完全跟着导游走了。后来看电影《智取华山》,自古华山一条路,找到一位好向导是整部电影的核心,取得向导的信任,同时也信任向导,过程中虽也艰险,但最后的胜利已是成竹在胸的了。再后来又去了解了珠峰,原来在所有的登顶中,夏尔巴向导非常重要,没有这些向导,绝大多数人包括专业登山运动员根本无法登顶。

    通过三级修学,明白了修行的理路和核心,明白修行之路绝不是家门口的小土丘,这是一条马拉松,这是生命的珠峰,九死一生,没有善知识的向导,根本无从谈起,对修行之路之艰难需要时时观修,只有认识到生命的走投无路,值遇佛法和善知识的价值所在才能显现。这种信任与依赖才变得真切和有力。知道有多难,才懂得珍惜,才会全身心的依靠。

    善知识是有标准的,十个或核心的五个,但之前也有疑惑,如何去认识这些标准呢?怎么才能看得懂,确定是具格的善知识呢?第二遍的修学,让我有了新的认识,为何会不认得善知识的好呢?原因还在于我弟子之相不具格。如果我质直、具慧,心心念念为求法义而去而来,我又如何会不认得善知识,具格善知识在面前,又如何会不尽心依止?拿着十德相把善知识对照来对照去,独独没有反省自己是否具有了弟子之相。在今后的修学中,我更应注重对自己身语义行为的对照反省,是否具备弟子的质直、具慧、求法义,并进而敬法及师,善摄心听。只有我改变了,没有善知识就能召感具格善知识,有善知识就能全然获得最大的功德利益。

    依止善知识,需要内外兼修,内是指思想上的依止,核心是净信为本(视师如佛),念恩生敬,外是指行为上的依止,可分为内外财供,身口给待,依教而行。细细想来这都是容易做到的,我能行吗?三级修学的教法有施设吗?又是如何指导我修起来的呢?
    首先对于内财供,我无法理解,也觉得根本不可能做得出来,身体供养,那是远古神话吧?让我抽个血,我都晕了,身体的哪一样可以拿出去?我行吗?我不行。如此思惟了好久,就在去共修的路上,我突然想到了三级修学是如何让我圆满完成内外兼修的依止的。只要我安住在两套模式上修学,就是对善知识最好的依止,同时完成了包括内财供在内全部依止的修学内容,不是吗?我把时间全部放在两套模式,就是最好的依教修行,古时候身口给待善知识是为了正法久住,善知识在的地方就是道场,身口给待善知识就是弘法利生,现代社会时空转换,参与义工行就是在弘法利生,就是在身口给待善知识,我拿时间,更多的时间放在两套模式上,就是拿生命在法供养,时间是什么,时间不就是生命吗!原来三级修学,善知识都已为我们考虑了,并在不知不觉中已经让我们去做了,功德利益之大,我要好好思惟认识啊!莫将容易得,便作等闲事,否则我就是最为愚蠢之人了。

    我发愿,在三级修学中将忠实践行两套模式,不折不扣,以此作为我身语义的唯一标准;我发愿,要把自己作为修学的成果来展现,让人对此教法有信心,生欢喜;我发愿,让每一个与我有缘的人,都能感受到这一教法的殊胜和利益,虽然每个人可能不会都有因缘进入修学,但当在他生命走投无路之时,在有需要的时候,他们能够想起还有这样一条解脱之路,还有这样一位善知识在努力想帮助他,可以帮助他。
  • 道分 2018-04-23 10:34
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    本单元主要学习了所依善知识之相:什么是善知识,依止善知识的必要性,善知识的标准:具足戒定慧三学、教富饶、通达真实、德胜于己、善说法、具悲悯、精进、断疲厌十德。能依弟子之相:质直、具慧、求法义、敬法及师、善摄心听。
     
    对于善知识的概念,我也是进入书院以后才知道的,可以说我在选择善知识的时候是不懂得什么参考标准的。最初吸引我的,是读书会的氛围,我觉得这样的活动是我想参加的。然后才慢慢从形式和感官上把注意力转向了所读的内容,总感觉每一期都会有那么几句话触动到自己,跟自己的心很相应,通过反复的参加,慢慢地会对所读的其他内容进行思考,也就是从这个时候开始,我开始了对读的这些小丛书的作者的一个判断甄别过程。虽然那个时候不知道有这十个标准,但其实自己的判断并没有脱离这些标准。都说从一个人的文字可以看出一个人的内心,但我感觉我还缺乏这样的判断力。通过对导师的小丛书内容的思考,只是让我觉得,这些书是值得系统的去学一学用一用的。通过同喜一年的修学,我也从思考到不能理解的问题时选择先放着转变到了现在的先信着,因为我发现一年的思考下来,我得到了大量的正见,即便是有很多自己不能理解不懂,但也找不到可以反驳的证据。而且有很多原先不能理解的,通过修学和义工行,也渐渐懂了,发现还是正确的。时间长了,我就觉得为什么不先信着呢?这里我也体会到,质疑是没有什么不对的,但如果仅仅只是质疑,而又不去探寻反驳的证据,这种质疑是没有任何意义的,损失的只会自己。而通过去西园,见到了导师、普仁大和尚、其他的法师、西园寺的环境以及氛围,真切的也让我感到,不仅仅是导师的文字值得我去学习思考,导师以及西园的一切都可以当作我的一个向导一个依靠一个港湾。
     
    如今知道了这个十个标准,感觉好像如果早知道这些,在选择的时候就会更加省心省力。但我觉得选择其实是一个过程,并不是制定的标准越精确最后就一定能选到最好的标的。如果没有自己一点点的观察思考,没有去西园真正看一看活一活,是没有什么切身体会的,哪怕把十大标准摆在面前,我也会觉得无从下手,因为没有观察思考没有体验,就没有判断的依据,还能选择什么呢?傻傻的信当然也不错,但只是如果这傻傻的信落入到了凡夫心的轨道中,这样的信是否会增加愚痴的力量,我不知道,我只是觉得信要信的明明白白有理有据。
     
    辅助材料中提了这样一个问题,遇到了具足圆满十德的善知识,我就一定能实现生命觉醒吗?我觉得这个问题问的真的很好。我觉得我们凡夫很喜欢追求永恒,特别向往一劳永逸的事情。比如吃了一个什么东西,就身体好了,病就没了,人就瘦了。戴了一个什么东西,就顺利了,就发达了,钱就来了。这样的事情在生活中比比皆是。正是由于我们的贪婪,早就了我们对一劳永逸、不劳而获的向往。因为有这种心,所以我们会花大量的代价去寻找,再苦再累也值得,但是一旦找到,仿佛就大功告成了,可以坐享其成了。所以导师也特别告诉我们,善知识选好了,做弟子的也得有做弟子的样子,做不到什么都是空谈。我觉得有个比喻很贴切,就是向导和挑夫。向导是走在前面的,带着我们走,挑夫是走在后面,跟着我们走。善知识就是一个向导,可以带我们去我们要去的地方,我们之所以会选择他作为向导,是因为他去过并且他能带我们去也愿意带我们去。但是,我们真正要去到我们要去的地方,还是得靠自己迈开两条腿去走这段路,向导不可能把我们扛过去。我们为追求觉醒选择的是向导,而不是挑夫。
  • 菩提净秋 2018-02-28 11:08
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    选择、行动

    忆念善知识的十德,生起珍惜恭敬之心,目的是引发行动,那就是调整自己具有弟子之相。弟子之相的质直,没有偏见,其实就是以六种想打开自己的心;具慧,通过认真的学习了解到法在讲什么,通过观察修知道是事实;求法义,才会去实践;敬法及师,始终明确自己的目标;善摄心听,在这个过程中不散乱不偏离。

    这里的信心,并不是以前自己以为的那样,认识到师父很殊胜就完了,殊胜之后,是要紧接着自己的行动,而这个行动,有时候会因为凡夫心而达不到,更不要浪费时间在埋怨自己上,而是继续去观修生起信心,进一步去行动,每做好一点,就使信心又实实在在地增加一点。每次自修、共修、义工行都是在实践弟子之相。

    对善知识生起信心和感恩心,通过视视如佛和对善知识对自己的恩德的忆念,其实是非常善巧的,让自己更容易去做到依止的内容,从而在生命中实现修学佛法的功德。而我以前却没有认识到这里观修所需要的量,觉得有做观修就可以了。其实并非如此,观修是要反复去做,当没有生起信心和感恩心时,其实就是在凡夫心中。凡夫心要改变自己,就是很难的。想要精进,想要利他,都会很难。那是自然的。而通过观修,这么好的方法,自己却没有充分地利用。

    三级修学的两套模式,真的是实践每一点都能够保证一定有收获,世间哪一项投资能够有如此回报率,而世间又有哪一项投资比生命的投资更重要?但是在做的时候,要克服自己的惰性确实很难。善巧的方法就是,通过视视如佛,通过忆念恩德和自己的生命现状,让心向善知识靠拢,然后再去做,就会事半功倍,如鱼得水。

    观察、选择、依止、行动。就是这么简单,而又需要不断重复。真的觉得,一方面这么简单就得到了修法的诀窍,导师的智慧深不可测,一方面又看到作为凡夫,自己的愚痴是多么的可怜。要精进啊。
  • 智慧妙吉 2018-01-18 17:00
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    复习课是一次增上心行的加强与巩固.
    复习课,这是同修班的第二次.上一节的复习课绪论部分,由于心行和定力不足,就逃掉一次.其实是能逃则逃了.我因为固有的强烈串习和对法的不敬.就没有产生向往和珍重知心.我用凡夫带病心理去对待正见的教理。自然就把具有正见的教理,误认为不如理如法的歪理了。当时的学修也是硬着头皮,爱与面子(大家都来修,我也混着来修习的态度)。其实,我修学的效果和分享的感悟,根本法不入心。分析也相应的只有广度而没有深度。这样的分享就是机械化,广度化,死板教条的模式化。三级修学有模式是围绕当期法意,分享心得,而不是围绕当期法意为了分享而分享,于己与他都不能受益。也违背了导师的创办三级修学,自利利他,自觉觉他的初心。
    通过,小组修和同行善知识师兄的分享和总结。感觉,善知识非常重要。复习课也是不能被忽视的。也是对自己心行检验的重要方式。正常的学修是接受知识,那么复习课就是对知识运用的检查情况。唯有这样,我的修学才能不会成为漏器。这是我对整个复习课的认识。也算对导师设置复习课的正确理解吧。
    本课的主题 选择善知识,那么,首先要明白依止的善知识在修学佛法起到的作用是:有能力指导弟子完成整个成佛修行的善知识。这句话非常严谨:一是,有能力,那就是善知识必须是全梵行的。二是 整个,也就是圆满的教理,而不是会一段,通达一部分,了解一个片段。那么,因为我是一个病者,一个愚痴之人,一个无明的凡夫。所以,我不能走出凡夫心认识模式,走不出自以为是的认识范畴。因此,我要把向外攀缘的心行放在选择善知识的加行中。那么,《道次第》告诉我圆满的善知识所应具有的十德:那就是 戒定慧,教富饶,通达真实,具足戒定慧慧三无漏学的善知识,对于贪嗔痴烦恼具有完整而彻地的调幅能力。持戒可将烦恼贼缚住,得定可降伏之,发慧能将其彻底消灭。作为帮助他人调整心行的善知识,首先必须具备调伏自心的能力。④教富饶;⑤通达真实;⑥德胜于己;⑦善说法;⑧具悲悯;⑨精进;⑩断疲厌。具戒、定、慧、通达真实、有悲心五种根本德行的善知识也可依止。
    那么,当今社会的高度文明,资信的高度发达。我们想学习所谓的佛法,问网络,问度娘等等。但是,在社会高度文明和资信,信息也是随时会被淹没和覆盖,没有一处能相对长时间的停留在哪里。经得起时空变迁的洗礼。唯有通达真实,和究竟的真理才能不被时空快速的替代。具有正见的佛法也是经得起时空洗礼的。佛法的传播者也是一样的。善知识,圣贤的文化,不是那么容易找到的。
    我的导师是不是具有十德。我可能现在还不能完全认识到。但是,追随他学佛法的各行各业的人才,大加也应该都思考过这个问题。他们都在追随和依止导师。那我也就不去寻寻觅觅的浪费仅有的时间选择其他的善知识了。并且,导师创办的三级修学,也不是凭空设想的,是导师通过自己的修学佛法,理解、接受、运用的传播者。是继承和弘扬佛法的僧伽。
    导师以佛法的五大要素和六和敬精神。创办的三级修学。也是具足十德的具体见证。细细的观想一下三级修学。特别是学员手册,已经非常明确的说明导师的十德的圆满。
    作为正法环绕着我的环境,我真的能获得觉醒和开悟的智慧吗?整天 我投机取巧,自作聪明,以自己固有的观念去学修。我就能收益吗?显然不行的,那么,我们要有威仪的弟子之相:不带偏见,以清净无染之心听闻佛法。通过老实修习佛法获得分辨正邪的能力,发出离心和菩提心基础上而希求正法,行为上,以教奉行而受持法。尊重法及传法的师长。恭敬的去听受。
  • 道承 2018-01-09 13:30
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    我该如何修习依止法?
    依止法是入道根本,是成就现前,究竟一切利乐的根本。认识到依止法在整个菩提道修行中的重要地位,才能对善知识建立无条件的依止,并实践依止。
    学习了依止法,意乐依止是观念的调整,加行依止是行为的修正。每个生命无始以来都是以自我为中心,但是人最大的问题是相信自己,又不了解自己,所以难以超越自己的感觉和局限。在修学中,如何可以快速用善知识的智慧代替自己的认知,用佛法的智慧代替自己的认知?对我而言目前有什么入手处?
    善儒师兄来带班共修时,他给我们一个例子来讨论,说有一位师兄中元节去做义工,在义工行时,她不能认同组长师兄的一些做法,去找善儒师兄讨论该如何看待组长师兄的行为?善儒师兄让我们讨论。善儒师兄引导我们的思维要从以个人为中心转向以三宝为中心,也就是要结合法义去思维。其实这样的问题,也常常困扰着我,也就是说,我们学习了佛法的智慧,那如何可以在实际生活中运用起来,减少烦恼,甚至不起烦恼。有师兄也说,凡事随喜他人,检讨自己,如果明明发现对方是错的,也是随喜吗?那岂不是会修偏了?真的会修偏吗?那佛法中的“随喜他人功德,检讨自我过失”,“观德莫观失”这又怎么用呢?
    有天,我和家中师兄交流时,他说他们佛传篇全部学完了,他说佛传篇中“八正道”让他思维很多,“正见”后面为什么第二个就是“正思维”?然后才是正语、正业、正命、正精进、正念、正定。四法行中“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”,现在善知识亲近了,正法听闻了,那究竟怎样才算是如理作意呢?他说,当我们第一步拥有了正见,要获得正念,进而获得正定,中间还有“正思维、正语、正业、正命、正精进”,这里的正思维是关键,如果这一步不能形成并安住,后面就免谈了。如理作意就是训练正思维。没有正思维,也不可能有正语,没有正思维,身口意都会偏离正向心态的轨道。我们凡夫的思维是习惯于负向的。他说,佛法中随喜他人功德,检讨自己过失,是正思维,而检讨他人,随喜自己就是负思维。训练正思维好处是,当正思维随喜他人的时候,内心生起的是感恩心、欢喜心,会导向清净,而当去检讨他人时,内心一定是隐藏着“我执我见”的设定,都是“我觉得,我认为”,无不充满着“我”,极其容易引发情绪,遇到对方不接受时就会有嗔心,这样的思维训练的是凡夫心。
    为什么佛眼看人都是佛,魔眼看人都是魔,差别就是在正见和思维方式上。为什么说八步骤的第四步到第六步是需要很花力气的?师父说的“真诚、认真、老实”,真的老实了吗?“理解、接受、运用”,真的完全接受了吗?还是选择性接受?如果没有做到,何来“观念、心态、品质”的改变?正见一大堆,如果没有训练和培养正思维,最终心行不会发生正向的改变,只会把凡夫心修的更加刚强难调。
    所以,八步骤三种禅修就是方法就是工具,就是让我们获得正见后,就要入手不断训练正思维,安住正思维。
    我家师兄的一席话,让我们俩又一次共修了八步骤和十八字方针。
    在这一年多的修学中,有时候觉得为什么越修还问题越多了,有时候被师兄们指出的问题,觉得怎么修半天还倒退了?我家师兄说,每当问题出现时,练习用正思维去思考,去检视,我在外科工作过十年,我知道清创时,越接近正常组织越敏感,那个时候往往是最让人受不了的。就像剥洋葱时,越接近内心,越是辣眼睛。修自己也是这样吧,越接近内心时,越是会容易触及内心深处,这时候是极其容易产生强烈抵触的,这也正是考验我是否有勇气继续调伏内心,打破我执的关键。
    跨年时,去西园培训,因为有院庆活动,就让我们在拈花堂实操小小读书会,面对来自全国各地的师兄们,面对他们提出的各种问题,有师兄问,我如何可以快速进入禅定?也有问,我和妈妈关系不好,她总是说我是无能的人,说话很伤人,我该怎么办?也有说,我想脱离轮回,我到底是念什么经?........问题是五花八门,其实对我这样一个才修了一年多的人,越修越觉得自己像小白,我怎么引导?我也不能总是说,你们进班吧?你们好好修吧?那天,许多师兄都是来皈依的,我们选择的书是师父的《轮回与解脱》,正好里面讲到了“八正道”,我就与他们分享了,在我和我家师兄对八正道的理解,以及对正思维的理解。我们若想获得正念,正定,先从训练正思维开始。
    我们分享着八步骤,分享着两套模式,分享着三级修学,分享着收获与成长。依止善知识的根本意义是为了依法修行,报恩的最好方式也是依法修行,模式是导师悲智功德的显现,依止模式,忠实执行模式,就是依止导师,依法修行。
    感恩导师,感恩同修,感恩三级修学两套模式。
  • 法居 2018-01-02 11:09
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    依止善知识为入道根本,我认识到了依止善知识的重要性,离开了善知识就无法修行,离开了模式我就无法修行。在书院两套模式中,通过自修和共修得正见,用八步骤做观察修,才能把正见落实到心行,究竟落实的怎么样,还要通过义工来检验,否则只是自以为修的很好。在服务大众模式中发现了自己的问题,才能逐渐把心行纠偏,知道哪里落实的不好,就可以有的放矢,重新观修正见,这就是轮番修的过程。直到把佛法智慧变成了自己的观念,心态和生命品质就会逐渐改变。
    我刚进书院觉得自己还挺好的,学佛只是我生命中的点缀,我学佛,我骄傲,我比别人有内涵。在一年多的修学和做义工的过程中,我越来越清晰看到了自己的问题所在,修行也有了着力点,可以感觉到自己在一点点改变,而不是向以前一样总是“不知不觉”。从某种层面来说,我是先认识了模式,在模式中受益,进而对导师生起了坚定不移的信心。
    末法时代,具德善知识难遇,而我有幸遇到了导师,在书院一年多的修学,我已确信导师就是具德善知识。在学习依止法以前,我根本不知道善知识之相和弟子之相,更不知道如何寻找和选择善知识,是导师的无限悲愿找到了我,找到了跟我一样的师兄们。在欲望横行的社会中,在教界的种种问题下,为了能让我们如法修行,让更多的人可以依止善知识,导师不辞劳苦建立了一套大众化修学体系,如果不是导师的无限慈悲和智慧,我怎么可能有机会依止导师修学。就像《追随》里唱的:是您无限的慈悲和智慧,带我挣脱重重锁枷;是您发心求正觉,忘己济群生。为了让更多的人脱离痛苦,导师四处弘法,施设了很多现代化的接引方式。为了让我们能学会模式,践行模式,传承模式,导师每年都要给不同修学处,不同部门进行很多培训,每次大型活动,各地师兄都要排时间见导师,导师那么忙,却总是笑嘻嘻的,眼神直望到我的心底。以前我会觉得要是能在导师身边受教就好了,现在我知道导师是我的导师,也是所有人的导师,导师所做的事是利益一切众生的,只有把模式深入理解并践行,才能实现自利利他,自觉觉他。
    越深入模式,越体会到模式的殊胜,随着修学的深入,从导师讲解的《道次第》中,逐渐体会到佛法奥妙,我总是觉得学多少遍都不够,想一直学下去。三级修学模式,让佛法不在晦涩难懂,而是妙趣横生,在修学中增加自己的智慧。书院的平台让我可以安全的操练像野马一样刚强难调的心,让佛法真正和我发生联系,封闭的心逐渐打开,不再是心眼小的只能装下自己,也开始逐渐培养慈悲。打开心量的同时,也能更好接受导师的教法。对于模式,有多少落实,就有多少收获,如果我没有按要求自修共修,没有承担义工,就不会有这样的改变。如果我能多落实几分,更加认真自修共修,更积极承担义工,改变也不会只是现在这么一点点。在做义工的过程中,我发现,只有走进来,走进模式,深入模式,才能体悟到模式的殊胜利益,承担越多,心量越大,有大格局、大胸怀,才能和导师相应,和模式相应,把自己融入模式,也就是融入导师的功德,三宝的功德。
    有了具德善知识,知道了如何把自己调整为合格的法器,在模式的引领下,我也初步具备了弟子之相,万事具备,只差修行了,如何修习依止法呢?我要先认识到自己是贪嗔痴的重病患者,才会认识到佛法的重要,善知识的重要。找到了具德善知识之后,就会对善知识生起清净的信心,经常忆念善知识功德,视师如佛。认识到自己在轮回中的惨状,贪嗔痴烦恼对自己的影响,而善知识来拯救我出离苦海,经常忆念善知识的恩德,念恩生敬。在意乐依止的基础上,随师喜当作,不喜者悉止。这是修习依止法的诀窍。
    导师喜什么,不喜什么,我知道吗?我其实并不知道,但我也有个诀窍,那就是按照模式的要求做。模式是导师的千百亿化身,是导师智慧和慈悲的体现,导师创立模式,就是给我们切实可行的依止之法,修行之法。以前我只知道模式好,却不知道好在哪里,最近打了几分零工,又参加了几次培训,对模式的好有了切实的体会。以前我完成三遍修学任务后,就进入了放逸状态,没有坚持定课和每天自修,义工也是想做的就做一点,不想做的就说自己不适合。这几天一直在做义工,准备分享,都没有时间刷手机,安住善所缘的时间比以前多了好多。这几天的时间突然饱满了,以前一个星期总觉得过得很快,时间不知不觉就溜走了,好像啥也没干。我也越来越认识到了做义工与做事的不同,做义工是服务大众,在做的过程中就会刻意观照自己的心,是否又进入了凡夫心模式,时时警惕。一起做义工的师兄们也在给我表法,让我看到自己的不足,让我知道怎样才能把做事变成修行。
    《道次第》所说的善知识标准,是能指导弟子完成整个成佛的修行,华严经偈颂中,善知识教我发大心,求菩提,导师在每节课视频中都说要为利益六道一切众生而修学佛法。导师建立的两套模式,就是为了利益一切众生。如果没有模式,凭我自己修行,我没有这样的心量和根机,凡事总先想到自己,不愿意利益别人,就算想要解脱,也只想做个自了汉。现在我开始能看到别人的苦,理解别人,也知道了自己一个人修行是走不下去的。服务大众模式帮助我弱化我执,是对治凡夫心的有力武器。我发愿追随导师,修学大乘菩萨道,努力践行模式,发心承担,争取从打零工变成打长工。
    修学佛法是为了舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨生命品质,导师就是引领我走向佛地的善知识,书院就是带我走向佛地的快速列车,两套模式就是承载列车的两条轨道。只要我忠实依止模式,努力践行模式,如法传承模式,就是在修习依止法,修习慈悲和智慧的生命品质。有了具德善知识,知道了怎样修习依止法,可是不去修也是不行的,佛非水洗众生罪,导师也不能把功德传给我们,只有自己去修,才能改变心行。认可了模式的殊胜,可是却不去践行,就不能得到模式的利益,也就不能算是真正依止导师。我发愿以后要更加精进修学,坚持每天按时定课,自修,保证每天自修至少一个半小时,按八步骤修学每节课,列提纲,画思维导图。我也发愿要利益一切众生,多发心承担义工岗位,以前不愿意承担固定义工,想要自由,现在知道,我认为的自由只能把我引向地狱。
    我也反思了一下,为什么我认识到了依止善知识的重要性,却没能依教奉行呢。因为我大部分时间都是活在自己的感觉里,修学和义工更像是完成任务。以后我要经常忆念导师的功德和对我的恩德,忆念依止的胜利和不依止的过患,直到生起定解。每节课之后要经常复习,反复思维,不能学过就过去了。要长时间依止,不止是说在世间要长度上要尽未来际,更重要的是依止的总时长的累积,只有把更多的时间安住于法,安住于书院,才能和导师相应,和法相应,成就自身的功德。如果能做到每个当下都安住在依止法中,佛法才能进入心相续中。只有如法依止,依教奉行,才能感得生生世世不离导师。
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