【道次第】复习课之二

【内容简介】

【内容】阅读《略论讲记》·上P114-169
通过前一单元修学,我知道了接受《菩提道次第略论》这样一种承载生命觉醒的智慧文化传承对我生命的重大意义,以及按照导师提供的与闻法轨则相契的十八字方针、八步骤三种禅修来学习《道次第论》能切实帮助我完成生命的改造。那我就自己按照闻法轨则自学可以吗?为什么须善知识引领?

心得分享23篇  
  • 善倾 2017-09-13 21:36
    总分:0.00 推荐 看原文
    《依止善知识》思维观修
    首先发心,为利益一切众生成就佛道而依止善知识修习佛法。
    一、说起我的师,流下我的泪
    说起我的导师,我觉得很愧疚。刚开始的时候,他就在那,我浏览他的微博,阅读他的文章,就像读其他法师的微博和文章,稍稍不同的地方就是对他的文章,我会回头看。会思考一下。只是那时候,我还不知道有个菩提书院,也不知道我将会紧跟他修学佛法。但是,当我知道有个菩提书院的时候,我毫不犹豫的填写了申请表,我那时的想法,只是想有个地方如理如法学习佛法,因为我对佛法毫无所知,我总觉得在那么多宗教面前,只有佛教让我感觉到内心平安的。我进入第一个菩提书院第一个网络读书会,我们了解了一些导师的经历和故事,第一感觉就是很庆幸,自己一直学习的这些法义的作者是一个正宗的法师,他不是那种插科打诨糊弄人的,且一字字一句句,都是那么的慈悲,所站的角度在于众生,在于这个世界。心里有一种想要跟导师好好学习的想法,就问净凤师兄:我能不能见到师父?师兄说:能啊,太能了。我感到喜悦而神奇,这样的高僧大德,我能见到?师兄说:如果愿意,你还可以依止他跟他学习佛法。因为这些话,所以很多师兄离开读书会的时候,我还在。但那时候,导师还是很遥远的,他总在我够不着的地方,但又不曾离开。那时候不知道在哪里看到这么一句话:你想跟哪个法师学习,还得那个法师看上你让你跟着才行呢。心里忐忑了好久,我这么一个罪孽深重的女人,且没有任何佛学基础的女人,更何况没有任何钱财的女人,导师能收我为徒,让我跟他修学佛法?我有点怀疑,但又不想放弃。
    那段日子甚是煎熬。直到第一次审查进班的时候,我被告知因缘不具足,不能加入三级修学的时候,我的天塌了,一直支撑我的心念一下子碎满一地,就像一个孩子突然没有了父母没有家没有任何依靠的,并且被抛弃在荒原上了。好长的一段时间,我没有了方向,没有了生活的信心。幸好,净凤师兄跟我说,会有机会的,只要你不放弃就会有机会。所以,我天天祈祷,祈求佛陀不要放弃我,我所有的毛病我都愿意改。幸好三个月后,我可以进班修学了。知道吗?到现在我都有点觉得不真实,我真的跟济群导师修学了吗?我真的进了他创建的菩提书院三级修学修学了吗?这个机会对于我来说太难得了。每每想起自己进班的艰难,就不敢懈怠,但凡夫心难调难伏,有时候我觉得自己那么不知好歹,导师好不容易收下了我,我却还在荒废光阴。到现在,每每想起,心里有些痛,常常流下忏悔的泪水。
    二、依止我的师,做好我的事
    终于到同修班了,内心踏实了些,似乎自己距离成为导师弟子又进了一步,但导师说了凡是没有把道次第学下来的,都不算是我真正的弟子。导师说这句话的时候,不知道他有没有想过这句话会吓到我。但我还是实实在在的被吓到了,且反省了一下,像我这么懒惰的人,是不是做不了导师的弟子呢?不对,导师只是说凡是没有把道次第学下来的都不算是他真正的弟子,有没有说不给我学道次第。导师只是在强调学习道次第的重要性。想通这一点,我真的不敢怠慢,每一节课的自修和共修我比以前认真老实了许多了。并且坚持写分享。因为我的思维,在码字的时候,我也在剖析我自己。大多数时候是流着泪在写的。尤其是在学习依止法的时候,心里总觉得自己不是具格的弟子。我绝对信仰导师吗?我难道不是在追星吗?我难道不是因为导师的名声才依止他吗?我要通过导师抬高自己的知名度吗?什么跟什么嘛?导师不是明星,那些明星般的法师不像师父这样淳朴慈悲,况且我也不懂到哪里显摆去,他是我的师,我是他的徒,除此没有什么关系了。我基本上没有一张和导师的合影,每当别人拿出他和导师的合影的时候,我心里是羡慕的,但导师没有说要跟我合个影,我不会擅自做主。我不知道要等到什么时候,导师才会跟我说:智青,过来,一起照个相。不照相也行,导师说:智青,过来,去做好这一件事情。那就是我无上福报了。
    其实,导师,确实说过这样的话:智青,好好把读书会办好。好,我就努力去办好读书会这件事。随师喜当作,不喜者悉止。
    导师希望菩提花开满天下,希望万家灯火明,那我就去做这件事情。我现在在做共同成长读书会,组织家长来读书,第一期已经在上周的星期天圆满结束,接下来会继续做下去。目前我身边有两个师兄准备加入班级参加修学,他们也将会加入办读书会这件事中来的。我们将会接引更多的人加入到书院中来。最重要的,我时时刻刻想着依教修学,导师创建的两套模式,八步三禅,十八字方针,都得好好落实到心行上。我虽隔师三万里,师却寸步不离我。如果还是患得患失,不依教修学,不听话,不老实不认真,怎么报得了导师法养之恩?祈请十方三世一切三宝证知加持。弟子将尽未来际依止济群导师修习佛法弘扬佛法。
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 慈今 2017-07-10 15:23
    总分:10.00 推荐 看原文
    先谈一下复习课总体的心得,一是通过看这一单元每一节课的法义,是原来跟着导师视频记录下来的法义,感觉到原来学的很肤浅,都是文字表面的东西,现在复习再看法义一下子能够看到文字背后的内涵,说明一个月的时间不知不觉都在进步中。二是当时在学每一节课的时候关注点放在了本课到底讲了什么上,复习的时候再看发现导师不只是在讲佛法的教理,更重要的是在强调修行就是要把佛法落实到心行、是好的习惯的形成,然后再训练、再熟悉,熟悉了就成自己的东西了。第三复习的过程中把这一单元共六课的内容串起来,很清晰地看到一条线、前一课和后一课、再后一课的连接是由这根线穿着的,就像穿针引线一样,同时每一节课都是一个台阶,第一个台阶建起来了,就能比较容易地建第二个,然后是第三个,依次下去,一个单元学完是完整的一层楼梯,这段楼梯是不是坚固漂亮取决于每一个台阶的品质。第四我发现通过复习法义,再借助辅助材料的“内容概述”和“复习思考题”以及“观修”,会进一步提高对依止法的认识,认识提高了心行也随之提升。最后根据辅助材料上观修的内容进行观修,每一步观察修之后能够自然地导向安住修。
    本单元共有两大部分内容,一是选择善知识,二是修习依止法,我重点分享一下关于依止法部分:
    首先,检查自己本单元应该建立的心行都建立了、明确了,而且经过复习又进一步形成了定解。
    其次,我认识到依止不是生起依止之心就完事了就放在一边了,而是依止法会贯穿着我们整个修行,需要不断的修,通过修依止法不断强化对师长的依止之心,也就是说对师长依止的心的力量不断增长,同时又会落实到实际行动中。通过思惟,我感觉到了依止法的殊胜,一方面修依止法可以强化法和上师在心中的重要性,当这种重要性超过自己的时候就自然能够弱化我、舍弃我,从而建立以佛法和上师的意志作为标准的定解,就会跟着上师的教导走,而不是跟着我自己的认识走。第二修依止法可以最大程度地打开心扉,以开放的、空杯的心态来接受善知识的法乳,接受佛法对生命的改造。第三如法的依止善知识的过程就是完成跟上师相应的过程,因为不断的忆念法和法师、依止法师,就能跟法和法师建立一种无形的连接,这种连接就是与法和善知识的相应,而整个依止法的修行都是积累,为最终实现上师相应法所做的积累。
    第三最近几天反复思惟我进入书院之前的生命状态:蒙昧、愚痴、迷茫、无助、阴暗、恐惧、浮躁,回想起来就像辅助材料上写的那样心有余悸,对比进入书院之后的现在是一种比较健康良好的生命状态,一次次生起对导师的感恩之心、依止之心,这样的心涌上来的时候是无法用语言表达的,是导师扭转了我的生命走向使我的生命调头向上,这个意义的重大不只是这一生,而是生生世世。前几天善凤师兄在群里说请师兄们把成长心得供养导师和书院师兄们,供养导师四个字重重敲在我心上,顿时泪流,我多么想站在大讲堂上说出自己的感恩供养导师,我知道并不是说我要有多么感人的事例、多么坎坷的经历,只要表达出我真实的心声这就够了,可是一方面实在是太忙了,每天的义工工作要几个小时,比修学的时间还长,拿不出整块的时间写稿子,另一方面还是因为胆怯不自信,恐怕自己心行不够站在台上一句话都说不出来了。但是这个愿力有了,希望有一天能够实现。
    第四因为修学比较上路,最近越来越看清凡夫的生命状态以及隐藏的过患,我的生命有了希望有了光明,可我的父母、孩子、家人却还在黑暗中,我对父母的恩情无以为报,最好的报答就是帮助他们走向光明,我是家里唯一学佛的人,我有责任自己修好来利益到他们,一是通过自己身语意的变化影响他们,一是用自己于法受益获得的智慧和慈悲帮助他们。虽然每次定课和自修前都会发愿为利益一切众生修学佛法,嘴上说说但是内心是没有多大力量的,现在真正生起了一份为家人也要好好修学的心,这个心如果能扩大到为众生就好了。
  • 法旭 严旭 2018-12-02 23:46
    总分:0.00 看原文
    复习思考题,第一部分内容-选择善知识。
    9-11课
    法义:
    1.所依善知识之相,任何修行离不开善知识,善知识是全梵行。
    善知识具备十德:前面六德自利功德,后四德为利他。
    十德:戒、定、慧、教富饶、通达真实、德胜于已、善说法、具悲悯、精进、断疲厌。
    其核心:戒定慧三学、具有正见、拥有悲悯心。
    2.所依弟子之相
    调整内在素养:
    质直、具慧、求法义
    求法态度:
    恭敬法与法师、善摄心听-专心的听
    心得:
    如何选择善知识,修学佛法必须由善知识引领,世间学习任何的知识都由老师教导,英语老师一步步的指导主谓宾的用法,在乎只是如何将英语流畅的说出,方法是传统的应试教育,但这个过程离不开老师的教导,而修行佛法无老师的教导,产生的过患自然是今天学一点明天学一点,自觉性会降低,凡夫心会随时促使自己往贪嗔痴的反向。修行佛法由善知识引导,才能将自身所存在的凡夫心调整,由戒调伏自己的心,调心的整个过程需要靠自己的意志力,凡夫的串习会时刻的告诉自己,烦恼魔性也会流窜。由善知识引导,才能由定生慧,将自己心保持在正确的方向,时时观察才能将自己所引发的凡夫心慢慢瓦解。这些都是离不开善知识引导,每日闻思经教开始,只有调伏自己,才能调伏他人。
    1.“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦”。
    修行佛法由善知识引导,每日闻思是否出现问题,也是反思自己问题根源。系统修学平台给予众生出离轮回的痛苦,导师开创的三级修学是对机设教,让更多零基础性容易契入生活,依止善知识才能改造自己生命的走向,《道次第》修学认识自己是有病的人,面对很多问题无法真正的解决是因为无正见的指导,而出现问题根源是什么?
    如:每日闻思,时间是对每个人是公平的24小时,在24小时用于自修的时间是多少,而在自修看视频过程中会产生很多问题,这些问题根源直接导致自修的质量下降,对于法义理解程度也会随之降低,先入为主电脑跳出的很多广告的画面,你的选择是什么,偏执状态会浮现,点开跳出新闻,是继续浏览一番或者外界所给予汽车喇叭的声音,你的念想是维持看视频或继续由这样障碍物牵引,内心产生客观看待事物的本身,如何解决这个问题?由善知识引导,才能正确的判断,算一下自己出现的时间把控问题的不均匀,思惟的时间,求法的心到底有多少,对法的恭敬多少。信是基础,由于世俗出现对佛法的误解,对修学的不深入产生过患,除三过。因由善知识引导系统修学,自己在错误轮回之中,找到自己自修产生问题根源,只有不断精进修学进行调整才能断除自己在自修中产生种种原因所致,聆听视频也是在自修中最重要一项,聆听记录是自修当中必备的条件,不断训练保持正知正念的聆听,提炼本课主要的中心脉络,进行思惟,身语意三业依教奉行,才能不断的逐步的成长。用清净闻法,训练正确的方向对治凡夫心。
    2.义工践行
    进入三级修学,导师现场说法也是观机而说,具悲悯平等心,而自己也需能视师如佛,不断忆念功德。看待事物的方向也从原来的偏执状态也发生变,看到一片叶子凋落在地上,本身叶子是因风和四季变换所凋落这是消极的看法,会感叹一声。树干和树枝撑起一片叶子成为一颗大树繁茂,人就如一片凋落叶子从生、老、病、死枯萎过后留下的什么。死期不定,死亡是一定的。三级修学两套模式,修学是基础,义工实践,发心是否纯正,是否由我执我见所在,也是考察自己是否具有弟子之相。这些都是由善知识引导,才能跳出自我局限变为无限,依止善知识才能感受到导师慈悲和智慧,才能不断的增上。
  • 悟朴 2018-12-02 18:57
    总分:0.00 看原文
    本节复习课分为两大部分,一是选择善知识,二是修习依止法。
    成就一切功德都离不开善知识,善知识引导我们从凡夫导向无上菩提的完整修行,是全梵行。
    善知识标准是具备十德,分别是具戒,具定,具慧,教富饶,德胜于己,通达真实,善说法,具悲悯,精进,断疲厌,其中前六德为调伏自身功德,后四德为调伏他人功德。
    十德善知识难得,打折后需具五德,分别为具戒,具定,具慧,通达真实,具悲悯,最低需要满足功德大于过失。
    找到具格善知识,能依弟子需要具备弟子相。
    弟子需具备五相,质直(没有先入为主的成见和宗派偏见),具慧(具备基本分辨是非的能力),真心求法,恭敬法和法师,善摄心听(离三过,具六想)。
    依止法包含意乐依止和加行依止。意乐依止包含净信为本,念恩生敬;加行依止要领为师喜当作,不喜者悉止,加行依止含三方面,内外财供,身口给侍,如教修行。
    最后讲到依止的胜利,不依止的过患,以及总结:找到具德善知识要长时间依止,依止法是入道根本,依止法修不好,其他法修不起来。
    现就选择善知识分享如下:
    我能跳出自己吗?
    有时候可以跳出自己,比如心情好,很晴朗的时候,事情都不是事情,顺与不顺都能看淡,放下,内心安静,平静。但是这种平静很容易被一件小事打破,马上切换到另一个频道,那个频道是某种礼尚往来,你敬我,我敬你,你诋我,我毁你,虽然累,但是很难停下来。这是修学前。
    修学后,有时候可以跳出自己,竞争的环境训练出来处事对立,或者表面上一起做事,内心不认同。后来发现,不对立一样可以做成事情,一样可以让双方达成双赢,此时自己的内心是善的。不粘著结果,尽量协调,不讨好谁,也不厚此薄彼。
    那么怎么做到的,首先听闻正法,思惟教理,学会听懂导师到底在讲什么,再观察现实是这样吗,然后用智慧观念去看待事物,心变了,行为就变了,行为变了,结果自然跟着变。人生佛教让自己重新梳理,学习三观,尝试替换原有的观念,照着做了,得到了法益。最初也疑惑是不是偶然因素所致,后来再试,知道一定不是偶然,是规律使然,于是自然而然地信了。
    弟子为何相?
    值遇具德善知识,自身宿世福德积累所致,作为弟子需要是一个真正的弟子。理解弟子相是种素质,质直,具慧,求法义,善摄心听,敬法及师,如果说这种素质完全具备后再跟老师学,那是不可能的。正如完全具备真实无伪的皈依心,再皈依是一样的。但不是说不具备弟子相也能很好地学法,而是具备初步的弟子相是个起点,在这个基础上,闻思修,心行增上后,弟子相进一步提升,提升了,和老师的相应程度提高,与法的相应程度提高,这是一个动态过程。
    净信也一样,先是认识到信师要以一种清净无染的心生起,再是学习教理去理解,领会,信增加真实的成分,依老师教授去实践,做了,信得到坚固,变得坚定。如此反复训练,直到形成信师的定解,不再动摇。
    小结:
    道次第是从凡夫到成佛的道路,宗大师把我们凡夫的各种心一点点引导到学法的频道,导师和我们讲修正不良习惯,讲重复熏习以获得力量,还有怎么做和为什么要做。
    法尔如是,导师代佛说法,是法的体现者,实践者,而我是个追随者,这种追随落实在对三级修学两套模式的学习、尊重和实践上, 体现在对方法论的运用和不断学习理解上。现在做得怎样不重要,有没有明确的方向和正确的方法才重要,我要加功努力。
    感恩大家的聆听!
  • 沙沙 2018-11-15 20:30
    总分:0.00 看原文
    单元复习课(二)
    重点分享第二部分“修习依止法”。
    一、法义概要
    1、 依止法是入道根本,是成就现前和究竟一切利乐的根本。
    2、 通过修习依止法,对善知识建立无条件的依止,并落实到行动。
    二、个人心得分享
    (一)我认识到:要想完成整个学佛的修行,有了具格善知识,具备了弟子相,还需要在两者之间建立畅通的链接。
    依止法能够帮助我更好地与具德善知识的连接,进而与法相连,目的是为了让我快速入道,纳法于心,完成生命的改造。
    这种认识并不是盲目地从众和跟随,而是随着我修学的积累和深入,在理性基础上产生的。
    1、 通过上一单元的学习,我进一步确认:我是长期的重病患者,贪嗔痴三毒是生命无始以来携带的DNA,引发烦恼和痛苦,产生无穷的过患——我非常有必要进行生命的改造。
    2、 通过L9和L10“善知识十德“的学习,我学习了选择善知识的标准和所依之师的德行;通过L11“能依弟子之相”,我看到了自身认知模式的局限和不足。这两方面相结合起来观修,让我看清了自己观念系统的缺陷,得出了一个结论:我的认知是有漏的,不能太相信自己;改造生命光靠自己不行,必须依靠具德善知识。
    3、 要想超越自己,跳出自以为是的陷阱,我必须建立开放的心态:从相信自己转变成无条件地依止导师,并且勇于舍弃——在观念上,要舍弃自己原有的系统,用佛法的智慧替代自我的认知(八步三禅的第四步);在行为上,舍弃过去以自我感觉来做事,转变成以佛法的指导为前提来做事(八步三禅的第五步)。
    (二) 联系自身,思维我在三级修学中应该怎样如法依止
    1. 我对所依止的善知识有信心。这种信心并非来自个人崇拜,而是来自我对所学之法的信心,对模式的信心。
    善知识代佛说法,听过开示正法,引导众生依法修行,依法得解脱。三级修学两套模式就是导师化导众生的平台,里面饱含他多年修证的心血和历代祖师的修学窍诀。内容涵盖了五大要素,没有脱离佛法的基本教理;八步三禅是导师传授的心法,和佛教传统的修学方法和理路一脉相承,并且更适合现代学人。这套教法契理契机,非常殊胜。
    三级修学模式引导我修学佛法,服务大众模式引导我自利利他,从同喜班一路走来,通过导师的教导和模式的传导,于法受益——我对这套教法的信心由实际体证而获得。我对这套教法的信心,也加强了我对善知识的信和敬,践行两套模式,就是在践行依止法,就是在依法修行,实现报恩。
    2. 我对善知识的信心、对法的信心,还要进一步提升和提纯,将它转化为信念和动力。
    在这套大众化的修学体系里面,我既得到了传承,也同时在传播,在佛法的传承路径上,我已经成为队伍中的一员,肩上是有使命的。共业为众生所造,我能够让更多的人受益,其实也是在利益自己。导师用智慧和慈悲把我引领到三级修学,我也要效仿导师,用智慧和慈悲把众生接引到三级修学。在平时,我除了做好个人自修和共修,还要加强义工行,帮助更多的人通过这套教法来吸收佛法的智慧,走出迷惑和痛苦,走向觉醒和解脱。
    【备注:惭愧!...对于单元复习(二),自己虽有所收获和提升,但偏向理性思维,心行剖析不够】
  • 善空 2018-10-19 12:47
    总分:0.00 看原文
    复习课二学习分享
    凡夫心刚强难调 不修依止怎能成佛
    《道次第》是宗大师依五部大论的纲领构建的一整套简明的修学体系,《道次第》也是引导成佛之道。《道次第》正论开篇第一章就是依止善知识为入道根本,所以可以看出,修习依止法在整个《道次第》的修学中也是入道根本。 由于凡夫心的心理特征是以自我为中心,喜欢跟着感觉走,所以在修学的过程中很难跳出自我的局限。因此,依止法的修习不仅是在现在的学习阶段尤为重要,而是在整个学佛的过程中都要时常忆念对善知识的依止,忆念善知识的功德与恩德,培养自己的心理习惯,训练自己的感觉,使自己的心行不断地与善知识的功德相应。
    第十二课至第十五课详细地介绍了修习依止法的方法。
    意乐依止法分为净信为本和念恩生敬。信为道源功德母,长养一切诸善根。对师长具备清净不二的信心可以帮助我更好的纳受佛法。有信无智长愚痴,有信无智增我慢。不懂得亲近善知识,就会陷入愚痴中无法自拔,从法中获得的正见力量非常微弱,对法的理解也会非常有限。净信为本要求弟子视师如佛。观德得成就,察过不得成。并不是善知识需要我忆念功德,而是忆念善知识的功德这种修行的本身能帮助我将善知识代佛所说的法进入内心,不断增强法在内心的作用,通过训练把自己的感觉安住在佛法上,把佛法融入到自己的感觉里。念恩生敬,时常忆念善知识于久远驰骋生死中寻求我,于长夜痴暗睡眠中醒觉我,于陷溺有海拔济我,于三界牢狱解放我,示我善道,为我良医,为我熄灭贪嗔痴的烦恼的恩德,在修学的过程中时常忆念善知识代佛开示诸法引导三士道的修习,从发出离心到发菩提心,引领我走向解脱;忆念善知识开示菩提支分,教授我用心的方法,引导我次第修学;善知识帮助我遮损恼,引领我止恶修善,令我增善如满月,帮助我解脱生死,引领我发菩提心行菩萨道。法从恭敬中求,通过不断忆念善知识的恩德,不断强化对善知识的信心、恭敬心和依止心,才能从净信为本,念恩生敬中引发心行的力量,摆脱凡夫的感觉。
    加行依止法讲的是从行为上,作为佛弟子应该怎么做来依止善知识,事师诀窍是随师喜当做,不喜者悉止。具格的善知识是三宝的化身,具格善知识的喜与不喜是以佛法为准的,作为佛弟子我要努力调整自己的言行,按照善知识的指导依教奉行。
    导师以法为核心设立菩提书院,施设三级修学模式和服务大众模式教化众生。进入书院一年以来,我逐渐体会到安住修学对调伏凡夫心的重要作用,也认识到唯有亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行才有可能改变生命品质。运用八步骤也能检验自己的心念,脾气好了很多,也讲“理”了许多,也能更多的从对方的角度思考问题,而不是去无谓地争辩是非对错。但随着最近这两周的学习,我发现自己的心有些浮躁,所以周围人谈论的娱乐八卦又飘到了我的耳朵里,公交车里推推搡搡的情况又发生在我身上。我甚至内心生起抱怨,心想怎么这么多闲人,竟说些废话,好像自己平时说的废话少似的。问题是,我是怎么有时间遇到这样的境界呢?我想问题的根源是我的心没有安住在善所愿,用佛法的镜子去照别人,结果却照出了自己的丑陋。之前只是意识到精进修学,明了每节课的正见很关键,现在又意识到了我需要为自己争取善所愿去强化正念。只有真正参与到服务大众的模式中,才能在做事中不断的锻炼自己的心行,才能切身体会到我现在所享受到的学习条件是多少师兄背后默默付出,也才能真切的对导师施设的两套模式生起真切的感恩心和希求珍惜之心。
  • 慧规 2018-09-03 00:10
    总分:0.00 看原文
    本单元学习了《依止善知识为入道根本》之《选择善知识与修习依止法》,再次学习后,心得如下:
    1、 导师创立的两套模式,皈依共修、菩提心仪轨、五大要素、八字方针、五支修法、八步骤三种禅修、十六字诀窍……其殊胜性足以证明导师是具足十德的善知识。导师悲愿无尽到处讲经説法无有疲厌、开示答疑智慧善巧、身口意所展示的清净柔和、至纯至真的微笑,让弟子心悦诚服,深深敬仰。自己烦恼炽盛敌不过串习时,深感无力对抗强大的凡夫心而懊恼,导师充满肯定的教导和无尽的悲愿震撼激励着我发愿并祈愿三宝加持我精进修学,多承担义工岗位积资净障,积资培福,一点点把自己打造成合格的法器:质直、具慧(取舍善恶説)、求法义利、善摄心听、敬法及师。
    2、 没有导师,就没有我的法身慧命,导师是法身父母,是有着大爱无漏无私的父母: 导师的法语时而如云雨息灭贪火,时而如良药治疗心灵伤痛……最近思惟生死轮回、长夜痴暗、陷溺有海和三界牢狱的可怕,庆幸遇到导师,感恩导师的寻求、醒觉、拔济和救护。自己心态从偏负面转向正向,世俗中有能力处理错综复杂的人际关系,都来自于加入三级修学依止导师践行两套模式后观念、心态改变的结果。心态好了,色身也好了。于身心中,点点滴滴的改变,皆由导师教导之力。深深感恩导师教导:要舍凡夫心,要发菩提心,要为利益一切众生而修学佛法。从自我为中心,转向以三宝为中心,进而转向以众生为中心。感恩心、尊重心和利他心……其妙无比。
    3、 思想上,深信导师的开示都是真实语,导师是代佛説法,导师是佛法的传承者、传播者、弘扬者和实践者,导师就是佛。我要以完全清净之心来听法,不断忆念导师的功德,践行两套模式,成就导师那样的功德。行动上,以清净心供养,依教奉行。依止的利益令人向往、不依止的过患令人害怕。深刻领会两套模式的价值,发愿生生世世追随导师,践行两套模式。
  • 慧含 2018-09-01 16:19
    总分:0.00 看原文
    单元复习课二 修学心得
    本单元学习了依止善知识,对所依善知识之相、能依弟子之相、修习依止法有详细的开示说明。依止法是入道的根本,弟子身心生起一分功德和损减一分过失,“皆由善知识教导之力”。对于依止善知识的重要性,道次第多次提到,重重强调。对于我而言,对于依师的认识也是由浅到深。以前我也觉得自己看看视频,听听各位法师讲讲经就可以了,后来看到导师的一本人生佛教小丛书,继而参加学佛沙龙,进班修学,一路走来还是十分顺利。道次第中这样描述善知识的恩德“于久远驰骋生死中寻求我者”,原来我感觉的顺利背后是善知识的苦苦追寻,可是善知识却是无言而寂静,笑而不语。

    我也反思自己,修学几年自己的观念和心态有多少改变?因为修学佛法,来道场共修需要很多时间,加上自修共修,付出的时间和精力还是蛮多的,我想,如果用这些时间做其他的事情,很可能浪费了大部分时间,身心更加疲累,现在和家人相处得很愉悦,他们也支持我来修学佛法,虽然有时也会争执,但是事后我会主动认错,这在以前我是做不到的。当我低头道歉的时候,心里十分轻松,化解了嗔心的同时,我也感到修学带给我的力量;看到爸爸年老力衰而动作缓慢的时候,我现在更多是感受到无常,然后就是感恩爸爸为家庭的付出,以前会有一种不耐烦的心理,现在则多了一分耐心...这些小小的心理变化,都是修学后慢慢修正达到的,有人可能会说,这些不用学习佛法也能做到啊?的确,人格的完善有很多方法,八步三禅会让我思维我自己的现状和正见的差距,是没有副作用的。有好几次,生了嗔心后再去自修看视频,看到导师的面容,心里十分惭愧,就像一个慈祥的长者,善知识的教诲是润物细无声的。

    加行依止中说到身口给侍,我不在导师身边,如何做到呢?师兄们的讨论和分享,思维题的引导,依止模式,忠实传承就做到了加行依止,自修、共修、义工等都需要时间,闻法的过程就是传承,大众服务模式也是如教而修,对于依止模式就是强化对导师的信心,就是在修依止法,有了新的感悟。不必跟着导师前后,只需安住模式老实修学就是在修依止了。修学的路上,有时候因为心力不够而出现懈怠,模式中的共修,师兄们的分享会给我很大力量,慢慢地正念又具备了,如法依止的殊胜利益很多,这些利益从如法依止模式就能获得。
    慧含合十
  • 息禅 2018-09-01 13:59
    总分:0.00 看原文
    自古华山一条路
    (再修依止法)

    再次修学依止法,对照法义内容真诚认真老实的重新来过。
    检视自己我对善知识的依止如何?没有达标!找到善知识后的幸运和喜悦,我是真切有的,也曾暗下决心要紧紧跟随努力学好“本领”,但我更多的只是沉浸在这样的幸运和喜悦中,而不是真正意义上如理如法的依止善知识,所获利益也就可想而知了。

    痛定思痛,自己问题出在哪里呢?观修自己根子还是在于没有真正认识到或随着时间的推移淡化了为什么学佛?学佛修行是一条怎样的路?
    小时候去家附近爬山,山不高的,一眼就可以看到山顶的风景,爬山更似闲庭信步。后来去泰山,发现一眼是望不到山顶的?那要如何选择一条路径去爬呢?只能完全跟着导游走了。后来看电影《智取华山》,自古华山一条路,找到一位好向导是整部电影的核心,取得向导的信任,同时也信任向导,过程中虽也艰险,但最后的胜利已是成竹在胸的了。再后来又去了解了珠峰,原来在所有的登顶中,夏尔巴向导非常重要,没有这些向导,绝大多数人包括专业登山运动员根本无法登顶。

    通过三级修学,明白了修行的理路和核心,明白修行之路绝不是家门口的小土丘,这是一条马拉松,这是生命的珠峰,九死一生,没有善知识的向导,根本无从谈起,对修行之路之艰难需要时时观修,只有认识到生命的走投无路,值遇佛法和善知识的价值所在才能显现。这种信任与依赖才变得真切和有力。知道有多难,才懂得珍惜,才会全身心的依靠。

    善知识是有标准的,十个或核心的五个,但之前也有疑惑,如何去认识这些标准呢?怎么才能看得懂,确定是具格的善知识呢?第二遍的修学,让我有了新的认识,为何会不认得善知识的好呢?原因还在于我弟子之相不具格。如果我质直、具慧,心心念念为求法义而去而来,我又如何会不认得善知识,具格善知识在面前,又如何会不尽心依止?拿着十德相把善知识对照来对照去,独独没有反省自己是否具有了弟子之相。在今后的修学中,我更应注重对自己身语义行为的对照反省,是否具备弟子的质直、具慧、求法义,并进而敬法及师,善摄心听。只有我改变了,没有善知识就能召感具格善知识,有善知识就能全然获得最大的功德利益。

    依止善知识,需要内外兼修,内是指思想上的依止,核心是净信为本(视师如佛),念恩生敬,外是指行为上的依止,可分为内外财供,身口给待,依教而行。细细想来这都是容易做到的,我能行吗?三级修学的教法有施设吗?又是如何指导我修起来的呢?
    首先对于内财供,我无法理解,也觉得根本不可能做得出来,身体供养,那是远古神话吧?让我抽个血,我都晕了,身体的哪一样可以拿出去?我行吗?我不行。如此思惟了好久,就在去共修的路上,我突然想到了三级修学是如何让我圆满完成内外兼修的依止的。只要我安住在两套模式上修学,就是对善知识最好的依止,同时完成了包括内财供在内全部依止的修学内容,不是吗?我把时间全部放在两套模式,就是最好的依教修行,古时候身口给待善知识是为了正法久住,善知识在的地方就是道场,身口给待善知识就是弘法利生,现代社会时空转换,参与义工行就是在弘法利生,就是在身口给待善知识,我拿时间,更多的时间放在两套模式上,就是拿生命在法供养,时间是什么,时间不就是生命吗!原来三级修学,善知识都已为我们考虑了,并在不知不觉中已经让我们去做了,功德利益之大,我要好好思惟认识啊!莫将容易得,便作等闲事,否则我就是最为愚蠢之人了。

    我发愿,在三级修学中将忠实践行两套模式,不折不扣,以此作为我身语义的唯一标准;我发愿,要把自己作为修学的成果来展现,让人对此教法有信心,生欢喜;我发愿,让每一个与我有缘的人,都能感受到这一教法的殊胜和利益,虽然每个人可能不会都有因缘进入修学,但当在他生命走投无路之时,在有需要的时候,他们能够想起还有这样一条解脱之路,还有这样一位善知识在努力想帮助他,可以帮助他。
  • 道分 2018-04-23 10:34
    总分:0.00 看原文
    本单元主要学习了所依善知识之相:什么是善知识,依止善知识的必要性,善知识的标准:具足戒定慧三学、教富饶、通达真实、德胜于己、善说法、具悲悯、精进、断疲厌十德。能依弟子之相:质直、具慧、求法义、敬法及师、善摄心听。
     
    对于善知识的概念,我也是进入书院以后才知道的,可以说我在选择善知识的时候是不懂得什么参考标准的。最初吸引我的,是读书会的氛围,我觉得这样的活动是我想参加的。然后才慢慢从形式和感官上把注意力转向了所读的内容,总感觉每一期都会有那么几句话触动到自己,跟自己的心很相应,通过反复的参加,慢慢地会对所读的其他内容进行思考,也就是从这个时候开始,我开始了对读的这些小丛书的作者的一个判断甄别过程。虽然那个时候不知道有这十个标准,但其实自己的判断并没有脱离这些标准。都说从一个人的文字可以看出一个人的内心,但我感觉我还缺乏这样的判断力。通过对导师的小丛书内容的思考,只是让我觉得,这些书是值得系统的去学一学用一用的。通过同喜一年的修学,我也从思考到不能理解的问题时选择先放着转变到了现在的先信着,因为我发现一年的思考下来,我得到了大量的正见,即便是有很多自己不能理解不懂,但也找不到可以反驳的证据。而且有很多原先不能理解的,通过修学和义工行,也渐渐懂了,发现还是正确的。时间长了,我就觉得为什么不先信着呢?这里我也体会到,质疑是没有什么不对的,但如果仅仅只是质疑,而又不去探寻反驳的证据,这种质疑是没有任何意义的,损失的只会自己。而通过去西园,见到了导师、普仁大和尚、其他的法师、西园寺的环境以及氛围,真切的也让我感到,不仅仅是导师的文字值得我去学习思考,导师以及西园的一切都可以当作我的一个向导一个依靠一个港湾。
     
    如今知道了这个十个标准,感觉好像如果早知道这些,在选择的时候就会更加省心省力。但我觉得选择其实是一个过程,并不是制定的标准越精确最后就一定能选到最好的标的。如果没有自己一点点的观察思考,没有去西园真正看一看活一活,是没有什么切身体会的,哪怕把十大标准摆在面前,我也会觉得无从下手,因为没有观察思考没有体验,就没有判断的依据,还能选择什么呢?傻傻的信当然也不错,但只是如果这傻傻的信落入到了凡夫心的轨道中,这样的信是否会增加愚痴的力量,我不知道,我只是觉得信要信的明明白白有理有据。
     
    辅助材料中提了这样一个问题,遇到了具足圆满十德的善知识,我就一定能实现生命觉醒吗?我觉得这个问题问的真的很好。我觉得我们凡夫很喜欢追求永恒,特别向往一劳永逸的事情。比如吃了一个什么东西,就身体好了,病就没了,人就瘦了。戴了一个什么东西,就顺利了,就发达了,钱就来了。这样的事情在生活中比比皆是。正是由于我们的贪婪,早就了我们对一劳永逸、不劳而获的向往。因为有这种心,所以我们会花大量的代价去寻找,再苦再累也值得,但是一旦找到,仿佛就大功告成了,可以坐享其成了。所以导师也特别告诉我们,善知识选好了,做弟子的也得有做弟子的样子,做不到什么都是空谈。我觉得有个比喻很贴切,就是向导和挑夫。向导是走在前面的,带着我们走,挑夫是走在后面,跟着我们走。善知识就是一个向导,可以带我们去我们要去的地方,我们之所以会选择他作为向导,是因为他去过并且他能带我们去也愿意带我们去。但是,我们真正要去到我们要去的地方,还是得靠自己迈开两条腿去走这段路,向导不可能把我们扛过去。我们为追求觉醒选择的是向导,而不是挑夫。
1 23

一群伙伴