单元复习课2

【内容简介】

通过前一单元修学,我知道了接受《菩提道次第略论》这样一种承载生命觉醒的智慧文化传承对我生命的重大意义,以及按照导师提供的与闻法轨则相契的十八字方针、八步骤三种禅修来学习《道次第论》能切实帮助我完成生命的改造。那么,我就自己按照闻法轨则自学可以吗?为什么修学佛法需要善知识引领?依止法,在整个菩提道具有怎样的重要地位?

心得分享  
  • 善倾 2017-09-13 21:36
    总分:0.00 推荐 看原文
    《依止善知识》思维观修
    首先发心,为利益一切众生成就佛道而依止善知识修习佛法。
    一、说起我的师,流下我的泪
    说起我的导师,我觉得很愧疚。刚开始的时候,他就在那,我浏览他的微博,阅读他的文章,就像读其他法师的微博和文章,稍稍不同的地方就是对他的文章,我会回头看。会思考一下。只是那时候,我还不知道有个菩提书院,也不知道我将会紧跟他修学佛法。但是,当我知道有个菩提书院的时候,我毫不犹豫的填写了申请表,我那时的想法,只是想有个地方如理如法学习佛法,因为我对佛法毫无所知,我总觉得在那么多宗教面前,只有佛教让我感觉到内心平安的。我进入第一个菩提书院第一个网络读书会,我们了解了一些导师的经历和故事,第一感觉就是很庆幸,自己一直学习的这些法义的作者是一个正宗的法师,他不是那种插科打诨糊弄人的,且一字字一句句,都是那么的慈悲,所站的角度在于众生,在于这个世界。心里有一种想要跟导师好好学习的想法,就问净凤师兄:我能不能见到师父?师兄说:能啊,太能了。我感到喜悦而神奇,这样的高僧大德,我能见到?师兄说:如果愿意,你还可以依止他跟他学习佛法。因为这些话,所以很多师兄离开读书会的时候,我还在。但那时候,导师还是很遥远的,他总在我够不着的地方,但又不曾离开。那时候不知道在哪里看到这么一句话:你想跟哪个法师学习,还得那个法师看上你让你跟着才行呢。心里忐忑了好久,我这么一个罪孽深重的女人,且没有任何佛学基础的女人,更何况没有任何钱财的女人,导师能收我为徒,让我跟他修学佛法?我有点怀疑,但又不想放弃。
    那段日子甚是煎熬。直到第一次审查进班的时候,我被告知因缘不具足,不能加入三级修学的时候,我的天塌了,一直支撑我的心念一下子碎满一地,就像一个孩子突然没有了父母没有家没有任何依靠的,并且被抛弃在荒原上了。好长的一段时间,我没有了方向,没有了生活的信心。幸好,净凤师兄跟我说,会有机会的,只要你不放弃就会有机会。所以,我天天祈祷,祈求佛陀不要放弃我,我所有的毛病我都愿意改。幸好三个月后,我可以进班修学了。知道吗?到现在我都有点觉得不真实,我真的跟济群导师修学了吗?我真的进了他创建的菩提书院三级修学修学了吗?这个机会对于我来说太难得了。每每想起自己进班的艰难,就不敢懈怠,但凡夫心难调难伏,有时候我觉得自己那么不知好歹,导师好不容易收下了我,我却还在荒废光阴。到现在,每每想起,心里有些痛,常常流下忏悔的泪水。
    二、依止我的师,做好我的事
    终于到同修班了,内心踏实了些,似乎自己距离成为导师弟子又进了一步,但导师说了凡是没有把道次第学下来的,都不算是我真正的弟子。导师说这句话的时候,不知道他有没有想过这句话会吓到我。但我还是实实在在的被吓到了,且反省了一下,像我这么懒惰的人,是不是做不了导师的弟子呢?不对,导师只是说凡是没有把道次第学下来的都不算是他真正的弟子,有没有说不给我学道次第。导师只是在强调学习道次第的重要性。想通这一点,我真的不敢怠慢,每一节课的自修和共修我比以前认真老实了许多了。并且坚持写分享。因为我的思维,在码字的时候,我也在剖析我自己。大多数时候是流着泪在写的。尤其是在学习依止法的时候,心里总觉得自己不是具格的弟子。我绝对信仰导师吗?我难道不是在追星吗?我难道不是因为导师的名声才依止他吗?我要通过导师抬高自己的知名度吗?什么跟什么嘛?导师不是明星,那些明星般的法师不像师父这样淳朴慈悲,况且我也不懂到哪里显摆去,他是我的师,我是他的徒,除此没有什么关系了。我基本上没有一张和导师的合影,每当别人拿出他和导师的合影的时候,我心里是羡慕的,但导师没有说要跟我合个影,我不会擅自做主。我不知道要等到什么时候,导师才会跟我说:智青,过来,一起照个相。不照相也行,导师说:智青,过来,去做好这一件事情。那就是我无上福报了。
    其实,导师,确实说过这样的话:智青,好好把读书会办好。好,我就努力去办好读书会这件事。随师喜当作,不喜者悉止。
    导师希望菩提花开满天下,希望万家灯火明,那我就去做这件事情。我现在在做共同成长读书会,组织家长来读书,第一期已经在上周的星期天圆满结束,接下来会继续做下去。目前我身边有两个师兄准备加入班级参加修学,他们也将会加入办读书会这件事中来的。我们将会接引更多的人加入到书院中来。最重要的,我时时刻刻想着依教修学,导师创建的两套模式,八步三禅,十八字方针,都得好好落实到心行上。我虽隔师三万里,师却寸步不离我。如果还是患得患失,不依教修学,不听话,不老实不认真,怎么报得了导师法养之恩?祈请十方三世一切三宝证知加持。弟子将尽未来际依止济群导师修习佛法弘扬佛法。
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 慈今 2017-07-10 15:23
    总分:10.00 推荐 看原文
    先谈一下复习课总体的心得,一是通过看这一单元每一节课的法义,是原来跟着导师视频记录下来的法义,感觉到原来学的很肤浅,都是文字表面的东西,现在复习再看法义一下子能够看到文字背后的内涵,说明一个月的时间不知不觉都在进步中。二是当时在学每一节课的时候关注点放在了本课到底讲了什么上,复习的时候再看发现导师不只是在讲佛法的教理,更重要的是在强调修行就是要把佛法落实到心行、是好的习惯的形成,然后再训练、再熟悉,熟悉了就成自己的东西了。第三复习的过程中把这一单元共六课的内容串起来,很清晰地看到一条线、前一课和后一课、再后一课的连接是由这根线穿着的,就像穿针引线一样,同时每一节课都是一个台阶,第一个台阶建起来了,就能比较容易地建第二个,然后是第三个,依次下去,一个单元学完是完整的一层楼梯,这段楼梯是不是坚固漂亮取决于每一个台阶的品质。第四我发现通过复习法义,再借助辅助材料的“内容概述”和“复习思考题”以及“观修”,会进一步提高对依止法的认识,认识提高了心行也随之提升。最后根据辅助材料上观修的内容进行观修,每一步观察修之后能够自然地导向安住修。
    本单元共有两大部分内容,一是选择善知识,二是修习依止法,我重点分享一下关于依止法部分:
    首先,检查自己本单元应该建立的心行都建立了、明确了,而且经过复习又进一步形成了定解。
    其次,我认识到依止不是生起依止之心就完事了就放在一边了,而是依止法会贯穿着我们整个修行,需要不断的修,通过修依止法不断强化对师长的依止之心,也就是说对师长依止的心的力量不断增长,同时又会落实到实际行动中。通过思惟,我感觉到了依止法的殊胜,一方面修依止法可以强化法和上师在心中的重要性,当这种重要性超过自己的时候就自然能够弱化我、舍弃我,从而建立以佛法和上师的意志作为标准的定解,就会跟着上师的教导走,而不是跟着我自己的认识走。第二修依止法可以最大程度地打开心扉,以开放的、空杯的心态来接受善知识的法乳,接受佛法对生命的改造。第三如法的依止善知识的过程就是完成跟上师相应的过程,因为不断的忆念法和法师、依止法师,就能跟法和法师建立一种无形的连接,这种连接就是与法和善知识的相应,而整个依止法的修行都是积累,为最终实现上师相应法所做的积累。
    第三最近几天反复思惟我进入书院之前的生命状态:蒙昧、愚痴、迷茫、无助、阴暗、恐惧、浮躁,回想起来就像辅助材料上写的那样心有余悸,对比进入书院之后的现在是一种比较健康良好的生命状态,一次次生起对导师的感恩之心、依止之心,这样的心涌上来的时候是无法用语言表达的,是导师扭转了我的生命走向使我的生命调头向上,这个意义的重大不只是这一生,而是生生世世。前几天善凤师兄在群里说请师兄们把成长心得供养导师和书院师兄们,供养导师四个字重重敲在我心上,顿时泪流,我多么想站在大讲堂上说出自己的感恩供养导师,我知道并不是说我要有多么感人的事例、多么坎坷的经历,只要表达出我真实的心声这就够了,可是一方面实在是太忙了,每天的义工工作要几个小时,比修学的时间还长,拿不出整块的时间写稿子,另一方面还是因为胆怯不自信,恐怕自己心行不够站在台上一句话都说不出来了。但是这个愿力有了,希望有一天能够实现。
    第四因为修学比较上路,最近越来越看清凡夫的生命状态以及隐藏的过患,我的生命有了希望有了光明,可我的父母、孩子、家人却还在黑暗中,我对父母的恩情无以为报,最好的报答就是帮助他们走向光明,我是家里唯一学佛的人,我有责任自己修好来利益到他们,一是通过自己身语意的变化影响他们,一是用自己于法受益获得的智慧和慈悲帮助他们。虽然每次定课和自修前都会发愿为利益一切众生修学佛法,嘴上说说但是内心是没有多大力量的,现在真正生起了一份为家人也要好好修学的心,这个心如果能扩大到为众生就好了。
  • 道分 2018-04-23 10:34
    总分:0.00 看原文
    本单元主要学习了所依善知识之相:什么是善知识,依止善知识的必要性,善知识的标准:具足戒定慧三学、教富饶、通达真实、德胜于己、善说法、具悲悯、精进、断疲厌十德。能依弟子之相:质直、具慧、求法义、敬法及师、善摄心听。
     
    对于善知识的概念,我也是进入书院以后才知道的,可以说我在选择善知识的时候是不懂得什么参考标准的。最初吸引我的,是读书会的氛围,我觉得这样的活动是我想参加的。然后才慢慢从形式和感官上把注意力转向了所读的内容,总感觉每一期都会有那么几句话触动到自己,跟自己的心很相应,通过反复的参加,慢慢地会对所读的其他内容进行思考,也就是从这个时候开始,我开始了对读的这些小丛书的作者的一个判断甄别过程。虽然那个时候不知道有这十个标准,但其实自己的判断并没有脱离这些标准。都说从一个人的文字可以看出一个人的内心,但我感觉我还缺乏这样的判断力。通过对导师的小丛书内容的思考,只是让我觉得,这些书是值得系统的去学一学用一用的。通过同喜一年的修学,我也从思考到不能理解的问题时选择先放着转变到了现在的先信着,因为我发现一年的思考下来,我得到了大量的正见,即便是有很多自己不能理解不懂,但也找不到可以反驳的证据。而且有很多原先不能理解的,通过修学和义工行,也渐渐懂了,发现还是正确的。时间长了,我就觉得为什么不先信着呢?这里我也体会到,质疑是没有什么不对的,但如果仅仅只是质疑,而又不去探寻反驳的证据,这种质疑是没有任何意义的,损失的只会自己。而通过去西园,见到了导师、普仁大和尚、其他的法师、西园寺的环境以及氛围,真切的也让我感到,不仅仅是导师的文字值得我去学习思考,导师以及西园的一切都可以当作我的一个向导一个依靠一个港湾。
     
    如今知道了这个十个标准,感觉好像如果早知道这些,在选择的时候就会更加省心省力。但我觉得选择其实是一个过程,并不是制定的标准越精确最后就一定能选到最好的标的。如果没有自己一点点的观察思考,没有去西园真正看一看活一活,是没有什么切身体会的,哪怕把十大标准摆在面前,我也会觉得无从下手,因为没有观察思考没有体验,就没有判断的依据,还能选择什么呢?傻傻的信当然也不错,但只是如果这傻傻的信落入到了凡夫心的轨道中,这样的信是否会增加愚痴的力量,我不知道,我只是觉得信要信的明明白白有理有据。
     
    辅助材料中提了这样一个问题,遇到了具足圆满十德的善知识,我就一定能实现生命觉醒吗?我觉得这个问题问的真的很好。我觉得我们凡夫很喜欢追求永恒,特别向往一劳永逸的事情。比如吃了一个什么东西,就身体好了,病就没了,人就瘦了。戴了一个什么东西,就顺利了,就发达了,钱就来了。这样的事情在生活中比比皆是。正是由于我们的贪婪,早就了我们对一劳永逸、不劳而获的向往。因为有这种心,所以我们会花大量的代价去寻找,再苦再累也值得,但是一旦找到,仿佛就大功告成了,可以坐享其成了。所以导师也特别告诉我们,善知识选好了,做弟子的也得有做弟子的样子,做不到什么都是空谈。我觉得有个比喻很贴切,就是向导和挑夫。向导是走在前面的,带着我们走,挑夫是走在后面,跟着我们走。善知识就是一个向导,可以带我们去我们要去的地方,我们之所以会选择他作为向导,是因为他去过并且他能带我们去也愿意带我们去。但是,我们真正要去到我们要去的地方,还是得靠自己迈开两条腿去走这段路,向导不可能把我们扛过去。我们为追求觉醒选择的是向导,而不是挑夫。
  • 菩提净秋 2018-02-28 11:08
    总分:0.00 看原文
    选择、行动

    忆念善知识的十德,生起珍惜恭敬之心,目的是引发行动,那就是调整自己具有弟子之相。弟子之相的质直,没有偏见,其实就是以六种想打开自己的心;具慧,通过认真的学习了解到法在讲什么,通过观察修知道是事实;求法义,才会去实践;敬法及师,始终明确自己的目标;善摄心听,在这个过程中不散乱不偏离。

    这里的信心,并不是以前自己以为的那样,认识到师父很殊胜就完了,殊胜之后,是要紧接着自己的行动,而这个行动,有时候会因为凡夫心而达不到,更不要浪费时间在埋怨自己上,而是继续去观修生起信心,进一步去行动,每做好一点,就使信心又实实在在地增加一点。每次自修、共修、义工行都是在实践弟子之相。

    对善知识生起信心和感恩心,通过视视如佛和对善知识对自己的恩德的忆念,其实是非常善巧的,让自己更容易去做到依止的内容,从而在生命中实现修学佛法的功德。而我以前却没有认识到这里观修所需要的量,觉得有做观修就可以了。其实并非如此,观修是要反复去做,当没有生起信心和感恩心时,其实就是在凡夫心中。凡夫心要改变自己,就是很难的。想要精进,想要利他,都会很难。那是自然的。而通过观修,这么好的方法,自己却没有充分地利用。

    三级修学的两套模式,真的是实践每一点都能够保证一定有收获,世间哪一项投资能够有如此回报率,而世间又有哪一项投资比生命的投资更重要?但是在做的时候,要克服自己的惰性确实很难。善巧的方法就是,通过视视如佛,通过忆念恩德和自己的生命现状,让心向善知识靠拢,然后再去做,就会事半功倍,如鱼得水。

    观察、选择、依止、行动。就是这么简单,而又需要不断重复。真的觉得,一方面这么简单就得到了修法的诀窍,导师的智慧深不可测,一方面又看到作为凡夫,自己的愚痴是多么的可怜。要精进啊。
  • 智慧妙吉 2018-01-18 17:00
    总分:0.00 看原文
    复习课是一次增上心行的加强与巩固.
    复习课,这是同修班的第二次.上一节的复习课绪论部分,由于心行和定力不足,就逃掉一次.其实是能逃则逃了.我因为固有的强烈串习和对法的不敬.就没有产生向往和珍重知心.我用凡夫带病心理去对待正见的教理。自然就把具有正见的教理,误认为不如理如法的歪理了。当时的学修也是硬着头皮,爱与面子(大家都来修,我也混着来修习的态度)。其实,我修学的效果和分享的感悟,根本法不入心。分析也相应的只有广度而没有深度。这样的分享就是机械化,广度化,死板教条的模式化。三级修学有模式是围绕当期法意,分享心得,而不是围绕当期法意为了分享而分享,于己与他都不能受益。也违背了导师的创办三级修学,自利利他,自觉觉他的初心。
    通过,小组修和同行善知识师兄的分享和总结。感觉,善知识非常重要。复习课也是不能被忽视的。也是对自己心行检验的重要方式。正常的学修是接受知识,那么复习课就是对知识运用的检查情况。唯有这样,我的修学才能不会成为漏器。这是我对整个复习课的认识。也算对导师设置复习课的正确理解吧。
    本课的主题 选择善知识,那么,首先要明白依止的善知识在修学佛法起到的作用是:有能力指导弟子完成整个成佛修行的善知识。这句话非常严谨:一是,有能力,那就是善知识必须是全梵行的。二是 整个,也就是圆满的教理,而不是会一段,通达一部分,了解一个片段。那么,因为我是一个病者,一个愚痴之人,一个无明的凡夫。所以,我不能走出凡夫心认识模式,走不出自以为是的认识范畴。因此,我要把向外攀缘的心行放在选择善知识的加行中。那么,《道次第》告诉我圆满的善知识所应具有的十德:那就是 戒定慧,教富饶,通达真实,具足戒定慧慧三无漏学的善知识,对于贪嗔痴烦恼具有完整而彻地的调幅能力。持戒可将烦恼贼缚住,得定可降伏之,发慧能将其彻底消灭。作为帮助他人调整心行的善知识,首先必须具备调伏自心的能力。④教富饶;⑤通达真实;⑥德胜于己;⑦善说法;⑧具悲悯;⑨精进;⑩断疲厌。具戒、定、慧、通达真实、有悲心五种根本德行的善知识也可依止。
    那么,当今社会的高度文明,资信的高度发达。我们想学习所谓的佛法,问网络,问度娘等等。但是,在社会高度文明和资信,信息也是随时会被淹没和覆盖,没有一处能相对长时间的停留在哪里。经得起时空变迁的洗礼。唯有通达真实,和究竟的真理才能不被时空快速的替代。具有正见的佛法也是经得起时空洗礼的。佛法的传播者也是一样的。善知识,圣贤的文化,不是那么容易找到的。
    我的导师是不是具有十德。我可能现在还不能完全认识到。但是,追随他学佛法的各行各业的人才,大加也应该都思考过这个问题。他们都在追随和依止导师。那我也就不去寻寻觅觅的浪费仅有的时间选择其他的善知识了。并且,导师创办的三级修学,也不是凭空设想的,是导师通过自己的修学佛法,理解、接受、运用的传播者。是继承和弘扬佛法的僧伽。
    导师以佛法的五大要素和六和敬精神。创办的三级修学。也是具足十德的具体见证。细细的观想一下三级修学。特别是学员手册,已经非常明确的说明导师的十德的圆满。
    作为正法环绕着我的环境,我真的能获得觉醒和开悟的智慧吗?整天 我投机取巧,自作聪明,以自己固有的观念去学修。我就能收益吗?显然不行的,那么,我们要有威仪的弟子之相:不带偏见,以清净无染之心听闻佛法。通过老实修习佛法获得分辨正邪的能力,发出离心和菩提心基础上而希求正法,行为上,以教奉行而受持法。尊重法及传法的师长。恭敬的去听受。
  • 道承 2018-01-09 13:30
    总分:0.00 看原文
    我该如何修习依止法?
    依止法是入道根本,是成就现前,究竟一切利乐的根本。认识到依止法在整个菩提道修行中的重要地位,才能对善知识建立无条件的依止,并实践依止。
    学习了依止法,意乐依止是观念的调整,加行依止是行为的修正。每个生命无始以来都是以自我为中心,但是人最大的问题是相信自己,又不了解自己,所以难以超越自己的感觉和局限。在修学中,如何可以快速用善知识的智慧代替自己的认知,用佛法的智慧代替自己的认知?对我而言目前有什么入手处?
    善儒师兄来带班共修时,他给我们一个例子来讨论,说有一位师兄中元节去做义工,在义工行时,她不能认同组长师兄的一些做法,去找善儒师兄讨论该如何看待组长师兄的行为?善儒师兄让我们讨论。善儒师兄引导我们的思维要从以个人为中心转向以三宝为中心,也就是要结合法义去思维。其实这样的问题,也常常困扰着我,也就是说,我们学习了佛法的智慧,那如何可以在实际生活中运用起来,减少烦恼,甚至不起烦恼。有师兄也说,凡事随喜他人,检讨自己,如果明明发现对方是错的,也是随喜吗?那岂不是会修偏了?真的会修偏吗?那佛法中的“随喜他人功德,检讨自我过失”,“观德莫观失”这又怎么用呢?
    有天,我和家中师兄交流时,他说他们佛传篇全部学完了,他说佛传篇中“八正道”让他思维很多,“正见”后面为什么第二个就是“正思维”?然后才是正语、正业、正命、正精进、正念、正定。四法行中“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”,现在善知识亲近了,正法听闻了,那究竟怎样才算是如理作意呢?他说,当我们第一步拥有了正见,要获得正念,进而获得正定,中间还有“正思维、正语、正业、正命、正精进”,这里的正思维是关键,如果这一步不能形成并安住,后面就免谈了。如理作意就是训练正思维。没有正思维,也不可能有正语,没有正思维,身口意都会偏离正向心态的轨道。我们凡夫的思维是习惯于负向的。他说,佛法中随喜他人功德,检讨自己过失,是正思维,而检讨他人,随喜自己就是负思维。训练正思维好处是,当正思维随喜他人的时候,内心生起的是感恩心、欢喜心,会导向清净,而当去检讨他人时,内心一定是隐藏着“我执我见”的设定,都是“我觉得,我认为”,无不充满着“我”,极其容易引发情绪,遇到对方不接受时就会有嗔心,这样的思维训练的是凡夫心。
    为什么佛眼看人都是佛,魔眼看人都是魔,差别就是在正见和思维方式上。为什么说八步骤的第四步到第六步是需要很花力气的?师父说的“真诚、认真、老实”,真的老实了吗?“理解、接受、运用”,真的完全接受了吗?还是选择性接受?如果没有做到,何来“观念、心态、品质”的改变?正见一大堆,如果没有训练和培养正思维,最终心行不会发生正向的改变,只会把凡夫心修的更加刚强难调。
    所以,八步骤三种禅修就是方法就是工具,就是让我们获得正见后,就要入手不断训练正思维,安住正思维。
    我家师兄的一席话,让我们俩又一次共修了八步骤和十八字方针。
    在这一年多的修学中,有时候觉得为什么越修还问题越多了,有时候被师兄们指出的问题,觉得怎么修半天还倒退了?我家师兄说,每当问题出现时,练习用正思维去思考,去检视,我在外科工作过十年,我知道清创时,越接近正常组织越敏感,那个时候往往是最让人受不了的。就像剥洋葱时,越接近内心,越是辣眼睛。修自己也是这样吧,越接近内心时,越是会容易触及内心深处,这时候是极其容易产生强烈抵触的,这也正是考验我是否有勇气继续调伏内心,打破我执的关键。
    跨年时,去西园培训,因为有院庆活动,就让我们在拈花堂实操小小读书会,面对来自全国各地的师兄们,面对他们提出的各种问题,有师兄问,我如何可以快速进入禅定?也有问,我和妈妈关系不好,她总是说我是无能的人,说话很伤人,我该怎么办?也有说,我想脱离轮回,我到底是念什么经?........问题是五花八门,其实对我这样一个才修了一年多的人,越修越觉得自己像小白,我怎么引导?我也不能总是说,你们进班吧?你们好好修吧?那天,许多师兄都是来皈依的,我们选择的书是师父的《轮回与解脱》,正好里面讲到了“八正道”,我就与他们分享了,在我和我家师兄对八正道的理解,以及对正思维的理解。我们若想获得正念,正定,先从训练正思维开始。
    我们分享着八步骤,分享着两套模式,分享着三级修学,分享着收获与成长。依止善知识的根本意义是为了依法修行,报恩的最好方式也是依法修行,模式是导师悲智功德的显现,依止模式,忠实执行模式,就是依止导师,依法修行。
    感恩导师,感恩同修,感恩三级修学两套模式。
  • 法居 2018-01-02 11:09
    总分:0.00 看原文
    依止善知识为入道根本,我认识到了依止善知识的重要性,离开了善知识就无法修行,离开了模式我就无法修行。在书院两套模式中,通过自修和共修得正见,用八步骤做观察修,才能把正见落实到心行,究竟落实的怎么样,还要通过义工来检验,否则只是自以为修的很好。在服务大众模式中发现了自己的问题,才能逐渐把心行纠偏,知道哪里落实的不好,就可以有的放矢,重新观修正见,这就是轮番修的过程。直到把佛法智慧变成了自己的观念,心态和生命品质就会逐渐改变。
    我刚进书院觉得自己还挺好的,学佛只是我生命中的点缀,我学佛,我骄傲,我比别人有内涵。在一年多的修学和做义工的过程中,我越来越清晰看到了自己的问题所在,修行也有了着力点,可以感觉到自己在一点点改变,而不是向以前一样总是“不知不觉”。从某种层面来说,我是先认识了模式,在模式中受益,进而对导师生起了坚定不移的信心。
    末法时代,具德善知识难遇,而我有幸遇到了导师,在书院一年多的修学,我已确信导师就是具德善知识。在学习依止法以前,我根本不知道善知识之相和弟子之相,更不知道如何寻找和选择善知识,是导师的无限悲愿找到了我,找到了跟我一样的师兄们。在欲望横行的社会中,在教界的种种问题下,为了能让我们如法修行,让更多的人可以依止善知识,导师不辞劳苦建立了一套大众化修学体系,如果不是导师的无限慈悲和智慧,我怎么可能有机会依止导师修学。就像《追随》里唱的:是您无限的慈悲和智慧,带我挣脱重重锁枷;是您发心求正觉,忘己济群生。为了让更多的人脱离痛苦,导师四处弘法,施设了很多现代化的接引方式。为了让我们能学会模式,践行模式,传承模式,导师每年都要给不同修学处,不同部门进行很多培训,每次大型活动,各地师兄都要排时间见导师,导师那么忙,却总是笑嘻嘻的,眼神直望到我的心底。以前我会觉得要是能在导师身边受教就好了,现在我知道导师是我的导师,也是所有人的导师,导师所做的事是利益一切众生的,只有把模式深入理解并践行,才能实现自利利他,自觉觉他。
    越深入模式,越体会到模式的殊胜,随着修学的深入,从导师讲解的《道次第》中,逐渐体会到佛法奥妙,我总是觉得学多少遍都不够,想一直学下去。三级修学模式,让佛法不在晦涩难懂,而是妙趣横生,在修学中增加自己的智慧。书院的平台让我可以安全的操练像野马一样刚强难调的心,让佛法真正和我发生联系,封闭的心逐渐打开,不再是心眼小的只能装下自己,也开始逐渐培养慈悲。打开心量的同时,也能更好接受导师的教法。对于模式,有多少落实,就有多少收获,如果我没有按要求自修共修,没有承担义工,就不会有这样的改变。如果我能多落实几分,更加认真自修共修,更积极承担义工,改变也不会只是现在这么一点点。在做义工的过程中,我发现,只有走进来,走进模式,深入模式,才能体悟到模式的殊胜利益,承担越多,心量越大,有大格局、大胸怀,才能和导师相应,和模式相应,把自己融入模式,也就是融入导师的功德,三宝的功德。
    有了具德善知识,知道了如何把自己调整为合格的法器,在模式的引领下,我也初步具备了弟子之相,万事具备,只差修行了,如何修习依止法呢?我要先认识到自己是贪嗔痴的重病患者,才会认识到佛法的重要,善知识的重要。找到了具德善知识之后,就会对善知识生起清净的信心,经常忆念善知识功德,视师如佛。认识到自己在轮回中的惨状,贪嗔痴烦恼对自己的影响,而善知识来拯救我出离苦海,经常忆念善知识的恩德,念恩生敬。在意乐依止的基础上,随师喜当作,不喜者悉止。这是修习依止法的诀窍。
    导师喜什么,不喜什么,我知道吗?我其实并不知道,但我也有个诀窍,那就是按照模式的要求做。模式是导师的千百亿化身,是导师智慧和慈悲的体现,导师创立模式,就是给我们切实可行的依止之法,修行之法。以前我只知道模式好,却不知道好在哪里,最近打了几分零工,又参加了几次培训,对模式的好有了切实的体会。以前我完成三遍修学任务后,就进入了放逸状态,没有坚持定课和每天自修,义工也是想做的就做一点,不想做的就说自己不适合。这几天一直在做义工,准备分享,都没有时间刷手机,安住善所缘的时间比以前多了好多。这几天的时间突然饱满了,以前一个星期总觉得过得很快,时间不知不觉就溜走了,好像啥也没干。我也越来越认识到了做义工与做事的不同,做义工是服务大众,在做的过程中就会刻意观照自己的心,是否又进入了凡夫心模式,时时警惕。一起做义工的师兄们也在给我表法,让我看到自己的不足,让我知道怎样才能把做事变成修行。
    《道次第》所说的善知识标准,是能指导弟子完成整个成佛的修行,华严经偈颂中,善知识教我发大心,求菩提,导师在每节课视频中都说要为利益六道一切众生而修学佛法。导师建立的两套模式,就是为了利益一切众生。如果没有模式,凭我自己修行,我没有这样的心量和根机,凡事总先想到自己,不愿意利益别人,就算想要解脱,也只想做个自了汉。现在我开始能看到别人的苦,理解别人,也知道了自己一个人修行是走不下去的。服务大众模式帮助我弱化我执,是对治凡夫心的有力武器。我发愿追随导师,修学大乘菩萨道,努力践行模式,发心承担,争取从打零工变成打长工。
    修学佛法是为了舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨生命品质,导师就是引领我走向佛地的善知识,书院就是带我走向佛地的快速列车,两套模式就是承载列车的两条轨道。只要我忠实依止模式,努力践行模式,如法传承模式,就是在修习依止法,修习慈悲和智慧的生命品质。有了具德善知识,知道了怎样修习依止法,可是不去修也是不行的,佛非水洗众生罪,导师也不能把功德传给我们,只有自己去修,才能改变心行。认可了模式的殊胜,可是却不去践行,就不能得到模式的利益,也就不能算是真正依止导师。我发愿以后要更加精进修学,坚持每天按时定课,自修,保证每天自修至少一个半小时,按八步骤修学每节课,列提纲,画思维导图。我也发愿要利益一切众生,多发心承担义工岗位,以前不愿意承担固定义工,想要自由,现在知道,我认为的自由只能把我引向地狱。
    我也反思了一下,为什么我认识到了依止善知识的重要性,却没能依教奉行呢。因为我大部分时间都是活在自己的感觉里,修学和义工更像是完成任务。以后我要经常忆念导师的功德和对我的恩德,忆念依止的胜利和不依止的过患,直到生起定解。每节课之后要经常复习,反复思维,不能学过就过去了。要长时间依止,不止是说在世间要长度上要尽未来际,更重要的是依止的总时长的累积,只有把更多的时间安住于法,安住于书院,才能和导师相应,和法相应,成就自身的功德。如果能做到每个当下都安住在依止法中,佛法才能进入心相续中。只有如法依止,依教奉行,才能感得生生世世不离导师。
  • 慧琇 2017-12-02 09:36
    总分:0.00 看原文
    单元复习课二《选择善知识与修习依止法》法义概述:
    通过前一单元修学,我门知道了接受《菩提道次第略论》这样一种承载生命觉醒的智慧文化传承对我生命的重大意义,以及按照导师提供的与闻法轨则相契的十八字方针、八步骤三种禅修来学习《道次第论》能切实帮助我完成生命的改造。那么,我就自己按照闻法轨则自学可以吗?为什么修学佛法需要善知识引领?依止法,在整个菩提道具有怎样的重要地位?----《道次第论》正论修学引导次第,第一章依止善知识为入道根本,第一节选择善知识与修习依止法。从以下几个方面为我们做了详尽的阐述。
    依止法属于道前基础,在修学中具有重要地位。僧格的完备是来自依止,正见的形成也来自依止,实修的体证更离不开依止,总之,我们的一切修行所得都离不开善知识。
    修习依止法的意义主要体现为两点:一,由对善知识的重视引发对法的恭敬。二,由意念善知识的功德,成就自身功德。我们修行每增一份功德、减一份过失都离不开善知识的教导。我们该如何依法依止呢?本论从所依善知识之相、能依弟子之相、依止法、依止的胜利、不依止的过患、总明其义六个方面进行阐述。
    (一)所依善知识之相
    (1)《道次第论》善知识的特定内涵是指:有能力指导弟子完成整个成佛修行的善知识。
    (2)依止善知识必要性:①善知识是全梵行;②凡夫心认识模式走不出自以为是的认识范畴。
    (3)圆满善知识十德:①具戒;②具定;③具慧。④教富饶;⑤通达真实;⑥德胜于己;⑦善说法;⑧具悲悯;⑨精进;⑩断疲厌。具足戒定慧三学功德的善知识,对于贪嗔痴烦恼具有完整而彻底的调伏能力:持戒可将烦恼贼缚住,得定可降伏之,发慧能将其彻底消灭。作为帮助他人调整心行的善知识,首先必须具备调伏自心的能力。具戒、定、慧、通达真实、有悲心五种根本德行的善知识也可依止。
    (二)能依弟子之相
    教和学是相互的,作为师长,固然需要具备相应德行方能摄受弟子,但作为受法弟子,也应具足以下相应条件才堪为法器。
    (1)质直:不带偏见,以清净无染之心听闻佛法。不质直:先入为主、堕类。过患:不能察见说法师功德、将不能获真实法义、偏见易造谤法罪。
    (2)具慧:分辨正邪能力。具慧不同于自作聪明,真正具慧由修学佛法获得。
    (3)求法义:发心上,应在出离心和菩提心基础上而希求法。行动上,应依教奉行而受持法。(4)敬法及师(5)善摄心听。我们应当审视一下,看看自己是否具足堪能接受师长引导的弟子之相,如果已经完全具备了,就应以欢喜心继续努力。如果其中还有一些尚未具备,或是没有完全做到,就应该逐步在因上继续改进,以弥补完整,成为具格弟子。
    (三)依止之法
    依止善知识的具体方法包括意乐依止和加行依止。意乐依止是指弟子对于师长在思想上的依止,加行依止是指作为弟子如何亲近并侍奉师长。
    1.意乐依止
    依止善知识,首先通过对善知识德行的忆念,建立信仰及皈依,也就是意乐依止。其中,又包括净信为本和念恩生敬。
    (1)净信为本:是对师长生起清静无染的信心。因为生起信心,才会有了解佛法的意愿,并随着认识的深入,使信仰得到升华。 净信含义有三:1、清静无染,2、真实无伪3、确定无疑。《华严经》中说明了弟子对师长应当具备九种心即:如孝子心,如金刚心,如大地心,如轮围山心,如仆使心,如除秽心,如乘者心,如犬心,如船心。只有在具足信心的前提下,才能依教奉行,令尚未生起的功德生起,令已生起的功德稳固,不断增长广大。那么,弟子对依止师应当信到什么程度呢?既应视师如佛。视师如佛意义:①观德得成就,察过不得成。②怎样看待师长,就有怎样的加持。③帮助我们端正求法心态,从而更好接受法义。 视师如佛观修:师长是法的实践者、证得者、传承者,代佛说法、弘法,我才得以遇见法、听闻正法、依法而解脱。 不由自主思惟师长过失:应思惟我所见到的一切,受自身认知能力、观念、标准设定等诸多因素影响,不是师长真的有过失,而是我们的认知有问题。
    (2)念恩生敬:念恩,即忆念法和说法师的功德。师长从未舍弃过我,寻找我、唤醒我、拔济我、解放我,为我开示菩提支分,使我获得健康的身心、圆满的生命。应从对师长的清净信仰与敬重心中,增加感恩心、亲近感和归属感。
    2. 加行依止: 当我们在观念上对善知识生起依止之心后,还要进一步落实于行动。加行三类行为:内外财供、身口给侍、如教修行。内外财供、身口给侍主要为端正学法态度,依教奉行最重要。 行为准则:随师喜当作,不喜者悉止。 弟子成就取决于事师程度,但这一成就并非师长赐予,而是由自已如法修行得来。
    (四)依止的胜利
    得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶趣、重罪轻报、断除烦恼、常具正念、成办现前与究竟利乐。此外,因为对善知识的恭敬侍奉,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因这一功德而重罪轻报。如法依止善知识的功德比起供养无量诸佛更为殊胜。我们应认识到这些利益对生命的重要,对能依止善知识生起庆幸与珍惜之心。
    (五)不依止的过患
    易为病扰魔侵、堕于恶趣、失坏功德、生出多种不可爱乐之事、所修之法不得成就、生生世世遇不到善知识。应思维如果没有依止善知识,我现在会处于怎样的生活状态、心理状态?应有心有余悸之感。
    (六)总明其义
    依止法是究竟成就利乐的根本,故依止善知识为入道根本,应长时间依止具足德行,能够完整地指导修行的善知识,殊胜利益来自如法依止,否则,修行无成反造罪业。凡夫因为烦恼粗重,不知如法依止而造下罪业,其次是知道如何如法依止,但在思想上不重视,同样得不到依止的利益。因此,需要选定善知识后长时间依止,如法依止,依教奉行,才能够得到殊胜利益。
    2017.11.8. 慧琇合十!
  • 观永 2017-11-28 23:50
    总分:0.00 看原文
    第9-15课学习的是依止善知识是入道的根本。
    先是告诉我们,善知识是能够指导弟子完成整个成佛修行的善知识,修行的每一步成就也离不开善知识。那么具德的善知识又具有十种素养,分别是戒定慧、教富饶、通达真实、具悲悯、德胜、善说法、精进和断疲厌,又以其中前六者为基本要求。当今世界,善知识难求,如能德遇一具德善知识,需升起希求全心依止之心。
    既然是教与学,学人弟子也需要有一定要求,主要是质直、具慧、有求法意乐、敬法及师、善摄心听。作为弟子,首先要有能够听法的基本生理和心理条件,由此升起人身难得,得闻佛法如盲龟钻木,更应升起求法的意乐之心,恭敬佛法及传法师,精进修习。
    接下来将如何依止善知识,从意乐依止和加行依止两方面进行。意乐依止就是观修上进行依止,观修三种过患,六种观想,善知识的重要性,净信为本,视师如佛,念恩生敬,由此让我们端正心态,更好的接收法义。対师长产生清净信仰、敬重感恩、升起亲近感和归属感。
    加行依止是通过内外财供、身口给侍来进一步端正学法态度的同时,依教奉行。弟子的修行程度完全取决于事师的程度,由如法修行而来,
    依止有9种胜利,不依止有9种过患,总之碰到善知识应该如法的长时间依止。
    我们在书院当中,如有机缘陪侍师父左右当然是最好,但如果无此机缘,师父所有的思想精髓就在三级修学模式当中,这套模式可以说就是师父的化身,我们真诚认真老实的依止这套模式就是依止了善知识。忆念这套模式的功德,也是忆念师父的功德,恭敬感恩这套模式对我们当今弟子的修学帮助之大,也是恭敬感恩师父,恭敬感恩佛法。其实在这套模式中能依教奉行程度如何可以说就决定了修行的程度。
    于我个人感受,忙忙碌碌的凡尘俗事,很难让自己有一颗清静修行之心。一直修习没有太深的感受和感觉,究其原因,真就是没有真诚认真老实的按照书院的模式来。看起来好像每天的定课也有做,每周也去做义工,也参加一些义工活动。但跟其他事情比起来的时间还是花的的太少。也就是说,一天大多数的时间都在凡夫身份中,用来修行的时间很少,这样又如何能有些许修证呢?越没有修证,就越没有信心和定力在修习中,凡夫的串习时时显现,恶性循环,所以越来越脱离轨道。定课,就是固定的时间,固定的地点做固定的事情,这样简单的规则我尚不能完全做到,毫无偏差。既然没有如法精进的修学,那一无所获也是必然的。就像老师已经告诉我了学习态度和基本方法,我也没有完全按照执行,那有什么样的结果可想而知。这也就是因果。道次第中,给我们讲解的这些内容,实际上就是给我们依止善知识需要观修的内容和方向。
    学佛带着如此的态度,实际就是凡夫串习的延伸。回想自己在凡夫俗事的学习中也是如此,没有真正深刻忆念学习的意义和重要性,过程中也没有真正做到如教学习,所以永远是在中不溜丢,上不上下不下的位置上。这也是这么多年,自己的事业工作为什么会不得意不如意的原因。没有一颗对工作对学习虔诚精进的心,如果能取得超越平凡的成就。而面对佛法这一对人生究竟第一大事,仍然不自觉的又陷入到这种态度中,反省起来就是一声冷汗。越是这样的态度,似乎修行的违缘也越多。简单就如大共修,好像怎么就周二事情就特别多,总是匆匆忙忙,或者无法参加。这是不是就是串习和心形召感的,我也很困惑。
  • 道准 2017-11-06 09:15
    总分:0.00 看原文
    道准 去 TA 的空间看看?
    《道次第》的第二单元学完了“依止法”,让我更加有信心地追随我们的济群导师将三级修学模式和服务大众模式传播至每一个微尘。
    在“修习依止法”这部分包括三大内容:意乐依止,加行依止和依止的胜利,不依止的过患,总明其义三块内容。意乐依止又分为净信为本,念恩生敬两部分。净信为本,就是讲到信是基础,贯穿整个修行过程,要视师如佛;念恩生敬,主要是忆念导师功德,生起感恩、希求之心。加行依止的事师要领即:“随师喜当作,不喜者悉止”,分内外财供,身口给侍,如教修行。以上两个方面,一个是思想上,一个是行为上,对导师的依止,其主要目的,就是不断意念导师功德,生起恭敬、感恩、希求、清静的依止心,最后的“胜利,过患,和总明其义”,再次“定弦”:依止法是究竟成就利乐的根本。故依止法为入道根本,善知识是全梵行。
    现在的我,修学佛法是每天不可或缺的“工作”。一早做完定课,就抓紧时间自修,每天不看导师视频或不听导师声音,就会有种感觉:我又沉沦于轮回中的泥沼去了,好像看到了自己在泥沼里苦苦挣扎,上下起伏,无有出期的样子,必须听到导师的声声召唤,或者学习到导师的法义,我才慢慢地有意识地往外爬…最初有些吃力,“睡魔”让我哈欠连篇,但一想到自己像在泥潭中挣扎,就赶紧好好修课,慢慢地成为习惯,每天必须吃上导师给的”药“内心才坦然,才安心。由此,我的生活悄然发生了变化,一切事情都用正念,用导师教给的佛法智慧去处理。

    妹妹在电视台做播音工作,声音美妙,在我的影响下,尤其对导师的禅语特别感兴趣,就建立了一个群,每天用她自己美妙的声音,声情并茂地朗诵,发心给大众送去“法语清凉”。随着日子一天天过去,收听的人在逐渐减少,终于有一天给我说:“师兄,我起烦恼了,发觉收听人数在锐减……”我语重心长地说:“师兄最初的发心是什么,是不是想利于众生”?“是呀”妹妹答道。“既然发心纯正,就不要纠结结果,在运作过程中,用上心,“先以欲勾牵,后令入佛智”。在方式方法上,可不可以先发几个开心的小笑话或者养生知识,或者美味的素食做法等等生活化气息浓厚的内容,然后中间插上些“法语”,在不知不觉中引导众生,这就是导师教的‘因上努力 ,果上随缘’”的道理。听完我说的话后,妹妹一下子破涕为笑了。之后的群中,可谓热闹非凡,正能量满满啊!有了这次正念的引导和传递,妹妹开始在日常生活中去践行。外甥上高一,一次物理实验课无意间弄坏实验器材中的弹簧。虽说是件极小的事,但妹妹一定坚持买个新的还上,不能损害他人的利益,这是她的观念。之后,跑遍整个光彩市场未买到,又想到从网上买,结果货到之后傻眼,根本不是做实验用的弹簧,妹妹灵机一动,上网搜,高一物理做实验用的弹簧,结果功夫不负有心人,终于找到用于胡克定律的实验器材。这件小事,从发心到中间的用心,乃至最终将器材归还学校,皆大欢喜的圆满。妹妹很欢喜,我也很欢喜,现在不仅仅我的内心有力量,法喜充满,还将内心的这种力量和欢喜传递给周围的人,让他们内心感到温暖和欢喜,沐浴在充满爱和善海洋中。

    日常工作中,我也是这样去服务我的顾客,在这过程中,凡夫的贪嗔痴会时时窜出,但我会时时保持警醒,有时会反应慢了,让贪嗔痴占了上风,马上“照破它”,随之忏悔,下次在遇到诸如此类的事情,不能让同样的事情再犯。如此以来,内心里的那份力量和平静,令人欣喜和愉悦。愉悦的同时,油然升起的就是那份深深的感恩,恭敬之心,对导师的感恩之心无法用语言来表达。只能说导师对我和我家师兄有“救命之恩”。我所说的命不是我们狭义上的生命,而是今生,来生,尽未来际的生命的意义,我们彻底“平反”了,彻底“解放”了,解脱之道,菩提之道,导师引导的“道”准啊,感恩导师赐的“法名”——道准。

    现在的我,导师说的每一句话都听,都信,是认真听,反复听,跟随导师学习,不是学理论,是将听到看到的每一句话去践行、落实。通过“实操”,让自己去熟悉每一个正念在内心的力量、清净和愉悦。即用佛法的观念代替固有的观念,落实到行为上,佛法的修行并不神秘,并没有让我们寻找一种特别的心,只是转化观念而已。将正确的观念指导心行,安住在正确心行上,进而成为习惯,再将这正确的习惯训练到熟悉,直至滚瓜烂熟。比如,“凡夫都习惯看别人的缺点,短处,看不到别人的优点”,现在我就训练和习惯着先看别人的优点和长处,慢慢地嗔心和嫉妒心没了,生起的反而是感恩心和随喜心;再比如,“有什么样的心,就会和什么相应,污浊的心自然就会寻找污浊,就像苍蝇追腥逐臭那样。此外,舍不得放弃自身不良习气,舍不得让自尊心受到半点影响,舍不得让缺点受到伤害”,那我就开始试着练习清净善良,正念的心去看待周围的一切,试着训练别人在用粗辱的语言,急赤白咧冲我发脾气的时候,甚至谩骂,羞辱,挑剔自己的时候,心可以不像之前那样冲动,对立,因为我听导师的话,放下了我的“重要感,优越感和主宰欲”,最关键的是“我执”,名字,面子,色身等等都不能代表“我”,他是在谩骂和指责“我”吗?反而很可怜对方,因为情绪激动生气,容易血压高,胃也会不舒服等等,同时,还有种“还完债务”的轻松感,因为我和他的违缘今生已消除……

    诸如此类的修行不胜枚举,我已经尝到了“甜头”,将继续“简单,听话,照着做”。终生依止三宝,依止导师,信受奉行,依法修行,最终成就,好利于更多众生。就像导师那样,自利利他,自觉觉他。追逐导师的脚步,将祖师大德传承下来的这种觉醒文化和智慧文化传播出去,让更多人受益,以完成祖师大德心愿:菩提花开满世界!让世界充满爱,充满祥和!

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
1 2

一群伙伴

  •  2018-03-14 23:41

    观衡  在读

  •  2018-03-07 14:50

    悟空师兄  在读

  •  2018-01-11 10:24

    慧燕2016  在读

  •  2017-10-16 21:02

    善省  在读

  •  2017-10-15 21:37

    善省  在读

  •  2017-10-12 21:49

    朗彪  在读

  •  2017-09-19 13:21

    观示  在读

  •  2017-08-27 10:10

    觉从  在读

  •  2017-08-01 20:36

    善省  在读