【百法明门论】18课

【内容简介】

【进度】修学课18
【音像】《百法明门论》第十九、二十讲
小随烦恼所缘依个别而生,中随烦恼是遍于一切不善心,大随烦恼遍于一切染污心。了解因不同因缘而生起的小随烦恼,对于遍于一切不善心和遍于一切染污心的生命体,我应如何认识?我是否有能力去观照并改善生命?

心得分享40篇  
  • 法居 2020-04-26 18:23
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    本课学习随烦恼的后十种。
    1.无惭、无愧
    无惭无愧就是没有羞耻的心理,生起的基础分别是自法力和世间。每一个人应该有相应的做人准则,如果能够遵循相应的准则,一旦行为超过了准则,就会产生羞耻的心理。
    学佛之前,我似乎也是有朦胧的准则的,但这个准则很不清晰,有些不善的事情,本来觉得不应该做,刚开始做的时候还有惭愧心,但看到很多人都这样,就没有及时止恶,无惭无愧的心理就不断被发展壮大,导致惭愧心理越来越弱。学佛后也没有严格按照佛弟子的标准来要求自己,五戒持得不严,犯戒了也没有很强的惭愧心,还总给自己找借口。更没有以导师的合格弟子的标准来要求自己,定课自修都没有达到模式的要求。就是因为没有建立良好的参照点,没有标准,所以没有做到也不会产生羞耻心,也就没有动力止息恶行,反而会随顺不善的心理,让它发展壮大,这样下去只能越来越堕落。
    所以我需要建立良好的参照点,以如来使师兄们为榜样,以高僧大德为榜样,以导师为榜样,以佛菩萨为榜样,不断培养自己的惭愧心,只有这样才能提升自己的生命品质。
    2.不信
    对实德能不认可,不相信,不随顺,不希求,障碍对三宝的信心,最终会导向堕落,退失善法。产生因缘有邪见、无知、缺乏善知识引导。
    生在这个时代,从小接受唯物论教育,最初接触佛法的时候也是半信半疑的,通过整个同喜班的学习,因为导师的善说法才让我潜移默化的改变了观念,慢慢确信了佛法所揭示的就是宇宙人生的真相,了解了三宝的功德,并且相信自己通过修行也能成就三宝的功德。可是自己信到什么程度呢?如果来世仍然接受的是邪知邪见的教育,如果没有遇到导师,我会怎么样?我一定会在错误观念中逐渐堕落,慢慢就会退失善法,想想还是很恐怖的。
    所以我一定要在这一世的暇满中培养起对三宝坚定不移的信心,最好能到证信,希望能永不退转,愿生生世世都能皈依三宝、发菩提心。那我现在要做的,就是不断忆念三宝的功德,强化三宝在心中的分量,认真做好每一天的皈依定课,平时也要随念三皈依。虽然目前只是解信,三宝功德在内心也是时强时弱,有时候觉得能真实感受到,有时候又觉得看不见摸不着、无法切身体会,但通过不断忆念修习,以及在服务大众中实践,感觉到信的力量越来越强。
    今天早上的定课质量还比较高,感受到自己融入了三宝的无限功德中,加持力很强!上班的路上也基本能保持正念,烦恼生起的时候,都能及时观照到,用正见来化解。上午老板又发脾气,同事们又在群里抱怨,我这次忍住了没有参与。中午吃饭的时候,大家又开始讨论这个话题,我很想说点什么,帮助大家化解情绪,减少矛盾。可是智慧不够,每次说着说着就被带跑偏了,自己根深蒂固的错误观念会自动运转。以后我要继续用心修皈依,让自己跟三宝功德更多地相应,才能有更多的慈悲和智慧来帮助每一个人。
    3.懈怠、放逸
    修善断恶、转染成净的过程中,当无明烦恼贪嗔痴生起的时候放纵它,落入懒惰或不良习性中,使不良习性得到更大的张扬。
    世间上不努力赚钱、学技术,不属于百法所说的懈怠,我听了有点沾沾自喜,觉得自己不努力工作有了冠冕堂皇的理由。可是难道我没有其他的劣精进吗?最明显的,熬夜甚至通宵追剧,剧情在脑海里好几天都挥之不去。每次都想着,把想看剧的欲望消耗掉,以后就不看了,但其实是张扬了追剧的不良串习。就像黑洞一样,一沾染就被吸进去。
    回想每次堕入串习的过程,想看剧的念头生起的时候,刚开始力量不大,能够观照到,也能够控制念头。但念头冒出来几次之后,心就有所动摇,放逸的心所生起,守门员放松警惕,早就蠢蠢欲动的动物狂奔而出,把门都踩烂了。欲望的心理得到满足,当下很有快感。然后就堕入追剧的串习中,每次都想着,只看两集,但每次都看到没有更新为止。不能看了,好像也没有什么,但自己就没有停下来的力量,没有办法从强大的串习中走出来。我想没有更新,就像戒律一样,卡在这里过不去了,也是一种保护。
    追剧到底犯不犯戒呢?我一直在纠结这个问题,健康生活的五大信念里有:不接触不健康的精神产品。我总是给自己找借口,觉得我看的电视剧不属于不健康的,舍不得割舍这个不良串习。难道它是健康的吗?张扬贪嗔痴,肯定不健康,最起码是垃圾,吃垃圾能健康吗?错把敌人当朋友,最后会死得很惨!以后要保持正知正念,多做观察修,改变观念,让正知正念的力量不断强大,才有能力摆脱不良串习!
    还要多思维暇满义大、念死无常,如果我不能保持正念,堕入不良串习,那我这个时段就不是暇满的,虽然每个人的一天都是24小时,但每个人的暇满时间差距很大,保持正念,保持精进,可以延长自己暇满人身的相对时间,直到善的心念能够相续,二六时中都在修行。
    4.昏沉、掉举、失念、散乱
    对善的所缘境不能忆念,失去正念,心容易散乱,在不同境界里东一下西一下,从这件事想到那件事,引发颠倒妄想的心理。如果在一件事情上想得很兴奋,心不能安住,就是掉举。如果心进入糊涂、不清楚的状态,失去觉察和观照的作用,就是昏沉。
    做定课的时候比较容易昏沉,如果前一天晚上没有休息好,会容易打瞌睡,经常一失念,十几分钟就过去了。如果没有调动起修习皈依的意乐,只是完成任务的心态,不能保持专注,随文入观,心很容易散乱,一会儿想到这个,一会儿想到那个,定课质量很差。调整的方法,一方面养成良好的作息习惯,做定课前调畅身心,另一方面,定课前要做六加行,让自己生起强烈的意乐,才能保持专注,通过定课强化皈依之