第17课 【佛教徒的人生态度】之三

【内容简介】

针对社会上认为佛教厌世的误解,导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析,指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。

心得分享168篇  
  • 心忆 2018-06-04 06:27
    总分:0.00 推荐 看原文
    第17课心得

    法义梳理

    本期法义《佛教徒的人生态度 三》讲了三个方面的问题。
    首先,出世还是入世的问题
      一般人对世界的态度分两种,一是贪著这个世界,另一种是厌离这个世界。而一般的宗教,大都出世的情怀。
      针对社会上认为佛教厌世的误解,导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析,指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。厌世是消极、被动的,而出离心是积极、主动的,是以佛法智慧看透生命真相后的选择,之后还要精进修行。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。
      其次,无情还是多情
      导师通过何为“情”、佛教所说的“有情”,以及佛教怎么看待情爱,指出众生在轮回中为无明所缚,爱结所系,流转生死,恒受苦恼。必须超越烦恼我执,才能成就慈悲大爱。针对出家是否无情,导师指出:世俗情感是染污的,以无明、贪著、我执为基础,是造成生死轮回之因。而在智慧认识的基础上,来自信仰和恭敬的情感是没有染污的。作为佛弟子,我们要像佛菩萨那样,以慈悲关爱一切众生,所谓“多情乃佛心”。

      最后,随缘还是进取
      导师指出,“随缘”和佛教对因缘因果的认识有关。随缘不是“随我”,也不是被动无奈的“随便”,而是审时度势,看清各种因缘后做出的智慧选择。随缘才能更好地进取,二者相辅相成。在世间做任何事都要有随缘的智慧,才能目标清晰,方法正确。用缘起智慧看世界,看人生,既可成就世间事业,也可认识生命真相,证得空性智慧,完成生命的觉醒和解脱。

    个人感悟
    关于随缘的智慧
    前两天收到儿子班主任的电话,约我到班主任办公室有事情商量。经和班主任充分沟通后,知道儿子这次周周练成绩不理想,而且平时多次考试也表现出成绩时好时坏的问题,有时名列前茅,有时又一下子掉到中游水平。老师发现儿子学习态度比较浮躁,希望家校配合,共同鼓励,陪伴孩子,让他去除浮躁,骄傲,开始踏踏实实地学习,保持成绩的稳定。
    回家后,我开始和儿子沟通浮躁的问题。没想到儿子说,这不是浮躁的问题,而是对学校应试教育的不满,和对学习成绩好坏无所谓的态度造成的。这一瞬间我忽然想起法义说提到的缘起的智慧。如果不知道儿子学习成绩不稳定的真正原因,而一味滴以为他就是浮躁的骄傲的问题,那再怎么和他沟通,都不会有太大的效果。现在既然知道了真正原因,我马上开始和儿子谈论了应该以什么样的心态来看待应试教育,其实应试教育虽然被广为诟病,但它其实也基本实现了教育功能,也积累了很多丰富的学习经验,很多人通过这条途径,最终在社会上取得了很大的成就。另外,学习成绩的好坏也将决定以后是否能考上比较好的大学,要知道名牌大学里教授的平均业务水平要比一般大学高出很多。经过这样一番沟通,儿子听的频频点头,改正了原先对应试教育的极端偏见,并认识当前学习成绩对自己以后大学学业的影响,明确表示要好好学习,脚踏实地,让自己保持优秀的学习成绩。我想这也算一次随缘和进取的理念在实际生活中的一次运用。

    以上是我的个人心得。

    感恩佛,感恩法,感恩导师!

    感恩师兄们聆听!
  • 白剑雄 2017-11-01 22:19
    总分:10.00 推荐 看原文
    我是一个不懂得怎么安慰的人,可以说我是个“随缘”安慰主义者。在我与知心朋友聚会的场合,通常彼此都会自然卸下社会面具而交心倾谈相互近况。每当朋友怀有悲伤情绪诉诸对这个社会不满、生活过得不快乐、工作遭遇挫折等不尽如人意之事的时候,我经常对他们说的最诚恳、最代表安慰一词非“随缘”莫属,除此之外还真想不出有更好的言词可以替代它。那么至于安慰是否能起到效果,我想当然也是“随缘”。
    不难看出,我劝慰别人要随缘的本意是希望他们不要对结果过于执着,要勇于接纳、承担,放下过去对自己不利的种种影响。然而,这种安慰的方式却是不究竟的,在未正确理解随缘中“缘”字在佛法中深刻含义时,让人简单地放下与随他去在真意表达上并无二异。通过本节课的学习我才恍然大悟,原来随缘是一种大智慧,并非我原以为所理解的意思,而是包含了我们处理事情的认识和方法。当它和进取联系在一起时,可以更好地实现我们的目标。
    有句流传已久的话“这世上没有一种无缘无故的爱,也没有一种无缘无故的恨”,其“无缘无故”的涵义正契合了佛教对世界形成的解释,即因缘因果。佛法是从缘起的角度,认为世界上的万事万物都是各种条件的组合,一切存在都是条件有、条件成、条件规定,就条件本身来说,是相互依赖的,并没有一个最初的条件。随缘中的这个“缘”字就是让我们要以缘起的角度看待世间上的万事万物,要跳出自己的感觉、自己的认识,要具备一种理性的、开放的心态去客观的认识一些现象。我想,在现实生活中我们大都已经习惯非黑即白的惯性思维模式。比如,在选择最优交通路线时,往往只考虑最短的直线距离作为出行路线,却忽略了该线路红绿灯设置情况、交通拥堵情况以及是否有禁行规定等关联情形,选择最短的距离并不一定能够最快的达到目的地。因此,我认为在现实工作与生活中培养整体性、宏观性的思维至关重要,这也如同佛教华严宗所讲的全息观念,还必须要看清楚一点的就是这个世界上的任何一个事物都不是孤立存在的,而是相互关联、彼此有关系的。一言以蔽之,本节课给我的启示是要学会用一种缘起的智慧去看世界、去认识人生,随缘的智慧并不仅仅应用在看待事情的结果上,而是应贯穿于事情发生的开始、过程、结果等各个阶段。
    谈起进取,我认为进取是一种精神、也是一种积极的心态,更是一种实行行为。随缘与进取的关系是相辅相成的。有了更加客观、如实看待世界的随缘智慧、缘起智慧后,我们就会在处理事情上具备一定的客观评估基础并进而作出某种智慧的选择,然后再努力地进取,这样就能够达到事半功倍的效果。
    最后分享下我的感悟,要“随缘”而不要“随便”,随缘智慧看世界,进取精神行人事。
  • 道丰 2017-02-21 07:30
    总分:5.00 推荐 看原文
    昨晚班级共修的时候,突然觉得,其实自己这样不早起,不合理安排自己的时间,总觉得自己时间多,而肆意得消耗,其实自己在浪费自己的福报。若有一天福报浪费完了,怎么办?立马升起一种恐惧感。
    早上转正念球的时候,我问自己:如果八年每天早起,八年后就能够成佛,那我要不要早起?
    答案是很肯定的“要”,那么,我接下来要怎么做?
    早起固定闻思法义,真诚认真老实地去修学,按照八步骤去修学,把每一部分的内容内化成自己的一部分。修学、做事同步行,学习去合理地安排自己的时间。
    本期的法义《佛教徒的人生态度》,也正好赶上我们小组轮值,然后我就抢下来这个可以做主持人的机会,希望能够督促自己积极学习,多看几遍,真正理解。
    也很感恩组内师兄的包容,给我这次机会。
    还记得有一次小组共修,傅师兄说“佛法就像是人生的使用说明书”,这句话让我一直记着。我问自己是不是这样?通过每次的修学验证,事实确实是这样。那么,我要不要这样去做?要
    我现在对人生的态度是什么?
    虽然通过学习,知道了佛教徒的人生态度,也认可这部分。可是自己现在能够做到吗?对照自己的生活,我是积极的还是消极的?——有时候积极,有时候消极;我应该一直积极吗?——根据法义上的内容,不是。积极和消极是针对具体的事情,而其本身并无褒贬之义;正确地积极一般会在什么时候?——修学法义以后;我要着急吗?——跳出来看自己的整个生命过往,其实自己还是有进步的,心里会有着急,但是着急并不管用,反而会让我自己更退步,无法安住,那么我要不要着急?当然是不能,脚,着急其实是在提醒我,我该精进修学了,而不是让我慌乱的;那么,我要怎么做呢?——真诚认真老实地去修学。
    我是悲观还是乐观?——有时候悲观,有时候乐观;我要一直乐观吗?——不是,根据法义上的理解,乐观和悲观的人生都具有片面性,佛教既不是悲观,也不是乐观的,而是中观;我要如何做?——学习客观、如实地看到生命的存在的困扰、过患,同时也要注意看到生命内在都蕴含着自我拯救的能力,看到生命的希望。精进地修学,把佛学运用到自己的生活,完成生命品质的改变。
    我对于禁欲和纵欲的态度?——经常会放纵自己的欲望,看起视频来,就忘记了时间,谁说都没用。时候自己又后悔;我应该如何对待欲望?——法义上,佛教既不是禁欲的,也不是纵欲的,应当少欲知足,把欲望转化成自己的善法欲,发展自己的慈悲大爱;我应当如何做?——首先使用中道的观念去看待自己看视频这件事情,减少纠结、痛苦。然后慢慢地去改变,把自己的欲望转化到善法欲上,寻求解脱、成佛、利益一切众生。生活上对于基本的物质性欲望,少欲知足、知足常乐;那么我需要怎么做?接受智慧的文化,安住三级修学。
    我是重生还是重死?——确切地说,我是重生。曾经以为自己不怕死亡,其实不过是逃避。现在回想起死亡,会有很深的紧迫感,暇满人身难得,更需要精进修学;佛教对于生死如何看待?——既关心现实人生,也重视死后归宿。我应当如何做?——珍惜自己的暇满人身,感受到死亡是一定的,时间是不定的,精进修学。活在当下,去积极努力地践行,无穷的过去是以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端,时刻提醒自己。按照八步骤修学,感受现法乐住。用佛法来解决心的问题,通达人生的大智慧。我如何能够做到?——三级修学
    我是自利还是利他?——自私更多一些,费真正地自利,也没有利他。修学以后也在慢慢改变,不过还需要更多的智慧;我现在的智慧还不够,就不自利利他了吗?——不是;究竟如何自利利他?——追求利益的过程中,以双赢的心态去做。利他为功德之门,多去做利他的事情,有智慧地随顺众生,在其中修习自己的慈悲心,也能够破除我执;
    出世还是入世?我的人生态度是?——我更多偏于厌世,觉得生活没有意义,有时候还自觉清高,有我慢,而不愿工作;佛教徒应该有什么样的人生态度?既要有出世的超然,同时还要积极入世;我要怎么做?——通过修习佛法,发起想要解脱的出离心,然后在出离心的基础上修习慈悲心,作为大乘佛教的一名佛子,学习以入世之心做出世之事。
    多情还是无情,我现在是什么状态?——是在痴贪我执为基础的有污染的情。我无药可救了吗?——不是,佛法可救;如何救?把这份情感升华为一份慈悲大爱,管理自己的情爱,而不要随着情爱而随意行走,放纵自己的痴贪我执,在轮回中永无尽头;若放纵会有什么危害?——现世当下就会痛苦,不仅仅自己痛苦,还会给他人带来痛苦;若跟着串习走了,如何对待?要谴责自己吗?——不是,首先意识到以往的串习出现了,提醒自己,然后用佛法智慧去对治,应该要如何去做,作出调整。毕竟串习已经那么多年了,想要意识全部改变根本不可能,我要给自己时间,要对自己慈悲。若失去谴责自己,其实是在串习里面加强而已,所以首先需要接纳,然后去改变;佛法是什么?——多情乃佛心,菩萨的山盟海誓:虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此愿望无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌;我要成为菩萨吗?——要;要这样做吗?——要。
    随缘还是进取?我的人生态度是什么?——随我,而非随缘;佛法中是如何讲的?随缘是要看清各种因缘之后,做出智慧的选择。随缘才能够更好地进取,彼此相辅相成。目标明确,方法正确,做什么事情都能够成功;我要如何去做?a、出世之事——三级修学,当自己出现懈怠的时候,尝试用缘起的智慧了解原因,而不是一味地谴责自己,然后做出改变;用缘起的智慧认识生命的真相、宇宙的真相、空性的智慧,完成生命的觉醒和解脱。b、入世之事——分析缘起(对于自己的职业发展,分析缘起,如何去做,也注意身边的机会,积极努力争取,在缘起的基础上,积极进取),也许我现在看到的缘起很有限,但是去努力去做,在这个过程中,我就会收获到很多。

    生活中使用:
    学习了本章以后,再去给他人做个案,感觉自己更轻松了,也能够做到随缘,可以看到对方身上自我拯救的能力,他本就具足的力量,放下“我”。以前每次做完个案,自己都感觉要累趴下了,因为那时候总觉得“我要去帮助他”,这次只是想“自利利他,结果并不是我来决定的,而我只是一个辅助”。在咨询的过程中,以出离心从对方的困惑中走出来,看到对方生命中的过往、力量,然后用爱语去鼓励,用佛法正见去指导,很轻松,彼此也都很受益,很有成长。
    以出世之心做入世之事。

    以出离心面对这个世界,用无我的智慧去帮助更多的人,用无染污的情感代替有染污的情感,在了解缘起的基础上积极进取,建立这样的人生人生态度有什么好处?我要建立吗?
    这样的人生态度,首先获得的现前利益是获得了自在,当下的解脱,感受到现法乐住,尝到法喜。要建立。
    如何做?通过修学看清楚自己,然后在做事的过程中,明了自己是什么样的状态,努力去改变,完成生命品质的改变。
  • 道生 2016-12-18 22:06
    总分:15.00 推荐 看原文
    以出世之心做入世之事,这理论我老早就听过了,有道理是有道理,只是觉得境界太高了,而且以前有一种误解,以为要先出世,所谓先出世,就是出家或者闭关什么之类的,等修炼成功了,再到世间来显摆显摆。这是我以前理解的以出世之心做入世之事。尽管我觉得这很有道理,一方面出于误解,并没有真正理解;另一方面,也没和自己的人生联系起来,觉得太远了,所以道理终归还是道理,我还是我。
    学了本课我才真正了解到,出世之心是什么,其实就是出离烦恼,心向解脱,不是远离红尘修炼。入世之事就是慈悲众生,无我利他,也并不是修炼成功了出来显摆。而且也没有先后的关系,不是先出世再入世,而是做事的当下就带着一颗出离心,出离烦恼、心向解脱,以此来做事。
    我们办公室有几面大玻璃,领导安排大家轮流擦,2人一组,但其实长久以来,只有我这组擦,其他几乎没人擦,大家工作都忙嘛,领导好像觉得这样不大好,于是就让文员重新分组,大家打乱了又重新组合。这下我就不高兴了,本来我和另一个同事,我们2个组合得好好的,为什么要重新排?文员说领导的意思呢,是想让我们两个勤快的带带他们,这样办公室整个气氛也和谐一些。我说勤快的就2个,懒的是一堆啊,谁带谁啊?这时正好有别的人找文员有什么事,我就给拦着,我说等等,我这还没谈完呢,文员说,你这又不是正事,让开我要办正事去了。我说好,这不是正事是吧,那我也不擦了。一直到今天早上(每个周五轮到我),领导就走过来说,玻璃擦一下哦,然后在值日表上签个字。领导都这么说了,我拿抹布去擦,擦的过程中,我才发现,长久以来,虽然我一直在做这件事,做却是带着烦恼在做的,你们都不干,就我们在干,心中有这样的怨言。那为什么还在擦呢?我在擦的过程中我就想起和我这位同事一起擦玻璃的情形,是我在里面,他在外面,我们就像照镜子这样,反正他的手到哪里,我的手也擦到哪里,感觉很开心。这就想到师父说的第二部分情感的问题。我其实是沉浸在这样一种情感的快乐中,并不是真心愿意擦玻璃,我愿意的是和这位同事在一起,享受这种情感带来的快乐。所以一旦无常现前--就是我们被拆分了--我就产生了负面情绪。因为这份情感里带着深深的粘着,这种粘着让我们分不开,沉溺在其中,看不清楚自己做事的真正动机和意义。这也是痴,而且我只愿意和他一起做事,这也是自我。
    所以我是先以一颗烦恼的心,再投入到一份粘着的情感中,来做事,就像我以前谈恋爱时,人被那种痴和粘着系缚着的时候,不管是做什么事,哪怕是杀盗淫妄,只要是和这个人在一起,都是开心的。而无常却一次次地揭穿世界的真相,这种有染污的情感,终究是非常辛苦的。
    想到这些,我真是一笑啊,不就是擦个玻璃吗,就可以让我想这么多?也就是在这一笑中,我看到了自己的烦恼和粘着,不过是一念无明,用佛法智慧这么一照,立马烟消云散了。那后来我擦玻璃就开心了,想法就清净了,就是自利利他,擦玻璃是利他,同时自己深入理解了佛法,烦恼少了,是自利。
    所以要想在做事中得到真正的自在快乐,就是要以一种出离心,在做事过程中审视自己与周围人的情感,是粘着的,还是清净的,渐渐减少有染污的情感升华为没有染污的情感,然后理性,开放地审视客观条件,积极地做事,这还有什么不快乐的呢?
    “以出世心做入世事”同样是一句话,听过,想过,做过,真的是不一样。听过,流于表面;想过,通过如理思维让道理变得通畅,怎么如理思维,就是8步骤;最后还要做过,做的过程中是能真实感受到法喜,这种快乐又强化了理论,让它逐渐和自己融合在一起。这种快乐,真是谁用谁知道啊,师兄们也赶快用一用吧!
  • 菩提慧飞 2016-04-29 08:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    第十六课修学分享
    转眼对佛教徒的人生态度的学习就要告一段落了,回望前面两节课,给我带来的收获颇多,由此在我心里树立了对佛教的正确的认识,也越发感觉到三宝功德的无量无边,因此更坚定了自己的向道之心。本期我们学习了佛教徒的人生态度的最后三个部分内容:出世还是入世,多情还是无情,随缘还是进取。通过学习彻底颠覆了以往的一些错误的观念,也给了我深刻的思考。
    首先是对出世和厌世的问题的思考。前段时间,一个和自己公司合作了十几年的老客户突然选择了别的供应商,当自己得知了这个消息后,我以沉默的方式避开了。但是当时我自己的心里是带有情绪的,情绪还是有点失落的,当时我意识到我要化解这种不良情绪,不能掉在情绪的陷阱之中而越陷越深。我开始用自己前面学过的无常、因缘因果等佛法智慧来看待这件事情,果然收到了非常好的效果。离开客户单位时候,我内心的不良情绪已经被化解的差不多了,心里也没那么纠结了。在回公司的路上,我想起了佛陀所说的人生是苦这句话,心里引起了强烈的赞同感。觉得这个世界太苦了,没意思,人生除了苦就是苦。自己也是觉得疲惫不堪,所以想着哪天自己受不了也跑去出家当和尚去了。在这个星期学习了出世和厌世的这些概念后,我为自己的无知而感到惭愧。原本以为自己这种想出家的心是一种出离心,现在看来自己认为得这种所谓的“出离心”是一种自私的厌离心。导师告诉我们:真正的出离心是要追求一种解脱,将自己从生命的迷惑和烦恼中解脱出来。出离的心是积极的,厌世的心是被动的。佛陀让我们念苦是要让我们看清楚生命轮回的根本原因,以积极超然的心态去看待它,去积极的修行。出世的修行不仅要让自己从生命痛苦的轮回中解脱出来,还要帮助无量无边的众生一起解脱。
    其次是对多情还是无情的问题思考。我们世人总觉得父母对儿女的爱是无私的、伟大的,可是学了这个章节后,我知道我们所认识的这种无私是不究竟的。就拿我和我女儿来说,我自己对她爱是投入比较多的,作为一个父亲,我总是希望她按照我的方式去学习、生活,同时也幻想着自己能照顾、保护她一辈子。每次她考试的时候,我的内心比她还要紧张、焦虑。要是考的不理想,自己比她还要难过。在以前我看来,这就是每个家长对孩子的无私爱。现在看来我的这种爱里面包含了太多的贪著和自我,包含了我对她的一种设定,这是一种有染的感情。导师告诉我们人世间的情感包含了痴、贪、我执的因素。这种有染的情感是我们被绑在轮回里无法解脱的原因。要想从解脱中走出来,就是要通过修学佛法,慢慢增加没有污染的情感,慢慢减少有污染的情感,这样的世俗生活才会更加和谐。
    接下来是对随缘和进取的认识。导师开始便说道世人对随缘的认识就是:随它去吧。这也是引起了我的共鸣,因为以前我也是这么认为的,随缘就是随它去吧。自打做了班长,自己在关注自己修学的同时,也在时刻关注着师兄们的修学情况。班上有师兄经常因为出差而参加不了共修,我为此纠结。班上有师兄自修时法义没有看满3遍,我也为此纠结。班上有师兄分享写不出,我还是为此而纠结。后来慧祥师兄对我说要随缘放下,我便开始慢慢的不去纠结了,心里想:随缘,随他们去吧,先管好自己再说吧。在学了这个章节法义后,我意识到这种随缘是不负责任的,是消极被动的,对班级的建设是起不到积极的作用的。真正的随缘就是要客观如实的看待各个因缘后作出智慧的选择。随缘不是被动,而是主动。现在细细想来是我给每个师兄都在心里作了一个设定,自己这种纠结的背后是自己“我执”这个强大串习在作怪,自己还在用世间法在看问题,没有站在师兄们角度去看待问题,更没有本着利他的心去做事。现在我知道每位师兄的因缘不同,只有在因缘具足时问题自然迎刃而解。而我们当下要做的便是如是客观的看清问题,以积极的心态去面对问题。这才是随缘的意义所在,只有在随缘的基础上再通过积极善巧的方法去努力进取。我想只要我们目标正确,方法也正确了,这些问题都不再会是问题。
    通过修学佛教徒的人生态度认识到真正的佛教并不是我们世人想象那样厌世、无情、消极,这只是我们世人一厢情愿的看法,是狭隘片面的、是不究竟的。真正佛教的徒有着超然出世情怀,有着利益无量无边众生的多情的情怀。我已经被佛菩萨对众生的海誓山盟所震撼,我决定从当下做起反省调整自己以往的做事态度,将自己所修学的内容真正运用起来,重新认识人生、指导生活。
  • 多宝宗明 2019-01-30 16:05
    总分:5.00 看原文
    {题目:多情乃佛心}
    首先我觉的佛教徒的人生态度系列,导师既是纠正我们的观念,也是给我们指明了生命的方向,我们今生乃至多世要达到生命彼岸就是修三个内容:出离心,菩提心和空性慧。今天我主要围绕有情无情分享。
    过去我一直认为“爱”,从时间上看,社会上经常说“爱你一万年”,我那时候感觉这份爱沉重而深刻,很美好。我自己也希望有这样一份长久深沉的感情,一种世俗的永恒幻想。学习佛法后,特别是学习《普贤行愿品》“乃至虚空时间尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽”,面对诸佛菩萨无我利他的无穷尽相比,有限自私的贪爱和无限无私的奉献相比,“一万年的爱”多么的短暂渺小。从广度上看,我以前爱看电视剧,比如《神雕侠侣》,杨过对小龙女的爱,我感觉这真是有情有意,英雄情长。但学了佛法知道,佛菩萨不但爱小龙女,也爱李莫愁,也爱杨过,和那只大雕。爱一切有情众生。甚至在周星弛的大话西游中,至尊宝把月光宝盒扔掉后,唐僧对他说:“悟空你也太调皮了,我跟你说过叫你不要乱扔东西,会污染环境,要是砸到小朋友怎么办,砸到花花草草也是不对的。”虽然只是喜剧片的一句搞笑台词,但后来才知道确是真实的。对佛菩萨来说砸到花花草草也是不对的,佛菩萨甚至连无情的花草树木,山河大地都能升起无限慈悲之心。这让我想到一个典故:“有个老和尚,从来不穿鞋子,当有人问他,师父你为什么不穿鞋子呀,老和尚说我怕踩伤大地。”老和尚连有情和无情的分别心都没有,当时真是触动到了我。正是由于老和尚这种菩萨的大慈大悲,使他拥有了神通,只有谁生病了,这个老和尚用他的脚碰一下那个人,病就痊愈了。我多么希望自己也能像老和尚一样,利益诸有情,菩提心妙宝。这就是菩提心的力量,我真心的希望一切众生都能升起殊胜的菩提心。
    在这次课程中,本来想分享自己的感情经历,但我感觉已经没有必要,因为导师已经把人的感情分析了很透了。只有一点引起我的思考。一般说我们人有情,对亲情爱情友情会特别的珍贵,但是现在社会越来越多的人变的无情,新闻上经常报道,对父母不孝顺,对感情不忠贞,对朋友不是为他两肋插到,而是插他两刀。有老奶奶马路上跌倒了,也没有人愿意去扶一下。不过有部分人不是没有善心,而是不敢扶。网上调侃:想扶老年人,先看看自己的银行存款吧。但更多的人是冷漠,为什么现在社会上那么多无情的现象?我个人觉的这种无情是比有情有更大贪爱,无明,我执。一般我们说有情的人,虽然是烦恼发动的贪爱,至少我们还有关心的人,有想保护的人。而无情的人只关心自己,只想保护自己,他的世界只有自己。因此他会对自己最亲的父母孩子,结发夫妻,兄弟姐妹都能下狠手,而这都是因为现在社会的大环境所致,学习西方,高度的追求自利纵欲。其实我想到的是:作为大乘佛子紧迫的责任感,在这五浊恶世,末法时代。积极的践行三级修学二套模式,弘法利生,时不我待。谢谢大家
  • 文钰 2019-01-26 13:37
    总分:0.00 看原文
    本课学习了《佛教徒的人生态度》之出世还是入世,多情还是无情,随缘还是进取。收获和感想如下:
    第一、出世还是入世
    我最大的收获就是消除了对佛教的误解,以前认为佛教出世是厌世的,非常消极。通过本课学习知道大乘佛教,是要建立一种以出世之心做入世之事,一方面,通达一切都是有为法、如梦幻泡影,培养一种超然心态,另一方面生起无限慈悲,去帮助一切众生。真正的出家,是基于对轮回真相的认识,放弃世俗的欲望和贪著,然后勇敢的去面对、改善自己的生命,战胜自己,作出一种非常积极、勇敢、智慧的选择。“出家乃大丈夫之事,非将相之所能为也”。心中对导师及众法师又生起了一份恭敬心。想想自己生活中被各种贪著所绑架,还自认为过得很好,实则看不清楚事物的本质和真相,活在迷惑、烦恼中不得解脱。最近贪吃的欲望极度膨胀,心里想着快过年了,就不要委屈自己忌嘴,年后再减肥吧。于是放开肚子各种吃,吃好正餐,吃零食,真是一天下来嘴不住闲。其实放开吃,本该是一件幸福的事,但其实吃多是很痛苦的。每天胃的负担都很重,打嗝、胀气、反胃酸,排便不畅,脸上各种冒痘,最重要的是体重蹭蹭往上涨。这几天我也在想如何对治贪吃呢?如果嘴巴馋还想乱吃的时候,我就拿出减肥之前180斤的照片,问自己还想胖回去吗?经常做吃多胃痛睡不着觉以及之前因肥胖脊椎负担重,腰痛难忍卧床不起的观想。只有熄灭贪著,破除我执才能找回真正的自己。此刻明白了“人生最大的对手不是别人,正是自己。”
    对于建立一种以出世之心做入世之事,目前我有真诚培养“超然心态”的发心,生活中不论遇到自认为好的、坏的事情,都能不受情绪、错误观念影响,保持平静、超然,避免大喜大悲,做到处乱不惊、心如止水。
    第二、多情还是无情
    通过学习,知道在我们同修间以及对三宝要培养法情,因为法情是建立在信仰和恭敬的基础上,是没有染污的。学佛的人,不是无情,是多情的,具备广大无边的情感,把一切众生视为自己的父母兄弟姐妹,对一切众生生起无限的慈悲之心。我作为一名佛弟子要放下有染污的情感,建立一种无私、无我、无限的大慈大悲,此刻终于明白“多情乃佛心”的含义。
    不过导师也讲到,在世间,先享受有染污的情感,但享受过程会很辛苦,当今社会感情变化不定,我们的内心会慢慢生起向往没有染污的情感。在学佛过程中,用佛法智慧调整认识,改变心态,可以逐步增加没有染污的情感,逐步减少有染污的情感。善缘具足的话,还可以把世俗伴侣变成菩提道上的伴侣,使我们的世俗生活更清净、和谐。在家庭生活中,我要先从改变自己的错误观念、调整正向积极的心态做起,放下对家人的痴、贪、我执,相信只有我的行为发生真正的改变,才是最有说服力的。未来,家里师兄一定会成为我的菩提伴侣,期待那一天的到来。
    第三、随缘还是进取
    世间做任何事,都需要有随缘的智慧。目标明确,随顺当下因缘,方法正确,任何事情都能成功。随缘和进取并不矛盾。随缘是大智慧,我们学习佛法,就是要学习并运用缘起的智慧。这样才能跳出主观的错误认识,放下我执,从更高的角度认识一切。本周小组共修后,有个很深刻的感受,就是感恩有这样的因缘,我能进入三级修学学习,不用在外迷茫徘徊,苦苦寻求不得解脱。
    听到红霞师兄分享她的朋友盲修瞎炼八年,有点走偏;每次小组、班级共修师兄们对法的理解,都能帮助我纠正、完善我的片面观点,这些事例都让我更坚定修学信念。安住于三级修学,精进修学佛法,增长智慧和慈悲,就是我定下的最明确的目标;按模式落实好十八字方针,就可以达到在生活中,更善巧地处理工作、家庭等各种事务。逆缘出现,安然接纳,知道一切都有前因;顺缘出现,及时把握,知道机会都是给有准备的人。在修行上,学会用缘起的智慧认识生命,观察世界。真正认识缘起,就能了知空性,了知诸法实相。这就是生命的觉醒和解脱。
    感恩导师、书院及同修们!
  • 静贤 2019-01-23 17:08
    总分:0.00 看原文
    佛教徒的人生态度之三—出世还是入世、无情还是多情、随缘还是进取,法义梳理
     
    出世还是入世:世界是什么,世界就是时间加上空间,世为迁流,包括过去现在未来三世,界为方位,包含东西南北、东南东北、西南西北、上方下方,又称十方三世。我们所在的娑婆世界由欲界、色界、无色界构成,而我们人类所在的是欲界。我们只能看到自己认识范围内的世界,但我们认识的部分非常有限,并非世界真相。一般人对世界有两种态度,贪著和厌离。贪著我和我所,即对自我、财富、地位、家庭、感情以及我们拥有的一切的贪著。厌离则和贪著相反,是对什么都没有兴趣。因为追逐五欲的辛苦、生存压力大、看到生命的虚幻等使得有些人产生厌离心。其实世间是无常的,一切都是暂时,都要经历成坏住空的过程,而世间的一切都是缘起的假象。那么宗教对世界是什么态度呢?西方的基督教和东方的印度教都认为世间是痛苦和虚幻的,所以有一种出世的情怀。而佛教的出家制度也让很多人觉得佛教是厌世的。其实出家乃大丈夫之事,非将相之所能为也。出家人看到了我们凡夫有的三大心灵病毒,贪嗔痴,所以他们要摆脱无明,证悟真理。佛教所说的放下,是对贪著的出离,不是厌世,出离是积极的,主动的,厌世是消极的,被动的。所以我们佛弟子既要有出世的超然,通达有为法的虚幻,同时还要对众生有无限的慈悲,积极入世。没有出世之心,入世就会被五欲六尘所染,处处挂碍,不能自拔;没有入世之心,就不能践行菩萨道的慈悲,不能彰显大乘佛教的真精神。
     
     
    无情还是多情:情为何物?情就是物情、亲情、友情和爱情,我们对亲情执着,对爱情贪著。那么佛教是怎样看待情爱的呢?他有几个特点,第一是痴,就是无明,看不清楚。第二就是贪,具有粘著的特点,第三是我执,从自我出发的一份占有。情就像一根绳子我们在乎什么,就被什么所捆绑。佛陀发现生命有十二缘起,其中最重要的力量是无明和爱取,有情投胎到这个世界,通过眼耳鼻舌身意这六根接触外境,面对色声香味触法这六尘时产生不同的感受。六尘是对镜,它所能产生的影响完全取决于我们的心,如果我们对六尘没有粘著,外境时是左右不了我们的。那么我们应该学习佛菩萨的大慈大悲的情,从污染、有限、粘著的爱升华到平等、无限、清净的大爱。学佛是无情的吗?我们说世俗的情感是以痴、贪、我执为基础的,是生死轮回和无尽烦恼之因,是有污染的,而出家人不仅要对三宝、师长、道友建立没有污染的情感,还要对一切众生心生慈悲。所以说学佛并不是无情的,而是多情的,正所谓多情乃佛心。这个多情是对众生的大慈大爱,是平等、清净、无限的大爱,没有无明和我执,没有污染和占有,没有亲疏和分别。我们在学佛的过程中用佛法的智慧调整改变心态,逐步增加没有污染的情感,逐步减少有污染的情感。
     
    随缘还是进取:随缘的缘来自因缘。佛教的基本理论就是因缘因果。随缘并不是无所谓、随他去,不是随便,随我,随性而为。随缘的真正含义是跳出自我的感觉,以理性、开放的心态看清各种因缘,然后做出智慧的选择。佛教是缘起论,诸法因缘生,诸法因缘灭,认为事物“此有固彼有,此无固彼无,此灭故彼灭。也就是说一切存在都是条件和关系的假象,是相互影响的。随缘的智慧非常重要,不论世间法还是出世间法的成就,都离不开对因缘的如实观察。随缘才能更好地进取,一件事的成功,除了努力还需要众缘和合,世人所说的审识度势,正是随缘的前提。随缘和进取的智慧:首先是明确目标,然后就要随顺当下的因果,采取与之相应的方法。那么随缘对修行和我们的人生具有怎样的意义呢?佛法之所以能解除痛苦,是因为佛陀找到了病灶所在。那就是我们内心的迷惑和烦恼,这是人类痛苦的根源,也是世界一切灾难的根源。佛陀说法四十五年,向众生宣说了解决痛苦的方法,那就是闻思修、戒定慧、八正道、三十七道品、大乘菩萨道。这就是缘起的智慧。我们学习佛法就是要学习并运用缘起的智慧,这样才能跳出主观的认识,放下我执。逆缘出现时,安然接纳,知道一切都有前因;顺缘出现时,及时把握,知道机会都是给有准备的人。我们应该在今后的生活中以出世之心做入世之事,以智慧不断升华、净化自己的情感,在正确观待缘起的前提下,积极进取。
  • 群愿觉海 2019-01-16 20:49
    总分:0.00 看原文
    【释悟清:在薄情的世界里深情地活着*】
    人生的意义不在于你想从这个世界得到什么,而在于你愿意为这个世界付出什么,不要说你一贫如洗,因为我们每个人都能够为这个世界付出数不清的慈悲和爱心。
    在这一课的内容当中讲了出世和入世,多情还是无情,随缘还是进取,主要讲述了我们佛教徒该如何处世。正如我们唱处世梵中的那样:处世间如虚空,如莲花不着水,心清净超于彼,稽首礼无上尊。生活在这个世界上,现实是如此的真实,而修行又是如此的超然,如何拿捏的这个度呢?这不仅需要有超然的智慧,还要有超脱的心境,一般人对世界的态度通常有两种情况,这两种情况分为贪著和厌离,不是偏向于对自我的贪着,就是厌离世间的种种不如意,觉得生活着没有意思。而自甘堕落,最终选择放弃生命。我们为什么这样的执着呢?其实是因为我们对这个世间有一种强烈的我执在,执着他是真实的,所以我们也认为我们所看到的一切是真实的。所以会产生种种的执着人,事,物,甚至执着着我们的情绪。从佛法的智慧来看,这一切都是一种缘起的假象,缘生缘灭,缘聚缘散,条件具备了它就存在条件败坏了,它也就消失了,作为佛弟子,我觉得我这段时间也是深有体会。在我加入修学当中我与道友之间的这种法缘的相聚,从最初的一个班级到现在只剩下我和另一位师傅在学习。这一段时间让我看到了我的内心对道友的这种执著,希望他们能够永远都能够陪伴着我一起学习,共同的监督,共同进步,然后共同走向生命的觉醒。但在这个无常的世界里,一切总是处于变化当中。当这个变化来临的时候,我们内心总是抗拒去接受这种无常变化的。所以会有种种的难过的情绪和失落的情绪夹杂着。我是由此而变得失落难过不学习呢,还是积极的进取呢。我选择了后者。现在才真正的明白我与道友之间的这种感情,又何尝不是善缘法缘呢,所谓缘聚缘散,不知不觉中这个缘分散了,就劳燕分飞各奔东西了,我要善自珍惜,因为一切都是无常的,我今天能够在三级修学一天,我就要好好把握当下,积极进取。
    多情与无情,这个情其实是参杂着占有的,所以会有依赖,有依赖,就会有痛得失的痛苦,情感是指的是意志力,物情就是对物质环境的一种一份依赖的感情,当然还有亲情,友情和爱情,但凡这个感情里都有恋旧和趋新的特点。我的伤心其实都是建立在世俗的这种情感的执着上面,并不是真正的把道友之间的这种情感相处建立在一种信仰和恭敬的基础上。学习这一课的内容的时候,我深刻的认识到我在以后的日常生活中与道友之间的相处,要随时观察自己的心是不是会落入于对世俗的情感的执着上去。如果有的话,我应该把我的心转向于这种信仰和恭敬的基础上建立的法情,慢慢的减少有染污的情感执着,逐步的增加法情的情感,向诸佛菩萨学习,把小我的执着转向对众生能否解脱的执着,努力学习不断的去改掉这种凡夫心。我要建立一种出世之心,做入世只是一方面我要通,要知道这一切都是有为法,如梦幻泡影,培养一种超然的心态,另一方面又升起无限的慈悲心,去帮助一切众生,我想我应该了解的,在我的生活当中,待人处事不要太过于执着得失,了解一切都是有有为法,如梦幻泡影不可得。
    随缘是要在看清各种因缘之后,需要作出的一种智慧的选择,并不是日常生活当中的一样,什么都随缘,这是处于一种被动的。我之前学习等课程都是大家学什么我也随缘学,结果自己连修学的基础都没有掌握 ,就去学唯识中观,最后发现自己真的很难契入进去,当我发现自己难以契入的时候,才反思到对自己的修学没有一个次第,对基础的内容没有掌握,所以我应该安下心来,脚踏实地的去学习三级修学,而不是随着别人的风向标,而去改变自己的目标。有次第有目标,收摄身心,安住当下珍惜法缘,精进修学。所以我要在这个薄情的世界里深情的活着。
    释悟清
    (已在网站选编)
  • 群愿觉海 2019-01-16 20:47
    总分:0.00 看原文
    【释悟英:生命的意义是什么?】
    这一课的内容当中讲了出世和入世,多情还是无情,随缘还是进取。讲了三个主题。
    六祖大师说:佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如觅兔角。出世并不是认离开世间,而是在出离心的基础上发起菩提心,帮助一切众生走向生命觉醒,走上解脱。对众生充满了大慈大悲,同时又能以缘起的智慧看待一切。我决定以后在现实生活当中以出世之心做入世之事,以智慧不断的升华,不断净化自己的情感,正确看待缘起的前提下,积极进取。
    我们的生命就像一根绳子牵着一样,把我们绑在了轮回里,我们因为有缘才聚在一起,所以我经常被这种缘分的情感当中所束缚找不出来,经常因为别人的不理睬而不开心,我们被绑在轮回里是走不出来的,就像是众生。为什么在轮回中被绑了走不出来了?其原因就是因为有了这一份贪爱,对财富的贪着种种贪着,我们只有贪爱就不自在。
    佛经中讲,我们现在轮回里面的根本原因是因为我们有无明,被无明所覆,众生在轮回里首先被无明给遮住了,看不见看不清楚这个世界。
    我们通过佛法增长智慧,净化自己的情感,发大菩提心,明确目标,自己是做什么的。不忘初心,积极学习佛法,为了自己,为了众生,我要来求解脱当下,我只要好好修习佛法,与法相应,好好为大众服务。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-12-13 17:51

    明契  已读

  •  2018-12-13 12:40

    明契  在读

  •  2018-12-05 20:14

    南风  在读

  •  2018-12-04 21:03

    南风  在读

  •  2018-12-03 21:57

    南风  已读

  •  2018-12-03 17:24

    南风  在读

  •  2018-11-23 23:15

    心宁  已读

  •  2018-11-17 20:57

    周俊玲  在读

  •  2018-11-16 21:40

    智 煌  已读

  •  2018-11-16 08:40

    智 煌  在读

  •  2018-11-14 19:52

    汤铭新  在读

  •  2018-11-13 13:54

    沈卫东  在读

  •  2018-11-13 07:10

    觉营  在读

  •  2018-11-12 22:08

    汤铭新  在读

  •  2018-11-12 20:44

    万环  在读

  •  2018-11-12 16:27

    法诺  已读

  •  2018-11-11 22:19

    汤铭新  在读

  •  2018-11-11 20:28

    法丹  在读

  •  2018-11-11 19:56

    法诺  在读

  •  2018-11-06 23:00

    边婷  在读