第17课 【佛教徒的人生态度】之三

【内容简介】

针对社会上认为佛教厌世的误解,导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析,指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。

心得分享151篇  
  • 心忆 2018-06-04 06:27
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    第17课心得

    法义梳理

    本期法义《佛教徒的人生态度 三》讲了三个方面的问题。
    首先,出世还是入世的问题
      一般人对世界的态度分两种,一是贪著这个世界,另一种是厌离这个世界。而一般的宗教,大都出世的情怀。
      针对社会上认为佛教厌世的误解,导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析,指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。厌世是消极、被动的,而出离心是积极、主动的,是以佛法智慧看透生命真相后的选择,之后还要精进修行。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。
      其次,无情还是多情
      导师通过何为“情”、佛教所说的“有情”,以及佛教怎么看待情爱,指出众生在轮回中为无明所缚,爱结所系,流转生死,恒受苦恼。必须超越烦恼我执,才能成就慈悲大爱。针对出家是否无情,导师指出:世俗情感是染污的,以无明、贪著、我执为基础,是造成生死轮回之因。而在智慧认识的基础上,来自信仰和恭敬的情感是没有染污的。作为佛弟子,我们要像佛菩萨那样,以慈悲关爱一切众生,所谓“多情乃佛心”。

      最后,随缘还是进取
      导师指出,“随缘”和佛教对因缘因果的认识有关。随缘不是“随我”,也不是被动无奈的“随便”,而是审时度势,看清各种因缘后做出的智慧选择。随缘才能更好地进取,二者相辅相成。在世间做任何事都要有随缘的智慧,才能目标清晰,方法正确。用缘起智慧看世界,看人生,既可成就世间事业,也可认识生命真相,证得空性智慧,完成生命的觉醒和解脱。

    个人感悟
    关于随缘的智慧
    前两天收到儿子班主任的电话,约我到班主任办公室有事情商量。经和班主任充分沟通后,知道儿子这次周周练成绩不理想,而且平时多次考试也表现出成绩时好时坏的问题,有时名列前茅,有时又一下子掉到中游水平。老师发现儿子学习态度比较浮躁,希望家校配合,共同鼓励,陪伴孩子,让他去除浮躁,骄傲,开始踏踏实实地学习,保持成绩的稳定。
    回家后,我开始和儿子沟通浮躁的问题。没想到儿子说,这不是浮躁的问题,而是对学校应试教育的不满,和对学习成绩好坏无所谓的态度造成的。这一瞬间我忽然想起法义说提到的缘起的智慧。如果不知道儿子学习成绩不稳定的真正原因,而一味滴以为他就是浮躁的骄傲的问题,那再怎么和他沟通,都不会有太大的效果。现在既然知道了真正原因,我马上开始和儿子谈论了应该以什么样的心态来看待应试教育,其实应试教育虽然被广为诟病,但它其实也基本实现了教育功能,也积累了很多丰富的学习经验,很多人通过这条途径,最终在社会上取得了很大的成就。另外,学习成绩的好坏也将决定以后是否能考上比较好的大学,要知道名牌大学里教授的平均业务水平要比一般大学高出很多。经过这样一番沟通,儿子听的频频点头,改正了原先对应试教育的极端偏见,并认识当前学习成绩对自己以后大学学业的影响,明确表示要好好学习,脚踏实地,让自己保持优秀的学习成绩。我想这也算一次随缘和进取的理念在实际生活中的一次运用。

    以上是我的个人心得。

    感恩佛,感恩法,感恩导师!

    感恩师兄们聆听!
  • 白剑雄 2017-11-01 22:19
    总分:10.00 推荐 看原文
    我是一个不懂得怎么安慰的人,可以说我是个“随缘”安慰主义者。在我与知心朋友聚会的场合,通常彼此都会自然卸下社会面具而交心倾谈相互近况。每当朋友怀有悲伤情绪诉诸对这个社会不满、生活过得不快乐、工作遭遇挫折等不尽如人意之事的时候,我经常对他们说的最诚恳、最代表安慰一词非“随缘”莫属,除此之外还真想不出有更好的言词可以替代它。那么至于安慰是否能起到效果,我想当然也是“随缘”。
    不难看出,我劝慰别人要随缘的本意是希望他们不要对结果过于执着,要勇于接纳、承担,放下过去对自己不利的种种影响。然而,这种安慰的方式却是不究竟的,在未正确理解随缘中“缘”字在佛法中深刻含义时,让人简单地放下与随他去在真意表达上并无二异。通过本节课的学习我才恍然大悟,原来随缘是一种大智慧,并非我原以为所理解的意思,而是包含了我们处理事情的认识和方法。当它和进取联系在一起时,可以更好地实现我们的目标。
    有句流传已久的话“这世上没有一种无缘无故的爱,也没有一种无缘无故的恨”,其“无缘无故”的涵义正契合了佛教对世界形成的解释,即因缘因果。佛法是从缘起的角度,认为世界上的万事万物都是各种条件的组合,一切存在都是条件有、条件成、条件规定,就条件本身来说,是相互依赖的,并没有一个最初的条件。随缘中的这个“缘”字就是让我们要以缘起的角度看待世间上的万事万物,要跳出自己的感觉、自己的认识,要具备一种理性的、开放的心态去客观的认识一些现象。我想,在现实生活中我们大都已经习惯非黑即白的惯性思维模式。比如,在选择最优交通路线时,往往只考虑最短的直线距离作为出行路线,却忽略了该线路红绿灯设置情况、交通拥堵情况以及是否有禁行规定等关联情形,选择最短的距离并不一定能够最快的达到目的地。因此,我认为在现实工作与生活中培养整体性、宏观性的思维至关重要,这也如同佛教华严宗所讲的全息观念,还必须要看清楚一点的就是这个世界上的任何一个事物都不是孤立存在的,而是相互关联、彼此有关系的。一言以蔽之,本节课给我的启示是要学会用一种缘起的智慧去看世界、去认识人生,随缘的智慧并不仅仅应用在看待事情的结果上,而是应贯穿于事情发生的开始、过程、结果等各个阶段。
    谈起进取,我认为进取是一种精神、也是一种积极的心态,更是一种实行行为。随缘与进取的关系是相辅相成的。有了更加客观、如实看待世界的随缘智慧、缘起智慧后,我们就会在处理事情上具备一定的客观评估基础并进而作出某种智慧的选择,然后再努力地进取,这样就能够达到事半功倍的效果。
    最后分享下我的感悟,要“随缘”而不要“随便”,随缘智慧看世界,进取精神行人事。
  • 道丰 2017-02-21 07:30
    总分:5.00 推荐 看原文
    昨晚班级共修的时候,突然觉得,其实自己这样不早起,不合理安排自己的时间,总觉得自己时间多,而肆意得消耗,其实自己在浪费自己的福报。若有一天福报浪费完了,怎么办?立马升起一种恐惧感。
    早上转正念球的时候,我问自己:如果八年每天早起,八年后就能够成佛,那我要不要早起?
    答案是很肯定的“要”,那么,我接下来要怎么做?
    早起固定闻思法义,真诚认真老实地去修学,按照八步骤去修学,把每一部分的内容内化成自己的一部分。修学、做事同步行,学习去合理地安排自己的时间。
    本期的法义《佛教徒的人生态度》,也正好赶上我们小组轮值,然后我就抢下来这个可以做主持人的机会,希望能够督促自己积极学习,多看几遍,真正理解。
    也很感恩组内师兄的包容,给我这次机会。
    还记得有一次小组共修,傅师兄说“佛法就像是人生的使用说明书”,这句话让我一直记着。我问自己是不是这样?通过每次的修学验证,事实确实是这样。那么,我要不要这样去做?要
    我现在对人生的态度是什么?
    虽然通过学习,知道了佛教徒的人生态度,也认可这部分。可是自己现在能够做到吗?对照自己的生活,我是积极的还是消极的?——有时候积极,有时候消极;我应该一直积极吗?——根据法义上的内容,不是。积极和消极是针对具体的事情,而其本身并无褒贬之义;正确地积极一般会在什么时候?——修学法义以后;我要着急吗?——跳出来看自己的整个生命过往,其实自己还是有进步的,心里会有着急,但是着急并不管用,反而会让我自己更退步,无法安住,那么我要不要着急?当然是不能,脚,着急其实是在提醒我,我该精进修学了,而不是让我慌乱的;那么,我要怎么做呢?——真诚认真老实地去修学。
    我是悲观还是乐观?——有时候悲观,有时候乐观;我要一直乐观吗?——不是,根据法义上的理解,乐观和悲观的人生都具有片面性,佛教既不是悲观,也不是乐观的,而是中观;我要如何做?——学习客观、如实地看到生命的存在的困扰、过患,同时也要注意看到生命内在都蕴含着自我拯救的能力,看到生命的希望。精进地修学,把佛学运用到自己的生活,完成生命品质的改变。
    我对于禁欲和纵欲的态度?——经常会放纵自己的欲望,看起视频来,就忘记了时间,谁说都没用。时候自己又后悔;我应该如何对待欲望?——法义上,佛教既不是禁欲的,也不是纵欲的,应当少欲知足,把欲望转化成自己的善法欲,发展自己的慈悲大爱;我应当如何做?——首先使用中道的观念去看待自己看视频这件事情,减少纠结、痛苦。然后慢慢地去改变,把自己的欲望转化到善法欲上,寻求解脱、成佛、利益一切众生。生活上对于基本的物质性欲望,少欲知足、知足常乐;那么我需要怎么做?接受智慧的文化,安住三级修学。
    我是重生还是重死?——确切地说,我是重生。曾经以为自己不怕死亡,其实不过是逃避。现在回想起死亡,会有很深的紧迫感,暇满人身难得,更需要精进修学;佛教对于生死如何看待?——既关心现实人生,也重视死后归宿。我应当如何做?——珍惜自己的暇满人身,感受到死亡是一定的,时间是不定的,精进修学。活在当下,去积极努力地践行,无穷的过去是以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端,时刻提醒自己。按照八步骤修学,感受现法乐住。用佛法来解决心的问题,通达人生的大智慧。我如何能够做到?——三级修学
    我是自利还是利他?——自私更多一些,费真正地自利,也没有利他。修学以后也在慢慢改变,不过还需要更多的智慧;我现在的智慧还不够,就不自利利他了吗?——不是;究竟如何自利利他?——追求利益的过程中,以双赢的心态去做。利他为功德之门,多去做利他的事情,有智慧地随顺众生,在其中修习自己的慈悲心,也能够破除我执;
    出世还是入世?我的人生态度是?——我更多偏于厌世,觉得生活没有意义,有时候还自觉清高,有我慢,而不愿工作;佛教徒应该有什么样的人生态度?既要有出世的超然,同时还要积极入世;我要怎么做?——通过修习佛法,发起想要解脱的出离心,然后在出离心的基础上修习慈悲心,作为大乘佛教的一名佛子,学习以入世之心做出世之事。
    多情还是无情,我现在是什么状态?——是在痴贪我执为基础的有污染的情。我无药可救了吗?——不是,佛法可救;如何救?把这份情感升华为一份慈悲大爱,管理自己的情爱,而不要随着情爱而随意行走,放纵自己的痴贪我执,在轮回中永无尽头;若放纵会有什么危害?——现世当下就会痛苦,不仅仅自己痛苦,还会给他人带来痛苦;若跟着串习走了,如何对待?要谴责自己吗?——不是,首先意识到以往的串习出现了,提醒自己,然后用佛法智慧去对治,应该要如何去做,作出调整。毕竟串习已经那么多年了,想要意识全部改变根本不可能,我要给自己时间,要对自己慈悲。若失去谴责自己,其实是在串习里面加强而已,所以首先需要接纳,然后去改变;佛法是什么?——多情乃佛心,菩萨的山盟海誓:虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此愿望无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌;我要成为菩萨吗?——要;要这样做吗?——要。
    随缘还是进取?我的人生态度是什么?——随我,而非随缘;佛法中是如何讲的?随缘是要看清各种因缘之后,做出智慧的选择。随缘才能够更好地进取,彼此相辅相成。目标明确,方法正确,做什么事情都能够成功;我要如何去做?a、出世之事——三级修学,当自己出现懈怠的时候,尝试用缘起的智慧了解原因,而不是一味地谴责自己,然后做出改变;用缘起的智慧认识生命的真相、宇宙的真相、空性的智慧,完成生命的觉醒和解脱。b、入世之事——分析缘起(对于自己的职业发展,分析缘起,如何去做,也注意身边的机会,积极努力争取,在缘起的基础上,积极进取),也许我现在看到的缘起很有限,但是去努力去做,在这个过程中,我就会收获到很多。

    生活中使用:
    学习了本章以后,再去给他人做个案,感觉自己更轻松了,也能够做到随缘,可以看到对方身上自我拯救的能力,他本就具足的力量,放下“我”。以前每次做完个案,自己都感觉要累趴下了,因为那时候总觉得“我要去帮助他”,这次只是想“自利利他,结果并不是我来决定的,而我只是一个辅助”。在咨询的过程中,以出离心从对方的困惑中走出来,看到对方生命中的过往、力量,然后用爱语去鼓励,用佛法正见去指导,很轻松,彼此也都很受益,很有成长。
    以出世之心做入世之事。

    以出离心面对这个世界,用无我的智慧去帮助更多的人,用无染污的情感代替有染污的情感,在了解缘起的基础上积极进取,建立这样的人生人生态度有什么好处?我要建立吗?
    这样的人生态度,首先获得的现前利益是获得了自在,当下的解脱,感受到现法乐住,尝到法喜。要建立。
    如何做?通过修学看清楚自己,然后在做事的过程中,明了自己是什么样的状态,努力去改变,完成生命品质的改变。
  • 道生 2016-12-18 22:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    以出世之心做入世之事,这理论我老早就听过了,有道理是有道理,只是觉得境界太高了,而且以前有一种误解,以为要先出世,所谓先出世,就是出家或者闭关什么之类的,等修炼成功了,再到世间来显摆显摆。这是我以前理解的以出世之心做入世之事。尽管我觉得这很有道理,一方面出于误解,并没有真正理解;另一方面,也没和自己的人生联系起来,觉得太远了,所以道理终归还是道理,我还是我。
    学了本课我才真正了解到,出世之心是什么,其实就是出离烦恼,心向解脱,不是远离红尘修炼。入世之事就是慈悲众生,无我利他,也并不是修炼成功了出来显摆。而且也没有先后的关系,不是先出世再入世,而是做事的当下就带着一颗出离心,出离烦恼、心向解脱,以此来做事。
    我们办公室有几面大玻璃,领导安排大家轮流擦,2人一组,但其实长久以来,只有我这组擦,其他几乎没人擦,大家工作都忙嘛,领导好像觉得这样不大好,于是就让文员重新分组,大家打乱了又重新组合。这下我就不高兴了,本来我和另一个同事,我们2个组合得好好的,为什么要重新排?文员说领导的意思呢,是想让我们两个勤快的带带他们,这样办公室整个气氛也和谐一些。我说勤快的就2个,懒的是一堆啊,谁带谁啊?这时正好有别的人找文员有什么事,我就给拦着,我说等等,我这还没谈完呢,文员说,你这又不是正事,让开我要办正事去了。我说好,这不是正事是吧,那我也不擦了。一直到今天早上(每个周五轮到我),领导就走过来说,玻璃擦一下哦,然后在值日表上签个字。领导都这么说了,我拿抹布去擦,擦的过程中,我才发现,长久以来,虽然我一直在做这件事,做却是带着烦恼在做的,你们都不干,就我们在干,心中有这样的怨言。那为什么还在擦呢?我在擦的过程中我就想起和我这位同事一起擦玻璃的情形,是我在里面,他在外面,我们就像照镜子这样,反正他的手到哪里,我的手也擦到哪里,感觉很开心。这就想到师父说的第二部分情感的问题。我其实是沉浸在这样一种情感的快乐中,并不是真心愿意擦玻璃,我愿意的是和这位同事在一起,享受这种情感带来的快乐。所以一旦无常现前--就是我们被拆分了--我就产生了负面情绪。因为这份情感里带着深深的粘着,这种粘着让我们分不开,沉溺在其中,看不清楚自己做事的真正动机和意义。这也是痴,而且我只愿意和他一起做事,这也是自我。
    所以我是先以一颗烦恼的心,再投入到一份粘着的情感中,来做事,就像我以前谈恋爱时,人被那种痴和粘着系缚着的时候,不管是做什么事,哪怕是杀盗淫妄,只要是和这个人在一起,都是开心的。而无常却一次次地揭穿世界的真相,这种有染污的情感,终究是非常辛苦的。
    想到这些,我真是一笑啊,不就是擦个玻璃吗,就可以让我想这么多?也就是在这一笑中,我看到了自己的烦恼和粘着,不过是一念无明,用佛法智慧这么一照,立马烟消云散了。那后来我擦玻璃就开心了,想法就清净了,就是自利利他,擦玻璃是利他,同时自己深入理解了佛法,烦恼少了,是自利。
    所以要想在做事中得到真正的自在快乐,就是要以一种出离心,在做事过程中审视自己与周围人的情感,是粘着的,还是清净的,渐渐减少有染污的情感升华为没有染污的情感,然后理性,开放地审视客观条件,积极地做事,这还有什么不快乐的呢?
    “以出世心做入世事”同样是一句话,听过,想过,做过,真的是不一样。听过,流于表面;想过,通过如理思维让道理变得通畅,怎么如理思维,就是8步骤;最后还要做过,做的过程中是能真实感受到法喜,这种快乐又强化了理论,让它逐渐和自己融合在一起。这种快乐,真是谁用谁知道啊,师兄们也赶快用一用吧!
  • 菩提慧飞 2016-04-29 08:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    第十六课修学分享
    转眼对佛教徒的人生态度的学习就要告一段落了,回望前面两节课,给我带来的收获颇多,由此在我心里树立了对佛教的正确的认识,也越发感觉到三宝功德的无量无边,因此更坚定了自己的向道之心。本期我们学习了佛教徒的人生态度的最后三个部分内容:出世还是入世,多情还是无情,随缘还是进取。通过学习彻底颠覆了以往的一些错误的观念,也给了我深刻的思考。
    首先是对出世和厌世的问题的思考。前段时间,一个和自己公司合作了十几年的老客户突然选择了别的供应商,当自己得知了这个消息后,我以沉默的方式避开了。但是当时我自己的心里是带有情绪的,情绪还是有点失落的,当时我意识到我要化解这种不良情绪,不能掉在情绪的陷阱之中而越陷越深。我开始用自己前面学过的无常、因缘因果等佛法智慧来看待这件事情,果然收到了非常好的效果。离开客户单位时候,我内心的不良情绪已经被化解的差不多了,心里也没那么纠结了。在回公司的路上,我想起了佛陀所说的人生是苦这句话,心里引起了强烈的赞同感。觉得这个世界太苦了,没意思,人生除了苦就是苦。自己也是觉得疲惫不堪,所以想着哪天自己受不了也跑去出家当和尚去了。在这个星期学习了出世和厌世的这些概念后,我为自己的无知而感到惭愧。原本以为自己这种想出家的心是一种出离心,现在看来自己认为得这种所谓的“出离心”是一种自私的厌离心。导师告诉我们:真正的出离心是要追求一种解脱,将自己从生命的迷惑和烦恼中解脱出来。出离的心是积极的,厌世的心是被动的。佛陀让我们念苦是要让我们看清楚生命轮回的根本原因,以积极超然的心态去看待它,去积极的修行。出世的修行不仅要让自己从生命痛苦的轮回中解脱出来,还要帮助无量无边的众生一起解脱。
    其次是对多情还是无情的问题思考。我们世人总觉得父母对儿女的爱是无私的、伟大的,可是学了这个章节后,我知道我们所认识的这种无私是不究竟的。就拿我和我女儿来说,我自己对她爱是投入比较多的,作为一个父亲,我总是希望她按照我的方式去学习、生活,同时也幻想着自己能照顾、保护她一辈子。每次她考试的时候,我的内心比她还要紧张、焦虑。要是考的不理想,自己比她还要难过。在以前我看来,这就是每个家长对孩子的无私爱。现在看来我的这种爱里面包含了太多的贪著和自我,包含了我对她的一种设定,这是一种有染的感情。导师告诉我们人世间的情感包含了痴、贪、我执的因素。这种有染的情感是我们被绑在轮回里无法解脱的原因。要想从解脱中走出来,就是要通过修学佛法,慢慢增加没有污染的情感,慢慢减少有污染的情感,这样的世俗生活才会更加和谐。
    接下来是对随缘和进取的认识。导师开始便说道世人对随缘的认识就是:随它去吧。这也是引起了我的共鸣,因为以前我也是这么认为的,随缘就是随它去吧。自打做了班长,自己在关注自己修学的同时,也在时刻关注着师兄们的修学情况。班上有师兄经常因为出差而参加不了共修,我为此纠结。班上有师兄自修时法义没有看满3遍,我也为此纠结。班上有师兄分享写不出,我还是为此而纠结。后来慧祥师兄对我说要随缘放下,我便开始慢慢的不去纠结了,心里想:随缘,随他们去吧,先管好自己再说吧。在学了这个章节法义后,我意识到这种随缘是不负责任的,是消极被动的,对班级的建设是起不到积极的作用的。真正的随缘就是要客观如实的看待各个因缘后作出智慧的选择。随缘不是被动,而是主动。现在细细想来是我给每个师兄都在心里作了一个设定,自己这种纠结的背后是自己“我执”这个强大串习在作怪,自己还在用世间法在看问题,没有站在师兄们角度去看待问题,更没有本着利他的心去做事。现在我知道每位师兄的因缘不同,只有在因缘具足时问题自然迎刃而解。而我们当下要做的便是如是客观的看清问题,以积极的心态去面对问题。这才是随缘的意义所在,只有在随缘的基础上再通过积极善巧的方法去努力进取。我想只要我们目标正确,方法也正确了,这些问题都不再会是问题。
    通过修学佛教徒的人生态度认识到真正的佛教并不是我们世人想象那样厌世、无情、消极,这只是我们世人一厢情愿的看法,是狭隘片面的、是不究竟的。真正佛教的徒有着超然出世情怀,有着利益无量无边众生的多情的情怀。我已经被佛菩萨对众生的海誓山盟所震撼,我决定从当下做起反省调整自己以往的做事态度,将自己所修学的内容真正运用起来,重新认识人生、指导生活。
  • 妙念月 2018-12-12 16:50
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    佛教徒的人生态度六七八

    本期学习了三个主题,出世还是入世,无情还是多情,随缘还是进取。对于以上三个主题我分别有以下一些反思。
    首先,佛教是出世还是入世,主要还是强调一个观念心态的话题,一般人对世界的态度分为对自我的贪着和厌离,当我们生起了超然的心态时,就能更好以出世之心做入世之事。
    第二,佛教是无情还是多情,主要强调了情的痴、贪、自我,要建立一种无染污的情。在这里我有一个反思,人与人之间的相处,就好像一面镜子,你感受到和对方相处有多少的矛盾多少的冲突,都按下了你心里同样的情绪按钮,而这都是觉察自己的好方式,人与人之间都遵循着响应模式。
    随缘就是对事情有客观的评估,究竟如何能对事情有客观的评估呢,在客观评估的基础上,还需要努力进取,而又要思考努力进取的动机是如何了。
    未完待续。
  • 钱彤宁 2018-12-05 11:19
    总分:4.00 看原文
    通过本课的学习,首先,我认识到自己通过六根,对世界的认识能力是非常有限的,片面的。我对世界的态度是贪著的。对自我的贪著,对家庭的贪著特别是对感情的贪著。正如导师所说,情在我的生命中占有非常重要的地位。记得我搬过很多次家。每次搬家都会对自己原来住的地方有恋旧的情结。感觉原来这里挺好的,或某方面挺方便,或住在这里环境好,或人际关系和谐,或孩子有伴玩等,每每要搬走时,都要想好久。对很多物品也是这样,特别是衣服,旧的舍不得扔,新的又想买。除了对物情地贪著,我年轻的时候,也拼命追求神圣的爱情。看着电视剧里的情节,男女之间的爱情都是有触电的感觉。那我的爱情应该也会有这种感觉的吧?(当然,现在我知道,其实这种感觉就是愚痴的成分,因为自己也不知道,这感觉是什么,怎么来的。)于是从参加工作开始,追求了十年也没追求到自己的爱情。好不容易找到一个稍微有点感觉的,却又开始被亲情所系缚。由于自己的贪爱和我执,就有了很多设定,想着他应该怎么对我好,应该怎么为我着想,应该为我做多少事情。于是,当事实与自己的愿望不相符的时候,就产生了许多的痛苦。关于怎样用智慧来管理好自己的情,正是当初我来学佛的目的之一。我也为这个目标在一步一步的努力着,逐渐把有染污的情,换成没有染污的情,升起佛菩萨那样的无私、无我、无限的慈悲,并且有了一点点的进步。同学们感受得到吗?
    其次。我知道了出世不同于消极被动的厌世,是基于对轮回真相的认识,运用极大的勇气和智慧去面对,然后战胜自己,放弃欲望和贪著,发起出离心。出离心不是要离开这个世界,而是获得一种超然的心态,获得对五欲六尘不在贪著的心。也真正明白了大慈大悲的含义。我们学佛就是要以出世之心做入世之事。不但要培养超然的出离心,还要升起无限的慈悲心去帮助一切众生。
    最后,我领略到了随缘的智慧。以前觉得随缘就是随它去吧,带着很多的无奈。现在才知道随缘的缘竟然是因缘,蕴含着缘起的大智慧。根据导师的论述,我综合了一下随缘的意思,就是要摆脱自我主观的因素,具备理性开放的心态,客观地看清各种因缘,充分、准确、如实地判断之后,做出智慧的选择。不论是世间还是出世间事情,都需要随缘的智慧。我感受到了随缘确实是大智慧,理论很清晰。但很惭愧,我感觉要真正用起来却还差很大一段距离。首先,很难摆脱自我主观的因素;其次,要充分、准确、如实的看清各种因缘,也很困难;最后,要摆脱不良串习,做出智慧的选择、智慧的行动,还需要很大的力量与自己作斗争。所以我只能继续按照导师设置八步骤三种禅修努力修行,不断升华、净化自己的心灵,一步一步地向这个大智慧靠近。
  • 慧仁超 2018-11-27 19:16
    总分:0.00 看原文
    本期法义主要讲了佛教的人生态度之“出世还是入世”、“多情还是无情”、“随缘还是进去”三个课题。这个礼拜去洛阳考察项目回来就礼拜五下午了,时间很紧张。因为礼拜六就小组共修,在洛阳几天除了去了号称“中国第一古刹”白马寺,其它时间基本没有停下来。回来我媳妇开车时,我看了部分法义。礼拜六小组共修前终于看了两遍视频,做了笔记。小组共修后又在我们本地看了一个项目,相对来说没有那么紧张,多看了几遍师父的文字法义和做了个大体的思维导图。
    在视频中出世和入世结合我在白马寺确实感受颇多,当时在白马寺见后面有一个喝茶看书(关于佛学)的地方。有三个小屋,还有很多免费结缘的经书。在那里是静音不让交谈的,有4、5个人非常专心的看经书,感觉心也能静下来。但是对照一下一个人在家里看书那种投入程度确实差别很大,在家里各种声音俗事,随时都可能打扰,无法静下心来。在师父出世入世的视频中,我们了解了做佛弟子应该以出世之心做入世的事情。这次游玩白马寺又有另一番感受,出世可以静下心来,如同我们读书会几个人在一起找个安静的环境一起读书。如果长期居住在闹市,无法静下心来安住佛法之上是很难做到安住的心境的。所以经常参加读书会和去寺里安静的和几个师兄一起读书受益会非常大。我们在闹市可以锻炼自己的心境,可是就我个人来说目前我是在闹市无法安下心来看书的。
    每次看师父视频中讲的法义都有不同的收货,语言幽默,层次分明。经常看到师父在视频中做法义开示的时候开心的笑,以及师兄们现场激动的掌声。没有接触佛法的时候对于多情无情这个课题我没有什么感觉,但是相信大多数人都应该通过影视、书籍或者别人传言中经常提到和尚不能结婚不能喝酒不能吃肉,相互之间还有很多规矩。现在学了这节师父的法义后如果按照世俗的观点对照当时的感觉,确实有种无情的。现在学生早早的就在学校谈情说爱,还有就是孩子各种辅导班。以及社会养老的各种问题,通过理性的佛法智慧分析发现里面种种问题,学校的谈情说爱以及社会当中很多现象充分体现了师父法义中的三个问题,贪、痴、我执。学校现在到小学就有这类现象,它们如何有的这种概念?多数是媒体,书籍,以及现在太多社会青年在公共场合的表现,父母家中不注意行为举止,而且还引以为傲。这就是无明的表现,把错误的执念、愚痴当做真理,还加以炫耀。无形当中又影响了下一代,也是一种不好的因缘。孩子的辅导班又反应了人们的我执的占有欲,把孩子当做自己的私有物品进行处置。所谓的世间的情都是建立在有污染的基础上的。所以在标准上世俗人就错了。真正的佛家弟子都是有着对大众的大慈大悲、平等、清净、无限的大爱,对待大众、三宝、道友等是纯净没有污染的感情,因为本身这种感情建立的基础就是很干净没有污染的。
    在师父讲的随缘进取视频的法意中,确实让我心中豁然开朗。社会中包括我本人很多时候面对公司的事情和社交问题的时候都喜欢在没有方向和办法的时候说句随缘吧,看了法义之后内心确实有了明确的认知。说白了我之前是一种逃避心理,正确的法意是遇到事情看清因缘,跳出自我的感觉,以理性、开放的心态,做出智慧的选择。尤其师父讲到“随缘无我”是非常有缘起智慧的。关照自己很多事情的决定都没有做到这一步,每次都加入自己的感受和认知。在这种真正的做到智慧的随缘才能进取,很多时候遇到事情是这样,但是没有事情的话又无事可做也是常态,这也是一种病态。因为没有目标,没有目标得时候随波逐流,听之任之。这期法义帮我解决很多的问题,看了视频有看了文字版的法意每次都会有很多受益。任何时候无论是学佛还是日常工作和生活我们都应该有个目标,然后就要顺当下的因缘。采取与之相应的方法。用视频中师父讲的法义,智慧的认清随缘我们才能进取。他们是相辅相成的,如果把随缘理解成随他去就完了,就无法进取了。
  • 心星 2018-11-22 15:28
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    《佛教徒的人生态度》第三课已经学习完,这三期的法义讲述了:佛教徒的修行和生活是消极还是积极?悲观还是乐观?禁欲还是纵欲?重生还是重死?自利还是利他?出世还是入世?无情还是多情?随缘还是进取?通过三课法义的学习,收获颇多,要运用缘起的智慧,跳出主观的错误认识,放下我执,从更高的角度认识一切,还消除了过去的错误观念,让我认识到大乘佛子不仅要发出离心,还要发菩提心;不仅要成就智慧,断除烦恼,还要成就慈悲,还要成就观音菩萨那样的大慈大悲。
    在第三课学习中,佛教徒的无情还是多情这一节给我感触特别深,因为从小不在父母身边,没有感受过父母的关心和爱,所以对自己的孩子进行了全身心的投入,尽自己能给予的一切都希望给孩子,在物质上从穿着到吃的玩的用的都是最好的,在情感上也是倾其所有,无微不至,从内心希望自己的孩子不要有自己那种孤独无助绝望的感觉,希望她随时能感受到有母亲的安全感。却不知在无形中对孩子产生了粘着,把孩子变成了自己的一件物品,忘记了孩子是一个独立的个体,有着自己的思维和行动能力。随着孩子的长大,发现当我在家的时候,她对我的依赖越来越多,甚至连拿一双袜子也要帮忙。而当我短暂外出时,或者她在外的时候,她都能很好地处理自己的事情。甚至在我半夜外出求医回家时,孩子早早起床煮好稀饭,洗好了衣服,而且她自己也是因发水痘在高烧中。当时我除了感动更多的是心疼,因为现在家庭的孩子都是众星捧月,哪个孩子不是一堆大人围着,一个十岁左右的孩子能做这些事真的是很少。孩子的独立和懂事让我更加加倍地疼爱她,一直告诉自己:对孩子我不能留有遗憾,我要她感受到世间最好的母爱。当孩子逐渐长大,有了独立的思维和行为,她已经不需要我无时不刻的关心和过于浓厚的爱,她开始不再无话不谈,开始希望拥有自己的空间和隐私。而我的苦恼随之而来,失落,有点迷茫。不知道哪里做错了,孩子为什么不再粘着我?随后还和孩子发生了争吵,甚至还打了她。当孩子对着我怒喊:你是我妈妈吗?谁家的妈妈像你这样的!我瞬间无语,泪水无声留下,不断反思和在痛苦中度过。而我这种症状在法义中这么说:
    佛教看情是这样的:第一是痴,就是无明,看不清楚。如果缺乏智慧,是很难看清真相的,很难接受别人的规劝,万般痛苦,甚至走上绝路。第二是贪,具有粘著的特点。当你在爱对方的时候,同时也在建立对爱的需求;投入的感情越多,由此产生的需要和期待就越高,爱之所会成为系缚,就是因为粘著像胶水那样,把双方绑在一起,当付出和所得之间的悬殊越来越大,痛苦就随之降临了。还有我执,是从自我出发的一份占有,尤其是父母对儿女的爱,特别容易引发占有欲,进而是控制欲。这是破坏彼此关系的大敌,也是直接引发痛苦的导火索。因为控制会带来逆反心理,并进一步造成冲突。一旦这种关系发生变化,还会因为对方的“背叛”激起嗔心。  
    通过三个月的的法义学习,正确理解了因果,知道了世间一切都是缘起法,情感也是缘起法,关键是我们怎么看待,怎么相处。要用佛法智慧调整认识,改变心态,摆脱不良串习,用佛法的智慧逐步增加没有染污的情感,建设清净、和谐的佛化家庭。通过系统学习,以“佛教徒的人生态度”,对照自己的三观,检查自己的言行,止恶行善,去染成净,逐步达到生命品质的改变。并从自利转化为利他,让越来越多的人听闻佛法,学习佛法,接受佛法,传播佛法。通过努力精进地修学和义工行地践行,成就自己的智慧和慈悲。
    感恩导师!感恩书院!感恩师兄们!
  • 果恬 2018-11-18 19:55
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    学习佛法之前,我认为的随缘是消极颓废的,遇事不去努力,不敢承担责任。我可是要做个积极向上的人,承担家庭责任和社会责任。由此,我认为自己个性顽固是坚定的表现,不达目的誓不罢休。当别人说“随缘吧”的时候,我嗤之以鼻,内心瞧不起这样的推托之辞。因此我积极努力地学习和工作,身体透支也在所不惜。
    学习佛法后,我才认识到自己很多观念是错误的,尤其不要那么固执,要随缘,要随顺众生。于是学着去配合别人,尽量满足别人的要求,遇到不合理的事情就用忍辱和消业障来安慰自己。人际关系的确得到很大改善,同事喜欢和我合作,朋友觉得我性格很好很善良。
    后来,有人要我做不好的事情,用种种借口欺骗我,我明知道是违背佛法教义的,也渐渐发现对方心性品格低劣,但都随顺对方,心里想着释迦牟尼佛化身鹿王教化鹿群、舍身饲虎等等事迹,佛菩萨也会示现为坏人来考验我们。普贤菩萨不是发愿“随顺众生”吗?那我就来学习佛菩萨,练习无我和随顺众生,度化对方吧。但是,我还是很迷茫。
    进入三级修学后,导师每一个主题的开示都是非常全面而系统的,我也逐渐反思自己的随缘是不是哪里出错了?在这一课,导师说,随缘也不是被动的,什么缘出现了就跟着什么缘跑,比如别人叫你打砸抢你就去打砸抢,明天有人叫你去干好事,那就去干吧.....这是一种没有智慧的表现。这时我才知道自己过去是多么的无知啊!学佛好,有学佛的因缘,我就学佛;有人做不好的事情,我失去了判断能力,也跟着做。我从一个主动的愚痴的人,变成一个被动的愚痴的人,根本还是愚痴嘛!导师这段开示真是挽救了我啊!
    学习这课之后,我思考要怎么改善提升自己。过去我们学习《心灵创造幸福》,首先要接纳逆境。于是我接纳过去发生的都是因缘因果,不去追悔,但是也不再造作。当业力成熟的时候,就安然接受吧。
    那什么才是真正的随缘呢?导师说,随缘无我,事实上就是要跳出自己的感觉,要具备一种理性的、开放的心态,去客观地认识一切现象。
    我过去为什么会犯错?我这个人,对声音很敏感。对方讲话的声音很好听,我就会愿意多听对方说话,逐渐接受对方的说辞,完全失去理性和客观。因为我的心态不够理性,佛法修行不够全面,才会被对方似是而非的话语欺骗。即使知道对方是在造恶业,也因为没有理性、客观的心态而糊里糊涂地随顺对方。
    对我而言,随缘是要跳出自己的感觉,不能因为一时高兴或者不高兴就变得不理性、封闭自己。即使过去遭遇种种逆缘,也要学习和保持开放、理性的心态,才能在修行的道路上走得更远。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩所有师兄!
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