第19课 【佛教徒的人生态度】之二

【内容简介】

从道德属性上,欲望可分为善、恶、无记三类,既会成为犯罪的原动力,也会成为完善人格、追求高尚精神的动力,佛教称为善法欲,是走向解脱、成就觉醒的基础。佛教对欲望的态度,既反对纵欲,也不主张禁欲,而是主张少欲、知足、惜福。

心得分享185篇  
  • 文钰 2019-01-19 21:35
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    《佛教徒的人生态度》之二 学习感悟
    本课学习了《佛教徒的人生态度》之禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。收获和感想如下:
    第一、禁欲还是纵欲
    1、之前学习佛教财富观、环保思想等几课时有提到,欲望会给人们带来幸福,也会带来痛苦。本课学习再次巩固对欲望的正确认知,并审视自身。对基本的、物质的欲望,佛教主张“少欲知足,知足常乐”,欲望少容易幸福、快乐,生存也更容易。同时欲望少对大自然有好处,因为欲望都消耗在大自然,地球资源及人类拥有的共同福报有限,我们要惜福、培植福报。记得之前学习环保思想时,我就痛下决心三年不买衣服,2个多月坚持下来,确实没买衣服,但我发现无始以来培养的极度膨胀的购物欲并没有完全改变,而是转移到给女儿及各种生活用品、优惠券的买买买中,本课学习让我用佛法智慧再次照亮自己的贪心,佛法正见还需要在心中不断强化,战胜串习任重而道远。
    2、以前认为佛教是禁欲的,本课学习后才知道,吃饭、睡觉等基本的欲望无所谓好坏,需要尊重。同时佛法鼓励我们建立高大上的“善法欲”,引导自己的欲望,往高尚精神追求发展,积极的接受智慧文化,建立解脱、成佛、度众生的“高大上”需求,以此成为我生命发展的目标和方向。
    第二、重生还是重死
    1、现实中多数人重视生,对“生”拥有一种深深的贪著,有永恒的期待。对死亡有恐惧,会设立幻境,转移自己对死亡恐惧的注意力,采取回避的态度。试问自己,如果现在被判死刑能平静超然的离开世间吗?目前的答案是否定的。虽然进入三级修学,了知并认可三世论、因缘因果,可还是会贪著,无法全然放下家庭、孩子、财富等等,对世间有很多未完的梦想和留恋,另外,感觉自己之前这三十几年的人生做了太多错事、消耗了太多的福报,还没来的及培植福报。想到这些就感觉人生真的很短暂,需要更精进的修学佛法,认清生命的本质和意义,尽快解除生命中的总总迷惑和烦恼,并通过我的改变能帮助到更多的人。
    2、以前会认为佛教只关心死,经常看到小区有人去世,会请师父们给亡者做超度,通过本课学习知道佛教既关心现实人生,也重视死后的归宿。让我认识到人身难得,只有人道可以修行,因为人间有苦有乐,人有理性,会探讨人生、真理,智慧属于人间。以前会羡慕天人,没有痛苦,能感知一切美好。现在慢慢转变想法,认识到生而为人的可贵。进入书院,能听闻善知识,真的很感恩导师的大愿力,用通俗易懂的语言解读佛法,通过一本本人生佛教小册子,帮助我学习佛法,并运用这样的智慧,正确认识世界、人生,指导我的生活。同时在4个多月的学习中,真切的体验到“现法乐住”带来的益处,自己的身心变得更宁静、祥和。
    第三、自利还是利他
    1、导师视频中讲到世间多数人有自私自利之心。自私就是以自我为中心(我执),处处想着自己,不顾别人利益。同时我们并不了解生命真相、人生因果,被“贪嗔痴”主导生命,纵容各种不良心理、错误观念、混乱情绪,最后给生命带来无穷无尽的灾害。一个人要真正利益自己,需要很有智慧,没有智慧,无论多么努力,都会带来灾难。想到之前自己断舍离了很多衣服给朋友,现在问自己断的彻底吗?并没有,当时整理时还是有贪著,有自私心,认为特别好看的没舍得拿出来,表面看把自己的衣服拿出来和朋友们分享是好事,但因为断的不够彻底,现在每天打开衣柜看着塞得满满的衣柜还是心烦,并没有觉得轻松、自在,真正利益到自己。
    2、道次第中讲利他,一天到晚想着自己,是痛苦的根本、衰损之门,而利他、处处想着别人,想着众生,才是功德之本。之前参加过一次读书会的义工,还是能感受到利他,也是自利,做义工服务书友们带给我的欢喜,看到长期护持义工们的尽心尽力、无私奉献,带给我的感动和佩服,和书友们共同学习随缘与进取,让我的智慧得到增长和法喜充满,这些我都是最大的受益者。这让我真正体会到学佛不仅是自利的,同时也是利他的,自利、利他都要有智慧,需要学习佛法,学佛才能真正懂得自利利他。感恩导师、书院和各位师兄们!
  • 如红 2018-11-15 17:04
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    《佛教徒的人生态度》之三、四、五分享
    本课讲了佛教徒对待欲望、生死、利益三方面的认识和态度,从而消除人们对佛教徒的误解,并重新认识佛教,坚定学佛的信仰。
    1·佛教徒对待欲望的态度:是禁欲还是纵欲:
    法义:佛教反对纵欲,也不主张禁欲。佛教所说的五欲:财色名食睡;五个渠道:眼耳鼻舌身,对应五种需求:色香声味触。佛法认为欲望有三种属性:善、恶和无记。凡夫对欲望的贪着无穷无尽,得不到痛苦,甚至犯罪。得到了害怕失去,焦虑、恐惧。佛教鼓励善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。 心得:我之前对佛教徒的印象是清心寡欲,对任何事物都没有欲望,修学本课后也重新定义了欲望的属性,原来还有一种善法欲,修行也是要有欲望的。这种欲望也是迈向解脱,自觉觉他的一个非常重要的动力。
    对照自己,以前对工作的评先进、外出进修的机会等都很在乎,其实这就是对名誉的欲望,觉得自己勤奋工作,要有回报,要被认可。休息时会到处淘美食,吃大餐,是贪食。每天早上起床,能晚5分钟,决不早起1分钟,是贪睡。修学以后,忙着工作、修学,已经没有睡过懒觉了,工作上,也是因上努力,果上随缘,很少再计较得失。现在也已经吃素很多年了。
    所以我要不断激发自己的善法欲,接受一种智慧文化,利益众生。

    2.佛教徒对待生死的态度:是重生还是重死
    法义:从一般人、一般宗教对待生死态度、一般人对佛教重死的误解这些现象分析指出佛教徒对待生死的正确态度:既关心现实人生,也重视死后的归宿,学佛人应重视当下的修行,可以带来现世、来世、究竟利益。
    心得: 我之前也是因为看到有出家人做经纤法事,对佛教产生误解认为佛教是重死的。修学本课后重新认识了佛教对生死的态度,佛教是重视生:关心现实人生,认为人身难得,要活在当下,体会现法乐住,提倡人生佛教,佛教就是人生的大智慧,只有建立智慧的认识,才能正确认识世界,指导人生;同时佛教也重死:重视死后的归宿,重视念死的修行,也重视临终关怀,指引死后的归宿。
    反观自已,虽然,我的工作会让我经常面对死亡,但是对死亡还有特别大恐惧。这种恐惧一方面来自对生的贪著和依恋,另一方面是因为不知道死后去向何方。特别是面对自已的至亲相继离世,更是感到焦虑、恐慌、无助、痛不欲生。去年我参加了一次亲友的助念,更是深刻地感受到死亡必然来临。现在我知道了佛法不仅可以帮助我们解决现实人生中的痛苦及烦恼,还可以帮助我们重新建立对死亡的认识,通过学习佛法,可以让我们减少对生的执着,拥有良好的心态,面对一切无常的到来。“万般带不走,唯有业随身”。现在我也在逐渐减少对物质的贪着,想到死亡如影随形,所以要更精进地完成每一天的修学,不给自己的拖延和懈怠找借口。而今在我的是常工作中,我会更多的生起悲切的愿望:愿诸众生永离众苦及众苦因,愿所有有缘众生无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿所有的众生保持快乐。

    3.认识到佛教徒对待利益的态度:是自利还是利他
    法义: 世俗的利益是名利;佛教讲究现前利益、来世利益和究竟利益。正确认识义和利的关系,道德和利益不冲突,用好的道德准则,实现互利互赢。众生想着自己,制造迷惑、烦恼和轮回痛苦。佛菩萨想着众生,成为高尚、解脱自在的圣人。自私不能自利。声闻乘偏自利,发出离心,解脱自身烦恼,解脱轮回。佛菩萨利他,发菩提心,对世间有使命、承担,尽未来际的利一切众生。利他的修行,可以成就慈悲心,利益一切众生,破除我执,认识自己。所以利他是最好的自利。只有学佛才能真正懂得如何自利利他,成就悲智。
    心得:我以前是比较以自我为中心的,不太会考虑别人,比较自私,所以也给自己和别人带来了痛苦,也不知道如何改变这种状态,修学过后认识到学习佛法是解决我目前状况最究竟的途径,利他才是真正的自利,真正的自利是需要很有智慧的。周末,我去寺庙进香礼佛,当我转身准备离开时,发现一对年轻的夫妻也在礼佛,我看到他们的礼拜不太如法,于是,我走过去告诉他们怎样正确礼佛,并做了示范,还告诉他们如何回向。不知何忽然发现我的身后围了一圈人,其中还有一位该寺庙的法师,法师对我微笑地点点头。这件事情让我明白,其实自利利他也可以随时随地的。还有一次,我们同学聚会,有位同学正好提到“我来到世界上到底干什么来了”问题。于是,我就把导师《人生五大问题》的链接发给他了。他说,看完更不明白了。我就又看了一遍小册子,突然明白为什么导师很多时候不直接告诉我们答案了。比如我是谁,导师只告诉我们“我”不是什么。并不没有告诉我们“我是谁”,也许是因为绝对真理超越语言表达的范畴,超越思维所能抵达的范畴,一旦用语言表达出来,就已经落入相对真理。正是为了回答同学的疑问,我有了重新认真思维法义的机会,突然有了这样的领悟。他也仔细地思考了我的回答,说以后会静下心好好研究。这件事也让我明白,自利利他是统一的,传播佛法对自己修学是有帮助的。
      导师把佛法比作海洋,我想我们可以根据自己的需要和承受能力来取用。但如果我们对自己要求高一些,那我们对佛法的渴求就会越来越大,就有能力取用更多的水。

    通过四个多月的学习,我明白了生命的真相,知道了生命的因果规律。我们只有安住在三级修学的两套模式中,学习佛法的智慧与慈悲,做好自修、共修、定课和义工行,学习善法欲,重视当下的修行,学习真正的利他和自利。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 法喻 2017-01-07 20:03
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    本周我们学习了三部分的内容,禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。
    通过第一部分内容的学习,认识到凡夫因为对财色名食睡等欲望的贪着,从而产生各种痛苦,焦虑,恐惧,没有安全感。社会也因此产生各种对立,仇恨与斗争。我记得以前的我特别喜欢买东西。特别是当我有压力或者是心情不好的时候,我就会控制不住想要用购物来缓解,很多买回来的东西最后没有几样是实用的,衣服也是买了一堆,结果有的衣服放在衣橱里几年也穿不到。结果就是给自己造成了很大的经济压力,还造成了资源浪费。事后,我还会不断自责,怪自己为什么总是这么冲动。这种方式只是给了我短暂的快乐,确切的说,只是对痛苦的一种缓解,背后隐藏着巨大的隐患,一方面是经济上的压力,另一方面就是欲望不断扩大,今天花一百块就可以达到我想要的结果,可是到了下次,我需要买五百块才能得到缓解。但是,自从进入书院学习后,别的明显进步不敢说,这方面状况有了明显改善,以前我先生看我心情烦躁或者情绪低落的时候,就会问我,今天又买了什么?先别告诉我,我直接看淘宝记录吧,我怕我怕的心肝承受不了。现在他看我烦躁的时候,他会开玩笑说要不去购物吧,说不定买完了心情就好了。我会说那只是对痛苦暂时的缓解,而且会让欲望越来越大,是恶性循环,我先生说你现在的境界好高呀。其实他知道我不会像以前那样,他才敢这么提议,他还说,你去菩提书院学习,我们家可以省钱了。佛教并不主张禁欲,而是要我们合理对待欲望,尽量做到少欲知足,现在我买东西理性了很多。基本上不会浪费。佛教同时引导我们要有高尚的精神追求,不断激发自己的善法欲。
    第二部分讲重生还是重死,通过这部分内容的学习,让我认识到,凡夫为了逃避死亡,于是制造种种幻境麻痹自己,不停的追求世间的财富,地位,名利,感情等虚幻的东西,让我们的人生看上去有意义,有价值。从而减少对死亡的思考。佛教既关注现实人生,也重视死后的归宿。佛法告诉我们人身难得,人有苦乐,有理性,会反思人生。同时,佛法还告诉我们,要把握当下的修行,因为只有当下是最真实的,过去和未来都是假象。因此要在我们活着的时候修行成为生命的主人,体会到现法乐住。此外,人生佛教的思想也是关注现实人生的表现。济群法师就是在人生佛教理念的指导下进行弘法的,他将哲理性佛教回归到现实人生,用通俗的语言表达出来,帮助我们用这样的智慧指导人生。让我深深感到得遇这样的善知识不知道是自己过去世积下了多大的善根福德。佛教同时重视死后的归宿,佛教念死的修行,就是提醒我们减少对生的贪着,对欲望的贪着。要重视当下的修行,死时才能把握生命的走向,同时佛教还重视临终关怀,为生命指引归宿。
    第三部分内容是自利还是利他,通过这部分内容的学习,使我认识到凡夫以自我为中心,不顾别人的利益,结果未必得到利益。这是现实生活中大部分都有的行为,倾其一生,为了我们的身体,我的念头,以及与我有关的一切,包括我的家庭,事业,财富等奔走忙碌,最后走的时候,外在的带不走,内在的留不住,心不甘情不愿离开这个世界,忙来忙去一场空,看不到任何意义。原因是什么呢?原因在于,我们不了解自己,因为不了解生命的真相,不知道自己想要什么,因为不了解因果,不知道自己要做什么。结果在错误观念的指导下,在一系列混乱情绪和烦恼心理的影响下,产生无尽的苦果。因此,真正要利益自己,是需要智慧的。只有在利他中才能真正做到自利,因为利他可以成就慈悲,破除我执。但是只有学习佛法的智慧,才能真正懂得自利利他。学习佛法的智慧才能让我们看到生命的希望和价值。因此,我一定要珍惜现有的福报因缘,好好学习佛法,在生活中时间佛法。让自己的当下和未来越来越有意义,越来越有价值。
  • 菩提慧飞 2016-04-23 08:34
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    第十五课修学分享
    如果不谈及欲望,或许认为人生本该如此。但其实我们自己一直活在欲望里,活在了欲望的驱使之下。就像叔本华所说:每个人都是生活在欲望中,要不就是在追求,满足之后就是无聊,无聊之后又会制造种种欲望,欲望被满足之后又会进入到空虚和无聊。我们一直在欲望所造成的轮回中打转。以前自己刚创业的时候,每天骑着摩托车风里来雨里去,很是辛苦,总是很羡慕别人能开上汽车,心里总是想自己什么时候能拥有一辆属于自己的汽车就好了,经过了几年的努力,我终于拥有了属于自己的第一辆汽车,当时甭提有多高兴了,觉得自己非常幸福。可是这种幸福感没有持续多久,我又开始羡慕别人的车比我的车子高档、有面子,又经过几年的奋斗,我如愿实现了自己的愿望。去年我又给自己设立了新的目标--到40岁时自己要拥有一辆丰田的陆地巡洋舰。这要是在以前看来,总是觉得自己是多么的有理想、有目标感。可是当我学到这一课时,我再也无法为自己这些高大上的理想而高兴。因为此时此刻的我看到了自己的贪婪,看到了欲望背后那巨大的陷阱,也明白了欲望犹如一把双刃剑,可以创造幸福也可以制造痛苦,而这一切都需要我们的自己的引导。回想自己过去的生活中,很多的需求都因为攀比、竞争而人为的建立起来的,随着需求的越来越多,内心的欲望也被一次次的放大,为了实现自己所谓的梦想,使得自己身心俱疲,却忽略了欲望被放大后带来内心“贪”“嗔”“痴”的不断增长。通过本课的修习,让我对欲望有了更深的认识,认识到放纵自己欲望的过患,同时也认识到禁欲的无知。现在我知道了,佛教究竟是要告诉我们对于人的基本物质欲望就是少欲知足,减少对外在的贪著,去过一种简单的生活,只有简单的生活才能使我们的内心回归宁静,找到真正的幸福。
    从小到大,佛教在印象中就是吃斋、念佛。记得9岁时,老奶奶的过世,家里面去了寺院请了几个和尚来帮助奶奶超度,希望老奶奶能在那边的过的好点。所以,在未学习这课之前,自己一直以为佛教是为死人服务的,甚至在接触了佛教后,对佛教的职能了解还是比较模糊,有时还将在寺庙里做经忏当成是为自己消灾祈福的手段。在学习了这节课让我对佛教的职能有了更清晰的认识,佛教是一种信仰,更是一种教育。佛教既关注死后的归宿,更关注现世人生。尤其当导师说道:无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端。这句话给我些许感触,以前也会告诉自己要把握当下,可是对这个“当下”的意思并没有太多的思考,也就是随口一说,根本在心里没有产生力量。导师在讲座中把这句话连说了三遍,让我认识到这句话的重要性,真正的把握当下,就是要把握好生命的每个时刻,无数的当下都会变成过去,而无数的未来又会变成当下。真正的把握当下更是要把握好生命中的每个起心动念。人生佛教的倡导,三级修学的建立,使得我们能够更加方便的学习佛法,通过佛法的智慧更加让我看清生命的本质,更好的把握每个当下。
    昨天晚上我们班第一次参加了净心沙龙的护持义工工作,师兄们的热情非常高早早的来到了现场,然后又积极的投入到义工工作中。沙龙的2个小时过的飞快,转眼就到了结束的时间,结行的时候,固定护持义工给了我们班高度的评价。师兄们的脸上都挂着笑容,心里也都充满着法喜。这让我再次体会到本期法义中的在利他的过程中自利的含义。这种内心的法喜的充满不正是当下就能感受到得么?关系自私和自利的关系,自己也没有做过思考。导师说:自私不等于自利,自私并不一定能够自利也给我深刻的思考。曾今以为所有的为自己好都是一种自利行为,现在看来这只不过是一种自私罢了。在自私的背后有着强大的“贪”“嗔”“痴”这些强大的串习,在这种所谓的“自利”下“贪”“嗔”“痴”三毒被不断滋养壮大,进而进一步“自利”,一直让自己处在“自私”“自利”的轮回中。这种强大的串习已经麻痹了我们的本性,如乌云般覆盖着我们的内心。现在我知道,真正的自利是需要足够的智慧的,而学佛更是开显这种智慧的唯一方法,所以通过学习了这一课更加坚定了自己的修学的信心。现在我已经对菩萨无我利他的修行升起了向往之心,我将在今后的学习生活中努力践行菩萨道德精神,来更好的利益身边更多的人。
  • 普槿 2019-04-13 21:07
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    佛教徒的人生态度~禁欲还是纵欲?重生还是重死?自利还是利他?
    本期的法义给了我一个系统、详细的中观来看待这三个部分。长期以来,凡夫也包括我自己都习惯了用非黑即白的眼光角度来评判人事物,这样行为的结果肯定是失了偏颇,并给自己的生活带来烦恼和痛苦的。
    欲望本身没有好坏对错,只是色身生存发展的必须品,只有多欲或者少欲,只有贪嗔或者平和来看待,比如人生存的基本五欲,需要适度的食、睡、色、财四种,否则就无法存在世间。随着社会的高速发展,物质极大丰富,人的贪欲就被无限的勾引和放大,产生了占有、攀比、竞争的心理,带来了焦虑、恐惧等不良情绪,乃至引发伤害他人的犯罪行为,也给自身的轮回带来恶因。如果我们可以明确知道自身的需求,明确此生的目标,树立正向的善法欲,就会让我们不仅有了修行目标,还有了修行的持久动力。所以,明了这些,少欲知足不但是我们幸福人生的保障,而且也是保护环境的手段,还是我们修行解脱的有力助缘。
    在没有学佛法前,我也一直认为佛教是迷信,是世人逃避自己责任的避难所,是不适合人间烟火。通过本期法义学习,我看到佛法不但重死,而且也重视在现实人生中的运用,因为生命是一条长河,从无尽的过去流向无穷的未来,当下是中转站,是过去结果的呈现,是未来结果的起因。
    在自利还是利他这个部分,我发现原来究竟的自利就是利他,就是需要通过利他来实现,这个打破了我一直认为自私和自利是一家人的看法。
    心得:欲望之关于惜福,关于环保。
    我是一个从农村走向城市的女孩,所以相对节俭,以前惜物是为了省钱,感念赚钱的不易。学习佛法后,在生活中的节俭,会以环保和惜福这个角度来处理,尽量买需要的东西,不买想要的东西,在使用物品时,甚者在吃饭时也能感念物品的珍贵,感恩福报的护佑。这让自己的生命层次提高了很多,原来呆在金钱层面,现在呆在感恩层面,整个生命状态直升飞机一样的提高。哈哈!感恩佛法。
  • 杨德伟 2019-04-13 17:39
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    幸福离不开物质,但更重要的是心灵。
    基本的本能性欲望是人类生存的基础,但潜意识中的自我设定又会对外在的事物形成执著(我执法执),从而产生占有攀比。贪欲不仅让内心失去平静的同时还会进一步引发竞争与斗争。
    不难看出物质的追求与享受并不能让人增长智慧,反而提高了生存成本的同时,幸福的成本也随之提高。因欲望得不到满足的烦恼,因竞争斗争产生的烦恼也相继而来。身苦引发的心苦,那致命的毒箭如影随形。
    如何正确的看待欲望,需要建立在对世界的如实认识之上,在财富观上我们认识到了如何获取净财和财富的四分法,更提出了功德法财;在人生的五大问题上认识到了物质所带来的幸福只是缓解痛苦的假相;在生命的回归中不仅告诉我们要对生命的整体关怀;结合环保思想更提出了依正不二的思想;人生篇更是不断提醒我们一切烦恼都来自于无知,我们内心本自具足的佛性不仅可以断除烦恼,还能源源不断产生快乐,不仅利己也能利他;五福中的好德则更好的指出了道德的实践对完善人格,提高高尚品质对人生的重要性。基于以上对欲望的梳理,善法欲对我们完成以精神追求为目标的人来说其重要性不言而喻。进而说明了佛教既不禁欲也不纵欲,在欲望基于生存的基础上无限的放大善法欲,让这样的欲望成为推动人生目标的原动力。
    少欲知足,我个人理解,少欲是基于上述论点均能诠释的基础,知足除了内心满足的含义外,也能理解为通过这样的观点所形成的行为能让人的内心知道人生的方向(知为开启智慧,足为脚下之路,即觉醒之道)
    少欲知足即通过如实的认识,了悟世界真相,开启智慧之门,通往觉醒之道
    知足常乐,获得满足就能得到快乐,也能理解为当开启智慧,通向觉醒之路时,内心本自具足的佛性会源源不断的制造快乐,不仅让自己快乐,还能带给他人幸福与快乐
    综上所述,少欲知足即解脱,知足常乐即菩提
    常并非恒常不变之常,而是相似相续,不断不常之意。其本质即世界之本质,心之本质。而乐为幸福快乐之源泉,即净土
    知足常乐则开启智慧之门,通向觉醒之道,抵达心之净土
  • 于敏 2019-04-08 18:11
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    论及生死,愿我们从容
       —学习佛教徒人生态度之重生还是重死有感
      学习了佛教徒人生态度之重生还是重死,改变了我对佛教的误解以及对待生死的态度。没有学习佛法以前,一直以为佛教只重视死不关注现实人生,究其原因在于周围很多学佛人念阿弥陀佛,求往生西方极乐世界;另外除了去寺庙看见出家师父外,在尘世间看见出家师父就是谁家有人去世,请出家师父来做法事进行超度,所以把佛教与死亡联系起来。
      学习了这一期的法义使我认识到佛教不仅重视死后的归宿更重视对现实人生的关怀。佛教认为人间有苦有乐,就有离苦得乐的动力。而且人有理性,可以通过闻思佛法、断恶修善改造生命。修行也不是修来世,而是在修行的当下就能从中受益,身心安乐。当然佛教也重视死后的归宿。佛教一方面是通过对死亡的忆念,帮助我们调整心态,认识到人身难得,佛法难闻,抓紧现有的机会好好修行。一方面是通过临终关怀,帮助亡者顺利提起正念,或是往生极乐,不再退转;或是带着愿力再入娑婆,成为来生修行的起点。
      生和死,本来是人类无法回避的话题,但在我们的教育体系中一直在鼓励我们要有活着的目标,要为了自己的理想努力奋斗,从来没有关于死亡的教育,家庭中更是忌讳谈到死亡,觉得那是不吉利的。所以我对于死亡几乎一无所知,只是接受唯物论的教育,觉得人死如灯灭,对死亡有着深深的恐惧。小时候村子里谁家有人去世办丧事我都躲得远远的,一直到参加工作我从来没有见到死亡的人,死亡对于我只是一个概念,充满了神秘色彩。
      直到母亲的离世,我才体会到:如果不能正确认识死亡,死亡带给人的打击是毁灭性的。一方面是对母亲深深的眷恋,无法从悲伤情绪中走出来,另一方面也看到了人生的虚幻,面对死亡我们耗费时间精力追求的金钱,名誉,感情毫无意义可言,那么活下去的意义在哪里呢?那时我想到了死,我感觉对于我来说现在死和几十年以后死没有任何区别,不如自己先死,那么就再也不会经历自己所爱的人离世的痛苦了。我觉得死并不可怕,而活着经历亲人的离世才是最最痛苦的事。之所以有这样的想法是因为我对死亡的错误认识,认为人死如灯灭,一了百了,什么都不存在了,没有痛苦,只有留下的人才会痛苦,而我不愿再经历这种刻骨铭心的痛。
      学习了佛法之后我改变了对生命,对死亡的看法,首先我认识到了人身难得,佛陀曾告诫弟子说:得人身者就像指甲里的土这么少,未得人身者就像大地土那么多。指甲土和大地土,比例何其悬殊?机会何其难得? 在无尽的轮回里,有机会得到暇满人身是需要多么大的福报啊,我一定要好好珍惜,以这个暇满人身为法器,通过修行改变自己的生命品质,超脱生死轮回。
      其次我也不再惧怕死亡,认识到死亡只是我们这一期生命的结束,是下一段生命旅程的开始。想想每当我们要开始旅行的时候,心中是不是充满期待呢?但是现在我不敢期待,因为我知道以我现在的生命状态,下一期的生命多半会轮回到三恶道去了,想想多么可怕。我一定不能现在就死啊,但我也知道死亡就在那里,时刻都在,我一定会死,只是死期未定。于是就有了紧迫感,我要坚定地依止导师,依止法,抓紧一切时间修学佛法,服务大众,要利用这稀有难得的人身做最有意义的事——究竟解脱,普度众生。
      有了佛法智慧、修行的基础,有三宝、师父的加持,愿未来的某一天,我们都能以宁静、平和的心态去面对死亡,并且在死亡的过程中,提升自己的生命品质。
  • 心绪 2019-04-05 21:40
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      本周学习的内容第一部分是禁欲、纵欲。现代人对欲望的需求就是生活的内容,欲望来自于生理和心理,它代表着生命的一种层面。财、色、名、食、睡五种欲望,需求的渠道是我们的五根,所缘的对象是无尘。欲望分为善、恶、无记。如果有贪著就会使人焦虑、恐惧、没有安全感。欲望会产生冲击、仇恨、对立、斗争的心理,造成轮回的因。佛教是反对纵欲的,因为物质只是幸福的辅助条件,心灵健康才是幸福的根本因素。也不主张禁欲,因为欲望没有好坏,欲望是人类的基本需求。佛教主张善法欲,在生活上要少欲知足,知足才会常乐。在修行上要发菩提心,行菩萨行。

      第二部分是重生、重死。佛教对生命的看法,生与死是生命的一个整体,完整的从生死的角度看生死,对人生才能有智慧的认识。正确的是佛教既关心生也重视死,佛教讲人生难得,特别是能听闻佛法就是暇满人生。其次佛教讲活在当下,我们的生命就像一条河流,过去的不能改变,未来的无法把握,只有把握当下,活在当下。第三我们修行是修来世的,在修行的过程中不断在改善我们的生命,烦恼在减少,智慧和慈悲在增加,就不断在解脱自己。第四就是现在提倡的人生佛教,人生佛教就是人生的大智慧,帮助我们认识人生和认识世界,来完成人生的改善和世界的改善,回归正确的人生和世界,佛法的智慧就是解决人心的问题。佛教也重视死后的归宿,一是念死的修行,通过死亡对生的执著,减少贪著,帮助我们精进修行。二是重视临终关怀,如果临终时生起善念会向上走,生起嗔恨心会堕落三恶道。重视死后的归宿不仅是当下的修行,也是为未来做准备的。

      第三是自利、利他。利益包括现前的利益、来世的利益、究竟的利益三种。自私就是自我为中心,产生我执,不了解生命真相,不了解生命因果,贪瞋痴三毒就是主宰我们的命运,所以自私不能够自利。声闻乘偏向于自利,修行主要发出离心,解脱自己,不过也有利他的行为,他们也会弘法利生。菩萨乘的修行是利益一切众生,在修行的过程中也成就自己的慈悲心,破除我执,增长智慧。所以学佛是自利的也是利他的。

      心得

      进入书院几个月修学,我在生活的认识上有了很大的转变,其实以前就是贪著很多东西,主要是物质的方面,总想和身边人攀比,觉得自己不能比别人差,导致自己的日子过得比较累,心理比较混乱,生活没有规律性。学佛以后我的生活比较简单,生活一简单对外境的欲望就淡化了不少,饮食上的改变,自己的身体比以前健康多了,现在我就是上班、学佛两件事,心理感觉很充实,所以要少欲知足,知足就会常乐。第二就是我对生死观的认识,以前受到唯物论影响,认为人死如灯灭,死了什么也没有了,现在认识了我们的生命就像大海里的浪花,灭了再生,生了又灭,浪花和大海始终是一个整体,人的生命也是一个整体,没有生死分别,所以不要畏惧死亡,如果死亡来临之时要相信这就是自然规律,我们要活着洒脱,走着自在。第三对自私的认识,现在人基本上都很自私,包括我也是,主要是把自己看的很重要,比别人有优越感,主要还是慢心比较重,导致人际关系不融洽,家庭不和睦,我通过修学佛法以后,逐渐改变自己的观念,把自我为中心的坏毛病慢慢改掉,在工作上和同事们搞好关系,把工作的氛围提升起来,在生活上和家人们要学会用爱语关爱他们,用学过的佛法智慧去引导他们,慈悲他们,这样就会双方受益,这才叫双赢。

      感恩师兄们
  • 群愿觉海 2019-04-03 15:21
    总分:0.00 看原文
    【释普照】
    通过学习《佛教徒的人生态度之二》生和死是人生两件大事,作为一期生命的开始和终结,生和死是贯穿了整个人生具有同等重要的意义。对于生死的认识也是建立在它们的相互关系上,可以说对生死的认识直接关系到人生观的确立。
    但是我们的生命是脆弱的,从我们出生开始,没有一天不在趋向末日,在年轻时不懂得珍惜光阴,一旦年老对死之的恐惧再也无法回避。说到对死亡恐惧,没学佛以前我对死之是恐惧的,一听到村子里有人往生,放哀乐时或者有年轻的死于非命,我的心就不舒服头就开始发麻看到棺材也不敢靠近,害怕又恐惧。
    记得小时候外婆往生时我也不敢靠近,灵堂感觉阴森森的,看到棺材也害怕,全身紧绷又恐惧。到了十八九岁的时候就对生死有了疑问:我死了要去哪里,哪里才是归宿,有没有什么能让我依靠,有什么对死亡不害不恐惧的方法。
    后来有因缘遇到佛法,初学佛时我面对的笫一个亡者是我奶奶。她让我打破了内心对死亡的恐惧和害怕。为什么?因为那时是依靠佛菩薩的力,所以不害怕不恐惧。而现在看到亡者不恐惧不害怕,又敢靠近也们了,为什么?因现在心里有了佛法,知道因果轮回,人生的归宿是哪里.有了方向和目标,所以对死亡不在恐惧和害怕了。
    现在佛教又重视死亡归宿,一方是通过对死亡的忆念帮助我们调整心态,一方面是通过临终关怀等帮助亡者顺利提起正念。佛教非常重视临终关怀.有两方面,对临终者来说,能否在最后关头安住正念是蒙佛接引顺利往生的关键,直接关系到未来去向。因为往生者还要通过四大分离的痛苦,业力现前阻碍形成干扰,没有十分十把握往生,所以要对临终进行心里引导,帮助他放下对生前的留恋,提起对净土的向往,对助念者来说,临终关怀则是策励修行、践行菩提心的良机。
    佛教既重‌视现实人生,也重视未来去向。人生修行立足点是听闻正法,精进修行,如果稍有不慎就会堕落。两者之间既是为了更加珍惜生命,也是为了未来做好准备。当死亡真正来临时,能够安然接纳,视死如归,对死亡不再恐惧。
  • 菩提心平 2019-04-01 21:49
    总分:5.00 看原文
    第16课《佛教徒的人生态度》之二
    ——个人分享

    第一部分:禁欲还是纵欲
      佛教认为,从道德属性上,欲望可分为善、恶和无记三种。
    少一分欲望,就少一分牵挂,少一分修行路上的羁绊。所以,少欲知足是佛教对物欲的基本态度。与此同时,我们还要不断激发善法欲,上求佛道,下化众生。在放下一己私欲的同时,对一切有情建立无尽的悲愿。
    第二部分:重生还是重死
    生和死,是人类无法回避的永恒话题。
    人生难得,佛法难得。把握当下,听闻正法,精进修行。但今生是短暂的,而且轮回路险,稍有不慎就会堕落。这就必须关注死后的归宿,或是往生极乐,不再退转;或是带着愿力再入娑婆,成为来生修行的起点。而念死则介于两者之间,既是为了更加珍惜生命,也是为了对未来做好准备,当这一天真正到来时,能够安然接纳,视死如归。
    第三部分:自利还是利他
    佛教提倡自利和利他的统一,前提是有智慧,有慈悲。如果没有智慧,自利尚且不能,遑论利他。如果没有慈悲,最多就是随缘利他,而不会当作自己不可推卸的责任。没有广大的利他心,也无法究竟地自利。
    我的工作单位离我家并不远,每每都是步行上班,行程一般在二十分钟左右,路上会经过一段街道和一个院落,在上星期一经过这个院落时,发现与往常不同的是有许多人驻足用手机在拍照,抬头看到一片樱花就象是一夜之间绽放出来,虽然只是一小块,并非象远至武汉大学近至苏州大学都需预约赏花,层次错落间白花点点也非常的美丽漂亮,我也是一路走过,并未驻足,第二天也就是上星期二依然如此,只是拍照的人多了一些。到了第三天景色没变却是天气变化了,有雨有风,樱花树上朵朵白花在风吹雨淋下随之飘落,我的心中一下子会有一种惆怅心情,怎么樱花一下子就会凋落了呢。想想樱花的花期是不是太短了些。之后我上网一查也确实如此,对一棵樱花来说期花期短至三日,长至五至七日,对一大片樱花来说有可能是十三到二十天左右的花期。对于一季的樱花来说,花期为生,其余时间为死,那是重生还是重死呢。还有道前街边的银杏树,人们往往只记得秋天的银杏,因为那时有累累果实及深秋满地金黄的银杏叶,它也是生短死长的重复着。它们的生命绽放的灿烂大部分是依靠大自然抚育。我们的人生也正是如此,通过修学佛法知道,我们现有的生命形式,仅仅是其中的一片浪花、一个环节,也知道,无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来以现在为开端。我们现在的起心动念、语默动静,都会影响到未来生命。人生难得,佛法难闻,但是,我是一个很幸运的人,因为:人身难得今已得,佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去,更待何时度此身。当然只有把握住当下,安住于三级修学和服务大众的二套模式中,改造自己,进而可以影响到更多的众生。当然更希望菩提花开遍地,有更多的众生觉醒,要不然,物欲横流,环境恶化,恐怕连美丽的樱花、满地金黄的银杏叶也看不到了。
    我的分享就到这里,感恩师兄们的聆听。
    二○一九年三月三十日
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