第19课 【佛教徒的人生态度】之二

【内容简介】

从道德属性上,欲望可分为善、恶、无记三类,既会成为犯罪的原动力,也会成为完善人格、追求高尚精神的动力,佛教称为善法欲,是走向解脱、成就觉醒的基础。佛教对欲望的态度,既反对纵欲,也不主张禁欲,而是主张少欲、知足、惜福。

心得分享203篇  
  • 文钰 2019-01-19 21:35
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    《佛教徒的人生态度》之二 学习感悟
    本课学习了《佛教徒的人生态度》之禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。收获和感想如下:
    第一、禁欲还是纵欲
    1、之前学习佛教财富观、环保思想等几课时有提到,欲望会给人们带来幸福,也会带来痛苦。本课学习再次巩固对欲望的正确认知,并审视自身。对基本的、物质的欲望,佛教主张“少欲知足,知足常乐”,欲望少容易幸福、快乐,生存也更容易。同时欲望少对大自然有好处,因为欲望都消耗在大自然,地球资源及人类拥有的共同福报有限,我们要惜福、培植福报。记得之前学习环保思想时,我就痛下决心三年不买衣服,2个多月坚持下来,确实没买衣服,但我发现无始以来培养的极度膨胀的购物欲并没有完全改变,而是转移到给女儿及各种生活用品、优惠券的买买买中,本课学习让我用佛法智慧再次照亮自己的贪心,佛法正见还需要在心中不断强化,战胜串习任重而道远。
    2、以前认为佛教是禁欲的,本课学习后才知道,吃饭、睡觉等基本的欲望无所谓好坏,需要尊重。同时佛法鼓励我们建立高大上的“善法欲”,引导自己的欲望,往高尚精神追求发展,积极的接受智慧文化,建立解脱、成佛、度众生的“高大上”需求,以此成为我生命发展的目标和方向。
    第二、重生还是重死
    1、现实中多数人重视生,对“生”拥有一种深深的贪著,有永恒的期待。对死亡有恐惧,会设立幻境,转移自己对死亡恐惧的注意力,采取回避的态度。试问自己,如果现在被判死刑能平静超然的离开世间吗?目前的答案是否定的。虽然进入三级修学,了知并认可三世论、因缘因果,可还是会贪著,无法全然放下家庭、孩子、财富等等,对世间有很多未完的梦想和留恋,另外,感觉自己之前这三十几年的人生做了太多错事、消耗了太多的福报,还没来的及培植福报。想到这些就感觉人生真的很短暂,需要更精进的修学佛法,认清生命的本质和意义,尽快解除生命中的总总迷惑和烦恼,并通过我的改变能帮助到更多的人。
    2、以前会认为佛教只关心死,经常看到小区有人去世,会请师父们给亡者做超度,通过本课学习知道佛教既关心现实人生,也重视死后的归宿。让我认识到人身难得,只有人道可以修行,因为人间有苦有乐,人有理性,会探讨人生、真理,智慧属于人间。以前会羡慕天人,没有痛苦,能感知一切美好。现在慢慢转变想法,认识到生而为人的可贵。进入书院,能听闻善知识,真的很感恩导师的大愿力,用通俗易懂的语言解读佛法,通过一本本人生佛教小册子,帮助我学习佛法,并运用这样的智慧,正确认识世界、人生,指导我的生活。同时在4个多月的学习中,真切的体验到“现法乐住”带来的益处,自己的身心变得更宁静、祥和。
    第三、自利还是利他
    1、导师视频中讲到世间多数人有自私自利之心。自私就是以自我为中心(我执),处处想着自己,不顾别人利益。同时我们并不了解生命真相、人生因果,被“贪嗔痴”主导生命,纵容各种不良心理、错误观念、混乱情绪,最后给生命带来无穷无尽的灾害。一个人要真正利益自己,需要很有智慧,没有智慧,无论多么努力,都会带来灾难。想到之前自己断舍离了很多衣服给朋友,现在问自己断的彻底吗?并没有,当时整理时还是有贪著,有自私心,认为特别好看的没舍得拿出来,表面看把自己的衣服拿出来和朋友们分享是好事,但因为断的不够彻底,现在每天打开衣柜看着塞得满满的衣柜还是心烦,并没有觉得轻松、自在,真正利益到自己。
    2、道次第中讲利他,一天到晚想着自己,是痛苦的根本、衰损之门,而利他、处处想着别人,想着众生,才是功德之本。之前参加过一次读书会的义工,还是能感受到利他,也是自利,做义工服务书友们带给我的欢喜,看到长期护持义工们的尽心尽力、无私奉献,带给我的感动和佩服,和书友们共同学习随缘与进取,让我的智慧得到增长和法喜充满,这些我都是最大的受益者。这让我真正体会到学佛不仅是自利的,同时也是利他的,自利、利他都要有智慧,需要学习佛法,学佛才能真正懂得自利利他。感恩导师、书院和各位师兄们!
  • 如红 2018-11-15 17:04
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    《佛教徒的人生态度》之三、四、五分享
    本课讲了佛教徒对待欲望、生死、利益三方面的认识和态度,从而消除人们对佛教徒的误解,并重新认识佛教,坚定学佛的信仰。
    1·佛教徒对待欲望的态度:是禁欲还是纵欲:
    法义:佛教反对纵欲,也不主张禁欲。佛教所说的五欲:财色名食睡;五个渠道:眼耳鼻舌身,对应五种需求:色香声味触。佛法认为欲望有三种属性:善、恶和无记。凡夫对欲望的贪着无穷无尽,得不到痛苦,甚至犯罪。得到了害怕失去,焦虑、恐惧。佛教鼓励善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。 心得:我之前对佛教徒的印象是清心寡欲,对任何事物都没有欲望,修学本课后也重新定义了欲望的属性,原来还有一种善法欲,修行也是要有欲望的。这种欲望也是迈向解脱,自觉觉他的一个非常重要的动力。
    对照自己,以前对工作的评先进、外出进修的机会等都很在乎,其实这就是对名誉的欲望,觉得自己勤奋工作,要有回报,要被认可。休息时会到处淘美食,吃大餐,是贪食。每天早上起床,能晚5分钟,决不早起1分钟,是贪睡。修学以后,忙着工作、修学,已经没有睡过懒觉了,工作上,也是因上努力,果上随缘,很少再计较得失。现在也已经吃素很多年了。
    所以我要不断激发自己的善法欲,接受一种智慧文化,利益众生。

    2.佛教徒对待生死的态度:是重生还是重死
    法义:从一般人、一般宗教对待生死态度、一般人对佛教重死的误解这些现象分析指出佛教徒对待生死的正确态度:既关心现实人生,也重视死后的归宿,学佛人应重视当下的修行,可以带来现世、来世、究竟利益。
    心得: 我之前也是因为看到有出家人做经纤法事,对佛教产生误解认为佛教是重死的。修学本课后重新认识了佛教对生死的态度,佛教是重视生:关心现实人生,认为人身难得,要活在当下,体会现法乐住,提倡人生佛教,佛教就是人生的大智慧,只有建立智慧的认识,才能正确认识世界,指导人生;同时佛教也重死:重视死后的归宿,重视念死的修行,也重视临终关怀,指引死后的归宿。
    反观自已,虽然,我的工作会让我经常面对死亡,但是对死亡还有特别大恐惧。这种恐惧一方面来自对生的贪著和依恋,另一方面是因为不知道死后去向何方。特别是面对自已的至亲相继离世,更是感到焦虑、恐慌、无助、痛不欲生。去年我参加了一次亲友的助念,更是深刻地感受到死亡必然来临。现在我知道了佛法不仅可以帮助我们解决现实人生中的痛苦及烦恼,还可以帮助我们重新建立对死亡的认识,通过学习佛法,可以让我们减少对生的执着,拥有良好的心态,面对一切无常的到来。“万般带不走,唯有业随身”。现在我也在逐渐减少对物质的贪着,想到死亡如影随形,所以要更精进地完成每一天的修学,不给自己的拖延和懈怠找借口。而今在我的是常工作中,我会更多的生起悲切的愿望:愿诸众生永离众苦及众苦因,愿所有有缘众生无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿所有的众生保持快乐。

    3.认识到佛教徒对待利益的态度:是自利还是利他
    法义: 世俗的利益是名利;佛教讲究现前利益、来世利益和究竟利益。正确认识义和利的关系,道德和利益不冲突,用好的道德准则,实现互利互赢。众生想着自己,制造迷惑、烦恼和轮回痛苦。佛菩萨想着众生,成为高尚、解脱自在的圣人。自私不能自利。声闻乘偏自利,发出离心,解脱自身烦恼,解脱轮回。佛菩萨利他,发菩提心,对世间有使命、承担,尽未来际的利一切众生。利他的修行,可以成就慈悲心,利益一切众生,破除我执,认识自己。所以利他是最好的自利。只有学佛才能真正懂得如何自利利他,成就悲智。
    心得:我以前是比较以自我为中心的,不太会考虑别人,比较自私,所以也给自己和别人带来了痛苦,也不知道如何改变这种状态,修学过后认识到学习佛法是解决我目前状况最究竟的途径,利他才是真正的自利,真正的自利是需要很有智慧的。周末,我去寺庙进香礼佛,当我转身准备离开时,发现一对年轻的夫妻也在礼佛,我看到他们的礼拜不太如法,于是,我走过去告诉他们怎样正确礼佛,并做了示范,还告诉他们如何回向。不知何忽然发现我的身后围了一圈人,其中还有一位该寺庙的法师,法师对我微笑地点点头。这件事情让我明白,其实自利利他也可以随时随地的。还有一次,我们同学聚会,有位同学正好提到“我来到世界上到底干什么来了”问题。于是,我就把导师《人生五大问题》的链接发给他了。他说,看完更不明白了。我就又看了一遍小册子,突然明白为什么导师很多时候不直接告诉我们答案了。比如我是谁,导师只告诉我们“我”不是什么。并不没有告诉我们“我是谁”,也许是因为绝对真理超越语言表达的范畴,超越思维所能抵达的范畴,一旦用语言表达出来,就已经落入相对真理。正是为了回答同学的疑问,我有了重新认真思维法义的机会,突然有了这样的领悟。他也仔细地思考了我的回答,说以后会静下心好好研究。这件事也让我明白,自利利他是统一的,传播佛法对自己修学是有帮助的。
      导师把佛法比作海洋,我想我们可以根据自己的需要和承受能力来取用。但如果我们对自己要求高一些,那我们对佛法的渴求就会越来越大,就有能力取用更多的水。

    通过四个多月的学习,我明白了生命的真相,知道了生命的因果规律。我们只有安住在三级修学的两套模式中,学习佛法的智慧与慈悲,做好自修、共修、定课和义工行,学习善法欲,重视当下的修行,学习真正的利他和自利。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 法喻 2017-01-07 20:03
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    本周我们学习了三部分的内容,禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。
    通过第一部分内容的学习,认识到凡夫因为对财色名食睡等欲望的贪着,从而产生各种痛苦,焦虑,恐惧,没有安全感。社会也因此产生各种对立,仇恨与斗争。我记得以前的我特别喜欢买东西。特别是当我有压力或者是心情不好的时候,我就会控制不住想要用购物来缓解,很多买回来的东西最后没有几样是实用的,衣服也是买了一堆,结果有的衣服放在衣橱里几年也穿不到。结果就是给自己造成了很大的经济压力,还造成了资源浪费。事后,我还会不断自责,怪自己为什么总是这么冲动。这种方式只是给了我短暂的快乐,确切的说,只是对痛苦的一种缓解,背后隐藏着巨大的隐患,一方面是经济上的压力,另一方面就是欲望不断扩大,今天花一百块就可以达到我想要的结果,可是到了下次,我需要买五百块才能得到缓解。但是,自从进入书院学习后,别的明显进步不敢说,这方面状况有了明显改善,以前我先生看我心情烦躁或者情绪低落的时候,就会问我,今天又买了什么?先别告诉我,我直接看淘宝记录吧,我怕我怕的心肝承受不了。现在他看我烦躁的时候,他会开玩笑说要不去购物吧,说不定买完了心情就好了。我会说那只是对痛苦暂时的缓解,而且会让欲望越来越大,是恶性循环,我先生说你现在的境界好高呀。其实他知道我不会像以前那样,他才敢这么提议,他还说,你去菩提书院学习,我们家可以省钱了。佛教并不主张禁欲,而是要我们合理对待欲望,尽量做到少欲知足,现在我买东西理性了很多。基本上不会浪费。佛教同时引导我们要有高尚的精神追求,不断激发自己的善法欲。
    第二部分讲重生还是重死,通过这部分内容的学习,让我认识到,凡夫为了逃避死亡,于是制造种种幻境麻痹自己,不停的追求世间的财富,地位,名利,感情等虚幻的东西,让我们的人生看上去有意义,有价值。从而减少对死亡的思考。佛教既关注现实人生,也重视死后的归宿。佛法告诉我们人身难得,人有苦乐,有理性,会反思人生。同时,佛法还告诉我们,要把握当下的修行,因为只有当下是最真实的,过去和未来都是假象。因此要在我们活着的时候修行成为生命的主人,体会到现法乐住。此外,人生佛教的思想也是关注现实人生的表现。济群法师就是在人生佛教理念的指导下进行弘法的,他将哲理性佛教回归到现实人生,用通俗的语言表达出来,帮助我们用这样的智慧指导人生。让我深深感到得遇这样的善知识不知道是自己过去世积下了多大的善根福德。佛教同时重视死后的归宿,佛教念死的修行,就是提醒我们减少对生的贪着,对欲望的贪着。要重视当下的修行,死时才能把握生命的走向,同时佛教还重视临终关怀,为生命指引归宿。
    第三部分内容是自利还是利他,通过这部分内容的学习,使我认识到凡夫以自我为中心,不顾别人的利益,结果未必得到利益。这是现实生活中大部分都有的行为,倾其一生,为了我们的身体,我的念头,以及与我有关的一切,包括我的家庭,事业,财富等奔走忙碌,最后走的时候,外在的带不走,内在的留不住,心不甘情不愿离开这个世界,忙来忙去一场空,看不到任何意义。原因是什么呢?原因在于,我们不了解自己,因为不了解生命的真相,不知道自己想要什么,因为不了解因果,不知道自己要做什么。结果在错误观念的指导下,在一系列混乱情绪和烦恼心理的影响下,产生无尽的苦果。因此,真正要利益自己,是需要智慧的。只有在利他中才能真正做到自利,因为利他可以成就慈悲,破除我执。但是只有学习佛法的智慧,才能真正懂得自利利他。学习佛法的智慧才能让我们看到生命的希望和价值。因此,我一定要珍惜现有的福报因缘,好好学习佛法,在生活中时间佛法。让自己的当下和未来越来越有意义,越来越有价值。
  • 菩提慧飞 2016-04-23 08:34
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    第十五课修学分享
    如果不谈及欲望,或许认为人生本该如此。但其实我们自己一直活在欲望里,活在了欲望的驱使之下。就像叔本华所说:每个人都是生活在欲望中,要不就是在追求,满足之后就是无聊,无聊之后又会制造种种欲望,欲望被满足之后又会进入到空虚和无聊。我们一直在欲望所造成的轮回中打转。以前自己刚创业的时候,每天骑着摩托车风里来雨里去,很是辛苦,总是很羡慕别人能开上汽车,心里总是想自己什么时候能拥有一辆属于自己的汽车就好了,经过了几年的努力,我终于拥有了属于自己的第一辆汽车,当时甭提有多高兴了,觉得自己非常幸福。可是这种幸福感没有持续多久,我又开始羡慕别人的车比我的车子高档、有面子,又经过几年的奋斗,我如愿实现了自己的愿望。去年我又给自己设立了新的目标--到40岁时自己要拥有一辆丰田的陆地巡洋舰。这要是在以前看来,总是觉得自己是多么的有理想、有目标感。可是当我学到这一课时,我再也无法为自己这些高大上的理想而高兴。因为此时此刻的我看到了自己的贪婪,看到了欲望背后那巨大的陷阱,也明白了欲望犹如一把双刃剑,可以创造幸福也可以制造痛苦,而这一切都需要我们的自己的引导。回想自己过去的生活中,很多的需求都因为攀比、竞争而人为的建立起来的,随着需求的越来越多,内心的欲望也被一次次的放大,为了实现自己所谓的梦想,使得自己身心俱疲,却忽略了欲望被放大后带来内心“贪”“嗔”“痴”的不断增长。通过本课的修习,让我对欲望有了更深的认识,认识到放纵自己欲望的过患,同时也认识到禁欲的无知。现在我知道了,佛教究竟是要告诉我们对于人的基本物质欲望就是少欲知足,减少对外在的贪著,去过一种简单的生活,只有简单的生活才能使我们的内心回归宁静,找到真正的幸福。
    从小到大,佛教在印象中就是吃斋、念佛。记得9岁时,老奶奶的过世,家里面去了寺院请了几个和尚来帮助奶奶超度,希望老奶奶能在那边的过的好点。所以,在未学习这课之前,自己一直以为佛教是为死人服务的,甚至在接触了佛教后,对佛教的职能了解还是比较模糊,有时还将在寺庙里做经忏当成是为自己消灾祈福的手段。在学习了这节课让我对佛教的职能有了更清晰的认识,佛教是一种信仰,更是一种教育。佛教既关注死后的归宿,更关注现世人生。尤其当导师说道:无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端。这句话给我些许感触,以前也会告诉自己要把握当下,可是对这个“当下”的意思并没有太多的思考,也就是随口一说,根本在心里没有产生力量。导师在讲座中把这句话连说了三遍,让我认识到这句话的重要性,真正的把握当下,就是要把握好生命的每个时刻,无数的当下都会变成过去,而无数的未来又会变成当下。真正的把握当下更是要把握好生命中的每个起心动念。人生佛教的倡导,三级修学的建立,使得我们能够更加方便的学习佛法,通过佛法的智慧更加让我看清生命的本质,更好的把握每个当下。
    昨天晚上我们班第一次参加了净心沙龙的护持义工工作,师兄们的热情非常高早早的来到了现场,然后又积极的投入到义工工作中。沙龙的2个小时过的飞快,转眼就到了结束的时间,结行的时候,固定护持义工给了我们班高度的评价。师兄们的脸上都挂着笑容,心里也都充满着法喜。这让我再次体会到本期法义中的在利他的过程中自利的含义。这种内心的法喜的充满不正是当下就能感受到得么?关系自私和自利的关系,自己也没有做过思考。导师说:自私不等于自利,自私并不一定能够自利也给我深刻的思考。曾今以为所有的为自己好都是一种自利行为,现在看来这只不过是一种自私罢了。在自私的背后有着强大的“贪”“嗔”“痴”这些强大的串习,在这种所谓的“自利”下“贪”“嗔”“痴”三毒被不断滋养壮大,进而进一步“自利”,一直让自己处在“自私”“自利”的轮回中。这种强大的串习已经麻痹了我们的本性,如乌云般覆盖着我们的内心。现在我知道,真正的自利是需要足够的智慧的,而学佛更是开显这种智慧的唯一方法,所以通过学习了这一课更加坚定了自己的修学的信心。现在我已经对菩萨无我利他的修行升起了向往之心,我将在今后的学习生活中努力践行菩萨道德精神,来更好的利益身边更多的人。
  • 王曙亮 2019-08-14 21:38
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    第十八课  佛教徒的人生态度二
            这几天在脑海里搜索欲望这个词,感觉应该是我在上班之后逐渐严重的。学生时代的我傻傻的,不知道上火,也没啥愁事,就连那个年纪的女孩应该臭美都不会,妈妈给买啥穿啥,从不爱逛街。很清楚的记得妈妈给我买了件红色的夹克衫,上面带着满满的黄色锁链圈,被同学玩笑说像个老爆子,才有了一点点美丑的意识。
             上班之后我也是啥也不想啥也不在意,但每天和同事们聊天,她们最喜欢评论谁谁的衣服好看了,鞋好看了,甚至还订了时装周杂志,受同事的影响,我也开始逛街购物了。在我看来,环境对一个人的影响真的挺大的,我从一个不爱花钱的人慢慢受大环境的思想意识熏陶,也会认为生活就应该追求品质。像有些发达国家,没有钱贷款都不能耽误消费呢,我不贷款,花点钱算什么,比他们的思想意识差远了。
             经过反思我发现,这许多年来,我的攀比之心在一点点增强,欲望渐渐被扩大,浪费了很多,也造了很多杀业。现在道理虽然明白了,但这种不良习惯要改起来还真是不容易。放假这段时间,我是没怎么上街,但没事就在网上看各种各样的商品,有时还是忍不住出手,而且每天花在这上面的时间两个小时都不够。师父说,我们真正修行的时间很短暂。每天除了吃饭、工作、睡觉,剩不了几个小时学习。而我这有限的生命还被这些不良欲望占去很多。
             少欲知足,不仅能让心从繁复的事物及不良情绪中解脱出来,还能腾出更多的时间来修习正法。我现在每天要是学习两个多小时就觉得自己挺精进了,其实归根结底还是没做到念死无常,觉得自己还年轻,还有时间。有时别人给我打电话,我说我看书呢,他们都会很赞许,对于现代人来说,能静下心来看看书,都是难得的。很多人都想这样去做,但更多的时候是没有时间也静不下心。我能得遇正法,能够获得解脱的机会实属难得,所谓人身难得今已得,佛法难闻今已闻,我又怎能浪费此生白白错过?
            把握当下,才能把握生命的未来。我现在无法激起念死无常,那就每天增加闻思的时间,我甚至希望自己在睡觉的时候也能在浅意识里学习。我不想把我的未来交到临死的那一刻,我希望在我有生之年就证得出离,来去自在。这不仅要靠我自己,还要靠三宝的加持,导师的引领,同修们的增进与扶持。
             修行不是一个人的事,要靠大家才能成就。同样,我也要时刻想着去利益别人,在利他中自利。书中让我最深刻的一段话是佛菩萨一心想着众生,反而能在利他中成就自己。众生始终想着自己,却制造了无尽的迷惑和痛苦。自私无法自利,唯有像佛菩萨那样,才能成为佛菩萨!去除自己的自私心实属不易,这也是一直以来我执的突出表现,需要慢慢的改变心念,慢慢的积累,但每克服一项,都是一个巨大的进步。
             学佛不易,但我愿意为了解脱、为了救助众生而去努力践行。愿三宝加持,我与同修们早证菩提!
  • 贤刚 2019-07-07 16:26
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    我学佛前对佛教基本没有什么认识,不知道佛教是关注生?还是更关注死?学习佛法后逐渐明白,虽然佛经中有许多讲到关于死的事情。但佛教讲死的目的,并不是让我们更关注死亡,其目的,是让我们珍惜当下的暇满人身,更关注当下的修行,关注当下生命品质的提升。佛教讲的三界六道,给我们展示了多彩的、不同层次的生命世界,但最后给我们指出:地狱和恶鬼太苦,没办法修行;动物太愚痴,没能力修行;天人太快乐,没心思修行。佛陀把我们死后将可能要去的这五道的路口,都立了“禁止通行”的警示牌。同时,又给我们指出了两条光明大道:要么往生净土,要么再投生为人。往生净土是在更优越的环境里,保证不退转的情况下,继续学习佛法,最后成佛。那人道有什么好呢,因为人有离苦得乐的动力,不论外在还是内在条件,最适合修行。我们要改变命运,乃至成佛做祖,都需要人的身份,人道是跳出六道的唯一中转站。所以佛教中,念死的目的,一是为了让我们努力保持住能够修行的人身,为下一期生命再得人身做准备;但最重要的目的,是提醒我们珍惜当下难得的人身,不空过每个当下,不论修行佛法还是工作生活,心都和善法相应,破除迷惑和烦恼,从轮回中解脱。
    但,即使我们费好大劲,生在了人道,还是有很多的风险。因为人道在欲界,财色名食睡这些欲望,时时在诱惑着我们。最近,父亲做手术,我有机会又能和他进行畅聊,父亲是个善良而坚强的人,虽然在病中,能不麻烦我做的,他都尽量自己做。我想借这次治疗,和他谈谈生老病死的事,润物细无声地普及点佛法,当我说到了财色名食睡时,父亲说:“这是人的基本需求啊,也是人的价值所在,大家都这么活,你净说那些看不见、摸不着的干什么呀?”我知道我又操之过急了。我也不想说太多,惹老爸着急,我跟老爸说:“反正,你儿子正在学着怎么变个好人,你应该替我高兴啊。”老爸说:“这我倒看出来了,但你当个业余爱好就行了,别当个正事做。毕竟人还是生活在这个现实社会里。”有了老爸这句话,我已经知足了,毕竟我们沟通的障碍就小了很多。我非常理解老爸,因为我也曾经坚固地守在他的这个价值理念中,现在我正逐步要走出来,但,还会常常受到原有习气的影响而时常反复。不良欲望的冲动常会让我表现出攀比、竞争和占有的心态,当欲望不断增长,还会焦虑、恐惧、缺乏安全感,想得到越多,对得而复失的担心就会越强烈,这不仅导致了不幸福的心态,最关键这是造成轮回的因。如果在逐渐懂得了佛法的利益和人生的意义后,还用这么难得短暂的暇满人身,去做轮回的事,打着佛法的旗帜,造着自己的烦恼,那这就不仅仅是用愚痴可以形容的了。对于修行者来说,少欲知足是必须遵守的生活准则,因为少一分欲望,就少一分牵挂,少一分修行路上的羁绊。
    不仅如此,我们要在修行路上激发出善法欲,因为这是迈向解脱的动力,在放下一己私欲的同时,要对一切有情建立无尽的悲愿。但是,要想利他,需先自利,因为帮助他人需要智慧和能力。我和父亲的谈话,就暴露出我还不能给他提供有效的帮助,还可能引起他的烦恼,甚至让自己也深陷其中,在自己还没有智慧的成就时,很难在利他过程中保持超然心态,因势利导。但,利他不仅需要智慧,还需要爱心,需要慈悲,也许父亲感受到了我的心,在周二的下午,他突然跟我说,“你今晚还要上课是吧?赶紧去吧,别耽误了”。瞬间,我感到心里非常的温暖。
    其实,我们每个人都在为自己的幸福而努力,想让自己生活的环境更和谐,但我们常常用错了方法。凡事只为自己着想,反而会制造无尽的迷惑和痛苦,佛菩萨给我们指出了一条光明的道路:要以利益众生为己任,反而能在利他中成就自己。在智慧和慈悲的前提下,自利和利他是统一的。
  • 心宇 2019-07-06 22:01
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    活在当下
    本节课学习了佛教徒的人生态度,佛教反对物质本能的纵欲,反对生存基础的禁欲,提倡少欲知足惜福,鼓励善法欲。佛教徒既关心现实人生,也重视死后的归宿。佛教徒既是自利的,也是利他的。
    生死,是人生的大问题。自己以往的人生,对生有深深地贪著,对人生有永恒的期待,以我执为中心,渴望自己身体健康,事业发达,家庭幸福,孩子听话等等。一旦这个执著的对象发生改变,就会痛苦烦恼不已。对死有着深深地恐惧,不知道死后会到那里去,又怕人死如灯灭,生命没有了希望。有段时间看到这个死字,就觉得不舒服,不愿意去面对它,内心深处对它有着深深地焦虑和不安。本周去殡仪馆送一个老人出殡,老人刚刚去世,几个月前去看他的时候还能说会动,转眼就离开了这个世界。果诵师兄不断的问我,这个老人死后到哪里去了,我没有正面回答他,因为我也不清楚。我只是觉得生命如果没有把握就这样离开太可惜了。果诵师兄还告诉我本周一个患癌症的病人去世了,前一天吐了很多血,第二天就走了。他走的时候表情很狰狞,不知道他在生命的最后时刻经历了什么!结合本节课的学习我认识到在死亡面前,物质世界的一切是那么虚幻,财色名食睡真的没有多少价值。一期生命结束后,生命并没有结束,如果没有解脱,还要在业力推动着在六道中轮回受苦。今生已经很苦了,还要在六道中在去长劫的受苦,众生真的是太苦;当然我也是迷惑烦恼的凡夫,如果今生没有成就,也会在轮回中继续受苦。这时我不愿面对的。通过学习,认识到佛教重视现实人生利益,人生佛教就是人生的大智慧,通过修行可以解决人生的问题,现实的当下就能完成解脱;佛教也重视死后的利益,追求来世利益,究竟利益。修学以来,我已经慢慢淡化对生的执著,对死亡也没有那么恐惧和不安了。我要好好修行,今生就要修出成就,对自己的生命负责。
    另外我深刻的意识临终关怀的价值,如果临终者能在助念着的帮助下进行心理疏导,放下对生的贪恋和执著,减少对死亡的焦虑和恐惧,在临终时能够安住正念、蒙佛接引,顺利往生是多么的有意义和价值;当然也可以带着愿力再入娑婆,成为来生修行的起点;对于助念者也能够策励修行,践行菩提心,所以说佛教对生命的价值真实巨大的。真的是人生难得,佛法难闻,善知识难遇。而这一切我已经因缘具足,我要精进修行,活在当下,自利利他。并且发愿去学习临终关怀,尽未来际的去做利益众生的事情,自利利他,自觉觉他,让生命更有价值。
    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们!
  • 見義 2019-07-06 09:08
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    题目‘微塑料’
    学习本期法义了悟佛教徒既“清心寡欲”又“少欲知足”。佛教重视死亡也重视现实人生。
    我要合理地对待欲望,学习少欲知足的生活态度和善法欲。
      通过修行体会到法的快乐,改善我的生命,让我更从容地面对死亡,把握生命走向。佛法开智慧,将自己所修学的内容真正运用起来,重新认识人生、指导生活。
      以往处事自私而片面,知道只有在利他中才能真正做到自利,我开始对菩萨无我利他的修行生起向往之心。
    正是死亡的必然来临,才显示了活着的价值,使我们珍惜生命。这并不是让我时刻模拟死亡,而是想到人终有一死,学会从另一个角度看待人生。增加了我对生死的认识,为死亡做好准备,可面对死亡依旧束手无策。
    本周地球灾难事件地震多发,暴雨洪水。辽宁开原龙卷风之威力,厂房的钢骨架都被拧成‘麻花’了,龙卷风所到之处破坏力惊人,农村地区的民房屋顶大都被掀起,有的大树被连根拔起,汽车被掀翻到数十米之外。有灾难就有死亡人类在大自然面前如此渺小。为什么?我们应该觉醒了“危害自然终将危害到人类自己”
    100多年前,比利时化学家贝尔兰发明了塑料,发明者的初衷是保护大自然减少对森林树木的砍伐。人类和塑料的关系可能比你想象得还要“亲密”。除了生活中接触到的各种塑料制品,塑料还会降解成直径从0.1到5000微米不等的塑料微粒。这些微粒在陆地上随处可见,也被发现存在于河流、海洋甚至北极。
    “微塑料”的前世今生:粒径5毫米以下的塑料颗粒被称为微塑料,通常以碎片、纤维等形式存在。先前对微塑料的研究较多集中于水体环境。研究结果显示,长江中下游的微塑料浓度均值约为每平方千米50万个微塑料颗粒。虽然没有确凿证据可以追溯这些微塑料从何而来,“但可以推测人们日常生活生产中使用的塑料制品是微塑料污染的主要来源”。
    提到塑料大家的第一反应是经济便捷,然而回头看看我们即将被塑料污染包围的生息环境,却又是徒增几分悲哀,自己种下的恶果难道真的要自己去食吗?可见塑料污染已经无处不在,深深的危害着我们的生活。据《纽约时报》报道,人体确实存在微塑料感染现象。虽然目前没有发现微塑料对人体有什么明确的伤害或者影响,但是仍是让人觉得心忧。一个世纪以来使用塑料便捷的生活方式之欲望,是很难改变的。只有通过佛法智慧改变自我少欲知足,自利利他。我要从自我做起,减少所用塑料制品,改变自己影响他人。同时不抱怨化学家本身的发明,要知道目前致力于研究细菌的一个团队科学家在一个偶然的实验中终于找到了解决办法; 突变酶可以在几天内分解掉,甚至更快。
    作为佛弟子要过简单的生活。因为对物质无止境的欲望,不仅让人辛苦,也不能带来幸福。因为心才是感受幸福的根本,物质只是辅助条件,反对纵欲,反对本能性、物质性的欲望。满足生存的基本需求,关键是适度。提倡惜福,这样既有利于生存,也有利于环境保护,而不是向大自然一味索取。
    感恩国土,感恩导师,感恩三级修学!
  • 照煜 2019-07-01 22:08
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    对与错 善与恶
    ——第19课佛教徒的人生态度(二)学习心得
    导师的第六讲“自利还是利他”中讲到,世间多数人无始以来都想着自己,执著于我的钱财、事业、家庭,念念都以自我为中心。如果又是以无明我执当家作主,就会生出一堆错误观念和混乱情绪,做出颠倒是非的选择。所以真正利益自己,必须有大智慧,否则很容易事与愿违。佛法告诉我们,为众生所做的一切,无不是在成就自己的道业,放下我执,以无我的胸怀接纳众生。
    如何自利利他呢?一定是遇到生活中的对境时,才是检验心性,学会自利利他的最佳时机,自我检讨的痛,是修行增上的催化剂。
    事情是这样的。由于工作原因我经常手机静音,有一天老公的一个电话未及时接起,引发了两人之间的极大的不快乐。不管我怎么解释他都不接受,因为不能及时接电话的情况经常发生。可能这种事在别人家里根本不是个事,但是在我家里就是一件大事了。
    我当时只是反复解释情况是怎样的,可是老公的愤怒还是不能化解,我看到他很生气,我内心也很难过。他认为我错了,希望我认错,而我不认为我错了,不愿意就范。
    我知道我不能起嗔心。我就忏悔,这是我以往乱发脾气造成的,如果我以前温柔一些,多理解他一些,也许他不会这样斤斤计较。他不能及时联系到我,主要是担心这样类似的事经常发生,会耽误或者错过重要的事情,这是有道理的。
    回想起来,我其实内心是有设定的,我希望他多包容些,幻想他能不生气,电话接不到,可以发微信啊。如果发了微信,我再看手机时,我就可以立即知道他是什么事情,然后立即回应。可是他认为电话都接不到,发微信更没有用了。事情似乎就僵住了。按以前的贯例就是两人之间的战争,周而复始。
    但我现在学佛了,我想解决这个难题,虽然痛,但不想退缩。
    后来终于让我想出一个解决的办法:这样的夫妻矛盾,应该不论对与错,只论善与恶。因为我想起了明旭法师讲《善生经》时说的话:善恶与对错相比,佛教更注重善恶。善恶是在我们心中的,它跟我们内心的觉性是有链接的,善恶是一定的。如果你的心这一刻是善良的,那你这一刻的身心一定是快乐的,而且在你的未来生活中会有很多的果报在等着你。而头脑中的对错其实是不能给你带来多少结果的。除了那些最根本的价值观之外,剩下的我们日常生活中所评判出来的对错带给我们的往往是灾难。当我们的头脑判断出一个东西如果是对的、好的,心里就会想要,起贪心,有时候不要也不现实;而如果是不好的,不对的,我们就不想要,不想要的内心就容易起嗔心。所以我们提倡不要去评判,不要论是非,因为一旦说出来了,就把烦恼也说出来了。
    夫妻之间更应该重视的是彼此的感情,珍惜当下的善缘,让记忆里都是美好的回忆,善良的种子。我应该放下对与错,去给他道歉,说我错了,来化解他心中的怨气。就如觉玲师兄说的,如果要退一步的话,最应该让步的为什么不是我们佛弟子呢?因为我们有慈悲心做心理基础,我们有智慧、有慈悲心。如果是我们让爱我们的人心中升起了嗔恨心,就是我们错了,在家庭矛盾中,只讲我错了。真正利他是我怎么不让对方起嗔恨心,利他就是对方需要什么我就给他什么。我应该打开心量,多培养慈悲心,这样才能更好地自利利他。
  • 戒焦 2019-07-01 16:42
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    佛教人生态度之二分享
    通过学习这节课,首先我明白了欲望有来自生理的也有来自心理的,有本能性的也有社会性的。主要体现在财色名食睡五种,五欲建立在眼耳鼻舌身五根的基础上。佛教上认为欲可以分为善,恶和无记三种。不能一味的禁欲苦行,但更不能放纵欲望而是要少欲知足。还需要接受智慧文化建立善法欲。曾经有看过一个关于苦行僧的纪录片,使得我误以为佛弟子都是要这样做的,使我对佛教的态度一直是敬而远之。认为自己肯定是不可能达到那种程度,并且也觉得没必要,这节课的学习让我改变了这个误解。
    其次,明白了生死贯穿整个人生具有同等意义,对生死的认识直接关系到人生观的确立,因为世人对佛教的误解认为佛教只是注重死亡,学习本课后了解到佛教首先是关注现实人生,然后才会重视死的归宿。比如人生佛教的小丛书用通俗易懂的语言知道我的人生,外婆离世的时候使我那段时期被死亡的阴霾笼罩,有对物质的贪著,也有对欲望未满足的不甘,更多的是对死后的未知让我不安焦虑。使得那段时间的我,暴躁,易怒。完全被贪嗔痴三念所左右,毫无还手之力。学习佛法后,我开始接受死亡必将来临谁也无法幸免只是早晚的问题,无论死后是否有轮回我所要做的是珍惜当下生命的同时也为未来做准备,在因上努力,多行善事少种不善的种子。当死亡真的降临时不会手足无措,能够安然接纳。
    最后,明白了自私与自利是两个不同的概念,自利能够利他,自私是一种我执绝不能利他。佛教也不排斥在家人追求正当的利益,很多人认为布施,供养三宝就可以将功折罪。其实两者因果不能代替。也要选择如法的职业以及途径来求正当的利益。想起前阵子想投资与酒有关的行业,可是家里的师兄告诉我,戒律中的不饮酒不单单是你不喝酒就可以了,你要不参与与酒有关的任何东西。否则别人喝了你的酒造成的任何果你都要承担相应的因。我当时觉得完全是在小题大做,喝不喝酒取决于别人,又不是强买强卖为什么不能做?学习了这课以后明白了即便是如法求财也需要守五戒,不然只是单方面的利益我自己而没有利益他人甚至会成为他人酒后误事的因,这是一种自私的行为。
    学习后发现原来我们会在不经意间种下很多不善的因且不自知,如果没有佛法作为指导人生的标准,那么在未来会走许多弯路错路甚至一去不复返,我也希望自己能够精进学习智慧文化,重视当下的修行建立善法欲,自利利他
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