第15课《佛教徒的人生态度》之一

【内容简介】

佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。可见,学佛者有更高的精神追求。其次,佛弟子要积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担人生使命。佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极,是以世俗标准得出的结论。

心得分享  
  • 道匀 2016-12-08 15:24
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    本期法义主要是消除人们对佛教的误解,我自己以前就一直认为佛教是消极的,是悲观的,学完法义,才对这个看法有所改变。世俗上的人认为佛教是消极的,其实不是没有道理。错在哪里呢?错在标准有问题,结论是对的,标准是错的,所以这个结论自然也是错的。佛教重视的是精神追求,当我们用物质标准去衡量这件事情的时候就已经错了,自然也就得出错误的结论。
    我以前认为做什么事情都要有意义,否则不是白白浪费时间和精力吗?而佛教似乎并没有办法推动社会进步,创造价值,那学下去是为什么呢,只能是为了治疗自己的心理疾病吧,我更多把它当作心理学的范畴,希望自己心态变的好一点,而学着学着,会经常困惑学的意义在哪里?直到最近有一次,和一个师兄探讨意义的问题时,师兄举了个例子,比如一本书,掉在地上,让我反复捡起来500次,我觉得这个事情有没有意义呢?我的回答当然是否定的,这个事情当然没意义了。师兄又问,那如果每捡一次给你100元钱呢,你觉得这个事情有意义了吗?我顿时无语了,是的,捡一次100元,我肯定是觉得有意义了,说不定还想着多捡几次呢。这个例子我想了好久,难道这个事情的意义对我来说就是钱吗?是的,当我以世俗的标准看的时候,就觉得有钱赚这个事情是有意义的,因为我是以世俗的金钱作为衡量的标准了。我想如果同样的事情让师父做,师父会觉得有意义吗?肯定不会,因为师父早以不会用世俗的标准去看待这个事情了。那我能通过这个事情证明我是积极的,乐观的,进取的吗?能说师父就是消极,悲观,不作为的吗?当然不是这样的。我这样用世俗的标准去看待佛教的一些问题,当然会得出错误的结论了。学佛的人是不是厌世,没有作为?其实不是的!真正学佛的人,他是非常的有作为。因为他有着更高的一种人生追求!就像我们经常在讲到现在的人因为缺少精神追求,他就会把物质的追求当做是人生的一切。当他把物质追求当做人生的一切,那么物质利益的最大化,以及如何才能够不择手段地去追求物质利益,就会成为很多人的人生目标和一切。可是当我们有了精神追求,我们认识到一个人良好的心态,一个人高尚的人格,一个人高尚的生命品质,对于我们每一个生命,它是多么重要的时候,那么我们对物质的这样一份追求和执著自然也就会看淡。物质世界的变化,对我们自然也就不会造成很大的伤害,那也就是说,我们对物质的追求,也就不再会那么百分之百的积极了!因为我们有了精神追求。那么从某种意义上来说,我们不仅不是消极的,而且是非常积极的,我感觉自己又有力量在学佛的路上继续走下去了,感恩师兄们。
  • 菩提慧香 2016-12-04 23:09
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    本周学习了佛教徒的人生态度,从消极与积极、悲观与乐观两个方面,来分析世人对佛教的误解,以及作为一个佛教徒应该具备的人生态度——积极与中观。
    我在过去几年的修学中,曾经走过一些弯路,因为没有善知识的引导,对佛法产生了片面的认识,对自己的修行和生活也产生了一些负面的影响。
    我曾学过一段时间的南传佛教,看来一些相关的典籍,主要修习打坐。在那几个月里,我对生活曾经有很大的厌恶感,非常消极,觉得外在的一切包括身体对我来说都没有意义,因为这些终将烟消云散,我为什么还要努力工作生活呢?追求个人解脱才是最重要的。我也曾经去探访过一些深山里的小寺院,天天看书打坐,粗茶淡饭,没有世俗的纷扰,我觉得那才是我非常向往的生活方式。后来我的一位大学老师也是一位佛教徒,知道了我的想法,他问我,国家培养你这么多年,花费了那么多教育资源,就是为了让你以后去找个深山老林自己关起门来求解脱的?你从来不考虑回报社会吗?也不考虑老师教了你这么多年,你怎么报师恩?他的话让我看到了我的想法太自私了,后来也是有各种各样的因缘,我逐渐打消了那种念头,还是过着世俗平常的生活,但心里还是很迷茫。
    看到法义中讲到世人对佛法的消极、悲观的看法,我其实感同身受。我以前片面的理解出家人的生活,觉得他们的生活很清净,没有世俗的烦恼,但我没有看到他们积极弘扬佛法的一面。
    进书院前面试的那天,我坐在隔壁房间等待面试,教室里正在放玄奘西行的影片,看的断断续续的,但感觉跟我以前从历史教科书中了解的玄奘西行完全不一样,回家后我又重新看了一遍,被玄奘舍生忘死为法捐躯的那种精神震撼了,我突然意识到,谁说出家人都是住在寺院里享清福呢?为了求法,历代祖师大德要付出倍于常人的艰辛,那种坚持不懈的精神和坚强的意志力,和现在的人艰苦创业追求事业成功的精神相比,完全不可同日而语,那是真的把生死都置之度外,不管身体和精神上遭受了何等痛苦,只要还有一口气,就绝不放弃求法的信念。像我们最尊敬的导师,他完全可以在山上的阿兰若静修一辈子,为什么还要下山重返红尘,创办戒幢研究所,度化出家人,开设菩提书院,不辞劳苦,各地讲座,传播三级修学模式,接引在家人。那不也是为了弘扬佛法普度众生吗?我觉得自己以前的想法非常可笑,那完全就是现实生活中的欲望没有达成,又不愿意付出更多的努力,就想找个省事的生活方式,不用太费脑筋,又没有多少麻烦,实际上是我内心想偷懒,面对生活太消极。
    进了书院以后,在修学和做义工中逐渐体会两套模式的殊胜行,慢慢开始意识到发菩提心的重要性,在服务大众的过程中确实体会到了一点心行的转变,如果没有利益众生的心态,很容易就陷入消极的情绪中。只关心自己过的有没有烦恼,而不管其他人。
    但是我的菩提心还没有真正发起来,因为我的慈悲心和智慧还不够,我还没有能够感同深受的体会众生的痛苦,我也没有具足一定的智慧让自己克服懒惰消极的串习,经常碰到困难就想退缩掉头,不愿正面去面对问题。所以我还是要认真的修学,导师在法义中让我知道了佛教徒的目标和应该达到的状态是什么样的,我差的还很远,但导师在过往的法义中,也指出了应该如何一步步的向这个目标有次第的努力。
    利益众生首先要做好个人的修学,通过修学,尤其是用八步骤来学习法义,才能逐步树立正见,弱化我执,减少烦恼,改掉懒惰消极的串习,转变观念与心态,用积极的心态面对生活,近几年,我还是要认真工作,不光是为了维持基本的生活,更是为了让身边的人放心,给自己创造更好的机会修学,减少违缘与障碍,余下的钱尽可能地去布施,帮助更多的人,也为自己积累资粮;同时从关爱身边的人开始做起,培养慈悲心,关心父母、师长、朋友和同修道友,时刻提醒自己要换位思考,体会别人的心理感受和处境,给予他们更多的理解、帮助与关爱,还要借合适的机会帮助他们树立正确的认识,减少生活中的烦恼,如有机缘再接引他们逐步了解佛法。在践行书院的两套模式的过程中,逐步培养自己的慈悲和智慧,逐步的向着正确的目标努力。这一课的法义帮我打开了长久以来的心结,让我找到了问题的根源在哪里,非常感恩导师的开示!
  • 静慧心 2016-05-07 16:06
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    法义部分
    1、佛教徒是积极的
    首先消极其实是没有作为、厌世,是消极的特点。真正的学佛的人,他是非常的有作为。因为他有更高的人生追求。我们对物质的追求和执着,自然就看淡了,因为我们有了精神追求。
    首先,佛教徒有目标,如四种宏愿望。其次,我们要积极的研究经教,才能开启人生智慧,了悟人生真相。我们学佛的人,每个人身上都承担重要使命,文化的传承。作为一个佛教徒,他认识到人生的目标之后,他还是要努力去修学,需要精进。
    2、学佛的人是中观的
    客观的如实的看自己和看世界。我们要客观如实看到生命存在的困扰和过患,我们要客观如实的看到生命内在蕴藏着自我拯救能力,我们要看到生命的希望,也要看到生命的缺陷。我们在看到这样的一个基础上,我们要积极的去努力,精进。在认识上远离常见和断见,就是远离错误的见解。建立一种对世界如实的认识。所以通过如实的正见,帮我们建立一种中观的智慧,通过中观的智慧和认识,帮我们开启智慧。智慧的开启要有中观的认识和中观的修行。
    分享部分:
    学了这课以后,我思维法义,我作为一个佛教徒,应该是积极而中观的。那么我就思维了一下我跟宝宝的关系。我发现,我是在走两端,并未在因缘因果的正见上走中观和积极。记得几年前,我最开始的态度是十分积极治疗,而且强烈希求结果。我在别人眼里是积极的,我去北京大医院找名医,然后会遇到很多类似的妈妈,然后我当时还耐心的给别人介绍一些自己的心得,嘴角挂着笑容。当时好多人就说,我感觉你好乐观啊,其实鬼知道,我多么的痛,痛到不敢面对,痛到让我有邪恶的想法。如果我把内心里真实的想法跟各位妈妈讲,那各位妈妈一定会吃惊,然后会觉得我好悲观啊。我当时就是缺少了中观的智慧。我给自己标榜一个积极的形象,用来麻痹自己,实际这种积极是不长久的。搞得家庭鸡犬不宁,整天处在自己和家庭高度紧张状态中,与宝宝没有半点帮助。后来我开始学佛了。学佛之后,因为对佛教的信仰不纯洁,也不理解佛教。所以,开始消极放下接受。到什么程度呢,到了就是看不到希望,不期望宝宝可以有转机,甚至绝望。然后行动上自然无作为,都忘记了妈妈该有的基本。现在我知道了,这是一种在错误认识下,极度的悲观。我的错误认识就是,我没有看到因缘甚深难测,而是凭着自己有限的六根认识,给宝宝下了一个判决书,然后不再有任何希望。不懂得因果只是让放下对结果的期待,不活在自己的设定中,尊重因缘因果,但是佛教徒是积极的会去在因上努力的。佛教徒都是在因上十分努力。就拿成佛来说,大家都认为这生很难的,佛法也很难学,甚至很难开悟。但是难道知道了,意识到了这个苦难之后,就干脆放下不学了吗?不是的啊。而是更加升起了精进修学的态度才对。对于宝宝也是一样啊,我和宝宝都有无尽的过去和无尽的未来。那么这一生,我们不能空过啊。结果不是我该执着的。我该放下对结果的执着和追求,升起一份轻松、柔软、慈爱的心。用无限的爱,以一个正信佛教徒的人生态度,积极精进的为宝宝做增上缘。不停的努力,但是心是柔软而有爱的。结果就交给因缘。这才是我该对宝宝有的态度。看着宝宝在我改变态度后,多了一份安全感和互动,我的心也顿时融化了,感觉好温暖。
    我在学佛上,同样没有中观的智慧,走了两端的极端。开始时,我很精进修学,但是却希求结果,搞得自己很累,也难升起内心的共鸣。后来开始对自己慈悲,但是慈悲过度了,变成随便学佛了。不坚持定课,自己修学效果自然要打折扣的。同样,在学佛方面,我要知道学佛很难,但是放下对结果的追求,不能放下对模式的遵守。我老实的按照模式,才是精进修学。不然天天躺着睡大觉,就幻想着佛法入心了?真是做白日梦。智孝师兄讲的应急预案演练,就是跟佛法一样。如果你平时不用心练习,那么在临场很紧张的时候,你是一点都想不起来了。所以我们学佛也是一样啊。你不去抄录视频,你不去背慈经、不去背法义正见,下苦功夫。那么佛法怎么会融入到你的心行呢。在危难时候,你怎么能想起佛法呢。要把它变成本能。凡夫心是不安分的,我发现我会积极的去看课外的东西,而课内的,看几遍就腻烦了,这正是我没有安住在正念上,而处于凡夫心心行的状态啊。就像师兄说的,做就对了。所以,我要赶紧积极的按照模式,去做,然后把自己的凡夫心调到正念的心行上,自然就不会乱跑了。模式太重要了,感恩佛法啊,感恩导师,感恩同修道友,菩提路上的提携,合十。
  • 心梵 2018-06-22 17:06
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    通过本课的学习我了解到了佛教徒是积极的,而不是消极的。世人认为佛教徒是消极的,只是以世人因无明而建立的错误的标准的基础上所得出的结论而已。同时,佛教徒也不是悲观的,更不是乐观的,而是中观的。所谓中观,就是要客观如实的看自己看别人,客观如实的看到生命存在的困扰,过患,同时要看到每一个生命的内在都隐藏这自我拯救的能力。
    贤二说过,焦虑是怎么来的?对一件事情设想很多,而且都是从负面去假设,心紧紧粘在这些幻想中,就产生了焦虑。其实焦虑就是消极的产物,也是悲观的衍生物。
    而我就在不断的犯这样的错误。不知从何时开始,就习惯于以一种悲观,消极的态度去思考问题。每当碰到一件事情的时候,首先想到的是困难,是做不成。会把可能出现的任何一种不好的状况去思维一遍,并且把这种可能性不断放大。以至于,把可能会失败变成基本会失败,到最后的一定会失败,最后只能不了了之,即使做了,也都是多半途而废,纵然成功了,也总觉的是侥幸,而不去想,可能是自己放大了失败的可能性。就这样不断的重复着思维的巨人,行动的矮子的故事。慢慢的,这种悲观的情绪,消极的思维好像逐渐深入到骨髓里,然后又溢出到混身上下的每一个细胞。脸上的笑容没有了,取而代之的僵硬似整容过的面瘫脸,心里的乐也没有,取而代之的是无休止的担忧。
    也试着改变过,结果还是失败,好像失败已经变成习惯性的了。身边也有几位和求乐师兄一样的朋友,无论任何事情,都能找到笑点,笑对任何事,任何人。久而久之,脸型变成元宝形,给人以亲切欢乐的感觉。当然会笑的人运气都不会差,朋友一个一个越来越好。为了能从悲观中走出来,去向朋友取经,却始终无法总是去看事情的好的一面。因为内心总是揪着的,执著于事情,执著于结果而不得放松。
    也有按照《成长思维》中所讲的,以一种成长型思维去思考所碰到的事情,竟然发现对自己做事,对自己的情绪,竟然有着不小的帮助。在很长一段时间内,可以相对积极的面对周围的事,周围的人。
    就在这个时候,我开始接触了佛法。开始运用佛法的思维来思考一些生活和工作中的人和事。
    就像贤二还说的那样:其实,我们担心的大部分事情,都是多余的,烦恼皆自找。佛法教我们正视因缘,事情还没来时,不必胡思乱想;事情来了,就去面对它、处理它;事情过了,就放下它。
    在导师法义的指引下,在师兄们的感染下。开始接纳身边的人和事,接纳无常。以一颗感恩的心,去面对所发生的事,因为无论发生什么,都是必然的,也都是会过去的。世事无常,人生无常,整个世界都是无常的。同时,也因为世界的一切都是因缘和合的结果,凡事必有因。既然结果已经注定,又何必烦恼?
    学会接纳之后,发现之前的执著劲也随之缓解了。事发前的胡思乱想变少了,合理筹划变多了;事发时的紧张无助感也减少了,认真努力变多了;事后的悔恨失落感也减少了,随缘进取变多了。其实这些结果就是师兄们常讲的因上努力,果上随缘。
    在这个时候,我发现之前的消极,悲观等一些负能量的东西也慢慢减少了,取而代之的是乐观,积极。脸上也开始有了久违的笑容,特别是看到各位师兄的时候。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 善 彤 2018-06-18 22:27
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    消除误解 重新识佛(一)
    ----学习《佛教徒的人生态度》(一、二)心得体会

    本周观听与学习《佛教徒的人生态度》之一、二后,我觉得济群导师对佛教徒的人生态度从世俗与佛教两个不同的角度、从物质与精神两个不同的生命层面分别进行了分析对比,目的是要帮助我们消除对佛教的误解,学会如实地认识佛教、看待世界,从而愿意相信和接受佛法,继尔开启智慧、树立正见。
    通过学习本课我首先是弄明白了为什么我们大多数人会误以为出家人是看破红尘遁入空门,甚至认为是躲在寺庙享清福,因而断定佛教徒的人生态度是悲观消极、与世无争的原因。除了导师讲述的出家制度、出家人的生活方式、佛教徒的为人处世这三个因素造成之外,关键还是因为我们凡夫俗子错用了世俗的物质标准来衡量出家人发菩提宏愿、生慈悲心、度众生的崇高精神追求。现在想来觉着有些可笑,因为这完全是把人生中两个不同层面的东西硬扯到了一起进行比对,结果怎么会对呢!学习本课后使我知道了真正学佛的人是非常有作为的。因为他们有着比常人更高的人生追求。他们以追求 “众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成” 四宏誓愿为目标。他们是以“披甲精进”的精神在修行。也就是说佛弟子出家不是厌世躲避、与世无争,而是为了更宏伟的志愿与追求!其次是从济群导师的开示中又获得了一些新的佛学知识。知道了“不论积极还是消极”都代表着对待人生和世界的一种认识、一种态度;“不论悲观还是乐观”都隐藏着一种我们对人生肤浅片面的认识。明白了佛教既不是悲观也不是乐观,而是客观、如实地看世界、看人生的中观。知道了大乘佛教修行的目标是帮助众生建立正确的认识、摆脱烦恼痛苦、开启内在觉醒、智慧的生命。佛弟子的重要使命是传承智慧文化、传承觉醒文化。还让我又一次强化了世界与人生因缘因果的缘起性空概念,知道了我们不了解轮回的理论生命就没有长度;不了解心性的理论生命就没有深度。生命具有迷惑与觉醒两个层面,生命的本质应该是自由与快乐的。在本课我初次知道了四宏愿具体内容以及六度(布施、持戒、忍忍辱、精进、禅定和般若)、五明(因明、声明、内明、工巧明和医方明等佛法基本概念。
    随着对佛法的学习,我对佛教的错误认识不断得以纠正。尤其是学习本课后,认识到对于消极和积极的评判,涉及到人生价值观的问题,因为价值观的不同,评判的标准就不同,结论也就大不相同了。我在导师的开示帮助下既看到了生命的希望所在,也看到了生命的缺陷。佛教对世界和人生的解释是 “因缘因果”。世界和人生的缘起隐含着一种无尽的因果,我们对因果现象有了如实的认识后,我们才能在缘起的当下通达空性、开启智慧。我从导师的开示中知道了要学习客观、如实地看到生命存在的困扰、过患,同时还要看到生命的内在都蕴藏着自我拯救的能力。虽然我们每一个人都具有佛性,都具有自救的能力不需要悲观,但我们在修行没有成就之前也无法乐观,即便通过修行可以生死自在,当我们看到众生在轮回中受苦受难,也依然无法乐观。学佛的人要持中观态度,就是要客观、如实的看自己、看别人;就是要客观、如实的看到生命存在的困扰与过患,同时客观、如实地看到每一个生命内在所隐藏的自我拯救能力。我们要在中观见的基础上,精进修行,走出生命的迷惑和烦恼,走向觉醒和解脱。学了本课后我至少应该懂得时常提醒自己要远离常见和断见,建立一种中观的智慧,在践行书院的两套模式过程中,逐步培养自己的慈悲和智慧,逐步向着正确的目标努力,努力去开启生命的智慧。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄!
  • 心萌 2018-06-14 10:25
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    《佛教徒的人生态度之一》修学分享
    一、 积极还是消极
    很多人认为佛教消极,主要来自三方面的误解:1、出家制度,出家人放弃世俗生活和世俗的追求,给人消极的印象。2、生活方式,出家人追求简单、朴素的生活。3、为人处世的态度,佛教中的忍辱法门,让人误以为学佛是消极的逃避。学佛的人有着更高的人生追求,佛教强调发愿,如四宏愿。学佛的人要积极研究经论,承担着文化传承的使命,普通人认为佛教消极是以世俗为标准得出的结论。
    二、 悲观还是乐观
    佛教既不是悲观,也不是乐观,而是中观的。中观是客观地、如实地看自己看世界,看到生命存在的过患困扰,也看到生命内在自我拯救的能力,在此基础上积极努力、精进。
    心得:
    学佛以前我对人生是非常迷茫的,不知道到底该追求什么,找不到人生的目标。我也会努力地去工作,会在工作中给自己定好目标去完成,工作上算是比较优秀的,但我常常会想:我要把这当作我的人生目标吗?意义在哪里?我既不追求赚多少钱也不追求升职,而且当时我并不喜欢证券这份工作,所以常常感到迷茫,不知道人生的方向在哪里。后来接触了传统文化,让我开始认识到人生的方向和意义,走入三级修学以后,我有了清晰的人生目标,这种对生命的追求才是人生最重要最有意义的,佛法让我对人生有了一种真正积极的态度,让我体会到人一定要有精神追求,以前我之所以会感觉到迷茫会消极,就是因为一方面我不追求物质,一方面我又缺乏精神追求,通过学习我知道了学佛人的使命,那就是文化的传承,这种文化是智慧的文化、觉醒的文化,可以让生命从烦恼和迷惑中走出来,佛教讲发愿,每位菩萨在因地发下的大愿以及四宏誓愿,这种愿力深深打动着我并让我充满力量,众生无边誓愿度,烦恼无边誓愿断,法门无上誓愿学,佛道无上誓愿成,这就是我的目标,这就是我的愿望。这段时间因为有时共修回家会比较晚,打乱了作息,总觉得身体受不了,加上我回去后发现孩子基本也不睡,有时甚至哭过,因为我不在家就得爸爸陪,而爸爸又不是那么有耐心或者愿意陪,这让我产生很大的压力,每次共修回家进门第一件事就是赶紧去看看孩子,生怕我不在家的这段时间发生什么不愉快的事,这件事情让我对共修回家晚产生了烦恼,我既想坚持共修,又觉得长期这种状态不利于修学的健康发展,另外手机里一下子那么多的群也让向来比较清闲的我有点应接不暇无法适应,甚至让我无法安心自修,感觉时时都会有事情艾特我,这也是我近来烦恼的一个原因。学习了本期法义后,我想到玄奘大师、鉴真大师为法忘躯的精神,想到师父创办书院,头发都白了,就是为了接引更多的人进入三级修学,让更多的人走向生命的觉醒和解脱,而我有这么好的条件修学,只是稍微打破了一点原有的状态就生烦恼,我真是深感惭愧,我要向师父学习,让自己真正生起利益众生的心,发起菩提心,对境正是来帮助我成就我的,我既要看到这些烦恼,也要看到自我拯救的能力,建立中观的智慧,积极、精进,让自己成为一个合格的佛教徒。
  • 心茗 2018-06-13 13:42
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    关于佛教徒的人生态度之一、之二,消极与积极、悲观与乐观。消极与积极本身是没有褒贬之分的,如果将它们与世俗联系起来,比如产生厌世心理,才有区别。其次,由于对佛教的不了解,大多数人会因为出家制度、佛教徒的处世态度和生活方式误以为佛教是消极的,悲观的。然而,佛教徒需以四弘愿为使命,需要学习经教,修六度,并非消极的。
    悲观和乐观中,大多数人认为的悲观和乐观是肤浅的、片面的。佛教用缘起、中观正见看待人生、看待世界,发现宇宙和生命的真相。而且也发现生命有自我拯救的能力,所以佛教并不是悲观的。有了中观正见的指引,有了历代高僧大德的指引,我们便可以对修行生起信心,证得空性,走向生命的觉醒。
    其实我是一个悲观的人,甚至有些厌世。在我十一二岁的时候,我看到身边亲人或因病痛、或因灾祸、或因自杀离开人间,我已经认为,人生是没有意义的。因此,我也拒绝了很多。比如在上学的时候,刻意不跟任何同学做朋友。那时我觉得,相识相聚是短暂的,总是会有分道扬镳的一天,那么一开始为什么还要在一起?与其经历离别苦,不如一开始就选择独行。
    我的父亲也觉得我是一个怪孩子,小小年纪为什么那样孤僻,明明是可以游戏玩乐的年纪。他还曾经以为我得了自闭症。
    在接触佛法之前,我还认为,死亡是最好的解脱方式,我没有用轮回,缘起看人生,看世界。甚至,曾经还对父母说出,你们让我出生就是天大的错误。那时候很抑郁,家人、朋友还不理解,觉得我明明过得还不错,为何要钻牛角尖?
    我感恩我遇到了佛法,这应该是前世修来的福报。现在我了解了,自己从前观念里的悲观和乐观都是肤浅的,不究竟的,都可能对我们自身带来巨大的伤害。
    师父还说,佛教徒有成为佛菩萨,普度众生的职责,这是一种大爱,大慈悲。我不知道自己是否可以达到,但我知道,在日常中,都要秉持一颗利益他人的心。前几天饭后散步的时候,一位老奶奶和一位小女孩问我某一路公交车的站点怎么去。我不清楚,身边的同事回答:“不好意思,我们不知道,您问问别人吧。”老奶奶也转身离开了,我转念一想,我们为什么不用手机地图查一下路线后告知老奶奶呢?天气那么热,她再去问人不是很累吗?好在她们没有走远,查到结果后告知方向。同事说,如果是他,只会回答不知道,没有想到会来查询后再跟她说。我当时感觉,是学佛的力量改变了我。
    我如今明白了,生命不是为了满足自我而存在的。生命有很多意义,我要摆脱以前不良的悲观心态。除了解脱生死,走向觉醒之外,帮助他人,也是一种修行的增上缘。感恩佛法,感恩导师,感恩每一位同愿同行的师兄。
  • 慧學 2018-06-13 11:59
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    我们作为佛弟子,我们接受佛法,应该明确,清晰,正确的认识到我们的人生态度。并且消除周围普遍大众对于佛教徒的误解。建立关于一个佛教徒人生态度的正见。法义分两部分
    一.积极还是消极?
    消极。积极是对世界,对人生的一种认识,包含着对人生,和世界的态度。态度的产生来自于人生经验,两者变化不定。消极的人往往对人生,世界有过深层思考。产生并断见,把人生看得虚无。积极的人往往比较顺利,积极追求外在事物。认为大众标准对于佛教徒是消极的。误解原因来自3各方面;1出家制度2生活方式3与人处事的态度。法义从两大方面进行说明,一。关于一个真正佛教徒的人生目标,以诸佛菩萨为榜样发大愿,自觉觉他,自利利他,济世度人,探索真理己任的精神。具足四宏愿,不懈努力。二,佛教徒积极研究经论,开启人生智慧,领悟人生真相,承担重要使命,所以佛教徒不止不是消极,更是超越积极的。
    二悲观还是乐观?
    是对世界的认识与态度。人生处境顺利时乐观,一旦遇到挫折悲观,不断变化的态度时肤浅的,片面的。要选折智慧的乐观态度。凡事从积极正面看,认识到事物的两面性。
    大众认为佛教事悲观的。来源于“人生的本质是苦的”立足凡夫的生命以迷惑,烦恼为基础。生命的另一层面本质是自由,快乐,以摆脱迷惑和烦恼为前提。大众对于佛教是悲观的标准的来自于3方面的误解1.出家制度2声闻乘教义“空。苦。无常”3涅槃,解脱之说。
    事实佛法依缘起的智慧帮我们建立对人生,对世界正确,如实的认识。了解轮回的理论。心性的理论才是有长度,有深度完整的生命。通过三级修学,佛法修行,建立正确认识,以诸佛菩萨为榜样找到生命的出路,自我拯救,拜托内心的烦恼,迷惑,超越理性,开启内在觉醒,智慧的生命。通达无我。在修行中我们应客观,如实看待生命,看到生命及世界的两个层面,保持,不悲观,不乐观的中观态度,念念不忘无量轮回众生的迷惑,烦恼痛苦。作为一个佛弟子承担的自觉觉他的使命与责任。更需要积极努力精进学习佛法,安住三级修学。在认识上远离常见,断见。以八步骤三种禅修不断观照,过简单,清静,知足,自在,的生活。以智慧,慈悲观照自我,不断完善自我才得以帮助广大众生。自觉觉他,自利利他。
    作为一个不算真正合格的佛弟子我非常忏愧,我到现在都没有真正认识到自己,人的肉眼总是把别人看的透彻,却无法看到自己,在工作中,我依然找不到方向,我不知道自己适合做什么,我的特长是什么,我能为别人提供什么?我的甚至又一度觉得自己是个废人。甚至我的丈夫也说我一无是处,我不知道我在世间的价值是什么,带着天生的福报,躺着也能进账,可是这真的不是我要的。我希望的不是坐享其成,我希望能给别人带去什么。我不甘于在家主持家务,我觉得自己不应该只是在家做饭,打扫家务。主持家务。面对社会找工作,我连自己想要选择的行业都不知道,每次面对高学历,工作经验,英语水准,身高的硬性要求。我落荒而逃。我手忙脚乱,要学的太多。想到工作找不好,用佛教因缘因果来看待,以观世音千手千眼不忙不乱,不断积极学习,尽情享受这个过程。我努力让心安住,即使经常会觉得无奈,难受,我努力让心安住,观呼吸,念佛号,祈求三宝加持。愿书院每个师兄都能智慧增长,早证菩提。世间,及出世间,殊胜事业速得成!
  • 善遵 2018-06-13 10:50
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    “悲观、消极”----这应该是在没有接触正信佛法之前很多人的看法,而我就是其中的一员。从家人的口中、电视剧中得出的结论-当人生遇到挫折,心灰意冷时候会选择出家,逃避世间的一切,甚至一度以为寺院就是“避世所”。
    我的高中同学17年出家了,当他告诉我的时候我并没有像世人那样觉得他是不是遇到困境了,想不开了。而是认为他是我的好朋友,我应该尊重他,他有权利选择自己的生活(可是自己的内心却觉得我们有距离了,不能像之前那样了。见面之后得叫师傅了)。在他出家之前一直是我的“精神老师”,我的迷惑和烦恼都会跟他诉说,他会用正能量、积极的心态来安慰我。他出家后更多的是用佛法指导我,时常告诉我“暇满意大、明师难遇、佛法难闻”。正是通过他,我也有幸接触三级修学。
    可是每当别的同学问我,为什么他要出家时,我只会回答,他是来度化我的,如果没有他,我也不会接触正信佛法,皈依三宝。除此之外,再也没有更强有力的答案了。
    本期法义,正好给了我答案并且打破了我之前错误的观念,法义中讲佛教徒有更高的精神追求,佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。
    我同学不仅仅是度化我,而是要度化所有迷惘中的众生。所有的佛弟子都应该追随四弘誓愿而努力,传承传播智慧文化,让更多迷惘中的人觉醒。
  • 善珏 2018-06-12 15:15
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    第十五课《佛教徒的人生态度》之一,我们学习了两部分内容。一消极与积极,二、悲观与乐观。
    在学习本期法义之前我自己本身是消极和悲观的。首先我在做事情方面比较消极被动,尤其是在群体中总是躲在角落,希望自己不被发现,很多事情自己也能做得很好,但是害怕抛头露面不愿承担。其次可能跟成长经历有关,总是羡慕别人,对自己及自己所拥有的一切都觉得不够好,以至于同样一样东西,我总怀疑别人手里的就是比我的好。学习法义之前我对佛教的看法也是消极悲观的,所以我和我身边的人一度以为我都已经这么消极避世了,再去学佛不就更脱离社会了吗?学习本期法义我对消极和积极,悲观和乐观有了正确的认识,对佛教和出家人也有了正确认识。师父帮助我解除误解,建立正见,同时也在帮助我建立态度,即建立佛教徒的人生态度。我需要在接下来的生活和修学中运用八步骤不断进行观察修和安住修,思维自己作为佛弟子,修行必须是精进的,弘法必须是积极的,不悲观不乐观,以中道的智慧自觉觉他。
    这周六我去了一次肿瘤医院探望癌症病人,这是我第三次去肿瘤医院,前两次分别是看两个同学的父亲,两个叔叔都在之后的一年左右过世了,当时只是对同学报以同情。而这一次看望的是一个四十出头的哥哥,因为学了佛法,看到的更多的是生命的无常,是众生因为无明和错误观念在痛苦中轮回。这个哥哥从世俗的标准看是一个善良、好脾气,爱帮助别人的好人,可是他特别爱吃会吃,尤其是擅长活捉活吃海鲜。我去看望他的时候他还开玩笑说这下不能去海底摸海参了。我听了之后,心里很不是滋味,我知道如果不能接触到佛法正见,他会继续不断造下恶业,并承受苦果。结合本次法义,我更加感觉到面对死亡自己的修行不乐观,看到众生的苦更加不乐观,所以我需要更加精进修学,积极传灯。
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