第15课 【佛教徒的人生态度】之一

【内容简介】

佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。可见,学佛者有更高的精神追求。其次,佛弟子要积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担人生使命。佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极,是以世俗标准得出的结论。

心得分享169篇  
  • 净孩 2018-09-04 16:11
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    佛教徒的人生态度一

    一、初级修学以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过了解人生佛教,摆脱对佛法的误解,学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德,了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康人格。

    二、因为误解,就会障碍我们接触佛法,接受佛法。佛教徒的人生态度1-3的八个方面,就是一般人经常产生误解之处。那么,这三课就是要消除误解,认识、理解佛弟子的人生追求,进而向往,学习佛弟子的处世态度。

    三、误解产生的原因
    1、认识的方式有问题
    从外在的角度,片面的角度看问题,不了解佛法、佛教、佛教徒很多表现形式及行为背后的用意和发心。例如出家制度,佛教徒的处世态度。
    2、认识的角度有问题
    不了解佛法在世间的意义和价值,只从世间标准判断。标准不同,得出的结论就截然不同。人生有着生活、生死、生命不同的层次。
    3、认识的对象有问题
    (1)消极还是积极本身并没有固定不变的,是具体关系到对象的时候才有意义。
    (2)消极还是积极是相对的。例如你在工作中已经够积极了,但是你的上司仍然认为你不够积极。
    (3)消极还是积极是无常的,不断改变,摇摆的。
    这正说明了《生命的回归》之“认识的回归”的必要。

    四、我们需要一种什么样的人生态度
    (一)一般人是什么样的人生态度?又是如何产生的?有何过患?
    1、与个人的阅历,遭遇的顺逆境有关。这种人生态度是肤浅的,感性的,不可靠的。盲目的乐观就不容易改变自己。
    2、与是否有对人生进行深度思考有关。思考后,能否找到人生的意义?能否找到方向和出路?如果现状不好,又找不到方向和出路,就会非常悲观、消极,也就会缺乏信心改变自己。
    (二)佛教徒是什么样的人生态度?又是如何产生的?有何胜利?
    1、佛教徒是中观的。源于佛教从缘起看世界,认为一切存在都是条件的假相。虽不恒常,但也不是断灭的,其中蕴含着因缘因果。是如实见到宇宙人生的真相以及发展规律。
    2、如果不了解轮回,生命是没有长度的;不了解心性,生命是没有深度的。通过修行,佛陀发现了觉醒之道,并引导一代又一代的佛弟子由此走向觉醒,使我们看到了典范、希望和方法,对人生充满信心,不再悲观。
    3、命运是可以改变的,我们可以通过积极的努力,去改变人生。
    4、但佛教也不是乐观的。生命没有成就之前,乐观不起来;即便修行有成,依然不能乐观。因为无量众生还在轮回中饱受痛苦,需要帮助,这是大乘佛子的使命。
    5、我们已经有幸值遇佛法,值遇殊胜的三级修学,应该增强信心,积极的去改变人生,点灯传灯。于此,我们应该有珍惜心和感恩心。世间上做事,不积极,没有信心也是做不好的,学佛更是如此。需要努力修学,积极做好自修、共修。
      
    五、班修准备的问题:
    1、学习了本课,我有没有消除对佛教的一些误会?我自己是怎么产生这些误会的?扩展开来,在工作、生活中,基于不了解而产生误会,轻易评论,甚至烦恼,在我身上出现得多吗?我对《生命的回归》所述的认识的回归有进一步的认识了吗?
    2、检视自己,自认为是积极的还是消极的?悲观的还是乐观的?是因为生活经历产生的还是深度思考产生的?学习了《人生五大问题》、《心灵创造幸福》等,我应该采取什么态度呢?我有改变吗?想改变吗?信心增强了吗?
  • 道匀 2016-12-08 15:24
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    本期法义主要是消除人们对佛教的误解,我自己以前就一直认为佛教是消极的,是悲观的,学完法义,才对这个看法有所改变。世俗上的人认为佛教是消极的,其实不是没有道理。错在哪里呢?错在标准有问题,结论是对的,标准是错的,所以这个结论自然也是错的。佛教重视的是精神追求,当我们用物质标准去衡量这件事情的时候就已经错了,自然也就得出错误的结论。
    我以前认为做什么事情都要有意义,否则不是白白浪费时间和精力吗?而佛教似乎并没有办法推动社会进步,创造价值,那学下去是为什么呢,只能是为了治疗自己的心理疾病吧,我更多把它当作心理学的范畴,希望自己心态变的好一点,而学着学着,会经常困惑学的意义在哪里?直到最近有一次,和一个师兄探讨意义的问题时,师兄举了个例子,比如一本书,掉在地上,让我反复捡起来500次,我觉得这个事情有没有意义呢?我的回答当然是否定的,这个事情当然没意义了。师兄又问,那如果每捡一次给你100元钱呢,你觉得这个事情有意义了吗?我顿时无语了,是的,捡一次100元,我肯定是觉得有意义了,说不定还想着多捡几次呢。这个例子我想了好久,难道这个事情的意义对我来说就是钱吗?是的,当我以世俗的标准看的时候,就觉得有钱赚这个事情是有意义的,因为我是以世俗的金钱作为衡量的标准了。我想如果同样的事情让师父做,师父会觉得有意义吗?肯定不会,因为师父早以不会用世俗的标准去看待这个事情了。那我能通过这个事情证明我是积极的,乐观的,进取的吗?能说师父就是消极,悲观,不作为的吗?当然不是这样的。我这样用世俗的标准去看待佛教的一些问题,当然会得出错误的结论了。学佛的人是不是厌世,没有作为?其实不是的!真正学佛的人,他是非常的有作为。因为他有着更高的一种人生追求!就像我们经常在讲到现在的人因为缺少精神追求,他就会把物质的追求当做是人生的一切。当他把物质追求当做人生的一切,那么物质利益的最大化,以及如何才能够不择手段地去追求物质利益,就会成为很多人的人生目标和一切。可是当我们有了精神追求,我们认识到一个人良好的心态,一个人高尚的人格,一个人高尚的生命品质,对于我们每一个生命,它是多么重要的时候,那么我们对物质的这样一份追求和执著自然也就会看淡。物质世界的变化,对我们自然也就不会造成很大的伤害,那也就是说,我们对物质的追求,也就不再会那么百分之百的积极了!因为我们有了精神追求。那么从某种意义上来说,我们不仅不是消极的,而且是非常积极的,我感觉自己又有力量在学佛的路上继续走下去了,感恩师兄们。
  • 菩提慧香 2016-12-04 23:09
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    本周学习了佛教徒的人生态度,从消极与积极、悲观与乐观两个方面,来分析世人对佛教的误解,以及作为一个佛教徒应该具备的人生态度——积极与中观。
    我在过去几年的修学中,曾经走过一些弯路,因为没有善知识的引导,对佛法产生了片面的认识,对自己的修行和生活也产生了一些负面的影响。
    我曾学过一段时间的南传佛教,看来一些相关的典籍,主要修习打坐。在那几个月里,我对生活曾经有很大的厌恶感,非常消极,觉得外在的一切包括身体对我来说都没有意义,因为这些终将烟消云散,我为什么还要努力工作生活呢?追求个人解脱才是最重要的。我也曾经去探访过一些深山里的小寺院,天天看书打坐,粗茶淡饭,没有世俗的纷扰,我觉得那才是我非常向往的生活方式。后来我的一位大学老师也是一位佛教徒,知道了我的想法,他问我,国家培养你这么多年,花费了那么多教育资源,就是为了让你以后去找个深山老林自己关起门来求解脱的?你从来不考虑回报社会吗?也不考虑老师教了你这么多年,你怎么报师恩?他的话让我看到了我的想法太自私了,后来也是有各种各样的因缘,我逐渐打消了那种念头,还是过着世俗平常的生活,但心里还是很迷茫。
    看到法义中讲到世人对佛法的消极、悲观的看法,我其实感同身受。我以前片面的理解出家人的生活,觉得他们的生活很清净,没有世俗的烦恼,但我没有看到他们积极弘扬佛法的一面。
    进书院前面试的那天,我坐在隔壁房间等待面试,教室里正在放玄奘西行的影片,看的断断续续的,但感觉跟我以前从历史教科书中了解的玄奘西行完全不一样,回家后我又重新看了一遍,被玄奘舍生忘死为法捐躯的那种精神震撼了,我突然意识到,谁说出家人都是住在寺院里享清福呢?为了求法,历代祖师大德要付出倍于常人的艰辛,那种坚持不懈的精神和坚强的意志力,和现在的人艰苦创业追求事业成功的精神相比,完全不可同日而语,那是真的把生死都置之度外,不管身体和精神上遭受了何等痛苦,只要还有一口气,就绝不放弃求法的信念。像我们最尊敬的导师,他完全可以在山上的阿兰若静修一辈子,为什么还要下山重返红尘,创办戒幢研究所,度化出家人,开设菩提书院,不辞劳苦,各地讲座,传播三级修学模式,接引在家人。那不也是为了弘扬佛法普度众生吗?我觉得自己以前的想法非常可笑,那完全就是现实生活中的欲望没有达成,又不愿意付出更多的努力,就想找个省事的生活方式,不用太费脑筋,又没有多少麻烦,实际上是我内心想偷懒,面对生活太消极。
    进了书院以后,在修学和做义工中逐渐体会两套模式的殊胜行,慢慢开始意识到发菩提心的重要性,在服务大众的过程中确实体会到了一点心行的转变,如果没有利益众生的心态,很容易就陷入消极的情绪中。只关心自己过的有没有烦恼,而不管其他人。
    但是我的菩提心还没有真正发起来,因为我的慈悲心和智慧还不够,我还没有能够感同深受的体会众生的痛苦,我也没有具足一定的智慧让自己克服懒惰消极的串习,经常碰到困难就想退缩掉头,不愿正面去面对问题。所以我还是要认真的修学,导师在法义中让我知道了佛教徒的目标和应该达到的状态是什么样的,我差的还很远,但导师在过往的法义中,也指出了应该如何一步步的向这个目标有次第的努力。
    利益众生首先要做好个人的修学,通过修学,尤其是用八步骤来学习法义,才能逐步树立正见,弱化我执,减少烦恼,改掉懒惰消极的串习,转变观念与心态,用积极的心态面对生活,近几年,我还是要认真工作,不光是为了维持基本的生活,更是为了让身边的人放心,给自己创造更好的机会修学,减少违缘与障碍,余下的钱尽可能地去布施,帮助更多的人,也为自己积累资粮;同时从关爱身边的人开始做起,培养慈悲心,关心父母、师长、朋友和同修道友,时刻提醒自己要换位思考,体会别人的心理感受和处境,给予他们更多的理解、帮助与关爱,还要借合适的机会帮助他们树立正确的认识,减少生活中的烦恼,如有机缘再接引他们逐步了解佛法。在践行书院的两套模式的过程中,逐步培养自己的慈悲和智慧,逐步的向着正确的目标努力。这一课的法义帮我打开了长久以来的心结,让我找到了问题的根源在哪里,非常感恩导师的开示!
  • 静慧心 2016-05-07 16:06
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    法义部分
    1、佛教徒是积极的
    首先消极其实是没有作为、厌世,是消极的特点。真正的学佛的人,他是非常的有作为。因为他有更高的人生追求。我们对物质的追求和执着,自然就看淡了,因为我们有了精神追求。
    首先,佛教徒有目标,如四种宏愿望。其次,我们要积极的研究经教,才能开启人生智慧,了悟人生真相。我们学佛的人,每个人身上都承担重要使命,文化的传承。作为一个佛教徒,他认识到人生的目标之后,他还是要努力去修学,需要精进。
    2、学佛的人是中观的
    客观的如实的看自己和看世界。我们要客观如实看到生命存在的困扰和过患,我们要客观如实的看到生命内在蕴藏着自我拯救能力,我们要看到生命的希望,也要看到生命的缺陷。我们在看到这样的一个基础上,我们要积极的去努力,精进。在认识上远离常见和断见,就是远离错误的见解。建立一种对世界如实的认识。所以通过如实的正见,帮我们建立一种中观的智慧,通过中观的智慧和认识,帮我们开启智慧。智慧的开启要有中观的认识和中观的修行。
    分享部分:
    学了这课以后,我思维法义,我作为一个佛教徒,应该是积极而中观的。那么我就思维了一下我跟宝宝的关系。我发现,我是在走两端,并未在因缘因果的正见上走中观和积极。记得几年前,我最开始的态度是十分积极治疗,而且强烈希求结果。我在别人眼里是积极的,我去北京大医院找名医,然后会遇到很多类似的妈妈,然后我当时还耐心的给别人介绍一些自己的心得,嘴角挂着笑容。当时好多人就说,我感觉你好乐观啊,其实鬼知道,我多么的痛,痛到不敢面对,痛到让我有邪恶的想法。如果我把内心里真实的想法跟各位妈妈讲,那各位妈妈一定会吃惊,然后会觉得我好悲观啊。我当时就是缺少了中观的智慧。我给自己标榜一个积极的形象,用来麻痹自己,实际这种积极是不长久的。搞得家庭鸡犬不宁,整天处在自己和家庭高度紧张状态中,与宝宝没有半点帮助。后来我开始学佛了。学佛之后,因为对佛教的信仰不纯洁,也不理解佛教。所以,开始消极放下接受。到什么程度呢,到了就是看不到希望,不期望宝宝可以有转机,甚至绝望。然后行动上自然无作为,都忘记了妈妈该有的基本。现在我知道了,这是一种在错误认识下,极度的悲观。我的错误认识就是,我没有看到因缘甚深难测,而是凭着自己有限的六根认识,给宝宝下了一个判决书,然后不再有任何希望。不懂得因果只是让放下对结果的期待,不活在自己的设定中,尊重因缘因果,但是佛教徒是积极的会去在因上努力的。佛教徒都是在因上十分努力。就拿成佛来说,大家都认为这生很难的,佛法也很难学,甚至很难开悟。但是难道知道了,意识到了这个苦难之后,就干脆放下不学了吗?不是的啊。而是更加升起了精进修学的态度才对。对于宝宝也是一样啊,我和宝宝都有无尽的过去和无尽的未来。那么这一生,我们不能空过啊。结果不是我该执着的。我该放下对结果的执着和追求,升起一份轻松、柔软、慈爱的心。用无限的爱,以一个正信佛教徒的人生态度,积极精进的为宝宝做增上缘。不停的努力,但是心是柔软而有爱的。结果就交给因缘。这才是我该对宝宝有的态度。看着宝宝在我改变态度后,多了一份安全感和互动,我的心也顿时融化了,感觉好温暖。
    我在学佛上,同样没有中观的智慧,走了两端的极端。开始时,我很精进修学,但是却希求结果,搞得自己很累,也难升起内心的共鸣。后来开始对自己慈悲,但是慈悲过度了,变成随便学佛了。不坚持定课,自己修学效果自然要打折扣的。同样,在学佛方面,我要知道学佛很难,但是放下对结果的追求,不能放下对模式的遵守。我老实的按照模式,才是精进修学。不然天天躺着睡大觉,就幻想着佛法入心了?真是做白日梦。智孝师兄讲的应急预案演练,就是跟佛法一样。如果你平时不用心练习,那么在临场很紧张的时候,你是一点都想不起来了。所以我们学佛也是一样啊。你不去抄录视频,你不去背慈经、不去背法义正见,下苦功夫。那么佛法怎么会融入到你的心行呢。在危难时候,你怎么能想起佛法呢。要把它变成本能。凡夫心是不安分的,我发现我会积极的去看课外的东西,而课内的,看几遍就腻烦了,这正是我没有安住在正念上,而处于凡夫心心行的状态啊。就像师兄说的,做就对了。所以,我要赶紧积极的按照模式,去做,然后把自己的凡夫心调到正念的心行上,自然就不会乱跑了。模式太重要了,感恩佛法啊,感恩导师,感恩同修道友,菩提路上的提携,合十。
  • 王华芳 2018-12-14 09:38
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    本周学习了佛教徒的人生态度,我从三个方面来梳理法义:
    一 原因 与理由 认为佛教是消极与悲观的原因和 佛教徒的人生态度应该是积极与中观的理由。
    二 态度 作为一个佛教徒应具备的人生态度是积极与中观的。

    三 目标 四弘誓愿 :众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
    心得分享:
    这些开示有如醍醐灌顶,济群导师用抽茧剥丝般的方法丝丝入扣地娓娓道来,帮助我放弃了以往对佛教的世俗看法,以前对佛教的看法是消极的、悲观的。我的人生态度也是消极的、悲观的,这种人生态度造成了我生活的种种事与愿违,虽然通过自己不断的探寻与摸索,暂时解决了问题,但这终究不是究竟的解决方法。我曾经一度想追求个人解脱,退休后,找个合适的寺院,削发为尼,粗茶淡饭伴着青灯古佛,看书打坐,没有世俗的烦恼,过着随心所欲的日子。我片面的理解出家人的生活是没有烦恼的,简单悠闲的。没有看到他们积极弘法的一面,他们内修外弘,披甲精进,将生死置之度外,只要还剩一口气,绝不放弃信念,将四弘誓愿为目标,这是何等的积极?
    我们的济群导师,他完全可以在山上的阿兰若静修一辈子,自己解脱,为何还要重返凡尘?创办戒幢研究所,度化出家人,开设菩提书院,不辞辛劳讲座,传播三级修学模式,接引在家人,弘扬佛法,普度众生。我觉得我以前好无知、自私。因现实的愿望没有达成又不愿意付出努力,选择这种消极的生活方式,期望自己身体无病痛,心里无挂碍的了却余生。进了书院后在修学过程中,逐渐意识到两套模式的殊胜性,慢慢开始意识到发菩提心的重要性,知道了自利与利他自觉与觉他是相互,我不但要自己解脱,还要帮助众生离苦得乐,这才是究竟圆满的解脱之道。
    我的菩提心还没有完全发起来,我的慈悲心和智慧还不够,还停留在理论上,没有做到解行合一,没有具足的智慧去克服懒惰、消极的串习,离导师在法义中指出的佛教徒的目标和应达到的状态还差得很远,我会向着这个目标有次第地一步一步的努力。
    利益众生,首先要做好个人修学,通过修学尤其是把八步骤的方法用起来,建立正向心理,转变观念,改变心态,弱化自我,减少烦恼,改掉懒惰、消极的串习,布施众生,为自己集聚资粮,减少违缘,从身边的亲人、父母、朋友开始培养慈悲心,有机缘再接引他们逐渐了解佛法,走进三级修学的学堂,把导师的心愿:让三级修学普及到微尘里,让菩提之花开满全世界 当成自己的心愿,真正做到普度一切众生。

    感恩三宝,感恩导师,感恩同学们!
  • 普槿 2018-12-10 15:00
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    佛教徒的人生态度~~消极还是积极,悲观还是乐观
    佛教徒的人生态度是消极的还是积极的?是悲观的还是乐观的?这样的思考和看法不仅仅是一般人的迷惑,也会是佛教徒所困惑的问题,导师就这两个部分都分为三个部分来讲解:从各自的定义、产生的背景;从佛教内部的教义制度和生活方式;从佛教的修行的目标和内容、态度来对比阐述佛教是积极的,是中观的。
    我们说每一个人的消极和积极是代表着这个人的情绪、处世态度和行为方式。是否对某事没兴趣,从而不努力、不作为、不争取,甚至有意识地回避和抵制。反之就是积极。其实就这两个词的本身是中性的,没有褒贬之分,只有和具体事件产生联系才会有是非好坏之说。那为啥会有不同的情绪处世态度和行为方式呢?是与我们每个人的自身认识有关,取决于我们的价值观、人生经历和社会的外部环境。所以说,消极和积极是相对的,是会变化的,随着人生的不同阶段,事情的不同而做出不同的选择,这种选择决定了一个人的人生道路和生命意义之所在。那么佛家是消极的吗?为什么那么多人认为佛教是消极的呢?是因为佛教的出家制度、生活方式和处事态度引起的。佛家的追求标准和世人的不一样,佛家追求的是究竟的解脱之乐。佛教徒的修行需要有四弘愿为目标,需要研究經教、探索真理、明辨是非、止善行恶,完善人格、济世度人,需要有一人与万人站的积极进取精神。这还需要我们从不同角度全面观察,深入思考,从智慧的高度为自己指引方向,以佛菩萨为榜样,明确人生目标,追求真理,传播正法。
    我们的人生观和世界观则体现了我们是悲观还是乐观,是因为自己的性格、教育和人生境遇造成了易改变浅层次的悲观,还是因为因哲学式的思考造成的深层次的悲观;是因为身处顺境造成的“傻乐”,还是因为明了事物都具有正反两面造成的智慧乐观。这个可以让我们看到生命有觉醒层面的清净自在和迷惑层面的人生是苦。佛教的不悲不喜,如实知见的中观告诉我们悲观和乐观是对人生的片面认识,我们建立正见,在生活中落实法义,正视生命的现状,找到生命的痛苦根源,从根本上把握解决问题,离苦得乐,利益众生。
  • 明财 2018-12-09 09:17
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    第15课《佛教徒的人生态度》之一、二
    一、梳理法义
    当今社会上多数人对佛教持有的看法认为是消极悲观的,认为出家人放弃世俗的生活,都是因为人生受到重大打击后才选择出家避世,其原因主要来自于人们从世间生活的角度来看待佛教,与世间人所追求的家庭、事业、感情、财富、地位等这些标准背道而驰;因为出家人少欲知足,独身素食,与世间人所追求的吃喝玩乐的生活方式标准格格不入;因为出家人与世无争,奉行忍辱法门,与世间人的以自我为中心,占用、攀比、竞争、的处世态度这个标准冲突,以世俗的标准来衡量佛教徒,不了解佛教徒的追求,不知道佛教对人生和社会的价值,所以给佛教的结论认为是消极的。其实不然,佛教不但不消极,而且是非常积极的,表现在虽然放弃功名利禄但具有崇高的人生目标和精神追求,虽然放弃物质享受但追求究竟的解脱之道,虽然修习忍辱但不是懦弱,而是以强大的心力,坦然接纳人生中的一切,智慧处理解决问题。
    在佛教是悲观和乐观的问题上,社会上很多人对佛教也是存在误解的,认为佛教是悲观的,这种误解主要也是与出家制度有关、对法义的误解有关,特别是对声闻乘所说的苦、空、无常的误解,看起来好像偏向于否定,但这种的否定不是悲观的,其实它是在帮助我们摆脱内心的迷惑和烦恼,去开启我们内在觉醒的生命。但佛教也不是乐观的,因为在我们修行未成之前还生活在迷惑和烦恼中,我们的人生是苦的,对自己的生命还不能做主,对生命的去向还不知道在哪里,即便修行有成,我们还要承担济世度人的使命,但五浊恶世的众生刚强难调,这些都不容我们乐观。其实佛教修行更重视中观的人生态度,就是要客观如实的看自己和看世界,在我们日常的生活和工作中,不要放纵欲望,也不要追求禁欲,当我们在顺境时不要太过乐观,在逆境时也不要悲观,持有不悲不喜的人生态度。
    二、心得
    说一下我个人的感受,在未进班之前,也有接触过佛教,也是因为不了解佛教,自己没有改变,所以没有能力去影响身边的人,也无法消除人们对佛教的误解去做一些该做的事,我自己当时对佛教的认识与世间大多数人的看法是不相上下的,虽然之前有接触过佛教,但是不了解佛教追求的问题什么(比如我是谁?生从何来,死往何去?活着的意义是什么?),不知道佛教对人生的影响之大和对社会的价值,就知道念佛能往生西方极乐净土,,不知道没有“信、愿、行”的念佛是没有力量的,更不知道这个解脱之道该如何走,不知道生命有无穷的过去和无尽的未来等等,只知道信佛是好的,想念就念,不想念就不念,比较随便,而且会懈怠,其实心里对佛教的认识是带有迷信的色彩,认为念佛求平安、求财富等。虽然信佛但从来没有看到发现自己身上存在诸多的问题,而且对欲望、攀比、占有、执著等样样错误的认识都不知道这是错误的,还积极的去竞争去追求,追求这些负面的东西,使自己在贪、嗔、痴的泥潭中越陷越深。现在知道了抱着这样的心念去念佛,不去改变自己,是很难解脱的。虽然信佛也不知道跟人家怎么讲为什么要信佛,人家问起信佛的好处在哪里,也讲不出来,这样就会让人感觉到信佛的人不也是跟他们没有什么区别吗,虽然也非常的尊敬出家人,但对他们的出家的原因同样也与世间人大多数人的看法是一样的,更谈不上能帮助其它人消除对出家的看法和误解。非常有信加入三级修学,非常感恩济群导师创办的三级修学,让我找到了引导我走向解脱路上的一盏智慧的明灯。通过这课的学习,佛教徒是消极还是积极,是悲观还是乐观或中观,认为佛教是消极、悲观的主要原因来自哪里,积极、乐观、中观表现在什么地方,认识到将这些问题弄清楚,对自己的修行是会有很大的帮助的,认识到用自己所学的佛教文化,积极的向社会传播佛教的思想起到推波助澜的作用,消除社会对佛教徒的误解,展现佛弟子的精神面貌。

    感恩三宝加持 感恩导师 感恩三级修学
  • 武加乐 2018-12-08 23:28
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    一、法义归纳:
    本课内容归纳起来是两部分,分别是佛教徒的人生态度是积极的和不悲不喜中观的。作为佛教徒积极的人生态度体现在
    不论基于自身需要,还是芸芸众生的需要,我们都要积极研究经教,探索真理。
    而不悲不喜的中观人生态度,是因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观,易沉沦;乐观,易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们:要如实地看自己,看世界。既看到生命存在的过患,生起离苦得乐之心,同时也看到生命具有自
    我拯救的能力,对修行抵达的光明前景充满信心。
    二、心得
    人生态度是积极的还是消极的,决定一个人的生活品质。消极的态度会让人生苦闷,感到精神空虚无价值。积极的态度会让人生很充实,并活得有意义。
    作为凡夫的我们认为人生的价值在于财富和事业,或身体健康和家庭。前者的认识让我们为了眼前利益而疲于奔命,一旦事业有些成就了,开始注重身体健康和投入更多精力到家庭中,但又经常觉的很平庸,在此二者上产生矛盾。究其原因,在于我们凡夫的人生观和价值观取向。
    这课告诉我们的人生的目标应该更高,那就是是实现自我解脱及帮助众生离苦得乐。轮回的理论,让我们认识到生命是有长度的,心性的理论,让我们懂的生命是有深度的。这一生我们在轮回中,现在要争取下一世脱离轮回,或至少要为下一生多积累福报,那么财富、事业、家庭就不是最重要的。为了脱离凡夫生命品质,我们要精进修学佛法,学会用佛法智慧处理生活中各种问题,其实生活中很多烦恼来自消极的人生态度,比如今天天气突然变冷了,很多人因为不注意而感冒,如果是消极的人生态度,开始懊悔自己为何不小心,内心开始紧张、焦虑,并期盼尽快好起,往往事与愿违,老觉得好的慢。而积极的人生态度是感冒来了,心情不受影响,采取正向应对,多喝水,该服药就服,因为不在乎,而忙于自己的事情,自然不知不觉就好了。
    我自从学佛后,自己变的比原来精进多了,意识到人生要自力,原来的思维是要成功必须要有各种资源,比如资金、人脉等。其实也不能说是不对,问题的关键在于各种资源的来源要靠自己去积累,而原来都在等时机的到来,认为时机不成熟,无需行动。现在认识到世间事情是因缘因果的关系,不能等时机,而是要主动去把握时机,也就是行动起来去寻找。另外在做事过程中,以利他之心为本,给人展现的格局就很高,人脉也就有了。最后以”因上努力,果上随缘“的心态对待,把生命长度拉长,即便未能如意,坚信果报,今天的努力都为未来积下福报,就不会懊悔所为。
  • 鹏飞 2018-12-08 22:47
    总分:5.00 看原文
    佛教徒的人生态度心得一

    没学佛之前,我和大多数人一样认为佛教是消极悲观的,因为那时我觉得学佛就是念经拜佛打坐,基本都是在深山老林里修行,出家人都是看破世间红尘,放弃一切情感、欲望和追求的人,我的这些理解让我产生了佛教是消极厌世的一种误解,因为我觉得出家人所做的事只是对世俗生活的逃避,对国家对社会的发展基本没有帮助。然而学习完佛教徒的人生态度第一课之后才了解到我误解了佛教,原因有两点,一是我对佛教的认识不正确,存在误解,二是看待佛教的标准不对。导师开示道,人们产生消极和积极的原因首先取决于自身认识,即价值观,此外还和人生经历以及外部环境有关。因此消极和积极只有联系到具体的事件,才有是非对错之分,只有做该做的事,不做不该做的事才是真正的积极。而佛教徒四弘誓愿的远大目标,以及佛教徒要研究经教,探索真理,明辨是非,止恶行善,完善人格,济世度人的人生追求无疑都体现出佛教徒的积极态度。

    与积极、消极相对应的乐观和悲观则体现的是一个人的人生观和世界观,悲观和乐观是看待事物时不同角度的思维方式,就像我们的生命有迷惑的层面也有觉醒的层面,当我们只看到迷惑的层面时,认为生命的本质是苦的,令人悲观,但从觉醒的层面来说,生命又是清净自在的,无须悲观。因此导师告诉我们佛教既不是悲观的,也不是乐观的,而是中观的,如实的。我们只有具备正见,远离断见和常见才能不被事物眼前的假象所迷惑,从而找到痛苦之源,在根本上解决问题,离苦得乐。

    我刚开始学佛的那段时间,学习特别积极,把我之前玩游戏的爱好都戒掉了,有空的时候就看看导师的法义以及佛学相关的东西。但是过度的积极也导致了一些问题,我家里人看我这么积极学习佛法,而且还把多年来玩游戏的爱好给戒掉了,都觉得有点惊讶,同时又担心我走火入魔。我当时只顾着学佛,也很少和家人交流,而且在他们看来基本没在世俗的生活上积极进取,工资那么低,也不去找女朋友,又不出去帮忙小姑、叔叔做点事,再加上他们原本对佛教的一些误解,让他们对学佛有了不好的印象,一是觉得学佛让我变得对世俗生活不积极,二是担心我会出家。于是他们就开始劝说我不要老去听课,有时间不如多学点东西,多出去走走,或者去找个女朋友之类的。这时我就有些疑惑,学佛明明是对我有益的事情,家人为什么就是不理解呢。请教了别的师兄之后他告诉我学佛也要学会善巧,如果家人没法一下子接受那就不要告诉他们我正在学佛,也不要让他们觉得我在学佛上花费了很多时间,而且人天行中,责无旁贷,作为在家居士,我们不仅要解决个人生计问题,还要肩负着作为家庭成员、公民的责任,不能因为学佛就什么都不管了,那样不仅无法帮助他人,反而会让世人对佛教徒产生消极避世的误解。听了这些我才意识到自己实在是太没有智慧了,学佛就是为了长养我们的慈悲和智慧,如果我学佛反倒让家人起了烦恼那真是既不慈悲也不智慧。今天学习了佛教徒的人生态度我了解到我不能麻木地积极,要明白什么该做什么,不该做什么,只有把握好世俗与学佛的平衡点,才能做好世人义务,不让家人烦恼,并且有利于我更好的学佛。
  • 常悦 2018-12-02 08:41
    总分:5.00 看原文
    佛教徒的人生态度(一)心得体会
    如导师所讲,在生活中很多人对佛教有着各个方面的误解,这其中也包括过去的自己。在一般人心目中,佛教徒是消极而悲观的,因为我们看到的多数是老年人闲来无事的生活安慰,或者一些人在事业、感情受挫后的疗伤之道。我就属于后者。
    在我们离婚以后我一直处在痛苦中不能自拔,由于种种误会导致一个又一个的新问题产生,面对对方的误解和辱骂我想实在是没有意义了,于是带着孩子直接把车开到了寺院,心想,家散了,没什么值得留恋的了,带孩子出家吧,离开世俗生活。一路上我努力平静心情,擦干眼泪,还想着一定不能让别人看出来我是因为什么而选择出家,可是到了寺院,接触戒法师父,他两句话就让我眼泪决堤,师父讲,国有国法家有家规,寺院也有寺院的戒律,出家也是有要求的,首先你现在带着情绪出家肯定是不行的,拿寺院当什么了。当时假装平静的我瞬间留下了眼泪,而且觉得非常上火。是啊!我把寺院当什么了?当作让我消极避世的收留所了吗?从那以后我又振作起来,心想我还没有那个福德可以出家,我还没有菩提心,我还没有那个愿力,怎么能放弃社会责任、家庭责任去躲避各种由自己带来的问题呢?因为有了那一次经历,才有了现在能安住在家里,安住在修学里的我。感恩师父让我改变了这种消极的情绪,而是开始更积极的调整自己,成长自己。
    那时候的消极情绪来源于自我认识和人生经历,那时的我把家庭看的非常重要,把别人的想法和看法看的非常重要,觉得没有一个完整的家就失去了一切,没有别人的理解和认可,也就没有了再努力下去的意义。现在看来这种想法是多么的狭隘!
    通过这一次经历和对导师法义的学习,让我对佛教有了重新的认识。我们因为在出家制度、生活方式、处事态度上用世人的标准去衡量,认为佛教是消极的,现在看来这是不对的。出家人虽然放弃对功名利禄的追求,但有更高的精神追求。出家人虽然放弃物质享乐,但追求究竟的解脱之乐。出家人虽然修习忍辱,但不是忍气吞声,更不是处于懦弱,而是以强大的心力坦然接纳人生中的一切,。在不制造对立的前提下,以智慧解决问题。
    在悲观、乐观问题上,很多人对佛教也是存在误解的。消极和积极主要体现在处事态度和行为方式,而悲观、乐观则体现了我们的人生观和价值观。
    佛教说“人生是苦”往往让人感觉悲观,其实这是针对凡夫而言的一种方便说。因为凡夫的生命本质是无明惑业,带有贪嗔痴的我们“起心动念,无不是罪,无不是业”,令人悲观。但佛教也告诉我们,众生都有自救能力,如果我们摆脱无明,断除烦恼,就能回归本具的觉性,生命本质是清净自在,无须悲观。佛教以缘起看世界,发现一切都是因缘因果的显现,万物不是恒常的,也不是断灭的,帮助我们建立如实智,使认识符合世界真相,那就是中观。佛菩萨所说的菩提心和菩萨行,让生命充满意义。
    现在的我在人生观和价值观上有了改变,学着面对逆境时运用不悲不喜的中观态度,身边人看到我的面相发生了转变,笑脸更多了,都说看到现在的我感觉很舒服!现在的我安住于佛法的学习,我受了菩萨戒,就更应该用佛教徒的标准来要求自己。1.明确人生目标。断除烦恼,修习佛法,不仅追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐。2.研究经典,探索真理,树立正见,依法修行,探索人生真谛,用生命去践行!3.明辨是非,止恶行善,不分亲疏,不求回报,尽未来际的去努力!4.以佛菩萨为榜样,从克服烦恼做起,完善人格,济世度人!让生命更有意义!有了这样的认识,昨天我又看了一遍《玄奘大师》,有了不一样的感受,在网上又请了一些法本,把看抖音的习惯改为看佛教经典,学习佛菩萨的智慧精神。
    阿弥陀佛,感恩三宝!感恩济群导师!感恩上果下证法师!感恩各位同修!愿我们都能拥有充满意义的人生!
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