第18课 【佛教徒的人生态度】之一

【内容简介】

佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。可见,学佛者有更高的精神追求。其次,佛弟子要积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担人生使命。佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极,是以世俗标准得出的结论。

心得分享189篇  
  • 佳宁 2018-11-11 16:00
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    15课学习分享《佛教徒的人生态度》
    1 我是乐观积极的吗?
    之前我的认为,消极就是做事不积极,总是想着事情不好,不利的一面。积极相反,总是乐观向上,做事主动,不怕失败。消极乐观与否,和我们每个关系最大的还是性格与心态。我自认为是一个比较乐观积极的人,在同事朋友眼中也觉得我很阳光,朋友圈总是生活丰富多彩。在我看生活是过给自己的,哪天不开心,都是对自己的损失。通过学习这期法义我才觉意识到其实就词的本身来说,消极和积极是中性的。只有联系到具体事件,才有是非对错之分。而对照法义内容,真正的乐观积极是了知一切事物都有正反两方面。在此基础上,选择从正向的角度看问题。这是属于有智慧的乐观。具备这种能力,不论遭遇什么,都能发现其中积极的一面,而不是被外在境遇影响。再看自己,我解决不开心的事情,就是马上买个礼物或者安排个话剧来安慰自己。而我的乐观更是经不住什么考验,之前老板或者同事的一句批评或指责都会让自己苦恼纠结好久,这样的自己真的是乐观积极的吗?!
    想要一种稳稳的幸福,首先就是能够看到自己的内心,不能依靠别人的肩膀和外力。所以学了本课法义,当我再遇到对境的时候,就可以对照法义来不断提醒自己。

    2关于佛教是否消极
    之前我一听老公学佛,就觉得坏了,他佛系了,当时就和老公说在养家要孩子的时候别和我说佛系~后来我参加三级修学,我们同事知道我学佛后也觉得坏了,怕我也佛系了。佛系就是一种“有也行,没有也行,不争不抢,不求输赢,看淡一切”的活法,这也是社会对佛教的偏见。而我首先是观察身边一些朋友学佛的现象,确实有些人比较偏执。学了本期内容,让我更加了解到佛教对精神的无限追求,特别是对于大乘佛子来说,正是因为看到自身生命存在过患,从而发菩提心,把利益众生作为自己的使命。佛教一点都不消极,而自己如果以此为榜样,便会从无明中看到觉醒的方向,现在和大家一起学习已经让自己受益良多。

    3 以中观的角度看自己
    我之前曾经认为来世上一回,不千百回肠的经历一回不白来了吗,老公说你那是小时候新白娘子传奇看多了。本期法义提到佛教修行重视中道,体现在人生态度上,就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观,易沉沦;乐观,易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们:要如实地看自己,看世界。所以再看自己过去的认识就太狭窄了,自己在无尽的轮回和情绪里还不自知,而且深陷其中真的不痛苦吗?这周和我家师兄一起去黄山,路上看窗外的风景,世界那么大,为何我局于生活一角,困于两点一线的生活中,为工作生活一点起伏忧伤难过,而万水千山中,一草一木不会因长在哪里而怨天尤人,我也应该向它们一样去接受,也许这就是内心本真的一种宁静和空性。我也应该不断提醒放下我执,让佛法的智慧之光照进内心。
  • 道匀 2016-12-08 15:24
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    本期法义主要是消除人们对佛教的误解,我自己以前就一直认为佛教是消极的,是悲观的,学完法义,才对这个看法有所改变。世俗上的人认为佛教是消极的,其实不是没有道理。错在哪里呢?错在标准有问题,结论是对的,标准是错的,所以这个结论自然也是错的。佛教重视的是精神追求,当我们用物质标准去衡量这件事情的时候就已经错了,自然也就得出错误的结论。
    我以前认为做什么事情都要有意义,否则不是白白浪费时间和精力吗?而佛教似乎并没有办法推动社会进步,创造价值,那学下去是为什么呢,只能是为了治疗自己的心理疾病吧,我更多把它当作心理学的范畴,希望自己心态变的好一点,而学着学着,会经常困惑学的意义在哪里?直到最近有一次,和一个师兄探讨意义的问题时,师兄举了个例子,比如一本书,掉在地上,让我反复捡起来500次,我觉得这个事情有没有意义呢?我的回答当然是否定的,这个事情当然没意义了。师兄又问,那如果每捡一次给你100元钱呢,你觉得这个事情有意义了吗?我顿时无语了,是的,捡一次100元,我肯定是觉得有意义了,说不定还想着多捡几次呢。这个例子我想了好久,难道这个事情的意义对我来说就是钱吗?是的,当我以世俗的标准看的时候,就觉得有钱赚这个事情是有意义的,因为我是以世俗的金钱作为衡量的标准了。我想如果同样的事情让师父做,师父会觉得有意义吗?肯定不会,因为师父早以不会用世俗的标准去看待这个事情了。那我能通过这个事情证明我是积极的,乐观的,进取的吗?能说师父就是消极,悲观,不作为的吗?当然不是这样的。我这样用世俗的标准去看待佛教的一些问题,当然会得出错误的结论了。学佛的人是不是厌世,没有作为?其实不是的!真正学佛的人,他是非常的有作为。因为他有着更高的一种人生追求!就像我们经常在讲到现在的人因为缺少精神追求,他就会把物质的追求当做是人生的一切。当他把物质追求当做人生的一切,那么物质利益的最大化,以及如何才能够不择手段地去追求物质利益,就会成为很多人的人生目标和一切。可是当我们有了精神追求,我们认识到一个人良好的心态,一个人高尚的人格,一个人高尚的生命品质,对于我们每一个生命,它是多么重要的时候,那么我们对物质的这样一份追求和执著自然也就会看淡。物质世界的变化,对我们自然也就不会造成很大的伤害,那也就是说,我们对物质的追求,也就不再会那么百分之百的积极了!因为我们有了精神追求。那么从某种意义上来说,我们不仅不是消极的,而且是非常积极的,我感觉自己又有力量在学佛的路上继续走下去了,感恩师兄们。
  • 菩提慧香 2016-12-04 23:09
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    本周学习了佛教徒的人生态度,从消极与积极、悲观与乐观两个方面,来分析世人对佛教的误解,以及作为一个佛教徒应该具备的人生态度——积极与中观。
    我在过去几年的修学中,曾经走过一些弯路,因为没有善知识的引导,对佛法产生了片面的认识,对自己的修行和生活也产生了一些负面的影响。
    我曾学过一段时间的南传佛教,看来一些相关的典籍,主要修习打坐。在那几个月里,我对生活曾经有很大的厌恶感,非常消极,觉得外在的一切包括身体对我来说都没有意义,因为这些终将烟消云散,我为什么还要努力工作生活呢?追求个人解脱才是最重要的。我也曾经去探访过一些深山里的小寺院,天天看书打坐,粗茶淡饭,没有世俗的纷扰,我觉得那才是我非常向往的生活方式。后来我的一位大学老师也是一位佛教徒,知道了我的想法,他问我,国家培养你这么多年,花费了那么多教育资源,就是为了让你以后去找个深山老林自己关起门来求解脱的?你从来不考虑回报社会吗?也不考虑老师教了你这么多年,你怎么报师恩?他的话让我看到了我的想法太自私了,后来也是有各种各样的因缘,我逐渐打消了那种念头,还是过着世俗平常的生活,但心里还是很迷茫。
    看到法义中讲到世人对佛法的消极、悲观的看法,我其实感同身受。我以前片面的理解出家人的生活,觉得他们的生活很清净,没有世俗的烦恼,但我没有看到他们积极弘扬佛法的一面。
    进书院前面试的那天,我坐在隔壁房间等待面试,教室里正在放玄奘西行的影片,看的断断续续的,但感觉跟我以前从历史教科书中了解的玄奘西行完全不一样,回家后我又重新看了一遍,被玄奘舍生忘死为法捐躯的那种精神震撼了,我突然意识到,谁说出家人都是住在寺院里享清福呢?为了求法,历代祖师大德要付出倍于常人的艰辛,那种坚持不懈的精神和坚强的意志力,和现在的人艰苦创业追求事业成功的精神相比,完全不可同日而语,那是真的把生死都置之度外,不管身体和精神上遭受了何等痛苦,只要还有一口气,就绝不放弃求法的信念。像我们最尊敬的导师,他完全可以在山上的阿兰若静修一辈子,为什么还要下山重返红尘,创办戒幢研究所,度化出家人,开设菩提书院,不辞劳苦,各地讲座,传播三级修学模式,接引在家人。那不也是为了弘扬佛法普度众生吗?我觉得自己以前的想法非常可笑,那完全就是现实生活中的欲望没有达成,又不愿意付出更多的努力,就想找个省事的生活方式,不用太费脑筋,又没有多少麻烦,实际上是我内心想偷懒,面对生活太消极。
    进了书院以后,在修学和做义工中逐渐体会两套模式的殊胜行,慢慢开始意识到发菩提心的重要性,在服务大众的过程中确实体会到了一点心行的转变,如果没有利益众生的心态,很容易就陷入消极的情绪中。只关心自己过的有没有烦恼,而不管其他人。
    但是我的菩提心还没有真正发起来,因为我的慈悲心和智慧还不够,我还没有能够感同深受的体会众生的痛苦,我也没有具足一定的智慧让自己克服懒惰消极的串习,经常碰到困难就想退缩掉头,不愿正面去面对问题。所以我还是要认真的修学,导师在法义中让我知道了佛教徒的目标和应该达到的状态是什么样的,我差的还很远,但导师在过往的法义中,也指出了应该如何一步步的向这个目标有次第的努力。
    利益众生首先要做好个人的修学,通过修学,尤其是用八步骤来学习法义,才能逐步树立正见,弱化我执,减少烦恼,改掉懒惰消极的串习,转变观念与心态,用积极的心态面对生活,近几年,我还是要认真工作,不光是为了维持基本的生活,更是为了让身边的人放心,给自己创造更好的机会修学,减少违缘与障碍,余下的钱尽可能地去布施,帮助更多的人,也为自己积累资粮;同时从关爱身边的人开始做起,培养慈悲心,关心父母、师长、朋友和同修道友,时刻提醒自己要换位思考,体会别人的心理感受和处境,给予他们更多的理解、帮助与关爱,还要借合适的机会帮助他们树立正确的认识,减少生活中的烦恼,如有机缘再接引他们逐步了解佛法。在践行书院的两套模式的过程中,逐步培养自己的慈悲和智慧,逐步的向着正确的目标努力。这一课的法义帮我打开了长久以来的心结,让我找到了问题的根源在哪里,非常感恩导师的开示!
  • 静慧心 2016-05-07 16:06
    总分:5.00 推荐 看原文
    法义部分
    1、佛教徒是积极的
    首先消极其实是没有作为、厌世,是消极的特点。真正的学佛的人,他是非常的有作为。因为他有更高的人生追求。我们对物质的追求和执着,自然就看淡了,因为我们有了精神追求。
    首先,佛教徒有目标,如四种宏愿望。其次,我们要积极的研究经教,才能开启人生智慧,了悟人生真相。我们学佛的人,每个人身上都承担重要使命,文化的传承。作为一个佛教徒,他认识到人生的目标之后,他还是要努力去修学,需要精进。
    2、学佛的人是中观的
    客观的如实的看自己和看世界。我们要客观如实看到生命存在的困扰和过患,我们要客观如实的看到生命内在蕴藏着自我拯救能力,我们要看到生命的希望,也要看到生命的缺陷。我们在看到这样的一个基础上,我们要积极的去努力,精进。在认识上远离常见和断见,就是远离错误的见解。建立一种对世界如实的认识。所以通过如实的正见,帮我们建立一种中观的智慧,通过中观的智慧和认识,帮我们开启智慧。智慧的开启要有中观的认识和中观的修行。
    分享部分:
    学了这课以后,我思维法义,我作为一个佛教徒,应该是积极而中观的。那么我就思维了一下我跟宝宝的关系。我发现,我是在走两端,并未在因缘因果的正见上走中观和积极。记得几年前,我最开始的态度是十分积极治疗,而且强烈希求结果。我在别人眼里是积极的,我去北京大医院找名医,然后会遇到很多类似的妈妈,然后我当时还耐心的给别人介绍一些自己的心得,嘴角挂着笑容。当时好多人就说,我感觉你好乐观啊,其实鬼知道,我多么的痛,痛到不敢面对,痛到让我有邪恶的想法。如果我把内心里真实的想法跟各位妈妈讲,那各位妈妈一定会吃惊,然后会觉得我好悲观啊。我当时就是缺少了中观的智慧。我给自己标榜一个积极的形象,用来麻痹自己,实际这种积极是不长久的。搞得家庭鸡犬不宁,整天处在自己和家庭高度紧张状态中,与宝宝没有半点帮助。后来我开始学佛了。学佛之后,因为对佛教的信仰不纯洁,也不理解佛教。所以,开始消极放下接受。到什么程度呢,到了就是看不到希望,不期望宝宝可以有转机,甚至绝望。然后行动上自然无作为,都忘记了妈妈该有的基本。现在我知道了,这是一种在错误认识下,极度的悲观。我的错误认识就是,我没有看到因缘甚深难测,而是凭着自己有限的六根认识,给宝宝下了一个判决书,然后不再有任何希望。不懂得因果只是让放下对结果的期待,不活在自己的设定中,尊重因缘因果,但是佛教徒是积极的会去在因上努力的。佛教徒都是在因上十分努力。就拿成佛来说,大家都认为这生很难的,佛法也很难学,甚至很难开悟。但是难道知道了,意识到了这个苦难之后,就干脆放下不学了吗?不是的啊。而是更加升起了精进修学的态度才对。对于宝宝也是一样啊,我和宝宝都有无尽的过去和无尽的未来。那么这一生,我们不能空过啊。结果不是我该执着的。我该放下对结果的执着和追求,升起一份轻松、柔软、慈爱的心。用无限的爱,以一个正信佛教徒的人生态度,积极精进的为宝宝做增上缘。不停的努力,但是心是柔软而有爱的。结果就交给因缘。这才是我该对宝宝有的态度。看着宝宝在我改变态度后,多了一份安全感和互动,我的心也顿时融化了,感觉好温暖。
    我在学佛上,同样没有中观的智慧,走了两端的极端。开始时,我很精进修学,但是却希求结果,搞得自己很累,也难升起内心的共鸣。后来开始对自己慈悲,但是慈悲过度了,变成随便学佛了。不坚持定课,自己修学效果自然要打折扣的。同样,在学佛方面,我要知道学佛很难,但是放下对结果的追求,不能放下对模式的遵守。我老实的按照模式,才是精进修学。不然天天躺着睡大觉,就幻想着佛法入心了?真是做白日梦。智孝师兄讲的应急预案演练,就是跟佛法一样。如果你平时不用心练习,那么在临场很紧张的时候,你是一点都想不起来了。所以我们学佛也是一样啊。你不去抄录视频,你不去背慈经、不去背法义正见,下苦功夫。那么佛法怎么会融入到你的心行呢。在危难时候,你怎么能想起佛法呢。要把它变成本能。凡夫心是不安分的,我发现我会积极的去看课外的东西,而课内的,看几遍就腻烦了,这正是我没有安住在正念上,而处于凡夫心心行的状态啊。就像师兄说的,做就对了。所以,我要赶紧积极的按照模式,去做,然后把自己的凡夫心调到正念的心行上,自然就不会乱跑了。模式太重要了,感恩佛法啊,感恩导师,感恩同修道友,菩提路上的提携,合十。
  • 一剪梅 2019-04-24 15:53
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    《佛教徒的人生态度》心得分享

    本课【佛教徒的人生态度】让我对消极、积极,悲观、乐观有了更深刻的了解。消极、积极就词本身是中性的,只有联系到具体事件才有是非对错之分,价值观不同,对消极、积极的评价完全不同。消极、积极的产生取决于自身的认识,人生经历和外部环境影响。消极、积极主要体现在处事态度和行为方式。悲观、乐观体现了我们的世界观和人生观,它们都包含深浅两个层面。消极一般和悲观互为因果,积极和乐观互为因果。

    因为没有正念,曾经我对佛教徒的认识是错误的。受到外界和一些表面现象的影响,认为佛教徒放弃世俗生活、放弃功名利禄的追求、与世无争、素食、独身是悲观、消极厌世的。通过学习我认识到:佛教徒对世俗生活、感情、金钱、物质财富、地位……等等,不占有、不执着,是因为他们具有崇高的使命和人生目标——以佛菩萨为榜样,止恶行善,积极完善人格,传播正法,济世度人。这些足以证明佛教徒的人生态度是很积极的。

    乐观、悲观都是具有片面性的。佛教既不是乐观也不是悲观,而是中观。是如实地看自己,看世界。既看到生命存在的过患,生起离苦得乐之心,同时也看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达光明前景充满信心。

    我的人生一直都是很顺利的,也重视身心灵健康的学习,与世无争,少欲知足,凡事都会往乐观的方面考虑问题,这完全符合积极心理学所倡导的对待人生的态度,感觉自己过得也很不错。这一课又让我更加明白,要用佛教的正念“无我”、“空”和“不悲不喜”的中观思想,从更深的层次去审视自己的人生,去看待、处理人和事。生活有顺境也一定有逆境。在顺境中,要警醒自己的生命中还存在过患,快乐只是暂时的。一天不摆脱以迷惑和烦恼为本的人生,生命本质还是痛苦的。自己的痛苦和烦恼少一点,还要用善巧的方式去帮助身边的人,千万不能“傻乐”。世界、人生的真相就是无常,当下要把学习佛法并践行佛法放在重要位置,用佛法的“因缘因果”做好坦然迎接逆境的准备。在逆境面前更要坚信:在烦恼、迷惑的背后,每个人都具有自我拯救的能力,都有觉醒的潜质。也不用悲观。

    不管是在顺境还是逆境中,在未尽来迹的生命中,今生虽然只是生命的一个小小的片断,但它却起着至关重要的作用,把握当下就是把握了未来的人生。

    祝愿我们每一个人都能把握当下的每一个时刻 ,成就生命本质的幸福。
  • 普槿 2019-04-13 21:05
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    佛教徒的人生态度~~消极还是积极,悲观还是乐观
    佛教徒的人生态度是消极的还是积极的?是悲观的还是乐观的?这样的思考和看法不仅仅是一般人的迷惑,也会是佛教徒所困惑的问题,导师就这两个部分都分为三个部分来讲解:从各自的定义、产生的背景;从佛教内部的教义制度和生活方式;从佛教的修行的目标和内容、态度来对比阐述佛教是积极的,是中观的。
    我们说每一个人的消极和积极是代表着这个人的情绪、处世态度和行为方式。是否对某事没兴趣,从而不努力、不作为、不争取,甚至有意识地回避和抵制。反之就是积极。其实就这两个词的本身是中性的,没有褒贬之分,只有和具体事件产生联系才会有是非好坏之说。那为啥会有不同的情绪处世态度和行为方式呢?是与我们每个人的自身认识有关,取决于我们的价值观、人生经历和社会的外部环境。所以说,消极和积极是相对的,是会变化的,随着人生的不同阶段,事情的不同而做出不同的选择,这种选择决定了一个人的人生道路和生命意义之所在。那么佛家是消极的吗?为什么那么多人认为佛教是消极的呢?是因为佛教的出家制度、生活方式和处事态度引起的。佛家的追求标准和世人的不一样,佛家追求的是究竟的解脱之乐。佛教徒的修行需要有四弘愿为目标,需要研究經教、探索真理、明辨是非、止善行恶,完善人格、济世度人,需要有一人与万人站的积极进取精神。这还需要我们从不同角度全面观察,深入思考,从智慧的高度为自己指引方向,以佛菩萨为榜样,明确人生目标,追求真理,传播正法。
    我们的人生观和世界观则体现了我们是悲观还是乐观,是因为自己的性格、教育和人生境遇造成了易改变浅层次的悲观,还是因为因哲学式的思考造成的深层次的悲观;是因为身处顺境造成的“傻乐”,还是因为明了事物都具有正反两面造成的智慧乐观。这个可以让我们看到生命有觉醒层面的清净自在和迷惑层面的人生是苦。佛教的不悲不喜,如实知见的中观告诉我们悲观和乐观是对人生的片面认识,我们建立正见,在生活中落实法义,正视生命的现状,找到生命的痛苦根源,从根本上把握解决问题,离苦得乐,利益众生。
  • 心绪 2019-03-24 11:00
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    消极和积极代表着我们对人生、对世界的一种认识,同时也包含着我们对人生和世界的一种态度,一般人认为消极就是不求进取,不努力,不作为。消极和积极是中性词,没有褒贬含义,如果和具体事件联系在一起,就有褒贬之分,比如消极厌世。消极和积极跟悲观和乐观是有很大的关系,悲观是看不到人生的意义,找不到人生的希望,对人生有深层的思考。乐观就是把世界看得很真实,在认识的基础上,人生事事都顺利。现在很多人为什么对佛教有很大的看法,主要有三个方面,第一是出家的制度引起的,出家人放弃了占有、追求、执著的生活。第二是生活方式引起的误解,不享受世俗生活,以素食生活为准。第三是为人处世的态度引起的,出家人不与世争,以修行佛教忍辱法门,忍辱法门的修行内心要有强大心理力量,导致人们的误解。佛教徒的人生目标就是四弘誓愿,这个愿望实在太大了。佛教徒的修行,解脱道以戒定慧,菩萨道以六度般若为修行目标,一方面完成生命内在的这种迷惑和烦恼的降服,另一方面帮助我们开显生命内在正向的力量,战胜自己,不但要战胜,还要消除内心负面的贪瞋痴,另外一方面需要开发我们生命内在的这种正向力量,战胜自己的心魔,才能从迷惑的生命中走出来,走向觉醒,所以说真正的佛教徒是非常积极的。
    悲观和乐观是有深和浅两个层面,深层就是对人生和生命的思考,找不到生命有什么快乐和希望,只有看到现实人生是痛苦的,看到现实人生是充满荒谬和虚幻的,人死了什么也没有,看不到生命有什么价值,他们要找到活着的理由是什么,因为找不到就比较悲观。生命有迷惑和觉醒两个层面,迷惑的人生是痛苦的,觉醒的生命是快乐的。出家是有更高的追求,他们看到世俗生活的虚幻性和无常性,每个生命内在的烦恼和迷惑没有解决的话,生命不得安宁,不得自在,世俗生活虽然给我们带来短暂的快乐,但快乐背后隐藏着无限的痛苦、迷惑和烦恼,所以人们对出家制度的不了解也是一种误解。声闻乘佛教讲有漏的生命是苦的,帮助我们寻找痛苦的生命根源究竟在哪里,开显对生命、对世界错误的认识,是来自内心的迷惑和痛苦。帮助我们建立对世界的正确认识,涅槃和解脱就是摆脱我们内心的迷惑和痛苦,开启觉醒的生命,智慧的生命。大乘佛教修行一方面告诉我们每一个人,生命内在都有觉悟的本性,觉醒的内涵,另一方面大乘讲究的是发菩提心,利益众生,发慈悲心和愿力,所以说佛教决不是悲观的。
    佛教对世界的认识是因缘因果,世界的存在是条件变化的假象,不是恒常的也不是断灭的,生命就像一条河流,相似相续,不常不断。如果我们不了解轮回的思想,就不知道生命的长度,不了解心性的理论,就不知道生命的深度。哲学是通过理性来探讨世界的本质,理性是没有办法抵达本质的层面,理性也是没有办法征得空性,只有超越理性,抵达空性,才能开发你生命内在的无限智慧,我们的生命内在都有自我拯救的能力,同时都有佛性,都能从迷惑和烦恼的泥潭走出来,佛法为我们开辟一条觉醒之道,解脱之道,我们不要担忧,不需要悲观。只要我们能做自己的主人,看破生死,把握生死,跳出烦恼、迷惑和轮回。不过即便是我们自己的修行已经很有成就,已经可以生死自在了,但是也不要乐观,因为世上很多众生都在迷惑、烦恼轮回中生存,需要我们去帮助他们,不过众生也是很难度的,不是你想帮就帮得上。
    乐观和悲观的人生观都具有片面性,佛教既不是悲观也不是乐观,而是中观,中观就是客观如实的看自己,看到自己生命存在的困扰、过患,看到我们生命内在都有自我拯救的能力,看到生命的希望和正视生命的缺陷,我们需要努力、精进。八正道就是中道的理论,所以在生活上不去过一种放纵欲望的生活,也不要追求一种禁欲的生活,在认识上远离一种常见与断见。中观正见就是智慧的开启,我们要有中观的认识和中观的修行,才能走出生命的迷惑和烦恼,走向觉醒和解脱。
    心得
    我没有接触佛教之前,对佛教的认识就是迷信,主要是受到民间佛教的影响,看到一帮老太们组团去烧香拜佛,她们的愿望就是请求佛菩萨的保佑,家庭平安,事业顺利,要么中考、高考来临时,家长们来到寺院烧香拜佛,嘴里祷告着,请求佛菩萨保佑自己的孩子能考上个好的成绩,验证了一句话就是,平时不烧香,临时抱佛脚。我对传统文化了解也不太多,特别是佛教文化知道的很少,对佛教的认识主要在影视作品里了解的比较多一点,对于寺院的僧人过着清苦的生活,也没有什么事业,整天诵经拜佛,不知道他们在追求什么?进入三级修学以后,我认识了佛教就是世界三大宗教之一,如果我们活着没有一个信仰支撑的话,真的不知道活着为了什么?知道了佛教与中国传统文化是水乳交融,是不可分割的一部分,包括哲学、文学、艺术、民俗、道德观念等,都具有广泛而又深远的影响。佛教文化是确立正确的世界观、人生观、价值观。认识自然的发展规律,建立一种健康和幸福的生活方式。帮助我们认识生命的真谛,人生的真相。学习佛教徒的人生态度后,我觉得佛教徒是积极的。我们的导师济群法师,他看到现代人学佛比较困难,通过几十年的学修所证及弘法经验,探索一套适合大众修学佛法的三级修学,三级修学模式能为当代学人提供对机、如法且完整的修学指导,是一条目标明确、次第清晰的菩提大道。菩提书院的成立,正是为了推广三级修学模式,造福更多大众,利乐无边有情。从这说明佛教徒是积极的,不是消极的。佛教徒也不是悲观的,他们是帮助我们寻找生命的痛苦根源在哪里,主要是让我们正确的认识世界,认识因缘因果,认识条件变化的假象,摆脱内心的痛苦和烦恼,开显我们本自具足的佛性,还要发菩提心,自利利他,自觉觉他,我们要超越自己现有的理性,才能开发自己内心的智慧,所以要精进的修学佛法才能找到觉醒之道,解脱之道,我们不需要悲观。只要修学端正态度,跟着导师的修学理路,一步一个脚印,在修学过程中把自己受益的方面,包括自己观念和心态的转变过程分享给他人,让他人觉得佛法是个改造和改变人的智慧文化,如果因缘具足的话加入我们的修学团队就行了,我们也不需要乐观。我们还要有中观正见来开启智慧,认识自己的生命,才能中观的修行。
    感恩师兄们
  • 智泠 2019-03-19 10:28
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    生活在这个世间,我们因为三观不同,生活经历不同,处世态度也大相径庭。世人偏向世人的生活方式,对佛教徒生活方式有所误解,通过本次法义,为我们理解佛教徒的人生态度提供正确认识。

    佛教徒是「积极」还是「消极」,在一般人看来,佛教徒是消极而且悲观的。要想弄清这个问题,就要首先知道它们的定义和产生原因。

    消极或厌世,指对某事没兴趣,从而不努力、不作为、不争取,甚至有意识地回避、抵制,反之则是积极。其实就词的本身来说,消极和积极是中性的。只有联系到具体的事情,才有是非对错之分。正如“积极的做错事”和“消极的做对事”,都是不可取的。做“什么”事,“怎么”做,才是评判消极与积极的标准。

    它们的产生,既取决于主观愿望,也和客观环境有关。例如:认为该做的就会积极去做,认为没价值就不去做,或者一直处于人生低谷,害怕受伤而不敢积极主动,或身处乱世,根本就没有积极想法的因缘。这些都影响着积极和消极心态的产生。虽然它们是相对的,但也不是固定不变的,不同的因缘都会让人产生不同的选择,也正是如此,修行佛法让我们改善心行,提升生命品质。

    因此不同的标准会使得对消极、积极的认识有所不同。在世人看来,佛教徒剃度出家,隔离人世,清心寡欲,少欲知足,忍辱负重,潜心修佛都是背离世俗,因此是消极的。但换一种角度,佛弟子所行背后,有着极为究竟的意义。他们有明确的人生目标,所谓“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”这四弘愿,充分体现出佛菩萨的广大愿心,不仅追求个人解脱,还利益众生离苦得乐;为达成这一目标,努力研究经教,探索真理,面对重重困难,用生命去践行佛法,契而不舍;佛弟子在是非对错上,有清晰的正见和正确的标准,知道什么事该做,应该怎么做,以此止恶行善,声闻乘如此,菩萨道更是广发菩提,无缘大慈,同体大悲;佛弟子在人格上积极完善,克服烦恼,努力改造生命品质,并以此为基础济世度人、彻底奉献,成就无上品德。综上,佛教徒的人生态度无疑是积极的。

    悲观、乐观和消极、积极也是同样的审视角度,并且他们互为因果。区别在于,消极、积极主要体现在处事态度和行为方式,而悲观、乐观则体现了我们的人生观和世界观。

    悲观、乐观是对同样的对境所产生的截然相反的两种不同心态和感受,并且都有深浅两种层面。浅层面的悲观、乐观,都是基于物质和外境所产生的,因此比较容易改变。而深层次的,则是对人生的深入思考,尤其是深层次的悲观,让人沦陷无法自拔,甚至看不到人生意义后走上绝路。虽然佛教提出“人生是苦”,但这只是针对教化无明凡夫的方便法门,是生命的迷惑层面。在佛法看来,生命还有另一个层面,即觉醒层面,可解脱烦恼,去除迷惑,证得智慧,清净自在。

    在世人看来,正是因为这些方便法门中提出的“苦”、“空”、“无常”等,加之修行人遁入空门、看破红尘的制度会觉得佛教是悲观的。但事实上,这完全是一种误解。出家人探求生命的意义,实现更高精神追求,这种逆流而上的选择是勇敢的。佛教告诉我们,一切痛苦的根源,是来自错误认识和烦恼惑业。只有改变认识,消除烦恼,我们才能从轮回苦海中解脱出来,不仅不悲观,更是直面现实后的解决之正道。因此,论从出家制度还是佛教教义来说,都不是悲观的。修佛之人有明确的人生目标,对未来充满信心,用缘起看世界,如实所见,正见而行;虽然佛教认为生命充满迷惑,但仍有觉醒层面,可通过自力转迷为悟,解脱烦恼;诸多佛菩萨已经为我们开辟道路,前路有明灯指引,没有理由悲观。

    但佛教也不是乐观的,现实问题不容忽视。人生本来就充满烦恼痛苦,本质就是如此;一切修行成就前只能随业流转,逃脱不了生命的无常;无始以来种下的不善业,终会影响我们生命的去向;纵使修行有成,但无明者甚,刚强难调,冥顽不化;末法时代,我们身处五浊恶世,如同自掘坟墓的险境。这些情况都是不容乐观的。
    因此,佛教修行重视中道,既不悲观也不乐观的看待一切,也就是中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观,易沉沦;乐观,易冒进。唯有秉持正见,寻八正道,生活上既不放纵也不苦修,修行上既要努力也不过于紧绷。不仅要看到法义字面的意思,更要看到隐藏的内涵,在看到真相后,不被眼前虚假的安乐所迷惑,从而找到痛苦之源,在根本上解决问题,离苦得乐。只有正视生命现状,我们才能运用佛法智慧,积极改善生命,利益众生。
  • 琪琪 2019-03-18 13:56
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    佛教徒的人生态度之一,之二
    本期主要学习的有两部分的内容:一消极与积极,二悲观与乐观。各自分别从三个方面来阐述。第一部份的内容是消极还是积极,佛教是消极的吗?第二部分的内容是:悲观还是乐观,佛教徒是悲观吗?消极和悲观,积极和乐观是互为因果的。消极,积极主要体现在处事态度和行为方式。而悲观和乐观则体现了我们的人生观和世界观。通过学习,我认识到消极与积极的评判来自于不同的标准。从不同的角度去看事情,就会得出不同的结论,在世人眼里佛教是消极的,但其实并非如此。加入三级修学后,我开始重新认识佛教,从历代诸佛菩萨,高僧大德,传承传播智慧文化及精进的修行来看,佛教徒是非常积极的,而非消极。同时,我也认识到悲观和乐观的人生观都是有肤浅性,不真实性及片面性。我认识到佛教既不是悲观的也不是乐观的,而是中观的。即对世界的一种真实的如实的认知。我要重新树立对三宝的信心,学会用中观的智慧来观照生命存在的困扰过患。同时也看到生命的内在都蕴藏着自我拯救的能力。开启佛法的空性智慧,让生命走出迷惑和烦恼,收获觉醒解脱。
    几年前,我老公和他大哥因车子租赁的事没谈好,关系闹翻了。报警也没解决问题,每次想到这件事,就会“火冒三丈”跟他大吵,甚至闹到要离婚。我对我大伯充满嗔恨,恨他贪婪自私,负老实的弟弟。每年的家族聚会,我也不想去。但是老公却很快忘记了哥哥对自己的所作所为,照样和哥哥来往,照样参加家族聚会。然后也若无其事地继续跟朋友喝酒聊天,“傻乐傻乐的”我是即生气又无奈。同样的一件事,我和老公的心态完全不同,结果心境也完不同。对大伯一家的抵触和嗔恨持续了好多年,直到加入三级修学后,我开始学会用佛法智慧检讨自己。没有学习佛法之前,只是以自我为中心,不懂得尊重理解接纳包容感恩的心来面对现状,才会让自己活在消极与嗔恨中。在我们夫妻俩的创业初期。其实是大伯的一手扶持的,是他成就了我们一家幸福自在的人生。他曾是我们的贵人,恩人。想到这些,惭愧万分,也放下了对他们一家的不满和嗔恨心。随着修行的深入,我觉得自己看问题的角度有了很大的变化,从原来的嗔恨变成慈悲,感恩和体谅。这两年来大伯的事业直走下坡路,走到了人生低谷,负债不少,祸不单行的是,最近他儿子在网络上投资生意,想赚取高额利润,做了违法的事,被警察通缉。有家都不敢回。一家人陷入了烦恼痛苦中。花了好多钱进去了,却没能解决问题。嫂子每想起儿子这件事,就泪流不止。我看在眼里急在心里,暗暗发心要帮助她,决心带嫂子去读书会。用佛法正见来帮他解脱心灵的痛苦。让她逃离第二支毒箭的伤害。在同修的帮助下,我顺利的带嫂子参加了读书会。当期主题课程是《财富与智慧人生》,那天在课堂上我分享了自己学佛以来的改变和受益情况,也两次上台朗读法义正见。看得出嫂子愁眉舒展了,露出了难得的笑容。结束后,还结缘了一本法义《佛教的财富观》还说以后会继续过来读书会。我觉得这本法义太适合他们一家现在的处境了。希望佛法的正见能走进她们一家的心田,也希望嫂子能早日加入三级修学,早日让自己和家人离苦得乐。我在心里默默的祝福她们全家。
    回来的路上,我满心欢喜。车窗外飘着冷冷的雨,但我的心里暖呼呼,我发觉,原来自利和利他是一体的呀!可是一回到家门,我又想起了一件事,那就是前两天,住在我对门的邻居——宝玉。她说“不想继续三级修学了”我的心一下子又开心不起来了。感觉新的任务和使命又来了。这佛法不悲不喜的中观思想马上在我身上示现了。此刻我想到了佛陀所说的一句话:在真理的道路上,只有两种错误,一是半途而废,二是从未开始。对呀。她已经进班差不多2年多了,怎能“半途而废”或许她还只看到乌云还没发现乌云里面的虚空。我得找个时间,跟她聊一聊。让她重新树立对三级修学的信心,直到发现睛空万里的虚空。佛法就像一面镜子,时刻检讨自己,真诚面对生命存在的过患,认识到生命有迷惑的一面,也有觉醒的一面。只有佛法才能帮助我们解脱痛苦,成就我们的智慧人生。我们要用不悲不喜的如实智的中观人生态度。持戒善行,精进修学,践行义工菩萨行,自利利他,自觉觉他。最终让菩提花开满整个世界。
  • 蒋欣池 2019-03-12 10:35
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    佛教徒的人生态度之一心得分享
    本周学习了人生态度篇—消极与积极,乐观与悲观,帮助我更深入地了解佛教教义,树立正确的人生态度:积极与中观。
    过去对消极与积极的划分不是太清晰,对于佛教徒的有些行为如不结婚,不吃肉,将它们等同为消极。其实消极与积极的评判来自于不同的标准。佛教徒的人生目标是自觉觉他、自利利他,通过学习佛法战胜我执、贪婪、仇恨、愚痴,开发生命正向力量,出家不是消极避世,出家人有更高的追求,他们看到了世俗生活的虚幻性与无常性,看到了每个生命的迷惑和烦恼,佛教徒帮助众生断除一切烦恼,所以佛教非常积极。佛教既不是乐观也不是悲观,而是中观。中观就是客观、如实地看自己,看世界,既看到生命的缺陷,也看到生命的希望;在生活上不放纵欲望也不禁欲;在认识上远离常见与断见。通过如实的正见,中观的认识开启智慧。
    用佛学的智慧联系自己的情况,在生活中,先生在家对我发脾气,我总是认为他脾气不好,负能量太多,是个喜欢批评指责报怨的人,所以每次他发脾气时我只看到他的缺点,很少反醒自己,学习中观后,我发现先生他工作上有烦恼带到家里来很正常,他懂得在家发泄自己的情绪,不压抑情绪,他指责我说明我有进步的空间,他的能量低,正是提醒我更应该包容接纳,以高能量来平衡。感恩先生!在衰老方面,过去想自己永远不要衰老,但面对镜子和照片,却看到一天天变老,随之而来的是对衰老的恐惧和担心。用中观来观察自己的想法,不是乐观就是悲观,两极分化,正确的思维是我会慢慢变老,但可以让自己积极生活,优雅地老去。在面对逆境时,过去总是难受,喜欢报怨,逃避,通过中观,将逆境当成顺境,心理也就平衡了,更有利于问题的解决。
    感恩导师,感恩同修,感恩三级修学,让我看到自己的片面,不断提升自己的认知。
    末学 蒋欣池
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