第15课 【佛教徒的人生态度】之一

【内容简介】

佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。可见,学佛者有更高的精神追求。其次,佛弟子要积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担人生使命。佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极,是以世俗标准得出的结论。

心得分享180篇  
  • 净孩 2018-09-04 16:11
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    佛教徒的人生态度一

    一、初级修学以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过了解人生佛教,摆脱对佛法的误解,学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德,了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康人格。

    二、因为误解,就会障碍我们接触佛法,接受佛法。佛教徒的人生态度1-3的八个方面,就是一般人经常产生误解之处。那么,这三课就是要消除误解,认识、理解佛弟子的人生追求,进而向往,学习佛弟子的处世态度。

    三、误解产生的原因
    1、认识的方式有问题
    从外在的角度,片面的角度看问题,不了解佛法、佛教、佛教徒很多表现形式及行为背后的用意和发心。例如出家制度,佛教徒的处世态度。
    2、认识的角度有问题
    不了解佛法在世间的意义和价值,只从世间标准判断。标准不同,得出的结论就截然不同。人生有着生活、生死、生命不同的层次。
    3、认识的对象有问题
    (1)消极还是积极本身并没有固定不变的,是具体关系到对象的时候才有意义。
    (2)消极还是积极是相对的。例如你在工作中已经够积极了,但是你的上司仍然认为你不够积极。
    (3)消极还是积极是无常的,不断改变,摇摆的。
    这正说明了《生命的回归》之“认识的回归”的必要。

    四、我们需要一种什么样的人生态度
    (一)一般人是什么样的人生态度?又是如何产生的?有何过患?
    1、与个人的阅历,遭遇的顺逆境有关。这种人生态度是肤浅的,感性的,不可靠的。盲目的乐观就不容易改变自己。
    2、与是否有对人生进行深度思考有关。思考后,能否找到人生的意义?能否找到方向和出路?如果现状不好,又找不到方向和出路,就会非常悲观、消极,也就会缺乏信心改变自己。
    (二)佛教徒是什么样的人生态度?又是如何产生的?有何胜利?
    1、佛教徒是中观的。源于佛教从缘起看世界,认为一切存在都是条件的假相。虽不恒常,但也不是断灭的,其中蕴含着因缘因果。是如实见到宇宙人生的真相以及发展规律。
    2、如果不了解轮回,生命是没有长度的;不了解心性,生命是没有深度的。通过修行,佛陀发现了觉醒之道,并引导一代又一代的佛弟子由此走向觉醒,使我们看到了典范、希望和方法,对人生充满信心,不再悲观。
    3、命运是可以改变的,我们可以通过积极的努力,去改变人生。
    4、但佛教也不是乐观的。生命没有成就之前,乐观不起来;即便修行有成,依然不能乐观。因为无量众生还在轮回中饱受痛苦,需要帮助,这是大乘佛子的使命。
    5、我们已经有幸值遇佛法,值遇殊胜的三级修学,应该增强信心,积极的去改变人生,点灯传灯。于此,我们应该有珍惜心和感恩心。世间上做事,不积极,没有信心也是做不好的,学佛更是如此。需要努力修学,积极做好自修、共修。
      
    五、班修准备的问题:
    1、学习了本课,我有没有消除对佛教的一些误会?我自己是怎么产生这些误会的?扩展开来,在工作、生活中,基于不了解而产生误会,轻易评论,甚至烦恼,在我身上出现得多吗?我对《生命的回归》所述的认识的回归有进一步的认识了吗?
    2、检视自己,自认为是积极的还是消极的?悲观的还是乐观的?是因为生活经历产生的还是深度思考产生的?学习了《人生五大问题》、《心灵创造幸福》等,我应该采取什么态度呢?我有改变吗?想改变吗?信心增强了吗?
  • 道匀 2016-12-08 15:24
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    本期法义主要是消除人们对佛教的误解,我自己以前就一直认为佛教是消极的,是悲观的,学完法义,才对这个看法有所改变。世俗上的人认为佛教是消极的,其实不是没有道理。错在哪里呢?错在标准有问题,结论是对的,标准是错的,所以这个结论自然也是错的。佛教重视的是精神追求,当我们用物质标准去衡量这件事情的时候就已经错了,自然也就得出错误的结论。
    我以前认为做什么事情都要有意义,否则不是白白浪费时间和精力吗?而佛教似乎并没有办法推动社会进步,创造价值,那学下去是为什么呢,只能是为了治疗自己的心理疾病吧,我更多把它当作心理学的范畴,希望自己心态变的好一点,而学着学着,会经常困惑学的意义在哪里?直到最近有一次,和一个师兄探讨意义的问题时,师兄举了个例子,比如一本书,掉在地上,让我反复捡起来500次,我觉得这个事情有没有意义呢?我的回答当然是否定的,这个事情当然没意义了。师兄又问,那如果每捡一次给你100元钱呢,你觉得这个事情有意义了吗?我顿时无语了,是的,捡一次100元,我肯定是觉得有意义了,说不定还想着多捡几次呢。这个例子我想了好久,难道这个事情的意义对我来说就是钱吗?是的,当我以世俗的标准看的时候,就觉得有钱赚这个事情是有意义的,因为我是以世俗的金钱作为衡量的标准了。我想如果同样的事情让师父做,师父会觉得有意义吗?肯定不会,因为师父早以不会用世俗的标准去看待这个事情了。那我能通过这个事情证明我是积极的,乐观的,进取的吗?能说师父就是消极,悲观,不作为的吗?当然不是这样的。我这样用世俗的标准去看待佛教的一些问题,当然会得出错误的结论了。学佛的人是不是厌世,没有作为?其实不是的!真正学佛的人,他是非常的有作为。因为他有着更高的一种人生追求!就像我们经常在讲到现在的人因为缺少精神追求,他就会把物质的追求当做是人生的一切。当他把物质追求当做人生的一切,那么物质利益的最大化,以及如何才能够不择手段地去追求物质利益,就会成为很多人的人生目标和一切。可是当我们有了精神追求,我们认识到一个人良好的心态,一个人高尚的人格,一个人高尚的生命品质,对于我们每一个生命,它是多么重要的时候,那么我们对物质的这样一份追求和执著自然也就会看淡。物质世界的变化,对我们自然也就不会造成很大的伤害,那也就是说,我们对物质的追求,也就不再会那么百分之百的积极了!因为我们有了精神追求。那么从某种意义上来说,我们不仅不是消极的,而且是非常积极的,我感觉自己又有力量在学佛的路上继续走下去了,感恩师兄们。
  • 菩提慧香 2016-12-04 23:09
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    本周学习了佛教徒的人生态度,从消极与积极、悲观与乐观两个方面,来分析世人对佛教的误解,以及作为一个佛教徒应该具备的人生态度——积极与中观。
    我在过去几年的修学中,曾经走过一些弯路,因为没有善知识的引导,对佛法产生了片面的认识,对自己的修行和生活也产生了一些负面的影响。
    我曾学过一段时间的南传佛教,看来一些相关的典籍,主要修习打坐。在那几个月里,我对生活曾经有很大的厌恶感,非常消极,觉得外在的一切包括身体对我来说都没有意义,因为这些终将烟消云散,我为什么还要努力工作生活呢?追求个人解脱才是最重要的。我也曾经去探访过一些深山里的小寺院,天天看书打坐,粗茶淡饭,没有世俗的纷扰,我觉得那才是我非常向往的生活方式。后来我的一位大学老师也是一位佛教徒,知道了我的想法,他问我,国家培养你这么多年,花费了那么多教育资源,就是为了让你以后去找个深山老林自己关起门来求解脱的?你从来不考虑回报社会吗?也不考虑老师教了你这么多年,你怎么报师恩?他的话让我看到了我的想法太自私了,后来也是有各种各样的因缘,我逐渐打消了那种念头,还是过着世俗平常的生活,但心里还是很迷茫。
    看到法义中讲到世人对佛法的消极、悲观的看法,我其实感同身受。我以前片面的理解出家人的生活,觉得他们的生活很清净,没有世俗的烦恼,但我没有看到他们积极弘扬佛法的一面。
    进书院前面试的那天,我坐在隔壁房间等待面试,教室里正在放玄奘西行的影片,看的断断续续的,但感觉跟我以前从历史教科书中了解的玄奘西行完全不一样,回家后我又重新看了一遍,被玄奘舍生忘死为法捐躯的那种精神震撼了,我突然意识到,谁说出家人都是住在寺院里享清福呢?为了求法,历代祖师大德要付出倍于常人的艰辛,那种坚持不懈的精神和坚强的意志力,和现在的人艰苦创业追求事业成功的精神相比,完全不可同日而语,那是真的把生死都置之度外,不管身体和精神上遭受了何等痛苦,只要还有一口气,就绝不放弃求法的信念。像我们最尊敬的导师,他完全可以在山上的阿兰若静修一辈子,为什么还要下山重返红尘,创办戒幢研究所,度化出家人,开设菩提书院,不辞劳苦,各地讲座,传播三级修学模式,接引在家人。那不也是为了弘扬佛法普度众生吗?我觉得自己以前的想法非常可笑,那完全就是现实生活中的欲望没有达成,又不愿意付出更多的努力,就想找个省事的生活方式,不用太费脑筋,又没有多少麻烦,实际上是我内心想偷懒,面对生活太消极。
    进了书院以后,在修学和做义工中逐渐体会两套模式的殊胜行,慢慢开始意识到发菩提心的重要性,在服务大众的过程中确实体会到了一点心行的转变,如果没有利益众生的心态,很容易就陷入消极的情绪中。只关心自己过的有没有烦恼,而不管其他人。
    但是我的菩提心还没有真正发起来,因为我的慈悲心和智慧还不够,我还没有能够感同深受的体会众生的痛苦,我也没有具足一定的智慧让自己克服懒惰消极的串习,经常碰到困难就想退缩掉头,不愿正面去面对问题。所以我还是要认真的修学,导师在法义中让我知道了佛教徒的目标和应该达到的状态是什么样的,我差的还很远,但导师在过往的法义中,也指出了应该如何一步步的向这个目标有次第的努力。
    利益众生首先要做好个人的修学,通过修学,尤其是用八步骤来学习法义,才能逐步树立正见,弱化我执,减少烦恼,改掉懒惰消极的串习,转变观念与心态,用积极的心态面对生活,近几年,我还是要认真工作,不光是为了维持基本的生活,更是为了让身边的人放心,给自己创造更好的机会修学,减少违缘与障碍,余下的钱尽可能地去布施,帮助更多的人,也为自己积累资粮;同时从关爱身边的人开始做起,培养慈悲心,关心父母、师长、朋友和同修道友,时刻提醒自己要换位思考,体会别人的心理感受和处境,给予他们更多的理解、帮助与关爱,还要借合适的机会帮助他们树立正确的认识,减少生活中的烦恼,如有机缘再接引他们逐步了解佛法。在践行书院的两套模式的过程中,逐步培养自己的慈悲和智慧,逐步的向着正确的目标努力。这一课的法义帮我打开了长久以来的心结,让我找到了问题的根源在哪里,非常感恩导师的开示!
  • 静慧心 2016-05-07 16:06
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    法义部分
    1、佛教徒是积极的
    首先消极其实是没有作为、厌世,是消极的特点。真正的学佛的人,他是非常的有作为。因为他有更高的人生追求。我们对物质的追求和执着,自然就看淡了,因为我们有了精神追求。
    首先,佛教徒有目标,如四种宏愿望。其次,我们要积极的研究经教,才能开启人生智慧,了悟人生真相。我们学佛的人,每个人身上都承担重要使命,文化的传承。作为一个佛教徒,他认识到人生的目标之后,他还是要努力去修学,需要精进。
    2、学佛的人是中观的
    客观的如实的看自己和看世界。我们要客观如实看到生命存在的困扰和过患,我们要客观如实的看到生命内在蕴藏着自我拯救能力,我们要看到生命的希望,也要看到生命的缺陷。我们在看到这样的一个基础上,我们要积极的去努力,精进。在认识上远离常见和断见,就是远离错误的见解。建立一种对世界如实的认识。所以通过如实的正见,帮我们建立一种中观的智慧,通过中观的智慧和认识,帮我们开启智慧。智慧的开启要有中观的认识和中观的修行。
    分享部分:
    学了这课以后,我思维法义,我作为一个佛教徒,应该是积极而中观的。那么我就思维了一下我跟宝宝的关系。我发现,我是在走两端,并未在因缘因果的正见上走中观和积极。记得几年前,我最开始的态度是十分积极治疗,而且强烈希求结果。我在别人眼里是积极的,我去北京大医院找名医,然后会遇到很多类似的妈妈,然后我当时还耐心的给别人介绍一些自己的心得,嘴角挂着笑容。当时好多人就说,我感觉你好乐观啊,其实鬼知道,我多么的痛,痛到不敢面对,痛到让我有邪恶的想法。如果我把内心里真实的想法跟各位妈妈讲,那各位妈妈一定会吃惊,然后会觉得我好悲观啊。我当时就是缺少了中观的智慧。我给自己标榜一个积极的形象,用来麻痹自己,实际这种积极是不长久的。搞得家庭鸡犬不宁,整天处在自己和家庭高度紧张状态中,与宝宝没有半点帮助。后来我开始学佛了。学佛之后,因为对佛教的信仰不纯洁,也不理解佛教。所以,开始消极放下接受。到什么程度呢,到了就是看不到希望,不期望宝宝可以有转机,甚至绝望。然后行动上自然无作为,都忘记了妈妈该有的基本。现在我知道了,这是一种在错误认识下,极度的悲观。我的错误认识就是,我没有看到因缘甚深难测,而是凭着自己有限的六根认识,给宝宝下了一个判决书,然后不再有任何希望。不懂得因果只是让放下对结果的期待,不活在自己的设定中,尊重因缘因果,但是佛教徒是积极的会去在因上努力的。佛教徒都是在因上十分努力。就拿成佛来说,大家都认为这生很难的,佛法也很难学,甚至很难开悟。但是难道知道了,意识到了这个苦难之后,就干脆放下不学了吗?不是的啊。而是更加升起了精进修学的态度才对。对于宝宝也是一样啊,我和宝宝都有无尽的过去和无尽的未来。那么这一生,我们不能空过啊。结果不是我该执着的。我该放下对结果的执着和追求,升起一份轻松、柔软、慈爱的心。用无限的爱,以一个正信佛教徒的人生态度,积极精进的为宝宝做增上缘。不停的努力,但是心是柔软而有爱的。结果就交给因缘。这才是我该对宝宝有的态度。看着宝宝在我改变态度后,多了一份安全感和互动,我的心也顿时融化了,感觉好温暖。
    我在学佛上,同样没有中观的智慧,走了两端的极端。开始时,我很精进修学,但是却希求结果,搞得自己很累,也难升起内心的共鸣。后来开始对自己慈悲,但是慈悲过度了,变成随便学佛了。不坚持定课,自己修学效果自然要打折扣的。同样,在学佛方面,我要知道学佛很难,但是放下对结果的追求,不能放下对模式的遵守。我老实的按照模式,才是精进修学。不然天天躺着睡大觉,就幻想着佛法入心了?真是做白日梦。智孝师兄讲的应急预案演练,就是跟佛法一样。如果你平时不用心练习,那么在临场很紧张的时候,你是一点都想不起来了。所以我们学佛也是一样啊。你不去抄录视频,你不去背慈经、不去背法义正见,下苦功夫。那么佛法怎么会融入到你的心行呢。在危难时候,你怎么能想起佛法呢。要把它变成本能。凡夫心是不安分的,我发现我会积极的去看课外的东西,而课内的,看几遍就腻烦了,这正是我没有安住在正念上,而处于凡夫心心行的状态啊。就像师兄说的,做就对了。所以,我要赶紧积极的按照模式,去做,然后把自己的凡夫心调到正念的心行上,自然就不会乱跑了。模式太重要了,感恩佛法啊,感恩导师,感恩同修道友,菩提路上的提携,合十。
  • 文钰 2019-01-12 18:37
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    本课关于《佛教徒的人生态度》之消极与积极、悲观与乐观的学习,我主要有三点收获。
    第一,彻底颠覆了我对佛教发愿的认识。很早以前受影视剧、新闻报道、生活圈子的影响,一直认为出家人是被生活所迫,走投无路,万般无奈才选择了出家,觉得出家人很可怜,没得吃好、穿暖、居无定所,到处乞食。而寺庙就是出家人躲避世俗、不愿承担社会责任的避难所,是社会大众祈求平安顺遂的神庙。进入书院后,随着学习的深入、和师父们接触的增多,虽然观念有所改变,但对于师父们为什么出家还是不理解。也听其他师兄说过,有很大福报的人才能出家,对此存有疑惑。通过本课学习,才知道之前认为佛教消极,是以世俗标准作的评判。现在清楚的知道,学佛者有更高的精神追求,佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”,还有很多仪轨中的四弘誓愿,我每周放生也会颂读,“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,这些都真正体现了佛菩萨的广大愿心。这也是我们每一个佛弟子应当树立的人生目标。以前的我,人生目标就是自己幸福、家庭美满,当初进书院也仅是希望用佛法智慧解除生活中的迷惑和烦恼,现在才慢慢明白,学佛是学佛所行,不仅要追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐。看到导师和众法师们的愿力,学习了很多祖师大德为法忘躯的感人事迹。再看看自己的发愿,真是渺小而无地自容。接下来在自己精进修学的同时,也要树立起传承智慧文化的使命感,积极投身义工行。
    第二,消极和积极代表着我们对人生、对世界的一种认识,一种态度。消极、积极本身没有褒贬之义,当与具体事件发生联系,人们评判标准不同,才会产生褒贬。以前,对女儿说的很多话、做的很多决定都觉得比较消极,比如初一老师选她做英语课代表,她直接回绝老师,还推荐了其他同学担任,当时我还觉得她不求上进,辜负老师的信任。现在换个角度想,也可以说她对自己的能力、水平很清晰,同时也能发现其他同学的优势,这件事并不能说明她消极,只能说明我和她对这件事的认识和看法不同而已。随着女儿年龄的增长,个性主见突显,因为各种和女儿的意见向左,我俩的相处就是各种拧巴,冲突不断。现在想来都是我执造成的,想控制她、以为她好、爱她的名义捆绑她的思想,以我的最高标准去严格要求她,结果就是弄得我自己体无完肤、痛苦不堪。其实不是她消极而是我变得越来越负面、消极、悲观,看不到她的优点。现在想来,连自己最亲近的人都不能善待,还谈什么修行解脱、度众生,惭愧。感谢女儿成为我修学前行路上的探照灯,经常直射我的凡夫心。未来的路,凡夫心会反复来袭,还是会痛,但不断树立正见、改变态度,重复正确,一定会改变我的生命现状。加油!
    第三,认识到乐观和悲观的人生观都具有片面性,佛教既不是乐观也不是悲观,而是中观。能感觉到自己平时看问题,处理事情的态度容易落入两端,对家人经常落入断见,对朋友、陌生人可能更多的时候偏乐观,落入常见,还需要不断学习、培养自身客观、如实地看到生命存在的困扰、过患,同时也看到生命的内在都蕴藏着自我拯救的能力,看到生命的希望,也正视生命的缺陷。我决定在中观见的基础上,精进修行,走出生命的迷惑和烦恼,走向觉醒和解脱。
  • 多宝宗明 2019-01-11 11:32
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    积极和消极,悲观和乐观

    学习完这一课,第一感想:建立胜义谛的中观见既殊胜又非常遥远。缘起和性空,让自己先建立好的缘起吧。因为现实人生中我自己是偏深层悲观主义,所以把观念的天平二边平衡,把导师世俗谛的中观先好好学用,让自己更乐观积极是当下要解决的现实问题。
    我的深层悲观主义,来自人生经历,从年幼富裕的生活逐渐家道中落,如同一个人生病,眼睁睁的看着自己患处不断腐败化脓,却无药可治,人生不如意十几年。到学习佛法以后,佛教偏于否定层面的学习。一方面:佛法主讲苦,无常,出离心要不断思维三界苦,菩提心的修行又是建立在出离心之上,不但看到自己的苦还要看到众生的苦,都是利用人对于悲苦的恐惧来激励修行。虽然人都有觉醒的潜质,但想要解脱不易。修行者千千万万,成就者寥寥无几。一人于万人敌何其难。另一方面虽然有佛法理论的学习,但缺乏有效实践的方法,修行不得力,感觉成就对自己来说遥遥无期。命运的多喘和修行的瓶颈造成我趋向深层悲观的原因
    正是这种偏悲观的底色,使我对很多事物的看待上,总是偏消极的一面。比如我不是很喜欢发言,去大胆流畅的阐述自己的想法,很多时候更喜欢聆听别人的观点。在我眼中,班里有很多优秀的师兄,我认为他们就是乐观积极的,师兄们总是能热烈的提出问题,讨论问题,积极发表自己的想法,这是积极的体现。另一方面,在平常的处理问题时,自己也总是主动去往事物消极的一面的去预想未来,这种消极的心理,某种程度上也是一种信心不足,和缺乏耐心。在世俗的财富感情的追求中,体现在努力一段时间之后,没有产生效果,就会打退堂鼓。比如在创业时,自己在坚持一年还没有产生大的暴富,就不想在做了,消极就会和自己内心对话:“别干了,肯定没钱赚的,还是老实上班吧”。出世的修行中,念四加行,念了约10万的百字明,感觉好象没什么效果,也就懈怠了。
    但是进入三级修学以后,我慢慢的从师兄们积极的身上学到了积极,也深刻感受到在三级修学这样一个有氛围,有次第,有方法,有引导的大家庭中,想要成就不在是遥不可及。导师给我们设计了有效的实践方法。短短几个月,师兄们巨大的变化,使我变的乐观和具有信心。同时导师也说到:智慧的积极,是让人虽然知道事物有正反二面,但人应该选择去看正向积极的那一面。所以非常感恩26班师兄们,感恩导师,感恩三级修学。
  • 群愿觉海 2019-01-10 22:31
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    【释悟清:看问题的高度 】
    曾经有位古人说站在不同的方向看待不同的问题,会有不同的收获。今天我们看待消极与积极悲观与乐观的问题当中一样的存在,我们悲观和乐观,积极和消极,要看你是站在怎样的一个角度去看待。
    可能刚开始觉得这个问题太简单了,消极与积极不就是一个人的态度吗?但是现在通过了学习的这一课内容,导师关于消极他给出的定义是多半不求进取,不努力,不作为是在这一件事上停止不前了,这个是消极的表现,相对于积极就是对某一件事情积极的向上的为了实现它有价值的事情而去努力去进取。
    外界对佛教的认识往往处于消极的,是用一种世俗的观点去衡量测定的,就像导师所说的,世间人认为出家是消极的,以这个标准来看待也是对的,也是不对的。从这样的一个看待的问题当中,我确实能够看到我看问题的局限性,因为他站的角度不一样,所以这个问题的答案也是不一样的。
    首先看书中可以从几个方面来分析我们消极和积极的由来,从出家的制度引起和生活方式上面的误解,最后从为人处事的态度上面去讲了误解造成的原因,我们应该正确的去对待我们所要做这个事情的。如果这件事是对于解脱是有价值有利益的事情,我应该积极努力乐观的去对待。悲观就是找不到人生的意义,看不到人生活着的希望,不知道人活着到底是什么,找不到希望,之所以有悲观和乐观,是基于常见和断见,关键就是把人生看得很虚无,成见就是把人生看得非常实在永恒的,认为一切都是可以天长地久,这跟我们人生的经历有很大的关系。
    悲观和乐观它是基于几个方面,第一,佛教虽然讲别人是虚幻是有违法,我们看到生命还是这种荒谬性,虚幻性,迷惑性,烦恼性的,所以在我们学佛的过程中。这是要去平息我们内心迷惑和烦恼的过程,在我的努力修行的过程中,我们要完成我生命内在的这种迷惑和烦恼的降伏。
    另一方面要用佛法去开解我内在正向的力量,我们修行就是要战胜我们自己战胜我执,战胜贪婪,战胜上仇恨,不断的战胜自我,战胜自己。一个人说的战胜别人是容易的,但战胜自己是困难的,因为战胜别人是在外在的,战胜对自己的时候是万分的艰难,所以他是在跟我们无耻结来得起贪嗔痴慢疑习气作斗争。佛教说悲观还是乐观,其实就是让我们用一种客观的如实的看待自己和看待世界,一方面我们需要如实的看待生命存在的困惑,同时也要客观的看待我们每一个生命内在蕴含着自我拯救的能力。
    学习本期法义内容当中,我最主要反省的是自己很多时候都是处于消极悲观当中,当我自己对于修行道路上自己能够去做的事情的时候,我觉得我是处于积极的乐观的,但当我情绪起波动,或者身体不好的时候,我就会对自己的修行处于这种消极和悲观的态度当中,我觉得自己真的业障深重,连到这一点点烦恼都不能对治,觉得一点用处都没有,对于烦恼这种无力感,让我生起了这种消极和悲观的心态。
    其实是我不能用如此的态度去看待,因为我知道我现在处于烦恼当中,消极当中的时候这个时候它只是一个过程,我没有全面的去看待,又没有用中观的智慧去看待我自己。因为我修行了,才觉得我的烦恼开始有了对冶,才知道对治烦恼时候的无力感,所以我更要更加的努力去锻炼我的心,让我的心更加的有力量,让我对佛法的修行要更充满信心才行。
    我了知我这样子就是因为我没有念死无常,也没有认识到我这个人生的宝贵。也没有如此的认知我到,其实我已经在进步了。我今天我要发起精进勇猛的心,去积极的修行佛法,因为哪怕我明天死掉了,我觉得我今天也要活得积极乐观,要积极的乐观的情绪散发。中观的智慧,用中观的智慧来指导人生。
  • 紫炽 2019-01-08 10:54
    总分:15.00 看原文
    学了《佛教徒的人生态度之消极积极、悲观乐观》之后,我认识到我的深层人生态度是偏悲观的,因此展现在行为上也是偏消极的。这源于我的人生观基本是属于断见,属于虚无主义者。我认为所有存在的一切都是如梦幻泡影,一切都是假相,都会消失。既然一切都是假的,我又为什么要去积极努力进取呢?这不是傻吗?
    智慷师兄说,世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。我又想到了世上还有另外两种人,一种是看不清前路荆棘而勇敢往前走的莽夫;一种是看清了前路的荆棘而不敢往前走的懦夫。我自己在深层的人生态度上基本属于懦夫,而在浅层的生活态度上则是莽夫和懦夫同时存在。
    举个栗子:比如我的爱情婚姻观。在浅层表现上,年轻的时候,我单纯的以为人类的爱是永恒不变的(不懂无常的理论),因此遇到一个对我百依百顺的人,我感觉很不错(这里还有我执的过患),然后就结婚了。完全就是莽夫的表现。婚后,发现婚姻与我想象得完全不同,相比在父母身边的生活,人生品质下降了无数个台阶,没有人能像父母一样只付出不索取了,而我又只会索取不会付出。因此出现了无数次的荆棘,最后终于牺牲在婚姻的战场上。自从离婚后,我对爱情婚姻的态度基本就走到了懦夫的状态,拿着随缘的挡箭牌,不再去正儿八经的谈恋爱结婚啥的。当然,我还会享受爱情的过程,虽然内心觉得这也就是五彩斑斓的肥皂泡,但还是愿意沉浸在这种肥皂泡里不可自拔。因为如果连肥皂泡都没有了,人生那不就真的是完全“空”了吗?
    我不仅是对待爱情婚姻如此,对待学习、对待工作、对待朋友基本都是这样的思维模式。
    而这一切都源自于我的深层的悲观主义,消极态度;还有自私和我执。因为觉得一切都会归于零,我努力干什么?我付出干什么?如果有人付出于我,那是我赚到了,回不回报不是我要考虑的事。
    这一课中,导师再次说到轮回这个概念,即便我运气好的不行,此生终有福报享尽的时候,来生怎么办?细思极恐,生命中各项“存款”终有用完的一天,如果我再不积极进取,再不付出,再不存入“存款”,我的生命品质不知道会落到哪里。而要让生命存款往上走,只有通过利他行这一条路。我希望我自己能从生活的懦夫成为生活的英雄;从生命的悲观主义者成为生命的智慧乐观者。加油,Fighting!
  • 雪羚 2019-01-06 00:12
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    这周学习了佛教徒的人生态度第一部分,解答了我很多疑惑。比如大多数人对佛教的印象是消极的,这主要是因为价值观不同,对出家制度、看淡物质享受,还有忍辱的处世态度不能理解,也没有看到佛教徒崇高的精神追求。修习大乘佛教要发四弘誓愿,第一次听到的时候我特别感动,众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。修行是要摆脱像空气一样的五毒业力,一人与万人敌,这么难走的一条路,我们不仅要自己走,还要带动无边的众生,这是多大的心量啊!要完成这么崇高的使命,佛教不可能是消极无为的。
    但同时我们对现状也难以乐观。在上一课,生命的痛苦及其解脱里面,导师说到贪嗔痴慢疑,尤其很详细地说了慢的心理,我看得特别惭愧,一条条对照自己,每一条都有。佛经中说八万四千烦恼,我一开始是不信的,觉得怎么会有那么多呢?对我自己来说怎么也要打个对折吧,学了上一课之后我就不这么想了,只要一条条细细分析,我都是有的,只是我们心太粗了,没有察觉到。十恶行,从意业上来说,也是一件都不少,所以是很忏悔。由此可见,要从凡夫,修到止息八万四千烦恼,路漫漫其修远兮。作为贪嗔痴的重病患者,路再难也不能弃疗,而且别无可选,因为这是唯一的道路。
    过去,我为了摆脱自身的负面状态,做过很多尝试,我接触过基督教、也试过用跑马拉松、健身、画画、旅行、养宠物、做美食来调整状态,学过心理学,去做义工倾听各种人的烦恼,扩大心量,还接受过心理咨询,这些方法会有一些作用,但是都很不究竟,并不能解答我对人生的疑问。上周,家族里有老人过世,我去拜祭了看到各种各样的仪式,有诵经、有乐队、节目表演等等,我是第一次参与这种场合,非常困惑,主家虽然有六七个人管事,但事务和应酬很多,连续熬夜,加上心里难过,搞得非常疲惫。长辈们都有不同的经历,阅历比我丰富,但也没有人知道这些仪式的意义是什么,是为了往生者,还是给活下来的人看。此外还有杀生祭祀、大鱼大肉地聚餐,更是在无明中造了恶业。所有人都处于迷茫中,伤心或是麻木,没有人对死亡做好了准备,无论是对于他人的死亡还是未来自己将要面对的死亡。在我个人的经验中,关于生命的种种问题,只有佛法找到了终极答案。其实我们是没有其他选择的,只有学习佛法的智慧,中观地认识世界。
  • 群愿觉海 2019-01-04 21:56
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    【释源音】
    通过本课的学习,更进一步的认识到佛教是一种充满无量智慧的宗教,既不是悲观也不是乐观。而是通过如实的看世界看自己,如实的看到生命存在的困扰、过患,同时如实的看到我们每一个生命内在都蕴含着自我拯救的能力,看到生命的希望与缺陷是建立中观的认识,远离常见与断见的错误的认识,通过如实的正见,建立一种中观的人生态度,通过这种人生态度,精进修行,自利利他,走出生命的迷惑和烦恼,走向觉醒与解脱。 从大乘佛教的修行中,以四弘誓愿建立一种悲愿无尽的人生,发菩提心利益一切的众生为出发点。如同历代高僧大德,他们为了探索真理,传播佛法利益众生,将自己的生死置之度外,
    百折不挠的精神证明,佛教不是消极的。
    然而,世人为什么会误解佛教是悲观消极的呢?
    一、佛教制度
    由于世人对消极、积极、悲观、乐观的判定,更多是从功名利禄的角度出发,以追求荣华富贵功名成就,高官厚禄以及家庭、爱情等等作为乐观积极的人生态度,人生的价值。而出家则是放弃这些世俗的追求,认识到世俗所追求的是虚幻无常的,通过修学佛法,认识自己生命内在有很多的迷惑,有很多的烦恼,这些迷惑和烦恼将会让我们饱受无尽轮回的痛苦,以勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,断除制造烦恼痛苦的根源,努力践行菩萨道,修行六波罗蜜,最终完成自觉觉他、自利利他的目标。这与世人的人生价值观截然不同。
    二、生活方式
    出家人的生活方式是追求简单朴素,而世俗人的生活方式是追求丰厚物质的拥有,实行占有、攀比。生活环境要安逸、舒适,有了钱就要拿去吃喝玩乐,甚至过着一种醉生梦死的生活。他们认为这才是享受人生,觉得出家人的生活是消极状态,认为出家人是思维有问题,是傻瓜等等。
    三、处世态度
    出家人或在家学佛弟子的处世态度是,与世无争修忍辱,做出智慧的选择,接纳一切,而世俗人却为了名利或人我是非争斗不止,攀比无休,反认为佛弟子的处世态度是没能力没出息的。
    四、对佛教声闻乘教义中讲的苦、空、无常、解脱、涅槃等肤浅、片面的理解 苦、空、无常本是佛陀为世人阐述人生世界之真相,在我们的现实生活中何尝不是这样?生老病死、爱恨情仇、悲欢离合、众叛亲离、流离失所等等,难道说不苦吗?在世间凡是存在
    的一切现象都成、住、坏、空的生灭异相。比如我们最易切身体验的,我们的身体是永恒的吗?我们的亲人也会永远不离开的吗?我们的财富、名誉、地位等等是永远的吗?不是。佛说整个山河大地,川谷溪流、乃至整个宇宙中的一切都是无常的。“诸法因缘生,诸法因缘灭”是“缘起性空”之真相。只是我们凡夫因无明在当下的生命,顺着自己的习性欲望,盲目的向外追逐,在忙忙碌碌中将宝贵的生命消耗殆尽。只要我们真正认识到人生与世间苦空无常的道理,就能建立对世间的正确认识,否定永恒,否定有漏的快乐,改变错误的人生观,世界观。
    消极与积极,悲观于乐观,来自于我们对人生对世界的认识,也来自于个人的人生经历。
    反观自己的人生,在未出家学佛之前还是比较乐观的。对财富的追求,心想只要有了钱就
    会有一切。在此过程中,虽然通过自身的努力获得了一定的财富,但也付出了代价,过度的劳累使身体承受不了了,出现了违缘。大把大把的钞票又花出去了,且身心皆苦。正如导师所讲,我们追求短暂的世俗生活,但这种生活虽然也能给我们带来短暂的快乐,但这种生活的背后,其实隐含着无限的痛苦,迷惑和烦恼,确实如此。 在我身体不适的时候,有幸接触了佛法,启发了我的善根,开始重新思考人生,选择了新的人生之路,发愿出家,上求佛道,下化众生,荷担如来家业。
    但在出家生活的这十几年来,慢慢的慢慢的越来越变得悲观。原因是自己身体再度的遭受几次突如其来的打击与折腾。每次委员的出现,在睡觉之前都是好好的,一觉醒来就病了。我母亲常说“你是什么人哟?不生病就不生病,一生病就要命,好吓人呀!”身体突如其来的违缘,确实让我感到害怕。让我体验到我们最执著的身体,也确实太无常了。特别是每次在医院里看到病人们饱受病痛的折磨,因我与别人比起来算是轻的,不是什么治不了的病,有的是求生不成求死不得手术的,台上台下血淋淋的,看上去就有点像屠宰场,一排排的病人躺在那里,真是不忍目睹当时的心如刀割,终于明白地藏菩萨为什么要发“众生度尽方证菩提”的宏悲大愿了。因众生太苦了,三恶道的众生苦期更长,苦刑更惨……这些苦的经历和认识深深的让我感到生死轮回实在太苦了。其二,在这十几年的修行中,想入道而无门。自己都还在烦恼痛苦的泥潭中痛苦挣扎,谈何荷担如来家业弘法利生呢?而且生命的无常又是那样的迅速,俗话也讲:“阎王要你三更死,留不得你五更生!”所以也就变得越来越悲观了,认为人活着没有多大的意义,只想放弃世间的一切,唯念一句佛号,早点了脱此身往生极乐。但通过本课的学习,认识到由于自己对世界,对我自我的认识是肤浅、片面的,落入断见和常见,产生悲观厌世,自私的人生态度。
    感恩导师充满慈悲与智慧的开始,以三级修学的模式,有次第、有方法、有氛围、有目标的修学引导。说实话,由于我自身的条件差,在学习上还是很多困难的,特别是在法义的理解上很难达标,修学的进展之心常常升起,但坚持一次就多一次收获,所以觉得越来越不愿意离开导师,离开三级修学,离不开同学们。
    南无阿弥陀佛,感恩一切的一切,把握当下,安住修学,服务大众,不知色身了却尘缘,
    信愿坚定,随缘往生。

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