第10课 【八步骤三种禅修】下

【内容简介】

正因为烦恼是由错误观念造成的,所以,解脱必须建立在正见基础上。首先就要了解,佛法是怎么看待这些问题的。我们通过对课程内容的阅读和观听会发现,原来我们习以为常的一些观念是经不起推敲的,原来事物还有我们从未涉猎的另一个角度,原来真相并不是人云亦云的那一个,而是要通过观察、思维和实证才能找到的。

心得分享179篇  
  • 菩提净秋 2018-11-30 09:10
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    八步骤三种禅修下
    定义、方法、标杆

    一、何为禅修
    禅修不是一种形式,重点在心,带着正确的观念和心态。
    禅修不是什么都不做,禅宗的修行很活泼,在日常生活中。
    禅修不等于内观,形式很多,有内观、观想、观察修。运用理性对世界建立正确认识是佛陀最常用方法,证据是留下了这么多经论。也是最安全方法。

    二、理性的作用能够跳出自己的感觉,接受智慧文化,形成健康的理性,同时能够找到生命的出路,靠自己想死了也不行。

    三、佛法修学中无论大小乘始终有运用理性的这条常规道路,观察修就是继承了这个理路。缺少智慧认识的传承,使教界出现问题,每个法门背后都有雄厚的理论基础和用心方法,缺失这些就没有力量,也失去和其他宗教不同的优胜之处,正见,同时和其他宗教不同的慈悲修行也是。一直到契入空性的当下之前都要运用这种方法。

    凡夫心也是观察修出来的,我们可以运用不难。

    这是一条路,在走向觉醒的路上有一个个环节,每个环节都要通过观察修建立认识,通过运用认识摆脱轮回的心态,获得走向觉醒的心态。没有前面的就没有后面的。形成认识具体是怎么样的:自己是在忆念一种事实现象而不是在忆念知识,就会生起相关的心,举例皈依共修的观察修。

    四、在三级修学里开显为八步骤三种禅修,带着八步骤自修和共修就是在禅修。是否能成为禅修还有一个标准就是所学能否成为你的认识和你的心态。否则就是在学知识。观念和心态带到座下就是座下修。

    五、禅修效果好不好在于落实。与其他禅修相比优胜是有正见指导所以不会出现精神问题。

    ——————————————————————————
    通过这次学习,对于八步骤三种禅修和如何学三级修学更清晰了,更加有信心,也有了一个标杆。所谓禅修,其实就是提升自己生命品质的方法。在佛教的世界观中讲到,欲界天需要五戒十善,色界天无色界天更高级需要五戒十善和禅定,而佛法更为究竟,在禅定的基础上还有正见。所以在修学三级修学的过程中,要实现生命提升的目标,就是要有效的禅修。

    通过八步骤三种禅修下的认识,有几个点可以时时提醒自己。

    第一个点是,我是否在运用自己的理性,还是在跟随自己的感觉。如果没有运用理性去调整自己,那么我是安住在正确的观念和心态里安住修还是在跟着自己的感觉,跟着自己的感觉那就是修贪嗔痴。所以没有修学,时间一长,自己的心念根本就无力把控。

    第二个点是,我是在运用自己的理性做凡夫心的观察修还是做觉醒的观察修,结果的不同就在于我是培养了什么样的心态。所以需要学会自我检讨,因为凡夫心也会运用佛法来检讨别人使自己壮大。

    第三个点是,我怎么样算把当期法义学到了,那就是有没有通过一二三四步形成自己的认识。在形成认识之前,第一第二步基础其实是需要很花功夫的,尤其是学习一个新的内容。有时候会觉得这一期内容自己“用不起来”,十有八九不是用不起来,是没有通过一二步搞清楚这一期到底讲什么怎么讲的,胡子眉毛还在一把抓。所以要做观念的禅修,或者是说想“用起来”,首先问问自己,合上书能不能给自己讲清楚这一期是讲什么怎么讲的。再就是要形成自己的认识,就是要问自己,“我为什么认同它是对的”,最后达到“忆念一个事实一个现象,而不是知识”,那就可以用它来调整自己的心态了。

    所以如果自己在学的过程中,因为没有形成认识所以心行状态不好,忍着吧!这时候该要去做的是闻思学习,至少知道智慧的认识在说什么,才有可能进入下一步的运用。怨天尤人没有任何用。反而在学的过程中虽然认识还没有形成,但至少心是放在法上的,烦恼没有现行机会。

    第四点是心态的修行,那就是运用,光学了觉得很对,但是没有用来看待自己的生命状态,意识到该花时间安住修学和义工,也没有用来看待众生,意识到他们也需要去提升生命品质离苦得乐,我要做些什么。那么说明认识还只是认识,不使用认识就不能内化为自己的观念,心态也没有改变,那还是就刷了一层皮,也是没有用的。

    所以八步骤三种禅修配合三级修学的课程、服务模式的施设,是一种非常简明、容易操作、可以时时刻刻重复贯穿在起心动念日常生活工作中、而且随时可以考察自己量是否达到,如果有问题的话需要回到哪一步上面的方法,而且稳妥、安全,用好了就很快。
  • 世悟 2016-03-25 12:20
    总分:12.50 推荐 看原文
    时时保持正念,处处成为修行——《八步骤三种禅修》下 修学分享
    没接触佛法前,跟信佛的人给我的印象就是烧香、拜佛一样,以为端坐在那里保持某种姿势才是禅修。通过本章节的学习,彻底颠覆了我之前对这方面的错误认识。
    正如法师所说:禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。
    这段话给了我很大的触动。两年前,曾经因为我犯的一个影响单位日常考评成绩的错误,被单位领导大会小会批评了近一年时间,甚至把我犯的错当成了反面教材。以至于后来身边的同事都替我抱不平。在那期间,自己也总是被一种莫名的情绪左右着,徒增了许多烦恼。觉得不就是犯了个错吗?我是人又不是神,是人都会犯错,至于这么长时间还翻来覆去的拿出来说吗?因此满脑子给自己所犯的错找了很多理由和借口。正是在这种无明、嗔恨心的驱使下,当时的我根本无法冷静下来,一被批评就忍不住急于去解释如何如何,甚至当面跟领导顶撞。。。结果可想而知,领导更加上火,几乎逢会必提。当时的我感觉领导越是这样,越觉得他对我个人有成见,就是看我不顺眼,所以才处处为难我,让我当着同事的面出丑。因此,对领导的批评也是口服心不服,表面上接受了,可内心却恨得牙痒痒。致使心里对领导也越来越嗔恨,怎么看怎么碍眼。。通过一次次反复给自己灌输这种念头后,一个浑身毛病、喜欢鸡蛋里挑骨头的领导形象也在自己内心深处扎了根。因为自己的无明、愚痴造就了种种错误的观念,以至于一段时间内,形成了恶性循环,跟领导的关系也搞得很紧张。通过所学,观照自己之前的种种心念和行为,当时的我由于被错误的心念指引,造就了错误的观念,从而给自己带来了负面的心行。这,不就是典型的凡夫心造就的观察修、安住修吗?
    想想曾经因为错误的观察修和安住修给自己带来的烦恼,特别是通过本课的修学,才认识到之前的自己是多么的可悲。幸亏因缘俱足,有幸接触到了智慧的佛法,给了我智慧的指引。自从进入书院修学以来,我用所学重新审视了自己之前的种种行为,包括和领导间的不和谐关系,才感觉自己是多么无明。回头想想,当时和领导之间搞得跟两伊关系一样,其实还是自己内心的嗔恨心理在作祟。如果当初自己能认真的去做好每一件事,就不会给领导添堵,自然就不会被反复拿出来当典型点评;如果当初错误发生后,能以一种真诚的心态去认识、检讨自己的不足,自然也就不会有后来的口舌之争;如果当初能老实的接受批评,不把自己用错误的认识导向错误的心行,自然就不会生起嗔恨心理,也就不会心生那么多烦恼。慢慢的,通过所学佛法理论观照自己的行为,才发现自己一身的串习。通过修学佛法,通过不断的把所学佛法跟自己的工作、生活联系起来,从之前用照妖镜一样的眼光去审视别人,看别人的缺点,到后来尝试着去检讨自己的不足,并善于去发现别人身上的优点,随喜他人的进步。一次一次,经过反复建立正确认识,并落实到心行,慢慢的,我发现之前那么令我讨厌的领导在我眼里像变了个人,一想到或看到他,心理也没有那么嗔恨了。也许正应了那句话:世界并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。这个过程,不也是本课所学的观察修和安住修吗?所不同的是,这次,自己把观察和安住用在了正向心行上。塞翁失马,焉知祸福。试想,如果当初不被批评,我也许还会犯同样的错;如果没有被批评,我又将如何做到不断提醒自己做得更好呢?人还是那个人,问题还是原来的问题,所不同的是,通过修学八步骤三种禅修,通过不断调整自己的心行,自己能怀着一颗感恩的心去对待同样的人和事罢了。这点滴的改变,不正是智慧的佛法和法师的指引以及师兄们的精进修学带给我的受益吗?
    感恩三宝!感恩书院!感恩导师!感恩师兄们!
  • 了文 2016-03-25 09:23
    总分:7.50 推荐 看原文
    生命的转变
    我面对镜子,注视着另外一个自己。
    镜子里的我看起来既熟悉又陌生。依旧是从前的五官,继承着父母基因,和他们的外貌特征有些相像,这是血脉相续的痕迹,似乎永远不曾改变,但仔细凝视,镜子里的我似乎又有些不同了。
    脸庞上那双眼睛似乎变得更有神采了,像雨后初晴,褪去了无力和谄曲,眼角流露一抹清澈的光。挂着嘴边的玩世不恭的笑容也不见了,取而代之的是发自内心的微笑,让每一个看见的人心里升起一股暖流。
    见到这种变化,我开始回忆自己的转变。
    最初的最初,自己像天真的孩童,心里盛满纯真和善良,对待周围的人都是一份赤忱之心,没有一点杂染。那时的我也过着相当幸福,尽管有点小孩子的幼稚,但我无忧无虑,没有烦恼,没有攀比,心无旁骛。
    但转折大概发生在6年前。
    因为总有一些人说,我有点自以为是和幼稚,因为当时我眼里的世界,是一片七彩,每个人在我眼里,都是天使。所以,就会有人说我太过于单纯和善良。
    开始,对于这种声音,我总当一阵风,过耳就算,而后说的人变多了,我突然也会想,这个世界真的是只有单纯和善良吗?
    我知道肯定不是,如果世界是至纯至善的,那么哪来的坏人呢?
    我开始怀疑自己,开始怀疑这个世界。
    当二十年的好人,知道好人是怎么回事了,所以我特别想体会一下坏人眼里的世界。
    而且多一个角度看世界,对世界的认识才会更接近真实本身。
    于是我开始变了,选择了个和我截然不同的一个人当朋友,我开始向他学习,抛弃以前善良的想法,不再把每个人想的非常好。我认为每个人的善良都是伪善,只是为了获取某些利益而装出的善良。我认为为了获得利益,稍微使点手段又有什么了不起。
    渐渐地,我变了,脾气变大了,事情稍微不顺我的心意就肆意发火,甚至对苦心养我20多年的父母,我也能用最恶毒的语言伤害他们的心。
    渐渐地,贪嗔痴充斥我的心。我觉得世界变得一片灰暗,快乐离开了我,缠绕我的心是一片烦恼。我感觉这样的生活没有什么希望。晚上失眠,瞪着眼睛直到天明,白天很敏感很脆弱。
    后来,我就遇到了佛法,过去困扰我的问题从佛法里找到了答案。
    世界无所谓善良和邪恶,心是怎样的,你眼里的世界是怎样的。
    而后我又很辛苦地开始自我改造,从黑洗到白。
    但是我不再认为这个世界就是绝对的黑暗或者是绝对的光明,它很客观,动的是自己的心,心改变了,眼里的世界就会改变。
    虽然过去一段曲折的经历让我走了不少的弯路,回想起自己吃过的苦头,时时会流泪,但我认为过去的转变也是有意义的,因为它让我有了鉴别的能力,让我更坚定了自己的想法,我不再因为好奇去尝试负面东西。
    那么怎么样去改变自己的心呢?佛法揭示了八步骤和三种禅修。
    用佛法改变观念后,心态就会转变,我就安住在这种正面的心态中,让自己的心摆脱贪嗔痴的负面心态,安住在慈悲的心和智慧的心。
    这是个系统的工程,我开始改变发心。过去的我考虑问题的出发点是自己,现在我决定舍弃自己,发菩提心。
    于是,早晨,我起床,我发心,感恩上天让我继续活着,让我睁开眼感受到这美好的世界,我希望所有的人跟我一样,都能快乐的活着。
    书桌乱乱的,我整理书桌,我发心,让所有看到整洁书桌的人都能心情愉悦。
    回到单位,部门里来了客人,老总让我倒茶,我发心,所有喝到茶水的人都能身体健康,诸事顺利。
    回家路上,严重堵车,我发心,让所有浮躁的人们静下心来聆听自己的心声,找到生命的真正意义。
    和朋友聊天,我发心,希望朋友们远离痛苦和烦恼。
    起初,这种发心是很微小的,我这样想,我很别扭,心里有负面声音嗤之以鼻,你这样做有什么用,他们真的会因为你这种美好的祝愿而有所改变吗?你以为你是谁?
    但我不理会它,有份美好的祝愿有什么不好,它永远不嫌多,而且我希望这个世界变得更美好。
    我不想只为自己祝福,希望自己什么都有,要钱有钱,要名有名,我知道这种心念的最终结果就是助长我执,而佛法告诉我,我执是一切痛苦的根源。我情愿自己什么都没有,把所有最美好的东西都给别人。
    这同时也是观察修,意识到错误的观念,我改变了观念,发利他心,安住在正向的心态里。
    慢慢的,这种发心变强了,负面声音也消失了,这种美好的祝愿渐渐地真的成了自己的想法,慈悲心渐长了。停留在正向心态的时间越来越久了。
    于是,就有了文章初在镜子里看到的那个我。眼神清澈了,嘴角也带着笑意。
    有八步骤真的很好,有这种慈悲的心态,也真的是非常好。感恩佛法,感恩济群法师,感恩同修师兄。
  • 净岂 2018-12-18 20:38
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    学习“八步骤三种禅修”心得(二)
    这两周我们主要学习了《八步骤,三种禅修》。两周的学习,无论从导师的开示视频还是书本法义,都一再强调了,只要在“真诚、认真、老实”的学习态度前提下,运用八步骤的学习方法,去“理解、接受、运用”佛法正见,就可以到达观念,心态的改变,最终完成生命品质的提升。
    最近我一直在想,我们学佛的目的,到底是什么呢。回看八步骤,告诉我们首先通过对法义的理解,建立正确的观念,其次通过运用正确的观念,建立正向的心态,最后通过重复正向的心态,造就高尚的生命品质。这就是我们学佛的目的。
    那么重点在哪里呢?重点是:用心去理解,接受和运用。就像禅修,形式并不重要,不在于坐着、站着还是走着。重点在于用心,关键是对我们心行的建立和改变。我们把八步骤背得滚瓜烂熟,这只能说明,我们对佛法,对导师的恭敬心。当对镜出现的时候,如果烦恼困惑依然存在,就说明我们没有完全的理解、接受、运用八步骤。更别说改变观念心态,提升生命品质了。
    这周有很多事让我起烦恼,但有一件让我受益的事:上周五,我妈妈被一辆电动车撞了,右脚踝骨处,十公分的大口子,缝了六针。当我回家看到妈妈瘸着腿的样子我很生气的。当我听到我妈妈说,被撞后她用自己的医保卡,到医院看了腿、缝了针,我更生气。我说,这人怎么这样呢?把你撞的这么厉害,应该报警的。但过后发生的事情,让我对这件事改变了看法。我妈说:“那是一个外来的打工者,我也没有被他撞得怎么样,人没有太大的问题,钱不是重点,他一直陪着我看完腿,送我回到家的。”到了第二天,我妈觉得,腿有点痛。但是那些天,我很忙,我妈看在眼里没有和我说,就给那个小伙子打了电话,那个小伙子,赶紧要到我们家来接我妈去医院?被我听到了,我就说我开车送你去医院,当我的车开到市立医院门口的时候,那个小伙子推着一辆轮椅,早就在路边等候了,整个看病过程都是他陪同我妈就诊。最后等我去接,把我妈妈送上汽车,一再的跟我们说,有什么事情就给他打电话,看我们车开了才离开。回来后我一直在想这件事。我妈妈被他撞,这就是无常。当碰到这个事情时,我妈没有立刻升起凡夫的贪嗔痴,她用平常心去对待它。最后问题解决了,并没有给我们家庭带来更多的烦恼。这让我想起了,在学习“幸福人生”那个章节的时候,有过一个导师的开示分享,里面说到幸福生活有四个要素,“知足,感恩,接纳,和慈悲宽容”,在接纳这个上面,导师说尤其要学会接纳逆境,避免遭受第二支毒箭的伤害,这第二支毒箭就是因不接纳而产生的负面情绪。回看此事,如果我们揪着撞人不放,烦恼一直会在心头,后续的看病不会顺利,嗔恨心就会越来越重,在这样的轮回中,永远没有幸福可言。所以我妈妈放下我执,保持正向心态,她的烦恼就化解了。
    回顾我们学习“八步骤,三种禅修”的重点就是要数数思维,不断的熟悉和重复正向思维、正向心态,运用正见法义,不断来进行观察修和安住修。从而达到改变观念及不良心态,提升自己的生命品质。同修们让我们一起努力。
  • 净岂 2018-12-18 20:38
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    学习“八步骤三种禅修”心得(二)
    这两周我们主要学习了《八步骤,三种禅修》。两周的学习,无论从导师的开示视频还是书本法义,都一再强调了,只要在“真诚、认真、老实”的学习态度前提下,运用八步骤的学习方法,去“理解、接受、运用”佛法正见,就可以到达观念,心态的改变,最终完成生命品质的提升。
    最近我一直在想,我们学佛的目的,到底是什么呢。回看八步骤,告诉我们首先通过对法义的理解,建立正确的观念,其次通过运用正确的观念,建立正向的心态,最后通过重复正向的心态,造就高尚的生命品质。这就是我们学佛的目的。
    那么重点在哪里呢?重点是:用心去理解,接受和运用。就像禅修,形式并不重要,不在于坐着、站着还是走着。重点在于用心,关键是对我们心行的建立和改变。我们把八步骤背得滚瓜烂熟,这只能说明,我们对佛法,对导师的恭敬心。当对镜出现的时候,如果烦恼困惑依然存在,就说明我们没有完全的理解、接受、运用八步骤。更别说改变观念心态,提升生命品质了。
    这周有很多事让我起烦恼,但有一件让我受益的事:上周五,我妈妈被一辆电动车撞了,右脚踝骨处,十公分的大口子,缝了六针。当我回家看到妈妈瘸着腿的样子我很生气的。当我听到我妈妈说,被撞后她用自己的医保卡,到医院看了腿、缝了针,我更生气。我说,这人怎么这样呢?把你撞的这么厉害,应该报警的。但过后发生的事情,让我对这件事改变了看法。我妈说:“那是一个外来的打工者,我也没有被他撞得怎么样,人没有太大的问题,钱不是重点,他一直陪着我看完腿,送我回到家的。”到了第二天,我妈觉得,腿有点痛。但是那些天,我很忙,我妈看在眼里没有和我说,就给那个小伙子打了电话,那个小伙子,赶紧要到我们家来接我妈去医院?被我听到了,我就说我开车送你去医院,当我的车开到市立医院门口的时候,那个小伙子推着一辆轮椅,早就在路边等候了,整个看病过程都是他陪同我妈就诊。最后等我去接,把我妈妈送上汽车,一再的跟我们说,有什么事情就给他打电话,看我们车开了才离开。回来后我一直在想这件事。我妈妈被他撞,这就是无常。当碰到这个事情时,我妈没有立刻升起凡夫的贪嗔痴,她用平常心去对待它。最后问题解决了,并没有给我们家庭带来更多的烦恼。这让我想起了,在学习“幸福人生”那个章节的时候,有过一个导师的开示分享,里面说到幸福生活有四个要素,“知足,感恩,接纳,和慈悲宽容”,在接纳这个上面,导师说尤其要学会接纳逆境,避免遭受第二支毒箭的伤害,这第二支毒箭就是因不接纳而产生的负面情绪。回看此事,如果我们揪着撞人不放,烦恼一直会在心头,后续的看病不会顺利,嗔恨心就会越来越重,在这样的轮回中,永远没有幸福可言。所以我妈妈放下我执,保持正向心态,她的烦恼就化解了。
    回顾我们学习“八步骤,三种禅修”的重点就是要数数思维,不断的熟悉和重复正向思维、正向心态,运用正见法义,不断来进行观察修和安住修。从而达到改变观念及不良心态,提升自己的生命品质。同修们让我们一起努力。
  • 群愿觉海 2018-12-16 09:13
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    【释普照】
    学习了《八步骤三种禅修》中的十八字方针,真诚,认真,老实的态度模式,是落实方法达到修学效果。如果不真诚,就会目标不清楚,不认真,就会浅尝辄止,不老实就会四处攀缘。因为我们经常被无明我执的情绪和观念所影响,产生种种的错误认识,又会以自我为中心,把错误的认识当做真实的,并执著于此。
    关键,是我没有把自己当做是一个重病患者,随着贪瞋痴生死轮回而轮转,因为我没有离三种过,具六种想。所以我是一个生死轮回贪瞋痴的重病患者,想要通过佛法的治疗来改变自己,充实自己的内心,改变心态。
    说到真诚,认真,老实,我这个人比较粗心大意,在做事的当中以为自己很认真了结果发现还不够认真,还是出差错。现在学习的三级修学才知道不认真不行,因为做作业的时候要一直反复看书画重点,还要看懂内容讲什么才能做不然做不出来,有时对问题不理解要做得更久。对我没有文学基础是挺有压力的,不过想想这也是对我个人成长的机会,让我以后会更认真对待每一件事。例如,真诚,老实我自己还很欠缺还做得不够还要改进,把自己当做重病患者来治疗,因为佛法是药物,法师是医生,修行是诒疗过程,所以我要从修学态度去改变,从真诚,认真,老实,理解,接受,运用做起改变观念,心态和生命品质的改变。
    还要认识八步骤,对于三级修学的每一个内容都要去理解,读懂每个句子,了解每个段落,发现问题到解决问题这是不可或缺的基础。只有理解后知道其中讲什么才谈得上接受,如果不曾理解或理解徧差哪怕听得再多仍活在自已的世界里,不能真正和法产生连接,更谈不上运用了。所以理解接受运用是通过心相续来传承佛法,完成生命的改造,而帮助更多的人走向觉醒。
    还有八步骤三种禅修,包含了,从理解法义到思考人生,形成认识,进而落实心行,改善生命品质的过程,这不仅是一套有效的修学方法,同时还蕴含着学佛所要达到的效果。目的就是把书本的道理变成生命品质的方法,通过理论和实践结合起来克服自己的串习,把经论所说的问题和自己现实人生联系起来,建立正的认识和人生观,还要建立正确的方法,才能与法相应,从而完成观念和心态及生命品质的转变。改变生命品质就是生命品质的禅修,要树立正见,认请真相,摆脱错误,重复正确完成生命品质的改变最后达到圆满。
  • 群愿觉海 2018-12-03 08:40
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    【释悟英:成功路上的一盏明灯】*
    禅修重点是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段,真正的用心贯穿在一切时,一切处包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒,话说回来竟然躺着走着都可以修行,盘腿坐着,这样也可以是修行。
    这种理性的形成,包括生活方式的文明与否,又和我们接受的文化教育有关,我们接受什么样的文化教育,就会建立什么样的理性,成为什么样的人,古往今来罪的罪犯来自暴君也是因为,接受不良文化,形成错误观念,才会导致种种不良行为,从而危害自己,危害社会,幸运的是我们今天接受到觉醒的文化,智慧的文化三劫修学继承导师的这两套模式,以修学佛法为核心导师,从博大精深的佛法中提出皈依发心建立正见止观五大要素三级修学。八步骤三种禅修,如何在生活中运用佛法,其重点就在于帮助我们化解不良情绪,当我们遇到一些事情跟我们的预期设想认定不一致,就会有情绪或者兴奋欢喜或是抱怨愤怒当我们生活和工作中碰到事情的时候,先调出正见前提是八步骤,前四部已完成的较好,而且平常以反复思维法义反复训练自己在观察审视,化解情绪之后,去处理事情,这是重点是学会运用佛法智慧要改变的,不是这件事的本身,而应该是自己的心态,从而化解不良情绪,安住在良好的心态当中。
    比如说,当我工作中遇到别人的恶意攻击,嗔心会一下子上来,这个时候就要处理好自己的情绪,先调出正见,比如从我的定义开始思维究竟什么代表我,什么是我执?什么是我,思维后得到无我的结论,再把结论和,自己联系起来,用我的正见去观察思考,这样就会解决一时冲动的情绪问题,只要情绪问题解决了再去处理发生的事就会比较顺利,只要我们的心彻底转变,一直安住在正向的心态中,其他一切已经不那么重要了。
    比如我在大寮做饭,经常会遇到很多烦恼的事情,当我遇到烦恼时我就拿佛法来对治,我反问自己,我学佛是为了什么?不就是为了了生死,从生死的轮回当中得到解拖吗?我何必去在乎这个说的不对,那个说的不对,我为什么那么在意这些呢?
    想到这些我的正知正念就容易生起来了,我应该用慈悲心去对待身边的人和事。视别人为菩萨,唯我自己是凡夫,感恩别人指正自己的错误,能令我改过自新,当对人有感恩的心,就没有嗔恨心。所以八步骤三种禅修是我成功路上的一一盏明灯,帮我照亮前面的路,感恩济法师,感恩慧娅法师的指导。
    (已在网站编发)
  • 群愿觉海 2018-12-02 17:51
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    【释悟清·三种禅修三大超越】*
    曾经我也梦想着能够坐在山水边、明月下,聆听鸟语花香;坐在石头上,闭目禅修;或者禅香绕梁,蒲团静坐;或者是一人一单位,眼观鼻、鼻观心打禅七。相信每个人心中都会期盼禅修生活。禅修是通往智慧开始的途径,我曾经是如此向往,我也想着自己能够闭关禅修,觉得那就是在修行。
    而导师说,把要把所期盼的禅修,很巧妙地融合在我们的日常生活中。是啊,禅修的目的是什么呢?当我们不明白当下所要做的事情的目的时,我们只会鹦鹉学舌,一知半解地装模作样,只是身体保持平衡在那里静坐,实在没么用处。
    在这一节的内容中指禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段,真正用心贯穿在一切时一切处,包括行住坐卧、吃喝拉撒,只要保持正念,随时随地都是禅修。
    以前自己学习书本知识,总会提到观察修和安住修。每次学习的时候,我只会记住这些名词,而具体怎么能够很好地在生活中运用联系起来呢?总是摸不着方向,也找不到方法。就算有时候能够用起来,那只是一点点而已,也没有真正受用。
    这次导师就能够把禅修在自修、共修中运用起来。观察修就是针对某一个问题去思维不良心态的过患和良性心态的利益,这个过程就是观察修。安住修就是把这些良性心态长时间安住在自己的心中,如果一旦偏离,再把它纠正过来,再用观察修,把它调动起来,我们再安住在正念中,重复正确心态,让它成为我们内心的主导力量,从而改变生命。这个过程中我们也会有退失,所以导师说要轮番修。可能要轮番修几十遍、几百遍,甚至几千遍。
    以前当我觉得有点进步的时候,也会安住在其中的正向心态中。但觉得有点进步的时候,可能下一秒心又开始松懈下来了,一下子就会有退心了,当再次去修时会产生沮丧感。所以这样重复的轮番修,是自已以后要坚持的一项禅修。而不是说有一点点的效果时就很高兴,当没有效果时候就沮丧。所以我要保持平等心,因为我所不希望的境界、我排斥的心,能够减少我乐欲的境界,贪着的心也减少。
    在八步骤当中,从第一步到第四步的观察观念的成熟当中,我们要针对每一课的内容认真阅读,然后根据埔助材料,能够准确的理解法义总结内容,然后我们小组共修的时候,我们再深入去讨论和总结,这样就形成一种观念的认识在我们脑海当中,然后是心态的禅修,用它来对治我们现实中所出现的问题,怀着清净心、慈悲心,安住在智慧观照里面,让它的时间越来越长,这样来摆脱错误不良习气。这样才能从观念的禅修转变成为心态的禅修,再由心态的禅修能够超越变成生命品质的禅修。这是我们能够从凡夫的生命品质超越成为佛菩萨的生命品质的过程。
    这几天自己的事很多很忙,有一个道友生病住院还要去探望陪同,生活变得异常紧张和忙碌,心中产生了懈怠的感觉,想着作业明天再做吧。当我意识到如果我今天不做作业了,明天还有明天的事情,我将会错过了今天,那这一天的时间我都浪费掉了。
    想起在医院里躺在病床上的道友,鼻子里还插着氧气管,手上还打着点滴,什么事情都做不了。 想到自己今天能健康地有意识地活着,就要珍惜当下这一天的因缘,把心安住在法上,随时随地思维人生的无常,人身的难得,生命的脆弱。
    如果今天不修学,那我还有什么理由说我出家是为了了生死呢?所以我们一定要把生死无常、人生难得、佛法难闻的理念,在生活中好好地去体会,这样我们才能够生起感恩心、慈悲心,然后安住在智慧的慈悲当中,去发起精进践行菩萨道的心。
    (此篇已在网站选编)
  • 文钰 2018-12-01 12:48
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    《八步骤三种禅修》之二 学习感悟 ——【脚踏实地,将八步骤三种禅修落实到生活中】
    通过《八步骤三种禅修》两课的学习,最大的收获就是感恩今生有幸得人身,可以接受到觉醒、智慧的文化;感恩进入三级修学,在书院、导师、同修的引领、陪伴下,按书院的模式脚踏实地、入理如法的修行。期待自己在书院,随着学习的深入,逐渐地把佛法智慧转化成我的认识、观念和心态,造就全新的生命品质,随时随地洒脱自在,了无牵挂;并尽自己所能影响、带动身边更多的人觉醒。
    这一课的学习让我对禅修有了全新的认识,明确禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括穿衣吃饭,行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。尤其是读着辅助材料修学检验中写的“我已明确并慢慢学会让24小时变为禅修”备受鼓舞和欢欣,这句话将成为我修学的座右铭,会不断激励、警醒我,成为我修学前行的动力。
    书院的修学比较重视观察修,感觉这种禅修方法特别适合我,就如导师开示所说,无始以来,我就在无明和我执的认知基础上,思维问题,带来种种烦恼和痛苦。生活中这样的例子不胜枚举,前段时间国画老师让我画一幅130cm*75cm的大画,我的危难心理就出来了,各种想:从哪里下笔呀?画坏了怎么办?这要画多久呀,我哪有那么多时间呀?烦恼蹭蹭蹭就起来啦。再比如,以前女儿放学,我去接她的时候,每次都到的很早,怕女儿提前放学碰不到她,偶尔去的晚了,路上开车时,心理就着急、焦虑;还有就是她学校附近很难停车,每次去之前就想着没车位怎么办,路上开始各种担忧。通过本周的学习,我也反思了自己的观念和心态,发现很多事情,我还没开始做,第一反应是先想到不好的、甚至是最坏的结果,画不好、浪费时间;去接女儿晚了碰不到女儿、停不到车等等。给自己徒增了烦恼,甚至由于自己的这种负面心念感召到了不好的结果。那如果我要是换一种观念呢,比如画画,我可以思维画大作品,是一次很好的挑战,可以放开手脚,不用太过拘泥于小细节,这张大作品画好,自己会迎来很大的突破和提升;比如接送女儿,这一周我就尝试着做了调整,按学校固定的放学时间去接,发现1、车子更好停,因为低年级放学早,已陆续开走,我的车刚好插空停进;2、不用很无聊的在车上干等,时间更宽裕安排更合理;3、我腰不好,减少车上坐着等候的时间,对身体好;4、有一天学校提前放学,女儿去了对面的面包店给我打电话,也培养了她的应变及处理问题的能力。仅仅是改变了我习以为常的一些错误观念,调整方向获得了正向心理,事情也没耽误,反而向好的方面发展,还获得了满心的欢喜。感谢如理思维和观察修,已给我的生活带来了小小的改变。
    因为对治我的购物贪欲,树立生态环保思想,运用八步骤三种禅修特别契机。所以在学习八步骤三种禅修时,我也借此做了落实。
    观念的禅修:我又重新学习了一遍《佛教的环保思想》导图和自己写的学习感想,在心中加深佛法正见:要少欲知足,一生福报固定,地球资源有限,要懂得珍惜、合理使用。人类与自然息息相关,我要成为自然的看护者。对大自然我要培养自己的感恩心、尊重心和爱心。让这些正见再次清晰,并安住于此,让这些正见成为我内心的主导力量。
    心态的禅修:本周带着这些正见,少去诱惑大的超市、商场,少登淘宝、翻朋友圈,生活中用水用电、吃饭穿衣带着一份觉知,安住于这些正见,保持一份清净、自在。之前这十年我买衣服的欲望实在太强烈,还是会受到各种诱惑想买,当购衣欲蠢蠢欲动时,我就再次忆念佛法正见,甚至打开我的衣柜门看看,里面还有很多衣服吊牌挂着、衣柜很满装不下了,不要再浪费资源了。其实通过本课学习,我已经很清楚妄念力量很强大,会反反复复出现,观察修和安住修是要经过十次、百次、甚至千万次的轮番修。
    生命品质的禅修:虽然没有完全实现,但已取得阶段性胜利,此刻我已充分做好了,和妄念打持久战的准备。因为我有清晰的目标,希望自己成就佛菩萨那样的生命品质,会不断发展与觉性相应、强化与解脱相应的心理,并使这些心理稳定下来,占据主导,转变现有的生命品质。
    我为自己加油打气,因为我坚信八步骤三种禅修是行之有效的方法,也是我修学的关键,我会结合自身,积极运用,落实到实处。
  • 群愿觉海 2018-11-29 15:04
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    【释宽心·三种禅修】*
    从入班之前的读书会开始,就听到过三种禅修。以前听过很多禅修,有天台的止观、净土的观想、以及禅宗的参话头等禅修,但关于观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修,还真没听说过。所以我对这三种禅修是很陌生。
    在学习之前为了能明白观念、心态、品质,是怎么和禅修修有关系的,于是就查了一下什么是“禅修”,原来,禅修是印度语,意思是"心灵的培育″,就是把心灵中的良好状态培育出来,让心灵净化及解脱,使自己向觉悟解脱的方向前进。那么观念的禅修就是把正确的观念培育出来,心态的禅修就是把正向的心态培育出来,生命品质的禅修就是把优良的生命品质培育出来。
    要培育出一棵树、一朵花,都需要一个正确的方法。那么,培育好我们的心灵更需要一套操作性强、方便、有效的方法。在三级修学的模式中,书院提出了八步骤三种禅修的方法。
    首先,要通过认真的学习理论来建立正确的观念。这个观念非常重要,学习佛法就是为了让我们智慧增长,正见广大,为我们解决难以辨别的是非邪正。
    生活在这个纷扰的世界,每个人的圈子里,每天都是"乱花渐欲迷人眼”,看久了分不清我们心灵的归宿应该在哪里,越来越没有方向感了。所以我们要亲近善知识,并不断的闻思获得正见,从而不至于世间出世间不分、随缘和随便不分、无分别和愚痴不分、方便和究竟不分、烦恼与菩提不分。我们需要培育一种具足正见的观念,定位我们生命的方向。
    其次,运用正确的观念指导人生,处理生命中的问题,建立良性的心理状态。并且使这种良性的心理状态积极的、相对稳定的持续,渐渐的把原来内心不良的、消极负面的心理状态替换,从而完成心态的转变。
    然后,是不断地摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,让心灵随时随地都要安住在清净,慈悲,觉悟的状态中。让这些高尚的品质,成为自己生命的体分,并能任运自然地应用。好比金矿中的杂质已经剔除干净了,只有纯金了,任何时候把它放在殊胜的环境或低劣的环境,金的本质都不会改变。
    每一个修学佛法的人都希望自己能学有所成,修有所证。我也一样,从刚出家开始一直很努力的修行,希望自己有所成就,可随着修学的时间越长,越觉得没有希望。佛法高深的境界,离我太遥远了!没有善知识的引导很难将所学之法运用到身心上,或者是修了一点点就深入不下去了。
    导师提出的这三种禅修起点低,人人可修,然后渐次深入,从观念深入到心态,从心态深入到生命品质,让我们不知不觉的就到达至高的终点,到达解脱的彼岸,成就高尚的品质。三种禅修如同一把斩断凡夫心的利剑; 如同一把打开佛法宝藏的钥匙; 如同一条通向菩提的光明大道,挥舞着这把利剑,紧握着这把钥匙,大步走在这条光明大道上,一定能到达最终的目标一一佛菩提。
    (已在网站选编)
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