第10课 【八步骤三种禅修】下

【内容简介】

正因为烦恼是由错误观念造成的,所以,解脱必须建立在正见基础上。首先就要了解,佛法是怎么看待这些问题的。我们通过对课程内容的阅读和观听会发现,原来我们习以为常的一些观念是经不起推敲的,原来事物还有我们从未涉猎的另一个角度,原来真相并不是人云亦云的那一个,而是要通过观察、思维和实证才能找到的。

心得分享158篇  
  • 世悟 2016-03-25 12:20
    总分:12.50 推荐 看原文
    时时保持正念,处处成为修行——《八步骤三种禅修》下 修学分享
    没接触佛法前,跟信佛的人给我的印象就是烧香、拜佛一样,以为端坐在那里保持某种姿势才是禅修。通过本章节的学习,彻底颠覆了我之前对这方面的错误认识。
    正如法师所说:禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。
    这段话给了我很大的触动。两年前,曾经因为我犯的一个影响单位日常考评成绩的错误,被单位领导大会小会批评了近一年时间,甚至把我犯的错当成了反面教材。以至于后来身边的同事都替我抱不平。在那期间,自己也总是被一种莫名的情绪左右着,徒增了许多烦恼。觉得不就是犯了个错吗?我是人又不是神,是人都会犯错,至于这么长时间还翻来覆去的拿出来说吗?因此满脑子给自己所犯的错找了很多理由和借口。正是在这种无明、嗔恨心的驱使下,当时的我根本无法冷静下来,一被批评就忍不住急于去解释如何如何,甚至当面跟领导顶撞。。。结果可想而知,领导更加上火,几乎逢会必提。当时的我感觉领导越是这样,越觉得他对我个人有成见,就是看我不顺眼,所以才处处为难我,让我当着同事的面出丑。因此,对领导的批评也是口服心不服,表面上接受了,可内心却恨得牙痒痒。致使心里对领导也越来越嗔恨,怎么看怎么碍眼。。通过一次次反复给自己灌输这种念头后,一个浑身毛病、喜欢鸡蛋里挑骨头的领导形象也在自己内心深处扎了根。因为自己的无明、愚痴造就了种种错误的观念,以至于一段时间内,形成了恶性循环,跟领导的关系也搞得很紧张。通过所学,观照自己之前的种种心念和行为,当时的我由于被错误的心念指引,造就了错误的观念,从而给自己带来了负面的心行。这,不就是典型的凡夫心造就的观察修、安住修吗?
    想想曾经因为错误的观察修和安住修给自己带来的烦恼,特别是通过本课的修学,才认识到之前的自己是多么的可悲。幸亏因缘俱足,有幸接触到了智慧的佛法,给了我智慧的指引。自从进入书院修学以来,我用所学重新审视了自己之前的种种行为,包括和领导间的不和谐关系,才感觉自己是多么无明。回头想想,当时和领导之间搞得跟两伊关系一样,其实还是自己内心的嗔恨心理在作祟。如果当初自己能认真的去做好每一件事,就不会给领导添堵,自然就不会被反复拿出来当典型点评;如果当初错误发生后,能以一种真诚的心态去认识、检讨自己的不足,自然也就不会有后来的口舌之争;如果当初能老实的接受批评,不把自己用错误的认识导向错误的心行,自然就不会生起嗔恨心理,也就不会心生那么多烦恼。慢慢的,通过所学佛法理论观照自己的行为,才发现自己一身的串习。通过修学佛法,通过不断的把所学佛法跟自己的工作、生活联系起来,从之前用照妖镜一样的眼光去审视别人,看别人的缺点,到后来尝试着去检讨自己的不足,并善于去发现别人身上的优点,随喜他人的进步。一次一次,经过反复建立正确认识,并落实到心行,慢慢的,我发现之前那么令我讨厌的领导在我眼里像变了个人,一想到或看到他,心理也没有那么嗔恨了。也许正应了那句话:世界并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。这个过程,不也是本课所学的观察修和安住修吗?所不同的是,这次,自己把观察和安住用在了正向心行上。塞翁失马,焉知祸福。试想,如果当初不被批评,我也许还会犯同样的错;如果没有被批评,我又将如何做到不断提醒自己做得更好呢?人还是那个人,问题还是原来的问题,所不同的是,通过修学八步骤三种禅修,通过不断调整自己的心行,自己能怀着一颗感恩的心去对待同样的人和事罢了。这点滴的改变,不正是智慧的佛法和法师的指引以及师兄们的精进修学带给我的受益吗?
    感恩三宝!感恩书院!感恩导师!感恩师兄们!
  • 了文 2016-03-25 09:23
    总分:7.50 推荐 看原文
    生命的转变
    我面对镜子,注视着另外一个自己。
    镜子里的我看起来既熟悉又陌生。依旧是从前的五官,继承着父母基因,和他们的外貌特征有些相像,这是血脉相续的痕迹,似乎永远不曾改变,但仔细凝视,镜子里的我似乎又有些不同了。
    脸庞上那双眼睛似乎变得更有神采了,像雨后初晴,褪去了无力和谄曲,眼角流露一抹清澈的光。挂着嘴边的玩世不恭的笑容也不见了,取而代之的是发自内心的微笑,让每一个看见的人心里升起一股暖流。
    见到这种变化,我开始回忆自己的转变。
    最初的最初,自己像天真的孩童,心里盛满纯真和善良,对待周围的人都是一份赤忱之心,没有一点杂染。那时的我也过着相当幸福,尽管有点小孩子的幼稚,但我无忧无虑,没有烦恼,没有攀比,心无旁骛。
    但转折大概发生在6年前。
    因为总有一些人说,我有点自以为是和幼稚,因为当时我眼里的世界,是一片七彩,每个人在我眼里,都是天使。所以,就会有人说我太过于单纯和善良。
    开始,对于这种声音,我总当一阵风,过耳就算,而后说的人变多了,我突然也会想,这个世界真的是只有单纯和善良吗?
    我知道肯定不是,如果世界是至纯至善的,那么哪来的坏人呢?
    我开始怀疑自己,开始怀疑这个世界。
    当二十年的好人,知道好人是怎么回事了,所以我特别想体会一下坏人眼里的世界。
    而且多一个角度看世界,对世界的认识才会更接近真实本身。
    于是我开始变了,选择了个和我截然不同的一个人当朋友,我开始向他学习,抛弃以前善良的想法,不再把每个人想的非常好。我认为每个人的善良都是伪善,只是为了获取某些利益而装出的善良。我认为为了获得利益,稍微使点手段又有什么了不起。
    渐渐地,我变了,脾气变大了,事情稍微不顺我的心意就肆意发火,甚至对苦心养我20多年的父母,我也能用最恶毒的语言伤害他们的心。
    渐渐地,贪嗔痴充斥我的心。我觉得世界变得一片灰暗,快乐离开了我,缠绕我的心是一片烦恼。我感觉这样的生活没有什么希望。晚上失眠,瞪着眼睛直到天明,白天很敏感很脆弱。
    后来,我就遇到了佛法,过去困扰我的问题从佛法里找到了答案。
    世界无所谓善良和邪恶,心是怎样的,你眼里的世界是怎样的。
    而后我又很辛苦地开始自我改造,从黑洗到白。
    但是我不再认为这个世界就是绝对的黑暗或者是绝对的光明,它很客观,动的是自己的心,心改变了,眼里的世界就会改变。
    虽然过去一段曲折的经历让我走了不少的弯路,回想起自己吃过的苦头,时时会流泪,但我认为过去的转变也是有意义的,因为它让我有了鉴别的能力,让我更坚定了自己的想法,我不再因为好奇去尝试负面东西。
    那么怎么样去改变自己的心呢?佛法揭示了八步骤和三种禅修。
    用佛法改变观念后,心态就会转变,我就安住在这种正面的心态中,让自己的心摆脱贪嗔痴的负面心态,安住在慈悲的心和智慧的心。
    这是个系统的工程,我开始改变发心。过去的我考虑问题的出发点是自己,现在我决定舍弃自己,发菩提心。
    于是,早晨,我起床,我发心,感恩上天让我继续活着,让我睁开眼感受到这美好的世界,我希望所有的人跟我一样,都能快乐的活着。
    书桌乱乱的,我整理书桌,我发心,让所有看到整洁书桌的人都能心情愉悦。
    回到单位,部门里来了客人,老总让我倒茶,我发心,所有喝到茶水的人都能身体健康,诸事顺利。
    回家路上,严重堵车,我发心,让所有浮躁的人们静下心来聆听自己的心声,找到生命的真正意义。
    和朋友聊天,我发心,希望朋友们远离痛苦和烦恼。
    起初,这种发心是很微小的,我这样想,我很别扭,心里有负面声音嗤之以鼻,你这样做有什么用,他们真的会因为你这种美好的祝愿而有所改变吗?你以为你是谁?
    但我不理会它,有份美好的祝愿有什么不好,它永远不嫌多,而且我希望这个世界变得更美好。
    我不想只为自己祝福,希望自己什么都有,要钱有钱,要名有名,我知道这种心念的最终结果就是助长我执,而佛法告诉我,我执是一切痛苦的根源。我情愿自己什么都没有,把所有最美好的东西都给别人。
    这同时也是观察修,意识到错误的观念,我改变了观念,发利他心,安住在正向的心态里。
    慢慢的,这种发心变强了,负面声音也消失了,这种美好的祝愿渐渐地真的成了自己的想法,慈悲心渐长了。停留在正向心态的时间越来越久了。
    于是,就有了文章初在镜子里看到的那个我。眼神清澈了,嘴角也带着笑意。
    有八步骤真的很好,有这种慈悲的心态,也真的是非常好。感恩佛法,感恩济群法师,感恩同修师兄。
  • 心倩 2018-08-29 17:25
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    第10课:《八步骤三种禅修》之二
    本期我们继续学习了《八步骤三种禅修》的第二部分。这部分分为三节:1.观察修与安住修;2.八步骤三种禅修;3.座上修与座下修。
    导师告诉我“禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时、一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。”只有最后进入空性的禅修时,才要放下分别,开启无分别的智慧。这改变了以往我对禅修的狭隘理解。我以往认为禅修就是打坐,打坐就是禅修。因为学佛时间不长,也曾打过坐,效果并不理想,果真如导师在法义中所言,有时昏昏欲睡,有时又妄念纷飞,也曾为此非常懊恼和着急过。现在学习后,导师告诉我, 禅修的重点在于心行的建立和改变。明确这个重心,才能完成观念、心态到生命品质的改变。导师说,“如果运用八步骤在修学上,不管是自己思维法义,还是参加共修,都属于禅修的范畴。因为禅修要做的,就是如何把佛法智慧转化成你的认识和观念。”观念的禅修就是指修正观念:通过对法义的理解,建立正确的观念;心态的禅修是指调整心态:通过运用正确观念,建立正向心态;生命品质的禅修是指改变生命品质:通过重复正向心态,造就高尚生命品质。将佛法智慧转化成我自己的认识和观念这个过程并不是一蹴而就的,所以导师说要进行轮番修,也就是几十次、几百次、几千次的“观察修——安住修”。现在,导师已经将适合凡夫修习的方法交给了我,同时也告诉我这个过程的不容易,但是也给了我信心:只要安住于三级修学,真诚、认真、老实的运用这套模式来学,假以时日,必然导向生命品质的改变。上次班级共修是,清莲师兄的话对我产生了很大的触动。的确,学佛光是饱有初心是不够的,因为这条转迷为悟、转凡成圣的道路走下去并不容易,所以在不忘初心的同时,我们还需要勇猛精进,用佛法智慧调伏串习,消除业障,早日证悟,摆脱轮回。
    再次由衷感谢导师给了我“八步骤三种禅修”的修行方法,现在我所要做的,就是安住三级修学模式,运用“八步骤三种禅修”来进行修学。现在的我,时刻提醒自己进行观察修。前几天在上班的路上,电瓶车在路口等待绿灯准备左拐弯,但是此刻多量直行电瓶车都堵在路口,我完全没有办法拐弯。那一刻,嗔心立刻起来,不假思索地、很不客气地对堵在我前面的电瓶车车主说,“让一下来,要左拐来。”别人让开、我左拐成功后骑了一会,就意识到自己的嗔念起,言语也失去了礼貌和包容。还有一天在学校操场跑步,无意中看到跑道角落处躺着一只雏鸟的尸体。我本人是一个不仅惧怕鸟还惧怕尸体的人,如果未曾学佛,我肯定会选择视而不见。但是现在的我对佛法了解越多之后,知道在这样一个机缘下遇到了这件事情应该怎么做。不过内心的恐惧还是很难克服,所以在跑道上一圈圈跑着,一圈圈经过这只逝去的小生命,一圈圈跟自己的恐惧、畏缩做着斗争。后来我在操场上找了比较坚固的树枝还有其他的工具, 走到小鸟身边准备动手把它搬到树底下时,我感觉自己要崩溃了,完全下不去手。心理即将溃败地一刹那,我想到了《慈经》。于是,我开始播放《慈经》,随着音乐的响起,感觉恐惧感逐渐的消失,勇气开始提升。在《慈经》的帮助下,我用工具将小鸟的尸体放在树下埋了起来。凡夫心在“五毒”中浸染许久,串习也是无比强大,它可以完全在自己无意识地情况下“作祟”,所以这场与自己的“战斗”必定无比艰难与持久。幸运地是,我们拥有了佛法,而且现在还多了“八步骤三种禅修”这件武器,再加上书院和导师作为后方支援,我们必定会取得最终的胜利!
    最后,将“不忘初心、勇猛精进”八个字,送给我自己,也送给学佛路上的同修们!由衷感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们。
  • 光明 2018-08-24 09:08
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    第10课《八步骤三禅修》下法义总结:

      一、书院的禅修:
      1、禅修:一般人对禅修理解为打坐。禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅打助手段。禅修并不是让身体保持某种姿势就行了,关键在用心,而不是形式。
      2、禅修的种类:
            止观  培养定力获得观智
      观想 运用想象调整心行
     内观 培养觉知获得观照
      观察修 运用理性思维    建立对世界的认识
     3、选择观察修的理由:佛陀教法里语言教化最常规,最没有副作用,45年教法言教为主
     4、观察修、安住修的心理基础:理性思维
      理性特征:开放,跳出自己的感觉 对自己的经验进行审视 关注别人 思考人生
      接受的文化形成相应理性:错误的观念     导致恶人,不健康的人
      没有接受觉醒、智慧的文化    生活在狭隘空间里面
     接受觉醒、智慧文化    得解脱和大自在
     5、观察修、安住修的教理依据:
     闻思修的如理思维  四法行的如理作意 八正道的正思维  唯识四种寻思、四种如实智
     思维关键    《道次第》观察修立足于理性思维修行,佛法常规基础上的修行
     进入空性放下分别才不需要观察修
    6、观察修、安住修      凡夫心的建立
     凡夫心:无明 ~我执法执 ~错误认识 ~贪嗔痴的观察修和安住修 ~轮回
     觉醒:各个环节建立正确认识(改变观念) ~观察世界 指导人生(改变心行) ~摆脱凡夫心,建立觉醒心(改变品质) 前提:真诚态度成为法器,让法进入心相续,没有第一步,不会有后面的
      二、八步骤三种禅修
      1、禅修的重点:不在于坐着 站着 走着(形式) 重点在心行的建立和改变
      看书、交流、思考,观念改变就是禅修
      2、观念的禅修:1-4步, 建立观念 观察世界 获得现实正见(观察修)
     建立正确认识,正确观念,安住在这个观念中,长期保有(安住修)
     丢了,重新思考、观察,让正确观念长久在生命中(轮番修)
     3、心态的禅修:5-6步,运用正确观念认识人生、指导生活、处理问题,建立良性心态(观察修)
     用智慧观察世间,安住在清净心、慈悲心,时间越久越好(安住修)
     正见对治妄见,正向心态对治不良心态,可能要几十次,几百次,甚至几千次(轮番修)
    4、生命品质的禅修:7-8步,不断摆脱轮回心理,重复、强化解脱心理,让与觉醒、解脱相应的心理成为我们的生命品质
     保证心行长期、稳定地安住在觉醒道上,也要轮番修
      三、座上修和座下修
      座上修: 贯穿在自修和共修,带着八步骤就是座上修范畴 效果取决于对八步骤、18字方针的落实程度
     有智慧指导修行不会出问题(安全) 没有智慧和正见指导      偏执、人格障碍
     座下修:把正确观念、正向心态带到生活中,并在生命中扎根
     八步骤用得好,成就不可估量!
  • 轻舟 2018-08-04 20:45
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    八步三禅这一课让我感触最深的是导师关于心态的禅修的论述:“建立正见后,我们要以此处理问题,指导人生。当我们真正能以智慧观察世间和人生时,烦恼就不起现行了。当这个状态模糊了,难以为继了,就要继续观察。总之,针对当前存在的困扰,对相关法义进行思考,将心重新调整到位。所以,观察修和安住修不是一次就能完成的,而要经过十次、百次,甚至千万次的重复。这个过程需要轮番修。一方面是用正见对治妄念,一方面是用正向心态对治负面心态,让心能够安住在正见和正向心态中。
    之前在我的想象中禅修呀,多好的意境!就是在一个山清水秀,月朗风清的山顶,着一袭中式的白袍,找一块大石头,盘起腿来,闭上眼睛,然后就没有然后了,因为我也不知道然后应该干什么。而且对于我这种人,听个慈经的功夫,我的退就又酸又麻的不要不要的,谁知道在石头上能呆多久…
    学了这一课才知禅修完全不是我想象的那样。导师说禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。对了,关键的关键就在于保持正念。说起来容易做起来难… …
    我知道自己慢心重嗔心重,由于无始以来的串习,这些凡夫心已经任运自如了,一个不小心就会冒出来。遇到事情很自然的就从凡夫心开始观察并且很快就有了情绪然后就安住在那种凡夫的情绪里。可是正念呢,首先得意识到自己的情绪出问题了,然后开始慢慢想,慢慢理,得花时间琢磨去找,然后说服自己保持在正念中。这个过程比凡夫心升起的过程长了N倍!然后对境一来,瞬间打回原形,该怒怒了,该慢慢了… 然后再开始找正念… 这段时间都在这个轮番修的过程里来来去去,我有点哭笑不得。
    我平时经常会听一位大法师的答问十分,有一段话好像就是对我在说:和对境斗争就好比游戏里要靠打怪才能升级,主人公不但不会逃避,反而会主动去寻找怪物。人生也是一样,我们的勇气和意志都是来自于境界的磨炼。困难不是困难,而是来送经验值的,每一个境界都有我们应该学习的功课。我把导师写的,还有其他高僧大德写的关于我现在对境的一些法语,摘录下来存在手机里每天读。我希望可以看到自己在对境的时候升起正念的时间渐渐加快,那样我会对修行更有信心。每当这时我都会对自己说“加油!!”
  • 常观 2018-07-27 21:14
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    各位师兄晚吉祥,我是三组的常观,今天由我来主持,先对上课《八步骤三种禅修》下,作一回顾。上课共阐述了三部分内容
      1、观察修与安住修
    禅修是心地工夫,关键是改变我们的心,打坐是辅助手段,只要保持正念,随时随地都是修行。
      书院倡导的观察修与安住修是基于佛陀施设的常规修学途径而提出的禅修方式,他的心理基础是理性,教理依据是如理思维。依照观察是凡夫心的擅长特点,只是调整方向,善用理性,通过对佛法的如理思维,获得正见,改变心行,从而解除烦恼,出离生死。
      2、八步骤三种禅修
      书院在八步骤的基础上提出了观念、心态、品质三种禅修。第一步到第四步是观念的禅修(即修正观念),第五步到第六步是心态的禅修(即调整心态),第七步到第八步是生命品质的禅修(即改变生命品质)。整个过程,首先是通过对法义的理解,结合人生现实,建立正确的观念;然后通过运用正确的观念,指导人生,处理问题,建立正向的心态,接着通过摆脱错误,重复正向的心态,最终完成生命品质的改变。
      3、座上修和座下修
      只要运用八步骤来修学,不论自修还是共修,都属于座上修,把座上修获得的观念带到生活中,使心态得到调整就是座下修行。
    这一周我们学习了《班级服务手册》,主要有7大主题合计89条内容。在总则里明确了班级的定位:是一个小书院,书院具有的功能在班级里也都一一具有。班级的目标:自觉、独立、自我优化、自己把班级经营好。一个班级由十五位学员组成、以“无我利他”精神为核心价值观;以“十八字方针”指导修学和做事;以“六和敬”精神指导共处。班级的任务主要落实在修学、传灯、慈善、义工成长这四个方面,班级要遵循五化建设:建设模式化、修学标准化、运作规范化、活动常规化、开展平常化。
    第二章班级职能里主要体现了辅导员的定位:是学习者、辅助者、分享者和服务者,不是老师。以及辅导员的职责和工作方法等。辅导员是书院和学员间的关键管道,是方向盘,班委会是重要管道,由:班长、传灯班委、慈善班委、文宣干事和3个小组组长构成。班委会对班级建设起着重要作用:他是旗帜,是发动机、是组织者、是桥梁。班级学员也有自己的担当,要有主人翁精神,既要精进修学,积极参加小组和班级共修,也要积极践行自觉觉他的精神,积极参加传灯和慈善等各类义工活动和培训。学员在书院三级修学的成长有两条途径:修学辅导成长途径和服务大众成长途径,均有六步成长阶梯,最后汇归于的“如来使”。学员在义工成长中机会平等
    第三章围绕班级日常运作分别讲了:班委会建设的意义、班委会成员任职条件、班委会的产生和换届,以及班级日常工作的一些事项,班委应主动根据“班级自检指标”,按照《班级自检表》进行班级自检,促进班级健康成长。
    第四、五、六这三章分别重点讲了班级修学、班级传灯、班级慈善的具体内容。
    祝愿我们班在辅导员的推动、指导下,班委会发心承担、主动自觉配合,学员积极参与,越来越健康发展,菩提大道精进前行,互为增上!
  • 常观 2018-07-27 20:46
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    刚进书院学习《学员手册》,知道了十八字方针和八步骤三种禅修。是书院学习实践佛法的具体操作方法。通过本章学习知道了禅修是心地功夫,打坐只是铺助手段,关键是心行的建立和改变,禅修真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒,只要保持正念,随时随地都是修行。
    八步骤三种禅修就是运用了我们凡夫早已熟用的错误观察修和安住修这个心行运作规律。只是调整方向,通过对佛法的思维获得正见,以此认识问题,改变心行。最终解除烦恼出离生死。
    那么观察修和安住修。对我而言很难修吗?下面就来分享一下前段时间我用观察修和安住修。来缓解自己和老妈的焦虑。妈妈住院的第一天下午一下子奔东奔西地做了四个部门的医疗检查,最后的一项肺功能的测试,老妈做了有四次都不成功,医生只能放弃了。然后我们回病房找到了主治医生想不做这项检查,医生说这个肺功能的彻查一定要做,麻醉医生一定要看这个肺功能的报告才能决定麻醉手术方案,我听了有点焦虑了回到病房,说话声音不知不觉中也提高了一个八度,我说姆妈你怎么连这个简单的吸呼吸都不会呀。老妈弱弱的说我身上疼我不敢用力也没力气,脸上有着痛苦的无奈和委屈。这时我才觉察到自己刚才的说话声音有点高了。我们平常做生命关怀一直强调要有一个同理心和同感心对待病人,现在对自己的母亲,我有没有这样的心呢。这时我调整了一下自己,温柔地说:姆妈刚才我有点着急说话声有点大了,对不起哈。我知道姆妈前段时间带状疱疹刚控制好,现在你正承受着神经抽搐带来的疼痛折磨,刚才你看到医生在给前面几个病人做检测时为了协助他们的呼和吸有拉扯他们的动作,你也怕医生会弄疼你,对吗?老妈点头说是的。我说明天早上再去测试,问题是我刚才看你是吸呼吸的方法不对,我给你示范该怎样做。我示范了三遍给老妈看,说你晚上反正在医院也没事就自己练习吧。到了第二天上午我去医院,问她吸呼吸练得怎么样了。他说笨啊,还是感觉不对,想着这事他昨晚都没睡好。我知道老妈也焦虑了,我想今天去测试的时候。不管老妈的状态和结局是怎样我都接纳,做到自己不焦虑更要照顾好老妈的感受。到了肺功能测试间。我一遍又一遍的示范,让老妈观察我的吸呼吸方法,并让他观想前面有一束花。你去猛力的吸花香,然后这个气沉在丹田。小腹收紧胸身向上挺伸,然后就像吹蜡烛一样用力的呼出去第一口气,这个腮要鼓起嘴巴要成o型。然后慢慢呼再用力吸。觉得感觉对了让他再去测试,在测试没成功的情况下用眼神和柔语鼓励他已经有进步了,但在哪一步还不到位,继续示范引导她,第五次总算是成功了,整整一共花了27分钟。在这过程中我用良好的心态安住自己,用同理、同感和耐心接受老妈的木讷状态没有一丝丝的焦虑,我发现老妈也由原来的紧张到后来的放松,也愿意观察和重复练习着动作,最终学会了正确的吸呼吸的方法,这样的过程也是观察修和安住修运用的过程,因此我觉的八步骤三种禅修运用也不难。只要掌握八步骤中的三个重点,就是:一,正确理解法义,二,树立佛法正见,建立正确观念。三,用正确观念解决现实问题,重复正确。
    (在进菩提书院之前。我已经接触到了佛法有好几年了。但是当对境来时自己的贪嗔痴好像也没有改变多少,仍然有很多的烦恼和困惑。进入书院才三个月,在学习过程中,知道了这么几年没有真正改变的原因就没把自己当做是轮回的重病患者,本着治病的心态来修学佛法,以前用佛法的镜子照别人而不知道镜子照照自己。没有把佛法正见跟自己的现实人生联系起来,从而隔裂了佛法与人生问题。)
    八步骤三种禅修作为修学方法,就是要让我们在日常生活中将佛法正见落实于心行,现在我尽管用的还很生硬,假以时日我有信心一定会熟练掌握,观念和心态也肯定会越来越健康,想想就开心!感恩三宝,感恩导师,感恩书院,让我能学到这么好的八步骤方法论。
  • 谭燕 2018-07-25 07:45
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    八步骤三种禅修下
    之前理解的禅修是到深山老林,与世隔绝的修行,带着一股仙气,特神秘。这是因为之前接触到的电视剧,或者一些小说。现在我认识的禅修,是心地功夫,将佛法正见转变成自己的认识和观念;保持正知正念,随时随地都在修行。
    目前运用到生活中的禅修方法,有内观,通过培养觉知来获得关照力。比如瑜伽中的冥想。内观先观身,保持身体的端正,感受鼻吸鼻呼在身体流动,觉知到身体层面稳定。然后再内观心,将一天中感受到的不良情绪,不安定因素,焦虑,担忧,恐惧,随着鼻吸鼻呼释放出去,保持当下的心安静,平和。个人感受到的是正念的力量很薄弱,只有在特殊环境中才能获得
    另外一种方式,观想,通过想象来调整心行。这正是我目前参加的三级修学,亲近佛法善知识,接受智慧的传承,听闻正法,获得正见,通过观察,思维,实证佛法智慧是最为究竟。法随法行,将正见与人生的现实问题联系起来,处理并解决问题,完成观念,心态,生命品质的改变。我一直在追寻正念的力量,亲近正能力的人。现在我找到了,唯有安住在三级修学,以轮回的重度患者急切寻求医治,认真,真诚,老实的按照八步骤三种禅修去修学
    个人分享,工作动荡
    起因
    1.公司近期有裁人的计划,并且是大批量裁人,裁人意味着有赔偿金;
    2.接受了一项外派的任务去上海,计划是长期,有机会转成内部员工
    理想的计划是拿到公司的赔偿金,然后转内部员工,计划很完美,实施起来,不确定的因素太多,两个都想要。时不时地接受到朋友对我的关心,一定要拿到这笔赔偿金,然后我凡夫心就进入了观察修,观察这笔钱对我的利益,对我的重要性,需要还房贷。长时间安住在这个状态中,自己升起了烦恼心,我知道自己执着了,各种烦躁
    对镜
    裁人方案一天不下来,我所想的都是虚妄。即使下来,也还是需要时间,一直处于每个人都不安定的环境中,于我有何意义?瞎想,徒增烦恼
    跳出这个氛围,安住于已经接手的任务中,我能用八步骤三种禅修运用到工作中吗?我能收获到什么?
    公司就像我第二个家,感恩它给了我实现自己的价值机会,成长成为现在的我。地球有成住坏空,人有生老病死,更何况公司也有衰败的一天,天下无不散的宴席
    “天上掉馅饼”,接不接?有机会转内部员工,刚好实现了几年前的梦想,我愿意去尝试这个机会。如果各个条件都适合的情况,为什么不接呢?有因有缘世间聚,有因有缘世间散,安住当下
    拿到这笔钱是锦上添花;么有拿到,那就是不属于我的,用双手踏实的去追求财富,更要追求功德法财,这才是我接下来的人生目标
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修
  • 善综 2018-07-20 15:17
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    各位师兄好,我是善综。这一周我们学习了八步骤三种禅修之二,观察修、安住修、八步骤三种禅修、座上修和座下修,法义中师傅开示说:禅修并不是让身体保持某种姿势就行了,关键在于用心,而不是形式。而书院的修学比较重视观察修,这也是《道次第》倡导的修学方式,通过听闻法义,运用理性思维,建立对世界的正确认识,学佛是要开智慧、见真理,而智慧和人的理性有关,人类要离苦得乐,就会不断的探索生命,在探索的过程中,去认识生命是怎么回事,世界是怎么回事,同时,通过思考对已有认识进行审视,看到自己存在的不足,从而加以改变,转染成净,转识成智。在八正道中,首先是正见。其次是正思维,我们接受了佛法正见,就要落实到心行,以此观察世界,思考人生。改变心行包括两个方面,一方面是摆脱导向轮回的负面心理,一方面是建立与解脱相应的正向心理,重复正确,才能完成观念、心态到生命品质的改变。以前没有学习佛法的我,自病而不自知,看到喜欢的衣服就一定要买,有时候,当时的理智战胜了欲望,但回到家自己心里还是放不下,总是反复想着那件衣服,自己穿上多么合适多么美,贪念一出,我越想越想买,最后还是欲望又战胜了理智,买来以后,实际上穿的次数也屈指可数。学习了这一课,我才知道,这就是观察修安住修和轮番修,噢!原来贪嗔痴的坏习气都是自己修出来的,以前的我没有正见,一直在给自己制造烦恼,进入了三级修学以来,每一节课都让我受益匪浅,明白了正确的财富观、环保观,现在的我在生活中,慢慢改掉了以前浪费的坏习惯,努力做到物尽其用,必须用到的才买,不然一定不浪费。同时我也明白了,只有真诚、认真、老实的修学佛法,用正见、正思维去思考,并且和自我联系,落实到实际行动中去,才能真正的改变自我的生命品质。尽管现在的我还不是完全的健康,但我相信“佛是大医王,能治一切病”。因为佛陀为我们找到了痛苦的根源,也为我们提供了有效的治疗方案。只要我按照佛陀开示的药方,勤修戒、定、慧,积极地按时服用佛法这剂良药,安住在三级修学和服务大众两套模式中,就一定能够熄灭贪、嗔、痴,一定能使自己成为佛陀那样的人。感恩导师,让我找到了回家的路,感恩三级修学,让我学会了运用正确的方法来改造自己。认真努力的做好自修、共修,做到学以致用,才能改变生命,走向解脱。同时也感恩在座的各位师兄,成为我的同修,你们每一次的分享也让我增长了智慧,愿我们一起同愿同行,菩提大道上我们携手并进,共同进步!再次感恩大家!善综合十
  • 张小芳 2018-07-20 06:35
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    师兄们好!我是张小芳,现在由我来给大家分享:本期法义是八步骤三种禅修(一)主要讲观察修与安住修:从四个方面(1)观察修的心理基础;(2)观察修的教理依(3)凡夫心依观察修而建立(4)观察修在《道次第》中的运用这几个方面加以说明。重点讲禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐是辅助手段,真正的用心,贯穿在一切时,一切处,只要保持正念,随时随地都在修行。观察修的重点就是要如理思维,“舍凡夫心,发菩提心”成就佛菩萨道。(二)三种禅修(1)观念的禅修是修正观念(2)心态的禅修是调整心态(3)生命品质的禅修是改变是改变生命品质。通过运用正确观念,建立正向心态,通过重复正向心态,造就高尚的生命品质,这是转迷为悟,转凡成圣的过程。(三)座上修和座下修只要运用八步骤来修学,不论自修还是共修都是座上修的范畴。所以只要对八步骤三种禅修运用到位,严格按照这套模式来学,观念和心态肯定越来越健康,越来越有智慧。与人相处,对事处理,也会越来越圆融。
    以上是法义的梳理,下面说一下我的感悟:八步骤三种禅修分两个课时今天算是学完了,我才真正明白为什么辅导员师兄们经常说的一句话:“菩提书院三级修学我们能遇到是我们这辈子最大的福气,越学习越进步你就会越感觉到他的好,赶你离开书院离开三级修学你都不会走”。以前吧每次听他们说的时候,我都半信半疑心想说的太夸张了吧!有那么好吗?我怎么没感觉到呢?我回头看看在我身上生活中遇到的事情我的处理方式,前后的对比我发现是有变化的,以前对爱人和孩子一点耐心都没有,通常都是我让他们干什么,他们就要干什么,不能反对,现在虽然有时也会有但是次数减少了,也能平静的处理一些突发事件了,心也不是那么功利、急进、浮躁了。有时也会停下来思考一下我的生活,我的人生,开始对未来有点规划了。这是以前从来没有过的,我还有点沾沾自喜呢。可是学了八步骤三种禅修这节课后忽然发现,我以前的修学只能算是学习知识,根本不算修学,因为我没按照步骤一步一步的落实下去。昨晚我到25班补课了,讲的是第一课学员手册,我看见他们每个人都认真分享,积极发言,气氛是那么的融洽和睦,当我作为一个旁观者来看待这一切时心情很复杂,看见他们从中像是看到了我自己以前的影子,看到了自己的变化,大家这样的热情真诚,这样的无所顾忌讲着自己的故事,自己的感悟,一个个都是那么的坦荡那么的随性,想哭就哭想笑就笑,怎么现在这个社会还能有这样的一个地方呢?我庆幸我是他们中的一员,庆幸成为三级修学的学员,庆幸遇到菩提书院遇到导师和各位师兄们!
    在此我要自我检讨一下,在我这参加三级修学的两个月中,我没做到真诚、认真、老实的学习态度,定课也没每天认真做,每天的学习法义部分也不深入思考理解,所以想在生活中的运用根本是不可能的,想看见自己翻天覆地彻底的改变更是难上加难。因为一直不能真诚的面对自己的内心没把自己当成一个重症患者,所以就没把佛法当唯一疗病的良药,读法义就不走心没真正理解每句的含义,那就找不到法义的正知正见更不能把它变成自己的正知正见,所以我们还会随着以前认识的妄念跑,在我们的生活只是留下一点点痕迹,对我们的生活根本没有翻天覆地的改变。我明白了这一切的因果,恍然大悟!
    从今天开始,我要每天认真做定课,端正自己的学习态度,认真按照八步骤一步一步踏踏实实的做下去,希望各位师兄监督我一起见证我的成长!
    感恩书院,感恩导师,感恩三级修学,感恩各位师兄!
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