第10课 【八步骤三种禅修】下

【内容简介】

正因为烦恼是由错误观念造成的,所以,解脱必须建立在正见基础上。首先就要了解,佛法是怎么看待这些问题的。我们通过对课程内容的阅读和观听会发现,原来我们习以为常的一些观念是经不起推敲的,原来事物还有我们从未涉猎的另一个角度,原来真相并不是人云亦云的那一个,而是要通过观察、思维和实证才能找到的。

心得分享184篇  
  • 菩提净秋 2018-11-30 09:10
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    八步骤三种禅修下
    定义、方法、标杆

    一、何为禅修
    禅修不是一种形式,重点在心,带着正确的观念和心态。
    禅修不是什么都不做,禅宗的修行很活泼,在日常生活中。
    禅修不等于内观,形式很多,有内观、观想、观察修。运用理性对世界建立正确认识是佛陀最常用方法,证据是留下了这么多经论。也是最安全方法。

    二、理性的作用能够跳出自己的感觉,接受智慧文化,形成健康的理性,同时能够找到生命的出路,靠自己想死了也不行。

    三、佛法修学中无论大小乘始终有运用理性的这条常规道路,观察修就是继承了这个理路。缺少智慧认识的传承,使教界出现问题,每个法门背后都有雄厚的理论基础和用心方法,缺失这些就没有力量,也失去和其他宗教不同的优胜之处,正见,同时和其他宗教不同的慈悲修行也是。一直到契入空性的当下之前都要运用这种方法。

    凡夫心也是观察修出来的,我们可以运用不难。

    这是一条路,在走向觉醒的路上有一个个环节,每个环节都要通过观察修建立认识,通过运用认识摆脱轮回的心态,获得走向觉醒的心态。没有前面的就没有后面的。形成认识具体是怎么样的:自己是在忆念一种事实现象而不是在忆念知识,就会生起相关的心,举例皈依共修的观察修。

    四、在三级修学里开显为八步骤三种禅修,带着八步骤自修和共修就是在禅修。是否能成为禅修还有一个标准就是所学能否成为你的认识和你的心态。否则就是在学知识。观念和心态带到座下就是座下修。

    五、禅修效果好不好在于落实。与其他禅修相比优胜是有正见指导所以不会出现精神问题。

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    通过这次学习,对于八步骤三种禅修和如何学三级修学更清晰了,更加有信心,也有了一个标杆。所谓禅修,其实就是提升自己生命品质的方法。在佛教的世界观中讲到,欲界天需要五戒十善,色界天无色界天更高级需要五戒十善和禅定,而佛法更为究竟,在禅定的基础上还有正见。所以在修学三级修学的过程中,要实现生命提升的目标,就是要有效的禅修。

    通过八步骤三种禅修下的认识,有几个点可以时时提醒自己。

    第一个点是,我是否在运用自己的理性,还是在跟随自己的感觉。如果没有运用理性去调整自己,那么我是安住在正确的观念和心态里安住修还是在跟着自己的感觉,跟着自己的感觉那就是修贪嗔痴。所以没有修学,时间一长,自己的心念根本就无力把控。

    第二个点是,我是在运用自己的理性做凡夫心的观察修还是做觉醒的观察修,结果的不同就在于我是培养了什么样的心态。所以需要学会自我检讨,因为凡夫心也会运用佛法来检讨别人使自己壮大。

    第三个点是,我怎么样算把当期法义学到了,那就是有没有通过一二三四步形成自己的认识。在形成认识之前,第一第二步基础其实是需要很花功夫的,尤其是学习一个新的内容。有时候会觉得这一期内容自己“用不起来”,十有八九不是用不起来,是没有通过一二步搞清楚这一期到底讲什么怎么讲的,胡子眉毛还在一把抓。所以要做观念的禅修,或者是说想“用起来”,首先问问自己,合上书能不能给自己讲清楚这一期是讲什么怎么讲的。再就是要形成自己的认识,就是要问自己,“我为什么认同它是对的”,最后达到“忆念一个事实一个现象,而不是知识”,那就可以用它来调整自己的心态了。

    所以如果自己在学的过程中,因为没有形成认识所以心行状态不好,忍着吧!这时候该要去做的是闻思学习,至少知道智慧的认识在说什么,才有可能进入下一步的运用。怨天尤人没有任何用。反而在学的过程中虽然认识还没有形成,但至少心是放在法上的,烦恼没有现行机会。

    第四点是心态的修行,那就是运用,光学了觉得很对,但是没有用来看待自己的生命状态,意识到该花时间安住修学和义工,也没有用来看待众生,意识到他们也需要去提升生命品质离苦得乐,我要做些什么。那么说明认识还只是认识,不使用认识就不能内化为自己的观念,心态也没有改变,那还是就刷了一层皮,也是没有用的。

    所以八步骤三种禅修配合三级修学的课程、服务模式的施设,是一种非常简明、容易操作、可以时时刻刻重复贯穿在起心动念日常生活工作中、而且随时可以考察自己量是否达到,如果有问题的话需要回到哪一步上面的方法,而且稳妥、安全,用好了就很快。
  • 世悟 2016-03-25 12:20
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    时时保持正念,处处成为修行——《八步骤三种禅修》下 修学分享
    没接触佛法前,跟信佛的人给我的印象就是烧香、拜佛一样,以为端坐在那里保持某种姿势才是禅修。通过本章节的学习,彻底颠覆了我之前对这方面的错误认识。
    正如法师所说:禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,包括行住坐卧,乃至吃喝拉撒。只要保持正念,随时随地都是修行。
    这段话给了我很大的触动。两年前,曾经因为我犯的一个影响单位日常考评成绩的错误,被单位领导大会小会批评了近一年时间,甚至把我犯的错当成了反面教材。以至于后来身边的同事都替我抱不平。在那期间,自己也总是被一种莫名的情绪左右着,徒增了许多烦恼。觉得不就是犯了个错吗?我是人又不是神,是人都会犯错,至于这么长时间还翻来覆去的拿出来说吗?因此满脑子给自己所犯的错找了很多理由和借口。正是在这种无明、嗔恨心的驱使下,当时的我根本无法冷静下来,一被批评就忍不住急于去解释如何如何,甚至当面跟领导顶撞。。。结果可想而知,领导更加上火,几乎逢会必提。当时的我感觉领导越是这样,越觉得他对我个人有成见,就是看我不顺眼,所以才处处为难我,让我当着同事的面出丑。因此,对领导的批评也是口服心不服,表面上接受了,可内心却恨得牙痒痒。致使心里对领导也越来越嗔恨,怎么看怎么碍眼。。通过一次次反复给自己灌输这种念头后,一个浑身毛病、喜欢鸡蛋里挑骨头的领导形象也在自己内心深处扎了根。因为自己的无明、愚痴造就了种种错误的观念,以至于一段时间内,形成了恶性循环,跟领导的关系也搞得很紧张。通过所学,观照自己之前的种种心念和行为,当时的我由于被错误的心念指引,造就了错误的观念,从而给自己带来了负面的心行。这,不就是典型的凡夫心造就的观察修、安住修吗?
    想想曾经因为错误的观察修和安住修给自己带来的烦恼,特别是通过本课的修学,才认识到之前的自己是多么的可悲。幸亏因缘俱足,有幸接触到了智慧的佛法,给了我智慧的指引。自从进入书院修学以来,我用所学重新审视了自己之前的种种行为,包括和领导间的不和谐关系,才感觉自己是多么无明。回头想想,当时和领导之间搞得跟两伊关系一样,其实还是自己内心的嗔恨心理在作祟。如果当初自己能认真的去做好每一件事,就不会给领导添堵,自然就不会被反复拿出来当典型点评;如果当初错误发生后,能以一种真诚的心态去认识、检讨自己的不足,自然也就不会有后来的口舌之争;如果当初能老实的接受批评,不把自己用错误的认识导向错误的心行,自然就不会生起嗔恨心理,也就不会心生那么多烦恼。慢慢的,通过所学佛法理论观照自己的行为,才发现自己一身的串习。通过修学佛法,通过不断的把所学佛法跟自己的工作、生活联系起来,从之前用照妖镜一样的眼光去审视别人,看别人的缺点,到后来尝试着去检讨自己的不足,并善于去发现别人身上的优点,随喜他人的进步。一次一次,经过反复建立正确认识,并落实到心行,慢慢的,我发现之前那么令我讨厌的领导在我眼里像变了个人,一想到或看到他,心理也没有那么嗔恨了。也许正应了那句话:世界并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。这个过程,不也是本课所学的观察修和安住修吗?所不同的是,这次,自己把观察和安住用在了正向心行上。塞翁失马,焉知祸福。试想,如果当初不被批评,我也许还会犯同样的错;如果没有被批评,我又将如何做到不断提醒自己做得更好呢?人还是那个人,问题还是原来的问题,所不同的是,通过修学八步骤三种禅修,通过不断调整自己的心行,自己能怀着一颗感恩的心去对待同样的人和事罢了。这点滴的改变,不正是智慧的佛法和法师的指引以及师兄们的精进修学带给我的受益吗?
    感恩三宝!感恩书院!感恩导师!感恩师兄们!
  • 了文 2016-03-25 09:23
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    生命的转变
    我面对镜子,注视着另外一个自己。
    镜子里的我看起来既熟悉又陌生。依旧是从前的五官,继承着父母基因,和他们的外貌特征有些相像,这是血脉相续的痕迹,似乎永远不曾改变,但仔细凝视,镜子里的我似乎又有些不同了。
    脸庞上那双眼睛似乎变得更有神采了,像雨后初晴,褪去了无力和谄曲,眼角流露一抹清澈的光。挂着嘴边的玩世不恭的笑容也不见了,取而代之的是发自内心的微笑,让每一个看见的人心里升起一股暖流。
    见到这种变化,我开始回忆自己的转变。
    最初的最初,自己像天真的孩童,心里盛满纯真和善良,对待周围的人都是一份赤忱之心,没有一点杂染。那时的我也过着相当幸福,尽管有点小孩子的幼稚,但我无忧无虑,没有烦恼,没有攀比,心无旁骛。
    但转折大概发生在6年前。
    因为总有一些人说,我有点自以为是和幼稚,因为当时我眼里的世界,是一片七彩,每个人在我眼里,都是天使。所以,就会有人说我太过于单纯和善良。
    开始,对于这种声音,我总当一阵风,过耳就算,而后说的人变多了,我突然也会想,这个世界真的是只有单纯和善良吗?
    我知道肯定不是,如果世界是至纯至善的,那么哪来的坏人呢?
    我开始怀疑自己,开始怀疑这个世界。
    当二十年的好人,知道好人是怎么回事了,所以我特别想体会一下坏人眼里的世界。
    而且多一个角度看世界,对世界的认识才会更接近真实本身。
    于是我开始变了,选择了个和我截然不同的一个人当朋友,我开始向他学习,抛弃以前善良的想法,不再把每个人想的非常好。我认为每个人的善良都是伪善,只是为了获取某些利益而装出的善良。我认为为了获得利益,稍微使点手段又有什么了不起。
    渐渐地,我变了,脾气变大了,事情稍微不顺我的心意就肆意发火,甚至对苦心养我20多年的父母,我也能用最恶毒的语言伤害他们的心。
    渐渐地,贪嗔痴充斥我的心。我觉得世界变得一片灰暗,快乐离开了我,缠绕我的心是一片烦恼。我感觉这样的生活没有什么希望。晚上失眠,瞪着眼睛直到天明,白天很敏感很脆弱。
    后来,我就遇到了佛法,过去困扰我的问题从佛法里找到了答案。
    世界无所谓善良和邪恶,心是怎样的,你眼里的世界是怎样的。
    而后我又很辛苦地开始自我改造,从黑洗到白。
    但是我不再认为这个世界就是绝对的黑暗或者是绝对的光明,它很客观,动的是自己的心,心改变了,眼里的世界就会改变。
    虽然过去一段曲折的经历让我走了不少的弯路,回想起自己吃过的苦头,时时会流泪,但我认为过去的转变也是有意义的,因为它让我有了鉴别的能力,让我更坚定了自己的想法,我不再因为好奇去尝试负面东西。
    那么怎么样去改变自己的心呢?佛法揭示了八步骤和三种禅修。
    用佛法改变观念后,心态就会转变,我就安住在这种正面的心态中,让自己的心摆脱贪嗔痴的负面心态,安住在慈悲的心和智慧的心。
    这是个系统的工程,我开始改变发心。过去的我考虑问题的出发点是自己,现在我决定舍弃自己,发菩提心。
    于是,早晨,我起床,我发心,感恩上天让我继续活着,让我睁开眼感受到这美好的世界,我希望所有的人跟我一样,都能快乐的活着。
    书桌乱乱的,我整理书桌,我发心,让所有看到整洁书桌的人都能心情愉悦。
    回到单位,部门里来了客人,老总让我倒茶,我发心,所有喝到茶水的人都能身体健康,诸事顺利。
    回家路上,严重堵车,我发心,让所有浮躁的人们静下心来聆听自己的心声,找到生命的真正意义。
    和朋友聊天,我发心,希望朋友们远离痛苦和烦恼。
    起初,这种发心是很微小的,我这样想,我很别扭,心里有负面声音嗤之以鼻,你这样做有什么用,他们真的会因为你这种美好的祝愿而有所改变吗?你以为你是谁?
    但我不理会它,有份美好的祝愿有什么不好,它永远不嫌多,而且我希望这个世界变得更美好。
    我不想只为自己祝福,希望自己什么都有,要钱有钱,要名有名,我知道这种心念的最终结果就是助长我执,而佛法告诉我,我执是一切痛苦的根源。我情愿自己什么都没有,把所有最美好的东西都给别人。
    这同时也是观察修,意识到错误的观念,我改变了观念,发利他心,安住在正向的心态里。
    慢慢的,这种发心变强了,负面声音也消失了,这种美好的祝愿渐渐地真的成了自己的想法,慈悲心渐长了。停留在正向心态的时间越来越久了。
    于是,就有了文章初在镜子里看到的那个我。眼神清澈了,嘴角也带着笑意。
    有八步骤真的很好,有这种慈悲的心态,也真的是非常好。感恩佛法,感恩济群法师,感恩同修师兄。
  • 心绪 2019-02-18 14:17
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    学习这课之前,我认为禅修,就是闭着眼睛一种打坐的方式。现在知道禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,打坐只是辅助手段。真正的用心在我们生活中的每时每刻,只要保持正念,随时随地都是修行。佛教中禅修的方法很多。止观、内观、观想是通过想象来调整心行。书院的修学比较重视观察修,通过听闻法义,运用理性思维,建立对世界的正确认识。1.理性的思维要接受觉醒的文化,智慧的文化,否则永远看不清世界的真相,找不到生命的出路。2. 佛法修行中,处处强调如理思维的重要性。比如四法行、八正道、佛法的三次第、四要领,唯识的四寻思。《道次第》倡导观察修正是继承这些理路。现在的教界出现修学的问题,主要缺少智慧文化传承的认识。参禅或念佛都是在众多经纶基础上浓缩的修行手段,不光是表现形式,背后还有完整的理论和修正体系。佛教与其它宗教最大的不同就在于正见,因为知见不同,发展的修行原理就不同,在没有进入空性的禅修之前都要运用这种修行方法。3.凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的,只要我们调整修行方向,通过对佛法的思维获得正见,认识问题,改变心行,一方面摆脱轮回的负面心理,一方面建立与解脱相应的正向心理。4.整个《道次第》所说的,就是这样一个修心次第,每个环节都是通过观察修建立认识,走向觉醒的心态,这个过程需要一步步地落实。每个过程和环节,都贯穿着相应的观察修和安住修。皈依共修仪轨的时,让我们安住于三宝功德,与三宝心心相印。其中的每个过程和环节,都贯穿着相应的观察修和安住修。
    三级修学的设置中,八步骤三种禅修是一种修学方法,不管自修还是共修,只要运用八步骤在修学,都属于禅修的范畴。反之不运用八步骤修学,就是在学知识,学理论,学的再多的佛法都不算修行,因为禅修要做的,就是如何把佛法智慧转化成自己的认识和观念,随时随地都可以完成。1.观念的禅修是摆脱错误,建立正见,以此断除烦恼,导向解脱。传承一种智慧的认识,这就必须准确、完整、透彻地理解其中内容。2.心态的禅修是建立正见后,以此处理问题,指导人生。从运用正确观念到建立良性心态,这个过程离不开观察修。我们还需要轮番修让心能够安住在正见和正向心态中,就持续、稳定地保持这一状态,不再观察。3.生命品质的禅修要不断发展与觉性相应的心理,强化与解脱相应的心理,并使这些心理稳定下来,占据主导,还需要轮番进行,通过重复正确,造就全新的生命品质。
    在《道次第》的略示修法部分,将每个法的修行分为加行、正行、结行和未修中间四部分。其中,加行、正行和结行属于座上修行,未修中间属于座下修行。
    八步骤三种禅修的法义学习完之后,回想一下进入书院几个月的修学过程,我个人觉得修学的重点还是加强修学态度,修学态度端正了,修学方法才会很容易上手,修学效果必然会提升,生命品质会有一个全新的改变。
    感恩导师,感恩同修们
  • 豪仔 2019-02-17 23:12
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    本期法义复习八步骤三种禅修及学习同修班辅助材料的使用方法,虽说是复习,却猛然发现在修学中使用八步骤的诸多问题,自以为修学还算可以,佛法也能用的起来,但这一课给我敲响了警钟。以下从我发现的问题入手,结合本期内容进行剖析、
    第一是八步骤的前三步没有做好。没有熟读内容,法义和音像内容根本没有做到三遍,最多是两遍。要达到准确、完整、透彻,其中完整并没有做到。看法义时没有有意识地概括每一段的大意,往往摘取几句比较有感触的话,导致整体的脉络没有掌握。对照我自己做的思维导图和师父做的导图,很明显就能发现我的导图组织结构处于很浅的加工水平,并没有根据自己的理解把握好主要脉络,而且更偏重自己感触深的部分而故意忽略掉其他内容。这反映出我是一个学法的垢器,对法义进行了自我的过滤,回想我一直以来的在学校的学习模式何尝又不是存在这个问题?因此我自认为的透彻理解也是站不住脚的。
    二是对于观察修的认识不足,思维的深度不够,思维的角度不够丰富,也没有长期反复思维。对于师父给出的购物的例子,可以清楚地了解到观察修是凡夫心习以为常的形成模式,喜欢一件东西或一个人,真的就会从不同角度思考他的好,以致于形成强烈的占有心。如果我们能够对法义形成如此自动自觉的思维该多好呢?实际上,每节课当有视频时,看着一两个小时的时长就会觉得很漫长,很难完成三遍,而反观对于自己喜欢的电视剧和电影,往往刹不住车一看就是好多集,好几个小时过去了却觉得过得很快,这就是因为我没有思维到修学佛法的重要性和迫切性,虽然也会口头上说珍惜暇满人身、念死无常,实际上思维并不深入,从而建立不起牢固的观念。
    三是这几课的学习明显让我感受到修学的要求提升到一个新的高度,如果我还按照以前的态度来修学,必定是修不好的。同喜班是为了让我们品尝法的喜悦而设立,是宽容的,外界鼓励着你学,而到了同修班,不再有人推动着你,修学是自己的事情,要为自己而负责。反问我自己,为什么要学佛?为什么要在三级修学学佛?首先离开了佛法,我在遭遇世间重大的无常时,能够从容应对吗?比如失去至亲至爱,失去财富名利,遭受重大不幸和挫折,我靠自己的方法真的能够扛过去吗?我能够不受情绪轮回的困扰,一直保持良好的心态吗?就算我自己学佛,我能保证自己不走偏盲修下练吗?我自学或者跟着别的方法学就会更适合自己吗?以上这些问题的答案都是否定的,因而我的态度也将随之改变。
    四是学习了如何使用辅助材料,才知道一直以来我都没有善用这本教材,愧对编写的师兄和师父的付出。很多节课我都不太明确本期修学的内容在哪里?总是要查找很久,却忽略了辅助材料早已全都列明。几乎都是在组修时我才第一次翻开辅助材料。没有利用好学前思考,带着问题去学。修学检验也是结束时就匆匆读过去了,没有切实思维对照自己的心态是否到位了。在组修之后,班修之前,往往也会停止自修,这就导致每一课的自修时间只有三四天,并没有七天。组修之后还是需要进一步查漏补缺,不可懈怠。
    五是班修的分享总是临场发挥,还自认为自己应对能力强。长期下来,感受到自己逻辑组织的清晰度、条理性在下降,因此我决心在今后都要在组修之后的周五或周六写出分享稿。
  • 菩提慧纯 2019-01-06 22:30
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    再学八步骤
    (序:写这篇文章,谈不上分享,忏悔自己以往没把八步骤放在崇高的位置。现在发一个愿:再也不蹉跎,一定把八步骤学好用好。)
    法义理解:
    八步骤是什么?觉平师兄说是机关qiang ,每期法义是子弹,在一人与万人战中每天都要拿出来擦拭。这个比喻太形象了。为什么每天要用?导师开示:“八步骤是把书本道理变成生命品质的方法论。”进入三级修学三年多,感恩实习辅导员培训因缘,这次重点密集型再学习八步骤,深感这套理论体系契理契机,为当今学佛修行人提供了切实可行的理路、方法,同时还蕴含着结果。“磨刀不误砍柴工。”所以我们有必要熟悉掌握这个宝贝、珍惜它的宝贵:
    一、 八步骤含概了十八字方针。
    十八字方针:“真诚、认真、老实,理解、接受、运用,观念、心态、品质”是三级修学总的指导方针,它从修学次第和效果上提出“端正态度、掌握方法、提升品质”。而八步骤正是按这种编排,对十八字方针在修学上的具体运用。首先八步骤是导师揉合传统修学理路,为当今学人量身定制的学修方法。因为今天的学人对“闻思修”、“信解行证”、“四法行”、“八正道”听不进去了,导师就琢磨着把这些变成八步骤,来一步一步牵着我们走。首先通过前三步对句子、段落、章节的正确理解,达到“准确、完整、透彻”的标准,来获取理论正见。这三步如同大厦的地基,十分重要,必须具备真诚认真的态度,反复观察思惟,运用目录、学前思考题、思惟修习题等方便,阅读三遍以上,列出提纲或思惟导图,真实认同佛法观点,做到理解、接受(第4步),才能谈得上运用,(第5、6步)。最后不断摆脱错误、重复正确(7、8步),才能从观念的转变到心态的改变,生命品质也随之提升。所以运用了八步骤也就践行了十八字方针。
    二、八步骤含盖了禅修。现代人对禅修最大的误解,就是以为盘腿闭眼坐在那里就是禅修。这种行为只能导致两种结果:昏沉打瞌睡、掉举打妄想。导师给禅修的定义是:“凡是能将佛法正见转化为正知正念的方法都可以称禅修。”这样说来我们从进入三级修学第一课起,就在自修共修法义转变观念检验心行,这就是禅修,而且我们的修学还伴随着一系列的禅修,如:
    1、观察修和安住修。观察修是学习佛陀言教,通过理性思维树立闻思正见,改变观念调整心行,调整到位就安住。
    2、观想修、观照修。运用观想力和觉知力。
    3、八步骤三种禅修。即1-4步观念的禅修,修正观念;5-6步心态的禅修调整心态;7-8步品质的禅修改变生命品质。
    4、 座上修和座下修。只要带着八步骤自修和共修都属座上修,把佛法观念用到生活中为座下修。
    5、 轮番修。生命品质的改变,不是几次、几十次修习就可以改变的,须千百次的轮番摆脱错误重复正确,反复对1-7步重复。
    由此可见八步骤整个就是一禅修的过程。如导师所说:这是一套行之有效的方法,是落实三级修学的关键。
    三、八步骤蕴含着结果。这个结果也是循序渐进的:首先通过闻思经教树立的正见,放到生活中去检验,发现佛法讲的最为究竟,从而接受变成自己的认知,取得了正确的观念。随着正确观念的不断树立,我们看待事物的眼光、态度、心理也将发生变化,顺缘多了、纠结少了、心态好了。这个结果让我们充满了法喜,在世俗的层面也能解决很多问题。但我们决不能就此满足止步,接下来应上升到心态的调整,成为稳定的心态。就是要把我们这颗虽具正见但还会揺摆的心找个依托,把自己定位:是真修行还是非修行!依据心行运作的规律,我们心行的站点是由“观念(念头)—习惯—心态—性格—人格(品质)构成,如果没有心态禅修的过渡,我们难以摆脱不良串习、建立并安住良性心理,完成心态的改变,生命品质的改变就没指望。所以要改造生命、解脱轮回、解除烦恼惑业,八步骤一步也不能偷懒。如导师说的:“你把八步骤用得好,这个成就是不可估量的!”
    检讨自己:
    在以往的修学中,我也知道八步骤是师父创立和提倡的,也觉得要按此方法去做,表相上似乎也在这样做。但总是点到为止。比如前三步,按要求形式上做到三遍以上写段落列提纲提取正见,但到第四步时就不肯用力,不肯打破沙罐问到底去如理思惟,观察修没用起来,所以谈不上安住。此外,凡夫心也不断安慰我:反正《道次第》要学第二遍的,这第一遍了解个大概也就不错了。直到这次参加实习辅导员培训,我才意识到自己问题的严重。
    一、师父把这一套修法深入浅出地将原理、次第、方法、利益、过患讲得清清楚楚,我却忽笼呑枣,不在自已心地上耕耘,遇到对境还在找别人的不是,搞得自己很痛苦,然后再去调整。以为自己在学佛修行,却在虚度暇満人生。审视自己缓慢的成长,我问自己:不把八步骤掌握运用,我的觉醒和解脱有希望吗?肯定没有!
    二、感恩师兄们的信任和鼓励,我有了实习带班的机会,审视自己的态度、能力和素养,我问自己:有何德何能引导新学员?我对他人的觉醒和解脱有帮助吗?
    三、三级修学这么殊胜,作为地区学习时间最长的学员,他人能从我身上感受到吗?
    差距找出来了,大乘菩萨道的修行告诉我没有退缩只有精进:精进的依止三级修学和导师,精进的闻思法义,精进的禅修,精进的义工行。如导师说,光精进还不够,还要加上“勇猛”、“披甲”,冲锋陷阵、勇往直前!感恩三宝,感恩导师,感恩同修,新的一年,2019,这权当我的发愿吧!
  • 群愿觉海 2018-12-30 18:20
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    【释心修】
    通过学习《八步骤三种禅修》,让我深深地感悟到书院的三级修学,八步骤三种禅修,是我生命的导航,唤醒我生死的沉睡。
    八步骤三种禅修的要点:就是观念的禅修,是修正观念;心态的禅修是调整心态;生命品质的禅修是改变生命品质。也就是通过对法义的理解,建立正确观;通过运用正确的观念,建立正向心念;通过重复正向心态,造就高尚的生命品质。这是一个转迷为悟,转凡成圣的过程。
    这三种禅修,都要通过观察修安住修轮番修来完成,禅修是一种心地功夫,主要是改变我们的心行,只要我们保持正确的观念,正知正见,运用好八步骤,我们一切时处都在修行,一切时处都在禅悦法喜中,禅修都可以在自修,小组共修,班级共修完成。
    我们学佛,主要是“捨凡夫心,行菩萨行。”是要传承传播一种智慧的文化,觉醒的文化教育,而不是去接受不良的文化,从而形成错误的观念,导引不良的心行,危害自己,危害社会,那样,我们将永远看不清世界的真相,看不清自己生命存在的不足,那样,我们就找不到生命的出路,人生的价值,我们将永远活在自我的感觉里,随着无明烦恼一步一步地走向万劫不复的轮回中,沉迷……
    八步骤三种禅修,它是导引我们通往觉醒解脱的便捷修行理路的方法。它的操控简单,次第清晰,只要我们善用其心,觉知当下,在我们点滴的生活中,我们的人生将会发生天翻复地的大转变。
    在我过去懵懵懂懂的人生中,都是活在“自以为是,以我为中心的的小圈圈里面,种种的错误的观念,心态,把“自我”压的喘不过气来,让自己深陷无明无知中,身心疲惫不堪。凡夫的我,总是顾着自己的脸面,不善于运用佛法的智慧来圆融生活,一碰到问题,总是较劲的很,心直口快,一瞬间倒得光光的,总没顾及他人感受,没有回转的余地,然而导致整个局面僵硬,氛围紧张不调协,自己也后悔莫及,无法释怀。总是传递给别人太多太多的负能量。
    学习八步骤三种禅修之后,让我晃然大悟,原来修行是如此,关键在于不断地弱化自己负面心行,从而来改变转化壮大自己正面心行,让自己的观念,心态,生命品质得以完善,令人越学越健康,,越有慈悲智慧。我将会慢慢地淡化自我圆融处世,与他人和睦相处,善待自己和他人,深信因缘因果,共同提携,迈向解脱,才不枉来人生走一趟,以此自勉勉他。
    在我将来不断的学习过程中,我们时时刻刻提醒自己,老老实实依照八步骤三种禅修来落实书院的三级修学,完善自我。
  • 麦西 2018-12-24 12:27
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    我的轮番修。
    本周是学习八步骤三种禅修后半部份,观察修安住修,三种禅修和座上修和座下修。这里用轮番修来导论和分享自己本周修学。
    轮番修,轮是轮回或周转循环,轮番修,一次又一次修,带着正见修,一方面是摆脱导向轮回的负面心理,一方面是建立与解脱相应的正向心理。
    轮番修就是一个为断重复的过程。当有问题产生时,找不到用哪个法义的正见,就得再次回到书本去学习,问题是对着哪几个正见可以解决,不断重复去运用这个正见,直到自然使用为此。还有同一件事情,我们选用哪个正见去解决,解决一次,下次重复范,要轮翻修,直到它成为自己灵魂的一部份。
    在学习态度模式上要求真诚认真老诚,每天一遍遍定课也叫轮番修,不断修正自己真诚认真的态度,认识到自己存在过患,自已是否用心在修学。还有我的21天挑战,不是为别人,是为自己争取更多时间。如果能坚持早起,可以多出30分钟做其它的学习,这也是非常可观。刚开始坚持2天停了一天,又坚持3天又停了,后面坚持8天到昨天早晨,因为梦镜太美不退出,生起贪心,错过了定课时间又归0了。刚开始无法达到或不一能一次性达到21天这个目标,没关系,轮番修,就是要改变之前习惯,直到像惠鬘师兄那样,不要闹钟自己也能起床。所以必须轮番修。
    三种禅修的观念禅修,前三步是,看书3遍,4遍5遍,这也是轮番修,一次比一次的清楚法义内容和中心思想,一次一次的把它跟自己的内心接轨,成为自己的语言。如果不去这么修,自己是没内容可以作为正见去指导我们处理问题的。在知道正见的重要性时,我去回想自己已学过的书本,发现不能一次性说出有几个主题,连书本主题都都不说了,更不要说书本内容了,哪里来的正见可用,当然不会解决现实问题。正如法义中说如果把理论去掉,把知见和用心方法去掉,最后剩下一个话头,一句佛号,就像内容去掉后剩下的标签,被完全架空了,力量从何而来?所以之前修的是不合格的,如果有时间我还会返回按八步骤方法去修。在观察修和安住修上。比如,之前因为自己看不习惯别人发邮件不使用称呼感到嗔心埋怨对方好,当时用“我执”的正见解除了,但这周类似问题同样在,如检验部要求供应商来料不能短装,一次都不犯,犯一次就要扣他们的钱。为此我的情绪来了,怎么可能,是人都会犯错的。我静下心,不是学佛了吗,遇到问题怎么还这么烦。要怎么解。我该用正见哪条来解决我的问题呢。为情绪所控是解决不了问题的。事情真像是什么,为什么对方会有这样的诉求。最终的真像是快递方漏送一件。刚开始的我们把问题完全指向供应商的不诚信,是错的。我一开始回拒诉求者也是错的,应该是去除我执,认清真像,带着智慧去解决问题,这才是最好的方式。所以要轮番修,修正自己心不被情绪控制,能更快速的选择正见指我的生活,所以之前学过的法义我要轮番修。在中午吃饭时,一道菜自己吃了很好吃,我让同事帮忙多带一份打包回家给儿子,可我只到对方带一份她自己的,我着急跟他挥挥手想告诉对方漏了一份,对方看到我招手,还是开心的不顾我的挥手带着一份过来。她说:老板那不多了,要留给还没用餐的同事。当时我懊悔了,我又被自己的激动带走了理智。我的修行太浅吧。
    这周我的心得就是轮番修,轮番学习正见,轮番进行观察修和安住修。带着真诚的心,和正见,把学了的知识转为自己的观念和心态,把我理解的法义应用于生活。
    感恩师兄一路陪伴!
  • 林志强 2018-12-24 09:30
    总分:10.00 看原文
    各位早上好!感恩生活;感恩林立民;感恩菩提书院、导师、辅导员、在身后付出的辅助人员及各位师兄!我曾经有过自己的事业及衣食无忧的生活,可是我父亲因为心理疾病的离世及妹妹的不幸冤死改变了拥有的生活。自己也感慨怎么会这么没有福气?命运多舛的我今年有幸接触佛法,感恩三宝!从进入三级修学到现在学习了《八步骤三种禅修篇》这个单元,内心是无比的矛盾的,我还是那平凡的凡夫,是依然轮回还是遵循导师教诲呢?命运多舛是的宿命生活还得继续靠什么往前走呢?佛法是能够帮助我找到人生究竟归宿,净化心灵,树立道德规范走上古圣先贤的求真探索之路;导师还说佛陀说法的目的是认识人生的真相,了悟生命的真相,了悟世界的真相。惟有透彻生命的真相我们才能把握前进之舵,知道生命的内在的价值,成为生命的真正主人。
    没学佛以前,我经常去KTV买醉,醉生梦死的生活以为是快乐,其实是在自找苦吃,生活发生意外后我整天忙于处理妹妹的假药致死的工作。别说信仰是什么都不了解,连人生都觉得很没意义……净化心灵更不用说了。事实上,我在生活中也会常陷入了痛苦的轮回而不自知,那些都是之前的串习,例如,有人赞叹我或称赞扬,以顺我的习惯和贪心来判断作为标准,或有人批评我,不顺我的习惯就会抱怨。导师说当今这个时代,就是一个不真诚、不认真、不老实的时代。导师说苦是人生的本质,世界真的很苦。处于社会底层的我又怎能与当权者对置?他们又是当权者又是执法怎会对自己的工作过失去证明呢?事实已经没有能力改变被人治的社会规则变成了假药是假药,死了就死了。我应如何理性地来看待这?平凡心让我知道世界还有同我一样的农民也很苦,辛勤劳作地耕种蔬菜及水果,临到成熟时的一场灾难,收获无望或者是一场市场过剩全收了也回不了本钱。这就是说明农民的无奈及欲哭无泪的表情。人祸的事例也很多,大家都早巳熟悉我们所处的社会,我从来没有要与我的国家或党来对抗什么。只是妹妹才35岁就冤死及留下一个11岁可怜的外甥女……简单的现实就是一起喝酒后有人身故都要负责,更何况是假药,然而我所处的环境太黑了……
    改变不了别人改变自己,现在导师和辅助员及师兄的开导下,对我的人生有了新的了解;海沧的师兄自己的房子给弟弟住,因为弟弟借高利贷,房子变成是放高利贷的人了,也是因为佛法放弃了500多万的“毒蛇”。我们班级的李朝辉师兄自己才3000多的工资还收养一个孩子及做慈善义工的现实很震撼我。我决心首先改变自己的习惯和我执,才能提升自己,不被这些现象迷惑,净化心灵,改变自己的观念、梳理自己的心态。
    师兄们说我的兄妹情是我自己的贪欲是我执的表现。这是我烦恼和痛苦的根源。一直地追求公平公正公开地处理妹妹因假药致死的案件让妹妹没有能够离苦得乐从而得到应有的归宿(其实是政府的规则让农民的维权路很艰难)联系到最开始接触到八步骤时的喜悦,我把自己的希望寄托于孩子也改变,把我的标准当成现实标准,这个要求和行为是缘起的假相。孩子的教育问题是成长性的问题要遵守规律。所以我对孩子及生活所遇到的问题要进行一次自然的回归,把标准及期望放下,回归自然,自然就是有风有雨有不完美,让正能量正见的佛法智慧阳光、雨露滋润我们成长……用缘起的智慧和师兄的建议对妹妹的假药致死案也来一次自然的回归,我自己的力量有限已经尽力而为了,佛都只渡有缘人,我能奈何得了这社会被贪婪占有无为的贪官污吏及黑心人吗?我只能据基本能力去起诉假药案件而不是申诉妹妹的冤死的因果,让假药不再害老百姓,让非法行医远离老百姓!不执着!以佛法为镜,随时真诚地自我检讨,发现自己的不足,专注学习,走上觉醒之道,才能心灵健康、身体健康!心静了,生活还得继续,开发自己的智慧自然就与导师的法相应了。在后面的学习中端正学习态度、如理思维八步骤的学习方法,把十八字方针自修准则认真贯彻运用八步骤的修学方法中,树立正见才能破迷开悟得到智慧,和大家一起走上菩提大道!
    以上是我的心体会,如有不如法处请师兄指正!
  • 净岂 2018-12-18 20:38
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    学习“八步骤三种禅修”心得(二)
    这两周我们主要学习了《八步骤,三种禅修》。两周的学习,无论从导师的开示视频还是书本法义,都一再强调了,只要在“真诚、认真、老实”的学习态度前提下,运用八步骤的学习方法,去“理解、接受、运用”佛法正见,就可以到达观念,心态的改变,最终完成生命品质的提升。
    最近我一直在想,我们学佛的目的,到底是什么呢。回看八步骤,告诉我们首先通过对法义的理解,建立正确的观念,其次通过运用正确的观念,建立正向的心态,最后通过重复正向的心态,造就高尚的生命品质。这就是我们学佛的目的。
    那么重点在哪里呢?重点是:用心去理解,接受和运用。就像禅修,形式并不重要,不在于坐着、站着还是走着。重点在于用心,关键是对我们心行的建立和改变。我们把八步骤背得滚瓜烂熟,这只能说明,我们对佛法,对导师的恭敬心。当对镜出现的时候,如果烦恼困惑依然存在,就说明我们没有完全的理解、接受、运用八步骤。更别说改变观念心态,提升生命品质了。
    这周有很多事让我起烦恼,但有一件让我受益的事:上周五,我妈妈被一辆电动车撞了,右脚踝骨处,十公分的大口子,缝了六针。当我回家看到妈妈瘸着腿的样子我很生气的。当我听到我妈妈说,被撞后她用自己的医保卡,到医院看了腿、缝了针,我更生气。我说,这人怎么这样呢?把你撞的这么厉害,应该报警的。但过后发生的事情,让我对这件事改变了看法。我妈说:“那是一个外来的打工者,我也没有被他撞得怎么样,人没有太大的问题,钱不是重点,他一直陪着我看完腿,送我回到家的。”到了第二天,我妈觉得,腿有点痛。但是那些天,我很忙,我妈看在眼里没有和我说,就给那个小伙子打了电话,那个小伙子,赶紧要到我们家来接我妈去医院?被我听到了,我就说我开车送你去医院,当我的车开到市立医院门口的时候,那个小伙子推着一辆轮椅,早就在路边等候了,整个看病过程都是他陪同我妈就诊。最后等我去接,把我妈妈送上汽车,一再的跟我们说,有什么事情就给他打电话,看我们车开了才离开。回来后我一直在想这件事。我妈妈被他撞,这就是无常。当碰到这个事情时,我妈没有立刻升起凡夫的贪嗔痴,她用平常心去对待它。最后问题解决了,并没有给我们家庭带来更多的烦恼。这让我想起了,在学习“幸福人生”那个章节的时候,有过一个导师的开示分享,里面说到幸福生活有四个要素,“知足,感恩,接纳,和慈悲宽容”,在接纳这个上面,导师说尤其要学会接纳逆境,避免遭受第二支毒箭的伤害,这第二支毒箭就是因不接纳而产生的负面情绪。回看此事,如果我们揪着撞人不放,烦恼一直会在心头,后续的看病不会顺利,嗔恨心就会越来越重,在这样的轮回中,永远没有幸福可言。所以我妈妈放下我执,保持正向心态,她的烦恼就化解了。
    回顾我们学习“八步骤,三种禅修”的重点就是要数数思维,不断的熟悉和重复正向思维、正向心态,运用正见法义,不断来进行观察修和安住修。从而达到改变观念及不良心态,提升自己的生命品质。同修们让我们一起努力。
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