第11课 【八步骤三种禅修】上

【内容简介】

在书院修学一段时间了,书院传承落实三级修学的关键就是 18 字方针,我有没有认识到 18 字方针真的就是决定了我从迷惑走向觉醒,完成生命改造的核心要领呢? 我怎样才能掌握 18 字方针呢?

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  • 善然 2016-07-12 19:20
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    八步骤三种禅修是我特别爱学的一课,一是师父和辅导员反复强调其重要性,二是我自己也很喜欢研究“方法”,三是确实每次都有新收获。那么,这次的收获又是什么呢?
    也许我们组的师兄还有印象,前几天我说自修的时候感觉疼痛甚至看哭了,师兄们都很意外。其实,让我触动的点,是“传承”这个词。
    想起之前在网上看过的一个关于民间传统手艺的视频,是讲福建的一种扇子的,没错就是师父经常拿着的那把,视频里也有师父题字的片段出现。那种扇子的质量特别好,制作工艺看起来也并不算非常复杂,通过几分钟的视频,观众们纷纷表示“哦!原来是这么做的!”也有人不以为然,觉得自己的画工比匠人更好,难免遭到嗤之以鼻说他是眼高手低。
    回忆起这些情景的时候,我突然意识到,自己的修学岂不也是同样?师父说的是“传承”,怎样才算传承?就像做扇子一样,围观一下,自以为明白了,可以把步骤说清楚,甚至已经掌握了一些技巧,就能算吗?有没有亲手一步一步制作出来过一把?真正传承这门手艺,稍微想一下也知道,需要花上许多年的功夫去实践,绝不是自以为是地说说而已。
    世间法尚且如此,比任何世间法都更“难”的佛法的传承,更是需要极大地付出,不仅包括时间精力,更包括心力。
    近来,我正遇到修学瓶颈,时间精力并没少花,却总感觉差那么一股劲,不能更进一步。因为考辅导员的因缘,认真梳理过一次,再次发现自己的根本问题还是在于不够真诚,没有时时刻刻、真真切切的意识到自己是轮回中的重病患者。失去急着治病救命的心,即便方法和运用再熟悉,也难保不变成学知识学技术,徒增口头功夫。
    学到这一课,猛然发现,之前自认为的“对八步骤的运用已经很熟练”竟然又是错觉一场!回想平时的修学习惯,遍数、笔记、提纲、结合自己,甚至运用起来解决一些实际问题,这些是比较熟练,可是,这哪里是八步骤?明明只有五步啊!我才发现,平时真的极少甚至没有在做六、七、八步,没有主动有意识地“摆脱不良串习,安住在正向心理中、依正见进行观察思考,思维不良心态的过患和正向心态的利益”。
    所以!才造成整体的进步迟缓,很多毛病反复犯,每次都觉得“这回真想通了”,但过不了多久还是会再次掉入情绪和烦恼中。并且,每每解脱出来还沾沾自喜,“看,又成功一次”。而不是想,“这个问题怎么又发生了?根源是什么?是不是因为观念的调整并没有到位,心态并没有走上健康轨道?”
    我一向自诩精进,早期是重点落在“闻”上,“思”很欠缺。后来认识到了,开始注重“思”,也有少少提高。但现在又发现,还是少了一个“修”字!闻思佛法不是为了学知识学技术,是为了治病救命啊!我真是把学佛前的痛苦挣扎忘得差不多了,因为修学时间长了,粗重的烦恼大大减少,整个人就越来越飘,进入一种“病好多了,现在生活也不错,只要继续好好学就行了”的幻觉中,慢慢就把修学过成了一种日子,缺乏真正的用心。
    如果直接问我,我是肯定不会承认的,“我怎么会是这样的呢!”但其实,我的行为早就表明了内心的需求感和迫切感已经大打折扣。最可怕的是,长期处于此种境地而不自知!
    所以,真的感觉特别疼,怎么又是这样!每次遇到修学瓶颈,最后都是发现,根本问题在于失却“病者想”。“看不清楚自己又自以为是”真的是我最深最重的病!只要忘记自己仍然非常危险、急需治疗,就不可能做到真诚,没有真诚,表面上的认真和老实都是非常肤浅、受用非常有限的。也许一时察觉不到,可时间长了问题一定会显现。
    这次师父来京,我其实早就获知了消息,却迟迟不能下决心赶来,总有各种理由推搪。直到前几天,终于感觉自己的问题已经到了临界点,不解决不行了。最后,是我的辅导员给了一剂猛药——我说:自己的问题总归要自己解决,想见师父每天自修看视频都能见,再说见到师父本尊我还有点紧张害怕。她说:你看视频会害怕吗?(不会)病人看医生照片会害怕吗?(不会)病人只有见到医生的时候才会害怕。
    真是一语惊醒病中人!师父是三宝在我们身边最大的化现,是加持力量最大的,我却还在因什么而犹豫?还有什么比法身慧命更重要的?自己生命中的贪嗔痴烦恼一日不解决,就会在轮回道上更进一步。我到底是为什么学佛来着?!
    于是那天,在网上一直订不到合适的票,大晚上的突然决定去火车站碰碰运气,一路噌噌噌地蹬着自行车,心像风一样自由!终于突破了烦恼妄想,不再固守着“靠自己总能解决吧”,不再自欺不再逃避,勇敢地奔向医生的所在,真诚地去面对。我不要再拖延了,尽快治疗吧!
    现在,在火车上,万分期待明天上午,现场听师父讲《玄奘的精神》,我要好好学习一下,什么才是真正的“传承”。
  • 菩提净秋 2015-12-25 12:39
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    最近班级修学到上士道,感到自己修学出现一种够不上去的艰难感觉,一周也花不少时间,但是竟然只能看到2遍,内容在脑子里很少能想起来,甚至不愿意去想。我提议大家重新修学八步骤三种禅修,在师兄们的慈悲下,大家投票决定再学一次。
    透过对法义的学习,结合自己的修学检讨收获如下:
    第一,确定了自己的认识是时时处处都存在着问题的,看不清楚而且自以为是,受到感觉、观念、情绪的影响。这一点以前好像就是知道而已,并没有真正地去看自己到底是不是这样,是不是一直这样。但是这次真的看明白了,为什么在面对师兄们的做事过程中,在现实中,总是很难有慈悲心,就是因为用一种恒常的眼光、实在的眼光去看待世界,不要以为自己懂得了第三第四步的运用,能够化解情绪了,就能够怎么样,其实就像慧诺师兄说的,只是从轮回道出来逛了一圈。更加可怕的是,因为没有真诚认真老实时时刻刻用佛法去检讨自己,因为学的遍数多了,师兄们也通过修学更加慈悲了,你的分享总是别人说很受益,自己的感觉生活也没什么问题,烦恼也减轻了,没什么痛苦,就活在一个自己构造的不错的世界里,虚度暇满人身。
    因此决定了,每一次的修学,不管学了多少次,还是要把以前所有经过自己处理的认识都清空,真诚认真老实地接收师父到底想告诉我什么。
    第二,理解接受运用和八步骤是什么关系。前四步偏向于理解接受,后四步是通过传承觉醒的文化来完成生命的觉醒以及帮助更多人完成生命的觉醒。对于前半句话自己是很认同的,然后由于自我的狡猾,就把后半句忽略掉了。其实在形成一种正确认识之后,就要去使用,使用来干嘛呢?就是点灯传灯,带着这种认识,带着慈悲心清净心恭敬心,在传灯、辅导的过程中,对应每个当下,发出正确的身语意,做为师兄们觉醒的一个因缘。最后成就的就是佛菩萨的生命品质。而我,其实一直在用前四步的方法,但是却没有目标,不知道自己要成就的是什么,真是大错特错。在跟师兄们相处的过程中,发现慧建师兄、慧羽师兄身上,就有着这种明确的目标感,不达目的决不罢休。这是自己要改变的。
    第三,对于第三到第四步观念的禅修,自己也有误解。总是在重复第三步骤的第二个层面,观察到这个法义是世界的真实之后,就没有后面了。所以虽然重复很多次,还是觉得自己的串习力量很大。
    这次我从自己的一个生活实例中发现了问题所在。我每天洗完头都要吹头发,过去几年一直把吹风机放在一个抽屉里,每次都从那拿,但是后来我换了一个抽屉放,在好几个月时间里,虽然我明明知道吹风机在另一个抽屉里,但是还会下意识伸手去原来抽屉里拿。
    这就说明,一个认识建立起来以后,不能就那么放着,而应该时时记得,并且在起心动念做事之前要想一下正确的认识是什么,要去使用它,不断使用后,这个认识(吹风机在新抽屉里)才能变成观念,观念就是不需要想就直接能够正确地起心动念。
    所以在第三到第四步中,通过学习,知道这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认它是事实,这个过程要反复做,并且还要用,在这个过程中,会出现这个认识没有掉了,那就还要去回想,这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认是事实,再去用。如果这个认识已经很稳固了,就持续地用,一直到它变成观念,那就不需要再调动,它就自动会在心相续中起作用了。
    这是一个相当漫长的过程,就拿念死无常这个法义来说,我发现虽然重复了可能有几千次,每天都要想,都要用,但还是每次都还要重新观察才能调动这个认识。但是也不要气馁,因为毕竟亲证了这个方法是真实不虚的,每次用就是收获,就是往解脱近了一步,就是轮回的力量又减弱了一分。
  • 智空 2015-11-01 23:18
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    八步骤三种禅修(上)
    在进入书院之后不久,就接触到课“八步骤三种禅修”,至今可以说是耳濡目染了,可是到底理解得怎么样呢?到底接受了多少?又运用了多少?检讨自己来看,很是惭愧。
    当时刚刚接触“八步骤”时,内心是不重视的,辅导员师兄一遍一遍的强调,我心想,这不就是一个学习的步骤麽,用得着这么兴师动众吗?“读懂每个句子,了解每个段落的内涵……”那么简单的东西还用学麽?不就是小学生学的东西麽?所以,在平时的修习中,没有在乎,更谈不上理解、接受、运用。
    今天我重新翻开书本,又听了导师给我们的开示,收获不小。
    导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。导师说:“书院学员来自社会各界,其中有不少也在担任管理工作,应该说,都有各自的能力和经验,也会形成相应的习惯和作风。但我们要知道,这些经验和习惯往往是以我执为基础的,而在书院做事是要帮助大家成就无我的修行,这就需要重新确立做事的态度和方法。如果本着以往的经验去做,虽然也可能暂时把某件事做好,但在做的过程中,我执往往随之增强,不利于自身乃至团队的健康发展。”
    导师的一番话似乎就是在说我,一语道破要害,让我彻底醒悟。当时的我,自认为受过高等教育,在体系内也多次接受过高层的训练,自己也经营着企业,当过领导。自以为自己有一套完善、系统的、人性化的学习方法和管理经验。就像导师所说,如果每个人都按照自己的想法和做法学佛,成就的还是凡夫心、我慢心和我执,是增长了凡夫的品质。
    我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。
    覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。
    覆器、漏器、垢器的最大受害者是谁?不是别人,而是自己。
    覆器、漏器、垢器后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。
    善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。
    所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……
    通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。
    当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。
    下面是我学习八步骤的举例:学习“什么是幸福”(省略第一步、第二步)
    课本中说:幸福并不是物质所决定的,“幸福是一种不稳定的感觉”、“是对痛苦的一种缓解”。(这是完成了第三步,即“从发现问题到解决问题”)
    通过观想我身边的很多案例,证明了导师的说法是正确的。加上观想“幸福也是无常的,不是永恒的”。确定并认同佛法的“幸福观”即正见。(这是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”)
    那么,认同了“幸福不是物质所决定的,幸福是一种不稳定的感觉,是对痛苦的一种缓解”这样的观点,即正见,就要落实到行为上。我以后要学会放下“我执”,成就“无我”,做到不粘着于物质的追求,也不要粘着于幸福不幸福,从追求幸福里解放出来,从自我的情绪里走出来。并落实于现实生活中。(完成第五步)
    如果第五步做好了,心态就会得以改变。(完成第六步)
    第七步是要不断重复正向心态,强化正念(即不断重复第四步、第五步,因为无始以来轮回的串习始终主导着我的生命,不良心态还会不断冒出来干扰)所以要不断重复正向心态和正念。
    最后(第八步)我觉得是自然而然地完成了生命品质的改变。
    通过这样的思维,我认识到导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。非常感恩导师的用心良苦和手把手教我们。我决心,今后要老老实实地阅读三遍课程,认认真真地听课,每一课都做笔记和心得,包括做思维导图,并养成每天早上做早课的习惯。
    我在努力中……
  • 杨君 2015-09-12 23:06
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    杨君: 用八步骤前三步调整我的修学习惯
    刚进书院,一上来先学习学员手册,其中关于八步骤的内容我并没有引起重视,粗粗读过, 那八个步骤觉得写来像给小学生看的,想我好歹也算是接受过高等教育的人,这么简单的学习看书八个步骤还需要一步一步写出来,还规定怎么弄懂意思,还挺伤害到自己的智商的, 谁不会读书看书,都看了那么好几十年了, 不用和我讲,我都看得懂啊,就没把八步骤放在心里过。
    开始正式学习每个主题的法义了, 用的也是自己的一贯的读书习惯,唯一稍微贯彻的就是至少3遍,这个还是可以办到的,一个星期,怎么着凑个3~4天一天一遍,其余的天还可以休息,想得挺美的。法义当小说,看到哪里都觉得写得不错,每次都有那么几段都是特别触动自己的心声的,触到泪点痛点,还有自己的现实案例,于是就那么几段的内容自己多嚼了几遍,脑子里已经把要分享的段落和自己那从脑海仓库挖出来的事例凑到一起,分享的内容也有了。然后安心的合上了书,因为分享的东西凑齐了,本周的学习任务对于我也算完成了,为了不忘记要分享的东西,然后就写出来打印,内容无非就是一堆从书上抄的内容,再加上个勉强挖出来的案例。分享的时候一口气读完,OK, 任务完成,本周熬过去了,因为一直就不喜欢发言,所以一开始分享的时候都是紧张的说话都会抖,常坐我旁边的师兄手抖,我是心抖,所以打印出来的内容念一念比较安心。
    这样过了几个月,在这段学习期间不断听到这个那个前辈师兄和我说八步骤多重要多重要,我依然当耳边风,能有什么重要就那八句话,我看书完全看得懂啊。还有师兄和我说,一定要写笔记,然后发现有些师兄好认真,从一开始就是写笔记的,记了好多阿,字写的好好看啊,直到第二单元的复习篇,内容因为太多,一下子要完成7个部分的学习内容,只有一周时间,要理清楚那么多内容,至少一天一篇法义,卯起劲来,终于开始写笔记了,就算借着这个复习的东风,把记笔记这个事情提上了议程采取了行动,好记性不如烂笔头嘛,果然前面学的和没学过似的,写了一遍笔记,和前一次学习相比,似乎是有了进步,以前学习是纯片断式的,只有泪点才记住,其余等于过往烟云阿,这次调整一下,觉得效果还不错,至少算进步了,然后又持续了几个月,直到参加“八步骤三种禅修”的培训。
    培训完,我们辅导员慧文师兄组织大家,要求大家在这刚培训完的火热余光中,把这个八步骤三种禅修的上下部分内容分成两周的学习内容,其余课程暂缓,因为师兄充分认识到这个学习方法的重要性并且对于我们如何有效修学是起关键作用的,方法不对,学再多法义,赶再多的进度都是没有意义的,不过就是多少学了点知识,而且是不完整不准确不透彻的知识。
    我一遍学习八步骤内容,一边突发奇想,学习八步骤本身就是个学习法义啊,那何不就照着这“八步骤”来学习“八步骤与三种禅修”, 总不能因为这个是方法,我就把它和其他主体法义孤立开来,好,咱们就用“八步骤”学习“八步骤”,按照学习前三步骤的闻思部分,每句话读懂,连起来是段落,段落明白了就归纳压缩成一句,提炼精简在段落旁写好,然后就这一段一段归纳,碰到这个章节结束就把这个章节整个归纳成一小段话,写在段落结束后。另起一章节,每段,每章。然后要理解每个章节之间的编排所形成的架构思路,不是随便这么编排的,章节间的逻辑脉络也就知道了。
    两周的八步骤三种禅修学习后,开始新的法义篇章,我如法炮制,就按照这么段落归纳,章节总结,清楚章与章之间的关系,在这么新调整的学习方法中,我又重新调整了写笔记的习惯,原来是把一章内容分几段,书上摘录重点写成1、2、3、4等因为都是抄录法义,所以成了法义摘录纪要,调整后,因为自己已经归纳总结了,所以既有法义的语句也有自己的认识,先写在草稿纸上,增加减少比较容易,等全部写好了,再整理成清晰的版本写成笔记,减少涂抹删改的次数,等写好了笔记以后,我总是觉得内容还是太多,想起师父说他学习的时候会写思维导图,把浓缩后的要点写成导图,看了思维导图,可以回溯到法义的内容,我就尝试着把整理成笔记的内容进行再浓缩提炼,用自己比较习惯的架构方式列出精要框架,后来发现自己的这个思维过程其实是有其意思的,从草稿到笔记到精炼框架,是自己从理解全部内容到思考归纳到提炼重点的一种闻思过程,而最后那个精炼部分,虽然不能说全部包括了整篇法义但是是本次法义的一个点状结构,我通过这个点状结构可以回想每个点扩大到面到体,到底有些什么内容,这个就考验自己的理解能力了,仅靠这个些点就要回溯到具体内容,所以从草稿到精要是浓缩提炼理解过程,而反过去,从精要到全部内容就是考验自己理解了多少,过来回去的双向车道我都要会。
    自从调整学习方式以后,虽不敢说自己对每次法义都理解的有多全面透彻,至少和以前比,不会只看到一小段而放弃全部,而对于整个法义观察理解到的部分就比以前多很多,也加深了自己的思维广度和深度。因为学习了八步骤,改变了学习习惯,也让我对八步骤进行了新的认识,体认到了它的重要性。法义学再多,方法不对头,前三步很打折扣,后面的就更难有效果,先做好基础三部曲。
  • 心帆 2019-03-16 16:36
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    通过本课《八步骤三种禅修之一》的学习,让我感受到了师父在教我一种正确有效的学佛方式,从而让我更好地将书本知识变成现实人生的智慧,让我尝试着将自己的人生时刻与佛法的智慧相应。

    一、建立“病者想”是学习八步骤的前提
    师父在视频里开示到,“具六想”是建立“真诚、认真、老实”修学态度的基础,而只有建立这样的修学态度才能帮我“离三过”,从而成为一个“合格的法器”。“具六想”中最重要的也是首先要建立起来的一种“想”是“病者想”,即“认识到自己是轮回的重病患者,是贪、嗔、痴的重病患者”。之前在学员手册上看到这句话的时候,确实不太理解,甚至还有点不以为然,觉得师父是不是小题大做了,怎么会用这么重的词。
    这星期发生的一件事,让我忽然有点想明白了这句话。因为对一句话的理解不同,我和家人发生了争执。他误解了我说这句话的含义,并基于他的误解,又引发一些争吵、对立。那一瞬间,我好像忽然明白了,什么是“轮回的重病患者”。师父说“轮回的根源在于我的心”。轮回其实离我并不遥远,它是一种错误观念、心态的重复。而“重病患者”是说,我每天、每时每刻都活在这样的错误认知中,还不自知,任由自己的心念想到什么就去说什么,做什么。我现在的心态就是由过往这样不自知的错误心念一步步堆积起来的。就像同样一句话,拥有一种包容心态的人听到只会一笑了之,而我一直都是不信任怀疑的心态来思维的话,听到后也只会用这种怀疑对立的心态来处理,进一步引发我在语言、行为上与他人对立。只要我错误的认知没有被清除,不管在哪个环境都会存在痛苦的隐患。一旦对境出现,烦恼必然会升起。认识到这一点后,我忽然觉得对佛法升起了一种亲近之心。我愿意学习佛法的智慧来替代我内心这些错误观念、认知。
    营员手册上对“真诚”的定义还提到了一点就是:“真诚地面对自己,面对法,面对法师”。以前我也是不理解,什么才是真诚地面对法,面对法师呢?学了这课后我有点明白了,首先就是法义中说的“药想、良医想”。其次,这样的观想背后其实是需要我对佛法、师父、三级修学建立一种信任感,我愿意把自己的人生交给佛法,用佛法去填满。愿意在师父的带领下学习这样的一种智慧,打开自己的心,以一种开放接纳的态度去学习每一次的课程。再次,如师父在第三课宗教信仰的思考中所说,这种信任感并不是要盲目的迷信,而是有正见地相信,通过八步骤的修学方式,将师父所说的佛法应用到生活中,观察现实人生是不是如师父所说,如佛法所说。如果是,就坚定地培养巩固自己的这种信心道念。另外,师父也说了,正见运用的过程并不是一直都是稳定的,要通过一系列的思维提起正念。我需意识到凡夫心会时时刻刻卷土重来,但要透过凡夫心升起的种种情绪、念头表象去观想背后的法。意识到只要自己信念坚定,法将一直陪伴我,指引我,走出困惑。同时在这种佛法的陪伴和指引下,我是可以获得一种安全感的。

    二、八步骤之“学”
    有了前面的这样一个思维,我觉得八步骤就是我和佛法的链接,我和师父的链接。对于如何学,师父在视频中开示得非常详细,以至于让我有点惊讶。一个这样高度的大德,在和我讲怎么看书,要看大小标题,要列提纲做思维导图,要看辅助教材,书本要至少读三遍,要把每句话、每个章节都看懂了等等,就像老师教小学生划重点一样的学习。对于学习法义这块,我觉得自己现在有如下的认识并希望自己能够按此做到:
    1)通过列思维导图,要知道针对这课所说的内容,我原来的观念是什么?是否像书中列举的错误观念那样。在法义里师父是如何开示这些错误观念产生的原因?带来的过患?针对这些错误观念,佛法用哪些观念、方法去对治?
    2)除了思维法义本身外,可以学习并理解师父开示的思维理路是怎样的?对于一个问题,师父是如何做到全面的看待?印象比较深的有第三课宗教信仰,师父对很多现象、观念都不是持绝对的批判态度,而是从一种理解、慈悲的角度去看待;比如第五课,讲到轮回,师父用了缘分、天赋、心灵因果,当下因果这些现实中可以思维观察到的角度去帮我理解轮回的概念,这也是一种慈悲。

    三、八步骤之“用”
    运用是八步骤的关键。首先,运用过程中势必会有一些阻抗,比如我内心本来的凡夫心。我能意识到自己内心之前是对佛法有一种距离感,因为害怕失去自我感,内心深处的凡夫心总是想通过抓住些什么去证明“我”(“它的”)的存在感。就像玩一个背向滑索的游戏,我只要松开那个扣,放松,其实是可以顺利滑下来的,但这个过程中,我因为害怕一直不愿意放手。学佛亦是如此,其实佛法是可以给我安全感的,对于我所有的迷惑和烦恼,佛法和师父都可以接得住。佛法可以让我用正确的方式去看待问题,看待情绪,消除让自己产生烦恼的那些错误观念。学佛后要更专心精进地工作,更慈悲地对待自己和周围的人,这些都不是在失去自己,反而是更关注自己的这颗心,知道它想要什么,想要的是不是就是该要的,又该要什么。听完师父的开示,我觉得对于“用”也可以从两个方面开始着手:
    1)主动地用
    尽管对境没有出现,但是学完整个课程后,还是需要用本课正见去观察人生,观察身边发生的事,事物的发展规律,自己和别人的情绪起灭等等是不是一如佛法所说。主动地用是我之前很欠缺的。但现在我意识到它是非常重要的,一是可以止烦恼于对境前;二是让法义熟稔于心,不至于对境来了,找不到哪个法义去解决。
    2)被动地用
    对境现前,如何用当期法义解决自己的情绪。情绪平复了,心就能定下来,心静则能想出针对具体事相的解决方法。可以在解决完情绪后做一个记录,同时尝试将烦恼分门别类。

    四、八步骤之“安住”
    解决完一个烦恼或者升起一种求法的喜悦后,要学会重复与巩固这种感觉和认知。这点我以前也做的比较欠缺。因为“安住”,才会使得正法的能量不断积聚,而不是如一缕烟一样,升起就散了。“安住”也相当于是一个复习的过程。目前我觉得自己在“安住”这块可以尝试去做的包括:
    1)安住在一种用佛法解决问题的心念上
    起情绪或烦恼时,要第一时间想到用佛法的正见去指引自己思考。意识到只有佛法的解决方式才是最究竟,没有后患的。
    2)安住于一种解决烦恼的思路上
    不管对境有无现前,都可以不断复习这样一种解决烦恼的思路:标记烦恼类别→观察自己的内在感受→思维深层原因→思维对应正见→安抚凡夫心→用佛法正见替代凡夫心(类似一片无限的海洋把有污染的小水源给包容稀释了)→最终获得内心的平静。
    另外,要特别的注意,巩固的正见一定是我之前通过观察实际生活所获得的正见,只有这样的正见,才有平息烦恼的力量。

    总结下来,八步骤比较关键的几点就是:1)作病者想;2)正见的获得。从法义和现实生活两处观察而来,理解一定要完整、准确、透彻;3)重复,巩固。愿自己通过这课的学习,安住在这份升起的求法之心上,并依照师父说的八个步骤,老老实实地去做。

    感恩三宝的加持,感恩师父的慈悲,感恩同修的陪伴和帮助。感恩。
  • 筱婷 2019-03-13 21:55
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    感恩三宝的功德、感恩导师的慈悲、感恩同修的帮助与包容!
    我虽然修学时间不短了,且自认为修学还算精进,每课法义都按规定阅读三遍,且做思维导图也还得心应手,分享交流时似乎理论联系实际紧紧地。但我自己内心总感到佛法用不起来,特别每当对境时,无法圆融处理所遇事情,自己的情绪更是无法化解。通过此次学习八步骤,找寻问题所在及解决方法。现反思如下:
    一、修学态度的反思。
    1、我不具备“真诚、认真、老实”的态度。首先我并不真诚,我习惯性将佛法之镜对准别人,特别是同修有不同意见时,总是先找对方的不足之处,很少先找自己的不足之处。例如,在护持寺院中,前行师兄说我们有不如法的地方,我心里第一个反应就是,你自己不参加,又不知到不如法事情的前因后果,就指责我们等等。紧接着就想liao挑子。
    2、我不是具格的法器。究其原因我未具六想,最主要是未把自己当病者想。常认为自己大毛病没有,小毛病不断,从内心把自己包裹得严严实实的。昨天我翻开自己之前此课的心得分享,都是对当期法义理解进行分享,到喜班后期才开始剖析自己,找寻自己的过患。所以自己是典型的“覆器、漏器、垢器。”即,覆器,佛法根本进不了心田;漏器,法没有积累就没有力量;垢器,接受的法都会被自己情绪、感觉等处理过,不能产生应有的正向作用。
    通过如此反思,我明白“真诚、认真、老实”修学态度的利益,和离“三过”、具“六想”的关系。正确的修学态度是运用八步骤的前提,也是“理解、接受、运用”法义,进而改变观念、心态、生命品质的重要前提。
    二、运用八步骤的反思。
    1、首先对八步骤的理解。第一步学习法义三遍以上。第二步可以列提纲、也可做思维导图,进行归纳。第三步找正见,这还是理论上的认识。第四步在自己生活中找认识。第五步佛法上的认识。第六步摆脱不良串习、改变观念。第七步思维不良心态的过患。第八步思维正向心态的利益。
    2、理解后,我知道自己在第一步就出现问题,没能理解每一句话的含义,例如:心相应是指佛法在心里的力量。而我之前却理解为与佛菩萨的心灵感应。导致时常抱怨佛菩萨不眷顾我,邪知邪见常冒出来。
    到第三步应该找到佛法正见,通过此次“回炉”学习,我已能运用八步骤,例如,造作“杀生”,将给自己的生命带来过患,所以要守持“不杀生”的戒律。
    我在学佛前是个吃货,尤其对荤腥情有独钟,同时要求新鲜。为此,造下无数杀业,我无所谓惧度过荒唐的几十年。学佛后,虽然佛教没有硬性规定说不能吃荤,出于思维众生是平等的,我们没有理由主宰其它有情的生命权,同时为了培养自己的慈悲心,所以佛弟子将“不杀生”作为戒律进行持守。
    我诵读健康生活五大信念是朗朗上口,但始终难以抵挡美食的诱惑。随着修学的深入,知道造作不善业会滑向三恶道,学习了三恶道的苦楚,深信因果等等,深知自己造下的杀业,将来是要感受果报。
    运用八步骤第一步、第二步。(这里省略)
    课本中说:“有的业力一定是要受报的,而有些业力不一定受报,这却决于有心造和无心造。有心造作的业力,通常是要受报的,不是故意造作的,就不一定受报。在故意造作的业力中,如果忏悔了,就不一定受报;如果没有忏悔,就一定会受报。。。”(这里就完成第三步“从发现问题到解决问题”)。
    接下来是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”我树立了正见:我非但不杀生,还要爱护有情。
    我将此观念落实于现实生活中,现在虽还吃荤,但都是“三净肉”,家里蚊子、蟑螂偶有出现,我也决不杀,而是从打扫家里和环境卫生,从而实现护生。
    之后第五、六、七、八步属于下一节课内容,即,心态得以改变。由于无始以来的串习主宰着我的生命,不良心态随时占据心灵的舞台,我需要不断重复正向心态,给微弱的正念不断浇水施肥,让它长成苍天大树,这就完成了生命品质的改变。
    我通过这样的反思及运用八步骤,深深感受到导师的用心良苦,因为“八步骤”是把书本道理变成生命品质的方法,是为我们在家居士量身定制的一套有效修学方法。
    今后我会以“真诚、认真、老实”的态度,运用“八步骤”,以开放空杯的心态接受佛法的雨露滋润,让生命流淌着“慈悲与智慧”,终究成就佛菩萨的品质。
    我今天的分享就到这,感恩师兄们的聆听!
  • 阿莫 2019-01-29 16:13
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    学习这课法义的时候,跟师兄有开玩笑说:师傅,现在有赐予宝剑,但是功力有限,用不起来。勉强使用也只能是比划两下。
    其实,这也不是玩笑话,要想行侠仗义,快意江湖,必须有一身好剑法傍身。要不然,刀剑无眼,迟早伤身。在我看来八步骤真的就是宝剑, 之前的各期法义,佛法精髓,就是师傅赐予的武功秘籍;真诚,认真,老实,就是想练成绝世武功的基础。没有真诚,认真,老实的态度,是不可能在最短的时间内,达到最大的效果的。没有时时的真诚,就会忘记自己的初衷,忘记自己为什么出发,那怎么可能到达终点。没有认真,蜻蜓点水,就没有办法全面,准确,透彻的理解法义,在运用的时候,就会出现偏差,轻的武力值下降,重的走火入魔,后患无穷,没有老实,踏实的跟着师傅的节奏走,指令走,随心所欲的到处走,逛,有时候好像是在前进,其实是在后退,因为可能方向都错了。
    所以真诚,认真,老实的态度是必不可少的,只有夯实了这个基础,才会花最少的力气,得到最大的效果。 而理解,接受,运用就是从理解法义到思考人生,形成认识,进而落实到心行,改善生命品质的过程。完成从言教到生活,从观念到心行的系统工程。是不停的练习,练习,在练习,将剑谱变成剑法的过程。
    大家都不想纸上谈兵,都想战场上决胜千里。那就必须把剑谱转为剑法。怎么转为剑法,,唯有真诚,认真,老实的态度,理解,接受,运用的步骤。在理解,接受,运用过程中时时观照自己,远离三种过,避免成为覆器,漏器,垢器。而要怎么远离三种过,就是用好八步骤。怎么用好八步骤,师傅在法义里面,一字一句的讲解的清清楚楚,而我在真诚的基础上,必须要检讨一下自己在八步骤运用的问题。
    第一步,学习书本和音像内容,理解每句话的含义;
    第二步,正确理解每个段落,章节的法义;
    其实这两步我自己在使用过程中就会存在误区,经常一目十行的看,但是只是停留在看了的基础上,看了什么,知之甚少,所以我经常就要自我告诫,今天的法义学习,不是任务,如果不摆正心态,当成任务,囫囵吞枣,急功近利,就不会有效果,哪怕看100遍也没有用。
    第三步,带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式说明;
    第四步:将经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观,并安住在这种认识和观念中。
    三,四就是慢慢从理论往现实在过渡,理解了法义内容,法义字里行间说明的是什么内容,按照什么逻辑在讲解,现实又有什么在对照。
    但是我在学习这个步骤的过程中,我执非常严重,很多时候是拿之前的认知和书本的法义在进行比较,在学习过程中一不小心就变成了垢器。没有平心静气的,去看和学。
    很多人说孟子都说过“尽信书,不如无书”,读书当然要比较,要确认,但是这句话的深层意思是,要深入思考,理论结合实际,而不是只一味停留在读上,没有进益。因为要比较是需要深入了解书,形成自己的看法,在公平的前提下,进行公正的比较,以达到深入的理解。而不是对文章断章取义。 而我现在的状态,还是属于小白阶段,现在的所谓的比较,没有正见做标杆,何来结果。所谓的比较,其实就是认识到自己的问题,但是在对镜现实的时候,无法放掉自己的欲望,还是以自我为中心,在强化自己的重要性。只愿意接受自己能接受的部分。所以更要安住在这种模式中,真诚,认真,老实的打基础,全面,准确,透彻的理解法义,才能从思想到行动上来指导现实人生。
    第五步,学会用佛法智慧重新审视人生,指导人生,解决现实问题;
    第六步,摆脱不良串习,建立正向心理,安住于正向心理,完成心态的改变。
    因为我对佛法缺少深入,系统的理解,其实在这一步的时候,没有办法全面,准确,透彻的理解法义,也无法全部运用到心行及行动上来,只有碎片化,没有办法系统化。
    第七步,思维不良心态的过患,依正见深入思考,摆脱不良心态;
    第八步,思维正向心态的利益,依正见深入思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    因为认识不深,过患也无法深入思考,也只是在浅层,利益的思考也还是只停留在表层。所以无法在灵魂深处形成共鸣,导致对佛法信心不足,信心不足后,更不精进,不精进,就会有力使不上,就逐步进入了一种恶心循环。得不偿失。
    其实学习八步骤的过程就是因缘因果的,在这学有不少因,在学的过程中也有不少缘,自我的提升的缘,师兄们增上的缘。世界上最远的距离是从头到脚的而距离,是从思想到行动的距离。一切的收获,还是要始于行动,一切的积累都始于点滴。
  • 心绪 2019-01-26 21:28
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    时间真快,加入三级修学已经有三个多月的时间,在第二课《如何修学》中导师就以佛法传统的修学理念,并契合现代人的特点,提出来了八步骤三种禅修的修学方法,在这段时间的修学过程中,辅导员、辅助员师兄们一再强调我们每一课的学习要以八步骤的前三步进行,第一要读懂每一句话的含义,就是每句话说明的是什么意思,其次知道每个段落的法义又说明什么意思,前两步差不多弄懂了,第三步就是看看自己现实人生有什么问题,再对照法义看看法义是怎么说明的。 我学习模式篇的两课当时不会用八步骤的方法,知道读法义三遍就行了,不知道列提纲,最多把辅助材料上的思考的题目做一遍就行了,到共修的时候基本上全忘了。学到信仰篇的时候,对于我记性不好的人,必须要改变修学方法,第一遍了解一下法义的内容,第二遍边读法义边做思维导图,第三遍就是结合辅助材料的思考题目,为小组共修做准备,第四遍就是总结法义和自己对学习后的感受心得,为班级共修作准备,以上就是我的这段时间的修学过程。
    通过本课的学习,让我更加了解修学态度特别重要,态度模式就是落实修学方法。凡夫的特点就是无明和我执组成,学习佛法,要把自己当成是一个病患来看待,如果不具备真诚、认真、老实的态度,贪嗔痴三毒永远覆盖在我们的内心,依然活在自我的感觉中,像个倒扣的器皿一样,充耳不闻。要么就像个漏器一样,闻法的时候左耳朵进右耳朵出,装得再多也会漏完。再就是像个垢器一样,始终以自我为中心,把所学的一切都用自我感觉改造过,装进什么也会变味。所以闻法要离三种过。还要具有六种想。真诚、认真、老实的修学态度也是作为六种想的重要基础,我们必须认识到,自己是生死轮回的重病患者,也是贪嗔痴三毒的重病患者,所以要把自己作病者想,于说法者作医师想,于教法作药物想,于修行作疗病想,于如来作正士想,于正法起久住想。态度模式决定了我们的修学方法,决定了对法的受益,完成观念、心态和生命品质的改变。
    导师说,学佛有两大误区,一是偏于理论,二是盲修瞎练。八步骤三种禅修就是根据现代人修学的需要,要把理论和实践结合起来,但是我觉得自己这三个月的修学,好像还在理论上学习,每天都是按照导师的修学理路在完成,从定课到自修,然后到共修的过程,不过我自己觉得心态比以前好多了,观念也在慢慢改变,生命品质是不是有所提升,暂时还觉察不到,八步骤前三步自我感觉完成的还不错,估计还没有达到完整、准确、透彻的学习标准,还要加倍努力,精进修学,把学到的理论知识,都要用到现实中去反复观察,反复思考,反复验证。
    感恩导师,感恩同修们!
  • 菩提慧纯 2019-01-08 16:37
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    再学十八字方针
    “如何有效传承三级修学,十八字方针是关键的关键,重中之重!”再次掂量导师这句话的分量,我生起了惭愧之心。
    首先检讨自己的态度不真诚不认真不老实。没有去认识自己生命的现状:是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者。没有理解“真诚、认真、老实”对我的觉醒解脱到底有多大的作用。
    很长一段时间,我身在三级修学,心仍在学知识的串习里。也会力争做到观听三遍以上,早早把段落提纲列出来,但恰恰忽略了最基础的第一步“了解每句话的含义”和最关键的第四步“联系自己的现实”。这样必然导致理解的误差和理解的程度,从而影响到法不能与自己发生联接。
    还有“病者想”生不起来。嘴上会挂着“我是重病患者”作掩护,私下里还是认可自己能干、肯干、优点多,让优越感把自己包围得紧紧的。于是跌入三过之器中:覆器,活在自己的感觉中,法不入心;垢器,用自己一大堆错误的观点和混乱的情绪让清净的法变味;漏器,貌似学得很多,但纯正的佛法留下的却不多,由于没有积聚和运用第四步来转化,因此都漏掉了。从不承认自己是重病患者到转变观念,认识无始以来杀盗淫妄我那一样没做过?到忏悔往昔恶业,这得益于态度的转变。所以真诚认真老实的态度是首要,它决定对佛法的理解接受和运用,也就决定了观念心态品质的改变,对我的修行成就起着至关重要的作用。
    八步骤是导师为我们特制的上方宝剑,在舍凡夫心的战场能让我们所向披靡。在使用中我感觉到,只要我们不拒绝、老老实实一步一步次第操作,如导师说的并不复杂。1到4步是理解接受法义,树立正见、认清真相;5到8步是反复运用,摆脱错误、重复正确。八步骤就是一个从学习教理到转变生命品质的过程:1、2步是基础,3、4步是关键,5、6步是提升运用,7、8步是圆满。这个不复杂还体现在你不用担心学不会,因为有导师一步一步牵着走,还有会的师兄从各个角度分享经验推着我们走。我最近开始忏悔自己学这么久八步骤都背不下来,发誓学习师兄们分享的做法,每天早上定课后就做背诵课,力争多背诵一些导师要求过的内容。导师说过,学佛就是良好习惯的养成。而良好习惯的养成需要积累,我意识到积累、保任、相续要连成一片,尽量不断链,否则落到凡夫心相续中,又要轮回一阵子。
    记得有师兄好奇已在同德班修学的师兄怎么学习,同德班的师兄回答说:按十八字方针八步骤三种禅修来学呀!所以说十八字方针是三级修学的核心竞争力,是让我们竞争到无上菩提。
  • 群愿觉海 2019-01-06 18:33
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    【释普照】
    学习了《八步骤三种禅修》中的十八字方针,真诚,认真,老实的态度模式,是落实方法达到修学效果。如果不真诚,就会目标不清楚,不认真,就会浅尝辄止,不老实就会四处攀缘。因为我们经常被无明我执的情绪和观念所影响,产生种种的错误认识,又会以自我为中心,把错误的认识当做真实的,并执著于此。
    关键,是我没有把自己当做是一个重病患者,随着贪瞋痴生死轮回而轮转,因为我没有离三种过,具六种想。所以我是一个生死轮回贪瞋痴的重病患者,想要通过佛法的治疗来改变自己,充实自己的内心,改变心态。
    说到真诚,认真,老实,我这个人比较粗心大意,在做事的当中以为自己很认真了结果发现还不够认真,还是出差错。现在学习的三级修学才知道不认真不行,因为做作业的时候要一直反复看书画重点,还要看懂内容讲什么才能做不然做不出来,有时对问题不理解要做得更久。对我没有文学基础是挺有压力的,不过想想这也是对我个人成长的机会,让我以后会更认真对待每一件事。例如,真诚,老实我自己还很欠缺还做得不够还要改进,把自己当做重病患者来治疗,因为佛法是药物,法师是医生,修行是诒疗过程,所以我要从修学态度去改变,从真诚,认真,老实,理解,接受,运用做起改变观念,心态和生命品质的改变。
    还要认识八步骤,对于三级修学的每一个内容都要去理解,读懂每个句子,了解每个段落,发现问题到解决问题这是不可或缺的基础。只有理解后知道其中讲什么才谈得上接受,如果不曾理解或理解徧差哪怕听得再多仍活在自已的世界里,不能真正和法产生连接,更谈不上运用了。所以理解接受运用是通过心相续来传承佛法,完成生命的改造,而帮助更多的人走向觉醒。
    还有八步骤三种禅修,包含了,从理解法义到思考人生,形成认识,进而落实心行,改善生命品质的过程,这不仅是一套有效的修学方法,同时还蕴含着学佛所要达到的效果。目的就是把书本的道理变成生命品质的方法,通过理论和实践结合起来克服自己的串习,把经论所说的问题和自己现实人生联系起来,建立正的认识和人生观,还要建立正确的方法,才能与法相应,从而完成观念和心态及生命品质的转变。改变生命品质就是生命品质的禅修,要树立正见,认请真相,摆脱错误,重复正确完成生命品质的改变最后达到圆满。
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