第9课 【八步骤三种禅修】上

【内容简介】

关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。对八步骤的概念,书院学员应该不会陌生。但具体怎么运用?并不是都很清楚。

心得分享163篇  
  • 善然 2016-07-12 19:20
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    八步骤三种禅修是我特别爱学的一课,一是师父和辅导员反复强调其重要性,二是我自己也很喜欢研究“方法”,三是确实每次都有新收获。那么,这次的收获又是什么呢?
    也许我们组的师兄还有印象,前几天我说自修的时候感觉疼痛甚至看哭了,师兄们都很意外。其实,让我触动的点,是“传承”这个词。
    想起之前在网上看过的一个关于民间传统手艺的视频,是讲福建的一种扇子的,没错就是师父经常拿着的那把,视频里也有师父题字的片段出现。那种扇子的质量特别好,制作工艺看起来也并不算非常复杂,通过几分钟的视频,观众们纷纷表示“哦!原来是这么做的!”也有人不以为然,觉得自己的画工比匠人更好,难免遭到嗤之以鼻说他是眼高手低。
    回忆起这些情景的时候,我突然意识到,自己的修学岂不也是同样?师父说的是“传承”,怎样才算传承?就像做扇子一样,围观一下,自以为明白了,可以把步骤说清楚,甚至已经掌握了一些技巧,就能算吗?有没有亲手一步一步制作出来过一把?真正传承这门手艺,稍微想一下也知道,需要花上许多年的功夫去实践,绝不是自以为是地说说而已。
    世间法尚且如此,比任何世间法都更“难”的佛法的传承,更是需要极大地付出,不仅包括时间精力,更包括心力。
    近来,我正遇到修学瓶颈,时间精力并没少花,却总感觉差那么一股劲,不能更进一步。因为考辅导员的因缘,认真梳理过一次,再次发现自己的根本问题还是在于不够真诚,没有时时刻刻、真真切切的意识到自己是轮回中的重病患者。失去急着治病救命的心,即便方法和运用再熟悉,也难保不变成学知识学技术,徒增口头功夫。
    学到这一课,猛然发现,之前自认为的“对八步骤的运用已经很熟练”竟然又是错觉一场!回想平时的修学习惯,遍数、笔记、提纲、结合自己,甚至运用起来解决一些实际问题,这些是比较熟练,可是,这哪里是八步骤?明明只有五步啊!我才发现,平时真的极少甚至没有在做六、七、八步,没有主动有意识地“摆脱不良串习,安住在正向心理中、依正见进行观察思考,思维不良心态的过患和正向心态的利益”。
    所以!才造成整体的进步迟缓,很多毛病反复犯,每次都觉得“这回真想通了”,但过不了多久还是会再次掉入情绪和烦恼中。并且,每每解脱出来还沾沾自喜,“看,又成功一次”。而不是想,“这个问题怎么又发生了?根源是什么?是不是因为观念的调整并没有到位,心态并没有走上健康轨道?”
    我一向自诩精进,早期是重点落在“闻”上,“思”很欠缺。后来认识到了,开始注重“思”,也有少少提高。但现在又发现,还是少了一个“修”字!闻思佛法不是为了学知识学技术,是为了治病救命啊!我真是把学佛前的痛苦挣扎忘得差不多了,因为修学时间长了,粗重的烦恼大大减少,整个人就越来越飘,进入一种“病好多了,现在生活也不错,只要继续好好学就行了”的幻觉中,慢慢就把修学过成了一种日子,缺乏真正的用心。
    如果直接问我,我是肯定不会承认的,“我怎么会是这样的呢!”但其实,我的行为早就表明了内心的需求感和迫切感已经大打折扣。最可怕的是,长期处于此种境地而不自知!
    所以,真的感觉特别疼,怎么又是这样!每次遇到修学瓶颈,最后都是发现,根本问题在于失却“病者想”。“看不清楚自己又自以为是”真的是我最深最重的病!只要忘记自己仍然非常危险、急需治疗,就不可能做到真诚,没有真诚,表面上的认真和老实都是非常肤浅、受用非常有限的。也许一时察觉不到,可时间长了问题一定会显现。
    这次师父来京,我其实早就获知了消息,却迟迟不能下决心赶来,总有各种理由推搪。直到前几天,终于感觉自己的问题已经到了临界点,不解决不行了。最后,是我的辅导员给了一剂猛药——我说:自己的问题总归要自己解决,想见师父每天自修看视频都能见,再说见到师父本尊我还有点紧张害怕。她说:你看视频会害怕吗?(不会)病人看医生照片会害怕吗?(不会)病人只有见到医生的时候才会害怕。
    真是一语惊醒病中人!师父是三宝在我们身边最大的化现,是加持力量最大的,我却还在因什么而犹豫?还有什么比法身慧命更重要的?自己生命中的贪嗔痴烦恼一日不解决,就会在轮回道上更进一步。我到底是为什么学佛来着?!
    于是那天,在网上一直订不到合适的票,大晚上的突然决定去火车站碰碰运气,一路噌噌噌地蹬着自行车,心像风一样自由!终于突破了烦恼妄想,不再固守着“靠自己总能解决吧”,不再自欺不再逃避,勇敢地奔向医生的所在,真诚地去面对。我不要再拖延了,尽快治疗吧!
    现在,在火车上,万分期待明天上午,现场听师父讲《玄奘的精神》,我要好好学习一下,什么才是真正的“传承”。
  • 菩提净秋 2015-12-25 12:39
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    最近班级修学到上士道,感到自己修学出现一种够不上去的艰难感觉,一周也花不少时间,但是竟然只能看到2遍,内容在脑子里很少能想起来,甚至不愿意去想。我提议大家重新修学八步骤三种禅修,在师兄们的慈悲下,大家投票决定再学一次。
    透过对法义的学习,结合自己的修学检讨收获如下:
    第一,确定了自己的认识是时时处处都存在着问题的,看不清楚而且自以为是,受到感觉、观念、情绪的影响。这一点以前好像就是知道而已,并没有真正地去看自己到底是不是这样,是不是一直这样。但是这次真的看明白了,为什么在面对师兄们的做事过程中,在现实中,总是很难有慈悲心,就是因为用一种恒常的眼光、实在的眼光去看待世界,不要以为自己懂得了第三第四步的运用,能够化解情绪了,就能够怎么样,其实就像慧诺师兄说的,只是从轮回道出来逛了一圈。更加可怕的是,因为没有真诚认真老实时时刻刻用佛法去检讨自己,因为学的遍数多了,师兄们也通过修学更加慈悲了,你的分享总是别人说很受益,自己的感觉生活也没什么问题,烦恼也减轻了,没什么痛苦,就活在一个自己构造的不错的世界里,虚度暇满人身。
    因此决定了,每一次的修学,不管学了多少次,还是要把以前所有经过自己处理的认识都清空,真诚认真老实地接收师父到底想告诉我什么。
    第二,理解接受运用和八步骤是什么关系。前四步偏向于理解接受,后四步是通过传承觉醒的文化来完成生命的觉醒以及帮助更多人完成生命的觉醒。对于前半句话自己是很认同的,然后由于自我的狡猾,就把后半句忽略掉了。其实在形成一种正确认识之后,就要去使用,使用来干嘛呢?就是点灯传灯,带着这种认识,带着慈悲心清净心恭敬心,在传灯、辅导的过程中,对应每个当下,发出正确的身语意,做为师兄们觉醒的一个因缘。最后成就的就是佛菩萨的生命品质。而我,其实一直在用前四步的方法,但是却没有目标,不知道自己要成就的是什么,真是大错特错。在跟师兄们相处的过程中,发现慧建师兄、慧羽师兄身上,就有着这种明确的目标感,不达目的决不罢休。这是自己要改变的。
    第三,对于第三到第四步观念的禅修,自己也有误解。总是在重复第三步骤的第二个层面,观察到这个法义是世界的真实之后,就没有后面了。所以虽然重复很多次,还是觉得自己的串习力量很大。
    这次我从自己的一个生活实例中发现了问题所在。我每天洗完头都要吹头发,过去几年一直把吹风机放在一个抽屉里,每次都从那拿,但是后来我换了一个抽屉放,在好几个月时间里,虽然我明明知道吹风机在另一个抽屉里,但是还会下意识伸手去原来抽屉里拿。
    这就说明,一个认识建立起来以后,不能就那么放着,而应该时时记得,并且在起心动念做事之前要想一下正确的认识是什么,要去使用它,不断使用后,这个认识(吹风机在新抽屉里)才能变成观念,观念就是不需要想就直接能够正确地起心动念。
    所以在第三到第四步中,通过学习,知道这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认它是事实,这个过程要反复做,并且还要用,在这个过程中,会出现这个认识没有掉了,那就还要去回想,这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认是事实,再去用。如果这个认识已经很稳固了,就持续地用,一直到它变成观念,那就不需要再调动,它就自动会在心相续中起作用了。
    这是一个相当漫长的过程,就拿念死无常这个法义来说,我发现虽然重复了可能有几千次,每天都要想,都要用,但还是每次都还要重新观察才能调动这个认识。但是也不要气馁,因为毕竟亲证了这个方法是真实不虚的,每次用就是收获,就是往解脱近了一步,就是轮回的力量又减弱了一分。
  • 智空 2015-11-01 23:18
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    八步骤三种禅修(上)
    在进入书院之后不久,就接触到课“八步骤三种禅修”,至今可以说是耳濡目染了,可是到底理解得怎么样呢?到底接受了多少?又运用了多少?检讨自己来看,很是惭愧。
    当时刚刚接触“八步骤”时,内心是不重视的,辅导员师兄一遍一遍的强调,我心想,这不就是一个学习的步骤麽,用得着这么兴师动众吗?“读懂每个句子,了解每个段落的内涵……”那么简单的东西还用学麽?不就是小学生学的东西麽?所以,在平时的修习中,没有在乎,更谈不上理解、接受、运用。
    今天我重新翻开书本,又听了导师给我们的开示,收获不小。
    导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。导师说:“书院学员来自社会各界,其中有不少也在担任管理工作,应该说,都有各自的能力和经验,也会形成相应的习惯和作风。但我们要知道,这些经验和习惯往往是以我执为基础的,而在书院做事是要帮助大家成就无我的修行,这就需要重新确立做事的态度和方法。如果本着以往的经验去做,虽然也可能暂时把某件事做好,但在做的过程中,我执往往随之增强,不利于自身乃至团队的健康发展。”
    导师的一番话似乎就是在说我,一语道破要害,让我彻底醒悟。当时的我,自认为受过高等教育,在体系内也多次接受过高层的训练,自己也经营着企业,当过领导。自以为自己有一套完善、系统的、人性化的学习方法和管理经验。就像导师所说,如果每个人都按照自己的想法和做法学佛,成就的还是凡夫心、我慢心和我执,是增长了凡夫的品质。
    我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。
    覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。
    覆器、漏器、垢器的最大受害者是谁?不是别人,而是自己。
    覆器、漏器、垢器后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。
    善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。
    所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……
    通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。
    当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。
    下面是我学习八步骤的举例:学习“什么是幸福”(省略第一步、第二步)
    课本中说:幸福并不是物质所决定的,“幸福是一种不稳定的感觉”、“是对痛苦的一种缓解”。(这是完成了第三步,即“从发现问题到解决问题”)
    通过观想我身边的很多案例,证明了导师的说法是正确的。加上观想“幸福也是无常的,不是永恒的”。确定并认同佛法的“幸福观”即正见。(这是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”)
    那么,认同了“幸福不是物质所决定的,幸福是一种不稳定的感觉,是对痛苦的一种缓解”这样的观点,即正见,就要落实到行为上。我以后要学会放下“我执”,成就“无我”,做到不粘着于物质的追求,也不要粘着于幸福不幸福,从追求幸福里解放出来,从自我的情绪里走出来。并落实于现实生活中。(完成第五步)
    如果第五步做好了,心态就会得以改变。(完成第六步)
    第七步是要不断重复正向心态,强化正念(即不断重复第四步、第五步,因为无始以来轮回的串习始终主导着我的生命,不良心态还会不断冒出来干扰)所以要不断重复正向心态和正念。
    最后(第八步)我觉得是自然而然地完成了生命品质的改变。
    通过这样的思维,我认识到导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。非常感恩导师的用心良苦和手把手教我们。我决心,今后要老老实实地阅读三遍课程,认认真真地听课,每一课都做笔记和心得,包括做思维导图,并养成每天早上做早课的习惯。
    我在努力中……
  • 杨君 2015-09-12 23:06
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    杨君: 用八步骤前三步调整我的修学习惯
    刚进书院,一上来先学习学员手册,其中关于八步骤的内容我并没有引起重视,粗粗读过, 那八个步骤觉得写来像给小学生看的,想我好歹也算是接受过高等教育的人,这么简单的学习看书八个步骤还需要一步一步写出来,还规定怎么弄懂意思,还挺伤害到自己的智商的, 谁不会读书看书,都看了那么好几十年了, 不用和我讲,我都看得懂啊,就没把八步骤放在心里过。
    开始正式学习每个主题的法义了, 用的也是自己的一贯的读书习惯,唯一稍微贯彻的就是至少3遍,这个还是可以办到的,一个星期,怎么着凑个3~4天一天一遍,其余的天还可以休息,想得挺美的。法义当小说,看到哪里都觉得写得不错,每次都有那么几段都是特别触动自己的心声的,触到泪点痛点,还有自己的现实案例,于是就那么几段的内容自己多嚼了几遍,脑子里已经把要分享的段落和自己那从脑海仓库挖出来的事例凑到一起,分享的内容也有了。然后安心的合上了书,因为分享的东西凑齐了,本周的学习任务对于我也算完成了,为了不忘记要分享的东西,然后就写出来打印,内容无非就是一堆从书上抄的内容,再加上个勉强挖出来的案例。分享的时候一口气读完,OK, 任务完成,本周熬过去了,因为一直就不喜欢发言,所以一开始分享的时候都是紧张的说话都会抖,常坐我旁边的师兄手抖,我是心抖,所以打印出来的内容念一念比较安心。
    这样过了几个月,在这段学习期间不断听到这个那个前辈师兄和我说八步骤多重要多重要,我依然当耳边风,能有什么重要就那八句话,我看书完全看得懂啊。还有师兄和我说,一定要写笔记,然后发现有些师兄好认真,从一开始就是写笔记的,记了好多阿,字写的好好看啊,直到第二单元的复习篇,内容因为太多,一下子要完成7个部分的学习内容,只有一周时间,要理清楚那么多内容,至少一天一篇法义,卯起劲来,终于开始写笔记了,就算借着这个复习的东风,把记笔记这个事情提上了议程采取了行动,好记性不如烂笔头嘛,果然前面学的和没学过似的,写了一遍笔记,和前一次学习相比,似乎是有了进步,以前学习是纯片断式的,只有泪点才记住,其余等于过往烟云阿,这次调整一下,觉得效果还不错,至少算进步了,然后又持续了几个月,直到参加“八步骤三种禅修”的培训。
    培训完,我们辅导员慧文师兄组织大家,要求大家在这刚培训完的火热余光中,把这个八步骤三种禅修的上下部分内容分成两周的学习内容,其余课程暂缓,因为师兄充分认识到这个学习方法的重要性并且对于我们如何有效修学是起关键作用的,方法不对,学再多法义,赶再多的进度都是没有意义的,不过就是多少学了点知识,而且是不完整不准确不透彻的知识。
    我一遍学习八步骤内容,一边突发奇想,学习八步骤本身就是个学习法义啊,那何不就照着这“八步骤”来学习“八步骤与三种禅修”, 总不能因为这个是方法,我就把它和其他主体法义孤立开来,好,咱们就用“八步骤”学习“八步骤”,按照学习前三步骤的闻思部分,每句话读懂,连起来是段落,段落明白了就归纳压缩成一句,提炼精简在段落旁写好,然后就这一段一段归纳,碰到这个章节结束就把这个章节整个归纳成一小段话,写在段落结束后。另起一章节,每段,每章。然后要理解每个章节之间的编排所形成的架构思路,不是随便这么编排的,章节间的逻辑脉络也就知道了。
    两周的八步骤三种禅修学习后,开始新的法义篇章,我如法炮制,就按照这么段落归纳,章节总结,清楚章与章之间的关系,在这么新调整的学习方法中,我又重新调整了写笔记的习惯,原来是把一章内容分几段,书上摘录重点写成1、2、3、4等因为都是抄录法义,所以成了法义摘录纪要,调整后,因为自己已经归纳总结了,所以既有法义的语句也有自己的认识,先写在草稿纸上,增加减少比较容易,等全部写好了,再整理成清晰的版本写成笔记,减少涂抹删改的次数,等写好了笔记以后,我总是觉得内容还是太多,想起师父说他学习的时候会写思维导图,把浓缩后的要点写成导图,看了思维导图,可以回溯到法义的内容,我就尝试着把整理成笔记的内容进行再浓缩提炼,用自己比较习惯的架构方式列出精要框架,后来发现自己的这个思维过程其实是有其意思的,从草稿到笔记到精炼框架,是自己从理解全部内容到思考归纳到提炼重点的一种闻思过程,而最后那个精炼部分,虽然不能说全部包括了整篇法义但是是本次法义的一个点状结构,我通过这个点状结构可以回想每个点扩大到面到体,到底有些什么内容,这个就考验自己的理解能力了,仅靠这个些点就要回溯到具体内容,所以从草稿到精要是浓缩提炼理解过程,而反过去,从精要到全部内容就是考验自己理解了多少,过来回去的双向车道我都要会。
    自从调整学习方式以后,虽不敢说自己对每次法义都理解的有多全面透彻,至少和以前比,不会只看到一小段而放弃全部,而对于整个法义观察理解到的部分就比以前多很多,也加深了自己的思维广度和深度。因为学习了八步骤,改变了学习习惯,也让我对八步骤进行了新的认识,体认到了它的重要性。法义学再多,方法不对头,前三步很打折扣,后面的就更难有效果,先做好基础三部曲。
  • 菩提慧纯 2019-01-08 16:37
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    再学十八字方针
    “如何有效传承三级修学,十八字方针是关键的关键,重中之重!”再次掂量导师这句话的分量,我生起了惭愧之心。
    首先检讨自己的态度不真诚不认真不老实。没有去认识自己生命的现状:是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者。没有理解“真诚、认真、老实”对我的觉醒解脱到底有多大的作用。
    很长一段时间,我身在三级修学,心仍在学知识的串习里。也会力争做到观听三遍以上,早早把段落提纲列出来,但恰恰忽略了最基础的第一步“了解每句话的含义”和最关键的第四步“联系自己的现实”。这样必然导致理解的误差和理解的程度,从而影响到法不能与自己发生联接。
    还有“病者想”生不起来。嘴上会挂着“我是重病患者”作掩护,私下里还是认可自己能干、肯干、优点多,让优越感把自己包围得紧紧的。于是跌入三过之器中:覆器,活在自己的感觉中,法不入心;垢器,用自己一大堆错误的观点和混乱的情绪让清净的法变味;漏器,貌似学得很多,但纯正的佛法留下的却不多,由于没有积聚和运用第四步来转化,因此都漏掉了。从不承认自己是重病患者到转变观念,认识无始以来杀盗淫妄我那一样没做过?到忏悔往昔恶业,这得益于态度的转变。所以真诚认真老实的态度是首要,它决定对佛法的理解接受和运用,也就决定了观念心态品质的改变,对我的修行成就起着至关重要的作用。
    八步骤是导师为我们特制的上方宝剑,在舍凡夫心的战场能让我们所向披靡。在使用中我感觉到,只要我们不拒绝、老老实实一步一步次第操作,如导师说的并不复杂。1到4步是理解接受法义,树立正见、认清真相;5到8步是反复运用,摆脱错误、重复正确。八步骤就是一个从学习教理到转变生命品质的过程:1、2步是基础,3、4步是关键,5、6步是提升运用,7、8步是圆满。这个不复杂还体现在你不用担心学不会,因为有导师一步一步牵着走,还有会的师兄从各个角度分享经验推着我们走。我最近开始忏悔自己学这么久八步骤都背不下来,发誓学习师兄们分享的做法,每天早上定课后就做背诵课,力争多背诵一些导师要求过的内容。导师说过,学佛就是良好习惯的养成。而良好习惯的养成需要积累,我意识到积累、保任、相续要连成一片,尽量不断链,否则落到凡夫心相续中,又要轮回一阵子。
    记得有师兄好奇已在同德班修学的师兄怎么学习,同德班的师兄回答说:按十八字方针八步骤三种禅修来学呀!所以说十八字方针是三级修学的核心竞争力,是让我们竞争到无上菩提。
  • 群愿觉海 2019-01-06 18:33
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    【释普照】
    学习了《八步骤三种禅修》中的十八字方针,真诚,认真,老实的态度模式,是落实方法达到修学效果。如果不真诚,就会目标不清楚,不认真,就会浅尝辄止,不老实就会四处攀缘。因为我们经常被无明我执的情绪和观念所影响,产生种种的错误认识,又会以自我为中心,把错误的认识当做真实的,并执著于此。
    关键,是我没有把自己当做是一个重病患者,随着贪瞋痴生死轮回而轮转,因为我没有离三种过,具六种想。所以我是一个生死轮回贪瞋痴的重病患者,想要通过佛法的治疗来改变自己,充实自己的内心,改变心态。
    说到真诚,认真,老实,我这个人比较粗心大意,在做事的当中以为自己很认真了结果发现还不够认真,还是出差错。现在学习的三级修学才知道不认真不行,因为做作业的时候要一直反复看书画重点,还要看懂内容讲什么才能做不然做不出来,有时对问题不理解要做得更久。对我没有文学基础是挺有压力的,不过想想这也是对我个人成长的机会,让我以后会更认真对待每一件事。例如,真诚,老实我自己还很欠缺还做得不够还要改进,把自己当做重病患者来治疗,因为佛法是药物,法师是医生,修行是诒疗过程,所以我要从修学态度去改变,从真诚,认真,老实,理解,接受,运用做起改变观念,心态和生命品质的改变。
    还要认识八步骤,对于三级修学的每一个内容都要去理解,读懂每个句子,了解每个段落,发现问题到解决问题这是不可或缺的基础。只有理解后知道其中讲什么才谈得上接受,如果不曾理解或理解徧差哪怕听得再多仍活在自已的世界里,不能真正和法产生连接,更谈不上运用了。所以理解接受运用是通过心相续来传承佛法,完成生命的改造,而帮助更多的人走向觉醒。
    还有八步骤三种禅修,包含了,从理解法义到思考人生,形成认识,进而落实心行,改善生命品质的过程,这不仅是一套有效的修学方法,同时还蕴含着学佛所要达到的效果。目的就是把书本的道理变成生命品质的方法,通过理论和实践结合起来克服自己的串习,把经论所说的问题和自己现实人生联系起来,建立正的认识和人生观,还要建立正确的方法,才能与法相应,从而完成观念和心态及生命品质的转变。改变生命品质就是生命品质的禅修,要树立正见,认请真相,摆脱错误,重复正确完成生命品质的改变最后达到圆满。
  • 群愿觉海 2018-12-17 22:34
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    【释心修】
    通过学习本课“八步骤三种禅修”之一,让我更深一层地认识到三级修学的套路。
    书院的核心就是——传承并传播三级修学,我们需要更加有效地落实三级修学,重点在于十八字方针,在于八步骤三种禅修。
    八步骤,是把书本道理变成生命品质的一种方法;是十八字方针在修学运用上的概括;前四步偏向于理解、接受,也是基础、关键,是帮助我们树立正见、认清真相;后四步骤通过传承佛法来改变生命,从运用到达成观念、心态、品质的改变,是心态的提升和生命品质的圆满,是引导我们摆脱错误、重复正确。它不仅是一套有效的修学方法,同时也包括了学佛要达到的结果。
    首先,作为书院一位学员,我要明白,我为什么要学佛,因为我是生死轮回的凡夫,我迫切要解脱。我的生命里充满着贪嗔痴慢疑等种种烦恼困惑,被束缚的不能自在,我的生命本质是痛苦的,有千万般的逼迫无奈,苦不堪言。由于自己无明愚痴、我执的纠结,自以为是,产生种种的错误认识,错误观念,让自己深陷于迷惑无知的泥潭里,不能自拔,由于负面心行不断地强化,扭曲身心,误导了自己的人生观、世界观、价值观。
    而佛法就是要让我们以正面心相续来传承、传播一种智慧的文化,从而帮助我们重新审视人生,树立正见。在此之前,我必须对法义要有完整、准确、透彻的理解。在对法的态度上,我必须要有端正的学习态度——即真诚、认真、老实。只有真诚、认真、老实的修学态度,去面对自己生命中存在的种种过患,真诚地去面对法,我才能够与法相连接,与法在一个频道上,法才能深扎在我的心田中,生根发芽结果,在我的日常生活中运用自如。因此,建立一个正确的修学方法——理解、接受、运用是非常的关键,与法相应接上轨了,从而完成观念、心态及生命品质的改变。
    如果没有前四步观念上的完成,就无法树立正见,也就不能认清真相,摆脱错误,更谈不上重复正确。
    而十八字方针的态度模式,也决定了我们对法的“理解、接受、运用”,同时也决定了我对法的受益程度的深浅,即能否通过学习佛法来完成观念、心态、生命品质的改善。
    因此,它的修学理路是如此的清晰,井条有理,环环相扣,步步递进,如果我在修学过程中,次第混乱,条理不清,在任何一个环节上的掉链,都没办法完成好下一步的修学;同时,也让我清楚明白,你现在是处在哪一阶段的修学,是否是原地踏步,或者是退步,还是更深一层,非常的明了,不会让自己走偏走离(此字不清),而是让我有道可寻,依法而修,不会迷失方向,盲修瞎炼,脱轨于法,脱轨于菩提大道。
    阿弥陀佛!
  • 麦西 2018-12-17 13:38
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    八步骤三种禅修一心得
    (开放的心是快乐的)
    关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。态度模式,这是修学方法和效果的前提。而十八字又融入在八步骤三种禅修中。修学了会不会运用,取决于“真诚、认真、老实”的修学态度,取决于能否离三种过,具六种想。态度模式决定了我们对法的“理解、接受、运用”,也决定了我们对法的受益程度,即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。八步骤它是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,把书本道理变成生命品质的方法,同时也蕴含了结果即生命品质的完善。
    一是修学态度,要真诚,认真,老实。
    真诚,我问题自己真诚认识到自己是重患病者吗?佛说人是生死轮回重患病人,是贪嗔痴重病患者。我边看边回答,我不是,至少我没这么严重。这书老说人病了,让我感到烦躁。刚开始没有真诚认识到自己问题出在哪里,看完两遍书和视频下来,一大堆问题,甚至感到没有学习的必要性了。我难过了。我发现自己心是不接受里面的观念。期待着小共修的到来。我写下自己的迷惑,小共修回来后,再次理清我自己的问题。这次我不带个人主观意识只为找答案而读。凡夫心的特点,就是无明和我执。认清到自已存在的片面的理解,我才会感到难过,才会生起烦恼之心。我自己我执的心很重,我一直不喜欢负责的东西,尽量回避它,不愿接触负面东西,因为自己从小时候家庭的教育方古老,我妈给我的大部份是批评,即使我做的很好了,她还是要提出更多的否定而不肯定。她们认为孩子只有不断批评才会成长更好。现在自己长大了因为小时候的阴影很渴望自己有成绩时能被表扬的成长方式,才会对佛法中说自己有病感到抗拒不去承认它。这是我的无明和我执给我的痛苦。只有真诚才能明白修学是调心治病的。
    认真,认真是认真去修学,传承佛法。我来修学的初心是让自己烦恼稍微少一点,心静一点。可书中是让我们要传承佛法,这不是我想做的。在小组共修时,师兄说,许多人是因为有问题才来修学佛法,这是实用主义者,我就是这种。其实正真有智慧的人是提前学习佛法来防患于未来,是为当生活中问题来了能如鱼得水一样去解决。我发现自己的认识太过于局限了。佛法的慈悲和智慧是值得我们去学习的,我应该放开心怀去按受它的智慧,提升自己生命品质。
    二是认识八步骤,我重点说前三步。我会背八步骤。但学习完后,还是有新的收获。前三步重点是对法义的理解,也是后面的基础。要做到完整,准确,透彻。对比自己之前看的三遍做到这种程度了吗?我认为我没有。完整性是要记住全部法义的框架和它的原文字。准确性是要做到能用自己世俗语言说出原文,透彻是能在问题来时能去运用解决。所以三遍是最低的要求。只有形成自己的认识,从内心流淌出来的才是最有感染力的。我想学与至用。周五晚上,试着跟孩子一起预习他的课文,之前他是15分钟看完3遍,可以说出文章的中心思想。但要细讲解时能说的内容很少。我们试着要达到完整,准确,透彻为目标去读书3遍花了约40钟。再次去谈论这篇课文时,他那语言可以用滔滔不绝来形容了。让孩子明白,预习时可以做的非常多,最终记忆和收获绝对是不一样的。孩子是明白道理,可回归到现实他愿意花5倍时间这样去做吗?这又回到修学态度和八步的关系来了,态度是修学的前提。只有认识到学佛的重要性,才会愿意花更多时间用八步骤去修学。
    放开心去接受法是开心的。
    感恩师兄们一路陪伴,让我成长!
  • 钱彤宁 2018-12-05 11:08
    总分:3.50 看原文
    参加三级修学两个多月了,落实三级修学的关键就是18字方针。其中“真诚,认真,老实”的态度模式,是落实方法、达到修学效果的前提。
    回顾刚开班时,我就是抱着“随便学学”、“让佛法成为增加自己生活的一种点缀”、“让自己的家庭关系、社会关系有所改善”的心态来的。学习了两个多月,我初步认识到学佛是为了帮助我们从迷惑走向觉醒,从轮回走向解脱,进而走向菩萨道,积累成佛资粮的。但真正应用起来,我却还有很多做不到。正如导师所说,归根到底就是对道理认识不足,对其中的危害认识不足。
    刚开班那两个星期,凭着那股闯劲,我暂时能做到每天早上定课,每天学习法义一小时以上。时间久了,凡夫懒散的串习就出来了。定课不一定在早上,有几天因为家中稍微大点的事情,竟然把定课耽搁了。学习法义的时间也不固定了,今天多一点时间,明天少一点时间,有时当天晚上小组修才着急忙慌地学习第二、第三遍。
    我想,通过认识到自己是生死轮回的重病患者,是贪嗔痴的重病患者,慢慢离“覆器、漏器、垢器”三种过,慢慢具“于己作病者想,于说法者作医师想,于教法做药物想,于修行作疗病想,于如来作正士想,于正法起久住想”六种想,慢慢地,我会真正建立起“真诚、认真、老实”的修学态度,从而理解,接受,运用法义,完成观念、心态、生命品质的改变。
  • 群愿觉海 2018-11-27 21:13
    总分:0.00 看原文
    【释悟清·踏上八步骤三种禅修的高速线】*
    外面冷风习习,令人感到一阵阵寒冷。而此时的我坐在房间温习八步骤三种禅修,内心却犹如冬日里的太阳,是那样的温和,内心充满了欢喜。今年的冬天不再寒冷,回顾自己加入三级修学两个月了,在这两个月的时间里,时间飞逝犹如流星一闪而逝,以前自己总会不知不觉中感到彷徨与无助,但自从加入三级修学后自己的观念也在潜移默化下有了改变,但这是不够的,当我再次学习八步骤的时候,深感到导师的良苦用心,导师并不是一开始就让我们深入的了解,而是让我们在熟悉书院模式一段时间后再来使用时此模式。让自己再次深入的来检讨自己,从而更加的精进修行,把知识联系实际,解决现实问题,完成生命品质的提升。
    自从出家以来学习听课一般都只是听一遍就自认为已经就懂了,很少有机会能够沉下心来学习,第二遍第三遍的。在这个经济快速发展的时代,人也越来越显得浮躁,自己也能感觉到越来越浮躁,从来不肯认真,老实,真诚的学习一门课。在小组共修时有一题目是我来书院的目的是什么?这次我真的很肯定自己来书院的目的是改变生命品质,帮助更多的众生走向觉醒之路。在书中说到佛与众生的最大区别就在于生命品质,凡夫的生命品质是以贪嗔痴为基础,而佛菩萨的生命品质则体现为圆满的智慧和慈悲。这种生命品质不是与生俱来的,而是通过修行造就的。相信每个人都会希望能够拥有像佛菩萨那样的品质。而这样的品质,我们只能在原地仰望吗?想上去却缺少的工具。导师提出的这个八步骤三种禅修,就是给我们通往与佛菩萨品质相连的阶梯。导师提出的八步骤是把书中道理变成生命品质的方法,也是18字方针具体运用,是为我们现代人修学需要而概括出的一套有效的修行方法。
    第一步:了解每句话的含义。第二步:正确理解每个段落和章节的法义。第三步:带着问题学习,知道每个章节要说明什么问题,经论中又以什么样的方式进行说明。针对这三步自己带着小组成员每次为了弄懂它,在共修读书时都会把辅助材料的修学思考先把内容清晰的过一遍,然后再来读书。对于前三步自认为自己已经至今已经做到了,但是现在反观自己其实很多的概念在脑海里面是没有深刻的印象的,它只是一种模糊的概念在里面。
    第四步:把经论所说的问题和现实人生联系起来,是佛法进入心相续中进而产生作用。对于第四步自己感觉每一课导师讲的内容都是浩瀚而丰富的,有时只能针对几个点来对照思考,而其他的方面却没有深入的去思维和联系实际。
    第五步运用观念,建立正向心态。第六步学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题。第七步重复正向的心态改变生命品质。第八步完成生命品质的改变。
    其实自己在第六步没有做好心态禅修,反观我自己在心态方面模式上并没有做到真诚认真老实,没有真诚的面对自己的缺点,没有认真的按照导师的开示离三种过这六种想来做习题,没有认识到自己是是轮回的重病患者。所以在学习的过程中我就出现了懈怠,狡猾,侥幸的情绪。随便应付,随便做题,做完了以后就放在一边,没有再次的去回顾内容思维和深入实际,解决问题。
    在学习八步骤以后,自己在态度和方法上要好好的落实,首先态度上认真严肃的对待,老老实实的先理解每一个句话的意思后,针对每一段每一个章节自己先写总结大意弄懂这一段话中所表达的真实内涵,理解其中所要表达的意思。自己有时间在共修的时候先做好,然后在共修读书的时候讲给其他的师兄听。讲这些段段落的大意,分享一遍自己也在这个过程中理解得更透彻一点。所以在共修的时候,我会改掉以往不耐烦的情绪,用感恩心,真诚心,慈悲心去聆听与分享。重复正向信念,要经常忆念自己,在共修时写心得要做到的事情,用佛法的智慧,在生活中时时忆念,凡夫之所以为凡夫,可能这是因为我们经常会反反复复不定,所以不能一下子都能够实施的起来,所以我们要时时忆念重复正向的心态,在自己遇到对境的时候数数的思维,自己的出家目的和发。对于正向的心态,我们要加以关注它,欣赏他,支持他,重复他,我相信这样学下去自己一定会还完成生命品质的提升。愿每一位众生都能够心灵照亮,内心般若花开照亮每一个心中的心田,成为一盏智慧明灯。
    (已在网站选编)
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