第9课《八步骤三种禅修》上

【内容简介】

关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。对八步骤的概念,书院学员应该不会陌生。但具体怎么运用?并不是都很清楚。

心得分享  
  • 观明 2018-01-10 11:56
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    学习八步骤之前,收现要认识到八步骤是什么?用它来解决什么问题的?
    八步骤是基于佛法传统的修学原理,其中蕴含着八正道、闻思修、四法行等,是契合
    现代人的修学需要,解决的是问题就是从学习知识到转变生命品质。
    同喜班的时候对八步骤的认识和定位,觉得没有什么不一样啊,还是带着往常看法义一样,在书本上找到辅助材料的答案,然后备注在每个问题后面答案在多少页,最后简单看一遍就结束了,所以导致同喜班一年下来,生命品质没有改善不说,还学出一堆烦恼和我慢
    人生五大问题中,何为命运 之前学到这一课的时候,就想着这个问题也太高大上了吧,难不成学了还能掌握自己的命运不成?通过对八步骤的学习,首先确定的是我就是导师说的那个不真诚、不认真、不老实的人,还觉得自己还是不错的,没太大毛病,还有时间来学学佛法,感觉很是惬意嘛!殊不知自己的一颗心早已被无名和我执完全侵占!
    无名就是看不清自己,自以为是,充满了错误的认识;我执就是以自我为中心把错误的认识当做真实的,相信自己的感觉,却不知道自己的感觉是带有迟钝型、错乱性,是会被情绪影响的。这里的每个字都说进我的心里,我难道不是这样的吗?(是的,我就是这样)
    何为命运中,通过八步骤1-2步(1、学习书本和音像内容,了解每句话的含义;2、正确理解每个段落、章节的法义)得出的正见是,我们的命运是掌握在自己的手中,把握当下,用正见树立正确的认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心中形成力量,进而形成性格,性格决定我的命运,所以命运是把握在我自己手中,在于当下修学佛法。
    得出正见后,我就想到一点,以前总是沉迷打游戏,喜欢打牌,爱去KTV唱歌,思维到要是我长期这样的话,我会是什么样子?导师说:你当下做什么,你就是什么,通过这一现象反复的观察,我对此认识深信不疑,我决定我不能再这样下去!(3、带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式说明;4、把经纶所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观)
    有朋友再来喊我去打游戏、去打牌的时候,脑袋中就自然的浮现了这个念头,我不要去也不能去,因为做这些事情对我没有任何意义,虽然有时候凡夫心仍会占据上风,哪怕去了,在做的当下,仍然保持着觉知,不断有一个念头告诉我不要继续做,但更多的还是保持在正知和正念中。(5、学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题;6、摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变)
    平时在朋友圈看到他们再晒这些的时候,我都会思维到,我要是也这样,没有任何实际意义不说,还会张扬我的贪欲,长养我的凡夫心,所以,我不能去,只有老实的运用八步骤修学佛法,才能使我破迷开悟。(破除无名和我执)。(7、思维不良心态的过缓,依正见进行观察思考,摆脱不良心态;8、思维正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变)
    这就是八步骤的力量,从最初的认为:“难道学习了还能掌握自己的命运不成”?通过运用八步骤方法模式来学习得到的生命品质的改变,又认识到:“我的命运掌握在我自己手里”。
    第一、二步是基础,我个人认为尤为重要,没有这两步,正见从何而来?就像我们要上战场杀敌人,这里的敌人是谁呢?不是别的,就是我们内心深处的贪、嗔、痴,我们要有武器,没武器怎么打,一招就被它们KO了。
    三、四步是关键,就好比这个武器拿到了你要会用啊!这里指到就是要对现实人生进行思考观察,要把经纶中的正见和自己要联系起来,形成我自己的观念。(不然武器有了,但是还在“仓库”里呢,我还不知道怎么去运用这个武器)
    五、六步就是一个不断提升运用的过程。(不断的熟悉对“武器”的熟练程度,不断地去学习杀敌技巧)
    七、八步就是一个圆满的过程,前面六步做到了、做好了,这两步就是一个水到渠成的,也就是要做到摆脱错误,重复正确!
    导师大智慧,开示出如此殊胜的方法模式,让我这样的愚蠢凡夫也能如此轻松的学习佛法,我想这也是很多有从三级修学两套模式受益的学员的心声;感恩三宝,感恩导师,也感恩师兄们,让我有这样的机会可以给大家分享我对八步骤学习的一点心得体会,在这个过程中也让我对八步骤的理解和运用又有了进一步的理解!
  • 善清净 2018-01-07 17:44
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    菩提书院的整个工作要回归核心,即传承并传播三级修学,重点就在于十八字方针,八步骤三种禅修。导师的二套模式和学习方法,是针对当今这个不真诚、不认真、不老实的时代学佛人而定的,凡夫心,无明和我执,使我看不清生命存在的过患,认识不到自己是充满迷惑的凡夫,是生死轮回的重病患者, 以及生命是痛苦,从而认识受感觉,情绪和观念产生种种错误认识,有时也会觉得自已的感觉是错的,可是我贪,嗔,痴的病态观念使我不能真诚的面对自己的内心,因为我认识不到自己存在问题,也意识不到自己是病者想,人要改变非常困难,我也一样。
    通过学习要真诚面对自己,我意识到自己是带病的凡夫,最大的病态爱面子,爱表现,还有对我家师兄太过依赖,所以我活在别人的眼光里,也活在他的世界里,让自己过的很辛苦,他也很累,以前自己没有真诚的看到自己的病态,由于执着,所以让自己这几十年活的很烦恼,很痛苦,把自己搞得象疯子一样不开心,这一切都是我的不真诚面对自己而制造,自从学习我虽然不能对真诚,认真,老实,做的到位,可现在的自己心态对比之前我好很多,我要通过学习改掉对我家师兄的依赖,这个是我最大的病态。很荣幸能让他和我遇到三级修学,我家师兄不管在那一方面比以前好很多,所以我也要努力改变的
    我现在是带着重病的凡夫,唯真诚的认清自己不足之处能才带着治病的心态来修学,安住三级修学、两套模式才能改善生命走向觉醒,完成生命品质的改变
  • 悟证 2018-01-07 12:48
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    书院的第一二节课,就接触了十八字方针,八步骤三种禅修。
    刚开始,对十八字的态度模式,真诚,认真,老实,确实感受不深。反倒觉得八步骤三种禅修的提出,真的很受用,特别对于安住修,感觉特别的新鲜。觉得导师真的好有智慧。因为在现实生活中,我们自己就常能感觉到重复的重要性,但往往不懂得如何去运用,而导师明确的提出了这样的一种修行方式。
    即使如此,自己对十八字方针,八步骤三种禅修,还是停留在知道的程度,并不清楚它们之间的关系,它们在修学中所起的作用。
    在修学过程中,基本也可以保证不四处攀缘,也能够时常进行内心关照,但总体来说,还是比较理论,比较肤浅的,缺乏导师提到的完整,准确,透彻的认识,在现实生活上的结合,观察修方面更是比较薄弱,心行还是比较容易按照固有的轮回心理去对待生活中面对的事情。
    通过这次课程的学习,导师的视频也看了几遍,笔记也记录了一遍。真正的让自己认识到十八字方针,八步骤三种禅修的重要。
    特别是对于真诚,认真,老实的态度模式,不再觉得它过于简单。
    导师提到,现代人就是不真诚,不认真,不老实。联想到自己的日常所思所行,一点都没有错。虽然自己也认为自己很实诚很老实的人,但固有的串习,周边环境的影响,自己确实也没有做到导师所讲的真诚,认真,老实。
    比如在定课上面,自己就经常的偷懒,就是体现了不够真诚,认真。慈经定课时间虽短,但其实是在帮助自己每天修慈悲心,可是,自己到现在,还没有真正的认可,更多的时候,慈经也是一种任务式的,特别是和班级师兄们一起修的时候。如果辅导员师兄决定自行定课,我想,估计自己的定课会做的更少。这就是在态度模式上出现了问题。
    比如在三宝的信仰上面,也是比较薄弱,对三宝的至诚之心比较难。这也体现在不真诚的态度,自己的心还是不够开放,原来的那种自我保护的认知还是起主导作用。我执还是在起主导作用。
    班级师兄,义工菩萨们都很慈悲,经常赞许,鼓励自己的精进,可是,达到导师的要求了吗?还真没有。导师让我们自修至少三遍,有时间多闻思,达到理论上的完整,准确,透彻,形成正见,然后现实生活中进行观察修,形成自己的认识。可是,自己基本不做思维导图,段落大意,文章概要之类的都很少整理,仅仅就是听,感受。如果连理论上都无法做到完整,准确,透彻,那怎么能够真正的受用呢?就是导师讲的,就只抓住了某一点。平时有些时间的时候,也不会主动想起多闻思下法义,还是会去干别的事情,有些事情也是挺无聊的。联想起班级师兄,虽然有的闻思时间不如自己,但她们可是在很繁忙的时候抽时间闻思法义的,而自己是在很宽松的环境下的,这个惰性根源还是在态度上。
    本节课学习后,对十八字方针,八步骤三种禅修有了更深程度的认识。也参加过辅助员沙龙的培训,八步骤就是导师根据现代人的学习方式,提出的一套非常实用的方法,同时,又能够包含最终要达成的结果,是一套非常完整的修行方法。自己需要重视起来,态度上需要真正的按照导师讲的,真诚,认真,老实。态度是方法能够落实,结果能够实现的前提。
    十八字方针,八步骤三种禅修,不是学学知道是怎么回事就可以了,需要真正的结合实际生活去落实,这样,才能更有受用。现在也能更加体会了书院的那些学了那么多年的师兄们,也是不断的在重复落实十八字方针,八步骤三种禅修。
    落实不好,那我们自己都很难获得完整,准确,透彻的正见,想摆脱烦恼,走向解脱之道,那是难上加难。难怪导师也提到,有些人学佛一年,佛在眼前,学佛三年,佛在西天。就是因为没有真正的落实,导致佛法还是佛法,导师还是导师,三级修学还是三级修学,跟自己没有产生真正的连接,没有产生相应。就像大家常说,道理都懂,但就是用不起来。道理还没有变成自己的认知,怎么去用呢?
    反观自己在三宝信仰上的薄弱,关键也是在于十八字方针,特别是态度模式上落实的不够,需要加强,这样,在未来的修学上,才能有所突破。
  • 正继 2018-01-03 17:27
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    各位师兄们好,今天我在这里做关于吧八步骤三种禅修上半部的分享,我想运用八步骤来运用到文中真诚认真老实的法义。
    首先第一步是学习书本和音像内容,了解每句话的含义。这一步是我们学习法义的最基础的一步,文中对我们的要求就是要多加阅读,因为每次阅读法一都能嚼出不同的味道,会越来越丰富,就是所谓的“读书百遍,其义自现”吧。第二步是正确理解每个段落章节的法义。我把这一章节“真诚,认真,老实”每个段落的法义作了归纳,首先列出了当今学人学习佛法不真诚,不认真,不老实的过患,解释了不真诚所带来的过患就会目标不清,不认真就会浅尝辄止,不老实就会四处攀缘,其次谈到了和离三种过的关系,离覆器,漏器,垢器这三种过,就是带着真诚认真老实来修学佛法所产生的结果。再者提出具六种想,即“于己作病者想,于说法者作医师想,与教法做药物想,于修行做疗病想,于如来作正士想,于正法起久住想”是真诚认真老实的重要基础。最后,写到修学态度决定了“理解,接受,运用”的程度。第三步是带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。这里经论中的论证过程是很重要的,知道导师是怎么来把要阐述的思想一步步论证的,这一章节先抛出问题,也就是有的学人心里对修学态度的不解,所产生的思想问题。然后就一一对真诚,认真,老实所对应的现在学人学习佛法的症结所在进行剖析,随后又以问题方式引出《道次第》文法轨则,离三种过,具六种想和修学态度的关系。对离三种过,提出佛法能帮助我们了解自己存在的问题:无名和我执,还有提供智慧的认识,这些能否离三种过取决于每个人自己的修学态度。具六种想,谈到那当今学人把佛法当成一种时尚和爱好,背离了学习佛法需要持有六种想,没有具六种想,再怎么真诚认真老实也没用,因为这不是真的真诚认真老实。最后又以问题方式再次引出“理解,接受,运用”和修学态度的关系。理解接受运用方面,分别能给自己打几分,这就取决于修学态度,取决于能否离三种过,具六种想,从而直接影响我们的受益程度,能否完成观念,心态和生命品质的改变。这些在理论层面中需要达到完整,准确,透彻的要求。第三步还有一个观察修,即现实层面的观察修。首先思考当今学人是否有不真诚,不认真,不老实的过患。确实有的人学佛不向内求,而是向外求,仅止于拜佛磕头,求佛保佑。不认真就是对佛法不求甚解,了解的很肤浅,效果自然也很浅。不老实,这样的人很多,佛法宗派很多,有的人就心浮气躁,学了一点就这山看着那山高,又去学别的法门。然后离三种过,在现实生活中也有很多不离三种过的,我执和无明占据着他们的心,有泼不进水的,有把自己处理过的佛法当成正见的。最后是具六种想,在现实中,很多人觉得自己很正常,甚至很了不起,并不觉得自己是重病患者,其实在现实生活中,这样的重病患者比比皆是。比如网络游戏,我们不玩游戏的人看到那些沉迷于网游的人,觉得他们病得不轻,其实,我们也生活在虚幻的世界中,也是为了一点利益去追逐,去拼打。为了一点地位去练级,网络游戏唯一的好处就是把我们这个世界的缩影给呈现在世人眼中,谁玩谁有病,所以不要说玩网游的人有病,其实你玩的话你也会沉迷,因为大家的凡夫心都是一样的,想看清楚自己的人生,俯瞰一下网游就知道,你在玩高级版的网游而已。这里我得出了正见:真诚认真老实地修学态度必须贯穿于修学佛法中。第四步把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。我在学习佛法时,确实有时会目标不清,以为自己很真诚了,在师兄们面前大胆剖析自己,找出自己不对的地方,其实嘴上说得诚恳,心里面没有一点改变,就跟忏悔一样,边忏悔边继续我行我素,这样就又是一种形式啦。认真呢,我因为前面的不真诚,学习的劲头也不是很足,可以说最不认真的就是我,这两点我都不合格,究其原因,就是不能具六想,我是一个重病患者这个概念,不能深入我的心里,心里是这样的状态“算我是重病患者吧”,只有三成是认为我生病啦了,还有七成其实是觉得这样想好难好难,有那么多的不确信,联系到我前面观察的现实,我就是个沉迷于高级网络游戏的人而已。这是第一步到第四部步,第五步到第八步我还没有用起来,所以就不做论述了,希望我能早日用好八步骤,感恩师兄们!
  • 心泽 2018-01-01 19:30
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    一、本课讲了三部分内容
    1、真诚、认真、老实、2、理解、接受、运用、3、认识八步骤
    1、真诚、认真、老实
    法义提炼:具六种想是建立“真诚、认真、老实” 态度的基础,只有建立“真诚、认真、老实”的态度才能离三种过,而成为真正的法器,同时“真诚、认真、老实”的态度也决定了“理解、接受、运用”的受益程度。
    2、理解、接受、运用
    法义提炼:三级修学就是引领我们从迷惑走向觉醒的智慧文化,这种文化的传承依靠十八字方针及八步骤来落实,“真诚、认真、老实”让我们和这种文化建立连接,而“理解、接受、运用” 让我们和这种文化产生相应,只有相连才能溶放,只有相应才能进入心相续。
    3、认识八步骤
    法义提炼:八步骤就是我们把书本道理变成我们生命品质的过程和方法,他贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。其中,第一、第二步是基础,第三、第四步是关键,第五、第六步是提升运用,第七、第八步是达到圆满。
    二、检讨心得,今天主要检讨下态度模式对八步三禅的重要性。
    学习了这一课我认识到,要摆脱凡夫心,成就佛菩萨的品质,首先要使自己成为一个法器,而成为一个法器,首先要有真诚、认真、老实的态度模式,而态度模式的建立则决定于是否有具六想,我有吗,自修时我也不断问自己,把自己当做轮回中的重病患者了吗,恐怕还没有完全是,至少没有完全认识到,原因是对凡夫心还是抱有幻想,认为目前的生活有房有车有存款,衣食无忧的日子还很舒坦,致使修学的迫切性不强,尽管通过书院近三月的学习,我的心行上有了些的改变,但是还不是从根本上,源头上的转变,最多认识到自己得了病毒性感冒,挂点水也就会好了,没有认识到自己其实已经病入膏肓了,这种认识导致凡夫心的贪、嗔、痴还经常左右我的心行,因此生活中的病情还是不断发生,特别是贪,法义要求我们理解要完整、准确、透彻,、接受要求全部接受而不是部分接受,但当生活中对境来时,我的理解接受就会变成对我有用的我接受,佛法成了我的法,如学了财富观,对财富虽然没有以前那么执着了,但当遇到毒蛇诱惑时,心行上还是有贪着,有时很犹豫,甚至有时想得了,只要用途合理,供养三宝也是可以的,凡夫都有贪心,不要贪过份,也就不算毒蛇了,完全是凡夫心占了上风,没有真正用佛法的正见去指导,而是用我的法在有指导生活,自己完全成为了一个圬器,佛法自然无法进入心相续,所以今后遇到对境时,还要不断的做观察修,念死无常,假如无常明天就来临了,物质财富又有何用呢,以我现在的心行,死往何处呢,恐怕到佛国净土还是有些难的,正如我们在皈依共修做观察修时,法义的开示,思惟死亡一定,死期不定,死时除佛法以外,余皆无益,我决定不了生从何来,但我要把握住死往何去,所以我决心,安住于书院精进修学,真诚,认真、老实的态度与法相连,理解、接受、运用与法相应,用八步骤来传承三级修学这种智慧的觉醒的文化,从而完成生命品质的改变。感恩师兄们聆听!
  • 法银 2018-01-01 17:02
    总分:5.00 看原文
    法义部分: 
    一、用具“六想”落实修学态度,用态度模式落实修学方法,从而达到离“三过”。
    菩提书院的整个工作要回归核心,即传承并传播三级修学。 辅导工作又是传承三级修学的关键所在。有效落实三级修学,重点就在于十八字方针,在于八步骤三种禅修。
    十八字方针中,“真诚、认真、老实”属于态度模式,也是落实方法、达到修学效果的前提。
    凡夫心的特点,就是无明和我执。因为无明,从而产生种种错误认识。因为我执,又会以自我为中心,把自己对世界的错误认识当做真实,并执著于此。所以,人要改变自己非常困难。除非我们认识到自己存在的问题,进而接受智慧文化的教育。
    佛法不仅能帮助我们看到存在的问题,还能为我们提供智慧的认识。
    具六种想,是“真诚、认真、老实”的重要基础。
    我们必须认识到,自己是生死轮回的重病患者,是贪、嗔、痴的重病患者。只有看到以迷惑烦恼为基础的生命存在重大过患,看到轮回的本质是痛苦的,才会寻医问药,积极治疗。进而认识到,佛法是药物,法师是医生,修行是治疗过程。具备这些认识,才能建立“真诚、认真、老实”的修学态度。
    “理解、接受、运用”正是取决于“真诚、认真、老实”的修学态度,也取决于能否离三种过。
    如果是覆器,佛法根本就进入不了心田,哪里谈得上理解?如果是漏器,受多少法都会流失殆尽,无法积聚为改造心行的力量;如果是垢器,接受的法都会被自己处理过,不能产生应有的正向作用,甚至成为烦恼的增上缘。
    因此,态度模式决定了我们对法的“理解、接受、运用”,也决定了我们对法的受益程度,即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。
    二、认识八步骤
    关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。
          八步骤就是一种方法论。简单地说,就是把书本道理变成生命品质的方法。
          基于佛法常规的修行理路,导师根据现代人修学的需要,概括出八步骤三种禅修。其中,包含了从理解法义到思考人生、形成认识,进而落实心行、改善生命品质的过程。不仅是一套有效的修学方法,同时还蕴含着学佛所要达到的结果。
    1、前三步:
    法义的理解包含两个层面,一是理论层面,二是现实层面。佛法能不能用得起来,首先取决于理论层面的理解是否完整、准确、透彻。具备这个基础,才能在现实层面去对照、检验并接受。
    2、第四步:
    就是建立正确认识,即观念的禅修。所谓正确认识,包括理论认识和实际认识两部分。理论的正见,就是佛陀所说的因缘因果、无常无我等道理;实际认识,就是我们的人生观、世界观和价值观。
    3、第五步
    建立正见之后,第五步就是运用观念,建立正向心态。
    4、第六步
    从第五步的运用观念、建立正向心态,到第六步的完成心态改变,都属于心态的禅修。心态的禅修,是来自于观念的禅修;心态的转变,是取决于观念的转变。
    5、第七步
    心态改变之后,第七步就是重复正向心态,改变生命品质。
    6、第八步
    随着正向心理的强化,最终进入第八步,完成生命品质的改变。从三种禅修来说,第七和第八步所进行的,就是生命品质的禅修。
    八步骤的修行,首先是舍凡夫心,消除负面心行,佛教称之为断德;其次是成就正面心行,圆满无限的智慧和慈悲,佛教称之为智德和悲德。这些品质需要通过戒定慧三无漏学来成就,三级修学同样是围绕这个目标而设定。
    十六字窍诀,即“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”。八步骤的前四步,是帮助我们“树立正见,认清真相”;而后四步则是引导我们“摆脱错误,重复正确”。
            八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。其中,第一、第二步是基础,第三、第四步是关键,第五、第六步是提升运用,第七、第八步是达到圆满。

    下面结合自己首先谈谈对态度模式的理解和运用:
    在没有修学佛法之前,因为无明,看不清自己,常常被情绪、心念、财富等等带动着运转,不知道自己的认识已经深受感觉、经验、情绪的影响,而这些认识都是错误的。因为我执,常常执着于人事物的永恒,与我有关联的都要烙上“我”的标签,也因为执著于“我的”所以烦恼重重,痛苦种种。常常不自觉因为一些人和事就生起嗔恨之心。修学本课后我认识到,自己就是一个轮回中的贪嗔痴重病患者,而那些悲伤的抑郁的等等烦恼和痛苦情绪给我带来的切肤之痛让我深切感知唯有依止佛法才能看清楚自己,找到问题并通过智慧文化的学习,智慧认识宇宙世界的真相。
    因为刚开始才修学八步骤,所以还谈不上运用,只是谈谈自己对八步骤的修学理解。
            八步骤1-3步,我们需要完整、准确、透彻把握“句段章”的含义,我在自修时一般先通读导师开示内容一遍,了解整体思想和结构;第二遍时,把每句话放在每个段落理解,把每个段落放在每个章节理解,这样就可以把握导师所讲内容的完整准确。这时基本的提纲挈领的东西就已经可以整理好了;第三遍带着辅导材料的问题再读一遍,弄懂每个问题导师是如何进行论证的,这样就能把握对法义的透彻程度。完成1-3步抓住“完整准确透彻”。
    第四步,关键中的关键,首先拿出本课的正见内容,在生活中做观察修,结合身边的案例,看看是不是现实也是与正见一致,这个过程就得借助对正见的完整准确透彻和熟练程度,如果现实确实如此,那我是否是心悦诚服接受的,如果接受就很自然的变成了我的认识我的观念(自我的正见)并安住于此。然后联系自己(照妖镜)、对照自己与法找差距。
    第五步第六步,对境现前时生起正念,进入正向心态并安住于此。这两步是心态的禅修。
    第七步第八步,思维正向心态所带来的益处和思维不良心态带来的过患,思维越深刻对正见理解越深刻。安住于正向心态中并不断熟悉,这两步为生命品质的禅修,最终完成生命品质改变。
  • 悟朴 2017-12-30 21:46
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    学会十八字方针修学笔记
    修学的前提:
    打扫:扫除心灵尘垢
    放空:放下妄念、杂念
    打开:打开心,让心量变大
    共修的前提:
    打起精神,不昏沉
    方法
    方法注意思惟:用的好处,不用的过患
    对法义的接受要坚决:很用力气,坚定的意志,让正见逐步变成参天大树
    认清真相:读懂,认同,检验后再接受(我认识到,我要…)
    对佛法的怀疑是根本烦恼,对自己学佛能力的怀疑会让学习无效
    前4步:学习下苦功夫 理解没有偏差 解决接受 数数思惟 让正见不断壮大
    带4个问题学习:法义在说什么,法义要告诉我什么,告诉我的内容和我的关系,我要…
    5-8步:熟悉是前提,建大楼的基础 , 训练安住,没有安住没有力量
    上战场(修行,一人与万人敌)需要带武器(方法论 8步骤3种禅修)+子弹(佛法)
    8步骤三性:殊胜性 重要性 不可或缺性
    观:观察修是对心灵环境的调整(调整) ,止:熟悉
    禅修:完成心行的转变,分三步(观念、心态、品质),即观念的调整,心态的调整,生命品质的调整
    佛法在生活中的运用:化解情绪,运用佛法的苦、无常、无我、唯识、如来藏来观察审视,化解情绪
    座上与座下:座上的安住延伸到座下
    摆脱错误:摆脱不是对抗、逃避或者转移
    效果
    修学的效果:观念、心态、品质的转变,其他是副产品(身体、财富、地位、关系,其中关系一定会变好)
    态度
    态度:认识到我们的认识有问题,是错误的,是关键
    我的观念往往是错误的,正确观念惟有从佛法来
    检讨自我是修行的开始
    用心:有不断进步的内涵
    老实的前提是认同三级修学模式
    分享
    共修分享:围绕当期主题,当期闻思理解+报告心得+提出疑问,其中按照方法模式结合自身修行和生活,用佛法检讨自己是重点,决定了共修效果。
  • 辛萌 2017-12-20 16:04
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    本期视频主要从两个部分讲解了八步骤三种禅修,它作为书院工作核心三级修学即佛法的传承中的重点,是有效落实并指导学员运用佛法的法宝。针对当今社会大众普遍浮躁的心态导师提出了认真、真诚、老实的学佛态度,其中又讲到了离三种过,具六种想,也就是充分认识到迷惑和烦恼是生命中的重大过患,将自己作为贪嗔痴的重病患者来想,从而避免成为覆器、漏器、垢器的三种过失。真诚、认真、老实同时又决定了理解接受运用的程度深浅。在第二个部分认识八步骤中,师父针对学佛的两种误区八步骤是真正把理论和实践结合起来好办法,第一步到第四步完成正确观念的建立,第五、六步完成心态的改变,第七八步实现生命品质的变化。八步骤不仅是一种方法也蕴含了结果。
    通过本期学习,我有两点收获和观念上的纠正。一是对真诚、认真、老实中的真诚再次深入认识,之前在手册中学习过这个态度,但是当时的重点放在态度的认真和老实上,通过这次学习理解又全面了。真诚可以说是十八字方针中的第一个词儿,看清自己有漏的生命本质是学佛的根本原因,班级开班前那个为什么学佛的问题终于有一个比较清晰的答案了,记得一年多前填三级修学申请表的时候我填的理由是想了解佛学,一年之后,也就是刚入班时勉强回答说是为了成为一个道德高尚的人,现在想来这些理由都不充分,所以一直到现在,我的学佛还是生活中的点缀,我还特别喜欢督促仇仇看法义然后自己才觉得安心,前两天,和他争执时,他反问我,如果让你成为济群法师你愿意不愿意?我当时思考了半天,发现那样就不能做生命中很多事了,比如婚姻,比如拥有可爱的小朋友,他说生活中还有那么多有趣美好的事情,这么想真还有点不情愿,我看到自己的反应,发现放不下的事情还很多,这也让我理解到自己有漏的人身,对生的不舍,才有了爱、取、有,才有了对死亡、疼痛、分离的巨大恐惧,这是有情的人生多么大的痛苦啊。
    二是,这八个步骤之间步步相连,让我看到观念的改变决定了后面的心态和品质的改变,能够对佛法接受多少,取决于自己对自己错误的心行有多少认识,通过学习法义,知道正确的认识是什么,再将正确认识当作一面镜子,观察自己,来发现自己的问题,从而才能承认自己生命的缺陷。就拿八步骤来说,将自己对比第三部,带着问题学习,观察自己,我看视频和法义,就不怎么带着问题,懒得思考,步骤中说知道每个章节说明什么问题,经论中以什么方式加以说明,这显然是只有拿起笔列出提纲和思维导图才能做到,观察我自己,发现我往往不愿意一段一段的思考总结,思维导图能不做就不做,这让我看到我的头脑很懒惰。所以只有按照八步骤来做才能在书院的修学中真正成长,否则我的学佛就只是一种表面现象而与自己的生命无关了。最后,感恩师兄们的聆听。
  • 慧义 2017-12-17 21:15
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    我记得刚进书院时的第一二课书院手册中读到过八步骤三种禅修,当时看后的感觉是学习还细分八步,有这必要吗?

    这次看了视频与法义后,才有了更进一步的理解与感受。认识到“真诚,认真,老实”的学习态度对我的修学有多重要。
    真诚:是以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者。
    首先,由于现时的生活安稳,家人安康,我时时会忘了自己是重病患者,为暂时的健康为暂时的安稳而懈怠。有时为了放松娱乐一下,有时为了家务,为了工作上的不顺而寻找偷懒的借口。如果我能时时观照无常,观照人生苦的本质,观照自己是得了急病马上要治疗的患者,自己的懈怠就可以对治了。

    认真:自己没有用心地投入到修学中,严格要求自己,只是把三遍作为一个满足条件,数量上达到了,就自认马马虎虎这次共修可以完成了。轮到自己主持的话,会刻意回顾上期的法义,不是自己主持,就偷懒应付过去了。其实法义还是没有真正进入到自己的心相续中,或者只是一小部分进入了,没有不断熟悉,重复正确。不认真的结果,就像用药剂量不足,难以生效。

    老实呢,目前自己还是按照这个模式,按照课程的设立,一课课地学,没有到处攀缘。

    态度模式理解后,我来谈谈对八步骤的认识。八步骤是一种学习佛法的方法论,三级修学的施设不是让我掌握一种知识或一种理论,关键的关键是要把书上的知识理论转化成自己的生命品质,否则就是纸上谈兵,不与自己的人生发生关系了。

    我们知道无明与我执是凡夫心的特点,因为无明,使我们的认识受到感觉,情绪和观念的影响,这是第一第二步的理解,联系到现实生活,看见儿子每次回家就很迷恋电脑,导致晚上睡觉很晚,我的嗔心就上来了,轻者反复去他房间唠叨,重者开始叫嚣了。后来认识到互相指责只会加深彼此的矛盾,就约法三章,如果不影响学习就允许玩玩,如果成绩下降就另做处理。但我仔细想想,他迷恋电脑我也有责任,我没有引导他培养其他的兴趣爱好,我过分执着他的考试成绩,我没有使用温和的柔和语来交流而是命令式的粗暴语言。认识到这些,第三第四步也逐渐清晰起来。与儿子的沟通才慢慢流畅起来,我还清晰记得他听我自责时的夸张表情,说:你不会这么做作吧?那是以前粗暴的你吗?看来在家里一直唱女高音的我,真的该改改自己的音调了。

    接下来就是第五第六步的运用观念,建立正向心态,改变心态。心态改变之后,就是第七步的重复正向心态,改变生命品质,再到第八步的圆满。老实说,从第五步开始就难了,一次两次还可以,每次让我看见他坐在电脑桌前,我真的要花些时间才能克制自己的嗔心,先静下来,想好跟他说啥再去交流。如果遇见不顺心的事,我的嗔心又会反复发作,陷入我执的过患中。强大的串习,让佛法的运用遇见了阻力,可见“摆脱错误,重复正确”多么重要。这十六字诀窍真是精华所在啊。“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”

    依目前看来,第三第四才刚刚起步,自己的修学之路任重而道远。
  • 汪娇 2017-12-11 23:09
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    八步骤三种禅修心得分享
    感恩导师的慈悲,感恩随喜各位师兄们。开班两个多月以来,我每天坚持抽出时间来学习,就像上小学的时候,老师布置作业学生回家完成作业,共修的时候读一读就大功告成了。通过本科导师的慈悲开示,使我明白了自己存在的问题:
    1、自修时应集中注意力并带着问题读懂书中和视频中的每句话、每个段落及章节的意思。
    检讨:之前在自修时,很少专心学,经常因为外缘分心。对于学习的内容我也很惭愧,每次就像完成作业一样,看到3遍就认为可以了。看到导师说,三遍是一个基础要求,事实上要真正的理解,要读十遍、二十遍、五十遍,真是惭愧呀,我觉得我之前学习就好像修行是给别人修的一样,没有认识到自己是生死轮回的重病患者,没有认识到三级修学是我们摆脱轮回的救命稻草。从今以后在家进行自修时应关闭通讯设备尽量做到静心专心,尽量多抽出时间来自修,试着读懂每句话及每个段落章节的意思。
    2、把经纶中所阐述的内容与现实人生相联系,用佛法认识人生改善自我不良串习,重复正确思维,完成生命品质的改变。
    检讨:听到有的师兄的班级有学到《道次第》的时候还有退班的情况,有的就是因为在同喜班没有打好自修的基础,佛法是佛法,我还是我。这真是给了我一个警示呀!如果没有将佛法融入生活,没有认清自己改变观念,那我即将步入那位师兄的后尘呀!
    上星期我还犯了个错,因为工作特忙,领导给我临时安排了个助理协助办公,她因为一件无关紧要的事情一直在絮叨,我突然来了句,凡夫真是无明呀!当时没觉得自己错了,当天在我们小组共修的时候听到其他师兄阐述有关问题,我真真的内心受到了自我谴责,并于当天向她道歉。修行先要改变自己,而不是用学到的内容去指责他人。我应该用学到的内容改变自己,用行动感化他人。
    感想:世事无常
    一年来忙着学习、工作忽略了很多朋友。周六的时候给一个朋友打电话,想着叫出来联络联络感情。电话通了,是另一个人接的电话,告知这个人今年6月就已经不在了。对于我来说真的是晴天霹雳,将近3个小时才反应过来这件事情。人生真的很无常,谁能保证一定能看到明天的太阳?如果我生命至此刻就结束,会不会成佛?下辈子会不会比这辈子好?下辈子能否接触到佛法?何时才能摆脱轮回之苦?为什么我没有自信能成佛?我被无明及我执深深控制。此刻我的心有一个回声,通过三级修学可获得菩萨果位。好像得到了答案,还有什么理由不好好修学?现在的我就像一个瘾君子,一看到,想到大麻就无法自拔的犯错。而我,现在要开始戒毒,我知道这很难,但是不戒我会越陷越深,面对可怕的轮回我要选择三级修学,贯彻修学态度和方法,将三种禅修延续到生命的每时每刻。
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