第9课 【八步骤三种禅修】上

【内容简介】

关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。对八步骤的概念,书院学员应该不会陌生。但具体怎么运用?并不是都很清楚。

心得分享146篇  
  • 善然 2016-07-12 19:20
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    八步骤三种禅修是我特别爱学的一课,一是师父和辅导员反复强调其重要性,二是我自己也很喜欢研究“方法”,三是确实每次都有新收获。那么,这次的收获又是什么呢?
    也许我们组的师兄还有印象,前几天我说自修的时候感觉疼痛甚至看哭了,师兄们都很意外。其实,让我触动的点,是“传承”这个词。
    想起之前在网上看过的一个关于民间传统手艺的视频,是讲福建的一种扇子的,没错就是师父经常拿着的那把,视频里也有师父题字的片段出现。那种扇子的质量特别好,制作工艺看起来也并不算非常复杂,通过几分钟的视频,观众们纷纷表示“哦!原来是这么做的!”也有人不以为然,觉得自己的画工比匠人更好,难免遭到嗤之以鼻说他是眼高手低。
    回忆起这些情景的时候,我突然意识到,自己的修学岂不也是同样?师父说的是“传承”,怎样才算传承?就像做扇子一样,围观一下,自以为明白了,可以把步骤说清楚,甚至已经掌握了一些技巧,就能算吗?有没有亲手一步一步制作出来过一把?真正传承这门手艺,稍微想一下也知道,需要花上许多年的功夫去实践,绝不是自以为是地说说而已。
    世间法尚且如此,比任何世间法都更“难”的佛法的传承,更是需要极大地付出,不仅包括时间精力,更包括心力。
    近来,我正遇到修学瓶颈,时间精力并没少花,却总感觉差那么一股劲,不能更进一步。因为考辅导员的因缘,认真梳理过一次,再次发现自己的根本问题还是在于不够真诚,没有时时刻刻、真真切切的意识到自己是轮回中的重病患者。失去急着治病救命的心,即便方法和运用再熟悉,也难保不变成学知识学技术,徒增口头功夫。
    学到这一课,猛然发现,之前自认为的“对八步骤的运用已经很熟练”竟然又是错觉一场!回想平时的修学习惯,遍数、笔记、提纲、结合自己,甚至运用起来解决一些实际问题,这些是比较熟练,可是,这哪里是八步骤?明明只有五步啊!我才发现,平时真的极少甚至没有在做六、七、八步,没有主动有意识地“摆脱不良串习,安住在正向心理中、依正见进行观察思考,思维不良心态的过患和正向心态的利益”。
    所以!才造成整体的进步迟缓,很多毛病反复犯,每次都觉得“这回真想通了”,但过不了多久还是会再次掉入情绪和烦恼中。并且,每每解脱出来还沾沾自喜,“看,又成功一次”。而不是想,“这个问题怎么又发生了?根源是什么?是不是因为观念的调整并没有到位,心态并没有走上健康轨道?”
    我一向自诩精进,早期是重点落在“闻”上,“思”很欠缺。后来认识到了,开始注重“思”,也有少少提高。但现在又发现,还是少了一个“修”字!闻思佛法不是为了学知识学技术,是为了治病救命啊!我真是把学佛前的痛苦挣扎忘得差不多了,因为修学时间长了,粗重的烦恼大大减少,整个人就越来越飘,进入一种“病好多了,现在生活也不错,只要继续好好学就行了”的幻觉中,慢慢就把修学过成了一种日子,缺乏真正的用心。
    如果直接问我,我是肯定不会承认的,“我怎么会是这样的呢!”但其实,我的行为早就表明了内心的需求感和迫切感已经大打折扣。最可怕的是,长期处于此种境地而不自知!
    所以,真的感觉特别疼,怎么又是这样!每次遇到修学瓶颈,最后都是发现,根本问题在于失却“病者想”。“看不清楚自己又自以为是”真的是我最深最重的病!只要忘记自己仍然非常危险、急需治疗,就不可能做到真诚,没有真诚,表面上的认真和老实都是非常肤浅、受用非常有限的。也许一时察觉不到,可时间长了问题一定会显现。
    这次师父来京,我其实早就获知了消息,却迟迟不能下决心赶来,总有各种理由推搪。直到前几天,终于感觉自己的问题已经到了临界点,不解决不行了。最后,是我的辅导员给了一剂猛药——我说:自己的问题总归要自己解决,想见师父每天自修看视频都能见,再说见到师父本尊我还有点紧张害怕。她说:你看视频会害怕吗?(不会)病人看医生照片会害怕吗?(不会)病人只有见到医生的时候才会害怕。
    真是一语惊醒病中人!师父是三宝在我们身边最大的化现,是加持力量最大的,我却还在因什么而犹豫?还有什么比法身慧命更重要的?自己生命中的贪嗔痴烦恼一日不解决,就会在轮回道上更进一步。我到底是为什么学佛来着?!
    于是那天,在网上一直订不到合适的票,大晚上的突然决定去火车站碰碰运气,一路噌噌噌地蹬着自行车,心像风一样自由!终于突破了烦恼妄想,不再固守着“靠自己总能解决吧”,不再自欺不再逃避,勇敢地奔向医生的所在,真诚地去面对。我不要再拖延了,尽快治疗吧!
    现在,在火车上,万分期待明天上午,现场听师父讲《玄奘的精神》,我要好好学习一下,什么才是真正的“传承”。
  • 菩提净秋 2015-12-25 12:39
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    最近班级修学到上士道,感到自己修学出现一种够不上去的艰难感觉,一周也花不少时间,但是竟然只能看到2遍,内容在脑子里很少能想起来,甚至不愿意去想。我提议大家重新修学八步骤三种禅修,在师兄们的慈悲下,大家投票决定再学一次。
    透过对法义的学习,结合自己的修学检讨收获如下:
    第一,确定了自己的认识是时时处处都存在着问题的,看不清楚而且自以为是,受到感觉、观念、情绪的影响。这一点以前好像就是知道而已,并没有真正地去看自己到底是不是这样,是不是一直这样。但是这次真的看明白了,为什么在面对师兄们的做事过程中,在现实中,总是很难有慈悲心,就是因为用一种恒常的眼光、实在的眼光去看待世界,不要以为自己懂得了第三第四步的运用,能够化解情绪了,就能够怎么样,其实就像慧诺师兄说的,只是从轮回道出来逛了一圈。更加可怕的是,因为没有真诚认真老实时时刻刻用佛法去检讨自己,因为学的遍数多了,师兄们也通过修学更加慈悲了,你的分享总是别人说很受益,自己的感觉生活也没什么问题,烦恼也减轻了,没什么痛苦,就活在一个自己构造的不错的世界里,虚度暇满人身。
    因此决定了,每一次的修学,不管学了多少次,还是要把以前所有经过自己处理的认识都清空,真诚认真老实地接收师父到底想告诉我什么。
    第二,理解接受运用和八步骤是什么关系。前四步偏向于理解接受,后四步是通过传承觉醒的文化来完成生命的觉醒以及帮助更多人完成生命的觉醒。对于前半句话自己是很认同的,然后由于自我的狡猾,就把后半句忽略掉了。其实在形成一种正确认识之后,就要去使用,使用来干嘛呢?就是点灯传灯,带着这种认识,带着慈悲心清净心恭敬心,在传灯、辅导的过程中,对应每个当下,发出正确的身语意,做为师兄们觉醒的一个因缘。最后成就的就是佛菩萨的生命品质。而我,其实一直在用前四步的方法,但是却没有目标,不知道自己要成就的是什么,真是大错特错。在跟师兄们相处的过程中,发现慧建师兄、慧羽师兄身上,就有着这种明确的目标感,不达目的决不罢休。这是自己要改变的。
    第三,对于第三到第四步观念的禅修,自己也有误解。总是在重复第三步骤的第二个层面,观察到这个法义是世界的真实之后,就没有后面了。所以虽然重复很多次,还是觉得自己的串习力量很大。
    这次我从自己的一个生活实例中发现了问题所在。我每天洗完头都要吹头发,过去几年一直把吹风机放在一个抽屉里,每次都从那拿,但是后来我换了一个抽屉放,在好几个月时间里,虽然我明明知道吹风机在另一个抽屉里,但是还会下意识伸手去原来抽屉里拿。
    这就说明,一个认识建立起来以后,不能就那么放着,而应该时时记得,并且在起心动念做事之前要想一下正确的认识是什么,要去使用它,不断使用后,这个认识(吹风机在新抽屉里)才能变成观念,观念就是不需要想就直接能够正确地起心动念。
    所以在第三到第四步中,通过学习,知道这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认它是事实,这个过程要反复做,并且还要用,在这个过程中,会出现这个认识没有掉了,那就还要去回想,这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认是事实,再去用。如果这个认识已经很稳固了,就持续地用,一直到它变成观念,那就不需要再调动,它就自动会在心相续中起作用了。
    这是一个相当漫长的过程,就拿念死无常这个法义来说,我发现虽然重复了可能有几千次,每天都要想,都要用,但还是每次都还要重新观察才能调动这个认识。但是也不要气馁,因为毕竟亲证了这个方法是真实不虚的,每次用就是收获,就是往解脱近了一步,就是轮回的力量又减弱了一分。
  • 智空 2015-11-01 23:18
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    八步骤三种禅修(上)
    在进入书院之后不久,就接触到课“八步骤三种禅修”,至今可以说是耳濡目染了,可是到底理解得怎么样呢?到底接受了多少?又运用了多少?检讨自己来看,很是惭愧。
    当时刚刚接触“八步骤”时,内心是不重视的,辅导员师兄一遍一遍的强调,我心想,这不就是一个学习的步骤麽,用得着这么兴师动众吗?“读懂每个句子,了解每个段落的内涵……”那么简单的东西还用学麽?不就是小学生学的东西麽?所以,在平时的修习中,没有在乎,更谈不上理解、接受、运用。
    今天我重新翻开书本,又听了导师给我们的开示,收获不小。
    导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。导师说:“书院学员来自社会各界,其中有不少也在担任管理工作,应该说,都有各自的能力和经验,也会形成相应的习惯和作风。但我们要知道,这些经验和习惯往往是以我执为基础的,而在书院做事是要帮助大家成就无我的修行,这就需要重新确立做事的态度和方法。如果本着以往的经验去做,虽然也可能暂时把某件事做好,但在做的过程中,我执往往随之增强,不利于自身乃至团队的健康发展。”
    导师的一番话似乎就是在说我,一语道破要害,让我彻底醒悟。当时的我,自认为受过高等教育,在体系内也多次接受过高层的训练,自己也经营着企业,当过领导。自以为自己有一套完善、系统的、人性化的学习方法和管理经验。就像导师所说,如果每个人都按照自己的想法和做法学佛,成就的还是凡夫心、我慢心和我执,是增长了凡夫的品质。
    我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。
    覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。
    覆器、漏器、垢器的最大受害者是谁?不是别人,而是自己。
    覆器、漏器、垢器后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。
    善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。
    所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……
    通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。
    当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。
    下面是我学习八步骤的举例:学习“什么是幸福”(省略第一步、第二步)
    课本中说:幸福并不是物质所决定的,“幸福是一种不稳定的感觉”、“是对痛苦的一种缓解”。(这是完成了第三步,即“从发现问题到解决问题”)
    通过观想我身边的很多案例,证明了导师的说法是正确的。加上观想“幸福也是无常的,不是永恒的”。确定并认同佛法的“幸福观”即正见。(这是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”)
    那么,认同了“幸福不是物质所决定的,幸福是一种不稳定的感觉,是对痛苦的一种缓解”这样的观点,即正见,就要落实到行为上。我以后要学会放下“我执”,成就“无我”,做到不粘着于物质的追求,也不要粘着于幸福不幸福,从追求幸福里解放出来,从自我的情绪里走出来。并落实于现实生活中。(完成第五步)
    如果第五步做好了,心态就会得以改变。(完成第六步)
    第七步是要不断重复正向心态,强化正念(即不断重复第四步、第五步,因为无始以来轮回的串习始终主导着我的生命,不良心态还会不断冒出来干扰)所以要不断重复正向心态和正念。
    最后(第八步)我觉得是自然而然地完成了生命品质的改变。
    通过这样的思维,我认识到导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。非常感恩导师的用心良苦和手把手教我们。我决心,今后要老老实实地阅读三遍课程,认认真真地听课,每一课都做笔记和心得,包括做思维导图,并养成每天早上做早课的习惯。
    我在努力中……
  • 杨君 2015-09-12 23:06
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    杨君: 用八步骤前三步调整我的修学习惯
    刚进书院,一上来先学习学员手册,其中关于八步骤的内容我并没有引起重视,粗粗读过, 那八个步骤觉得写来像给小学生看的,想我好歹也算是接受过高等教育的人,这么简单的学习看书八个步骤还需要一步一步写出来,还规定怎么弄懂意思,还挺伤害到自己的智商的, 谁不会读书看书,都看了那么好几十年了, 不用和我讲,我都看得懂啊,就没把八步骤放在心里过。
    开始正式学习每个主题的法义了, 用的也是自己的一贯的读书习惯,唯一稍微贯彻的就是至少3遍,这个还是可以办到的,一个星期,怎么着凑个3~4天一天一遍,其余的天还可以休息,想得挺美的。法义当小说,看到哪里都觉得写得不错,每次都有那么几段都是特别触动自己的心声的,触到泪点痛点,还有自己的现实案例,于是就那么几段的内容自己多嚼了几遍,脑子里已经把要分享的段落和自己那从脑海仓库挖出来的事例凑到一起,分享的内容也有了。然后安心的合上了书,因为分享的东西凑齐了,本周的学习任务对于我也算完成了,为了不忘记要分享的东西,然后就写出来打印,内容无非就是一堆从书上抄的内容,再加上个勉强挖出来的案例。分享的时候一口气读完,OK, 任务完成,本周熬过去了,因为一直就不喜欢发言,所以一开始分享的时候都是紧张的说话都会抖,常坐我旁边的师兄手抖,我是心抖,所以打印出来的内容念一念比较安心。
    这样过了几个月,在这段学习期间不断听到这个那个前辈师兄和我说八步骤多重要多重要,我依然当耳边风,能有什么重要就那八句话,我看书完全看得懂啊。还有师兄和我说,一定要写笔记,然后发现有些师兄好认真,从一开始就是写笔记的,记了好多阿,字写的好好看啊,直到第二单元的复习篇,内容因为太多,一下子要完成7个部分的学习内容,只有一周时间,要理清楚那么多内容,至少一天一篇法义,卯起劲来,终于开始写笔记了,就算借着这个复习的东风,把记笔记这个事情提上了议程采取了行动,好记性不如烂笔头嘛,果然前面学的和没学过似的,写了一遍笔记,和前一次学习相比,似乎是有了进步,以前学习是纯片断式的,只有泪点才记住,其余等于过往烟云阿,这次调整一下,觉得效果还不错,至少算进步了,然后又持续了几个月,直到参加“八步骤三种禅修”的培训。
    培训完,我们辅导员慧文师兄组织大家,要求大家在这刚培训完的火热余光中,把这个八步骤三种禅修的上下部分内容分成两周的学习内容,其余课程暂缓,因为师兄充分认识到这个学习方法的重要性并且对于我们如何有效修学是起关键作用的,方法不对,学再多法义,赶再多的进度都是没有意义的,不过就是多少学了点知识,而且是不完整不准确不透彻的知识。
    我一遍学习八步骤内容,一边突发奇想,学习八步骤本身就是个学习法义啊,那何不就照着这“八步骤”来学习“八步骤与三种禅修”, 总不能因为这个是方法,我就把它和其他主体法义孤立开来,好,咱们就用“八步骤”学习“八步骤”,按照学习前三步骤的闻思部分,每句话读懂,连起来是段落,段落明白了就归纳压缩成一句,提炼精简在段落旁写好,然后就这一段一段归纳,碰到这个章节结束就把这个章节整个归纳成一小段话,写在段落结束后。另起一章节,每段,每章。然后要理解每个章节之间的编排所形成的架构思路,不是随便这么编排的,章节间的逻辑脉络也就知道了。
    两周的八步骤三种禅修学习后,开始新的法义篇章,我如法炮制,就按照这么段落归纳,章节总结,清楚章与章之间的关系,在这么新调整的学习方法中,我又重新调整了写笔记的习惯,原来是把一章内容分几段,书上摘录重点写成1、2、3、4等因为都是抄录法义,所以成了法义摘录纪要,调整后,因为自己已经归纳总结了,所以既有法义的语句也有自己的认识,先写在草稿纸上,增加减少比较容易,等全部写好了,再整理成清晰的版本写成笔记,减少涂抹删改的次数,等写好了笔记以后,我总是觉得内容还是太多,想起师父说他学习的时候会写思维导图,把浓缩后的要点写成导图,看了思维导图,可以回溯到法义的内容,我就尝试着把整理成笔记的内容进行再浓缩提炼,用自己比较习惯的架构方式列出精要框架,后来发现自己的这个思维过程其实是有其意思的,从草稿到笔记到精炼框架,是自己从理解全部内容到思考归纳到提炼重点的一种闻思过程,而最后那个精炼部分,虽然不能说全部包括了整篇法义但是是本次法义的一个点状结构,我通过这个点状结构可以回想每个点扩大到面到体,到底有些什么内容,这个就考验自己的理解能力了,仅靠这个些点就要回溯到具体内容,所以从草稿到精要是浓缩提炼理解过程,而反过去,从精要到全部内容就是考验自己理解了多少,过来回去的双向车道我都要会。
    自从调整学习方式以后,虽不敢说自己对每次法义都理解的有多全面透彻,至少和以前比,不会只看到一小段而放弃全部,而对于整个法义观察理解到的部分就比以前多很多,也加深了自己的思维广度和深度。因为学习了八步骤,改变了学习习惯,也让我对八步骤进行了新的认识,体认到了它的重要性。法义学再多,方法不对头,前三步很打折扣,后面的就更难有效果,先做好基础三部曲。
  • 法彤 2018-10-19 23:21
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    现在觉得八步骤其实还挺简单明了的,我个人的理解是第一步,第二步是基础。首先通过对法义视频的闻思,整理清晰整篇法义的框架内容。第三步第四步是关键。找到师父想传递给我们的正见,并看明白法师的引导思路。按照师父的引导思路,带入自己的思考,自己的生活经验,去一一验证。第五步,去生活中寻找困难上,没有困难创造困难也要上。第六步,在心中升起一种强烈的决定,我要……,过去的想法出现一次打一次,正确观念经常浇点水。第七步,第八步,到生活中,随时需要随时思维利益过患,找回当时内心的决定,并安住在里面。

    学习真诚认真老实的部分思维过程,我不真诚不认真不老实么?虽然经过这么久的艰苦奋斗,但我确实依然不敢说我是真诚认真老实的。当个小辅助员,一天天的叭叭说别人,自己问题最严重,从个人修学不精进,到日常生活杂乱无章,此处省略一万字……,一想我也是臊得慌。认真,比上大学认真,那确实,但看看净功师兄的小笔记,我真的就跪了。导图也不能保证每期都做好。老实,确实,我不学别的法门,但我是否好好利用我的时间,花时间去生活中运用了?很少。
    那,这样下去的结果会怎样?师父告诉我不真诚,目标不清晰,不知道自己修学是为了调心治病。真的会这样么?我学佛到底是在干什么?突然这么一问,确实慌了,立刻从兜里掏出理论正见一条“舍凡夫心,发菩提心”我最近仿佛在舍精尽心,发我慢心。和目标相去甚远,舍凡夫心,就是舍现在心,就是真诚的面对法义,勇敢的揭露自己的问题,并用佛法加以替代。如果没有真诚,不敢揭露自己的问题就是死守凡夫心,何谈修行,何谈解脱?师父说,如果不认真,就会浅尝辄止,用药不足,难以生效。会这样么?最近修学遇到瓶颈,面对不良心行束手无策,原因是什么?什么慧根,什么积累我不是没想过,现在看来那都只是为我自己开脱的说法,最主要就是学的不够多啊,每天,睁开眼睛就是各种贪嗔痴,每天看一个小时书,还不一定专不专心,就想对治烦恼了?螳臂当车啊。烦恼大敌来临,说时迟那时快,抓着剑柄往外用力一拔,发现里面是根小牙签。老实,师父说,不老实就会四处攀缘,不了了之。修学就是要去生活中运用,这是参加两期读书会的书友都耳熟能详的正见,然而,我却学学法义就累了,就要去“休息”一下了,看看剧,前一阵竟然还疯狂沉迷的看了一阵小说。学完法义,不正是要去生活中,工作中带着正念去检验嘛,不检验就用不起来,用不起来就不成长,不成长对法的信心就会减弱,凡夫心这时候就会叫嚣着把我拉回贪嗔痴的漩涡。如果,每天学习各种法门,或者是沉浸在各种娱乐活动中,每天内心在调各种频道,躁动不安,难以安住,自然就受益少。
    想明白了,我决定我一定要调整自己,不断打磨自己,让自己摆脱不真诚不认真不老实的现状,逐步成为合格的法器。小说什么的已经戒掉,自己的班修,这周除了自修,每天通勤地铁听,睡前听,一直听,沉浸式的学习,比之前清晰太多,发心也顺畅很多。后面要坚持。真的要随喜他人,检讨自己。不给自己找借口,找台阶,抓到凡夫心,就一顿暴揍。去安住去落实,如果丢失了,也没关系,重新思维一下就回来了。但不思维,肯定就没了。这是学习本期法义用八步骤思维时脑海中的小剧场一小段,和大家分享。
  • 观灏 2018-10-19 16:53
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    八步骤三种禅修之一分享

    很惭愧,八步骤三种禅修我也一直是在努力学习与践行中。
    修学佛法,经典中开显了很多的理路,如闻思修,信解行证,亲近善知识、听闻正法、
    如理作意,法随法行,八正道等等。然我们对经典的理解能力相当有限,师父慈悲,根据我们现在的根基和普遍浮躁的修学特点,为我们现代人量身定做了八步骤三种禅修的修学方法,凡是真诚认真老实践行的师兄们都很有受用。十八字方针与八步骤三种禅修是有效传承三级修学的关键,是重中之重。分为态度模式和方法模式。以往我们也曾修学佛法,不相应不受用的症结就在于首先态度模式没有建立。凡夫的特点是无明与我执,导致我们看不清自己也自以为是,如要改变,必须能认识到自己的不足,并且能接受一种智慧的认识,三级修学就是帮助我们如何从迷惑走向觉醒,传承觉醒的文化,必须以真诚认真老实为前提,完整准确透彻的理解接受和应用,最终改善我们的观念心态和生命品质,也就是舍弃凡夫的品质,成就佛菩萨的生命品质,具体的方法模式就是八步骤三种禅修。
    我想在方法模式这块和师兄们进行分享。
    一直以来学习的串习,我比较容易接受方法模式,听辅导员师兄说,从一开始就养成写提纲的习惯,等学到道次第的时候,修学就变得比较容易了。我当时可能是想要学习优秀,于是就坚持提炼提纲,那每一遍的法义学习都得有效率,所以,班修后的第一天,我会抽时间认真看上第一遍,尽量读懂每一句话。当然,因为心太浮躁,总会漏掉内容,第二天进入第二遍,现在我们的学习基本是观听音像,所以第二遍开始记笔记,第三天的第三遍开始补充笔记。第四天,我开始看一遍文字,结合文字提炼提纲,力求完整准确地将当周法义正见提炼出来,第五天开始根据辅助材料的修学思考,结合法义和现实进行思维。参加小组共修后,大概还有2天的时间班修,这两天内,会时时在脑海中回顾本期法义。我做的不好的就是第四步,串习所致,小组共修完成了,题目基本答完了,用法义和自己现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观就容易忽略。师父开示我们,通过八步骤的前三步,我们对佛法所说的每个内容,都能完整、准确、透彻地理解,从中获得理论正见。进一步,还要过渡到对现实的观察获得现实正见。缺少这个环节,书本理论和实际认识就不能发生连接,产生作用。如果把理论比做一粒种子,闻思只是获得种子,而观察修才是耕耘、播种,让种子生根发芽的过程。我自己原来的感觉就如师父所说,道理我都懂了,就是做不到。为什么做不到,因为我的认识只是停留在概念上,并没有发自内心地认同,成为实际认识,所以就用不起来。第四步是关键,如果没有过渡好,后面几步就无从谈起,可从第四步开始,就需要很用力,我总是有想停留在舒适状态的想法,经常逃避去用力,导致自己修学一直无法突破。现在通过再一次的学习,我明白自己的症结所在,开始调整。比如我们本期学到要敬佛像,视佛像为真佛,我家里挂的佛像很多,但因为并没有被我视为真佛,一是任其蒙灰,二是很多时候在家里并没有约束与规范自己身为佛子的行为,甚至放肆。君子慎独,修行修心,对佛像恭敬心没有升起,最后吃亏的还是我自己,在外修一步,回家退三步,大好人生就被蹉跎,真是愚不可及。认识到这个视佛像为真佛的重大意义,我开始调整,一是,家里有高贵的客人,我应该尽最好的招待,供养,早上供香晚上供灯,以后要向师兄们学习,去供花。这样培养自己的恭敬心。二是,时刻注意家里的清洁,其实这样也能使自己内心清洁,时时处于好的状态中。三是约束自己的行为,规范自己作为佛弟子的行仪,能像马胜比丘那样,不就可以不费力的传灯了吗?好处这么多,想想都开心。师父说,可见,真正产生作用的是实际认识。一旦将佛法理论变成自己的认识,自然就用起来了,不用都不行。因为方法模式正确了,我能越来越清楚的看到自己的问题,这样,也促使了我态度上越来越真诚认真和老实了。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 净春 2018-10-14 15:16
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    学习八步三禅心得 (1)
    从 开始-(字数509)

    正见:认识到书院工作的重心就是传承,传播三级修学,传承的重心是辅导。而落实传承的关键之关键是十八字方针,八步三禅。所以,我就一定要通过落实十八字方针,八步三禅来把三级修学传承好,再将三级修学有效传播给法界众生。

    心得:在书院修学五年多,依然觉得八步骤的修学无有穷尽,每次听八步骤的培训,都觉得很惭愧,三级修学这么好,可是我的修学依然不是扎实的,会说很多名相,可是我的生命品质到底改变了多少呢?所以,想再次从句子,到段落,到章节的再把八步三禅学好。
    我来书院修学的目的就是为了把佛法学好,用佛法来彻底改变自己的生命品质。那么,要如何去改变呢?就是要用我的生命来传承和传播三级修学,在此过程中,我的生命品质自然就会被法改变。而有效改变的重心就是要通过辅导,所以,书院的辅导员是非常关键的,他代表着法脉的传承,我既然发心承担了辅导员的义工岗位,就一定要明确自己的岗位职责,清楚我的承担,不是为了得到一个虚名而来。我要如何落实三级修学呢?其关键之关键就是一定要把十八字方针,八步三禅学好,并落实到每一课的法义修学里。只要我这么去做,我的生命品质一定可以得到彻底改变,但是,如果我不这么做,那么所有的修学都是一种知识层面的学习,无法改变我的生命状态。同时,我也一定要把带班的重心放在引导师兄们落实八步三禅上,让每一位有缘得遇正法的人能够究竟离苦。
  • 心星 2018-10-07 10:48
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    第九课,《八步骤三种禅修》
    首先八步骤是什么,八步骤是一种学习方法,还蕴涵着学习结果,八步骤是建立在十八字方针的基础上。我们学习佛学先要有一个端正的态度,这里必须本着真诚,认真,老实的态度来摆正自己的思想和认识,学习态度正确了,对佛学法义才会认真阅读和思考,通过反复阅读和思考就会理解法义真正的涵义,理解经纶涵义后,我们才会接受法义传送的正见正向观点,如果没有端正态度去学习,不理解每一课内容,或者理解出现偏差,哪怕听得再多,仍然活着自己的世界里,不能真正和法产生连接,更谈不上运用。八步骤前四部就是偏向理解和接受:第一步是读懂句子,第二步是理解每一段落的内涵,第三步是从发现问题到解决问题,第四步从传承法义到建立认识,这是修学不可缺的基础。我们走好了前四步,在理论上的理解就完整、准确、透彻,对它到底讲什么了然于胸,佛法的智慧才会进入我们心相续中,具备这样的基础,才能在现实生活中去对照,检验并接受。我们学习所有的理论都要到现实中反复观察,一一验证。只有这样才能把闻思正见落实于心行,真正成为自己的认识,就像种子一样落地生根发芽。第五、六步是运用概念,建立正向心态,完成心态的改变。法义变成了自己的认识,自然就会指导自己的行为,这就是观念的改变,观念改变了,心态随之改变,重新认识自己,认识世界,认识人生观,错误的知见就会随之减少,烦恼也随之减少。第七、八步重复正向心态,改变生命品质,完成生命品质的改变。修学建立起来的正向心态并不稳定,需要我们关注,认可,支持,参与,呵护它,这也是佛学上说的扫尘除垢,转染成净。我们的生命品质都是以贪嗔痴为基础,而佛菩萨的生命品质是体现为圆满的慈悲和智慧,这种生命品质不是与生俱来的,是通过修行造就的。八步骤就是成就我们成为这样的生命品质。八步骤贯穿着学习教理到转变生命品德整个过程,第一二步是基础,三四步是关键,五六步是提升运用,七八步是达到圆满。
    在学习期初也接触到了八步骤和十八字方针,但是都没有理解其中的含义和真理,开始不清楚为什么导师反复提出十八字方针和八步骤,辅导员和辅助员也是那么重视八步骤和十八字方针。八步骤和十八字方针真的这么重要吗?通过两个月的学习和反复阅读经纶,从阅读到理解到接受,认识到自己确实是一个重病患者,身上以前认为不是毛病的现在看来都是问题存在,以前心情不好时只是通过阅读经文来安抚自己,虽然也会反思自己的言语和行为,但是没有从内心认识到问题的存在,总在外在的方面寻找问题根源。烦恼和痛苦时时伴随着自己,理不清剪不断的愁绪。在书院学习两个月,接受的是系统的佛学教育,小丛书带给自己的理清思绪和认识正见,小组、班级共修是解决自己疑问,补充自己认识的不足,巩固佛学带给自己正见正向的观点,坚定自己心中的信仰。在八步骤的引导下学习,使自己的见解得到了提升,从思想上的改变到观念上的进步,心态上的平和,一切都在悄然变化,自己感觉到了,孩子也感受到,眼睛里多了一点和善,心里多了一份温馨,有些可以不说的话不再说,有些可以不干扰的事不再干扰,心胸更宽阔,接纳的事更多,不会再有因看不惯而烦恼丛生。在八步骤和十八字方针的指引下学习,更鲜明透彻地理解法义的涵义,明确自己学习的方向和目标,真真实实感受到佛学带来的智慧和慈悲。
    学习不足之处,还不能完全安住心认真学习法义的每一句话和每一个字,在佛学的运用中也是阻挡不住内心强大的贪嗔痴,常常在过后责备自己,这说明八步骤的第四第五步还没有真正理解和落实,所以在往后的学习中还要加倍努力,端正态度,真正做到导师提出的十八字方针和八步骤要求学习
  • 善泉 2018-09-30 11:59
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    这一期法义导师重点开示了态度模式、“理解、接受、运用”与八步骤的关系,认识八步骤这三个重点内容,在辅助学习的书本上有两个内容。

    老师的开示次第非常清晰,首先关于态度模式在修学佛法中的重要性,从为什么要有“真诚、认真、老实”的态度,即离三过、去六想和“理解、接受、运用”的关系等四个方面加以说明,帮助我们认识自己是以无明、我执为基础的生命现状,是充满烦恼无明中的重病患者,是充满错误观念和混乱情绪的综合体,存在极大过患,我们的认识受到感觉情绪观念的影响,从而产生种种错误认识,并以自我为中心执着的把对世界的错误认识当做真实。

    这些问题要通过修学佛法究竟解决。而佛法能产生多少疗效取决于自己,通过思考舍三过、去六想建立对佛法的渴求与珍惜,关键要以治病的心态来学佛,从而建立“真诚、认真、老实”的修行态度,这是落实三级修学的基础,决定了对法“理解、接受、运用”以及对佛的受益程度。只有建立“真诚、认真、老实”的态度模式才能让法与我的生命有连接否则难以达到改造生命的效果。不能与法连接就会成为生活的点缀,不能将生命真正导向觉醒和解脱。

    八步骤三种禅修是十八次方针在修学上的应用。以态度为前提,包含方法和结果。其中“理解、接受、运用”的方法模式是决定我们与法相应的关键,没有态度就不会去落实方法,没有方法我就不会进入心相续中,法是法,我是我,我们就走不出迷惑的系统,也无法完成观念、心态、生命品质的改变。

    八步骤是导师基于佛法传统修行的原理,并结合现代人修学需要,而是设立的契理契机的修学方法。解析八个步骤,是“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”这十六字窍决的具体内涵。蕴含着建立态度到另一种方法达成的完整修行。让我们更近一步刻意修正声、语、意三种行为,把佛法通过实践最终变成观念、心态、生命品质从迷惑走向觉醒。

    通过这一课的学习,在《学员手册》学习的基础上,更加清晰了“真诚、认真、老实”态度模式对“理解、接受、运用”的作用,让我再一次重新审视学佛的发心,巩固了当初求脱离生死、寻求解脱烦恼的发心,清楚了态度对修学佛法的重要性。再一次检验自己的心行。

    导师开示,要以佛法为镜,要真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑、烦恼的凡夫,是轮回中的重病患者。对自己真诚,就要勇于检讨,不逃避、不自欺;对法真诚,就要把法当成治病救命的良药;对法师真诚,就要把法师当做救命的良医。

    认真检讨自己的过程,发现自己就是导师说的“覆哭、漏器、垢器”。在生活中依然像一个高度近视却又抵制戴眼镜的患者,用“难得糊涂”来安慰自己,逃避现实问题。常常把小问题隐藏下来,渐渐变成了大问题,才不得不想办法解决,导致小事变大事,小麻烦变成了大麻烦。

    这一期法义的学习,让我认识到,六想中,作“病者想”的重要性。以前没有学佛法时,每每谈到父母、侄儿的过世我都会抑制不住情绪,痛哭流涕。那些年,还因他们的离去使自己产生种种不良情绪,甚至一度陷入精神抑郁的状态,以致跟我相处十几年的婆婆也容不下我的无理,前夫也受不了我半夜起来长哭,最后我在哀怨中舍弃了那个家。通过这两个多月的学习,《人生的五大问题》,关于轮回、因缘法起等,也会用一些法义来分析自己的问题,认识到那时的自己犯下了多少口业、恶业,是一个受“贪、嗔、痴”毒害的重病患者,必须要在“究竟离苦得乐”的菩提道上精进修行。

    现在,那些过往的事情,已经放下很多,于是觉得自己学佛受益很多,病情应该已经有所好转。可是,昨天一个小事情,却让我看到了自己的病症依然还在。

    在主杆道上,我开车右转进公司停车场,后面排队的车辆挺多,可是我的右侧却有一个老人拉着小孩子慢慢地行走,于是,我停了下来,直到他们走过路口,我才准备转弯。这时,我后面的一个车超了上来,拉下车窗在我的左侧很不耐烦地冲我吼了一声:“有毛病呀!还不快点走!”我的火气猛地也上来了,冲着回了一句:“吼什么吼,没看到有人吗?”可是那辆车已经走远。心中的烦恼升起时,突然一条对话框出现在脑海里,唤醒我是要做一个凡夫?还是做导师一样智慧、自在的人。就那一小会儿,佛法的作用让我很快平静,甚至自己笑了起来。

    导师开示,我们认识到自己存在的问题,进而接受智慧文化的教育。这是学佛缺一不可的两个前提条件。我想,这条解脱道,虽然不易,但有幸遇到就要珍惜,并发心,要时刻提醒自己用“真诚、认真、老实”的态度,依“理解、接受、运用”的方法,慢慢学,增上缘,依止善知识,改掉自己不良串习,离凡夫心,给自己和家人一份安宁幸福。
  • 果磊 2018-09-26 06:37
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    金秋时节,我们迎来了同喜班第九课《八步骤三种禅修》。
    还记得,参加同喜班课程的第一单元“模式篇”第二课“如何修学”里面,就讲到了“修学态度”和“修学方法”十六字方针等,现在再学,温故而知新,观照自己,学佛以来,受益良多,心随境转,又有很多不足。下面,我来分享一下理解心得:
    我学佛的初衷,是为了开智慧、解脱烦恼;参加三级修学,是为了亲近善知识,有次第的学习佛法。如何才能有效落实三级修学?重点就在于十八字方针,在于八步骤三种禅修。十八字方针中,“真诚、认真、老实”属于态度模式,也是落实方法、达到修学效果的前提。八步骤就是一种方法论。简单地说,就是把书本道理变成生命品质的方法。
    以前学习的时候,我是特别强调学习方法的,按自己制定的学习计划、遵循“言必行、行必果”的原则,按步骤下来就能考得高分。对于学习方法和学习态度的受益,我是深有体会的。那么,在佛法修学中、在同喜班、自己有没有落实“真诚、认真、老实”的态度,有没有严格按照八步骤做到“理解、接受、运用”呢?师兄们经常说我比较精进,扪心自问,实在很惭愧!
    中秋放假三天,我在家里小憩,作了一个模糊的梦,梦境中“…老师讲到一个方法是划重点,按这个学习,就能取得好成绩!”我还在梦里欢喜的了不得……梦醒之后,我很失落,我知道自己为什么做这个梦:就像小组共修时,为了回答问题而迁就法义强说辞;因为班级共修要在众位师兄面前分享,为了分享心得而搬弄文字联系法义。所以,打内心深处,我是为了取得所谓的“好成绩”而学习,是为了获得别人的认可才飞扬文字,并没有切实地落实到心行中。这,有悖于我学佛初衷;不真诚,就会目标不清,不知学佛是为了调心治病;不认真,就会浅尝辄止,就像用药剂量不足,难以生效 ;不老实,就会四处攀缘。我没有四处攀援,但是自己有目标、不坚定;有学习、但不深入。没有真诚、认真、老实的态度,是不可能药到病除的。认识到这一点,也算是本节课的受益。
    回顾上几节课法义的学习,整体上,我基本做到了八步骤修学方法中的前三步:第一步学习书本和音像内容,了解每句话的含义(认真阅读教材三遍,第一遍我直接朗读,用喜马拉雅FM录制节目,可以分享给家人朋友,朗读后对法义有个初步认识。第二遍圈圈划划,我记性不好,属于漏器,只有动笔头才能有印象。第三遍将理解的重点抄录下来做好笔记,加深印象);第二步正确理解每个段落、章节的法义(如果做思维导图,形成纲领一目了然,有助于理解法义的整个脉络);第三步带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经纶中又以什么方式加以说明。(这一步主要在小组共修对辅助材料中问题的讨论,感恩师兄们的分享让我收益颇多)。
    第四步到第八步,树立正见,即观念的禅修;建立正向心态,即心态的禅修;重复正向心态,即生命品质的禅修。我没有做好,或者说没有做到。
    这体现在,如果在稳定的环境中,我就能安住法义,阅读理解可谓十分“精进”,也能就自己和别人用佛法词汇指指点点。而如果环境一变,别说安住法义、连日常生活和工作都安住不了。比如这次山西太原出差调研,因为打乱了我之前的工作安排,又要面对当地代理商、银行、医院和厂家等各种业务关系,让我心烦意乱疲于应付,什么佛法智慧都抛到九霄云外去啦!
    这是典型的将佛法与实践一分为二,我的凡夫心就是心随境转,从心行上没有根本接受和运用“无常”的理论,没有真正认识到凡事都是因缘和合的产物!
    中秋放假回家,正是秋收农忙的时候。家里收玉米,因为时间不等人,联合收割机需要排队,轮到我家的时候得麻利地收、捡不能浪费、赶紧运回家铺开晾晒,整个过程非常紧凑…在劳作的时候我心无旁骛大脑一片空白,精力非常专注。在紧张的节奏中秋收的效率非常高。
    那么在学习法义的时候,为什么就产生倦怠的心理;在八步骤执行中,没有落实到心行?就是因为自己讳疾忌医,没有真正的认识到“自己是生死轮回的重病患者,是贪、嗔、痴的重病患者。”还是被“无明和我执”左右,心随境转就没有重病患者的紧迫感!扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。”
    认识到生命中存在的过患,我要端正自己的修学态度,切实做到八步骤,树立正见、认清真相,摆脱错误、重复正确。最终要达到生命品质的提升。从小处着手,珍惜当下。
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