第9课《八步骤三种禅修》上

【内容简介】

关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。对八步骤的概念,书院学员应该不会陌生。但具体怎么运用?并不是都很清楚。

心得分享  
  • 善然 2016-07-12 19:20
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    八步骤三种禅修是我特别爱学的一课,一是师父和辅导员反复强调其重要性,二是我自己也很喜欢研究“方法”,三是确实每次都有新收获。那么,这次的收获又是什么呢?

    也许我们组的师兄还有印象,前几天我说自修的时候感觉疼痛甚至看哭了,师兄们都很意外。其实,让我触动的点,是“传承”这个词。

    想起之前在网上看过的一个关于民间传统手艺的视频,是讲福建的一种扇子的,没错就是师父经常拿着的那把,视频里也有师父题字的片段出现。那种扇子的质量特别好,制作工艺看起来也并不算非常复杂,通过几分钟的视频,观众们纷纷表示“哦!原来是这么做的!”也有人不以为然,觉得自己的画工比匠人更好,难免遭到嗤之以鼻说他是眼高手低。

    回忆起这些情景的时候,我突然意识到,自己的修学岂不也是同样?师父说的是“传承”,怎样才算传承?就像做扇子一样,围观一下,自以为明白了,可以把步骤说清楚,甚至已经掌握了一些技巧,就能算吗?有没有亲手一步一步制作出来过一把?真正传承这门手艺,稍微想一下也知道,需要花上许多年的功夫去实践,绝不是自以为是地说说而已。

    世间法尚且如此,比任何世间法都更“难”的佛法的传承,更是需要极大地付出,不仅包括时间精力,更包括心力。

    近来,我正遇到修学瓶颈,时间精力并没少花,却总感觉差那么一股劲,不能更进一步。因为考辅导员的因缘,认真梳理过一次,再次发现自己的根本问题还是在于不够真诚,没有时时刻刻、真真切切的意识到自己是轮回中的重病患者。失去急着治病救命的心,即便方法和运用再熟悉,也难保不变成学知识学技术,徒增口头功夫。

    学到这一课,猛然发现,之前自认为的“对八步骤的运用已经很熟练”竟然又是错觉一场!回想平时的修学习惯,遍数、笔记、提纲、结合自己,甚至运用起来解决一些实际问题,这些是比较熟练,可是,这哪里是八步骤?明明只有五步啊!我才发现,平时真的极少甚至没有在做六、七、八步,没有主动有意识地“摆脱不良串习,安住在正向心理中、依正见进行观察思考,思维不良心态的过患和正向心态的利益”。

    所以!才造成整体的进步迟缓,很多毛病反复犯,每次都觉得“这回真想通了”,但过不了多久还是会再次掉入情绪和烦恼中。并且,每每解脱出来还沾沾自喜,“看,又成功一次”。而不是想,“这个问题怎么又发生了?根源是什么?是不是因为观念的调整并没有到位,心态并没有走上健康轨道?”

    我一向自诩精进,早期是重点落在“闻”上,“思”很欠缺。后来认识到了,开始注重“思”,也有少少提高。但现在又发现,还是少了一个“修”字!闻思佛法不是为了学知识学技术,是为了治病救命啊!我真是把学佛前的痛苦挣扎忘得差不多了,因为修学时间长了,粗重的烦恼大大减少,整个人就越来越飘,进入一种“病好多了,现在生活也不错,只要继续好好学就行了”的幻觉中,慢慢就把修学过成了一种日子,缺乏真正的用心。

    如果直接问我,我是肯定不会承认的,“我怎么会是这样的呢!”但其实,我的行为早就表明了内心的需求感和迫切感已经大打折扣。最可怕的是,长期处于此种境地而不自知!

    所以,真的感觉特别疼,怎么又是这样!每次遇到修学瓶颈,最后都是发现,根本问题在于失却“病者想”。“看不清楚自己又自以为是”真的是我最深最重的病!只要忘记自己仍然非常危险、急需治疗,就不可能做到真诚,没有真诚,表面上的认真和老实都是非常肤浅、受用非常有限的。也许一时察觉不到,可时间长了问题一定会显现。

    这次师父来京,我其实早就获知了消息,却迟迟不能下决心赶来,总有各种理由推搪。直到前几天,终于感觉自己的问题已经到了临界点,不解决不行了。最后,是我的辅导员给了一剂猛药——我说:自己的问题总归要自己解决,想见师父每天自修看视频都能见,再说见到师父本尊我还有点紧张害怕。她说:你看视频会害怕吗?(不会)病人看医生照片会害怕吗?(不会)病人只有见到医生的时候才会害怕。

    真是一语惊醒病中人!师父是三宝在我们身边最大的化现,是加持力量最大的,我却还在因什么而犹豫?还有什么比法身慧命更重要的?自己生命中的贪嗔痴烦恼一日不解决,就会在轮回道上更进一步。我到底是为什么学佛来着?!

    于是那天,在网上一直订不到合适的票,大晚上的突然决定去火车站碰碰运气,一路噌噌噌地蹬着自行车,心像风一样自由!终于突破了烦恼妄想,不再固守着“靠自己总能解决吧”,不再自欺不再逃避,勇敢地奔向医生的所在,真诚地去面对。我不要再拖延了,尽快治疗吧!

    现在,在火车上,万分期待明天上午,现场听师父讲《玄奘的精神》,我要好好学习一下,什么才是真正的“传承”。
  • 菩提净秋 2015-12-25 12:39
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    最近班级修学到上士道,感到自己修学出现一种够不上去的艰难感觉,一周也花不少时间,但是竟然只能看到2遍,内容在脑子里很少能想起来,甚至不愿意去想。我提议大家重新修学八步骤三种禅修,在师兄们的慈悲下,大家投票决定再学一次。

    透过对法义的学习,结合自己的修学检讨收获如下:

    第一,确定了自己的认识是时时处处都存在着问题的,看不清楚而且自以为是,受到感觉、观念、情绪的影响。这一点以前好像就是知道而已,并没有真正地去看自己到底是不是这样,是不是一直这样。但是这次真的看明白了,为什么在面对师兄们的做事过程中,在现实中,总是很难有慈悲心,就是因为用一种恒常的眼光、实在的眼光去看待世界,不要以为自己懂得了第三第四步的运用,能够化解情绪了,就能够怎么样,其实就像慧诺师兄说的,只是从轮回道出来逛了一圈。更加可怕的是,因为没有真诚认真老实时时刻刻用佛法去检讨自己,因为学的遍数多了,师兄们也通过修学更加慈悲了,你的分享总是别人说很受益,自己的感觉生活也没什么问题,烦恼也减轻了,没什么痛苦,就活在一个自己构造的不错的世界里,虚度暇满人身。

    因此决定了,每一次的修学,不管学了多少次,还是要把以前所有经过自己处理的认识都清空,真诚认真老实地接收师父到底想告诉我什么。

    第二,理解接受运用和八步骤是什么关系。前四步偏向于理解接受,后四步是通过传承觉醒的文化来完成生命的觉醒以及帮助更多人完成生命的觉醒。对于前半句话自己是很认同的,然后由于自我的狡猾,就把后半句忽略掉了。其实在形成一种正确认识之后,就要去使用,使用来干嘛呢?就是点灯传灯,带着这种认识,带着慈悲心清净心恭敬心,在传灯、辅导的过程中,对应每个当下,发出正确的身语意,做为师兄们觉醒的一个因缘。最后成就的就是佛菩萨的生命品质。而我,其实一直在用前四步的方法,但是却没有目标,不知道自己要成就的是什么,真是大错特错。在跟师兄们相处的过程中,发现慧建师兄、慧羽师兄身上,就有着这种明确的目标感,不达目的决不罢休。这是自己要改变的。

    第三,对于第三到第四步观念的禅修,自己也有误解。总是在重复第三步骤的第二个层面,观察到这个法义是世界的真实之后,就没有后面了。所以虽然重复很多次,还是觉得自己的串习力量很大。

    这次我从自己的一个生活实例中发现了问题所在。我每天洗完头都要吹头发,过去几年一直把吹风机放在一个抽屉里,每次都从那拿,但是后来我换了一个抽屉放,在好几个月时间里,虽然我明明知道吹风机在另一个抽屉里,但是还会下意识伸手去原来抽屉里拿。

    这就说明,一个认识建立起来以后,不能就那么放着,而应该时时记得,并且在起心动念做事之前要想一下正确的认识是什么,要去使用它,不断使用后,这个认识(吹风机在新抽屉里)才能变成观念,观念就是不需要想就直接能够正确地起心动念。

    所以在第三到第四步中,通过学习,知道这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认它是事实,这个过程要反复做,并且还要用,在这个过程中,会出现这个认识没有掉了,那就还要去回想,这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认是事实,再去用。如果这个认识已经很稳固了,就持续地用,一直到它变成观念,那就不需要再调动,它就自动会在心相续中起作用了。

    这是一个相当漫长的过程,就拿念死无常这个法义来说,我发现虽然重复了可能有几千次,每天都要想,都要用,但还是每次都还要重新观察才能调动这个认识。但是也不要气馁,因为毕竟亲证了这个方法是真实不虚的,每次用就是收获,就是往解脱近了一步,就是轮回的力量又减弱了一分。
  • 智空 2015-11-01 23:18
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    八步骤三种禅修(上)
    在进入书院之后不久,就接触到课“八步骤三种禅修”,至今可以说是耳濡目染了,可是到底理解得怎么样呢?到底接受了多少?又运用了多少?检讨自己来看,很是惭愧。
    当时刚刚接触“八步骤”时,内心是不重视的,辅导员师兄一遍一遍的强调,我心想,这不就是一个学习的步骤麽,用得着这么兴师动众吗?“读懂每个句子,了解每个段落的内涵……”那么简单的东西还用学麽?不就是小学生学的东西麽?所以,在平时的修习中,没有在乎,更谈不上理解、接受、运用。
    今天我重新翻开书本,又听了导师给我们的开示,收获不小。
    导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。导师说:“书院学员来自社会各界,其中有不少也在担任管理工作,应该说,都有各自的能力和经验,也会形成相应的习惯和作风。但我们要知道,这些经验和习惯往往是以我执为基础的,而在书院做事是要帮助大家成就无我的修行,这就需要重新确立做事的态度和方法。如果本着以往的经验去做,虽然也可能暂时把某件事做好,但在做的过程中,我执往往随之增强,不利于自身乃至团队的健康发展。”
    导师的一番话似乎就是在说我,一语道破要害,让我彻底醒悟。当时的我,自认为受过高等教育,在体系内也多次接受过高层的训练,自己也经营着企业,当过领导。自以为自己有一套完善、系统的、人性化的学习方法和管理经验。就像导师所说,如果每个人都按照自己的想法和做法学佛,成就的还是凡夫心、我慢心和我执,是增长了凡夫的品质。
    我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。
    覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。
    覆器、漏器、垢器的最大受害者是谁?不是别人,而是自己。
    覆器、漏器、垢器后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。
    善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。
    所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……
    通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。
    当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。
    下面是我学习八步骤的举例:学习“什么是幸福”(省略第一步、第二步)
    课本中说:幸福并不是物质所决定的,“幸福是一种不稳定的感觉”、“是对痛苦的一种缓解”。(这是完成了第三步,即“从发现问题到解决问题”)
    通过观想我身边的很多案例,证明了导师的说法是正确的。加上观想“幸福也是无常的,不是永恒的”。确定并认同佛法的“幸福观”即正见。(这是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”)
    那么,认同了“幸福不是物质所决定的,幸福是一种不稳定的感觉,是对痛苦的一种缓解”这样的观点,即正见,就要落实到行为上。我以后要学会放下“我执”,成就“无我”,做到不粘着于物质的追求,也不要粘着于幸福不幸福,从追求幸福里解放出来,从自我的情绪里走出来。并落实于现实生活中。(完成第五步)
    如果第五步做好了,心态就会得以改变。(完成第六步)
    第七步是要不断重复正向心态,强化正念(即不断重复第四步、第五步,因为无始以来轮回的串习始终主导着我的生命,不良心态还会不断冒出来干扰)所以要不断重复正向心态和正念。
    最后(第八步)我觉得是自然而然地完成了生命品质的改变。
    通过这样的思维,我认识到导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。非常感恩导师的用心良苦和手把手教我们。我决心,今后要老老实实地阅读三遍课程,认认真真地听课,每一课都做笔记和心得,包括做思维导图,并养成每天早上做早课的习惯。
    我在努力中……
  • 杨君 2015-09-12 23:06
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    杨君: 用八步骤前三步调整我的修学习惯

    刚进书院,一上来先学习学员手册,其中关于八步骤的内容我并没有引起重视,粗粗读过, 那八个步骤觉得写来像给小学生看的,想我好歹也算是接受过高等教育的人,这么简单的学习看书八个步骤还需要一步一步写出来,还规定怎么弄懂意思,还挺伤害到自己的智商的, 谁不会读书看书,都看了那么好几十年了, 不用和我讲,我都看得懂啊,就没把八步骤放在心里过。
    开始正式学习每个主题的法义了, 用的也是自己的一贯的读书习惯,唯一稍微贯彻的就是至少3遍,这个还是可以办到的,一个星期,怎么着凑个3~4天一天一遍,其余的天还可以休息,想得挺美的。法义当小说,看到哪里都觉得写得不错,每次都有那么几段都是特别触动自己的心声的,触到泪点痛点,还有自己的现实案例,于是就那么几段的内容自己多嚼了几遍,脑子里已经把要分享的段落和自己那从脑海仓库挖出来的事例凑到一起,分享的内容也有了。然后安心的合上了书,因为分享的东西凑齐了,本周的学习任务对于我也算完成了,为了不忘记要分享的东西,然后就写出来打印,内容无非就是一堆从书上抄的内容,再加上个勉强挖出来的案例。分享的时候一口气读完,OK, 任务完成,本周熬过去了,因为一直就不喜欢发言,所以一开始分享的时候都是紧张的说话都会抖,常坐我旁边的师兄手抖,我是心抖,所以打印出来的内容念一念比较安心。
    这样过了几个月,在这段学习期间不断听到这个那个前辈师兄和我说八步骤多重要多重要,我依然当耳边风,能有什么重要就那八句话,我看书完全看得懂啊。还有师兄和我说,一定要写笔记,然后发现有些师兄好认真,从一开始就是写笔记的,记了好多阿,字写的好好看啊,直到第二单元的复习篇,内容因为太多,一下子要完成7个部分的学习内容,只有一周时间,要理清楚那么多内容,至少一天一篇法义,卯起劲来,终于开始写笔记了,就算借着这个复习的东风,把记笔记这个事情提上了议程采取了行动,好记性不如烂笔头嘛,果然前面学的和没学过似的,写了一遍笔记,和前一次学习相比,似乎是有了进步,以前学习是纯片断式的,只有泪点才记住,其余等于过往烟云阿,这次调整一下,觉得效果还不错,至少算进步了,然后又持续了几个月,直到参加“八步骤三种禅修”的培训。
    培训完,我们辅导员慧文师兄组织大家,要求大家在这刚培训完的火热余光中,把这个八步骤三种禅修的上下部分内容分成两周的学习内容,其余课程暂缓,因为师兄充分认识到这个学习方法的重要性并且对于我们如何有效修学是起关键作用的,方法不对,学再多法义,赶再多的进度都是没有意义的,不过就是多少学了点知识,而且是不完整不准确不透彻的知识。
    我一遍学习八步骤内容,一边突发奇想,学习八步骤本身就是个学习法义啊,那何不就照着这“八步骤”来学习“八步骤与三种禅修”, 总不能因为这个是方法,我就把它和其他主体法义孤立开来,好,咱们就用“八步骤”学习“八步骤”,按照学习前三步骤的闻思部分,每句话读懂,连起来是段落,段落明白了就归纳压缩成一句,提炼精简在段落旁写好,然后就这一段一段归纳,碰到这个章节结束就把这个章节整个归纳成一小段话,写在段落结束后。另起一章节,每段,每章。然后要理解每个章节之间的编排所形成的架构思路,不是随便这么编排的,章节间的逻辑脉络也就知道了。
    两周的八步骤三种禅修学习后,开始新的法义篇章,我如法炮制,就按照这么段落归纳,章节总结,清楚章与章之间的关系,在这么新调整的学习方法中,我又重新调整了写笔记的习惯,原来是把一章内容分几段,书上摘录重点写成1、2、3、4等因为都是抄录法义,所以成了法义摘录纪要,调整后,因为自己已经归纳总结了,所以既有法义的语句也有自己的认识,先写在草稿纸上,增加减少比较容易,等全部写好了,再整理成清晰的版本写成笔记,减少涂抹删改的次数,等写好了笔记以后,我总是觉得内容还是太多,想起师父说他学习的时候会写思维导图,把浓缩后的要点写成导图,看了思维导图,可以回溯到法义的内容,我就尝试着把整理成笔记的内容进行再浓缩提炼,用自己比较习惯的架构方式列出精要框架,后来发现自己的这个思维过程其实是有其意思的,从草稿到笔记到精炼框架,是自己从理解全部内容到思考归纳到提炼重点的一种闻思过程,而最后那个精炼部分,虽然不能说全部包括了整篇法义但是是本次法义的一个点状结构,我通过这个点状结构可以回想每个点扩大到面到体,到底有些什么内容,这个就考验自己的理解能力了,仅靠这个些点就要回溯到具体内容,所以从草稿到精要是浓缩提炼理解过程,而反过去,从精要到全部内容就是考验自己理解了多少,过来回去的双向车道我都要会。
    自从调整学习方式以后,虽不敢说自己对每次法义都理解的有多全面透彻,至少和以前比,不会只看到一小段而放弃全部,而对于整个法义观察理解到的部分就比以前多很多,也加深了自己的思维广度和深度。因为学习了八步骤,改变了学习习惯,也让我对八步骤进行了新的认识,体认到了它的重要性。法义学再多,方法不对头,前三步很打折扣,后面的就更难有效果,先做好基础三部曲。
  • 善 彤 2018-06-21 22:37
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    好方法是成功大门的钥匙

    俗话说:条条道路通罗马。虽然世界上的每条道路最终都可以通向罗马,但有的道路七拐八歪、有的却是捷径直达;前者肯定需要很长、很久,数年甚至几辈子的时间,后者可能只需要数月、数日甚至就那么几小时了。这巨大的差别除了来自于道路的不同之外,还来自于我们所采用了不同的交通工具,比如,坐马车那怎么也比不了乘飞机!我觉得我们学习佛学也是同样的道理。如果方法不当就会节外生枝、甚至偏离方向,本来能够通向罗马的路你却总也走不完、走不到尽头。我记得济群导师在开班典礼视频中形象地比喻三级修学是通往觉醒的高速公路,那么我们共同走上这条修学高速公路,就如同一起找到了一条通往罗马的有效捷径,如果我们每个人的学习方法不同肯定结果也不尽相同。本周学习《八步骤三种禅修》一书并收看济群导师讲座视频后,我觉得八步骤三种禅修就是导师给予我们的一把通向成功大门的钥匙,如果我们能够熟练地掌握它、运用它,就能够及早、及时开启成功之门到达觉醒的彼岸。所以学习本课后我最大的体会就是:好的学习方法是成功大门的金钥匙!
    在本书章节中,济群导师用了很大篇幅深入浅出、通俗易懂地向我们详细地讲述了八步骤三种禅修的重要性和每一步骤、每一种禅修的不同作用与功效,这在我过去几十年的在校学习和各类培训经历中都是未曾亲历过的。书中首先就我们在修学和修行中应该具有怎样的态度、怎样的方法、要达到怎样的效果提出了简明扼要的“十八字”方针,我的理解是导师要求我们在学习之前扫尘清浊,即要在调整好自己的心态,具备“真诚、认真、老实”的学习态度前提下,运用八步骤三种禅修的方法来“理解、接受、运用”法义,并在学习过程中树立正见,重新审视人生和现实问题、认清真相;摆脱错误和不良心态,不断重复正确、从观念的改变、心态的改变到完成生命品质的改变。通过对书本内容的学习及视频观看,以及与师兄们的共修后让我感悟到:书中这些内容都是济群导师集多年的佛学传教经验潜心总结归纳出来的一种有次递、能引领、并适合生活在当今浮躁社会中的我们正确学习佛教所应该具有的态度与方法。 导师将之传授于我们就是为了让我们拥有正确的方法进行修学修行,以免误入歧途;虽然我们开始三级修学至今才三月有余,但在学习课程中设置了多个课时课程、来多次强调和学习八步骤三种禅修,就是为了让我们磨刀不误砍柴功,就是为了让我们掌握好、能运用正确的方法走上通畅平坦的修学、修行大道。在小组共修时,我们组的辅助员观舟师兄向我们介绍了她和她的同班师兄们从当初到今天修学路上学习方法的得失反思,这也是在善意地强调和提醒我们修学修行需要调整和掌握正确的心态和方法。八步骤三种禅修方法不仅是济群导师多年潜心总结出来的,而且还是经过大批师兄们多年实际修学修行验证过的正确方法,它既是贯穿于我们修学修行全过程的方法论,它也是我们把书本道理、佛教法义转化为自己生命品质的解脱全过程。所以我们今天在学习时真正了解它的重要性与必要性才会在今后的修学修行中主动地加以精进运用。俗话说:一把钥匙开一把锁。八步骤三种禅修就是我们学习佛法、走向解脱的唯一钥匙,我们应用的好就能事半功倍、早日修得成功。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄!
  • 法蕾一念 2018-06-21 19:54
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    一晃进班快三个月了,前面的八节课可以说学的迷迷糊糊,没有任何方法。刚开始的二三节课都只是学习一至二遍,完全没有达到学员手册上要求的阅读法义三遍以上,所以学的也不深入。后来因为每节课小组共修前每位师兄都要分享一下自修的效果,所以为了完成任务,不至于在回答时尴尬,才强迫自己勉强学到三遍。这样的学习态度根本谈不上认真、老实。所以对于自己无法将法义与现实生活相结合也还能给自己找到一个理由。学了几周后,有一天我发现将心完全融入法义,认真理解每句话的涵义时,内心是平静的,整个身心都是安住的,没有了心猿意马,没有了那些乱七八糟的念头。那几天我有了老师兄们说的充满法喜的感觉。但是毕竟我是一个凡夫,这样的日子没坚持多久,就又被一些外缘所牵引,在完成三遍阅读,总结题纲,写完分享后就做一些其他的事情了。就这样学了一段时间后,觉得自己无法将法义与现实联系到一起,便觉得学佛太难了,理解不了也记不住,而且老师兄说的把法义与现实生活结合到一起我也做不到,于是就想那就这样吧,能学到什么样就是什么样吧。正在这时,我们学到了第九课《八步骤三种禅修》。在学这节课之前,辅助员师兄就一再强调这节课的重要性,我也像找到了学习的方法,于是就想只要能掌握八步骤的要领,以后学佛就轻松了。也许正是这种急迫的心理,急于求成,导致这节课自修时学的心烦意乱,抓不住重点。
    通过小组共修大家的分享 ,辅导员、辅助员师兄的开解和认可,我发现我是太急功近利了,没有学会走就想跑起来了。就像导师在八步骤三种禅修开示时说的那样,运用的过程是不稳定的,因为我们过去积累的串习和错误的观念还会回来产生作用。所以我对自己之前的反复情况也不必过于执着、恼火。因为我现在是在改变的路上,会出现各种症状是正常的,我现在最关键的是要了解自己为什么无法将所学法义与现实生活相对应。于是我用反推法发现,之所以无法理解、接受、运用,关键在于我不够真诚、认真、老实。就因为不相信有轮回,所以也就对因果报应没有敬畏之心,无法做到真诚。虽然认识到自己是个重病患者,但却没有那么急切的盼望康复,做不到真诚,也就无法做到真正意义上的认真和老实。所以对所学的法义也就无法理解、接受、运用,更无法加深对法义的认识。
    另外一个无法理解、接受、运用的原因是对生活观察的不细。因为从小到大的生活经历,导致我习惯把生活中的不愉快淡化,不去想、不去深挖,遇到问题选择以逃避的方式去解决,尽量不让它走进我的内心深处。但是不面对不代表它就不存在,所以这也是我无法把法义结合到生活中的另一个原因。
    所以多年生活积累的串习需要我用佛法的智慧一遍一遍的去纠正,在我懈怠,反复的时候,需要小组共修、班级共修的师兄们的互相推动,加油,重新建立正确的观念和生命品质。相信按照真诚、认真、老实的学习态度,并且正确的理解、接受、运用,在八年的学习之后,“我”会变成另一个“我”!!!
  • 心仰 2018-06-21 19:23
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    真诚认真老实的程度决定了理解接受运用的程度,也决定了我对法的受益程度,即能否通过学佛完成观念心态生命品质的改变,记得我第一次看到离三种过具六种想的时候,我也感觉没必要生起六种想。没进书院前我学佛是为了了解佛法,增加一些佛法的知识。随着对佛法的学习,我也渐渐看到了自己生命存在的问题,也看到了人生和世界的真相确实如佛法所说的那样,但我对自己是病者想的程度还不够深,也能够认识到自己是轮回的患者,但是这种认识的程度还很浅显。我觉得我还是一个漏器,学过的法义没有经常思考复习,感觉学过了就算完成任务了,有的时候学过了就忘了。对照我自己,真诚认真老实的态度我做的还不够,真诚认真老实的态度是我需要努力的地方
    我在学习本课的时候也有疑惑,比如无常无我的道理,理论正见和现实正见说的不都一样吗?理论上我也知道无常无我的道理呀,为什么要把它变成自己的观念呢,为什么要放到现实中去观察呢?我通过学习认识到,其实理论的正见在对境现前的时候是用不起来的,还是会用以前的错误观念来处理问题。只有把理论正见放到现实中去观察思考,深深的感觉事实的真相确实如佛法说的那样,佛法说的确实对确实有智慧,才能对佛法心悦诚服。只有这样理论正见才能变成自己的观念,这样的认识才能在对境现前时能用起来
    我想分享下我用观念改变心态的情况,比如随喜赞叹,我现有的观念是师兄们做了功德,对他自己和别人都有利益,都能种下善根,这是好事要随喜赞叹,我的随喜心生起了,就是这种观念在改变我的心态。实际运用的时候,有时候能自然的生起随喜心,但有时候需要刻意做下思考才能生起随喜心,比如师兄学佛有进步了,我就会想师兄修学进步了,就会变的更慈悲更智慧,而不是变坏了,这是能自利利他的事,这是佛菩萨也随喜赞叹的事,当我真诚的生起随喜心的时候,当下就感觉到很快乐,而嫉妒心生起时,当下就很痛苦,烦恼跟着也就来了。我想如果每当有师兄做了功德时,学佛进步时,我都能真诚的生起随喜心,那么随喜心就会越来越强,嫉妒心也就越来越小了,这样的话心态就变好了,那么生命品质也就提高了。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们
  • 心止 2018-06-21 17:02
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    第9课八步骤三种禅修(上)

    刚进书院,从第一篇模式篇学员手册开始就接触到“八步骤三种禅修”,导师和辅导员、辅助员师兄就在不断的强调,“十八字方针,八步骤三种禅修”非常非常重要,说他有多重要都不为过。我也牢牢的记住了“十八字方针,八步骤三种禅修”非常重要,而且一直很自以为自己做到了。几次班级分享的时候,自己也是按照步骤去分享的!但是通过本次八步骤三种禅修主题的学习,发现了自己存在的很多问题对于“十八字方针,八步骤三种禅修”,我仅仅局限于记住了,一直停留在口号上,并没有很好的去运用。
    八步骤包含着方法和结果。十八字方针呢,就是让八步骤能够更好的落实到三级修学这套模式中。最终达到观念,心态生命品质的改变。也就是舍凡夫心发菩心。这次又听了导师给我们的开示,收获不小。导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。
    在修学态度上,我没有做到“真诚、认真、老实”,而是把修学当成了学业,当成了任务。在这二个多月的修学中,表面上看起来是真诚的,认真的,老实的。但佛法告诉我们一切向内求,我的内心是什么样子的呢?在内心,我更多的把每周的小组共修,班级共修当成了作业,当成了老师检查作业。而为了能够交差,每周重复着同样的自修动作。看法义找答案,鹦鹉学舌写分享。
    我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。
    覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。最大受害者是谁?不是别人,而是自己。造成的后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……
    通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。
    当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。
    态度决定思想,思想决定行动。八步骤贯穿了我们修学的始终,而态度模式是其它方针的首要前提,没有对自己以往生命中过患以及“作病者想”的深刻认识,就不可能彻底放下自己,一心跟随佛法的脚步前进,真心希望自己能够珍惜法缘,尽早走上觉醒与解脱的大道。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 花雨满天 2018-06-21 06:38
    总分:0.00 看原文
    重学八步三禅,心得如下:
    1. 运用佛法解决现实问题,如关键的情绪问题“运用不起来”,说明八步骤的第5步,佛法正见没有变成自己的认识和观念,需要返回到第3、 4步,从建立正确的认识,到完成从正见到认识转变和观念改变,反复轮番观修。联系自身,发现问题经常卡在第4步“把经论中所说的问题与自己的现实人生联系起来”的原因是平时修学,在联系实际尤其是联系自身问题比如情绪、不良串习时的观察、思考不够,甚至缺失。也就是,往往因为学习文化知识的无始串习,任运自成并只关注或往往只偏重了理论层面正见的接受,忽略了现实层面的正见接受,从而造成理论与实际的脱节的状态而自身浑然不觉。不觉,是大问题,因为习以为常,故没有觉知。因为不曾把关注力、而且是重点关注力、关照对象放在自身及自身问题上,即检讨自身不足、不足的深层原因(第4步)上。关注焦点没有明确在“自身不足上”,可想而知,改变生命品质的目标是多么遥不可及,学了但用不起来,更是再自然也不过的事。再进一步思维,为什么“集点不在自身不足”的原因,是“我执”,故而自己看到自己的问题真的很难,发现不了自己的问题,当然就无法聚焦。深入思维后,总结了一个窍诀,随喜他人功德,是发现自身不足的捷径。一举两得,即有了修爱语的强劲动力,又有了迅速比对并发现自身不足的贡献,弥补了有时即使有心拿佛镜照自己也照不到,拿了放大镜照自身也观不清的自我局限。关注他人功德、实际发现自身问题;问题发现了,自然离解决问题也不远了。
    2. 解决问题:当我们真正能以智慧观察世间和人生时,烦恼就不起现行了。烦恼反得现行,还是因为轮番的正见观修观得不够,反复轮备观,一直到解决问题。
    3. 心态的禅修与生命品质的禅修区别在于前者主要是对治情绪和不良习惯等问题的解决,后者在于解决问题后并保持正面状态的稳定性,有对境时的历境练心是品质和心态的分水标志。心态的禅修是状态的改变,问题的解决和对治,不保证不反复、不后退,也无稳定性,主要侧重找到问题症结所在;生命品质的禅修是问题反复频次减少,良好状态稳定性的保持。通过深入的观察、思考、联系实际,认识到从观念→心态→生命品质的改变是可期的,信心增长,修行动力倍增。

    感恩三宝、感恩导师、感恩三级修学。
  • 心岭 2018-06-18 16:59
    总分:0.00 看原文
    本周学习了《八步骤三种禅修之一》,导师从真诚、认真、老实与离三种过,貝足六种想的关系。理解、接受、运用与八步骤的关系。怎样认识八步骤三个方面来阐述。
    修学佛法我首先要建立真诚、认真、老实的态度模式。这个非常重要,非常关键。学习世间法我知道但凡做事需要付出努力才能有所收获。比如十几年前的职称考试,为了能通过考试,那几个月我每天会花很多时间看书做练习。看得熟了对考试,心中也就有把握了。如果不认真、老实,就没法通过考试。和学世间法的认真努力相比,我在学习佛法所用的时间却是少之又少。我进书院学习是为了今生了脱生死的大目标,来接受系统性、依次第的修学。起初我并不承认自己有把学佛当作生活点缀。可再思维下一天的时间安排,扣除睡眠7个半小时,扣除工作6小时,再扣除吃饭休息3个小时,自有时间还有7.5个小时。这些时间我用到哪去了?陪伴孩子学习,学佛是人生大事,挤挤时间总是有的。
    要加深态度模式的认识还要具足六种想,意识到我是轮回中的重病病人,贪嗔痴三毒中毒很深,需要听法师(医生)讲法(开药方)通过不断修行(服药治疗),如来是大药王,正法久住,病人就有福音了。有了真诚、认真、老实的态度就能远离三种过失(垢器、漏器、覆器)让自己成为法器。
    八步骤蕴含着十八字方针里的方法和结果,蕴含着态度模式,是对十八字方针,在修学运用上的襄括。八步骤1-4步偏向于理解、接受,5-8步完成运用及三种改变。没有理解、接受、运用,心就没法和三级修学相应,在内心产生作用。
    通过八步骤这个方法修行,可以把理论和实践结合起来。第一第二步是基础,第三第四步是关键,第五第六步是运用或提升,第七第八步达到圆满,生命的圆满。第一到第三步要求对法义有一个完整、准确、透彻的理解。从第三步过渡到第四步,学习了书本上提供的理论后,要和现实人生联系起来,树立正确的认识。一到四步通过对现实观察修获得完整、准确、透彻的正见。第五步是运用观念,建立正向心态。一旦将佛法理论变成自己的认知,就能自然运用。能否自如运用取决于观念的深入程度。第六步是完成心态改变。第五和第六步都属于心态的禅修。心态的禅修来自于观念的禅修;心态的转变取决于观念的转变。第七步是重复正向心态,改变生命品质。无始以来的不良串习根深蒂固。修学建立起来的正向心态还不稳定,需要不断养护。要常常扫除尘垢,转染成净。第八步是完成生命品质的改变。第七第八步属于生命品质的禅修。另外还有十六字窍诀,“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确。”八步骤的修行就是引导我从迷惑走向觉醒,贯穿学习教理到转变生命品质的整个过程。
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