第9课 【八步骤三种禅修】上

【内容简介】

关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。对八步骤的概念,书院学员应该不会陌生。但具体怎么运用?并不是都很清楚。

心得分享136篇  
  • 善然 2016-07-12 19:20
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    八步骤三种禅修是我特别爱学的一课,一是师父和辅导员反复强调其重要性,二是我自己也很喜欢研究“方法”,三是确实每次都有新收获。那么,这次的收获又是什么呢?
    也许我们组的师兄还有印象,前几天我说自修的时候感觉疼痛甚至看哭了,师兄们都很意外。其实,让我触动的点,是“传承”这个词。
    想起之前在网上看过的一个关于民间传统手艺的视频,是讲福建的一种扇子的,没错就是师父经常拿着的那把,视频里也有师父题字的片段出现。那种扇子的质量特别好,制作工艺看起来也并不算非常复杂,通过几分钟的视频,观众们纷纷表示“哦!原来是这么做的!”也有人不以为然,觉得自己的画工比匠人更好,难免遭到嗤之以鼻说他是眼高手低。
    回忆起这些情景的时候,我突然意识到,自己的修学岂不也是同样?师父说的是“传承”,怎样才算传承?就像做扇子一样,围观一下,自以为明白了,可以把步骤说清楚,甚至已经掌握了一些技巧,就能算吗?有没有亲手一步一步制作出来过一把?真正传承这门手艺,稍微想一下也知道,需要花上许多年的功夫去实践,绝不是自以为是地说说而已。
    世间法尚且如此,比任何世间法都更“难”的佛法的传承,更是需要极大地付出,不仅包括时间精力,更包括心力。
    近来,我正遇到修学瓶颈,时间精力并没少花,却总感觉差那么一股劲,不能更进一步。因为考辅导员的因缘,认真梳理过一次,再次发现自己的根本问题还是在于不够真诚,没有时时刻刻、真真切切的意识到自己是轮回中的重病患者。失去急着治病救命的心,即便方法和运用再熟悉,也难保不变成学知识学技术,徒增口头功夫。
    学到这一课,猛然发现,之前自认为的“对八步骤的运用已经很熟练”竟然又是错觉一场!回想平时的修学习惯,遍数、笔记、提纲、结合自己,甚至运用起来解决一些实际问题,这些是比较熟练,可是,这哪里是八步骤?明明只有五步啊!我才发现,平时真的极少甚至没有在做六、七、八步,没有主动有意识地“摆脱不良串习,安住在正向心理中、依正见进行观察思考,思维不良心态的过患和正向心态的利益”。
    所以!才造成整体的进步迟缓,很多毛病反复犯,每次都觉得“这回真想通了”,但过不了多久还是会再次掉入情绪和烦恼中。并且,每每解脱出来还沾沾自喜,“看,又成功一次”。而不是想,“这个问题怎么又发生了?根源是什么?是不是因为观念的调整并没有到位,心态并没有走上健康轨道?”
    我一向自诩精进,早期是重点落在“闻”上,“思”很欠缺。后来认识到了,开始注重“思”,也有少少提高。但现在又发现,还是少了一个“修”字!闻思佛法不是为了学知识学技术,是为了治病救命啊!我真是把学佛前的痛苦挣扎忘得差不多了,因为修学时间长了,粗重的烦恼大大减少,整个人就越来越飘,进入一种“病好多了,现在生活也不错,只要继续好好学就行了”的幻觉中,慢慢就把修学过成了一种日子,缺乏真正的用心。
    如果直接问我,我是肯定不会承认的,“我怎么会是这样的呢!”但其实,我的行为早就表明了内心的需求感和迫切感已经大打折扣。最可怕的是,长期处于此种境地而不自知!
    所以,真的感觉特别疼,怎么又是这样!每次遇到修学瓶颈,最后都是发现,根本问题在于失却“病者想”。“看不清楚自己又自以为是”真的是我最深最重的病!只要忘记自己仍然非常危险、急需治疗,就不可能做到真诚,没有真诚,表面上的认真和老实都是非常肤浅、受用非常有限的。也许一时察觉不到,可时间长了问题一定会显现。
    这次师父来京,我其实早就获知了消息,却迟迟不能下决心赶来,总有各种理由推搪。直到前几天,终于感觉自己的问题已经到了临界点,不解决不行了。最后,是我的辅导员给了一剂猛药——我说:自己的问题总归要自己解决,想见师父每天自修看视频都能见,再说见到师父本尊我还有点紧张害怕。她说:你看视频会害怕吗?(不会)病人看医生照片会害怕吗?(不会)病人只有见到医生的时候才会害怕。
    真是一语惊醒病中人!师父是三宝在我们身边最大的化现,是加持力量最大的,我却还在因什么而犹豫?还有什么比法身慧命更重要的?自己生命中的贪嗔痴烦恼一日不解决,就会在轮回道上更进一步。我到底是为什么学佛来着?!
    于是那天,在网上一直订不到合适的票,大晚上的突然决定去火车站碰碰运气,一路噌噌噌地蹬着自行车,心像风一样自由!终于突破了烦恼妄想,不再固守着“靠自己总能解决吧”,不再自欺不再逃避,勇敢地奔向医生的所在,真诚地去面对。我不要再拖延了,尽快治疗吧!
    现在,在火车上,万分期待明天上午,现场听师父讲《玄奘的精神》,我要好好学习一下,什么才是真正的“传承”。
  • 菩提净秋 2015-12-25 12:39
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    最近班级修学到上士道,感到自己修学出现一种够不上去的艰难感觉,一周也花不少时间,但是竟然只能看到2遍,内容在脑子里很少能想起来,甚至不愿意去想。我提议大家重新修学八步骤三种禅修,在师兄们的慈悲下,大家投票决定再学一次。
    透过对法义的学习,结合自己的修学检讨收获如下:
    第一,确定了自己的认识是时时处处都存在着问题的,看不清楚而且自以为是,受到感觉、观念、情绪的影响。这一点以前好像就是知道而已,并没有真正地去看自己到底是不是这样,是不是一直这样。但是这次真的看明白了,为什么在面对师兄们的做事过程中,在现实中,总是很难有慈悲心,就是因为用一种恒常的眼光、实在的眼光去看待世界,不要以为自己懂得了第三第四步的运用,能够化解情绪了,就能够怎么样,其实就像慧诺师兄说的,只是从轮回道出来逛了一圈。更加可怕的是,因为没有真诚认真老实时时刻刻用佛法去检讨自己,因为学的遍数多了,师兄们也通过修学更加慈悲了,你的分享总是别人说很受益,自己的感觉生活也没什么问题,烦恼也减轻了,没什么痛苦,就活在一个自己构造的不错的世界里,虚度暇满人身。
    因此决定了,每一次的修学,不管学了多少次,还是要把以前所有经过自己处理的认识都清空,真诚认真老实地接收师父到底想告诉我什么。
    第二,理解接受运用和八步骤是什么关系。前四步偏向于理解接受,后四步是通过传承觉醒的文化来完成生命的觉醒以及帮助更多人完成生命的觉醒。对于前半句话自己是很认同的,然后由于自我的狡猾,就把后半句忽略掉了。其实在形成一种正确认识之后,就要去使用,使用来干嘛呢?就是点灯传灯,带着这种认识,带着慈悲心清净心恭敬心,在传灯、辅导的过程中,对应每个当下,发出正确的身语意,做为师兄们觉醒的一个因缘。最后成就的就是佛菩萨的生命品质。而我,其实一直在用前四步的方法,但是却没有目标,不知道自己要成就的是什么,真是大错特错。在跟师兄们相处的过程中,发现慧建师兄、慧羽师兄身上,就有着这种明确的目标感,不达目的决不罢休。这是自己要改变的。
    第三,对于第三到第四步观念的禅修,自己也有误解。总是在重复第三步骤的第二个层面,观察到这个法义是世界的真实之后,就没有后面了。所以虽然重复很多次,还是觉得自己的串习力量很大。
    这次我从自己的一个生活实例中发现了问题所在。我每天洗完头都要吹头发,过去几年一直把吹风机放在一个抽屉里,每次都从那拿,但是后来我换了一个抽屉放,在好几个月时间里,虽然我明明知道吹风机在另一个抽屉里,但是还会下意识伸手去原来抽屉里拿。
    这就说明,一个认识建立起来以后,不能就那么放着,而应该时时记得,并且在起心动念做事之前要想一下正确的认识是什么,要去使用它,不断使用后,这个认识(吹风机在新抽屉里)才能变成观念,观念就是不需要想就直接能够正确地起心动念。
    所以在第三到第四步中,通过学习,知道这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认它是事实,这个过程要反复做,并且还要用,在这个过程中,会出现这个认识没有掉了,那就还要去回想,这个问题讲了什么,怎么讲的,到现实中观察,确认是事实,再去用。如果这个认识已经很稳固了,就持续地用,一直到它变成观念,那就不需要再调动,它就自动会在心相续中起作用了。
    这是一个相当漫长的过程,就拿念死无常这个法义来说,我发现虽然重复了可能有几千次,每天都要想,都要用,但还是每次都还要重新观察才能调动这个认识。但是也不要气馁,因为毕竟亲证了这个方法是真实不虚的,每次用就是收获,就是往解脱近了一步,就是轮回的力量又减弱了一分。
  • 智空 2015-11-01 23:18
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    八步骤三种禅修(上)
    在进入书院之后不久,就接触到课“八步骤三种禅修”,至今可以说是耳濡目染了,可是到底理解得怎么样呢?到底接受了多少?又运用了多少?检讨自己来看,很是惭愧。
    当时刚刚接触“八步骤”时,内心是不重视的,辅导员师兄一遍一遍的强调,我心想,这不就是一个学习的步骤麽,用得着这么兴师动众吗?“读懂每个句子,了解每个段落的内涵……”那么简单的东西还用学麽?不就是小学生学的东西麽?所以,在平时的修习中,没有在乎,更谈不上理解、接受、运用。
    今天我重新翻开书本,又听了导师给我们的开示,收获不小。
    导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。导师说:“书院学员来自社会各界,其中有不少也在担任管理工作,应该说,都有各自的能力和经验,也会形成相应的习惯和作风。但我们要知道,这些经验和习惯往往是以我执为基础的,而在书院做事是要帮助大家成就无我的修行,这就需要重新确立做事的态度和方法。如果本着以往的经验去做,虽然也可能暂时把某件事做好,但在做的过程中,我执往往随之增强,不利于自身乃至团队的健康发展。”
    导师的一番话似乎就是在说我,一语道破要害,让我彻底醒悟。当时的我,自认为受过高等教育,在体系内也多次接受过高层的训练,自己也经营着企业,当过领导。自以为自己有一套完善、系统的、人性化的学习方法和管理经验。就像导师所说,如果每个人都按照自己的想法和做法学佛,成就的还是凡夫心、我慢心和我执,是增长了凡夫的品质。
    我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。
    覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。
    覆器、漏器、垢器的最大受害者是谁?不是别人,而是自己。
    覆器、漏器、垢器后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。
    善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。
    所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……
    通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。
    当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。
    下面是我学习八步骤的举例:学习“什么是幸福”(省略第一步、第二步)
    课本中说:幸福并不是物质所决定的,“幸福是一种不稳定的感觉”、“是对痛苦的一种缓解”。(这是完成了第三步,即“从发现问题到解决问题”)
    通过观想我身边的很多案例,证明了导师的说法是正确的。加上观想“幸福也是无常的,不是永恒的”。确定并认同佛法的“幸福观”即正见。(这是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”)
    那么,认同了“幸福不是物质所决定的,幸福是一种不稳定的感觉,是对痛苦的一种缓解”这样的观点,即正见,就要落实到行为上。我以后要学会放下“我执”,成就“无我”,做到不粘着于物质的追求,也不要粘着于幸福不幸福,从追求幸福里解放出来,从自我的情绪里走出来。并落实于现实生活中。(完成第五步)
    如果第五步做好了,心态就会得以改变。(完成第六步)
    第七步是要不断重复正向心态,强化正念(即不断重复第四步、第五步,因为无始以来轮回的串习始终主导着我的生命,不良心态还会不断冒出来干扰)所以要不断重复正向心态和正念。
    最后(第八步)我觉得是自然而然地完成了生命品质的改变。
    通过这样的思维,我认识到导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。非常感恩导师的用心良苦和手把手教我们。我决心,今后要老老实实地阅读三遍课程,认认真真地听课,每一课都做笔记和心得,包括做思维导图,并养成每天早上做早课的习惯。
    我在努力中……
  • 杨君 2015-09-12 23:06
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    杨君: 用八步骤前三步调整我的修学习惯
    刚进书院,一上来先学习学员手册,其中关于八步骤的内容我并没有引起重视,粗粗读过, 那八个步骤觉得写来像给小学生看的,想我好歹也算是接受过高等教育的人,这么简单的学习看书八个步骤还需要一步一步写出来,还规定怎么弄懂意思,还挺伤害到自己的智商的, 谁不会读书看书,都看了那么好几十年了, 不用和我讲,我都看得懂啊,就没把八步骤放在心里过。
    开始正式学习每个主题的法义了, 用的也是自己的一贯的读书习惯,唯一稍微贯彻的就是至少3遍,这个还是可以办到的,一个星期,怎么着凑个3~4天一天一遍,其余的天还可以休息,想得挺美的。法义当小说,看到哪里都觉得写得不错,每次都有那么几段都是特别触动自己的心声的,触到泪点痛点,还有自己的现实案例,于是就那么几段的内容自己多嚼了几遍,脑子里已经把要分享的段落和自己那从脑海仓库挖出来的事例凑到一起,分享的内容也有了。然后安心的合上了书,因为分享的东西凑齐了,本周的学习任务对于我也算完成了,为了不忘记要分享的东西,然后就写出来打印,内容无非就是一堆从书上抄的内容,再加上个勉强挖出来的案例。分享的时候一口气读完,OK, 任务完成,本周熬过去了,因为一直就不喜欢发言,所以一开始分享的时候都是紧张的说话都会抖,常坐我旁边的师兄手抖,我是心抖,所以打印出来的内容念一念比较安心。
    这样过了几个月,在这段学习期间不断听到这个那个前辈师兄和我说八步骤多重要多重要,我依然当耳边风,能有什么重要就那八句话,我看书完全看得懂啊。还有师兄和我说,一定要写笔记,然后发现有些师兄好认真,从一开始就是写笔记的,记了好多阿,字写的好好看啊,直到第二单元的复习篇,内容因为太多,一下子要完成7个部分的学习内容,只有一周时间,要理清楚那么多内容,至少一天一篇法义,卯起劲来,终于开始写笔记了,就算借着这个复习的东风,把记笔记这个事情提上了议程采取了行动,好记性不如烂笔头嘛,果然前面学的和没学过似的,写了一遍笔记,和前一次学习相比,似乎是有了进步,以前学习是纯片断式的,只有泪点才记住,其余等于过往烟云阿,这次调整一下,觉得效果还不错,至少算进步了,然后又持续了几个月,直到参加“八步骤三种禅修”的培训。
    培训完,我们辅导员慧文师兄组织大家,要求大家在这刚培训完的火热余光中,把这个八步骤三种禅修的上下部分内容分成两周的学习内容,其余课程暂缓,因为师兄充分认识到这个学习方法的重要性并且对于我们如何有效修学是起关键作用的,方法不对,学再多法义,赶再多的进度都是没有意义的,不过就是多少学了点知识,而且是不完整不准确不透彻的知识。
    我一遍学习八步骤内容,一边突发奇想,学习八步骤本身就是个学习法义啊,那何不就照着这“八步骤”来学习“八步骤与三种禅修”, 总不能因为这个是方法,我就把它和其他主体法义孤立开来,好,咱们就用“八步骤”学习“八步骤”,按照学习前三步骤的闻思部分,每句话读懂,连起来是段落,段落明白了就归纳压缩成一句,提炼精简在段落旁写好,然后就这一段一段归纳,碰到这个章节结束就把这个章节整个归纳成一小段话,写在段落结束后。另起一章节,每段,每章。然后要理解每个章节之间的编排所形成的架构思路,不是随便这么编排的,章节间的逻辑脉络也就知道了。
    两周的八步骤三种禅修学习后,开始新的法义篇章,我如法炮制,就按照这么段落归纳,章节总结,清楚章与章之间的关系,在这么新调整的学习方法中,我又重新调整了写笔记的习惯,原来是把一章内容分几段,书上摘录重点写成1、2、3、4等因为都是抄录法义,所以成了法义摘录纪要,调整后,因为自己已经归纳总结了,所以既有法义的语句也有自己的认识,先写在草稿纸上,增加减少比较容易,等全部写好了,再整理成清晰的版本写成笔记,减少涂抹删改的次数,等写好了笔记以后,我总是觉得内容还是太多,想起师父说他学习的时候会写思维导图,把浓缩后的要点写成导图,看了思维导图,可以回溯到法义的内容,我就尝试着把整理成笔记的内容进行再浓缩提炼,用自己比较习惯的架构方式列出精要框架,后来发现自己的这个思维过程其实是有其意思的,从草稿到笔记到精炼框架,是自己从理解全部内容到思考归纳到提炼重点的一种闻思过程,而最后那个精炼部分,虽然不能说全部包括了整篇法义但是是本次法义的一个点状结构,我通过这个点状结构可以回想每个点扩大到面到体,到底有些什么内容,这个就考验自己的理解能力了,仅靠这个些点就要回溯到具体内容,所以从草稿到精要是浓缩提炼理解过程,而反过去,从精要到全部内容就是考验自己理解了多少,过来回去的双向车道我都要会。
    自从调整学习方式以后,虽不敢说自己对每次法义都理解的有多全面透彻,至少和以前比,不会只看到一小段而放弃全部,而对于整个法义观察理解到的部分就比以前多很多,也加深了自己的思维广度和深度。因为学习了八步骤,改变了学习习惯,也让我对八步骤进行了新的认识,体认到了它的重要性。法义学再多,方法不对头,前三步很打折扣,后面的就更难有效果,先做好基础三部曲。
  • 法旭 严旭 2018-08-15 13:37
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    对于八步骤第一步基础的理解如下:
    一、学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
    凡夫心:为何如此了解每句话,得过且过即可。
    我:闻思的义理是观听视频的前提,每句话了解是对法义的诠释的过程,得过且过是对自己不负责任的态度,首先的真诚无法做到,对法义的理解必定是偏差的距离。
    自修
    1.修学时打起精神,问自己够专注吗?注意力够集中吗?
    凡夫心:这并非是考大学,专注的修学的意义何在。
    我:每日闻思固定的自修的时间,是考验你是否能真正做到对法的渴求心,是什么样的心态。而看书或者看视频的同时,会被外界环境或者自己无法进入状态导致中途停顿。停顿的时刻我能做什么,思想偏离到其他地方,想着找工作,想着下午做什么事情。停顿中想所谓的事情也是自己不够专注,不够打起精神的起点开始。当起点开始如此的状态,对本课法义理解的能力也会随着自己的状态发生变化,终点的到达是-跑偏的路线。
    2. 对概念的理解要注意上下文,在当期内找定义,对当期未详细说明的不用过度关注,同时要愿意放下心中固有的观念。
    凡夫心:无法理解的句子,自然会产生翻阅其他的书籍,或者我在同喜班的时候会百度等现象出现,是不究竟的选择。
    我:对本课的法义联系上下文,其实每次有时候小组修提出的问题,在当期法义都可找出相对的句子,加以说明。安住目前的本课的法义,不可向外的追求,固执己见。
    3. 避免钻牛角尖
    凡夫心:一定要随着自己的心,弄明白,钻到无法钻的地步。
    我:同喜班的小丛书的内容有深有浅,会出现目前的阶段无法弄明白的阶段,所谓的名相词浮现,而对于书中的词汇,确定当时能真正的领会其中的精髓所在。书中的名相词很多,不可执著其中,执著了,会适得其反,产生上面所说的放下固有的观念。
    4. 读的遍数够吗?
    凡夫心:我一定会读很多遍或者再说吧。
    我:闻思遍数,其实也会决定你自修是否到位的前提条件,当自修无法到达该有的状态,法义的理解产生-朦胧状态。朦胧状态产生其实对自己态度之一认真,都无法做到,谈何能往下的修学,导致错误的习惯的养成。修学其实就是从目前的我所积累的坏习惯,一一的不断的分离,分离后逐步的形成良好的行为习惯。这些其实就是平时闻思法义所重新架构。
    5. 养成正确的修学习惯了吗?
    凡夫心:从小养成的习惯还需要改正。
    我:修学到底为了什么。当自己拿起一本书的时候,眼睛真的能专注法义里面,脑子真的在为本课的法义而在思惟。正确的修学习惯,其实正是平时一步步的积累,而非一时之间所能改变,当错误的行为习惯再次发出响亮信号,此刻的自己真的能端身正坐,仍然安住书中的法义中吗。显然前期是最主要的培养良好正确习惯的开始。

    总结:梳理了八步骤基础第一步,是最主要的起点的开始,我们凡夫心,往往有时候会产生跳过起点,快速的能到达终点,得以圆满,内心迫不及待思想。梳理八步骤第一步,也是提醒自己第一步的基础是最主要的前提,不可操之过急,老老实实的慢慢修学,快快到的原理。
  • 轻舟 2018-08-01 14:38
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    八步骤三种禅修 上
    加入三级修学几个月了,终于触摸到了一点佛法的边缘。这一课学到了八步骤三种禅修,导师反复强调要真诚,认真,老实,我不禁也反复扪心自问:我做到真诚,认真,老实了吗?我觉得我似乎做到了。
    八步骤里面的第一第二步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义;正确理解每个段落、章节的法义。在学过的几课里,每一课我都看了好多遍,对内容能做到了解的,但是是每一句每一个段落都可以吗?肯定不是。而且随着修行的深入,对佛法认识的加深,重新阅读这些法义的时候又会有不一样的理解和感悟。
    第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。关于这一步每次我都是带着辅导材料上的问题去看经论的,并不是我自己的问题,因为不是每一课我都有问题,我不太清楚这是不是跟我的修学深浅有关系?是不是随着修学深入,一看本课法义的题目就已经会产生一堆的问题?
    第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。这一步开始出问题了,其实从我们学第二课开始我就已经在看八步骤,每到这个问题我就有点糊涂,这个正确的认识和人生观到底是什么?于是就去看师兄们在书院网站上的分享:原来正念就是“诸法因缘生,诸法因缘灭!”“世间的一切都是无常,无我,无自性的!”这个道理我早就知道啊,原来我一直把它当成一个知识,却并没有时时刻刻用他来观察人生观察自己,当意识到这一点以后,每当自己不能平静面对问题的时候就拿出来照照。
    这样来到了第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。这回问题严重了,因为我没学会,没办法说服自己!最近的烦心事多,工作上和家里都层出不穷。每当自己起了嗔心,我就会静一会观想一下一切都是因缘和合的产物,一切都是无常的。可是平静不了多一会,一碰到事情,情绪又来了!我有点灰心,有点想不明白,怎么回事呢?为什么道理都懂得,对境的时候就是会起嗔恨心呢?终于我在视频里看到师傅说,无始以来的串习就是很强大的,而正念的力量还很弱,我们只有不断的重复正念培养正向心态,才能慢慢摆脱不良心态。嗨~我终于可以松一口气了,原来我的状态都是正常现象啊,是我自己太着急了… .原来还有轮番修这个过程啊… …
    通过学习这一课,我也发现了自己的一个大问题--我太着急!似乎有一个声音总在催我。我匆匆忙忙的把这一年的法义都翻过了,其实啥也没看懂。从第二课的时候我就看八步骤,结果还是要到这一课才有了一点认识,为什么会这样?导师在开始就强调的真诚认真老实这个时候浮上来了,我给自己总结了一下:不够认真!就是不够认真,着急尽快修行到一定的境界,所以对每一课的章节法义,觉得自己已经懂得了,就过了,所以才在对境的时候正念提不起来。所以导师说法义要反复反复的读,真诚认真的读。到这,我已经决定不着急了,不往前赶课程了,有时间我就把学过的重新读,再写心得。我把师傅写的,还有其他高僧大德写的关于我现在对境的一些法语,摘录下来存在手机里每天读。
    第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。我现在主要在第四步和第五步还有一点点第六步之间拉锯扯锯,主要的问题就是不能安住。加上最近很烦躁,就对周围的很多事都没耐心,更容易起嗔心和慢心,我很苦恼,就打电话给一个修行了好几年的师兄。她那天说了好多话,有一句立刻引起了我的共鸣:她说,如果你对对境认真了,你就对不起自己的心了。我把这句话琢磨了一下:应该是我如果对对境认真了,就是我在犯傻了。我好像觉得盖在头上的乌云薄了一点点,心里有点小欢喜,说明我修行又进步了一点点。
    每天都在对境中,难道不是更好的修行的机会吗?成长从来不在顺境中,现在的对境正是在帮助我修行,尽管我还是会起烦恼会起嗔心会起慢心,但是已经不会摆脱不开了。
    第七步和第八步在我现在的状态里这两步还没用到,我也在反反复复的提醒自己别着急… …好好观察自己的发心,早晚有一天一定会走到第八步。
    有禅诗云: 南台静坐一炉香 终日凝然万虑亡 不是息心除妄想 只缘无事可思量
    这种超凡的欢喜境界正是我的向往!
  • 传弘 2018-07-25 09:43
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    八步骤三种禅修梳理
    菩提书院的整个工作核心,即传承并传播三级修学。三级修学重点就在于十八字方针,在于八步骤三种禅修。
    1.修学佛法遵循“十八字”方针:在态度上——真诚、认真、老实;在方法上——理解、接受、运用;在效果上——观念、心态、品质,即从观念改变、心态改变到生命品质的改变。
    2.八步骤
    第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
    第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
    第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。
    第四步:把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。
    第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
    第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
    第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
    第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    3.三种禅修,即观念的禅修(观察修、安住修)、心态的禅修、生命品质的禅修。

    一、 真诚 认真 老实
    十八字方针中,“真诚、认真、老实”属于态度模式,也是落实方法、达到修学效果的
    前提。不真诚,就会目标不清,不知学佛是为了调心治病;不认真,就会浅尝辄止,就像用药剂量不足,难以生效;不老实,就会四处攀缘,今天接受这种治疗,明天尝试那个配方,尚未看到疗效就不了了之。总之,没有真诚、认真、老实的态度,是不可能药到病除的。
    《道次第》的闻法轨则部分,讲到闻法要离三种过、具六种想。惟有具备“真诚、认真、老实”的态度,才能以开放的心态接受佛法,改善生命。否则就会成为漏器、覆器、垢器。不能成为真正的法器。
    “于己作病者想,于说法者作医师想,于教法作药物想,于修行作疗病想,于如来作正士想,于正法起久住想”。在这些认识中,最重要的是病者想。
    真诚 认真 老实的修学态度和“理解、接受、运用”的关系:“理解、接受、运用”的程度取决于“真诚、认真、老实”的修学态度,取决于能否离三种过,具六种想。也决定了我们对法的受益程度,即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。
    二、 认识八步骤
    关于如何修学,书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤
    三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。其中,前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。八步骤就是一种方法论。简单地说,就是把书本道理变成生命品质的方法。
    学佛大体有两种误区。一是偏于理论,纸上谈兵。二是盲修瞎炼,不能学以致用。
    如何把理论和实践结合起来?佛法的常规修行理路,有八正道、闻思修、信解行证,及亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行等。现在,导师又根据现代人修学的需要,概括出八步骤三种禅修。
    1.八步骤的前三步非常关键。第一步是读懂每个句子,第二步是了解每个段落的内涵,第三步则是从发现问题到解决问题,从传承法义到建立认识。这是修学不可或缺的基础。学习方式上,现在比较流行做思维导图。
    对法义有完整、准确、透彻的认识,就得至少学习三遍以上,才能达到效果。
    我们对法义的理解包含两个层面,一是理论层面,二是现实层面。佛法能不能用得起来,首先取决于理论层面的理解是否完整、准确、透彻。具备这个基础,才能在现实层面去对照、检验并接受。在学习书本理论之后,必须联系现实进行观察,由此建立正见,也就是观察修。
    2.在前三步的基础上,第四步就是建立正确认识,即观念的禅修。所谓正确认识,包括理论认识和实际认识两部分。理论的正见,就是佛陀所说的因缘因果、无常无我等道理;实际认识,就是我们的人生观、世界观和价值观。
    3.建立正见之后,第五步就是运用观念,建立正向心态。
    4. 从第五步的运用观念、建立正向心态,到第六步的完成心态改变,都属于心态的禅修。心态的禅修,是来自于观念的禅修;心态的转变,是取决于观念的转变。
    5.心态改变之后,第七步就是重复正向心态,改变生命品质。这个过程,就是佛法所说的扫尘除垢,转染成净。
    6. 随着正向心理的强化,最终进入第八步,完成生命品质的改变。从三种禅修来说,第七和第八步所进行的,就是生命品质的禅修。
    八步骤的修行,就在引导我们成就这样一种生命品质。首先是舍凡夫心,消除负面心行,佛教称之为断德;其次是成就正面心行,圆满无限的智慧和慈悲,佛教称之为智德和悲德。这些品质需要通过戒定慧三无漏学来成就,三级修学同样是围绕这个目标而设定。
    除了八步骤,我们还有十六字窍诀,即“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”。八步骤的前四步,是帮助我们“树立正见,认清真相”;而后四步则是引导我们“摆脱错误,重复正确”。
    八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。其中,第一、第二步是基础,第三、第四步是关键,第五、第六步是提升运用,第七、第八步是达到圆满。
  • 文全 2018-07-09 09:51
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    八步骤三种禅修 (上) 课后感悟。20180701
    八步骤三种禅修期待已久的这一课,终于展现在我们面前。为什么这么说呢?因为从我们第一课接触到的,和从一班的师兄了解到的,这是修学佛法的基本方法,如果掌握了这种方法,修习就能够达到圆满。
    经过学习,发现确实如此,这是一个非常殊胜的方法,是导师根据现代人修学的需要概括出,八步骤三种禅修。为什么如此殊胜,因为就如法义所讲“佛法的常规修行理路,有八正道、闻思修、信解行证,及亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行等。这些方法包含在众多典籍中,是佛陀为我们提供的共同路径。但对今天的学人来说,仅在文字上理解这些经典就存在障碍,要认识其中蕴含的深意,更是难上加难”。所以导师的这套方法,不仅是一套有效的修学方法,同时还蕴含着学佛所要达到的结果,也就是佛菩萨的圆满的生命品质。
    本课第一 先论述修学“十八字方针”中"真诚、认真、老实”的重要性,它是以闻法要离"三种过、六种想"为重要基础,属于态度模式,这决定了我们对法的"理解、接受、运用"的程度,也决定了我们对法的受益程度。
    第二 再对八步骤进行讲解。八步骤三种禅修,是有关态度、方法、效果的“18字方针”,在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。前四步偏向理解和接受,后四步则是通过传承佛法来改造生命,在理解、接受的基础上加以运用。
    我简单说一下我理解的八步骤三种禅修。第一步 读懂句子;第二步 了解每个段落;第三步 发现问题解决问题;第四步 建立正确认识;第五步 建立正向心态;第六步 完成心态的改变;第七步 重复正向心态改变生命品质;第八步 随着正向心态的强化,最终进入完成生命品质的变化。
    现在我会做的也只是前三步,因不再向年青时的记忆力,只能向法义上说的,在我看来也是最笨的办法,多看多听,随后作笔记,其实就是把法义大部分内容写一遍,但这是也是最有效的方法,这样可以注意力集中,能够做到边写边读边思考,不懂的句子、问题,在读写过程中有的就理解了,就向辅导员师兄所说的,基本所涉及的问题,法义上都有,所以要仔细,认真的读才能找到并理解,实在法义上没有的,就记下,等共修时提出来解决。
    三种禅修不太好理解,以前我理解的禅修就是打坐念经。原来这就也是禅修,因为是三种禅修,坐上修,坐下修,安住修,观察修等,下节课应该有具体内容来教导我们。
    以上是我浅显的认识,有理解的不对的地方,请师兄们批评指正。
    感谢师兄们!我的分享完毕。
  • 观童 2018-06-30 09:21
    总分:0.00 看原文
    八步骤【上】法义梳理
    本课学习的八步骤【上】,根据法义内容,我把法义划分为三大部分:
    一、十八字方针的必要性及重要性:首先说明十八字方针的必要性,说明十八字方针、八步骤三种禅修是导师根据佛法传统修行原理结合现代人特点创建的殊胜修学方法,是把佛法理论正见转变为生命品质的关键所在,是传承三级修学,让自己受益的必要部分。作为三级修学学员,一定要认识到它的重要性和必要性。
    二、真诚认真老实:这个是展开说明【态度模式】的重要性,包含了提出的缘起“必要但又不容易做到”、与离三过、具六想的关系等。
    三、八步骤三种禅修:这个部分是关于【方法模式】和【效果模式】的说明,八步骤是有效落实【理解接受运用】这个过程的实践方法,而当有效的运用八步骤进行修学的过程中,就自然的完成了【观念心态品质】的结果改变,这是一个水到渠成的过程。在这部分说明了八步骤的缘起、与十八字方针、十六字窍诀的关系,并对每一步进行了简要的展开说明。
    总之通过这三个部分可以对十八字方针、八步骤三种禅修有一个系统整体的认知。
    ①认识到它的必要性【我为什么一定要按这种方法,而不是我过去的学习方法?】;
    ②认识到如何在“真诚认真老实”的态度前提下,采用“理解接受运用”的方法实现“观念心态品质”转变【我应该如何运用这种方法进行修学】。
    本课内容很重要,八步骤【下】也是属于这一部分的延伸学习。

    一、十八字方针的必要性及重要性
    这部分可结合【学员手册】进行补充学习
    ①传承和传播三级修学是书院工作的核心,辅导、修学、慈善、传灯等都是为了完成这个目标。
    ②有效落实三级修学重点在于十八字方针,在于八步骤三种禅修。
    ③十八字方针、八步骤三种禅修是导师根据佛法传统的修学原理结合现代人根机创建的修学方法,是具有划时代意义的,是把佛法理论正见转化为生命品质的殊胜方法【要用佛陀所说的“方法”来学习佛陀所说的“法”,这样学到的才是真正的法,不然只是我自以为是、处理过的佛法】。
    ④本课展开学习十八字方针、八步骤三种禅修就是为了让我们更好的认识到他们背后的原理和必要性【了解为什么一定要按这种方法修学、如何按照这种方法修学?】,并进行有效的落实,这对于我们真正于法受益是至关重要的。作为三级修学的学员尤其要特别的重视,因为它会贯穿到我们之后每一课的修学中,是能否有效修学的关键所在。


    二、态度模式:真诚认真老实
    A 、为什么提出真诚认真老实
    1、真诚认真老实的必要性
    ①不真诚认识老实正是很多人修学难以相应、不得受用的症结所在
    不真诚,就会目标不清,不知学佛是为了调心治病;不认真,就会浅尝辄止,就像用药剂量不足,难以生效;不老实,就会四处攀缘,今天接受这种治疗,明天尝试那个配方,尚未看到疗效就不了了之。总之,没有真诚、认真、老实的态度,是不可能药到病除的。
    ②只有真诚认真老实才有可能和佛法产生真正连接,才能成为一个真正的法器
    佛法不仅能帮助我们看到存在的问题,还能为我们提供智慧的认识。但它究竟能对我们产生多少疗效,是取决于每个人自己。我们惟有具备“真诚、认真、老实”的态度,才能以开放的心态接受佛法,改善生命。否则就会像覆器那样,虽然法雨普润,却依然活在自我的感觉中,滴水未沾;或是像垢器那样,把所学的一切都用自我感觉改造过,成为“我的法”,而非佛的法。
    在学佛成为时尚的今天,不少人只是将之作为一种爱好,就像品茗、闻香、听琴那样,不过是生活的点缀而已。这样并没有真正和生命产生连接。
    ③理解接受运用需要态度模式的基础
    比如理解,有错误和正确之分,有肤浅和深入之分;比如接受,有少量接受和全部接受之分,有勉强接受和欣然接受之分;再如运用,有偶尔运用和经常运用之分,还有生搬硬套和任运自如之分。为什么会有这些差别?正是取决于“真诚、认真、老实”的修学态度。
    如果是覆器,佛法根本就进入不了心田,哪里谈得上理解?如果是漏器,无论接受多少法都会流失殆尽,无法积聚为改造心行的力量;如果是垢器,接受的法都会被自己处理过,不能产生应有的正向作用,甚至成为烦恼的增上缘。
    所以说,态度模式决定了我们对法的“理解、接受、运用”,也决定了我们对法的受益程度,即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。
    “三级修学就是在帮助我们如何从迷惑走向觉醒的一种文化”,“没有真诚、认真、老实就没有办法和觉醒文化发生连接,没有理解、接受、运用就没有办法和觉醒文化真正产生作用,理解、接受、运用是用我们心的相续来传承这种觉醒的文化,让觉醒的文化来帮助我们完成生命的改造”。
    2、真诚认真老实不容易做到
    ①凡夫心的特点让我们不容易做到
    凡夫心的特点,就是无明和我执。因为无明,使我们的认识受到感觉、情绪和观念的影响,从而产生种种错误认识。因为我执,又会以自我为中心,把自己对世界的错误认识当做真实,并执著于此。我们相信自己的感觉,但这个感觉是错误的。所以,人要改变自己非常困难。除非我们认识到自己的认识存在的问题,进而接受智慧文化的教育【正确认识】。
    关键词:看清自己的问题不容易【因为无明】
    看清之后承认自己有问题更不容易【强大的我执和串习】
    ②当下时代的特点让我们不容易做到
    当今这个时代,就是一个不真诚、不认真、不老实的时代,这种习惯和学佛完全是背道而驰的。这样的时代背景让真诚认真老实变得更难。

    B、如何才能做到真诚认真老实呢
    1、具六想是真诚认真老实的基础【观修重点】
    ①特别是病者想
    “于己作病者想,于说法者作医师想,于教法作药物想,于修行作疗病想,于如来作正士想,于正法起久住想”
    除非我们认识到自己存在的问题【进而接受智慧文化的教育】
    ②我们必须认识到,自己是生死轮回的重病患者,是贪、嗔、痴的重病患者。
    如果不能生起这一认识,学佛必然流于表面,是不可能相应的。只有看到以迷惑烦恼为基础的生命存在重大过患,看到轮回的本质是痛苦的,才会寻医问药,积极治疗。进而认识到,佛法是药物,法师是医生,修行是治疗过程。具备这些认识,才能建立“真诚、认真、老实”的修学态度。
    ③两个层面思考
    a: 过去自己认识的错误,佛法的正确:
    结合现实思维确认,直到发自内心的认同这一点
    b:过去错误认识给自己带来的强大过患:
    让自己越努力离幸福越来越远、不知道人生的方向、可怜的重病患者、人生痛苦
    ④三个问题【结合学员手册思考】
    a: 我为什么要学佛: 想明白才能“真诚认真”
    b: 我为什么在书院学佛:想明白才能“老实安住在三级修学模式中”
    c: 我应该怎么在书院学佛: 关于“老实”的具体实践
    ⑤随着修学阶段的深入,认识的会越来越深刻
    只有真切的认识到自己认识的错误及带来的强大过患,我们才有可能想要为了离苦得乐去改变,去接受正确的认识。只有认识足够深刻,才能从过去的串习中走出来,才能看到自己的问题并愿意去承认和改变。随着修学的深入,会认识的更为深刻,内心也更有力量。

    2、离三过是真诚老实认真的结果【检验标准】
    是否远离了覆器垢器漏器,成为了一个清净的法器?
    ①是不是覆器:我有没有对法义产生抗拒?法义有没有真的进入内心?
    ②是不是垢器:有没有被我执处理过?学习了之后烦恼多了还是少了?
    ③是不是漏器:原来学习的法义还记得多少?


    三、方法模式【含效果模式】:八步骤三种禅修
    A、八步骤的缘起
    1.一般修学的问题
    学佛大体有两种误区。一是偏于理论,知道很多道理,说起来头头是道,但只是纸上谈兵,和安身立命关系不大;二是盲修瞎炼,每天忙于功课,总在念着拜着,但内心烦恼依旧,把学佛和生活打成两截。
    2.如何解决?
    佛陀一生应机设教,都是为解决众生问题服务的。在佛陀的教法中,有理论,有实践,是一个从言教到生活,从观念到心行的系统工程。如果单纯当做理论,或是修行技术,乃至生活方式,都是不完整的。
    导师就是结合佛法的常规修行理路【如八正道、闻思修】,结合现代人修学的需要,创建八步骤三种禅修。其中,包含了从理解法义到思考人生、形成认识,进而落实心行、改善生命品质的过程。不仅是一套有效的修学方法,同时还蕴含着学佛所要达到的结果。
    八步骤就是一种方法论。简单地说,就是把书本道理变成生命品质的方法。

    B、八步骤三种禅修与十八字方针的关系
    1.书院首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针,进而提出八步骤三种禅修。后者是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是一种方法,同时也蕴含了结果。【涵盖方法模式和效果模式】
    2.真诚、认真、老实是进入八步骤的前提,没有真诚、认真、老实的态度就没有理解、接受、运用。

    C、八步骤三种禅修具体的展开说明
    1、理解:前三步,获取正见【完整准确透彻,偏向于获取理论上的正见】
    “第一步是读懂每个句子,第二步是了解每个段落的内涵,第三步则是从发现问题到解决问题,从传承法义到建立认识”。前三步是关键也是基础。
    对于三级修学每一课的内容,只有理解之后,知道其中讲的是什么,才谈得上接受。如果不曾理解,或理解出现偏差,哪怕听得再多,仍是活在自己的世界里,不能真正和法产生连接,更谈不上运用了。
    &要点
    ①要闻思三遍以上:书院为什么要求我们把每课内容学习三遍以上?其实,这是“理解”的最低要求。如果不是观听或阅读三遍,很难理解其中究竟要告诉我们什么。
    ②可以借助思维导图或提纲等形式学习:形式不是关键,关键是完成对法义完整准确透彻的理解;
    ③要完整准确透彻
    真正学佛,不仅是让自己的烦恼稍微少一点,让心稍微安静一点,而是要从迷惑走向觉醒,从轮回走向解脱,这就必须对法义有完整、准确、透彻的认识。这三项标准缺一不可。
    A: 完整:要对法义有整体完整认识,而不仅仅是了解一个方面。否则就会以偏概全,影响对这个问题的认识。
    B:准确:这就必须反复地观听和阅读,理解其中到底要告诉我们什么道理。所以,三遍是基本要求,要准确理解,其实需要读上更多遍。古人说,“书读百遍,其义自见”
    C:透彻:只有完整、准确地理解法义,对它到底要讲什么了然于胸,佛法智慧才会进入我们的心相续中。否则就会浮在表面,好像知道了,但知道的只是皮毛,没有真实力用。书法有个标准叫“力透纸背”,学佛也是同样,要把法义深深镌刻在心中,念念不忘,才能在境界现前时有效运用。

    2、接受
    第四步:观念的改变, 转变为实际的正见【自己的观念】
    第四步就是建立正确认识,即观念的禅修。所谓正确认识,包括理论认识和实际认识两部分。理论的正见,就是佛陀所说的因缘因果、无常无我等道理;实际认识,就是我们的人生观、世界观和价值观。
    通过八步骤的前三步,我们对佛法所说的每个内容,都能完整、准确、透彻地理解,从中获得正见。进一步,还要过渡到对现实的观察。缺少这个环节,书本理论和实际认识就不能发生连接,产生作用。如果把理论比做一粒种子,闻思只是获得种子,而观察修才是耕耘、播种,让种子生根发芽的过程。
    佛陀说法的目的,不是为了给我们提供一套理论,让我们掌握一些知识,而是帮助我们认识人生和世界的真相,找到开启宝藏的钥匙。所以在学习书本理论之后,必须联系现实进行观察,由此建立正见,也就是观察修。
    由无明建立的错误认识,给生命带来了无穷过患。现在,我们需要传承智慧的认识来替换它。这种智慧不是复制进去就行了,那是不能生根的,对境现前,很可能就随风飘零,根本无力抵御。只有通过观察,看清人生和世界的真相确如佛法所说,而非我们原来认识的那样,才能对佛法心悦诚服。那样的认识,才会深深镌刻在心田,任凭风吹雨打,考验重重,都不再构成干扰。也只有这样的认识才是从内心流淌出来的,是具有感染力的。

    3、运用
    【心态的改变】第五步、第六步;
    解决现实问题、摆脱不良串习,运用完成心态的转变
    建立正见之后,第五步就是运用观念,建立正向心态。真正产生作用的是实际认识。一旦将佛法理论变成自己的认识,自然就用起来了,不用都不行。用不起来是因为认识不够深刻。
    从第五步的运用观念、建立正向心态,到第六步的完成心态改变,都属于心态的禅修。书院很多学员通过几个月的修学,烦恼变少了,人际关系和谐了。为什么有这样的效果?因为佛法已经在他的生命系统中运转起来,自然就会产生作用。这种作用,首先就表现在心态的改变。
    生命有两条道路,一条是轮回道,一条是解脱道,非此即彼。轮回就是迷惑心理的发展过程。因为错误的认识和观念,引发狭隘、自私、贪婪、对立、冷漠等一系列负面心理,给人生带来种种烦恼。如果我们不想继续这样的痛苦,就要建立正确认识,重新观察世界。通过观察,让这种正确认识在内心扎根,逐渐替换原有的错误知见。错误知见减少一分,烦恼痛苦也会随之减少一分。佛陀之所以能断除烦恼,成就断德,安住于无限的寂静,也是因为他的正见已经圆满。
    所以说,心态的禅修,是来自于观念的禅修;心态的转变,是取决于观念的转变。
    【品质的改变】第七步、第八步
    摆脱不良心态、重复正向心态,实现生命品质的改变
    心态改变之后,第七步就是重复正向心态,改变生命品质。无始以来,轮回的串习始终在主导生命,力量根深蒂固。相比之下,修学建立起来的正向心态还不稳定,需要不断养护。一方面,要认识到负面心理的过患,不再进入原有轨道,不去肯定它、认可它、支持它、参与它;另一方面,需要认识到正向心理的意义,时时对它加以关注、欣赏、支持和重复。这个过程,就是佛法所说的扫尘除垢,转染成净。
    随着正向心理的强化,最终进入第八步,完成生命品质的改变。
    八步骤的修行,就在引导我们成就这样一种生命品质。首先是舍凡夫心,消除负面心行,佛教称之为断德;其次是成就正面心行,圆满无限的智慧和慈悲,佛教称之为智德和悲德。这些品质需要通过戒定慧三无漏学来成就,三级修学同样是围绕这个目标而设定。
    八步骤就是把佛法正见转变为我们生命品质的方法【观念心态品质】。

    D、八步骤与十六字窍诀的关系
    前四步【1-4步】:树立正见、认清真相
    后四步【5-8步】:摆脱错误、重复正确
    如果前四步,尤其是第三步没有完成,就无法树立正见,也就不能认清真相,摆脱错误,更谈不上重复正确了。

    总结:所以说,八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。其中,第一、第二步是基础,第三、第四步是关键,第五、第六步是提升运用,第七、第八步是达到圆满。

    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 清秀 2018-06-24 08:40
    总分:0.00 看原文
    本周学习的法义对于我来说既熟悉又陌生,熟悉是因为从读书会到现在,“真诚、认真、老实”的态度模式和“八步骤”都是早晚定课必读内容,陌生是因为我轻视了它们的存在,没有真正理解过它们的含义和重要性。现在每次报名诵读都跳过这两页不报名,不愿意读!现在想来,这是对法的不恭敬不真诚,非常忏悔!
    通过本次学习,我感触特别多,也对进班以来的修学状况有了重新的认识和反思,特别是对“真诚、认真、老实”的修学态度感触最深,下面就谈一下我的体会:
    其实,从第二单元开始,我已经意识到“真诚、认真、老实”的重要性,也会常常提醒自己要精进,每天要按要求定时定量(是有数量没质量)的阅读法义,做好笔记,列提纲,思维导图不太熟悉,有时没做,自认为还是比较认真,老实的。导师说:闻法要离三种过,具六种想,只有真正认识到自己存在的问题,才能以开放的心态来接受智慧文化的教育,以佛法智慧改善生命。否则就会像“覆器、漏器、垢器”那样,即便法雨普润,我依然活在自己的感觉里,与佛法擦肩而过。具六种想则是“真诚,认真,老实”的重要基础,只有认识到自己是生死轮回的重病患者,才会寻师问药,积极治疗;只有认识到佛法是良药,法师是良医,才会本着治病的心态来修学。否则就会越修越麻木,最终偏离目标。这部分的学习让我意识到自己的六种想根本没建立起来,哪算得上“真诚,认真,老实”呢?虽然,有时候为也能认识到自己存在一些问题,特别是教育孩子的问题,明知道是自己的我执,自我设定带来的痛苦,可就是控制不了,改不掉!现在看来也是因为“用药剂量不足”。导师开示:态度模式决定了对法的“理解,接受,运用”,也决定了于法的受益程度。而我每周的学习是形式化地,囫囵吞枣般地读三遍法义,完成笔记和思维导图,然后交作业式的在书上找答案,完成辅助材料上的问题,然后等待周四和周日的检测,共修一结束,本周任务完成(Ye!放松一天!)生活继续,串习也继续,法义在导师那不离不去!这哪里是修菩提心?分明就是修凡夫心,修凡夫行嘛!我错了,我真的错了!认识到自己的错误,我很惭愧!所以,从本课开始,我试着用“真诚,认真,老实”的态度,按照“八步骤三种禅修”的修学方法,踏踏实实地学习,我知道自己的慧根浅,在理解法义上面多花了比之前多的时间,“多闻能知法”,只要反复多闻,肯定会有收获的。本课的学习得到了有效验证,受益良多!以后要继续保持这种学习态度,重复正确的认识,多用理论去检验自己的人生,让正确的认识在内心扎根,形成力量,让智慧开花、结果!
    感恩导师!感恩师兄们!
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