【道次第】61课·七因果之修平等心

【内容简介】

【音像】《道次第》第61课·共77课
【内容】七因果修法·于有情修平等心
通过上一课的修学,我认识到依七因果引发菩提心的合理性,以及大悲在菩提心修行中的重要性。那么,发菩提心应该具备的另一种重要素质——平等心,需要如何修习?

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  • 净钟 2017-12-14 09:16
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    第六十课 修一切悦意之相
    本课通过修知母、念恩、报恩三部份,由对母恩的忆念扩大至所有众生,以培养对众生的好感,并由此生起拔苦予乐的报恩心。
    1、知母——确定一切有情是我母
    (1)轮回无始,生命无始;
    (2)佛陀圣言量;
    (3)此心坚定,是七因果修法基础;
    (4)此观念需要通过座上和座下,理论反复观修和实际生活中强化。
    2、念恩——通过反复观修,对如母有情生起真切感恩心
    (1)方法:在座上观想母亲的相,并思惟母亲种种恩德,通过反复观修生起感恩之心,并安住于此不断强化。
    (2)次第:a.现世母亲;b.父亲兄弟姐妹;c.中庸对象;d.仇恨的对象;e.扩大至一切众生。
    3、报恩——引导如母有情解除生命烦恼是究竟报恩
    (1)如母有情沉轮轮回苦海,如因不认识而不顾,是没有慈悲,不知惭愧;
    (2)世间快乐本质是痛苦,引导如母有情修学佛法,解除生命烦恼是最究竟的报恩。
    学此课后观察修:
    首先通前期的修学,确定我在轮回中生死无尽这一事实。因此由知母的思惟观想,我认识到,在轮回中我生生死死是无始的,因而我的母亲数量也是无尽的,那么现在所能遇到的,以及没有遇到的每一个人,乃所有的众生,一定做过我母亲。其二,佛陀是真语者、实语者,佛陀所言是真实不虚的。从理论层面我已确定此事实,但内心层面在面对具体众生时,仍不能完全坚定。因此我一定要通过反复观修确定这一事实,使这一认知在内心产生力量,因为这是七因果修行生起菩提心的基础。
    第二、对于母亲的感恩心,以前我很少有过具体思惟。因为家庭的种种变故,对母亲一直有着难以化解的心结障碍。甚至在学佛过程中虽然认识到要真正的关爱家人,尤其是母亲,但心结仍时时在影响我。因此,对于我来说,首先要化解这一心结是关键。
    通过本次观修思惟,我认识到:
    1、每个当下积累什么样的心行,我最终就会成为什么样的人,而菩提心的基础是慈悲心,慈悲心的基础首先要知恩报恩,因而我当下就是要通过念恩的观修建立感恩心。无论母亲做过什么,如果我想着恨,就是在发展生命中恨的力量。因此,目前念恩是我惟一的路。
    2、在本课的结尾中导师讲到,众生沉轮于烦恼中,所有的不善行为都是因为无明所致,而她自己是最大的受害者,我应理解、包容,并以慈悲心去对待。
    3、从母亲对我的恩情去思考,怀胎、生产、养育,所为我付出的一切。尤其我母亲在生我的时候,经历了难产而昏死两天两夜,我更应时时忆念并深深的感恩。
    因此,我一定要按导师开示的方法、次第去反复观修,再由“知母”,将这一份感恩之心逐步扩大至身边的人,乃至一切众生。
    第三、知恩后报恩,是将思想落实于行动,如果只停留于认识层面是没有力量的。而世俗中的一切都短暂无常没有真实意义的,如导师所说,“所有的爱与恨都是对对方的伤害。”究竟的报恩是引导如母有情接触善法,走上觉醒之道。因此,我决心如下落实:
    1、在生活中,对母亲、家人,在陪伴关爱的前提下,尽可能引导他们接触善法,最起码能皈依三宝。我母亲去年跟我儿子已经皈依三宝,接下来我想尽可能的让她多接触我们的团体,了解我们这一群人,并能引导她念佛。
    2、导师开示要建立两个观念:“每位佛弟子都有弘法的责任,引导人修学佛法功德最大。”因此,作为佛弟子,首先要建立一份的自觉并觉他的使命和担当并落实践行。目前能真正带领更多众生走上觉醒之路的,就是三级修学模式。因此我发愿,以三级修学模式为基础,积极践行服务大众模式,通过义工岗位接引更多的如母有情进入三级修学,走上生命的觉醒之路。
  • 菩提净秋 2015-11-17 13:30
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    60课 知母 念恩 报恩
    知母、念恩、报恩是修习菩提心的前行,目的是对一切众生生起悦意。
    首先是知母,我的生是无始的,所以我一定有过无数身份,在各个世界里都曾经生活过——我的生不会是孤立的,肯定有母亲——很多乃至所有众生都做过我的母亲。这是佛菩萨看到的。在认识上必须要接受,否则就修不起来。
    其次是念恩,想自己今生的母亲形象,然后想到,她曾经百千生做我的母亲,从怀孕到养育到生病照顾,各种角度调动对母亲的感恩之心。然后再修自己的亲人,再到中庸,最后到仇怨。仇怨是最难的要克服自己的心结,要具体到生活中修。
    报恩包括
    一、报恩的必要性,众生对我有这么大的恩,即使是下等人也不该知恩不报,何况我说要修学大乘佛法。
    二、如何报恩,世间的快乐本质是苦,又是无常的假相。世间快乐母亲自己也可以获得,但是一切都是虚幻的。有时世间的利益还会伤害人。唯有将母亲安立于涅槃解脱之乐才是最好的报恩。
    三、报恩的重要性,母亲因为无明不能住于正念,一步步走向三恶道,儿子不去救她谁去救呢?对于众生的犯罪,我们要认识到,犯罪是正常的,不犯罪是超常的,要包容、接纳,但不是认同,进一步地去慈悲和帮助。
    心得:
    知母:达到事实上的接受
    在这周的修学之中,通过知母、念恩这块的修学,确实能够对一切众生生起一种温暖的熟悉感。步骤就是要根据师父所说的,一步步去回忆和观修,确认。我发现如果只是看一下结论,是没有用的。还是要反复地观察修,进入到现实层面的理解。比如我的生是无始的,好像乍一看觉得自己认为没什么错。但是问问我真的这么觉得吗?就会发现自己有怀疑,怀疑是因为什么呢?是因为无明,看不见,那么我看不见的事就是假的吗?并不是,看不见的可能是真的也可能是假的,有两种可能性。那么又进行论证,佛菩萨会不会骗我,学习佛法至今生活发生了很大改变,是因为什么,是因为佛法是这个世间的事实,那么,这件事也是事实。从自己的心理来看,我确实没有解脱,那么我没有解脱一直在干什么呢?一直在轮回,这种轮回是没有停止过。而且我确确实实有很多种复杂的心理,这是无数次的累积。所以可以确定,我确实曾经无数次受生,那么这种受生是孤立的吗?不是的,肯定有母亲。地球46亿年,在宇宙可知的变迁中只是一瞬间,15亿蚂蚁出生才有一个人类婴儿出生,70亿人口,我能接触到的,能看见的众生,无疑都跟我有着极深的渊源。
    念恩:排除理所当然的设定
    念恩,因为和母亲的关系一直很不好,所以这一年来在不断调整,所以可以说这点是提前去做了功课的。让我感触最深的有两点,第一点是,以前为什么会有种种不满,是因为认为父母把我生下来,应该要负责。对轮回的确认,让我抛弃了这种看法。我和父母的关系并没有自性,只是因为他们把我生下来了,所以他们成为我的父母,我成为他们的女儿。这是一种缘起的关系,他们并不欠我什么,而他们因为认为我是他们的女儿,所以一生都在为我付出。如果没有他们,我就没有办法生而为人,也没办法长大成人,更别说受教育。每个人都有烦恼,都有不幸的经历,没有谁是很容易的,但是父母竭尽所能为我付出了所有的一切。甚至我坐飞机回家一趟,爸爸到机场去接我是坐公交车去的,但是却让我打车回来的。虽然他们的溺爱助长了我的自我中心和不知感恩,但是错不在于他们,是在于我自己。
    第二点是,为什么我在成长过程中有很多不满意。是因为我自己和别的小孩不一样,是我太奇怪了。而不是父母给我提供的东西不对。上一次我回家我妈妈特别开心,带着我去洗温泉吃炸豆干,明明三四十岁的人了,也没有什么成就,长得也不咋地,但是特别高兴地带着到处去。有一次聊天时我妈说:你记得吗,你小时候有一次我骑车带你摔了,你爬起来就哭着说,妈妈,我再也不能给你唱歌了。我觉得非常吃惊,因为在我的记忆里,特别小的事情我都还记得,但是都是一些不愉快的回忆。但是这件事我一点印象都没有。在我们之间发生了那么多不愉快之后,母亲记忆里的我是最可爱的我。所有的不愉快,是我不善的心的感知,不是事实的真相。
    报恩:生起报恩之心,在做事中圆满报恩的能力
    最后落到报恩,觉得有两个难点,第一是,对于轮回的苦,中下士道的心行,是不圆满的,就像三士道引导之相里说的,若梦犹未梦,大悲云何生。自己对苦的认知是薄弱的,拔苦之心自然也就薄弱。第二点是要落实到行动上去报恩,还是需要去训练的。在书院的平台上是最好的练习机会。在学习这课以前确实有一种心理,觉得要报恩,把母亲都安立于解脱涅槃之乐,这太难了怎么能做到呢?但是其实这是没有报恩心的表现,没有这种心理所以不会想要做这种事。但是生起报恩心后,刚好上周就有机会做一次沙龙,虽然生命的回归是比较抽象的内容,发现通过自己理解接受运用之后,去和来宾沟通,无论是什么年龄和阶层的人,竟然都很感兴趣,讨论得很欢喜,进而对用佛法改变生命产生了很深的兴趣。有一个朋友在沙龙开始前跟我说,自己不一定有这么多时间参加修学,或者读书会更适合自己。但是参加完沙龙后,对于报名三级修学马上有了很强的动力。有这个平台觉得真的非常难得。如果不是在这里,怎么可能有究竟报恩的机会呢。我相信有了这样的锻炼,就是让自己慢慢具足报恩的能力。
    真诚面对自己:心行的巨大差距这是好的一面,但是真诚面对自己的心行,对众生的好感度非常低,所以慈悲心特别特别少。在做事过程中,有很多我不喜欢做的事,有看不惯的人,难以克服自己,甚至不愿意去修习法义改造自己。对于上士道这几课的内容,在文意上并不难理解,观修也能生起力量,但是自己有种抗拒的力量,不愿意去真诚认真老实地重复。
    在生活中处处可以观察到自己缺乏慈悲心的表现,无论是很小的时候对于自己认定的东西不能改,还是现在。最近有圆通的快递员,总是不经过我同意就把物品放在楼下,我提醒过他,这样的话如果东西丢了他是要吃亏的,哪怕给我打个电话,但是他为了图方便,依然故我。结果东西这次真的丢了。其实我对于东西并不在意,但是就是没有办法去宽容别人,因为觉得他很活该,发现自己并没想让他赔钱,但是就是很想让他吃个教训。其他还有很多这样的事例,都是因为我觉得对方“应该”遵守规则而不遵守,对于这样的人特别没办法原谅,也让自己很痛苦。虽然自己心里知道,只有大悲心才能够化解贪嗔痴,只有大悲心才会愿意从缘起的角度去谅解别人,也知道,其实我和别人是一样的,而三宝对我是无限的慈悲和帮助,但是到自己身上,发现那种执拗真的是非常厉害。无论是无我还是缘起还是因缘因果的正见都没办法用起来。
    今早我再去思惟三宝的功德,问问自己,你是想要做一个苛刻痛苦的人,还是想要向三宝的功德靠拢。自己心里已经有了决定,好好和快递沟通,如果他有困难的话就不要他赔钱。这时候卖家给我发了一条短信,让我非常的惭愧。卖家说,不要让快递赔钱,我们重新发一份吧。我打电话告诉快递,他很诧异也很开心,一种被别人宽容的释然。在一个卖家的身上我看到这种我不具有的品质,学了这么久的佛,觉得非常非常惭愧。世界上的灾难怎么可能靠责难来解决呢?看来我还是要真诚认真老实地从亲、中庸、仇敌不断地观修巩固心行,并且祈求三宝加持,每天忆念巩固中下士的心行,一边对上士道的学习,还是要达到完整、准确、透彻的理解,反复树立正确认识。
  • 慧淼 2014-09-12 16:57
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    《菩提道次第略论》【第五十九课】分享
    师兄们,大家晚上好!本讲修学的内容是关于平等心的修习和菩提心生起的次第。大致内容有:一、修习平等心的意义。菩提心是为了利乐有情,所以必须具备平等的基础,只有平等才能使得菩提心增长广大周遍三界。二、如何修习平等心。那就要去除凡夫心的种种贪嗔和好恶的习气。希望自己对一切众生无爱憎之心。三、提出了修习平等心的次第方法。即先从不贪不嗔的中庸境界作为修习平等心的所缘对象,然后进入对亲友的观修,思惟观察自己贪着的亲友在无尽的生命延续中事实上都彼此互为冤亲,而且爱恨无常没有一定贪着无益,因此减轻这种贪着的心;接着再以冤家仇敌进行观修,思惟对方的好处,自己的过失,从而进一步打开心结融化嗔恨。四、从两个方面的思惟来消除因贪嗔引发的不平等心。一者从一切有情方面来考量,一切众生虽千差万别但最终都是希望趋乐避苦的,如果起分别心嗔恨心就违背众生离苦得乐的愿望,就不尊重他们。另外从自己角度思惟无始以来在一切有情众生之间,我们都是互为眷属亲友的。因此没有理由对他们贪爱和嗔恨,因为爱恨都是无常不定的,并且贪嗔是一种纠结扭曲的心理,能够引发种种不良心行,进而伤害到我们自己,所以很自然地要放下对众生的贪嗔。五、回顾了深观广行两派的修习菩提心的方法。六、修习菩提心的两种利益。七、修习菩提心需要营造良好的环境氛围。八、修习菩提心要以下士道、中士道的修习为基础,以及菩提心和下士道、中士道三者之间的关系。
    那么通过本讲的学习,令我最有感触的一点就是对平等心的认识和修习方法。一直策励自己要时时发菩提心,但是这种心发起的基础除了要有慈悲之外更重要的就是平等。缺乏平等心的慈悲有时候往往容易落入自我的好恶与分别中。这一点的体会尤为真切而深刻。结合本周的经历和师兄们做个分享。
    公司生产车间的员工最近来来去去的尤为频繁,入职离职的人员都有种种因缘,这对我的修行无疑是个巨大的考验。就在今天一个员工要离职就一直追着我要办理离职手续,但事实上我并不负责这块,我也无法为其办理,所以当对方一个劲地无理取闹时我就有些按耐不住了。我发现我内心某个层面相应的嗔恨被完全调动起来,当下虽然在正念觉照下没有爆发,但是内心还是感到些许气愤。正好本周学到了这个平等心的修习,我就静静思惟,以法义来审视自己当下的心念。心是缘起的,贪着和嗔恨的情绪都是无常变化的,所以此时的嗔恨完全是内心附着在菩提心上的杂质在起现行,我不能被蒙蔽被凡夫心打倒。这个员工这么大热天地出来工作很辛苦,要赚点钱养家糊口实属不易,他也并非有意要难为我,望着他斑驳的面容和无助的神情,我又有何理由生嗔恨,一切众生事实上都是趋乐避苦的,我应该学会理解、接纳和帮助他。师父说:我们对别人的理解和接纳有多少,能够做到什么程度。修习菩提心不正是要从这些点点滴滴的同情心怜悯心来培养,来入手吗。思惟到这里,我的心情平静多了,心结也打开了,起初的嗔恨与不解也渐渐烟消云散开去。然后,我主动和这位员工做沟通,并且征求和尊重对方的意愿,帮助其顺利调整了岗位。
    这就是我本周的修学体会和心行调整的实际,真切感到要将菩提心发到位是多么的不容易啊!我是不可能一脚跨过一座高山,就像师父开示的要一步步往上爬,这一路还可以欣赏到不同的风景,我似乎看到了平等心的一些风景,很欢喜,感恩师父的引导,感恩师兄们的增上,愿我们都能够将平等心发得结实、广大而勇悍,愿师兄们增长勇悍,慧淼合十。
  • 菩提净秋 2019-06-20 17:10
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    于有情生平等心

    平等心定义,认识到所有有情都是想要离苦得乐,生起平等的慈悲心,如果不修平等心,慈悲心是带着贪嗔的无法平等。

    先于中庸修习平等心,其次于亲的人修习,认识到生生世世曾经杀害过我,于仇者修平等心,认识到曾经生生世世为亲眷,最后于一切众生修平等心。

    一般人发起菩提心不容易,还需要从几个方面下手:1、认识菩提心利益;2、通过七支供培养良好的心灵土壤;3、培养慈悲心,理解、同情、接纳、帮助、无条件的帮助;4、具有下中士道的心行。
  • 慧屿 2019-04-03 07:30
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    本课主要学习了平等心,大悲心和平等心事菩提心的心行基础,在菩提心的七因果修法之前,专门修学平等心。修学好平等心,对于扩大我们的心量、减少我执是很好的工具和方法,对我来说是有很强的针对性的。首先要知道,平等心的特点,我以往偏执的认为平等心,仅仅是对每一个众生不贪着,不嗔恨就对了,其实,平等心中还包含着对众生的慈悲和努力使他离苦的心行特点,这些都包含了才能成为平等心,否则,可能掉入对众生的“无感”和“舍弃”的心,甚至是冷漠,这是修行平等心的一个心理陷阱。在观修上,也需要非常用心,比如对一个不认识的人,要看他(她)第一眼后,就反观自己的心是不是起了波澜,如果她是美女,是不是想多看两眼?如果他非常粗鄙,是不是想快点远离他?这时候的心已经是不平等了,就要尽快调整。对于亲人和怨仇,修起来也需要进一步下功夫,这也是对我们心灵的一次考验,但我们修行,不正是要时时面对自己的内心、面对心灵的考验吗?对身边的每一个人、每一个生命生起平等心后,我们的心量才能逐步打开,心行上才具有继续修行菩提心的基础。
  • 道准 2019-01-09 10:11
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    学到了上士道的前三节课。对发菩提心的殊胜及如何发起菩提心做了学习。刚刚学到七因果修法中须具备的大悲心和平等心两种心行基础。对于七因果修法,谈一下自己的感受。

    七因果之次第,是知母,念恩,报恩,修慈,修悲,修增上意乐,修发菩提心。对于知母这个开始,有感觉但不是很强烈,且不好持久,自己找了一个可以让自己发起菩提心的动力:就是想到了我的师父——济群导师。尤其是在学到“增上意乐”这部分的时候,导师开示讲到:“我要利一切众生。把一切众生从痛苦中解脱出来,作为自己的己任”。由此想到我的济群导师,看到我在三有苦海,烦恼牢狱中的痛苦处境,一直都心心念念的寻找我,唤醒我,解救我,打捞我!师父才是真正的菩萨!这几节课也谈到:菩萨悲愿无尽,我在思惟:佛陀2500年前发现了这条觉醒之路,一直悲愿无尽,让这样的智慧和觉醒的文化不断地传承下来,以便利于更多的众生,带领更多众生走出轮回,走向觉醒。而我们的导师,就是佛陀在世!发心成正觉,忘己济群生。从念导师的恩情开始,生起对导师的一种报恩之情,导师的心愿就是把三级修学推广到每个微尘!“随师喜当作”,我当尽自己今生,来生乃至尽未来际的最大努力,去达成师父的心愿!由此动力引发出来的,去利益众生的大悲心,成就菩提心,感觉特别有力量,且反复观察修,安住修,让这股力量不断壮大持久!这是自己是如何引发菩提心的一点分享。感恩师兄们
  • 菩提慧飞 2018-10-14 14:21
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    于有情修平等心修学分享
    进入了七因果修法的修平等心的环节,平等心和大悲心是生起菩提心的前提。平等心是对一切众生没有爱憎之心,这其实也是帮助圆满我们的慈悲心。如果要是没有平等心,那我们所发的慈悲心都是夹杂着个人的好恶情感。本期内给了我们具体修平等心的方法。想着众生都希望趋乐避祸,实在不应该损坏一方有情利益来利益自己所喜欢的众生;也要想到那些我嗔恨的众生都曾经做过我的骨肉至亲,还有那些我所贪爱的众生,我们都彼此伤害过对方;导师从中庸开始到亲友再到怨敌来逐步修习平等心来帮助摆脱我对他们的嗔恨和贪爱。如果我们不依次修习的话,那我们无论如何也摆脱不了生命中的贪、嗔,也始终无法圆满生命中的悲心。另外导师还针对菩提心开发所需要奠定的心理基础作了详细的说明,菩提心发起是建立在大悲心和平等心的基础之上,但是共中、下士道也是生起菩提心不可或缺的一个重要部分。如果我们不能体会到共中下士道中的种种苦楚,我们是很难生起真实无伪的菩提心的,唯有感同身受才能够真正生起无伪的菩提心。
    眼观当下社会上的一些现象,均落入到一种二元对立的状态当中。每个人的心中都有自己的一种所谓客观的评判标准,即使是社会上一些所谓的公认的好恶标准,现在看来也只不过是大家的一种约定俗成,并非建立在正见的基础之上。就拿我自己来说创业多年接触的人也不少,在心里也会对所接触的人进行等级划分,给我带来利益的人我很喜欢他们,总希望他们能一直这样对我好下去。那些在生意上对我们各种刁蛮的人我也是一样很讨厌他们,总希望不要让我遇见。其实学佛以来,我也知道凡事、人并没有好坏但是没有方法的缘故,内心总是没有办法来说服自己。学完这期内容后,我知道我自己的观念一直落在二元对立里。这种观念让我增加了许多的烦恼,也经常会损害那些我所讨厌的人利益来取悦我所喜欢的人。这期的内容让我明白我和众生之间有着千丝万缕的甚深的因缘,我们彼此相爱又彼此伤害,实在是没有什么好去执着的。这个星期我又面对这样的一个对境,一个客户他让我们给他的庄园安装一套监控系统,而负责这个庄园建设的项目经理恰恰是我所讨厌的人当中的一员。原因在于他在几年前因为项目的原因在我朋友面前“参”过我一本。所以,这次我再次看见他时,一方面心里有紧张怕跟他接触,一方面又担忧他故意刁难不配合。但是好在佛法的正见在脑袋里蹦出来:任何事情都是缘起的,他以前对我有意见一定是我哪里做的不好;另外就是无始以来,他曾经是我的父母兄长,否则我怎么可能遇见。想到这里我又开始想到导师所说的五支修法:理解、同情、接纳、帮助、无条件帮助。他当时在打小报告时一定也是对我讨厌,同样也是陷入到了烦恼中,我应该同情他。另外对于这样的现状我接纳,我要把和他的这个缘通过积极的努力来转化成善缘。接下来我诚恳的和他沟通,充分的尊重听取他的意见,并且根据自己的专业适当提出自己的想法。接下来的相处过程,我们都觉得十分轻松。最主要的是我原先内心的“大包袱”也被卸下。回过头来这些都是得益于佛法修学,如果我没有对烦恼痛苦的感同身受,没有对自己的处境有足够的认识。那么我就不可能做到对自己生命负责,那改善自己的生命品质也就变得不可能。所以我现在认识菩提心的发起是改善生命品质的首要条件,而本轮的全部的目的就是将我们导向菩提心,唯有脚踏实地的按照本论的次第来修学才能够引发真实无伪的菩提心,才能真正换装我们生命系统。感恩!
    慧飞合十
  • 觀悟 2018-07-06 16:23
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    最近面临换工作,对我来说,这种变化犹如连根拔起一般,是一种从未有过的剧痛。因为我对我生活的环境、相处的人和生活的方式已经都特别熟悉了,我不得不承认,我已经深深地对这些我和我所产生的黏着。
    那一段日子,我每天下班就去海边看海,我期待能够找到答案,期待有人能够为我分担心中的痛苦。我的心里对未来充满了恐惧,内心充满了无数的舍不得。时间一点点过去,我还是没有得到答案,每天我都告诉自己,今天就要给出一个答案了,结果心仍无法安定。
    我开始向外界求助,家人、师兄、同学,只要能够聊上的,我都去寻求帮助。我发现这时的我怎么会如此脆弱,不过是换一份工作,怎么就像是要了我的命一样呢?每天当我有精神有力气时,我就要开始思考:我要留还是要走。饭也不吃,修学也顾不上了,义工行更是没有心力去承担。尽管大家都很真心地为了提供了很多意见,但是我觉得还是没有办法消除这种焦虑和恐惧。但是我明白了一点:没有人能替我做决定,不管大家多爱我,自己的人生总要自己去面对。
    我想起了一个故事:一位年轻的妈妈失去了她可爱的孩子,于是,这位年轻的妈妈像发疯了一样到处去寻求帮助。当她找到佛陀时,佛陀告诉她,请她去每家每户问一下,如果这户人家家里没有亲人去世过,就向他们要一颗荞麦籽。结果,这位妈妈一无所获,但是她也最终明白了死亡是不可避免的现实,当死亡发生时,我们只能去接纳。
    对我来说,拒绝接纳变化给我带来了前所未有的煎熬,我一直活在过去的种种美好当中。可是,我记得当初换这份工作的时候,一开始也是万般痛苦,千百万个不愿意,后来不也慢慢地适应了吗?所以,所有的这些感受,不过是自己的感觉,喜欢与不喜欢都是不稳定的。
    我曾以为自己很精进,学得很好,也得到了很多的随喜赞叹。可是,这一次“变故”就如一次严格的考试,有多少家底都被考察得一清二楚。
    每天,我都要问自己:我到底想要什么?我像大扫除一般,把我心里埋藏已久的想法全部倒翻出来,我要这样的生活,我要那样的生活……现在想起来,我真的特别地惭愧。“舍凡夫心,发菩提心”、“自觉觉他、自利利他”这些话我自己都说了多少遍,为什么我没有看到这就是我的目标。而在义工成长路径上,如来使就是我最终的目标。我把这样究竟的目标闲置在一边,然后又自己费尽脑筋去想我要怎么怎么样,我真的太对不起师父了。
    我记得师父说过:我们现在学佛了,对自己的目标就要很清楚,不能再含糊了,因为我们的时间已经不多了。正因为法不入心,正因为我执,正因为我心中没有三宝、没有众生,所以我还依然深陷在“我要什么”的状态中。
    可能在工作和修学义工行中受到太多人的照顾,我觉得已经很久没有这么痛苦过了,这一次我才深刻体会到,我就是轮回中的重病患者,深深地被烦恼所缚。在极度痛苦时,我希望能有人听到我的呼唤,拉我一把。如果,作为学佛快三年的我都这样,那对于没有学佛的众生,他们不是更加痛苦?当他们在被烦恼无明折磨的时候,不是更加无助和绝望?所以,我更要修学好,我知道唯有佛法能够治愈我的病,唯有具备智慧和慈悲,才有能力将众生从深渊中解救出来。因为,我知道这世上还有很多人和我一样在遭受着痛苦的折磨,甚至更加痛苦,过着生不如死的生活,我希望他们能够得到解脱,能够珍惜宝贵的人身,让这一生过得更有价值。
  • 智夫 2018-06-14 14:10
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    同修第61课--于有情修平等心心得

    本节课学习了于有情修平等心的内容,包含两个方面,一是愿一切有情无贪嗔之心,二是自己对众生要远离贪嗔之心,本论讲的是第二点;平等心的修习也要遵循相应的次第,首先应当从自己无贪无嗔的中庸开始起修,这样相对较容易一些,然后到自己的亲友,对亲友无贪爱和嗔恨了,继而再扩展到自己的仇怨,如果能对仇怨的有情能以平等心对待了,再将此扩展到一切的有情。此外导师还带领大家梳理了菩提心的修学理路,从五个方面为我们开示了菩提心修习的基础认知内容,即修习菩提心的心理基础。

    这节课的内容看似简单、似乎不难理解,但接受起来却非常的困难,简直与自己以前的认知是完全颠覆的。在自己以往的认知系统中,是爱憎分明的,对自己喜欢的、或者社会公众所认可的事情应当是积极争取的,符合主流价值观的要迎合,反之对社会公众所鄙弃的事情则要尽量远离和谴责,而且要强化这种爱憎,以显示自己的高尚;还有“物以类聚,人以群分”的说法,无论是交友还是做事,都要分清自己的立场和原则,生怕不小心站错队被别人耻笑;对待家人亲友也有亲疏远近,和自己价值观相近、能谈到一块儿的就亲近一些,对自己不喜欢的就会疏远淡漠一些;即使是像夫妻父母子女这样最亲近的人之间,整日生活在一块儿,也是高兴的时候会接纳、亲近,不高兴时又会起嗔心、抱怨,不能以平等心来对待。凡此种种贪著、嗔恨、好恶,都是由我执引发、由分别心导致的,在自己的生命系统里起着主导作用,因为这种不平等才造就了自己凡夫的品质,所以烦恼重重,自救尚且困难,更何谈利益大众普度众生?

    通过以上思维真的使自己感觉到,平等心在修学中确实是非常重要的。

    对于菩提心的修习,在前一课学习七因果修法时,自己还满怀希望,认为终于到了师父手把手教我们发菩提心的时候了,也就是真正的实操阶段,通过七因果和自他相换的修法就可以契入,即使自己之前下士道和中士道的部分没有学好,只要能把这部分菩提心修法掌握了,也能弥补一下,然而这节课师父开示了,菩提心的修习需要一定的心灵土壤,下士道、中士道的修行是菩提心修习的前行和基础,可见佛法修学的道路上没有哪一步是可以省略或偷工减料的,自己走过的每一步都算数,师父教导我们依《道次第》修学,就已经是捷径了,如果自己还不能依教奉行,怎么能走出轮回呢?

    以上是我这节课的心得,感恩师兄们!
  • 观童 2018-06-07 18:57
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    七因果修习的几个重点:
    重点一:培养第众生好感心理【基础】
    1.培养对众生好感是修接下来修慈悲心的基础
    2.如何修
    ①知母、念恩、报恩
    ②【重点】忆念所有的众生在过去都曾经做过我的母亲,像今天的母亲这样给予我种种的恩德,而且今天还在各种方式来利益我帮助我,哪怕是今天,如果没有身边无数众生母亲的成就,我根本就没有办法生存,正因为众生母亲的帮助成就付出,我才得以拥有如此方便的生活,才能有机缘修学佛法【比如哪怕我想修习菩提心,如果没有众生母亲的信任和成就,我怎么可能有机缘去修习呢】,改善生命。他们都曾经做过我的母亲、亲人。给予我无量的恩德,只是现在轮回流转,不再彼此相认而已。想想过去母亲给予我的种种恩德,及现在还在给予我的种种恩德,这真的是父母深恩,无以为报啊!我作为一个有担当的人,怎么能不感恩报恩呢?
    ③那么我应该怎么报恩呢?世间的快乐其实众生母亲自己也可以获得,特别在今天这个时代,生存问题并不会成为多难解决的问题。众生母亲最大的困境是无法获得究竟的快乐,哪怕很辛苦努力获得一些快乐,但只是暂时的有副作用的快乐,对自己的未来生命可能带来深远的过患,给自己带来长久的痛苦,我如果只是在这个层面给予众生母亲帮助,反而可能会害了他们。所以我最应该给予众生母亲的帮助是引导他们修学佛法,获得究竟的解脱之道,只有这样才是真正的报恩啊!我应该这么报恩!!
    3.备注说明
    修知母是其中最大的重点、难点******
    第二重点是念恩*****:深深的众生母亲的恩
    第三重点是修担当之心***
    最后才是以引导母亲修学佛法为报恩的形式之心*
    要知道这个阶段的重点应该突破的心行内容
    接下来的修行【修慈悲、增上意乐等】会对念恩报恩这两种形式进行升华

    重点二:修慈悲之心【核心】
    1.如何修
    ①分为修慈、修悲两个部分
    修慈修悲两种有一定的相似性,互为因果
    也可以适当在一块进行修行
    ②主要通过念众生苦的形式【下中士道是基础】
    a:思维总苦:八苦【苦苦】、六苦
    b:思维别苦
    三恶道之苦、人道之苦、天道之苦、阿修罗之苦
    c:忆念自身乐乏苦逼进而推己及人
    d:亲中怨到所有的次第,按照具体对象进行修习
    补充思维:慈悲的无尽的利益,没有慈悲的强大过患修习
    ③观察修
    a:想想只要是还处在轮回中的众生母亲,哪怕外在暂时的福报多么的好,都只是暂时的泡沫,这种建立在欲望之上的快乐,都是短暂不长久的,都不是真正的快乐,而且为了追求这种快乐,很可能还做好了自己的心,不由自主做了很多恶业,给今生带来越来越多的烦恼,给未来也带来了长久的过患,很可能会导向长久的三恶道之苦,还浪费了这个宝贵的暇满人身。这该是多大的损失啊!
    b: 这还是福报比较好的众生母亲,还有更多的众生母亲福报一般或者不好,这个时候就需要付出更多的努力,哪怕付出了很多的辛苦努力,付出了身心健康的代价,可能还是求不得,没有得到自己想要的,哪怕暂时得到了,也因为外在的比对,自己内心感受不到多少的快乐,最终可能辛苦了一辈子,连一点最起码的暂时幸福快乐都得不到,一辈子在压力和不得意中死去。看看自己,看看身边的众生母亲,有多少生活的很放松快乐的呢?很多一直在很拼命的努力,压力重重啊,上学、工作、结婚、生子、让上学上学,给孩子准备结婚资金等等,哪一个不是一座辛苦的高山啊!如果再碰上亲人的争斗、无常的出现,那么生命该是多么的悲惨啊!
    所以不能脱离轮回,不能修学佛法,不能发生改变,我的众生母亲啊,该是多么的可怜啊,该是多么的悲惨啊,他们真的很需要得到帮助啊!!
    c: 从自己来说,如果我能发起真正的慈悲心,那将是多么的殊胜啊,那么还有什么可以烦恼的呢?还会碰到什么不开心的呢?又能帮到多少的人啊等等。
    而如果我不能升起慈悲心,那么很多时候都会处在烦恼之中,哪怕对于亲人,也是我执对我执的状态,产生种种的伤害和烦恼,我所谓的对家人的爱有多少是纯粹的呢,很多时候不过是因为我以为他们是我的才去做的吧,那算不上是真正的爱,就像父母表面那么爱孩子,为什么很多关系不好呢,那就是因为没有慈悲的爱不够纯粹啊,如果没有慈悲心,我连爱的能力都没有啊,不能爱自己,也不能爱别人,那将是多么的可怜啊!所以我一定要发起慈悲心啊!
    2.备注说明
    ①站在解脱的高度从内心不断真切的忆念众生母亲的轮回惨状,真切的意识到众生母亲是真的苦啊******: 在内心中形成定解
    ②进而升起一定的与乐拔苦之心***
    ③主要可能心卡
    对轮回本质是苦没有形成定解,所以这个时候的忆念可能觉得福报不好的众生母亲苦,众生母亲福报好的就不是那么苦,这个时候可能就觉得通过世间的方法也是可以解决这种痛苦的,这个轮回本质是苦的定解很重要

    重点三:修勇猛担当之心【延伸及升华】
    ①看到众生母亲处在轮回的痛苦之中不可自拔,如果不能得到佛法的引导帮助,他们就只能像无头苍蝇一样拼命的努力,撞来撞去,哪怕再辛苦,哪怕再努力,也得不到多么幸福快乐,而且这种幸福快乐也不能长久,还充满副作用。这样的话,众生母亲真的是生命没有希望啊,今生没有希望,未来的生命更没有希望!!众生母亲在过去生曾经给予我无量的恩德,现在还在不断的利益我,只是彼此不再认识而已。我可能是他们身边唯一的一个可能引领他们接触正法,走出轮回漩涡的人,我怎么能不管不顾啊,如果那样的话我还是个人吗?
    ②想想佛菩萨的那种自在,想想高僧大德的雄伟一生,他们给世界,给众生母亲带来了无量的功德利益,实现了无量的生命价值,这样的人生难道不是我应该学习,应该向往、应该效仿的吗?佛是丈夫我亦尔,敢不勤勉力修持!我作为一个大丈夫,难道就不应该有所担当吗?
    ③而且很大程度上,并不是众生母亲需要我渡,是他们在利益我,成就我啊,如果没有他们的所缘,我怎么可能有机缘修习大悲心,怎么可能发起菩提心,又怎么可能获得究竟的解脱呢?如果我不发菩提心,就不可能获得究竟的解脱啊,那样我自己还只能陷入到痛苦之中不可自拔,那样该是多么的可怜啊,哪怕为了自己,我也应该有所担当,只有这样才更有力量对治烦恼,只有发菩提心,去做利他的事啊,这也是我生命唯一的出路啊!!
    ④所以不管是为了自己,还是为了救护众生母亲,我都应该拥有这份担当,真正的发起菩提心,只有这样我才能真正的自利利他,获得自己的解脱和带领众生母亲解脱,否则就是自己没办法解脱,也只能眼看着亲人在轮回中受苦,自己无能为力!!所以我一定有勇猛担当,一定要至诚发起菩提心啊!我一定要勇猛精进修学佛法,让自己快快成就,拥有更大的救护众生母亲的能力,这是生命唯一的也是最有意义的出路啊,我应该对于这一点形成坚定不移的信解啊!!!


    重点四 :思维佛法才是唯一的救护,形成定解
    只有佛法才是唯一的救护。

    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
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