【道次第】54课·烦恼发生之相等

【内容简介】

【音像】《道次第》第54课·共77课
【内容】烦恼发生之相、业积集增长之相
通过上一课的修学,我认识到轮回中没有本质的快乐,再也不想没完没了地受苦了!那么,怎样才能断除痛苦?产生痛苦的原因是什么?

心得分享67篇  
  • 道承 2019-01-26 21:03
    总分:0.00 推荐 看原文
    集谛,即思惟流转次第。认识轮回的本质是苦,三界的本质是苦,是生起出离心的根本。如果认识不到人生是苦,我们势必无法从凡夫心走出来,一切修行无从谈起。这样的话,所有的努力都会成为凡夫心的增上缘。思维苦的最终目的,是究竟地断除痛苦,证悟涅槃。因为涅槃就是对苦的息灭,尤其是对苦因的息灭。如果我们认识 不到苦因,是无法息灭痛苦的。
    集谛就是从烦恼、业和结生相续三个方面,帮助我们认识轮回的根源是什么,造出生命痛苦的就是惑和业,惑是烦恼,业是有漏业。
    本课是讲的第一部分烦恼发生之相,流转就是轮回,轮回生死的因,需要业和惑,惑就是烦恼为根本,业和惑的关系就像土壤和种子。佛法的整个修行就是以对治烦恼为重点。道次第中主要介绍了十种根本烦恼,他们分别是贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。
    在修学下士道时,感生三恶趣的因是十不善业,分别是杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。进入中士道,我进一步看到整个轮回是痛苦的,我不愿意这样不由自主、周而复始地受苦,可是又有无力感,要想逃掉,不被系缚,就要断烦恼,有烦恼,就会不断造业,有烦恼,业才能产生作用。对治烦恼至关重要,当学到烦恼发生之相,每一种的心行特征的时候,哪一种烦恼我没有呢?观察自己内心的时候,烦恼好像内贼,防不胜防,活动的时候,我又有多少时候可以立刻认出来?我对烦恼有敏锐觉知力吗?众生擅长让烦恼合理化,比如进取中可能隐含贪,威慑中隐含嗔,自信中隐含慢,不思善、不思恶中隐含无明,客观中隐含疑,博采众长中隐含恶见,这些冠冕堂皇的说法背后,可能隐含着烦恼,烦恼活动时,我能透过种种包装,揭露其本来面目吗?
    数数思维自己的起心动念,不怕念起,只怕觉迟,我发现自己很贪心,我在执着对事业的追求时,有着对财富的贪,对物质享受的贪,对名闻利养的贪,也就是在进取中隐含贪,小组修时,道芾师兄说,如果我们贪财富,我们是否可以发菩提心去贪财,我想,当我们真的是发菩提心的时候,真的是无我利他的时候,我们即便是不追求财富,财富也自然来,因为当圆满菩提心的时候,一切圆满了,世间的财富只是其中小的不能再小的利益,不用贪,就会有,也就是厚德载物吧,而我们说着发菩提心去贪财的时候,其实背后有一个很强的“我”在,因为我要过上好日子,我要那个成就感、重要感、优越感,增长的是主宰欲,滋养的还是凡夫心。我说,我也贪,想想后背冒冷气,因为贪对应的是饿鬼道。
    曾经有朋友对我说,什么是事业,就是做事就会造业,如果做善事就是造善业,做不善事就是造恶业。事越大业也越大。愿力大于业力,如果我要超越自己,那就是要发菩提心,舍凡夫心去做事,这是愿力,要无我。只要还有我在,那成就的还是凡夫心,是有染的有漏的。
    在家和我家师兄有一次对话时,他说我带团队时,经常没有脾气,也是没有魄力的表现,没有威慑力,没有威信,作为领导人没有脾气怎么行,在学习了本课时,我与他分享说,要建立真正的威信,如果靠的是智慧,靠的是德行,不用发脾气也可以做的很好,因为发脾气的震慑中,一定带有嗔,一念嗔心起百万障门开,火烧功德林,他说,禅宗中有棒喝,我说,大德的棒喝也是対机的,发的是慈悲心,而我们在棒喝的时候,我们是否觉察到自己的内心,是慈悲心还是嗔心,我们也许是带有为你好,看到你犯错,想纠偏,但是背后的情绪中何尝没有隐藏着种种不满意和嗔心呢。
    在做事中的自信,其实真的是隐含着慢,还有骄。
    其实自己真的愿意解剖自己,这样的例子很多很多,新八步骤中,前三步没有变,第四步“把经论中所说的问题与现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观,并安住于这种认识和观念中”,加强了安住修,第五步“学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题”,加强了知行合一,学以致用,第六、第七没有变,而第八步“思维正向心态的利益,依正见深入思考.......”,加强了深入思考,观察修、安住修、轮番修,止和观要不断反复,为什么要这样改,我的理解是随着修学的一步步深入,真的发现凡夫心太狡猾,太善于伪装,自我保护意识很强,破我执真的不容易,如果不深入思维苦因,想断灭苦,就是妄想。
    感恩导师,感恩同修,感恩合十
  • 善倾 2018-09-26 22:47
    总分:0.00 推荐 看原文
    54课分享
    这一课修学《思维流转次第(集谛)》烦恼发生之相的正明烦恼。
    烦恼是什么?烦恼是惑业中之惑。惑是业生长的土壤,也就是说烦恼是业生长的烦恼。没有烦恼,业就无法生根发芽;但反过来,有烦恼而没有业的话,烦恼这一块土壤也会长出业出来的。所以对治烦恼就显得非常重要。
    烦恼有哪些?有“贪、嗔、无明、慢、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见”十种根本烦恼,当然还有很多的随烦恼,所谓八万四千烦恼呢。正明烦恼主要来让我们认识十种根本烦恼,并用来检查自己有哪些烦恼,怎么去对治。
    首先,我忏悔我这么久以来,我都没有去关爱我的烦恼,也没有和它好好相处,任由它肆虐。我从今天起,我会好好接纳它,好好地和它相处,直到它彻底离开我。
    我有贪烦恼吗?我一直以来我都觉得我是不贪的,因为觉得吃点喝点没有什么的;觉得我的亲人我的朋友我的学生我得对他们负责。但现在导师说:贪的特点是对喜欢的境界产生粘着,对不喜欢的境界产生厌离。对于吃穿,我喜欢吗?我喜欢。我为什么喜欢?因为要养这个色身,要让自己显得年轻健康漂亮。我对年轻健康漂亮的自己很喜欢,我粘着在上面,这是贪。对于亲人朋友,一切与我有关的人,我都粘着在上面,像老母鸡一样护着他们,我喜欢看着他们幸福我喜欢看着他们进步。这是贪吗?我有点分不清。但我发誓,我要利益一切众生祛除贪心。用正见对治贪心,用什么正见来对治贪心呢?好像不在这一课思维的内容,先打住。
    我有嗔恨心吗?导师说:嗔表现为忿、嫉妒、恼害。原因是别人伤害了你。我很容易生气,生起的时候讲话会很大声,会很犀利;有时候生气的时候会打人。我有嗔心?比如儿子不听话,我很生气。儿子不听我的话,伤害到我的“威严”,伤害到我“父母的身份”,所以我生气是嗔。别人得奖,我嫉妒,是嗔心?别人得奖,我就没得奖,他伤害到我的利益,伤害到我在领导心目中的地位,所以我嫉妒他是嗔心。别人直接用语言辱骂我用兵器来伤害我,想方设法让我受伤。我很怨恨,也生起报复的心,这是嗔心。一分析开来,我的嗔心挺重的。我发心,为利益一切众生,我要祛除嗔心。
    我有无明烦恼吗?导师说无明是对四谛、业果、三宝的自性不明了。对的,虽然我相信,但我还不明了四谛、业果、三宝功德。如果我明了,觉悟了,我就成佛了。成佛是我修行的目标。为了一切众生离苦得乐,我发誓要勤修戒定慧,我要熄灭贪嗔痴,我要从无名的牢笼里解脱出来。
    我有慢心吗?导师说:慢就是通过和别人比较,觉得自己更厉害。我以前是觉得自己很厉害的。我毛笔字写得好,所以觉得我的毛笔字很厉害。我写作还过得去,又觉得自己写作很好。我能唱能跳,又觉得自己能歌善舞。有多几样稍比别人好一些,就还真觉得自己很了不起。现在知道,这就是我慢,我也看不起别人过,因为我不愿意和能力不如我的人在一起。我丈夫就是能力不如我的人,但却和他成了夫妻,有些看不起他,一天到晚说不上三句话。一般都是我在歇斯底里地跟他说话。慢里面还夹带嗔心,这是很可怕的。但进入三级修学后,我很少骂他,还主动承担家务,他说了不简单哦,炒菜洗碗了哦。我还很骄傲,对自己的长处很执着很得意。不管是慢还是骄都是我执的体现。我就是我执太重,自我的重要感,自我的主宰欲,这个我执阻碍了我慈悲心的发展,我发誓,为利益一切众生,放下我执,去除骄慢,勤修戒定慧,熄灭我执我慢。
    我有五恶见吗?五恶见:坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。导师说:远离邪见,树立正见。我远离邪见,我树立正见。至于我的信的程度有多少呢?那天我问师父:生命的源头在哪里?师父说:都说无始,还问源头。我就看见自己虽然说相信佛陀相信导师,但是由于无明的缘故,对我还没证到的东西信得还不够百分百。导师说了,信为道源功德母。祖师们也说了以信为能入。我发誓为利益一切众生离苦得乐,我勤修皈依,多做忏悔。对佛陀对导师生起真实无伪恭敬心和百分百的信心。
    我不应该对佛陀所说的话有怀疑,我不应该对三宝对业果对四谛十二处有疑惑,我应该对我自己的原有的观念进行怀疑审视。我所受的教育里面有什么问题,我被要求所说的话和被要求所做的事到底有什么问题。只有这样,我才能改变观念改变心态,改变我这个烦恼重重的生命!
    正明烦恼,正确地认识烦恼。我通过学习这一课,对十种根本烦恼有清晰地了解了。我不再让烦恼奴役我了。
  • 甘露智照 2017-05-08 08:57
    总分:10.00 推荐 看原文
    上期的修学了解了各种烦恼的心行特征,接下来的这期修学,具体讲了烦恼是如何生起?对我的生命造成怎样的伤害?另外还讲了业积集增长之相。
    1,烦恼生起的次第:支撑我们生死轮回的两大根本就是无明和我执。我执是一切烦恼生起的根本,我执背后就是无明。所以我们可以把二者理解为是一体的,也可以理解为是异体的!然而,因为执著有我之后产生了我的设定,从而引发了二元世界。二元世界的出现,这个世界的对立就形成了,对立从哪里来---自我设定。一切烦恼乃至轮回都由此产生!
    2,烦恼生起的过患:首先是“坏自,坏他,坏戒”;第二,使得修行退步,善根损减;第三,制造斗争,身名败坏,不止这一世甚至将来的生命都会不得暇满;第四,已得善根失去,应得的不得,永处于轮回苦恼之中;第五,带来的过患威力巨大,刹那间可以把自己送入无间地狱;第六,烦恼对生命的危害不但最大,而且时间最长。总之,烦恼是最大的冤家,要把它当作不共戴天的敌人!
    3,业积集增长之相:首先,从业的产生角度,分为“思业”和“思已业”。不论思业还是思已业都属于思心所!佛教把造业的过程分为三步:审虑思---决定思---动身发语思。第二,从对业本身的认识来分,大体有三种:福业,非福业和不动业。第三,所有的业力是建立在我执的基础上,如果已经证得无我,就不会再造引业,真正积集引业的是见道以下的众生。

    通过对本期法义的修学和思维,对于烦恼的认知更加清晰。想到了一句话:生命中最大的敌人是自己!以前没有好好的把“自我设定和我执”这两个东西联系起来,也就没有能够很好的去从这个角度理解烦恼的生起--过患--远离!
    想到了生活的中的一个例子:我以前对儿子就非常的执著。因为有一个前提---强烈的自我设定--我的儿子,那么接下来在脑子里的定义就是:我儿子应该比别人优秀----他真得比别人优秀!如果突然有人说他不是那么优秀或者他真得表现出来了不优秀(我认为的)的状态时,我就会不接受,嗔念随之很快生起!其实,这种情绪也就是烦恼真的是“损人不利己”!记得有一次因为儿子没能安住学习,我一怒之下大发雷霆的教训了他半天。表面上他被迫座下继续学习了,这件事过去了。其实这里面却延续了三种烦恼:1,我因为教训他导致情绪很糟糕,直接影响到接下来一天甚至几天的工作状态都很不好;2,儿子并没有因为被教训而提升,第二天的小测试也考砸了;3.我爱人事后向我抱怨,你这一个学佛的人还这么大脾气!本来前面很长时间努力跟她交流学佛的好处,这下被一下抹平了。这么一路思惟下来,真得被吓到了!烦恼太可怕了!有句话叫做“不怕念起,就怕觉迟”导师开示说,我们都有化解烦恼的觉察力,只不过需要主动去培养和熟悉!回到我自己的烦恼---对儿子的执著,其实可以换个角度,换个方法。在这件事情里我忘了一个重要的东西,儿子始终是一个需要被尊重的独立的生命体!那天在微信群里发现了一句话,觉得非常好“爱,不是你控制对方的理由;爱,是你改变自己的动力。”在修学一段时间以后,我发现了自己的这个烦恼可以解决,也必须解决,教育儿子的方式改为两个字----陪伴!在书房里出现了两张桌子,我们两一起学习,偶尔会有讨论。有时候我会想“是我在陪他还是他在陪我?”心中对儿子的感恩之心由衷的生起!
    生活中的烦恼随处可见,需要不断的用佛法的智慧去化解,想起了导师不断在重复讲的八步三禅,心中无限的感恩导师!跟烦恼的斗争是一个持久战!轮番修进行中......
  • 净崇 2016-05-02 23:28
    总分:5.00 推荐 看原文
    烦恼发生之相(正明烦恼)修学心得
    法义:
    一、烦恼跟业的关系
    能够成为流转生死的因,有惑业二种,烦恼是根本,有了烦恼,就会不断造业。有了烦恼,业才能够产生作用,如果没有烦恼,即便有业,也不能产生作用。
    二、十种根本烦恼
    贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见(身见)、边见、见取见、戒禁取见、邪见
    找到的正见:断除轮回之因业与惑才能究竟解脱痛苦,烦恼是根本,对治烦恼要先认识烦恼。
    心得:
    这节课修学的是认识十种根本烦恼。通过这节课的学习,我知道了十种根本烦恼的特征,只有认识它们,才能觉知到自己的生命状态,才能断除烦恼,解脱轮回。
    认识了这十种根本烦恼的特征后,一一拿来与我的生命状态对照:我有很强烈的贪,凡是能让我感觉愉悦的,我几乎都能起贪心;我有强烈的嗔心,凡是跟我的设定不符合的我都嗔;我有强烈的慢心,凡是感觉不如我的人,我对他们几乎都有慢心;我很无明,所以很多时候被烦恼控制,不能自主;我常怀疑,所以在很多抉择的时刻即便想到佛陀的教导依然选择错误的做法;我有坏聚见,所以会把这个身体当做是我、我的。边执见,好像是没有,真的没有吗?有时候也会想尽快享用某种东西,以免以后没有机会了,这不就是短见的作用吗?见取,像上面说的尽快享用不就是吗?戒禁取,目前好像没有,但有时想想自己解决痛苦的很多与修行不相应的方法,比如享乐,像法师说的,这跟外道修苦行以求解脱在本质上差别不大。邪见,现在感觉自己很信三宝,但是看自己还有那么多不如法的行为就知道,自己还不够信,所以就是还有邪见。这样看下来,其实,根本烦恼,我都有。如果不是学习这一课,我不会承认我有这么多烦恼,起码感觉其中的几种是没有的。可是现在深刻思惟,我都有,过去我只是为自己找借口掩饰罢了。
    我的生命的确是一大堆错误的想法和一大堆混乱的情绪。因为自己错误的想法、混乱的情绪,所以会保护自己的烦恼,怕这个“我”受到伤害。可是掩饰的结果就是,生命沿着原来轮回的轨迹继续前进。无论我掩饰不掩饰,生命状态就是这个样子,不解决烦恼,只有痛苦,没有快乐,只有正视它,才能开始改善它。所以,要敏锐的觉知自己的烦恼,勇敢的正视它,才是真正为自己好。
    发愿:愿我认识自己生命中所有的烦恼,愿我有能力断除它们。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 慧莘 2015-10-23 15:09
    总分:5.00 推荐 看原文
    修学课54 烦恼发生之相
    前两课讲了轮回苦,思维苦是要断苦,断苦就要息灭苦因,因而先要了解苦因,即惑(烦恼)和业,其中又以惑为主,修行以对治烦恼为重点。本课法义分为两个部分:
    第一部分帮助我了解十种根本烦恼的内涵、特征,烦恼生起的次第以及烦恼的过患。
    第二部分帮助我了解业(思业、思已业;动业、不动业;福业、非福业)以及业如何增长。
    正见:烦恼是流转生死的根源,对我的生命有无穷过患,所以要认清十种根本烦恼及其如何生起,把烦恼当作最大的冤家仇敌去对治。
    心得:
    1、认识我的烦恼
    我有烦恼吗?当然有。我能认出它吗?不一定。共修时有位师兄说,以前认为不开心就是烦恼,现在知道了,开心也没离开烦恼,就象世间的乐,其本质是苦一样。比如,欲望得不到满足,心情不好,烦恼重重,欲望得到满足了,欢天喜地,强化贪欲的同时,又进一步去贪求其他,循环不止,没有意识到贪本身正是根本烦恼之一。过去的我就是这么认不清而去不断追逐的。
    一一对照了本课提到的十种根本烦恼,其实都有,由此引发了生活中形形色色的大小烦恼。贪嗔痴自必多言,慢心也是很重,对四谛、三宝、业果也还没有达到完全深信,坏见、边见、见取见、戒禁取见、邪见等,虽然通过修学佛法明白了也改正了很多,但仔细想想,哪一个真的断了呢?比如我执,最近在义工行中、在对待儿子的事情时,发现它依旧那么强!所以,发现十种烦恼的存在并不难,难的是每一个当下都能觉知到,从而时刻以正见去观照,减少烦恼的干忧。《入行论》中说,烦恼是我们最大的冤家,它力量最大、对我们的伤害时间最长,把我们变成奴仆驱使,能将我们投入无间地狱。咋一听觉得言是否危言耸听啊?但只要静下来观察,自己的起心动念,真的如地藏经中所说的“无不是业、无不是罪”,从而让我生生世世流转生死,而造作这些身语意业的根源,正是烦恼。
    2、我的烦恼能消除吗?
    烦恼有这么多过患,我当然要把它当成不共戴天的仇敌,想尽一切办法消除它。但是可能吗?有信心吗?
    导师说,烦恼也是建立在心的基础上,是缘起的,是可以消除。怎么做呢?当然首先要能认清烦恼,并知道烦恼是怎么来的,这一课里说到,我执是一切衰损之门,因我执而产生自他对立,由此对“我的”产生贪著、我慢,对“非我的”产生嗔恨,对三宝产生怀疑、邪见……而我执背后是无明,它是烦恼生起之本,修学佛法正见,就是让我具有智慧认清真相,不去跟随它、增长它,一起这样念,立刻用正见去观照,不去继续做审虑思,更不要让它进入到决定思、动身发语思阶段,这也是正是导师说的选择做正见的观察修,而不去做凡夫心的观察修。事实证明这是挺管用的。比如一直以来与老公的相处中都有很强的慢心,最近几次,老公与我聊起佛法的修学,他还没有学佛,但他说如果让他来学,两年估计就差不多了,说我怎么要学8年,是不是学到枝节上去了,学了应该为现实人生服务,诸如此类的……我听了其实能感觉到自己有慢心升起,而慢心本就是根本烦恼之一,来自我执,想到最近讲到我执和烦恼的过患,立刻知道不能像往常一样继续跟着它走,进一步想到他在无明中,在苦中,更不能与他发生对立,而是正好利用这个机会和他好好聊聊。心一转动,情绪烟消云散,只剩慈悲柔和。于是我画了一棵树,告诉他,我们学的呢就是这个主干,他看了很认同,我还说:我的根机真的是不怎么样,如果你来学的话,应该是比我要学得快学得好,因为你本来做事情就很钻,等等……另外,因为接下来我要做一场沙龙,也请他帮忙做做参考。后来,老公就拿了几本人生佛教的小册子和一本菩提大道去看了,这在以前从来没有过,当放下我执的时候,真的是能取得意想不到的效果。
    当然,凡夫心容易麻木懈怠,对于烦恼的过患还是要勤做思维,不要觉得它人皆有之而纵容,因为纵容的结果就是伤害,就是生死轮回,永无止境。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 觉莉 2015-05-30 15:52
    总分:5.00 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》修学课(五十四)-2

    我有个朋友,他出现的目的呢就是为了让我难受,而我呢还跟他很要好,他呢自然跟我就更亲密,不断产生新的由头或是变本加厉的让我难受,而我呢忍气吞声,还不断为他辩解给他找各种理由开脱,让他得以住在我的心里。各位看官,你一定觉得我脑子有病了,这不是欠揍的节奏嘛!我的这个朋友的名字叫烦恼,他真的是我的朋友如影随形,我总是为他找各种存在的理由,我就是这么的无厘头。思惟至此,我还能说我不是病者吗?病的还不轻!
    本周修学的内容之一是烦恼的过患,烦恼坏自,坏他,坏戒,坏功德。烦恼是我们最大的冤家,其最大体现在:力量大、对我们构成的伤害大、伤害的时间长。烦恼让你没业生业,小业变大业,大业变极重业。。。认识烦恼,观察烦恼的生起,逐步锻炼自己的观照能力,进一步体征空性,烦恼才能彻底一一化解,尽管乌云还是来来去去,但是天空不留任何痕迹。由此加深了我对舍弃今生的理解,现在我认识为其实舍弃的正是今生的烦恼,舍弃的是对今生的贪著,正是这些贪著导致我们的轮回,那么舍弃的不就是烦恼吗?那么还有什么舍不得的呢?不舍今生,如何解脱?集谛告诉我们造成生死轮回的原因是惑和业,认识了烦恼,还要认识业。从广义来讲,烦恼的积累也是业的表现。而业归根到底还是来源于我们的心,而心的造作必须是心和外缘同时起作用。所以我们不必怪罪于我们的外缘,外缘再糟糕,假如你没有心起作用,业是无法造作的,凡夫为什么有烦恼就是内心有三毒的种子,真正要解决问题还是要证得无我的空性,才能透彻了解生命的真相,才能放下我执。

    跟大家分享一个我的烦恼。今年年初终于买下了给公婆和妈妈住的房子。本来是件欢喜的事情,但是由于股市一路疯长,烦恼也开始在心中蔓延,因为我们是从股市撤退出来去买房的,看着股市日日推高,心中的失落感也日升。妄想着假如没从股市出来该多好,说不定都翻翻了。虽然也知道这是妄想,但是一想到“本应该”得到的利益就这么失去了,就会难受一会儿,有时跟先生提起也让先生生起不悦意之心。好在修学了佛法,也是有观照力的,烦恼力量虽不大但是始终没有离我而去,就像心里的小虫子经常会出来爬一爬。因此也便破了妄语的戒,也便烧了一些功德,自然佛道进程迟缓。。。坏自、坏他、坏戒、坏功德,真实不虚。再次修学烦恼,认识烦恼,我也就此再来认识一下这个今年困扰我多时的烦恼,争取拿下这个烦恼。师父说彻底拿下,要有正见,要透视它。那么是什么让我生起了烦恼?贪心,嗔心,无明,我执,归根到底是无明和我执。看不清财富的真相,看不清因缘因果,进股市本不应抱着赌博的心态,投资不是投机,假如股市没涨反跌,我说不定是暗自庆幸,那不就是赌徒的心态吗?赌徒的心态又缘于对财富的贪著,对财富的取得没有正确的认识。中国的股市本就不是理性的,是被一群贪嗔痴控制的人在操纵着,我又如何能在群魔乱舞中独自清醒呢?我没有那么大的功力。那么我没有取得错误心态下的财实在是幸运,而花出去的钱也是一个必需品,那么我还烦恼什么呢?所以大德们都不建议佛弟子进股市,实在是我们内心的贪念还很强,股市的涨跌会牵引着我们的心涨跌,抵制不了诱惑,哪还有什么心思清净学佛呢? 惭愧,放下!
    思惟时,我随手列举了一些目前我还不能彻底解决的烦恼:见到不悦意的人会有串习会有设定;对婆婆不够宽容,总会嫌弃她做事不动脑子,虽然没有明显造身语业,但是串习还在,心里的病根还在;对于不如我的人我会有不经意的慢心,缺乏耐心和真诚去倾听,不能从对方真正需要的角度去帮助他们;股市那点事还是会牵动我的神经。。。。。。由于这些烦恼导致我学佛的决定思不坚决,不够精进,不能让善业快速增长。记得学佛以前我曾经说我没有什么烦恼,实在是我被烦恼牵着走我还不知道,现在我认识到我的生命就是个杂染,我不能让烦恼躲在暗处主宰我的生命。那么是现在快乐还是以前快乐呢?当然是现在!要做个明白人了。这个叫烦恼的朋友,我想总有一日有办法让他离我而去。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修!
    觉莉合十
  • 法雨妙音 2019-08-20 10:41
    总分:0.00 看原文
    这一课主要讲了两大块内容
    1. 惑和业是流转生死的因,其中以烦恼为根本,烦恼是业力感果的土壤,即使没有业力,烦恼也会使我不断造业,招感生死苦果,不断在轮回中受苦。所以对治烦恼至关重要。
    2. 若要对治烦恼,首先要知道烦恼的定义、内涵和心行特征,才能以此对照,不断检讨自己。

    对照这十种根本烦恼,我一一罗列自己具体有哪些行为表现。列完之后内心还是挺难过、挺震撼的。发现这十种烦恼似乎贯穿着我生命的一切时一切处。学佛之后,对于粗重的烦恼能够比较快的觉察,但是在细微处,仔细剖析,依然包含着凡夫心的各种伪装。

    究其根源,还是我的观念错了,我觉得无明、恶见是根本。因为我的认知和宇宙人生的真相是不相符的,佛法的正见没有真正变成我的观念,我一天到晚依然是用自己的凡夫系统看世界。用坏聚见看世界,我觉得我的色身是我、我的观念想法是我、我的情绪代表我,我看一切东西都很实在,我觉得自己都是对的,我的行为都是于情于理的,特别的棒,没有任何问题。所以当别人指责我,我的老板批评我做事不用心不负责,我的公婆反对我吃素、我的老公不喜欢我用大把时间学佛、同事不满意我把水倒垃圾桶,不满意我随手不关门等等等等我就会嗔恨,我觉得这个不可侵犯的我,完美的我,不会出错的我,受到了打击,受到了挑战,我要拼命去保护它、去捍卫“我”的利益

    虽然嘴上说着无常、无我、因缘因果、缘起性空各种佛法正见,但真正遇到对境,该贪的还是要贪、该嗔的还是要嗔,看到别人不如自己,自然而就开始傲慢、说教。我贪著别人对我的好评、贪著轻松舒适的工作环境、贪著财富能给我带来安逸和便利等等我感到这一切贪著都是建立在“我”的基础上,能够让自己过得更舒服一点,或者不断地要去证明自己的存在。因为世界的真相是无常无我的,世俗层面没有什么东西能够抓得住,真正靠得住,所以我们与生俱来就会有一种不安全感,想要不停地做很多事情来证明自己的存在,凸显自己很重要、很优越,能够主宰自己、甚至掌控一切,否则就会担心我是不是不存在了,我是不是会被忽略,我到底有没有价值。一直静不下来好好和自己相处,认真地去看看所谓的我到底是个什么东西,而是不停地用外在的境界去包装掩饰自己。这应该也是烦恼、痛苦所在吧。

    尽管佛陀、历代祖师大德包括师父,已经苦口婆心地告诉我世界的真相,但是我真的能毫无保留的深信吗?
    念死无常、念三恶道苦,那么残酷、血淋淋的真相就放在我眼前,地狱中种种可怕的景象,总让我有一种看小说的感觉,也许是凡夫心的逃避,做不到完全深信,甚至经常麻木,很容易就会陷入到五欲六尘中。

    最近每周都会抽一定的时间陪伴我老公逛街、吃饭、看电影、看电视等等,一开始的初心是觉得我老公也是众生之一,我也要对他好,我也要布施我的时间用心陪伴他,这也是一种修行。虽然他现在还没有学佛,沉溺世俗享乐中,但是我也不能只管自己学佛,毫不顾忌他的感受,这不是一种慈悲的表现。同时如果我能在种种境界中,保持自己的正知正念,一样都是修行。但我发现我根本就提不起正见,好吃的、好玩的、好看的综艺五花八门,牢牢地吸引我的眼球,我跟着里面种种境界喜怒哀乐,似乎已经开始打着“陪伴也是修行的幌子”,陷入世俗享乐,贪著其中,不愿切换频道。也让我深深感受到修行如逆水行舟,不进则退。以前觉得我老公是个障碍我修学的违缘,嗔恨对立。
    现在,到底是对众生的慈悲,还是对我老公粘著贪著的爱,我已经没有了清晰的分辨能力。凡夫心的伪装很狡猾,包装太华丽起心动念都夹杂着烦恼,看似是在精进利他,其实是在很努力的证明自己、满足贪欲。美其名曰是走上生命的觉醒之道,实则是在轮回道一路狂奔。

    “时时勤拂拭,勿使惹尘埃”
  • 菩提净敏 2019-07-08 20:46
    总分:0.00 看原文
    五十四课修学心得
    法义
    一.死亡与结生相续之相
    死亡:从死缘,死心与暖从何收三方面了解死亡的因缘.死时的心理及死亡之相
    中阴:死后成为中有,是有情生命从死有到生有的过渡。其身相是当生何趣的相。有天眼,具神足,无质碍。超度可改变。具有不同的样貌和行动方式,但其寿量不超过四十九天。
    受生:投生之识是阿赖耶识。投生是对感兴趣的境界产生染著心。如于生处起贪的,是对投生境界有爱感。又如于生处起嗔的,是业力显现的悦竟境推动其受生。
    二.中士道发心之量
    发出离心不仅要发得准确到位,更要达到一定的量。如居火宅及系牢狱般欲求逃脱。还必须不断念死无常、思恶道苦令发心坚固。
    三.除邪分别
    错误观点:认为菩萨要入世度众生,不应修出离心。
    破斥:菩萨消除惑业才能自利利他,悲愿自在。菩提心是出离心的延伸和圆满。
    正见
    生命的轮回是由死有、中有、生有、本有循环构成。
    临命终时的心念不仅关系到死亡时的痛苦程度,更关键是决定未来的生命发展方向。
    认清轮回本质,彻底放下对世间的贪著,使出离心达到发心之量并坚固。唯有惑业消除才能自利利他,悲愿自在。
    心得感悟
    生命的轮回中,每个环节都贯穿着惑业苦。死时因贪著,恐惧等不善心,是形成中有的因。中有得遇生缘也是随业的牵引,从生有,本有再到死有,环环都受到不可保信,欲望无穷和生死无穷的苦逼,在一期生命中饱受八苦煎熬。本来对死亡话题很避讳,逐步由不愿多想到现在的深刻认识,对轮回和苦的认识越来越清晰。越来越深刻意识到轮回本质是苦,并知道要从根本烦恼上断除惑业,要对治烦恼,弱化我执。我对轮回是苦越来越坚信。
    出离心的认识:发心要准确到位,是如从火宅中逃生般的强烈,首先要有能力逃生,还不能只顾自己,所以必须认识到出离心
  • 默默慧凌 2019-06-27 17:08
    总分:0.00 看原文
    第一次听到“一人与万人敌”,特别有画面感。想到小时候看过的评书。烦恼就是千军万马,打头的十元大将“正明烦恼”,带着八万四千随烦恼集结成整个烦恼军团,乌压压扑过来。学了这课,我决定好好审视自己——这个喜欢抬杠的生命品质到底是什么烦恼造成的?在我的生命里扫描一遍,能找到这十种根本烦恼吗?

    首先,贪烦恼。争名夺利是贪,我不是那样的人,我多淡泊啊,所以我不贪。学了这课,了解到贪的特点是:对喜欢的境界产生粘着,对不喜欢的境界产生厌离。这样一对比,惨了:我吃素,消化快,多吃点怎么了?我这么累,总加班,多睡会儿怎么了?学佛也不是要自虐啊,吃好喝好身体好,才能更好的利益众生嘛!这样想着,我就时常不知不觉的吃撑自己,晚睡晚起,喜欢在舒服的环境里待着,懒得出门,这都是贪。

    表面看起来我不挑剔,但在什么地方待惯了就不想改变,也是一种贪。做义工时,做惯了的事情突然换个方式,计划好的路径临时做出调整,哪怕明明知道是优化,都会让我不自在。做传帮带,对于和我有关的人,会像老母鸡一样“发利他心”,但对其他的小鸡会自动屏蔽过滤,毫无挂碍的“发厌离心”。扪心自问,虽然我说着无我利他,其实内在对自己做的事情有很强的粘性,执著于自己之前的经验和成绩,伙伴的支持和鼓励,沉浸在做事带来的价值感里,不断滋养着自己的贪心。

    其次,嗔烦恼。看到很暴力的社会新闻,办公室议论纷纷“冲动是魔鬼”。其实以前的我就是“魔鬼本鬼”,非常容易生气,报复心又强,有人唱反调,伤害到我的“威严”,我会立刻进入战斗状态。嗔心升起时,人会失去理性思考能力,会变蠢。比如别人被表扬,我嫉妒,好像人家被夸会伤害到我的利益似的,其实是毫无关系的,但我就是不爽。当然,作为一台行走的吵架机,其实一点也不快乐。

    修学三年,我的脾气好多了,很久没有和人吵架。本来还沾沾自喜修行有成了,一检验就露馅。当“我”觉得自己被人攻击,让“我”受委屈时,应运自如的嗔心立刻斗志昂扬了。在我怼人时,完全想不起“因缘因果,业决定一切”。一秒回到修学前:都是别人的错,我“无故”遭受了“不公平”待遇。

    为什么我总觉得自己是对的呢?别人给我提意见,我怎么就听不进去呢?因为我在心里觉得对方不如我啊,觉得我的见地肯定比他强,所以他凭什么给我提意见呢?有本事你做啊?这就是“慢烦恼”了。导师说,慢心是通过和别人比较,觉得自己更厉害而产生的。看来我确实挺厉害的,慢挺厉害的。修学以前的表现是独行侠,个人英雄主义。现在的表现是挑队友,不愿意和能力差的人一起做事。有的时候我看起来挺好说话,怎么都行,其实是懒得解释,觉得说深了对方也不懂,随便吧,免得瞎耽误功夫。在看似利他的过程中,稍不警惕,慢心就会隐隐作祟。这种自我的优越感,重要感,主宰欲,很容易让我偏离初心,自以为是。

    导师说:远离邪见,树立正见。老师说:人类是猿进化而来。领导说:社会进步是靠人的贪欲推动的。家人说:身体是最重要的,人死了啥都没了。鸡汤文说:活着就是修行,吃喝玩乐都是修行。在所有烦恼中,邪见是最可怕的,因为能断善根。当以上这些说法出现在我的身边时,我有没有警觉:这些观点有问题呢?我会不会在心里犹豫和模糊,甚至暗暗附和他们的说法呢?

    不扫描不知道,一扫描吓一跳。我的生命还真是一大堆错误思想和混乱情绪的积集体啊!只要烦恼的种子还在,起心动念都是在造业,烦恼就像一块土壤,总就会长出新的业。

    小时候看过一部童话叫《魔方大厦》,在这栋楼里,无论住在顶层豪宅还是地下室,都很没有安全感,因为魔方会不定期的被神秘力量旋转,人们随机更换角色和处境。虽然在这栋大厦中所处的位置不同,但每一个人都很可怜——轮回不就是这样吗?

    这个轮回,真是一点也不好玩!如果无法认识和对治这些无处不在的烦恼大军,我要如何从轮回的大厦里逃出去呢?如果没有佛法正见和善知识的引导,我又如何知道我的生命中除了迷惑,还有觉醒的层面呢?等我解脱了,就不用再整天跟烦恼做伴儿,可以真正体会“自性乐”,那感觉~~啧啧

    不敢瞎想了,赶紧安住修学看法义去~~
    对了,非常重要的真诚结尾:
    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学!(已选用博文)
  • 道丰 2019-04-08 17:22
    总分:5.00 看原文
    本期法义:
    认识不到轮回苦,就无法从凡夫心走出来,无法升起真正地出离心,所有修行都会成为凡夫心的增上缘。所以,要认真思维苦
    思维苦的目的,是究竟地断除痛苦,证悟涅槃,尤其是对苦因的熄灭。若不认识苦因,就无法熄灭苦。
    集谛,即思维流转的次第。惑业苦导致了生命的延续,是有情生命的全部内涵。集谛包括烦恼发生之相,业积集增长之相,死亡与结生之相
    本期重点:烦恼发生之相之正明烦恼
    轮回生死的因,虽然需要业和惑两种,但其中以烦恼为根本。一旦断除烦恼,过去无量无边的业力,也不会产生作用。就像没有土壤、种子也不能发芽。
    每种业都会产生两种结果:1、心形的结果(自我内心),2、客观的结果(他人内心),佛菩萨、阿罗汉彻底断除烦恼,自身业力种子不起作用,但客观结果还在。所以会有佛陀三日头痛、目犍连被人打死的果报,是外在力量带来的结果。
    推动有情生命延续的惑和业种,以惑为主,烦恼更起到重要作用。摆脱了三有之爱(烦恼),业力就无法推动我去受生、轮回。反之,只要还有烦恼,必然要受生
    佛法整个修行,就是以对治烦恼为重点。要彻底了解烦恼是怎么回事,进一步修戒定慧加以对治。
    《百法》中,贪嗔无明慢疑恶见属于根本烦恼,《道次第》将根本烦恼分为10种,恶见又包括:身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见
    随烦恼包括:大、中、小随

    1、贪:对喜欢的境界产生黏著,就像油沾到布上,很难放下,贪得越深,粘的越紧,就不容易忘记。而且贪著心还会不断增长
    2、嗔:对象是给你带来痛苦的境界,嗔心会不断增长、具有粘性、破坏性大,若不降服它,生命中一定没有安宁之日。
    3、慢:通过和别人比较,觉得自己厉害,瞧不起别人。分为慢、过慢、慢过慢等,骄是对自己的长处很得意、执着,都是我执的表现方式。
    4、无明:对四谛、因果、三宝的自性不明了,不知生命、人生真相。凡夫无始无明,俱生我执,在善知识引导下,认识到内在明性和觉性,并安住其中,就能破除无明。明性和觉性是成佛的根本,无明和不觉是生死的根本。学佛从闻思修契入,就是帮助我们打破无明。正见是解脱的根本。
    5、疑:“疑”是烦恼还是开悟手段,关键是疑的对象是什么?怀疑四谛、三宝、因果,因怀疑不能信受,是接受佛法重大障碍,是根本烦恼之一。“大疑大悟”对象是我们长期以来形成的错误看法,对生命重新审视,不以为自己想的、做的都是对的。
    6、坏聚见:把有漏的五蕴当做我或我所,是染污的慧。从五蕴身到外在宇宙,一切都是因缘假相,是无常与众多的存在。
    7、边执见:包括常见(认为我具有主宰性)和断见(人死如灯灭、印度的顺应外道),是由错误的认识造成的。佛教是中道正见:无我无作无受者,善恶之业亦不亡。
    8、见取见:执着于坏见、边见、邪见等认一种不正见产生执著后,派生出更多不正当认识,并执以为殊胜见地。例如唯物者的急功近利……
    9、戒禁取见:遵循一些不该遵循的戒律,以为靠苦行、折磨自己,就能获得解脱。真正解脱考得是无漏智慧,而不是吃苦或享乐。
    10、邪见:对生命损害最重,邪见断善根,这个世界邪见很普遍,执著无前世后世、人死如灯灭(损减见),执着大自在天生万物、自性为万物之因(增益见)等错误认识。中道、如实见是事实真相是什么,你就认为它是什么。学习佛法就要远离邪见,树立正见。
    根据大乘小乘共许的说法
    烦恼差别相,就是在我们生命中一些根本的烦恼

    心得:
    1、这些根本烦恼,我都有吗?
    贪,早上起床贪著睡眠,吃饭,好吃的,不由自主想多吃点;就连最近的工作,口里说着利他,其实内在有着很强的粘性,发生调整,涨工资、自己的经验(慢心),工作带给我的价值感、重要感,这些全部是我的贪著。而且,随之增长。
    嗔:彼此观念不合,我贪著与自己的想法、观念,执以为我(坏聚见),而产生嗔心。给自己和他人带来痛苦,并且这种嗔心真的是具有粘性,尽管事情发生过去了,可是自己依旧念念不忘,而且在产生的刹那,破坏性很强,甚至又想暴脾气。
    慢:写文案、文章,自己可以写出来,自己的慢心无形中不断增长,觉得自己厉害,甚至哪怕是传帮带,和同事分享自己的经验,看似利他的过程中,自己的慢心也是存在的。
    无明:对四谛、因果、三宝的自性不明了,不知生命、人生真相。学习佛法,似乎自己知道的多了,烦恼减轻了一些,但是我真的相信“四谛、因果、三宝自性”了吗?真的100%信了吗?遇到对镜,我还是习惯第一反应按照自己以往的方式去做,四谛是什么?苦集灭道;因果,我信吗?内心还是抗拒,三宝自性?突然想泪奔,学习到这里,原来自己的现状是这样。
    可是,我需要消沉吗?凡夫无始无明,俱生我执,而善知识可以引导我认识内在明性和觉性,并安住其中,就能破除无明。我目前的状态是可以改变的,修学上除了提出正见,还有一部最重要的是安住。
    明性和觉性是成佛的根本,无明和不觉是生死的根本。
    疑:怀疑四谛、业果、三宝,我承认自己有这部分,所以修学过程中,自己也因此走了很多弯路。“信”,不是说我相信就能达到的,我可以需要通过忏悔、通过不断思维、安住,逐步增强自己的信心。
    坏聚见:把有漏的五蕴当做我或我所,是染污的慧。从五蕴身到外在宇宙,一切都是因缘假相,是无常与众多的存在。我这个五蕴身当成我,我的观念、想法……执以为我,并且因此还会产生相应烦恼。
    边执见、见取见、邪见,每一样自己都逃脱不了,而且这些染污的观念,似乎就像种下了根一样,控制着我自己的生命。
    凡夫心还很擅长让烦恼合理化,比如说,在工作中、义工行中,看似我告诉自己利他行,可以努力进取中隐含贪著;给与他人意见时,威慑中隐含嗔;自信中隐含慢,不思善、不思恶中隐含无明,客观中隐含疑,博采众长中隐含恶见。这些冠冕堂皇的说法背后,确确实实隐含着烦恼
    思维完这些,感觉自己生命似乎被这些根本烦恼控制着,不得自在。有情有些低沉,一起从图书馆出来去吃饭,我按照惯性往一个方向走,他往另外一个方向。说”走这边“。我回复”奥“,当下,我觉察自己内在有一丝嗔心存在。
    我笑了:”这10种烦恼,以前不是没有,而是以前我就直接跟着他们跑了,那有什么自主权“。根本分辨不出来。
    而此刻,通过思维,我觉察出他们的存在,这个就是离开他们的第一步。
    人生是很苦,但是若我能够解除”惑“,脱离烦恼,我就能够脱离轮回了。
    观察自己进入书院以来的进步,烦恼是逐步减少的。比如说这次工作事宜,按照我以往的方式,我直接离开,一点也不会尝试。工作不高兴,我就走。这是我一直以来的方式。这其中”嗔心“是很重的。而嗔心的背后,就是地狱道。
    这次,不管留下还是离开,我都只想关注好自己的心形,当做一个修行的机会,对于结果不做设定。也许明天就会离开,也许会一起相处下去,我只希望,自己能够把握好这颗心。不要让它成为凡夫心的增上缘。
    路上,一直背诵真诚认真老实,再加上学习本期法义内容,让我看到自己生命的真实。要想改变,我只有依靠三宝。
1 23456... »

(*分享内容长度不能少于200字)

一群伙伴

  •  2019-06-17 15:34

    观佳  在读

  •  2019-06-14 11:53

    观诗  在读

  •  2019-06-14 11:06

    观佳  在读

  •  2019-06-10 15:35

    观佳  在读

  •  2019-02-11 14:48

    慧宏  在读

  •  2018-10-27 09:03

    智煌  已读

  •  2018-10-06 10:25

    观晔  在读

  •  2018-09-27 17:27

    观使  在读

  •  2018-09-03 20:42

    朗彪  在读

  •  2018-09-02 17:46

    朗彪  在读

  •  2018-05-20 21:24

    觀悟  在读

  •  2018-05-11 09:46

    觀悟  在读

  •  2018-05-09 09:44

    觀悟  在读

  •  2018-04-28 11:11

    智珊  在读

  •  2018-04-17 23:28

    净常  在读

  •  2018-04-09 09:57

    智河  在读

  •  2018-04-08 15:22

    净常  在读

  •  2018-04-02 16:31

    智河  在读

  •  2018-03-31 22:25

    智河  在读

  •  2018-03-07 08:24

    净花  在读