【道次第】54课·烦恼发生之相等

【内容简介】

【音像】《道次第》第54课·共77课
【内容】烦恼发生之相、业积集增长之相
通过上一课的修学,我认识到轮回中没有本质的快乐,再也不想没完没了地受苦了!那么,怎样才能断除痛苦?产生痛苦的原因是什么?

心得分享64篇  
  • 道承 2019-01-26 21:03
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    集谛,即思惟流转次第。认识轮回的本质是苦,三界的本质是苦,是生起出离心的根本。如果认识不到人生是苦,我们势必无法从凡夫心走出来,一切修行无从谈起。这样的话,所有的努力都会成为凡夫心的增上缘。思维苦的最终目的,是究竟地断除痛苦,证悟涅槃。因为涅槃就是对苦的息灭,尤其是对苦因的息灭。如果我们认识 不到苦因,是无法息灭痛苦的。
    集谛就是从烦恼、业和结生相续三个方面,帮助我们认识轮回的根源是什么,造出生命痛苦的就是惑和业,惑是烦恼,业是有漏业。
    本课是讲的第一部分烦恼发生之相,流转就是轮回,轮回生死的因,需要业和惑,惑就是烦恼为根本,业和惑的关系就像土壤和种子。佛法的整个修行就是以对治烦恼为重点。道次第中主要介绍了十种根本烦恼,他们分别是贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。
    在修学下士道时,感生三恶趣的因是十不善业,分别是杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。进入中士道,我进一步看到整个轮回是痛苦的,我不愿意这样不由自主、周而复始地受苦,可是又有无力感,要想逃掉,不被系缚,就要断烦恼,有烦恼,就会不断造业,有烦恼,业才能产生作用。对治烦恼至关重要,当学到烦恼发生之相,每一种的心行特征的时候,哪一种烦恼我没有呢?观察自己内心的时候,烦恼好像内贼,防不胜防,活动的时候,我又有多少时候可以立刻认出来?我对烦恼有敏锐觉知力吗?众生擅长让烦恼合理化,比如进取中可能隐含贪,威慑中隐含嗔,自信中隐含慢,不思善、不思恶中隐含无明,客观中隐含疑,博采众长中隐含恶见,这些冠冕堂皇的说法背后,可能隐含着烦恼,烦恼活动时,我能透过种种包装,揭露其本来面目吗?
    数数思维自己的起心动念,不怕念起,只怕觉迟,我发现自己很贪心,我在执着对事业的追求时,有着对财富的贪,对物质享受的贪,对名闻利养的贪,也就是在进取中隐含贪,小组修时,道芾师兄说,如果我们贪财富,我们是否可以发菩提心去贪财,我想,当我们真的是发菩提心的时候,真的是无我利他的时候,我们即便是不追求财富,财富也自然来,因为当圆满菩提心的时候,一切圆满了,世间的财富只是其中小的不能再小的利益,不用贪,就会有,也就是厚德载物吧,而我们说着发菩提心去贪财的时候,其实背后有一个很强的“我”在,因为我要过上好日子,我要那个成就感、重要感、优越感,增长的是主宰欲,滋养的还是凡夫心。我说,我也贪,想想后背冒冷气,因为贪对应的是饿鬼道。
    曾经有朋友对我说,什么是事业,就是做事就会造业,如果做善事就是造善业,做不善事就是造恶业。事越大业也越大。愿力大于业力,如果我要超越自己,那就是要发菩提心,舍凡夫心去做事,这是愿力,要无我。只要还有我在,那成就的还是凡夫心,是有染的有漏的。
    在家和我家师兄有一次对话时,他说我带团队时,经常没有脾气,也是没有魄力的表现,没有威慑力,没有威信,作为领导人没有脾气怎么行,在学习了本课时,我与他分享说,要建立真正的威信,如果靠的是智慧,靠的是德行,不用发脾气也可以做的很好,因为发脾气的震慑中,一定带有嗔,一念嗔心起百万障门开,火烧功德林,他说,禅宗中有棒喝,我说,大德的棒喝也是対机的,发的是慈悲心,而我们在棒喝的时候,我们是否觉察到自己的内心,是慈悲心还是嗔心,我们也许是带有为你好,看到你犯错,想纠偏,但是背后的情绪中何尝没有隐藏着种种不满意和嗔心呢。
    在做事中的自信,其实真的是隐含着慢,还有骄。
    其实自己真的愿意解剖自己,这样的例子很多很多,新八步骤中,前三步没有变,第四步“把经论中所说的问题与现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观,并安住于这种认识和观念中”,加强了安住修,第五步“学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题”,加强了知行合一,学以致用,第六、第七没有变,而第八步“思维正向心态的利益,依正见深入思考.......”,加强了深入思考,观察修、安住修、轮番修,止和观要不断反复,为什么要这样改,我的理解是随着修学的一步步深入,真的发现凡夫心太狡猾,太善于伪装,自我保护意识很强,破我执真的不容易,如果不深入思维苦因,想断灭苦,就是妄想。
    感恩导师,感恩同修,感恩合十
  • 善倾 2018-09-26 22:47
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    54课分享
    这一课修学《思维流转次第(集谛)》烦恼发生之相的正明烦恼。
    烦恼是什么?烦恼是惑业中之惑。惑是业生长的土壤,也就是说烦恼是业生长的烦恼。没有烦恼,业就无法生根发芽;但反过来,有烦恼而没有业的话,烦恼这一块土壤也会长出业出来的。所以对治烦恼就显得非常重要。
    烦恼有哪些?有“贪、嗔、无明、慢、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见”十种根本烦恼,当然还有很多的随烦恼,所谓八万四千烦恼呢。正明烦恼主要来让我们认识十种根本烦恼,并用来检查自己有哪些烦恼,怎么去对治。
    首先,我忏悔我这么久以来,我都没有去关爱我的烦恼,也没有和它好好相处,任由它肆虐。我从今天起,我会好好接纳它,好好地和它相处,直到它彻底离开我。
    我有贪烦恼吗?我一直以来我都觉得我是不贪的,因为觉得吃点喝点没有什么的;觉得我的亲人我的朋友我的学生我得对他们负责。但现在导师说:贪的特点是对喜欢的境界产生粘着,对不喜欢的境界产生厌离。对于吃穿,我喜欢吗?我喜欢。我为什么喜欢?因为要养这个色身,要让自己显得年轻健康漂亮。我对年轻健康漂亮的自己很喜欢,我粘着在上面,这是贪。对于亲人朋友,一切与我有关的人,我都粘着在上面,像老母鸡一样护着他们,我喜欢看着他们幸福我喜欢看着他们进步。这是贪吗?我有点分不清。但我发誓,我要利益一切众生祛除贪心。用正见对治贪心,用什么正见来对治贪心呢?好像不在这一课思维的内容,先打住。
    我有嗔恨心吗?导师说:嗔表现为忿、嫉妒、恼害。原因是别人伤害了你。我很容易生气,生起的时候讲话会很大声,会很犀利;有时候生气的时候会打人。我有嗔心?比如儿子不听话,我很生气。儿子不听我的话,伤害到我的“威严”,伤害到我“父母的身份”,所以我生气是嗔。别人得奖,我嫉妒,是嗔心?别人得奖,我就没得奖,他伤害到我的利益,伤害到我在领导心目中的地位,所以我嫉妒他是嗔心。别人直接用语言辱骂我用兵器来伤害我,想方设法让我受伤。我很怨恨,也生起报复的心,这是嗔心。一分析开来,我的嗔心挺重的。我发心,为利益一切众生,我要祛除嗔心。
    我有无明烦恼吗?导师说无明是对四谛、业果、三宝的自性不明了。对的,虽然我相信,但我还不明了四谛、业果、三宝功德。如果我明了,觉悟了,我就成佛了。成佛是我修行的目标。为了一切众生离苦得乐,我发誓要勤修戒定慧,我要熄灭贪嗔痴,我要从无名的牢笼里解脱出来。
    我有慢心吗?导师说:慢就是通过和别人比较,觉得自己更厉害。我以前是觉得自己很厉害的。我毛笔字写得好,所以觉得我的毛笔字很厉害。我写作还过得去,又觉得自己写作很好。我能唱能跳,又觉得自己能歌善舞。有多几样稍比别人好一些,就还真觉得自己很了不起。现在知道,这就是我慢,我也看不起别人过,因为我不愿意和能力不如我的人在一起。我丈夫就是能力不如我的人,但却和他成了夫妻,有些看不起他,一天到晚说不上三句话。一般都是我在歇斯底里地跟他说话。慢里面还夹带嗔心,这是很可怕的。但进入三级修学后,我很少骂他,还主动承担家务,他说了不简单哦,炒菜洗碗了哦。我还很骄傲,对自己的长处很执着很得意。不管是慢还是骄都是我执的体现。我就是我执太重,自我的重要感,自我的主宰欲,这个我执阻碍了我慈悲心的发展,我发誓,为利益一切众生,放下我执,去除骄慢,勤修戒定慧,熄灭我执我慢。
    我有五恶见吗?五恶见:坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。导师说:远离邪见,树立正见。我远离邪见,我树立正见。至于我的信的程度有多少呢?那天我问师父:生命的源头在哪里?师父说:都说无始,还问源头。我就看见自己虽然说相信佛陀相信导师,但是由于无明的缘故,对我还没证到的东西信得还不够百分百。导师说了,信为道源功德母。祖师们也说了以信为能入。我发誓为利益一切众生离苦得乐,我勤修皈依,多做忏悔。对佛陀对导师生起真实无伪恭敬心和百分百的信心。
    我不应该对佛陀所说的话有怀疑,我不应该对三宝对业果对四谛十二处有疑惑,我应该对我自己的原有的观念进行怀疑审视。我所受的教育里面有什么问题,我被要求所说的话和被要求所做的事到底有什么问题。只有这样,我才能改变观念改变心态,改变我这个烦恼重重的生命!
    正明烦恼,正确地认识烦恼。我通过学习这一课,对十种根本烦恼有清晰地了解了。我不再让烦恼奴役我了。
  • 甘露智照 2017-05-08 08:57
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    上期的修学了解了各种烦恼的心行特征,接下来的这期修学,具体讲了烦恼是如何生起?对我的生命造成怎样的伤害?另外还讲了业积集增长之相。
    1,烦恼生起的次第:支撑我们生死轮回的两大根本就是无明和我执。我执是一切烦恼生起的根本,我执背后就是无明。所以我们可以把二者理解为是一体的,也可以理解为是异体的!然而,因为执著有我之后产生了我的设定,从而引发了二元世界。二元世界的出现,这个世界的对立就形成了,对立从哪里来---自我设定。一切烦恼乃至轮回都由此产生!
    2,烦恼生起的过患:首先是“坏自,坏他,坏戒”;第二,使得修行退步,善根损减;第三,制造斗争,身名败坏,不止这一世甚至将来的生命都会不得暇满;第四,已得善根失去,应得的不得,永处于轮回苦恼之中;第五,带来的过患威力巨大,刹那间可以把自己送入无间地狱;第六,烦恼对生命的危害不但最大,而且时间最长。总之,烦恼是最大的冤家,要把它当作不共戴天的敌人!
    3,业积集增长之相:首先,从业的产生角度,分为“思业”和“思已业”。不论思业还是思已业都属于思心所!佛教把造业的过程分为三步:审虑思---决定思---动身发语思。第二,从对业本身的认识来分,大体有三种:福业,非福业和不动业。第三,所有的业力是建立在我执的基础上,如果已经证得无我,就不会再造引业,真正积集引业的是见道以下的众生。

    通过对本期法义的修学和思维,对于烦恼的认知更加清晰。想到了一句话:生命中最大的敌人是自己!以前没有好好的把“自我设定和我执”这两个东西联系起来,也就没有能够很好的去从这个角度理解烦恼的生起--过患--远离!
    想到了生活的中的一个例子:我以前对儿子就非常的执著。因为有一个前提---强烈的自我设定--我的儿子,那么接下来在脑子里的定义就是:我儿子应该比别人优秀----他真得比别人优秀!如果突然有人说他不是那么优秀或者他真得表现出来了不优秀(我认为的)的状态时,我就会不接受,嗔念随之很快生起!其实,这种情绪也就是烦恼真的是“损人不利己”!记得有一次因为儿子没能安住学习,我一怒之下大发雷霆的教训了他半天。表面上他被迫座下继续学习了,这件事过去了。其实这里面却延续了三种烦恼:1,我因为教训他导致情绪很糟糕,直接影响到接下来一天甚至几天的工作状态都很不好;2,儿子并没有因为被教训而提升,第二天的小测试也考砸了;3.我爱人事后向我抱怨,你这一个学佛的人还这么大脾气!本来前面很长时间努力跟她交流学佛的好处,这下被一下抹平了。这么一路思惟下来,真得被吓到了!烦恼太可怕了!有句话叫做“不怕念起,就怕觉迟”导师开示说,我们都有化解烦恼的觉察力,只不过需要主动去培养和熟悉!回到我自己的烦恼---对儿子的执著,其实可以换个角度,换个方法。在这件事情里我忘了一个重要的东西,儿子始终是一个需要被尊重的独立的生命体!那天在微信群里发现了一句话,觉得非常好“爱,不是你控制对方的理由;爱,是你改变自己的动力。”在修学一段时间以后,我发现了自己的这个烦恼可以解决,也必须解决,教育儿子的方式改为两个字----陪伴!在书房里出现了两张桌子,我们两一起学习,偶尔会有讨论。有时候我会想“是我在陪他还是他在陪我?”心中对儿子的感恩之心由衷的生起!
    生活中的烦恼随处可见,需要不断的用佛法的智慧去化解,想起了导师不断在重复讲的八步三禅,心中无限的感恩导师!跟烦恼的斗争是一个持久战!轮番修进行中......
  • 净崇 2016-05-02 23:28
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    烦恼发生之相(正明烦恼)修学心得
    法义:
    一、烦恼跟业的关系
    能够成为流转生死的因,有惑业二种,烦恼是根本,有了烦恼,就会不断造业。有了烦恼,业才能够产生作用,如果没有烦恼,即便有业,也不能产生作用。
    二、十种根本烦恼
    贪、嗔、慢、无明、疑、坏聚见(身见)、边见、见取见、戒禁取见、邪见
    找到的正见:断除轮回之因业与惑才能究竟解脱痛苦,烦恼是根本,对治烦恼要先认识烦恼。
    心得:
    这节课修学的是认识十种根本烦恼。通过这节课的学习,我知道了十种根本烦恼的特征,只有认识它们,才能觉知到自己的生命状态,才能断除烦恼,解脱轮回。
    认识了这十种根本烦恼的特征后,一一拿来与我的生命状态对照:我有很强烈的贪,凡是能让我感觉愉悦的,我几乎都能起贪心;我有强烈的嗔心,凡是跟我的设定不符合的我都嗔;我有强烈的慢心,凡是感觉不如我的人,我对他们几乎都有慢心;我很无明,所以很多时候被烦恼控制,不能自主;我常怀疑,所以在很多抉择的时刻即便想到佛陀的教导依然选择错误的做法;我有坏聚见,所以会把这个身体当做是我、我的。边执见,好像是没有,真的没有吗?有时候也会想尽快享用某种东西,以免以后没有机会了,这不就是短见的作用吗?见取,像上面说的尽快享用不就是吗?戒禁取,目前好像没有,但有时想想自己解决痛苦的很多与修行不相应的方法,比如享乐,像法师说的,这跟外道修苦行以求解脱在本质上差别不大。邪见,现在感觉自己很信三宝,但是看自己还有那么多不如法的行为就知道,自己还不够信,所以就是还有邪见。这样看下来,其实,根本烦恼,我都有。如果不是学习这一课,我不会承认我有这么多烦恼,起码感觉其中的几种是没有的。可是现在深刻思惟,我都有,过去我只是为自己找借口掩饰罢了。
    我的生命的确是一大堆错误的想法和一大堆混乱的情绪。因为自己错误的想法、混乱的情绪,所以会保护自己的烦恼,怕这个“我”受到伤害。可是掩饰的结果就是,生命沿着原来轮回的轨迹继续前进。无论我掩饰不掩饰,生命状态就是这个样子,不解决烦恼,只有痛苦,没有快乐,只有正视它,才能开始改善它。所以,要敏锐的觉知自己的烦恼,勇敢的正视它,才是真正为自己好。
    发愿:愿我认识自己生命中所有的烦恼,愿我有能力断除它们。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 慧莘 2015-10-23 15:09
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    修学课54 烦恼发生之相
    前两课讲了轮回苦,思维苦是要断苦,断苦就要息灭苦因,因而先要了解苦因,即惑(烦恼)和业,其中又以惑为主,修行以对治烦恼为重点。本课法义分为两个部分:
    第一部分帮助我了解十种根本烦恼的内涵、特征,烦恼生起的次第以及烦恼的过患。
    第二部分帮助我了解业(思业、思已业;动业、不动业;福业、非福业)以及业如何增长。
    正见:烦恼是流转生死的根源,对我的生命有无穷过患,所以要认清十种根本烦恼及其如何生起,把烦恼当作最大的冤家仇敌去对治。
    心得:
    1、认识我的烦恼
    我有烦恼吗?当然有。我能认出它吗?不一定。共修时有位师兄说,以前认为不开心就是烦恼,现在知道了,开心也没离开烦恼,就象世间的乐,其本质是苦一样。比如,欲望得不到满足,心情不好,烦恼重重,欲望得到满足了,欢天喜地,强化贪欲的同时,又进一步去贪求其他,循环不止,没有意识到贪本身正是根本烦恼之一。过去的我就是这么认不清而去不断追逐的。
    一一对照了本课提到的十种根本烦恼,其实都有,由此引发了生活中形形色色的大小烦恼。贪嗔痴自必多言,慢心也是很重,对四谛、三宝、业果也还没有达到完全深信,坏见、边见、见取见、戒禁取见、邪见等,虽然通过修学佛法明白了也改正了很多,但仔细想想,哪一个真的断了呢?比如我执,最近在义工行中、在对待儿子的事情时,发现它依旧那么强!所以,发现十种烦恼的存在并不难,难的是每一个当下都能觉知到,从而时刻以正见去观照,减少烦恼的干忧。《入行论》中说,烦恼是我们最大的冤家,它力量最大、对我们的伤害时间最长,把我们变成奴仆驱使,能将我们投入无间地狱。咋一听觉得言是否危言耸听啊?但只要静下来观察,自己的起心动念,真的如地藏经中所说的“无不是业、无不是罪”,从而让我生生世世流转生死,而造作这些身语意业的根源,正是烦恼。
    2、我的烦恼能消除吗?
    烦恼有这么多过患,我当然要把它当成不共戴天的仇敌,想尽一切办法消除它。但是可能吗?有信心吗?
    导师说,烦恼也是建立在心的基础上,是缘起的,是可以消除。怎么做呢?当然首先要能认清烦恼,并知道烦恼是怎么来的,这一课里说到,我执是一切衰损之门,因我执而产生自他对立,由此对“我的”产生贪著、我慢,对“非我的”产生嗔恨,对三宝产生怀疑、邪见……而我执背后是无明,它是烦恼生起之本,修学佛法正见,就是让我具有智慧认清真相,不去跟随它、增长它,一起这样念,立刻用正见去观照,不去继续做审虑思,更不要让它进入到决定思、动身发语思阶段,这也是正是导师说的选择做正见的观察修,而不去做凡夫心的观察修。事实证明这是挺管用的。比如一直以来与老公的相处中都有很强的慢心,最近几次,老公与我聊起佛法的修学,他还没有学佛,但他说如果让他来学,两年估计就差不多了,说我怎么要学8年,是不是学到枝节上去了,学了应该为现实人生服务,诸如此类的……我听了其实能感觉到自己有慢心升起,而慢心本就是根本烦恼之一,来自我执,想到最近讲到我执和烦恼的过患,立刻知道不能像往常一样继续跟着它走,进一步想到他在无明中,在苦中,更不能与他发生对立,而是正好利用这个机会和他好好聊聊。心一转动,情绪烟消云散,只剩慈悲柔和。于是我画了一棵树,告诉他,我们学的呢就是这个主干,他看了很认同,我还说:我的根机真的是不怎么样,如果你来学的话,应该是比我要学得快学得好,因为你本来做事情就很钻,等等……另外,因为接下来我要做一场沙龙,也请他帮忙做做参考。后来,老公就拿了几本人生佛教的小册子和一本菩提大道去看了,这在以前从来没有过,当放下我执的时候,真的是能取得意想不到的效果。
    当然,凡夫心容易麻木懈怠,对于烦恼的过患还是要勤做思维,不要觉得它人皆有之而纵容,因为纵容的结果就是伤害,就是生死轮回,永无止境。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 觉莉 2015-05-30 15:52
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    《菩提道次第略论》修学课(五十四)-2

    我有个朋友,他出现的目的呢就是为了让我难受,而我呢还跟他很要好,他呢自然跟我就更亲密,不断产生新的由头或是变本加厉的让我难受,而我呢忍气吞声,还不断为他辩解给他找各种理由开脱,让他得以住在我的心里。各位看官,你一定觉得我脑子有病了,这不是欠揍的节奏嘛!我的这个朋友的名字叫烦恼,他真的是我的朋友如影随形,我总是为他找各种存在的理由,我就是这么的无厘头。思惟至此,我还能说我不是病者吗?病的还不轻!
    本周修学的内容之一是烦恼的过患,烦恼坏自,坏他,坏戒,坏功德。烦恼是我们最大的冤家,其最大体现在:力量大、对我们构成的伤害大、伤害的时间长。烦恼让你没业生业,小业变大业,大业变极重业。。。认识烦恼,观察烦恼的生起,逐步锻炼自己的观照能力,进一步体征空性,烦恼才能彻底一一化解,尽管乌云还是来来去去,但是天空不留任何痕迹。由此加深了我对舍弃今生的理解,现在我认识为其实舍弃的正是今生的烦恼,舍弃的是对今生的贪著,正是这些贪著导致我们的轮回,那么舍弃的不就是烦恼吗?那么还有什么舍不得的呢?不舍今生,如何解脱?集谛告诉我们造成生死轮回的原因是惑和业,认识了烦恼,还要认识业。从广义来讲,烦恼的积累也是业的表现。而业归根到底还是来源于我们的心,而心的造作必须是心和外缘同时起作用。所以我们不必怪罪于我们的外缘,外缘再糟糕,假如你没有心起作用,业是无法造作的,凡夫为什么有烦恼就是内心有三毒的种子,真正要解决问题还是要证得无我的空性,才能透彻了解生命的真相,才能放下我执。

    跟大家分享一个我的烦恼。今年年初终于买下了给公婆和妈妈住的房子。本来是件欢喜的事情,但是由于股市一路疯长,烦恼也开始在心中蔓延,因为我们是从股市撤退出来去买房的,看着股市日日推高,心中的失落感也日升。妄想着假如没从股市出来该多好,说不定都翻翻了。虽然也知道这是妄想,但是一想到“本应该”得到的利益就这么失去了,就会难受一会儿,有时跟先生提起也让先生生起不悦意之心。好在修学了佛法,也是有观照力的,烦恼力量虽不大但是始终没有离我而去,就像心里的小虫子经常会出来爬一爬。因此也便破了妄语的戒,也便烧了一些功德,自然佛道进程迟缓。。。坏自、坏他、坏戒、坏功德,真实不虚。再次修学烦恼,认识烦恼,我也就此再来认识一下这个今年困扰我多时的烦恼,争取拿下这个烦恼。师父说彻底拿下,要有正见,要透视它。那么是什么让我生起了烦恼?贪心,嗔心,无明,我执,归根到底是无明和我执。看不清财富的真相,看不清因缘因果,进股市本不应抱着赌博的心态,投资不是投机,假如股市没涨反跌,我说不定是暗自庆幸,那不就是赌徒的心态吗?赌徒的心态又缘于对财富的贪著,对财富的取得没有正确的认识。中国的股市本就不是理性的,是被一群贪嗔痴控制的人在操纵着,我又如何能在群魔乱舞中独自清醒呢?我没有那么大的功力。那么我没有取得错误心态下的财实在是幸运,而花出去的钱也是一个必需品,那么我还烦恼什么呢?所以大德们都不建议佛弟子进股市,实在是我们内心的贪念还很强,股市的涨跌会牵引着我们的心涨跌,抵制不了诱惑,哪还有什么心思清净学佛呢? 惭愧,放下!
    思惟时,我随手列举了一些目前我还不能彻底解决的烦恼:见到不悦意的人会有串习会有设定;对婆婆不够宽容,总会嫌弃她做事不动脑子,虽然没有明显造身语业,但是串习还在,心里的病根还在;对于不如我的人我会有不经意的慢心,缺乏耐心和真诚去倾听,不能从对方真正需要的角度去帮助他们;股市那点事还是会牵动我的神经。。。。。。由于这些烦恼导致我学佛的决定思不坚决,不够精进,不能让善业快速增长。记得学佛以前我曾经说我没有什么烦恼,实在是我被烦恼牵着走我还不知道,现在我认识到我的生命就是个杂染,我不能让烦恼躲在暗处主宰我的生命。那么是现在快乐还是以前快乐呢?当然是现在!要做个明白人了。这个叫烦恼的朋友,我想总有一日有办法让他离我而去。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修!
    觉莉合十
  • 道丰 2019-04-08 17:22
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    本期法义:
    认识不到轮回苦,就无法从凡夫心走出来,无法升起真正地出离心,所有修行都会成为凡夫心的增上缘。所以,要认真思维苦
    思维苦的目的,是究竟地断除痛苦,证悟涅槃,尤其是对苦因的熄灭。若不认识苦因,就无法熄灭苦。
    集谛,即思维流转的次第。惑业苦导致了生命的延续,是有情生命的全部内涵。集谛包括烦恼发生之相,业积集增长之相,死亡与结生之相
    本期重点:烦恼发生之相之正明烦恼
    轮回生死的因,虽然需要业和惑两种,但其中以烦恼为根本。一旦断除烦恼,过去无量无边的业力,也不会产生作用。就像没有土壤、种子也不能发芽。
    每种业都会产生两种结果:1、心形的结果(自我内心),2、客观的结果(他人内心),佛菩萨、阿罗汉彻底断除烦恼,自身业力种子不起作用,但客观结果还在。所以会有佛陀三日头痛、目犍连被人打死的果报,是外在力量带来的结果。
    推动有情生命延续的惑和业种,以惑为主,烦恼更起到重要作用。摆脱了三有之爱(烦恼),业力就无法推动我去受生、轮回。反之,只要还有烦恼,必然要受生
    佛法整个修行,就是以对治烦恼为重点。要彻底了解烦恼是怎么回事,进一步修戒定慧加以对治。
    《百法》中,贪嗔无明慢疑恶见属于根本烦恼,《道次第》将根本烦恼分为10种,恶见又包括:身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见
    随烦恼包括:大、中、小随

    1、贪:对喜欢的境界产生黏著,就像油沾到布上,很难放下,贪得越深,粘的越紧,就不容易忘记。而且贪著心还会不断增长
    2、嗔:对象是给你带来痛苦的境界,嗔心会不断增长、具有粘性、破坏性大,若不降服它,生命中一定没有安宁之日。
    3、慢:通过和别人比较,觉得自己厉害,瞧不起别人。分为慢、过慢、慢过慢等,骄是对自己的长处很得意、执着,都是我执的表现方式。
    4、无明:对四谛、因果、三宝的自性不明了,不知生命、人生真相。凡夫无始无明,俱生我执,在善知识引导下,认识到内在明性和觉性,并安住其中,就能破除无明。明性和觉性是成佛的根本,无明和不觉是生死的根本。学佛从闻思修契入,就是帮助我们打破无明。正见是解脱的根本。
    5、疑:“疑”是烦恼还是开悟手段,关键是疑的对象是什么?怀疑四谛、三宝、因果,因怀疑不能信受,是接受佛法重大障碍,是根本烦恼之一。“大疑大悟”对象是我们长期以来形成的错误看法,对生命重新审视,不以为自己想的、做的都是对的。
    6、坏聚见:把有漏的五蕴当做我或我所,是染污的慧。从五蕴身到外在宇宙,一切都是因缘假相,是无常与众多的存在。
    7、边执见:包括常见(认为我具有主宰性)和断见(人死如灯灭、印度的顺应外道),是由错误的认识造成的。佛教是中道正见:无我无作无受者,善恶之业亦不亡。
    8、见取见:执着于坏见、边见、邪见等认一种不正见产生执著后,派生出更多不正当认识,并执以为殊胜见地。例如唯物者的急功近利……
    9、戒禁取见:遵循一些不该遵循的戒律,以为靠苦行、折磨自己,就能获得解脱。真正解脱考得是无漏智慧,而不是吃苦或享乐。
    10、邪见:对生命损害最重,邪见断善根,这个世界邪见很普遍,执著无前世后世、人死如灯灭(损减见),执着大自在天生万物、自性为万物之因(增益见)等错误认识。中道、如实见是事实真相是什么,你就认为它是什么。学习佛法就要远离邪见,树立正见。
    根据大乘小乘共许的说法
    烦恼差别相,就是在我们生命中一些根本的烦恼

    心得:
    1、这些根本烦恼,我都有吗?
    贪,早上起床贪著睡眠,吃饭,好吃的,不由自主想多吃点;就连最近的工作,口里说着利他,其实内在有着很强的粘性,发生调整,涨工资、自己的经验(慢心),工作带给我的价值感、重要感,这些全部是我的贪著。而且,随之增长。
    嗔:彼此观念不合,我贪著与自己的想法、观念,执以为我(坏聚见),而产生嗔心。给自己和他人带来痛苦,并且这种嗔心真的是具有粘性,尽管事情发生过去了,可是自己依旧念念不忘,而且在产生的刹那,破坏性很强,甚至又想暴脾气。
    慢:写文案、文章,自己可以写出来,自己的慢心无形中不断增长,觉得自己厉害,甚至哪怕是传帮带,和同事分享自己的经验,看似利他的过程中,自己的慢心也是存在的。
    无明:对四谛、因果、三宝的自性不明了,不知生命、人生真相。学习佛法,似乎自己知道的多了,烦恼减轻了一些,但是我真的相信“四谛、因果、三宝自性”了吗?真的100%信了吗?遇到对镜,我还是习惯第一反应按照自己以往的方式去做,四谛是什么?苦集灭道;因果,我信吗?内心还是抗拒,三宝自性?突然想泪奔,学习到这里,原来自己的现状是这样。
    可是,我需要消沉吗?凡夫无始无明,俱生我执,而善知识可以引导我认识内在明性和觉性,并安住其中,就能破除无明。我目前的状态是可以改变的,修学上除了提出正见,还有一部最重要的是安住。
    明性和觉性是成佛的根本,无明和不觉是生死的根本。
    疑:怀疑四谛、业果、三宝,我承认自己有这部分,所以修学过程中,自己也因此走了很多弯路。“信”,不是说我相信就能达到的,我可以需要通过忏悔、通过不断思维、安住,逐步增强自己的信心。
    坏聚见:把有漏的五蕴当做我或我所,是染污的慧。从五蕴身到外在宇宙,一切都是因缘假相,是无常与众多的存在。我这个五蕴身当成我,我的观念、想法……执以为我,并且因此还会产生相应烦恼。
    边执见、见取见、邪见,每一样自己都逃脱不了,而且这些染污的观念,似乎就像种下了根一样,控制着我自己的生命。
    凡夫心还很擅长让烦恼合理化,比如说,在工作中、义工行中,看似我告诉自己利他行,可以努力进取中隐含贪著;给与他人意见时,威慑中隐含嗔;自信中隐含慢,不思善、不思恶中隐含无明,客观中隐含疑,博采众长中隐含恶见。这些冠冕堂皇的说法背后,确确实实隐含着烦恼
    思维完这些,感觉自己生命似乎被这些根本烦恼控制着,不得自在。有情有些低沉,一起从图书馆出来去吃饭,我按照惯性往一个方向走,他往另外一个方向。说”走这边“。我回复”奥“,当下,我觉察自己内在有一丝嗔心存在。
    我笑了:”这10种烦恼,以前不是没有,而是以前我就直接跟着他们跑了,那有什么自主权“。根本分辨不出来。
    而此刻,通过思维,我觉察出他们的存在,这个就是离开他们的第一步。
    人生是很苦,但是若我能够解除”惑“,脱离烦恼,我就能够脱离轮回了。
    观察自己进入书院以来的进步,烦恼是逐步减少的。比如说这次工作事宜,按照我以往的方式,我直接离开,一点也不会尝试。工作不高兴,我就走。这是我一直以来的方式。这其中”嗔心“是很重的。而嗔心的背后,就是地狱道。
    这次,不管留下还是离开,我都只想关注好自己的心形,当做一个修行的机会,对于结果不做设定。也许明天就会离开,也许会一起相处下去,我只希望,自己能够把握好这颗心。不要让它成为凡夫心的增上缘。
    路上,一直背诵真诚认真老实,再加上学习本期法义内容,让我看到自己生命的真实。要想改变,我只有依靠三宝。
  • 慧元 2019-01-27 21:30
    总分:0.00 看原文
    通过思维苦、观察苦, 我认识到,轮回中没有本质的快乐,只有苦才是真相。如果看不清真相,就会一直被似是而非的所谓幸福所蒙骗。轮回的本质是苦,但是不了解苦的因,是没有办法息灭苦的。
    本期法义告诉我们,造成生命痛苦的本质是惑和业,只有断除惑业,才能究竟解脱痛苦。惑业在有情生命延续中起着重要作用,也是建立在烦恼的基础上的,所以烦恼是根本。一旦断除了烦恼业就好像没有土壤和水的种子就不会发芽。没有了烦恼,生命中的业就不能产生作用了。
    这是利好消息啊,前面学习过的业决定之理,我想自己累世造作的恶业像生命中的肿瘤会增长广大,会恶变扩散。尽管修学佛法,懂得防护身口意三业,但未学佛是累世积集的恶业不知道有多少,不知道什么时候成熟受报。一直有这样的担心。现在好了,只要断了烦恼,业就不会发芽。再一想烦恼也不是省油的灯啊!贪、嗔、慢、无明、疑 等十项正明烦恼,十有八九都有分。尤其前五项,已经是生命中的老朋友了,天天在相聚,分也分不开。每天在生命这个舞台上上演着一幕幕喜怒哀乐的情景剧。
    导师说的太对了,我们凡夫的生命就是一大堆错误思想和一大堆混乱情绪的积集体。在我身上体现的最大的烦恼就是贪,贪吃贪睡贪享受。吃好是为了身体健康;早上晚起是因为冬季应该早睡晚起。偶尔也会反省自己,不可以太放逸自己,可是马上会有一个理由,学佛不主张苦修啊。想对治 ,但力不从心。小组共修的时候,道先师兄说贪睡是在消自己的福报。我突然警醒,我这不是漏器吗。一边在累积福报一边在消耗福报,我是在用竹篮子打水。我知道,我能觉察的都是很明显的烦恼,可谓冰山一角。更多的烦恼是在海平面以下的整座冰山,我还不知不觉。想保有敏锐的觉知力,要不断练习观察内心,对于我这个粗心大意的人来说真不是容易的事。路漫漫其修远兮,好在无需上下求索,只需跟随善知识,我们的导师前行不掉队。阿弥陀佛
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 道迩 2019-01-19 18:06
    总分:0.00 看原文
    五十四课 烦恼发生之相·正明烦恼
    轮回本质是痛苦的,而造成痛苦轮回的根源,是烦恼、业和结生相续。
    一、烦恼和业的关系
    1. 生死轮回,以惑和业为因,但以惑,即烦恼为根本。若没有烦恼,业力再多也不会产生作用。否则如没有水土的种子,不能发芽。
    2. 烦恼与业同时存在,是辅助业力感果的俱有因。
    3. 《因明论》:如果摆脱了三友之爱,即烦恼,生命中业力就不能推动我们去受生;反之,只要还有三有烦恼,不管有没有业,一定会继续受生。
    因此,佛法的整个修行,以对治烦恼为重点。
    二、正明烦恼
    1. 贪
    ① 内镜:对自己身体、相貌、想法、见解生起贪著;
    外镜:对外在世间色、声、香、味、触、法六尘生起贪著。
    ② 对所缘境界贪著增长。
    2. 嗔
    方式:忿、嫉妒、恼害等。
    对象:给我们带来痛苦的境界,包括人、动物、各种兵器、逆境逆缘等。
    特点:嗔心会增长、有粘性、破坏性强,尤其对生命内在的破坏不可估量。
    3. 慢
    定义:通过和别人比较 觉得自己了不起,把自己的心高高举起。
    分类:
    ①慢:觉得自己比别人强,瞧不起别人。
    ②过慢:和别人一样,还是以为自己比别人厉害。
    ③慢过慢:不如别人,却觉得自己超过别人。
    本质:和憍一样,是我执。
    4. 无明
    定义:对四谛、业果、三宝的自性不明了,不知道生命真相,相对觉。
    明性和觉性是成佛根本,无明和不觉是生死根本。因此,学佛要从闻思修契入,打破无明。
    关键:无明不是没有知识,是没有通达真相的智慧。
    5. 疑
    既是烦恼,又是开悟手段。
    根本烦恼:怀疑四谛、三宝、业果,成为接受佛法的障碍;
    开悟手段:对我们长期以来形成的错误看法怀疑,对生命重新审视 ,不以为自己所想所做都是对的。
    6. 坏聚见
    坏:无常;聚:众多。
    不仅五蕴身心属于坏聚,三千大千世界乃至整个宇宙也是坏聚。
    在很容易变坏的五蕴身心上产生的见属于坏聚见。是身见,把有漏五蕴当作我或我所,是染污的慧,不是正见。
    7. 边执见
    建立在身见、我见基础上。
    ①常见:认为有恒常不变的“我”在主宰宇宙和生命轮回,“我”无所不能。
    ②断见:认为生命在死亡后什么都没了,不再延续。
    8. 见取见
    在坏见、边见、邪见中任随一种,对此产生执著后又派生各种错误认识。
    9. 戒禁取见
    遵守一些不该遵守的戒律,主要指外道的各种戒律。
    真正的解脱靠无漏智慧,不是吃苦或享乐。
    10. 邪见
    特征:对生命损害最严重。嗔心坏善根,邪见断善根。
    表现方式:
    ①损减见:执着没有前世后世;
    ②增益见:执着大自在天能生万物。
    【心得】
    至今,我已经明白自己所遇见的一切皆为业果,导致我在轮回中沉沦。要想脱离轮回苦海,只有先灭除因——烦恼。
    贪,自我感觉比以往少多了。但还是会吃饭时贪口感好点,睡眠多一点,希望自己老得慢一点……
    我的工作是一个容易训练贪嗔的场所。刚工作时曾经因为太没威严,而无法好好开展工作。吃足这方面苦头,后来吸取经验教训,逐步终于把自己培养成了让学生看到就能够安静下来的人。
    但随着时间推移,我自己感觉确实嗔心训练得非常强烈,当然,主要还是因为无明。到进入书院开始,我已经发现了自己存在的问题。随着修学深入,我挖掘我本自存在的慈心、悲心。孩子们在我眼里是那么可爱,我会忍不住捧起一个孩子的脸,告诉他很乖很可爱。乘公交偶遇他们,见到我会欣喜无比和我打招呼。甚至到现在,新和我一个办公室的同事,会觉得我太好脾气不适合当班主任了。
    我现在一直考虑一个度的把握,如何做到不嗔而有威严?对他们太慈悲,他们确实会放松,而导致学习松懈。而冲他们发脾气,不是我想要的。
    我很容易发现自己哪方面不如别人,这是我的总体特征,就是不自信,自卑。以前觉得可能是父母的打压教育方式导致,但现在明白一切皆是我的原因。但是,在我遇到和我观念不符合、自以为自己的观念正确的时候,我还是发现了自己隐藏在深处的慢心。这让我执着于自己的坏聚见,其实一切皆有因缘因果,我自己的观念哪里就比别人正确了,生命长河中,我不知道有过多少和别人一样的观念,导致今生会有遇见。
    自我感觉现在没有邪见,没有疑,对佛法深信不疑,但是,有亲友不理解我的修学。我想是我做得不够好,是我以往也有邪见,导致有这个状况。所以我唯有忏悔。
    多种烦恼深深存在我的生命,我只有尽力止息,生命才有希望。
  • 智阅 2018-10-28 10:25
    总分:0.00 看原文
    首先说明烦恼与业的关系,惑业是造成流转生死的因素,烦恼是根本,烦恼和业同时存在并互为因果关系,有烦恼就会不断造业,如果没有烦恼,即使有业也没有力量推动我们继续轮回。

    十种烦恼的特征:

    1、贪:对自己的身心或外在境界起贪着,并对贪的境界不断忆念,贪着之心随之增长,形成强烈的依赖。

    2、嗔:对于逆缘带来的痛苦生起愤怒,嗔心强大时进行报复。

    3、慢:和别人的对比,觉得自己更高明。

    4、无名:对四谛、业果、三宝等问题看不清楚。

    5、疑:对四谛、业果、三宝心生怀疑,直接成为我们接受佛法正见的最大障碍。

    6、坏聚见:对五蕴生起的我见和我所见。

    7、边执见:常见或断见。

    8、见取见:对边见、身见、邪见等任意一种不正见产生执着后,派生出更多不正当的认识并执为殊胜见地。

    9、戒禁取见:执着毫无意义、甚至错误的戒律奉为修行准则。

    10、邪见:执着没有前世后世、不承认因果等法则。邪见会断除善根。

    学了这节课,对照自己的生命状态,贪、嗔、慢、无明样样俱全,虽然学佛多年,对一切世间的乐还有很强的黏着,也发现自己觉知力不够,也知道凡夫心很狡猾,不容易发现,可还是往里跳;遇到孩子没有按自己的要求,养成学习的好习惯时,马上嗔心起;关于慢心,我一直认为自己没有什么比别人优越的地方,其实经过细微的观照,还是会不经意的闪出慢的念头,比如遇到排斥佛法的人,心里就生起“不懂佛法真可怜”的念头,这样的心行如果不经过仔细观察,都以打着为对方着想的招牌,其实是自欺欺人。无明,也是我们现在每一个人的生命状态,虽然接触佛法了,但是只要没有通达空性,都是处于无明状态;疑、坏聚见、边执见、见取见,按文字来看好像都不是很明显,应该是只要有漏五蕴生起的知见,都会产生执着;戒禁取见,目前应该不存在,因为从接触佛法就跟着三级修学,也没有遇到其他的修行方法;邪见,虽然没有不信因果,也没有不信前世后世,但是只要有这颗凡夫心在作祟,时常还是会对自己的行为找一些借口。十种中都占了九种,想想我的生命的确充满了烦恼,用佛法的正见检视自己,如果不断除烦恼,就会继续在六道中流转生死,这也不是我的修行目标,只有努力修学,把法落实到心行,解脱才有希望。感恩师兄们!
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