【道次第】52课·思惟轮回总苦

【内容简介】

【音像】《道次第》第52课·共77课
【内容】思惟轮回总苦之八苦、六苦
通过上一课的修学,我知道了认清“轮回本质是苦”的真相,对发起出离心、修习解脱的重要意义。那么,轮回究竟苦在哪里?

心得分享109篇  
  • 悟宏 2019-10-19 07:08
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    本期法义学习了思惟八苦和思惟六苦。根据苦受、乐受、舍受三种受,苦又分为苦苦、坏苦和行苦。这之中最迷惑人的就是坏苦。法义中说:“所谓坏苦,是建立在乐受基础上。比如肚子饿了,吃饭是一种快乐;身体脏了,洗澡是一种快乐;走得累了,坐一坐觉得快乐,但这种乐受不是本质上的”。现实生活中财色名食睡等种种欲望的满足,表面看起来还是挺快乐的,但是这种快乐正因为不是本质性的,其实只是痛苦的暂时缓解,所以好景不长,昙花一现,快乐的感受很快就过去了,又回到痛苦的轨道上,生命的底色依然是迷惑烦恼贪嗔痴,依然是苦。
    我理解正因为坏苦有种种乐受的迷惑性,才让我看不清生命苦的本质,看不清到处都是贪嗔痴陷阱的生命险境。每天早晨醒来,依然还活着,然后洗漱吃早餐上班,日复一日,产生一种错觉就是好像这个死还很遥远,生活也还挺幸福的。特别现在玩的东西也很多,刷刷手机,看看电视电影,美食城好吃好喝的享受一下,日子挺舒服的嘛。这种已经习惯了的生活方式,实际上是有一种麻醉剂的作用,把自己麻醉了,然后陷入习惯性的麻木之中,其实也就掉在了凡夫生死轮回的轨道之中,不会想到要出离要解脱。
    导师说过富贵修行难。想想自己,我们这一代人日子确实很舒服了,物质条件很好,没有经历过战争年代,也没有经历过三年自然灾害饿饭的年代,也没有经历过知识青年上山下乡在农村的劳动锻炼,在改革开放的春风里过着小康的生活。出门就开车坐车,路稍远一点都懒得走,冷了热了有空调有电暖器,想吃什么就吃什么,想穿什么就买什么,各种商品极大的丰富。所以这种物质条件和生活方式,我就很容易被这些坏苦的表面现象所迷惑,而对苦的本质认识不清认识不足。如果对生命苦的本质没有深刻认识,要生起出离心是很困难的。明白了这个道理,我就要调整和改变自己的生活方式,摆脱对种种欲望的贪著,过一种简单节俭的生活。大环境是缘起的,我要感恩和随缘,而自己的小环境却是可以自我管理和自我优化的,我当自觉和进取。我想修学开始就像在凡夫心的茫茫沙漠中营造出一片小小的绿洲,然后让这片小小的绿洲不断扩大,最终把整个沙漠改造成绿洲。所以,人生用来享受荣华富贵其实是一种极大的浪费,用来修学更好地利益社会利益一切众生才是真正有价值有意义。
    感恩佛陀!感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 慈如 2017-12-02 19:44
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    这个世间的苦是圆满的,如佛陀的悲智是圆满的一样。
    不过,这是佛法的见地。或者说是佛陀眼睛里看到的世俗谛。对于因无始无明和俱生我执而蒙蔽障碍、颠倒错乱的我等凡夫,在遍计所执的生命系统中要去认识这样圆满的苦,很容易进入的串习就是苦上加苦——因为凡夫心的特点就是粘着,这种粘性会不由自主的让我们对因为“知道”了佛法“苦”的皮毛之后进而被凡夫心所利用,而让自己沉溺在苦中,继续第二支毒箭,或者回避,或者用各种串习的方式比如现实人生、各种想当然的修学来麻痹自己。依他起的世界因而很难建立!
    同修班到这个阶段,一方面修学的串习和需求也得到了很大的稳固,而同时也很考验自己的止观体验,因为只要用心在“学”,能去观察自身及身边的苦的现象,多少都会让自己对法义导向的方向更加明确和确认。但如何从现象和触动深入到心行的变动?如何通过对苦的思维为我成佛之道的修行服务呢?或者说,这个苦的思维怎样才能引发真正的出离心,而不是自己扯上凡夫串习力而进入厌离心呢?
    以死苦为例的话,我该怎么思维?
    步骤一:六加行
    主要目的是营造心灵环境,告诉我即将进入的观修的目的是帮我改变观念、调整心态、提升生命品质。而中士道的修行是调整到中士夫的轮回苦、生命除惑业外无余,进而生起出离心,让自己所做都为成就解脱服务的生命状态、乃至能够成就出离。
    方式就是在每座之前洒扫、整理身处的修学环境,居室、佛台、书桌!以至诚之心陈设无谄供品,一方面调整出清净心、恭敬心、求法心,一方面培植福德资粮、为开智慧创造顺缘。进而端身跏趺、至诚念诵大乘皈敬颂,引发自己尽未来际皈依十方三世一切诸佛菩萨贤圣僧之心。在大乘皈依的基础上,观想道次第传承的深广两派传承,一方面这是我们的资粮田,观想文殊、弥勒二大菩萨的成就本身就是福慧资粮的快速聚集,帮我们生起净信心,同时帮身心更加安住,容易与法相应。接下来,七支供的观想也是集资净障增长无尽正向心行的上妙之法。然后三事求加必不可少:祈白皈依境和资粮田,愿灭除不知苦、不知出离的一切颠倒心,速疾生起知苦念苦、迫切出离惑业的正清净心,并愿皈依境和资粮田加持催伏一切内外障难。这一块需要用猛利的欲乐多次祈求。
    而事实上,对于我们散乱的当下修行中,这一块很容易被忽略。因为忽略,在没有良好心灵氛围和土壤的前提下,所修法义往往流于“知道”,有触动,而不深刻,座下故态复萌。长此以往,成为麻木的“老修”!
    我们的修学一直在打折扣,因上没圆满,果必不是圆满的,而我们往往抓着结果:知道苦乐,我还是希求现实之乐!出离心似乎有了,又不敢确定!出离心一不小心变成厌离心了,我自己沉溺在凡夫心所坚守的黏着中,制造着新的修学的轮回!
    在必不可少要打折扣的情况下,我们也要每天在皈依定课中完成这个心灵氛围营造、心田的拔草松土改良浇灌的环节,能够用六加行修皈依定课并于此调用起皈依心同时辅以对当前内容的求加契入也是对正修内容质量的保障和加持,否则,在如盐碱地或者渣垢污砺充满的心田中,要生起清净的出离心,也是难以办成的!
    步骤二:止观禅修
    现阶段,主要是观察修和安住修了。又可以拆解为观念、心态、生命品质的禅修。
    观念的禅修
    宗大师告诉我死苦有五:要舍离受用、鹏翼、眷属、自身四种可爱圆满之境,及其命终时,备受种种极重忧苦。导师先是从我们现实可以体会的生离死别和对未来恐惧的角度帮我们去体会这个我们在轮回生命中虽然多次经历但已经忘记不念的事件——死亡的觉知,进而帮我们观察原文提醒的“圆满”——在我凡夫的执着里,我希求圆满,所以我们竭尽所能的为自己当下的生命存在创造者自认为最可爱、最喜欢的圆满!且不说这种圆满与佛陀成就功德不可同日而语,也不说其无常、无我不可保任性,单单是在死亡这个随时可能降临的“生之天敌”面前,所有的圆满不仅不堪一击、简直是一文不值。
    以受用为例,把握放在死的情境中,因为在生时我追求各种美好的高大上的工作事业、财富地位、物产资具,这些保障我的生存、也令我生存的更好,进而满足点自我重要、优越、主宰欲,但是我现在要死了,所有这些更好、更满足、更重要、更优越、更主宰我都要失去了!我曾花了那么多心血和精力啊。现实中,因为偶尔丢失一些财物,我都不忍不甘,耿耿于怀。何况在那种不明不白、扑朔迷离的生死当下!我的黏着和痛苦的分量随之增广!这种痛苦和黏着也会伴随着我长劫轮回。
    达成认识:因为死要舍离受用,观察我目前的心相续,那种舍离必然引发我的黏着和痛苦。同样舍离鹏翼、眷属、自身也是自己凡夫心所不愿的,必然是苦的;四大解体之苦,单纯从观察别人或病苦也会有些体会。随个人因缘阅历、生命思考深度,结合下士道念死无常,观察自己生命中的执着、进而消融对死漠不关心、忽略麻木的认知。
    观察之后,安住在这种对死是很苦的认知里。
    心态的禅修
    死是苦的!这是我的生命必然要面临的。也是我身边所有人必然面临的。除非,我出离了惑业构建的轮回,才有可能解除这种苦。那么,我要安住在这种对出离惑业的希求心中。
    生命品质的禅修
    当然真正的生命品质的达成是要通过戒定慧的修行成就解脱的圣者。
    而当下,我能做的是不断的让佛法对宇宙人生认识的真相稳固在自己的心间,进而观照自己作为一个在家凡夫的因缘,在现实的受用、鹏翼、眷属、自身中思苦、保持出离心,让自己借由佛法的修学看清惑业,不断调整生命。
    步骤三:回向
    功德回向给法界一切众生,愿都能认清宇宙人生真相,都能生起求解脱之心。
    步骤四:未修中间
    座下的时候,我的六根门头该如何动身发语?饮食作息该如何成为修行的一部分?乃至让出离心的力量统摄在生命的角角落落?其实需要我们初期的刻意作意、需要不断串习、需要量的积累、需要持久的恒心、需要福德因缘资粮、需要氛围的加持、需要坚定的信念!
    最后还是要拔高一点点,导师在讲苦、帮我们思维苦的时候,不忘了谆谆提醒:其实苦也不是必然的苦。比如说你要是没有追求,你就没有求不得的苦;没有怨家,你就不会有怨憎会的苦;对世间没有执著.,你就不会有爱别离的苦。 所以这些苦也不是绝对的。只是对我们凡夫而言.,建立在惑业基础上的生命体而言才会具有如此这些痛苦。也就是说,在解脱的圣者面前,完全是自在自主的。包括生死,如换衣!这也是真相。我希望生命安立于什么层面的真相呢?
    当然三级修学的体系设置,就是在帮我们次第完成这样的观修和生命的重新安立。

    愿每一位同修道友,都能在观所有法中得到相应的加持,稳步的走在解脱觉醒的大道上!
  • 慧琇 2017-07-14 11:02
    总分:5.00 推荐 看原文
    道次第50课修学分享:
    本期修学的内容是:思惟轮回总苦,有两方面内容:思维八苦、思维六苦。轮回总苦是指六道一切众生在轮回里共同承受的苦。思惟八苦既:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。八苦贯穿着众生每一期生命的始终。思维六苦既:无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过,六苦贯穿于轮回无数期的生命。六种苦可以归纳为三类,第一类是流转中不可保信,有情在流转中身份和境遇充满不确定性,没有任何保障可言;第二类是有情对欲望和快乐的追求是没有边际的,有欲望就会带来痛苦;第三,轮回是没有开始的,如果不修行,也不会自动终结。
    通过本课学习,我充分认识到轮回之苦究竟苦在哪里,对八苦、六苦有进一步的深刻认识。认真思维仔细审视我自己、轻轻地问我自己,这八苦和六苦我哪一种苦我没受过?在我有记忆的生命里,如果对每一种苦一一举例我所受的苦,恐怕几天几夜说不完,只是平日里疏于对轮回是苦的止观禅修,生命进入一种习惯性的麻木,尽管也懂得生命被八苦所系,被六苦所欺,被轮回所谓浪漫色彩和所谓的幸福和快乐遮蔽,却依旧乐此不疲。本课学习,我终于明白,也看清了,轮回真相,本质是苦,纯苦无乐!
    思维八种苦中病苦:小时候常常看到母亲犯病被病苦侵扰的痛苦状态。母亲得的是肺结核病,常常咳血,因家境贫苦,缺医少药,母亲被病苦折磨的情景至今还历历在目。成家后自己常常是大病没有小病不断,还清楚记得,晕倒在校园里被送往医院,确诊为冠心病,23天的住院治疗,身体饱受病苦折磨,一一领受了身性变坏、忧苦增长而住、于可意境不能受用,须强受用、命根速坏。也看到医院里不同病房不同人被病苦折磨的惨状各异,无论年龄大小,无论贫富贵贱,更无论丑与美。在我的病房门口,我和慧媛师兄目睹一个花季少女被电击抢救,直到死亡的全过程,眼睁睁看着心电图走向由上下起伏,到变成平行一条直线,我想在抢救期间的痛苦,我们每个活着的人,都可想而知。一个鲜活的生命就这样香消玉殒。思维轮回中的八苦,三界六趣的众生哪一个能逃脱此苦。思维六种苦,又让我从宏观的角度,看到轮回的惨状,轮回里没有伦理,充满着不确定性,欲望无穷、生死无穷。“众生实在苦,六亲锅里煮,牛羊桌上宾,孙子娶祖母”这又让我进一步认识到轮回的可羞、可怜、可耻!无法算清生生世世自己曾经舍身多少次,死亡路上无人替代,无人相伴,注定要独自往来于生死之间。看到轮回的生命是纯苦无乐的现实,所有的快乐背后都系着痛苦的实质,看到在轮回里芸芸众生的生命,没有一个能逃得过如此种种痛苦。由此我认识到,我的生命、众生的生命,如果没有解脱,这种种痛苦就会如影相随。永无出期,轮回无止境!我怎能愿意甘受其苦!一切众生怎能愿受此苦!由此,我真切认识到,无始无终的轮回里,众生的生命本质唯有三苦,没有一丝真实稳定的快乐!那么、怎样才能从根本上消除痛苦,让生命获得快乐与自主,对轮回生起真切出离心,对众生生起慈悲心呢?----必须老老实实修学道次第,不断思维,真切认识苦、了知苦的本质,以苦为所缘境,通过止观禅修修习苦谛发起猛力的出离心。从而激励自己努力依教奉行、不断地止恶修善,断除惑业。在菩提路上稳步向前!
    感恩三宝!感恩宗大师!感恩导师!感恩同修们的携手相助!感恩辅导员善智师兄一路倾情引领、陪伴、关爱!
    慧琇感恩合十!2017.7.12、
  • 慧莘 2015-09-21 15:57
    总分:10.00 推荐 看原文
    修学课52 思维轮回总苦
    法义:两大部分
    第一部分讲止观的重要性,第二部分讲轮回的总苦,从个体生命角度来讲有八苦,从整个轮回角度来讲有六苦。
    对应获得两个正见:
    正见1:一切法通过止观落实到心行才能产生力量,所以,我要通过止观来深刻认识轮回本质是苦,从而发起真切的出离心。
    正见2:轮回中的有漏生命充满痛苦,没有本质的快乐可言,所以,我要寻找离苦得乐之路,出离轮回。
    心得:
    1、我真的不苦吗?
    我经常跟同修师兄们说,从小到大自己都没吃过什么苦,对苦的体验不深。但真的是这样吗?
    其实,曾经一度也觉得自己对整个人生是悲观的,因为看不到意义,这是我认为真正痛苦的东西。但是每天,我似乎都在乐观地过,寻找各种快乐去冲淡这份苦的底色,于是乎,多数时候都享受着快乐,越来越少去思考苦这个问题,偶尔想起,也会感觉这是一个太过深奥的命题,我永远找不到答案。现在想想,也许我内心深处从未停止过这种思考,才会去不断寻找,从而有缘进入书院。
    通过修学,明白了生命的真正意义何在,于是对这份找不到意义的苦的体验也淡了,觉得能在书院修学很幸运、很幸福。但是没有深刻认识到,即使在修学,并非意味着我就一定可以离苦得乐了,以我目前的现状来看,未来三恶道苦是在所难免的,我不能盲目乐观。本课又进一步说,生到善道,即使是得到圆满人身,苦也是难免的、本质的,对照八苦、六苦来看,真是这样,即使我来生身体健康、眷属圆满、财富地位想什么有什么,就像儒家所说长寿、富贵、康宁、好德、善终五福临门,只要没出离轮回,只要这有漏的五蕴身还在,只要惑业还在,苦始终如影随形。
    就拿现在貌似光鲜的人生来说吧:青春不再,力气也不行了,记忆力明显衰退,熬个夜第二天就没精神,老苦;最近两个月经常在跑医院,身体一点小小的病痛就导致心里也忧愁,医生还嘱咐这个不能吃那个不能吃,病苦;儿子不在身边,牵肠挂肚,爱别离苦……仔细分析一下,八苦一个都不缺,我居然还说我不苦!如此看不清真相,真是愚痴得不能愚痴了,难怪总是旧习难改,修学懈怠,法难入心,今后再也不能说“我不苦”这样的话了,要对照法义好好去做观察修、安住修,树立起轮回是苦的正见,让出离心引导我去寻找离苦之路。
    2、每个当下都可以思惟苦。
    八步骤三种禅修的开示里,师父说到“行亦禅、坐亦禅,语默动静体安然”,在正见的指导下通过观察思维不断去调整心行,当下就是在禅修。对于苦的修习来说,生活中每时每刻都比较容易去做观察修。这两天学习法义后因为思惟得比较多,以至于看到什么都能与苦联系起来,并且很容易去推已及人。早上闹钟响了,想着应该起床,却觉得很困,不想起,把大好时光睡掉了,苦啊,欲望无边,不知满足;享受着父母准备的丰盛早餐,很开心,想到父母终有一天会分离,一切都是无常,也是苦;早餐后吃难吃的中药,不能吃生冷的东西,苦;老公应酬不得不喝酒,身体难受,苦;学生家长为孩子的学习焦虑、争吵,苦;看到小区扫地的阿姨,想到她也一定深受着八苦;甚至看到树上的小鸟、家里养的锦锂、邻居家的小狗,第一反应都是苦……轮回中的一切众生都在苦苦、坏苦、行苦中,此时的眼中看不到是非、对错、高下,内心有的只是同情和悲悯。
    想一想,佛陀看众生,师父看我们是什么样?众苦煎迫,苦海中沉浮,就像看掌中果一样一目了然,所以才慈悲为我们指出一条离出得乐之道,所以才有了三级修学,我一定要坚定地走在这条菩提大道上。
    虽然这几天通过观察修,貌似对苦有了一些认识和体验,但说实话还没有深受苦之感,离强烈的出离心还差距很大,如果不经常思惟,已有的那一点点出离心也会很快就淡化掉,所以要听从师父教导,不断做轮番修,特别是在快乐的时候,也要通过思惟保持清醒,不至于被凡夫心淹没。师父说了,这其实不难,只要肯做,一定能做到。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 菩提净秋 2015-08-09 16:54
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    一、如何思惟轮回苦
    所有法门都要落实到止观上,否则只是一种知识。——下士道的内容中士道也要修——思惟能力差的可以根据要领来思惟——观察修到生起强烈出离心,就开始安住修,掉了又再开始观察修、安住修,要摆脱昏沉和掉举。——观的时候也要有止,只观一个所缘境,不观其他的,修行就是修心,散乱心是不能改变心得,三乘功德都是以无散心止观成就。修行要训练专注的能力。
    二、轮回总苦
    1.八苦
    生苦 生的当下就是痛苦的;生下来就带着烦恼种子,使我们痛苦,使我们不能修善;生就隐藏着老病死的痛苦;生就带着烦恼,遇到环境就产生贪嗔痴,使内心不得安宁;生就意味着死的离别。
    老苦 盛色衰退;气力衰退;诸根衰退;受用衰退;寿量衰退。
    病苦 身体变坏;内心忧恼;喜欢做的事不能做,衣冠不整;不喜欢的要忍受,针刺、手术等;因为生病最后要死亡。
    死苦 一方面要舍离自己喜欢的受用、朋友、亲人、身体;一方面不知道到哪里去,很恐慌;一方面面临死亡本身四大分离的痛苦,如果生起不善念,会有很不好的境界出现。
    怨憎会 和仇人见面心里不舒服,想起心里就有疙瘩;怕被伤害;怕被诽谤;怕被杀害;违背正法怕堕落恶趣;
    爱别离 和喜欢的人分离心里难过;发怨叹言;内心不安静老想着;想到对方的优点难受的要命;对方带来的受用也都没有了。
    求不得苦 与上面相似。
    五蕴炽盛苦 将产生众苦,已经蕴含着众苦,是苦苦器,是坏苦器,是行苦性。
    2.六苦
    不可保信:身份不定;关系不定;所得世间的圆满不定;总是自己一人往来于生死
    欲望没有边际
    生死没有边际
    3.轮回快乐的本质是痛苦的
    快乐都是建立在欲望和贪的基础上,有兴趣才会使你快乐,欲望和贪本身就是一种痛苦的心行;每一种快乐都对应一种痛苦,脏了洗澡才会快乐,如果没有痛苦就没有快乐;快乐不像痛苦一样本质,无论什么时候,多久都是痛苦。
    关于行苦,以前没有深切的体会,对于法义中说的,人天之乐也是无常的,因为没有眼见为实,总是抱着怀疑的态度。但是最近从自己的身心中观察,事实确实如此。比如我密集地修学佛法一段时间,尤其是做八步骤三种禅修,或者是和大家一起共修、做沙龙,会感到身心非常轻快,但是这持续时间很短。又比如为什么说重病患者每天都得吃药呢?放假时间长了就会发现自己的正念力量越来越弱,烦恼习气对自己的影响越来越大。就像《人生五大问题》里说的,只要迷惑还在,就会源源不断地制造烦恼,在证悟空性之前,无明、我执就会源源不断地制造烦恼,即使是像修习禅定,烦恼暂时止息了,不管止息多长时间,只要生命的迷惑还在,就会自动运转。轮回和解脱就是两条道路,当没有走在解脱道上的时候,轮回就是自动运转的。所以为什么说这个有漏的五蕴是制造痛苦的永动机。通过这些观察,越发觉得一定要把所有时间用在解脱上,否则即使来生能够生而为人,又不知道要多久才能修学佛法,现在一天不闻思就退步这么快,如果有一二十年时间,又不知道要造多少恶业,真是很可怕。
    心得:
    在这一课里师父讲到了如何思惟苦的方法,观察修也要有止,只观察一个所缘境,通过观察修生起出离心,然后安住,摆脱掉举和昏沉。
    而我在做完本课的段意、大纲之后,进行了思惟,觉得比过去清晰多了,在思惟到各种苦的时候,也觉得确实是这样的,除了修学佛法没有别的出路。但是思惟完了之后,却觉得心特别散,没有力量用不起来。这个时候自己心里就疑惑了,是不是自己下士道的心行不到位造成的,于是又念死又念三宝功德,但是那种力量却总是很小很小,一直到这种状态引发了一件事情。其实是很小的一件事,却引发了我的嗔恨心,觉得对方不懂又自以为是,因为看似非常合理的种种道理支撑自己,所以这种情绪一直到晚上都难以下去。真的就是像怨憎会苦里面说的,心里一想到就有疙瘩,又害怕对方会强迫我按照他的想法去做,又害怕自己因为起嗔恨心而堕落恶趣。想想这种情绪,其实从小到大每个阶段都有一两个我特别不喜欢的人,从无论哪一方面我都认为对方一无是处,没有任何办法喜欢。我知道这是因为“我执”,对方固然有这样那样的缺点,但是根本原因是“我执”,我拿着自己的标准去衡量,拿着一些道理来支撑自己,只是因为我极度不喜欢对方。因为只要是我能够调动起欢喜心的人,无论对方做出什么举动,我都能够谅解。但是我该如何解决自己的问题呢?在三宝面前首先进行了忏悔,忏悔我无始以来的傲慢和嗔恨,我的本意是想帮助别人,但是这种傲慢和嗔恨却使我频频妨碍别人生起善念。
    然后我才明白自己的问题在哪里,还是因为我自己执著于轮回中的快乐,执著于我要有一个很好的“修行状态”,这种强烈的我执,使我偏离了三级修学模式,虽然是在使用着观察修的办法,但是我已经脱离了皈依三宝的状态,没有按照导师施设的模式,安住于当期法义,自以为是地认为通过观察修树立了一下正确的认识,暂时的有一些法喜就自己很满足。接下去就不管了,其实就是安住于凡夫心里,安住于散乱和昏沉之中了,其实应该始终把所缘境确定为当期法义,不断忆念、观察当期法义,当它掉了就要捡回来,贯穿于行住坐卧,摆脱昏沉和掉举,而不是把修学佛法当作点缀。
    当我开始这样去做的时候,一下子就解决掉了自己的问题,通过反复忆念自己已经做好框架的八苦、六苦、本质是苦,认识到这些苦的存在对于我来说是不可避免,唯有尽快修学佛法,求得解脱,心中一片清凉,原来热恼的粘性一下就没有了,菩提心又回来了。怪不得师父说,唯有生起出离心,才能够生起真正的大悲心。感恩三宝,感恩导师!
  • 善羲洁玮 2019-12-26 16:58
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    上节课师父为我们开示了苦谛的重要性,这节课就开始带着我们思维苦的具体内容。苦分为总苦和别苦,总苦是指六道众生共同的痛苦。而总苦又分为八苦和六苦。八苦包括生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,五蕴炽盛。六苦包括无有决定,不知满足,数数舍身,数数受生,数数高下,无伴之过。
    八苦是基于我们当下一生中所有会遇到的苦,而六苦是基于我们在轮回中不同世会遇到的苦。整体来看,苦贯穿在我们生命的每时每刻,我们生命的本质是纯苦无乐的,如果没有解脱,苦会贯穿我们整个轮回,无有穷尽。
    本周带着这样的观念一直在做苦的观察。在医院,看到的最多的是病苦。
    隔壁床的病人第二天要做手术,非常的焦虑,逼着孩子去给她找好的医生。孩子也非常的焦虑,终于早上跟我们抱怨,说妈妈逼着他和哥哥去不停找人,两个孩子都快被逼疯了,说他媳妇前两年也是得肺腺癌中期,就很听话,结果都治好了。手术前一晚,两个人整晚都睡不着觉,半夜了还走来走去,生病能使命根迅速败坏,真的是这样,身体其实是内心的显现,这种焦虑的性格会让身体出现很多问题,果然孩子第二天手术回来跟我们聊天,说他妈妈手术后发现是恶性肿瘤,前几年还得过乳腺癌,所以现在情况挺严重。我看到了他们甚深的无奈,对生命无法把握,恐惧死亡等等的苦。
    我去陪伴妈妈,前一晚给她熬汤,第二天一大早七点多就赶到医院,一直陪到第二天傍晚回家给她准备第二天的汤。趁着搬完床有空,我就电话接入小组共修,我爸劈头盖脸就把我说一顿,说先忙家里的事情,忙完了才忙自己的事,妈妈不照顾好,还上什么课? 我妈回头又跟我说,你看隔壁床的儿子能找各种专家给他妈看病,你也要多学一学,你说你天天学佛有什么用?。。。我真是委屈得不行,想我这忙里忙外的,最后就是招来这一顿埋怨。我掉在情绪里,感觉到特别苦,后来转换下场景让自己摆脱出来,就开始思维,觉得这些场景特别似曾相识,很多电视剧里也都是这么演的,付出越多的孩子未必得到夸奖多,还总被埋怨,这个真的不是我爸妈的特权,是众生的共性。她们为什么会这么说我,其实是我父亲带我妈走路,他连续辛苦几天,太累了,一肚子情绪需要倾泻,我妈妈因为对疾病的恐惧,特别没有安全感,有很大的情绪,我离得最近,最健康,所以这些理所当然会都倒给我。这时候我心里越发理解为什么感恩心是福田,如果我不学佛,他们这么说,我可能直接就和他们吵起来了。即使不吵,再去照顾也是一肚子怨气。种下了不善因。而如果对方用的是感恩心,哪怕说几句好听话,我们之间的善缘就不断增长广大了。我真的看到了我们之间的苦,这种镜头在以往我们身上无数次发生过,在我和我的孩子身上也发生过,他们因为没有学习佛法,就用了错误的方法,而我既然明白了道理,我也就自然能化解掉情绪,继续去耕种我的福田。而为什么我会有这种痛苦,其实就是一种求不得的苦,我所做的一切特别希望得到父母的认可,但是没有得到,还得到批评,落差太大了,真是太苦了,我还由此引申到最近流行的低自尊人格的探讨,我从小成绩特别好,在全市考前50名,可是我妈妈从来都挑我的毛病,对我只有打压,还美其名曰一夸我我就会飘,觉得自己的教育方式聪明的不得了。哪怕是现在无论我跟她说什么话,比方说,我说我今天给你煲了特别好喝的汤,淮山排骨,很补气,她就会说,排骨加黄豆煲也特别好吃,我说我给你拍打下,我学了挺好,她马上说,有个什么仪器比手拍舒服。就是这样,永远吝啬给别人肯定。这让我特别痛苦,我这两天不断在观察这个苦,我也看到了自己的求不得,明白自己有所求是因为我找不到自己,我总希望从别人的肯定中找自己,也明白了为什么我以前总是没有自我,别人为我安排什么我都可以接受,从来不想自己到底怎么想,我总说自己没有想法。其实就是我找不到自己。
    所以我特别感恩三宝,我能感觉到我学佛两年,三宝给我内心带来的力量,我的心慢慢的定下来,仿佛扎了根,我也有心力为别人付出,敢去担当一些事情,敢去相信自己,真的是太好了。
    看完这一生的苦,我闭上眼睛,看到自己生生世世都要承受这样的痛苦,对于我们的未来,我们无法决定,不知道未来身边现在的人会在哪里,不知道自己会成为什么,我们所有获得的一切,可能在下一个眨眼,死神就告诉我,你到时间了,要走了,我无法带走任何东西,身边就算围着所有的亲人,也没有一个可以陪我,我这一世过得再顺心,转眼就发现自己变成了穷人,说,你重新来过吧,我又开始挣扎。或者转眼变成了动物,口不能言,被杀被吃掉。千生万死,我仿佛看到自己在无边无际的苦海中飘荡浮沉,永无边际。
    其实从这周我的种种观察和思维,我真的感觉到各种痛苦,我们所有的追求都是虚无,我们所有的快乐都是假相,留在轮回中只是受苦,手各种各样不同的苦,很多时候我们都不自知,更别说摆脱了。摆在我面前只有两个选择,继续在这个可怕的轮回中漂浮,还是出离轮回获得自在圆满?我觉得答案显而易见。除了发起出离心,我别无选择!所以本周我的安住点是:轮回纯苦,我要出离
  • 法护 2019-12-24 14:59
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    中士道的第三课,详细的介绍了轮回总苦中的八苦和六苦。八苦贯穿每期生命的始终,而六苦贯穿无数期的生命,在无尽轮回中,生命本质唯有三苦,我还能找到跳脱这个范围的苦吗?没找到。
    我们生下来注定是要受“苦”的,生为众苦所随,出生既伴随痛苦,生为众苦所依,五蕴色身蕴藏种种痛苦。仔细观察身边的人,人人脸上都写着一个“苦”字。学生要“苦学”,工作要“苦干”,出家师父要“苦修”,学音乐的要“苦练”,吃得苦中苦,方为人上人,一切活动都要经历苦的过程,有了不同程度痛苦的鞭策,才成就了各自不同的精彩人生,获得相应的回报、收获、成功的果实。
    轮回中苦的本质就是生、老、病、死,爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦,还有无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、生死无伴的六苦,还有苦苦、行苦和坏苦。作为轮回中的一员,我们都觉得自己在历经别人没有经历过的苦痛,有时会觉得自己是世界上最不容易的人。其实,轮回中每个人的内心,都无一例外的承受着这些痛苦的煎熬,不同的只是人和事,本质都是一样的。只要身处轮回,就逃脱不了一个“苦”字。
    八苦中的前七苦包含了人从出生到死亡所经历的一切痛苦。第八苦,不是一种单独苦,而是对前七苦的总结。五阴炽盛苦,是基于前几种痛苦之上,因为五蕴炽盛,所以痛苦就会无穷无尽。知苦,思维苦在让我们了解苦的本质后是不是就长久的沉浸在这种苦的情绪中呢?既然大家都一样的苦,那就让我们一起苦下去吧。讲记中有个关键词“他胜处”是说我们打不过凡夫心,打不过串习。
    人之所以痛苦,是因为欲望太多,而欲望是无止境的,所以人就会无止境的痛苦下去,轮回中的圆满都是变苦的本性,有句话叫盛极必衰。人在兴盛时,能为将来的衰亡作准备,才能保全自己。古人说:“居安思危,得宠思辱。”我们在修行上,生的时候要思惟死,快乐的时候要思惟苦,在善趣时要思惟恶趣,在今生要思惟来生,都是有一定的道理在。放不下是所有凡夫最显著的特征,佛陀因为放下了一切,所以离开了痛苦之海,到达了快乐的彼岸。我们虽然不能像佛陀那样,但至少也要做到放下不必要的怨恨,逐渐放下对家人的粘著,放下自己过盛的欲望。想要远离痛苦,只有这一个方法,通过思维本质的苦,逐渐升起出离心,照见五蕴皆空。
    积累了这么多的教理,稍微清醒一点的去想,就会认识到真正值得我们追求的,只有那种内在解脱的自性乐。长期思维八苦、六苦,慢慢就会对轮回产生厌离,就能体悟到《三宝歌》中唱诵的那句“三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?”。因为不管身处哪一道,哪一道都离不开苦。我很庆幸自己在人到中年烦事多的年纪值遇了佛法,即将面临自己老去,年迈的亲人离去,有时也会被病苦所困。所有的这些当我通过修学逐步透视他的本质,真正事到临头落到自己身上的时候,我知道自己的内心不再会那么慌乱。这是修学佛法对我现时的利益,很重要,很深刻。
  • 道枫 2019-12-18 21:11
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    本周导师开示,对轮回中的苦进行了具体阐述,首先是八苦,即生老病死,爱别离,求不得,怨憎会和五蕴炽盛八种。八苦贯穿着每期生命的始终。其次是六苦,无有决定,不知满足,数数舍身,数数受生,数数高下,无伴之过。这六苦贯穿着无数期的生命。在轮回中,生命充满着不确定性,是没有保障的,我们的身份不定,关系不定,所得不定,伙伴不定。在轮回中,众生的欲望无尽,推动生命在惑业中不断沉沦。轮回中,生死没有边际,惑业制造轮回,业力无尽,生死无尽。

    六道轮回的真相,我无法去体验,但今生的生命,伴随着我的是苦多乐少。导师说:生的当下就伴随着苦。我出生时的痛,没有能力去感知。可我却深刻地记得生女儿的那一刻,那种撕裂的疼痛。我只期盼着孩子快快下来,我就可以不疼了。再说孩子那么大的个子,从狭窄的产道出生,那种挤压的痛苦一定也是非常强烈的。所以孩子来到人世的一刹那,就以哭声来宣告他的苦。总听人说,生孩子就是到鬼门关走一遭,可想而知这是一件多么危险,多么痛苦的事。喜得贵子是人生一大喜,真是痛苦有多大,对应的快乐就有多大。生的当下,生命中就伴随着无量无边的烦恼。确实是这样的,上学时,看着妈妈拼命劳作,厂里干了干田里,心里疼,但帮不上忙。看着爸爸生意失败,意志消沉,看着父母为生计而争吵,那种无助的烦恼常常会淹没我。 从恋爱到成家,为了老公的晚回家而耿耿于怀,三天一吵,五天一闹,离婚,甚至觉得活着没有任何意义。那时候期盼着快快过年,希望明年一切会好起来。现在我知道这就是爱别离苦,强烈黏着的爱,产生强烈的抱怨,强烈的痛苦,因爱生恨,求不得之苦,刺伤了自己,也伤害了对方。以前想到这些,我会满腔的怨恨,因为我觉得这一切都不是我的错。今天写下这些,我还是哭了,但没有怨恨,只有深深的忏悔,这些恶业的根源是我的惑业,是我执。只要有它们在,苦是不会随着时间消失的。同时也深深的庆幸自己能遇上三级修学,能遇上导师这样悲愿无尽的大德,能遇上一群不离不弃的伙伴。是佛法拯救了我,也拯救了我的家庭。

    昨天和老公散步,第一次主动去关心他的工作,他告诉我:公司的大小事务,到他那里就没有退路了,年终要搞大修,年底资金要回收,压力很大……当我真诚的表示理解他的压力,感谢他为这个家付出的努力,当我真诚地表示理解每天要去喝喝茶,聊聊天,打打牌,这是解压的一种方式,真切的感受到他人舒展了很多。

    苦,确实是人生的真相,但佛法并不是要我们消极地落在苦境中,而是要智慧地正视苦,从轮回的苦海中跳脱出来。当面对生活中的每一个人,都能感受到他们的苦,我们都是轮回中的苦命人。当婆婆瞪着眼,又在指责时,我没有出声回应辩白,更没有升起嗔恨,只有深深的同情,我能深深地感受到他的苦。

    坐在出租车上,望着南京大街上的行人,《慈经》在心底流淌:愿你无敌意,无危险,愿你无身体的痛苦,愿你无心灵的痛苦,愿你保持快乐。泪水盈盈而起。
    摘下讲述中的一段文字,分享我此刻修学的喜悦:学习佛法,可能不会每个人都立刻产生巨大的外在变化,但是心的点滴成长确是润物细无声的:从心生烦恼无缝过渡为行动,要放慢节奏,看到烦恼,再到正念生起,化解烦恼,让生命逐步健康,平静和喜悦,这就是修行的价值。

    我知道只要在轮回中,八苦六苦谁也逃不脱,惟有安住于三级修学,珍惜暇满人生,趁着还算年轻,尽力修行。听师父的话,发菩提心,让心的力量越来越强大。
  • 丁士祥 2019-12-18 14:05
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    本周导师为我们开示了六道众生生命中两种总苦,一种是每期生命中的苦,有八苦,即生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和五蕴枳盛苦,另一种是贯穿无数期生命的苦,有六苦,即无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过。
    不学习不知道,原来生命中竟然有这么多的痛苦,跟平时想象的好象不一样,总感觉快乐和痛苦各各相当,事实上真的如此吗?通过观察思惟发现师父所说果然不假。自己出生时身体那么大,从母亲的产道里生下,受到强大的挤压能不痛苦吗?生下后就会伴随着无尽烦恼,见不着父母痛苦,上学有考试的压力与烦恼,工作、成家、事业等等烦恼更是无处不在。而贪嗔痴三毒更是如影相随,贪不到时寝食难安,嗔心上来时恨不得要毁灭整个地球、整个宇宙。当从部队回来看到母亲脸上的皱纹多了许多,一直不忍直视,内心充满了痛苦和忧伤,不接纳她的衰老。生病同样让人痛苦,当自己15年生病,除了身体上的痛苦,混身不舒服,有气无力,为了冶病把自己打的遍体鳞伤外。其实更多的是心苦,对疾病的不接纳,对死亡的恐惧,不知道自己死会去哪里,一次次想像过自己如果死了,与家人、朋友永远再也见不着了,躺在冰冷的棺材里,被埋在黄土里,内心就无比痛苦,有时会用手狠狠地打墙,直到把手打出血为止,来宣泄的自己内心的无助。与老婆的结婚也让我一直处于痛苦中,因为她很少听我的想法,很少替我着想,所以我一直想不通,曾经有多少次我们准备去离婚,因为孩子一直没有离成,就这样一直我们互相折磨着对方近二十年,前两天老婆告诉我,之前她曾经有很多次都想杀了我,我也告诉她,我也如此。除了老婆,在上海做生意时,遇到了许多混社会的“亲人”,他们整天就是打架斗殴、敲诈勒索,以致于看到他们、听到他们的名字我都会产生恐惧,其实现在想来,他们就是以这样的方式来告诉我什么叫怨憎会苦,叫我赶紧生起出离心。我的欲望很多,可是运气一直不是太好,总是难以满足,或者就是得到满足了,新的目标、新的欲望又来了,于是内心总是处于饥渴的状态中。除了以上这些痛苦,我还有不能控制自己命运的烦恼,我没有办法一直保有财富,也没有办法和亲爱的家人永不分离,最终都要天各一方,可能永不相见,就是见到了,也不一定在同一道,会形同陌路。我也没有办法终止我不再轮回,不再死亡,不再受生,八苦将在我的每一期生命中上演。所以如果不通过修学佛法,解除迷惑和烦恼,那我的生命将永远处于苦苦中,就算了得到了一些快乐,那也只不过是欲望、痛苦得到暂时的缓解而产生的,那是短暂的、虚假的快乐,并不是真正的快乐。认识到三界中的生命是纯苦无乐的,我要发起出离心,我要精进修学,我要离苦得乐,只有这样才能真正的解脱自在。
    除了我有那么多的痛苦,其他人也是一样的。有位大姐在我这治疗鼻炎,来的时候非常痛苦,因为每天鼻涕会不自觉的掉下来,一直会打喷嚏,班都上不好,到我这用了几天药症状得到很大的缓解。可是我向她说明需要4个疗程以上才能冶好,让她一次性买3个疗程可以送一个疗程时,她和她老公非要一个一个疗程付款,但累计达到3个疗程时也要我送她一个疗程,我和说一次性购买和分开购买的区别时,她老公竟然我有什么猫腻,想让他们多付钱。看着他们这么冤枉我,我内心生起了不悦,心想真是自作聪明,不识好人心。算了,不理他了。等他们走了后,我想起了他们的不易,他们的痛苦,因为他们先要忍受鼻炎的折磨,还要忍受在我这求不得的痛苦,而我自己呢,也因为不接纳他们的说法,被嗔心弄的混身不自在。原来我们都是轮回苦的受害者,不行,我要理解他们的想法,想办法化解他们的烦恼,而不是生起嗔心。等第二天他们再来时我除了给予她语言上的关心,后面还准备给予他们经济的优惠。
  • 悟朴 2019-12-15 22:30
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    上一课为先说苦谛的密意,本课为思惟轮回总苦,八苦,六苦。
    总苦:六道一切众生共有的苦
    八苦:这一生的苦
    生苦:生的当下伴随痛苦,生命蕴含无边烦恼种子,五蕴身隐藏老病死等苦,贪嗔痴让身心不寂静,不得不面对死亡
    老苦:盛气衰退,气力衰退,诸根衰退,受用境界衰退,寿量衰退
    病苦:身性变坏,忧心忡忡,可意境不能受用,于不可意境非有所欲,命根速离坏
    死苦:不得不舍弃受用,朋翼,眷属,色身,对四大分离的恐惧,对未来不可知的恐惧
    怨憎会苦:冤家见面忧悲,担心被伤害,担心被诽谤,担心被迫害,违背正法死后担心堕恶道
    爱别离苦:离开最喜欢的人而忧,抱怨难过,朝思暮想不安宁,忆念喜欢的人带来的好处不在,亲爱的人带来的受用没了
    求不得苦:和爱别离相似,希望得到的,尽管努力去做,总不能如己所愿
    五蕴炽盛苦:五蕴引发未来苦的器具,五蕴体老病死烦恼所依,苦苦的器皿,乐受很快变坏的坏苦器皿,无常变痛苦的器皿
    六苦:无数生的苦
    无有决定,不知满足,数数舍身,数数受生,数数高下,无伴之过
    六苦分为三类:
    于流转不可保信:身份不确定,关系不确定,所得圆满没保障,亲人不能永远在一起,死时只有自己走
    轮回中追求享受没有边际:不知满足
    生死没有边际,轮回没有开始,不会自己终结:数数受生
    总述:要经常思惟苦,看透五蕴体本质痛苦(尽管有乐受),轮回本质痛苦(尽管有欲乐,定乐),获得坚定不移的信解,帮助我们生起出离心
    禅修:
    感受到的苦:
    平时感受的苦,努力工作,有时没有好的绩效;努力与人相处,别人不领情;为孩子着想,他逆反;为父母买东西,被说乱花钱;和先生好说好话,有时被反唇相讥,这些是求不得苦。
    不喜欢的人经常见面,真正冤家路窄,提防别人,担心被毁谤,这是怨憎会苦。
    生病时担心生活质量,担心给家人负担,担心吃药的副作用,身体机能越来越差,担心得重病,这是病苦。
    有次额头靠在有条纹的瑜伽垫上,看到额头三条很深的印子,一幅老相,真不容易接受;听觉,嗅觉变差,反应变慢,3-4年前可以徒步30KM,现在已经不行,种种都是老苦。
    不知道怎么面对死亡,虽然知道一定要面对,这是生苦。
    放不下拥有的财物,挚友,父母,孩子,还有这个身体,死时生不善心时不知道怎么办,这是死苦。
    除以上的,更忧重的是死苦,而五蕴炽盛苦经常出现。
    回忆这周的每一天,分别出现求不得苦,生苦,怨憎会苦,病苦,五蕴炽盛苦(两天),老苦。
    轮回伙伴:
    最让自己不能接受的是轮回伙伴和自身的关系,关系可能是动物,冤家,恩人,亲人,而且变来变去,没有伦理,实在很无趣,太荒谬。而对于这些,自己还很当真,相当入戏,实在惨不忍睹。
    他人的苦:
    世间的苦,自己是这样,现实生活中,可以看到有的人更苦,比如物质匮乏,为生存奔波,精神空洞等等。再看看周围也有比自己好的,有的现实处境好,有的福报好,有的情商高,有的容易开心,但他们始终摆脱不了坏苦,老病死苦。
    自己的苦要断,亲人,朋友的苦还蒙在鼓里,不思惟,不面对,不代表苦不存在。自己不愿意受苦,他人也都不愿意受苦,所以帮助他们醒来,一起出离同样很重要。在定课时,观想和家人,亲友,同事,一切有缘人一起皈依,力量会变大。
    学习本课认识到轮回流转中没有保障,欲望没有止境,生死没有边际,轮回的本质是苦,这些认识帮助我逐步建立出离心。
    感恩师兄们!
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