【道次第】52课·思惟轮回总苦

【内容简介】

【音像】《道次第》第52课·共77课
【内容】思惟轮回总苦之八苦、六苦
通过上一课的修学,我知道了认清“轮回本质是苦”的真相,对发起出离心、修习解脱的重要意义。那么,轮回究竟苦在哪里?

心得分享98篇  
  • 慈如 2017-12-02 19:44
    总分:4.50 推荐 看原文
    这个世间的苦是圆满的,如佛陀的悲智是圆满的一样。
    不过,这是佛法的见地。或者说是佛陀眼睛里看到的世俗谛。对于因无始无明和俱生我执而蒙蔽障碍、颠倒错乱的我等凡夫,在遍计所执的生命系统中要去认识这样圆满的苦,很容易进入的串习就是苦上加苦——因为凡夫心的特点就是粘着,这种粘性会不由自主的让我们对因为“知道”了佛法“苦”的皮毛之后进而被凡夫心所利用,而让自己沉溺在苦中,继续第二支毒箭,或者回避,或者用各种串习的方式比如现实人生、各种想当然的修学来麻痹自己。依他起的世界因而很难建立!
    同修班到这个阶段,一方面修学的串习和需求也得到了很大的稳固,而同时也很考验自己的止观体验,因为只要用心在“学”,能去观察自身及身边的苦的现象,多少都会让自己对法义导向的方向更加明确和确认。但如何从现象和触动深入到心行的变动?如何通过对苦的思维为我成佛之道的修行服务呢?或者说,这个苦的思维怎样才能引发真正的出离心,而不是自己扯上凡夫串习力而进入厌离心呢?
    以死苦为例的话,我该怎么思维?
    步骤一:六加行
    主要目的是营造心灵环境,告诉我即将进入的观修的目的是帮我改变观念、调整心态、提升生命品质。而中士道的修行是调整到中士夫的轮回苦、生命除惑业外无余,进而生起出离心,让自己所做都为成就解脱服务的生命状态、乃至能够成就出离。
    方式就是在每座之前洒扫、整理身处的修学环境,居室、佛台、书桌!以至诚之心陈设无谄供品,一方面调整出清净心、恭敬心、求法心,一方面培植福德资粮、为开智慧创造顺缘。进而端身跏趺、至诚念诵大乘皈敬颂,引发自己尽未来际皈依十方三世一切诸佛菩萨贤圣僧之心。在大乘皈依的基础上,观想道次第传承的深广两派传承,一方面这是我们的资粮田,观想文殊、弥勒二大菩萨的成就本身就是福慧资粮的快速聚集,帮我们生起净信心,同时帮身心更加安住,容易与法相应。接下来,七支供的观想也是集资净障增长无尽正向心行的上妙之法。然后三事求加必不可少:祈白皈依境和资粮田,愿灭除不知苦、不知出离的一切颠倒心,速疾生起知苦念苦、迫切出离惑业的正清净心,并愿皈依境和资粮田加持催伏一切内外障难。这一块需要用猛利的欲乐多次祈求。
    而事实上,对于我们散乱的当下修行中,这一块很容易被忽略。因为忽略,在没有良好心灵氛围和土壤的前提下,所修法义往往流于“知道”,有触动,而不深刻,座下故态复萌。长此以往,成为麻木的“老修”!
    我们的修学一直在打折扣,因上没圆满,果必不是圆满的,而我们往往抓着结果:知道苦乐,我还是希求现实之乐!出离心似乎有了,又不敢确定!出离心一不小心变成厌离心了,我自己沉溺在凡夫心所坚守的黏着中,制造着新的修学的轮回!
    在必不可少要打折扣的情况下,我们也要每天在皈依定课中完成这个心灵氛围营造、心田的拔草松土改良浇灌的环节,能够用六加行修皈依定课并于此调用起皈依心同时辅以对当前内容的求加契入也是对正修内容质量的保障和加持,否则,在如盐碱地或者渣垢污砺充满的心田中,要生起清净的出离心,也是难以办成的!
    步骤二:止观禅修
    现阶段,主要是观察修和安住修了。又可以拆解为观念、心态、生命品质的禅修。
    观念的禅修
    宗大师告诉我死苦有五:要舍离受用、鹏翼、眷属、自身四种可爱圆满之境,及其命终时,备受种种极重忧苦。导师先是从我们现实可以体会的生离死别和对未来恐惧的角度帮我们去体会这个我们在轮回生命中虽然多次经历但已经忘记不念的事件——死亡的觉知,进而帮我们观察原文提醒的“圆满”——在我凡夫的执着里,我希求圆满,所以我们竭尽所能的为自己当下的生命存在创造者自认为最可爱、最喜欢的圆满!且不说这种圆满与佛陀成就功德不可同日而语,也不说其无常、无我不可保任性,单单是在死亡这个随时可能降临的“生之天敌”面前,所有的圆满不仅不堪一击、简直是一文不值。
    以受用为例,把握放在死的情境中,因为在生时我追求各种美好的高大上的工作事业、财富地位、物产资具,这些保障我的生存、也令我生存的更好,进而满足点自我重要、优越、主宰欲,但是我现在要死了,所有这些更好、更满足、更重要、更优越、更主宰我都要失去了!我曾花了那么多心血和精力啊。现实中,因为偶尔丢失一些财物,我都不忍不甘,耿耿于怀。何况在那种不明不白、扑朔迷离的生死当下!我的黏着和痛苦的分量随之增广!这种痛苦和黏着也会伴随着我长劫轮回。
    达成认识:因为死要舍离受用,观察我目前的心相续,那种舍离必然引发我的黏着和痛苦。同样舍离鹏翼、眷属、自身也是自己凡夫心所不愿的,必然是苦的;四大解体之苦,单纯从观察别人或病苦也会有些体会。随个人因缘阅历、生命思考深度,结合下士道念死无常,观察自己生命中的执着、进而消融对死漠不关心、忽略麻木的认知。
    观察之后,安住在这种对死是很苦的认知里。
    心态的禅修
    死是苦的!这是我的生命必然要面临的。也是我身边所有人必然面临的。除非,我出离了惑业构建的轮回,才有可能解除这种苦。那么,我要安住在这种对出离惑业的希求心中。
    生命品质的禅修
    当然真正的生命品质的达成是要通过戒定慧的修行成就解脱的圣者。
    而当下,我能做的是不断的让佛法对宇宙人生认识的真相稳固在自己的心间,进而观照自己作为一个在家凡夫的因缘,在现实的受用、鹏翼、眷属、自身中思苦、保持出离心,让自己借由佛法的修学看清惑业,不断调整生命。
    步骤三:回向
    功德回向给法界一切众生,愿都能认清宇宙人生真相,都能生起求解脱之心。
    步骤四:未修中间
    座下的时候,我的六根门头该如何动身发语?饮食作息该如何成为修行的一部分?乃至让出离心的力量统摄在生命的角角落落?其实需要我们初期的刻意作意、需要不断串习、需要量的积累、需要持久的恒心、需要福德因缘资粮、需要氛围的加持、需要坚定的信念!
    最后还是要拔高一点点,导师在讲苦、帮我们思维苦的时候,不忘了谆谆提醒:其实苦也不是必然的苦。比如说你要是没有追求,你就没有求不得的苦;没有怨家,你就不会有怨憎会的苦;对世间没有执著.,你就不会有爱别离的苦。 所以这些苦也不是绝对的。只是对我们凡夫而言.,建立在惑业基础上的生命体而言才会具有如此这些痛苦。也就是说,在解脱的圣者面前,完全是自在自主的。包括生死,如换衣!这也是真相。我希望生命安立于什么层面的真相呢?
    当然三级修学的体系设置,就是在帮我们次第完成这样的观修和生命的重新安立。

    愿每一位同修道友,都能在观所有法中得到相应的加持,稳步的走在解脱觉醒的大道上!
  • 慧琇 2017-07-14 11:02
    总分:5.00 推荐 看原文
    道次第50课修学分享:
    本期修学的内容是:思惟轮回总苦,有两方面内容:思维八苦、思维六苦。轮回总苦是指六道一切众生在轮回里共同承受的苦。思惟八苦既:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。八苦贯穿着众生每一期生命的始终。思维六苦既:无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过,六苦贯穿于轮回无数期的生命。六种苦可以归纳为三类,第一类是流转中不可保信,有情在流转中身份和境遇充满不确定性,没有任何保障可言;第二类是有情对欲望和快乐的追求是没有边际的,有欲望就会带来痛苦;第三,轮回是没有开始的,如果不修行,也不会自动终结。
    通过本课学习,我充分认识到轮回之苦究竟苦在哪里,对八苦、六苦有进一步的深刻认识。认真思维仔细审视我自己、轻轻地问我自己,这八苦和六苦我哪一种苦我没受过?在我有记忆的生命里,如果对每一种苦一一举例我所受的苦,恐怕几天几夜说不完,只是平日里疏于对轮回是苦的止观禅修,生命进入一种习惯性的麻木,尽管也懂得生命被八苦所系,被六苦所欺,被轮回所谓浪漫色彩和所谓的幸福和快乐遮蔽,却依旧乐此不疲。本课学习,我终于明白,也看清了,轮回真相,本质是苦,纯苦无乐!
    思维八种苦中病苦:小时候常常看到母亲犯病被病苦侵扰的痛苦状态。母亲得的是肺结核病,常常咳血,因家境贫苦,缺医少药,母亲被病苦折磨的情景至今还历历在目。成家后自己常常是大病没有小病不断,还清楚记得,晕倒在校园里被送往医院,确诊为冠心病,23天的住院治疗,身体饱受病苦折磨,一一领受了身性变坏、忧苦增长而住、于可意境不能受用,须强受用、命根速坏。也看到医院里不同病房不同人被病苦折磨的惨状各异,无论年龄大小,无论贫富贵贱,更无论丑与美。在我的病房门口,我和慧媛师兄目睹一个花季少女被电击抢救,直到死亡的全过程,眼睁睁看着心电图走向由上下起伏,到变成平行一条直线,我想在抢救期间的痛苦,我们每个活着的人,都可想而知。一个鲜活的生命就这样香消玉殒。思维轮回中的八苦,三界六趣的众生哪一个能逃脱此苦。思维六种苦,又让我从宏观的角度,看到轮回的惨状,轮回里没有伦理,充满着不确定性,欲望无穷、生死无穷。“众生实在苦,六亲锅里煮,牛羊桌上宾,孙子娶祖母”这又让我进一步认识到轮回的可羞、可怜、可耻!无法算清生生世世自己曾经舍身多少次,死亡路上无人替代,无人相伴,注定要独自往来于生死之间。看到轮回的生命是纯苦无乐的现实,所有的快乐背后都系着痛苦的实质,看到在轮回里芸芸众生的生命,没有一个能逃得过如此种种痛苦。由此我认识到,我的生命、众生的生命,如果没有解脱,这种种痛苦就会如影相随。永无出期,轮回无止境!我怎能愿意甘受其苦!一切众生怎能愿受此苦!由此,我真切认识到,无始无终的轮回里,众生的生命本质唯有三苦,没有一丝真实稳定的快乐!那么、怎样才能从根本上消除痛苦,让生命获得快乐与自主,对轮回生起真切出离心,对众生生起慈悲心呢?----必须老老实实修学道次第,不断思维,真切认识苦、了知苦的本质,以苦为所缘境,通过止观禅修修习苦谛发起猛力的出离心。从而激励自己努力依教奉行、不断地止恶修善,断除惑业。在菩提路上稳步向前!
    感恩三宝!感恩宗大师!感恩导师!感恩同修们的携手相助!感恩辅导员善智师兄一路倾情引领、陪伴、关爱!
    慧琇感恩合十!2017.7.12、
  • 仁雅 2016-11-21 12:34
    总分:0.00 推荐 看原文
    思维轮回总苦
    这一课我们学习了轮回的总苦。主要可以分为八苦和六苦。八苦有生老病死苦,怨憎会苦,爱别离,求不得苦,五蕴炽盛苦。每一苦都是从五个方面来说。六苦分三个方面,不可保信:数数舍身,无有决定,数数高下,无伴之过,欲望无穷:不知满足,生死无穷:数数受生。
    八苦中,生老病死是属于自然现象,是不可抗拒的,只要有生就会有老病死。从生苦,生得当下就是猛利的痛苦,且蕴含着无量烦恼的种子。所以我认识到这个有漏的色身的就是痛苦的载体,为色身吃饭,穿衣,休息,所作的一切都是在为这个充满烦恼种子的色身服务。为这个色身花了多少精力,多少时间?最终它仍将归于尘土,白白的错过了很多可以解脱的机会。而学习这一课之后,更加深刻的认识到自己的无明,为这个烦恼的综合体忙碌造业,是多么的愚笨。五取蕴苦让我更加清晰的认识到了五蕴色身的有漏,它是引发未来众苦的器具,所以它就烦恼的综合体,本身就是最大的烦恼。
    怨憎会,爱别离,求不得,是属于心理现象。其根源还是无明我执所导致的。看不清自己,看不清世界的真相,引发了种种烦恼。这类苦,解脱的圣贤是不会有的。而我身上处处都是这样的毛病,而且特别的张扬。对于喜欢的,就特别渴望得到,哪怕不惜放弃其他。对于讨厌的,几乎可以把怒气点燃整个世界,这种嗔恨心的是多么的强大,而我似乎没有任何改变,所以特别惭愧。所以我必须要下更大的功夫通过修行彻底断除烦恼。
    为什么我没有进步?我觉得最关键的是自己看待问题没有高度和深度。导师说不了解轮回的理论,生命是没有长度的,不了解心性,生命是没有深度的。而发起出离心要基于对整个轮回苦的观察,如果没有这样宏观的眼光,一定是陷入到狭隘的我执我见中。所以在我身上表现出来的就是,是非对错的观点太多,对于自己所认为是正确的,就固执己见,排斥他人,引发嗔恨。
    如果真正发起出离心,对整个轮回就会有很深的透视。首先是畏惧三恶道苦而不敢造业。因为三恶道的苦是剧烈而漫长的,是苦到难以想象的。而我对这方面的观察还是不够深刻的。
    其次是看清轮回的这种无义性。比如数数舍生,数数受生,数数高下,无伴之过,不知满足。我觉得不走出轮回,则我一直处于这样一种低级的重复,生生死死,死死生生,丝毫体现不出人生的价值,为了服务色身,满足自我,心一直在外驰骋追逐中。造了不知多少恶业。就算飞黄腾达,富甲天下,还是在这个轮回中进行低级重复。
    最后是让我看清了轮回的荒诞性,就像导师所说视频的例子,牛羊为宾上客,祖母与孙子联姻。这种荒诞颠倒的事情就是发生在轮回的世界里,自己想一想都恶心,难道我还要继续待在这个颠倒的世界里吗?
    趋乐避苦是人的本性,普通的人为了追求快乐只是在结果上下很大的功夫,一味的在外求。学习此课,让我更加清晰认识到,如果没有出离心,再怎么努力的追求快乐,也是有漏,短暂不究竟的,都是在用生命装修轮回。没有真正认识到这个轮回的苦。即使过得生活很舒适,我们依然还是在这个颠倒的痛苦世界里流浪。
    再反观自己,所有的爱恨情仇没有丝毫的意义,本来我们对世界的认识就是错的,对自己的认识就是错的,根源上都错了,所以争执是非对错根本没有意义,徒增烦恼,造下三恶道的因。所以通过这样的观修,心就不那么向外驰骋了,只有老老实实安住修学,才有可能真正断除痛苦烦恼,走出轮回。
  • 慧莘 2015-09-21 15:57
    总分:10.00 推荐 看原文
    修学课52 思维轮回总苦
    法义:两大部分
    第一部分讲止观的重要性,第二部分讲轮回的总苦,从个体生命角度来讲有八苦,从整个轮回角度来讲有六苦。
    对应获得两个正见:
    正见1:一切法通过止观落实到心行才能产生力量,所以,我要通过止观来深刻认识轮回本质是苦,从而发起真切的出离心。
    正见2:轮回中的有漏生命充满痛苦,没有本质的快乐可言,所以,我要寻找离苦得乐之路,出离轮回。
    心得:
    1、我真的不苦吗?
    我经常跟同修师兄们说,从小到大自己都没吃过什么苦,对苦的体验不深。但真的是这样吗?
    其实,曾经一度也觉得自己对整个人生是悲观的,因为看不到意义,这是我认为真正痛苦的东西。但是每天,我似乎都在乐观地过,寻找各种快乐去冲淡这份苦的底色,于是乎,多数时候都享受着快乐,越来越少去思考苦这个问题,偶尔想起,也会感觉这是一个太过深奥的命题,我永远找不到答案。现在想想,也许我内心深处从未停止过这种思考,才会去不断寻找,从而有缘进入书院。
    通过修学,明白了生命的真正意义何在,于是对这份找不到意义的苦的体验也淡了,觉得能在书院修学很幸运、很幸福。但是没有深刻认识到,即使在修学,并非意味着我就一定可以离苦得乐了,以我目前的现状来看,未来三恶道苦是在所难免的,我不能盲目乐观。本课又进一步说,生到善道,即使是得到圆满人身,苦也是难免的、本质的,对照八苦、六苦来看,真是这样,即使我来生身体健康、眷属圆满、财富地位想什么有什么,就像儒家所说长寿、富贵、康宁、好德、善终五福临门,只要没出离轮回,只要这有漏的五蕴身还在,只要惑业还在,苦始终如影随形。
    就拿现在貌似光鲜的人生来说吧:青春不再,力气也不行了,记忆力明显衰退,熬个夜第二天就没精神,老苦;最近两个月经常在跑医院,身体一点小小的病痛就导致心里也忧愁,医生还嘱咐这个不能吃那个不能吃,病苦;儿子不在身边,牵肠挂肚,爱别离苦……仔细分析一下,八苦一个都不缺,我居然还说我不苦!如此看不清真相,真是愚痴得不能愚痴了,难怪总是旧习难改,修学懈怠,法难入心,今后再也不能说“我不苦”这样的话了,要对照法义好好去做观察修、安住修,树立起轮回是苦的正见,让出离心引导我去寻找离苦之路。
    2、每个当下都可以思惟苦。
    八步骤三种禅修的开示里,师父说到“行亦禅、坐亦禅,语默动静体安然”,在正见的指导下通过观察思维不断去调整心行,当下就是在禅修。对于苦的修习来说,生活中每时每刻都比较容易去做观察修。这两天学习法义后因为思惟得比较多,以至于看到什么都能与苦联系起来,并且很容易去推已及人。早上闹钟响了,想着应该起床,却觉得很困,不想起,把大好时光睡掉了,苦啊,欲望无边,不知满足;享受着父母准备的丰盛早餐,很开心,想到父母终有一天会分离,一切都是无常,也是苦;早餐后吃难吃的中药,不能吃生冷的东西,苦;老公应酬不得不喝酒,身体难受,苦;学生家长为孩子的学习焦虑、争吵,苦;看到小区扫地的阿姨,想到她也一定深受着八苦;甚至看到树上的小鸟、家里养的锦锂、邻居家的小狗,第一反应都是苦……轮回中的一切众生都在苦苦、坏苦、行苦中,此时的眼中看不到是非、对错、高下,内心有的只是同情和悲悯。
    想一想,佛陀看众生,师父看我们是什么样?众苦煎迫,苦海中沉浮,就像看掌中果一样一目了然,所以才慈悲为我们指出一条离出得乐之道,所以才有了三级修学,我一定要坚定地走在这条菩提大道上。
    虽然这几天通过观察修,貌似对苦有了一些认识和体验,但说实话还没有深受苦之感,离强烈的出离心还差距很大,如果不经常思惟,已有的那一点点出离心也会很快就淡化掉,所以要听从师父教导,不断做轮番修,特别是在快乐的时候,也要通过思惟保持清醒,不至于被凡夫心淹没。师父说了,这其实不难,只要肯做,一定能做到。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 菩提净秋 2015-08-09 16:54
    总分:10.00 推荐 看原文
    一、如何思惟轮回苦
    所有法门都要落实到止观上,否则只是一种知识。——下士道的内容中士道也要修——思惟能力差的可以根据要领来思惟——观察修到生起强烈出离心,就开始安住修,掉了又再开始观察修、安住修,要摆脱昏沉和掉举。——观的时候也要有止,只观一个所缘境,不观其他的,修行就是修心,散乱心是不能改变心得,三乘功德都是以无散心止观成就。修行要训练专注的能力。
    二、轮回总苦
    1.八苦
    生苦 生的当下就是痛苦的;生下来就带着烦恼种子,使我们痛苦,使我们不能修善;生就隐藏着老病死的痛苦;生就带着烦恼,遇到环境就产生贪嗔痴,使内心不得安宁;生就意味着死的离别。
    老苦 盛色衰退;气力衰退;诸根衰退;受用衰退;寿量衰退。
    病苦 身体变坏;内心忧恼;喜欢做的事不能做,衣冠不整;不喜欢的要忍受,针刺、手术等;因为生病最后要死亡。
    死苦 一方面要舍离自己喜欢的受用、朋友、亲人、身体;一方面不知道到哪里去,很恐慌;一方面面临死亡本身四大分离的痛苦,如果生起不善念,会有很不好的境界出现。
    怨憎会 和仇人见面心里不舒服,想起心里就有疙瘩;怕被伤害;怕被诽谤;怕被杀害;违背正法怕堕落恶趣;
    爱别离 和喜欢的人分离心里难过;发怨叹言;内心不安静老想着;想到对方的优点难受的要命;对方带来的受用也都没有了。
    求不得苦 与上面相似。
    五蕴炽盛苦 将产生众苦,已经蕴含着众苦,是苦苦器,是坏苦器,是行苦性。
    2.六苦
    不可保信:身份不定;关系不定;所得世间的圆满不定;总是自己一人往来于生死
    欲望没有边际
    生死没有边际
    3.轮回快乐的本质是痛苦的
    快乐都是建立在欲望和贪的基础上,有兴趣才会使你快乐,欲望和贪本身就是一种痛苦的心行;每一种快乐都对应一种痛苦,脏了洗澡才会快乐,如果没有痛苦就没有快乐;快乐不像痛苦一样本质,无论什么时候,多久都是痛苦。
    关于行苦,以前没有深切的体会,对于法义中说的,人天之乐也是无常的,因为没有眼见为实,总是抱着怀疑的态度。但是最近从自己的身心中观察,事实确实如此。比如我密集地修学佛法一段时间,尤其是做八步骤三种禅修,或者是和大家一起共修、做沙龙,会感到身心非常轻快,但是这持续时间很短。又比如为什么说重病患者每天都得吃药呢?放假时间长了就会发现自己的正念力量越来越弱,烦恼习气对自己的影响越来越大。就像《人生五大问题》里说的,只要迷惑还在,就会源源不断地制造烦恼,在证悟空性之前,无明、我执就会源源不断地制造烦恼,即使是像修习禅定,烦恼暂时止息了,不管止息多长时间,只要生命的迷惑还在,就会自动运转。轮回和解脱就是两条道路,当没有走在解脱道上的时候,轮回就是自动运转的。所以为什么说这个有漏的五蕴是制造痛苦的永动机。通过这些观察,越发觉得一定要把所有时间用在解脱上,否则即使来生能够生而为人,又不知道要多久才能修学佛法,现在一天不闻思就退步这么快,如果有一二十年时间,又不知道要造多少恶业,真是很可怕。
    心得:
    在这一课里师父讲到了如何思惟苦的方法,观察修也要有止,只观察一个所缘境,通过观察修生起出离心,然后安住,摆脱掉举和昏沉。
    而我在做完本课的段意、大纲之后,进行了思惟,觉得比过去清晰多了,在思惟到各种苦的时候,也觉得确实是这样的,除了修学佛法没有别的出路。但是思惟完了之后,却觉得心特别散,没有力量用不起来。这个时候自己心里就疑惑了,是不是自己下士道的心行不到位造成的,于是又念死又念三宝功德,但是那种力量却总是很小很小,一直到这种状态引发了一件事情。其实是很小的一件事,却引发了我的嗔恨心,觉得对方不懂又自以为是,因为看似非常合理的种种道理支撑自己,所以这种情绪一直到晚上都难以下去。真的就是像怨憎会苦里面说的,心里一想到就有疙瘩,又害怕对方会强迫我按照他的想法去做,又害怕自己因为起嗔恨心而堕落恶趣。想想这种情绪,其实从小到大每个阶段都有一两个我特别不喜欢的人,从无论哪一方面我都认为对方一无是处,没有任何办法喜欢。我知道这是因为“我执”,对方固然有这样那样的缺点,但是根本原因是“我执”,我拿着自己的标准去衡量,拿着一些道理来支撑自己,只是因为我极度不喜欢对方。因为只要是我能够调动起欢喜心的人,无论对方做出什么举动,我都能够谅解。但是我该如何解决自己的问题呢?在三宝面前首先进行了忏悔,忏悔我无始以来的傲慢和嗔恨,我的本意是想帮助别人,但是这种傲慢和嗔恨却使我频频妨碍别人生起善念。
    然后我才明白自己的问题在哪里,还是因为我自己执著于轮回中的快乐,执著于我要有一个很好的“修行状态”,这种强烈的我执,使我偏离了三级修学模式,虽然是在使用着观察修的办法,但是我已经脱离了皈依三宝的状态,没有按照导师施设的模式,安住于当期法义,自以为是地认为通过观察修树立了一下正确的认识,暂时的有一些法喜就自己很满足。接下去就不管了,其实就是安住于凡夫心里,安住于散乱和昏沉之中了,其实应该始终把所缘境确定为当期法义,不断忆念、观察当期法义,当它掉了就要捡回来,贯穿于行住坐卧,摆脱昏沉和掉举,而不是把修学佛法当作点缀。
    当我开始这样去做的时候,一下子就解决掉了自己的问题,通过反复忆念自己已经做好框架的八苦、六苦、本质是苦,认识到这些苦的存在对于我来说是不可避免,唯有尽快修学佛法,求得解脱,心中一片清凉,原来热恼的粘性一下就没有了,菩提心又回来了。怪不得师父说,唯有生起出离心,才能够生起真正的大悲心。感恩三宝,感恩导师!
  • 法雨妙音 2019-08-05 13:09
    总分:0.00 看原文
    这一课主要讲了轮回的总苦,一切众生只要还没有解脱的,都会存在这些痛苦。明白轮回纯苦无乐,进而升起出离心,乃至推己及人,看到一切众生都不得不承受痛苦,由此生起悲悯之心。

    首先是生苦,让我想到了12因缘,众生流转生死的根源就是无明,从无明开始缘行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有,然后导致生,最后老死。

    说明我的投胎就是被一大堆业力所牵引和推动,根源是因为我无明,我看不清楚这个世界的真相、产生种种迷惑和烦恼,所以注定会有种种痛苦伴随着我。被强大的我执折磨,无我执我,无常执常,因为我和世界的真相是不相符的,我会有很多恒常的设定和期待。比如总希望在别人面前表现一个完美的自我,希望身边没有反对的声音,希望一切都可以围着我转。一旦事与愿违,我就会各种嗔恨、抱怨。这一切就像一个死循环一样,恶因不停地在招感恶果,而我又再以贪嗔痴去反击,继续造作种种恶因。这也是我一直一直流转生死,深陷轮回泥潭的原因。没有佛法,根本就走不出来。

    很多众生一生下来就是注定受苦。比如屠宰场里的鸡、鸭、牛,在那种狭小肮脏的环境生长,注定要被残忍地宰杀。

    还有地狱、饿鬼的众生,每天只有一件事情,那就是受苦,纯苦无乐,受苦的时间长到无法想象,更可怕的是我和地狱的距离是唯此悠悠一息儿。所以只要我还没有解脱,我随时有可能去三恶道受苦,而且就算有幸我生在三善道,享乐也是非常非常短暂的。只要我还在这个轮回中,随业飘荡,就注定要受苦。


    第二点:对于老苦的思维让我很害怕。
    当我看到那些七老八十,老得干瘪,满脸皱纹,步履蹒跚的老人时,我一想到我以后也会和他们一样,我就感觉无法想象,甚至有点后怕,不愿意自己以后也变成那样,打从内心里不愿意接受这样的事实,但也无可奈何,必须要被迫接受这一切。老得路也走不动,行动也不方便,甚至可能连屎和尿都无法自理,心里真的是挺难过的。

    第三点:死苦
    一想到亲人要离开我,心里也觉得很痛、很苦。一想到我这辈子再也见不到我最爱的母亲、和我朝夕相处的老公,这个世间只剩下我孤零零的一个人,我就感觉内心很悲凉,生命里缺失了很重要的一部分。我的妈妈迟早有一天会死,我们迟早会分离,轮回路上可能永不相认。但是这些苦,是我在轮回中必须要承受的。所以不出离轮回、不解脱,再爱得死去活来也只是白搭,造了一大堆的业,增加了一大堆贪嗔痴、我执。

    我仔细审视了一下自己,其实在我的内心,“今日明日不死”之心还是很强烈的。我对我的色身牢牢地执著,当我一想到我最珍惜的可爱身躯,最后我也带不走,它会像垃圾一样被人烧掉,然后变成一抔灰,一下子我体会到“无我”。这个世界到底有什么东西能代表我呢?连色身都没有了,还要个名声、面子、地位、财富来干嘛?我只能随着业力流转,而业力又是有各种因缘和合而成,各种条件的聚散,好像真的找一个恒常不变、可以独立主宰的我。

    第4点:六苦给我的震撼是非常大的。
    我就感觉自己在这个轮回中的生命状态,很可怜和悲凉,看不到生命的意义和希望。不停地舍身又受身,一会儿当皇帝、一会当乞丐、一会当天人、一会儿当畜生,一会儿又在地狱、饿鬼道受苦,不管以什么样的生命形态、生活方式呈现,其实都大同小异,本质我都是在轮回中消业的、受苦的。也许我的枕边人是我前世的仇人,我的母亲是曾经的爱人,错乱没有伦理,可耻可羞。

    虽然我能够感受到轮回的荒谬和悲惨,有恐惧之心,特别想出离,但很多时候我依然会粘著,我看不破这种种境界,我该贪的我还是要贪,我该嗔的还是会嗔恨。“这个人就是很可恶,很讨厌。我的面子、我的利益就是很重要,我就是要凸显我个人的价值,我很能干,我很厉害”。这种烦恼的习气在我身上依然很重很重,在火宅中玩得不亦乐乎。

    凡夫散乱放逸的状态,很舒服,但过患无穷而且致命
    修行的艰辛和不易,是暂时的,但得到的解脱和安乐永恒的
  • 菩提净敏 2019-06-05 15:00
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    五十二课思惟轮回总苦:八苦,六苦
    一、思惟八苦
    1、生苦
    生为众苦所随,生的当下伴随猛利痛苦。
    生为粗重所随,生命隐藏无量烦恼种子。
    生为众苦所依,色身隐藏着老病死等苦。
    生为烦恼所依,烦恼逼迫身心极不寂静。
    生为不随所欲法尔离别,必然面对死离别之苦。
    2、老苦
    盛色衰退,气力衰退,诸根衰退,受用衰退,寿量衰退。
    3、病苦
    身性变坏,内心忧苦,不能如欲,须强受用,命根速坏。
    4、死苦
    四种舍离之苦:执著四圆满(受用,朋翼,眷属,自身)。非舍不可。
    四大解体之苦:死亡本身的苦。
    对未来的恐惧:不知死了去哪里。
    5、怨憎会苦
    见面的忧苦,担心被伤害,被诽谤,担心被迫害致死,担心堕恶趣。
    6、爱别离苦
    与爱的人分离,发怨叹言,因相思而忧恼,欲恋逼心……
    7、求不得苦
    追求却不能得到
    8、五取蕴苦
    众苦之器:惑业本身苦,还引发苦。
    众苦所依:是老病死及烦恼的所依。
    是苦苦器,是坏苦器,是行苦性。
    对凡夫而言:生命建立在惑业基础上,才会处处是苦。
    对圣者来说:没有心苦。能看透世间本质,轮回本质纯苦无乐。生起真正大悲心。
    二、思惟六苦
    从宏观角度看轮回惨状
    (一)、不可保信:充满不确定,没保障。
    1、数数舍身:色身不确定。
    2、无有决定:关系不确定。
    3、数数高下:世间圆满不确定。
    4、无伴之过:伙伴不确定。
    (二)、不知满足:欲望无穷(有情对欲望追求无止境)。
    (三)、生死无穷:数数受生(烦恼会不断造业)。

    从一期生命中看到:众生为八苦所系缚。
    纵观轮回可看到:众生被六苦所欺压。
    三苦内涵:纯苦无乐,贯通轮回。

    从苦的状态到苦的性质,可以触发对众生的悲悯心,进而生起寻求解脱的心。
  • 道昆 2019-04-06 14:20
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    死苦的思维
    当死亡来临的那一天,我不得不放下所拥有的一切,财富、地位、名誉以及漂亮的衣服,喜欢的手串,我这么一个喜欢漂亮的人到时候就连穿什么衣服也不能选择;在不舍中需要离去,而且是必须的离去,没有选择,没有交换的条件,想到这里我觉得挺可怕的,真的不想在继续想下去了,我必须要突破自己,调整了一下自己的情绪做了几个深呼吸继续的往下想,当我想到要撇下年迈的双亲、爱我的弟弟妹妹,还有和我生活了二十几年的先生的时候我泪流满面,然后在想到儿子我更是千般万般的舍不得。更可怕的是我还要舍弃和我一起生活了一辈子的色身,遭受四大分离的痛苦,一个人独自上路。即使我有千万个不走的理由,也不得不走,一个人独自上路,去哪里不知道
    我问自己在这一世我不想死行不行?心里的回答说:“那是不可能,每个人都有死的,就算你能活到一百岁,也是要死的”我知道因为从我出生的那一刻起就注定就要经历死亡的,这是我必须要经历的,我没得选择,所以我必须要学会正确的面对死亡……
    庆幸的是我现在还没有死,为了在将来要死好,我必须在当下努力的改变自己,首先要用五戒十善的标准去要求自己,守护好自己的身语意,每天要把自己当做一个重病的患者,每天的按时打针、吃药、每天做好定课,保质保量的做好自修,把所学的内容一定和自己的生活相结合,建立正确的人生观,积极的参加义工工作,做好观察修,在每一个当下建立好的缘起,让自己在此生能为来生画上一个圆满的句号,脱离轮回,能够自自在在的面对生死,再来的时候是为了利益众生乘愿再来的。
    通过这个思维,我仿佛真正的经历了死亡,让我对现在能够有这样的修行机会倍加珍惜,也更让我看清了生命的无常,我会珍惜现在所拥有的一切,而不是贪著想长久的拥有这一切,在去做一些自欺欺人的事情,一定利用好此生的暇满人身,让这个暇满人身发挥她的最大价值,不但自己要离苦,也要和更多的众生一起离苦,感恩三宝,感恩师父,感恩一切。
  • 道丰 2019-03-17 17:00
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    本期法义:
    苦分为总苦(六道众生共有的苦)和别苦(六道众生各自不同的苦),本期法义主要讲的是总苦中的八苦和六苦
    八苦贯穿生命始终:生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴苦
    生苦有五:受生当下伴随猛利痛苦,生命隐藏着无量烦恼种子、隐藏着老病死等苦、烦恼逼迫身心既不安宁、不得不面对死离别之苦
    老苦有五:盛色衰退(青春消失、现衰老像)、气力衰退(坐下如断绳、站起摇晃、语言迟钝、走路慢)、诸根衰退(眼花、耳聋、记忆衰退、注意力不集中)、受用衰退(吃多了不消化、好听话听不懂、好看东西看不清)、寿量衰退(活一天,少一天,暇满人身难得易失)
    病苦有五:身性变坏、忧苦增长而住、于可意境不能受用、不喜的境界须强受用、命根速坏
    死苦:执着的受用、眷属、亲朋、色身必须舍离、四大分离痛苦、对未来的恐惧
    怨憎会苦:与冤家见面不开心、担心被伤害、被诽谤、被迫害、与人结怨,担心自己未依正法修行,堕落三恶道。主要分为两种:一是客观的,一是内心的
    爱别离苦:离开最爱人而难过、抱怨,不高兴、思念对方而身心不宁,想到对方好处而难过、失去对方带来的利乐
    求不得苦:不高兴、抱怨、身心不宁、追求却得不到而难过
    五取蕴苦:众苦之器、众苦之所依、苦苦器、坏苦器、行苦
    六苦,从宏观角度看到生命惨状:数数受生、不知满足、不可保信(数数舍身、数数高下、无伴之过、无有决定)
    轮回是没有开始的,如果我们不修行,它不会自己终结,因为惑业会制造轮回。——业力无尽,生死无穷,看不到轮回的边际

    心得:
    八苦真的贯穿着我的生命吗?
    a、生苦有五
    1、受生当下伴随猛利痛苦:在妈妈肚子里的日子自己已经不得己,生下来的时候,经过产道挤压,从未接触过的凉风袭来,营养不良,想必这些感受并不舒服吧。想起冬天从暖气屋里到外面,都会瑟瑟发抖,不适应,而那个状况一定不好受。
    2、隐藏着无量烦恼种子:生命伴随着烦恼,甚至有时候感觉人生就是一个问题解决到另一个问题的过程,做善事,也常常产生烦恼、力不从心;持戒时,也经常无法控制住自己,经常被烦恼替代。这样思维时,内心有个声音想起,也有安宁的时候啊并不是所有时候都被烦恼控制,仔细想想,内心有清明、自在感觉的时候,真的是在法上的时候,快乐而自在。可其他时间,则是被贪嗔痴带着走……
    3、隐藏着老病死等苦:从生开始一点点长大,小时候老想长大,而现在到了30,却开始担心眼角的皱纹,想到父母将来也会离开我,就会担忧。身体因为不注重管理,各种情绪的起伏,也经常生病,生病时,哪怕只是牙痛的症状,自己都难受的不行;每个月的痛经,躺在床上不想动弹,感觉全身无力。老病死,贯穿着我生命的始终
    4、烦恼逼迫身心既不安宁:去医院看病,本来已经不出血了,结果检查一遍,身体又开始出血,肚子难受痛的厉害。拿药,过两天还要复诊。难受,发现因为不断检查又开始出血时,自己的愤怒出来了,嗔恨心出现。为什么?因为我内在本就有这部分的种子,外界稍微一点的不如意,不符合我的期待,让我难受了,感觉“我执”受伤害了,就会引发出贪嗔痴,本来身体就不舒服,嗔心升起,就更不舒服了,不断受苦受累。这何尝不是我生命的现实!
    5、不得不面对死离别之苦:有生就会有死,这句话说起来,似乎很容易。当我去助念,看到躺在床上的人,因为留恋而无法去往西方时,当下只有莫念佛号,启白三宝。那时候的心还能不动,为何?因为我没有与我发生关系。若是我的父母呢?现在只是想到这件事情,我就会有些不安,我希望自己可以为他们做些什么,可是也知道一切只是因缘和合,我无法把控最后的结局。再进一步,如果是我呢?我有生,我也会死。当我想到“死”的时候,以前没学三恶道的时候,我觉得死就死了,是解脱。可是学习以后,知道轮回后,我充满了恐惧,未来无法把控的恐惧。另外,母亲还没有学佛,生命还没有保障,我做的根本不够,我如何放得下?可是倘若我今晚就死了,真的死了,放不下,也必须要放,这不是我能决定的。是啊,不得不面对死离别之苦。
    生苦的5条,我一样也逃脱不了,也无法推迟承担,没得商量

    b、老苦有五
    1、盛色衰退(青春消失、现衰老像):
    2、气力衰退(坐下如断绳、站起摇晃、语言迟钝、走路慢)
    3、诸根衰退(眼花、耳聋、记忆衰退、注意力不集中)
    4、受用衰退(吃多了不消化、好听话听不懂、好看东西看不清)
    5、寿量衰退(活一天,少一天,暇满人身难得易失)
    第一次看视频“老苦”的时候,回想起姥姥的状态,过年回家给姥姥剪指甲,而后剪脚趾甲的时候,因为要换一下地方,让姥姥坐到沙发上。先从凳子上站起来,都有点费劲,然后扶着姥姥做到沙发上,往下做的时候,真的是如断绳,那个时候没有感觉,而今回想起来,却感觉难受。剪完脚指甲、给姥姥洗脚、按摩,然后休息一下,我扶着她在屋子里走走,姥姥的手会控制不住发抖,因为骨质增生压迫神经。语言迟缓、走路缓慢、诸根衰退、受用衰退,吃东西不能吃太多,容易撑着难受,和姥姥说话,要趴到耳边说。姥姥之前经常挂到说“老了,不中用了,活一天少一天,就是等死啊”。听到这些,忍不住流泪,人身难得,而今我如何能够利益到她?
    盛色衰退、眼花、晚上吃多了睡不好,走路没有年轻时快了,这些也都有呈现。
    那么,推及我的身上呢?老苦,一想似乎我只有到了妈妈姥姥的年龄才会出现,似乎总觉得“老”距离自己很远似的。真的吗?
    大学的时候,一笑我眼角就由细纹,有一次体育老师说我,我当时就不高兴了。这次过年回家,同学聚会,又被说“老了”,眼角、皮肤状态不好,我虽然没说啥,但是心里不高兴。为啥?因为我对于青春的执着,衰老像正在我的身上逐步袭来。因为执着,所以嗔心升起。因为看不到老苦的真实状态,也看不到自己产生情绪的原因,所以采取的方法就是回家敷面膜、嗔别人。
    “老苦”这几点,真的在我身上没有显现吗?不是,只是我从来都是选择漠视而已。细纹开始越来越多、明显;跑步也比不上从前,肺活量下降、容易疲劳(肺:从20岁开始衰老)、查询发现大脑:20岁开始衰老,脑神经细胞开始递减、30岁以后,肌肉衰竭速度大于生长速度,整体老化开始出现;35岁骨质开始流失,进入自然老化过程……
    后面还有很多,真的看下来,其实我的身体正在走向老化过程,盛色衰退、气力衰退、受用衰退、诸根衰退都是正在进行中,老,不是一下子的,而是逐步进行的。而这样的苦,我也在每天都在承受,更何况,寿量衰退,过一天少一天,这不仅仅是老年人的状态,而对于我就是这样,我的现在就是这样。
    这样的苦,我能够摆脱吗?此生,在这个身体里,我摆脱不了。这个苦,我也必须要承受。它真的是慢慢地来的,因为平时的麻木,五六十了,才突然发现自己老了,那时候更难承受吧。
    而且,如果此生无法解脱,这样的老苦,我还要再来一遍,不断轮番凡夫,没有尽头……
    若是能够抓住此生的暇满人身,这样的苦,我就可以摆脱,不再承受,一劳永逸。

    c、病苦有五
    1、身性变坏
    2、忧苦增长而住
    3、于可意境不能受用
    4、不喜的境界须强受用
    5、命根速坏
    现在正好赶上大姨妈来临,痛经不舒服。身体确实是不能正常运转,内心也特别容易产生情绪,引发心苦。这一点小小的病症,因为每月一次,不会想到死亡。可是前两天的症状去医院检查拍片之前,自己心中确实万分担忧,上网查各种说法,有的说瘤子之类的,那时候真的担心死亡,内心忧郁。后来检查,吃药,拍完片,没有那么严重,只是炎症而已。内心松下来了许多。想起圣者唯有身苦,没有心苦,这个是我所向往的。仔细思维,自己那时候不知道时,确实唯有在法上时,才会没有心苦。可是大部分时候,心苦源源不断往外冒出。
    痛经,不能吃自己喜欢的辣的、凉的,浑身无力,也无法庄严得体,有精气神。喜欢的境界不能受用,这些都在我身上真真实实地表现着。
    当时那两天,不喜欢的境界必须受用,各种拍片子、打针、检查,去之前还挺有劲儿,从医院出来,身体痛,没劲儿,回来还必须要吃药,纵然再不想吃、难喝,也必须按时按量喝下去,有不良反应出现,不断腹泻,说是属于正常,也必须要承受。不喜欢的境界,必须受用。
    生病能使命根迅速败坏,当时我为什么要去医院,因为对于死的恐惧,怕自己真的长了什么瘤子,那种担忧恐惧真的会让自己的身体迅速变坏,更何况真的有癌症的话,病情会迅速扩散,死亡真的很近很近了。
    在医院观察身边的病人,身性变坏、有苦增长、可意境不能受用,不可意境必须受用,生病令命根迅速败坏,真的每个人都是这样,这样的苦在医院随处可见。老奶奶扶着腰走路,大家排队拍片,每个人的脸上都写满了忧苦。
    这样的症状,若我不能解脱轮回,下一世、下下世,依然还是会遇到。以后再出生,纵然能的人身,可我与佛法相遇的几率有多少?能够再遇到这样的修学环境的几率有多少?一切微乎其微,摆脱轮回的几率更是微乎及微……
    那我的结局就是生生世世的轮回、受生苦、老苦、病苦折磨,永无出头之日。此生的修学,是我唯一的机会,摆脱轮回的机会。

    d、死苦
    1、2、3、4执着的受用、眷属、亲朋、色身必须舍离、
    5、四大分离痛苦、对未来的恐惧
    死亡,在无尽的生命中,我经历了无数次。但是现在全部忘记。可是回想起助念的场景,一次次的助念,身边的亲朋眷属探视,每次都会不断地叮嘱,放心**家人,放心家里的财产、放心……,因为这些,面对死亡仍然无法放下,而影响去往的地方。
    而我,与他们有什么不同吗?我现在清醒着念头依然无法自主,前段时间生病,一直排不上号,虽然很难受不舒服,自己还问“是在挂不上号,那挂号费能退吗?”我还想着那几十块钱呢!现在与妈妈分开,我还会不舍得,放不下她一个人在家。死亡的时候,我更无法放下了,那可是无法再见面了,而且纵然以后见,也不一定认得。
    现在的色身,就连衰老,我都受不了,不愿承受,真的需要完全舍离它,我更是无法放下了,这个黏着,不愿意的程度,完全可以爆红灯,甚至爆破。
    执着受用、眷属、亲朋、色身,都不愿离去,但是死了,又必须要离去,必须舍弃,下辈子还不一定在哪里,根本无法把控,我怎么办?这样的苦,我真的可以承受吗?到时候真的不得不承受,我能够避免吗?
    平时不修,只靠那一刻,根本不可能。我唯一能够的解药,就是此生修出出离心,能够安住三宝,死亡时才能够有一点点的把握。
    下一世,值遇佛法几率多少?值遇三级修学几率多少?百分之0.0000000000……以后这样的痛苦,我还会是不断不断地承受,纵然痛苦指数爆表,我也不得不承受。在这样的状态下死去,“地狱道”会是我必然要去的地方。那里惨不忍睹,各种刑法、嗔心,想想都觉得害怕。我想去吗?真的去了,我能受得了吗?
    受不了,不想去。
    此生,我要怎么办?我要不要抓住这个唯一的机会?
    要!必须要。
    三级修学能否帮助我摆脱死苦?佛法能否帮助我?
    看到助念的结果,让我一次次对于佛法产生了信心,一次次想要安住在这里。此生活着,好好修习,真的那一刻无常来临,自己才有可能把握。否则,一切都是空谈而已。

    e、怨憎会苦
    1、与冤家见面不开心
    2、担心被伤害
    3、被诽谤
    4、被迫害
    5、与人结怨,担心自己未依正法修行,堕落三恶道。
    主要分为两种:一是客观的,一是内心的
    若说怨憎会,我有吗?真有,还是很亲密的关系,家里的一些亲戚。
    1、见面不开心,别说是见面,我就是一想起他们,我就不开心,内心的嗔心立马就会升起来。这个确实和我的内心积累有关系,一次次地忆念他们的不好,到现在,他们有事情给我打电话,还记得上次接到姑姑电话,一时之间,我嗔心立马就会升起来,无法控制情绪,只得借口有事情挂掉。晚上睡觉,接着就还做噩梦,往昔的事情不断倒腾,姑姑他们在梦中不断出现……
    这份嗔心,首先痛苦的就是我自己,夜不能寐、身心不得安宁、难受。怨憎会第一条的苦,我深深体会,现在就算是在写东西,我想起,内心还会有情绪起伏。苦,是真的存在,而以前,却被我麻痹掉了。但却一点都逃不了。
    2、和冤家见面,或者想到他们,担心被他伤害。是啊,我为何一想到就不开心,是因为恐惧,我不知道他们又要做什么事情,一想到曾经的经历,我会产生嗔心。而现在,一接到电话,或者是听到他们的动态,又回家了之类的,我就会担心他们又想什么鬼点子,又要怎么伤害妈妈?其实这几年想起来,虽然中间他们有做过不少,但是大多数还是安然无恙的,也就是2比8,或者3比7的比率,但是我的心,却只是记住了那个2或者3,把他们误以为10,甚至超过10。而这样的观察修,让我内心充满了恐惧,接到电话、听到消息就无法安住,内心烦躁不已,贪嗔痴的种子就会强烈引发。这样的苦,伤害指数70—85左右,我却依然还想抱着不放手。担心被伤害的苦
    3、担心被诽谤,产生恐惧。和上面类似,自从知道家里刚发生事情时,被一些亲戚诬陷,到处散播什么妈妈神经病、说是妈妈出轨,把黑的说成白的,所有颠倒是非的话到处流传。回到家,不知真相的人,还会进一步恶意中伤。这样的诽谤,想起来是恐惧的。曾经真实地发生过,而后妈妈不语,回家住了几年,这几年,大家逐步看清楚了散播谣言者的状态,清者自清。“被诽谤”,这样的伤害,似乎从来没有在妈妈身上留下痕迹。而对于我,却留下了恨和恐惧。
    4、担心对方迫害你,乃至置你于死地。想起我和妈妈出车祸的时候,爷爷知道后第一句话就是问“死了吗?怎么没死!”这句话,我总是会记得。这样的担心,似乎也一直尾随。担心被伤害、被诽谤、被迫害,这样的苦也一直背负着,不管它已经过去了多久。
    这样的状况,发现有时候还会发生在自己的身边人,公司里,总会有一些自己觉得看不惯的人,然后逐步被我观修,变成了怨憎会。想到工作后曾经遇到的一个女孩子,当时发生了很多不愉快,见面不开心,我就不和她说话,为了避免见面,最后索性我辞职了。所谓被穿小鞋,自己感觉被伤害,担心她背后说我……,这样的痛苦,我也清清楚楚地经历。而后,遇到类似的人,自己还是会担心,内心还是情绪起伏。甚至遇到曾经也是那个公司出来的,后来的公司遇到,我还是会紧张、不安,不愿意多与之交往。外界的五欲六尘与我的内在烦恼种子里应外合,贪嗔痴不断侵袭着我。
    这样的苦指数:3—5个左右红灯,300分左右。内心实在是承受不了,百爪挠心。
    5、因为与人结怨,自己未依正法,死后堕落三恶道。死亡是随时随地的,而心形,这样的嗔恨心却是经常发生的。念头,我无法控制,情绪,也经常被控制。因为结怨,自己也会造口业,甚至想要伤害对方,甚至有时希望再也不要看见他。可是,我能逃得了这个人,却逃不过自己的心。最终觉得我的,是心。死亡随时,而我肯定随时也会走向三恶道,在那一念,怨憎会的种子那么大,如何能够消除!纵然有人助念,想必也是很难的。无法依正法修行,死后必然堕落三恶道,毋容置疑!而进入三恶道的苦,又是连绵不绝的、没有尽头,无法承受的。那个苦,又要翻个几千几万几亿倍。
    是啊,我在经历,其实对方也在经历,她见到我也会不开心,也会担心被我伤害,被我诽谤,被我迫害,她同样陷入在这样的痛苦中。
    怨憎会的苦包含两部分,一个是客观的,一个是内心的。仔细去思维感受,反而客观的其实很快就过去了,不管当时发生了什么,有多难受。真正给我伤害最大的是内心的苦,连绵不绝,不断反复。想起同喜班学习的第二支毒箭。
    怨憎会这样的苦,因为自己的内心问题,始终跟随着,从未消失过。因为没有慈悲智慧,从小就会有不喜欢的人、事,随着长大只不过换了个人、换了个事儿而已。这份苦一直存在。
    痛苦指数:客观一个灯里面的80—90分;内心的,两个灯之间160—180分。
    还好自己遇到了佛法,能够帮助我解决内心的痛苦,培养慈悲和智慧。
    义工模式,让我在其中修心,当遇到以往我会产生嗔心的事情,虽然第一念会是情绪,但是有一个机会、环境,让我看看自己。这样,有机会用佛法智慧去检讨自身,就是一个离苦的过程,结束后,经常会法喜满满。回到生活中,内心的对镜才会减少,“冤家”似乎也少了。
    和刚刚进班相比,烦恼少了不少,与家人的关系没有那么多冲突了,与同事之间没有那么大矛盾了,有发自内心的感恩,有时候看着镜子中的自己,也会忍不住地微笑。但是,并不代表这份苦就不存在了。只是,它更深了,我必须要真诚面对自己了。
    “冤家”我内心依然还有很多,想起来不开心,担心被伤害、被诽谤、被迫害,更害怕因此堕入恶道。这样的恐惧指数集中5—6个灯爆表,着实难受。
    这份苦,只要我的生命没有解脱,那么我就会生活在这样的世界中。死亡时没有把握,更苦,然后是无尽的轮回,无尽的苦,没有任何希望。
    因而,更要抓住今生这个唯一的机会,为自己的解脱、出离而努力。

    f、爱别离苦
    1、离开最爱人而难过
    2、抱怨,不高兴
    3、思念对方而身心不宁
    4、想到对方好处而难过
    5、失去对方带来的利乐
    1、离开而难过,2、抱怨为什么又要分开 :还记得以前上大学,每次从家里离开妈妈去学校,我都要抱着妈妈哭好一会儿,不舍得,不想分开,甚至还想让妈妈跟我到学校;然后放假从学校回家,又会不舍得男朋友、难受。每次分离,都会觉得怎么时间过得这么快,然后又会后悔在一起的时候还发脾气,各种情绪翻腾……
    3、思念对方身生扰恼:回到家,会想念对方的好,经常天天打电话,甚至视频,电话没人接,自己就会瞎想,各种情绪就会开始翻腾。身体的症状没有进一步观察,但是内心的倒腾是接连不断。
    4、想到对方的好处,难过的要命。有时候遇到事情,就会想要是他在会多好,怎么怎么样,就会觉得孤单,难过。再想到妈妈将来会有一天永远地离开我,就更加难过,心情很沉重。
    5、亲爱的人带来的受用,不能在一起,受用也将失去。现在妈妈从北京回了家,时不时还是回想起妈妈,想起妈妈在的日子,定点做好饭,而我自己经常懒,随便吃点。每到这种时刻,就会更加想念妈妈在的日子。美味按时的饭菜、妈妈的叮嘱、每天晚上一起泡脚,所有这些因为分开,而无法受用。
    这些苦吗?当我问自己的时候,发现有一个念头出现“已经习惯了”。真的习惯了吗?“不习惯能怎么样,分离是最经常的事情了,难道我要每次哭一次吗?”她似乎有些崩溃。
    其实,不是不苦,而是因为不愿承受这份苦,所以可以选择了麻木。每次告诉自己,要珍惜,可是在一起时间久了,还是会控制不住发脾气。索性,就把自己隔离。
    这份苦,是仅仅分开的刹那才会体会到吗?不是,是每时每刻,每次做饭、每次泡脚、只要我还有黏着的心,这份苦我随时随地地承受。这样思维起来,真的挺沉重的人生。就好像有一块大石头压着,喘不过气来。
    我能逃避的了吗?能按照以往的方式接着麻木下去吗?不能,因为麻木,最近这段时间打坐做定课时,经常会感觉到自己就像一块石头,动弹不得,浑身沉重。负面作用已经开始显现。
    这样的苦,我必须要面对吗?它的痛苦指数是多少?几个灯?撑死2个灯,200分左右。这份苦来自于我的心,而非现实。
    想起当我能够运用佛法时,面对分离,自己是能够接受的,会保持那份亲密,妈妈离开,我也不会忧伤,因为我知道我们都是独立的。不黏着的爱,会让我们更自在,我也更容易看到妈妈的爱,更容易对妈妈升起感恩之心。
    因为值遇佛法,所以,让我对于“爱别离苦”有一个可以彻底解脱的机会,而这个机会,并不是时刻都会有的。三级修学能存在多久?师父能够有多久?我能够学习多久?一切都是不定的,可能很久,也可能很短……唯有珍惜
    解脱的路,难走,可是还好有伙伴,有三级修学。轮回的路,到处都是荆棘,更难走,而且是无尽没有出头之日。解脱的路是快乐的,自在的。转换频道

    j、求不得苦
    与爱别离相似,都属于追求却不能得到的苦,不高兴、抱怨、身心不宁、追求却得不到而难过
    求不得,这份苦母亲最有感受的时候,应该是高中家里发生事情以后,希望爸爸回家,可是见不到他;希望家里还是像往常一样和睦,可是一切冰冷;希望妈妈能振作,可是我一次次看到母亲尝试自杀;希望我能够学习好、有个好成绩,可是我怎么都无法集中精力,记忆力很差,考试每次都下滑几百名,到最后高一结束,从前几名我变成了倒数;而后上大学,每次考试都挂科,我很努力地背书,从前往后,从后往前,可是每到考试就忘记,想拿奖学金,能及格就不错了。而后工作,想要心理学方面的,找不到;想找工资到1500的,可是只有几百……
    求不得,站在我自己能够看到的角度去努力,可是却感觉依旧很难,总也得不到。那几年,都相信自己流年不利了,觉得可能就处于低谷吧,以后就好了。
    甚至算自己的流年,然后验证自己的看法。
    而后的几年,说是上升期,可是就没有求不得苦了吗?不是。工作中想要得到领导赏识,依然求不得;想要升职加薪,依然求不得;想要实现自己的梦想,依然求不得……
    看不清楚其中的缘由,辛辛苦苦地努力,却劳而无获,无法满足自己的目标。然后就会难受、抱怨,觉得社会不好,身心不安,看到别人得到还会嫉妒,贪嗔痴肆意增长。
    这样的苦,时时伴随着我,有些细微,有些粗重,有些猛烈,猛烈时,能变成10个灯,1000分值。
    求不得苦,能够削弱时,还是进入书院以后,当我能够依法修行,去做的时候,所谓的福报似乎不用那么费劲,我就可以获得。比如说当年找工作,目的就是不耽误修学,而后面试了好几个公司,各种朋友推荐,因为时间问题不能满足。而后朋友推荐现在公司,我有纠结,然后运用当期法义关照自己,摆脱错误观念,从中走出来,然后迈出聊天第一步,然后进入公司,可以保障我的生活,不坐班可以保障我的修学。我以为的“不可能”,变成了“可能”,因为有法,因为在自己的心上使劲,去不断尝试,带着利他心面对每一个机会。
    我现在依然还会有很多求不得的苦,根源是因为惑业。我不想再在这样的苦里生存下去,我不想在面对死无常去往三恶道,我只能够珍惜把握当下的机缘,当成自己修行的唯一机会。不是“当成”,若我没成,死亡时我要去往何方?三恶道无疑,那么粗重的贪嗔痴。那时候根本没有机会听闻佛法,更何谈修行。然后从三恶道出来,我有可能再次值遇佛法吗?盲龟穿木孔,微乎其微。还有这么殊胜的三级修学吗?还有这么厉害的师父吗?0.000000……1%,而这个机会,现在就在我的手上,比彩票还要低得多的几率,我得到了,要不要抓住?要!必须要!我也只有这一条道路,出离这个苦的轮回,安住三级修学
    修行改变难,轮回更难,麻木更苦,修成后成为师父那样的状态,我要不要?
    早上醒来,发觉各种念头纷飞,各种事情呈现,当下觉得杂乱。我问自己怎么了?当下看到了自己内在的各种“求不得苦”,“昨天的事情怎么做成这样了呢?自责自己,因为我希望别人能够对我满意,确切地说,我发现自己希望所有人能满意——求不得;**事情怎么还没弄好?我希望一切顺利——求不得;我怎么修了这么久,内心还这么躁动?我希望我身心安宁——求不得;**例会怎么弄,各种压力,我希望我可以轻松自在——求不得。
    纵然是在书院做义工,这些苦也从未停止,因为我此刻无法把握自己的心。
    这些所有的求不得,在我的内心无时无刻都在上演,这些求不得苦,常常会让我陷入自责情绪中难以自拔,而此刻,因为有法,我才看到他们,才能够当下没有陷入泥潭。感恩

    h、五取蕴苦
    1、众苦之器,实质是惑业,不仅本身是苦,还会因迷惑而造业,继续引发未来的苦,制造未来的有漏五蕴。
    通过前面的思维,我生下来就有老病死的苦,若没有佛法,这些苦我永远都摆脱不了,而且只会愈演愈烈,纵然在人间,可恍若地狱,死的那一刻,真的会进入地狱;怨憎会,爱别离、求不得,这些所有的苦,我时刻都在上演,因为我的内心有烦恼的种子,外在有五欲六尘,他们里应外合,不断地加剧贪嗔痴的力量,逐步强大。
    生老病死,目前的我,无法摆脱。有生老病死,我的心就会因此产生执着、痛苦,不得自在。看不清楚,因而产生烦恼,忧愁,陷入痛苦之中。外界的任何变化,都会牵动内在惑业的种子,进而不断发芽,生命无法自主。
    “五蕴是众苦之器”,确实是这个样子,而我现在正处于众苦之器中,而有佛法才能够助我解脱出来。执着于其中,我只是在不断地抱着这个“苦”越来越苦而已。
    2、众苦之所依,这个五蕴体是老病死、各种烦恼的所依。确实是这样,现在的五蕴体无法摆脱这部分
    反观师父,虽然也会有老病死,但是他传达出来的是自在、安然状态,这样的五蕴是我渴望的。僧人是佛法的传递者,也正是表法
    3、苦苦器,生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦
    4、坏苦器,建立在乐受基础上,乐受不是本质的。早上起不来,我想睡觉,可是当我一直不起,一直睡的时候,浑身酸痛,起来还没有劲儿。“睡觉”并不是本质的快乐,只有当我困的时候,睡觉才会带来满足、快乐;我爱吃好吃的,可是再好吃的东西,当我吃饱了,吃多了,就是痛苦,很难受。以前觉得香油很好,妈妈自己种地每年带来大大桶的香油,甚至用香油炸我最爱吃的麻花,一开始吃很喜欢、超爱,妈妈每年都弄,2年了,我现在吃的时候就没有那种满足快乐感了。只有我渴望、饿的时候,“吃”才是快乐的;我喜欢看电影,觉得是一种放松的方式,可是有时候一直看到半夜,看的眼睛痛、仅仅是被欲望控制着走,也睡不着,这个时候真的是一种痛苦折磨,陷于苦中,而且后续还有无尽地苦延续存在。
    我能找到永远存在的乐吗?真的没有吗?此刻我坐在咖啡厅很快乐,但是时间久了,也会难受。没有任何一种
    5、行苦
    行苦,无常故苦,凡夫由惑业产生的果报身,以惑业为基础的无常现象,都属于行苦范畴。而佛陀、阿罗汉,是无漏的五蕴,不属于行苦范畴,无常不一定都是苦的。
    结合我自身,我的生命状态是什么?生老病死、爱别离、怨憎会、求不得,都会引发我的痛苦,其中痛苦峰值最高的是内心而产生的。而这个原因,就是因为“惑”,看不清楚。
    当生命中,原本制定好的计划,出现问题;原本以为的推论,出现状况;面对家庭的无常、工作的无常变动、关系的无常,都足以让我撼动,产生情绪,产生痛苦。看不清楚其中的“因果”,生命由不得自己控制,被“惑业”所控不得自主,“苦”因而产生。
    这份无常的苦,在我的生命中,出现的频率如何?
    计划的实施变动、亲人的情绪变动、工作的变化,都会引起我的情绪。频率如何?仔细思维下来,相比较来说,生命面对行苦的能力,比起进入书院之前进步了很多。以前无常发生,我就直接跟着烦恼跑了,还觉得理所当然。经常暴脾气。现在,有了一点点觉察和在义工行中的锻炼,生命的自主能力增强了一点,发脾气的频率要比以前少了60%—70%。
    但是和阿罗汉的生命品质相比较,我还差的很远很远,还是需要努力,希望有一天,无常可以在我的生命不再是苦。
    我现在有漏的五蕴,是众苦之器,是老病死、烦恼的所依,是苦苦器、行苦器、坏苦器。这些苦,每一份若无佛法,我都无法摆脱,也逃不掉。今生若不努力,这样的苦还会生生世世解脱不了。
    纵然做了天人,也有生,也有烦恼;也有老,青春时间更长,执着更强,更痛苦;也有死,而且看到自己生往何处,无法把握,更为痛苦。也会生病,身性变坏、心苦、喜欢的境界不能受用,不喜欢的境界必须承受,死的恐惧,这些也都摆脱不掉。因为内心不是永远慈悲,也会有冤家,承受怨憎会苦,会有求不得、爱别离、五蕴苦,一个也跑不了。
    不幸生在动物乘,这些痛苦就更严重了,还有动物界的厮杀,自己造作恶业更为严重;三恶道,仅仅生到生苦,就觉得难以承受……
    轮回的本质是苦,无论我出生在哪个道里面,这些苦,我都避免不了。
    全部对照下来,只是感觉这样的生命真的很苦,而且无法把控。今生的暇满人身,确实是我唯一的机会,若能够把握住这个机会,不仅仅是今生,未来生也不用承受这份苦,而是可以获得长久、圆满的快乐。
    这份苦,不仅仅是在我的生命中存在,我的父母,生老病死苦、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦,这些他们也是一样;我的朋友、我的同事,我身边的每一个人,他们和我是一样的,都是有漏的五蕴,都在承受着这样的苦。只是有时候对方不说,但是现在整个社会的发展,虽然科技在进步。几乎每10个成年人中就有2个抑郁症患者,也是因为“苦”的隐藏,让我们对于生命的觉知越来越难,直到无法把控影响到了正常的生活,才会引起觉知。
    轮回中这些细节的苦,一直都存在,只是被我自己蒙蔽,可以选择了麻木。一个个对照下来,感觉生命真实了很多。就好像一直都生活在一个蛋壳里面躲着,而今对照下来,好像今天蛋壳终于裂开了一条缝,有那么一丝光亮透进来,让我摸到了“真实”世界的感觉。心理好像轻松了了很多,五蕴本质是苦,生命轮回本质是苦,这份苦既然我无法摆脱,那就勇敢面对吧,还好,我有佛法,有善知识,有三级修学,可以给我提供有力的保障、后备的强有力支持,我有强有力的武器。
    师父的生命品质、祖师大德的生命品质、佛陀的生命品质,都在告诉我,这样的生命是完全可以的。感恩

    六苦:
    从宏观角度整个轮回的现状,贯穿无数期生命始终:无有决定、数数舍身、数数高下、无伴之过、不知满足、数数受生
    无数期生命始终,他是不是生命轮回的真相?
    我问自己的时候,发现自己内在仍有阻抗,不愿意面对。内心中有一个声音“我又看不见,八苦已经太难了,这6苦,就不要面对了,反正你又看不到,就当不存在好了。”
    “真的吗?我真的可以当做不存在吗?我选择蒙上眼睛不去看,他们就不存在了吗?那我真的死亡的时候怎么办?此生寿命终结,惑业能够饶得了我吗?我有那个本事对抗逃脱吗?”
    死亡会是很久以前的事情吗?还是随时都有可能?
    我的寿命活一天少一天,而且随时都有可能死亡。这六苦,我随时都有可能会面对。每天也有那么多的孩子被堕胎死亡,数数舍身、数数受生,速度很快;对于我的生命来说,长也就是六七十年、七八十年,而如今三十多岁的死亡率很高。承受舍弃生命的痛苦、受生的痛苦,他们的苦是指标暴增,红灯爆炸,而我却要不断经历,不断承受。
    仅仅这两个痛苦,我已经无法承受。而死亡真的来临,不可保信、不知满足、生死无穷,那一条能够跑得了?
    A、佛陀是真实者、不妄语者,师父也从没骗过我,这些苦,若承认会怎么样?
    若承认,仿佛看到了轮回的真相,原本以为现世已经很苦,有时候实在受不了会想着“死了就解脱了”。可是真的承认了,“死亡也不是解脱”,就像是面对着下面的万丈深渊,跳下来,会是更进一步的痛苦,而且永无解脱之日。
    B、若不承认会怎么样?
    不承认,或许暂且麻木,一方面死亡的时候痛苦会加倍,因为不得不面对;另一方面,无有决定,关系不确定,不仅仅是在整个轮回中存在,就连我现在的生命中也是存在的。恋人不一定永远是恋人,也会面临分手;父母终会有一天离开,今生的关系也会终结。而且因为是“父母”自己内心会有设定,父母应该如何,当对方没有做到时,就会痛苦;数数高下,今生的生命状态不会一直都是这样,自己的经历中,有时候他人都捧着你,宠着你,好像个小公主一样;也有时候,被踩一脚,像乞丐一样,这样的生活,在今生也是存在。看不清不想承认,也必须面对;无伴之过,生命中经常感觉孤独,弱不愿意承认,就会觉得很可怜,产生怨恨,生命痛苦加倍……
    不承认,今生他们产生的时候,痛苦加倍,死亡的时候进入恶道则是必然。今生内心的轮回,对我来说已经很难。这样的轮回也是无始无终,而真的死亡来临的时候,一切更是无始无终。
    C、若真的承认了,会有什么利益?
    不可保信(无有决定、数数舍身、数数高下、无伴之过)、不知满足、数数受生,不过是从一个悬崖跳到了另外一个悬崖,从一个苦跳到了另外一个苦,无始无终,无尽痛苦。
    这样的轮回是没有边际的,如果不修行,它永远不会自己终结,因为惑业会制造轮回。业力无尽,生死无穷,看不到轮回的边际。
    若是我真的承认,那我如果不修行,真的是无处可逃的,而且,现世的物质、任何东西,又有什么好执着、留恋的呢?生命始终没有找落、无穷无尽

    关系不确定,我产生想要珍惜,甚至抓住的感觉。可以爱别离带来的痛苦无尽,“抓”也抓不住。数数舍身,似乎我想要尽情享受今生,可是老病死无法逃脱,而且在我身上每时每刻都在上演。回顾我的生命,以前这样的观念带来的更是无尽的痛苦,还有各种求不得,痛苦加倍。数数高下,更是如此。欲望不知满足,思维到这里,内心感觉狰狞的难受……
    此生,总苦真的是无法摆脱的,不对,此生,是这个以惑业为基础的生命,六和八苦,我是无法摆脱的。
    还有一类人,是可以摆脱的,佛陀、阿罗汉这样的人。
    死亡的时候可以决定自己去往何方,还有机会去救度自己的亲人、其他人,菩萨们聚集在一起,不是孤独的;他们的欲望都是善法欲,不会带来痛苦,更不会有求不得苦。永远安住在慈悲智慧中,不会有怨憎会苦;生老病死,只会有身体的痛,而不会有心苦。痛苦的程度相比较来说,只有我的百分之0.00*,(曾经生病的时候,观修过,当我在正法状态的时候,内心是安宁的,身苦并没有那么强烈,只是有点不舒服、有点痛而已)
    有这样一群人,给我做出了示范,生命的苦,是可以摆脱的,“暇满人身”就是我今生的机会。

    这些苦是生命的本质,轮回的本质。还是需要不断观修,前几天、记忆、观修,每次自己产生情绪时,哪怕是微小的念头,都能够觉知到,进而对照,发现找到归类以后,当下就帮助我从那个苦里面解脱出来了。
    生活是更有力量的
    而这两天,没有思维,他们就忘了,毕竟这个小幼苗太弱了,麻木的力量太强大,所以观察修、然后安住很重要。
    加油,这条路没问题,不断去做,你会收获更多。

    此刻,看着自己这几天“凡夫心、串习”的反扑,突然觉得很好玩,我承认打败你确实很难,但咱们来日方长,我有方法,需要不断浇灌,真是一刻也不能懈怠呦!
    谢谢你的反扑,让我有这个机会观照。
    我不会放弃的呦
  • 道迩 2019-03-03 15:32
    总分:0.00 看原文
    苦分两类,分别是总苦和别苦。总苦是六道一切众生共有的苦,别苦是六道众生各自不同的苦。本课内容为总苦,分为从个人角度的八苦和轮回角度的六苦。

      一、思维八苦

      1. 生苦

      ①生的当下伴随猛烈痛苦;②生命隐藏无量烦恼种子;③色身隐藏着老病死等苦;④烦恼逼迫身心极不寂静;⑤不得不面对离别之苦。

      2.老苦

      ①盛色衰退;②气力衰退;③诸根衰退;④受用境界衰退;⑤寿量衰退。

      死苦虽然惨烈,但时间短;老苦慢慢来,时间很长。但人有很强的适应能力,并且有习惯性麻木,所以虽然苦是人生现实,但不是时时能注意到这些痛苦。

      3. 病苦

      ①身性变坏;②内心忧苦;③不能如欲④须强受用;④命根速坏。

      4. 死苦

      ①执着受用、朋冀、眷属,自身却需舍离;②命终四大分离的痛苦及对未来的恐惧。

      5.怨憎会苦

      ①比冤家见面产生忧苦;②担心被冤家伤害的痛苦;③担心被迫害致死的痛苦;④被正法而担心堕恶趣。

      6.爱别离苦

      ①离开最爱的人而忧恼;②抱怨、难过、不舒服;③朝思暮想而心不安静;④念彼才德,欲恋逼心;⑤失去对方带来的利益。

      7. 求不得苦

      ①与爱别离苦相似;②追求却不能得到。

      8.五取蕴苦

      ①是引发未来众苦的器具;②是老病死烦恼的所依;③产生苦苦、坏苦的器皿;④有漏的五蕴隐藏着行苦。

      二、思维六苦

      1.不可保信:

      ①数数舍身;②无有决定;③数数高下;④无伴之过。

      2. 欲望无穷:不知满足

      心是无限的,有情对欲望的追求也是无限的。

      3.生死无穷:数数舍身

      四个方面说明有情在轮回中不可保信:

      1.所得色身不确定;2.有情在轮回中的关系充满不确定;3.所得世间圆满不可保信;4.轮回中伙伴不可保信。

      【心得】

      偶然的一次照镜,忽然发现了自己鬓角不知什么时候冒出了白头发,还不是一两根,蛮多几根。不是灰,不是半白半黑,是纯粹白得发亮的那种白。我不禁惊呼起来:哎呀,我怎么有这么多白头发了!忙不迭地对着镜子一根根拔掉。也许我无意间流露出了那么一丝伤感,同事笑着安慰我:“我当初刚开始发现时也这样伤心的。”

      这是三年前的我。现在的白头发依旧会长,更不会少,但我早已没了当初那样的心情,我已经习惯并麻木了。

      爱吃香菇酱,总忍不住在米饭里加一些,加了后觉得米饭都可以多吃点。但后果是,坏苦显现,这几天在吃胃药了。也不是不知道自己胃不好,不能吃刺激性东西。以前也是过教训的。但在吃了一次、两次后,感觉没什么大的不适,就放心纵容自己口腹之欲了,结果还是只能接受果报。如导师所说,人的适应能力很强,会慢慢适应一些痛苦,但最终还是不能忍受的。

      每天晚上回家和我生命中最亲密的几个人一起吃饭,觉得就想一直这样延续下去,不要变化。但我眼见着孩子一天天长大、父母在衰老、我和爱人也在一天天衰老。看关于生命关怀的文章,有时感同身受。想到自己总有那么一天也要和他们分别,也许是我看着我的亲人离开,也许是我的亲人看着我离开。这份痛苦想想难以接受。也没有陪伴,都是一个人来,一个人走。

      古今中外很多感人至深的故事,都在描述着一些苦,如和亲人、孩子、父母、伴侣的爱别离苦。

      从小接受的一种生活理念是:知足常乐。要对所拥有的一切心怀感恩。了解了业果原理之后,更是不会轻易抱怨,明白一切因缘因果。所以学佛,带来最明显的一个利益是心态变好、心情更好,幸福指数更高。

      观苦,和我们追求幸福生活并不矛盾。不会影响我们积极向上的生活态度,不是要让我消极颓废。只是让我站在可以看清事物真相,看透事物本质。让我乐观而不盲目,进取而不执着。

      站在轮回高度,再思维三恶道的那些苦、轮回中的那些比四大海还多的眼泪、比须弥山还高的尸骨,应该不敢轻易麻木、心存侥幸。唯一的出路,就是数数思维这些苦,并落实到行动,生起出离心。
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