【略论】48课·不善业的认知及对治

【内容简介】

【音像】《略论》第48课·共77课
【内容】不善业的认知及对治·总说对治
通过上一课的修学,我知道遵循八因三缘能收获完美人生,也深知业果不虚。那么,我是否因担心自己业障深重而丧失信心?我的生命还有希望吗?如何对治往昔所造诸恶业?从下士道一路走来,依次第引导,我达到下士夫的发心之量了吗?

心得分享82篇  
  • 道问 2019-09-07 16:44
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    【道次第】49课·四力净修之法等 心得分享
        本堂课主要讲述了三个方面的内容:
        1、不善业的认知及对治
        2、下士道 发心之量
        3、除邪分别
      对于下士道 发心之量,主要是指我们必须要做出改变,以追求未来的幸福为主,现世的幸福为兼,要考虑来生的幸福,要服从于来生。对今生幸福的追求要建立 在善行的基础上,不给未来生命造成无穷的过患,这是下士道必须具备的认识与发心之量。扪心自问,自己真的是否调整到这种状态了吗?答案是还没有。虽然比以前的执著于此生好了很多。
      在除邪分别这个环节,主要是为我们破斥了一些不正确的观念:比如 学佛应该舍弃世间的圆满等 。同时,也为我们树立了正见:作为学佛者,不仅要追求现时的圆满,因为,具八圆满的完美人生更利于内修外弘,同时,成佛也要建立在拥有良好身份的基础之上,我们要明确这是我们要追求的,但不是要执著的。我们要以此为基础,去追求最究竟的圆满,就是成佛。同时,也告诉我们说,成佛是世间圆满的最高体现。这种观念,让我在修学和世间一切找到了一种平衡,心中有了正见,就不再被周围人的一些不当行为(或极端追求当世享乐,或极端追求避世清静)所左右了。
      以上对“下士道 发心之量”和“除邪分别”的理解并不困难,虽然落实到实际操作还需要一个过程,但是,我只要对以上心生定解,按着导师的嘱咐落实到行动中就可以了。
    但对于不善业的认知与对治这个环节,疑问颇多:
    1、 无我的轮回观——无我无作无受者,善恶之业亦不亡,轮回就是这样建立起来的。理解不了。
    2、在前面的课程中学到,慈悲心的心行基础是同情和侧隐之心,这堂课,讲到忏悔心的心行基础是后悔心,由此,我发现,心自身有很多功能。我在想,是不是我们是在利用心的一些功能,并培养它、壮大它,以这种功能 对医治另外一种症状呢?类似于“心病还需要 心药医”,兜兜转转,还是在这颗心里。导师也说“心即是佛,越学越高”,是不是说:随着修学,我们把心里的正向功能开发的越来越多、培养的越来越强大,再把负向功能挤压清除到几乎没有?这样理解,是否正确?
    ■辅导员答疑:无我的轮回观,大家当前只需有个大概的印象,后续会在《百法》中详细讲解。大家修学一定要把握大局、从框架上去掌握脉络和原理,而不要落入枝节。
    ■辅导员提示关于抓核心法义的方法:这期法义的核心目标是什么?导师引导我们达成怎样的心行?只有把握好方向,我们才能知道,自己理解的是不是重点。如果在很具体、微小的支分或概念上,纠结不已,想不通,大家就会把所有精力都花在这些问题上,就会“只见树木,不见森林”,对整个一期法义反而搞不清楚了。要沿着法义的靶向做正思维。如果不是沿着法义的目标靶向去做一个正思维,就一定会偏离了佛法引导的主干道,就走向了岔路。所以我们说,跑题不一定是离开了当期法义。与法义沾边的胡思乱想、发散性思维等,一旦不能与导师开示的方向保持一致,其实就已经是跑题了。
     3、“人的认识来自二元思惟,建立 在无明和妄识之上,有极大的局限性,对业果之理,靠自己的推理很难全面接受,同样,空性也不是理性层面可以接受的。业果是空性的显现,但和空性并非截然不同的两个东西,只有证悟空性,就有能力深信业果,就能认识会更清楚。”这一段内容 ,我一直缺少抓手,摸不到精髓。我想象了一下,找了个不太恰当的比喻:人类在利用各种科技手段探测海底世界,各种科学手段就如人类的二元思惟,有非常 大的局限性。而海底世界就如庞大的业果之理。而拥有了空性慧后,看海底世界,就像大海的水全干了一样,海底世界全然体现,一览无余。对于我们来说,目前还在用有限的科技在探测和猜测海底的样子,一些可以看到,更多的是看不到。但对于佛陀来说,他看到的海底世界相当于大海的水全干了,海底世界全然体现,所以,我们要相信佛陀所到的海底世界。我们的认识与存在的关系可以归纳为两点:1、我们认识的对象没有离开我们的认识,2、我们认识的对象 是由我们自己规定的。此道理门甚奥妙,微细难见佛行境。这是佛陀的境界。所以,我们要深信业果,就是要深信佛所说。借佛陀的眼睛看世界。只有深信业果了,才能认识到忏悔的重要性。否则,就没有忏悔的必要了。所以,对业务的信的程度有多深,忏悔的力度就会有多大,生命就会多受益。
     4、四力净修之法
      忏悔与清洗的罪分为两个,一个是戒罪,一个是业罪。戒罪要靠戒律清除;业罪要靠四力来消除。
      疑问1、戒罪的忏悔要有仪轨和对应的忏悔方法,我们平时犯了戒罪如何忏悔?
      疑问2、 能破力,是建立在后悔心的基础之上,再通过观察修生起追悔心,再加上仪轨、念诵。期中的关键是用心真切和相应的观想。相应的观想是冥想吗?怎么观想?这种观想是在修改净化潜意识吗?
      疑问3、对治现行力有六,其中讲到诵金钢萨埵百字明咒、磕大头、持佛菩萨的圣号等方法,这在我们日常的定课中并不曾有,这需要我们在日常中补上,还是说我们日常定课的内容 足可以发挥这些功能?
    疑问4、导师谈到,四力要联合运用、有机结合,才能完整对治。但是,落实到实际操作上,如何做呢?当前的早课设计,是否已经是四力联合了呢?是否还需要在早课之外再做些什么呢?
    ■辅导员答疑:四力忏悔的联合有机运用,其实已经体现在每日定课中。如:
    《大忏悔文》“我今发心……如是等一切世界,诸佛世尊当慈念我,若我此生生,若我前生,从无始生死以来,所作重罪……”这就包含了追悔心及对业果的观察修,是能破力的体现。七支供“我昔所造诸恶业……”,也有忏悔力。七佛灭罪真言——对治力。三皈依——依止力;五戒——遮止力。所以,早课,是非常有力量的,仪轨的设计非常高深,这也是为什么一再强调坚持早课的原因之一。早课是必须要确保的,在此基础之上,还有时间与精力,可以尝试大拜、念咒等。如果早课做得得力、用心,还有如理如法的供养、诵经等,那我们每天都在消业。生活中的不顺,说不定就是消业后的重罪轻报。所以,生活中无论发生什么,我们都要欢欢喜喜接受,勇敢面对。一些事情看上去是坏事,实际上可能是大好事(消除百世千世的罪),只是我们缺少看透它的智慧罢了。这一点,本期法义中也有提及。
      最后,谈到,纵然能忏悔干净,不感果报,但对修行、证道还是有障碍,使时间大大延长,这也让我更加理解了在道前基础学到的阿底峡尊者具足别解脱戒,“爱护其戒,如牦牛之爱尾,守护轻细,犹且舍命不渝,于诸重禁,夫复何说。大持律上座之称,于焉起矣。”
      故,衣服虽能洗干净,但跟没有脏过是不一样的;断骨虽然接上了,但跟不曾受伤时也有很大差别。这就如前面第39课讲到的善和尊者批判塔基建得如何不好,即便后来供奉了塔铃,但也感得了丑陋的面貌。但反过来想,善和尊者,肯定明白忏悔的法门,但依然感得果报。难道罪业忏悔干净,只是停留在理论上,但实际操作中非常困难?非常难100%实现?
    ■辅导员答疑:任何一件事情做了,都会体现在两个方面:心灵上的果报和外在的果报。忏悔主要强调的是消除心灵上的果报。心灵上忏除干净了,即便外在感果,心里也是不苦的,“身苦心不苦”。
      
    对于我等凡夫而言,最好的方式与方法,就是守护好身口意三业,宁愿多想想,做慢点,尽量不要埋雷,免得后面还得花大力气清雷和扫雷。
      防护!防护!防护的意义真的很重大!宁愿把生命与精力用在防护上,也不愿用在忏悔上;如同管理身体健康,宁愿把精力放在病前预防和治未病上,不愿把精力 放在病后治疗上。
  • 道丰 2019-01-15 19:10
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    法义:业力不仅是佛教的核心问题,也是生命的核心问题。无我的轮回观,无我无作无受者,善恶之业亦不亡。
    业决定一切,业创造一切
    通过忏悔可以化解和改变业力:后悔心理是忏悔法门的心理基础,忏悔可以集资净障,是修行的前行。
    业果之理的重要性:
    1、一切善法升起的根本,是对业果生起胜解
    2、从轮回解脱出来,唯有每天不断思维对业果生起决定信解
    3、应经常修习,观察业果之理,深信业的四个原则
    4、业果是空性的显现,通达空性和了解业果相辅相成
    为什么要对业果生起决定信解?
    1、佛陀不说虚妄语。因为如来是真语者,实语者。对如来所说的话,我们要生起决定信解。在获得信解前,你学什么都不会真正有效。
    2、人的认识来自二元的思惟,建立在无明和妄识的基础上,有极大的局限性。人类认识的局限性,决定了有些东西在我们理解的范围内,还有些东西不在理解的范围内。就像鱼可以理解在海里怎么游,但无法理解鸟为什么能在空中飞。
    3、缘起的生命现象充满无常和虚假性,从这一生到来生,并没有主宰的主题。但是虽然没有主宰,已造作的业不会消失,而会被永久保存,根据善恶招感不同果报。其中的因缘因果很深奥,唯有佛陀才能彻底了解。所以要对善业和恶业生起坚定不移的信解,要经常观察自己的身业、语业、意业。持戒,守护三业
    4、生命形成的本质,以及其中的复杂关系,都是业的表现。生命现象的复杂性,就代表业的复杂性。对业果之理不要不以为然,不要马马虎虎,以为我懂了,大概就是这样。
    5、佛陀不管出现什么问题,都不责怪外援,从缘起和业果的角度看待并改变问题。首先是深信业果,了知恶业和苦果的过患,进而防护身口意三业。
    如何长时间安住善法?
    1、不断思维,防护三门,深信业果,遮止不善
    2、防护十不善业,培养十善业,用善行对治不善行


    心得:
    1、我以前是如何认识“业”的?
    以前我觉得生命有一个主宰的灵魂,业只是辅助推动的作用,甚至自己经常对于业力是忽视的,更吸引自己的是“空性”的谈论。自己也曾经认为,发菩提心,当菩萨、证悟空性才是重点,是我想要的,而业果不用那么较真。
    本期法义讲到,业力不仅是佛教的核心问题,也是生命的核心问题。无我的轮回观,无我无作无受者,善恶之业亦不亡。每一种想法和情绪,都代表无尽生命的积累。我们做什么,就在积累什么,生命中就会形成什么样的力量。VS健美训练某块肌肉,就会长出这块肌肉=心灵世界“种子生现行,现行熏种子“业决定一切,业创造一切
    那么,对于我的生命来说,推动我轮回的,其实是“业”,我的此刻是往昔的业所造,无论是现在有因缘学习佛法的善业,还是自己生病的恶业,皆是自己的积累,行为、语言、想法的积累。
    2、我承担吗?发现看到这个的时候,自己内心还是有些抵触。为什么?
    因为说我现在的快乐是我的积累,我好像更容易接受。恶业,自己有抵触。因为“我执”,恶业说是自己的时候,好像“我”被批评了。哈哈,看到这个的时候,想起“无我的轮回观”,“我执”的把戏真的是随时随地。
    因果的甚深,难以用理性看清楚,唯有佛陀。佛陀是真语者,实语者,不妄语者。师父也是一样。观察书院的师兄变化,还有自己进入书院以来的变化,也是因为这些真实的语言受益,落实而产生的作用。
    作为凡夫的我,认识来自二元的思惟,建立在无明和妄识的基础上,有极大的局限性。有些东西无法理解、看不清,是很正常的。但是因为有佛陀、有师父,即使看不清,我也可以进一步了解,透过他们的眼睛,看到这个世界的真实模样。业果之理,透过佛陀之眼看这个世界的本质,看生命的轮回。
    我愿意吗?我愿意,我深深地臣服。
    3、业果如此重要,我能够化解吗?我有能力化解吗?
    缘起生命现象中,每种积累形成后,确实有强大的力量。每种情绪、念头,都可能左右我们的生命,成为一切。若能了解一切都是因缘假相,是空、无我,有能力化解,也没什么大不了。
    要想化解和改变业力,就要通过忏悔,忏悔法门的心理基础是“后悔”,也是修行的前行,助于集资净障。
    我的生命是缘起的,而这份缘起的背后,确实经常会被各种情绪、念头控制、左右,让我的生命不能自主。当我的嗔心产生,常常难以控制,有种想要毁坏一切的冲动。当我的邪见观念控制自己,我根本什么都听进去,把生命中很多东西当成永远存在的,想要一直拥有。
    不管出现什么问题,佛陀都不责怪外缘。而我却常常出现状况后,特别是第一反应,经常去看他人过错,坏境怎么样……,很少去反思自己,为什么我感得这样的环境?看不清一切的因果。
    每个生命的形成,乃至所有行为,都有自身的缘起。从缘起的角度看世界,每个人素质的高低,从观念、想法到所作所为,都是正常的。因为你种了什么因,现在才会感得什么果报。当我们说正常的时候,会对各种现象多几分谅解。在谅解的基础上,再以慈悲心去引导、帮助他人。
    反之,若我能够了解因缘因果,有能力能够化解和改变业力,那我的生命状态就能够发生改变,自己就能够承担、利益更多的人。
    忏悔能够帮助我化解和改变业力。忏悔得清净、忏悔得安乐,确实是这样样子。
    还记得,自己有一段时间每天磕大头、礼佛,定课的时候也忏悔,结束完,就有一种内心洗完澡的感觉,真的很清静。
    有一次写文章,我想要让自己安住在法上去做事,每每写到一部分堵住的时候,想要用以往的串习去评论事件的时候,我就停下来,去磕大头,在这个过程中,我逐步看到自己的我慢、慢慢地放下,心慢慢地清净,而后流淌出来的文字,和我之前串习状态下写出的,真的不一样。忏悔能够帮助我改善当下的生命轨道,化解和改变业力,确实是这样。
    4、我要如何去做?
    1、不断思维,防护三门,深信业果,遮止不善
    2、防护十不善业,培养十善业,用善行对治不善行

    今天来共修的路上,家里师兄送我去地铁站,路过一群人,他想从后面绕过去,我拉着他从前面绕过去,然后就开始说他……,说完,看着他不高兴的状态,我才突然意识到自己造了口业,十几天嗓子终于好了,可说出来的第一句话却是粗恶语,想起粗恶语对应的等流果是总听到自己不喜欢的话,增上果是将来招感的环境有很多荆棘、砂石、粗陋不堪。
    而自己现在生活所经历的,与这些又有什么差别。前段时间还觉得伤心,听到自己不喜欢的话。自己最近的工作,心理对镜形成的环境,不就是感觉很多荆棘、砂石、粗陋不堪嘛!
    我不愿意承认,还一味地去责怪别人、觉得是环境使然、是公司的问题、是这个整体大环境不好……
    因为看不透因缘因果,所以自己不断地种下恶因,而且自己还不承认。
    真的,自己确实是一个重病患者,在这条路上,还一味地以为是别人的病,是别人需要医治。
    感恩遇到佛法,让我有机会看清楚自己。也许我现在的智慧不够,理性思维也差,但是还好,有伙伴、有师父,有三宝,我能够有这个机会逐步看清楚自己的生命,逐步为自己的生命承担起这份责任,也希望可以有机会利益更多的人。
    感恩……
    下一步需要做的:
    尝试做个表格吧,十恶业对应的等流果增上果可以记下来,这样才能够帮助自己进一步思维业果之理,观察修,才能够进一步深信业果。
    不然,犯了病,都不知道该吃什么药,这个怎么治。
  • 道承 2018-12-03 13:04
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    本课的学习主要是让我明白,在佛教中,业力是一个重要内容。业力不仅是佛教的核心问题,也是生命的核心问题。生命只是一种因缘假相,在无尽的积累过程中,种子生现行,现行熏种子,我做什么,想什么,最后将成为什么。业就是一切,我的身语意,构成了未来生命的一切。我现在的生命体是过去生的行为和想法的积累,未来的生命,又是现在行为和想法的积累。如何才能化解和改变业力?就要通过忏悔。古德有许多忏悔法门,佛教的忏悔最为究竟和完整,《道次第》的忏悔法门,主要有两部分,即忏悔心如何生起和忏悔的重要性。
    总说对治中,从六个方面的阐述,让我对业果生起胜解,从而可以生起忏悔心,也能认识到忏悔的重要性。
    师父开示说,学佛人都知道业果,但只是那么说着而已,未必明白是怎么回事,和自己真正确信,其实是两码事。我要每学一个教法,都要问自己“内心是不是确认?”如果能对这些法义生起坚定不移的认识,才是胜解。才是真正修行的开始。
    师父还说,对业果要经常思维,现在学习业果,听起来好像很平常,但如果能从大家觉得平常的内容,发现它的高深,需要相当的教理为基础。
    细细想来,确实如此,比如说起轮回,说起三恶道,经常还不小心引发别人对我的嗔心,因为感觉是在危言耸听,感觉是诅咒,有人说,地狱的前三道门是“医生、老师、出家人”,因为说不好,做不好,想法不好,这三种身份特别容易造恶业,而且业会增长广大,似乎自己都身在此山中。所以,也有人开玩笑说,半瓶子的时候喜欢说,真正成为大师的人,都很少说了,或者就是“善哉善哉,阿弥陀佛”,然后就是笑而不语了。因为业是一切啊。
    在本课的学习中,敦巴说“仁者,你的心不要太粗,缘起是很微细的。”生命现象的复杂性,代表业的复杂性。由此想来,真的要感恩生命中,愿意指出你的错误,愿意说你骂你乃至棒喝你的人,因为他们真的是冒着下恶道的威胁来帮助你成就。
    前几天,我的领导说了我和我的伙伴,我当时说,能不能不要总是说我们的不好,能不能多鼓励啊。领导严肃地说,说不得了?!那不说你了,随后他给我看了一段话,话中的意思是人分三等,上等人可以骂,中等人需要看情况说话,下等人说不得。他问我是哪种人?他说,你不是天天修行的吗?对自己的过错,借口越圆满,人生越悲惨。
    事后,我就一直问自己,我为何那么在意领导说我的是好听的还是不好听的。在本课中,夏惹瓦说:不管出现什么问题,佛陀都不责怪外缘。师父说,平常人遇到什么问题,往往会发很多牢骚,却不去思考:为什么会出现这个现象?为什么我会感得这样的境?这一切都是有因缘的。我要从缘起和业果的角度看待并改变问题。
    也很高兴,即将就要学“如何忏悔了”,原来觉得自己没有什么严重问题要忏悔,现在觉得要忏悔的太多了。我家师兄说,为什么我们在三级修学中,改变心行比别人快,为什么我们的模式很殊胜,其实与外面学佛的最大区别是,在闻思修中,我们有最重要的“思”,这个思不是胡思乱想,不是自以为是,而是八正道中的正见之后的正思维,我们的八步骤的第一到第四步的观念的禅修就是在训练我们的正向心理,获得正见相对容易,四法行中亲近善知识,听闻正法,这方面的因缘很多,包括读经背诵经典也能获得正见,但如理思维,正思维,如果没有正确引导,没有正规的训练,很容易陷入我知我见而盲修瞎练。我们的三级修学中,有导师引导,有次第,对于闻思,我们有书和视频,有辅助材料,有思维导图,这些引导就是在训练和培养正思维,让我真正可以修起来,所以,心行的改变也相对容易。
    本周轮值在整理法义时,看了视频看了书,开始的时候,就觉得这节课没有说啥,好像整理不出什么,也没有啥好说的,看了辅导题,一时也不知从何下手,但当我看了思维导图,豁然开朗,脑子中的脉络就清晰了,再看书,再看视频,就知道本课需要我闻思修的正见是什么了,自然也知道要修什么了。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修,感恩合十。
  • 善倾 2018-08-08 17:32
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    学习《深信业果》总说对治,我深深感受到宗大师和导师的慈悲和智慧。
    首先我知道了怎么样才能生起真切的忏悔心。第一,要对佛陀所说的业果深信不疑,因为这是一切善法生起的根本。第二,要经常思维日夜思维善恶业果的道理才能真切生起胜解,也才能从轮回的痛苦中解脱!第三,业果是空性的显现,想要证得空性,就必须深信业果。第四,业果的道理非常奥妙,只有佛才能透彻了解,要深信佛陀的话。第五,只有深信业果才能谨慎防护三业,避免堕落恶趣。
    这一课,时间学得久,我反复问自己,我真的深信业果了吗?我为什么得以在西园做义工?我为什么是三级修学的网络学员?全国大小寺院不知道有多少,我可以去做义工的也有好几座,我想来西园是业力的感召。成为三级修学的学员,而不是其他学佛团体的学员,在此之前也没到处跑庙也没到处拜师,这肯定是在过去某生就种下了这个因缘。我成为网络学员,说明我与三级修学引业圆满而满业稍微差了点。我更加得调整心行精进修学,再不敢蹉跎岁月了!
    那天去道弦师兄家,更加深我对业果的信仰。道弦师兄家的小狗对我们娘俩深夜到访不仅不吠,还亲热互动。而且师兄说狗狗对陌生人是要叫的,连对她她的嫂子弟媳都会叫。如果那狗狗和我不是某世的好友或亲人,对我们怎会如此深情呢?我相信这是非常不可思议的因果。可是,它为什么做小狗了呢?又是生在大上海家庭富足的道弦师兄家,说明引业把它导向了畜生道,但它满业导向享受家人的宠爱生活富足。
    我深信业果,虽然还有很多事情我还没能够想明白,我相信佛陀的话真实不虚,我不知道我和师兄们有怎样深厚的因缘,得以在同一个班里学了两年多,我珍惜这个缘份。但在修学路上无常,真正的珍惜是防护身口意三业,以十不善业为戒,皈依三宝,勤作忏悔,虽然说业作已不失,但稻谷煮熟它发不了芽,去壳煮成饭长养了身体。业也一样,它虽不失,但可以改变,忏悔改变恶业,随喜赞叹增长善业。我不再害怕和恐惧,导师教会了我对治业力的方法。从此以后,勤耕福田积资培福,日夜背诵法义思维法义,依止三级修学和服务大众模式,把逆缘转化为顺缘,让顺缘增长广大。有点像喊口号了。但我想,口号喊多了,就变成真的了。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 觀悟 2018-04-02 11:14
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    修学课(四十七)修学心得
    通过本课的学习,让我加深了业在生命中重要作用的理解,同时也明白要改造命运,必须通过改变业才能实现,而改变业的方法,则是要通过四力忏悔来进行。四力忏悔是一个完整的忏悔的流程,包含着忏悔的次第。从认识到业果的严重性开始,通过六种加行对治,进而遮止十不善业,最后通过皈依三宝和发菩提心转移中心,究竟地忏除业障。
    首先,要对业决定之理生起胜解。佛陀在任何情况下都不会抱怨环境,因为佛陀运用缘起的智慧观察这个世界,一切都是正常,都是可以接受的。凡夫通常会用自己的标准去设定外在的一切,所以会产生对立和冲突。我总是希望一切顺顺利利的,不太能接受意外的事情发生,其实,这也是让我产生烦恼的原因。因为一切的发生必有其因果,只是我缺乏这种智慧,只是片面地来看发生过的事情。
    昨天,当我做完义工和其他两位师兄从长泰回厦门的时候,在路上开车时被追尾了。事情的起因是因为我看到马路上有位骑三轮车的老奶奶,我以为她会开过去,结果一直停在路中央,快接近她的时候我急刹车,后面的车就撞了。
    发生这件事情的时候,我的第一反应是:我被撞了吗?我有点不敢相信这是事实。然后,我很担心自己被车主人责怪,甚至有点不想面对现实,最后才是下车去看看情况。
    所幸并不是很严重,接下来,我心里就产生各种抱怨:为什么前面的老奶奶不遵守交通规则,随便就从马路中间穿过去?为什么后面那辆车的司机不小心一点,开车开得那么近……我突然想到,这一切都是因果。一路上我也在思考,我到底造了什么因?
    回家之后,我的心实在难受,虽然师兄没有怪我,还一直安慰我,但是我觉得内心没有方向下。我尝试运用四力法门忏悔,一个步骤一个步骤来。
    首先是能破力,我以我有限的能力开始在自身寻找原因:在刚出发的时候,我没有主动给行人让路,还按了车喇叭。这是没有慈悲心的表现,我没有将行人的生命安全放在眼里,没有生起“我绝不杀生”的善念。如果我主动停下来,也许后面就不会碰到这件事情了。我继续观察,其实我平时开车确实速度快了一些,内心的这种“不在乎”真的是很致命的,我觉得事故都是发生在别人身上的,我不会遇到的。而且,我在这种高速中会有一种优越感,好像我很厉害。我平时骑自行车的时候也是很快,经常左窜右窜,我想我也给别的司机造成了很多烦恼。如果这一次我的速度再快一些,老人家有可能就会受伤,甚至死亡。即使我停下来,后面的车可能撞上来的力度会更大,后果都是非常可怕的。不仅是世间的法律惩罚极重,于我的修行和未来际的生命而言,都是毁灭性的灾难。如果是杀生,异熟果肯定是导向三恶道,即使再得人身也会遭受短命,所拥有的一切都没有力量。所有的努力都将毁于一旦,所以开车要非常小心,不要再掉以轻心!
    思维到自己生起恐惧和强烈的后悔心之后,我开始念诵忏悔文,我念诵了三遍大忏悔文;晚上睡觉前在师父的法相前说出了自己做错的事情;在做定课念“七佛灭罪真言”的时候,我也观想自己带着这件事情一起消融在三宝的功德海中。
    做完前两步,我的心开始有被瓦解的感觉。在昨晚骑自行车去参加共修的时候,我提醒自己:慢一点。并且在遇到行人或者其他车辆的时候,减速或者主动停下来。时时提起“不杀生、不伤害众生”的愿望。
    最后,是依强大的依止力。我在骑车的过程中随念三皈依,时时忆念自己要以慈悲心对待他人,考虑到他人的生命安全,不能伤害他们。经过思维,我也看到自己难受的原因是因为我有强烈的我执,我在为自己的利益着想。其实师兄她真的不怪我了,我本可以放下。真正让我难受的原因是因为我觉得我的形象已经受损了,不会再得到别人的认可和信任,不会再让我开车了。一切都是在考虑“我”,我的忏悔只是想掩饰我自私的想法,并不是真的忏悔。所以,我放下了这种想法,为了大家的安全考虑,我还是不开比较好,我去异地的目的是要承担义工,不是为了练车。这样,我才真正化解了这种纠结的心理。
    其实,在进行到最后一步的时候,才真正化解了我的烦恼。原来我执真的是一切烦恼的根源,只有一层一层剖析下去,才会发现一切都是自己的问题。以前我也会说一切都是自己的因果,但是我的检讨并没有深入到根源,经过这件事情,我更加体会到我所经历的烦恼纵使有千万种变化,但是根源只有一个---我执。皈依三宝的力量原来有那么大,就像一块强大的磁铁那样,我把从我执的这一端拔出来。只有改变中心,才能彻底瓦解我执,才能彻底将业力消除得一干二净。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们
    观悟感恩合十
  • 果桂 2020-07-31 20:17
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    第48课学习心得分享:
    师兄们晚上好,随喜心益师兄的法义梳理,心益师兄认真精进修学的精神很值得我学习,也赞叹前面师兄们的分享,我前几天对本课理解感觉是有些复杂不清晰,前几天看书总是没有头绪,小组共修时师兄们对法义的分享让我很受益,所以小组共修太重要了,又加深了对理论方面更深层次的理解。经过师兄们点拔感觉似乎有些开窍了,重新整理了思路,简单的分享:第一点是对业力的认识以及忏悔的作用:业力不仅是佛教的核心,也是我们生命的核心,业决定一切,业创造一切,业是生命形成的本质,还有其中复杂的关系都是业的表现。在我们的生命长河中行为、语言还有想法这些核心问题如果不严加防护就会形成痛苦的轮回。如果想要不结不善业的恶果,就要忏悔,忏悔非常重要,可以集资净障,可以得清净,可以得安乐,更可以来改变业力。
    第二点怎么深信业果之理,一切善法的生起的根本就是对业果生起的胜解,如果不能对业果生起决定的信解,修行中就没有力量,我们会继续造不善业,不善行将产生痛苦的结果就是让自己不由自主陷入情绪和欲望中,并且又会陷入轮回。 另外多观察业果之理,反复思惟四个原理(业决定之理,业增长广大,业不作不得,业作已不失)通过经常观察我们周围的人和事,不断思惟恶业与善业形成的果报。就比如几年前报道过开包子铺的老板一天一个包子救了小男孩的命,过了很多年后包子铺老板得了重病交不起医药费,就只有等死,小男孩长大成了医生,认出了包子铺的老板替他交了医药费也救了他的命,我想包子铺的老板异熟果、等流果、增上果其实都有的。另外就是杭州杀妻灭尸案,其实仔细思惟都是有因果、业果的。所以通过理论结合我们日常生活,我是坚信业果之理。 第三点就是怎么防护:反复思惟不善行带来的过患,守护三门,不让贪嗔痴有机可乘,仅仅防护不善业也是不行的,还要发心培养善业,多行善言,多行善事。不让心陷入不善的念头,我是希望自己一丝丝一丁点的不善的念头都不能有,其实我也知道自己做起来很难,理论是都清楚的,在生活中就是不会运用,不能把持自己,有时也会有失控的时候,但时刻提醒自己,意识到自己失控了就用心多做忏悔。
    总之我想先深信,经常做观察修、安住在深信中,我想做好观察修和安住修,慢慢也会水到渠成自然会运用到日常生活中吧。
    感恩三宝!感恩师父!感恩师兄们!
    双手合十礼敬
  • 初见心海 2020-07-07 00:11
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    心得分享:

    业果之理在整个修行中地位非常重要,业力不仅是佛教核心问题也是生命的核心问题,它是生命延续的核心力量。生命的本质形式就是业力的表现,生命的行为决定了生命的存在,所以生命具有可塑性,我们可以通过忏悔化解和改变业力,进而改变命运,而忏悔心的升起就要建立在深信业果的前提下。相信自己所造的不善业会招感种种痛苦的果报,而升起恐惧之心,并追悔自己曾经的不善业。有以下几点感受:

    1.我深信业果了吗?非常惭愧,我就是导师说的只是知道而已,嘴巴上说说,知道这个道理但内心并没有真正觉得就是这么回事。在业果之理的接受程度上,我是因人因时而异,比如从开始学这一单元开始,我会用这个道理看身边的人,看社会上发生的事情,觉得一切的发生都是正常,有它的缘起;而看自己尤其在碰到逆境时,我很容易习惯性从别人身上找问题,怪别人,怪环境,总想着创造外缘,而没有去想我错在哪里,我该如何调整,但也不是没有感受到自身状态业果的体现,比如这阶段对婆婆的接纳之心越强了,我认识到是自己的强势招感同样强势的婆婆,当我调整心态以柔和的语气和她交流,也觉得她很好的,这也是心灵因果在我生活的体现,所以自己是能接受业果思想,但还是认识不足,没有生起坚定不移的信解。

    2.不深信业果的过患
    如果不能深信业果,那么我对业必感果的道理就会心存侥幸,我的所言所行就没有因果的尺子,很容易随着自己的意愿放纵身语意三业,造作的恶行必将给我打开三恶趣之门;并且深信业果是佛法信仰的基础,它是修行的开始,不能深信的话,就会障碍我对其他法门的接受,当然修任何法门就都没有力量,也不能真正证悟空性,如果业果真实不虚,我不趁现在修正三业,未来果报成熟时我必追悔莫及

    3.深信业果的利益
    反之,相信业果丝毫不爽,对恶业造成苦果心生恐惧,可以帮助我谨慎防护三业,积极止恶行善,也正因为恐惧三恶道,才能升起真切的忏悔心,就像犯人被宣判死刑时就会对自己所做所为后悔,但是三恶道的苦却不是一期生命结束就了事,受了异熟果还有等流果增上果等着,有的果报还要受无数期,想想确实很恐怖,我一定要遮止不善行,同时深信业果也是一切善法生起的根本,因为三世因果、六道轮回、三乘修习都是建立在业力的基础上;并且如果我能用缘起、无我及丝毫不爽的业果报去重新认识自己认识世界,那么我就能以一颗平常心去接纳理解。

    4.如何对业果生起坚定不移的信解?
    所以业果之理对我的修行是非常重要的,对这个法门的修行我想应该是一个从经常思惟业果到深信业果的过程;首先我应该认识到我的认知是有很大局限性,业果道理甚深,只有佛陀才能透彻了知,我现在对它认识不够,不是业果之理可疑,而是我自己认知问题根机浅薄,我相信佛陀相信导师不会骗我,如果我怀疑反而会障碍我对它的接受;其次我要经常从自身状态所处环境思惟业果之理并用这个道理去看待问题,通过不断思惟才能培养训练熟悉对业果的深信之心;还要每天不断重复修习<<心匙>>,对恶业苦果过患生起恐惧之心来帮助我深信业果;最后当内心有升起抵触业果的念头时,要祈请三宝加持,忏悔自己智慧不够,求三宝断除自己对正法的不清净心,总之修习业果也是一个信解行证的过程,在信为能入的前提下,不断去体证检验才能加深自己的信。
  • 惟萱 2020-06-26 17:56
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    这一课的内容主要就是认识不善业的过患,然后如何去对治。其实中心还是一个业果道理,法义里说对业果生起信解是一切善法生起的根本,反过来说,不信业果是一切恶法生起的源头。

    认识业果以后,知道业决定之理,业增长广大,业不做不得,业作已不失,顾虑会多,会害怕会恐惧,所以会避免造作,但我觉得这个是最浅层次的,高层次是顺应这个因果规律,把自己的心性完完全全的融合到里面去,生根发芽,从而不造恶业,去造善业就成为一个本性自发的事情。

    书里提到导师说在修学过程中,深信业果确实很难,甚至不容易认识清楚。这句话一下子点醒我,我其实本来也觉得业果嘛 因缘和合嘛 就是最基本的道理,有什么复杂的呢?不是很简单吗?包括我看法义前两遍的时候,我有一种没有看进去的感觉,虽然每句话看过来了,就是看完觉得不知道看了些什么,好像说的都是之前说过的道理。但是看到后面几遍的时候发现,我就意识到,我也只是把业果停留在口头上而已。

    虽然知道不善业有很多过患,但自己还不是在贪在嗔在痴吗?因为这个业果的长度是贯穿我们生命的长度,所以我可能不能非常明确感受到它的一个即时惩罚 奖赏,所以人是处在一个放松的懈怠的状态,一放松一懈怠,就容易被工作被生活中的琐事缠住,起各种各样的妄心,妄心太多,嘴上说着深信业果,行动却不由自主,我不知道师兄们是如何,我自己有时候就是这样子。

    如何去做,法义里也说了,不想不起不做,熄灭内心的欲望妄念,执着是因为贪 嗔有时候也是因为贪,希望别人认同你,不认同就生气,希望计划和现货一样,不一样就生气,接纳所有的意料之中和意料之外,少欲知足对我来说是落实深信业果的第一步。

    我有时候会觉得人就像被编程好的,本性都被设置好了,但是佛学是一个破解钥匙,虽然我的人生还是按照相似相续的编程人生走下去,但是本来会造恶业的机会都被我遏制,比如遇到事情我会先找自己的问题,看到小飞虫不会打死了,本来不造恶业不造善业的机会被我趋向造了善业,比如我知道佛法很好,按照本来性格自己默默学习,现在乐于去分享带动更多的人,从而或许改变了我未来生命的走向。

    这一课的重点,我认为还是在于深信业果如何去真正落实下去,如何做到知行合一。
    这个问题我一直没办法回答自己。昨天看了一部纪录片,不知道师兄们有没有看过,叫第《第三极》,讲青藏高原人与自然和谐相处的故事,里面有很多有意思的小故事,就会发现那边的人们非常淳朴善良,所以可以和动物相处的很好,内心很简单,想什么就表达出来,于是我突然有了答案。

    知行合一为什么对我自己来说那么难,因为我的心不简单,我思虑欲望太多了,不干净,对于一个内心清净简单的人,她知道什么就会去做什么,没有障碍,我遇到的障碍多啊其实是因为我的欲望多,冲突多,有冲突就找借口。

    佛法,也是让人返璞归真的法,回归纯元本心的法,本心是什么样的呢,我想是最简单的心,像一片湖泊,照得清别人,看得清自己,也容纳得许多。

    这是一个相辅相成的关系,简单的心深信业果更容易落实到行动上,深信业果努力奉行也会帮助我重新获得一颗简单的心。
  • 观途 2020-05-16 22:35
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    48课 不善业的认知及对治
    本课是讲述不善业的认知和对治的部分内容,主要强调了业果道理重要性,以及如何对业果生起深信。我们需要通过本课的学习,重视业果之理,对业果生起深信。

    在强调业果道理重要性的问题上,法义说到,业代表着生命的一切,生命的一切力量都属于业的积累。这与一般宗教认为有灵魂,或者我们总认为有一个生命载体是不一样的。对于前者来说,业就是一切;对于后者来说,业只是一种推动生命流转的助缘。仔细思考,佛法立足于无我的轮回观,承认业力的决定性是很有道理的。因为生命有很多力量,但确实找不到一个“我”的存在;并且生命中的这些力量,又都是那么清晰而有力地存在着,这些力量就是“身语意”所积累的业力的力量。

    同时,法义还说到,深信业果是我们走出轮回的根本,是一切善法生起的根本。深信业果就意味着深信“业决定之理,业增长广大,业不作不得,业作已不失”。如果不信业果,就会相信自己的感觉,跟着自己的感觉做事,不会去防护自己的三业;而只有对业果深信,才会努力地去积累善业,才会一步步走出轮回。

    而若要对业果生起深信,就需要多观察业果的道理,观察业的异熟果、等流果、增上果。如果不作观察,看到外在的一切同样还是在用自己原有的思维进行评判,看到不满意,就觉得是对方不对;遇到开心的事,又忘乎所以。而用业果之理对一切审视,就在对一切保持觉察,不会陷入到自己原有的思维方式中去;同时在观察到不同行为所造成的不同业果之后,才能明白业果之理真实不虚。

    同时,要对业果生起深信,还要通过信来接受,因为业果的道理实在太深奥了,正如师父所说,整个生命的复杂关系,就代表着业的复杂性;真正通透业果之理,唯有佛陀才可以。与之相比,我通过理性能理解的非常有限,就像我的理性思维能力跟很多师兄都没办法比,跟世间很多人也没办法比,更别说思维自己未曾接触过的领域或内容了。我的理解能力也很肤浅,就像我经常是读过一句话,很多年后才真正明白它在讲什么。所以,以我当前的认知水平,业的道理必须要通过信来接受。

    最后,还通过经典和大德们对业果的认知,再次强调要深信业果,防护三门。虽然我对几位大德没有那么熟悉,但能被宗大师因为经典的,也一定是有所修为的大师父。连他们都在感慨,“深信业果很难”、“缘起甚细”、“唯依靠《贤愚因缘经》”,足见业果之理有多么难以深信,而深信业果又是多么的重要。

    由此可知,深信业果确实非常难,但因为关系到修善断恶,成就佛道,又非常重要,必须深信。深信的方法,一方面是多思维观察业果之理,另一方面是相信佛陀所说真实不虚。

    这一课对业果的强调,确实提升了我对业果的认知!我之前确实觉得,业果虽然重要,但只是一种辅助力量,并非决定性的力量,认为能够决定我生命的还有我的领导,他们决定了我能否升迁;还有我的父母,他们决定了我能否衣食无忧;还有我的事业,它们决定了我能否在社会立足;还有我的家庭,他们决定了我生活的幸福感。学过此课,我必须要相信,能决定我生命走向、决定我未来幸福生活的,就是我自己当下的行为!身语意三业行为善,则必有乐果;身语意三业行为不善,则必受苦果,丝毫不爽!

    同时,我也知道对业果的深信不是自己喊喊口号就能信得起来的,必须要多在生活中观察业果之理,带着“业决定之理,业不作不得,业作已不失,业增长广大”的念想去观察自己所遭遇的一切。对于乐果,告诉自己这是来源于往昔善业,要努力为善;对于苦果,告诉自己这是来源于往昔恶业,要忏悔断除!

    我也期待,自己能够对自己当下的行为越来越重视,同时越来越能够防护三业,为善去恶!
  • 心本 2020-05-02 22:38
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    一、法义理解
    业力是佛教和生命的核心问题。佛教所说的轮回,是无我的轮回观。在缘起的生命现象中,每种积累形成后,确实有强大的力量。如何才能化解和改变业力,就要通过忏悔。《道次第》关于忏悔的法门主要有两部分,即忏悔心如何生起和忏悔的重要性。
    不善业的认知及对治•总说对治:
    1、唯有每天不断思惟业果之理,才能从轮回的痛苦中解脱出来。
    2、佛陀告诉我们,一切善法生起的根本,是对业果生起胜解。
    3、要经常思维、观察黑白业果之理,生起胜解。
    4、业果是空性的显现,证空性者必定深信业果。
    5、业果之理甚深,唯佛透彻了解,要深信佛语。
    6、深信因果才能谨慎防护三业,避免堕落恶趣。
    我们要防护十不善业,培养十种善业,这是代表生命中善的力量。业决定一切,业就是一切。
    我们要从缘起和业果的角度看待并改变问题。首先是深信业果,了知恶业和苦果的过患,进而防护身口意三业。
    二、心得
    法义一开始,我就陷入对于无我的轮回观“无我无作无受者,善恶之业亦不亡”的探究,虽然经过了一定的思维,但是还没能理解。但是随着导师开示,导师说这点很深奥。很快,我想,我应该做的就是暂时先“知黑白业果已,当数数修习,以其最极隐覆,难获决定故”。根据辅导教材的引导,我认为这不是本期学习的核心目标和理解重点,我相信目前只要有一个大概印象就可以了。正如导师开示让我们把《道次第》的一些重要内容背下来,背了之后,哪怕你现在不一定都理解。但随着认识的提高,慢慢地,你背的这些东西会不断产生作用。所以我想这些概念也一样,只要把它先记下来,关键是要沿着辅助教材的引导进行正思惟,不必把精力花在一些暂时还不能理解的问题上。我要做的就是对业果的胜解因为这是一切善法生起的根本。坚信每一种想法和情绪,都代表无尽生命的积累。我做什么,就在积累什么,生命中就会形成什么样的力量。于我的生命来说,推动我轮回的,是“业”,我的此刻是往昔的业所造,无论是现在有因缘学习佛法的善业,还是自己生病的恶业,皆是自己的积累,行为、语言、想法的积累。因果的甚深,难以用理性看清楚,唯有佛陀。无我的轮回观,让我知道业力可以改变和化解,就要通过忏悔,忏悔法门的心理基础是“后悔”,也是修行的前行,助于集资净障。不管出现什么问题,佛陀都不责怪外缘。而当我遇到一些状况后,第一反应,不是找自己的原因而是找他人的原因,以及坏境的影响。而从现在起,我要反思自己,为什么我会感得这样的环境,是什么因造成了这样的果。即使看不透因缘因果,也要承认是以自己不断地种下恶因而招感的果。自己就是一个重病患者,在这条治病的路上,自己第一个要治。
    那应该怎么做?法义说,需要经常观察每种业形成的异熟果、等流果、增上果。不是要会说道理,关键是自己真正确信。生命现象的复杂性,代表业的复杂性。因此对于未来遇到的逆境,我要从业果之理来对待,其实这些逆境,这些让你难堪的人,是来提醒你所造的恶业,对于这些状况和有情,要生起感恩之心,是他们冒着危险来帮助你。我现在就要做的是持续守好五戒,让自己守护诸根,守护三业,停止造恶业,勤耕福田,积资培福,然后运用后面将要学到的对治方法去对治已造的业。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
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