【道次第】42课·思惟业果总相

【内容简介】

【音像】《道次第》第42课·共77课
【内容】思惟业果总相
通过前一单元的修学,我知道唯有皈依三宝才能坦然面对死亡,避免堕落恶道受苦。那么,三宝是如何帮助我究竟离苦得乐的?

心得分享75篇  
  • 丁士祥 2019-08-20 14:58
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    法义:1、佛教生命观是建立在缘起、无我的基础上,身、语、意三业形成的业力是决定生命发展的核心力量,有情的观念不同,经历不同,就会形成不同的生命力量。当这些力量表现出来并产生作用时,就决定了未来生命的存在形式,即六道轮回中的某个角色。因此生命具有很强的塑造性。
    2、三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘修行都建立在业力的基础上,所以深信业果是止恶行行善的根本,只有止恶行善才能使生命究竟地离苦得乐。
    3、业的基本特征有四点:
    一、业决定之理,一切快乐的结果都是从善业产生,痛苦的结果都是从不善业产生
    二、业增长广大,由微小的善业能产生大乐果,小恶业能产生大苦果
    三、业不作不得,未造苦乐的因,苦乐之果决定不生。
    四、业作已不失,已造作的业因必定招感果报,善恶业不能抵消,自作自受。
    感悟:回想起自己的生命路程,也能够感受我的生命形态是由自己的身、语、意三业形成了这里要分两个阶段来说,一是未学佛之前,记得小时候那时好象是一张白纸,随着不断吸收不同的文化,慢慢形成几年前的我。因为接触到酒,于是不断培养贪酒的习惯,最后到了无酒吃不下饭;本来不识股票为何物,但通过不断的买卖、不断的研究,最后到了一时不看就心里难受的地步。本来特讨厌说假话的我,为了多骗取他人的财物,每天不断说着假话,说到最后自己也习以为常了,后来每说一句她们就问我,真的假的?嗔心、嫉妒心、慢心等也在我的不断培养下壮大起来的。所以说是我自己通过不断努力形成了我未学佛之前的那个我。原本以为生命就这样了,按照这样的道路走下去一直到生命结束了。还好遇到了佛法,遇到了三级修学,看到了生命的可塑性。现在通过修习不断改变之前的错误的观念、不良的习惯,受持戒律,止恶行善,心行也发生了改变。酒也不喝了、妄语也不讲了,内心贪、嗔的力量在慢慢减弱,慈悲力量在慢慢增长。所以现在通过修行我把我改变了现在这个我。这时我忽然明白了必须要去服务大众的原因,那就是通过座上的发愿的力量是不足的,要想真正改变生命,必须再通过座下的行为不断重复,内心的慈悲力量才能壮大,才能成为生命的主导。
    业果规律使我进一步明白,我现在能得到暇满人身、有这么好的修学条件无不是来自我往昔所造的善业,同样我所受身体的痛苦和受到他人的伤害无不是来自我往昔所造的恶业。以前遇到别人对我形成伤害,我总是本能地认为是他们的问题,从而产生敌对情绪,直至产生冲突。学佛后要培养慈悲心,减少嗔恨心,于是学会了忍让。现在我认识到,他人对我的伤害,无不是是我往昔先对他种下不善的因,才有了今天他们对我的不善行为。如果我不曾借过朋友的钱不还,哪会现在有他借我的钱不还还跑掉的道理?如果不是我曾经对我同事造成伤害,何来今世他对我恶语相向还找人打我的道理?如果不是我曾经对我老婆造下种种不善因,何故我们今生一直怒目相向?明白了这个道理,我不但要在他人伤害我时生起慈悲心、感恩心,同时还要生起惭愧心、忏悔心,是他们提醒我,是我往昔造下了不善因,他们才会这样对待我。了解了业果原理,我明白我要想成为一个健康的人、慈悲的人,要想未来得到快乐,就必须止恶行善,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,同时还要对往日所造恶业努力忏悔,只有这样在未来生命中身心清净,自在快乐。
    星期四下午提前回来带老婆去看病,她的的嗓子有点难受,其实前几天已经带她去看过两个医生了,也抽血化验了,没有什么大的问题,但是她就是一直觉的不舒服。这次看完后,医生对她说是慢性咽炎,也没有什么太好的办法,注意保养就行了。谁知她回来后一直唉声叹气,一直报怨,说为什么她会得这个病。要是以前,我劝两句我就不再理她了,心想又不是什么大病,我这几年病成这个样子也没有向你这样。本来想看看书的,书拿到手了,我心看书的目的是干嘛呢?还不是为了增长智慧培养慈悲吗?现在老婆心里难过我为什么不想办法化解她的痛苦呢?这不就是培养慈悲、消除冷漠的好机会吗?于是放下书,在网上找艾灸咽炎的穴位,等艾灸好后,一起去共修的路上,我问她好点了吗?她说哪有这么快,但是看的出来,她的心情好多了。前两天还因为一点小事对我不理不采的她,又和我聊起了共修,聊起了家常,果然,善行得善果。
  • 道丰 2018-11-27 08:26
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    业果法义总结:
    业果理论对佛法的基本思想,相比较其他宗教来说,佛法认为业力延续建立在缘起的基础上,不需要有轮回的主体,提出无我的轮回观。
    生命是一种缘起现象,是无尽生命延续中的积累。今生成长来说,现有心形与小时候经历有关,这一生,有和前生乃至无尽的过去有关。每一种心念、生命形态,都来自生命的积累。此过程中,核心力量是行为形成的业力(身口意三业)
    缘起的生命观具有很强的可塑性,一切都是可以改变的。
    生命是缘起的,每种力量也是缘起的。业决定一切,业创造一切
    除了三世因果,六道轮回,四谛法门也是建立在业力基础上。命运取决于自己的业力,而业力取决于行为,所以要谨言慎行,这是修行的基础。
    因果既可以从外在结果说明,也可以从内在心形力量的形成来说明,事实上,这种内在变化比外在结果更重要。
    深信业果也是止恶行善的根本
    思维业果总相,包括4个方面:
    1、业决定之理,只要造了业,必定感果。善业产生快乐的结果,不善业产生痛苦的结果。
    2、业增长广大,业是缘起法,是有弹性的。业之所以增长广大,是因为缘起法不是固定不变,而是随着因缘改变。一方面每个善因或不善因潜在力量无限;另外业的基础是心念,心念的潜力无限,招感果报还要受到外在因缘限制。
    3、业不做不得,所有果报和遭遇都和过去的业有关,闻法因缘需要善根
    4、业作已不失,只要造过的业,都不会失去。造了业一定招感果报,佛教的因果原理是自作自受,不能互相替代。纵然经过百劫,业也不会消失,必定遭受果报。

    心得:
    学习本期法义的时候,一开始最明显的感觉是“抗拒”,我问自己为什么?其实是因为对于“业”的不了解,回想起身边一些人经常说的话“都是我的业障,我就要受着,就这样吧”。所以,自己一直很排斥,觉得“业”是消极的,固定不变的。
    看清楚这个之后,我明白,“抗拒”来源于不了解。
    然后思维暇满、念死无常、三恶道苦、三宝功德,对于法升起希求之心,看视频的时候,“妄念”开始减少,专注力开始上升。
    无我的轮回观,生命是一种缘起现象,是无尽生命延续中的积累。核心力量就是行为形成的业力(身语意)
    从今生来看,我的现在是过去的果,我的今生又是无尽上世、上上世……的果。而我的现在,则是我的未来的因。生命具有很强的可塑性,一切都是可以改变的。想到这些的时候,内心充满了力量。
    这几日公司有些事情,我一起共事的同事(我领导)因为一些事情情绪升起,在公司群里脾气很大。彼此沟通,她的火气也比较大。明天要去公司,她跟我、老板说的时候,我发现自己的当下是紧张的,内心、身体都是紧绷的状态。我的内心好像面对着一个随时会爆炸的炸弹,心里有种恐惧感,怕会炸到自己。觉察到这个时,发现自己内在是有嗔心升起。
    我问自己,如果我的现在是“果”,那么这个“因”是什么?从今生来说。
    我一直以来都比较害怕身边的人不高兴,家里师兄一不高兴,我就容易焦虑;爸妈一不高兴,我就一句话不敢说。再往前追溯,想起小时候,因为妈妈要去照顾老人不在家,我也要一起,但是等我跑出来,车已经走了,我就开始哭。年轻的爸爸其实自己一个人带3个孩子,还要忙诊所,他也不想妈妈暂时离开,情绪很烦躁,很不高兴,然后就把我拎到隔壁理发店里,把我的头按在别人刚洗完头发的水盆里,就是为了不让我哭泣。
    看到这一幕的时候,对于自己现在的紧绷、防御、恐惧、甚至嗔心,似乎在我的今生找到了“因”。那么我进入这个家庭,选择这个人所为我的父亲,其实也是我的别业决定,也是我自己的选择。
    进而,回到此刻,我如何处理与我的领导间的关系,如何看待她,其实会决定我以后的果。我的行为是张扬了我的嗔心?还是慈悲心?隔离、逃避的行为,张扬我的嗔心;理解、接纳的行为,张扬慈悲心。我要成就什么样的生命品质?
    回到自身,我也感受过情绪无法控制的时候,那个时候真的看谁都是敌人。这份无法自控的苦,我深深体会。此刻,她也正是处于这样状态里。“业自作自受”,她的嗔心需要她自己来对治,而我可以做什么帮助到她?“陪伴”,当我问自己的时候,这两个字冒出来。
    当下的心是开放的、温柔的,然后我开始和她沟通、联系,当时只有一个发心:希望能够给予她快乐。这一念产生的时候,内心是柔软的,不抗拒的、包容的,没有恐惧,没有隔离,更没有对立。只想帮助到她
    同时,我看到自己还有一个不善念头出来:你改变不了她,有什么意义。虽然已经很小很小……
    看到这个凡夫心的声音响起,突然笑了,我不听你的,当下我已经得到了滋养,你跟我说的根本不是一回事。这个声音戛然而止,它傲娇地离开了。
    看着它的离开,我也知道,需要时刻提醒自己为什么这样做,提醒自己本期法义的内容,需要时时忆念,替换掉自己旧有的观念。
    “业增长广大,一个小小的善业,可能会产生很大的乐果,很小的恶业,产生极大的苦果,因和果悬殊到无法想象的地步。内在业果的增长广大,远远超过外在业种的力量”想到这些的时候,想起自己现在的一个梦想,想要利用自己的成长经历、自己的所学,帮助更多离异家庭的孩子。“我想要去做,我现在可以去做什么,哪怕只是一点点的行动,都是可以的。我不怕自己的善业小,一点点的善业,也是可以增长广大的,只要有开始,逐渐就可以利益到更多的人,帮助到更多的人”
    想到这些的时候,内心是欢喜有力量的。
    一个以往的小小妄念升起:你能力不行、光说不做,想很久了也没见你动啊,念头有什么用……
    看到这个念头,我知道,这是因为无明,我需要强化正确的观念,“业之所以可以增长广大,是因为缘起法不是固定不变,而是随着因缘改变。因能产生很大结果,一方面和善因、不善因本身有关,他们潜在力量是无限的。业的基础是心念,每个心念的潜力是无限的。这种潜力产生多大果报,还要受到外在因缘限制,所以感果轻重和许多条件有关系。微小的福业,一念善心,福业增长,带来巨大快乐,就像稻田的种子。”学习到这部分的时候,我特别请教妈妈,关于农作物收割的问题。她给我举了一个例子,比如说一亩地的芝麻,播种的时候,不到1斤的芝麻粒种子,收获100—300斤,收获的量取决于土地的质量、种的人、当年的天气气候,而这些也就是外在因缘。妈妈给我看了她拍的麦田的照片,一眼望上去全部都是金灿灿的麦田,似乎望不到边。一亩地需要十几斤的麦种,如果风调雨顺,却可以收获一千斤的麦子,如果不风调雨顺,不打农药,最少也是几百斤麦子收获。
    这些,无一不是在告诉我,业真的可以增长广大,现在我虽然只是发了一个小小的善念,那么也是在种下一颗种子。而我需要的,是继续去播种,去尝试,最终的结果还需要很多外在因缘的配合。在这件事情中,我也只是一个因而已。而且,我在我的阿赖耶识里已经种下了一颗善因,这个种子不会消失。
    “它会枯萎啊?”凡夫心的小妄念调皮地响起
    我不禁捂脸想笑,我回应它“我有佛法啊,我在三级修学啊,我怕啥”
    业决定之理、业不做不得,业作已不失,想到这些,我知道自己需要去张扬内在善的力量,而这部分我就必须要依靠佛法正见指引。
    需要定课、闻思的力量。
    感恩自己以前世的努力,今生暇满人身,你持过五戒十善吧,今生得到人身。你前世种下过善根吧,这一世才会遇到师父、遇到三级修学。
    感恩你曾经的努力,感恩师父,感恩三级修学。往后的果,我会去承担,往后的因,我想积极创造,善因得善果,利益更多的人。
  • 观晔 2018-10-06 10:49
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    一、业因差别
    1、据因缘因果之理而论,现在的苦乐确实与自已的以往的业因有关,但近期已遇佛法,那么通过对已往业力的忏悔,当下就能改变我们的行为,行为改变那结果自然就会改变。所以对苦乐早已注定一说看要对什么人而言,既非成立,也非不成立,区别在于一个人对业因有没有忏悔和改变的机缘而定。
    比如对于一个皈依三宝,深信业果,并通过闻思修和戒定慧而的行者,那么他的不善业的业因就不一定会感恶果,还有他的小善行本来只召感小乐果的易有可能成为大的乐果。从因缘因果来说,一棵恶的种子现在给它种在沙漠上,这棵恶种就长不出果实了。
    同理一棵善的小种子把它种在肥沃的土地,并不断施肥,浇水,护理,那么就会源不断地长出良善的果实,并经久不哀。
    从外在因果到心灵的内在因果的转换,可以彻底地改变自已的心性,成佛就是对自我内在心性彻底地转换成功的结果。也是对因缘因果最明了的体现!
    2、业的总则是业决定之理,道理很简单,我对别人不好时别人不可能会对我好;
    业增上广大,串习的力量只会越积越重,如抽烟的人抽三天让他戒掉不抽容易些,抽三十年的人再要戒掉就非常难了,我身边就有这样的例子;
    业不作不得,一个男女朋友没有同居是不可能会生出子女的,但世间有些事我们认为无缘无故的发生了或出现了,不是没有原因而是我们没有看到原因而已,还有就是时间的之近和久远的原因我们发现不了摆了。
    业作已不失,好比一个小孩生出来了你就得承担相应的责任,那怕你送人了,你的内心也逃脱不了苦难,因为因果不虚,一点都不会错的。
    所以拥有暇满人身,能够听闻佛法,才能改变身、口、意三业的行为,从而改变无始以来的串习,继而才能彻底地改变生命中的不良串习,以智慧和慈悲对待一切众生,从不伤害其它一切众生,就不会被伤害。从给予众生快乐、拨除众生痛苦中获得安乐,这就是因缘因果,也是获得安乐的不二法门。
    3、从上所述,道德不光是社会需要,更是个人需要,当社会中人们相互伤害时,所形成的共业是谁也躲不掉;但社会形成良善的共业时,人人也都可以从中获益。
    另外就对个体生命而言,更是好的习惯的养成、发展不光利益社会、更是在未来际的生命发展中永远地播下了福禄寿喜的无量果种。更是永远也不必担心会受到伤害,因为,因缘因果的规律不会错乱,所以面对出现的一切顺逆之境,不必抱怨,也无需惊喜,因为一切都是自作自受而已。
    回到当下的行为就是持五戒、行十善。因为这才是对自已最好的行为。

    二、果报差别、四力忏悔、发心之量
    1、想我自已66年生于江西一个山区,新中国建立不久,又是文革时期,全国物资匮乏,当时的社会环境大多家庭子女众多,我也是兄弟姐妹五个,生活困难是社会的大多现象,吃的杂粮多,穿衣服是流水线的从上往下轮着穿的。书读到15岁就离开学校了,一生中坎坎坷坷,中年后稍安稳,后又值遇佛法,现在能一心修学,也属暇满人身。
    从业果来分析,出生在贫穷国度而成为人,引业为善,满业为不善(贫困的原因为满业有杀动物的小恶业之果),少轻时穷困而中年后摆脱贫穷,说明犯杀生小动物的业并不严重且时间短;在15岁就开始干体力活很辛苦,收获也微少,说明还有犯不与取(果实鲜少)的恶业所感召,中年后有改变说明犯不与取也是不很严重的因且时间也是短;少年时种菜挑大粪,种田污泥粪秽的工作生活环境,说明还有轻微的欲邪行的业所感招。还有工作生活环境常有荆棘、瓦石、沙砾、渣垢等,都是粗恶语所感召,曾经有几单生意有劳动和付出,没有结果和收获是因为绮语的(果不结实的业因)。
    因贪心的业,中年后的部分财物被朋友借去难有归还。因嗔心的业近20年的是非还是会纠缠。因邪见的原因,世间的固定资产、固定收入也是一波三折。

    由于修学佛法的原固,现在对身、语、意的行为已经有了一定的觉知力,还通过受持五戒对身语业也有一定的约朿,不光对外部的不善业有了一定的严守,于内心也更加清静,因为断除了外部很多可能造不善业的缘,再也没有象之前喝酒到难受好几天的,也没有打牌熬夜可大半夜的第二天无法早起的,在金钱上因为没有太多的花消,内心对财富的渴望也更弱了,体现在外面就是对外面借出去的钱,能要回来或要不回来也不焦虑了,其实这一切的结果就是自已更舒服自在了。
    2、往昔所造诸恶业,皆由无始以来的无明所至,因为无始无明的邪见,导至种种无所不贪的行为,因为不知因缘因果的自然规律,贪得之心无法满足,占有欲至死也不放手,而且还假其名,为了子女的幸福出卖自已未来的自由,以至由于无知而造业,其果报是由不良串习的养成,最终在三恶道轮回受报。今难得有暇之身,值遇佛法,有机会认清生命真相,对无始以来由无明及不良串习得以对治,但串习久远,忏改也不容易,但也别无它法,忆想异熟果、等流果、增上果的怖畏,思惟未来际生命的出路,也只有改造造成轮回之因的不良串习,对住昔造恶业的串习彻底根治,且永不再作,才是离苦的根本办法,从以自我为中心改变为以众生为中心,以自已的快乐为主转变为以众生的快乐为主;规律就是利他才是真正的自利。
    3.回想自已2016年8月20号皈依时就依朋友的劝导同时受持五戒,当时确有不舍世间五欲之乐,但当时更贪着未来际的长久欢乐,而舍短求长,其实也还是贪心在受戒,当然目前对因缘因果更清晰明了的同时,对众生也有了相当的怜悯之心,因为当时听说无始以来轮回生死六道,所有众生都曾做过父母,我是相信的,因无始是无法以时间来计算的,还有流的泪水之量超四大海,一点也不奇怪,对于这些今生又值遇非常非常难得的佛法,还有理由不去珍惜吗?
    我打个不一定合适的比方,好比我们这样不精进的修行,只要投入修行1分钟,也许就能让未来的所谓的我少受100年轮回之苦,当然这个观点仁者见仁,智者见智,总之用导师和辅导员曾经说过的话,一切为改善生命所做的努力都是最值得去做的,但前年为了去年的享受而让现今的我在受苦是不合算的;因为一切的所谓的享受都会成为去年之事,或者说过去之事。
    感恩师兄们……

    刚找十六字窍诀找不到:树立正见、认清真相,摆脱错误、重复正确。
  • 慧莘 2015-06-21 11:38
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    修学课44 思惟业果总相
    一、佛教的业力思想
    1、佛教业力思想的特色:
    (1)建立基础:缘起,无我的轮回观
    A.生命中每一种力量都是缘起的,不常不断,相似相续;
    B.缘起的生命观没有固定不变的恒常的载体,具有很强的塑造性。
    (2)业决定一切,业创造一切
    A.业力代表着生命体的核心内涵,是生命延续过程中最核心的力量
    B.业力就是身口意三业,它有心理因素作为基础,同时又在张扬某一种心理因素,积累不同的业力。
    C.每一种行为,每一个起心动念,都在培养不同的生命因素,它会影响或主导我们的生命。D.六道轮回其实也就是我们的某一种业力产生作用之后的结果。
    E.内在的心灵因果比外在的因果更重要。
    F.如果没有通过特殊的因缘,比如忏悔、修行,业不会自己消失。
    2、业力思想在佛教中的重要性:佛教信仰的基础
    (1)轮回的核心力量是业力
    (2)佛法的四谛法门都是建立在业力的基础上。
    苦谛、集谛:杂染因果;灭谛、道谛:清净因果。
    (3)整个三乘佛法的修行,也是建立在业力的基础上,深信业果自然会深信三乘教法,从而成就三乘的圣果。
    人天乘:五戒十善为因,人天福报为果
    声闻乘:出离心为因,依戒定慧成就解脱为果
    菩萨乘:菩提心为因,依六度万行成就无上佛果为果
    (4)整个佛法的修行可归纳为止恶修善,而止恶修善必须建立在深信业果的基础上。
    结论:深信业果是佛法基本正见,不具备这一正见,一切佛法的修行无从谈起。
    二、业存在的基本规律和特征
    1、业决定之理:造业必定感果
    (1)善业感得快乐,不善业感得痛苦
    总业决定生命的去向:善业得生乐趣,恶业得生苦趣
    别业决定每一道的差别苦乐
    (2)任何快乐,乃至微不足道的快乐,都是由往昔善业所出生;任何痛苦,乃至微不足道的痛苦,也是由往昔恶业所出生。
    例:从凡夫到圣者,乃至地狱有情,一阵凉风只来感受到的快乐都与过去生所造善业有关;阿罗汉所遭受的苦痛,也是由无始以来所造的不善业出生。
    (3)没有善业,决不会引发快乐;没有恶业,决不会引发痛苦。
    (4)作用:止恶行善成就主动而非被动的选择,成为坚守而非犹疑的标准。
    2、业增长广大:
    (1)业就像种子,不是一成不变的,会随着各种因缘增长或萎缩
    (2)微小的善业可能感得极大乐果,微小的恶业也可能产生极大苦果
    原因:业种会得到无明和烦恼的滋润;业的基础是心念,每一个心念潜在的力量是无限的
    (3)内在因果的增长,不论数量或速度,决非任何外在因果的增长所以企及。
    (4)作用:谨言慎行,不以恶小而为之,不以善小而不为
    3、业不作不得:
    (1)没有造作善恶之因,必定不会得到相应的苦乐果报
    (2)有因缘闻到佛法,得到三宝加持,享受三宝福田,我们必须有善根福得
    4、业作已不失:
    (1)已经造作的业力,永远也不会失去
    业力在因缘没有具足时,潜藏在阿赖耶识的深层次里,因缘成熟时就会显现为果报
    (2)业力不会抵偿
    (3)因果规律是自作自受,没有互相替代的道理
    理论正见:业决定一切,业创造一切,业果丝毫不爽(善业必定感乐果,恶业必定感苦果,未造作的业一定不会感果,已经造作的业永远不会坏失,且业会增长广大)。
    实际正见(发愿):我明白了业决定一切,业创造一切,丝毫不爽,所以,在生活中我要做到谨言慎行,止恶修善,不以恶小而为之,不以善小而不为。

    心得:
    1、业决定一切,业创造一切
    本课师父花了很多时间讲了佛教业力思想的特色和重要性,让我们在进入深信业果的修学前对佛教业力观建立的基础有一个了解,从而更好地去理解业的原理。佛教的业力观是建立在缘起的基础上的,生命是缘起的、无我的,是相似相续、不常不常的,业力同样如此,它没有一个固定不变的载体,我们在生命过程,就是一个不断造业、不断感果的过程,一直在变化中,用师父的话说就是有很强的“塑造性”。
    所以,我现在的生命是过去造作的业力决定的,从我现在的生命状态可以一窥我过去造过什么样的业。善的方面,我必定持过五戒十善,否则不会生到人道,我必定有过清净的发心,修过布施,如今才能闻法,还有我今生的种福报,比如财富、时间、天伦之乐、种种善心。。。。。。都是前世业力感得。不善的方面,我身体的大大小小的病痛,与亲友的矛盾和摩擦,内心的贪欲、时常冒出来的嗔心、慢心。。。。。。都是以过去的行为为心理基础。明白了这一切的来由,对来之不易的善果要珍惜,让它延续、强大;种种恶果,都是我自己造作而来,怨不得别人,接受的同时,最究竟的是要从因上去断除,不再去张扬它,并通过修行、忏悔让它萎缩。如此,内心一定会越来越清净。
    进一步,我也更加坚信,命运主动权是在我手中,因为业不仅决定我现在的生命,我现在的所思所行就是业因,它正在创造我的未来。
    2、我正在创造什么样的未来?
    我的每一个行为,每一个起心动念,都会形成种子储存在阿赖耶识里,当因缘具足时,这些种子就会生根发芽、开花结果。那么,我到底存入了或正在存入什么样的种子呢?回顾今生走过几十年人生,光想得起来的恶业已是触目惊心的,让我不忍直视,其中有些已经感果,有些还未萌芽,而必定还有占大多数的我记不起来的种种,它们不会因我的遗忘或时间的推移而消失,终有那么一天,会给我颜色看的。那么,我又问自己,我就没有累积过善业吗?应该是有的,但是相比之下,力量必定弱很多,因为,作为一名合格的凡夫,我的心行基础就是无明,就是贪嗔痴,如果不树立正见,不依靠修行的力量,如何能截断这个心相续呢?
    现在的我,终于因缘具足,依止了善知识,闻到了正法,很是幸运。但是,是不是高忱无忧了呢?我现在每天又在播种什么样的因呢?我止恶了吗?小恶我断了吗?我修了多少善呢?小善我修了吗?真的还差很远。就拿最近几天来说,因为儿子签证迟迟不下,对老公办事的拖延、对使馆签证官办事效率产生了一些抱怨情绪,我明白抱怨就是嗔心的表现,当下觉知了,知道不应该将责任归于外界,而是要向内心寻找原因,但是情绪还是有,以至于打坐、定课时也定不下心来。学习这一课后反思,其实还是没有深信业果啊,因为嗔心是与地狱相应的,虽然只是一念小小的嗔心,在我凡夫心基础上,在烦恼的滋养中,它是会成倍地增长的,如果深信这一点,我还会任由自己造作地狱之因吗?
    心念常常是很难把控的,身口意三业真正清净不容易,往往不知不觉中就掉入情绪的陷阱中,造下种种不善因,所以师父一直强调树立正见,用八步骤把正见运用到现实生中,在不断的运用、熟悉中增强觉知、稳固心行,不断摆脱原来无始以来累积的不良串习,养成好的串习,这一课就是要让自己对业果丝毫不爽生起绝对的信心,从而不以善小而不为,不以恶小而为之,真正清净身口意。
    由此我也深深感觉皈依三宝、修学佛法是多么重要!当我以三宝为中心去生活,心相续具足正念时,就是念念与三宝相应,生活在三宝的加持中,原先的不善的种子就会失去土壤,不再发芽、生长,而善的种子则会因土壤肥沃、阳光充足而茁壮成长,就像我种的五角星花,从一颗小小的种子开始,不断增长广大,开出一墙又一墙繁花。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 菩提净秋 2015-05-25 10:22
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    一、佛教的业力思想
    缘起无我的轮回观,生命是无尽生命过程中的经验积累,核心力量是业力。想什么、做什么就是什么。例如:识和行不是两个东西,比如贪心重是因为不断贪。五蕴的形成是行为的结果。生命的形态是不同生命活动的结果,想什么做什么是因为有这种心理,又张扬这种心理。各种心理力量不常不断,相似相续,都可能影响或主导生命。在一个时期内以某种力量为主导,当它发生作用时就形成了六道轮回。所以是有很大弹性的。在心灵因果上,我们不断张扬某种心理,这种心理就是伤害我们的心理,当它发生作用时,就会不断伤害我们。
    佛教的修行也是建立在因果上。例如四谛,惑业苦是轮回的因果,八正道是解脱的因果。例如三乘佛法的修行也建立在因果基础上。
    不同的世界观对行为有不同的态度,唯物论无因论可能导致对行为不要负责;有神论则是对神负责,神满意就行。
    佛教修行笼统说就是止恶修善,深信因果是一切修行的基础,就像农民相信会有收获才会播种。
    心得:
    回顾自己的一生,其实可以看到虽然事件不同,但是引起自己痛苦的因都是一样的。小时候特别喜欢摸着我妈的手臂睡觉,有一次她很不耐烦把我甩开了,说你太热了。那时候就觉得心里很受伤,对母亲有种不亲近感,觉得她总是针对我,觉得我做什么总是不能令她满意。其实一直到现在,对别人的认可的执著,以及因此而产生的受伤、恐惧感依然是我行为的一种动力。体现在夫妻关系上也是很明显。对于自己的执著也是痛苦的原因,小时候因为数学好所以频频被夸奖,就很喜欢这种感觉,希望保持这种优越,初中时一次考试脑子突然当机了,怎么都做不出来。那之后对数学考试就产生了无明的恐惧,突然什么都不会了。因为这样所以放弃了自己喜欢的历史,选择了外语专业。到了北语之后,发现自己在那里很普通,没有一点优越之处。而且体育不好,整个大学四年都生活在逃避体育不及格不能毕业的恐惧中,乃至不能为自己做一点努力,上课也没学到多少东西。这种恐惧感在后来带班时也是如此。
    第一次学佛教的业力思想时,觉得自己明白了,但是并没有和自己联系起来。原来构成我生命的就是这样的力量,现在才明白了。我一直因为自己要为家人做肉菜而烦恼,总是想方设法想骗我老公吃素。但是突然我意识到,是我对他的执著使我过去为他做了很多杀生的事情,而今这种业力并没有停止,因为没有通过修行而改变我的业力,是我自身的问题,完全不是他的问题。
    真诚面对自己,我这样的生命真的会去地狱吗?发现内心是不愿意面对和承认。但是再剖析我的这种不承认来自于哪里呢,来自于无因论,觉得没有轮回这回事,或者是有神论,觉得三宝会加持我的,会搞定的。其实这都是错误的观念,来自不靠谱的感觉。以佛法去看我的生命,我就是要去地狱的,这一切都会发生在我的身上。上一次回家时,我和爸妈去泡温泉,路上看到一辆车上载着一头猪,那个猪拼命地叫。那个声音我能完全感受到它是如何的绝望。但是周围人都很漠然。想到这些,我决定自己要用佛教的业力思想来看待我的生命,只有真实面对了,才可能老老实实去改变。
    另一方面,我也看到解脱的因果在我身上的显现。三十多年来和妈妈的关系,因为我一念发起菩提心,决心为她带来安乐,决心接纳她所有的行为而产生了翻天覆地的变化。这种变化是我以前不敢相信的。我也有快乐,这些快乐都是因为在书院修学佛法而带来的。我下决心要让这种力量变成我的主导力量。我知道自己的凡夫心力量太大太大了,业力不常不断,不是下决心就可以改变。所以从今天开始我从6点半到8点半固定自己的闻思时间,在班里报数,请大家监督我,并且每天早晚课,加强三宝在心目中的地位。
    感恩三宝,让我能明了自己生命痛苦的根源,感恩三宝,让我有勇气面对。愿每一个曾经迷失的生命都能找到回家的路。
  • 观赢 2019-11-22 11:05
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    1. 佛教业力说特征
    ① 与其他宗教区别:
    佛教业力建立在缘起生命观基础上,是无我的轮回观。
    其他宗教,业力起的是推动作用。
    ② 业力代表生命体的核心内涵,是生命延续的核心力量
    ③ 业决定一切,业创造一切。
    生命的行为决定生命的存在
    缘起生命观特点:不常不断,相似相续
    2. 业果理论重要性:
    ① 佛法的基础理论,对业果的深信不疑是佛法信仰的基础。
    ② 止恶修善的根本。
    ③ 三世因果的基础
    ④ 六道轮回的核心力量。
    ⑤ 四谛法门的基础。
    杂染因果:由惑业苦导致。
    清净因果:灭谛,道谛 。
    ⑥ 三乘修行的基础
    人天乘:五戒十善为因,人天福报为果。
    声闻乘:出离心为因,通过戒定慧修行成就解脱。
    菩萨道:菩提心为因,以无上菩提为果,通过六度万行成就。
    3. 思维业果总相(业的基本规律、特征)
    1. 业决定之理
    ① 只要造了业,就决定感果
    ② 善业招感乐果,不善业招感苦果。
    ③ 原因:业性不同。
    不善业源于不善的心——贪嗔痴,是制造痛苦的心理。
    善业源于善心——无贪、无嗔、无痴、布施、慈悲、惭愧等,是和谐的心
    ③ 不善业招感三恶道:地狱、饿鬼、畜生道
    善业招感三善道:人道,天道,阿修罗道
    2.业增长广大
    ① 由微小的善业能产生大乐果,小恶业能产生大苦果。
    ② 原因:
    缘起法不是固定不变的,而是随着因缘不断改变。
    业的基础是心念,力量是无限的。
    ③ 内在因果所能产生的巨大力量和作用,超过外在因果的显现。
    3. 业不做不得
    没有造善恶之因,肯定不会产生苦乐之果。
    4.业作已不失。
    已造作的业因必定招感果报,善恶业不能抵消,自作自受。
    心得
    学了这课后,我觉得自己之前对“真诚”的理解是有偏差的。面对自己和生命现状时,我并不真诚,还在习惯性地粉饰自己,扩大优点,覆藏缺点。
    我刚毕业时,在一家交电公司上班,是父母托人进去的,但没到一年就辞职了。几乎所有朋友都知道我遇到了一个最刁钻的领导,她刚愎自用,目中无人,欺负我,不接纳我,变态……当然,这些都是我传出去的。一直以来,我都作为一个被害人的角色到处控诉她,诅咒她。
    学这课期间,有一天在佛前,我想和佛菩萨忏悔下我的不善心行所带来的各种苦果,突然就想到了她。我毕业后的第一份工作以失败告终,难道真是她的原因吗?
    我得到这个果报的原因很多,其中最重要的一点不在于她,而在于我的性格。当年我好高骛远,又不谦虚,虽然刚毕业什么都不会,但还不想从最底层干,结果真给我安排了工作,又挑不起。愚痴又自大,怎会受欢迎!而那个主管又是一个特别认真踏实的人,哪能看上我呢?所以我的遭遇一点不可怜,完全符合业果原理。
    在心里为她平反后,我又回忆起曾遭受的“各种委屈”,结果发现没有一件事是冤枉的,我往往只揪住悲惨的那一瞬间,怨别人的不善良,却蒙住心眼,无视整件事背后的因,这就是最不真诚、最自欺欺人的表现。
    导师说,发展什么心理力量,就会成为什么样的人。而我,就是一个贪心重的人,很多苦果都是贪心导致的。因为贪爱,从小我就要霸占爸妈所有的爱,连弟弟都不让丝毫,导致弟弟一度很自卑,长大后便定居国外,极少回来。我的贪婪给弟弟的童年乃至前半生都造成了影响,虽然他从没提过,还时常感激我照顾爸妈,但我心里经常很难受,很自责。每到春节看到别人家团团围坐,我们家就只有我和爸爸俩人,就觉得很凄凉,这就是我贪爱的苦果——眷属不圆满。这么多年以后我才明白一点,要爱人,而不是索爱。
    业作已不失,我对这个法义的理解是,身语意所造的不善心行,也许会因为学佛、忏悔等加以修补,令不善心理减少或转变,以后再遇到相似事件时能够不自害害他,但产生的结果是不会消失,也躲不开的,对自己和他人造成的伤害,仍在以种种我们看到或看不到的方式在持续进行中,直至业报以各种因缘结束。
    我也由此体会到业决定一切,创造一切的真理。没有一件事是不应该的,没有一个人是无辜的。我今生所承受的最大果报就是在娑婆世间为人,期间所遭遇的种种喜怒哀乐都可以追根溯源,而最大的乐果就是遇到三宝,修学佛法。
    学习了这个正见后,我对平常心也有了新的认识。以往说的平常心多是安慰自己的托辞,试图通过这几个字平复时沉时浮的焦躁之心。现在我的认识是,平常心是对任何现状的接纳,不必大喜大悲,也不必得意忘形,不必悔恨交加,也不要心存侥幸。这就像1+1=2,付出与收获一定是符合规律的,不论付出的是善还是恶。但佛法又给了我们希望,在接纳反省的同时,还可以通过修行改变现状,弥补过失,生生增上。
    六根门头看好自己,人生已经很苦了,不要让苦果像雨点一样再噼噼啪啪地下了。这是我对自己的告诫。
  • 法宣 2019-10-22 15:58
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    本课主要内容:1.佛教业力说是建立在缘起生命观的基础上,业力是生命延续的核心力量。但生命具有很强的可塑性。2.深信业果是佛法信仰的基础。三世因果、六道轮回、四谛法门、三乘修行都建立在业力基础上;深信业果也是知恶行善的根本。3.业的基本特征:业决定之理;业增长广大;业不作不得;业作已不失。

    一、认识到生命现状是自己业力作用的结果,从而学会接纳。
    法义中说业决定一切,业创造一切。我生命的一切既不是偶然的(断灭)也不是宿命的,更没有什么神秘的主宰,是我往昔身语意造作的行为决定了这一切——我为什么生在这样的家庭,遇见这样的先生,拥有这样的禀赋,遇到佛法,以及一切艰难或顺利的际遇,莫不如此。
    多年来我对父亲的种种一直从心底里不接纳,不接纳他的人生观价值观生活方式,心里的排斥严重到不愿见到他。表面看是代沟的问题,不同的成长环境和所受的教育导致。学习佛法后初步明白这是我执造成的,我的错误设定和期待在内心里塑造了完美的父亲形象。而本课的业力说更让我认识到,今生成为父女,乃是自己业力感召,说明我和父亲有甚深的因缘。且不说今生的养育之恩,在我已不记得的某一世或几世,我们肯定也是相互牵挂的亲人。在轮回的生命里,我们与亲人们一再相遇,不论是善缘还是恶缘,我们一定会久别重逢。
    不接纳父亲就是不接纳自己的生命缘起,这是凡夫的愚痴,因为对生命的因缘因果没有透彻的了解,只是在现象和结果上执着和纠结,只会制造出更多的恶业。认识到一切都是自己业力创造和决定的,回归到自身,就会放下一颗向外攀援挣扎的心,我要学着坦然接纳生命中的所有。珍惜已拥有的幸福但并不因此骄慢,明了它是自己往昔的善业所感但也是无常的;包容接纳生命中的不完美,感恩这些缺憾和逆境让我认识到自己曾造作的恶业,因此而修正自己。
    二、认识到业力是缘起的,从而精进修学。
    认识到生命的一切都是业力作用的结果,并不意味着只能被动地接受,那就是宿命论了。缘起的生命是动态的,流动的。我每一刻的起心动念都在不断创造新的缘起。法义中说业的基础是心念,把握住自己的心念,也就是把握住了生命的走向。唯有止息了心中的恶念,才能止息生命的痛苦;而奉行诸善,就是幸福人生的源泉。审视自己我每时每刻的心念是善和清净的吗?还是伪装成各种面目的贪嗔痴呢?真是惭愧!面对各种贪嗔之念我总是缺少断除的勇气,甚至根本没有觉察到;而微弱的慈悲心像风雨中的火苗。当所谓“不好”的事情来临时,我是怀着嗔怒的情绪抗拒逃避,还是怀着平常心甚至感恩心接纳积极应对?如果我能以感恩心平常心接纳既有的结果并积极应对,就是止息了内心恶念的造作,并创造了善的缘起。所以对于父亲和所有的有缘人,我应该从改变自己来改变我们之间的关系。如果我总是盯着对方的过失来为自己开脱,我永远都走不出逆缘的困境。逆缘和逆境不是不可以改变,改变的契机在于当下自己的一念。”一念心清净,莲花处处开”。所以时时保持正念,对自己的起心动念了了分明,就是在不断创造清净生命的缘起。
  • 法护 2019-10-09 12:02
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    师兄们晚上好,我是一组的法护。
    本课《思维业果总相》是《深信因果》章节的第一课,业的基本特征有四点:1、业决定之理;2、业增长广大;3、业不作不得;4、业作已不失。
    同学们有没有曾经这样想过:在这世界上,为什么有的人出生就在富贵的家庭,有的人却出生贫苦?有的婴儿生下来就很可爱,有些婴儿却长得很丑?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的,而有的人却体弱多病……这是为什么呢? 没进书院前感觉每个人的人生似乎被一种神秘而不可思议的力量控制者。为什么我们不能自由地选择出生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量,一般人称之为‘命运’。佛法称之为‘业力’就是我们过去世在身体、语言和心念中造作的行为对现在生所产生的影响力。因为不知道三世因果,就无法了解命运的由来,不能改变或创造命运。不了解命运的由来,对于自己所处的逆境就会常常怨天尤人,不能随遇而安。为什么要深信业果?学习了本课后知道业决定一切,业创造一切。业力代表着生命体的核心内涵,是生命延续过程中最核心的力量。
    学习本课最有感触的四个字:“因果甚深。”我和佛法的缘分回想起来还真是这样。15年底家里之前买过的保单在年前有专门的人员上门回访,当时我刚好没工作,他们就邀请我去平安帮忙,去之前我对保险行业一无所知,抱着去了解下先看看的想法第二天就去报道了。去了才知道他们把这叫“增员”,类似我们的“传灯”。一系列的培训、开会、考核,我用心的学习,仔细的观察,怎么看这样一份工作和我的性格还是当时的心境都是不匹配的,为什么我会进入保险公司呢?家里的亲戚知道我在保险公司上班后在我这儿买了好几份保险,让我在前3个月拿到了底薪和提成。
    我给自己定了一个小目标,100天内如果我能开发出一个陌生的客户,我就做下去。事情的转机出现在离100天快要到的前几天,我们组新增了一员,是个女孩子,听说她做P2P把自己和家里亲戚的钱都赔进去了,输的很惨,尽管我至今也不知道P2P是干啥的?她就坐在我的对面,之后的几天我没有和这个女孩子讲过一句话,一天早会后我听到她在说周末要去做义工,我随口问一句去哪儿呀?她说:“去西园寺的皈依共修礼仪组做义工,很轻松的,你要不要去?”很轻松的这句话打动了我,我跟她去了,一去就喜欢上了皈依共修的氛围,之后周周都去。那时候的我已经学会发愿,内心有个坚定的信念,周周都来做义工,希望菩萨能保佑我找到一个自己力所能及的工作。没过几周,三周还是四周的时间,我果然如愿以偿,找到了现在的工作,看了一下入职的笔记本,到今天我已经做了整3年。这位师兄把我引入西园寺,从此后我没有在皈依共修看到过她的身影,之后大家都不在保险公司做了,我偶尔微信和她闲聊,她也学佛,和几个志同道合的佛友在家里学,心里一直都很感激她,希望她能早日进入书院系统参加修学。国庆节前我把单位想要买保险的同事介绍给把我增员进保险公司的人,做成功了一单,完成了他这个月的业绩。有些事暂时想不明白,看不清楚,不要怀疑,一切都是做好的安排。
    佛经里说:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是”。因缘果报的运行是跟随心的操纵。明白这个关键,就可以运用它转变我们的因果运行。让它向着我们希望的方向前进。而不是被业力推动。安乐的源泉是善,学习佛法初始的想法都是为了令自己更幸福、更有福报、更有智慧。这有错吗?没错。所以但行好事,莫问前程!感恩师兄们的聆听~
  • 净涛陶青 2019-09-23 17:06
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    法义:
    一、佛教业力说
    1、地位:
    业果的理论是佛法的基本思想 不是佛教特有
    佛教讲缘起 无我 业力的延续 是需要依赖因缘因果
    在生命延续过程中 最核心的力量是业力 业力代表现有生命体的核心内涵

    2、生命与业力关系:
    业决定一切 业创造一切 生命的行为决定了生命的存在
    你做什么 你将会是什么 你想什么 你就会变成什么
    每一个起心动念 就在培养不同的生命素质 成为生命的主导力量
    所以缘起的生命观 具有很强的塑造性 是可以改变的 不常不断 相似相续

    二、深信业果是佛法信仰的基础
    1、佛法说的三世因果 六道轮回 四谛法门 整个三乘佛法的修行都建立在业力的基础上
    所以整个佛法都建立在业的基础上
    不相信因果 不相信业果 可能就会对自己的行为不负责任
    深信业果 一定不敢干坏事
    命运取决于业力 对业力就会小心谨慎 所以对业果的深信不疑 是佛法信仰的基础

    2、每一种行为都会产生内在和外在的结果
    内在结果就是每一种行为的本身都在张扬人性的某一种力量 内在力量比外在结果更重要
    深信不疑的话自然就会止恶行善 深信业果 自然深信三乘教法的修行能够成就三乘的圣果
    所以业力的思想非常重要

    3、总结
    念死无常 念三恶道苦 帮助生起皈依之心 生起皈依心及皈依仪式 只是学佛的开始
    还要通过修学佛法完成皈依的最终意义
    皈依 修学佛法的基础 就是要深信业果 整个佛法的修行归纳为就是止恶修善
    止恶修善必须建立在深信业果的前提基础上
    深信业果是佛法的基本正见 佛说缘起甚深 业果道理非常深 学习业果 非常重要
    业果道理分为十块

    第一点 思维业果总相 (理论基础)
    对业首先要认识 了解 业的基本规律 特征
    1、业决定之理
    (1)决定的是从不善的业产生痛苦 从善的业产生快乐
    要坚定不移的信解 要胜解 所以叫业决定之理
    (2)不善业的业性是不善的心 不安定 制造痛苦 烦恼现行 冲突伤害
    善业的业性是善的心 引发快乐内心和谐快乐 不善因才有三恶道 从善有善道产生快乐幸福
    所有的苦和乐都是有因缘 不是偶然的 佛陀解释世间真相是因缘因果
    (3)善和不善又分为有总和别之分 有总业和别业

    2、业增长广大
    业是有弹性的 不是固定不变的 会增长 也会萎缩
    由小的善业能生甚大的乐果 由小的恶业能生长出很大的苦果
    业的基础是心念 心念潜在力量无限 潜在力量产生作用时 要受到一定因缘限制
    所以每一个种子能够招感多大果报 跟外在因缘有关系
    内在结果的这种潜力产生的力量和作用 不是外在的因果能比得上的

    3、业不作不得
    没有作业 一定不会得到果报
    招感了痛苦和快乐的结果 一定是因为曾经造下过善和不善的业力
    得到三宝的加持 有因缘闻到佛法 享受三宝的福田 多多少少也要有善根

    4、业作已不失
    业如果作了 就不会失去 只要做过了 永远都不会失去
    做过的善业在生命中形成一种力量 力量不会自动抵消 永远都在的
    佛教因果的道理就是自作自受 没有互相代替的道理
    只要因缘成熟 果报一定自作自受

    业的总的道理四个 每天都要思考 认识业的特征

    心得:
    1、认识业力的重要性
    通过前面的修学念死无常 念三恶道苦,看清自己处境,生起求拯求救、皈依三宝之心,皈依三宝是贯穿整个成佛的修行,应恒常修习皈依,还要遵循皈依学处,守护皈依体。
    那三宝是如何帮助我究竟离苦得乐?深信业果是佛法信仰的基础,是止恶行善的根本,只有止恶行善,才能离苦得乐。
    以前也经常说善有善报 恶有恶报,也只是嘴上说说,面对讨厌的人讨厌的事还是口出恶言,生起嗔恨心,制造烦恼。我做什么,我将会是什么,心念形成习惯,逐步固定为心态,导致不同性格,不同人格,形成不同生命品质。所以生命是缘起的,命运是可以改变的,是掌握在自己手中的,而业力是生命延续的核心力量,需要依赖因缘因果,没有固定不变的载体,所以我要了解业力,认识业力,才能防护身口意,提升生命品质。

    2、业的基本规律
    业决定之理:
    业必感果,善业得善果,不善业得苦果,有时看见最讨厌的蚊子害虫受不了拍死,那个当下是不相信自己会堕恶道的,没有对恶道的恐惧的,看不清自己的处境,心存侥幸心理,那真的能侥幸逃脱果报吗?业决定之理告诉我是不能逃脱的,必须止恶行善。
    还有最近发生的事让我对业决定之理加深了定解,之前跟先生达成协议,因义工耗时太多,我不再去读书会现场导读了,但有天周日原定导读师兄不能去现场,只能我去了,因当时先生早上出去加班了,我心存侥幸,正好他不在家我可以出去导读了,没有提前跟他打招呼,结果他中午回来了,我说特殊情况我必须出去,他说必须遵守协议没有特殊,我执著的认为我是对的应该有特殊,结果我还是跟他对着干,出去了,结果回来被一顿批判说,说一再踏破底线,不允许以后修学了。
    还要这周五晚上,先生说他下午去上海开会估计很晚,还叮嘱我晚上8点半前必须到家带女儿睡觉,结果辅导团队要求开会,我又心存侥幸了,估计他还没到家,结果晚上9点40分才到家,到家后看见他已经到家了,严厉斥责我用了最后一次机会,不许再去修学了,
    后来我结合本节法义反思自己,两次都是自己心存侥幸,一再踏破对方底线,不尊重协议,不尊重对方,起心动念就是不善的,欺骗的,不尊重的心,对方必须听我的,不善心本身就是制造痛苦的心理,起心动念的当下就决定了苦乐之果,自作自受。所以我要看清真相,积极主动地止恶行善,防患于未然。

    业增长广大:
    小善业生大乐果,小恶业生大苦果,业的基础心念潜力无限,反思自己,刚接触一个人时,有一点小摩擦,心生反感,时间一长,再摩擦,没事时脑子里还时常反复这些事,重复的强化负面力量,对这个人心生定解,厌恶嗔恨至极,不再交流,制造烦恼,所以不善因的潜在力量无限,再碰到外面的各种缘,自己没有能力看破逃离,只能任由无限膨胀,张扬生命负面力量,所以我要谨言慎行,对不善因要加强觉知,及时止住,畏惧恶因,从小事做起,止恶行善,让心安住善念中。

    业不作不得:
    招感痛苦的结果一定是因为曾经造下不善的业力,对于现在先生限制我的修学,也是因为我没有改变,不尊重对方,平时习惯对别人恶言恶语了,对于这样的果报我要以平常心坦然接受,忏悔业障,不能对立,还有对孩子也是的,孩子有时也会发脾气,从她身上看到了我的影子,所以我要时刻警醒自己,以平常心看待苦乐,逐渐接纳,培植善因,珍惜当下暇满人身。

    业作已不失:
    善恶业因不能抵消,因缘会遇时,果报还自受,梳理自己的恶行很多,善行微乎其微,所以我要珍惜福报,践行两套模式,培养自己的智慧与慈悲,积累善业,张扬生命中善的力量,提升生命品质。

    所以我要经常思维业的特征,认识业,理论指导实践,防护身语意,止恶行善,离苦得乐。
  • 悟朴 2019-09-22 13:38
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    本课开始深信业果章节,本课为思惟业果总相。
    本课主要内容:
    不修本课的过患:不能认识佛法的业力说,不能认识业的特征
    修学本课的利益: 认识佛法的业力说,认识深信业果是佛法信仰的基础,认识业的特征,从而生起止恶行善的定解
    佛法的业力说:
    佛法业力说建立的基础:缘起,无我的轮回观。生命相似相续,不常不断。生命具有很强的可塑性。
    业决定一切,业创造一切:业力是生命延续最核心的力量,业力是身口意三业,一方面做什么有心理基础,另一方面做时在张扬某种心理因素。每个起心动念都在培养不同的生命因素。不同业力成熟时构成六道轮回。内在的心灵因果比外在的因果更重要。没有特殊因缘,比如忏悔,修行,业不会自己消失。
    深信业果是佛法信仰的基础:
    三世因果,六道轮回,四谛法门都建立在业力基础上。
    三乘佛法的修行建立在业力基础上:人天乘以五戒十善为因,人天果报为果;声闻乘以出离心,戒定慧为因,解脱果为果;菩萨乘,以菩提心,菩萨行为因,无上菩提为果。
    深信业果是止恶行善的根本,只有止恶行善才能究竟离苦得乐。
    业的特征:
    业决定之理:造业决定感果,不善业产生痛苦,善业产生快乐。
    怎么做:止恶行善成为主动选择。
    业增长广大:小善业能生很大乐果,小恶业能产生很大的苦果,业会增长也会萎缩。
    怎么做:谨言慎行,勿以小善而不为,勿以小恶而为之。
    业不作不得:没有造作善恶业的因,一定不会感得相应的苦乐果报。遇到佛法的人都有善根。
    怎么做:不断培植善根。
    业作已不失:只要造作过的业都不会失去,业不可以相抵,永远都在。自作自受,没有代替。
    怎么做:只做善业,远离不善业。
    以上业的原则要反复思考,生起定解。

    心得:
    生命延续由业力推动,过去的积累加上当下的行为推动生命走向,缘起的生命观可塑性强,理解这些,对改造命运,摆脱以往的生命轨道的信心在增强。
    业决定之理:
    人总是趋乐避苦,自身的快乐怎么来的,一种是一味追求自身快乐,尝试这么做,很难快乐,有了快乐也不长久。另一种是和周围的人一起快乐,与人与环境和谐相处,这种快乐长久些,这么做对自己来讲最初比较难。
    从当下因果看,自己与人与事对立时,比如争吵,自身调动更多负面力量,比如慢心,嗔心去处理,不管表面的结果是输还是赢,内心一定是痛苦的。
    自己与人和谐相处,比如为边远地区孩子捐书,从决定做这个事,到整理书,送到指定地点,看到收书义工的微笑,自己的内心是怡悦的。
    自身日常的体验中,发现恶行只有痛苦,善行可以得到内心的安隐,得到内在的快乐。
    业增长广大:
    坚硬的榕树种子长成树苗,再长成大树,可以占据整个宅院,独木成林,在福建经常可以看到很大的榕树,让我看到种子的力量,这是外在的业增长广大。
    妈妈上学时,在一个同学处于低谷时鼓励过他,时隔50年,这个同学从美国回来,四处打听我母亲,几十年后还记得我母亲给他的鼓励,让我看到爱语的力量,这是业的增长广大。
    自身的经历可以看到业是如何增长的,讨厌一个人,最初用无感逃避,再后来表示不介意,这个讨厌的人的行为反复出现,然后可以发现自己在讨厌这个人,这时还是不管,继续转移掉,有天发现这种讨厌变成很大的负能量,后来就很糟糕,痛苦不堪。
    如此,真切体会到对小恶要留心觉察,对小恶的对治不难,但如果不管理,业增长变大后就很难对治了。
    业不作不得:
    自己现在能听闻佛法,依止善知识,一定是自己持过五戒十善,一定恭敬善知识,因为有往昔培植的福德因缘才有现在的果报。
    我要继续培植善根,这样生生世世都能得遇善知识。
    业作已不失:
    恶业做了,做善业是不会抵消的,惟有忏悔和修行才能消业。思惟到,究竟意义上看,止恶行善才能解脱,才能出离轮回,否则,即使来世得人身,是不是能听闻佛法呢?即使能听闻,可以找到善知识吗?不一定,这样来世的来世很难得人身,所以止恶行善很迫切。
    怎么止恶呢,需要先从不知不觉,再到后知后觉,然后事中察觉,最后先知先觉。除了止恶还要扬善,需要先从小事做起,多做而且重复做,小事做多了,自然有能力去做大点的事。
    感恩师兄们!
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