【道次第】42课·思惟业果总相

【内容简介】

【音像】《道次第》第42课·共77课
【内容】思惟业果总相
通过前一单元的修学,我知道唯有皈依三宝才能坦然面对死亡,避免堕落恶道受苦。那么,三宝是如何帮助我究竟离苦得乐的?

心得分享65篇  
  • 道丰 2018-11-27 08:26
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    业果法义总结:
    业果理论对佛法的基本思想,相比较其他宗教来说,佛法认为业力延续建立在缘起的基础上,不需要有轮回的主体,提出无我的轮回观。
    生命是一种缘起现象,是无尽生命延续中的积累。今生成长来说,现有心形与小时候经历有关,这一生,有和前生乃至无尽的过去有关。每一种心念、生命形态,都来自生命的积累。此过程中,核心力量是行为形成的业力(身口意三业)
    缘起的生命观具有很强的可塑性,一切都是可以改变的。
    生命是缘起的,每种力量也是缘起的。业决定一切,业创造一切
    除了三世因果,六道轮回,四谛法门也是建立在业力基础上。命运取决于自己的业力,而业力取决于行为,所以要谨言慎行,这是修行的基础。
    因果既可以从外在结果说明,也可以从内在心形力量的形成来说明,事实上,这种内在变化比外在结果更重要。
    深信业果也是止恶行善的根本
    思维业果总相,包括4个方面:
    1、业决定之理,只要造了业,必定感果。善业产生快乐的结果,不善业产生痛苦的结果。
    2、业增长广大,业是缘起法,是有弹性的。业之所以增长广大,是因为缘起法不是固定不变,而是随着因缘改变。一方面每个善因或不善因潜在力量无限;另外业的基础是心念,心念的潜力无限,招感果报还要受到外在因缘限制。
    3、业不做不得,所有果报和遭遇都和过去的业有关,闻法因缘需要善根
    4、业作已不失,只要造过的业,都不会失去。造了业一定招感果报,佛教的因果原理是自作自受,不能互相替代。纵然经过百劫,业也不会消失,必定遭受果报。

    心得:
    学习本期法义的时候,一开始最明显的感觉是“抗拒”,我问自己为什么?其实是因为对于“业”的不了解,回想起身边一些人经常说的话“都是我的业障,我就要受着,就这样吧”。所以,自己一直很排斥,觉得“业”是消极的,固定不变的。
    看清楚这个之后,我明白,“抗拒”来源于不了解。
    然后思维暇满、念死无常、三恶道苦、三宝功德,对于法升起希求之心,看视频的时候,“妄念”开始减少,专注力开始上升。
    无我的轮回观,生命是一种缘起现象,是无尽生命延续中的积累。核心力量就是行为形成的业力(身语意)
    从今生来看,我的现在是过去的果,我的今生又是无尽上世、上上世……的果。而我的现在,则是我的未来的因。生命具有很强的可塑性,一切都是可以改变的。想到这些的时候,内心充满了力量。
    这几日公司有些事情,我一起共事的同事(我领导)因为一些事情情绪升起,在公司群里脾气很大。彼此沟通,她的火气也比较大。明天要去公司,她跟我、老板说的时候,我发现自己的当下是紧张的,内心、身体都是紧绷的状态。我的内心好像面对着一个随时会爆炸的炸弹,心里有种恐惧感,怕会炸到自己。觉察到这个时,发现自己内在是有嗔心升起。
    我问自己,如果我的现在是“果”,那么这个“因”是什么?从今生来说。
    我一直以来都比较害怕身边的人不高兴,家里师兄一不高兴,我就容易焦虑;爸妈一不高兴,我就一句话不敢说。再往前追溯,想起小时候,因为妈妈要去照顾老人不在家,我也要一起,但是等我跑出来,车已经走了,我就开始哭。年轻的爸爸其实自己一个人带3个孩子,还要忙诊所,他也不想妈妈暂时离开,情绪很烦躁,很不高兴,然后就把我拎到隔壁理发店里,把我的头按在别人刚洗完头发的水盆里,就是为了不让我哭泣。
    看到这一幕的时候,对于自己现在的紧绷、防御、恐惧、甚至嗔心,似乎在我的今生找到了“因”。那么我进入这个家庭,选择这个人所为我的父亲,其实也是我的别业决定,也是我自己的选择。
    进而,回到此刻,我如何处理与我的领导间的关系,如何看待她,其实会决定我以后的果。我的行为是张扬了我的嗔心?还是慈悲心?隔离、逃避的行为,张扬我的嗔心;理解、接纳的行为,张扬慈悲心。我要成就什么样的生命品质?
    回到自身,我也感受过情绪无法控制的时候,那个时候真的看谁都是敌人。这份无法自控的苦,我深深体会。此刻,她也正是处于这样状态里。“业自作自受”,她的嗔心需要她自己来对治,而我可以做什么帮助到她?“陪伴”,当我问自己的时候,这两个字冒出来。
    当下的心是开放的、温柔的,然后我开始和她沟通、联系,当时只有一个发心:希望能够给予她快乐。这一念产生的时候,内心是柔软的,不抗拒的、包容的,没有恐惧,没有隔离,更没有对立。只想帮助到她
    同时,我看到自己还有一个不善念头出来:你改变不了她,有什么意义。虽然已经很小很小……
    看到这个凡夫心的声音响起,突然笑了,我不听你的,当下我已经得到了滋养,你跟我说的根本不是一回事。这个声音戛然而止,它傲娇地离开了。
    看着它的离开,我也知道,需要时刻提醒自己为什么这样做,提醒自己本期法义的内容,需要时时忆念,替换掉自己旧有的观念。
    “业增长广大,一个小小的善业,可能会产生很大的乐果,很小的恶业,产生极大的苦果,因和果悬殊到无法想象的地步。内在业果的增长广大,远远超过外在业种的力量”想到这些的时候,想起自己现在的一个梦想,想要利用自己的成长经历、自己的所学,帮助更多离异家庭的孩子。“我想要去做,我现在可以去做什么,哪怕只是一点点的行动,都是可以的。我不怕自己的善业小,一点点的善业,也是可以增长广大的,只要有开始,逐渐就可以利益到更多的人,帮助到更多的人”
    想到这些的时候,内心是欢喜有力量的。
    一个以往的小小妄念升起:你能力不行、光说不做,想很久了也没见你动啊,念头有什么用……
    看到这个念头,我知道,这是因为无明,我需要强化正确的观念,“业之所以可以增长广大,是因为缘起法不是固定不变,而是随着因缘改变。因能产生很大结果,一方面和善因、不善因本身有关,他们潜在力量是无限的。业的基础是心念,每个心念的潜力是无限的。这种潜力产生多大果报,还要受到外在因缘限制,所以感果轻重和许多条件有关系。微小的福业,一念善心,福业增长,带来巨大快乐,就像稻田的种子。”学习到这部分的时候,我特别请教妈妈,关于农作物收割的问题。她给我举了一个例子,比如说一亩地的芝麻,播种的时候,不到1斤的芝麻粒种子,收获100—300斤,收获的量取决于土地的质量、种的人、当年的天气气候,而这些也就是外在因缘。妈妈给我看了她拍的麦田的照片,一眼望上去全部都是金灿灿的麦田,似乎望不到边。一亩地需要十几斤的麦种,如果风调雨顺,却可以收获一千斤的麦子,如果不风调雨顺,不打农药,最少也是几百斤麦子收获。
    这些,无一不是在告诉我,业真的可以增长广大,现在我虽然只是发了一个小小的善念,那么也是在种下一颗种子。而我需要的,是继续去播种,去尝试,最终的结果还需要很多外在因缘的配合。在这件事情中,我也只是一个因而已。而且,我在我的阿赖耶识里已经种下了一颗善因,这个种子不会消失。
    “它会枯萎啊?”凡夫心的小妄念调皮地响起
    我不禁捂脸想笑,我回应它“我有佛法啊,我在三级修学啊,我怕啥”
    业决定之理、业不做不得,业作已不失,想到这些,我知道自己需要去张扬内在善的力量,而这部分我就必须要依靠佛法正见指引。
    需要定课、闻思的力量。
    感恩自己以前世的努力,今生暇满人身,你持过五戒十善吧,今生得到人身。你前世种下过善根吧,这一世才会遇到师父、遇到三级修学。
    感恩你曾经的努力,感恩师父,感恩三级修学。往后的果,我会去承担,往后的因,我想积极创造,善因得善果,利益更多的人。
  • 观晔 2018-10-06 10:49
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    一、业因差别
    1、据因缘因果之理而论,现在的苦乐确实与自已的以往的业因有关,但近期已遇佛法,那么通过对已往业力的忏悔,当下就能改变我们的行为,行为改变那结果自然就会改变。所以对苦乐早已注定一说看要对什么人而言,既非成立,也非不成立,区别在于一个人对业因有没有忏悔和改变的机缘而定。
    比如对于一个皈依三宝,深信业果,并通过闻思修和戒定慧而的行者,那么他的不善业的业因就不一定会感恶果,还有他的小善行本来只召感小乐果的易有可能成为大的乐果。从因缘因果来说,一棵恶的种子现在给它种在沙漠上,这棵恶种就长不出果实了。
    同理一棵善的小种子把它种在肥沃的土地,并不断施肥,浇水,护理,那么就会源不断地长出良善的果实,并经久不哀。
    从外在因果到心灵的内在因果的转换,可以彻底地改变自已的心性,成佛就是对自我内在心性彻底地转换成功的结果。也是对因缘因果最明了的体现!
    2、业的总则是业决定之理,道理很简单,我对别人不好时别人不可能会对我好;
    业增上广大,串习的力量只会越积越重,如抽烟的人抽三天让他戒掉不抽容易些,抽三十年的人再要戒掉就非常难了,我身边就有这样的例子;
    业不作不得,一个男女朋友没有同居是不可能会生出子女的,但世间有些事我们认为无缘无故的发生了或出现了,不是没有原因而是我们没有看到原因而已,还有就是时间的之近和久远的原因我们发现不了摆了。
    业作已不失,好比一个小孩生出来了你就得承担相应的责任,那怕你送人了,你的内心也逃脱不了苦难,因为因果不虚,一点都不会错的。
    所以拥有暇满人身,能够听闻佛法,才能改变身、口、意三业的行为,从而改变无始以来的串习,继而才能彻底地改变生命中的不良串习,以智慧和慈悲对待一切众生,从不伤害其它一切众生,就不会被伤害。从给予众生快乐、拨除众生痛苦中获得安乐,这就是因缘因果,也是获得安乐的不二法门。
    3、从上所述,道德不光是社会需要,更是个人需要,当社会中人们相互伤害时,所形成的共业是谁也躲不掉;但社会形成良善的共业时,人人也都可以从中获益。
    另外就对个体生命而言,更是好的习惯的养成、发展不光利益社会、更是在未来际的生命发展中永远地播下了福禄寿喜的无量果种。更是永远也不必担心会受到伤害,因为,因缘因果的规律不会错乱,所以面对出现的一切顺逆之境,不必抱怨,也无需惊喜,因为一切都是自作自受而已。
    回到当下的行为就是持五戒、行十善。因为这才是对自已最好的行为。

    二、果报差别、四力忏悔、发心之量
    1、想我自已66年生于江西一个山区,新中国建立不久,又是文革时期,全国物资匮乏,当时的社会环境大多家庭子女众多,我也是兄弟姐妹五个,生活困难是社会的大多现象,吃的杂粮多,穿衣服是流水线的从上往下轮着穿的。书读到15岁就离开学校了,一生