【道次第】39课·皈依之各别学处

【内容简介】

【音像】《道次第》第39课·共77课
【内容】皈依后应学之次第·各别学处
通过上一课的修学,我知道了如何通过如法仪轨受持皈依,及通过相应的教授、教诫圆满皈依。在教授方面,要通过四法行不断成就皈依。那么在教诫方面,有哪些需要遵循的准则?

心得分享177篇  
  • 道问 2019-06-12 15:32
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    上堂课,学习了在教授方面,要通过四法行不断成就皈依。本堂课学习了在教诫方面,有哪些需要遵循的准则。
    为了护持这宝贵的皈依心、皈依体,我们需要从各别学处进行遵循,各别学处分别为遮止学处(此不应做)和奉行学处(此应做)。
    遮止的行为分别是:皈依佛,不皈依余天,皈依法,不损害有情,皈依僧,不与外道共住。
    奉行的学处分别是:对佛像、佛经、僧众的恭敬。
    学完之后,心里明了很多,深深挖掘了自己过往的行为及内心时,操作层面还是有疑问:
     关于不评论佛像。上次去澳门,导游是一位澳门本地人,也是一位佛教徒,在澳门文化中心有一尊观音像,由葡萄牙雕塑设计师设计。导游在为我们介绍时,直抒心境:因为雕塑设计师是葡萄牙人,所受文化熏陶与我们不相同,所以所塑观音像风格也是不土不洋,是西方人心中的观音菩萨……。当时,我心里只是模模糊糊地感觉这样是不好的,并不随喜他的做法。今天学这堂课,才明确地知道:一方面,应视佛像如同真佛,作为凡夫没资格评论佛像。另外一方面,对塑这尊像的人,我们也是没有资格去评论的,如同说“塔的地基建得如何不好”的行为性质是一样的。我连佛像都没有塑过,甚至连个发心都没有,哪有资格去讥笑人家塑佛像的人呢?现在想想,对于身边人所做善行,也不要妄加评说——你自己做都没做过,还去瞎评论,也是没有资格的。这位澳门导游虽是佛教徒,但肯定是没有学习到如何恭敬佛像的相关内容。而“无知妄说”“喜欢评论”又是凡夫的特点,过去,没学佛之前,我也有过类似的言语行为,现在想想,无比惭愧,深深忏悔。也无比担心会产生不好的果报。现在,我学了这堂课,未来可以少造很多口业,想想因果,绝对应该遮止啊!由此看来,止语和少语,真的可以少造很多口业。
    疑问点:赞美佛像也是评论吗?也不如法吗?
    ——辅导员答:不评论佛像,主要指的是不要用负面的语言去评论,但是,赞美佛像是可以的,也是提倡的,并且也是产生功德的。

    关于恭敬佛经 细细对照本堂课内容,最基本上的要求,我都做到了,但是对佛经不能与衣服同放。这一点,还是感觉比较为难,很多时候,出差或外出,需要将《道次第》和相关教材放在行李箱中,以备学习用,我当前是用一个布袋封装后再放进包里或行李箱的,这样的行为是不是也不如法?那这样的情况下应该如何做呢?另外,有时候,我们把会一段佛经摘抄在笔记本上,这种情况下,这个笔记本或这张纸是不是也应该非常恭敬地保管呢?那我们这一堆学佛笔记、文稿等等,怎么处理呢?
    ——辅导员答:寺庙里有如法的处理方法与途径,当我们拿不准的时候,可以将这些交给寺庙进行专门处理。外出时,我们可以用一个布袋将学习材料单独包装,然后放在行李箱里或包里。

    关于恭敬佛像 细细对照本堂课内容,最基本上的要求,我都做到了。但是之前,我请了一尊观音像,商家发货时不小心将一尊小拇指残缺的观音像寄发,后来商家补发一尊完好无损的观音像,并建议我处理掉那尊稍有残损的观音像。但是之前那尊,我实在不舍得处理掉,因为不仔细看,完全看不出来,依然能让人生起恭敬心。于是,我将两尊观音像一同供奉。值到一年前,我家女儿,用面粉捏成小拇指为观音像补上,几乎看不出有丝毫的差异。我心里有疑问的是:不处理残损的佛像,如法吗?我家女儿用面粉补佛像如法吗?无论它是完好还是残损,我的内心一直保持恭敬,不能仅用外在的行为去衡量吧?
    ——辅导员答:且不论用什么材质去修补,如果是一颗恭敬的心去做,不仅如法,也是有功德的,是我们要赞叹的。如果佛像残损,但并不影响人们心生恭敬,也可以供奉。关键要看“心”!

    如果在佛像、佛经、僧人住持三宝做了不如法的事情 ,应该是可以通过忏悔法门清除的吧?那善和尊者又为何感得丑陋的面貌呢?他肯定也知道忏悔的法门的呀?……
    ——辅导员答:善业不能抵消不善业,各自招感果报。忏悔力确实是可以净化业力,但净化的程度不一,就像一件衣服,本来的干净和洗后的干净还是有区域的。忏悔是事后,戒律是培养防护之心,更加希望我们能事前防护。并且,防护对调心也有积极的意义。

     关于恭敬佛法僧三宝,“恭敬心是从恭敬中培养的,对佛法僧的每一次合掌,内心就得到一次净化;每一次恭敬,都是在接近三宝。真正的修行,就是这样一点一滴地去做。“这是非常殊胜的修心法门。检讨自己的身语意,发现自己受到不要“著相”的观念影响,能不合掌就不合掌,一个人的时候还好,但在公共场合,比如寺庙、共修、培训等,再配上那句”感恩师兄“,总觉得那太宗教化,现在书院提出去宗教化,终于为自己不合掌找到了大好理由。但是仔细 想想,合掌真正的受益人是谁呢?而不合掌,真正受损的人又是谁呢?
    综上,原来我以为,佛法是心法,我只要保持一颗恭敬的内心就可以了,不必太注重外在的行为。现在看来,不完全是这样的,我必须得依靠外在的如法事相和行为,去造就和保护一颗恭敬的心。否则,失去了皈依体还不自知,或者,如同做了折本买卖:培的那点福德,完全没有造恶的多。所以,止恶很重要。

    对照本堂课学习内容,对过去的一些行为,内心很感不安,深深忏悔不如法的行为。也非常感谢宗大师,感谢师父,感谢书院将本堂课内容传授给我,对现在和未来的行为有了正确指引。否则,造恶无有止期。
  • 法雨妙音 2019-03-19 14:23
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    这一课在一开始自修的时候,内心没有什么感触,感觉这是一些实操性的东西,之前也有学过,总感觉找不到和自己的链接点。
    但后来在不断思维的过程中、包括小组共修、还有经历了这一次西园共修,我体会到这一课里面其实包含着很多修行的用心,以及自己很多做得不到位的地方,甚至造作了很多恶业。
    首先第一点,我们恭敬法、恭敬三宝的目的,是为了强化三宝在心目中的地位,帮助自己依教奉行、走向解脱,恭敬不是为了恭敬而恭敬,是为了更好的修行。
    对照我自己的现状,法义、培训资料多到满天飞,根本就没有一种珍惜之心,得来太容易了,已经体会不到那种佛法难闻,“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”的境界。要看师父的视频,手机里一打开就好了,还能随意暂停、走神了还能倒回去,让师父重新讲。珍惜心、恭敬心是很薄弱的,这也是为什么我看师父的视频会走神、效率低下,昏沉掉举,因为我内心根本就没有那种渴求、希求之心。所以为什么自修之前要做一个前行仪轨,就是调动自己的清净心、恭敬心、珍惜之心。去观想人身难得、佛法难闻、这一次就是我最后一次观听师父视频了,堕入三恶道,那就真的是百千万劫难遭遇!调动这样一种修学意乐,能够大大提升我自己修学效率,自修效果,真正让自己的心与法相应,而不是单纯为了完成任务。
    想想历代的高僧大德们,他们对佛法的恭敬、依止。佛陀可以为了半个偈颂舍身,二祖为了求法可以断臂,米勒日巴尊者为了求法,能够忍受他师父对他的种种考验,玄奘大师可以舍弃生命求取正法。这些精神是我所不具备的,而他们却成就了,而我依然在这轮回苦海中沉沦,我依然在贪嗔痴的烦恼泥潭中打转,玩儿得不亦乐乎。这就是差距!一份恭敬、一份珍惜、一份收获。师父说做法代表心行,行为是内心的呈现。这些高僧大德就是以佛法作为生命的中心,而我就是牢牢地贪著自己的色身、财富、地位等等

    第二点,让我自己感到非常惭愧的是,我口口声声师父就是救拔我生命的那个人,佛法就是救命的,救我于轮回苦海,否则我生命的未来就是一片黑暗。但是在心行上、行为上,我根本就没有做到。试想,当我面对自己的救命恩人,给予我第二次生命的人,给予我整个宇宙都无法比拟的财富的那个人,我会是怎样的状态?还会打瞌睡、打妄想、一边看视频一边吃东西吗?我还会把我唯一的救命稻草随便乱放吗?我想应该是不会的,说明自己的串习还是很严重,佛法在我心目中的地位依然是在喊口号,我的心行没有跟上、我的行为没有落实。

    第三点,我存在的很大问题就是对僧人的分别心、疑心、慢心。我会观想、怀疑别的出家人,感觉他好像没有修为啊、持戒不是很好的,猜疑的心。还会和师父去比较。所以书上有一句话“慎勿轻视劣比丘,一劫不能得解脱”,让我内心听后怕的。
    我就在思维,其实就是我自己的凡夫心太过于旺盛。我记得师父之前在讲“观得莫观失”这个问题的时候,又开示到:我们凡夫心总喜欢去看别人过失,让自己烦恼。
    所以这些境界都是我自己的心的显现,我自己附加的各种设定,我自己的各种分别妄想,因为我有这样的疑心、慢心、污浊的心,所以我看到的都是让自己烦恼、内心污浊的境界。当我带着这种种凡夫心去观察世界的时候,我的内心就是不清净的,就是在轮回道路上越走越远。
    观想很重要,这一课中有讲到,把佛像讲观想成真佛,还有高僧大德对于黄布的恭敬。所以问题的根源不是外在境界,关键是我自己的心。观想是一个很重要的修行用心的方法。如果我能够守好自己的心,用好自己的心,我可以把一切境界都当做是佛菩萨的境界,就像七支供里讲到的“于一尘中尘数佛”。我看到一切僧众,观想他们都是贤圣僧,我至诚礼敬,我就是在礼敬诸佛菩萨,当下我的内心是很清净的。
    所以我在西园寺我也去实践了这一行为,看到僧众,我都至诚礼敬,我发现,确实不管对方是怎样的状态,当下那一刻,我自己的心是非常柔和清净的。我就是在用心修行。
    所以这一课的种种行为,都不是一种机械的行为,其实是在帮助我培养恭敬心,善于用心,抓住任何境界去修行。
  • 净英 2017-04-01 07:53
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    《菩提道次第略论》第三十九课皈依后应学之次第(各别学处)感悟
    皈依后为了护持我们的皈依之心,我们需要修学相应的学处,即各别学处和共同学处,本课的修学的是各别学处。
    各别学处分为二类:遮止学处和奉行学处,就是不应该做什么和应该做什么。
    不应该做的事情有三点:一是不再皈依其他诸天,二是不损害一切有情,三是不与外道共住。
    对于不皈依诸天不是说我们不能祭拜祖先或者进入其它宗教场所,我们可以对他们表示恭敬和尊敬,但是不能信仰和皈依它们;对于不损害有情,主要是为了培养我们的慈悲心,目前来说我现在还没能对一切有情生起慈悲心,不能宽容和理解一切众生,所以还时不时地起烦恼。不与外道共住主要是指思想上不与外道共住,对于不信仰三宝或毁谤三宝的行为,不要随顺。对于我妹妹和我爸妈对佛教的不信仰,目前我还没有能力令他们改变想法,但是我会尊重他们,因为每个人的因缘不同,但是在生活中我要尽力做好自己,同时尽心尽力地帮助他们解决现实生活中的困难,让他们在我身上感受到佛法的受益,使他们逐渐地改变想法。
    应该做的事情有三:敬佛像、敬佛经和敬僧宝。
    对于敬佛像,我觉得自己做得很不够,没有养成礼敬和供养佛像的习惯,我想这是因为我没能将他们看成真佛,只觉得他们就是普通的像,另外我也会带着自己的审美标准去看待佛像,然后评价或谈论佛像的美丑。这些都说明我对佛像不够恭敬,通过本课的学习,我知道用什么样的心行去看待佛像,就会培养出什么样的心行。当我将佛像看成普通的像就是因为没有生起恭敬心;当我在评价或谈论佛像的美丑时,不知不觉中在引发我的凡夫心,这样不利于培养恭敬心。同样当我们评价和谈论一切人和事物时,就会引发我们的凡夫心。前几天因为自己没有将心安住于正念中,评论起自己的婆婆,虽然倒了许多苦水,原以为心里会舒服些,但事后我意识到在评论的过程中我的凡夫心得到了无限的张扬,不仅让我烦恼重重,而且因为情绪不佳身体也不舒服,夜梦不安乐,现在我已经意识到了这样做的过患,我决心要改变自己,要观他人的功德,这样我才能保有恭敬心和清净心,才能让我身心安乐。
    对于佛经,在没有修学相关内容之前,我会将他们当成一般的书籍那样随意放置,现在我已经知道恭敬佛经就是恭敬法,恭敬法就是强化法在心目中的重要性,才能依法受益。所以我现在已经有意识地恭敬佛经了,虽然具体应该如何对待佛经方面我确实知道得不多,还有待学习,但是我知道发心最重要,我会带着恭敬心去对待佛经了。另外,一开始我不理解为何西园寺这样清净的寺院也会有佛像、佛经流通处,难道西园寺靠佛像、佛经的交易来维持生计。通过本课的修学,我知道看待一切现象和事物都不能看表相,当我们不了解真相时,不能随意评论,做任何事情都要看发心,只要不是为了达到赢利的目的,用这种流通方式来弘法也是如法的。
    对于僧宝,学佛前只知道是出家人,跟我们在家人的身份不同,现在我知道他们承担着弘扬和传承佛法的责任,让我对他们由衷地生起了恭敬心。当然出家僧中不免有一些不如法的僧人,他们虽然持戒不够清净,甚至犯了戒,也是可以原谅的,因为从持戒到圆满持戒也是要有一个过程,只要他们的威仪形象还好,还能令人生起善心,就不能随便评论和毁谤,因为仅具出家相这一点,就值得我恭敬。
    通过本课的学习,我知道了皈依后什么该做什么不该做从而使皈依之心不退,同时我也决心要随时随地从身口意三方面去培养和成就我的恭敬心,强化三宝在我心目中的地位,尽快使我从自我的误区中走出来,展开以三宝为中心的生活。
    感恩一切,净英合十!
  • 菩提善诚 2016-08-17 23:59
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    《修学课第三十九》 皈依后应学之次第(各别学处)
    上一节课,我们学习了如何通过如法仪轨受持皈依,以及皈依之后,要通过相应的教授教诫圆满完成皈依,在教授方面,要通过依四法行在生命中不断的成就皈依,帮助我们护持皈依之心,在教诫方面,本论则是通过各别学处和共同学处来进行阐述,本课的重点是各别学处,各别学处是根据佛、法、僧三宝分别建立的相应学处,其中又有遮止学处和奉行学处之分,前者是不应做的,后者是应该做的。具体如下:
    第一,皈依的遮止学处包含以下三个方面:1、皈依佛,不再皈依其他诸天。(指舍弃三宝,以其他诸天鬼神作为究竟皈依,但可以请他们参与如法之事。)2、归依法,不损害一切友情。(对一切有情不能起丝毫的杀害损恼之心及行为)3、皈依僧,不与外道共住。(对于不信三宝甚至诽谤者,不应当随顺他们的行为,但应尊重他人信仰。)
    第二,皈依的奉行学处包含以下三个方面:1、敬佛像:即,应将佛像视同真佛,建立虔诚、恭敬之心,无论是雕塑还是绘画,都不能妄加评判,谈论其美丑,不能将佛像随意放置不净处,不可当财物进行典当等交易,断除不敬重或轻毁佛像等行为。敬佛像的意义在于恭敬可以调整心行,净化内心。2、敬佛经:即,凡四句偈以上之法皆当恭敬,不得将经典当做货物贩卖或者典当,不能放置在露地及肮脏的不净处所,或是与鞋等物品拿在一起,不可从经典上跨越而过。敬佛经的意义在于能够帮助我们更好的实践佛法,因为只有法在我们心中占据很高的地位,我们才有可能依教奉行。3、敬僧宝:即,凡是出家相都要恭敬有加,决不可呵斥毁谤,更不能以法门及宗派之别而相互敌视,对于僧众应该像稀世珍宝那样看待,同时,不可轻视那些威仪不足的比丘,否则将长劫不得解脱。敬僧宝的意义在于,如果对于佛法及说法者都不生恭敬,是坏智慧之因,不敬师长,将生生世世无法值遇善知识,不敬佛法,则将生生世世无缘闻法,即使听闻佛法也不知道如何修行。
    结合法义对照自身来看,学完本课之后,我反省了一下自己的行为,平时对于三宝的恭敬心确实不足,没有做到如法义上所说的把佛像视同真佛。家里供奉的观世音菩萨是我从一位出家师父那里结缘来的,因为因缘殊胜所以心里很珍惜,观世音刚供奉在家里的时候我还会经常擦拭,每日供养香花灯烛果,早晚礼拜佛像,后来时间久了,慢慢的恭敬之心就淡化了,贡品逐渐减少了,佛龛周围落了灰尘也没有及时的擦干净,早上起床并不是第一时间去供养、礼拜三宝,而是把家务事放在第一位,经常是都忙完了手边的活之后,才想起来还要供养三宝,我所有的行为都在说明一个问题,那就是三宝对三宝的恭敬心不够,没有将雕塑的观世音菩萨视为真佛,更没有建立三宝在自己心中的重要地位,这样一来,我所谓的把以自我为中心转移到以三宝为中心,就变成了一句空话,反思自己的心行和行为,我感到了十分的羞愧,在日后的修行中,我一定要不断的调伏串习,培养自己对佛像的恭敬心,而本文例举的关于古德恭敬三宝的典范,更是自己学习的榜样,如阿底峡尊者顶戴文殊菩萨的的事迹;大善知识井拿瓦,凡是见到佛经,必定起来合掌,以示尊崇;而登巴格西和大瑜伽士们连掉落在地上的黄色碎布都能做到不跨越,把它们捡起来,拍打干净,放置在净处,对待黄布尚且能够做恭敬,更何况是对穿着黄色袈裟的出家人呢?这些大善知识的真实事迹都是在给我表法,告诉我恭敬佛、法、僧三宝,要落实到生活的每一个细节上,外在行为有多恭敬,代表着三宝在心中占有多少分量,占据多少地位。
    恭敬三宝对于修行的意义是非常重大的,也是本课修学的重点,三宝是我们生命最究竟的依赖和皈依处,恭敬外在的三宝会增加我们对三宝的信心和恭敬心,使我们能够对佛法依教奉行,如法修行,不断的去成就生命内在的三宝。同时,我们对三宝的每一次恭敬,内心就会得到一次净化,与三宝就更相应一点,我们的我执和串习就会减少一些。相反,如果我们不恭敬三宝,就将会生生世世无法得遇善知识,并且生生世世无缘听闻到佛法,而我们现世的所有福报——健康,财富,地位等,以及我们能够皈依三宝,亲近善知识,和每一次听闻佛法的机会,都是我们在过去生中恭敬供养三宝,所培植的福报所感召的善果,而我们想要出离轮回,得到生命究竟解脱的利益,也离不开对三宝的恭敬供养和对佛法的依教奉行。结合自己的现状来看,现在的我能够拥有暇满人身,亲近导师在书院修学佛法,正是自己过去生恭敬供养三宝的善缘成熟所致。感恩导师创办了菩提书院这个平台,接引社会大众如法的,有次第的修学佛法,当今社会,正是因为有很多像导师一样的僧宝,为了帮助终生脱离轮回苦海,不遗余力的弘法利生,才有了我们今天亲近善知识,依法修行,依法得解脱的机会。感恩三宝,感恩导师,修学佛法贵在持之以恒的点滴积累,而我对三宝的感恩心和恭敬心也在每一次的不断深入修学中,逐渐增长和壮大。善诚合十。
  • 善复 2016-05-31 13:54
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    第39课修学分享

    如法皈依三宝获得的皈依体,是从佛陀及历代祖师大德代代相传而来,是修行的根本力量,我非常珍惜,希望能够时时保有而不失坏。
    虽然通过第一遍的修学,许多观念行为已经做了调整,但通过本课修学,发现自己理解得很肤浅,还存在一些问题,需要继续调整。
    首先,我认识到遮止学处的三个方面:皈依佛,不皈依余诸天神;皈依法,不损害有情;皈依僧,不与外道共住,代表佛教徒的行为准则,如果做不到,是要失去皈依体的。对于皈依法,不损害有情,本质是慈悲心,以前根本没有透彻理解。导师的慈示,使我加深了认识。学佛修行,要依法得解脱,最终把自己变成三宝,成就佛菩萨那样无限的慈悲和智慧。因而,皈依法,长养的是慈悲心,菩提心。我要努力培养对有情众生的慈悲心,除了不损害,进一步还要发菩提心,为他们走上佛道离苦得乐,创造善的因缘。
    建立了正确的认识,本周内心警觉了,怕对有情不慈悲而失坏皈依体,结果发现自己日常生活中对妈妈很不慈悲。比如,周日早上定课时间,妈妈因犯了老毛病跟我耍脾气,我内心也不悦意,本来打算先做完定课再说吧,反正她经常这样。但一转念,不对呀,这不还是以自我为中心吗?这样对妈妈慈悲吗?当下,我心生惭愧,于是劝说妈妈起床,为她做艾灸,对她说:“愿你平安,愿你健康,愿你欢喜,愿你自在”,并且让妈妈跟着皈依共修的录音,修习皈依,半小时以后,妈妈的身体痛感缓解了,心情也好了起来,还对我说谢谢。想想自己过去与妈妈闹的不愉快太多了,经常都是我在纠正她的观念,否定她的习惯,试图用自己的想法、观念、行为去改变她,令她有种被要求、不自由的感觉,有时还心生烦恼。现在明白这些都是我的错,没有真正慈悲妈妈的身不由己,没有足够的智慧帮助她认识三宝功德,依教奉行。我要从这里开始老老实实修习慈悲心,深深忏悔,妈妈!同时,我也深刻认识到,导师为什么把修习皈依作为每天的定课,是因为不知不觉中,皈依体会失坏,需要通过每天修习帮助我们保有皈依体啊,顶礼导师!

    2、奉行学处的核心是敬佛敬法敬僧。恭敬佛法僧三宝,才能保护好皈依体。圣教修行的次第,就是从恭敬心开始的。恭敬心是从恭敬中培养的,对佛法僧的每一次合掌,内心就得到一次净化;每一次恭敬,都是在接近三宝。真正的修行,就是这样一点一滴地去做。这是非常殊胜的修心法门。检讨自己的身语意,发现自己确实受到不要“著相”的观念影响,对三宝恭敬不够,比如家里供养的佛菩萨直到今年浴佛节才第一次清洗,经常穿着睡衣进入家里的佛堂修学做事,书柜的法宝也没有整理得井井有条;对于出家相的僧人,虽然都能够恭敬,但经常会对基本能够做到无分别地恭敬,这一点是在静修营期间训练出来的,当时在三宝楼门口保卫工作,看到导师、大和尚、界文法师等过来的心行与看到其他僧宝过来时心行很不一样,就做了调整训练。我想到今年五一看到净凤师兄穿着海青在西园参加皈依法会,内心很受感染,觉得师兄的虔诚恭敬之心非常值得我学习。还有净洁师兄,把家里用过的香盒等外包装都带到西园去焚化。导师开示,你的做法体现了你的心行,我要细细观照自己的起心动念,依照奉行学处努力调整自己不如法的行为。
    感恩三宝!感恩导师!感恩一切!
  • 净婴小蒙 2020-01-15 15:46
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    本期法义中了解到了:皈依后,如何进行如法的行为观想,才能让皈依体得到保护和增长,如此一来自己也就离解脱更近一步了。
    三不应作:
    1、不皈依佛陀以外的任何天人鬼神,树立最高的生命目标。(想走小乘之路,那就是皈依阿罗汉了,也不如法)
    2、不能伤害众生,因为佛陀的特征是慈悲与智慧,伤害众生是影响慈悲的生起和圆满的,也不如法。
    3、不能与外道共住,在自己的心行不稳定的时候,容易被干扰,目标容易动摇,所以要特别注意不要被混乱的信息影响,等到自己有能力去感化他人时,再做一些事情。在心行不稳固的前期,即使我不被外道拉入,也容易生起嗔恨和烦恼之心,是不利于修行的。

    对于住持三宝应该如何去做:恭敬佛像、恭敬佛法、恭敬僧伽。
    如果要更真切恭敬住持三宝,就必须要梳理清楚:住持三宝、化相三宝、自性三宝、一体三宝之间的关系。这样更容易调准目标,明确意义。
    之前一直以爬山作为比喻:
    北京的师兄知道有个香山,佛陀,就好比是山顶的佛香阁,时时刻刻闪耀金光,放种种微妙之音,引导我们登上圆满慈悲智慧之峰;
    佛法,就是佛陀以慈悲心和智慧心为我们铺就的山路,八万四千条,条条通山顶,都是方便法,目标只有一个;
    贤胜僧,就是在山路上不断攀爬的榜样和伙伴,互相鼓励互相拉拔。五比丘,就是依照佛陀的山路,已经爬到山顶,成功登顶的人,证明了山顶的殊胜和山路的正确。这就是化相三宝。

    而佛像、佛经、僧众,就好比是香山的门票,正面印着佛香阁(佛像),背面印着山路地图(佛经),僧众就是拿着门票正在爬山的人们。这是住持三宝。

    无论是化相三宝也好,还是住持三宝也好,都是由我自己的心和念创造出来的,没有我的心念,一切都不会显现,所以这都来自于我的自性三宝。不断了解圆满智慧和慈悲的意义,就是不断圆满自性三宝的过程。所以恭敬三宝,就是培养自己的自性三宝,时时与三宝功德相应、融入合一,就是一体三宝。所以恭敬三宝,恭敬善知识是入道之根本。最终是将自己变成三宝。理路就是这样的。

    在小组共修的时候,我阐述了这样的一个场景,刚才说的门票、香山、心念化现,类似于维度的升高。门票佛像佛经都是二维的,佛陀本尊,佛陀说法,成就的圣者都是三维的(有限的),自己的心念是又高一个甚至几个维度的(无限的)。(这是举了一个简单的例子,并不是完全能对应,但是是这么个意思)观想一下,从低维度走向高纬度,那么入口就在门票之上。

    最终通过佛法修行,修的是自己的心,而心看不见摸不着,怎么修?就要通过外在的行为去影响心行,通过限制行为,去限制心的不良运作。(坐牢也是这个道理,心不老实,去干了坏事,限制身体和行为,去改造心,从新做人。)其实佛法要的呢,最终的结果不是恭敬心,恭敬心不是山顶的佛香阁。恭敬心是帮助我摆脱目前自己的凡夫心的工具,换一个中心来生活和思维。帮我更好的走上佛法之路的前行(恭敬心是前行)。这个心修好了,慈悲和智慧的修行就很容易,因为弱化了我了嘛,我执没有了智慧自然显现,无我一体了慈悲自然生起。所以理路在这。
  • 智冲松月 2019-12-24 18:55
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    本课学习皈依后应修的学处,之各别学处:我们恭敬三宝,哪些是不应该做的?哪些是必须遵循的?修学相应学处,是为了护持我们的皈依之心,不让三宝在我们心目中失去地位。
    第一点:遮止学处,即不能做什么?那就是不能皈依外道、不能损伤有情、不随顺不信或诽谤三宝的行为。
    第二点:奉行学处,即应遵循的学处?那就是要敬佛像、敬佛经、敬僧宝。
    单从标题看,本课所学的内容貌似老生常谈,并不复杂,但师父在给我们解说的过程中却包含了丰富的内容,解决了很多我以前似是而非的认识;最主要的是,有些要求我以为自己做到了,听了师父的讲解后我感觉到,真正要做到其实还是很难的,我需要时时刻刻培养自己的那颗恭敬三宝的心,才能对师父所教的法随法行。
    比如说,对于遮止学处,我们不能皈依其它诸天、不能损伤有情、不能随顺不信或诽谤三宝的言行。但是我都做得到吗?我现在天天在学习佛法,被师父所讲的正见熏染,我对其它的外道的观点和做法还是有一定的觉知和辨别能力的。但是稍有松懈,三宝在我心目中的地位就会削弱,其它的观点和思想就会奔腾而来,因为人性对很多未知的东西都有好奇心,尤其是那些据说能很快带来好处的,贪婪逐利是人的本性。所以,莫说自己一定不会皈依外道,今天不会不能保证明天就不会,不是我现在学习佛法了,今生就上了保险,一定不会被外道诱惑。所以,为什么在遮止学处里,经典第一点告诉我的就是要深信三宝,不能皈依其它诸天神。师父为什么也一再告诫我,一定要不断强化三宝在心目中的地位。
    第二点不损害有情。我真的能完全做到吗?在我的慈悲心还没有具足之前,我不敢夸这个海口。这里要培养的不光是行动,连意愿都不可以有,这才是最难的地方。当我被蚊子、苍蝇、蚂蚁干扰时,我依然会有嗔心,我对弱小生命的关爱,根本未到真正平等、无我利他的程度;别说对动物,就是对人我也做不到。比如在与家人相处的过程中,我的自我心依然存在,喜欢找别人的错处,看不到自己的不足,意见相左时言语机锋、不依不饶,这其实也是一种伤害。所以这第二点,我还是做不到。
    第三点不随顺。虽说,这两年坚持学习佛法,跟着错误观点走的概率是大大降低了,轻易不会被带跑,但遇到不信或诽谤佛法者,在条件不具备的情况下,没有勇气去制止。看到社会上有些附佛外道借着相似佛法误导人心,虽有时也心生叹惜,但还是没有勇气和决心去为此做些什么,也只是叹惜而已,作为佛的弟子,荷担如来家业的责任,却是没有尽好。
    在奉行学处里,敬佛像、佛经、僧伽的观念,学佛前和学佛后已有了很大的改观,师父讲解后,对其中正确的做法更清晰了。师父所讲的住持三宝、化相三宝、自性三宝三者之间的关系也更明了了。作为佛弟子的我,要从恭敬住持三宝开始,认真学习化相三宝,努力成就自性三宝。我现在家里设有专门的佛堂,每日晨起恭敬礼佛。所有的佛经整齐归整一处,每次看到一本本齐整的佛法书籍,我就觉得自己拥有了无尽的宝藏,只嫌自己努力精进不够,不能一下子把它们都看完,又是贪心作怪对不对?对恭敬僧伽的问题也有了正确的理解,不会太纠结于如何恭敬、供养的问题,关键是自己的发心。比如说,有人问:遇到不清楚真假的和尚来托钵要不要供养。我现在的观点就是,只要他现出家人相,我就供养。我供养是我对僧伽的恭敬心,他若以此牟利是他的业力,所以这不矛盾。而且,我确实看到过很多精进修行却生活很困难的出家人,我觉得他们很不容易,所以在搞不清楚的情况下,我选择相信。
    这课中,师父所讲的最打动我心的就是:如果不恭敬善知识、不恭敬法,就会生生世世遇不到善知识、听闻不到佛法。这句话,我仔细思维后,既觉得很正确,又感觉让人头脑一振。是的,如果不恭敬善知识、不恭敬佛法,那么就是善知识在我眼前、佛法在我眼前,我又何尝能认得出,知道其中的珍贵。如果没有佛法的指引,我将生生世世在轮回中流转,永远与智慧无缘,这将会多么可怕!所以从现在起,一定要努力培养恭敬三宝的心,从细微处养成良好的习惯,让自己培植好生生世世能植遇佛法的福田。
  • 净芸菩提 2019-12-24 09:21
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    道次第之三十九
    法义梳理:
    本课学习了佛弟子在皈依后,为了守护皈依之心,应做的和不应做的内容。
    1.遮止学处,即皈依三宝后不要做什么。
    不皈依于诸天神,不损害有情,不与外道共住。
    2.奉行学处,即皈依后要做些什么。
    恭敬佛像,恭敬佛经,恭敬僧宝。
    学习体会:
    1.对于“敬佛、敬法、敬僧”的自我反思。
    师父讲到,皈依后要恭敬三宝强化三宝在我们心目中的地位。为什么对法不能依教奉行,是因为对法不够恭敬,三宝在我们心目中的份量还不够。
    最近一段时间,感觉到自己慢慢的把学佛当做了一种生活方式。就像以前,每天回家要看大量的小说或是追剧一样。只是现在把这些时间都放在听闻佛法上面,慢慢的形成了一种生活的习惯。但真正内心改变了多少?真的非常惭愧。尤其是最近一段时间,什么事情都提不起劲来,浑浑沌沌的混日子,对工作和生活也提不起劲来,不想多讲话,不想多承担,对人也很冷漠。各种负面的情绪此起彼伏,经常会念头乱飞。虽然在学法,但就是提不起正念来,越学越麻木。
    周末西园寺的辅助员培训,让我又有了一次重新审视自己内心的机会。为什么以前那么坚定的修学?那么的法喜满满?看待每个人都是那么欢喜,都愿意去帮助他,现在怎么就没这份心呢?我想起来了,原来是我慢慢的忘记了学佛的初衷,忘记了曾经的痛苦。无数次的寒夜里的痛哭。生活的苦,苦得逼得我无路可逃。亲子的关系,夫妻的关系,财务的关系,工作的烦恼,还有婆媳间、亲属间的各种矛盾。最可怕的是自己“宁为玉碎,不为瓦全”的毁灭心理,更让自己遍体鳞伤。
    这几年以来,各种情况完全好转,生活也变得越来越顺利,内心更是坦坦荡荡,这些都源自于内心的改变,但真的就万事大吉了吗?根本不是。生命中始终有两种力量在不停的牵扯,一种是要放下自我,成就他人。一种是凡夫心的串习,觉得现世的快乐是实实在在能抓住的,所以学佛做事都不够精进。贪嗔痴的念头轮番上演,不断的把我拉回到串习当中,就像地球吸引力一样牢牢的把我抓住,傲慢,贪婪,嗔恨,冷漠,各种病毒不时发作,开始了温水煮青蛙,想想都是不寒而栗。
    培训中,同寝室的一位师兄,身患两种癌症,从一个坚定的唯物论成为一位虔诚的佛教徒。她说,是佛法给了她今天这样的好心态,让她能够这样健康的活着。一位70多岁白发苍苍的老爷爷像小学生一样,笔记恭恭敬敬整整齐齐。那种认真的劲让我汗颜。他不断的感叹暇满人身要好好珍惜,时日不多了。
    还有一位65岁的老奶奶也考上了辅助员,每天要背大量的经文,非常的精进。后来才知道,她的儿子也在现场,已经成为了佛学院的法师,要成为法师班的辅助员。母子共同发心带班,都愿行菩萨道。
    “无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇我今见闻得受持,愿解如来真实义。” 由于自己的无明和愚痴,手中捧着一堆宝藏,却看不到它的珍贵和无价。就像我有眼不识泰山,老菩萨坐我边上,我还嫌弃她年纪大。真的是无比忏悔!
    佛法于我,就是生命中不可或缺的依靠。我一定要时刻升起这一份信心。

    2.对于“恭敬三宝,要落实到行动”中的思考。
    以前总听说过一句话“ 学佛不在乎形式,心到就好。”但什么叫心到呢?我现在的认识已经有了很大的调整。就如道次第所说“开发自性三宝,要从恭敬住持三宝开始。”心中的恭敬一定要落实到实际行动上,否则就是叶公好龙,只是口头上说说而已。如果真正内心认识到了,一定会不折不扣的行动,否则充其量只是一种肤浅的认同而已。反复的行动,轮番修才能培养起恭敬心,两者相为增上。
    西园的两天培训,两位如来师师兄做了全程的讲课,下午喉咙也哑了。听着师兄们的现身说法,勇猛精进,披甲精进的修学,大力承担义工岗位,超出常人的强度,让我一次次升起惭愧心,热泪盈眶!
    还有,天南海北的师兄们带来家乡的点心,让我们品尝。护持义工贴心的服务,深夜了还把着寺院的门,等待晚到的师兄。让我看到了什么叫真正践行菩萨道。
    西园的场力量强大,感召着我也积极投入义工行中。每次吃完饭我都赶快跑去洗碗、刷锅子。看到像小山一堆的盆子锅子,在我的面前一个个的清理干净,感觉到自己内心的污垢也在快速的清理,一身的轻松!越洗越欢喜!
    回到宿舍了,我把卫生间和房间的地面都拖干净,还为师兄们打开水,帮着同寝室的一位年长的师兄买火车票,注册书院网站。在做事中,感觉到内心又升起了一种坚定的力量。真的把书院当作了家,把师兄们当做家人。一定要精进的修学佛法,去传播法的种子!
  • 心泽 2019-12-17 20:44
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    前一课为法功德,僧功德,知三宝差别,自誓皈依三宝,不皈依余处,通过教授方面,行四依法,完成、成就皈依,本课为皈依后应学之次第的各别学处,通过教诫方面,遵守应遵循的准则,来护持皈依之心,有各别学处和共同学处,本课主要为各别学处,分遮止学处即皈依后不该做的方面,和奉行学处即皈依后要奉行,要实践的方面。遮止学处通过不皈依余天,不损害有情,不与外道共住,三个方面让我们止恶,来守护皈依体,奉行学处通过,敬佛像、敬佛经、敬僧宝这三个方面来行善业,来巩固,加强皈依体,完成从恭敬外在的三宝,从而成就自性三宝,成就圆满的皈依。
    本课导师又谈到了中心的改变,圣教的修学是从恭敬三宝开始,只有对三宝生起极度的、高度的信仰,才有能力从自我为中心的这样的一个生命的误区里边跳出来,以三宝为中心的生活,这个跳跃、改变非常的重要,将是成佛修行的基础、根本,如果没有这个改变,一切修行都会成为成就凡夫心的增上缘,跟解脱是没有关系的。在遮止学处时,宗大师也开示应断杀害心,导师说包含着损害之心,甚至在意乐上都不能有,而这个前提必须从自我为中心,转化以三宝为中心,众生为中心,因为如果为了自我,就会形成自他的对立,为了我能和我所,起心动念,无不是业,无一不会损害友情,所以转化中心是必须的,而基本的抓手就是--五戒十善,如修学思考题所说的五戒十善是不损害有情的基本准则。五戒中最易犯的是第四戒不妄语,因为无知妄说,喜欢评论,好为人师都是凡夫的特点,需要时刻需要牢记不传播不确定的消息,不批评或谴责我没人把握的事情,因此不仅对于佛像不评论(但发自内心的赞美是可以的),对同修的师兄的评论也须遮止,谁也不知道,评论的这位师兄是菩萨的化现来渡我的呢,自己没经历过,不了解,是没有资格的瞎评论的,在没学佛之前,乃至修学以后,我都是有过类似的言语行为,导师说,每一个人的生命,每一种形态的出现,都是有它的前因和后果,想想劫毗罗变十八头摩竭陀鱼,善和尊者貌陋声雅,好不担心会产生不好的果报,故唯有无比的惭愧,深深的忏悔!因此止语、少语、慎语,少造口业,今后还是按照遵循书院,随喜他人功德,检讨自己不足的处事方式。
    同时导师开示每一种心行都是要培养,不培养是不会有的,每一个心念都是一个积累,都是长时间的积累和结果,所以真正的修行是要一点一滴地去做,不要指望一个法门修一下,什么问题都解决了,读了这段我更能理解,导师在一条道路中讲的五处用心,和把做事当做修行,每一次的义工行是让我培养慈悲心的积累过程,因为我必须得依靠外在的如法事相和行为,不断地历境炼心,通过三千威仪,八万细行,来造就和保护我的恭敬的心,因为心态生现行,现行熏心态,本课大德们但见黄布碎片于所行地,拾取抖净,置之净处。导师说真是会修行,他们不放过任何条件来修行,就是通过各种做法来净化自己的心,来培养自己的恭敬心。所以,我也要学习这些大德们,在每个当下,都能用清静的发心,用佛法的正见来指导三业,不断地勤除习气,去培养和成就我的恭敬心,强化三宝在我心目中的地位,尽快以三宝为中心的生活,感恩师兄们的聆听。
  • 心岩 2019-12-03 14:18
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    这节课学的是第四节“皈依后应学之次第”(各别学处)。
    法义部分:
    (1)、遮止学处
    *不皈依外道,不皈依天神;但是可以请它们来做合法的事情,请来做护持,或请来做伙伴。
    *皈依三宝后,对一切人和动物都不可伤害;因为皈依就是培养我们的慈悲心,对一切有情都不能有伤害的心。
    *皈依僧之后,不要随顺那些不信及诽谤三宝的人;“不应共住”的重点应该在思想上不共住,不去随顺不信或诽谤三宝的行为。
    (2)、奉行修学
    *皈依佛,对于佛的造像,不论彩画还是雕塑,都不要妄加评论;评论不只是一尊佛像,无形中也隐含对佛的评价。因为在评论的过程中会把情绪带进去,就会影响到佛菩萨在心目中的地位。不能把佛像到处乱放,尤其是不能放在不干净的地方,或是和杂物放在一起;如果把佛像随便放,那么佛菩萨在我心目中的地位就可想而知了。不得贩卖佛菩萨和经书;如果把佛菩萨像当作贸易,作为牟利手段,绝对是不可以的。如果是通过这个途径,为社会大众提供方便。
    *敬佛经,凡是四句偈以上的法,都应该恭敬;恭敬从哪里来?是通过培养恭敬心获得的。每种心行都要培养的,否则都不会有的。不能把四句偈以上的法宝放在露地或肮脏的地方,也不能和鞋衣服和裤子之类随便拿到一起,或随意从经书上跨越;不是为了恭敬而恭敬,而是为了更好的修行。
    *敬僧宝,对僧众要恭敬,只要现了出家相的,都不应该呵斥或毁谤,更不应该因为派别不同而相互仇视;总之对一切僧众要当作珍宝一样,恭敬有加。通常情况下,在家居士要恭敬一切出家人。因为敬僧就是培植福田的过程,是强化三宝在我们心目中的地位;只是从正法久住来考虑,对一些不执戒,又给僧团及佛教带来不良影响,已经没办法让民众产生信心的出家人,有关部门可以加以责罚。正如《劝发增上意乐经》所说,喜欢功德的出家人住在水边林下。当然这不是一般的功德,而是无漏、无为、解脱的功德,是成就智慧的功德;如果觉得只有自己最好,别人都不行,这种憍慢来自我执,是放逸之本,也是一切烦恼的根源。如果不改变中心,一切修行都会成为凡夫心的增上缘,和解脱没有关系。
    分享部分:
    (1)、遮止学处
    为什么修学佛法之后,不能再去信仰其他宗教,当心目中把其他天神与佛陀放在同个位置的时候,皈依体就会被破除了。其他宗教的神,还只是在天道,依然脱离不了六道的束缚。而佛陀是最究竟的,他所展示的世界,也是最真实的,所传来的法理也是最究竟的。
    我家附近有个教堂,经常看见有人到处宣扬耶稣,我对此常常报以轻视的状态。但是,自从学了这节课之后,我对自己过往的行为深感惭愧。我要忏悔自己的这种错误思想,从今以后,如果有机缘,又有正确方法的时候,我会尽所能去引导他们转入三宝的怀抱。现在的这个时候,我应该是对他们持有尊敬的态度,对一切合法外道要用正确的观念去对待,不能对他们有任何的轻蔑、辱骂、嘲讽的行为。
    (2)、奉行学处
    过去没有接触佛法的时候,对所有的信仰的是嗤之以鼻。甚至也不愿意去寺院,若是家人带去,也是心不甘情不愿,总是认为这些只不过是神话传说而已。可是现在进行有次第的修学之后,我才开始慢慢地认识到了三宝的功德,也在三宝的照耀下,开始敬仰三宝。
    我也对过往的行为深感惭愧,以前总是对三宝表现出不以为然的状态,在断灭论的影响下,甚至还有过对三宝不敬的思想与言论。现在反过来观想,是我的无明带来的,因为凡夫心遮蔽了我的双眼,无法认清三宝的巨大力量。
    我发现,我自己在平常的时候与人聊天,也经常不顾及自己的语言,造就一些口业。如果不小心,就会很容易犯下诽谤三宝的罪业。现在学了这节课之后,我非常痛心我的这些行为,决定从此以后断除这种恶业,每时每刻都要对三宝生起最强烈的敬仰之心,因为只有这样,我才不会偏离三宝给我铺设的这条菩提道。
    恭敬三宝是要从每一个心念开始积累,就像我的凡夫心,也是在累生累世中的串习中,慢慢积累起来的。每当我执呈现的时候,这都是很自然的,根本就不需要进行任何训练。然而正是因为我执在凡夫心中成长得已经根深蒂固了,所以要去转变,难度是非常大的。然而,恭敬三宝是一种很好的方法,可以让我有效的克制凡夫心,也能更好地增进我的修行。每当我心中生起对三宝敬仰之心的时候,凡夫心就会无处遁寻,而身心也能生起清净心、虔诚心。但是这些念头其实是很短暂的,因为凡夫心是很强大,念头也是非常得多,随时这种念头就会烟消云散。所以,我必须要时时刻刻对三宝生起敬仰之心,也是能让我有效地保持正念。所以我要经常忆念三宝的功德,让清净、虔诚常留在自己的心田里,才不会被乱七八糟的念头所带动。
    佛法僧能让凡夫认识到宇宙的真相,也能引领凡夫走向解脱。如果对三宝不能生起敬仰之心,那就会失去对三宝的信仰,也会让自己的凡夫心成为增上缘,最终成就的依然是我的凡夫心。所以,对三宝的敬仰,也是让三宝成为我生命里的中心。唯有这样,才能成就佛菩萨的智慧与慈悲的生命品质。
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