【道次第】39课·皈依之各别学处

【内容简介】

【音像】《道次第》第39课·共77课
【内容】皈依后应学之次第·各别学处
通过上一课的修学,我知道了如何通过如法仪轨受持皈依,及通过相应的教授、教诫圆满皈依。在教授方面,要通过四法行不断成就皈依。那么在教诫方面,有哪些需要遵循的准则?

心得分享171篇  
  • 道问 2019-06-12 15:32
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    上堂课,学习了在教授方面,要通过四法行不断成就皈依。本堂课学习了在教诫方面,有哪些需要遵循的准则。
    为了护持这宝贵的皈依心、皈依体,我们需要从各别学处进行遵循,各别学处分别为遮止学处(此不应做)和奉行学处(此应做)。
    遮止的行为分别是:皈依佛,不皈依余天,皈依法,不损害有情,皈依僧,不与外道共住。
    奉行的学处分别是:对佛像、佛经、僧众的恭敬。
    学完之后,心里明了很多,深深挖掘了自己过往的行为及内心时,操作层面还是有疑问:
     关于不评论佛像。上次去澳门,导游是一位澳门本地人,也是一位佛教徒,在澳门文化中心有一尊观音像,由葡萄牙雕塑设计师设计。导游在为我们介绍时,直抒心境:因为雕塑设计师是葡萄牙人,所受文化熏陶与我们不相同,所以所塑观音像风格也是不土不洋,是西方人心中的观音菩萨……。当时,我心里只是模模糊糊地感觉这样是不好的,并不随喜他的做法。今天学这堂课,才明确地知道:一方面,应视佛像如同真佛,作为凡夫没资格评论佛像。另外一方面,对塑这尊像的人,我们也是没有资格去评论的,如同说“塔的地基建得如何不好”的行为性质是一样的。我连佛像都没有塑过,甚至连个发心都没有,哪有资格去讥笑人家塑佛像的人呢?现在想想,对于身边人所做善行,也不要妄加评说——你自己做都没做过,还去瞎评论,也是没有资格的。这位澳门导游虽是佛教徒,但肯定是没有学习到如何恭敬佛像的相关内容。而“无知妄说”“喜欢评论”又是凡夫的特点,过去,没学佛之前,我也有过类似的言语行为,现在想想,无比惭愧,深深忏悔。也无比担心会产生不好的果报。现在,我学了这堂课,未来可以少造很多口业,想想因果,绝对应该遮止啊!由此看来,止语和少语,真的可以少造很多口业。
    疑问点:赞美佛像也是评论吗?也不如法吗?
    ——辅导员答:不评论佛像,主要指的是不要用负面的语言去评论,但是,赞美佛像是可以的,也是提倡的,并且也是产生功德的。

    关于恭敬佛经 细细对照本堂课内容,最基本上的要求,我都做到了,但是对佛经不能与衣服同放。这一点,还是感觉比较为难,很多时候,出差或外出,需要将《道次第》和相关教材放在行李箱中,以备学习用,我当前是用一个布袋封装后再放进包里或行李箱的,这样的行为是不是也不如法?那这样的情况下应该如何做呢?另外,有时候,我们把会一段佛经摘抄在笔记本上,这种情况下,这个笔记本或这张纸是不是也应该非常恭敬地保管呢?那我们这一堆学佛笔记、文稿等等,怎么处理呢?
    ——辅导员答:寺庙里有如法的处理方法与途径,当我们拿不准的时候,可以将这些交给寺庙进行专门处理。外出时,我们可以用一个布袋将学习材料单独包装,然后放在行李箱里或包里。

    关于恭敬佛像 细细对照本堂课内容,最基本上的要求,我都做到了。但是之前,我请了一尊观音像,商家发货时不小心将一尊小拇指残缺的观音像寄发,后来商家补发一尊完好无损的观音像,并建议我处理掉那尊稍有残损的观音像。但是之前那尊,我实在不舍得处理掉,因为不仔细看,完全看不出来,依然能让人生起恭敬心。于是,我将两尊观音像一同供奉。值到一年前,我家女儿,用面粉捏成小拇指为观音像补上,几乎看不出有丝毫的差异。我心里有疑问的是:不处理残损的佛像,如法吗?我家女儿用面粉补佛像如法吗?无论它是完好还是残损,我的内心一直保持恭敬,不能仅用外在的行为去衡量吧?
    ——辅导员答:且不论用什么材质去修补,如果是一颗恭敬的心去做,不仅如法,也是有功德的,是我们要赞叹的。如果佛像残损,但并不影响人们心生恭敬,也可以供奉。关键要看“心”!

    如果在佛像、佛经、僧人住持三宝做了不如法的事情 ,应该是可以通过忏悔法门清除的吧?那善和尊者又为何感得丑陋的面貌呢?他肯定也知道忏悔的法门的呀?……
    ——辅导员答:善业不能抵消不善业,各自招感果报。忏悔力确实是可以净化业力,但净化的程度不一,就像一件衣服,本来的干净和洗后的干净还是有区域的。忏悔是事后,戒律是培养防护之心,更加希望我们能事前防护。并且,防护对调心也有积极的意义。

     关于恭敬佛法僧三宝,“恭敬心是从恭敬中培养的,对佛法僧的每一次合掌,内心就得到一次净化;每一次恭敬,都是在接近三宝。真正的修行,就是这样一点一滴地去做。“这是非常殊胜的修心法门。检讨自己的身语意,发现自己受到不要“著相”的观念影响,能不合掌就不合掌,一个人的时候还好,但在公共场合,比如寺庙、共修、培训等,再配上那句”感恩师兄“,总觉得那太宗教化,现在书院提出去宗教化,终于为自己不合掌找到了大好理由。但是仔细 想想,合掌真正的受益人是谁呢?而不合掌,真正受损的人又是谁呢?
    综上,原来我以为,佛法是心法,我只要保持一颗恭敬的内心就可以了,不必太注重外在的行为。现在看来,不完全是这样的,我必须得依靠外在的如法事相和行为,去造就和保护一颗恭敬的心。否则,失去了皈依体还不自知,或者,如同做了折本买卖:培的那点福德,完全没有造恶的多。所以,止恶很重要。

    对照本堂课学习内容,对过去的一些行为,内心很感不安,深深忏悔不如法的行为。也非常感谢宗大师,感谢师父,感谢书院将本堂课内容传授给我,对现在和未来的行为有了正确指引。否则,造恶无有止期。
  • 法雨妙音 2019-03-19 14:23
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    这一课在一开始自修的时候,内心没有什么感触,感觉这是一些实操性的东西,之前也有学过,总感觉找不到和自己的链接点。
    但后来在不断思维的过程中、包括小组共修、还有经历了这一次西园共修,我体会到这一课里面其实包含着很多修行的用心,以及自己很多做得不到位的地方,甚至造作了很多恶业。
    首先第一点,我们恭敬法、恭敬三宝的目的,是为了强化三宝在心目中的地位,帮助自己依教奉行、走向解脱,恭敬不是为了恭敬而恭敬,是为了更好的修行。
    对照我自己的现状,法义、培训资料多到满天飞,根本就没有一种珍惜之心,得来太容易了,已经体会不到那种佛法难闻,“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”的境界。要看师父的视频,手机里一打开就好了,还能随意暂停、走神了还能倒回去,让师父重新讲。珍惜心、恭敬心是很薄弱的,这也是为什么我看师父的视频会走神、效率低下,昏沉掉举,因为我内心根本就没有那种渴求、希求之心。所以为什么自修之前要做一个前行仪轨,就是调动自己的清净心、恭敬心、珍惜之心。去观想人身难得、佛法难闻、这一次就是我最后一次观听师父视频了,堕入三恶道,那就真的是百千万劫难遭遇!调动这样一种修学意乐,能够大大提升我自己修学效率,自修效果,真正让自己的心与法相应,而不是单纯为了完成任务。
    想想历代的高僧大德们,他们对佛法的恭敬、依止。佛陀可以为了半个偈颂舍身,二祖为了求法可以断臂,米勒日巴尊者为了求法,能够忍受他师父对他的种种考验,玄奘大师可以舍弃生命求取正法。这些精神是我所不具备的,而他们却成就了,而我依然在这轮回苦海中沉沦,我依然在贪嗔痴的烦恼泥潭中打转,玩儿得不亦乐乎。这就是差距!一份恭敬、一份珍惜、一份收获。师父说做法代表心行,行为是内心的呈现。这些高僧大德就是以佛法作为生命的中心,而我就是牢牢地贪著自己的色身、财富、地位等等

    第二点,让我自己感到非常惭愧的是,我口口声声师父就是救拔我生命的那个人,佛法就是救命的,救我于轮回苦海,否则我生命的未来就是一片黑暗。但是在心行上、行为上,我根本就没有做到。试想,当我面对自己的救命恩人,给予我第二次生命的人,给予我整个宇宙都无法比拟的财富的那个人,我会是怎样的状态?还会打瞌睡、打妄想、一边看视频一边吃东西吗?我还会把我唯一的救命稻草随便乱放吗?我想应该是不会的,说明自己的串习还是很严重,佛法在我心目中的地位依然是在喊口号,我的心行没有跟上、我的行为没有落实。

    第三点,我存在的很大问题就是对僧人的分别心、疑心、慢心。我会观想、怀疑别的出家人,感觉他好像没有修为啊、持戒不是很好的,猜疑的心。还会和师父去比较。所以书上有一句话“慎勿轻视劣比丘,一劫不能得解脱”,让我内心听后怕的。
    我就在思维,其实就是我自己的凡夫心太过于旺盛。我记得师父之前在讲“观得莫观失”这个问题的时候,又开示到:我们凡夫心总喜欢去看别人过失,让自己烦恼。
    所以这些境界都是我自己的心的显现,我自己附加的各种设定,我自己的各种分别妄想,因为我有这样的疑心、慢心、污浊的心,所以我看到的都是让自己烦恼、内心污浊的境界。当我带着这种种凡夫心去观察世界的时候,我的内心就是不清净的,就是在轮回道路上越走越远。
    观想很重要,这一课中有讲到,把佛像讲观想成真佛,还有高僧大德对于黄布的恭敬。所以问题的根源不是外在境界,关键是我自己的心。观想是一个很重要的修行用心的方法。如果我能够守好自己的心,用好自己的心,我可以把一切境界都当做是佛菩萨的境界,就像七支供里讲到的“于一尘中尘数佛”。我看到一切僧众,观想他们都是贤圣僧,我至诚礼敬,我就是在礼敬诸佛菩萨,当下我的内心是很清净的。
    所以我在西园寺我也去实践了这一行为,看到僧众,我都至诚礼敬,我发现,确实不管对方是怎样的状态,当下那一刻,我自己的心是非常柔和清净的。我就是在用心修行。
    所以这一课的种种行为,都不是一种机械的行为,其实是在帮助我培养恭敬心,善于用心,抓住任何境界去修行。
  • 净英 2017-04-01 07:53
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    《菩提道次第略论》第三十九课皈依后应学之次第(各别学处)感悟
    皈依后为了护持我们的皈依之心,我们需要修学相应的学处,即各别学处和共同学处,本课的修学的是各别学处。
    各别学处分为二类:遮止学处和奉行学处,就是不应该做什么和应该做什么。
    不应该做的事情有三点:一是不再皈依其他诸天,二是不损害一切有情,三是不与外道共住。
    对于不皈依诸天不是说我们不能祭拜祖先或者进入其它宗教场所,我们可以对他们表示恭敬和尊敬,但是不能信仰和皈依它们;对于不损害有情,主要是为了培养我们的慈悲心,目前来说我现在还没能对一切有情生起慈悲心,不能宽容和理解一切众生,所以还时不时地起烦恼。不与外道共住主要是指思想上不与外道共住,对于不信仰三宝或毁谤三宝的行为,不要随顺。对于我妹妹和我爸妈对佛教的不信仰,目前我还没有能力令他们改变想法,但是我会尊重他们,因为每个人的因缘不同,但是在生活中我要尽力做好自己,同时尽心尽力地帮助他们解决现实生活中的困难,让他们在我身上感受到佛法的受益,使他们逐渐地改变想法。
    应该做的事情有三:敬佛像、敬佛经和敬僧宝。
    对于敬佛像,我觉得自己做得很不够,没有养成礼敬和供养佛像的习惯,我想这是因为我没能将他们看成真佛,只觉得他们就是普通的像,另外我也会带着自己的审美标准去看待佛像,然后评价或谈论佛像的美丑。这些都说明我对佛像不够恭敬,通过本课的学习,我知道用什么样的心行去看待佛像,就会培养出什么样的心行。当我将佛像看成普通的像就是因为没有生起恭敬心;当我在评价或谈论佛像的美丑时,不知不觉中在引发我的凡夫心,这样不利于培养恭敬心。同样当我们评价和谈论一切人和事物时,就会引发我们的凡夫心。前几天因为自己没有将心安住于正念中,评论起自己的婆婆,虽然倒了许多苦水,原以为心里会舒服些,但事后我意识到在评论的过程中我的凡夫心得到了无限的张扬,不仅让我烦恼重重,而且因为情绪不佳身体也不舒服,夜梦不安乐,现在我已经意识到了这样做的过患,我决心要改变自己,要观他人的功德,这样我才能保有恭敬心和清净心,才能让我身心安乐。
    对于佛经,在没有修学相关内容之前,我会将他们当成一般的书籍那样随意放置,现在我已经知道恭敬佛经就是恭敬法,恭敬法就是强化法在心目中的重要性,才能依法受益。所以我现在已经有意识地恭敬佛经了,虽然具体应该如何对待佛经方面我确实知道得不多,还有待学习,但是我知道发心最重要,我会带着恭敬心去对待佛经了。另外,一开始我不理解为何西园寺这样清净的寺院也会有佛像、佛经流通处,难道西园寺靠佛像、佛经的交易来维持生计。通过本课的修学,我知道看待一切现象和事物都不能看表相,当我们不了解真相时,不能随意评论,做任何事情都要看发心,只要不是为了达到赢利的目的,用这种流通方式来弘法也是如法的。
    对于僧宝,学佛前只知道是出家人,跟我们在家人的身份不同,现在我知道他们承担着弘扬和传承佛法的责任,让我对他们由衷地生起了恭敬心。当然出家僧中不免有一些不如法的僧人,他们虽然持戒不够清净,甚至犯了戒,也是可以原谅的,因为从持戒到圆满持戒也是要有一个过程,只要他们的威仪形象还好,还能令人生起善心,就不能随便评论和毁谤,因为仅具出家相这一点,就值得我恭敬。
    通过本课的学习,我知道了皈依后什么该做什么不该做从而使皈依之心不退,同时我也决心要随时随地从身口意三方面去培养和成就我的恭敬心,强化三宝在我心目中的地位,尽快使我从自我的误区中走出来,展开以三宝为中心的生活。
    感恩一切,净英合十!
  • 菩提善诚 2016-08-17 23:59
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    《修学课第三十九》 皈依后应学之次第(各别学处)
    上一节课,我们学习了如何通过如法仪轨受持皈依,以及皈依之后,要通过相应的教授教诫圆满完成皈依,在教授方面,要通过依四法行在生命中不断的成就皈依,帮助我们护持皈依之心,在教诫方面,本论则是通过各别学处和共同学处来进行阐述,本课的重点是各别学处,各别学处是根据佛、法、僧三宝分别建立的相应学处,其中又有遮止学处和奉行学处之分,前者是不应做的,后者是应该做的。具体如下:
    第一,皈依的遮止学处包含以下三个方面:1、皈依佛,不再皈依其他诸天。(指舍弃三宝,以其他诸天鬼神作为究竟皈依,但可以请他们参与如法之事。)2、归依法,不损害一切友情。(对一切有情不能起丝毫的杀害损恼之心及行为)3、皈依僧,不与外道共住。(对于不信三宝甚至诽谤者,不应当随顺他们的行为,但应尊重他人信仰。)
    第二,皈依的奉行学处包含以下三个方面:1、敬佛像:即,应将佛像视同真佛,建立虔诚、恭敬之心,无论是雕塑还是绘画,都不能妄加评判,谈论其美丑,不能将佛像随意放置不净处,不可当财物进行典当等交易,断除不敬重或轻毁佛像等行为。敬佛像的意义在于恭敬可以调整心行,净化内心。2、敬佛经:即,凡四句偈以上之法皆当恭敬,不得将经典当做货物贩卖或者典当,不能放置在露地及肮脏的不净处所,或是与鞋等物品拿在一起,不可从经典上跨越而过。敬佛经的意义在于能够帮助我们更好的实践佛法,因为只有法在我们心中占据很高的地位,我们才有可能依教奉行。3、敬僧宝:即,凡是出家相都要恭敬有加,决不可呵斥毁谤,更不能以法门及宗派之别而相互敌视,对于僧众应该像稀世珍宝那样看待,同时,不可轻视那些威仪不足的比丘,否则将长劫不得解脱。敬僧宝的意义在于,如果对于佛法及说法者都不生恭敬,是坏智慧之因,不敬师长,将生生世世无法值遇善知识,不敬佛法,则将生生世世无缘闻法,即使听闻佛法也不知道如何修行。
    结合法义对照自身来看,学完本课之后,我反省了一下自己的行为,平时对于三宝的恭敬心确实不足,没有做到如法义上所说的把佛像视同真佛。家里供奉的观世音菩萨是我从一位出家师父那里结缘来的,因为因缘殊胜所以心里很珍惜,观世音刚供奉在家里的时候我还会经常擦拭,每日供养香花灯烛果,早晚礼拜佛像,后来时间久了,慢慢的恭敬之心就淡化了,贡品逐渐减少了,佛龛周围落了灰尘也没有及时的擦干净,早上起床并不是第一时间去供养、礼拜三宝,而是把家务事放在第一位,经常是都忙完了手边的活之后,才想起来还要供养三宝,我所有的行为都在说明一个问题,那就是三宝对三宝的恭敬心不够,没有将雕塑的观世音菩萨视为真佛,更没有建立三宝在自己心中的重要地位,这样一来,我所谓的把以自我为中心转移到以三宝为中心,就变成了一句空话,反思自己的心行和行为,我感到了十分的羞愧,在日后的修行中,我一定要不断的调伏串习,培养自己对佛像的恭敬心,而本文例举的关于古德恭敬三宝的典范,更是自己学习的榜样,如阿底峡尊者顶戴文殊菩萨的的事迹;大善知识井拿瓦,凡是见到佛经,必定起来合掌,以示尊崇;而登巴格西和大瑜伽士们连掉落在地上的黄色碎布都能做到不跨越,把它们捡起来,拍打干净,放置在净处,对待黄布尚且能够做恭敬,更何况是对穿着黄色袈裟的出家人呢?这些大善知识的真实事迹都是在给我表法,告诉我恭敬佛、法、僧三宝,要落实到生活的每一个细节上,外在行为有多恭敬,代表着三宝在心中占有多少分量,占据多少地位。
    恭敬三宝对于修行的意义是非常重大的,也是本课修学的重点,三宝是我们生命最究竟的依赖和皈依处,恭敬外在的三宝会增加我们对三宝的信心和恭敬心,使我们能够对佛法依教奉行,如法修行,不断的去成就生命内在的三宝。同时,我们对三宝的每一次恭敬,内心就会得到一次净化,与三宝就更相应一点,我们的我执和串习就会减少一些。相反,如果我们不恭敬三宝,就将会生生世世无法得遇善知识,并且生生世世无缘听闻到佛法,而我们现世的所有福报——健康,财富,地位等,以及我们能够皈依三宝,亲近善知识,和每一次听闻佛法的机会,都是我们在过去生中恭敬供养三宝,所培植的福报所感召的善果,而我们想要出离轮回,得到生命究竟解脱的利益,也离不开对三宝的恭敬供养和对佛法的依教奉行。结合自己的现状来看,现在的我能够拥有暇满人身,亲近导师在书院修学佛法,正是自己过去生恭敬供养三宝的善缘成熟所致。感恩导师创办了菩提书院这个平台,接引社会大众如法的,有次第的修学佛法,当今社会,正是因为有很多像导师一样的僧宝,为了帮助终生脱离轮回苦海,不遗余力的弘法利生,才有了我们今天亲近善知识,依法修行,依法得解脱的机会。感恩三宝,感恩导师,修学佛法贵在持之以恒的点滴积累,而我对三宝的感恩心和恭敬心也在每一次的不断深入修学中,逐渐增长和壮大。善诚合十。
  • 善复 2016-05-31 13:54
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    第39课修学分享

    如法皈依三宝获得的皈依体,是从佛陀及历代祖师大德代代相传而来,是修行的根本力量,我非常珍惜,希望能够时时保有而不失坏。
    虽然通过第一遍的修学,许多观念行为已经做了调整,但通过本课修学,发现自己理解得很肤浅,还存在一些问题,需要继续调整。
    首先,我认识到遮止学处的三个方面:皈依佛,不皈依余诸天神;皈依法,不损害有情;皈依僧,不与外道共住,代表佛教徒的行为准则,如果做不到,是要失去皈依体的。对于皈依法,不损害有情,本质是慈悲心,以前根本没有透彻理解。导师的慈示,使我加深了认识。学佛修行,要依法得解脱,最终把自己变成三宝,成就佛菩萨那样无限的慈悲和智慧。因而,皈依法,长养的是慈悲心,菩提心。我要努力培养对有情众生的慈悲心,除了不损害,进一步还要发菩提心,为他们走上佛道离苦得乐,创造善的因缘。
    建立了正确的认识,本周内心警觉了,怕对有情不慈悲而失坏皈依体,结果发现自己日常生活中对妈妈很不慈悲。比如,周日早上定课时间,妈妈因犯了老毛病跟我耍脾气,我内心也不悦意,本来打算先做完定课再说吧,反正她经常这样。但一转念,不对呀,这不还是以自我为中心吗?这样对妈妈慈悲吗?当下,我心生惭愧,于是劝说妈妈起床,为她做艾灸,对她说:“愿你平安,愿你健康,愿你欢喜,愿你自在”,并且让妈妈跟着皈依共修的录音,修习皈依,半小时以后,妈妈的身体痛感缓解了,心情也好了起来,还对我说谢谢。想想自己过去与妈妈闹的不愉快太多了,经常都是我在纠正她的观念,否定她的习惯,试图用自己的想法、观念、行为去改变她,令她有种被要求、不自由的感觉,有时还心生烦恼。现在明白这些都是我的错,没有真正慈悲妈妈的身不由己,没有足够的智慧帮助她认识三宝功德,依教奉行。我要从这里开始老老实实修习慈悲心,深深忏悔,妈妈!同时,我也深刻认识到,导师为什么把修习皈依作为每天的定课,是因为不知不觉中,皈依体会失坏,需要通过每天修习帮助我们保有皈依体啊,顶礼导师!

    2、奉行学处的核心是敬佛敬法敬僧。恭敬佛法僧三宝,才能保护好皈依体。圣教修行的次第,就是从恭敬心开始的。恭敬心是从恭敬中培养的,对佛法僧的每一次合掌,内心就得到一次净化;每一次恭敬,都是在接近三宝。真正的修行,就是这样一点一滴地去做。这是非常殊胜的修心法门。检讨自己的身语意,发现自己确实受到不要“著相”的观念影响,对三宝恭敬不够,比如家里供养的佛菩萨直到今年浴佛节才第一次清洗,经常穿着睡衣进入家里的佛堂修学做事,书柜的法宝也没有整理得井井有条;对于出家相的僧人,虽然都能够恭敬,但经常会对基本能够做到无分别地恭敬,这一点是在静修营期间训练出来的,当时在三宝楼门口保卫工作,看到导师、大和尚、界文法师等过来的心行与看到其他僧宝过来时心行很不一样,就做了调整训练。我想到今年五一看到净凤师兄穿着海青在西园参加皈依法会,内心很受感染,觉得师兄的虔诚恭敬之心非常值得我学习。还有净洁师兄,把家里用过的香盒等外包装都带到西园去焚化。导师开示,你的做法体现了你的心行,我要细细观照自己的起心动念,依照奉行学处努力调整自己不如法的行为。
    感恩三宝!感恩导师!感恩一切!
  • 法护 2019-08-21 14:22
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    师兄们晚上好,我是一组的法护。
    看到一个很有意思的问题,今天若有人问你:“如果你舍弃三宝,给你一千万人民币。”你会作何选择?如果有了一千万能做很多我们目前想做却做不了的事,可以无需为生计奔波,能给予父母和家人更好的物质生活。但是一千万和皈依三宝之间就像天平的两端,只能选择一样,你会怎么选择?皈依三宝以后,纵使命中遇到劫难或大奖从天而降,也不舍弃三宝。我们有没有这样的决心?
    本周到昨晚11点,分享稿还是一个字都写不出来,躺在床上翻来覆去就是睡不着,细思原因近两周皮肤出了问题,浑身痒,导致心神不宁。当我生病的时候我第一念想到三宝了吗?没有。痒不是大病,但是痒起来要我的命,根本控制不住想要去挠,姚姚说妈妈你观想下自在菩萨,观不起来,为此姚姚特意为我准备了一把尺子,痒了就给我拍拍,第一人民医院配了点炉甘石洗剂擦擦,效果不大。为此我想到这点痒都受不了,如果是去八寒和八热地狱,那样的酷刑简直无法想象。师父说:“生病,是无常的显现,也是修行的增上缘。”
    本课讲到如法皈依三宝获得的皈依体,是从佛陀及历代祖师大德代代相传而来,是修行的根本力量。到底什么是皈依体?皈依体又是如何获得的?我得到了皈依体吗?小组共修时大家也进行了讨论,我重温了皈依的仪轨。如法的皈依,包括忏悔、发愿、正授皈依、回向等几部分。在皈依过程中,要听清皈依师讲话。尤其是宣布三皈内容时,更要听得了了分明,并以至诚恳切之心在三宝前庄严宣誓:“我今皈依佛!皈依法!皈依僧!”完整内容是:“尽形寿皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,终不皈依邪魔外道。尽形寿皈依法,三藏十二部典籍为我所尊,终不皈依外道典籍。尽形寿皈依僧,清净僧团为我所尊,终不皈依外道邪众。”皈依体就是在此刻得到的。
    这是修学佛法的根本传承,意味着已经取得修学一切佛法的资格,同时也种下了成就解脱、成就无上菩提的种子。当时皈依的我排的位置有点靠后,确实没有听的很真切,但都跟着认真念了。历代祖师大德传承下来的皈依体到底是什么?讨论后知道了皈依体也可以说是内心的一种状态,它无形无相,却有力量防护、改变我们的心念。譬如一个人看了恐怖电影后,自己走在路上,就容易觉得心惊胆战,一点风吹草动就会非常害怕,就是在看电影时内心不知不觉融入了电影中的一种心理状态。得到皈依体,遇境会不自觉忆念三宝、依教奉行。仔细想一下平时的我遇到状况也会不自觉的忆念三宝,虽然不是时时、刻刻,每分每秒,只能说获得的皈依体还没有那么有力量。
    得到了皈依体,并不表示我们将永远拥有它。当我们皈依之后,对任何不信乃至诋毁三宝的行为,决不能随顺。宁舍生命,不舍皈依。无论以什么方式认同毁谤三宝的做法,将立即失去皈依体。这一点也是特别需要注意的地方,不能随顺不信和诋毁三宝的行为。皈依体还具有“防非止恶”的功能,是我们行进漫漫修行路的有力后盾。守护皈依体,也就是守护了我们作为佛弟子的资格。一但退失皈依,就像因违规而被判出局的参赛运动员,即使再努力,也无法获得任何成就。破失皈依体,修行自然无望。损失最大的还是我们自己,不仅蹉跎了今生时光,更为来生种下远离佛法之因。前两天书院网站不能访问了,平时能访问的时候没啥感觉,因为什么时候想看、想听都可以,还能中途停顿,还可以回放,当我一次次登陆提示访问出错时,才明白真的要珍惜呀,生活中任何小小的插曲都是为了让我们历境炼心,应该感恩所遭遇的一切,也感恩师兄们每周的陪伴~
  • 悟朴 2019-08-20 06:23
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    前一课为法功德,僧功德,知三宝差别,自誓皈依三宝,不皈依余处,本课为皈依后应学之次第的各别学处。
    本课主要内容:
    不修本课的过患:不能认识皈依三宝后不皈依什么,皈依后要做什么
    修学本课的利益: 能够认识到皈依后不皈依什么而保有皈依体,敬佛像,佛经,僧宝强化三宝在心目中的地位,进而依教奉行
    皈依后的学处:
    四依法成就皈依
    护持皈依心要修的学处:各别学处和共同学处。各别学处分遮止学处(皈依三宝,不皈什么),奉行学处(做什么)
    各别学处:根据佛、法、僧分别建立相应学处
    遮止学处:
    皈依佛,不皈依其他天,鬼神,可以和他们如法做事
    皈依法,断除对有情的伤害,损害,断除损害有情的愿望和加行
    皈依僧,不与外道共住,不随顺对三宝不信,毁谤的行为,同时尊重他人的信仰
    奉行学处:
    敬佛像,把佛像看作真佛,不乱评论佛像,把佛像放恭敬处,不买卖佛像作为赢利手段
    敬佛经,四句偈以上法皆恭敬,不把佛经做货物,不放肮脏的地方,不敬法是坏智慧之因
    敬僧宝,恭敬出家僧众,不为派别不同而仇视,不轻视没有水平的比丘,否则影响解脱
    修学开示:
    认识自性三宝,从认识、恭敬住持三宝(佛像,佛经,现前僧伽)开始,慢慢形成三宝在心目中独一无二的地位,对实现自性三宝好处很大
    恭敬通过培养恭敬心得来,每一种心行都要培养,不培养不会有
    每一个心念都是积累,修行要一点一滴去做,不要指望一个法门修一下,什么问题都能解决,平常就不要,要不断勤除习气
    不精进很难从惰性里走出来,很难修好,只要一松懈,很容易掉到串习里去,除非二六时中,时时保持勇猛精进
    要有特别的用心方法,方法错,力气越大问题越多

    心得:
    不皈依什么的警醒:
    皈依佛,不皈依外道。自己没有接触外道,但是有没有执著外在的东西呢,比如考职称,做一个项目投入大量的精力,不恰当的投入而忘记了应该皈依在哪里,这样的行为要断除。
    皈依法,不伤害有情。平时自身有没有伤害别人的行为呢,比如遇到不满意某个人的时候白人一眼,再有语出伤人,还有内心讨厌,厌恶他人,这些都是伤害。所以我要觉察到这些错误的行为,逐渐止恶。
    近期工作上同事和我讲话有不耐烦的情况,合作的编辑因为频繁改稿有嫌麻烦的情况,他们有的抱怨我,有的抱怨其他人,对于这些情绪,按以往会觉得大家都在做该做的事,没什么好抱怨的,会不理睬。现在觉得不应该伤害他们,天气热,他们工作得烦了,累了,容易产生情绪,于是我不急着去答复什么,给对方时间来消化,然后说清楚事情,尽力去协调,最后事情做完了,不忘记安抚大家,说大家辛苦了。事做成了,是大家努力的结果。
    皈依僧,不随顺不信三宝,诋毁三宝的行为,这点上周围不信三宝的人偶有一些行为,如果对方是诚恳探讨的,那么我要和对方来谈何为迷信,盲目的相信,何为正信。如果对方一时没有接受的能力,那么就不说什么,也不附和什么。
    遮止学处的修习,我要断除不如法的行为,保有皈依体。
    奉行学处的检视:
    奉行学处是敬住持三宝,敬佛像,我要不乱评论佛像,对佛像保持恭敬。敬佛经,我要妥善放置佛经,讲记,笔记等,不断培养恭敬心。敬僧宝,我要恭敬每一位僧人,不以自己的经验,标准评论僧人的德行,因为这些都是不如法的。
    奉行学处是要处处培养恭敬心,因恭敬而增强对三宝的信心,因有信心而依教奉行,因依教奉行而走向解脱。
    感恩师兄们!
  • 善羲洁玮 2019-08-09 11:15
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    本课学习了皈依三宝后的遮止和奉行学处,皈依三宝后,要依学处践行加强三宝力量,我们只有建立三宝在内心独一无二的地位,把自我为中心内转变为三宝为中心,才能更好的成就自性三宝,所以恭敬三宝是成佛修行的基础。我们要禁止:1、舍弃三宝去皈依外道,2、对任何众生有伤害的手段或念头;3、随顺不信或诽谤三宝的行为。要遵循:对佛法僧宝的恭敬,不做评论、毁谤、买卖,不敬重三宝的任何行为。

    加强三宝在内心的力量为什么这么有必要?我们如果恭敬佛宝,能增强内心恭敬心,清净心,虔诚心,恭敬法宝,才能更好依教奉行,恭敬僧宝,正是耕耘福田,积累三宝力量的机会,而如果不这么做,不仅无法从学习的佛法中真正受益,更会断了智慧之因,断了我们尽未来际亲近三宝的因缘,后果非常的严重。

    我总是觉得三宝在我心目中地位已经很崇高了,事实上是不是这样?我审视了一下。最近看了个电视剧,发现当剧里的小姑娘无限崇拜一个偶像时,这个偶像在他心里的地位是至高无上的,没有任何的缺点,即使有缺点,也在内心被美化,偶像的任何言行举止对小姑娘的影响都十分的巨大,不自觉的愿意亲近和模仿。三宝在我心中有没有达到这种程度呢?我品味了一下,三宝在我内心也是非常美好的,但我对三宝还未达到这种痴迷的程度,没有达到不自觉要去亲近和模仿的程度,只是接受和认可,赞叹这种智慧,所以我看到要建立三宝在内心独一无二的地位其实我离这个还是有很大的差距。那么这个如何去弥补呢?

    师父有句话:心念是长时间的积累,真正的修行就是一点一滴去做。我们每一次合掌,每一次恭敬,内心就会得到一次净化,就在与三宝相应。这句话我非常的认同。三宝在我内心建立地位只不过两年的时间,我认识到三宝比生活中绝大部分事情都重要其实已经有很大的进展,但这一点还远远不够,需要我在平时有意识的一点一滴去加强。为什么我们要在对待佛像,僧人,都不能有评论,一方面评论会滋养我们的分别心,另一方面,我们在评论佛像的言语中,内心一定会升起对某个佛像或僧人的不喜或排斥,就会在潜移默化中影响佛像和僧人在内心的地位。仲登巴对黄布恭敬,师父说你看他们真是会修行,不放过任何的机会培养恭敬心,这个看起来真的很细微,但是却正是用心的方法。所有的外境,我们要善于去利用,把它变成我们滋养恭敬心的对境,我们的恭敬心其实平时被滋养的机会并不多,在去到寺庙,看到师父时可能才会被明显的调出。但是如果我们善用外境,就会发现我们有很多的机会去练习恭敬心,家里有佛台,供奉佛像,如果我们能把佛像视为真佛,那么就和仅给佛像行礼获得的恭敬心力量有很大差别。这么想后,以前我只是在佛前问讯,现在我每天都恭恭敬敬磕上三个头。每天我们闻思都会接触很多佛经,讲义,以前虽然比较注意,但也只当成一本书,现在可以每天清理放置的地方,拿起时可以做顶戴,感觉又是滋养恭敬心的好方法。这样做下来,其实每一天都多了很多培养恭敬心,耕耘敬田的机会,多么的殊胜。

    我一定要在面对三宝时觉察自己的身口意,摒弃一切不如法的行为,时时用功,加强三宝在心中的地位。我确认,三宝是至高无上的,任何恭敬都不为过
  • 沙沙 2019-08-04 15:52
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    L39【皈依后应学之次第·各别学处】
    一、 法义概要
    受持皈依之后,还要通过教授、教诫圆满皈依,守护皈依体。
    其中,教诫包括各别学处和共同学处。
    本课重点是各别学处,包括:
    遮止学处(此不应做)——不皈依余诸天神、不损害有情、不与外道共住。
    奉行学处(此应做)——敬佛像、敬佛经、敬僧宝。
    二、 个人心得
    对照法义里面恭敬佛、法、僧的标准,我发现自己以前有很多地方都做得不如法。
    前段时间,我去参观苏州博物馆,看到里面展出的一尊男相观音(清代),虽然嘴里没有出声,但我的内心已经默默开始评价;我对待佛经的摆放也比较随意,一直不以为然,进入三级修学之前,曾经在大殿上从佛经上跨越,被师兄们制止;我以前参加过一个居士学习班,对于僧人收取红包的现象,产生过质疑,并和同修们有过争论和评判;进入三级修学后,我也会将其他僧人和导师作比较,觉的他们的威仪和功德都不如导师……
    这些都是在我身上发生过的真实案例,虽然俗话说“不知者不罪”,但从佛法的角度,当下的起心动念、一言一行都是要背因果的。
    当我去评价佛像的时候,已经落入凡夫的频道,不是佛像有问题,是我的心有问题。背后调用的是我的经验、喜好、情绪作为评判标准,引发的是一种不恭敬的心。我对待佛经、僧宝曾经的不如法行为,这些漫不经心、无所谓的背后,就是代表着一种不恭敬、不清净的心。导师在法义里面说过,心念是长期积累的,修行靠点点滴滴去做。这些平时的点点滴滴积累下来,延伸出去,就很容易从评价身边的人,到评价僧人,再到评价三宝。行为重复的次数多了,就变成习惯,形成和轮回相应的心行,最终失去皈依体,生命将堕入恶道。
    圣教的修行次第从恭敬心开始。如果,我对佛法僧三宝能够生起恭敬,当下就在积累福报;同时作为佛弟子,自身的身语意所呈现的这种恭敬、虔诚、清净、安宁的状态,就是在表法,会直接影响到周围的人,并感得众生对自身的恭敬;未来,也能帮助我保有瑕满人身,继续修行,为再遇佛法和善知识种下善因。
    通过数数思维,我形成定解:
    我要从恭敬住持三宝开始,树立恭敬心,强化三宝在我心目中的地位,进而依教奉行。
    我要去除以往不良的行为,依《道次第》和导师的教导,如法恭敬三宝。
    我以后的调整方向是:
    加强定课,做七支供礼敬支的时候,训练“净观”的观想,帮助忆念佛陀的功德;联系自己进入三级修学后的受益,思维《道次第》的殊胜性和善知识的功德,强化皈依之心。
    对思维因果,通过当下精进修学,用心参与义工行,培植福田。
  • 法琴 2019-07-29 08:56
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    皈依后应学之次第,各别学处是指依佛法僧建立的相应学处,包括两部分内容:一是遮止学处即皈依后不能做的;二是奉行学处,即皈依后需要去践行的。了解的目的是帮助我们保有皈依体、护持皈依之心。首先遮止学处包括三方面内容:皈依佛,则不皈依余诸天神,不再舍弃三宝而去依赖、皈投其他天神,但并不限制可与外道参与如法事务,如:生意伙伴、乞食化缘、求医疗病等。皈依法,则不能损害一切有情(从意念到行为);皈依僧,则不与外道共住;是指思想不随顺、认同他人不信三宝、诽谤三宝的行为,同时也要尊重他人信仰。在学到“皈依法,则不损害有情”,当时不理解 ,联系不上,后来进一步思惟:法(佛法)是干什么的?是行为准则,是最终帮助我趋向解脱,如果我还在做着伤害有情的事情,我能得到解脱吗?从因果的角度,在造不善业;从意乐的角度,内心不会清净,所以都不能解脱,因为恶没有断除。所以皈依法后,要断恶修善,从持戒开始,因为戒是定慧之基,解脱之本,那么“不损害有情”就是遵循五戒十善,这是做为一个佛弟子基本的行为准则,也是对遮止学处的奉行。
    奉行学处包括:恭敬佛像:正确的做法 是视同真佛,成为修行的增上缘。应该断除的一些轻毁佛像的行为包括:随便评论佛像,置佛像不净处,或作为商品牟利。恭敬佛经:凡四句偈以上的法皆当恭敬。应该断除的行为包括:质当经典,放置不净污秽处,与鞋衣物合持。不敬法是坏智慧之因。恭敬僧宝:凡现出家相的僧人都应恭敬,应敬僧如宝。不能呵斥、诋毁或妄分派别而仇视。作为三宝弟子,应该恭敬佛像、佛经、僧伽,培养恭敬心也是为修行服务的,一分恭敬一份获益。其实三宝不需要我们恭敬,同样,与人相处,尊重他人,也不是别人需要,其实是自己内心为了能建立 、保有正知正念的需要,对外在的缘有一种如法的对待。根本是修心。了解了奉行学处,自己需要调整:一是管住嘴,谨言慎行。不是弊着不说,而是时时清楚知道自己的无知,尤其三宝面前,唯有恭敬,以此为榜样来修行。二是每天礼佛、定课前端座,要去观想佛像如同真佛,帮助自己收摄身心。三是对法宝的敬重:我每天修学用的讲记、辅助材料,均应以恭敬佛经一样恭敬。收拾、携带中要清洁、整齐,使用时顶戴。四是对待僧人,虽不常遇见,但偶尔遇到时,会常常以貌取人;还会用师父的标准去衡量、作比较,都是内心我慢、不平等心、不能以缘起角度去看待而造成的。大德们对黄布恭敬有加,可见三宝在心目中的地位。
    本课的各别学处内容,教会我作为佛弟子,皈依后应以何心对待三宝,通过恭敬外在的三宝而引发内在本具的自性三宝。再次感受到《道次第》的殊胜,所谓修心次第,真是润物细无声。
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