【道次第】36课·佛陀身语之功德

【内容简介】

【音像】《道次第》第36课·共77课
【内容】如何修习皈依、佛功德之身功德、语功德
通过上一课的修学,我知道唯有皈依三宝,才能帮助我究竟离苦得乐。那么,仅仅履行皈依仪式就大功告成了吗?未来生命就高枕无忧了吗?皈依的真正内涵是什么?如何在我的生命中圆满完成皈依?

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  • 法雨妙音 2019-02-21 10:40
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了皈依的修学还有佛陀的身功德、语功德。
    认识到皈依的重要性,贯穿整个佛法的修行,我要以三宝为中心生活,升起真切的皈依之心,恒常修习皈依,不落下一次皈依共修。
    认识到佛陀圆满的生命品质,我要时常忆念,生起依赖感、全身心的皈投三宝,学习佛陀的生命品质,最终于自身成就三宝功德。

    首先第一点,这一课让我再一次认识到皈依的重要性。
    师父说:我们对佛法能否信受奉行,取决于对三宝是否生起真切的皈依之心
    总是感觉道理明白了,但是却做不到。
    该贪嗔痴依旧贪嗔痴,虽然知道自己出了问题,但就是不愿意向自己的凡夫心开刀
    归根到底是对三宝的信不够,信心不坚定,三宝没有在我的心中确立稳固的地位
    一开始我对于这句话是不太能够理解的,我觉得用不起来,是因为我还没有接受,没有真正把法变成我的观念,但为什么归根到底是因为我缺少对三宝的信心呢?

    后来看到皈依修学手册上的比喻,我感觉自己有一点点理解了,就像身患绝症的病人选择医生,必得充分信任对方,才甘心性命相托,老老实实地接受治疗。只有充分信任法的真实和疗效,才会切实依教奉行。

    反观一下自己,真的充分信任了吗?师父告诉我死是一定的、什么时候死是不一定的,每天都要思维我今日明天定死,死后必定堕落三恶道,我真的有深信吗?要把每一天都当做最后一天来过,我有做到吗。其实是没有的。
    感觉上自己花了很多时间自修,好像很精进,然后又很享受师兄们的随喜赞叹,但佛法真正在我的心里落实了多少?
    其实是很少的,我抱着很大很大的侥幸心理,今日不死今日又不死,然后各种贪嗔痴。
    因为很痛,我不愿意深入瓦解自己的凡夫心,处于一种半信半疑的状态,就像鸵鸟一样,明明师父已经告诉我我的处境其实是很危险的了,但是我依然躲在凡夫心的保护下, 不愿意老老实实地真诚面对自己、对面法。
    活在自己凡夫心的轨道中很舒服,但是要以三宝为中心,转变自己生命的重心,这个过程其实是要和自己不断地去做斗争,通过不断地去忆念、观想三宝的品质,来给到自己正向的力量。否则的话,内心的混乱,没有归宿感、不安全感,生命就是大堆混乱情绪和错误想法的综合体

    第二点关于定课
    为什么我在修行时杂念多,定课时妄念纷飞,根本原因就是目标不明确、意愿不强烈。“我一定要成佛”这种强烈的意愿,没有生起来。心是没有力量的, 处于一种很昏沉、很被动的一种状态,习惯性的麻木。
    要善于用心,善于思维。 我不是来完成任务,每一座皈依共修,都是在积累成佛的资粮,我向成佛的目的地又迈进了一步。要带着明确的目的性,去做这件事情,这样的话,力量会生起来。思维我的处境其实是非常非常危险的,只有老老实实修皈依,依靠三宝,我的生命才是有希望的。

    第三点:学习了佛陀身相功德和语业功德之后,内心很震撼、很感动。
    佛陀的相好,是为菩萨时,于无量世所修的善业。生生世世累积所造的善业。但是反观我自己,一天不造恶,都很难。佛陀的圆满、对众生的慈悲,反观自己的种种行为,确实感到挺惭愧的。佛陀的语言能够引导我们走向生命的觉醒,但是我讲出来的话,多半是废话,甚至还有妄语。应该要试着以佛陀的行为来要求自己,向佛陀学习。以一个修行者的身份来要求自己,不要放逸不要懈怠,不要纵容自己的凡夫心、贪嗔痴。
    佛陀的语业功德。我看了之后我非常的感动,“心一刹那遍了知,以一音答一切问”我感受到佛陀那种通天彻地的力量,那种遍知,尽法界虚空界,无所不知。所以我的起心动念,佛陀一定是知道的,佛陀无时不刻就在我的身边,一直在加持着我,他明白我的苦,能够真正救拔我。所以我对三宝的呼唤,我对师父的忆念、我对佛陀的忆念,我至诚地启白三宝加持,他们一定是知道的,如果我的心是清净,那我一定是会和三宝相应的。只是我的内心充满贪嗔痴,造作了太多烦恼恶业。把我的觉性障碍住了

    所以我要不断地把心里的垃圾打扫干净,不断地向三宝的生命品质靠拢,最终真正于自身成就三宝的生命品质。
  • 菩提智永 2016-08-27 21:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    本期学习的法义是“皈依后应学之次第--共同学处的前四点)”,也即随念三宝功德、勤行供养、随念大悲、启白三宝。三宝虽然分别有各自的意义,同时也是一体的。将三宝合为一体,通过“共同学处”,让自己进一步时时处处安住于对三宝的皈依之中。
    通过本期法义的学习自己在随念三宝功德方面有了认识。之前对三宝功德的认识比较笼统模糊,但是比较限于概念化,具体内涵并不清晰。现在三宝的功德在我的内心中越来越清晰,现在自己也开始学着随念三宝功德了。感受比较深刻的是在座上的观修,跟着师父做每日的皈依共修,每一个环节都比以前有更深刻的感受。《三宝歌》的每一句歌词都能够有较深入的理解, 正行之前师父的开示,感觉能够比较容易地随着师父开示的内容进行清晰的观修,对于师父所开示的每一句话基本上都能够在观想上落到了实处。暇满人身的重大意义、念死无常、念三恶趣苦、思惟三宝的功德、皈依三宝,感觉就是一步一步的深入。
    近期的皈依共修感觉有一定的质量了,变化比较大的就是开始学习安住修,虽然按照师父的开示方法,但其实真的实践起来还非常有难度。通过近一段时间的训练自己感觉收获非常大,能够感受到心较比之前安住清净很多,观想也有一些力量,在这种心境中,的确发自内心涌起感恩皈依的强烈之心,自己感觉有很大的受益。
    师父讲皈依不仅仅是开始,皈依的修行是贯穿整个佛法的修行,是佛法的根本,是非常深的修行。虽然刚刚初涉,的确能够感到对自己心行的摄受和影响,所以必须要老老实实按照师父的开示努力去实践。
    随念三宝功德对自己内心产生了很大的变化,感觉自己的感恩心、忏悔心、同情心都有了明显的增强,生活中遇到的一些事情让我感到自己的心有些苏醒了,不再是那么的麻木。周四中午从医院走回公司的路上,看到大约有五、六个环卫工人坐在马路边上吃中午饭,手里拿着馒头和矿泉水,面前的铝盆中有一些熬菜,非常的简单。如果是之前看到这种情景我心中好像不会有什么感觉,即便有些同情也是报着一种俯视的心态,会生出那种生命的优越感,庆幸自己没有沦落到这样的生存条件。
    可是这一次我心中涌起的却是一种感恩之心。虽然他们身上的衣服非常脏,吃的相当简单,但是正是因为有了他们我才能在这样干净整洁的城市中惬意的生活。感恩的同时也忽然有些忏悔,相比之下我的生活、工作的条件不知道比他们要强多少倍,但是我又有多少珍惜呢?我满足了吗?我内心深处依然还有很多的奢求,我并没有感到有多么的幸福。再从修行的角度来说,他们的人身可能还算不上暇满吧,还要风餐露宿为生存而奔波。而我呢,具足一切暇满的条件,有着难得的身份可是我又有多珍惜呢?我一方面为自己感到惭愧,另一方面也为如此多的众生没有机缘修行而自己又什么都没有做感到惭愧。
    还有一件事情也让自己感受到内心的变化,上周六下午,我看到一个大约四十多岁的女人毫无顾忌地在路边大树下面的石凳上睡觉,裤子好几个地方都是破的,这种破肯定不是时髦故意弄破的。如果是以往我内心会生起很强的厌恶感,会觉得太没有教养了,太不重视形象和影响了,甚至会感觉到很丢人。但是这一次我发现我的心并没有生起这样的情绪,我当时就觉得作为一个女人如果能够有安逸舒适的生活条件谁也不愿意露宿街头吧。心中涌起一阵难过,四无量心中的“愿诸众生永具安乐及安乐因”马上就涌上心头,我默念着四无量心,也默默把功德回向给她及像她一样或许是暂时无家可归的人。
    这两件事情让我觉得我的心好像有些复苏了,之前我的心太冷漠、太麻木,如果看到这样的情况自己的内心一定不会产生丝毫的善念,不仅是熟视无睹甚至还会生出许多的嬌慢,厌恶。但是我现在的心有些敏感了,同情、感恩、惭愧、忏悔等等这些心行、这些善根似乎渐渐地苏醒了、增长了,我觉得这就是自己有意识地开始向佛菩萨学习,开始调整自己生命的中心了。
    其实这些本该具有的善良从我们一出生就是具足的,俗话说人之初性本善,仔细回想自己生命的历程,在小的时候我觉得我的心也是非常善良的,有非常强的同情心和爱心。但是为什么在生命的成长过程中却把这些优良的品质给丢掉了呢?除了对家人或者身边的人以外,对于其他人、陌生人连最起码的的同情心、感恩心、忏悔心、惭愧心都渐渐的被心灵尘垢遮蔽了,没有感觉了。而世俗的急功近利之心逐渐的占据了生命的频道,主宰了自己的全部生命,如果不是修学佛法,这一切善根就会被尘垢尘封在心灵的深处,所以我深深的认识到修行真的就是扫尘除垢的过程。
    师父在给我们开示的时候特别强调过,通过模拟佛菩萨的心行来修行是非常高深的法门,也是成佛最快的法门。所以我随念三宝功德就要以三宝功德作为我修行的方向,通过模拟佛菩萨的心行完成我生命的改变,成就和佛菩萨一样的生命品质,这就是我要随念三宝功德的最终目的。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 菩提慧春 2015-11-06 09:25
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    我的皈依之路
    在同喜班修学《皈依,佛法的根本》时,师父有讲过一个佛经中的故事,就是忉利天子五衰相现的时候,他通过自己的神通看到自己当生猪中,后求助于天帝,天帝建议他皈依三宝,即时如教,便免生猪。后来忉利天子听从,果然没有生猪道。当时听了这个故事,我觉得是个天方夜谭,且很不削一顾,质疑道让人修学佛法也不至于搞得如此神叨叨的吧。还记得正顺师兄的回复是,那万一是真的呢?就是抱着万一是真的呢这样的心态,我又经过一年多的修学,终于对这个故事有了踏实的理解,且用当期法义来说说“忉利天子求道之路”吧。
    话说忉利天子清晰的见到自己的生命处境就是当猪,从天子堕落到猪,他绝不愿意,但业决定一切,靠他现有的方法,是无法改变当猪的命运的,而这个天帝就是向忉利天子传灯的人,忉利天子了解三宝功德如此殊胜圆满,毕竟是天子啊,上根利智,立刻自誓皈依三宝,绝不皈依余处,依教奉行,对三宝生起真切的皈依之心,不再以自我为中心,念念融入三宝中,完全以三宝为中心去修行、去生活,尽力要将自己变成了三宝。死期到来时,他因皈依三宝修行后业力改变,所以没有再堕入恶道。现在,对这个故事我丝毫不再有怀疑了。
    在此,我也分享一下我的皈依三宝成长之路。
    在进入书院之前,我对三宝是不了解,且又非常自以为是的,认为那是迷信。迷信就是自己遇到困惑迷茫了,然后万不得已了,不得不信了,以为它是至高无上的神。这个神还比较神奇,你信它它就有,你不信它,它就没有。而我并不想被这个神控制,所以,没考虑过要去信它。对我的无知借此机会深度忏悔。
    进入书院修学后,通过修学《故道白云》,对佛法有了很大的兴趣,家人问我去寺庙干嘛,我说我是求法去的。佛陀已经走了,对于走了的可以不再纠结于相了,要好好珍惜他的法,对僧是忽略不计的,对师父也是没有升起信心,还认为某些师兄就是在搞个人崇拜。一度认为师父这个也抄一行禅师的,那个也抄一行禅师的,讲解的也没有一行禅师生动,一度怀疑师父讲的是不是纯正的法,书院是真公益还是假公益。这就是典型的以自我为中心的世智辩聪,在此一并深度忏悔。
    随着修学的深入,在师父法义内容的指点下,我开始意识到自己是典型的三器,覆器、垢器、漏器,开始尝试放下自己的设定,不再去评析,就是认真的去阅读或者观听法义,尤其学了道次第略示修法后,我神奇的发现,我看到的内容和听到的内容和以前的不一样了,随文入观成了我最好的观察修,根本不用我的天马行空的去思维,就安住于法义中根据法义的内容观修即可。由此,我也才真正认识并承认自己是个重病患者,开始依止师父,依教奉行。
    现在,通过法义的修学,我清晰的知道佛法僧的功德,我也庆幸我能在师兄的引领下遇上师父这样的大善知识,全心全意的皈依三宝,也发愿生生世世不离皈依三宝。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们!
  • 慧莘 2015-05-10 20:45
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    修学课39 如何修习皈依(“知三宝功德”中的佛陀的功德)

    一、修习皈依的四个部分
    1、知三宝功德:佛功德、法功德、僧功德--重点
    2、知三宝差别
    3、自誓皈依三宝
    4、不皈依余处
    二、知三宝功德前的基本认识
    1、认识到暇满人身的意义:暇满人身巨大价值,皈依三宝是开发这一价值的起点
    2、念死无常:死亡面前唯佛法有用
    3、念三恶道苦:恶道仅一息之遥,唯皈依三宝修学佛法才能得救
    三、忆念佛功德
    1、忆念佛陀的身功德
    (1)佛陀相好庄严,具体:
    眼睛:端庄美妙,如甘露般清澈无暇,又像在秋夜无云的晴空中,有数不清的星星点缀其间,星罗棋布,闪闪发光。
    肤色:紫磨金色,披着庄严法衣,仿佛金山顶上有彩云围绕。
    面容:虽不以世间的各种饰品庄严其身,却自然显现圆满庄严的面容,即使没有云彩遮蔽的月轮,其光明和圆满也无法与之比拟。
    口型:完美如莲花,在阳光照耀下绽放,蜜蜂看到后都误以为是莲花,毫不犹豫地停留其上。
    牙齿:如美玉般洁白美好,犹如金色的峡谷,无垢月光映照其中。
    手:掌中有千辐轮相,对于在生死苦海中恐惧不安的有情,佛陀以他的双手一一抚慰,救度众生脱离轮回。
    足:佛陀在各地游行时,脚印如同莲花般显现在大地上,真正的莲花也不如它美妙庄严。
    (2)佛陀相好庄严的由来:漫长而艰难的修行所感得
    (3)忆念佛陀身功德的目的:生起真切皈依之心,见贤思齐
    2、忆念佛陀的语功德
    十方世界所有众生,在同一时间,各以不同观点向佛陀提问,佛陀在刹那间已遍知一切并领纳摄受,以一种音声回答一切疑问,而听法者也都得到了自己需要的回答,觉得佛陀是单独针对自己所作的开示。
    原理:佛陀的心行基础是遍知,是无所住而生其心,而不是像凡夫心行的基础是妄念,作用有限。
    3、忆念佛陀的意功德
    (1)悲智二德是佛陀人格的两大品质。因为智慧,故能不住三有,解脱自在;因为慈悲,故能不住涅槃,广度众生。
    A.无碍的智慧:
    i.佛陀具有圆满的智慧,对于过去、现在、未来一切法的实质空性和缘起显现都能如实彻见,就像观看掌上庵摩罗果那样一目了然。
    ii.一切有情和无情的差别,一法和多法的差别,在佛陀的境界中,有如风儿吹行于虚空,没有任何障碍而能完全了知。
    iii.唯佛陀的智慧才能遍知一切。除佛以外的一切圣贤、宗教师、声闻、缘觉、菩萨都做不到。
    B.无限的慈悲:
    i. 佛陀的慈悲是建立在对空性体悟的基础上的同体大悲,即真正了悟到十方诸佛与六道一切众生平等无二。
    ii.佛菩萨时时处在无尽悲愿之中,只要看到众生苦恼,悲心就自然产生作用,而且连续不断地产生作用。
    iii. 众生被我法二执和无明惑业所缚,为了解除众生的这一束缚,佛陀时时安住于大悲心中,不断地随类化现,寻声救苦。
    iv.虽然佛陀知道世间的过患,不忍有情处于三界火宅,而发心在轮回中救度他们。
    v.大悲是佛陀不共声闻缘觉的特有品质,能化解一切妄想烦恼,礼佛首先就要礼敬这种大慈大悲的品质。
    (2)忆念佛陀意功德的目的:强化景仰和崇敬之心;使我们生命内在的悲智二德力量越来越强大,从而心越来越稳定、自在、安祥,使错综复杂的生命体得到清理,最后简单到只剩下智慧和慈悲,这也就是成佛的修行。
    3、忆念佛陀的事业功德:
    (1)以身语意三业利益众生(包括权时利益和究竟利益)
    (2)任运无间,这个任运也是从作意开始训练而来。
    (3)只要所化对象因缘成熟,佛陀将令其离苦得乐,凡是应该做的,都会一一做到。
    正见与发愿:佛陀的身、语、意、事业功德圆满殊胜,我要不断忆念佛功德,尽未来际以佛陀为榜样。

    心得:
    通过本课学习更清晰了佛陀的功德,以前做三皈依忆念时对于佛陀的相好庄严、智慧、慈悲只是一个模糊的概念,现在观想时就比较细致了,观想的过程中心里很欢喜,庆幸随喜自己能找到如此殊胜的皈依对象,感觉自己的生命真的有希望了。
    悲智二德是佛陀品质的核心,身功德、语功德、事业功德都是建立在悲智之上的。清楚了佛陀的功德,是为了忆念,忆念是为了强化皈依之心,强化是为了让自己在心行上向佛陀靠拢,成就佛陀那样圆满的智慧和慈悲,因为我们每个人都有这样的能力,佛陀如此圆满的品质也是在因地发愿,通过漫长而难辛的修行不断累积来的。惟愿我能因缘具足,尽未来际以佛陀为榜样,饶益众生,荷担如来家业。
    那么当下该如何做呢?书院的两套模式是最好的途径,通过三级修学成就智慧,服务大众成就慈悲,在具体做的过程中还有导师引领,同修们的督促,遇到问题也能得到及时的帮助,还有什么比这个更好的方法呢?真的应该感恩导师,好好修学、认真做事才对。学习这课时一直在反思我自己,我总是说我的慈悲心不够,但是从来没有真正去以行动改善。本课中师父说,大悲心是佛陀不共之品质,我们礼佛首先是礼大悲心。大悲心的任运无间是从作意开始,不断训练而来,我菩提心戒是受了,怎么就迟迟不训练呢?要等到何时?难道忘了无常迅猛身危脆吗?比如传灯。有几位朋友老早就说要来参加书院的读书会、沙龙,希望我陪同参加,好几个月了,我却一直没想起来,甚至这次五一大分享也没有想到邀请一下,对照佛陀的大悲心,对照佛陀不间断饶益一切众生的事业功德,真心忏悔!于是立刻行动,这个周末就带了两位朋友去沙龙,看到她们也能有因缘接触书院、了解正信的佛法,心里真的好欢喜。其次是对老公,一直觉他是一个特别顽固的人,于是自然地把他划到很难度的一类,觉得于其有这个精力还不如自己精进修学,所以,因为这样的设定,我向父母、儿子传灯的同时,从来没有尝试过向他传灯,还告诉自己说:我还没有这个智慧。但前段时间,班上一位师兄对我说:不是你没有智慧,只是你不愿意!我开始还不承认,后来想想确实如此,我压根没有努力过,怎么就放弃了呢?佛陀的慈悲是无缘大慈、同体大悲,明知众生难度,却从未放弃过一个众生,师父明知我们根机顽劣,依旧放弃清修,创办书院,我有什么理由放弃呢?我若不去创造因缘,老公几时才有解脱的机会呢?恐怕很难很难!我清晰看到了自己的慢心、分别心,看到了自己的不慈悲,不能再这样了,必须马上调整才行。接下来要放下一切设定,尽我所能积极创造因缘,以自己的身体力行去影响身边每一个人,我想只要我努力了,即使果一时不显现,未来也必定功不唐捐。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 菩提净秋 2015-04-13 10:50
    总分:20.00 推荐 看原文
    39课 知三宝功德:佛功德

    在这一课师父讲了认识三宝的功德才能生起信心,就像世间人选择职业、婚姻也要看到好处一样。并且讲了佛陀的身、语、意、事业的功德。

    慧娅师兄说,这课应该是学得很欢喜的一课,但是我却发现自己进入皈依以来,越来越不在状态。还不如前一阵念死、念三恶道苦的时候虽然苦但是感觉在用力。每天四座没有坚持,当期法义没有在脑子里反复回想忆念。反思自己一路走来的修学,就像是师父讲的,学了很多教理,在一大堆知识里飘来飘去,不能着地。那种感觉真的挺痛苦的。尤其是看到自己的心,真的是充满了丑陋。前一阵我们领导想要安排我到一个图书编辑的岗位去,她们的出发点是想要让我收入增加一些,但是我心里想,坚决不能写肉菜了。虽然这个是没有错,但是自己的心行,却是完全充满了自私,心里想的就是,别派我别派我,没有一点感恩,也没有体谅,也没有能力放开自己的利益去帮别人得到更好的利益。想到自己的差劲,陷入在痛苦之中。

    觉察到自己的状态,但是还是没法很快地调整过来,一连两天都没有按照闹钟起床,整个人特别累。但是通过前面的念死、念三恶道苦,除了当期法义,除了前进,思前想后真的没有退路。于是再想着当期法义,照常的共修、做义工、听培训,虽然很不在状态。

    首先在认识上,佛陀的身功德,以前就觉得,佛陀真的是完美啊,我老大太厉害了,其他宗教的教主真是没法比。但是这样的心行其实并不是正确的导向。想到有一次离开苏州的时候,我想到导师的威仪,又想到自己生命的卑微和猥琐,流泪了。其实这种想法,是来自一种误解。因为佛陀的身功德是来自于他的圆满功德,而圆满的功德不是天上掉下来的,而是通过修行,我也有这样的潜质,而修学就是帮助我开发。想到这点,心里比较有力量。

    佛陀的语功德和智慧的功德,佛陀的智慧建立在遍知的心行基础上,而我的认识为啥这么狭隘,是因为被我执、法执设定过了,这是佛陀与我的差别,能力我是具有的,一切众生都具有。而且也只有这样的智慧认识,才能帮助我也去开发这样的能力。世间的所有圣贤,虽然他们也很厉害,但始终是模模糊糊的,所以也不能让我导向解脱。这就让我纠正了自己对佛法的看法偏差。把佛法看得太等闲了,因为在学着,所以就不懂得它的可贵,它不是一般世间的哲学或者心灵鸡汤,是世界的真相,而且这个真相只有开发了遍知的人才能给予我,而他在开发的过程中,也是从和我一样的众生开始,想想自己修学,想想佛陀为了得到这样的智慧,付出了多少艰辛,让我流泪了。与佛陀相比,我的障碍算什么呢?

    佛陀的悲德和事业功德,是同体大悲,建立在空性的认识上,又是通过不断地培养。只要众生因缘成熟,一定给予帮助。只是众生自己有时候因缘不成熟,就像太阳照不进房间。忆念大悲是为了成就大悲,不是让佛菩萨帮自己解决问题。在这一点上,我以前的认识也是停留在“老大帮我搞定”的错误认识上,所以一旦自己遇到障碍,就产生怀疑、埋怨。这也是我人格的一个重要特征。总是觉得是别人的问题。所以对清净的三宝也产生了很多意业上的罪业,让自己也在消极中痛苦不已。其实忆念大悲是为了成就大悲,大悲心能够化解贪嗔痴,化解灾难。这个事实我不是自己也已经试验过了吗?对待妈妈,以前老妈发脾气,自己总是很伤心,后来发心,要让她得到快乐,不管她是不是我妈。后来我妈和我整个关系都变了。只是没有意识到我是要成就三宝那样的大悲,而只是解决了问题就算了。像觉妙师兄分享的那样,意识到我能成就这样的能力,那就是去做!多么铿锵有力。

    其实三宝就像太阳一样,我不会因为今天阴天就觉得太阳消失了,但我却因为自己的情绪而觉得三宝怎么找不到了。其实正是因为我没有时时刻刻地想着,而不是三宝不存在。今天早上我做完早课又大礼拜了,在普贤行愿的观想中拜佛,感觉自己修学的动力又回来了。其实道理我懂,方法我也掌握,真的就是自己做得不够。不管我信还是不信,三宝就在那里,一定要走出自己的感觉,把心安住在善所缘,该做的就去做。不要再被凡夫心给骗了。
  • 道尘 2019-04-09 12:54
    总分:0.00 看原文
    跨越内心那道坎儿
    本期法义学的是三宝在修学中的重要性,思维从佛法修学自身以及我们修学中皈依在心行中的重要性进行阐述,然后又从观察修的角度告诉我们要不断忆念三宝的功德,直至升起真切的皈依之心,并不断安住于其中。师父还从皈依之因以及皈依的选择引出皈依三宝的重要性,并让我们建立暇满人身意义重大、念死无常、念三恶道苦,不断思维三宝的功德,激发我们不断修习皈依的信心和动力,然后引入本期思维佛的身功德和语功德,通过偈颂的描述让我对佛的形象升起很大的愿望,我也成为他那样无可挑剔的人身,也想具有那样清净的语言,不带有任何贪嗔痴,不掺杂任何烦恼 和抱怨,永远都是如实的语言,没有虚假和无明,永远都是没有自己的表达,我甚至都想不到表达语言的时候没有自己完全是别人的样子,这让我充满期待,也让自己知道这是修行的目标和方向。我虽然不明白,但是我知道那是我的心行的障碍,必须不断修学来达成。
    再看看自己皈依三宝已经两年,可是自己依然是师父说的皈依三宝了但是却没有力量,总是觉得烦恼重重,贪嗔痴特别严重,甚至还怀疑三宝,生活、工作状态不好的时候,内心依然会觉得漂泊无助,觉得无依无靠,害怕死亡,害怕生病,没有前进的勇气,害怕当下的人际关系,害怕自己的虚荣面子受损,害怕当下又害怕失去未来,依然会瞻前顾后,不决断,对立害怕所有,打着高尚的口号逃避世间的责任,修学也为了舒适,为了满足自己的凡夫心,觉得高大上精神追求,而不是为了挑战自己,不是为了利益众生,还会讨厌自己不喜欢做的事,甚至会觉得自己很多不能受苦,做事情拈轻怕重,不愿意前进、愿意活在自己的习惯里、与社会对立,不要为利益众生去做事,在单位做事都不能尽职尽责,觉得我很高尚,我不要做这些,其实我是没有利益众生的能力,为自己找了一个让自己舒服的借口,最后发现修行根本不起作用,遇到对镜就说我需要,连这样的事情都做不了,我开始怀疑自己以后在利益众生的路上我能做多少,我觉得自己什么也做不了,连自己都帮不了的人怎么会有闲暇帮助别人呢。我忘记了三宝给予我的解决生命问题的能力,忘记了三宝带给我的解决烦恼迷惑和痛苦的办法,忘记了自己皈依三宝的使命,我的心还是向外寻求,还是活在自己的串习里,开始觉得不究竟的依赖是解决生命的根本。
    我的皈依之心是如此脆弱,我依然在无明和惧怕里轮回。这就是不忆念三宝功德的过患,自己在书院修学总觉得是理所当然的,生不起感恩心和珍惜心,甚至还抱怨事多,没有时间休息,由于自己经常把心安住在贪嗔痴上,不忆念这是三宝带给自己的福报,所以自己就会在承担义工中没有力量,三宝在心中没有力量,生活更是一片混乱,不能安住。其实无始以来自己凡夫心的串习就是如此,很难升起感恩心,再次追问就会发现自己依然是对自己暇满人身、死无常、对三恶道苦认识不足,忆念不足,总会觉得生活还是很好,所以会没有时间思维三宝功德,不觉得三宝好。自己特别痛苦的时候,对三宝如饥似渴,有时间就安住在佛法上;但只要觉得舒服了,很快就陷入凡夫心的串习里去,修学流于形式,自修为了完成任务,义工为了打发时间、为了给自己找一个所谓的成长的机会,座上不用心,座下更是各种凡夫心的事,看似精进实际是凡夫心的串习,与修行毫无关系。如果不忆念三宝功德,不思维我皈依的目标,我学佛的目标,修学真的如我这样,不知不觉忘记了觉醒的感觉,忘记了智能的价值,所以一定要时刻明确皈依三宝的目标,那就是带领一切众生走向觉醒,让自己时刻安住在其中,一旦忘记就去忆念三恶道的苦,忆念暇满人身的意义,忆念我的目标,这样我才愿意在混乱的生活中把自己调整到修学上,才能让自己成长更快,也才能让修学不流于形式,不是为了完成任务,而是为了究竟的觉醒。
    我知道即使我当下意识到如此,我还会很快陷入串习,这是凡夫心真实的状态,那么当下我就要依止模式好好修学,不再是按照自己的习惯随便定课、自修、义工,不再是学习佛法知识,而是按照八步骤真诚、认真、老实地修学,完成观念、心态和生命质量的改变。只有先做到才能有正见去看清我的生命的真实状态,才能深刻意识到轮回的本质是痛苦的,也才能真正意识到三宝功德的殊胜。只有去做了才能真正意识到自己的认识距离真相有多远,也才知道自己的生命离佛陀的质量有多远。精进依止模式,精进闻思,从真正改变认识,真正实践,真正用心提升开始做起,不再是依照凡夫心去走,不再是流于形式。用于去做,而不是只喊口号,再难的心行只要去做都可以克服,否则永远都是过不去的坎儿。
  • 悟抒 2019-04-04 11:17
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    上一课学习了为什么要皈依和为什么选择三宝作为皈依对象。通过学习我认识到三恶道及轮回之苦,深信唯有三宝才是我今生最究竟的依赖。

    这节课师父为我们开示了皈依对修学的重要意义和坚持修习皈依的重要性。

    皈依是修学的根本,三宝是佛法的核心,皈依三宝不仅是学佛的开始,还贯穿于整个修行之路。

    我们对佛法能否信受奉行,也取决于对三宝生起的皈依之心是否真切。所以师父总是反复强调要修习皈依。之前我还不明白,皈依证也领了,皈依仪式也参加了,为什么还要花时间每天都做皈依仪轨呢?通过这节课的学习我才明白了师父的良苦用心。以前觉得每天早上做皈依简单就是浪费时间,浪费睡眠,现在懂了皈依早课就是师父发给我们的福利。

    自从班里开了果农榜,我也开始做早课了,并且发现自己渐渐喜欢上了做早课。现实生活中,我们每天都有好多的事情要去做,时间被安排得满满的,但现在我可以让早晨的时光属于自己。清早,一切都是那么静谧而和谐,每天伴着窗外小鸟的叽叽喳喳声,没有有打扰,听着师父慈悲的声音,静静的盘坐,真是美妙的感觉。这些日子因为早起,好像每天的时间被拉长了,生活有规律了,头脑似乎也比以前清醒了。在这里分享早课的感受与大家共勉,希望我们一起加油坚持早课,坚持每天忆念三宝功德,让三宝逐渐成为我们生活的核心。

    另外这节课还讲到佛陀身相和语业的圆满殊胜,读着那么多描述佛陀优美的句子,真是让人心生敬畏和向往。

    之前我还不明白为什么要经常忆念佛陀身、语、意的功德,现在通过这节课的学习我知道了,师父是让我们以佛陀为榜样,向佛陀学习,临摹他的品质,对成佛心生向往之心。

    写到这,我想起了自己最早对佛法有好感,就是因为结识了一位学佛的朋友,喜欢好的声音看到她的改变,而她说这一切都是缘于修学佛法。我们常说“相由心生”、“心慈则貌美”、三十岁以前的容貌是父母给的,三下岁以后的容貌是自己修来的,所以我也要好好修学,先点亮自己的心灯,才有机会去点亮更的多人来接触佛法智慧。
  • 法宣 2019-04-01 15:59
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    本课主要内容:1.三宝是佛法的核心,皈依三宝是佛法的根本,皈依三宝是《道次第论》乃至整个佛法修学重点,佛教徒应恒常修习皈依。2.佛功德中的身功德和语功德
    最初自己对三宝的认识很肤浅,觉得就是指大殿里的佛像和佛经以及出家人,认为那是宗教信仰对教徒的要求。后来对佛法有了一点了解并被深深吸引,但还是没想到要皈依,认为只要学习佛法的智慧就行了,何必要做形式上的皈依呢。再后来终于皈依了,也还是形式大于内容,觉得自己正式修学了,不皈依说不过去。其实这一路的心理历程都显示了我对三宝的认识不足,没有理解三宝所蕴含的深刻内涵。
    师父说“学佛是从皈依三宝开始,最终成就三宝具备的无限慈悲和智慧”。“所有的修行法门都是皈依三宝的延伸,是建立在皈依的基础上”。所以修习皈依就是通过亿念三宝功德唤起自己内在的自性三宝品质,而所有的修行法门也无非是开显我们内在的这种品质。如果对这种品质充满了信心和愿望,皈依就不再只是在形式上的。
    由于我对皈依三宝片面肤浅的认识导致我修学出现以下二方面的表现:
    1.定课不定。深知自己懒散放逸的习气浓重,开始修皈依定课时,只是当作对治自己的习气的方法,定课中的观想境和观察修都很难进入和如理进行,心像脱缰的野马不知跑哪里去了,常常在一片散乱中度过30多分钟。当然这种形式上的坚持没有给我带来多少力量,甚至觉得还不如单纯的静坐,能带给我安宁。很快我对皈依定课疲厌了,有一段时间干脆都不做定课了。可想而知,我的修学状态也越来越差,信心大减,再加上自己身体出现问题,我甚至有了退学的念头。真是惭愧!
    2。我的生活还是以凡夫心为中心而不是以三宝为中心。虽然现在基本做到了每天的自修和定课,但生活稍一出现无常,修学就被搁置了,内心深处还是以世俗生活为中心,很多还难以割舍。生命的中心没有转移,修学就只是点缀,内心也没有力量。遇事时不是启白三宝,更多的还是凡夫心的考量。
    通过本课学习,我进一步认识到皈依三宝不仅仅是形式上的宣誓,这是生命中最重要的选择,最强烈笃定的愿望。如果这样的愿望没有生起,怎么能全身心的投归三宝呢? 信心从哪里产生呢?佛法以信为能入,也说信心是捷径。师父说“皈依是佛法的根本”,“不断亿念三宝功德才能以三宝为中心,才会得到三宝的加持”,所以亿念三宝功德就是培养对三宝的信心,更是在临摹佛菩萨的品质,净化内心。师父说《普贤行愿品》的修行就是最高法门,直接临摹佛菩萨的品质。曾经我也有这样的想法--对所谓高深的法门充满了向往。可是当高深的法门放在眼前,自己却无法进入。这深深地刺激了我。我终于明白,修行需要循序渐进,只有真诚地面对自己,老实地安住修学,才能真正入道,与法相应。一切的好高骛远都是与法相违背的。
    最近看到一句话:“做正确的事远比把事情做正确更重要”。其实就是说明了人生方向选择的重要性。大方向正确了,才能谈怎样努力,否则可能南辕北辙。对三宝的选择就是我生命中最重要的选择,既然目标已确定,我就应该一往无前。而强烈的信心会让修行事半功倍,信心将决定我最终会走到哪里。所以我决定在以后的修学中高度重视皈依定课的修习,迈入修行的快车道。
  • 法学师兄 2019-02-09 17:06
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    【道次第】36课·佛陀身语之功德 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我知道唯有皈依三宝,才能帮助我究竟离苦得乐。那么,仅仅履行皈依仪式就大功告成了吗?未来生命就高枕无忧了吗?皈依的真正内涵是什么?如何在我的生命中圆满完成皈依?
    【观听内容】
    皈依修学开示、知三宝功德·佛功德之身、语功德,67分钟
      结合《皈依修学手册》P1-28,观听导师在“皈依共修”中对观察修的开示。
    【思惟导图】
    G1 皈依之法
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):佛陀身语之功德
    (一) 意义:三宝是佛法的核心,皈依三宝是学佛的根本。
    a) 标准:皈依三宝是《道次第》的重点,也是佛法修行的重点。三宝是佛法的核心,皈依三宝是学佛的根本。判断一个人是不是佛教徒,标准就是你皈依了没有。皈依了,就是佛教徒;没皈依,就不是佛教徒。
    b) 品质:学佛从皈依三宝开始,最终要把自己变成三宝。必须具备三宝的品质,那就是究竟的解脱,以及无限的慈悲和智慧。
    c) 地位:皈依三宝不仅是学佛的开始,也贯穿着整个修行,直到成佛,都是对皈依的不断深化。不论出家人也好,在家佛子也好,都需要不断忆念三宝功德,强化三宝在心目中的地位。
    (二) 核心:我们不断忆念三宝功德,以三宝为核心生活,就会得到三宝加持。
    a) 第一是强烈的意愿,当它生起时,可以把所有念头赶跑。
    b) 第二是认识的超越,这在修行中很重要。应该有这种以皈依为核心的常规宗教生活。
    (三) 方法:如何修习皈依。三宝功德的忆念。
    a) 前行:
    i. 第一是认识暇满人身的重大意义。
    1. 原理:暇满人身的意义就是成佛,这个功德是无限的。
    2. 方法:建立这样的认知,就会对皈依三宝生起稀有难得之心。
    ii. 第二是念死无常。
    1. 原理:死是一定的,死亡是不定的,在死亡面前,除佛法外,世间一切财富都没有用。
    2. 方法:念死无常是生起皈依之心的重要基础,不可缺少。
    iii. 第三是念三恶道苦。
    1. 原理:只要没有脱离轮回,难免堕落恶道。即使生而为人,也不一定能像今生这么幸运。
    2. 方法:我们看世间的人,为生存奔忙的,被烦恼和病痛折磨的,大有人在。当我们这样思考之后,就需要寻找依怙,生起强烈的求救之心。
    iv. 总结:这些都是皈依三宝前应有的认知。当我们以这些认知为基础,自然会对三宝生起求拯求救的心。谁能拯救我们?唯有三宝。
    b) 正行:我们要认识到三宝的功德,才能以佛法僧作为究竟的依赖。
    i. 知三宝功德
    1. 第一是忆念佛的功德
    a) 一是忆念佛身的功德:佛陀具备三十二相八十种好。
    b) 二是忆念佛语的功德:佛陀出世,以他的微妙梵音演说教法,度化世间众生走出轮回的痛苦,以无量善巧转于妙法轮。
    c) 三是忆念佛陀意业的功德;
    d) 四是忆念佛陀事业的功德。
    2. 第二是忆念法的功德
    3. 第三是忆念僧的功德。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

      一、什么是皈依?皈依对学佛具有什么重要意义?
      1.什么是皈依?仅仅是走入佛门的手续吗?我选择三宝为依靠,是一次仪式能完成的吗?皈依的真正内涵是什么?“学佛是从皈依开始,最终成就三宝具备的无限慈悲和智慧。”对此有何理解?我的皈依有实质内容,还是徒有形式呢?
      2.“我们对佛法能否信受奉行,取决于对三宝是否生起真切的皈依心。”对此有何感想?我是否常常明白道理却做不到?追根溯源,问题出在哪里?
    3.“所有法门都是皈依三宝的延伸,是建立在皈依的基础上。”对此有何理解?一切法门与念佛、念法、念僧有什么关系?改变生命与皈依三宝有什么关系?皈依三宝在修学中具有怎样的地位?“皈依三宝不仅是学佛的开始,也贯穿整个佛法修行,直到成佛,都是不断深化皈依的过程。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 皈依是一生都要坚持的,皈依的内涵是最终要把自己变成三宝。
    (二) 归根到底,是信得不够深刻。
    (三) 皈依三宝不仅是学佛的开始,也贯穿着整个修行,直到成佛,都是对皈依的不断深化。

      二、坚持修习皈依有何重要性?
      1.很多人虽然皈依了,但并没产生归宿感,内心还是漂泊的。我是否如此?原因在哪里?皈依的修行有何必要性?
      2.有人发现,每天修皈依定课的师兄进步明显,而自己却总是修不起来,问题在哪里?我是否常常忆念三宝,以三宝为核心去生活?坚持修皈依,对帮助我摆脱串习,从以自我为中心转换为以三宝为中心有何作用?
    3.“为什么我们修行时杂念那么多?其实还是因为目标不明确,意愿不强。”对此有何感想?修定课时,我是妄念纷飞还是一心不乱?为何我无法全神贯注?我有“一定要成佛”的强烈意愿吗?坚持修皈依,对成就三宝品质有什么作用?
    思惟修习分享:
    (一) 皈依贯穿着整个修行的过程,也是我最终的依止。
    (二) 每天皈依定课可以让我重复思维三宝的功德,不断加强对三宝的忆念。这样才能在生活中以三宝为核心,摆脱不良的串习。
    (三) 我的杂念多是因为我没有认真前行。第一是认识暇满人身的重大意义。第二是念死无常。第三是念三恶道苦。这些都是皈依三宝前应有的认知。当我们以这些认知为基础,自然会对三宝生起求拯求救的心。

      三、如何修习皈依?需要具备哪四种基本认知?
      1.我是否庆幸现在是暇满人身?这个身份能给我哪些利益?如果不皈依三宝,依法修学,能实现人身的重大意义吗?我是否对三宝生起至诚皈依之心?
      2.当死亡降临,现世一切都是浮云。此生用来追求什么才具有永久的意义?我是否对三宝生起猛利皈依之心?我曾在轮回中造下无量恶业。这些恶业一旦成熟,生命将遭遇怎样的悲惨处境?如何以短暂一生寻求永久安乐?我是否对三宝生起迫切皈依之心?
    3.因为无明,我始终沉沦于六道。忆念三宝,将身心融入并安住在三宝的无尽功德中,我是否感受到,犹如汪洋中的遇难者登上救命大船?我是否对三宝生起真切皈依之心?
    思惟修习分享:
    (一) 暇满人身蕴含的意义,整个宇宙的财富都比不上。皈依三宝才能实现暇满人身的重大意义。
    (二) 生命如此脆弱,死是一定的,死亡是不定的,在死亡面前,除佛法外,世间一切财富都没有用。当我们这样思惟之后,就会认识到,只有皈依三宝、修学佛法,才对生命具有长远的意义。
    (三) 想到三恶道,想到地狱、饿鬼、畜生的苦,当我们这样思考之后,就需要寻找依怙,生起强烈的求救之心。

      四、忆念佛陀身相功德,我是否由敬信而真切皈依?
      1.经论中如何描述佛陀身相的庄严?我能用自己的语言娓娓道来吗?“相由心生”,由相的殊胜,我是否感受到佛陀的圆满品质?
      2.经论中对佛陀身相的描述,是文学赞歌还是确实如此?我是否对佛陀的相好庄严心生向往?佛陀身相的圆满从何而来?与福德有何关系?反观我的身相,差距是怎么形成的?我是否决心向佛陀学习,修相好之因?
    3.有人认为一切了不可得,不要著相,忽视对佛陀身相的观修。我是否如此?无相的境界能一步抵达吗?按经论描述,观想佛陀的相好,直至感到佛陀望着自己,内心是何体验?
    思惟修习分享:
    (一) 佛陀具备了圆满品质,因此佛陀无限庄严!
    (二) 我觉得是一种夸张和赞美。说明我还是信的不够深刻!
    (三) 每种心行训练都需要相应的观修。一方面自身要有特殊的善根福德因缘,另一方面要有高明的老师指点。因此是要认真观想的。

      五、忆念佛陀语业功德,我是否由敬信而真切皈依?
      1.经论中如何描述佛陀语业的功德?由法音微妙,我是否感受到佛陀的圆满品质?佛陀为何能“心一刹那遍了知,以一音答一切问”?这是神话传说还是确实如此?反观我的妄知与佛的正遍知,差距是怎么形成的?我是否看见凡夫心的狭隘?每个人本具遍知的能力,我是否决心向佛陀学习,开启心的宝藏?
      2.佛陀说法的内容是什么?“度出人天诸苦厄,极善转于妙法轮。”这样的语言具有什么价值?佛陀为我们宣说三藏典籍,开启生命觉醒之道。而我所说多是什么内容?效仿佛陀,说真实、利他之语,内心是何体验?

    思惟修习分享:
    (一) “心一刹那遍了知,以一音答一切问”我觉得是真的。因为佛证悟之后,可以以无限的心来了知一切。而凡夫的心是有限的。
    (二) 佛陀出世,以他的微妙梵音演说教法,度化世间众生走出轮回的痛苦,以无量善巧转于妙法轮。

    【心行检验】
    是否认识到,三宝是佛法的核心,皈依是修学的根本?我开始重视皈依的修学了吗?是否认识到,皈依本身蕴含着重要的修行?我是否决定,今后都不离皈依的修习?我每日念诵三皈依时,念得有力量吗?我能否由观察修,认识到三宝在我生命中的重要性,生起真切的皈依之心?
    是否认识到,佛陀身业和语业的无量殊胜功德,是否希望进一步了解佛陀意业和事业的功德?

    感受最深:心一刹那遍了知,以一音答一切问
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 这节课学得不够好不够深入,可能是有些累的原因。终于明白为什么要一步一个脚印去学了,这样才能深入观修当期的法义。
    (二) 辅导员也建议我一周之思考当期的法义,用一周的时间来观修。
    (三) 这节课我印象最深的是“心一刹那遍了知,以一音答一切问”这句话。只有证悟了宇宙的真相才能做到这样无限的心去了知一切。
    (四) 而想通达这样的能力,一定要不断地以佛法为核心,认真学习皈依,不断强化自己皈依三宝的力量,认识到,只有三宝才能让我出离轮回,最终提升生命的品质。
  • 菩提净敏 2018-11-25 10:35
    总分:0.00 看原文
    第36课
    三、如何皈依
    学佛从皈依三宝开始(特定的形式来完成),最终要把自己变成三宝。皈依是内心的承诺和愿望。
    皈依三宝,不仅是学佛的开始,也贯穿着整个修行,直到成佛,都是对皈依的不断深化。
    (一)、皈依对修学佛法的意义。
    1、三宝是佛法的核心:皈依三宝是佛法的根本。
    2、皈依是道次第的重点,乃至整个佛法修学的重点。
    3、皈依三宝贯穿整个成佛的修行:
    起点(入佛子数,是佛弟子)
    终点(成就自性三宝)
    过程(信受奉行佛法)
    基础(是所有法门的基础)
    (二)、修习皈依的重要性。
    1、强化三宝在我们心目中的重要性:生起强烈依怙感和归宿感。
    2、生活在三宝的加持中:忆念三宝功德,就会以三宝为核心生活。
    3、使修学目标更明确:强烈的皈依意愿,可以有效排除杂念干扰。
    4、最高深的修行也可以依皈依三宝来修:皈依的修行,可深可浅。 强烈的意愿和认识的超越很关键。
    (三)、皈依前行的观察修。
    有几个前提:
    1、暇满人身的重大意义:成佛是整个宇宙的财富都比不上的。唯有皈依三宝,才能实现这巨大价值。对皈依三宝生起希有,难得之心。
    2、念死无常:思维生命脆弱,死一定死期不定,死时除佛法,余皆无益。对三宝生起猛烈的皈依之心。
    3、念三恶道苦:思维恶趣的距离仅悠悠一息尔,因恐惧寻找依怙,对三宝生起强烈的求拯求救之心。
    4、忆念三宝功德:对三宝生起极大信心而至诚皈依。
    (四)、知三宝功德
    1、佛功德
    (1)、身功德
    忆念佛陀身相功德,由敬信仰赖而生真切皈依之心。
    佛陀具备32相,80种好,无量相好庄严。是佛陀功德的显现。修行所感得的。
    相由心生(外在是内心的外化),由佛陀相的殊胜,感受到佛陀心行的品质。
    决心向佛陀学习,修相好之因。
    通过忆念佛陀功德,见贤思齐有向往之心,生起真切皈依之心。
    观修:观佛像,观想佛陀的相好。
    (2)、语功德
    忆念佛陀语言功德甚深稀有,由敬信仰赖而生真切皈依之心。
    佛陀能同时接受一切问。是因为心的作用是建立在遍知的大平台上。
    而我们平常人心的作用是建立在念头上。
    我们也具备心的遍知(相应之慧)功能。
    遍知:心的本然状态,是无所住而生其心。(念头与念头之间的间隙,也能感知到,但较弱。)
    修行:凡夫的妄知——觉知——遍知圆满(正遍知)
    决心向佛陀学习,舍凡夫心,发菩提心,回归心的本来,认识心的遍知力量,说真实利他语。
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