【道次第】36课·佛陀身语之功德

【内容简介】

【音像】《道次第》第36课·共77课
【内容】如何修习皈依、佛功德之身功德、语功德
通过上一课的修学,我知道唯有皈依三宝,才能帮助我究竟离苦得乐。那么,仅仅履行皈依仪式就大功告成了吗?未来生命就高枕无忧了吗?皈依的真正内涵是什么?如何在我的生命中圆满完成皈依?

心得分享138篇  
  • 观赢 2019-08-28 15:33
    总分:0.00 推荐 看原文
    《皈依修学手册》
    何为皈依:是成为佛教徒必须履行的入门手续,也是远离三恶道苦,迈向菩提道的开端。
    皈依内涵:于自身圆满成就三宝具备的品质和品德。
    所有法门都是皈依三宝的延伸,离开三宝就没有佛法。
    一切法门,都是对皈依三宝的不同诠释。
    念佛:
    佛:觉悟,具足无限的慈悲和智慧。
    持名念佛,观想念佛,观像念佛,实相念佛,即心是佛,都是以对佛陀的忆念和皈依为核心。
    念佛的效果,取决于对佛陀功德品质的认识。
    所以念佛也应闻思经教,如理思维。
    念法
    法:是空性及趣入空性的中道。
    忆念佛陀教法及所施设法门,并依教奉行。
    法从何处来?亲近善知识,依法得解脱。
    念僧
    僧:贤圣僧的品质,即无漏慧及解脱德。
    忆念贤圣僧,包括一切未成佛的声闻圣者及诸大菩萨,忆念他们的德行和他们的修行法门。
    《道次第》36课 佛陀身语之功德
    一、忆念三宝功德的前提
    ① 认识到暇满人身的意义。
    超过整个宇宙所有财富的价值。
    实现暇满人身的价值只有靠皈依三宝。
    ② 念死无常
    死亡面前,一切财富和亲人都无法挽救我们。
    一切有为法都如梦幻泡影。
    只有皈依三宝才对生命有永久意义。
    ③ 念三恶道苦
    三恶道离我们悠悠一息间。
    应生起强烈的依附之心,寻求拯救
    二、忆念佛 功德
    身功德、语功德、意功德、事业功德
    1. 身功德:佛的相好庄严是修行所得。
    ① 眼睛:端妙眼甘露,入秋空无云,众星而严饰。——《相好赞》
    佛陀的眼睛端庄美妙,如甘露般清澈无暇,闪闪发光。
    ② 肤色:能仁具金身,法衣以严身,似于金山顶,彩云而围绕。
    佛陀的肤色为紫金色,披着庄严法衣,仿佛进山顶上有彩云围绕。
    ③ 面容圆满:佛虽不装饰,面轮自圆满,彼满月离云,亦所不能及。
    佛陀不装饰,自然显出圆满庄严,即便没有云彩遮蔽的满月,也无法比拟。
    ④ 口:佛口如莲花,日照而开敷,蜂见以为莲,不犹豫而住。
    佛陀口型完美。
    ⑤ 面色、牙齿:佛面具金色,珂白齿端姝,犹如金山峡,无垢月光入。
    佛陀的脸是金色的,牙齿洁白。
    ⑥ 佛手:应供右手中,轮相妙严饰,于世恐怖者,以手拔令出。
    佛掌中有千辐轮相,以手抚慰有情,以慈悲智慧救拔众生。
    ⑦ 佛足:能仁游行 时,双足如妙莲,印画于地上,真莲无此美。
    佛的脚印如莲花。
    2.语言功德
    佛以一刹那心相应之慧而领摄之,即以一音答一切问。
    佛陀具备遍知功能,可以无所住而生其心。
    而凡夫建立在念头基础上。
    心得:
    我曾遇见过一尊佛,看了第一眼后,就再不想移开目光,不想离开她。
    那天,寺院正在拜万佛,人多得都排到了殿外。在人群的起起拜拜中,我看到了她。后来,我就一直跪在那里用围巾擦眼泪,擦也擦不完。寺院的师父告诉我那是毗卢遮那佛。
    这节课学到佛的身功德,我又想起那尊佛。我们无缘亲见佛陀,但瞻仰佛像同样也能得到巨大加持。那阵子,我几乎每天都去拜佛,拜完佛,就跪在那里仰头看她,心里充满喜悦,没有任何烦恼,所有的烦恼在看到她的一刹那都不再是烦恼。但不知为什么,还是不停地流眼泪,好像受了多少委屈才找到她,又好像做了太多错事要向她忏悔。但我知道她一定都懂,她肯接受我,肯原谅我,也会帮助我。
    我拜佛的时候,常会遇到一些当地的居士来拜佛,有的很虔诚,也有的是被家人拖来的。一天,来了一个小伙子,被父母拽着,很不情愿地在佛前弯了弯腰,合了下掌,就走了。不一会独自回来,迅速地跪在垫子上拜了拜,又抬头说了几句话,才转身离开。凡尘中人,谁没有深深浅浅的心事呢,只不过有的不愿为人知罢了。可不论信不信佛,看到佛菩萨慈祥的面容,都会有话要说吧。
    从最开始像遇到阿拉丁神灯一样不停地向佛菩萨祈愿,到惭愧自责,发愿向佛菩萨学习,我走了很多弯路,浪费了很多时间,但终究还是没有离开佛。因为到哪里都找不到像佛陀这样具足圆满慈悲智慧又不厌其烦愿意帮助我出离苦海的人。
    通过这几节课关于皈依的学习,我更加深了对三宝的依止心。同时也看到我之所以早课观修不得力的原因,是我对三恶道苦,轮回苦的思维还是不够深入,总感觉卡在哪里观不下去。但有一点我是坚信的,如果有一个方向是通向佛菩萨的,千辛万苦我都要去,因为世间的一切快乐都无法与和佛菩萨在一起相比拟。
    我在佛前不祈求荣华富贵,只希望佛陀加持我精进修学,别再懈怠,每天少些愚痴邪见,多些智慧慈悲。佛陀的路已经为我们指明,但终归还是要自己走,没有别的方法,只有依教奉行,深信因果。
  • 法雨妙音 2019-02-21 10:40
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了皈依的修学还有佛陀的身功德、语功德。
    认识到皈依的重要性,贯穿整个佛法的修行,我要以三宝为中心生活,升起真切的皈依之心,恒常修习皈依,不落下一次皈依共修。
    认识到佛陀圆满的生命品质,我要时常忆念,生起依赖感、全身心的皈投三宝,学习佛陀的生命品质,最终于自身成就三宝功德。

    首先第一点,这一课让我再一次认识到皈依的重要性。
    师父说:我们对佛法能否信受奉行,取决于对三宝是否生起真切的皈依之心
    总是感觉道理明白了,但是却做不到。
    该贪嗔痴依旧贪嗔痴,虽然知道自己出了问题,但就是不愿意向自己的凡夫心开刀
    归根到底是对三宝的信不够,信心不坚定,三宝没有在我的心中确立稳固的地位
    一开始我对于这句话是不太能够理解的,我觉得用不起来,是因为我还没有接受,没有真正把法变成我的观念,但为什么归根到底是因为我缺少对三宝的信心呢?

    后来看到皈依修学手册上的比喻,我感觉自己有一点点理解了,就像身患绝症的病人选择医生,必得充分信任对方,才甘心性命相托,老老实实地接受治疗。只有充分信任法的真实和疗效,才会切实依教奉行。

    反观一下自己,真的充分信任了吗?师父告诉我死是一定的、什么时候死是不一定的,每天都要思维我今日明天定死,死后必定堕落三恶道,我真的有深信吗?要把每一天都当做最后一天来过,我有做到吗。其实是没有的。
    感觉上自己花了很多时间自修,好像很精进,然后又很享受师兄们的随喜赞叹,但佛法真正在我的心里落实了多少?
    其实是很少的,我抱着很大很大的侥幸心理,今日不死今日又不死,然后各种贪嗔痴。
    因为很痛,我不愿意深入瓦解自己的凡夫心,处于一种半信半疑的状态,就像鸵鸟一样,明明师父已经告诉我我的处境其实是很危险的了,但是我依然躲在凡夫心的保护下, 不愿意老老实实地真诚面对自己、对面法。
    活在自己凡夫心的轨道中很舒服,但是要以三宝为中心,转变自己生命的重心,这个过程其实是要和自己不断地去做斗争,通过不断地去忆念、观想三宝的品质,来给到自己正向的力量。否则的话,内心的混乱,没有归宿感、不安全感,生命就是大堆混乱情绪和错误想法的综合体

    第二点关于定课
    为什么我在修行时杂念多,定课时妄念纷飞,根本原因就是目标不明确、意愿不强烈。“我一定要成佛”这种强烈的意愿,没有生起来。心是没有力量的, 处于一种很昏沉、很被动的一种状态,习惯性的麻木。
    要善于用心,善于思维。 我不是来完成任务,每一座皈依共修,都是在积累成佛的资粮,我向成佛的目的地又迈进了一步。要带着明确的目的性,去做这件事情,这样的话,力量会生起来。思维我的处境其实是非常非常危险的,只有老老实实修皈依,依靠三宝,我的生命才是有希望的。

    第三点:学习了佛陀身相功德和语业功德之后,内心很震撼、很感动。
    佛陀的相好,是为菩萨时,于无量世所修的善业。生生世世累积所造的善业。但是反观我自己,一天不造恶,都很难。佛陀的圆满、对众生的慈悲,反观自己的种种行为,确实感到挺惭愧的。佛陀的语言能够引导我们走向生命的觉醒,但是我讲出来的话,多半是废话,甚至还有妄语。应该要试着以佛陀的行为来要求自己,向佛陀学习。以一个修行者的身份来要求自己,不要放逸不要懈怠,不要纵容自己的凡夫心、贪嗔痴。
    佛陀的语业功德。我看了之后我非常的感动,“心一刹那遍了知,以一音答一切问”我感受到佛陀那种通天彻地的力量,那种遍知,尽法界虚空界,无所不知。所以我的起心动念,佛陀一定是知道的,佛陀无时不刻就在我的身边,一直在加持着我,他明白我的苦,能够真正救拔我。所以我对三宝的呼唤,我对师父的忆念、我对佛陀的忆念,我至诚地启白三宝加持,他们一定是知道的,如果我的心是清净,那我一定是会和三宝相应的。只是我的内心充满贪嗔痴,造作了太多烦恼恶业。把我的觉性障碍住了

    所以我要不断地把心里的垃圾打扫干净,不断地向三宝的生命品质靠拢,最终真正于自身成就三宝的生命品质。
  • 净俨 2017-03-22 11:28
    总分:0.00 推荐 看原文
    第三十七课 如何修习皈依(知三宝功德:佛功德)

    学完这一课之后我最直接的感受就是在唱三皈依里“南无布达雅”的时候,我终于知道我到底在唱的什么,以前做定课,师父引导我们思维佛陀的功德,然后把自己融入到佛陀无限的功德里,每次到这里我脑子就空了,不知道应该思维什么?佛陀功德具体是什么?很空洞!更不要说观想把自己融入佛陀的功德里了,完全找不到契入点。学完这一课后,原先定课中的这些障碍很明显就消除了。

    首先是对佛陀身相功德的认识,让我生起向往之心。我知道了把自己融入佛陀的无限功德的目的是为了见贤思齐,是直接临摹佛陀的三业功德。以前天天听师父讲佛陀无量相好庄严。但是没思维过佛陀的相好跟我有什么关系?我所定义的学习佛陀的品质,似乎仅仅就是内在的品质,跟外相基本是分离的。所以以前一提到佛陀功德,都是偏意业方面的认识多一点,然后自己就以偏概全,以为我认识到的这一点点就是佛陀功德的全部。学了本课之后,除了对佛陀功德的完整的认识之外,对我自己是个轮回中的重病患者也有深刻的认识,真的是无处不我执。相比佛陀的法相庄严,我反思我自己平时的坐卧行走,说不好听的,真的是站没站相,坐没坐相。一般情况下这一类的形容词,都是我用来评价和训斥我儿子的。我认为自己虽不是相好庄严,但绝对不是“站没站相,坐没坐相”的那种。同时,自从学佛后,身边人不断评价我学佛之后,面相有了很大的改变,我还挺沾沾自喜的,就更加觉得自己没有问题了。但是事实上我发现自己一个很大的毛病就是爱翘二郎腿,可以说是十坐九翘腿,不翘不舒服,往那儿一坐下意识就要翘腿。其实这个串习不是今天才发现的,但我一直没当一回事,我也曾经观察身边同修师兄的坐卧行走,有的非常有威仪,我自己看着也是心生欢喜,但是依然没觉得这些跟我有什么关系,依然我行我素。直到这次课,小组共修的时候,我才思维到,我坐那儿,翘着二郎腿腿,整个人都陷椅子里的那副慵懒散漫的样子,跟佛陀端身正坐的法相庄严相比真的是很丑陋。突然间想到师父给我起的法名叫净俨,“俨”是恭敬、庄严的意思,是不是师父在提点我,让我多注意培养自己的佛子威仪呢。不管怎么样,我就作是师父给我的加持了,并且也下决心要改掉这个几十年的翘腿的毛病。我发现这几天再坐的时候,还是会下意识的翘腿,但是很快就有觉知了,赶紧把腿放下来,座上多观想佛陀的法相庄严,多思维佛陀身业功德,座下反复觉知、调整、再觉知、再调整……正是因为我发现了自己身上很大的问题,所以对佛陀的相好庄严第一次生起向往之心。

    其次是佛陀的意业功德,尤其是无限的慈悲。法义上说众生终日被烦恼束缚,不得自在,佛陀被大悲所缚。如果我一定要被一种力量束缚的话,拿我宁愿是被悲心束缚,而不是烦恼。以前我不太理解,为什么我们这么刚强难调,师父对我们却不离不弃的,无论我们多么愚钝,师父从来都是一如既往的、不知疲厌的教化我们;可是我呢,不要说对别人了,就连对我自己亲儿子都极其没有耐心,往往都是说一遍不行,说两遍不听,立马就火了,甚至气起嗔恨心,什么恶毒的话都往外说。为什么有这么大的区别?就是因为我缺乏慈悲心,慈悲心圆满了就能“大悲无间相续而生”,而我看到自己不满意的事情的时候,自然而然生起的却是嗔恨心,这说明什么?说明我的嗔恨心被我修的很圆满了。师父悲心无限,可以用无所得的心面对我们这群凡夫。让我想到了,为什么我在做义工的时候会有烦恼?虽然承担了很多岗位,但是做事没有热情,我用的是什么心?我有多少慈悲心?又有多少无所得的心?想到这里,我觉得无论是从我个人的修学来讲,还是从服务大众来讲,我都必须去临摹佛陀的意业功德,增长自己的慈悲与智慧。因此我现在在定课过程中,目标非常的清晰,我就是观想佛陀的功德,身语意事业方方面面的功德,以此为榜样,观想我自己也能够成就与佛陀无二无别的功德。以此打开自己的心量。
  • 菩提慧春 2015-11-06 09:25
    总分:10.00 推荐 看原文
    我的皈依之路
    在同喜班修学《皈依,佛法的根本》时,师父有讲过一个佛经中的故事,就是忉利天子五衰相现的时候,他通过自己的神通看到自己当生猪中,后求助于天帝,天帝建议他皈依三宝,即时如教,便免生猪。后来忉利天子听从,果然没有生猪道。当时听了这个故事,我觉得是个天方夜谭,且很不削一顾,质疑道让人修学佛法也不至于搞得如此神叨叨的吧。还记得正顺师兄的回复是,那万一是真的呢?就是抱着万一是真的呢这样的心态,我又经过一年多的修学,终于对这个故事有了踏实的理解,且用当期法义来说说“忉利天子求道之路”吧。
    话说忉利天子清晰的见到自己的生命处境就是当猪,从天子堕落到猪,他绝不愿意,但业决定一切,靠他现有的方法,是无法改变当猪的命运的,而这个天帝就是向忉利天子传灯的人,忉利天子了解三宝功德如此殊胜圆满,毕竟是天子啊,上根利智,立刻自誓皈依三宝,绝不皈依余处,依教奉行,对三宝生起真切的皈依之心,不再以自我为中心,念念融入三宝中,完全以三宝为中心去修行、去生活,尽力要将自己变成了三宝。死期到来时,他因皈依三宝修行后业力改变,所以没有再堕入恶道。现在,对这个故事我丝毫不再有怀疑了。
    在此,我也分享一下我的皈依三宝成长之路。
    在进入书院之前,我对三宝是不了解,且又非常自以为是的,认为那是迷信。迷信就是自己遇到困惑迷茫了,然后万不得已了,不得不信了,以为它是至高无上的神。这个神还比较神奇,你信它它就有,你不信它,它就没有。而我并不想被这个神控制,所以,没考虑过要去信它。对我的无知借此机会深度忏悔。
    进入书院修学后,通过修学《故道白云》,对佛法有了很大的兴趣,家人问我去寺庙干嘛,我说我是求法去的。佛陀已经走了,对于走了的可以不再纠结于相了,要好好珍惜他的法,对僧是忽略不计的,对师父也是没有升起信心,还认为某些师兄就是在搞个人崇拜。一度认为师父这个也抄一行禅师的,那个也抄一行禅师的,讲解的也没有一行禅师生动,一度怀疑师父讲的是不是纯正的法,书院是真公益还是假公益。这就是典型的以自我为中心的世智辩聪,在此一并深度忏悔。
    随着修学的深入,在师父法义内容的指点下,我开始意识到自己是典型的三器,覆器、垢器、漏器,开始尝试放下自己的设定,不再去评析,就是认真的去阅读或者观听法义,尤其学了道次第略示修法后,我神奇的发现,我看到的内容和听到的内容和以前的不一样了,随文入观成了我最好的观察修,根本不用我的天马行空的去思维,就安住于法义中根据法义的内容观修即可。由此,我也才真正认识并承认自己是个重病患者,开始依止师父,依教奉行。
    现在,通过法义的修学,我清晰的知道佛法僧的功德,我也庆幸我能在师兄的引领下遇上师父这样的大善知识,全心全意的皈依三宝,也发愿生生世世不离皈依三宝。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们!
  • 菩提净秋 2015-04-13 10:50
    总分:20.00 推荐 看原文
    39课 知三宝功德:佛功德

    在这一课师父讲了认识三宝的功德才能生起信心,就像世间人选择职业、婚姻也要看到好处一样。并且讲了佛陀的身、语、意、事业的功德。

    慧娅师兄说,这课应该是学得很欢喜的一课,但是我却发现自己进入皈依以来,越来越不在状态。还不如前一阵念死、念三恶道苦的时候虽然苦但是感觉在用力。每天四座没有坚持,当期法义没有在脑子里反复回想忆念。反思自己一路走来的修学,就像是师父讲的,学了很多教理,在一大堆知识里飘来飘去,不能着地。那种感觉真的挺痛苦的。尤其是看到自己的心,真的是充满了丑陋。前一阵我们领导想要安排我到一个图书编辑的岗位去,她们的出发点是想要让我收入增加一些,但是我心里想,坚决不能写肉菜了。虽然这个是没有错,但是自己的心行,却是完全充满了自私,心里想的就是,别派我别派我,没有一点感恩,也没有体谅,也没有能力放开自己的利益去帮别人得到更好的利益。想到自己的差劲,陷入在痛苦之中。

    觉察到自己的状态,但是还是没法很快地调整过来,一连两天都没有按照闹钟起床,整个人特别累。但是通过前面的念死、念三恶道苦,除了当期法义,除了前进,思前想后真的没有退路。于是再想着当期法义,照常的共修、做义工、听培训,虽然很不在状态。

    首先在认识上,佛陀的身功德,以前就觉得,佛陀真的是完美啊,我老大太厉害了,其他宗教的教主真是没法比。但是这样的心行其实并不是正确的导向。想到有一次离开苏州的时候,我想到导师的威仪,又想到自己生命的卑微和猥琐,流泪了。其实这种想法,是来自一种误解。因为佛陀的身功德是来自于他的圆满功德,而圆满的功德不是天上掉下来的,而是通过修行,我也有这样的潜质,而修学就是帮助我开发。想到这点,心里比较有力量。

    佛陀的语功德和智慧的功德,佛陀的智慧建立在遍知的心行基础上,而我的认识为啥这么狭隘,是因为被我执、法执设定过了,这是佛陀与我的差别,能力我是具有的,一切众生都具有。而且也只有这样的智慧认识,才能帮助我也去开发这样的能力。世间的所有圣贤,虽然他们也很厉害,但始终是模模糊糊的,所以也不能让我导向解脱。这就让我纠正了自己对佛法的看法偏差。把佛法看得太等闲了,因为在学着,所以就不懂得它的可贵,它不是一般世间的哲学或者心灵鸡汤,是世界的真相,而且这个真相只有开发了遍知的人才能给予我,而他在开发的过程中,也是从和我一样的众生开始,想想自己修学,想想佛陀为了得到这样的智慧,付出了多少艰辛,让我流泪了。与佛陀相比,我的障碍算什么呢?

    佛陀的悲德和事业功德,是同体大悲,建立在空性的认识上,又是通过不断地培养。只要众生因缘成熟,一定给予帮助。只是众生自己有时候因缘不成熟,就像太阳照不进房间。忆念大悲是为了成就大悲,不是让佛菩萨帮自己解决问题。在这一点上,我以前的认识也是停留在“老大帮我搞定”的错误认识上,所以一旦自己遇到障碍,就产生怀疑、埋怨。这也是我人格的一个重要特征。总是觉得是别人的问题。所以对清净的三宝也产生了很多意业上的罪业,让自己也在消极中痛苦不已。其实忆念大悲是为了成就大悲,大悲心能够化解贪嗔痴,化解灾难。这个事实我不是自己也已经试验过了吗?对待妈妈,以前老妈发脾气,自己总是很伤心,后来发心,要让她得到快乐,不管她是不是我妈。后来我妈和我整个关系都变了。只是没有意识到我是要成就三宝那样的大悲,而只是解决了问题就算了。像觉妙师兄分享的那样,意识到我能成就这样的能力,那就是去做!多么铿锵有力。

    其实三宝就像太阳一样,我不会因为今天阴天就觉得太阳消失了,但我却因为自己的情绪而觉得三宝怎么找不到了。其实正是因为我没有时时刻刻地想着,而不是三宝不存在。今天早上我做完早课又大礼拜了,在普贤行愿的观想中拜佛,感觉自己修学的动力又回来了。其实道理我懂,方法我也掌握,真的就是自己做得不够。不管我信还是不信,三宝就在那里,一定要走出自己的感觉,把心安住在善所缘,该做的就去做。不要再被凡夫心给骗了。
  • 净芸菩提 2019-12-05 11:56
    总分:0.00 看原文
    道次第第36课。
    一、法义梳理
    1.皈依对学佛的重要性
    (1)佛弟子的标志。(2)学佛的开始,贯穿始终直至成佛。(3)所有的法门的修行都建立在皈依的基础上。
    2.坚持修皈依的重要性
    (1)强化三宝的重要性,内心有归属感。(2)以三宝为核心生活,受到三宝的加持.(3)强烈的意愿能排除一切干扰,直达目标。
    3.如何修习皈依
    (1)忆念暇满人身。(2)忆念无常(3)忆念三恶道苦(4)忆念三宝是究竟的依赖处。忆念三宝功德。
    4.忆念佛功德
    (1)佛的身功德:32相80好,无量相好庄严。(2)佛的语功德,宣说三藏12部典籍,开示众生解脱之道。
    二、心得分享
    1、对皈依仪式的认识
    (1)加入三级修学的原因。以前虽然参加了多次皈依仪式,也自己学了很多的佛法,看了很多的书籍,但是回到现实生活中都被打回原形,根本无法解脱烦恼,无法改变命运。所以想系统地跟着导师修学佛法,真正想改变自己的习性。
    (2)参加了仪式就像办理了大学的入学手续,后面更多的要靠持之以恒地学习。否则空有一张证书,没有真凭实学,根本没有用。现在每天的重复定课,学习佛法正见,好好地在平时实践,才能真正转变自己的认识和观念。
    2、如何圆满完成皈依的认识
    依止善知识,深入经典,依教奉行,以三宝为中心生活和工作。学习三宝品质,替换原有的错误观念,改变心态和生命品质。
    3、如何修习皈依的理解
    (1)要念暇满人身、念死无常。
    导师说,“我们已经是足够的幸运了,世间上的人为生存打拼,被烦恼折磨。被病痛折磨的人大有人在。死亡面前,什么都帮不上忙。” 是的,前段时间,高以翔的死,让我看到了生命的无常。和父亲的一次谈话,谈到了亲戚面临的各种疾病折磨,让我觉得色身是不可靠的。还谈到了贪官事件,贪了那么多钱,自己用不来,最后把命都搭进去了。其实真的可怜,原因是没有看到泡沫的大小,被自己的贪心牢牢的牵住了。
    (2)生而为人,又能闻佛法,是多么的幸运!
    沉迷于现世的表象,就是大傻瓜。观想自己处境的危险。
    4、坚持修皈依的改变
    (1)原来的状态:妄念纷飞,只读字,不入心,对文字内涵的理解也非常肤浅,随文入观没有做到。
    (2)现在的状态:
    有了一定的觉知能力,知道自己的心念飘出去了,要马上收回来。
    对念死、三恶道苦,三宝的功德的理解更深刻了。
    每天坚持做定课,心非常的安定,哪天不做就像做了亏心事情一样。
    知道了皈依的重要性,有集资净障的作用,一旦违缘来临,赶紧通过好好修学和提高定课的质量来改变。
    学会了一定的观想。如念诵三皈依,观想自己在生死荒野求拯救,茫茫冰海中的救命稻草,人生真的很苦,没有什么是可以抓住的,唯有依靠三宝。
    5、强大意念的重要性
    (1)对三宝的功德有多渴望,就有多大的动力。方法是千变万化的,但是关键是我想去做。《小王子》当中有一段话,大致说的是你的信念有多强烈,老天都会来成就你。
    (2)要通过不断的思维,不断的观想,通过轮番修把渴望的心提起来。
    6、佛功德的忆念
    佛说的是真实语、利他语。想到我平时说话,说的都是妄语,不断的造口业。所以,今后在说话中,要有觉知,尽量少说话,多做事,说出来的话要有利于别人,给人带来希望和力量。如果不是,就闭嘴。少打妄想,把更多的时间放在修学佛法上。
  • 心泽 2019-11-24 21:55
    总分:0.00 看原文
    前一课为皈依之因,思惟皈依境的殊胜,本课为皈依修学开示,知三宝功德之佛陀身功德,语功德。皈依是佛法的根本,发心是修行的根本,正见是解脱的根本,戒律是僧团的根本,再加上一个止观这个技术活,五大要素中首先皈依是基础,但皈依不仅是一道手续,更不是一次仪式就可大功告成的,其本身就是重要的修行方式,伴随着整个修行的过程,成佛的过程就是从皈依外在的三宝开始,以三宝为榜样,学习,临摹三宝的品质,最终成就本自具足的自性三宝,一个完整的成佛的过程,就是始于皈依终于皈依。
    其实我每天都在寻找皈依,因为人是需要有安全感的,心是需要有依靠和归宿的,在没有皈依三宝前,乃至皈依后或许直到现在,世间工作,家庭、财富、人际关系,都是我的归属和依赖的对象,只是程度不同罢了,因此工作上我努力做出成绩,是为了获得领导的认可,找到自己的地位,价值,能在公司的找到归属感。家里孝敬父母,关爱子女,是为了在家庭里找到归宿,经济上拼命赚钱,是为自己的家庭,为自己的孩子,为自己的养老,提供丰富的物质生活保障的安全感,那把归宿、依赖、安全感建立在这些外在的对象上,我就会很安全,是这样吗,同时会永久吗,本课导师开示,我们现在世间上所有的努力,它对我们的生命,都只是具有暂时的意义而没有永久的意义,不管是身为总统也好,还是身为像比尔盖茨这样的富豪也好,这只是一个泡沫大小的问题,泡沫玩得很大的时候,会欣喜若狂的,就是很有成就感,幸福感,但泡沫终归是泡沫,在死亡的面前,世间上的一切财富都是没有用,导师的正见已经放在这里了,向外求的归宿终究只是泡沫,唯有三宝,那为何明明知道是泡沫,至今不愿放下还在吹呢,本次的修学思考题,也多次提到,我是否对三宝生起迫切皈依之心?说实话皈依之心,已经有了,但我确实升不起迫切之心,导师说教义是理论,修行是技术也就是实践,只有理论指导实践,同时又在实践中完善,如果光学理论,那就是知识,所学的再多,只是停留在书本,最多在头脑里,不会变成种子而生现行,看来我理论尚没有完整、准确、透测,修行的技术活更是差得很远,种子尚且如此,现行跟不上也就自然而然的了,所幸是每天尚能按照导师的要求,做皈依定课,因此学佛两年了,对三宝的信心还好没有淡化,佛还在家里眼前供着,还没有移到大殿和西天,同时对比两年前觉知力有所提升了,粗的对境可以觉知到,也可以用正见来对治,小组共修时,师兄们分享,二年的修学效果还是很明显的,有的师兄长相也有改变,因为导师说所有修行法门,都是对皈依三宝的不同诠释,无出念佛、念法、念僧这三皈依的范畴,这在我们三级修学里,已经充分的体现了,平时自修、共修是念法,定课是同时念佛、念法、念僧,同时座上修是理论学习的过程,而服务大众模式就是修行实践的过程,已经解行合一了,所以已经非常殊胜,我想我要做的是,每天多去忆念三宝,例如吃饭前老是忘记供养三宝,以后要时时记得,同时不是有事要祈求时,再想到三宝,临时抱佛脚,多想想三宝的功德,遇到事情,选择不了的时候,也要换位思考,想想如果是三宝会怎么做?定课时,三皈依前的那五点的观察修,需要认真去观想,而不是一带而过,让三宝常驻心中,以期早日升起迫切的皈依之心。感恩师兄们的聆听。
  • 净庐 2019-11-23 21:27
    总分:0.00 看原文
    本周修学的是如何修学皈依,及忆念三宝功德之佛陀的身功德和语功德部分。在修习皈依之前,导师告诉我们要先从思维暇满人生难得,思维念死无常和三恶道苦开始,在此基础上我们才能更好的修习皈依和思维佛陀的功德。
    首先反思自己最近修学心行的减退之因,一方面是最近由于天气的变化,修学的违缘再次显现,同时因为俗世工作原因导致最近时间更加紧张,因此修学的道心立马就出现了波动。修学的时间不如之前那样充足只是一方面的原因,更重要的是修学在心目中的地位有了明显的滑落。之前我会在工作之余和利用下班后的时间优先看法义,思维法义的内涵,而现在却是先把这一周的世间法做得差不多了,等有时间再抽空看法义,看法义也从之前的周一开始变成了目前的从周三开始,由于功夫花的不够,对法义的理解明显不及以前,法喜也减弱了好多。
    本周末我对照本期法义进行了认真反思,我对皈依之因的暇满人生难得,念死无常和三恶道苦的真实性有什么怀疑吗?应该不是的,经过两年多的修学,我对佛法还是建立有很强的信心的,对暇满人生难得,念死无常和三恶道苦已经深信不疑了。当我在读到导师讲的皈依是佛法的根本,发心是修行的根本的时候,我好想有点明白了,我的问题应该是在皈依和发心上。
    首先我不否认三恶道的真实存在和三恶道确实很苦,佛法也说人生有八苦,苦不仅是在三恶道中存在,在三善道中也存在的,人生其实也有很多苦,人人都想离苦得乐,我也不例外。现在再次反思让我走进佛门,决定皈依三宝的原始动力,其实并不是人生的苦有多么难以忍受,而是我更想知道的是这些苦是怎么来的,我觉得如何才能避免再次感召苦比我们只是一味的怕苦更加有意义。同时我也觉得不管是作为世间的凡夫还是追求终极解脱的佛教徒,都要有直面担当的意识,所有人做所遭遇的苦都是自己所造的业力感召而来的,怨不得任何人,当果报因缘成熟而现前的时候也是逃不掉的,既然逃不掉又是你自己感召而来的,为什么不可以选择勇敢的去面对呢,而一定要去怕。就像前面《心匙》里说的各种死法一样,我们终归要死,总要遭受一种听起来很吓人的死法,既然是无可避免的事,就应该勇于面对,既然无法逃避,还不如就此慢慢享受。
    每天我们定课的时候都会念诵“往昔所造诸恶业,皆有无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”,这也是我们的苦的来源:苦由恶业而来,恶业由贪嗔痴而起,贪嗔痴又因无明而来,而破除无明唯有佛法,寻找离苦得乐之法,就是我走进佛门皈依三宝的原始动力,这种观念至今作为我皈依三宝的最主要原因,虽然这样的皈依之因和法义上说的皈依之因为三恶道苦和唯有佛法才能拯救有相同之处,但也不尽相同,因为我是被佛法吸引进佛门的,而不是被三恶道吓得逃进来避难的。
    我之所以要皈依佛门,是因为佛法能交给我做人做事的道理,能够让我不再去造作恶业,不再去做有任何伤害他人或其它有请众生的事情,让自己和他们不再遭受更多的苦,想让自己成为一个人畜无害的良民,这是我走进佛门的初衷,至今也还深深的影响着我。因此每当我去寺院抄经的时候,有条件时我都会优先选择抄写《吉祥经》,因为我觉得《吉祥经》最能和我的心相应,它涵盖了在俗世中做人做事的基本原则,之所以不太会去选择抄写《地藏经》,不是我不觉得地狱苦,而是我觉得不应该怕地狱苦。
    因此对照本节课的法义,我要做一个合格的三宝居士,不仅仅是要思维法的功德,也要思维佛陀的功德,因为他发现了法并传于世,更要思维僧功德,因为师父创办三级修学,为我们提供了良好的学法的环境,我才有机会走进佛门而接触到佛法。
    感恩师父,感恩书院,感恩修学增上的师兄们。
  • 慧允 2019-11-19 15:41
    总分:0.00 看原文
    1.对三宝功德的忆念需要有一定的认识前提:首先是认识到暇满人身的意义。我们已经知道暇满人身的最究竟的意义是成佛,但并不是具备了暇满人身的条件就一定能成佛,只有皈依三宝,信受奉行,才有可能实现成佛的目标,这一点是勿用置疑的。所以有了这样的认识,我对“皈依是佛法的根本”有了更进一步的理解,只有对三宝生起至诚的皈依之心,佛法的无量智慧和慈悲才能流入心田,自己的生命品质才有希望得到提升。否则真的是白白浪费现在已经具备的暇满人身机会,一旦错过,何时才能再遇佛法,希望实在太渺茫。在平时生活中,遇到一些毕业于名牌大学的人总是特别羡慕,不管是从专业能力,还是从思维的宽度和深度来看,都值得自己学习。所以也常常后悔,要是上学的时候能再努力一点,也许我也能考个985高校,那如今的我也许就不是现在这个样子。可是仔细想想,其实这些都是妄念,错过的东西永远都不可能重来,我们的暇满人身又何尝不是呢?

    其次是念死无常,在死亡面前除佛法外余皆无益。我所耿耿于怀的985高校也只是世间泡沫的一种,和普通高校相比,只不过是泡沫大小的差异而已。放下这些遗憾,我应该庆幸自己在这一世能值遇佛法,得暇满人身,这样的殊胜机会应该在死亡到来之前牢牢把握住。而死亡的到来从来都不会让我们有所准备,有一首歌的歌词这样写到:从生到死有多远,呼吸之间。愿自己能够时常去观想死亡来临时的紧迫感。

    第三是念三恶道苦。以前我总是有这样的侥幸心理,我现在有机会修学佛法,自己也算是走在止恶扬善的修行路上,而这个世界上没有机会修习佛法的人那么多,我应该没那么倒霉,堕落到三恶道吧?这期法义上说得很清楚,只要没有脱离轮回,就难免会堕落恶道。即使生而为人,也不一定能像今生这么幸运。所以我曾经的侥幸心理只会成为修行路上的烟雾弹,迷惑自己的心。现在该是叫醒自己的时候了。

    死亡随时都有可能来临,而我离解脱轮回还长路漫漫,要想远离三恶道,不再轮回,只有三宝能给予我方向和力量。这样千载难逢的机会我还要眼睁睁地看着它从我眼前白白浪费掉吗?

    2.关于三宝的功能主要包含四方面:身功德、语功德、佛陀意业的功德、佛陀事业的功德。这期法义主要讲前两种。法义中讲到佛陀不需要装饰,他的相好庄严是修行功德感召的,圆满无瑕。这使我想起了生活中常常遇到一些人,虽然相貌不错,但言行举止却很不得体,内心总是总下意识地与这种人保持一定距离。而另外一些人,虽然相貌普通,但内心宁静,气质超然,这样的人会越看越耐看。所以要想成为那种自带光芒的人,唯有好好修自己的慈悲和智慧,想必到时候传灯的感召力也一定比现在要强很多吧。佛陀的语功德在于能用一音解答一切问,因为他的心行基础是遍知的平台,而不是建立在念头上。佛陀的语功德如此神奇,可是我为什么没有接受到呢?我想佛陀的语功德其实一直都在,只是必须至诚皈依三宝,与三宝之间找到一种可以交流的通道,才能真正感受到佛陀语业的功德。就象我们要上网,必然要在有网络信号的地方才能连接,否则再怎么刷新都是徒劳。所以随着我们修行的深入,一定会有机会去感受佛陀的语业功德。

    如此思维一番,当我再次修习三皈依时,内心对三宝的感受应该会有所不一样吧。
  • 菩提悟平 2019-09-17 21:32
    总分:0.00 看原文
    本课学习了皈依在修学中的重要性,以及如何修习皈依。我知道了皈依本身蕴含着重要的修行,需要我们深切贯彻落实。
    那么如何贯彻呢?就是要常常忆念三宝,以三宝为核心去生活。坚持每天的定课——皈依共修,培养内心安住的力量,使自己在菩提路上稳步前行。我觉得定课的力量还是很强大的,由于长期以来我一直坚持做定课,现在我有一个很重要的观念就是每日必须做定课,即使白天由于种种原因没有做,晚上我
    也必须抽个时间把皈依共修给做了。当我做完了,我就会觉得今天这一天很有意义,没有空过,并且也会睡得很踏实。
    其实有时候我内心也会没有力量,也是会有各种懒惰和拖延,甚至在学习上也会产生疲厌。这个时候我平常修习的定课就发挥了极大地作用。虽然自修我在时间上减少了一点儿,但定课我必须得做!我认为这就是导师让我们一直修习皈依的好处,好像是把法以这种日复一日的方式一点一滴地渗透到我们的心田,让我们慢慢的在心里形成定解,从而达到观念的转变,心态的转变,以及生命品质的改变。现在我只要哪天早上没有做定课,这一天里我就会常常想起我今天没有做早课这件事,我会一直想我得找个时间把早课补上,要不我就会觉得今天好像少了点什么,就好像我丢了一样很重要的东西。
    法义中说:“学佛,就是要对这个乱七八糟的生命体进行规划。如何规划?就是通过修习皈依。如果我们对三宝生起强烈的归属感和依怙感,心就不会漂泊。不论出家人也好,在家佛弟子也好,都需要不断忆念三宝功德,强化三宝在心目中的地位。学佛修行有两大根本,其中之一就是修习皈依,如果我们不重视皈依,将失去佛法的根本。反之我们不断忆念三宝功德,以三宝为核心生活,就会得到三宝的加持。”别看皈依手册小小的,其中所蕴含的价值却需要我去深入挖掘。如人饮水,冷暖自知,大家一起加油吧,让修习皈依成为我们生命中不可或缺的一部分,让三宝真正的在我们心里生根发芽!
    在定课里一直都有忆念佛身的功德,通过这一课的学习,我终于知道佛陀长什么样子了,以前一直都很模糊,只会忆念起一个大概的轮廓,现在已能渐渐看清了,同时我自己也很想将来有一天可以拥有和佛陀一样威严端庄的相貌。法义中说佛陀的语功德,我觉得佛陀很厉害,对比我自己常常说的话,却没多少有用的,平常造业也不少,以后在说话这一方面我还是得多向佛陀学习,不说废话,多说爱语和有益他人的话。我还要常常反省自己说过的话,多慎重省思自己要出口的话,不要在无形中伤害了别人,自己还不知道。
    学习这一课我是很欢喜的,因为定课是要观想佛陀的身语意,学习之后感觉观想起来就更清晰了,同时也很期待可以学习佛陀更多的功德,这样观修就会更有力量了。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
1 23456... »

一群伙伴

  •  2019-12-02 16:09

    善荟  在读

  •  2019-11-28 22:24

    法筱  在读

  •  2019-10-23 09:06

    观雄  在读

  •  2019-08-07 08:58

    青荷  在读

  •  2019-07-05 10:38

    善羲洁玮  已读

  •  2019-06-20 07:19

    慧历  已读

  •  2019-06-18 14:01

    慧历  在读

  •  2019-03-19 22:49

    悟平  在读

  •  2018-12-30 09:40

    慧向  在读

  •  2018-12-25 10:34

    观佳  在读

  •  2018-12-24 08:46

    观佳  在读

  •  2018-12-23 12:04

    观诗  在读

  •  2018-09-15 22:18

    慧宏  已读

  •  2018-06-06 12:10

    智煌  在读

  •  2018-05-27 21:23

    善湘  在读

  •  2018-04-29 16:18

    朗彪  在读

  •  2018-04-22 16:33

    朗彪  在读

  •  2018-04-14 11:01

    朗彪  在读

  •  2018-01-28 09:34

    定悟  在读

  •  2017-12-24 10:54

    观莨  在读