【道次第】36课·佛陀身语之功德

【内容简介】

【音像】《道次第》第36课·共77课
【内容】如何修习皈依、佛功德之身功德、语功德
通过上一课的修学,我知道唯有皈依三宝,才能帮助我究竟离苦得乐。那么,仅仅履行皈依仪式就大功告成了吗?未来生命就高枕无忧了吗?皈依的真正内涵是什么?如何在我的生命中圆满完成皈依?

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  • 法雨妙音 2019-02-21 10:40
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了皈依的修学还有佛陀的身功德、语功德。
    认识到皈依的重要性,贯穿整个佛法的修行,我要以三宝为中心生活,升起真切的皈依之心,恒常修习皈依,不落下一次皈依共修。
    认识到佛陀圆满的生命品质,我要时常忆念,生起依赖感、全身心的皈投三宝,学习佛陀的生命品质,最终于自身成就三宝功德。

    首先第一点,这一课让我再一次认识到皈依的重要性。
    师父说:我们对佛法能否信受奉行,取决于对三宝是否生起真切的皈依之心
    总是感觉道理明白了,但是却做不到。
    该贪嗔痴依旧贪嗔痴,虽然知道自己出了问题,但就是不愿意向自己的凡夫心开刀
    归根到底是对三宝的信不够,信心不坚定,三宝没有在我的心中确立稳固的地位
    一开始我对于这句话是不太能够理解的,我觉得用不起来,是因为我还没有接受,没有真正把法变成我的观念,但为什么归根到底是因为我缺少对三宝的信心呢?

    后来看到皈依修学手册上的比喻,我感觉自己有一点点理解了,就像身患绝症的病人选择医生,必得充分信任对方,才甘心性命相托,老老实实地接受治疗。只有充分信任法的真实和疗效,才会切实依教奉行。

    反观一下自己,真的充分信任了吗?师父告诉我死是一定的、什么时候死是不一定的,每天都要思维我今日明天定死,死后必定堕落三恶道,我真的有深信吗?要把每一天都当做最后一天来过,我有做到吗。其实是没有的。
    感觉上自己花了很多时间自修,好像很精进,然后又很享受师兄们的随喜赞叹,但佛法真正在我的心里落实了多少?
    其实是很少的,我抱着很大很大的侥幸心理,今日不死今日又不死,然后各种贪嗔痴。
    因为很痛,我不愿意深入瓦解自己的凡夫心,处于一种半信半疑的状态,就像鸵鸟一样,明明师父已经告诉我我的处境其实是很危险的了,但是我依然躲在凡夫心的保护下, 不愿意老老实实地真诚面对自己、对面法。
    活在自己凡夫心的轨道中很舒服,但是要以三宝为中心,转变自己生命的重心,这个过程其实是要和自己不断地去做斗争,通过不断地去忆念、观想三宝的品质,来给到自己正向的力量。否则的话,内心的混乱,没有归宿感、不安全感,生命就是大堆混乱情绪和错误想法的综合体

    第二点关于定课
    为什么我在修行时杂念多,定课时妄念纷飞,根本原因就是目标不明确、意愿不强烈。“我一定要成佛”这种强烈的意愿,没有生起来。心是没有力量的, 处于一种很昏沉、很被动的一种状态,习惯性的麻木。
    要善于用心,善于思维。 我不是来完成任务,每一座皈依共修,都是在积累成佛的资粮,我向成佛的目的地又迈进了一步。要带着明确的目的性,去做这件事情,这样的话,力量会生起来。思维我的处境其实是非常非常危险的,只有老老实实修皈依,依靠三宝,我的生命才是有希望的。

    第三点:学习了佛陀身相功德和语业功德之后,内心很震撼、很感动。
    佛陀的相好,是为菩萨时,于无量世所修的善业。生生世世累积所造的善业。但是反观我自己,一天不造恶,都很难。佛陀的圆满、对众生的慈悲,反观自己的种种行为,确实感到挺惭愧的。佛陀的语言能够引导我们走向生命的觉醒,但是我讲出来的话,多半是废话,甚至还有妄语。应该要试着以佛陀的行为来要求自己,向佛陀学习。以一个修行者的身份来要求自己,不要放逸不要懈怠,不要纵容自己的凡夫心、贪嗔痴。
    佛陀的语业功德。我看了之后我非常的感动,“心一刹那遍了知,以一音答一切问”我感受到佛陀那种通天彻地的力量,那种遍知,尽法界虚空界,无所不知。所以我的起心动念,佛陀一定是知道的,佛陀无时不刻就在我的身边,一直在加持着我,他明白我的苦,能够真正救拔我。所以我对三宝的呼唤,我对师父的忆念、我对佛陀的忆念,我至诚地启白三宝加持,他们一定是知道的,如果我的心是清净,那我一定是会和三宝相应的。只是我的内心充满贪嗔痴,造作了太多烦恼恶业。把我的觉性障碍住了

    所以我要不断地把心里的垃圾打扫干净,不断地向三宝的生命品质靠拢,最终真正于自身成就三宝的生命品质。
  • 净俨 2017-03-22 11:28
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    第三十七课 如何修习皈依(知三宝功德:佛功德)

    学完这一课之后我最直接的感受就是在唱三皈依里“南无布达雅”的时候,我终于知道我到底在唱的什么,以前做定课,师父引导我们思维佛陀的功德,然后把自己融入到佛陀无限的功德里,每次到这里我脑子就空了,不知道应该思维什么?佛陀功德具体是什么?很空洞!更不要说观想把自己融入佛陀的功德里了,完全找不到契入点。学完这一课后,原先定课中的这些障碍很明显就消除了。

    首先是对佛陀身相功德的认识,让我生起向往之心。我知道了把自己融入佛陀的无限功德的目的是为了见贤思齐,是直接临摹佛陀的三业功德。以前天天听师父讲佛陀无量相好庄严。但是没思维过佛陀的相好跟我有什么关系?我所定义的学习佛陀的品质,似乎仅仅就是内在的品质,跟外相基本是分离的。所以以前一提到佛陀功德,都是偏意业方面的认识多一点,然后自己就以偏概全,以为我认识到的这一点点就是佛陀功德的全部。学了本课之后,除了对佛陀功德的完整的认识之外,对我自己是个轮回中的重病患者也有深刻的认识,真的是无处不我执。相比佛陀的法相庄严,我反思我自己平时的坐卧行走,说不好听的,真的是站没站相,坐没坐相。一般情况下这一类的形容词,都是我用来评价和训斥我儿子的。我认为自己虽不是相好庄严,但绝对不是“站没站相,坐没坐相”的那种。同时,自从学佛后,身边人不断评价我学佛之后,面相有了很大的改变,我还挺沾沾自喜的,就更加觉得自己没有问题了。但是事实上我发现自己一个很大的毛病就是爱翘二郎腿,可以说是十坐九翘腿,不翘不舒服,往那儿一坐下意识就要翘腿。其实这个串习不是今天才发现的,但我一直没当一回事,我也曾经观察身边同修师兄的坐卧行走,有的非常有威仪,我自己看着也是心生欢喜,但是依然没觉得这些跟我有什么关系,依然我行我素。直到这次课,小组共修的时候,我才思维到,我坐那儿,翘着二郎腿腿,整个人都陷椅子里的那副慵懒散漫的样子,跟佛陀端身正坐的法相庄严相比真的是很丑陋。突然间想到师父给我起的法名叫净俨,“俨”是恭敬、庄严的意思,是不是师父在提点我,让我多注意培养自己的佛子威仪呢。不管怎么样,我就作是师父给我的加持了,并且也下决心要改掉这个几十年的翘腿的毛病。我发现这几天再坐的时候,还是会下意识的翘腿,但是很快就有觉知了,赶紧把腿放下来,座上多观想佛陀的法相庄严,多思维佛陀身业功德,座下反复觉知、调整、再觉知、再调整……正是因为我发现了自己身上很大的问题,所以对佛陀的相好庄严第一次生起向往之心。

    其次是佛陀的意业功德,尤其是无限的慈悲。法义上说众生终日被烦恼束缚,不得自在,佛陀被大悲所缚。如果我一定要被一种力量束缚的话,拿我宁愿是被悲心束缚,而不是烦恼。以前我不太理解,为什么我们这么刚强难调,师父对我们却不离不弃的,无论我们多么愚钝,师父从来都是一如既往的、不知疲厌的教化我们;可是我呢,不要说对别人了,就连对我自己亲儿子都极其没有耐心,往往都是说一遍不行,说两遍不听,立马就火了,甚至气起嗔恨心,什么恶毒的话都往外说。为什么有这么大的区别?就是因为我缺乏慈悲心,慈悲心圆满了就能“大悲无间相续而生”,而我看到自己不满意的事情的时候,自然而然生起的却是嗔恨心,这说明什么?说明我的嗔恨心被我修的很圆满了。师父悲心无限,可以用无所得的心面对我们这群凡夫。让我想到了,为什么我在做义工的时候会有烦恼?虽然承担了很多岗位,但是做事没有热情,我用的是什么心?我有多少慈悲心?又有多少无所得的心?想到这里,我觉得无论是从我个人的修学来讲,还是从服务大众来讲,我都必须去临摹佛陀的意业功德,增长自己的慈悲与智慧。因此我现在在定课过程中,目标非常的清晰,我就是观想佛陀的功德,身语意事业方方面面的功德,以此为榜样,观想我自己也能够成就与佛陀无二无别的功德。以此打开自己的心量。
  • 菩提慧春 2015-11-06 09:25
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    我的皈依之路
    在同喜班修学《皈依,佛法的根本》时,师父有讲过一个佛经中的故事,就是忉利天子五衰相现的时候,他通过自己的神通看到自己当生猪中,后求助于天帝,天帝建议他皈依三宝,即时如教,便免生猪。后来忉利天子听从,果然没有生猪道。当时听了这个故事,我觉得是个天方夜谭,且很不削一顾,质疑道让人修学佛法也不至于搞得如此神叨叨的吧。还记得正顺师兄的回复是,那万一是真的呢?就是抱着万一是真的呢这样的心态,我又经过一年多的修学,终于对这个故事有了踏实的理解,且用当期法义来说说“忉利天子求道之路”吧。
    话说忉利天子清晰的见到自己的生命处境就是当猪,从天子堕落到猪,他绝不愿意,但业决定一切,靠他现有的方法,是无法改变当猪的命运的,而这个天帝就是向忉利天子传灯的人,忉利天子了解三宝功德如此殊胜圆满,毕竟是天子啊,上根利智,立刻自誓皈依三宝,绝不皈依余处,依教奉行,对三宝生起真切的皈依之心,不再以自我为中心,念念融入三宝中,完全以三宝为中心去修行、去生活,尽力要将自己变成了三宝。死期到来时,他因皈依三宝修行后业力改变,所以没有再堕入恶道。现在,对这个故事我丝毫不再有怀疑了。
    在此,我也分享一下我的皈依三宝成长之路。
    在进入书院之前,我对三宝是不了解,且又非常自以为是的,认为那是迷信。迷信就是自己遇到困惑迷茫了,然后万不得已了,不得不信了,以为它是至高无上的神。这个神还比较神奇,你信它它就有,你不信它,它就没有。而我并不想被这个神控制,所以,没考虑过要去信它。对我的无知借此机会深度忏悔。
    进入书院修学后,通过修学《故道白云》,对佛法有了很大的兴趣,家人问我去寺庙干嘛,我说我是求法去的。佛陀已经走了,对于走了的可以不再纠结于相了,要好好珍惜他的法,对僧是忽略不计的,对师父也是没有升起信心,还认为某些师兄就是在搞个人崇拜。一度认为师父这个也抄一行禅师的,那个也抄一行禅师的,讲解的也没有一行禅师生动,一度怀疑师父讲的是不是纯正的法,书院是真公益还是假公益。这就是典型的以自我为中心的世智辩聪,在此一并深度忏悔。
    随着修学的深入,在师父法义内容的指点下,我开始意识到自己是典型的三器,覆器、垢器、漏器,开始尝试放下自己的设定,不再去评析,就是认真的去阅读或者观听法义,尤其学了道次第略示修法后,我神奇的发现,我看到的内容和听到的内容和以前的不一样了,随文入观成了我最好的观察修,根本不用我的天马行空的去思维,就安住于法义中根据法义的内容观修即可。由此,我也才真正认识并承认自己是个重病患者,开始依止师父,依教奉行。
    现在,通过法义的修学,我清晰的知道佛法僧的功德,我也庆幸我能在师兄的引领下遇上师父这样的大善知识,全心全意的皈依三宝,也发愿生生世世不离皈依三宝。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们!
  • 慧莘 2015-05-10 20:45
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    修学课39 如何修习皈依(“知三宝功德”中的佛陀的功德)

    一、修习皈依的四个部分
    1、知三宝功德:佛功德、法功德、僧功德--重点
    2、知三宝差别
    3、自誓皈依三宝
    4、不皈依余处
    二、知三宝功德前的基本认识
    1、认识到暇满人身的意义:暇满人身巨大价值,皈依三宝是开发这一价值的起点
    2、念死无常:死亡面前唯佛法有用
    3、念三恶道苦:恶道仅一息之遥,唯皈依三宝修学佛法才能得救
    三、忆念佛功德
    1、忆念佛陀的身功德
    (1)佛陀相好庄严,具体:
    眼睛:端庄美妙,如甘露般清澈无暇,又像在秋夜无云的晴空中,有数不清的星星点缀其间,星罗棋布,闪闪发光。
    肤色:紫磨金色,披着庄严法衣,仿佛金山顶上有彩云围绕。
    面容:虽不以世间的各种饰品庄严其身,却自然显现圆满庄严的面容,即使没有云彩遮蔽的月轮,其光明和圆满也无法与之比拟。
    口型:完美如莲花,在阳光照耀下绽放,蜜蜂看到后都误以为是莲花,毫不犹豫地停留其上。
    牙齿:如美玉般洁白美好,犹如金色的峡谷,无垢月光映照其中。
    手:掌中有千辐轮相,对于在生死苦海中恐惧不安的有情,佛陀以他的双手一一抚慰,救度众生脱离轮回。
    足:佛陀在各地游行时,脚印如同莲花般显现在大地上,真正的莲花也不如它美妙庄严。
    (2)佛陀相好庄严的由来:漫长而艰难的修行所感得
    (3)忆念佛陀身功德的目的:生起真切皈依之心,见贤思齐
    2、忆念佛陀的语功德
    十方世界所有众生,在同一时间,各以不同观点向佛陀提问,佛陀在刹那间已遍知一切并领纳摄受,以一种音声回答一切疑问,而听法者也都得到了自己需要的回答,觉得佛陀是单独针对自己所作的开示。
    原理:佛陀的心行基础是遍知,是无所住而生其心,而不是像凡夫心行的基础是妄念,作用有限。
    3、忆念佛陀的意功德
    (1)悲智二德是佛陀人格的两大品质。因为智慧,故能不住三有,解脱自在;因为慈悲,故能不住涅槃,广度众生。
    A.无碍的智慧:
    i.佛陀具有圆满的智慧,对于过去、现在、未来一切法的实质空性和缘起显现都能如实彻见,就像观看掌上庵摩罗果那样一目了然。
    ii.一切有情和无情的差别,一法和多法的差别,在佛陀的境界中,有如风儿吹行于虚空,没有任何障碍而能完全了知。
    iii.唯佛陀的智慧才能遍知一切。除佛以外的一切圣贤、宗教师、声闻、缘觉、菩萨都做不到。
    B.无限的慈悲:
    i. 佛陀的慈悲是建立在对空性体悟的基础上的同体大悲,即真正了悟到十方诸佛与六道一切众生平等无二。
    ii.佛菩萨时时处在无尽悲愿之中,只要看到众生苦恼,悲心就自然产生作用,而且连续不断地产生作用。
    iii. 众生被我法二执和无明惑业所缚,为了解除众生的这一束缚,佛陀时时安住于大悲心中,不断地随类化现,寻声救苦。
    iv.虽然佛陀知道世间的过患,不忍有情处于三界火宅,而发心在轮回中救度他们。
    v.大悲是佛陀不共声闻缘觉的特有品质,能化解一切妄想烦恼,礼佛首先就要礼敬这种大慈大悲的品质。
    (2)忆念佛陀意功德的目的:强化景仰和崇敬之心;使我们生命内在的悲智二德力量越来越强大,从而心越来越稳定、自在、安祥,使错综复杂的生命体得到清理,最后简单到只剩下智慧和慈悲,这也就是成佛的修行。
    3、忆念佛陀的事业功德:
    (1)以身语意三业利益众生(包括权时利益和究竟利益)
    (2)任运无间,这个任运也是从作意开始训练而来。
    (3)只要所化对象因缘成熟,佛陀将令其离苦得乐,凡是应该做的,都会一一做到。
    正见与发愿:佛陀的身、语、意、事业功德圆满殊胜,我要不断忆念佛功德,尽未来际以佛陀为榜样。

    心得:
    通过本课学习更清晰了佛陀的功德,以前做三皈依忆念时对于佛陀的相好庄严、智慧、慈悲只是一个模糊的概念,现在观想时就比较细致了,观想的过程中心里很欢喜,庆幸随喜自己能找到如此殊胜的皈依对象,感觉自己的生命真的有希望了。
    悲智二德是佛陀品质的核心,身功德、语功德、事业功德都是建立在悲智之上的。清楚了佛陀的功德,是为了忆念,忆念是为了强化皈依之心,强化是为了让自己在心行上向佛陀靠拢,成就佛陀那样圆满的智慧和慈悲,因为我们每个人都有这样的能力,佛陀如此圆满的品质也是在因地发愿,通过漫长而难辛的修行不断累积来的。惟愿我能因缘具足,尽未来际以佛陀为榜样,饶益众生,荷担如来家业。
    那么当下该如何做呢?书院的两套模式是最好的途径,通过三级修学成就智慧,服务大众成就慈悲,在具体做的过程中还有导师引领,同修们的督促,遇到问题也能得到及时的帮助,还有什么比这个更好的方法呢?真的应该感恩导师,好好修学、认真做事才对。学习这课时一直在反思我自己,我总是说我的慈悲心不够,但是从来没有真正去以行动改善。本课中师父说,大悲心是佛陀不共之品质,我们礼佛首先是礼大悲心。大悲心的任运无间是从作意开始,不断训练而来,我菩提心戒是受了,怎么就迟迟不训练呢?要等到何时?难道忘了无常迅猛身危脆吗?比如传灯。有几位朋友老早就说要来参加书院的读书会、沙龙,希望我陪同参加,好几个月了,我却一直没想起来,甚至这次五一大分享也没有想到邀请一下,对照佛陀的大悲心,对照佛陀不间断饶益一切众生的事业功德,真心忏悔!于是立刻行动,这个周末就带了两位朋友去沙龙,看到她们也能有因缘接触书院、了解正信的佛法,心里真的好欢喜。其次是对老公,一直觉他是一个特别顽固的人,于是自然地把他划到很难度的一类,觉得于其有这个精力还不如自己精进修学,所以,因为这样的设定,我向父母、儿子传灯的同时,从来没有尝试过向他传灯,还告诉自己说:我还没有这个智慧。但前段时间,班上一位师兄对我说:不是你没有智慧,只是你不愿意!我开始还不承认,后来想想确实如此,我压根没有努力过,怎么就放弃了呢?佛陀的慈悲是无缘大慈、同体大悲,明知众生难度,却从未放弃过一个众生,师父明知我们根机顽劣,依旧放弃清修,创办书院,我有什么理由放弃呢?我若不去创造因缘,老公几时才有解脱的机会呢?恐怕很难很难!我清晰看到了自己的慢心、分别心,看到了自己的不慈悲,不能再这样了,必须马上调整才行。接下来要放下一切设定,尽我所能积极创造因缘,以自己的身体力行去影响身边每一个人,我想只要我努力了,即使果一时不显现,未来也必定功不唐捐。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 菩提净秋 2015-04-13 10:50
    总分:20.00 推荐 看原文
    39课 知三宝功德:佛功德

    在这一课师父讲了认识三宝的功德才能生起信心,就像世间人选择职业、婚姻也要看到好处一样。并且讲了佛陀的身、语、意、事业的功德。

    慧娅师兄说,这课应该是学得很欢喜的一课,但是我却发现自己进入皈依以来,越来越不在状态。还不如前一阵念死、念三恶道苦的时候虽然苦但是感觉在用力。每天四座没有坚持,当期法义没有在脑子里反复回想忆念。反思自己一路走来的修学,就像是师父讲的,学了很多教理,在一大堆知识里飘来飘去,不能着地。那种感觉真的挺痛苦的。尤其是看到自己的心,真的是充满了丑陋。前一阵我们领导想要安排我到一个图书编辑的岗位去,她们的出发点是想要让我收入增加一些,但是我心里想,坚决不能写肉菜了。虽然这个是没有错,但是自己的心行,却是完全充满了自私,心里想的就是,别派我别派我,没有一点感恩,也没有体谅,也没有能力放开自己的利益去帮别人得到更好的利益。想到自己的差劲,陷入在痛苦之中。

    觉察到自己的状态,但是还是没法很快地调整过来,一连两天都没有按照闹钟起床,整个人特别累。但是通过前面的念死、念三恶道苦,除了当期法义,除了前进,思前想后真的没有退路。于是再想着当期法义,照常的共修、做义工、听培训,虽然很不在状态。

    首先在认识上,佛陀的身功德,以前就觉得,佛陀真的是完美啊,我老大太厉害了,其他宗教的教主真是没法比。但是这样的心行其实并不是正确的导向。想到有一次离开苏州的时候,我想到导师的威仪,又想到自己生命的卑微和猥琐,流泪了。其实这种想法,是来自一种误解。因为佛陀的身功德是来自于他的圆满功德,而圆满的功德不是天上掉下来的,而是通过修行,我也有这样的潜质,而修学就是帮助我开发。想到这点,心里比较有力量。

    佛陀的语功德和智慧的功德,佛陀的智慧建立在遍知的心行基础上,而我的认识为啥这么狭隘,是因为被我执、法执设定过了,这是佛陀与我的差别,能力我是具有的,一切众生都具有。而且也只有这样的智慧认识,才能帮助我也去开发这样的能力。世间的所有圣贤,虽然他们也很厉害,但始终是模模糊糊的,所以也不能让我导向解脱。这就让我纠正了自己对佛法的看法偏差。把佛法看得太等闲了,因为在学着,所以就不懂得它的可贵,它不是一般世间的哲学或者心灵鸡汤,是世界的真相,而且这个真相只有开发了遍知的人才能给予我,而他在开发的过程中,也是从和我一样的众生开始,想想自己修学,想想佛陀为了得到这样的智慧,付出了多少艰辛,让我流泪了。与佛陀相比,我的障碍算什么呢?

    佛陀的悲德和事业功德,是同体大悲,建立在空性的认识上,又是通过不断地培养。只要众生因缘成熟,一定给予帮助。只是众生自己有时候因缘不成熟,就像太阳照不进房间。忆念大悲是为了成就大悲,不是让佛菩萨帮自己解决问题。在这一点上,我以前的认识也是停留在“老大帮我搞定”的错误认识上,所以一旦自己遇到障碍,就产生怀疑、埋怨。这也是我人格的一个重要特征。总是觉得是别人的问题。所以对清净的三宝也产生了很多意业上的罪业,让自己也在消极中痛苦不已。其实忆念大悲是为了成就大悲,大悲心能够化解贪嗔痴,化解灾难。这个事实我不是自己也已经试验过了吗?对待妈妈,以前老妈发脾气,自己总是很伤心,后来发心,要让她得到快乐,不管她是不是我妈。后来我妈和我整个关系都变了。只是没有意识到我是要成就三宝那样的大悲,而只是解决了问题就算了。像觉妙师兄分享的那样,意识到我能成就这样的能力,那就是去做!多么铿锵有力。

    其实三宝就像太阳一样,我不会因为今天阴天就觉得太阳消失了,但我却因为自己的情绪而觉得三宝怎么找不到了。其实正是因为我没有时时刻刻地想着,而不是三宝不存在。今天早上我做完早课又大礼拜了,在普贤行愿的观想中拜佛,感觉自己修学的动力又回来了。其实道理我懂,方法我也掌握,真的就是自己做得不够。不管我信还是不信,三宝就在那里,一定要走出自己的感觉,把心安住在善所缘,该做的就去做。不要再被凡夫心给骗了。
  • 沙沙 2019-08-02 09:37
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    L36【如何修习皈依、佛功德之身功德、语功德】
    一、 法义概要
    1、 皈依三宝是修学佛法的重点,贯穿在整个修行过程中。
    2、 皈依可深可浅,佛弟子应恒常修习皈依。
    3、 皈依要进行前行观察修。
     思维瑕满人身的重大意义
     念死无常
     念三恶道苦
     忆念三宝功德
    4、 皈依之法如何(本课重点)
    知三宝功德——佛功德——身功德、语功德
     忆念佛陀的身功德:佛陀修行圆满,感得三十二相、八十种好、无量相好庄严。
     忆念佛陀的语功德:佛陀的心行基础是遍知,无所住而生其心,能够以一音答一切问。
    这一课通过修学,帮助我对三宝生起真切的皈依之心,进而见贤思齐。
    二、 个人心得
    我重点分享关于佛陀语功德的感悟。
    端午节期间,我陪伴妈妈参访了苏州西园。妈妈原来是一个无神论者,最近爸爸的离世对她有所触动,她主动提出去西园看看。我想机会难得,一路上,我就一直和她在讲佛法的的利益多么好,死的时候如果没有正念,人是如何的痛苦,还有爸爸往生时助念的种种情景……我越讲越兴奋,完全没顾得上妈妈的感受,也没有留意到她到底听不听得进去。后来,妈妈说了一句:“你已经说过很多遍了,不累么?我觉得现在挺好的。”那一刻,我呆住了,一时无言以对。
    联系这一课的修学,佛陀的语业功德圆满,以一音答一切问,众生随类得解。我观察到导师、身边的辅导员师兄、导读员师兄,在观机而说方面都做得很到位。相比之下,我连以一音答一问都做不好,实在惭愧。
    佛陀的语功德是长期修行的结果,心行基础是遍知,能够自由转换所有频道,不受念头限制。我的心被无明和我执所障蔽,限制在狭隘的凡夫心里面,看不清真相,提不起正念。
    在这个对境中,我的出发点都是“我想让妈妈学佛”,而不是“我怎样才能提供增上缘帮助妈妈学佛”,由始至终,我都被“我的”想法、“我的”意愿支配着、牵引着,一切都是以“我”为中心,不懂得关注当下的因缘,在自我情绪的推动下,越说到后面,就越没有觉知力,刹也刹不住车了。
    如果带着这样的心行,我即使做的是利他之事,但因为发心不纯(有我),善行中夹杂着恶因,不知不觉就会起烦恼,造了业,结果和解脱是不相应的;
    只有把认识从妄知转变成正知,建立起正念,再从正定中提升觉知力,心行才会向佛陀慢慢靠拢,并逐渐同频。当心脑合一,我才能真正去听懂别人、利益别人,才能真正做到自利利他。
    看来,自己的差距真的不是一点点!我下定决心向佛陀学习,向导师学习,学习他们的语功德,帮助自己去智慧聆听,善巧沟通。我找了一个适当的机会,就自己的所做所为真诚地向妈妈道了歉。做定课的时候,我忏悔了自己的业障。我暗暗发愿:我要成就佛陀的品质,从修习爱语和聆听、不讲妄语开始,我不但要帮助妈妈学佛,还要帮助更多的人修学佛法。
  • 法琴 2019-07-25 15:04
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    通过本课的修学建立的几点正见:1.皈依三宝在修学佛法中的重要地位:三宝是佛法的核心,皈依三宝是佛法的根本。皈依三宝的真正内涵:其贯穿从入佛门以及以真切皈依之心信受奉行的修行过程乃至成佛的修行。2.以皈依定课作为日常功课的必要性。通过每天不断忆念三宝功德,投归三宝怀抱,强化三宝在心目中地位,让漂泊的心,根有所系,生起对三宝依附、归属感,就会以三宝为核心去生活,强烈的皈依意愿使修行目标更明确,能有效排除杂念干扰。在皈依三宝前需要的四种心理上的认知:一是暇满人身对开发生命宝藏的重大意义,生起珍惜修学、稀有难得之心;二是念死无常,死亡一定,死期不定,死时除佛法外余皆无益,有为世间在死亡前一切苍白无力,对三宝生起猛利的皈依之心;三是念三恶道苦,它与我们距离是悠悠一息尔,生起迫切皈依求救之心;四是忆念三宝功德,内心生起惟三宝才是值得依靠的安全大船。
    一年多来一直在以修皈依为定课,检验一下定课质量,通常是以怎样心来定课?任务感居多,觉得既然是定课,必须每天做,成为每天生活内容;至于修皈依的意义、收获怎样?是一种麻木、放任、逃避的状态。仅仅流于形式的定课,思惟其过患:则归属感没有建立的心灵基础,仍徘徊在飘泊不定凡夫心,每每遇境,生命的主导力量依然是凡夫心;反之,通过修皈依建立三宝为唯一依赖、归投对象,则意味着三宝品质应该成为行为唯一指南,指导身语意,生命抉择有方向,成就的就是三宝品质。所以这两课的修学,认识到了皈依三宝在佛法修学中的意义,作两方面的调整:一是定课前,先思惟我为什么要修皈依?其实是在提醒自己生命目标,通过亲近三宝、忆念三宝功德,提升三宝在心中的份量,转换中心,从而以三宝为核心去生活,带着欢喜心、殷切心如皈投三宝怀中完成修习。二是日常生活中,以时时忆念三宝功德为串习,结合佛陀身相功德:身相圆满,端妙眼甘露,身如巍峨大山,彩云围绕,面容圆润,口如莲花,齿白如金山峡,手千幅轮相,双足如妙莲。。。。。佛陀外在的相好是身业圆满的体现,在忆念的过程中,内心是微笑的。佛陀语功德:宣说三藏十二部典籍,度出人天诸苦厄,转于无上妙法轮。安住点:佛陀具足的断德、智德、悲德功德。通过开放心量,用心基础就在佛的加持中。导师说,我们忆念什么,成就什么,通过对三宝功德的忆念,以正向、清净心替换杂乱妄想,逐渐清净身语意。
  • 法护 2019-07-16 14:48
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    师兄们晚上好,我是一组的法护。
    如果说生日是父母赋予我生命的特殊日子,皈依就是生命真正意义的开始之时。认识皈依三宝的重要意义,常修皈依的重要性,反复忆念暇满人身的意义,念死,念无常、念三恶道苦,从而确认三宝为自己真正的依怙,深信唯有三宝能够真正度我。
    我信佛吗?整个同喜班,我一直都在用理性思维做着反复的抉择,我真的明白幸福的意义,人生真正的价值吗?我们生命的认识本身就存在问题,更重要的是需要改造认识本身。如果不通过佛法的智慧,仅靠自己是看不清楚自己的。生命的本身潜藏着巨大的BUG,由于无明和我执。进入同修班之后,建立信是最重要的一步,佛法以信为能入,能真正的相信,可以超越那些所谓的理性思考和纠结的时间,也可以避免各种不如理思维的陷阱,让我们更快速的做出决定。学佛的过程就是信不断强化的过程,信、笃信、不退转信,选择信是一种最直接的方法,那也是一个全然放下自我,以三宝为中心的实践过程,这个过程可以为我们带来身心的调柔,内心的喜悦,给我们的心找到一种安稳的力量。
    佛陀有三十二相,八十种好。三十二相,就是最为庄严圆满的像,让人见之欢喜,心生景仰的外形特征。其中每一种,都是积百种之福而感得,以前由于不懂总觉得不需要执着于佛像,我学的是佛陀流传下来的教法,所以礼佛很少。就像我们学过的禅宗中的一个指月亮的小公案。本身是通过指月亮的手引导我看见月亮,而我却只看见了手指而忽略了最关键的月亮。礼佛,可以帮助我修习恭敬,强化三宝在内心的分量和地位,起到见贤思齐的作用,是不可或缺的。观想佛陀的像,对于每个人来说,其中也蕴含着另一个需要思维的问题,那就是我是谁?色身能代表我吗?名字能代表我吗?如果这些都不能代表的话,究竟什么代表着我?常常思维这个问题也包含了非常重要的修行内容,正确认识佛陀身相,同时也意味着认识自我,找到我的本来面目。
    有人说,如果生活用周围环境和他人的变故触动不了你,就会让你自己亲身体会来触动你;如果用财富和顺境不能唤醒你,就会用贫穷和逆境来唤醒你;如果这些都不能影响你,它就会用巨大的痛苦来刺激你。我很庆幸,我还能在顺境中遇到三级修学,让我开启生命的觉醒之旅。
  • 悟朴 2019-07-15 21:05
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    道次第36课心得
    前一课为皈依之因,思惟皈依境的殊胜,本课为皈依修学开示,知三宝功德之佛陀身功德,语功德。
    本课主要内容:
    不修本课的过患:不能认识皈依三宝的意义,不能认识修习皈依的重要性,不能因佛陀身功德,语功德而生皈依之心
    修学本课的利益: 认识皈依三宝的重要意义,常修皈依的重要性,反复忆念暇满人身的意义,念死,念三恶道苦而确认三宝为依怙,反复忆念三宝功德,思惟佛陀身功德,语功德而生皈依之心
    皈依三宝的重要意义:
    总述:三宝是佛法的核心,皈依三宝是佛法的根本
    起点:判断佛教徒看是否三皈依
    终点:学佛最终成就三宝品质
    过程:对佛法信受奉行取决于是否生起真切的皈依心
    基础:所有法门建立在皈依三宝基础上
    总结:皈依三宝贯穿整个佛法修行
    修习皈依的重要性:
    强化三宝的分量,真正对三宝生起归宿感,依怙感
    忆念三宝功德,生活在三宝加持中,以三宝为核心去生活
    皈依有强烈意愿,目标是明确的,可以把妄想赶跑
    皈依三宝的修行可深可浅,深到顶上,浅到每个人都可以
    总结:要恒常修习皈依
    皈依前的四种心理认知:
    认识暇满人身的重大意义,暇满人身的巨大价值惟有皈依三宝得以实现
    念死无常,死一定,死期不定,死亡时除佛法余皆无益,生起真切的皈依心
    念三恶道苦,生恐惧心而寻找依怙
    忆念三宝功德,观察修,对三宝生起极大信心,生起三宝为依赖的决定
    皈依之法:佛功德
    身功德:佛身相貌庄严,具三十二相,八十种好
    语功德:一音答一切问,梵音演说教法,度脱众生走向觉醒

    佛陀相好庄严,自己是怎样的呢?
    长相先不说,就从行住坐卧来看,自己的坐姿会塌,背会弯,走路也不够沉稳,眼睛有时会斜着看,眼神有时候不知道放哪里。自己的笑容很少,细想各种差距。
    观察世间的人,长相也有很端正的,有慈眉善目的,有声音洪亮的,有身高腿长的,现世的相好是之前修来的,所谓相由心生,所以我要见贤思齐。
    佛陀一音答一切问,自己的说话怎样的呢?
    自己的说话声音轻,平时话很少,但也会讲无聊的话,有时候怕得罪人,说话含糊其辞,对不好的行为也不说,保持沉默。
    同样观察周围的人,有语音沉稳的,抓住问题核心,交流时废话很少的,和世间优秀的人相比差距明显,和佛陀的差距更是何止十万八千里了。
    一个有着圆满的圣贤品质的人,我若不恭敬是没有理由的;一个有能力,有愿力拔众生苦的圣贤,身处各种烦恼痛苦的我,是没有理由不去接佛菩萨伸出的手的。
    所以我要认识皈依,不断忆念三宝功德,恒常修习皈依来增强皈依的决定和信心。
  • 善羲洁玮 2019-07-05 10:35
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    如何观想佛陀身业、语业功德

    本课学习了皈依三宝的意义,皈依三宝不是简单的一个入门仪式,它贯穿了整个修行的过程,佛法的学习就是皈依三宝的过程,所有的法门都没有离开对三宝的皈依,皈依可深可浅,我们要把皈依变成常课,每天修习,师父为我们设计了皈依修习定课,就是为我们量身定做的功课。如何修习皈依?首先要检查自己的皈依之心是否正确,确认皈依境--只有三宝是可皈依对象。然后先做四种观察修,忆念暇满人身难得,念死无常,念三恶道苦,升起对三宝的求拯救之心,通过念佛、念法、念僧功德,深信唯有三宝能够得度。

    要增强内心对三宝的依赖和信任,就要对三宝有充分的认识和思维。越注重细节,轮廓越清晰。比如对佛身业功德的忆念,让我们用自己的话来描述,描述的时候脑子里自然会出现自己描述的场景,我是这么描述的:佛陀的相貌非常圆满,从电视和佛陀传的描述来看,没有瑕疵。佛陀的身体充满光泽,结实紧致饱满,充满生机。佛陀的面容庄严俊美,只要看到就会被吸引得无法转开眼,因为似乎只是看着,心就是宁静幸福的。佛陀的眼睛就像新西兰最清澈的天空和湖水,我们看着那样的天和水,内心仿佛被洗涤,而佛陀的眼睛尤甚于此,看着佛陀的眼睛自己的内心就完全被打开,变得透亮起来。佛陀的口如莲花,因为时刻蕴含着慈悲的微笑,口吐莲花是因为佛陀说的每一句话都是爱语,都直击人心。佛陀的牙齿洁白如玉,仿佛月光照在最无瑕的玉石上。佛陀的手纤细修长,捏着各种法诀,如一朵花般盛开,动起来不紧不慢,用什么语言都无法形容它的优雅。佛陀的足清爽圆润,细长有力,每一步都非常专注,优雅,步步生莲。佛陀内心的圆满呈现在相貌的殊胜上。通过对佛陀外貌的描述,这两天自己做定课的时候,忆念佛陀时,变得更加清晰了,好像更熟悉,更亲近了。

    模仿佛陀的身口意业是很好的一种修行方式,我在观想佛陀时会想着自己融入佛陀功德,也成为佛陀,怎样让自己的外貌变得更接近佛陀。我想有佛陀的眼睛,佛陀有透彻的眼睛,是因为智慧,破除无明,眼神就不会迷茫,凶狠,烦恼,惆怅,所以我需要智慧,可以通达一切的智慧,看清所有的缘起,不再执着任何的表象;佛陀有庄严的面容,是因为慈悲,当我们也能对所有的众生,在所有的时候都心怀慈悲,让面容祥和的肌肉都会得到锻炼和加强,面容自然会庄严,所以我想象我充满慈悲,我身边所有和我一起听法的众生都能够感受到。佛陀口如莲花,是因为爱语,如果我们对每个人都能爱语,别人看我们的嘴也会变得可爱,我想象我说的每句话都让人欢喜;佛陀步步生莲,是因为时刻保持觉知,像师父走路不紧不慢,给我们都能感觉飘然若仙,我想象自己这样走的感觉,没有刻意,十分自然,因为心很静很稳,所以步子很静很稳。佛陀手型优美,是因为不管对谁,他都能伸出手给予帮助,每个人心里最美的手就是在自己最需要时拉了自己一把的那只手,想象自己无分别的做布施,去帮助他人。

    佛陀的语业功德对我也特别震撼。有情以各种艰深的问题同时向佛陀请教,佛陀能在一刹那间全部了解,以一种声音回答不同众生的不同问题。师父说佛陀的心和我们是不同的,我们的心的作用是建立在念头上,思维有相对性,心有所住,所以我们的心作用狭隘。而佛陀即非有心也非无心,佛陀是不会起心动念的,他的心行基础是遍知的平台,这个平台是无限的,心能起到的作用就是无限的。我尝试去放平自己的念头,不随着起心动念去听,我就能同时听到超过3个以上的声音,专注去听其中一个,别的就都听不到了。这个特别的有意思,让我明白,我经常陷在念头里,正是让自己的心变得狭隘的原因,如果心能够减少起心动念,静静的去感受,心的能力就会被开发出来。凡夫心是非常狭隘,我以前也能同时做3、4件事情,但那个不是不起心动念,而是心在不同的念头中间来回的切换,所以人特别容易累,经常头疼,精疲力尽,而佛陀的这种遍知,却让人特别的舒服。明白这个道理,感觉自己比以前更安定一些。我决心在佛陀的语业功德上也好好模仿佛陀,开启内心的宝藏
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