【道次第】35课·皈依之因等

【内容简介】

【音像】《道次第》第35课·共77课
【内容】皈依之因、思惟皈依境的殊胜
通过前一单元的修学,我知道现世拥有的一切,在死亡面前一文不值,什么都靠不住,而死后还有可怕的三恶道等着我。那么,我怎样才能避免受苦呢?谁是生命中最可靠的依赖?谁能帮助我究竟解决生命的痛苦?

心得分享119篇  
  • 净恺 2019-05-18 16:16
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    第35课皈依之因分享---明皈依之因 择皈依之境 得修心之钥
    净恺
    本课是学习皈依之因,清晰了皈依的两种原因,一是对轮回痛苦深信不疑,生起恐惧心理;一是对三宝功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们。
    纵观当下一些皈依之众,皈依的原因和目的各不相同。有的是出于对轮回、生死的恐怖,需要寻找依赖的下士道的皈依,有的是既寻找依赖,还要解脱生死的中士道的皈依;有的则是不仅自己要寻求解脱,还要带领一切众生皈依,乃至成就佛道的上士道的皈依。
    回顾我的皈依历程,一是时间上比较晚,2016年五一期间,曾经去西园寺全程参加了皈依法会,有了初步的感性认知;二是在经过同喜班和一年同修班的学习后,尤其是在学习下士道之后作出的决定,此时对皈依有了理性上的认识;三是皈依是经过慎重思考后的决定和抉择,而非一时的冲动和随意之举。我选择皈依,是因为我真正地认识到感受到体证到轮回之苦、三恶道之苦,内心充满恐惧,希求解脱之道。同时,亦观察并感受到世间众生正在痛苦煎熬之中,希望能够帮助他们一同获得生命的救赎。上一周,去学习培训,期间,本来想联系几位同学聚聚,后来只是和一位同学见面。这位同学告诉我,我原来想要见的一位同学现在的境况比较惨,因为前几年时,因为糖尿病,左脚几个趾头被切掉了,去年,这位同学的左腿又被高位截肢了,现在正躺在家里倍受伤痛的折磨。前天,我们大学同学群里又沉浸在痛苦之中,两位同学驾鹤西去,大家都在哀悼伤感之中。生命是多么的脆弱,况且我们又如此地不爱护不保护我们自己的色身,一是没有观念,二是没有方法,三是没有毅力。换言之,其实还是由于因心的贪嗔痴这个恶因作造。
    现在,我对于当初作出皈依的决定坚定不移,并努力依照皈依时所持的五戒之律信受奉行。我深深地感到,皈依,不能仅仅停留在口头上,形式上,而是要对轮回苦和三宝功德有真切的理解和认识,这样皈依才能产生真正的改变生命的实际效果---自己的观念、心行、生命品质开始发生明显的甚至是重大的改变。比如,会时时关照自己的身口意,不仅在行为时,而且在起心动念之际,就会警示自己、调整自己,多往好的方面正向地去思考,减少或者不再继续造作罪业,行善积德。法义中讲到,学佛要做的,不外乎转变观念,净化心行。我的理解,这中间其实还应该包括一个重要的环节,就是改变习惯。转变观念、改变习惯、净化心行,按照王凤仪的化性之说,就是去习性、化禀性、圆满天性。
    为什么我现在越来越坚信对三宝的皈依?正是因为佛陀具备并圆满了四个条件:第一,佛陀已经断除了一切恐惧,是解脱自在的圣者;第二,佛陀有能力引导他人走向解脱;第三,佛陀成就无缘大慈,同体大悲,能平等对待一切众生;第四,不重财供,唯重法供。佛陀度化众生不重财供养,只重视法供养。正是因为佛陀具备这些德行,我对自己所选择的皈依对象坚信而坚定。当然,也正是因为我们已经于法受益,智慧开启、学习到离苦得乐的方法并在实际生活中得以实践证明了,更加坚信与坚定皈依三宝的选择。
    我选择皈依三宝,就是对三宝许下的承诺,我会遵守自己的这份承诺,让自己的皈依不仅有名而且实实在在真真切切。
      忆念佛陀无缘大慈,同体大悲的功德,让我的观念和心态也得以调整和改变。比如,之前我对于读书会也经常会谈一些个人意见和想法,觉得每次读书会如果仅仅是为了一二个人而让那么多师兄花费那么多的时间,精力,实在是太浪费资源。但是,当我看到道承师兄为了准备一次读书会的导读,是那么的废寝忘食、是那么地专心致志、是那么地用心投入,而且当她站在前面导读时,并没有因为当天只有一位二位书友人数少而心生不快,而是依然那么开心愉悦舒畅地与大家分享。因为她非常珍惜每一次站在台上的机会,那是一次难得的修行机会,那是一次净化心灵的机会,那是一次利和同均、意和同乐的机会,那是一次自度利他的机会。再想想自己,却依然还是从凡夫心的角度考虑问题,从世俗生活的角度去作出判断,因为,我经常会面对几十数百的观众听众演讲,希望下面听的人越多越好,少了,自己感觉自己没有获得应有的重视,无限放大了自己的优越性和重要感。现在想想,实在应该把世俗凡夫的观念心态及时调整和改变。现在,如果我再去参加读书会的义工行,哪怕就来一位书友,我也会随喜赞叹,并全身心地投入读书分享活动之中,读书会为自己提供了一次修行练心的机会,一个人,也就是一切人,不以数量来评判而心生分别,而是时刻想到为什么要组织读书会,为什么要参加义工行?就是要我们也要学习并最终具备佛陀无缘大慈、同体大悲、能平等对待一切众生的品德。
  • 法雨妙音 2019-01-28 13:45
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    这一课主要讲了皈依的原因和我为什么要选择三宝为究竟皈依处
    我感觉内容好像并不陌生,但关键是要落实到心行,要反复不断地去问自己,直到在内心深处按下确认键,才是真正有力量的,否则就是轻飘飘,挂在嘴边,看似道理都懂了,但是改变不了自己,在内心起不了作用。
    首先我去思维:我到底为什么要皈依,我需不需要皈依?
    我觉得我在世俗中所做的所有的事情,基本上都是为了让自己活得好一点,活得更幸福更快乐一些,人嘛基本都是在趋乐避苦。但世界的真相是外在这一切都是非常短暂而脆弱的,甚至会有很大的副作用。
    以前我会觉得有钱就是幸福,为了赚钱愿意花自己大量的时间、精力,甚至不惜造作各种恶业。但金钱给我带来的满足感、优越感是非常短暂的,为了满足欲望,我会走入一个死循环,渴求→追逐→满足→下一个渴求。而金钱本身,其实我也只是拥有暂时的保管权。
    死是一定的,什么时候死是不一定的,一旦我死了,金钱对我来说一毛都派不上用场,甚至它属于别人的,而陪伴的只有我为了追求财富而不断造作的恶业,把我推进三恶道。
    还有家人,他们也不可能永远陪伴着我,面临死亡时我只能一个人走,也许他们会伤心难过一段时间,但时间长了,可能也就把我忘了。而且家人彼此的爱,是充满着粘著的,充满着掌控欲、占有欲。也正因为如此,有一句话叫“你最爱的人往往是伤你最深的人”。所以家人也不能给我带来究竟的幸福和快乐。
    这样思维下来,世俗的一切确实是不可靠,很虚幻,而且危机重重的。确实人生是苦。我总想着要追求快乐,但是我所得到的快乐并不究竟,非常短暂。甚至因为目光短浅,不了解生命真相,我会不择手段,各种造业。结果把自己扔进三恶道,长劫受苦,与趋乐避苦的人生目的背道而驰。想想自己因为无明,造作的各种行为,确实是非常颠倒的。
    而如今佛法给到我的,是究竟的解脱痛苦的方法,让我的生命不需要依赖外在的条件,就可以源源不断地产生喜悦,让我可以做自己生命主人,而不是被烦恼、欲望牵着鼻子走,最后进三恶道受苦受,难惨不忍睹。三宝能够给予我究竟的幸福和快乐,让我生生世世不再受苦,所以我需要皈依。

    第二块,讲了作为皈依处需要满足4个条件。
    看了之后我觉得特别感动。首先他要自己解脱,超越一切恐惧、烦恼得大自在。这种生命品质让我非常地向往,我感觉在自己在世俗中,被贪嗔痴折磨,生命不能自主的状态,真的很可悲。明明知道造作恶业不对,但是我就看不透种种虚幻的假相,会害怕会恐惧会逃避,会自欺欺人。我非常渴望解脱,渴望不再被种种假相迷惑。
    其次,不光自己解脱,还要有能力带领一切众生解脱。同时这种慈悲心是无缘大慈同体大悲。 他能够设身处地的体会到我的苦,给我最需要的,不遗余力地来教化我,帮助我脱离这个三界火宅。佛陀广设无量法门,对机设教,以种种善巧的方式,令众生悟入佛的知见。还有观音菩萨千处祈求千处应,应以何身得度,即现何身而为说法。还有我们的师父,师父了解我在家居士学佛不易,为我量身打造觉醒之道,更是以无量方便去接引所有的众生都能够走上这一条觉醒之道。真是想尽了办法,读书会、小小读书会、网络读书会、万家灯火、好书精读、艾灸、花道、香道、茶道。真的是以众生的利益为利益,以我的利益为利益。一心只想要我成就,只想要我不在这六道中受苦受难。
    “不重财供、唯重法供”佛陀、诸大菩萨、还有师父,他们已经完全没有了自己,眼里只有众生 ,只有还在深陷轮回泥潭中的我。他们做的一切都是为了来救我,无条件、不求回报的为了我。我觉得在这人世间,已经找不出第二个人能够这样对待我,即使是父母。

    但是我却还在这火宅当中玩儿的不亦乐乎,还想着跟着贪嗔痴走,还想着懈怠懈怠,放逸放逸,想着今日不死明日又不死。忘了三恶道会有多惨,忘了把三宝当做唯一的救命稻草。

    所以这两种皈依之因,还是要不断地去思维,不断去提醒自己,才能让自己的心与法相应
  • 观童 2017-08-17 11:37
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    我有没有皈依的力量?
    这次学习开始进入皈依篇的学习,这是第二次学皈依,和同喜班感受还是有挺大不同的,更为深刻一些吧。
    皈依单元主要分为四大部分:
    1.为什么要皈依【皈依之因】?
    2.为什么要选择三宝作为皈依对象,而不是其他?三宝有什么独特殊胜的地方?
    3.如何完成皈依【仪式】?
    4.皈依之后如何继续学修【修学、行为准则】?
    一、重要的两方面观修
    本课是学习的前两个部分,我为什么要皈依?我为什么要选择三宝作为唯一究竟的皈依对象?
    这两个问题也是类似于我为什么要修学佛法的问题?是原点问题,是源动力,如果不能搞清楚这个问题,在修学中是很难做到坚决有力量的。自己在两年修学的过程中就越来越感觉皈依的重要性,如果皈依的原因不明确,皈依的力度不深刻、不坚决,在修学的过程中是很难做到一直精进的,面对对境也很难有力量。我在平常面对大的对境时感到很无力到处抓取就是因为皈依的力度不够,总是容易把佛法作为一个参考标准去做,这个时候是很难做到坚决有力量的,这个时候哪怕对法义梳理的多么的完整,因为觉得自己原来病的不是那么重,也不觉得佛法的药是唯一的解药,这个时候是不愿意坚持吃的,也就很难克服烦恼。
    所以最开始通过观修培养皈依的力度和深度,培养发自内心对三宝的信心和依赖感特别的重要,那么我应该如何去做呢?
    从我自身最近的感受和法义的内容来说,最主要的要通过两大方面来实现:
    1.观修暇满人身的巨大意义,唯有皈依三宝才能开发出巨大的人生价值;思维死无常,现实的一切在死亡的面前都微不足道,只要通过三宝提升的生命品质可以陪着自己;思维三恶道苦,如果不发生改变,转眼之间我可能就会沦落到三恶道受苦,而且我现在已经在现世中体现到三恶道的缩小版,升起恐惧感,升起求拯救之心。
    忆念三宝的功德,通过皈依四个条件和其他对象进行对照,看到不管是皈依自己【盲目自信】,还是皈依外在的物质、地位、家庭,还是皈依知识、哲学、心理学、天人等都不能满足这四个条件,也都不能帮我究竟离苦得乐,只有三宝满足这四个条件,可以救度我。对三宝升起极大的信心,确定以三宝为的依赖和归宿。
    在这个过程中,要对自己的病痛和三宝的药物唯一殊胜性都有深刻的认识,不断的观修,这样皈依的感觉才会越来越真切,越来越深刻。
    这个是一直要去反复强化的观修。
    2.平常认真“服药”,在疾病一步步好转的过程中对三宝【医生】升起更强大的信心;
    修行就如看病,佛陀是大医王、佛法是药物、僧宝是现实中得到佛陀传承开药的医生,是一体的,而对于医生的信心最主要的还是来自于他能帮我治好病,要不哪怕周围的人都说这个医生好,哪怕我也从自己的观念中不断告诉自己:这个医生好,大家都说好,不会错的。但如果没有切实的通过吃他的药获得疗愈,没有在身心中得到切实的体证,这种外在的信心是很难持久的。
    最主要的还是要转化为“我就是这样觉得”,我看了之后确实有效,这个医生确实很好,这种信心才能更为长久、不断加强,所以在平时的修学中,我要切实的做到真正吃了药,切实的完成八步骤的修学,要不只是每天努力的在抓药,觉得自己病的不重或者吃药太苦不愿意吃,就不会有受益,信心也很难建立起来,进而可能会觉得这个医生那就这么回事嘛,也没太大用,我还是换个医生吧。最终也就任何效果都没有,反而失去了唯一可以救治我的医生。
    对于这一点我最近体会特别深,原来表面修学还相对精进,自修共修基本还可以做到位,也会做导图出来,但往往会卡在开始吃药的第四步,总是吃不下去,或者只是很少的吃一点,所以法喜就比较有限,没有发自内心,每周定期去师父【医生】那去抓眼,但就是吃不进去,成天背个药囊跑来跑去,慢慢的也就开始觉得修学也没有那么大的帮助,为什么我还是那么没力量,是不是我现在不太适合吃这个药啊,我感觉我很多时候就是这种状态之中,是非常值得警醒和调整的。

    二、思考总结
    所以所谓“深信”不是来自于他人的劝说,也不是来自于自己口头的强化,而是来自于内心的感受和体会,来自于“审查”之后的确认,来自于吃药之后的受益,这种信心不是说出来的,而是观察修出来的,是切身体验到的,所以对于皈依的观修一方面我要切实的按照几方面的内容结合自身进行如理思维,观的全面透彻,而不是像原来那样,表面告诉自己“三宝就是对的,有啥可怀疑的”,我原来的所谓信某种程度上只是一种观修的偷懒,并不是发自内心的,所以一定的观修到位,如理思维,审查之后确认“我就是这么觉得,就是这样,我是有切实深刻体会的”,这个过程才是真正观察调整自己观念心态的过程,这个过程是不可缺失的;
    另外一方面对于平常的修学来说,我也要切实的落实到心行上,要至少完成八步骤第四、第五步的修学,真正的转化为我的观念,真正的开始重新审视人生,解决现实问题,也就是真正的开始吃药,而不是像原来那样,只是成天很精进的把药装进自己的背篓里,没有什么帮助,还感觉压力山大,总之药最主要是要吃的,调整态度,落实正确方法,无论如何要吃起来,拿一点就吃一点,而不是花大量的时间装了大量的药,然后没时间吃或者不想吃。
    吃药才是根本。
    对于我来说,如何真正的把药吃下去对于我修学皈依还有其他部分都是必备的功课,都是重要的功课,毕竟修学就是来看病的,既然来看病,那么不吃药,岂不是白白辛苦的一个傻瓜,我想我已经做了很长时间的傻瓜,还是不要继续了吧!
    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 智见 2017-06-03 19:06
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    坚持修皈依才是硬道理
    本期法义主要内容皈依三宝之“皈依”的内涵以及修习皈依的重要性。
    皈依真正的内涵学佛就是从皈依开始,最终成就三宝所具备的无限慈悲和智慧。重要性皈依三宝不仅是学佛的开始,它是贯穿着整个佛法的修行,一直到成佛。在这个过程中,都是属于皈依三宝的过程,都是对皈依三宝不断深化的过程。恒常修习“皈依”;皈依的修行是可深可浅。浅,是强化三宝在我们心目中地位,生起真诚皈依之心;深,是以三宝品质作为观修对象,念念把自己融化到三宝功德,再深也可依皈依三宝来修。
    理论正见:依法修学,实现人身重大意义,因而对三宝生起至诚皈依之心;思维此生用来追求具有永久意义,对三宝生起猛烈皈依之心;无尽轮回里造下无量恶业,来生无可计数,无法以短暂一生换取永久安乐,对三宝生起迫切皈依之心;在轮回里绝望而无奈地受苦受难。忆念三宝功德,将身心融入、安住在三宝无尽的功德中,对三宝生起真切皈依之心
    事实正见:深刻认识到,三宝是佛法的核心,皈依三宝是整个佛法修学的根本重视皈依三宝的修学;深刻认识到,皈依本身蕴涵着重要的修行,坚定今后在学佛修行的全过程中,都不离皈依三宝的修习;每日修定课《皈依共修仪轨》念诵三皈依时念得有力量,能由思惟前行观察修的内容而认识到三宝在我生命中的重要性和迫切性,从而生起真切的皈依之心。
    人世间,最弱的人,只要集中其精力于单一目标,也能有所成就;反之,最强的人,分心于太多事务,可能一无所成。滴水之力能穿石,靠的就是专注的力量;雨水之势难作为,只因力量太分散。太多的选择往往是人生失败的一个主因。人生可以经历很多事,但是只能做好一件事。
    如果不恒常修习皈依,就会落在散乱的强大凡夫心中,内心漂泊,被混乱的外境带着走,修行上没有强烈的意愿,不能达到目标。
    每天修皈依,以皈依来规划整个生命,就会时时与三宝相应,得到三宝的加持,目标专一,修行的力量会逐步稳定强大。
    坚持做定课已经快两年时间了,本来以为自己是“恒常修习”,但是这一课再一次颠覆了我的认知。皈依,是为生命达成一个高尚的目标,才会按照三宝的要求去时时对照自己,而不是自己以为的学佛,像学生时代学习那样去完成功课。每天早课完了之后,自己就有做完了,接着干别的去了,这是学修打成两截了。
    早课的皈依只是一个开始,意味着这一天要用于成就三宝的功德,向三宝靠拢。接下来做的每件事都要以这样的心去做。
    在 修学的内容上,也是这样,如果没有认识到皈依是佛法的根本,就会落入闻思是闻思,没有意识到,我在闻思是为了更好地做事、与人相处,其实是一场修行正行,意味着在完成皈依过程,完成向三宝靠拢的过程。
    记得刚开始进入三级修学的时候与法之间就缺少一种亲密感,所以学得很费力,因为感到自己是在接受一种和自己不一样的东西,因而出现把佛法正见运用到生活中比较少的状况况。但是随着修学深入认识、一直以来从没间断的修皈依定课,在修皈依法,法和我是亲密无间的,观想三宝和我是一体的,接受正见、运用正见就会相对过去容易多了。
    在每天皈依定课修习上,自己修习四步观想,深深感受到:四步念念融入的殊胜性!认识到它有效果,认识到它应该成为我生命的主体,就不会开始把它作为学佛点缀。事实上恒常修皈依,理解能力与悟性有了提升。半年前学的暇满人生那个章节时,我会非常自然得想到自暇满、他暇满其实都是依靠三宝而来的,还有念死无常刚开始学的时候,就会自然想到,如何应对?还得依靠三宝,如救头燃般勇猛精进。闻思法义,常常我会法喜充满,也深深体会坚持的力量和收获。
    ‘’人身究竟具有多大价值呢?事实上,根本无法以语言来描述。因为它是无价的,超过世间一切珍宝。其价值在于,能使我们开发生命的无尽宝藏,尽未来际解决自他一切有情的痛苦,共同走向解脱彼岸。而这些是任何财富无法解决的。当然,如果不能正确利用,这一身份也会使我们造业并堕落恶趣。再或者,使我们成为其奴隶,一生为它奔忙操劳,呕心沥血。在收获和损失之间,相差的,又何止千万倍、亿万倍!‘’透过这段话,深深感受到济群导师语重心长!寄语众生殷勤希望!
    我发愿一生中乃至尽未来际最重要的事至诚皈依三宝,精进修学佛法,为利有情愿成佛!发心竭尽全力落实‘’八字方针‘’去践行义工行!
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
    智见合十
  • 慧莘 2015-04-19 23:05
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    修学课37 皈依之因,皈依之境(应皈依之境、可皈依之相)
    法义提纲:
    一、皈依的必要性
    1、世间苦、轮回苦--寻找离苦得乐之道--世间一切有为现象脆弱、短暂不可靠,不足以作为真正依赖--要寻找究竟依赖
    2、三宝是究竟皈依处
    二、皈依三宝在佛法修行中的地位
    1、本身蕴涵着非常重要的修行,皈依的过程就是从观念到心行转变,成就自性三宝的过程
    2、伴随整个佛法修学的过程
    三、内容
    1、皈依之因
    2、思维皈依境的殊胜
    3、皈依之法
    4、皈依后的学处
    四、皈依之因
    1、不同根机者的皈依之因不同
    下士道学人:对生死轮回的恐惧
    中十道学人:寻求解脱
    上士道学人:帮助一切众生成就佛道
    2、基本的皈依之因
    (1)对三恶趣苦的恐惧
    现世不能自已,来生也不能自已--白业弱、黑业强--随业流转恶趣--寻求救护,寻求皈依
    (2)唯三宝能救度
    佛陀出世--众生才懂行善--才有福报(但只微弱善行,少许福报)
    深信三宝--与三宝功德相应--不断靠拢--成就三宝功德(解脱)
    3、修二种因
    (1)生起皈依之心后,要把皈依变成一种修行,才能在内心起作用
    (2)方法:不断思维修。
    思维的利益:不断忆念恶趣苦,不断忆念三宝功德,才能达到深信不疑的程度,从而与解脱相应
    不思维的过患:难以从凡夫心里走出来,皈依有名无实,仍将长劫受苦
    五、皈依之境
    1、应皈依之境
    (1)审查标准:它能不能究竟解决我的生命问题,帮助我获得解脱
    (2)审查:佛陀断除了一切恶,圆满了一切功德--有智慧的人应以此为皈依,依佛陀教理修行
    (3)佛法僧为一体:佛是解脱的榜样,法是解脱的方法,僧是修习解脱的导师--应皈依三宝
    2、可皈依之相(选择佛陀为究竟皈依的具体原因)
    (1)“须自己解脱一切怖畏”:自己已超越一切恐惧--大自在
    (2)“又有令他解脱怖畏之方便善行”:有能力引导不同根机众生走向解脱--大智慧
    (3)“对一切行大悲无亲疏之分”:平等对待一切众生,无任何亲疏之分--大慈悲
    (4)“于一切有恩无恩作义利者”:对一切有恩或无恩于自己的众生都平等利益,不重财供,重法供--平等心
    唯有佛陀才具备这此条件,真正圆满--佛陀才是唯一究竟皈依处

    正见与发愿:唯有三宝能拯救我不堕恶趣,我要尽未来际皈依三宝。

    心得:
    师父说,皈依是人生最为重大的选择,是对人生未来的选择,需要进行审视和考察。是的,如今的皈依正是不断审察选择而来,回想这一路走来,其实一直都在不断地寻找,从外在的爱情、家庭、人际关际、美貌、财富、名利,到哲学等各种书籍,再到学习心理学,心一直在寻找中飘来飘去,起初并不明白自己的心为何总也找不到踏实的感觉,不明白自己想要找的到底是什么。直到遇到佛法后才逐渐清晰,原来我一直在寻找的,正是生命的意义,是生命的真正依怙,而三宝正是究竟皈依处。
    找到了生命的真正依怙,两年来却似乎并没有对我的生命品质起到太大作用,尤其是修学这两课时突然发现,从前的皈依似乎只是说说而已,是点缀,为什么呢?师父再一次让我明白了,首先是我没有真诚面对现实,对自己生命中存在的过患认识不深刻,对恶趣苦的思维不够,也就不可能真正生起至诚的皈依之心,不会用佛法来为自己动手术;二是对三宝功德认识不清晰、不深刻,很长一段时间在念三皈依时对于三宝为何能拯救自己都思维不起来,甚至打问号;三是忆念不够,这也是最关键的原因,态度不老实,念一次两次找不到感觉就不愿意再念,信的程度没有得到强化,心行上也就没多少力量。
    通过这一课的学习,一方面是再一次进行审察,进一步确信唯有佛陀才是真正悲智圆满的,唯有三宝才能真正拯救我不去恶趣,另一方面,也进一步明白每天的三皈依定课是必不可少的,因为唯有不断忆念,才有可能从凡夫心走出来,否则,今后长劫都得到恶趣里受苦,即使偶得一次人身,也如闪电般短暂,并且我能保证还能得暇满人身吗?那时有佛法住世吗?那时我就能把握机会逃离恶道了吗?希望太渺茫了,还是把握这个当下靠谱啊。
    我一直觉得自己是比较迟钝的,经常听师兄们说念三皈依有怎样怎样的感觉,我却始终不在状态,还不停在打着妄想,因而总是三天打渔,两天晒网。最后在即将进入下士道修学时,觉得不能再这样下去了,下定决心老老实实听师父的话,拿出“纵经百年不生,亦如是修”的决心来,一个多月下来,觉得还是有点进步,每天跟着师父的指导做观察修,渐渐也知道了如何去思维,所以当这一课听到师父说“关键是我们要觉得就是这么回事”,突然特别能相应,也特别感动,是的,真的就是这么回事!是师父让我知道这个真相,知道不皈依是没有出路的,知道只有三宝能救我,并且手把手教我如何让自己得救,迟钝的我终于肯听话了,终于明白了。感恩师父!我也知道我现在刚刚起步,我一定会继续按师父的教导去做好三皈依定课,不断忆念,不断强化自己的皈依之心,去开发自己的自性三宝。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 悟定 2019-08-14 22:19
    总分:0.00 看原文
    35课心得
    前两课的学习我明白死是无常的,世间的一切都是脆弱的,不可靠的,堕入三恶道极有可能生不如死,而三宝才是究竟的皈依处,皈依本身蕴含非常重要的修行,即是学佛的开始,也伴随着整个修学过程,直至成佛,都离不开皈依的修行。
    学佛要做的就是转变观念,净化心行,但回顾自己皈依历程,刚皈依的几个月非常有力量,修学很精进,定课一天不落下,义工行也非常积极,但修着修着,违缘来了,师兄们一个个休学,网络定课取消了,生活琐事层出不穷,所学的佛法和自己相应的就容易接受,和自己观念冲突的没有真正理解接受,成了覆器,甚至垢器,没有做到真诚,认真了,老实,就如以前法义中讲的学佛如同学游泳,光有游泳知识是学不会游泳的,要落实到心行,通过实践才能学会游泳,有的师兄法义学的没我好,但就是信,能用佛法照自己,改变自己的观念,心行,学会游泳。
    本课讲了皈依之因和皈依之镜的殊胜,皈依能否改变心境在于我们对三宝的信仰,以及对三宝内涵的认识和忆念,所以我要努力修习皈依的两种因,一方面不断轮回苦,一方面不断忆念三宝功德。回想自己学佛的两年多时间,自己在做减法,一点点放下自己贪着的东西,比如我慢,金钱,地位(包括家庭地位),自己的生命品质在一次次的放下中得到提升,但还有许多放不下的,如亲情,事业,但放下不是放弃,放不下也不是羁绊,关键是自己的心除了自己还能装下多少,所以束缚自己的不是亲情,事业,责任,而是自己的心。
    佛陀是我们的精神导师,但真正解脱烦恼,还是要靠佛陀所说的法,法是正皈依处,是帮助我们开发智慧,离苦得乐的方法。上周我同事说我和她婆婆是一样的,她婆婆初一十五烧香拜佛,我很是不甘心,学了两年多,还是别人眼中的信女。其实是不一样的,我们的皈依境不一样,她婆婆是外求,我是内修,只有把自己修好,才能改变周围人对佛教徒的看法。
    第一次听《心匙》,那濒临死亡时无助的描述听的我毛骨悚然,善业才是尽未来世安乐之本,把握当下,精进修学,这是我这一课的分享,感恩师兄们
  • 观赢 2019-08-14 16:46
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    一、皈依的必要性
    1. 从念死无常中看到
    一切有为现象都是脆弱的,不可靠的,没有永久意义,在死亡面前苍白无力。
    2. 从念三恶道苦中看到
    六道轮回中,本质都是痛苦的。
    3. 皈依并不只是学佛入门的手续,原理甚深。
    4. 皈依三宝分为四部分:皈依之因,皈依境的殊胜,如何皈依,皈依后应学次第。
    二、皈依之因
    1. 发心不同,所获皈依体不同。
    ① 下士道皈依:恐惧生死轮回,寻求依赖。
    ② 中士道皈依:解脱生死
    ③ 上士道皈依:帮助一切众生成就佛道。
    2.总论皈依之因
    ① 对轮回苦生起恐惧心。
    ② 对三宝功德生起深信心。
    三、皈依境的殊胜
    1. 抉择应皈依之境
    ① 三宝具有种种功德,能断除烦恼,善巧说法。
    谁于一切恶,从本悉皆无,谁于一切中,住一切功德。设若有心这,于彼应皈依,赞彼恭敬彼,住彼教应理。——《百五十颂》
    ② 佛是解脱的榜样,法是解脱的方法,僧是修习解脱的导师。
    ③ 对三宝的皈依要专一。
    2. 皈依处的四个条件(可皈依之相)
    ① 自己已断除一切恐惧。
    ② 有能力引导他人解脱。
    ③ 无缘大慈,同体大悲。
    ④ 不重财供,唯重法供。
    心得:
    这节课主要讲述了两方面:为什么皈依和为什么要选择三宝作为皈依对象。
    皈依之因为两种心:恐惧心和信心。如果对三恶道和轮回苦不恐惧不相信,就谈不上皈依;如果对三宝不信,皈依也只是一句空话,所以两个条件缺一不可。
    为什么一定要选择三宝作为皈依对象,还必须是唯一的?我多皈依几个,遇到困难的时候,不是更有把握吗?
    首先皈依自己,或者说,我靠自己行吗?
    不行,因为我的无明,才导致了烦恼和业,靠自己只能继续蒙眼轮回,以苦为乐。
    靠亲友行吗?不行,亲友自顾不暇,迷惑重重,即便想帮助我也力不从心。
    靠财富行吗?不行,财富只能增加我的贪欲,让我造业更多。
    ……
    都不行,不论是谁,哪怕帝释、梵天、龙、神都不堪皈依。而世界上唯一获得了究竟解脱,还肯无条件帮助我的人只有三宝,他断尽一切过,圆满一切德,而且平等慈悲,不舍一个众生。
    为什么不能皈依多个对象?佛法常强调信为能入,这就像治病一样,如果我不信这个医生,怎会按医嘱吃药?即便按医嘱吃药, 我东吃一口,西吃一口,药效能明显吗?病能痊愈吗?所以唯有深信,才能令我的观念心行得到改变。
    导师对下、中、上士道不同的皈依发心做了阐述,我也比对了自己皈依之心的变化过程。
    学佛初,因为总觉得内心空荡,无望,所以祈盼有一个神奇的力量能让我看到活着的希望和目标,这是在找一个心灵的依赖和寄托,属于下士道的皈依。
    几年后,渐渐相信轮回,尤其认识到六道纯苦无乐,急盼解脱,不想再轮回,希望通过修学,掌握出离生死的方法,对三宝的信心和依赖更深一层,因为除三宝外,没有任何一个人能帮助我实现这个目标。于是渐渐上升到中士道的皈依之因。
    学过一遍《略论》后,认识到众生本为一体,一荣俱荣,一损俱损,如果只为自己而活,不但过不好,也违背道德,而佛陀和僧宝就是我们眼前最好的榜样,唯有发起菩提心,才能改变生命。对于上士道的皈依之心,我虽然在行动上仍做不到,但已经有了目标。
    我皈依之心的变化是怎么产生的?也是因为三宝的殊胜和无可替代性。
    以前我羡慕很多人,有才华的,有财富的,有趣的,好看的,等等,现在我只钦佩一切具有良好生命品质的人,而拥有最圆满生命品质的人就是诸佛菩萨和僧宝。
    我的所有快乐和幸福都来自于三宝吗?这是我以前没法接受的一句话。学佛前我也很快乐呀,而且也是发自内心的欢喜。这两年才明白,为什么我的快乐来去都很快,甚至有些历经千辛万苦得到的快乐,也会很快消逝。因为那都是有漏的快乐,是建立在欲望基础上的,而欲望本身就夹杂着烦恼和不善,那种快乐怎能持久呢?
    学佛后我有了崭新的人生目标,看到了活着的意义,有了学习的榜样。佛陀虽然已经涅槃,但佛陀的教法还在,僧宝还在,这让我经常很感动。原来真的有那么一类人,他们活着的目的只是为了追求智慧和真理,为了排解众生苦难,为了带领大家一起解脱,从不在乎名利和个人得失,这样的生命品质我也想拥有。当有了这个目标后,我为自己的生命状态感到羞愧和遗憾,但也看到了希望。只要我肯虔心皈依三宝,依教奉行,也会一步步改变生命品质。
  • 沙沙 2019-08-01 11:09
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    L35【皈依之因、思惟皈依境的殊胜】
    一、 法义概要
    皈依不但是学佛的入门手续,还蕴含重要的修行。内容有四项:
    1、皈依之因2、思维皈依境的殊胜3、如何修习皈依4、皈依后所学之次第
    其中本期法义重点讲了前两项内容:
    (1)皈依之因:关键在于“信”,并且要深信不疑。
     对三恶道的痛苦深信不疑,生起恐惧之心;
     对三宝的功德深信不疑,生起信心,至诚皈依。
    (2)思维皈依境的殊胜。
     皈依对象审查总标准——究竟解决生命痛苦,解脱轮回。佛法僧是解脱所依,其中佛陀已经断除了一切恶,成就了一切功德。
     皈依对象的具体条件——具备大自在、大智慧、大慈悲、平等心。四项条件唯有佛陀圆满具足,是唯一究竟皈依处。

    二、 个人心得
    我需要救助么?
    最近,在花都项目拓展的过程中,出现了一些问题。项目团队和场地主确定了合作方案之后,场地主又提出了异议和新的要求。于是,我的内心有了想法,并且产生了不少妄念:猜测和怀疑对方的动机、设定对方应该怎样,不应该怎样……妄念多了,慢慢从不耐烦发展成嗔心,生起二元对立,萌生了“这么麻烦,干脆大家就不合作”的想法。当念头生起之后,我觉察到自己的情绪,开始观照自己:这段时间,我的修学比较精进,义工行也有坚持在做,为什么对境来了,负面心行就出现了?——原来生命的过患一直都在,我依然是轮回中的重病患者!我所积累的正念的力量还没有强大到打倒凡夫心,根源性问题还没有解决,我还需要继续坚持治疗!
    是不是只有三宝才能提供究竟的救助?
    前段时间,我久咳不愈,看过几个医生都没有效果。妈妈推荐了一位医术高明的主任医师,曾经治好了爸爸的肺部疾患,帮他延寿两年。这位医师果然名不虚传,我也被他治好了。后来,我在微信转了红包,他也没有收。我联系到这一课的法义内容思维:虽然这位医师和佛陀不能相提并论,但也有相似之处——自己有能力去帮助有需要的人,具备悲心,愿意提供这种帮助,同时这种帮助也不以财供养为前提。这位医生医术和医德兼备,在当今社会已经非常难得,何况是佛陀具备了出世间的大自在、大智慧、大慈悲、平等心四项圆满功德,即使用世俗的角度评判,也堪称完美典范,足以让人敬仰、信任、依赖!
    我联想起自己之前看过心灵鸡汤、还有伊斯兰教的《塔木德》,当时感觉是看了也就看了,但心没有落地,自身的生命问题无法解决。回想我参加三级修学的这两年,通过对皈依三宝的不断修习,对人生未来的方向确实是越来越清晰了,也体证到自己和身边的师兄在生命品质上的提升。通过这一期的修学,包括之前的积累,进一步确认:其他宗教还是有漏的,依然存在着所知障,和真理并不相应,唯有三宝才是生命最究竟的皈依处。经过数数思维,我更坚定了内心的想法:三宝是我生命真正的唯一依赖。皈依三宝没错!
    我现在的皈依之心坚固么?是口头说说,还是殷重不二?
    在修学的过程中,我的自修时间是比较稳定和专注的,但定课不定的问题始终没有解决,为什么?
    联系到三级修学两套模式去思维:态度模式没建立好,就影响到方法模式的落实。随着心理状态的慢慢稳定,我开始对于自身的生命过患变得麻木无感;对于“苦”的感受慢慢淡了,只是偶尔想一想;对于三宝的功德落在何处,已经忆念不起来了——归根到底,皈依的力量还是不够。
    对于定课,之前我的内心深处一直没有消除隔阂感和抗拒感,认为那是附加给我的东西。在这一课导师的开示里面,我找到了突破点:皈依三宝,目的是为了念念和三宝的功德相应,最终成就自性三宝——在生命本质上,三宝与我本为一体,修习皈依,在我的心性层面并没有增加什么,或减少什么,并不是另外强加给我的东西,是我自身修行的需要。
    接下来,我有进步的空间么?具体怎么做?
    解开了这个结,我就慢慢放下了过去那种为了完成任务而做定课的包袱。每天早上,我先听《心匙》,把自己代入情景观想,把对三恶道的恐惧之心调动起来;定课开始了,唱《三宝歌》的时候,我会结合法义的内容,忆念三宝功德;进入正行唱诵三皈依,我提醒自己发广大心,观想领众皈依,融入三宝功德;止静的环节,做好安住修,安住在三宝功德,不动摇,不偏离。就这样有意识地训练,我发现定课的质量提高了,当自己的念头与三宝同频,一环扣着一环,妄念就变少了,对三宝的归宿感比以前更加强烈、持久。我把这种心相续的力量带到自修、共修,带到座下,内心是稳定、平静的,不容易起烦恼。
  • 法琴 2019-07-25 15:03
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    “以是二心而行皈依”,正确的皈依之因一是怖畏恶趣苦。此世不能久住,随时可能死,死后到哪里去?是由业力决定,以我目前生命现状,每天心念无常再加上以往的种种累积的不善业,去向三恶道是肯定的。通过前面的修学知三恶道的苦,还有《心匙》观修中呈现的种种景象,对恶道苦生起怖畏,决心我不能去三恶道!那怎样能实现不去三恶道呢?《道次第》告诉我第二个皈依之因要深信唯三宝才是究竟的信仰和依赖,能帮助我究竟解除痛苦,解脱生死。那么为什么唯三宝能真正帮助我究竟离苦得乐呢?通过思惟皈依境的殊胜,审查皈依对象四否具足四个条件,说明佛法僧三宝是究竟圆满的皈依处,只要我心生决定,真切尽全力依怙,是定能获得拯救的。
    我虽然形式上皈依了,是否确定将三宝作为究竟的皈依处?内心有没有全身心归投?没有,那么是什么在指导自己的行为规范?还是自己的感觉、无始以来的串习;事实上感觉不可靠,它来自于错误的观念和混乱的情绪。回首走过的人生路,痛心,走了不少的弯路,作了多少的恶业,为什么?没有智慧的信仰来指导。本课修学,再次认识到需要寻找信仰和依赖的必要性,跟着感觉走没出路,只会导向苦、轮回。
    小组修后很欢喜,因为经常在做观察修,思惟皈依境的殊胜:“谁于一切恶,从本悉皆无;谁于一切中,住一切功德”,思惟佛陀解除了一切怖畏之后的自在,对照自己,为什么经常在患得患失中呢?因为有执著,因为还没看清宇宙人生真相,而佛陀具有断德、智德、悲德圆满的生命,以此为皈依处,以此为人生目标的成就方向,是如此令我对生命充满信心。
    唯有不断思维恶趣苦及忆念三宝功德,生起我决心要依三宝为唯一的依怙,外在有为有漏世界里的一切均是短暂而脆弱,且不可靠的;我要安住三级修学二套模式,一步步建立强化皈依之心,最终也能成就三宝品质。
  • 法护 2019-07-10 11:17
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    师兄们晚上好,我是一组的法护。
    本课主要讲皈依之因、思惟皈依境的殊胜。皈依之因有两种:一、对轮回痛苦深信不疑,生起恐惧心理;二、对三宝功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们。
    皈依境的殊胜有4处:一、自己解脱,超越一切恐惧、烦恼得大自在;二、不光自己解脱,还要有能力带领一切众生解脱;三、广设无量法门,对机设教,以种种善巧的方式,令众生悟入佛的知见;四、不重财供、唯重法供。
    我为什么要去皈依呢?回想自己皈依的过程,当时的我对于佛教是什么都没搞清楚,只是有好感也不反感,师兄们都结伴去皈依了,那我也跟着去皈依吧。皈依后却还生出了一个烦恼,皈依当天人山人海,我想着让外地的师兄先拿皈依证吧,我反正常常要去西园寺的,晚一点拿也不要紧,就这么着,到现在也没有拿到皈依证。是遗失了还是哪个环节出了差错?我一直耿耿于怀,常常会想那我还算不算佛弟子?学习了本课我终于释然。
    皈依只是一个仪式,“皈依”的真正意义是我对于佛教,对于佛陀的教育,有了相当的理解,真正发心向佛陀学习,发心来求受皈依。求佛陀收我作学生,从今以后,我愿意做佛陀的学生,遵从佛陀的教诲,修正我在生活当中许多错误的行为。这才是皈依正确的动机,或是说皈依正确的发心。有没有皈依证,皈依证是纸质的还是烫金的都不重要。对于宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系,以前的我都不知道。所以在生活、工作、处事中,常常犯错。 “为什么会犯错?”因为不了解彼此的关系跟事实真相,所以犯了许多错误。佛陀证悟了宇宙人生的真相。所以佛陀的生活没有错误,佛陀做工作没有错误,佛陀处事待人接物都没有错误,确实可以做为我们的榜样。真正皈依的人,行住坐卧、依法修行,样样都能做大家的好榜样,那才是真正皈依三宝。否则就没有真的皈依,是冒充的佛弟子,不是真正的佛弟子。
    定慧寺二楼墙上挂了很多幅佛像,两边各有十个字:“真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛”,每次去我总要读上好几遍,特别喜欢读。原来这是净空法师写的对联,上联:“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,是诸佛菩萨教我要有这样的存心,也就是佛心,就是经典上常讲的“无上菩提心”,而且必须要落实在生活中。对人、对事、对物要真诚,起心动念为自己的利益打算,这个念头是不对的,这是凡夫的妄心,不是真心。在日常生活当中,如何落实在生活上、工作上?如何落实在处事待人接物?写在了下联,“看破、放下、自在、随缘、念佛”,这就圆满了。上联是教我们存心,下联是教我们修行。什么是“看破”?对于宇宙人生真相搞清楚了,这叫“看破”。“放下”是放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢,真正做到舍己为人,这是把下联真正落实了。最后所得的果报是我们都向往的“得大自在”。
    我们一生修行当中最大的功德利益是什么?并不是念了多少部经、烧了多少支香、或者是供了多少鲜花水果,而是“皈依”。这一生所做的功德利益加起来,也没有”皈依三宝“的功德利益大!皈依的好处:能得到天龙八部的护体,能减少很多的烦恼,增添很多的福报,并且坚信,终有一天,必定得度!
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