【道次第】35课·皈依之因等

【内容简介】

【音像】《道次第》第35课·共77课
【内容】皈依之因、思惟皈依境的殊胜
通过前一单元的修学,我知道现世拥有的一切,在死亡面前一文不值,什么都靠不住,而死后还有可怕的三恶道等着我。那么,我怎样才能避免受苦呢?谁是生命中最可靠的依赖?谁能帮助我究竟解决生命的痛苦?

心得分享107篇  
  • 法雨妙音 2019-01-28 13:45
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    这一课主要讲了皈依的原因和我为什么要选择三宝为究竟皈依处
    我感觉内容好像并不陌生,但关键是要落实到心行,要反复不断地去问自己,直到在内心深处按下确认键,才是真正有力量的,否则就是轻飘飘,挂在嘴边,看似道理都懂了,但是改变不了自己,在内心起不了作用。
    首先我去思维:我到底为什么要皈依,我需不需要皈依?
    我觉得我在世俗中所做的所有的事情,基本上都是为了让自己活得好一点,活得更幸福更快乐一些,人嘛基本都是在趋乐避苦。但世界的真相是外在这一切都是非常短暂而脆弱的,甚至会有很大的副作用。
    以前我会觉得有钱就是幸福,为了赚钱愿意花自己大量的时间、精力,甚至不惜造作各种恶业。但金钱给我带来的满足感、优越感是非常短暂的,为了满足欲望,我会走入一个死循环,渴求→追逐→满足→下一个渴求。而金钱本身,其实我也只是拥有暂时的保管权。
    死是一定的,什么时候死是不一定的,一旦我死了,金钱对我来说一毛都派不上用场,甚至它属于别人的,而陪伴的只有我为了追求财富而不断造作的恶业,把我推进三恶道。
    还有家人,他们也不可能永远陪伴着我,面临死亡时我只能一个人走,也许他们会伤心难过一段时间,但时间长了,可能也就把我忘了。而且家人彼此的爱,是充满着粘著的,充满着掌控欲、占有欲。也正因为如此,有一句话叫“你最爱的人往往是伤你最深的人”。所以家人也不能给我带来究竟的幸福和快乐。
    这样思维下来,世俗的一切确实是不可靠,很虚幻,而且危机重重的。确实人生是苦。我总想着要追求快乐,但是我所得到的快乐并不究竟,非常短暂。甚至因为目光短浅,不了解生命真相,我会不择手段,各种造业。结果把自己扔进三恶道,长劫受苦,与趋乐避苦的人生目的背道而驰。想想自己因为无明,造作的各种行为,确实是非常颠倒的。
    而如今佛法给到我的,是究竟的解脱痛苦的方法,让我的生命不需要依赖外在的条件,就可以源源不断地产生喜悦,让我可以做自己生命主人,而不是被烦恼、欲望牵着鼻子走,最后进三恶道受苦受,难惨不忍睹。三宝能够给予我究竟的幸福和快乐,让我生生世世不再受苦,所以我需要皈依。

    第二块,讲了作为皈依处需要满足4个条件。
    看了之后我觉得特别感动。首先他要自己解脱,超越一切恐惧、烦恼得大自在。这种生命品质让我非常地向往,我感觉在自己在世俗中,被贪嗔痴折磨,生命不能自主的状态,真的很可悲。明明知道造作恶业不对,但是我就看不透种种虚幻的假相,会害怕会恐惧会逃避,会自欺欺人。我非常渴望解脱,渴望不再被种种假相迷惑。
    其次,不光自己解脱,还要有能力带领一切众生解脱。同时这种慈悲心是无缘大慈同体大悲。 他能够设身处地的体会到我的苦,给我最需要的,不遗余力地来教化我,帮助我脱离这个三界火宅。佛陀广设无量法门,对机设教,以种种善巧的方式,令众生悟入佛的知见。还有观音菩萨千处祈求千处应,应以何身得度,即现何身而为说法。还有我们的师父,师父了解我在家居士学佛不易,为我量身打造觉醒之道,更是以无量方便去接引所有的众生都能够走上这一条觉醒之道。真是想尽了办法,读书会、小小读书会、网络读书会、万家灯火、好书精读、艾灸、花道、香道、茶道。真的是以众生的利益为利益,以我的利益为利益。一心只想要我成就,只想要我不在这六道中受苦受难。
    “不重财供、唯重法供”佛陀、诸大菩萨、还有师父,他们已经完全没有了自己,眼里只有众生 ,只有还在深陷轮回泥潭中的我。他们做的一切都是为了来救我,无条件、不求回报的为了我。我觉得在这人世间,已经找不出第二个人能够这样对待我,即使是父母。

    但是我却还在这火宅当中玩儿的不亦乐乎,还想着跟着贪嗔痴走,还想着懈怠懈怠,放逸放逸,想着今日不死明日又不死。忘了三恶道会有多惨,忘了把三宝当做唯一的救命稻草。

    所以这两种皈依之因,还是要不断地去思维,不断去提醒自己,才能让自己的心与法相应
  • 善雄 2018-05-30 11:32
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    人生只此菩萨一条路
    这几周修学《道次第论》皈依课程,感触很深,对于这些年我我到底皈依什么做了一些思考及梳理。
    皈依核心在于信,佛法讲信为能入,智为能渡。我经常问自己到底信三宝什么?真信还是假信,深信还是浅信,一定要想的明明白白,最近我想清楚了,我信的是佛法为我找到一条正确的究竟的离苦得乐方法。
    我们经常讲学佛目的是为了解脱,解脱到底是要解脱什么呢?是为了解脱迷惑与烦恼,那生命又有什么迷惑和烦恼呢?我从小就有很多生命的迷惑,如宇宙与人生真相是什么,我是谁?活着为什么?这些问题只有通过这几年学佛,佛法给了我最完美的答案,佛法讲宇宙人生真相是因缘因果、缘起性空,我是谁?佛法说自我是有情最大的误解,人生真相是无我的,我执是一切烦恼痛苦总根源。活着为什么?活着就是为了消除生命内在迷惑与烦恼,开发生命内在觉性,自觉觉他。
    那人生又有什么痛苦和烦恼呢?佛法又为我找到人生痛苦和烦恼的源头,是来自于我们内心的我执及贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等六根本烦恼。当然佛法也帮我找到解决内心痛苦和烦恼的方法,就是我们学习《道次第论》里讲的,如果下士道求人天福报就修五戒十善,如中士道求解脱就修戒、定、慧,如上士道发愿成菩萨就修六度四摄。反正人生要想究竟快乐只能回到自己内心去寻找,决定因素在自己正确观念和良好心态,而我们天天追逐的外在各种物质条件却只是助缘。当然这些还只是法义上讲的,听起来好像比较理论,充其量是按八步骤前三步对法义的理解,接下来思维这些到底与我有什么关系,能解决我什么人生问题,我真的认可吗?
    我从高中开始到大学毕业就一直皈依(痴迷)西方哲学,我当时相信西方哲学能为我解开生命的迷惑和烦恼,整个大学天天泡在图书馆研究西方哲学,研究上面提及人生三大问题?从柏拉图到康德到后来存在主义萨特,后来大学毕业以后也没有研究个明白,却得出两个结论:人生就是往复于痛苦与无聊之间钟摆(叔本华语),欲望产生不能满足就痛苦,满足以后就无聊,这个观念一直盘绕在我脑海二十几年我都未能驳倒它。另外一个结论:活着就为了更好活下去。
    后来毕业工作结婚啦,就沿着活着为了更好活下去努力奋斗,皈依世俗圆满,相信世俗圆满就能离苦得乐,可是在社会上奋斗几十年,该有都有啦,也就是所谓世俗圆满啦,可内心莫名其妙的焦虑、压力、生命没有究竟依靠感觉依然存在,依然开心快乐不起来,我当时首先怀疑我心理可能有问题,于是我开始学习西方心理学,起一定缓解作用,后来又学习儒家道家等传统文化,也感觉很好,但还是没有办法究竟解决我生命迷惑与烦恼。最后才找到佛法,找到这条究竟离苦得乐正确方法,通过这几年修学我越来越容易开心快乐起来,我现在才对此越来越深信不疑了。这辈子想究竟离苦得乐,人生只有菩萨一条道了走得通了。现在我也终于明白为什么哲学、心理学解决不了根本问题,因为哲学按唯识理论只是第六意识理性思维层面,心理学虽然也涉及潜意识,但也都在凡夫心层面,都是在二元对立层面打转,而佛法是要开发生命内在觉性,要消融是我与世界的二元对立,就如拨开迷雾见太阳。现在就很容易驳倒叔本华痛苦与无聊钟摆论了,只要我超越欲望层面生活就跳出钟摆论,再比如我们提倡人生三乐:知足常乐、自得其乐、助人为乐,依这三乐生活也不容易被钟摆论摆弄了。
    当然到此为止,只是确认我深信佛法为我找到一条正确离苦得乐方法,我要向菩萨学习,也只是到了八步骤第四步,形成自己定解,完成观念的转变。既然以上观念自己已经确信无疑,平时的生活中就能以三宝为中心吗?就能想菩萨所想、行菩萨所行,那还是很不容易的,生活中我执、凡夫心及串习还是发挥着强大作用的,师父也知道我们生活中修行要摆脱与自我为中心极其不易,所以才设置两套模式,服务大众模式其实就是要我们把做事当成修行的一个实践的道场。实际上让做事成为烦恼成就我执简直太容易啦,让做事成为修行很难,我在想如果我在书院做事都不能成为修行的话,那在社会上做事要成为修行那就更难了。最近我又多承担了一个义工岗位,如果让我想明白再承担,估计再想五年我都不一定会承担这个事,为了尊重缘起创造更好缘起就硬着头皮先做吧,没想到事没做几件感觉自己还是有所成长,因为要开始做事啦,我得天天捧着师父法宝《(让做事成为修行》,天天琢磨师父到底教我们怎么做事,最近总算琢磨出点门道,这门道核心就是学习菩萨无我利他做事方式。凡夫心特点就是有我利己,每做一件事都要问做这事对我有什么好处。而学菩萨做事第一要问的是:做这件事对别人有什么好处,或者说话前先想:说这句话对别人有什么好处,是弱化我执长养慈悲呢?还是成就我慢发泄嗔心呢?可能有人会问为什么要按菩萨无我利他方法做事?因为如果不按菩萨方法做事,按我执利己或者强烈我执利他那只能导致痛苦,甚至还会造了入三恶道之因。只有无我利他才能体会到自己慈悲心增长快乐、弱化我执智慧增长的快乐,别人也才能真正受益。当然刚开始我们可以作意训练有我利他、再来自利利他、弱化我执利他,最后才朝着无我利他目标迈进。
    还有我再分享一点我最近出离心好像也有增长一点,以前我对人天乐是很享受的,甚至想这辈子就修个人天福报就好啦,干嘛那么累呀,最近在想这个人天乐可能就像垃圾食品,吃起来味道不错可是不利于身体健康,以前爱吃垃圾食品现在年纪大啦,知道垃圾食品不利于身体健康很快就断除啦,人天乐估计也一样吃着觉得口味不错,可是也增长贪心不利于心理健康,我想有一天我也会想明白。就如上周六早上我们小区读书会不是轮到我主持,我可以去护持也可以不去,早上起床定课后我就在想我要出去玩呢?还是去护持读书会?后来我选择去读书会护持,回来也很开心,傍晚骑车一小时后,晚上又陪其他班小组共修回来也很开心,第二天见面会又折腾一天也不觉得累,晚上自己共修,这个周末过得还蛮开心,我就在想要是每次做义工都能够比我出去旅游玩还开心,那我就不用出去旅游了,这不就用利他自利之乐替换了人天乐了吗。
    善雄
    2018/5/29
  • 观童 2017-08-17 11:37
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    我有没有皈依的力量?
    这次学习开始进入皈依篇的学习,这是第二次学皈依,和同喜班感受还是有挺大不同的,更为深刻一些吧。
    皈依单元主要分为四大部分:
    1.为什么要皈依【皈依之因】?
    2.为什么要选择三宝作为皈依对象,而不是其他?三宝有什么独特殊胜的地方?
    3.如何完成皈依【仪式】?
    4.皈依之后如何继续学修【修学、行为准则】?
    一、重要的两方面观修
    本课是学习的前两个部分,我为什么要皈依?我为什么要选择三宝作为唯一究竟的皈依对象?
    这两个问题也是类似于我为什么要修学佛法的问题?是原点问题,是源动力,如果不能搞清楚这个问题,在修学中是很难做到坚决有力量的。自己在两年修学的过程中就越来越感觉皈依的重要性,如果皈依的原因不明确,皈依的力度不深刻、不坚决,在修学的过程中是很难做到一直精进的,面对对境也很难有力量。我在平常面对大的对境时感到很无力到处抓取就是因为皈依的力度不够,总是容易把佛法作为一个参考标准去做,这个时候是很难做到坚决有力量的,这个时候哪怕对法义梳理的多么的完整,因为觉得自己原来病的不是那么重,也不觉得佛法的药是唯一的解药,这个时候是不愿意坚持吃的,也就很难克服烦恼。
    所以最开始通过观修培养皈依的力度和深度,培养发自内心对三宝的信心和依赖感特别的重要,那么我应该如何去做呢?
    从我自身最近的感受和法义的内容来说,最主要的要通过两大方面来实现:
    1.观修暇满人身的巨大意义,唯有皈依三宝才能开发出巨大的人生价值;思维死无常,现实的一切在死亡的面前都微不足道,只要通过三宝提升的生命品质可以陪着自己;思维三恶道苦,如果不发生改变,转眼之间我可能就会沦落到三恶道受苦,而且我现在已经在现世中体现到三恶道的缩小版,升起恐惧感,升起求拯救之心。
    忆念三宝的功德,通过皈依四个条件和其他对象进行对照,看到不管是皈依自己【盲目自信】,还是皈依外在的物质、地位、家庭,还是皈依知识、哲学、心理学、天人等都不能满足这四个条件,也都不能帮我究竟离苦得乐,只有三宝满足这四个条件,可以救度我。对三宝升起极大的信心,确定以三宝为的依赖和归宿。
    在这个过程中,要对自己的病痛和三宝的药物唯一殊胜性都有深刻的认识,不断的观修,这样皈依的感觉才会越来越真切,越来越深刻。
    这个是一直要去反复强化的观修。
    2.平常认真“服药”,在疾病一步步好转的过程中对三宝【医生】升起更强大的信心;
    修行就如看病,佛陀是大医王、佛法是药物、僧宝是现实中得到佛陀传承开药的医生,是一体的,而对于医生的信心最主要的还是来自于他能帮我治好病,要不哪怕周围的人都说这个医生好,哪怕我也从自己的观念中不断告诉自己:这个医生好,大家都说好,不会错的。但如果没有切实的通过吃他的药获得疗愈,没有在身心中得到切实的体证,这种外在的信心是很难持久的。
    最主要的还是要转化为“我就是这样觉得”,我看了之后确实有效,这个医生确实很好,这种信心才能更为长久、不断加强,所以在平时的修学中,我要切实的做到真正吃了药,切实的完成八步骤的修学,要不只是每天努力的在抓药,觉得自己病的不重或者吃药太苦不愿意吃,就不会有受益,信心也很难建立起来,进而可能会觉得这个医生那就这么回事嘛,也没太大用,我还是换个医生吧。最终也就任何效果都没有,反而失去了唯一可以救治我的医生。
    对于这一点我最近体会特别深,原来表面修学还相对精进,自修共修基本还可以做到位,也会做导图出来,但往往会卡在开始吃药的第四步,总是吃不下去,或者只是很少的吃一点,所以法喜就比较有限,没有发自内心,每周定期去师父【医生】那去抓眼,但就是吃不进去,成天背个药囊跑来跑去,慢慢的也就开始觉得修学也没有那么大的帮助,为什么我还是那么没力量,是不是我现在不太适合吃这个药啊,我感觉我很多时候就是这种状态之中,是非常值得警醒和调整的。

    二、思考总结
    所以所谓“深信”不是来自于他人的劝说,也不是来自于自己口头的强化,而是来自于内心的感受和体会,来自于“审查”之后的确认,来自于吃药之后的受益,这种信心不是说出来的,而是观察修出来的,是切身体验到的,所以对于皈依的观修一方面我要切实的按照几方面的内容结合自身进行如理思维,观的全面透彻,而不是像原来那样,表面告诉自己“三宝就是对的,有啥可怀疑的”,我原来的所谓信某种程度上只是一种观修的偷懒,并不是发自内心的,所以一定的观修到位,如理思维,审查之后确认“我就是这么觉得,就是这样,我是有切实深刻体会的”,这个过程才是真正观察调整自己观念心态的过程,这个过程是不可缺失的;
    另外一方面对于平常的修学来说,我也要切实的落实到心行上,要至少完成八步骤第四、第五步的修学,真正的转化为我的观念,真正的开始重新审视人生,解决现实问题,也就是真正的开始吃药,而不是像原来那样,只是成天很精进的把药装进自己的背篓里,没有什么帮助,还感觉压力山大,总之药最主要是要吃的,调整态度,落实正确方法,无论如何要吃起来,拿一点就吃一点,而不是花大量的时间装了大量的药,然后没时间吃或者不想吃。
    吃药才是根本。
    对于我来说,如何真正的把药吃下去对于我修学皈依还有其他部分都是必备的功课,都是重要的功课,毕竟修学就是来看病的,既然来看病,那么不吃药,岂不是白白辛苦的一个傻瓜,我想我已经做了很长时间的傻瓜,还是不要继续了吧!
    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 智见 2017-06-03 19:06
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    坚持修皈依才是硬道理
    本期法义主要内容皈依三宝之“皈依”的内涵以及修习皈依的重要性。
    皈依真正的内涵学佛就是从皈依开始,最终成就三宝所具备的无限慈悲和智慧。重要性皈依三宝不仅是学佛的开始,它是贯穿着整个佛法的修行,一直到成佛。在这个过程中,都是属于皈依三宝的过程,都是对皈依三宝不断深化的过程。恒常修习“皈依”;皈依的修行是可深可浅。浅,是强化三宝在我们心目中地位,生起真诚皈依之心;深,是以三宝品质作为观修对象,念念把自己融化到三宝功德,再深也可依皈依三宝来修。
    理论正见:依法修学,实现人身重大意义,因而对三宝生起至诚皈依之心;思维此生用来追求具有永久意义,对三宝生起猛烈皈依之心;无尽轮回里造下无量恶业,来生无可计数,无法以短暂一生换取永久安乐,对三宝生起迫切皈依之心;在轮回里绝望而无奈地受苦受难。忆念三宝功德,将身心融入、安住在三宝无尽的功德中,对三宝生起真切皈依之心
    事实正见:深刻认识到,三宝是佛法的核心,皈依三宝是整个佛法修学的根本重视皈依三宝的修学;深刻认识到,皈依本身蕴涵着重要的修行,坚定今后在学佛修行的全过程中,都不离皈依三宝的修习;每日修定课《皈依共修仪轨》念诵三皈依时念得有力量,能由思惟前行观察修的内容而认识到三宝在我生命中的重要性和迫切性,从而生起真切的皈依之心。
    人世间,最弱的人,只要集中其精力于单一目标,也能有所成就;反之,最强的人,分心于太多事务,可能一无所成。滴水之力能穿石,靠的就是专注的力量;雨水之势难作为,只因力量太分散。太多的选择往往是人生失败的一个主因。人生可以经历很多事,但是只能做好一件事。
    如果不恒常修习皈依,就会落在散乱的强大凡夫心中,内心漂泊,被混乱的外境带着走,修行上没有强烈的意愿,不能达到目标。
    每天修皈依,以皈依来规划整个生命,就会时时与三宝相应,得到三宝的加持,目标专一,修行的力量会逐步稳定强大。
    坚持做定课已经快两年时间了,本来以为自己是“恒常修习”,但是这一课再一次颠覆了我的认知。皈依,是为生命达成一个高尚的目标,才会按照三宝的要求去时时对照自己,而不是自己以为的学佛,像学生时代学习那样去完成功课。每天早课完了之后,自己就有做完了,接着干别的去了,这是学修打成两截了。
    早课的皈依只是一个开始,意味着这一天要用于成就三宝的功德,向三宝靠拢。接下来做的每件事都要以这样的心去做。
    在 修学的内容上,也是这样,如果没有认识到皈依是佛法的根本,就会落入闻思是闻思,没有意识到,我在闻思是为了更好地做事、与人相处,其实是一场修行正行,意味着在完成皈依过程,完成向三宝靠拢的过程。
    记得刚开始进入三级修学的时候与法之间就缺少一种亲密感,所以学得很费力,因为感到自己是在接受一种和自己不一样的东西,因而出现把佛法正见运用到生活中比较少的状况况。但是随着修学深入认识、一直以来从没间断的修皈依定课,在修皈依法,法和我是亲密无间的,观想三宝和我是一体的,接受正见、运用正见就会相对过去容易多了。
    在每天皈依定课修习上,自己修习四步观想,深深感受到:四步念念融入的殊胜性!认识到它有效果,认识到它应该成为我生命的主体,就不会开始把它作为学佛点缀。事实上恒常修皈依,理解能力与悟性有了提升。半年前学的暇满人生那个章节时,我会非常自然得想到自暇满、他暇满其实都是依靠三宝而来的,还有念死无常刚开始学的时候,就会自然想到,如何应对?还得依靠三宝,如救头燃般勇猛精进。闻思法义,常常我会法喜充满,也深深体会坚持的力量和收获。
    ‘’人身究竟具有多大价值呢?事实上,根本无法以语言来描述。因为它是无价的,超过世间一切珍宝。其价值在于,能使我们开发生命的无尽宝藏,尽未来际解决自他一切有情的痛苦,共同走向解脱彼岸。而这些是任何财富无法解决的。当然,如果不能正确利用,这一身份也会使我们造业并堕落恶趣。再或者,使我们成为其奴隶,一生为它奔忙操劳,呕心沥血。在收获和损失之间,相差的,又何止千万倍、亿万倍!‘’透过这段话,深深感受到济群导师语重心长!寄语众生殷勤希望!
    我发愿一生中乃至尽未来际最重要的事至诚皈依三宝,精进修学佛法,为利有情愿成佛!发心竭尽全力落实‘’八字方针‘’去践行义工行!
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
    智见合十
  • 慧莘 2015-04-19 23:05
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    修学课37 皈依之因,皈依之境(应皈依之境、可皈依之相)
    法义提纲:
    一、皈依的必要性
    1、世间苦、轮回苦--寻找离苦得乐之道--世间一切有为现象脆弱、短暂不可靠,不足以作为真正依赖--要寻找究竟依赖
    2、三宝是究竟皈依处
    二、皈依三宝在佛法修行中的地位
    1、本身蕴涵着非常重要的修行,皈依的过程就是从观念到心行转变,成就自性三宝的过程
    2、伴随整个佛法修学的过程
    三、内容
    1、皈依之因
    2、思维皈依境的殊胜
    3、皈依之法
    4、皈依后的学处
    四、皈依之因
    1、不同根机者的皈依之因不同
    下士道学人:对生死轮回的恐惧
    中十道学人:寻求解脱
    上士道学人:帮助一切众生成就佛道
    2、基本的皈依之因
    (1)对三恶趣苦的恐惧
    现世不能自已,来生也不能自已--白业弱、黑业强--随业流转恶趣--寻求救护,寻求皈依
    (2)唯三宝能救度
    佛陀出世--众生才懂行善--才有福报(但只微弱善行,少许福报)
    深信三宝--与三宝功德相应--不断靠拢--成就三宝功德(解脱)
    3、修二种因
    (1)生起皈依之心后,要把皈依变成一种修行,才能在内心起作用
    (2)方法:不断思维修。
    思维的利益:不断忆念恶趣苦,不断忆念三宝功德,才能达到深信不疑的程度,从而与解脱相应
    不思维的过患:难以从凡夫心里走出来,皈依有名无实,仍将长劫受苦
    五、皈依之境
    1、应皈依之境
    (1)审查标准:它能不能究竟解决我的生命问题,帮助我获得解脱
    (2)审查:佛陀断除了一切恶,圆满了一切功德--有智慧的人应以此为皈依,依佛陀教理修行
    (3)佛法僧为一体:佛是解脱的榜样,法是解脱的方法,僧是修习解脱的导师--应皈依三宝
    2、可皈依之相(选择佛陀为究竟皈依的具体原因)
    (1)“须自己解脱一切怖畏”:自己已超越一切恐惧--大自在
    (2)“又有令他解脱怖畏之方便善行”:有能力引导不同根机众生走向解脱--大智慧
    (3)“对一切行大悲无亲疏之分”:平等对待一切众生,无任何亲疏之分--大慈悲
    (4)“于一切有恩无恩作义利者”:对一切有恩或无恩于自己的众生都平等利益,不重财供,重法供--平等心
    唯有佛陀才具备这此条件,真正圆满--佛陀才是唯一究竟皈依处

    正见与发愿:唯有三宝能拯救我不堕恶趣,我要尽未来际皈依三宝。

    心得:
    师父说,皈依是人生最为重大的选择,是对人生未来的选择,需要进行审视和考察。是的,如今的皈依正是不断审察选择而来,回想这一路走来,其实一直都在不断地寻找,从外在的爱情、家庭、人际关际、美貌、财富、名利,到哲学等各种书籍,再到学习心理学,心一直在寻找中飘来飘去,起初并不明白自己的心为何总也找不到踏实的感觉,不明白自己想要找的到底是什么。直到遇到佛法后才逐渐清晰,原来我一直在寻找的,正是生命的意义,是生命的真正依怙,而三宝正是究竟皈依处。
    找到了生命的真正依怙,两年来却似乎并没有对我的生命品质起到太大作用,尤其是修学这两课时突然发现,从前的皈依似乎只是说说而已,是点缀,为什么呢?师父再一次让我明白了,首先是我没有真诚面对现实,对自己生命中存在的过患认识不深刻,对恶趣苦的思维不够,也就不可能真正生起至诚的皈依之心,不会用佛法来为自己动手术;二是对三宝功德认识不清晰、不深刻,很长一段时间在念三皈依时对于三宝为何能拯救自己都思维不起来,甚至打问号;三是忆念不够,这也是最关键的原因,态度不老实,念一次两次找不到感觉就不愿意再念,信的程度没有得到强化,心行上也就没多少力量。
    通过这一课的学习,一方面是再一次进行审察,进一步确信唯有佛陀才是真正悲智圆满的,唯有三宝才能真正拯救我不去恶趣,另一方面,也进一步明白每天的三皈依定课是必不可少的,因为唯有不断忆念,才有可能从凡夫心走出来,否则,今后长劫都得到恶趣里受苦,即使偶得一次人身,也如闪电般短暂,并且我能保证还能得暇满人身吗?那时有佛法住世吗?那时我就能把握机会逃离恶道了吗?希望太渺茫了,还是把握这个当下靠谱啊。
    我一直觉得自己是比较迟钝的,经常听师兄们说念三皈依有怎样怎样的感觉,我却始终不在状态,还不停在打着妄想,因而总是三天打渔,两天晒网。最后在即将进入下士道修学时,觉得不能再这样下去了,下定决心老老实实听师父的话,拿出“纵经百年不生,亦如是修”的决心来,一个多月下来,觉得还是有点进步,每天跟着师父的指导做观察修,渐渐也知道了如何去思维,所以当这一课听到师父说“关键是我们要觉得就是这么回事”,突然特别能相应,也特别感动,是的,真的就是这么回事!是师父让我知道这个真相,知道不皈依是没有出路的,知道只有三宝能救我,并且手把手教我如何让自己得救,迟钝的我终于肯听话了,终于明白了。感恩师父!我也知道我现在刚刚起步,我一定会继续按师父的教导去做好三皈依定课,不断忆念,不断强化自己的皈依之心,去开发自己的自性三宝。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 悟抒 2019-04-04 11:18
    总分:0.00 看原文
    前面通过念死无常、念恶道苦的学习,我知道了对于每个生命来说,死亡都是最终的结局,在死亡面前,我们现在拥有的一切都是苍白无力的。而我与恶趣的距离也仅在呼吸之间,如何才能避免堕落受苦,师父告诉我们只有皈依三宝修学佛法才是今生最正确的选择。

    这节课的内容是皈依之因和思惟皈依境的殊胜。

    通过这节课的学习,我知道了原来皈依的因主要有两种,分别是对轮回痛苦深信不疑,生起恐惧心理;和对三宝功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们。检讨自己当时皈依的理由就是以为皈依是佛法学习的入门手续,后来知道皈依后可以得到三宝的庇护。现在随着修学的深入,我知道了皈依贯穿于整个佛法修学之路,对皈依的了解也让我更加坚定了修学佛法的信念。我已经深刻的认识到三宝才是生命中最可靠的依赖,能帮助我究竟解决生命的痛苦。

    这节课也让我对为什么选择三宝作为皈依处有了更多的认识。佛陀是我们的精神导师,法可以帮助我们开发智慧、离苦得乐,具足善知识的僧团是我们学习的榜样。佛法僧是一体的。我们选择皈依的对象---佛陀,不仅自己解脱了一切怖畏,还有能力引导众生走向解脱。他具足了圆满的慈悲与智慧,平等对待一切众生。并且不重财供,只重法供。

    写到这里就禁不住要再次感恩师父施设三级修学这么好的平台,让我今生能有机缘修学佛法。这里的一切修学资源都是免费提供给我们的,师父用各种善巧方便来引导我们这些愚痴的小白。是佛法让我认清了生命的真相,让我知道自己拥有暇满人身这个巨大的宝藏,让我知道活在这个世界不只要关爱家人朋友更要尽已所能去利益一切众生。

    我一定要听师父的话,克服一切困难,坚持每天早课皈依共修,不管多忙也要找时间闻思法义。不然无常、死亡到来时,我该怎么办?只有真诚、认真、老实的跟随师父,好好修学,并将佛法智慧践行到日常的工作和生活中,才是今生最有意义的事情。
  • 仁雅 2019-03-23 13:33
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    这一课学习了皈依三宝的三个方面,皈依之因,抉择皈依境和明皈依相
    首先总说皈依三宝的重要性,
    在皈依修学手册中导师说过,皈依是学佛的根本,也是贯穿着整个学佛到成佛的过程。因为皈依本身就蕴含着非常重要的修行,如果生起真切虔诚的皈依之心,就能转变我们心行。
    其次讲了皈依之因。主要两方面,一是对死无常,轮回痛苦深信不疑,生起恐惧心理。二是对三宝功德深信不疑,深信三宝可以拯救。《皈依修学手册》还有一个原因,思惟暇满人生的重大意义。
    我觉得思惟这三个方面对生起皈依心非常重要。定课中通过导师引导,让我们时刻忆念自己的处境是如何的危险。世间任何东西,任何人都没有办法帮助我们远离这种险境,唯有三宝能拯救。所以我们要生起皈依之心。
    由此我思惟,皈依真的是要这么坚决吗?有没有缓一缓的余地?尤其,我目前的心行似乎还有很多放不下,世间还有很多事要我去做,还没有功成名就,似乎给家人一个安全保障都没有,而之前的同学都比我玩的好,有出息。所以总想先把自己做一个合格的人,再去完成自己高尚的使命。
    可是事实是不行的,因为佛法是站在生命的角度来俯视现有人生的,它具有非常宏大的视野和高度,而不是仅此一生,倘若错过此生,未来会更苦,别说做合格的人,很有可能做人的机会的都没有。师父在皈依手册里说,学佛首先皈依三宝,是真切全身心的投入,没有讨价还价的余地,也没有患得患失的反复。
    所以我觉得目前的皈依之心是倒退的,因为没有时常忆念,被世间的诱惑,攀比,名利拉过去了,总觉得要先超过他们,扬眉吐气。事实没必要的。选择皈依就已经在起跑线上胜过他们一步了,不能轻视自己的选择,更不能重回凡夫心去和他们较量。
    选择皈依境和明皈依相。唯有三宝才是自己真正皈依处。佛法僧代表着我在学佛道路上的目标方向,执行方法,以及向导。最终的目的是依靠像导师这样的贤圣僧的引导,依佛陀的教法去修习,最终达到和佛陀一样悲智双运的品质。成为真正的觉悟者。所以皈依三宝缺一不可。
    作为皈依的对象必须要四个条件。首先自己解脱了一切怖畏,其次还有能力引导别人解脱,还有无缘大慈,平等对待一切众生,并且只重法供不重财供。所以,唯有佛陀才有这样的能力。千百亿化身,不辞辛劳救度一切众生。无一众生是他所嫌弃的。
    其他的外道,亲疏喜恶之分,无法平等对待一切。更有甚至只是徒有虚名,骗人钱财,更别说重法供了。
    可是佛陀的出现是非常稀有难得的,如黑云中闪电的那一刹那,闪电过后继续是黑暗。而我已经在黑暗中太久了。欣慰的是佛陀的教法还在,住持三宝还在,导师这样的贤圣僧还在,所以必须全身心的依赖三宝,抓住这机会,发起至诚皈依之心。否则就像闪电后的黑云,又是漫长的黑暗。
  • 息禅 2019-03-23 11:02
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    明明白白皈依,认认真真修行
    下士道的修学,再次来到皈依三宝部分。先不慌看法义,先自我检视了一遍,对皈依的认识如何?清楚吗?坚定吗?日常功课修的如何?对三宝我还是有信心的,日常的观修,日常的功课,也更加加深着这样的皈依之心,但清楚认识了瑕满意大,生死无常,三恶趣苦的真相,知道推动轮回之轮转动的业力令人恐惧的巨大力量,更明白皈依的修学还要加强再加强!还有很长很长的路要走。需要再次按着道次第的次第,好好梳理下修学的理路,修正、规范、强化我皈依的修学。
    师父开示生人生有四个层面,生存、生活、生命、生死,只有关注并找寻生命和生死层面时,我们才会发现佛法的好,皈依的必要,也只有在层面上,我们才发现自己的无知和无力。《心匙》形象描绘了死亡时残酷无情的景象,敲醒我对轮回幻境一厢情愿毫无来由的美梦,在恶业推动堕落三恶趣轮回的可怕力量面前,我渺小到完全不值一提。如果我想把住生命之舟的方向,摆脱三恶趣苦的悲惨境遇,唯有依靠三宝,唯有依靠佛法。这样的选择是我理性思维后走投无路的选择,更是我对生命清醒而负责的选择。我对三宝信心如何,决定了我能够获得三宝多少的力量,这种力量不是外在能量的传输,不是匍匐的乞讨,而是通过对外在三宝的仰慕学习而激发的内在的本自具足的生命力量,是佛陀为有情生命找到的生命的“福音”,让我们的生命从此变的意义非凡而无比积极阳光。而检视自己和同修师兄们修学以来,烦恼的减轻,内心的轻安,都预示并检验着原来以为牢不可破,与生具有的凡夫心在松动了,轮回幻境在佛法智慧光芒的照射下开始融化了。所以对皈依的修学需要愚公移山、精卫填海的勇气和坚韧,对此思考思维我将时时刻刻纳入到每一次的观修中,对三宝皈依有一份信心,就能激发我内在一份的觉醒力量,十分的信心,就会有十分的觉醒,努力加油!
    佛陀彻底摆脱了恐惧,并有教导我们摆脱恐惧的无量能力,无缘大慈,同体大悲,摆脱了世俗利益的系缚,生命品质是完美的,如果我要找寻生命的觉醒与完美,当然就非佛陀最好的老师不可了,虽然现在距离很遥远,但有个这个明确的目标,每一步都是坚定不移的,都是朝着这个目标去的,哪怕前进路上有迂回曲折,但初心不改,功不唐捐。世间我们学一样能力都要找业界最好最顶级的老师,在生命觉醒之路上,佛陀作为过来人,成功的完美典范,是堪任为皈依的。
    重新梳理法义,扎扎实实的走好修学的每一步,皈依的修学是重中之重,是修学的基础和起点,也是修学圆满的终点。努力修学,不自欺,不放弃,想清楚,看明白,最聪明的修学就是老老实实的一步一个脚印,照着佛陀教育的方法努力修行,努力积累。
  • 法学师兄 2019-02-09 16:00
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    【道次第】35课·皈依之因等 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过前一单元的修学,我知道现世拥有的一切,在死亡面前一文不值,什么都靠不住,而死后还有可怕的三恶道等着我。那么,我怎样才能避免受苦呢?谁是生命中最可靠的依赖?谁能帮助我究竟解决生命的痛苦?
    【观听内容】
    皈依之因、思惟皈依境的殊胜,85分钟,《心匙》
    【思惟导图】
    G1 皈依之法
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):皈依三宝
    (一) 原理:从念死无常、念三恶道苦可以看到,世间一切有为现象都是非常脆弱的,不足以作为生命的真正依赖。三宝才是究竟的皈依处。
    (二) 第一是皈依之因,为什么要皈依;
    a) 三士道:
    i. 下士道的皈依,是出于对轮回、生死的恐怖,需要寻找依赖;
    ii. 中士道的皈依,不只是寻找依赖,还要解脱生死;
    iii. 上士道的皈依,不仅自己要寻求解脱,还要带领一切众生皈依,乃至成就佛道。
    b) 总的来说:
    i. 无常:皈依的理由,即发起皈依之因,虽然有多种,但总的来说,是因为我们在世间拥有的一切都是无常的,不能久住,最后都要走向死亡。
    ii. 稀有:在无尽轮回中,佛陀出世是非常稀有的,亿万年才有一位佛陀出世。就像暗夜的黑云中,电光一闪,很快就消失了。而只有佛陀出世并说法,世间众生才能由此培植福德因缘,获得幸福快乐,才有觉醒的希望。
    iii. 怖愄:如果善业的力量很弱,不善业的力量很强,死后将堕入三恶道。通过对三恶道的不断思惟和观察,我们一定会对此生起怖畏之心。
    iv. 皈依:皈依的因主要有两种,一是对轮回痛苦深信不疑,生起恐惧心理;一是对三宝功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们。这样的皈依才是殷重而真切的。
    v. 过患:如果仅仅把皈依停留在口头,对轮回苦和三宝功德没有认识,皈依产生的效果不过如此而已,对改变生命没有多大作用。
    vi. 改变:如果对皈依的两种因坚信不疑,一定会使我们的观念、心行、生命品质得到重大改变。这样,我们将以成就三宝功德为人生目标,心行将与三宝相应并不断靠拢,最终于自身成就自性三宝。
    vii. 修习:我们应该努力修习这两种因,一方面不断忆念轮回苦,一方面不断忆念三宝功德。
    (三) 第二是思惟皈依境的殊胜,为什么选择三宝作为皈依对象;
    a) 抉择应皈依之境
    i. 圆满:佛陀已断除一切恶行,圆满成就生命中的一切功德。真正有智慧的人,应该选择三宝为皈依,懂得赞叹并恭敬佛陀,同时懂得依照佛陀的教法修行。
    ii. 功德:应该懂得选择佛陀为皈依处。薄伽梵是佛陀十大名号之一,具有种种功德,能断除烦恼,善巧说法。依此类推,法和僧也是同样。因为佛法僧是一体的。
    iii. 依靠:佛法僧三宝是我们追求解脱的所依。
    b) 明可皈依之相
    i. 选择:选择皈依处,应该具备四个条件,佛陀正是如此。
    1. 第一,自己已经断除一切恐惧,是解脱自在的圣者,世上没有任何东西会让他恐惧。
    2. 第二,不仅自己解脱,还有能力引导他人走向解脱。
    3. 第三,我们的皈依对象必须成就无缘大慈,同体大悲,能平等对待一切众生。
    4. 不重财供,唯重法供。
    ii. 对象:
    1. 皈依佛:因为佛陀具备这些德行,所以我们以佛为皈依对象。
    2. 皈依法:佛陀是我们的精神导师,但真正解脱烦恼,还要靠佛陀所说的法。法是正皈依处,是帮助我们开发智慧、离苦得乐的方法。
    3. 皈依僧:如果仅仅皈依佛,不皈依法,肯定是不行的。至于僧,在现实中,我们以僧作为修行的伙伴和楷模。
    iii. 承诺:对三宝的皈依要专一。作出这种承诺时,我们要慎重。只有认识到皈依的意义,我们的承诺才有力量,才会起到改变生命的作用。
    iv. 条件:皈依需要具足内外各种条件,外因包括如法的皈依仪轨等,内因是强烈的皈依之心。
    (四) 第三是皈依之法如何,即如何在忆念三宝的过程中,使心行不断接近并成就三宝功德;
    (五) 第四是皈依学处,即皈依后应该遵循哪些准则。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

    一、《道次第》皈依三宝的内容分哪四部分?
    思惟修习分享:
    (一) 皈依之因、思维皈依境的殊胜、皈依之法如何、皈依学处

      二、我为什么要皈依?
      1.有人认为人应自力更生,不应寻求信仰和依赖。我也有此观念吗?自己真靠得住吗?我有能力主宰命运吗?“今世不能久住须速死,死后随业流转,不能自在。”对此有何感想?
      2.我现在的生命处境有何危险?“世人善行微少,长时间在贪嗔痴的不善行为中。”观察自己的身口意,是否不断造作罪业?对自己死后必堕恶趣,是否确定无疑?还敢心存侥幸吗?我有退路吗?是否生起求拯求救之心?
      3.怎样才能摆脱三恶道的痛苦?我能找到生命出路吗?谁是生命中最可靠的依赖?获得救度的关键是什么?是否深信唯有三宝能救护我,而全身心归投?
    4.我是出于什么动机皈依的?是正当的理由吗?如果不是,如何调整?对必须皈依的两种原因,我确信吗?是嘴上说相信,还是内心坚信?
    思惟修习分享:
    (一) 之前我也认为人定胜天,我可以自力更生。可是越是年纪长大越是觉得其实不是这样的。如果想要主宰自己的命运,只有强烈的意愿皈依三宝,并且遮止学处。
    (二) 我现在处于觉醒之路,虽然速度慢点,但是方向已经正确了。可我绝不能掉以轻心,认为就这样磨磨蹭蹭就可以解脱,不能心存侥幸。
    (三) 皈依三宝、深信业果,跟着师父的路径真诚认真老实地修学才能找到出路。三宝是生命中最可靠的依赖,救度的关键在于我们对三宝的信仰,以及对三宝内涵的认识和忆念。
    (四) 我皈依的动机是想找依靠,感觉三宝才是我最终的归宿。我必须全心全意依赖三宝,才能让自己解脱轮回之苦。

      三、为什么唯有三宝才是生命的究竟皈依处?
      1.什么是究竟的皈依?
      ① 世间的财富、事业、家庭等,足以成为真正的依赖吗?一切的知识、哲学、心理学等,对生命的探索究竟吗?三界的天神、教主、伟人等,对心灵的引导圆满吗?这些能作为我的生命归宿吗?
      ② 皈依是人生最重大的选择,谁才是究竟的皈依处?谁断除一切恶行,成就一切功德,具有最圆满的生命?
      2.具体而言,佛陀具备作为皈依处的哪四个条件?
      ① 人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?是谁超越一切恐惧、烦恼而得大自在?我是否渴望从漫漫长夜看见光明?谁具有指引我走向觉醒的智慧?
      ② 三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?我是否渴望离苦得乐?谁对我的痛苦感同身受,誓愿让我究竟安乐?是谁广设无量法门,誓愿无一遗漏地救拔我们?
      ③ 昭朗万有,衽席群生,功德莫能名!对此大悲大智大雄力有何感触?世人的利他往往希求回报,是谁誓愿尽未来际地饶益众生却不求财供,只希望我们依法修行,离苦得乐?
      3.依这四个条件衡量,有谁比佛陀更圆满吗?若不具有这些品质,哪怕只缺少一点,能让人安心依靠吗?相比世间种种不究竟的依靠,我是否对佛陀油然而生归投之心?
      4.为什么要皈依法?法,对解脱有何重要作用?
    5.为什么要皈依僧?僧是指什么?对修行有何重要作用?通过审慎考察,数数思惟,我是否确定将三宝作为究竟的皈依处?
    思惟修习分享:
    (一) 佛陀究竟解决了生命的痛苦,断除一切恶,成就了圆满的生命。我要在佛陀的榜样下,对三宝产生究竟的皈依。
    (二) 1、佛陀自己断除了一切恐惧,是解脱自在的圣者。2、佛陀不仅自己解脱,还有能力引导他人走向解脱。3、佛陀能无缘大慈,同体大悲,能平等对待一切众生。4、佛教不重财供,唯重法供。
    (三) 皈依法是正皈依处,是帮助我们开发智慧、离苦得乐的方法。如果仅仅皈依佛,不皈依法,肯定是不行的。至于僧,在现实中,我们以僧作为修行的伙伴和楷模。

      四、我的皈依有力吗?如何对三宝生起坚定不移的信心?
      1.我真的将三宝作为生命的唯一依赖了吗?比起亲人、名利、事业,三宝在我心目中真的最重要吗?我的生活是以三宝为中心吗?
      2.我的皈依是否有名无实?原因是什么?“于恶趣生起怖畏,又唯深信三宝能救……若彼二种发心殷重坚固者,则其皈依必能变更心境。”对此有何感想?是否决心励力修皈依之因,思惟皈依境之殊胜,直至真切皈依三宝?
      3.如何从内心深处对恶趣生起恐惧,对三宝真切皈依?按《心匙》的观修引领,观想自己正走在死亡路上,是否生起如临深渊般的恐惧?观想自己不得不承受恶趣巨苦,是否对三宝生起如溺水者抓住救生圈般的求救之心?

    思惟修习分享:
    (一) 比起亲人、名利、事业,佛陀在我心目中最重要。我的生活现在几乎是以三宝为中心了,但还远远不够。
    (二) 我的皈依很认真,我真切地希望自己能够深信轮回,真诚地皈依三宝。
    (三) 《心匙》要反复听,仔细听,把你换成我读诵。

    【心行检验】
    是否认识到我确实需要皈依?检讨自己皈依的理由,是否准确、迫切、有力?思惟作为皈依处的四个条件,我是否确认,唯有三宝才是究竟皈依处,此外的一切都不足以依赖?我是否对三宝生起专一的皈依之心?
    修学本课后,修习定课、唱《三宝歌》时是何感受?我能否随文入观,由思惟皈依之因和皈依境的殊胜,生起尽形寿乃至尽未来际皈依三宝之心?是否认识到,对恶趣痛苦和三宝功德深信不疑,是获救的关键?通过《心匙》的观修引导,我是否对三宝生起猛利的皈依心?是否决定经常诵读《心匙》,强化对三宝的信心?

    感受最深:可皈依之相
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 记得有一次班修的时候,辅导员说,佛陀一生都没有生过气,发过怒,不像其他宗教的神那样情绪会波动。
    (二) 这句话给我种了一个种子,那就是我皈依的佛陀是自己能断除一切烦恼的、圆满的人。
    (三) 学习了今天的内容之后,我发现佛陀不但自己能真正解脱烦恼,而且佛陀还具备了愿意并拥有帮助别人解脱的能力。这更让我更让我相信佛陀本人的历史真实性。
    (四) 第三,佛陀能够平等地对待一切众生,没有上中下三等,也不论黄皮肤或黑白皮肤,他能够对待所有的众生一视同仁。
    (五) 第四,佛陀不重视财富,佛陀更关注有情众生是不是真的生起了离苦得乐的修道之心。佛教以法供养胜过财供养,依法修行才是真正的供养。
    (六) 这四个点就是我皈依的佛陀具备的高尚品质。学习了这一课,我更加深刻地感受到佛陀的仁爱和慈悲,更加庆幸自己皈依了三宝。
    (七) 如果佛陀作为一个普通人都可以证道,那么,我也一定可以!
  • 菩提净敏 2018-11-17 16:38
    总分:0.00 看原文
    第35课皈依三宝。
    皈依是寻找离苦得乐之道,三宝是究竟的皈依处。三宝代表佛法的全部。
    三宝作为生命唯一的归宿和依赖。
    一、皈依之因
    有多种,因有不同层次的皈依。
    总的来说,基本原因有二种。
    1、深信轮回苦,怖畏恶趣苦:善业力弱,恶业力强,必堕恶趣。人在江湖,身不由已(随业流转),必须寻找可靠的依赖。找大雄力将生命托付。
    2、深信唯有三宝能救护我们:皈依三宝就是究竟的依赖,是离苦得乐的方法,能帮助我解脱烦恼和生死。
    信贯穿整个佛法修行:信为能入、直下承担、继续保任。
    对皈依的二个因坚信不疑:皈依能改变心境,关键在于对三宝的信仰,以及对三宝内涵的认识和忆念。通过不断忆念三宝,强化三宝在心目中的地位,使心和三宝功德相应,以成就三宝功德为人生目标,最终于自身成就自性三宝。
    努力修皈依二因:不断忆念轮回苦和不断忆念三宝功德。
    二、思惟皈依境的殊胜
    1、抉择应皈依之境
    (1)有智慧的人,应选择皈依三宝:佛陀已断除一切恶,圆满成就生命中的一切功德。(大自在,大解脱,大智慧,大慈悲)
    (2)佛法僧是一体的,是我们追求解脱的所依:佛是榜样、楷模,法是解脱的方法,僧是修习解脱的导师。
    (3)三宝是究竟的皈依处:唯有三宝才能究竟解决生命的痛苦,生命才有希望从轮回中得以解脱。
    2、明可皈依之相
    (1)皈依处应具备四个条件,唯有佛陀才完全具备:
    第一、首先自己解脱一切怖畏。佛陀是彻底解脱得大自在的圣人。
    第二、有能力引导他人走向解脱。佛具大智慧,有无量方便善巧。
    第三、成就无缘大慈,同体大悲。佛具有圆满的大慈悲,能平等对待一切众生。
    第四、不重财供,唯重法供。佛度化众生,是看你能否依法修行,这才是最让他高兴的。“诸供养中,法供养最”。依法修行才是真正的供养。
    (2)佛陀的教法和僧团也是皈依处:
    法是正皈依处,是帮助我们开发智慧、离苦得乐的方法。依法得解脱。
    以贤圣僧成就的无漏无为的功德为皈依对象。在现实中,僧是修行的伙伴和楷模,是皈依清净和合的僧团。
    佛教特别强调亲近善知识,要选择具德善知识作为修行的依止。
    (3)皈依是承诺:是对三宝、对自己生命的承诺(不能自欺)。大乘的皈依还包括对众生的承诺。只有认识到皈依的意义,我们的承诺才有力量,才会起到改变生命的作用。
    (4)皈依是唯一的:唯有三宝才是生命的究竟皈依处,要生起精诚专一的皈依之心。只有不断忆念轮回苦,忆念三宝功德,才能对三宝生起专一的依止心。
    依靠外在三宝,成就自性三宝:开发生命内在的宝藏(皈依贯穿整个佛法的修行)。
    (5)深信唯有三宝能救是得救的关键:通过对三宝功德的忆念,获得极大的信心。信达到一定高度,皈依就能改变心境……就能改变生命。如果内心未生起至诚皈依的愿望,仍是有名无实的皈依,是难以摆脱轮回之苦的。

    修两种因:
    1、观修《心匙》打开凡夫心:通过对十六个“这将发生在你身上”,十七个“你该怎么办‘’生起真切的皈依之心。
    2、忆念轮回苦和忆念三宝功德:不断强化三宝在心目中的地位,获得真正的皈依,完成皈依,成就三宝品质。
    2、修皈依定课:通过发心,忏悔,供养,集资净障,观察修转变观念,安住在呼唤三宝中,安住在佛陀功德中……将解脱的种子,觉醒的种子装藏心中,摆脱错误,重复正确,逐步建立起以三宝为生命的中心。
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