【道次第】33课·念三恶趣苦

【内容简介】

【音像】《道次第》第33课·共77课
【内容】念三恶趣苦之地狱苦
人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

心得分享103篇  
  • 观童 2017-08-02 16:02
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    修学佛法之“九阳真经”
    一、关于本期修学效果的初步检验
    最近学到“念死无常、观三恶道苦”单元,这两部分属于让自己从凡夫心中走出来,让心入道的“利器”,属于导师说的“每天都要忆念的内容”,念死无常和念三恶道苦可以让我们很快从对现世名利的执著中走出来,让自己远离三种过,成为真正的法器,在做定课以前配合观想,可以让定课效果更为相应,总之这两块内容不管在汉传和藏传的修学中都是极为重要的。
    既然特别重要,那么对照这两个部分的修学目标,我有没有切实做到呢?
    念死无常简单来说就是要升起如救头燃、放下一切对现实的执著【从心态上】,马上精进修学佛法的心。
    对于这一块自己内心的感受是虽然没有升起的那么强烈,但大体的方向上是对的,通过观修很好的对治了自己对现实的执著之心,开始慢慢的从过去的心态中走出来,让法入心,这个时候修学开始变的相应,而不是过去老是在脑子里面思维,进不到内心的“覆器”状态。而且经过反复的观修,也升起了一定的如救头燃之心,有了一定的紧迫感,所以对于死无常的观修基本上还可以做到及格,之后不断提升就好。
    而对于观三恶道苦的观修,最开始觉得自己观修的还可以,也投入了不少的时间,写了好几篇心得,重点从心态上进行对应观修,思维三恶道并不在别处,在自己的当下心念中就可以找到,真正的三恶道只是这个延续和放大而已。
    比如自己对于现实名利的贪著让自己老是感觉不满足,老是“抱怨自己做的不够好”,这种其实就是一种心灵的饥渴,是和饿鬼道的性质一致的,是一种贪心所的表现,在这种状态下,自己不断的努力抓取,但可能什么也得不到【求不得】,或者得到了这个还渴望更好的,总是处在一种饥渴的状态【饿鬼的苦】。
    在这种饥渴的基础之上,可能还会产生对外在和自我的嗔恨,痛恨社会和他人,乃至最终嗔恨折磨自己,这个时候就让自己陷入到一种【地狱道】互相折磨的痛苦之中,不可自拔。对于畜生道的观修可能也类似,一方面观修自己的生活和畜生的类似性,如果不修学佛法和畜生道没有什么差别,另外还可以结合现实进行观修,观修动物的种种不易,哪怕是有福报的宠物也是不由自主的状态……
    然后在这个观修的基础之上,就“自然”的告诉自己“三恶道真的好惨啊,我一定要修学佛法,止恶扬善,一定不让自己落入到三恶道之中”!
    这个时候自己就觉得三恶道的观修就完成了,之后再重复就好了。
    二、关于本期修学效果的再次检验
    可是当我最近再次观修的过程中,我再次结合修学检验“是否升起对三恶道之苦强烈的恐惧心,是否升起我一定要精进修学确保不堕入三恶道之决定心?是否升起求拯求救,殷重皈依之心?”
    我深深的审视自己的内心,我想自己并没有真正的升起强烈的恐惧心,那么接下来的那几种心当然也同样不深刻。
    那么为什么会这样呢?三恶道的惨状按照正常人的思维来说也是一定会恐惧的,但对于我来说,为什么不能升起强烈的感觉?根源是什么?
    其实背后还是因为我没有把三恶道和自己关联在一块,没有那么深刻的“与我相关”,就算三恶道再惨烈,和我没有关系,我也不怕,就像每天的交通事故那么多,很多时候也只是看看而已。
    而如果哪怕一个平时看起来不是很严重的事故或者意外发生在自己亲朋身上,自己也会非常的有触动,就像姥姥最近的突然离去一样,自己多么的惊慌失措,多么的痛彻心扉,感受非常的强烈。
    为什么会有这种反差,因为一个“感觉和我无关”,一个“感觉和我相关”。
    总之之所以感受不强烈,还是觉得三恶道和我关系不大,而之所以认为和我关系不大,还是因为自己对轮回、因果信心不够,对于三宝的信心不够,总是想用理性去证明,去验证,总是想找种种的证据证明轮回的存在,证明三恶道的存在,可是哪怕找到了一个一个的证据,说明轮回的可能性比没有轮回的可能性要大的多,找到证据说三恶道的所有表现我当下的心行都能感受的到,但这些仍然不能从理性上去完全证明,所以在这个基础之上,很多时候就会选择不信或者信一点,在这个基础上进行观修这么激烈的所缘境【一般人倾向于忘记不舒服的可能性】,观修肯定没有多少力量。
    哪怕我花费了大量的时间去思维,这种没有建立在“信”基础上的思维都是非常表面和无力的,并不能对自己过去强大的串习产生影响。
    通过这种思维,我才深刻的发现:原来我过去修学感觉用不起来,并不是时间投入不足,至少这个不是最根本因素,最根本的因素还是信心不足,皈依之心不足。没有切实的升起皈依之心,总是怀着“半信半疑”的态度去“理性思维”,理性思维当然本身没错,但如果只是靠自己所谓的理性思维是肯定不行的,接下来的修学会很难开展,因为佛法是甚深义,很多并不是通过理性思维可以达成的,需要先信为能入,然后不断的去体证,这个才是正常的路子,如果没有最开始的信心,没有最开始的心行调整,自己的心很难回归本来的清净面目,也就很难切实的体证,最终就是什么也得不到。
    三、修学佛法的内功--皈依之心
    对三宝的皈依之心,对三宝的信心就相当于一个武林高手的内功,只有内功修上去,其他的各种法门招式才有可能用得起来,才更有力量。如果没有内功的支撑,高端的法门就修不上去,或者修出各种各样的问题,甚至走火入魔,所以对于修学佛法来说,修学内功“皈依之心”是安全和稳步提升的保障,是根本。
    同样的招式,新手和高手的差别并不在于表面形式,而在于背后的内功【皈依之心】,对于修学佛法也是。对于因果、无常、缘起性空这些招式如果没有强大的内功【对三宝强烈的依止心、信心】,那么面对烦恼的侵犯,自己完全是没有多少力量的,只是胡乱的挥挥剑而已;而如果背后有强大的皈依之心【内功】,那么就相当于练就了九阳真经,随便一剑就可以断除烦恼,这会非常的坚决和有力。
    自己最近就有这种感受,原来对于“启白三宝加持”、念“阿弥陀佛”、“观想十方三世一切诸佛”这些观修总是感受比较生硬,也没有多少相应,遇到困难的时候感觉启白三宝也没有太大作用,可能又转到其他法义观修或凡夫的套路上去解决难题,总之就是感受没啥力度,不是“神功”。
    而最近经历了姥姥的突然离去,真切的感受到死无常的切实存在,感受到自己的茫然失措,感受到亲人的所谓哭泣并不能给老人带来多少利益,感受到哪怕那么多的人尊敬喜爱姥姥,也不能给予她多少切实的帮助,真正可以给姥姥带来利益的只有三宝的力量。
    当我在参加出殡时不断的默念阿弥陀佛的时刻,当我至诚的启白三宝加持我姥姥的当下,当我每天回家为姥姥念诵一小时“阿弥陀佛”,申请回向及为姥姥在寺院祈福超度的当下,我才真的切实感受到“死无常”、“死时除佛法外余皆无益”是多么的正确和深刻,我才真的感受到三宝加持的力量。
    当我看着姥姥的棺材,把手放在胸口为姥姥祈福的当下,我真的感受到和三宝的相应,感受到了三宝巨大的力量,也开始慢慢能观想到十方三宝的存在,这个时候对于我来说不必运用具体的法门,只是这种相应和信心【内功】就可以让我断除所有的烦恼。
    所以皈依之心这个无上的内功是一切的保障,是需要我切实的花力气去观修的,这也是我接下来顺利修学的基础,最近我也会针对这一块开始进行了一定的补救和提升行动。
    四、我最近对内功【皈依心】的强化计划
    根据暂时的思考简单列举如下:
    1.至诚忏悔:现在修不起来不是因为别的,最主要的还是过去自己的心和三宝不够相应,过去没有和三宝结下足够的善缘,而结下了更多的逆缘,在这个时候,我要做的不是过多的自责和抱怨,也不是盲目的“安于现状”,而是认识到这个现状,至诚的发起忏悔之心,忏悔我过去没有造作多少善业,有太多的我慢和贪心,造作了太多的恶业,我需要发自内心的忏悔,提升对三宝的皈依之心;
    2.重新修学皈依共修手册:在保证日常进度的基础上重新学习皈依共修手册的内容,了解皈依的切实意义及原因及如何修习皈依之心等;
    3.强化死无常的观修:观修死无常比较容易观修起来,从观修死无常切入到皈依之心的修习,这个时候就会比较真切;
    4.重视接下来皈依篇的修学:再学习两课就进入了道次第皈依篇的观修,对于这一块自己要多下一些力气,可以结合皈依共修手册一块修学;
    5.强化依止法的观修:佛法僧是一体的,通过对道次第依止法的强化修学来强化皈依之心,思维导师已经给我带来的种种殊胜利益及将要给我带来的种种恩德;
    6.观修道次第的来源及殊胜,忆念三宝的功德:思维佛法传承的种种不易,可以结合类似玄奘大师等电影的观修;
    7.增强对三宝信心经典的补充阅读:
    《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》等,这些都是导师的推荐,可以作为补充观修内容;
    8.皈依僧的强化观修:阅读《高僧传》等传承书籍、观看《玄奘大师》、《一轮明月》等纪录片,增加直观印象;
    9.其他影音的补充:《佛说无量寿经》动画、佛教在中国的历史纪录片、《佛陀传》电视剧等;
    10.结合自己当下的对境进行观修,比如结合最近姥姥的离去进行观修;
    11.重视共同学处的修习:随念三宝功德【特别是佛陀的功德】,数数皈依、随念三宝大恩、随念三宝大悲、凡事启白三宝加持、守护不舍【守护皈依】,可以结合以上所有辅助归到这几点的观修上来,这其中的重点是对佛陀的恩德和功德的观修,因为其他两个也是建立在这个基础之上,如果对佛陀有十分的信,其他的也容易观修起来,总之观修的方法要善巧;
    12.每日修习皈依定课【配合心匙的观修】:首先应该坚持修学定课,让力度加强,另外应该对定课的内涵进行加深理解,不断的调整修习的质量和状态,不要为了修而修;
    13.综合调整生活工作修学,让自己的心放平放松:一颗平静的心才更容易受持佛法,法喜不是刻意的精进,而是中道的精进,法喜应该是一个自然欣喜的过程。
    这些是暂时可以想到的点,之后会不断的优化,总之就是利用过去的种种修学内容及可以补充的影音文字等内容进行全方位的补充观修【不能影响当下的正常进度学习】,直到让自己不深信三宝的心产生转变,转变为深刻皈依相信三宝的心,这个过程非常的重要,是整体的修学保障和基础。
    五、最后的总结
    我过去之所以感觉佛法入不了心或者没有力量,很大程度上是因为自己没有建立起对三宝强烈的皈依心和信心,一方面是覆器,吸收不了真正的佛法,另一方面也可能用自己的固有认知去片面理解佛法,这样的学习必然是不能对治过去的强大串习的,对于这个问题,我要切实的认识到并开始改变,只有“皈依之心”这个内功练好,才能保证真正的稳步修行,不出问题。
    启白三宝加持,让我断除过去的强大串习,和三宝相应,自利利他!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观霖广泽 2016-11-29 18:22
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    单元复习课五分享:
    今天是感恩节, 感恩之日,感恩师父! 感恩三級修学!感恩师兄们的陪伴!

    这几天,一遍一遍的听”心匙”,一方面是听出了了知生死的震撼,一方面是后背直冒凉气, 特别瘆得慌。

    震撼的是,”心匙”把人的轮回描绘的淋漓尽致,让我不得不反思自己当下这一生的境况,用了那么多的”虽然”,虽然轮回流转,虽然暇满幸运,虽然每天都执著于明天~那么多虽然,但,最终一定会离开这个美丽的世界,这是毫无选择的,这是必须要正视的选择!

    瘆得慌的是,我亲眼所见证的真实不虚,如身临其境,自己的身体,僵硬的躯壳,挚爱的亲朋,永远的别离。往昔珍惜的身躯,成了‘死尸’, 进入火化室,在熊熊烈火中焚烧成灰,再被放入墓穴。这一定会发生在我自己的身上。

    那么,我没见到的,形容的也非常恐怖, ”心匙”描绘了17处的怎么办?陷入岩石、卷入海浪,被旋风和黑暗吞没, 被恶毒的狱卒折磨,被阎罗王质问和判决,在八寒和八热地狱受罪, 在饿鬼道和畜生道忍受苦难。听着听着有点儿想哭,特别是智照师兄说,他自己念诵,同时又将里面的”你”变成了”我” 来念诵,我也试了试,一试,太触动了,我,是多么渺小,我这条命,又是这么的微脆。”念死大法”是师父救度我的大法,”思维恶趣苦”是要触动灵魂,惊到内心深处的观修,知道死亡一定,就不会沉溺于眼前暂时的快乐里了;知道死亡一定,就不会被眼前的鸡毛蒜皮的人和事所扰了。知道死期不定,就更珍惜暇满,就更珍惜和亲人朋友乃至同修道友的缘分,把每一次的相见都当成最后的相见,珍惜一分是一分,珍惜一秒是一秒,把时间和精力用到真正需要的地方。

    说到这儿,其实,我对地狱一直是将信将疑的,听师父讲的时候,会觉的地狱是真实不虚的,因为信赖师父;座上修的时候,强化法义,重复正见,会相信会体悟到有人间地狱;但,到了未修中间的时候,可就是时信时不信、将信将疑了。这个疑主要来自我自己的一个结,我就老想着助念的事儿,觉得,一个不学佛的人,临终一助念,都能往生极乐世界,我这学佛念佛这么多年,能去恶道吗?现在学到这儿,又加上这周的复习,我似乎澄清了这个认识,辅助材料上,有个思考题,问:我与恶趣的距离多远?答:近在咫尺!为什么呢?一念是佛一念是魔、一念天堂一念地狱、一念嗔心起百万障门开,一念嗔心起火烧功德林,说的就是堕入恶道就在一呼一吸、一心一念之间。我又问自己,你不相信地狱是真的,身边发生的天灾人祸是真的吧?得了重病的人,受了伤的人,意外的失火、溺水、车祸等等自然灾害是真的吧?自己曾经经历过的生孩子时的疼是真的吧?还有,自己今年五月份做的肠镜,没有机缘约上无痛的,最后疼的大汗淋漓,把病床都湿透了,是真的吧~然而,师父说了,人间的这些痛苦和地狱的苦来比,是没法比的,这地狱的苦太可怕了。观地狱的苦是一计猛药,时时观想,会管住自己的身语意三业,止恶!因为怕入恶趣,所以就要止,就要观,止住自己的恶业,震住自己的凡夫心,这就是八步骤里的纠正错误;观三恶道的苦,勿以善小而不为,善行,积累善业!这就是八步骤里的重复正确。止,观。止,观。轮番修!

    感恩师父传给我这么好的念死大法、教给我念三恶道苦的观修,师父带着我在修行呢,我非常珍惜!我将以”心匙”当调整心行的钥匙,时时观修!

    顶礼师父!感恩师兄们!
  • 净合 2016-06-06 19:33
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    念三恶趣苦——思维旁生苦和饿鬼苦修学心得(160606)供养给所有众生!
    上期法义思维地狱苦,从体验上感觉离我们很遥远。而本期旁生苦和饿鬼苦在现实的所见所闻中,在心灵的感受体验中都离我很近。近在哪里呢,近在心灵因果上,近在相似感觉中。

    旁生的所受的寒热苦、饥渴苦、恐惧苦、奴役苦、杀宰活剥苦、寿命长短苦等等苦,最核心的原因是愚痴苦。因为愚痴,没有安全感,生命没有自主权,最基本的生存权利,随时都受着其他动物、人类、自然灾害意外的威胁,更别人生活得更好一点,更舒服一点的权利,和生命自由自主的权利啦。因为愚痴,它们即使受了非常多的苦,也不能有效的改善自己的生命,更不用说想到用佛法的力量来改善此生的生命和下一期的生命。除非业力的推动和善果的成熟,但这也是被动的,也不是通过自身的力量而改变的,也是另一种形式的随波逐流。

    饿鬼所受的外障苦、内障苦、自体为障苦,最核心的原因是因为贪婪吝啬苦。越贪越求之不得,满足不了不断膨胀的,不合理的的需求。越吝啬越享用不了,心都黏着在恐惧和贪婪,患得患失上,难咽难消是非常正常的。 贪婪吝啬使得身心都扭曲变形了,味道自然会变味。

    在没有遇到佛法之前,因为错误观念和混乱情绪带来的愚痴,工作中有时被人利用,就像旁生被人奴役一样,过后反过味来,才发现原来如此,认清了某人的本质。有时因为业绩的考核、工作的期限和目标,被卷裹在恐惧和忐忑中,让情绪随着外界的指标而上下摇摆。这就是愚痴,这样的愚痴,没有正见指引,什么事是重要的,什么事该做,什么是合适的,没有明确的判断标准,当然容易被人,被事情,被情绪摆布而不能做主。一遇到事情沉浸在失败的自责中,羞愧中不能自拔,和旁生中的鸵鸟有何区别,要么遇到不公平,被人欺负就奋起对抗,冲突,歇斯底里,和旁生中的野兽有什么区别。没有智慧,活在动物乘,被人利用。为什么能被人利用,其实还是贪心在趋势。要么贪别人的认可赞美,给几句好话就飘飘然了,要么贪点小好处,要么吝啬付出,期望以小的付出就能获得大的回报。动物、饿鬼的状态其实一直都在内心里轮回着。渴望什么,又不把重点放在问心无愧的行动上,而是放在贪婪索取的状态上,这个渴望就是通向饿鬼的招魂药。期待什么,只把期待放在他人的满足和回应上,而不是评估一下期待是否合理,自己能为这个期待做些什么,这个期待就成了受害动物的自受棍。如果这个招魂药没吃得长记性,这个自受棍没被打醒,一旦暇满人身的通行证到期,自食其果的日子就到了,那时后悔也没用,趁着现在还来得及,赶紧再因上下功夫。

    无论是地狱苦,还是旁生苦,还是饿鬼苦,哪个苦我也是不敢受的,更是不想受的。一个小小的感冒就能把人折腾得死去活来,全身无力,没有能力看书思维,更别说以前腿做手术时一个月下不了地,半夜疼得哇哇乱叫的那种苦。而这与三恶趣的苦比起来,简直太微不足道了。就这微不足道都让我不想再受苦,更别说那难以承受的求生不得求死不能慢慢无期的苦。我决心决不能到三恶道。所以要想赶快找办法摆脱三恶道,我要赶快努力修学,确保自己不落入三恶趣。这里的求救心、迫切心、决定心是在通过三皈依和日常思维中,体现得特别充分。

    在超市里闻到煎锅烧烤味,以前会闻得很想,这次闻的时候会有一种腥臊味,再一看是豆腐皮包着羊肉还是牛肉,在油锅里煎着,顿时眼泪就流了出来,赶紧逃开那个地方。想想这些动物的尸体,让人们变着花样的变成口中的美味,心里是一种很难受很悲哀的滋味。

    念诵三皈依时,上周是感觉念一次,自己就离地狱道远离几步,就好像解脱轻松几步。这周念的时候,突然升起一个想法,我远离几步,三恶趣的生灵们不是越来越听不清三皈依的声音啦,听不到皈依它们不是更痛苦,于是就让观想自己变成无数个自己,在尽虚空遍法界里,有无数个声音同时在念三皈依,三恶趣的生灵们无论在哪里,都能听到,就好像它们听到了三皈依,跟着念诵着三皈依,它们的痛苦就小了一些。

    这周在走路时,遇到困惑时,提起师父经常说的“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼”,遇事对境时,提醒自己:对对方有抵触,有不舒服的感觉,说明我慈悲不够,是在提示我要修慈悲,自己有烦恼有困惑时,说明我智慧不够,提醒我要用正见解决问题。这样思维时,烦恼真的弱了好多,更重要的是,思维之后,让我有了现实行动力,在行动中去化解问题。

    思维三恶趣苦,是为了觉察贪嗔痴的细微之因,导向四正勤,从因上去着手,在心地上去用功,思维一点,慈悲心增加一点,皈依心净信一点,善心善行落实一点。
    净合感恩合十!
  • 菩提智永 2016-05-26 11:50
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    修学课33《菩提道次第略论》046--048讲

    【本期心得】
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到三恶趣的苦能够让我们对现世生起厌离之心,因此能够对治我们对现世的贪著,并遮止傲慢之心;二、认识到苦是不善之果,基于对三恶趣的恐惧,对自己不良的身、口、意三业生起惭愧、忏悔之心;三、认识到现世的一切快乐都是行善的结果,激发人们的修善功能;四、认识到轮回的苦,推己及人,对一切众生生起慈悲之心;五、认识到恶道的痛苦,对轮回生起厌离之心,发心解脱;六、基于对三恶趣苦的恐惧,生起迫切希求拯救之心,对三宝殷重皈依,认真持戒。
    思惟地狱的苦,本期师父详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱和孤独地狱。对于地狱的描述以及地狱众生所遭受的苦难让我毛骨悚然,胆战心惊,这几日脑海中整日都像在演电影一样,不断地浮现出地狱的各种惨景,心头好像压着一块大石头让我喘不过气来。
    进入书院之前我没有接触过佛法,进入书院学习之后虽然也有涉及到有关地狱的内容,但都是一带而过,没有这般如此的详尽。我对地狱的认识还仅仅是停留在表面上的理解,知道它很苦,但是无论如何也没有想到它竟然是这么的痛苦。本期法义对于地狱的描述以及它所在的地理位置,还有对于地狱众生所遭受折磨以及地狱众生的寿量,这一切的一切是那么的无法想象,不可思议,而这一切又再一次冲击着我的信。
    我真的信吗?一时间我曾经有过动摇,如此看不到、摸不着但是却能被吓到的地狱真的存在吗?如果我对地狱的存在有疑惑的话,那么我对六道轮回的信是不是也动摇了呢?我现在突然明白了为什么宗大师的《菩提道次第略论》在道前基础上下了那么大的功夫。想当初恨不得一步就入道修学,还觉得道前基础部分花费得时间太长了,现在赫然发现如果没有道前基础的学习,我真的有可能就学不下去了。
    我努力调整我的心态,我相信佛陀是真语者、实语者、不妄语者,佛教的五戒之一就是不妄语,佛陀怎么会骗我们呢?师父怎么会骗我们呢?我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。佛陀具有无限的智慧,是伟大的觉者,我必须相信佛陀的话。师父是佛陀智慧的传播者,也具有无限的智慧,我必须相信师父的话。这一期法义再一次检验了我依止善知识、净信为本的心行。
    当我调整了净信的心行之后,学习这一期的法义带给我的震撼无法用语言和文字来描述,它真的就是一剂难以形容的灌顶猛药,让我一直沉浸在对未来生命走向的恐惧和对自己生命难以自拔的忏悔之中。
    首先我重新认识了轮回的本质是痛苦的。我今生为人无论在事业、财富、感情、名誉等方面获得怎样的成就,如果不修学佛法的话就难以逃脱六道轮回的命运,那么沉沦地狱及其它恶道是迟早的事,是无法避免的事。现世的快乐无法抵消恶道的痛苦,所以我清清楚楚地看到并认清了轮回的本质就是痛苦不堪。
    其次,对于暇满人身的进一步认知。本期法义对于大有情地狱、寒冰地狱众生的寿量给出了具体的时间,我列了一个表测算了一下,就第一层等活地狱的寿量我的计算器就已经算不了了,太长了,超出了我计算器计算的范围。如此推算,其它地狱的寿量真的不可想象了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我忍不住泪流满面。由此也深深地感受到,生命处在恶道中长劫受苦,得到一次人身是多么的不容易,即便活到一百岁,但是在生命的长河中又是如此的短暂。师父常常用石火电光来形容人身的短暂,我现在是深刻地体会到了。如果我不珍惜这一次获得人身的机会,真不知道又会沉沦到什么时候。所以我一定要精进地修学佛法,抓住这难得的因缘得到解脱。而且要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临。
    第三,认识到我们所感受到的,哪怕是丝毫的快乐和痛苦都是我们自己的善行和不善行所招感的果报,而我们在贪图现世享乐的同时,很有可能就是在造作地狱之因。正向师父所讲的,不要觉得三恶道与自己无关,如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。这一番开示让我真的感到如临深渊、步履薄冰,我与恶道能有多远?悠悠一息耳!所以我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    这几日的皈依定课我觉得比以往更加专注了,对于定课的每一个内容感觉都有更深一步的理解。三宝歌中的“三界火宅,众苦煎迫”让我有了非常强烈的画面感,我深切地认同三界就是一个大火宅,诸佛菩萨慈悲,就像父母对待不听话、不懂事的子女那样,用尽各种方法来引导我们、拯救我们出离这三界苦海。但是无明而愚痴的我们却不知身系危脆,依然还贪恋口中的那一点点蜂蜜,迷失在物欲中以至于万劫不复。正因为我们还有一些福报,能够在这末法时期获得人身,还有住世的僧宝在统领大众,住持正法城。当我唱到这一句的时候,心中就会浮现出师父的身影,涌起无限的感恩之心。
    在师父引领下念诵三皈依的时候,我明显地感觉到我的心专注了,观修的引领让我感觉到我有了非常具体的观想内容,特别是师父开示到:“要想到在六道中无量无边的众生,他们因为没有因缘接触到佛法,还在无明中、烦恼中受苦受难,在念诵三皈依的时候我们要观想着六道的一切众生跟着我们一起在念”。地狱众生的痛苦景象就浮现在我的眼前,我总是忍不住泪流满面,仿佛带着他们一起至诚地皈依三宝。我想如果我不慎堕入恶道饱受痛苦,我该多么希望能够得到拯救呀,现在恶道中的他们也一定是在盼望得到拯救,我要尽我的力量帮助他们。同时我也深感到即便在人间无缘接触佛法的众生又何止千千万万,在无明中、烦恼中受苦受难的众生又何止万万千千,我真希望我能够成为他们接触佛法的因缘,从而走出迷惑,远离痛苦。
    在回向的环节,以往在“回向给法界一切众生”的时候心里并没有特别的感受,现在感觉内心非常的真诚,发自内心的回向给他们,真切希望我等与众生,皆共成佛道。我感到心里有力量了,每一句话都觉得有分量,不再是轻飘飘的了。
    念死无常、念三恶道苦就像是给我一剂猛烈的药,让我看清楚生命的真相,看清楚生命的处境。也让我清醒地认识到我生命中的每一丝痛苦或者每一丝快乐,都是由我自己的行为造作的结果。更让我认识到了止恶行善的重大意义,我想这一切对于我的心行影响是深刻的。所以我要不断地修习念死无常、念三恶道苦,让自己能够时刻警醒,止恶行善,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 善安 2016-04-12 17:13
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    下士道一开始就学习念死无常、念恶道苦,这是三士道修行的基础,我觉得它又是一个了不起的一个思维高度,让我们时时认识到我们的处境是无常而又危险的。因为危险,堕入恶趣的概率太大,让我形成对无常的随时和肯定来临的定解,恶趣之因未灭现上决定善又未修,在思维中形成怖畏恶趣苦,并对自己曾经的恶业生起惭愧懊悔之心,又怖畏死亡会随时来临的思维模式,时时提醒自己,不敢对修行有懈怠。
    速速生起:一定要舍弃今生,不要再眷恋这缘起的世间,要坚定生起出离心;眷属亲友虽舍不得但我们不能再贪著他们,因为这份眷恋,会让我们不舍得离开这个尘世,贪著现世的温情和快乐,可是这些都是我们轮回的助因,而佛法才是助我解脱助我今生成败的增上缘助缘;而且菩提心一定要发,不发,死路一条。
    本单元的修学,让我要生起必须修,马上修,还要无挂碍地不要瞻前顾后地要专修的思维。否则,真是会觉得今日不死,明日不死,长生不老似的蝇营狗苟,现在想想,没有觉醒的生命真是行尸走肉。修行确实是难,但是既然成功的先例,我们就要努力,只是时间的长短,每一点付出都将在我们的生命中注入活力,关键我们能否引导我们的生命在这期遇到善知识时走向解脱觉醒,需要自己不断地建设。
    当一切衰败出现在我身上时,我会如何?
    最近师兄们说,当我们往生时,我们为我们彼此助念,助师兄解脱快乐往生净土。那天在斋堂和师兄们一起做早课,我坐在只有皈依共修声音的斋堂里,在呼唤三宝时,我思维到如果我当时即将往生且只有我一人,我观察一下我能否把握自己的心念,跟随师兄们皈依三宝自己有无至诚心无挂碍呼唤三宝,跟着佛陀走,发现当时我的心念是断断续续的,思绪在俗世和清净地来回穿梭,很快很快,当我发现这个情况时,我非常害怕。察觉到,好在我还没死,冤情债主还未出现,四大还未解体,还未遭遇苦痛和绝望,我似乎还能把握我的心念时,我却还是被妄念撰着飞,那如果死亡真的来临,那我现在以为的可以依靠的一切都是没有帮助的。那时我发现我的恐惧之心怖畏死亡的心行,感受到凡夫力量的强大。出现的妄念都是放不下,都是对世间的贪著,当下忏悔自己没有还精进修学,意识到每次皈依共修时都要训练至诚发愿至诚呼唤三宝生起求拯救解脱的清净之心。所以说死亡对修行人来说只是一种体验,是高僧大德
    解脱的一次机会,似乎多么正常的一件事,真是恭敬赞叹!
    今早起来后,走到阳台,外面空气比较清新,当我用缘起的思维模式来看待这些房子树木时,发现都真是缘起的堆砌,因缘来,因缘去,没什么好眷恋的。
    所以还是精进修行吧。
    感恩书院!感恩师兄!
  • 菩提净秋 2015-03-28 22:09
    总分:10.00 推荐 看原文
    我就在地狱的边上

    看到自己上一次修学三恶道苦的心得被推荐,内心感到很惭愧。因为在第二次的修学中,才体会到,真正要准确理解、接受这一课的法义,自己内心是有很深障碍的,甚至这种障碍还体现在身体上。一听闻、思惟当期法义,眼睛就特别酸胀、昏沉,而停下做别的事,或者是修七支供、启白三宝,症状马上消失。和师兄们分享这一点也是希望可以帮助到对这课接受有障碍的师兄理解,六道轮回是真实不虚,业力是真实不虚的,否则,无论什么病也不可能在几秒钟之内痊愈。

    在观听本课视频时候,自己一直频频出现以手捂嘴的动作,显示内心非常地害怕和不敢接受。然而静下心来,着重于依照师父的引导,思惟,三恶道与我有关吗?因为凡夫对自己的心念无法把握,所以对生死也无法把握,以前总觉得自己临死一定要好好生起正念。但是这课师父讲到,环境不好没法修行、睡觉没法修行、生病没法修行,死亡的时候也没法修行。想想我每天精进地修行一天之后,在夜晚有多少是能够在梦中保持正念的,非常少。何况死亡时还比梦中要多了痛苦。厘清了这个误会,对自己的真相又认识了一层。

    三恶道与我有关吗?

    1.没有那个业力,就看不到那个世界,不能否定自己看不到的世界。在我内心极度煎熬的时候,周围的人都看着觉得我很正常,这也是有的。

    2.深信佛菩萨不会骗我。

    3.世间有人被烦恼、病痛折磨,也像是在地狱一样。

    4.对动物那么残忍,和地狱对待人的态度是一样的。

    5.以前经受过地狱的苦,现在已经忘了。举例夏天忘了冬天的冷,冬天忘了夏天的热,快乐时忘记了痛苦的感觉,痛苦时忘记了快乐的感觉,生命是无我的。

    种种角度的思惟,并且联系自己的心行,我终于确认,我和地狱仅有呼吸之隔!但这种确认也只是一刹那,马上又被我执的自我保护覆盖了。但是足以让我一瞥自己生命的真相。

    和上一次修学的对比,一是确定了自己的心行就是在地狱的状态,二是确定了自己是没有把握不下地狱的。只有将这两点思惟成定解,并且结合念死,才有可能导入下一课的皈依。在这条路上,我需要做的还有很多。

    很感恩能够学到这一课,修学这一课的时候,有很深的障碍,其实这种障碍来自我对自己生命现状的不接受,我希望我学佛了,是高大上的,我是和一般众生不一样的,我希望从那个高度修起。因为这样,我拒绝去看,内心深深否认地狱的存在,以至于可能那些被我爱过、伤害过的众生,他们正在受苦,可能唯一的希望就是还有人身的我,而我却拒绝去忆念!感恩宗大师,感恩师父,让我能够面对自己,也让我能够生起一丝的慈悲心。希望我精进修学,早日能够有能力帮助他们!
  • 菩提净秋 2018-08-28 20:07
    总分:4.00 看原文
    为什么要忆念三恶道苦、地狱苦

    一、为什么会堕落三恶道:速死,死后非断灭,不能自主,为业所自在,我若生于恶趣将如何。受生不能自主,因为念头不能自主。可能性非常大。

    二、思维的意义
    主要:忆念三恶道苦和念死在修行上同样作用,帮助我们摆脱世俗心,生起出离心。生起皈依之心,寻求生命的依赖拯救,皈依三宝。也能帮助我们止恶行善,因为三恶道是从不善的因来的。人天声闻菩萨道都是止恶行善。
    1、想到不好好修行就会堕落恶趣,对世间贪著减少,遮止傲慢。
    2、看到苦是不善之果,不敢种不善因,能够惭愧和忏悔。
    3、认识到幸福是行善的结果,乐于修善。
    4、对众生生起悲悯之心。
    5、没有能力玩轮回,对轮回生起厌离心。
    6、生起皈依之心。

    分为四块:1、思维恶趣苦意义,2、思维地狱苦,3、思惟旁生苦,4、思惟饿鬼苦

    三、说各种地狱苦:大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱

    四、如何接受地狱苦:
    1)接受过唯物论者接受难,藏地和印度人相信普遍。2)人对动物所作所为 3)无我的道理,冬天/夏天 快乐痛苦
    地狱苦有多难承受4)佛菩萨不会骗我们

    五、地狱的时间之长 和人间、天上的相比。胡麻。

    六、地狱之苦难以忍受:三百槊相对地狱最轻的苦都不如。

    七、和地狱间隔:一息之间。

    _______________________________________________________________
    再次学习这一课,反思自己,当自己在发心行菩萨道,心行没感觉到有什么大的烦恼的情况下,还会掉到地狱吗?一直到班级共修,才真正突然感受到,别人冒犯我的时候,虽我不在乎,但是只要我还有不在乎众生受苦的心,就会种伤害别人的因,也就是会造地狱之因。
  • 道丰 2018-08-28 11:04
    总分:5.00 看原文
    思维三恶道苦的意义,三恶道苦(心得)

    法义:
    生命在我们死亡之后,还要继续受生,去轮回,去接受果报。命运到哪里是无法自主的,就像现在对于念头不能自主一样,我对于生死轮回也是无法自主的。善业现前,就与善道相应;恶业现前,就与恶道相应。业力把我们带到哪里就是哪里。
    三善道:人天阿修罗;三恶道:地狱、恶鬼、畜生
    思维恶趣苦的意义:
    1、认识到到现世享乐可能是恶道之因而心生厌离,认识到世间圆满短暂而遮止傲慢;2、认识到苦是不善之果,基于对恶道苦的恐惧而心生惭愧、悔恨心;3、认识到乐是行善之果,欢喜修习善行;4、认识到三恶道的苦,生起厌离心寻求解脱;5、认识到三恶道的苦,推己及人,对众生发起悲心;6、对三恶道的恐惧心,升起求拯救之心,对于三宝的依止心。
    三恶道分为四种:大有情地狱、近边地狱、八寒地狱、孤独地狱,
    大有情地狱寿量最短的等活地狱一天=人间50年*365*30*12*500,寿量1兆6千多岁;近边地狱,业力未尽,不能得出;寒冰地狱,容器中芝麻,百年取一粒,取尽,初疱寿量还没尽。孤独地狱,寿量不定。
    三恶道的特点:求生不得,求死不得
    三恶道距离我仅在一息之间,无尽生命中造作的不善业,都是三恶道的因。临终时,善业现前,就可能生入善道;嗔心现前,则入三恶道。

    心得
    1、轮回,我信吗?
    我知道自己死是一定的,死期是不定的,那么,我死了以后回去往哪里?
    断灭论?若人死了以后什么都没有了,那么此生作恶行善有何区别?人生的意义、价值在哪里?人与人之间缘分怎么解释?天赋如何解释?自己曾经经历的濒死体验如何解释?转世孩子述说前世的事情如何解释?
    生命好像进入了一个死胡同,找不到答案,也没有任何意义。这,不应该是世界的真相。真相应该是通顺的,可以解释的。
    若人死了以后,还有轮回,还会接着受生,接受果报。那么生命不再是今生而已,而是一种相续不断,这样“缘分、天赋、果报、濒死体验、转世的孩子述说前世的故事”一切都找到了解释。
    那么,我要相信哪一个?哪一个会是生命的真相?若不相信,我能证明没有轮回吗?不能,在我心里来说,似乎轮回的证据会更多一些。
    2、轮回,师父是怎么说的?
    不要去否认我们看不到的东西,真正地狱的境界,地狱的有情才能看到,有了这样的业力才能感受到。若能够看到,有两种情况:1、地狱的业快要成熟;2、有一些特殊功能或神通。
    对应我自身来说,1,目前业还没有成熟;2、没有神通之类的特殊功能,那我看不到,不是正常的吗。
    我相不相信师父说的话?师父有必要骗我吗?佛陀有必要骗我吗?没有!佛陀是正遍知、真实者、不妄语者。
    真正骗我的人是谁?是这颗凡夫心,活在感觉里的凡夫心。
    因为我们有共同的业力,所以我们生活的世界大致相同。这一点,从这个社会上整体去看,是可以看到的。我们看到的世界,事实上是我们内心所呈现的影像。同样的一个人,我看到的和别人不一样。同样的事物,大家因为经历、情绪不同,看到的也不一样。同样的事物,我自己在不同的时期,高兴的时候和难过的时候,看到的也都是不同的。
    我是一只活在自己的心中的,我看不到的,就说明没有吗?不是,至少它是有50% 的可能性是成立的。
    3、佛陀告诉我这个世界的真实样子,我死是一定的,距离什么时候死是不定的,那么,我死了以后会去往哪里呢?由什么决定果报之地呢?
    死时善业现前,则生往善道;恶业现前,往生恶道。
    这四天,一直在思维我若此刻死去,自己会去往哪里?发现,一天24小时,除却睡觉时间,我没有觉知,有觉知的时间有12小时,基本上除了在看法、或者能思维起来法义的时间,2个小时,其余时间98%是有嗔恨心、有对立的。很少有那种完全的包容、接纳的感受。
    等我死的时候,他人再移动我的身体,产生剧烈疼痛,我怎么能够去往善道呢?恶道,似乎会是我唯一的归宿。
    “似乎”,是因为不愿意去想,不愿意承认。但这个事实,却不会因为我的不承认,而不让我去。
    这几天看到一个视频,还有一个星期就要开学了,孩子们边写作业边哭边喊“怎么办,怎么办……”还有孩子喊“我不想去上幼儿园……”
    一个暑假的作业,厚厚的一本作业本,一个周必须赶出来。看的时候,我哈哈大笑,觉得好玩。可是我与这些孩子又有什么差别呢?
    倘若一个星期以后,我就必死,那时候,我喊“我不愿意去三恶道”,难道我就不去了吗?绝对不是。
    那么,我该怎么办?精进修学,止恶行善,忏悔以往恶业……
    4、忆念三恶道的苦,自己还是会觉得不愿意,那么,忆念三恶道的苦,有什么好处?我接受吗?我需要忆念吗?
    a.认识到到现世享乐可能是恶道之因而心生厌离,认识到世间圆满短暂而遮止傲慢;
    b.认识到苦是不善之果,基于对恶道苦的恐惧而心生惭愧、悔恨心;
    c.认识到乐是行善之果,欢喜修习善行;
    d.认识到三恶道的苦,生起厌离心寻求解脱;
    e.认识到三恶道的苦,推己及人,对众生发起悲心;
    f.对三恶道的恐惧心,升起求拯救之心,对于三宝的依止心。
    我希求这些利益吗?我学习佛法的目的是什么?
    我整日口中喊着想要成佛,可是五戒经常违犯,为什么?因为没有意识到“戒律”,对于我生命中的重要性。它可以帮助我止恶行善,将我一点点调整到成佛的轨道上。止恶行善,也是修行的根本,认识到三恶道的苦,可以让我对于不善行生起惭愧和忏悔心,这是修行的动力。我需要这个动力。而且,幸福是行善的结果,一直以为自己都在追求幸福,可是却根本用错了方法,走错了方向,看似得到更多,但是却活得更累。所以,若我更幸福,可以通过行善获得,想到这,心中觉得欢喜。
    我想成佛,目前我需要依靠谁?唯有三宝,可是自己对于三宝的依止心不够,必须强化,这一点,念三恶道苦可以有效地帮助我。
    我整日口中想着想要解脱,但是心却停留在对于世间的贪著上,不得自主。而念三恶道苦,可以帮助我生起厌离心,寻求解脱。我需要真实地意识到轮回不好玩,我现在真的还没有这个能力玩轮回,我需要修成大菩萨,才有这个能力,所以,我需要希求解脱。我若想要意识到轮回的苦,三恶道的苦尤为重要,所以,我必须要忆念。
    我自身来说,我慢心很重,经常想让别人符合我的设定,当外在人事物不符合我的设定的时候,给他人,也给自己带来了很多痛苦。想要改,却经常是犯了以后,思考好久才反应过来,去向对方忏悔。三恶道苦的忆念,让我看到世间所谓的圆满都无法永远,很虚幻,可以帮助我遮止傲慢。那么,我需要忆念三恶道苦来帮助我。
    自己修行经常不老实,会被现世的快乐带走,一不小心看个电视剧、娱乐新闻,心要想收回来就会需要很长时间。想要让自己精进,但是却总感觉控制不住自己。再去我所谓的“乐”,心中总是会给我种下恶的种子,这些都是三恶道的因,水滴虽微,渐成大器。刹那造罪,殃及无间;一失人身,万劫不复。而忆念三恶道的苦,看到现在的享乐可能是三恶道的因,可以帮助我收摄身心,把更多的心安住在善所缘上。那么,我需要。
    修学佛法,我想要成佛,可是总觉得发起菩提心很难,而当我生活中看到有人在遭受痛苦,世俗菩提心立马就会升起,想要可以为对方做点什么。那么,若想到自己在三恶道的苦,在看到众生在轮回中不断作恶,饱受痛苦,更容易推己及人,升起悲心。
    总之,我若想解决我的我慢、削弱我执、之恶行善、想要解决自己的贪著,升起寻求解脱之心,想要更多的时间安住在善所缘上,想要发起悲心,成佛,我必须依靠忆念三恶道苦,它是一个有效的武器。
    5、地狱有多苦?
    地狱分为:大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱
    大有情地狱
    第一层等活地狱,在地下三万多由旬,有情众生彼此看到就是嗔恨,互相武器打斗,胳膊、肢体都没了,死了。空中大喊一声“可以活过来”,完好如初接着嗔恨、打斗……永无止境
    这样的状况,对于我自己来说何其相似,嗔心升起时,想要破坏一切,内心甚至想要摧毁一切、放火发泄
    我与等活地狱内心很近,只是还好理性控制,没有表现出来那么激烈而已。
    第二层黑绳地狱,锯截肢体
    第三层众合地狱,赶进铁山,压成肉泥
    第四层号叫狱,入铁室猛火烧起
    第五层大号叫狱,两层铁室
    第六层烧热狱,犹如煎鱼,并用铁棒敲打椎
    第七层极烧热狱,铁串贯体,铁裹身,肉体煮烂
    第八层无间狱,骨肉烧烂,铁炭附身,拔舌钉钉
    近边地狱分为煻煨堑、尸粪泥、剑刃狱、无极大河
    寒冰地狱也是八寒地狱……
    看视频的时候,不断启白三宝加持,听着师父的讲述,边听边流泪,我不知道无始以来,原来自己从那么痛苦地地方曾经走出来过,一切我都忘记了。
    我是一个忘性大的动物,师父说我们常常冬天不记得夏天的炎热,夏天不记得冬天的寒冷。回想我自己,就连昨天的现在,我是什么样的感受,我都已经记不清楚了,更别提半年的间隔、累生累世的间隔……
    好容易从那里走了出来,我不想再回去,不想再重新经历。
    6、地狱的苦,我真的确信吗?
    现实生活中去观察,对待动物,就像那些狱卒对待犯人一样,没有丝毫的感觉。把动物活着油炸,捞出来肉已经熟烂,嘴还在动;动物的肉碾压成肉泥,做成火腿肠、丸子;社会上生吃猴脑,最常见的夏天烤串串,各种海鲜、肉类琳琅满目,火焰呲呲地从这些动物的身体穿过;油炸各种动物;冷冻新鲜的海鲜,冒着凉气,还美其名曰新鲜好吃,没有丝毫的悲悯;动物雕花,增加所谓的感官享受……这一切与地狱的苦何其相似。
    倘若我对于他们做了这么多,却还会安然无事,不会有任何果报的话,那真的是天理不容了。
    7、此生身为人身,自己就距离地狱苦很远吗?(身体、心理)
    且不说死亡以后,我会去哪里。且说今生,我的身体、心理曾经感受过那些痛苦吗?
    身体:这个周一直问自己身体的痛、难受、苦,究竟是什么感觉?我的身体记得多少?小时候脚被烫伤,刚刚熬好的粥。现在只会看到整只脚不规则的皮,才会想起,而疼痛的感觉已经忘了。出车祸,当时脸部骨折,小时候玩耍脚部骨折,可是我都忘了当时骨头断的痛。
    能够记得的,是每到冬天刮风,脸部的骨头刺骨地凉,疼地整个右边的脑袋都痛,每次冬天都要戴着帽子,稍微能好一些;
    这次从南京回来,高铁竟然晕车,车上难受地想吐,不断看视频,稍微好一些。因为到北京11点多,没有地铁了,所以打车回去,司机开车飞快,当时感觉就要吐出来了,脑子里浮现出铁山血浆、亚成肉泥的状况,更为难受。心里就开始找办法,想实在控制不住就吐到自己书包里,千万别把司机的车弄脏了,人家还要清洗。这样的心升起的时候,心里念三皈依的声音更强了,我开始默念三皈依,紧急、迫切。然后想到无量无边地狱受苦的众生,我开始观想十方世界,尽虚空中都是三皈依的声音,随着急切的依止,心开始逐渐缓和,想吐的症状竟然消失了,坐在车里虽然司机开的很快,但是基本还算平稳,对于司机也升起了感恩之心。
    手被热水烫到起了一个小泡泡,做饭的时候碰到西红柿的酸水,就感觉很痛。这,只是一个很轻微轻微的伤口而已。
    我距离地狱苦,真的很远吗?
    生活中的苦,色身微脆,不断提醒着我,我距离地狱的距离。
    而心理上,事实的承受,则是真实时刻处于地狱之中,距离地狱中的众生,有过之而无不及。
    晚上睡觉之前,我问自己,我如果真的生在地狱会怎么样?
    结果做梦梦到了等活地狱,在里面跟人打了一夜,不断被人打死,然后醒来;打死,醒来……梦中的我嗔心满满,时间漫长,想逃逃不了,没有任何觉知。
    醒来以后,我知道那是梦,可是内心的嗔恨却填满了胸腔,憋着满满的怨憎会。家里的师兄做好饭叫我吃饭,我看着他,和他聊天,都是满满嗔心,总觉得他做的不对。看手机消息,任何消息都觉得别人是错的。
    坐在沙发上,想要摔杯子,想要把所有毁灭,想要一把火把世界烧掉,把自己也烧掉、化成灰。当时很明显地感觉自己被贪嗔痴的猛火围绕,不停嚎叫,却没有出路。
    我知道这些事情我不能做,理性知道要控制。我赶紧做定课、自修,“怒火、嗔心”稍微平息一点,感觉自己才有那么一点点像个人,才有那么一点点是活在人间的感觉。
    地狱之苦的特点之一:求生不得,求死不得。这样的感受,我经历过,3、4年的时间。那时候想死,但是知道自己死了,妈妈肯定受不了;想活,又活不好,不知道此生生命的意义在哪里。求生不得,求死不得的内心状态。
    地狱,到底距离我有多远?若说身体的地狱之苦,似乎很远,暂时还没有承受这样的酷刑。但是细微的提醒,确是在生活随时发生。
    心理上的地狱之感,确实时长有之,当我内心被贪嗔痴的猛火燃烧的时候,那时候,真的想要死了得了,感觉这样的感受承受不了。可是若那时候真的死了,真的到了地狱,不仅仅是心理的感受,还有身体的猛火夹攻,我真的可以承受吗?而且,生活中心理的猛火,还会有暂时熄灭的时候,但是地狱之火,却要累生累世好多年,论“劫”来计算。我能承受吗?
    细思下来,突然觉得,世间每一点痛苦,都是在提醒我地狱的存在,一点点增强我求拯救的心,增强对于三宝的依止。
    “地狱苦”,每天的忆念,精进守护自己的身语意。我很清楚自己现在还无法完全做到,但是每天忆念“死无常、地狱苦”,可以帮助我。
    感恩三宝、感恩师父,让我看到这个世界的真相,让我看到人生的真相,让我此生不再迷茫。
  • 道分 2018-08-23 09:07
    总分:4.50 看原文
    我是在极度毛骨悚然的状态下听第一遍视频的,在师父讲述每一个地狱的状态时,我感觉我的内心在不断地颤抖。我时不时地把自己代入到师父所描述的地狱中,我感觉我浑身肌肉紧绷,感觉心脏只有输出而没有回流,太恐怖了,哪一个我都受不了。比起肉体上的折磨,我觉得地狱更恐怖的在于精神上的摧残。每一种痛苦都要反复去承受,而且给你一丝希望,然后接着就是一棒,把刚刚生起的希望扼杀,反复不断。这里是真正的暗无天日,没有哪怕一秒钟的正念可寻。N个0结尾的寿量足可以把有情所有的对生命品质的追求全部磨灭,就算是熬到从地狱里出来,还能有更高的追求吗?恐怕只要稍微比地狱里好一点,就会变成疯狂的黏著。一旦自己堕入到地狱,想再次得到能听闻佛法的暇满人身,恐怕不知道要等到猴年马月了。对比地狱的漫长和痛苦,我觉得自己现世能得人身,能有机会有时间听闻正法,真的是太难能可贵了,如果不能好好利用,真的是太对不起自己无始以来的付出和努力了。

    看第二遍时,我仿佛感觉到,地狱所有的苦,人间都有。也许人间没有如此惨烈的肉体痛苦,但是精神上的摧残一点也不亚于地狱。导师说,在无尽生命中造作的不善业,都是地狱的因。我想到,为什么地狱是这样设置的,就是因为在生命的轮回中,我们一直在造作这样的不善业,让别人经受着这样的痛苦,只不过地狱把它放大了而已。导师说水滴石穿,我们平时造小恶,虽然罪不大,但也是在强化、熏习不善的念头,习惯了,就会造下大罪。去地狱的都是造下大罪的,所以在地狱也是要受大罪的。

    小组修时,我们讨论到,地狱实在太恐怖,实在看不下去,怕晚上做噩梦。我一开始也是这样觉得,实在太恐怖,不能想不能想,想了晚上要睡不着的。可是导师又要我们每天思考。我忽然明白,思惟地狱苦只是观察修,而我们真正要安住的可不是地狱的各种惨状,而是因为思惟其恐怖,使自己产生对地狱的恐惧,不想堕入其中,因而生起强烈的摆脱之心。如何摆脱呢?导师开示,我们要尽自己的力量,精进护持身口意三业,守护根门,不要放纵贪嗔痴,造作种种不善业,哪怕是尘埃般微不足道的恶业,也不让自己有所违犯。这样的状态,才是我们要安住的。安住在这样的状态中,哪里还会做噩梦而睡不着呢?
  • 道承 2018-07-09 14:24
    总分:0.00 看原文
    我一定要精进修行确保不下地狱
    本周学到了思维恶趣苦,思维地狱苦。给我的感觉是苦海无边,我千万不能去沉沦,我要抓住机会得救啊。还记得自己高中的一个暑假里,那时家住在青岛,离海边很近,学游泳的时候,一个浪打来,没有站稳,被打翻在海水中,不能自主,只要张嘴呼喊,就是一口海水,那又苦又咸,人难受极了,恐惧极了,但毫无办法,只能随波逐流,还好,被闺蜜发现,把我救上岸。在这轮回的苦海中,一旦不小心被浪打翻,自己没有能力自救,那只能任由业力的海浪把我冲向深渊。想想也恐怖。
    这个月我可以办理退休了,我家师兄说,要不要庆祝你光荣退休,要不要送你礼物?我笑笑说,退休有啥好庆祝的,除了说明老了,还能啥?他说,送你一个礼物吧?我说,送啥?他说,送你一艘船。我说,为啥?他说,带你驶向觉醒的彼岸啊!刹那间,好感动!我说,你知道为什么每次去西园参加法会时,说到敬香时,主持师兄都会说,香代表精进。那时候,并不理解,为什么是香代表精进。现在明白了,燃香好比看见自己的生命的短暂,所以要发心精进修学。修行需要好身体,我们年轻的时候,没有遇见,现在留给我们的时间真的不多了,要珍惜啊。
    我本周视频才看了一遍,我菩提大道看了一遍,讲记看了一遍,我一般是早上定课后,吃完早饭,看视频看书,然后10点去工作。因为我感觉上午精神好,周四那天,我看完讲记,感觉人好累,不得不去睡了一会儿。我在想,从前看书没有这么累啊,今天是怎么了?我想,当你想精进修学,而身体不允许,怎么办?
    看到地狱苦,我想到了过去在大连参观的德国人建的监狱,想到了重庆的渣滓洞,想到了日本侵华的731部队,记得当年看到这些时,腿都是软的,而如今师父说,人间再残酷的刑罚跟地狱相比,那都不能比。师父也说,说地狱苦,不是让我害怕,而是要思维地狱之苦怎么来的?为什么谁也不能帮助受苦众生废除那些令人发指的酷刑?人命终时,万般带不走,唯有业随身。如是因感如是果。除了自己的恶业,没有任何力量能将我抛下地狱。看到地狱中的寿量,最短的都是以多少兆亿来计算的,我看了后面的最短的是饿鬼,也是15000年,前面的课,师父说过,我们得人身,好比手心里的土,暇满人身好比指甲缝里的土,我们如果能修行,好比被判终身监禁,终于有半天机会可以逃生。看到这最短的15000年,我们人活世上,不过百年,但大部分人也只有几十年,到百年的寥寥无几。这跟万年比,师父说半天,我觉得都是太大方了。更别说,和兆亿比了,真的是一个不小心,就是万劫不复。我也不知沉沦了多少亿年,才有今生的人身,如果不加以珍惜,不精进修行,不依教奉行,那后果不堪设想。
    小组修的时候,我们也说,这地狱谁见过?真的假的啊?师父说,有情看不见地狱,如果看见,一种是业果即将成熟了,要受果报了,一种是有神通的。我想,我可以不相信,但万一是真的呢?佛陀有必要编个假的来吓唬我们嘛?盂兰盆会快要到了,它的起源是佛陀弟子神通第一的目犍连看见母亲在饿鬼道,想以神通救母,都不能,然后去祈求佛陀开示,佛陀说,他也做不到,他让目犍连去祈请千位证得果位的尊者,一起救母。我不能因为自我认识的局限而否定轮回,万一是真的,而我却没有为生命做妥善的保底措施,将惨不忍睹。我要从遵守最基本的五戒十善开始。其实恶业的果报,真的不要等到死,活着的时候,看看这个世界,看看众生,活似地狱的情景到处都有。
    我很庆幸,可以获得修行的机会,我要止恶行善,殷重皈依。
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