【道次第】33课·念三恶趣苦

【内容简介】

【音像】《道次第》第33课·共77课
【内容】念三恶趣苦之地狱苦
人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

心得分享130篇  
  • 观青 2017-12-24 14:32
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    本课的内容是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。
    首先,分享对地狱苦的认识:
    学佛前,我觉得做人苦,做女人更苦。白天上班像个男人似的拼事业,晚上回家还要弄孩子,家务活儿又是主力,没一刻能闲着,真苦!进了三级修学,又像小学生似学习起来,一天学几个小时,身体常常是僵的;很快参与传灯,忙读书会和法宝结缘,耗心耗神,不禁感叹本来是为了离苦,却又找来好多的累,看来做人哪,怎么都是个苦!
    学习了这一课,回想当时那些牢骚,实在是“身在人中不知福”的表现,真正的大乘行者,会把自己经历的苦,转化为修行的动力,坚定修行的信心;并看到世人的苦,发愿要带他们一起解脱。
    真正的苦,在地狱中,那是看不到尽头的苦,是令人绝望的苦,是“求生不得、求死不能”的苦。除非昏死过去,连麻木一会儿的机会都没有。不珍惜现在的苦,不时刻想着要把它转为道用,就不会珍惜能修法的每一天,那样我离地狱之苦真的不远了。

    其次,分享对人生短暂的认识:
    六道众生中,人的寿命短如电光火石,地狱众生的寿命最长可至一中劫。导师曾把六道轮回比喻为人被判刑50年,把得生人身比喻为从狱中放出半天,并拥有改变命运的机会,这一课让我明白导师的举例是为了说明人生短暂的道理,而事实真相远比导师的举例要残酷得多。这样一对比,人生的每一天显得无比珍贵,每分每秒都像无价之宝,心放逸一刻不与法相应,都是在浪费巨额的财富。

    最后,分享念恶趣苦对止恶行善的作用的认识:
    这周做定课,唱到“三界火宅,众苦煎迫”时一下子有了更深的理解。“火宅”和“煎迫”令我眼前浮现出地狱众生受苦的残状。下座后做早饭,意识到这是观想的最好时机,一只锅里煮着素汤面,观想沸腾的水中,我上下翻滚,痛不欲生;另一只锅里同时煎着镘头片,观想那就是我,后背煎到焦黄,再翻面继续,全身上下皮肉滋滋作响,死去活来已不知多少次。
    对于人类来说,装修精美、环境优雅的饭馆、餐厅,会勾起我们的食欲。而对动物来说,它们看到的是一座人间地狱,意味着它们的身体将在后厨经历被宰割、肢解,冷冻冷藏、煎炒烹炸的种种酷刑。曾经的我,没想过自己的口腹之欲给这些生命带来怎样的痛苦,而只是一滴热油溅出,我就会在意好几天直到痛感完全消失。餐桌上,我对着它们的尸体忘情地探讨烹饪的火候和技巧,简直就像地狱狱卒在切磋刑罚的样式和手段。我追求肉食美味虽然不涉及杀生,但这种需求为屠宰业提供了市场,就是间接造作地狱之因。思惟地狱众生为何要承受极寒、极热和器械割截之苦,答案是:境由心造,必定是我曾以毒辣如火、冷酷如冰和残忍坚硬的心对待过众生,招感相应的果报。
    我意识到皈依定课中的忏悔和发心必须至诚修习,为能帮助我忏除极大罪业,这是导师为我这样罪业深重的在家人量身订做的殊胜修法。忏除的同时,发誓决不再新造恶业,我的生命才可能有远离地狱的希望。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观童 2017-08-02 16:02
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    修学佛法之“九阳真经”
    一、关于本期修学效果的初步检验
    最近学到“念死无常、观三恶道苦”单元,这两部分属于让自己从凡夫心中走出来,让心入道的“利器”,属于导师说的“每天都要忆念的内容”,念死无常和念三恶道苦可以让我们很快从对现世名利的执著中走出来,让自己远离三种过,成为真正的法器,在做定课以前配合观想,可以让定课效果更为相应,总之这两块内容不管在汉传和藏传的修学中都是极为重要的。
    既然特别重要,那么对照这两个部分的修学目标,我有没有切实做到呢?
    念死无常简单来说就是要升起如救头燃、放下一切对现实的执著【从心态上】,马上精进修学佛法的心。
    对于这一块自己内心的感受是虽然没有升起的那么强烈,但大体的方向上是对的,通过观修很好的对治了自己对现实的执著之心,开始慢慢的从过去的心态中走出来,让法入心,这个时候修学开始变的相应,而不是过去老是在脑子里面思维,进不到内心的“覆器”状态。而且经过反复的观修,也升起了一定的如救头燃之心,有了一定的紧迫感,所以对于死无常的观修基本上还可以做到及格,之后不断提升就好。
    而对于观三恶道苦的观修,最开始觉得自己观修的还可以,也投入了不少的时间,写了好几篇心得,重点从心态上进行对应观修,思维三恶道并不在别处,在自己的当下心念中就可以找到,真正的三恶道只是这个延续和放大而已。
    比如自己对于现实名利的贪著让自己老是感觉不满足,老是“抱怨自己做的不够好”,这种其实就是一种心灵的饥渴,是和饿鬼道的性质一致的,是一种贪心所的表现,在这种状态下,自己不断的努力抓取,但可能什么也得不到【求不得】,或者得到了这个还渴望更好的,总是处在一种饥渴的状态【饿鬼的苦】。
    在这种饥渴的基础之上,可能还会产生对外在和自我的嗔恨,痛恨社会和他人,乃至最终嗔恨折磨自己,这个时候就让自己陷入到一种【地狱道】互相折磨的痛苦之中,不可自拔。对于畜生道的观修可能也类似,一方面观修自己的生活和畜生的类似性,如果不修学佛法和畜生道没有什么差别,另外还可以结合现实进行观修,观修动物的种种不易,哪怕是有福报的宠物也是不由自主的状态……
    然后在这个观修的基础之上,就“自然”的告诉自己“三恶道真的好惨啊,我一定要修学佛法,止恶扬善,一定不让自己落入到三恶道之中”!
    这个时候自己就觉得三恶道的观修就完成了,之后再重复就好了。
    二、关于本期修学效果的再次检验
    可是当我最近再次观修的过程中,我再次结合修学检验“是否升起对三恶道之苦强烈的恐惧心,是否升起我一定要精进修学确保不堕入三恶道之决定心?是否升起求拯求救,殷重皈依之心?”
    我深深的审视自己的内心,我想自己并没有真正的升起强烈的恐惧心,那么接下来的那几种心当然也同样不深刻。
    那么为什么会这样呢?三恶道的惨状按照正常人的思维来说也是一定会恐惧的,但对于我来说,为什么不能升起强烈的感觉?根源是什么?
    其实背后还是因为我没有把三恶道和自己关联在一块,没有那么深刻的“与我相关”,就算三恶道再惨烈,和我没有关系,我也不怕,就像每天的交通事故那么多,很多时候也只是看看而已。
    而如果哪怕一个平时看起来不是很严重的事故或者意外发生在自己亲朋身上,自己也会非常的有触动,就像姥姥最近的突然离去一样,自己多么的惊慌失措,多么的痛彻心扉,感受非常的强烈。
    为什么会有这种反差,因为一个“感觉和我无关”,一个“感觉和我相关”。
    总之之所以感受不强烈,还是觉得三恶道和我关系不大,而之所以认为和我关系不大,还是因为自己对轮回、因果信心不够,对于三宝的信心不够,总是想用理性去证明,去验证,总是想找种种的证据证明轮回的存在,证明三恶道的存在,可是哪怕找到了一个一个的证据,说明轮回的可能性比没有轮回的可能性要大的多,找到证据说三恶道的所有表现我当下的心行都能感受的到,但这些仍然不能从理性上去完全证明,所以在这个基础之上,很多时候就会选择不信或者信一点,在这个基础上进行观修这么激烈的所缘境【一般人倾向于忘记不舒服的可能性】,观修肯定没有多少力量。
    哪怕我花费了大量的时间去思维,这种没有建立在“信”基础上的思维都是非常表面和无力的,并不能对自己过去强大的串习产生影响。
    通过这种思维,我才深刻的发现:原来我过去修学感觉用不起来,并不是时间投入不足,至少这个不是最根本因素,最根本的因素还是信心不足,皈依之心不足。没有切实的升起皈依之心,总是怀着“半信半疑”的态度去“理性思维”,理性思维当然本身没错,但如果只是靠自己所谓的理性思维是肯定不行的,接下来的修学会很难开展,因为佛法是甚深义,很多并不是通过理性思维可以达成的,需要先信为能入,然后不断的去体证,这个才是正常的路子,如果没有最开始的信心,没有最开始的心行调整,自己的心很难回归本来的清净面目,也就很难切实的体证,最终就是什么也得不到。
    三、修学佛法的内功--皈依之心
    对三宝的皈依之心,对三宝的信心就相当于一个武林高手的内功,只有内功修上去,其他的各种法门招式才有可能用得起来,才更有力量。如果没有内功的支撑,高端的法门就修不上去,或者修出各种各样的问题,甚至走火入魔,所以对于修学佛法来说,修学内功“皈依之心”是安全和稳步提升的保障,是根本。
    同样的招式,新手和高手的差别并不在于表面形式,而在于背后的内功【皈依之心】,对于修学佛法也是。对于因果、无常、缘起性空这些招式如果没有强大的内功【对三宝强烈的依止心、信心】,那么面对烦恼的侵犯,自己完全是没有多少力量的,只是胡乱的挥挥剑而已;而如果背后有强大的皈依之心【内功】,那么就相当于练就了九阳真经,随便一剑就可以断除烦恼,这会非常的坚决和有力。
    自己最近就有这种感受,原来对于“启白三宝加持”、念“阿弥陀佛”、“观想十方三世一切诸佛”这些观修总是感受比较生硬,也没有多少相应,遇到困难的时候感觉启白三宝也没有太大作用,可能又转到其他法义观修或凡夫的套路上去解决难题,总之就是感受没啥力度,不是“神功”。
    而最近经历了姥姥的突然离去,真切的感受到死无常的切实存在,感受到自己的茫然失措,感受到亲人的所谓哭泣并不能给老人带来多少利益,感受到哪怕那么多的人尊敬喜爱姥姥,也不能给予她多少切实的帮助,真正可以给姥姥带来利益的只有三宝的力量。
    当我在参加出殡时不断的默念阿弥陀佛的时刻,当我至诚的启白三宝加持我姥姥的当下,当我每天回家为姥姥念诵一小时“阿弥陀佛”,申请回向及为姥姥在寺院祈福超度的当下,我才真的切实感受到“死无常”、“死时除佛法外余皆无益”是多么的正确和深刻,我才真的感受到三宝加持的力量。
    当我看着姥姥的棺材,把手放在胸口为姥姥祈福的当下,我真的感受到和三宝的相应,感受到了三宝巨大的力量,也开始慢慢能观想到十方三宝的存在,这个时候对于我来说不必运用具体的法门,只是这种相应和信心【内功】就可以让我断除所有的烦恼。
    所以皈依之心这个无上的内功是一切的保障,是需要我切实的花力气去观修的,这也是我接下来顺利修学的基础,最近我也会针对这一块开始进行了一定的补救和提升行动。
    四、我最近对内功【皈依心】的强化计划
    根据暂时的思考简单列举如下:
    1.至诚忏悔:现在修不起来不是因为别的,最主要的还是过去自己的心和三宝不够相应,过去没有和三宝结下足够的善缘,而结下了更多的逆缘,在这个时候,我要做的不是过多的自责和抱怨,也不是盲目的“安于现状”,而是认识到这个现状,至诚的发起忏悔之心,忏悔我过去没有造作多少善业,有太多的我慢和贪心,造作了太多的恶业,我需要发自内心的忏悔,提升对三宝的皈依之心;
    2.重新修学皈依共修手册:在保证日常进度的基础上重新学习皈依共修手册的内容,了解皈依的切实意义及原因及如何修习皈依之心等;
    3.强化死无常的观修:观修死无常比较容易观修起来,从观修死无常切入到皈依之心的修习,这个时候就会比较真切;
    4.重视接下来皈依篇的修学:再学习两课就进入了道次第皈依篇的观修,对于这一块自己要多下一些力气,可以结合皈依共修手册一块修学;
    5.强化依止法的观修:佛法僧是一体的,通过对道次第依止法的强化修学来强化皈依之心,思维导师已经给我带来的种种殊胜利益及将要给我带来的种种恩德;
    6.观修道次第的来源及殊胜,忆念三宝的功德:思维佛法传承的种种不易,可以结合类似玄奘大师等电影的观修;
    7.增强对三宝信心经典的补充阅读:
    《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》等,这些都是导师的推荐,可以作为补充观修内容;
    8.皈依僧的强化观修:阅读《高僧传》等传承书籍、观看《玄奘大师》、《一轮明月》等纪录片,增加直观印象;
    9.其他影音的补充:《佛说无量寿经》动画、佛教在中国的历史纪录片、《佛陀传》电视剧等;
    10.结合自己当下的对境进行观修,比如结合最近姥姥的离去进行观修;
    11.重视共同学处的修习:随念三宝功德【特别是佛陀的功德】,数数皈依、随念三宝大恩、随念三宝大悲、凡事启白三宝加持、守护不舍【守护皈依】,可以结合以上所有辅助归到这几点的观修上来,这其中的重点是对佛陀的恩德和功德的观修,因为其他两个也是建立在这个基础之上,如果对佛陀有十分的信,其他的也容易观修起来,总之观修的方法要善巧;
    12.每日修习皈依定课【配合心匙的观修】:首先应该坚持修学定课,让力度加强,另外应该对定课的内涵进行加深理解,不断的调整修习的质量和状态,不要为了修而修;
    13.综合调整生活工作修学,让自己的心放平放松:一颗平静的心才更容易受持佛法,法喜不是刻意的精进,而是中道的精进,法喜应该是一个自然欣喜的过程。
    这些是暂时可以想到的点,之后会不断的优化,总之就是利用过去的种种修学内容及可以补充的影音文字等内容进行全方位的补充观修【不能影响当下的正常进度学习】,直到让自己不深信三宝的心产生转变,转变为深刻皈依相信三宝的心,这个过程非常的重要,是整体的修学保障和基础。
    五、最后的总结
    我过去之所以感觉佛法入不了心或者没有力量,很大程度上是因为自己没有建立起对三宝强烈的皈依心和信心,一方面是覆器,吸收不了真正的佛法,另一方面也可能用自己的固有认知去片面理解佛法,这样的学习必然是不能对治过去的强大串习的,对于这个问题,我要切实的认识到并开始改变,只有“皈依之心”这个内功练好,才能保证真正的稳步修行,不出问题。
    启白三宝加持,让我断除过去的强大串习,和三宝相应,自利利他!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观霖广泽 2016-11-29 18:22
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    单元复习课五分享:
    今天是感恩节, 感恩之日,感恩师父! 感恩三級修学!感恩师兄们的陪伴!

    这几天,一遍一遍的听”心匙”,一方面是听出了了知生死的震撼,一方面是后背直冒凉气, 特别瘆得慌。

    震撼的是,”心匙”把人的轮回描绘的淋漓尽致,让我不得不反思自己当下这一生的境况,用了那么多的”虽然”,虽然轮回流转,虽然暇满幸运,虽然每天都执著于明天~那么多虽然,但,最终一定会离开这个美丽的世界,这是毫无选择的,这是必须要正视的选择!

    瘆得慌的是,我亲眼所见证的真实不虚,如身临其境,自己的身体,僵硬的躯壳,挚爱的亲朋,永远的别离。往昔珍惜的身躯,成了‘死尸’, 进入火化室,在熊熊烈火中焚烧成灰,再被放入墓穴。这一定会发生在我自己的身上。

    那么,我没见到的,形容的也非常恐怖, ”心匙”描绘了17处的怎么办?陷入岩石、卷入海浪,被旋风和黑暗吞没, 被恶毒的狱卒折磨,被阎罗王质问和判决,在八寒和八热地狱受罪, 在饿鬼道和畜生道忍受苦难。听着听着有点儿想哭,特别是智照师兄说,他自己念诵,同时又将里面的”你”变成了”我” 来念诵,我也试了试,一试,太触动了,我,是多么渺小,我这条命,又是这么的微脆。”念死大法”是师父救度我的大法,”思维恶趣苦”是要触动灵魂,惊到内心深处的观修,知道死亡一定,就不会沉溺于眼前暂时的快乐里了;知道死亡一定,就不会被眼前的鸡毛蒜皮的人和事所扰了。知道死期不定,就更珍惜暇满,就更珍惜和亲人朋友乃至同修道友的缘分,把每一次的相见都当成最后的相见,珍惜一分是一分,珍惜一秒是一秒,把时间和精力用到真正需要的地方。

    说到这儿,其实,我对地狱一直是将信将疑的,听师父讲的时候,会觉的地狱是真实不虚的,因为信赖师父;座上修的时候,强化法义,重复正见,会相信会体悟到有人间地狱;但,到了未修中间的时候,可就是时信时不信、将信将疑了。这个疑主要来自我自己的一个结,我就老想着助念的事儿,觉得,一个不学佛的人,临终一助念,都能往生极乐世界,我这学佛念佛这么多年,能去恶道吗?现在学到这儿,又加上这周的复习,我似乎澄清了这个认识,辅助材料上,有个思考题,问:我与恶趣的距离多远?答:近在咫尺!为什么呢?一念是佛一念是魔、一念天堂一念地狱、一念嗔心起百万障门开,一念嗔心起火烧功德林,说的就是堕入恶道就在一呼一吸、一心一念之间。我又问自己,你不相信地狱是真的,身边发生的天灾人祸是真的吧?得了重病的人,受了伤的人,意外的失火、溺水、车祸等等自然灾害是真的吧?自己曾经经历过的生孩子时的疼是真的吧?还有,自己今年五月份做的肠镜,没有机缘约上无痛的,最后疼的大汗淋漓,把病床都湿透了,是真的吧~然而,师父说了,人间的这些痛苦和地狱的苦来比,是没法比的,这地狱的苦太可怕了。观地狱的苦是一计猛药,时时观想,会管住自己的身语意三业,止恶!因为怕入恶趣,所以就要止,就要观,止住自己的恶业,震住自己的凡夫心,这就是八步骤里的纠正错误;观三恶道的苦,勿以善小而不为,善行,积累善业!这就是八步骤里的重复正确。止,观。止,观。轮番修!

    感恩师父传给我这么好的念死大法、教给我念三恶道苦的观修,师父带着我在修行呢,我非常珍惜!我将以”心匙”当调整心行的钥匙,时时观修!

    顶礼师父!感恩师兄们!
  • 净合 2016-06-06 19:33
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    念三恶趣苦——思维旁生苦和饿鬼苦修学心得(160606)供养给所有众生!
    上期法义思维地狱苦,从体验上感觉离我们很遥远。而本期旁生苦和饿鬼苦在现实的所见所闻中,在心灵的感受体验中都离我很近。近在哪里呢,近在心灵因果上,近在相似感觉中。

    旁生的所受的寒热苦、饥渴苦、恐惧苦、奴役苦、杀宰活剥苦、寿命长短苦等等苦,最核心的原因是愚痴苦。因为愚痴,没有安全感,生命没有自主权,最基本的生存权利,随时都受着其他动物、人类、自然灾害意外的威胁,更别人生活得更好一点,更舒服一点的权利,和生命自由自主的权利啦。因为愚痴,它们即使受了非常多的苦,也不能有效的改善自己的生命,更不用说想到用佛法的力量来改善此生的生命和下一期的生命。除非业力的推动和善果的成熟,但这也是被动的,也不是通过自身的力量而改变的,也是另一种形式的随波逐流。

    饿鬼所受的外障苦、内障苦、自体为障苦,最核心的原因是因为贪婪吝啬苦。越贪越求之不得,满足不了不断膨胀的,不合理的的需求。越吝啬越享用不了,心都黏着在恐惧和贪婪,患得患失上,难咽难消是非常正常的。 贪婪吝啬使得身心都扭曲变形了,味道自然会变味。

    在没有遇到佛法之前,因为错误观念和混乱情绪带来的愚痴,工作中有时被人利用,就像旁生被人奴役一样,过后反过味来,才发现原来如此,认清了某人的本质。有时因为业绩的考核、工作的期限和目标,被卷裹在恐惧和忐忑中,让情绪随着外界的指标而上下摇摆。这就是愚痴,这样的愚痴,没有正见指引,什么事是重要的,什么事该做,什么是合适的,没有明确的判断标准,当然容易被人,被事情,被情绪摆布而不能做主。一遇到事情沉浸在失败的自责中,羞愧中不能自拔,和旁生中的鸵鸟有何区别,要么遇到不公平,被人欺负就奋起对抗,冲突,歇斯底里,和旁生中的野兽有什么区别。没有智慧,活在动物乘,被人利用。为什么能被人利用,其实还是贪心在趋势。要么贪别人的认可赞美,给几句好话就飘飘然了,要么贪点小好处,要么吝啬付出,期望以小的付出就能获得大的回报。动物、饿鬼的状态其实一直都在内心里轮回着。渴望什么,又不把重点放在问心无愧的行动上,而是放在贪婪索取的状态上,这个渴望就是通向饿鬼的招魂药。期待什么,只把期待放在他人的满足和回应上,而不是评估一下期待是否合理,自己能为这个期待做些什么,这个期待就成了受害动物的自受棍。如果这个招魂药没吃得长记性,这个自受棍没被打醒,一旦暇满人身的通行证到期,自食其果的日子就到了,那时后悔也没用,趁着现在还来得及,赶紧再因上下功夫。

    无论是地狱苦,还是旁生苦,还是饿鬼苦,哪个苦我也是不敢受的,更是不想受的。一个小小的感冒就能把人折腾得死去活来,全身无力,没有能力看书思维,更别说以前腿做手术时一个月下不了地,半夜疼得哇哇乱叫的那种苦。而这与三恶趣的苦比起来,简直太微不足道了。就这微不足道都让我不想再受苦,更别说那难以承受的求生不得求死不能慢慢无期的苦。我决心决不能到三恶道。所以要想赶快找办法摆脱三恶道,我要赶快努力修学,确保自己不落入三恶趣。这里的求救心、迫切心、决定心是在通过三皈依和日常思维中,体现得特别充分。

    在超市里闻到煎锅烧烤味,以前会闻得很想,这次闻的时候会有一种腥臊味,再一看是豆腐皮包着羊肉还是牛肉,在油锅里煎着,顿时眼泪就流了出来,赶紧逃开那个地方。想想这些动物的尸体,让人们变着花样的变成口中的美味,心里是一种很难受很悲哀的滋味。

    念诵三皈依时,上周是感觉念一次,自己就离地狱道远离几步,就好像解脱轻松几步。这周念的时候,突然升起一个想法,我远离几步,三恶趣的生灵们不是越来越听不清三皈依的声音啦,听不到皈依它们不是更痛苦,于是就让观想自己变成无数个自己,在尽虚空遍法界里,有无数个声音同时在念三皈依,三恶趣的生灵们无论在哪里,都能听到,就好像它们听到了三皈依,跟着念诵着三皈依,它们的痛苦就小了一些。

    这周在走路时,遇到困惑时,提起师父经常说的“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼”,遇事对境时,提醒自己:对对方有抵触,有不舒服的感觉,说明我慈悲不够,是在提示我要修慈悲,自己有烦恼有困惑时,说明我智慧不够,提醒我要用正见解决问题。这样思维时,烦恼真的弱了好多,更重要的是,思维之后,让我有了现实行动力,在行动中去化解问题。

    思维三恶趣苦,是为了觉察贪嗔痴的细微之因,导向四正勤,从因上去着手,在心地上去用功,思维一点,慈悲心增加一点,皈依心净信一点,善心善行落实一点。
    净合感恩合十!
  • 菩提智永 2016-05-26 11:50
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    修学课33《菩提道次第略论》046--048讲

    【本期心得】
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到三恶趣的苦能够让我们对现世生起厌离之心,因此能够对治我们对现世的贪著,并遮止傲慢之心;二、认识到苦是不善之果,基于对三恶趣的恐惧,对自己不良的身、口、意三业生起惭愧、忏悔之心;三、认识到现世的一切快乐都是行善的结果,激发人们的修善功能;四、认识到轮回的苦,推己及人,对一切众生生起慈悲之心;五、认识到恶道的痛苦,对轮回生起厌离之心,发心解脱;六、基于对三恶趣苦的恐惧,生起迫切希求拯救之心,对三宝殷重皈依,认真持戒。
    思惟地狱的苦,本期师父详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱和孤独地狱。对于地狱的描述以及地狱众生所遭受的苦难让我毛骨悚然,胆战心惊,这几日脑海中整日都像在演电影一样,不断地浮现出地狱的各种惨景,心头好像压着一块大石头让我喘不过气来。
    进入书院之前我没有接触过佛法,进入书院学习之后虽然也有涉及到有关地狱的内容,但都是一带而过,没有这般如此的详尽。我对地狱的认识还仅仅是停留在表面上的理解,知道它很苦,但是无论如何也没有想到它竟然是这么的痛苦。本期法义对于地狱的描述以及它所在的地理位置,还有对于地狱众生所遭受折磨以及地狱众生的寿量,这一切的一切是那么的无法想象,不可思议,而这一切又再一次冲击着我的信。
    我真的信吗?一时间我曾经有过动摇,如此看不到、摸不着但是却能被吓到的地狱真的存在吗?如果我对地狱的存在有疑惑的话,那么我对六道轮回的信是不是也动摇了呢?我现在突然明白了为什么宗大师的《菩提道次第略论》在道前基础上下了那么大的功夫。想当初恨不得一步就入道修学,还觉得道前基础部分花费得时间太长了,现在赫然发现如果没有道前基础的学习,我真的有可能就学不下去了。
    我努力调整我的心态,我相信佛陀是真语者、实语者、不妄语者,佛教的五戒之一就是不妄语,佛陀怎么会骗我们呢?师父怎么会骗我们呢?我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。佛陀具有无限的智慧,是伟大的觉者,我必须相信佛陀的话。师父是佛陀智慧的传播者,也具有无限的智慧,我必须相信师父的话。这一期法义再一次检验了我依止善知识、净信为本的心行。
    当我调整了净信的心行之后,学习这一期的法义带给我的震撼无法用语言和文字来描述,它真的就是一剂难以形容的灌顶猛药,让我一直沉浸在对未来生命走向的恐惧和对自己生命难以自拔的忏悔之中。
    首先我重新认识了轮回的本质是痛苦的。我今生为人无论在事业、财富、感情、名誉等方面获得怎样的成就,如果不修学佛法的话就难以逃脱六道轮回的命运,那么沉沦地狱及其它恶道是迟早的事,是无法避免的事。现世的快乐无法抵消恶道的痛苦,所以我清清楚楚地看到并认清了轮回的本质就是痛苦不堪。
    其次,对于暇满人身的进一步认知。本期法义对于大有情地狱、寒冰地狱众生的寿量给出了具体的时间,我列了一个表测算了一下,就第一层等活地狱的寿量我的计算器就已经算不了了,太长了,超出了我计算器计算的范围。如此推算,其它地狱的寿量真的不可想象了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我忍不住泪流满面。由此也深深地感受到,生命处在恶道中长劫受苦,得到一次人身是多么的不容易,即便活到一百岁,但是在生命的长河中又是如此的短暂。师父常常用石火电光来形容人身的短暂,我现在是深刻地体会到了。如果我不珍惜这一次获得人身的机会,真不知道又会沉沦到什么时候。所以我一定要精进地修学佛法,抓住这难得的因缘得到解脱。而且要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临。
    第三,认识到我们所感受到的,哪怕是丝毫的快乐和痛苦都是我们自己的善行和不善行所招感的果报,而我们在贪图现世享乐的同时,很有可能就是在造作地狱之因。正向师父所讲的,不要觉得三恶道与自己无关,如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。这一番开示让我真的感到如临深渊、步履薄冰,我与恶道能有多远?悠悠一息耳!所以我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    这几日的皈依定课我觉得比以往更加专注了,对于定课的每一个内容感觉都有更深一步的理解。三宝歌中的“三界火宅,众苦煎迫”让我有了非常强烈的画面感,我深切地认同三界就是一个大火宅,诸佛菩萨慈悲,就像父母对待不听话、不懂事的子女那样,用尽各种方法来引导我们、拯救我们出离这三界苦海。但是无明而愚痴的我们却不知身系危脆,依然还贪恋口中的那一点点蜂蜜,迷失在物欲中以至于万劫不复。正因为我们还有一些福报,能够在这末法时期获得人身,还有住世的僧宝在统领大众,住持正法城。当我唱到这一句的时候,心中就会浮现出师父的身影,涌起无限的感恩之心。
    在师父引领下念诵三皈依的时候,我明显地感觉到我的心专注了,观修的引领让我感觉到我有了非常具体的观想内容,特别是师父开示到:“要想到在六道中无量无边的众生,他们因为没有因缘接触到佛法,还在无明中、烦恼中受苦受难,在念诵三皈依的时候我们要观想着六道的一切众生跟着我们一起在念”。地狱众生的痛苦景象就浮现在我的眼前,我总是忍不住泪流满面,仿佛带着他们一起至诚地皈依三宝。我想如果我不慎堕入恶道饱受痛苦,我该多么希望能够得到拯救呀,现在恶道中的他们也一定是在盼望得到拯救,我要尽我的力量帮助他们。同时我也深感到即便在人间无缘接触佛法的众生又何止千千万万,在无明中、烦恼中受苦受难的众生又何止万万千千,我真希望我能够成为他们接触佛法的因缘,从而走出迷惑,远离痛苦。
    在回向的环节,以往在“回向给法界一切众生”的时候心里并没有特别的感受,现在感觉内心非常的真诚,发自内心的回向给他们,真切希望我等与众生,皆共成佛道。我感到心里有力量了,每一句话都觉得有分量,不再是轻飘飘的了。
    念死无常、念三恶道苦就像是给我一剂猛烈的药,让我看清楚生命的真相,看清楚生命的处境。也让我清醒地认识到我生命中的每一丝痛苦或者每一丝快乐,都是由我自己的行为造作的结果。更让我认识到了止恶行善的重大意义,我想这一切对于我的心行影响是深刻的。所以我要不断地修习念死无常、念三恶道苦,让自己能够时刻警醒,止恶行善,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 菩提净秋 2015-03-28 22:09
    总分:15.00 推荐 看原文
    我就在地狱的边上

    看到自己上一次修学三恶道苦的心得被推荐,内心感到很惭愧。因为在第二次的修学中,才体会到,真正要准确理解、接受这一课的法义,自己内心是有很深障碍的,甚至这种障碍还体现在身体上。一听闻、思惟当期法义,眼睛就特别酸胀、昏沉,而停下做别的事,或者是修七支供、启白三宝,症状马上消失。和师兄们分享这一点也是希望可以帮助到对这课接受有障碍的师兄理解,六道轮回是真实不虚,业力是真实不虚的,否则,无论什么病也不可能在几秒钟之内痊愈。

    在观听本课视频时候,自己一直频频出现以手捂嘴的动作,显示内心非常地害怕和不敢接受。然而静下心来,着重于依照师父的引导,思惟,三恶道与我有关吗?因为凡夫对自己的心念无法把握,所以对生死也无法把握,以前总觉得自己临死一定要好好生起正念。但是这课师父讲到,环境不好没法修行、睡觉没法修行、生病没法修行,死亡的时候也没法修行。想想我每天精进地修行一天之后,在夜晚有多少是能够在梦中保持正念的,非常少。何况死亡时还比梦中要多了痛苦。厘清了这个误会,对自己的真相又认识了一层。

    三恶道与我有关吗?

    1.没有那个业力,就看不到那个世界,不能否定自己看不到的世界。在我内心极度煎熬的时候,周围的人都看着觉得我很正常,这也是有的。

    2.深信佛菩萨不会骗我。

    3.世间有人被烦恼、病痛折磨,也像是在地狱一样。

    4.对动物那么残忍,和地狱对待人的态度是一样的。

    5.以前经受过地狱的苦,现在已经忘了。举例夏天忘了冬天的冷,冬天忘了夏天的热,快乐时忘记了痛苦的感觉,痛苦时忘记了快乐的感觉,生命是无我的。

    种种角度的思惟,并且联系自己的心行,我终于确认,我和地狱仅有呼吸之隔!但这种确认也只是一刹那,马上又被我执的自我保护覆盖了。但是足以让我一瞥自己生命的真相。

    和上一次修学的对比,一是确定了自己的心行就是在地狱的状态,二是确定了自己是没有把握不下地狱的。只有将这两点思惟成定解,并且结合念死,才有可能导入下一课的皈依。在这条路上,我需要做的还有很多。

    很感恩能够学到这一课,修学这一课的时候,有很深的障碍,其实这种障碍来自我对自己生命现状的不接受,我希望我学佛了,是高大上的,我是和一般众生不一样的,我希望从那个高度修起。因为这样,我拒绝去看,内心深深否认地狱的存在,以至于可能那些被我爱过、伤害过的众生,他们正在受苦,可能唯一的希望就是还有人身的我,而我却拒绝去忆念!感恩宗大师,感恩师父,让我能够面对自己,也让我能够生起一丝的慈悲心。希望我精进修学,早日能够有能力帮助他们!
  • 果圣 2019-12-20 12:01
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    本课是道次第下士道第二部分。第一部分是念死无常,所以接着就是讲死后的一些情况。
    法义首先提出了思维恶趣苦的意义,师父归纳的就是念三恶道苦生起恐惧心,摆脱凡夫心,生起出离心,达到止恶行善的目的。
    宗喀巴大师,提出可以6点,分别是对现世恶道因的厌离,可以遮止傲慢;对自己以往恶行生起惭愧,忏悔的心;同时能对因苦因,也认识到行善是乐因,并能推己及人发起慈悲心,并有出离轮回的解脱之心,和渴望三宝拯救之心。
    接着对八热八寒,近边,孤独四种地狱做了详细的描述,其中截肢、拔舌、灌铁水,虫子钻到骨头里吸食骨髓,铁鸟啄眼睛,基本所有能想想到的最惨烈的景象,地狱都包括了,并且时间维度是以兆的单位来计算。想想都觉得可怕,更不要说亲身经历了。

    那最后在做心行检验的时候,我自己感觉没有学念死来得那么有冲击力,学了念死我立刻就去买了一些关于时间管理的表格啊,工具啊,觉得人身很珍贵。但这课学了不知道是不是地狱说得太惨了,惨得真的师父说的好像电影一样,没法像感受死那样感受到地狱的凄苦。可能我本来共情同情能力也很差的原因。

    思考点

    1、三恶道是建立在轮回上的,对三恶道不恐怖,往往是轮回观念不深刻,不相信世界上真有这么回事。为什么轮回很难建立,因为现代社会的认识是建立在现代科学发现研究应用的基础之上。我们前阵子书院运行也在讲大数据分析,小读书友来了多少?书友走了多少?进班了多少?没有实际可以研究的数据,很难进行有效的认知和学习。轮回其实是一样的,只是凭借天赋的感觉,缘分的感觉,不能通过数据被大部分人观察,分析,认识(只有少数开悟人才能体验的经验),请注意,我这个话不是说看不到就否定存在啊。我的意思是,就目前实际情况,就很难用我们目前主流的认识方式去认识佛经阐述的世界观。比如说地狱深度32000由旬,我就算,40km1个由,32000*40km=1280000km,那也没出太阳系,如果是物质世界就可以发现啊,如果是不是物质世界是业力世界,那又怎么会给出具体的距离呢?所以啊,科学约发达,人就越自大,宗教的世界观也就越不容易入人心。但佛教讲求的是心的感受,外界世界只是幻化的因缘条件假象,所以地狱那种残忍暴力一会烧一会冻,一会皮肉烂掉了一会又复原了,物理世界很难理解,但就心理感受层面,是可以实现的,因为感受都是幻觉嘛,师父举例,做了后悔,完了又做,然后继续后悔,就是一个这种类型的反复煎熬折磨。
    另外,我自己相信轮回,也是基于所认知的科学理论联系。那首先,我们知道科学认识有物质不灭的定律,物质不能凭空消失,要么物质要么转化成能量,不可能凭空消失的。基于此,我相信人的神经活动,心念也是一种能量。大家听过蝴蝶效应这个说法吧。大西洋彼岸一只蝴蝶扇动翅膀,最后变成对岸的一场飓风。有时我们心念一动,在当下这个时空,可能微不足道,甚至没人察觉包括自己,但这个小小的痕迹,各种因缘叠加,斗转星移到了另一个时空就变成一场灾难,这符合因果,也符合世界物质规律的。
    再比如说,水,冰,雾,雨。本质都是h20水分子,但是在不同的因缘条件下,温度啊,重力啊,光照啊,就会形成各种形态。就像你如果只把自己看成雾,只会上升,就是不能理解有一天变成雨,落下去。以为自己是水一样柔软,很难想象有一天变成冰一样坚硬。
    同样,我们在人道的时候也很难想象鬼道,地狱道的恶劣。同样很难想象天人各种受用有多么美妙。有句话叫贫穷限制了我的想象力。其实我们一样,感官、认知、物理世界都限制了我们的想象力。

    所以,最后我还是相信轮回的。
  • 心本 2019-12-17 16:27
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    一、法义理解
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到现世乐可能是恶道之因而心生厌离;认识到现世圆满子短暂而遮止傲慢。二、认识到苦是不善之果,基于对恶道苦的恐惧而对恶行生起羞耻、惭愧、忏悔心。三、认识到快乐是行善的结果,欢喜修习善行。四、认识到三恶道苦,推己及人,生起慈悲心。五、认识到三恶道苦,心生厌离而求解脱。六、基于对三恶道的恐惧,迫切渴望拯救,虔诚皈依三宝,认真持戒修善。
    思惟地狱的苦,本期法义详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱。我们想到地狱的苦,应该生起极其恐怖的心,这是我们追求出离解脱的极大动力。时常保持这样的观念和心态,我们就不敢放逸,不会造作不善行了
    二、心得
    首先,要深信地狱的存在。本期法义详细的介绍了地狱之苦,其痛苦程度已经远远超出了我之前的想象。我从小接受的是唯物主义的教育,从科学层面也没有证明地狱的存在,要确定地狱的这些处境跟我有关系,关键的一点是必须要相信轮回,相信有六道,有地狱的存在。“看不到的并不等于没有”真是这样吗?师父举了一个例子,特别生动。四类不同的有情对同一种东西看到的境界完全不一样,比如,水。在人眼里是水;在天人眼里是琉璃;饿鬼眼中却是脓血;而对于鱼儿来说,水就是一个生活的环境。之所以会呈现出不同的境界,是因为有情自己的业力不同所致!当人如果要看到地狱有两种情况:一是具有神通;一是所造恶业已经成熟,也就是快要去那个境界了。所以我相信地狱的存在,我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。我也不想去见地狱了。
    其次,更加感到暇满人身的珍贵。本期法义对于四类地狱的可怕之处在于寿量太长了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我痛苦得想不下去。即使人能活“万岁万岁万万岁”,在生命的长河中又是如此的短暂,何况只有几十年。现在我真正的体会到了为什么师父用石火电光来形容人身的短暂。所以我必须珍惜现在难得的因缘求得解脱,更要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临,一旦失去人身真不知道又会沉沦到什么时候。
    第三,我离地狱一息之间。法义提到了,业决定之理,善因招感快乐的结果,不善因招感痛苦的结果。世间哪怕丝毫痛苦,都是不善行的结果。我想到我在贪图现世享乐的同时,很多时候就是在造作地狱之因。例如为了获得食物对动物的宰杀、烹调。导师开示:“人让动物遭受种种地狱般的痛苦,以后不下地狱才怪。”回忆过往,从小到大,我恶行还少吗?再有这么多年来不知不觉中积累的嗔恨心行,更是不可记数。所以如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。现在的我恶业已造,却还没有铲除业障,而死就是呼吸之间。因此我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    综上所述,学习本期法义要清醒的认识到必须趁有暇身皈依三宝,赶紧积极修善,因为人身是今生所能拥有的最高财富,修行就是唯一正确的投资。认真运用“八步三禅”学好每一课,用心落实好两套模式,用佛法正见在工作、生活中践行。改变观念、心态、品质,真正成就大慈大悲佛菩萨生命品质,才是生命最安全的保险 。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 心锐 2019-12-16 23:11
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    道次第三十三课念三恶趣苦
    如果说念死使我对修行升起了紧迫感,坚定了修行的信念。那么念三恶趣,就像剥洋葱一样让我看到了自己之前的种种恶行。更能正视自己目前的状态,知道自己该从哪里修。不像之前无从下手。

    而最开始学习这一课时。我非常不可思议的发现。自己对佛法的信并不是那么的真。因为我不愿意相信地狱,实在是太惨了。在内心深处我是不愿意去那里的,所以我觉得那不是真的。因为在我的认知里,没有这些,他更像神话。所以,我发现我对佛法的信是有选择的,并没有做到全信,是覆器,垢器。对法义的学习也没有真诚,认真,老实。

    尽管我很不愿意,但我认可师父说:我们看到的境界受认识局限。 佛陀说的因果论。那么多的菩萨大德都这样说,难道我比他们高明吗?

    后来,又多次学习,反思,尤其是小组共修后,这些个地狱苦一一都能在现世中对应找到。真是让我惭愧,不是不信,是自已的心有问题,还沉浸在贪,嗔,痴里,没有认真观察修。

    以前为饱口福,满足自己的欲望,直接或间接对有情造了多少业,如今想想,这些如果发生在我身上,该有多痛苦,多恐怖。如心匙中讲,连一个香火都难以忍受的苦,我却去烤肉,用签子串肉而过…这样的事以后一定不会在我身上发生。对过去有情所造的业,真心惭悔。

    无论地狱,饿鬼还是畜生,以前不知道惨状,还会心存侥幸,当下再不敢有半分侥幸心理,因果报应丝毫不爽。

    真是害怕,如果今生没有遇到导师,对这些还认为是鬼神论,那可真是下地狱都不知为什么。同时也让我认识到自己以前对佛教的认识实在是浮浅,对皈依三宝的意义有了重新的认识。唯有抓紧时间利用今生的暇满人身精进修行,守护身,口,意三业,发慈悲心,利他心,出离心,依止三宝,追随导师,坚定信念,持戒修善,离苦得乐。一定要解脱,不轮回。

    也发愿让我的家人,朋友不再为现世乐而造恶道因。

    感恩三宝!

    感恩导师!

    感恩师兄们!

    让我们一起精进修行,走出轮回!
  • 自心智臻 2019-12-08 10:35
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    师兄们,下午好,首先非常忏悔没有现场共修,接下来就是这个惭愧智臻的分享。
    本节课导师主要从两个方面予以开示,通过思维恶趣苦的意义和地狱之苦,让我生起强烈的恐惧之心,积极寻求解脱贪着,出离轮回的正确方法,并为之不懈努力。
    思维恶趣苦。首先,就像当头棒喝一样,可以遮止我的傲慢之心和对现世的贪着之心。其次,可以让我对自己所造的恶业升起深深的惭愧心和忏悔心,从而遮止造恶,努力种善因。第三,可以让我认识到行善是幸福之因,为了获得幸福而欢喜的修善。第四,可以让我推己及人,升起慈悲之心,让心变得柔软。第五,可以让我升起迫切的出离轮回,寻求解脱之心。
    接下来导师依次介绍了大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱四大地狱,并强调我和地狱仅悠悠一息之隔,我应该精进护持身语意,守护根门,正知而行,像阿底峡尊者一样,即便是微不足道的恶业也不要造,即便是非常轻细的戒也要舍命不渝的守护,当下,自然要努力守好五戒,有机缘就多去西园受皈依。
    今天主要围绕第一个部分进行分享。还是要先向道一师兄忏悔,向发起这个项目的好书精读义工忏悔,也向导师和三宝忏悔。今天在看到道一师兄转发的好书精读的培训的时候,一开始的心态是夹杂着隐隐担忧的开心,开心是因为自己盼这一刻已经好久,一直在等待导读员的认证;隐隐担忧是因为我知道这个时候发出来肯定在我考试前培训,本身考试就剩十天左右的时间了,加上晚上又做了一个考的一塌糊涂的梦,所以有些担忧。这种担忧在打开链接,看到培训的相关描述后就慢慢扩大了。内心开始碎碎念,这个不是导读员的认证,就是一个岗前培训,这种培训都参加过好几次了,而且也参加过之前308观莘师兄主持的好书精读培训,这不是一个性质吗,怎么还要再参加。这个时候嗔心、慢心已经按捺不住了。于是我在班级群问了道一师兄几个问题,随着问题的升级,内心的大海也在慢慢的翻腾。其实,自己是在试图争取不参加这个上午的培训就可以直接参加认证,但这样的心理在嗔心和慢心的主导下,让自己变得自私、傲慢和焦虑。为什么有嗔心呢?因为觉得自己复习时间真的很紧张,又执着于导读员的认证,打开链接跟自己的预期不一样。为什么有慢心呢?因为看到信息的时候是早上刚背书结束,有学习的优越感,因为自己参加过培训,还上台模拟过,有我学过了,我也会了的优越感。这两种心和执着交织在一起,沆瀣一气,伤害了自己,也伤害了其他师兄,真的非常惭愧和忏悔。就像导师讲的学佛之前固然贪嗔痴,学佛之后是不是就能如法修行呢?这次我专门查了四大地狱的因,目前的我根本无法避免,几乎样样都有,就像刚才内心又经历一遍轮回。我的地狱之因估计真的是尽虚空遍法界无处不在了,或许,闭上眼就是无间地狱了。但是我也要看到,好在自己及时的发现了;更要思维及时发现是因为本课学习的地狱之苦已经在我的内心种下了种子,是因为之前学习的点点正见的积累,是因为或多或少的落实了导师传授的八步骤和态度模式,所以解脱是有希望的,恶业可以通过积累无限放大,善业也可以通过积累增长广大,所以我要努力的用导师给我法宝改善自己观念、心态,生命品质,努力创造善的所缘境,否则就是万劫不复,感恩师兄们。
    地狱其实就在身边,只因善报未尽,所以未及时现行,一旦善报用尽,必将沉沦无边地狱,唯有精进修学,才能真正集资净障。
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