【道次第】33课·念三恶趣苦

【内容简介】

【音像】《道次第》第33课·共77课
【内容】念三恶趣苦之地狱苦
人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

心得分享119篇  
  • 观青 2017-12-24 14:32
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    本课的内容是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。
    首先,分享对地狱苦的认识:
    学佛前,我觉得做人苦,做女人更苦。白天上班像个男人似的拼事业,晚上回家还要弄孩子,家务活儿又是主力,没一刻能闲着,真苦!进了三级修学,又像小学生似学习起来,一天学几个小时,身体常常是僵的;很快参与传灯,忙读书会和法宝结缘,耗心耗神,不禁感叹本来是为了离苦,却又找来好多的累,看来做人哪,怎么都是个苦!
    学习了这一课,回想当时那些牢骚,实在是“身在人中不知福”的表现,真正的大乘行者,会把自己经历的苦,转化为修行的动力,坚定修行的信心;并看到世人的苦,发愿要带他们一起解脱。
    真正的苦,在地狱中,那是看不到尽头的苦,是令人绝望的苦,是“求生不得、求死不能”的苦。除非昏死过去,连麻木一会儿的机会都没有。不珍惜现在的苦,不时刻想着要把它转为道用,就不会珍惜能修法的每一天,那样我离地狱之苦真的不远了。

    其次,分享对人生短暂的认识:
    六道众生中,人的寿命短如电光火石,地狱众生的寿命最长可至一中劫。导师曾把六道轮回比喻为人被判刑50年,把得生人身比喻为从狱中放出半天,并拥有改变命运的机会,这一课让我明白导师的举例是为了说明人生短暂的道理,而事实真相远比导师的举例要残酷得多。这样一对比,人生的每一天显得无比珍贵,每分每秒都像无价之宝,心放逸一刻不与法相应,都是在浪费巨额的财富。

    最后,分享念恶趣苦对止恶行善的作用的认识:
    这周做定课,唱到“三界火宅,众苦煎迫”时一下子有了更深的理解。“火宅”和“煎迫”令我眼前浮现出地狱众生受苦的残状。下座后做早饭,意识到这是观想的最好时机,一只锅里煮着素汤面,观想沸腾的水中,我上下翻滚,痛不欲生;另一只锅里同时煎着镘头片,观想那就是我,后背煎到焦黄,再翻面继续,全身上下皮肉滋滋作响,死去活来已不知多少次。
    对于人类来说,装修精美、环境优雅的饭馆、餐厅,会勾起我们的食欲。而对动物来说,它们看到的是一座人间地狱,意味着它们的身体将在后厨经历被宰割、肢解,冷冻冷藏、煎炒烹炸的种种酷刑。曾经的我,没想过自己的口腹之欲给这些生命带来怎样的痛苦,而只是一滴热油溅出,我就会在意好几天直到痛感完全消失。餐桌上,我对着它们的尸体忘情地探讨烹饪的火候和技巧,简直就像地狱狱卒在切磋刑罚的样式和手段。我追求肉食美味虽然不涉及杀生,但这种需求为屠宰业提供了市场,就是间接造作地狱之因。思惟地狱众生为何要承受极寒、极热和器械割截之苦,答案是:境由心造,必定是我曾以毒辣如火、冷酷如冰和残忍坚硬的心对待过众生,招感相应的果报。
    我意识到皈依定课中的忏悔和发心必须至诚修习,为能帮助我忏除极大罪业,这是导师为我这样罪业深重的在家人量身订做的殊胜修法。忏除的同时,发誓决不再新造恶业,我的生命才可能有远离地狱的希望。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观童 2017-08-02 16:02
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    修学佛法之“九阳真经”
    一、关于本期修学效果的初步检验
    最近学到“念死无常、观三恶道苦”单元,这两部分属于让自己从凡夫心中走出来,让心入道的“利器”,属于导师说的“每天都要忆念的内容”,念死无常和念三恶道苦可以让我们很快从对现世名利的执著中走出来,让自己远离三种过,成为真正的法器,在做定课以前配合观想,可以让定课效果更为相应,总之这两块内容不管在汉传和藏传的修学中都是极为重要的。
    既然特别重要,那么对照这两个部分的修学目标,我有没有切实做到呢?
    念死无常简单来说就是要升起如救头燃、放下一切对现实的执著【从心态上】,马上精进修学佛法的心。
    对于这一块自己内心的感受是虽然没有升起的那么强烈,但大体的方向上是对的,通过观修很好的对治了自己对现实的执著之心,开始慢慢的从过去的心态中走出来,让法入心,这个时候修学开始变的相应,而不是过去老是在脑子里面思维,进不到内心的“覆器”状态。而且经过反复的观修,也升起了一定的如救头燃之心,有了一定的紧迫感,所以对于死无常的观修基本上还可以做到及格,之后不断提升就好。
    而对于观三恶道苦的观修,最开始觉得自己观修的还可以,也投入了不少的时间,写了好几篇心得,重点从心态上进行对应观修,思维三恶道并不在别处,在自己的当下心念中就可以找到,真正的三恶道只是这个延续和放大而已。
    比如自己对于现实名利的贪著让自己老是感觉不满足,老是“抱怨自己做的不够好”,这种其实就是一种心灵的饥渴,是和饿鬼道的性质一致的,是一种贪心所的表现,在这种状态下,自己不断的努力抓取,但可能什么也得不到【求不得】,或者得到了这个还渴望更好的,总是处在一种饥渴的状态【饿鬼的苦】。
    在这种饥渴的基础之上,可能还会产生对外在和自我的嗔恨,痛恨社会和他人,乃至最终嗔恨折磨自己,这个时候就让自己陷入到一种【地狱道】互相折磨的痛苦之中,不可自拔。对于畜生道的观修可能也类似,一方面观修自己的生活和畜生的类似性,如果不修学佛法和畜生道没有什么差别,另外还可以结合现实进行观修,观修动物的种种不易,哪怕是有福报的宠物也是不由自主的状态……
    然后在这个观修的基础之上,就“自然”的告诉自己“三恶道真的好惨啊,我一定要修学佛法,止恶扬善,一定不让自己落入到三恶道之中”!
    这个时候自己就觉得三恶道的观修就完成了,之后再重复就好了。
    二、关于本期修学效果的再次检验
    可是当我最近再次观修的过程中,我再次结合修学检验“是否升起对三恶道之苦强烈的恐惧心,是否升起我一定要精进修学确保不堕入三恶道之决定心?是否升起求拯求救,殷重皈依之心?”
    我深深的审视自己的内心,我想自己并没有真正的升起强烈的恐惧心,那么接下来的那几种心当然也同样不深刻。
    那么为什么会这样呢?三恶道的惨状按照正常人的思维来说也是一定会恐惧的,但对于我来说,为什么不能升起强烈的感觉?根源是什么?
    其实背后还是因为我没有把三恶道和自己关联在一块,没有那么深刻的“与我相关”,就算三恶道再惨烈,和我没有关系,我也不怕,就像每天的交通事故那么多,很多时候也只是看看而已。
    而如果哪怕一个平时看起来不是很严重的事故或者意外发生在自己亲朋身上,自己也会非常的有触动,就像姥姥最近的突然离去一样,自己多么的惊慌失措,多么的痛彻心扉,感受非常的强烈。
    为什么会有这种反差,因为一个“感觉和我无关”,一个“感觉和我相关”。
    总之之所以感受不强烈,还是觉得三恶道和我关系不大,而之所以认为和我关系不大,还是因为自己对轮回、因果信心不够,对于三宝的信心不够,总是想用理性去证明,去验证,总是想找种种的证据证明轮回的存在,证明三恶道的存在,可是哪怕找到了一个一个的证据,说明轮回的可能性比没有轮回的可能性要大的多,找到证据说三恶道的所有表现我当下的心行都能感受的到,但这些仍然不能从理性上去完全证明,所以在这个基础之上,很多时候就会选择不信或者信一点,在这个基础上进行观修这么激烈的所缘境【一般人倾向于忘记不舒服的可能性】,观修肯定没有多少力量。
    哪怕我花费了大量的时间去思维,这种没有建立在“信”基础上的思维都是非常表面和无力的,并不能对自己过去强大的串习产生影响。
    通过这种思维,我才深刻的发现:原来我过去修学感觉用不起来,并不是时间投入不足,至少这个不是最根本因素,最根本的因素还是信心不足,皈依之心不足。没有切实的升起皈依之心,总是怀着“半信半疑”的态度去“理性思维”,理性思维当然本身没错,但如果只是靠自己所谓的理性思维是肯定不行的,接下来的修学会很难开展,因为佛法是甚深义,很多并不是通过理性思维可以达成的,需要先信为能入,然后不断的去体证,这个才是正常的路子,如果没有最开始的信心,没有最开始的心行调整,自己的心很难回归本来的清净面目,也就很难切实的体证,最终就是什么也得不到。
    三、修学佛法的内功--皈依之心
    对三宝的皈依之心,对三宝的信心就相当于一个武林高手的内功,只有内功修上去,其他的各种法门招式才有可能用得起来,才更有力量。如果没有内功的支撑,高端的法门就修不上去,或者修出各种各样的问题,甚至走火入魔,所以对于修学佛法来说,修学内功“皈依之心”是安全和稳步提升的保障,是根本。
    同样的招式,新手和高手的差别并不在于表面形式,而在于背后的内功【皈依之心】,对于修学佛法也是。对于因果、无常、缘起性空这些招式如果没有强大的内功【对三宝强烈的依止心、信心】,那么面对烦恼的侵犯,自己完全是没有多少力量的,只是胡乱的挥挥剑而已;而如果背后有强大的皈依之心【内功】,那么就相当于练就了九阳真经,随便一剑就可以断除烦恼,这会非常的坚决和有力。
    自己最近就有这种感受,原来对于“启白三宝加持”、念“阿弥陀佛”、“观想十方三世一切诸佛”这些观修总是感受比较生硬,也没有多少相应,遇到困难的时候感觉启白三宝也没有太大作用,可能又转到其他法义观修或凡夫的套路上去解决难题,总之就是感受没啥力度,不是“神功”。
    而最近经历了姥姥的突然离去,真切的感受到死无常的切实存在,感受到自己的茫然失措,感受到亲人的所谓哭泣并不能给老人带来多少利益,感受到哪怕那么多的人尊敬喜爱姥姥,也不能给予她多少切实的帮助,真正可以给姥姥带来利益的只有三宝的力量。
    当我在参加出殡时不断的默念阿弥陀佛的时刻,当我至诚的启白三宝加持我姥姥的当下,当我每天回家为姥姥念诵一小时“阿弥陀佛”,申请回向及为姥姥在寺院祈福超度的当下,我才真的切实感受到“死无常”、“死时除佛法外余皆无益”是多么的正确和深刻,我才真的感受到三宝加持的力量。
    当我看着姥姥的棺材,把手放在胸口为姥姥祈福的当下,我真的感受到和三宝的相应,感受到了三宝巨大的力量,也开始慢慢能观想到十方三宝的存在,这个时候对于我来说不必运用具体的法门,只是这种相应和信心【内功】就可以让我断除所有的烦恼。
    所以皈依之心这个无上的内功是一切的保障,是需要我切实的花力气去观修的,这也是我接下来顺利修学的基础,最近我也会针对这一块开始进行了一定的补救和提升行动。
    四、我最近对内功【皈依心】的强化计划
    根据暂时的思考简单列举如下:
    1.至诚忏悔:现在修不起来不是因为别的,最主要的还是过去自己的心和三宝不够相应,过去没有和三宝结下足够的善缘,而结下了更多的逆缘,在这个时候,我要做的不是过多的自责和抱怨,也不是盲目的“安于现状”,而是认识到这个现状,至诚的发起忏悔之心,忏悔我过去没有造作多少善业,有太多的我慢和贪心,造作了太多的恶业,我需要发自内心的忏悔,提升对三宝的皈依之心;
    2.重新修学皈依共修手册:在保证日常进度的基础上重新学习皈依共修手册的内容,了解皈依的切实意义及原因及如何修习皈依之心等;
    3.强化死无常的观修:观修死无常比较容易观修起来,从观修死无常切入到皈依之心的修习,这个时候就会比较真切;
    4.重视接下来皈依篇的修学:再学习两课就进入了道次第皈依篇的观修,对于这一块自己要多下一些力气,可以结合皈依共修手册一块修学;
    5.强化依止法的观修:佛法僧是一体的,通过对道次第依止法的强化修学来强化皈依之心,思维导师已经给我带来的种种殊胜利益及将要给我带来的种种恩德;
    6.观修道次第的来源及殊胜,忆念三宝的功德:思维佛法传承的种种不易,可以结合类似玄奘大师等电影的观修;
    7.增强对三宝信心经典的补充阅读:
    《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》等,这些都是导师的推荐,可以作为补充观修内容;
    8.皈依僧的强化观修:阅读《高僧传》等传承书籍、观看《玄奘大师》、《一轮明月》等纪录片,增加直观印象;
    9.其他影音的补充:《佛说无量寿经》动画、佛教在中国的历史纪录片、《佛陀传》电视剧等;
    10.结合自己当下的对境进行观修,比如结合最近姥姥的离去进行观修;
    11.重视共同学处的修习:随念三宝功德【特别是佛陀的功德】,数数皈依、随念三宝大恩、随念三宝大悲、凡事启白三宝加持、守护不舍【守护皈依】,可以结合以上所有辅助归到这几点的观修上来,这其中的重点是对佛陀的恩德和功德的观修,因为其他两个也是建立在这个基础之上,如果对佛陀有十分的信,其他的也容易观修起来,总之观修的方法要善巧;
    12.每日修习皈依定课【配合心匙的观修】:首先应该坚持修学定课,让力度加强,另外应该对定课的内涵进行加深理解,不断的调整修习的质量和状态,不要为了修而修;
    13.综合调整生活工作修学,让自己的心放平放松:一颗平静的心才更容易受持佛法,法喜不是刻意的精进,而是中道的精进,法喜应该是一个自然欣喜的过程。
    这些是暂时可以想到的点,之后会不断的优化,总之就是利用过去的种种修学内容及可以补充的影音文字等内容进行全方位的补充观修【不能影响当下的正常进度学习】,直到让自己不深信三宝的心产生转变,转变为深刻皈依相信三宝的心,这个过程非常的重要,是整体的修学保障和基础。
    五、最后的总结
    我过去之所以感觉佛法入不了心或者没有力量,很大程度上是因为自己没有建立起对三宝强烈的皈依心和信心,一方面是覆器,吸收不了真正的佛法,另一方面也可能用自己的固有认知去片面理解佛法,这样的学习必然是不能对治过去的强大串习的,对于这个问题,我要切实的认识到并开始改变,只有“皈依之心”这个内功练好,才能保证真正的稳步修行,不出问题。
    启白三宝加持,让我断除过去的强大串习,和三宝相应,自利利他!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观霖广泽 2016-11-29 18:22
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    单元复习课五分享:
    今天是感恩节, 感恩之日,感恩师父! 感恩三級修学!感恩师兄们的陪伴!

    这几天,一遍一遍的听”心匙”,一方面是听出了了知生死的震撼,一方面是后背直冒凉气, 特别瘆得慌。

    震撼的是,”心匙”把人的轮回描绘的淋漓尽致,让我不得不反思自己当下这一生的境况,用了那么多的”虽然”,虽然轮回流转,虽然暇满幸运,虽然每天都执著于明天~那么多虽然,但,最终一定会离开这个美丽的世界,这是毫无选择的,这是必须要正视的选择!

    瘆得慌的是,我亲眼所见证的真实不虚,如身临其境,自己的身体,僵硬的躯壳,挚爱的亲朋,永远的别离。往昔珍惜的身躯,成了‘死尸’, 进入火化室,在熊熊烈火中焚烧成灰,再被放入墓穴。这一定会发生在我自己的身上。

    那么,我没见到的,形容的也非常恐怖, ”心匙”描绘了17处的怎么办?陷入岩石、卷入海浪,被旋风和黑暗吞没, 被恶毒的狱卒折磨,被阎罗王质问和判决,在八寒和八热地狱受罪, 在饿鬼道和畜生道忍受苦难。听着听着有点儿想哭,特别是智照师兄说,他自己念诵,同时又将里面的”你”变成了”我” 来念诵,我也试了试,一试,太触动了,我,是多么渺小,我这条命,又是这么的微脆。”念死大法”是师父救度我的大法,”思维恶趣苦”是要触动灵魂,惊到内心深处的观修,知道死亡一定,就不会沉溺于眼前暂时的快乐里了;知道死亡一定,就不会被眼前的鸡毛蒜皮的人和事所扰了。知道死期不定,就更珍惜暇满,就更珍惜和亲人朋友乃至同修道友的缘分,把每一次的相见都当成最后的相见,珍惜一分是一分,珍惜一秒是一秒,把时间和精力用到真正需要的地方。

    说到这儿,其实,我对地狱一直是将信将疑的,听师父讲的时候,会觉的地狱是真实不虚的,因为信赖师父;座上修的时候,强化法义,重复正见,会相信会体悟到有人间地狱;但,到了未修中间的时候,可就是时信时不信、将信将疑了。这个疑主要来自我自己的一个结,我就老想着助念的事儿,觉得,一个不学佛的人,临终一助念,都能往生极乐世界,我这学佛念佛这么多年,能去恶道吗?现在学到这儿,又加上这周的复习,我似乎澄清了这个认识,辅助材料上,有个思考题,问:我与恶趣的距离多远?答:近在咫尺!为什么呢?一念是佛一念是魔、一念天堂一念地狱、一念嗔心起百万障门开,一念嗔心起火烧功德林,说的就是堕入恶道就在一呼一吸、一心一念之间。我又问自己,你不相信地狱是真的,身边发生的天灾人祸是真的吧?得了重病的人,受了伤的人,意外的失火、溺水、车祸等等自然灾害是真的吧?自己曾经经历过的生孩子时的疼是真的吧?还有,自己今年五月份做的肠镜,没有机缘约上无痛的,最后疼的大汗淋漓,把病床都湿透了,是真的吧~然而,师父说了,人间的这些痛苦和地狱的苦来比,是没法比的,这地狱的苦太可怕了。观地狱的苦是一计猛药,时时观想,会管住自己的身语意三业,止恶!因为怕入恶趣,所以就要止,就要观,止住自己的恶业,震住自己的凡夫心,这就是八步骤里的纠正错误;观三恶道的苦,勿以善小而不为,善行,积累善业!这就是八步骤里的重复正确。止,观。止,观。轮番修!

    感恩师父传给我这么好的念死大法、教给我念三恶道苦的观修,师父带着我在修行呢,我非常珍惜!我将以”心匙”当调整心行的钥匙,时时观修!

    顶礼师父!感恩师兄们!
  • 净合 2016-06-06 19:33
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    念三恶趣苦——思维旁生苦和饿鬼苦修学心得(160606)供养给所有众生!
    上期法义思维地狱苦,从体验上感觉离我们很遥远。而本期旁生苦和饿鬼苦在现实的所见所闻中,在心灵的感受体验中都离我很近。近在哪里呢,近在心灵因果上,近在相似感觉中。

    旁生的所受的寒热苦、饥渴苦、恐惧苦、奴役苦、杀宰活剥苦、寿命长短苦等等苦,最核心的原因是愚痴苦。因为愚痴,没有安全感,生命没有自主权,最基本的生存权利,随时都受着其他动物、人类、自然灾害意外的威胁,更别人生活得更好一点,更舒服一点的权利,和生命自由自主的权利啦。因为愚痴,它们即使受了非常多的苦,也不能有效的改善自己的生命,更不用说想到用佛法的力量来改善此生的生命和下一期的生命。除非业力的推动和善果的成熟,但这也是被动的,也不是通过自身的力量而改变的,也是另一种形式的随波逐流。

    饿鬼所受的外障苦、内障苦、自体为障苦,最核心的原因是因为贪婪吝啬苦。越贪越求之不得,满足不了不断膨胀的,不合理的的需求。越吝啬越享用不了,心都黏着在恐惧和贪婪,患得患失上,难咽难消是非常正常的。 贪婪吝啬使得身心都扭曲变形了,味道自然会变味。

    在没有遇到佛法之前,因为错误观念和混乱情绪带来的愚痴,工作中有时被人利用,就像旁生被人奴役一样,过后反过味来,才发现原来如此,认清了某人的本质。有时因为业绩的考核、工作的期限和目标,被卷裹在恐惧和忐忑中,让情绪随着外界的指标而上下摇摆。这就是愚痴,这样的愚痴,没有正见指引,什么事是重要的,什么事该做,什么是合适的,没有明确的判断标准,当然容易被人,被事情,被情绪摆布而不能做主。一遇到事情沉浸在失败的自责中,羞愧中不能自拔,和旁生中的鸵鸟有何区别,要么遇到不公平,被人欺负就奋起对抗,冲突,歇斯底里,和旁生中的野兽有什么区别。没有智慧,活在动物乘,被人利用。为什么能被人利用,其实还是贪心在趋势。要么贪别人的认可赞美,给几句好话就飘飘然了,要么贪点小好处,要么吝啬付出,期望以小的付出就能获得大的回报。动物、饿鬼的状态其实一直都在内心里轮回着。渴望什么,又不把重点放在问心无愧的行动上,而是放在贪婪索取的状态上,这个渴望就是通向饿鬼的招魂药。期待什么,只把期待放在他人的满足和回应上,而不是评估一下期待是否合理,自己能为这个期待做些什么,这个期待就成了受害动物的自受棍。如果这个招魂药没吃得长记性,这个自受棍没被打醒,一旦暇满人身的通行证到期,自食其果的日子就到了,那时后悔也没用,趁着现在还来得及,赶紧再因上下功夫。

    无论是地狱苦,还是旁生苦,还是饿鬼苦,哪个苦我也是不敢受的,更是不想受的。一个小小的感冒就能把人折腾得死去活来,全身无力,没有能力看书思维,更别说以前腿做手术时一个月下不了地,半夜疼得哇哇乱叫的那种苦。而这与三恶趣的苦比起来,简直太微不足道了。就这微不足道都让我不想再受苦,更别说那难以承受的求生不得求死不能慢慢无期的苦。我决心决不能到三恶道。所以要想赶快找办法摆脱三恶道,我要赶快努力修学,确保自己不落入三恶趣。这里的求救心、迫切心、决定心是在通过三皈依和日常思维中,体现得特别充分。

    在超市里闻到煎锅烧烤味,以前会闻得很想,这次闻的时候会有一种腥臊味,再一看是豆腐皮包着羊肉还是牛肉,在油锅里煎着,顿时眼泪就流了出来,赶紧逃开那个地方。想想这些动物的尸体,让人们变着花样的变成口中的美味,心里是一种很难受很悲哀的滋味。

    念诵三皈依时,上周是感觉念一次,自己就离地狱道远离几步,就好像解脱轻松几步。这周念的时候,突然升起一个想法,我远离几步,三恶趣的生灵们不是越来越听不清三皈依的声音啦,听不到皈依它们不是更痛苦,于是就让观想自己变成无数个自己,在尽虚空遍法界里,有无数个声音同时在念三皈依,三恶趣的生灵们无论在哪里,都能听到,就好像它们听到了三皈依,跟着念诵着三皈依,它们的痛苦就小了一些。

    这周在走路时,遇到困惑时,提起师父经常说的“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼”,遇事对境时,提醒自己:对对方有抵触,有不舒服的感觉,说明我慈悲不够,是在提示我要修慈悲,自己有烦恼有困惑时,说明我智慧不够,提醒我要用正见解决问题。这样思维时,烦恼真的弱了好多,更重要的是,思维之后,让我有了现实行动力,在行动中去化解问题。

    思维三恶趣苦,是为了觉察贪嗔痴的细微之因,导向四正勤,从因上去着手,在心地上去用功,思维一点,慈悲心增加一点,皈依心净信一点,善心善行落实一点。
    净合感恩合十!
  • 菩提智永 2016-05-26 11:50
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    修学课33《菩提道次第略论》046--048讲

    【本期心得】
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到三恶趣的苦能够让我们对现世生起厌离之心,因此能够对治我们对现世的贪著,并遮止傲慢之心;二、认识到苦是不善之果,基于对三恶趣的恐惧,对自己不良的身、口、意三业生起惭愧、忏悔之心;三、认识到现世的一切快乐都是行善的结果,激发人们的修善功能;四、认识到轮回的苦,推己及人,对一切众生生起慈悲之心;五、认识到恶道的痛苦,对轮回生起厌离之心,发心解脱;六、基于对三恶趣苦的恐惧,生起迫切希求拯救之心,对三宝殷重皈依,认真持戒。
    思惟地狱的苦,本期师父详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱和孤独地狱。对于地狱的描述以及地狱众生所遭受的苦难让我毛骨悚然,胆战心惊,这几日脑海中整日都像在演电影一样,不断地浮现出地狱的各种惨景,心头好像压着一块大石头让我喘不过气来。
    进入书院之前我没有接触过佛法,进入书院学习之后虽然也有涉及到有关地狱的内容,但都是一带而过,没有这般如此的详尽。我对地狱的认识还仅仅是停留在表面上的理解,知道它很苦,但是无论如何也没有想到它竟然是这么的痛苦。本期法义对于地狱的描述以及它所在的地理位置,还有对于地狱众生所遭受折磨以及地狱众生的寿量,这一切的一切是那么的无法想象,不可思议,而这一切又再一次冲击着我的信。
    我真的信吗?一时间我曾经有过动摇,如此看不到、摸不着但是却能被吓到的地狱真的存在吗?如果我对地狱的存在有疑惑的话,那么我对六道轮回的信是不是也动摇了呢?我现在突然明白了为什么宗大师的《菩提道次第略论》在道前基础上下了那么大的功夫。想当初恨不得一步就入道修学,还觉得道前基础部分花费得时间太长了,现在赫然发现如果没有道前基础的学习,我真的有可能就学不下去了。
    我努力调整我的心态,我相信佛陀是真语者、实语者、不妄语者,佛教的五戒之一就是不妄语,佛陀怎么会骗我们呢?师父怎么会骗我们呢?我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。佛陀具有无限的智慧,是伟大的觉者,我必须相信佛陀的话。师父是佛陀智慧的传播者,也具有无限的智慧,我必须相信师父的话。这一期法义再一次检验了我依止善知识、净信为本的心行。
    当我调整了净信的心行之后,学习这一期的法义带给我的震撼无法用语言和文字来描述,它真的就是一剂难以形容的灌顶猛药,让我一直沉浸在对未来生命走向的恐惧和对自己生命难以自拔的忏悔之中。
    首先我重新认识了轮回的本质是痛苦的。我今生为人无论在事业、财富、感情、名誉等方面获得怎样的成就,如果不修学佛法的话就难以逃脱六道轮回的命运,那么沉沦地狱及其它恶道是迟早的事,是无法避免的事。现世的快乐无法抵消恶道的痛苦,所以我清清楚楚地看到并认清了轮回的本质就是痛苦不堪。
    其次,对于暇满人身的进一步认知。本期法义对于大有情地狱、寒冰地狱众生的寿量给出了具体的时间,我列了一个表测算了一下,就第一层等活地狱的寿量我的计算器就已经算不了了,太长了,超出了我计算器计算的范围。如此推算,其它地狱的寿量真的不可想象了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我忍不住泪流满面。由此也深深地感受到,生命处在恶道中长劫受苦,得到一次人身是多么的不容易,即便活到一百岁,但是在生命的长河中又是如此的短暂。师父常常用石火电光来形容人身的短暂,我现在是深刻地体会到了。如果我不珍惜这一次获得人身的机会,真不知道又会沉沦到什么时候。所以我一定要精进地修学佛法,抓住这难得的因缘得到解脱。而且要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临。
    第三,认识到我们所感受到的,哪怕是丝毫的快乐和痛苦都是我们自己的善行和不善行所招感的果报,而我们在贪图现世享乐的同时,很有可能就是在造作地狱之因。正向师父所讲的,不要觉得三恶道与自己无关,如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。这一番开示让我真的感到如临深渊、步履薄冰,我与恶道能有多远?悠悠一息耳!所以我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    这几日的皈依定课我觉得比以往更加专注了,对于定课的每一个内容感觉都有更深一步的理解。三宝歌中的“三界火宅,众苦煎迫”让我有了非常强烈的画面感,我深切地认同三界就是一个大火宅,诸佛菩萨慈悲,就像父母对待不听话、不懂事的子女那样,用尽各种方法来引导我们、拯救我们出离这三界苦海。但是无明而愚痴的我们却不知身系危脆,依然还贪恋口中的那一点点蜂蜜,迷失在物欲中以至于万劫不复。正因为我们还有一些福报,能够在这末法时期获得人身,还有住世的僧宝在统领大众,住持正法城。当我唱到这一句的时候,心中就会浮现出师父的身影,涌起无限的感恩之心。
    在师父引领下念诵三皈依的时候,我明显地感觉到我的心专注了,观修的引领让我感觉到我有了非常具体的观想内容,特别是师父开示到:“要想到在六道中无量无边的众生,他们因为没有因缘接触到佛法,还在无明中、烦恼中受苦受难,在念诵三皈依的时候我们要观想着六道的一切众生跟着我们一起在念”。地狱众生的痛苦景象就浮现在我的眼前,我总是忍不住泪流满面,仿佛带着他们一起至诚地皈依三宝。我想如果我不慎堕入恶道饱受痛苦,我该多么希望能够得到拯救呀,现在恶道中的他们也一定是在盼望得到拯救,我要尽我的力量帮助他们。同时我也深感到即便在人间无缘接触佛法的众生又何止千千万万,在无明中、烦恼中受苦受难的众生又何止万万千千,我真希望我能够成为他们接触佛法的因缘,从而走出迷惑,远离痛苦。
    在回向的环节,以往在“回向给法界一切众生”的时候心里并没有特别的感受,现在感觉内心非常的真诚,发自内心的回向给他们,真切希望我等与众生,皆共成佛道。我感到心里有力量了,每一句话都觉得有分量,不再是轻飘飘的了。
    念死无常、念三恶道苦就像是给我一剂猛烈的药,让我看清楚生命的真相,看清楚生命的处境。也让我清醒地认识到我生命中的每一丝痛苦或者每一丝快乐,都是由我自己的行为造作的结果。更让我认识到了止恶行善的重大意义,我想这一切对于我的心行影响是深刻的。所以我要不断地修习念死无常、念三恶道苦,让自己能够时刻警醒,止恶行善,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 菩提净秋 2015-03-28 22:09
    总分:15.00 推荐 看原文
    我就在地狱的边上

    看到自己上一次修学三恶道苦的心得被推荐,内心感到很惭愧。因为在第二次的修学中,才体会到,真正要准确理解、接受这一课的法义,自己内心是有很深障碍的,甚至这种障碍还体现在身体上。一听闻、思惟当期法义,眼睛就特别酸胀、昏沉,而停下做别的事,或者是修七支供、启白三宝,症状马上消失。和师兄们分享这一点也是希望可以帮助到对这课接受有障碍的师兄理解,六道轮回是真实不虚,业力是真实不虚的,否则,无论什么病也不可能在几秒钟之内痊愈。

    在观听本课视频时候,自己一直频频出现以手捂嘴的动作,显示内心非常地害怕和不敢接受。然而静下心来,着重于依照师父的引导,思惟,三恶道与我有关吗?因为凡夫对自己的心念无法把握,所以对生死也无法把握,以前总觉得自己临死一定要好好生起正念。但是这课师父讲到,环境不好没法修行、睡觉没法修行、生病没法修行,死亡的时候也没法修行。想想我每天精进地修行一天之后,在夜晚有多少是能够在梦中保持正念的,非常少。何况死亡时还比梦中要多了痛苦。厘清了这个误会,对自己的真相又认识了一层。

    三恶道与我有关吗?

    1.没有那个业力,就看不到那个世界,不能否定自己看不到的世界。在我内心极度煎熬的时候,周围的人都看着觉得我很正常,这也是有的。

    2.深信佛菩萨不会骗我。

    3.世间有人被烦恼、病痛折磨,也像是在地狱一样。

    4.对动物那么残忍,和地狱对待人的态度是一样的。

    5.以前经受过地狱的苦,现在已经忘了。举例夏天忘了冬天的冷,冬天忘了夏天的热,快乐时忘记了痛苦的感觉,痛苦时忘记了快乐的感觉,生命是无我的。

    种种角度的思惟,并且联系自己的心行,我终于确认,我和地狱仅有呼吸之隔!但这种确认也只是一刹那,马上又被我执的自我保护覆盖了。但是足以让我一瞥自己生命的真相。

    和上一次修学的对比,一是确定了自己的心行就是在地狱的状态,二是确定了自己是没有把握不下地狱的。只有将这两点思惟成定解,并且结合念死,才有可能导入下一课的皈依。在这条路上,我需要做的还有很多。

    很感恩能够学到这一课,修学这一课的时候,有很深的障碍,其实这种障碍来自我对自己生命现状的不接受,我希望我学佛了,是高大上的,我是和一般众生不一样的,我希望从那个高度修起。因为这样,我拒绝去看,内心深深否认地狱的存在,以至于可能那些被我爱过、伤害过的众生,他们正在受苦,可能唯一的希望就是还有人身的我,而我却拒绝去忆念!感恩宗大师,感恩师父,让我能够面对自己,也让我能够生起一丝的慈悲心。希望我精进修学,早日能够有能力帮助他们!
  • 智荞 2019-08-06 16:46
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    第一遍学习念恶趣苦的时候,我是非常模糊笼统地学过去的,现在想来是有两个原因。一是害怕、恐惧,地狱实在太吓人了,不敢仔细去忆念思维种种惨状,更不敢把自己代入进去,觉得心理上难以承受;二是出于一种侥幸心理,对自己身患贪嗔痴重病的事实还没有认识清楚,总觉得我还不至于会堕入地狱,所以就有意无意地与忆念地狱苦保持距离,不肯老老实实去思维忆念。
    但是在这几年中,看了大量的因果故事,以及一些描写地狱场景的资料等等。渐渐不再那么恐惧,对于地狱场景敢看了,敢想了,慢慢能和自己联系起来了。对因果的信越来越深,对自己的贪嗔痴病情不断看得更清楚。
    这一遍学习,我把每一种地狱的苦况仔仔细细地思维,不放过每一个细节,并且去找了一些跟地狱苦有关的文章和视频认真地读和看,一边起鸡皮疙瘩一边仔仔细细地读完看完。
    一边看心里一边下定决心:一是一定要好好觉察自己的起心动念,不要抱着侥幸心理,守护好自己的身口意,地狱和我的间隔并不远。
    当我对别人生起看不惯、排斥心的时候,地狱里就开始给我准备一口小油锅;如果这个嗔心没有及时觉察、没有及时忏悔和对治,甚至理直气壮随顺它,那个小油锅就慢慢变成大油锅;当我不使用爱语、柔软语与人交流,而是讽刺挖苦、用刀子一样的语言刺痛别人,那么这样的语业就是正在积攒通往刀刃道的门票。所以,必须真切忏悔,并转而用精进修学来转变自己的身语意。
    第二个决心是,众生真的太苦了,我一定要好好修学,安住两套模式,不断增长自己的智慧和慈悲,才真正有能力帮助到那么多苦难的有情。
    还想分享一点,就是思维恶趣苦对扩大心量的作用。当然心量扩大不是只通过这一法,但其中是有它的因素的。我举个例子,原来看到有人钓鱼,或者走到我家小区门口,特别是夏天,有几家烧烤店生意特别好,那些活的小龙虾、贝壳什么的一箱一箱摆在外面。我前两年看到这些,会立刻在心里念佛号或者念三皈依,但我只是为这些鱼虾念的,因为觉得它们马上就要死了,很可怜;但是对钓鱼的人、烧烤店的伙计还有吃烧烤的人,对他们更多的是一种排斥、看不惯,心想你们怎么这么残忍。
    但现在不一样了,我还是默念佛号或三皈依,但不仅是为了鱼虾,也为了钓鱼的人、做烧烤的人、吃烧烤的人。因为看到他们都在苦中,只不过鱼虾的苦果马上现前,而这些人则正在造作苦因,苦果虽然此时还没有现前,其实已经在后面等着了。所以我现在对钓鱼的人、烧烤的人没有排斥和对立的心了,当然我也不认同,但更多是怜悯心,觉得众生真的好可怜,因为没有智慧,就会自己把自己送进恶趣。同时勉励我自己,一定要好好修行,把悲智再提升一点,能为这些苦难有情再多做一点。
    所以这一课学到思维恶趣苦的意义,其中有一点是,由自己的感受推己及人,就能对他人乃至一切众生生起悲心。我挺有感触,觉得确实是这样,对悲心的生起也是很有作用的。
  • 沙沙 2019-07-26 17:09
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    L33【念三恶趣苦之地狱苦】
    一、 法义概要
    1、思维恶趣苦的意义
    建立正确的认识:
    (1) 追求现世之乐会种下恶因、导向恶道的苦;修习善行,会种下善因,带来快乐;
    (2) 自己需求解脱,还要推己及人,帮助众生解脱;
    (3) 持戒修善,皈依三宝,寻求拯救。
    建立正确的心态:厌离心、忏愧心、欢喜心、慈悲心、皈依之心。
    2、认识地狱的苦
    地狱的层级多,受苦的情状惨烈、时间长,与我仅相隔一息。
    二、 个人心得
    我相信轮回吗?
    对此,我在观念的构建上,随着自身的修证程度,在慢慢改变和提升。
    学佛前,我是一世论者,对轮回既陌生,又抗拒。同喜班的时候,我学习了《人生五大问题》,接受了因果三世流转的真相;后来又学了十二因缘,我了解到生命一直在循环不息,被业力推动着去舍生、受生;到了同修班下士道的念死亡,我有了进一步的认识:死亡不代表终结,它只是一次特殊的心理经验,这一期生命的结束,意味着是下一期生命的开始。最近,我参与了父亲的助念,通过实践和体证,深信爸爸往生极乐世界后,他日一定会乘愿再来,深信生命就存在于相生相续之中。
    我认识到:除了死后的生命流向会导向轮回,当下不同心理特质的呈现,也会和恶道相应:贪心,就是和饿鬼道相应;嗔心就是和地狱道相应;愚痴就是和畜生道相应。不必等到来生,只要情绪来了、出现了不良串习,当下就在轮回。
    我为什么要思维恶道苦?
    经过上面几课的修学,我对死亡提起了警觉,产生了危机感。同时,也相信有轮回的存在,那么接下来的问题就出现了:死后生命将去向何方?盘点我过往所造作的业,我觉得自己堕入恶道的机率非常高,难道我就这样任由生命随业流转,毫不作为么?
    如果我不思维恶道苦,不正视、不改变、一味逃避并不能解决问题,到了临终那刻,提不起正念,只能坐以待毙;
    如果我经常思维恶道苦,内心就会生起恐惧感,生起惭愧心,不敢轻易再去造业,相当于在帮助生命止损;为了不堕恶道,免受各种苦境,我还要想尽办法改变现状,三宝的救助就是最安全、最可靠的依赖。多思维恶道苦,就远离恶道一分,接近三宝一分。
    三恶道中的地狱道真的那么苦吗?
    法义中提到地狱里面各种的恐怖之象,在现实其实已经真实存在。比如众合地狱,我曾经在网上看过,中世纪的欧洲就有一种叫“铁屋子“的酷刑,与众合地狱描述的几乎一模一样;极热地狱,我脑海里浮现的是夜市出售的烧烤鱿鱼串;无极大河,我想到是冬天喜欢吃的火锅……这不需要调用太多理性思维,从平常生活中,我就能经常观察到地狱之苦。
    回想一下以前,自己为饱口福,吃过很多奇奇怪怪的东西;看到小强,不假思索就一路追杀到底;跑到市场,我看到别人杀黄鳝,虽然场面血腥不堪,但内心并无生起多少怜悯之心,也不懂使用超度和放生的方法……
    因果不虚,现在,我怎么对待动物,以后就会招感怎样的果报,在地狱所承受的惩罚就有多重!我看到法义里面的描述的地狱,已经毛骨悚然,死后如果流落此处,不要说亲身受报,哪怕我只是看到、听到,都足以让人难以忍受!
    我在人间的寿命以年来计算,而地狱受报的时间则是以劫为单位。瑕满人身难得易失,失去再获得就不是那么容易了。在现世,自己作的业是反反复复,死后,我在地狱受的报也会是反反复复,没完没了。堕入地狱,受的不只是有期徒刑,还是无期徒刑,业力未尽,不能得出!
    过去,我没有学到佛法的智慧,不懂思考,但现在认识到业果原理,对堕入恶道的看法就不一样了——种下了恶因,就必然遭受恶报;业果成熟了,就随时受报。我一息上不来,就到了恶道准备接受惩罚吧!细思之下极恐,我真正被吓住了——我不愿意下恶道受苦!我要向三宝寻求拯救!
    现在,我能够对地狱苦生起恐惧之心算是一种进步。除此之外,我的心行还应该更加积极。堕入地狱之因源头在自身,自己造作了恶业,自己承受果报,没有其他人可以替代。对于过去造下的恶业,我要真诚忏悔,发愿以后不再造作,果报来了,我就坦然面对和承受。我不想堕恶道,就要至城皈依三宝,修学佛法,信受奉行;平时多积极做义工,利益众生,广种福田。
  • 善羲洁玮 2019-07-12 12:16
    总分:0.00 看原文
    这一课确实挺可怕的,学习完心境都变得有点沉重低落,本课通过讲述为何要思维恶趣苦,它能给我们带来六大利益,减少对世间的贪着,不敢造恶,积极行善,推己及人对众生升起慈悲心,对轮回升起厌离心,对三宝升起迫切渴望被拯救的心,然后详细描述了地狱的种种苦,地理位置,所受痛苦,受苦时间等,触目惊心。最后告诉我们地狱离我们只有一息之隔,我们去地狱的可能性是非常大的,要避免这一悲惨结局,必须积极持戒行善,忏除以往恶业

    从思维恶道苦的六大利益来看,思维三恶道苦对我们的学习是能起到增上缘的,地狱真的这么可怕吗?我真的会去吗?我的内心总是有一点点侥幸心,对此能真正升起作用基础是相信轮回。我们为什么不相信轮回?1、教育,2、无法看见,3、无法证明。这三点都是可以破的。师长们说没有轮回,是因为他们也是在唯物主义教育下,但是从科学角度来看,唯物论的基础原子论都已经被量子物理说推翻,佛教看世界也是认为意识是组成世界的重要组成部分,而物质是因缘和合的假象,在这种基础上,现代教育的观点真的正确吗?无法看见?我们认识的世界取决于我们的认识系统,认识系统的能力取决于业力,人类能看到听到的东西范围是非常狭窄的,但就如看不见红外线,听不到超声波一样,这些东西并不因为看不见而不存在。3、无法证明,科技是不断发展的,无法被现在的科技证明不代表未来不行,从量子物理的发现来看,当科学家爬到山顶时发现佛学家早就在那喝茶等候了。这一切都证明了佛法的大智慧。我相信佛陀和高僧大德们都是实语者,我有从来没有找到他们说的不对的证据,由此推断,轮回的存在可能性比不存在要大得多。同时又很多无法解释的事情,我无法证明没有轮回,比如为何每个人的天赋不同,我孩子小时候对音乐的天赋,我们全家都不理解。
    如果轮回不存在,那么我即使现在修学佛法,止恶行善,对我今生的生命品质当下就有提升,我毫无损失,如果轮回真的存在,我做的这些就非常有意义,就像我们为今生买保险,存钱,未来如果这么重要,当然要更尽心去准备。对于未来能做的最好事情就是集资净障,开启智慧,积累善的心行和福报。如果什么都没做,真的堕入恶道,那真的追悔莫及。

    师父在讲述地狱苦的时候告诉我们,地狱所有的痛苦都是自己的恶业所感,师父说法非常善巧,他让我们思考我们日常对动物做的恶行犹如地狱般的苦,确实是让我非常的警醒,我对自己往昔造的恶业升起深深的忏悔,我拍死蟑螂,和受到众合地狱有何不同,我用水把它们冲走,和无极大河有何不同,我以前买青蛙回来剥皮分解,和黑神狱有何不同,我和朋友烧烤,和烧热地狱有何不同,我买大闸蟹活蒸,和号叫狱有何不同,我小时候还特别喜欢吃鱼子。我造作了这么多地狱之苦,我以前从来没有想过这些动物是多么痛苦,我深深的忏悔,并发愿永不再造

    轮回就像人生的考试,最优等生能脱离轮回;出色的学生能去天道,乐土进行深造,算是考入名校,努力精进的学生去往人道,给予复读的机会,而现在懵懂贪玩的学生只能去畜生道饿鬼道,未来只能靠混了;最差的就被直降去地狱道了,基本很难再次翻身,这个我们必须避免,要做足保底措施。
    如何避免去地狱,应该认识到我们在无尽生命中造作的不善业都是地狱的因,最微小的不善行,也一定要尽力忏悔,让自己下地狱的不是别人而是自己,只能是自己,要远离地狱,方法也很明确,要安住三级修学,努力学习树立正见,树立是非观念,在此基础上全力守护自己的身语意,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,让自己的身语意更多接近善业,尽可能的去做善业,时刻提醒自己不做恶业。
  • 法护 2019-06-19 10:01
    总分:0.00 看原文
    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    前一课学的是思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益。知道了要以“恶趣之因未灭,现上决定善因未修”之心念死,也知道死亡是不可避免的。本课为思惟恶趣苦的意义,思惟地狱苦。
    念恶趣苦的意义:1.现世享乐、现世圆满都很短暂,还有可能是堕落三恶道的因;2.苦是不善之果,对无始以来自己所做恶行要心生惭愧;3.快乐是行善的结果,所以欢喜修善行;4.想到众生轮回中饱受痛苦,而生起悲心;5.对轮回心生厌离,寻求解脱;6.对三恶道苦升起恐惧之心,生起迫切渴望求拯救之心,对三宝生起至诚皈依之心,认真持戒修善。
    思惟地狱苦:
    地狱有四种:大有情地狱(八热地狱),近边地狱,寒冰地狱,孤独地狱。特点:求生不得、求死不能;所处时间:寿命超长(以我的算术水平根本无法算清), 业力未尽,不能离开;我和地狱的间隔:唯此悠悠一息耳;地狱苦之因:无尽生命中造下的十种不善业。明确目标:每天思惟死无常,地狱苦,诸恶莫作,众善奉行。
    轮回看不见、摸不着也记不得,当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?世间人常常疑惑包括学佛的我们:“轮回到底存不存在?我们会不会有下辈子?”生命最后一秒钟的下一秒,就是我的来世,我无法预知这个时间什么时候到来。每天都有很多人告别今生,奔向来世,因为各自业力的不同,境遇也会不同。我们看到的世界受业力的局限,看不到的不等于没有 。师父说我昨天晚上做了一个热闹的梦,你们看见了吗?这个世界除了我们生存的空间或许真的还存在有其他维度的空间,只是我们的认识还达不到这个程度。
    每天早上起床之后洗脸、刷牙、吃早餐,今天要重复这些,明天还要继续重复,这像不像轮回,轮回就像轮子一样周而复始的运动、永不停息。怎么理解前世、今生和来世?可不可以这样理解过去的那一秒钟,就是前世;现在这一秒钟就是今生;还没到来的那一秒钟就是来世。
    学了这一课,对轮回、六道和十二因缘理解又更深了一点,“六道”中的前三道被称为三善道,后三道被称为三恶道。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”,最快乐、最美好的是“天道”。 十二因缘代表了时间的轮回,表达了众生在六道中生死流转的运作过程。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死。这是众生在轮回中彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节。在这一因果链条中,贪著被视为众毒之首。若要解脱人生的痛苦,首先就应从去除贪著入手。佛教认为,坠入轮回之中并非无法解脱。今生要为未来得生善趣而努力,本周最大的感受:地狱不用买门票,不修行的结果就是直接去;三善道虚位以待,能不能为自己的来生在善趣挣得一席之地,有目标也有方法,只要勤修戒、定、慧,断除无明,斩断烦恼,就能跳出三界外,不在五行中,修得正果。我很向往……
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