修学课31-32【念死无常】

【内容简介】

【进度】修学课31-32
【音像】《道次第》42-45讲
【内容】念死无常
念死无常,是为了断除我们对现世之乐的贪著。当然这并不是让我们厌世,而是要舍弃对现世的贪著。如果不“舍弃今生”,仍以现世享乐为目标,我们就会执著于此,难以割舍。唯有将念死之心真正提起,对现世的贪著才会减少。所以说,念死是对治贪著的有力手段。

心得分享  
  • 静慧心 2017-12-31 07:47
    总分:5.00 看原文
    一、本课主要通过思维三个根本、九种因相升起三种决定,来修习念死无常。
    1. 思维定死。
    1.1思维死王必来,任何法不可免除。(从事实结果上思维);
    1.2思维寿量无增而无间有灭(从进程时间上思维);
    1.3思维虽存在时无修习之暇,然死必决定(从结果上看修法的必要性);
    经过以上思维要达到一个决定:一切有为法是无常的,这是事实,是规律,所以世间的有为法是没有意义的,都如梦幻泡影,只有修学佛法才有究竟意义。必须要修学佛法,不然白活了。
    2. 思维死期不定。
    2.1南瞻部洲人寿量不定,故死无定期(从结果上思维);
    2.2思维死缘甚多,活缘甚少(从内外缘上思维);
    2.3思维身命危脆,故死无定期(从色身性质上思维);
    通过以上思维,就是因为死期不定的,生起一个决定:趁着现在有因缘有能力就赶紧修佛法,能修多少是多少。
    3. 思维死时除佛法外余皆无益。
    3.1思维六亲眷属无益;(对治我对家人的粘着,不独立依靠别人的妄想)
    3.2思维财物无益;(对治金钱的贪着)
    3.3思维自身骨肉亦须舍去;(对治我对身体的执着)
    通过以上思维生起一决定:面对死亡世俗贪着的一切都没有任何意义,只有佛法对自己才有意义。放下一切,对自己负责,专修佛法。
    二、破除一种妄见:也修无常,但是生不起无常法,修行懈怠的妄见。
    1. 噶马巴大德呵斥:感觉不到无常观的生起。说:你们究竟什么时候思维的?白天散乱,晚上睡眠。说修都是妄语。
    2. 多巴云:集资净障,对于本尊本师启白祈祷,勇悍殷勤,数数思维,纵经百年不生,亦如是修。然有为之法,必不恒常安住,何由不能生起耶?
    结合自己:所以我要知道无常法是入道的根本,发起一定要修起无常观的欲求之心。然后只需要不断地创造因缘,集资净障,数数思维,一门深入,一定可以升起无常观的。
    三、结合自己的观察修心行调整:
    1.死是一定的正见与我对活着存在幻想,存在侥幸心理的观念冲突。
    思维对治:我之所以存在对活着的幻想,因为自己还是一个逃避现实的心里有关,内心好像自然的挡起一道墙。一方面与从小的经历有关,另外一方面对缺乏死亡的教育有关。我爷爷奶奶那辈的人,其实已经有三位离世了,但是我却没有经历过一个。家人把我保护得很好,我自己也没有相应的主见。记得姥姥过世的时候,并没有通知我,还一直瞒着我。当我寒假回家发现的时候,我当下特别的愤怒,当时还怨恨家人剥夺了我的权力,凭什么给我做主。但是自己只是几个念头而已,像小孩子一样哭了一会,因为没有强大对镜,很快就从情绪中出来了。家人确实保护了我,但是现在想想,如果自己逃避了一些本来应该经历的苦,有的是身体的苦,有的是心理的苦,可能好像当时少了痛,但是却越来越远离真实,也少了很多人生的课程。一方面是我的成长经历,另外一方面也是缺少相关的教育。所以我觉得我现在有了机会接触佛法,可以弥补我这一块空白,是何其幸运啊,我现在有因缘有能力,通过佛法正见把人生的课都补起来,虽然现在弱小又胆小,但是我必须要修学佛法,才能从恐慌中走出来。我知道接下来应该会不断触碰到自己内心里很多的暗礁,会痛,但是我想不会再去逃避自己应该去经历的了。成长就是要通过不断地体会真实,认清真实,接纳真实开始。成长的路上是不是一定喜悦不断呢?我现在知道了,一定不是的。学佛修行也是一样,不是一直都法喜充满,但是每一种体验,都是成长味道。所以学佛对我的价值太大的,我必须要修学佛法。
    2.我还有一个错觉,就是生命还有很长,总是想去各个地方去旅游去到处看看,体会一下不同的风情。每次这种念头出现的时候,都会从计划到结束,忙乱一个多月才得安宁。后来我思维了一下,我现在三十多,如果再有三十多,我就七十啦。能否活到不要说,即使活到了只有三十多年啊。小的时候不记得了,但是从出来读书开始,已经有十五年了,就是一刹那的事啊。所以死亡离我不遥远,修行要赶紧。大德喜乍迦打米者说:处于健康的黄金时段,更应抓紧时间修行,衰老和疾病时就力不从心了。我现在的健康有力之身,不该跟随世间人去贪图享乐极度纵欲,到处乱跑,因为这些忙乱的行为,对心行并不一定有益处。其实我现在已经能体会到所谓力不从心的感觉了。当我身体不好,工作很累的时候,我会发现早上起来做定课还能入心,晚上下班修什么都不入心了,不得力了。而我仅有的一点黄金时间,我再浪费,那么真是太愚蠢了。要修行,还要抓紧一切黄金时间修行,现在就要开始修,不能等。
    3. 前段时间产生退心,我想与我攀援也是有关系的,我看其他法门的时间远远超过了修学的内容,于是就慢慢培养了对其他法门的信心和欲求之心,自然产生了退心。一方面是我贪图快乐舒服的感觉,另外一方面也是我急于求更接地气的法。其实无常才是入道根本,不要贪图高大法,学觉充师兄,好好修无常。无常是一个过程,不是死来了才无常。我们一会生病,一会变老,其实都是无常。学会用无常来观察,要练。我要学着升起每天当成最后一天来过的心。我现在没有这个心,但是我发现如果没有这个心,我就会一下子贪着起生活琐事了,心很难入道,妄想纷飞,修行也很难修上去。师父说,只要创造因缘就一定可以修起来无常的。所以我网络上看了好多师兄们的无常思维。感觉很有触动啊。有的师兄在面对无常很淡然,好像是在上一节人生的课程,而不是深陷情绪起不来。所以思维无常,就是让我能够入道的最好方法。尝试用了两天我很不习惯的无常观,我发现自己的心念,老大的想法,真的是一天几个变。我以前会烦躁,现在觉得特别正常啊,所以也没必要执着某一个想法了。无常要时时修,一定不能偶尔修。就像觉充师兄说的,这些基础才是最最重要的东西。再也不去攀援了,好好把基础打好。
  • 菩提慧珠 2017-12-19 00:14
    总分:0.00 看原文
    以前一直认为学佛就是到寺庙或佛堂里去磕磕头,拜拜佛,求保佑,真的有什么作用?还是将信将疑。刚开始学《道次第》时,自己很纳闷:修行不就是为了怕死而要求得保佑吗?怎么还要念死无常?学了这一课,我真的信了!我也明白了!感恩三级修学,因为它有次第的修学,让我获得了人生的智慧,教会我把佛法落实到生活的方方面面,把学佛和自己的生命品质真正联系了起来。
    本课中导师告诉我们:世间的一切对于我们来说只有暂时的价值,而没有永久的意义,如果我们要追求究竟的利益和价值,我们必须修学佛法,如果不修学佛法的话,我们这一生将活得一点意义也没有。感叹人生苦短,假设能活到90岁,如果每天要睡8小时,仅此一项就得去掉30年算人生。在我的生活圈里,有一批人已经先走了,除少量的是老死外,大多是突然撒手西去,有翻船的、撞车的、生病的,各种死缘没有规律、没法预测,说来就来了,让活着的人最揪心的是去火葬场的送别,每次都会让我精神崩溃,久久叹息,发誓从此要看淡了,要享受了,但奇怪的是随着时间的推移,那感觉就会渐渐淡忘,人和时间又开始赛跑了!对此我一直找不到原因;还有一种情况,在我的生活圈里,有些朋友没有人生目标和方向,百无聊赖,一方面拼命赚钱,甚至不择手段,一方面又今天有酒今天醉,但种种原因,总也来不了读书会,无缘修学佛法。我无能为力帮到她们,只能选择放弃。学了这一课,我找到了答案,明白了原来是我自身没有佛法正见,内心缺乏力量,更没有能力去观察、思惟、忆念、调心、引导了。这一课,触动我内心的还有:念死无常更要好好做人!来到这个世界,如何做人贯穿了我们的一生。做人成了我们终身的职业,这个特殊的职业,我们无法请假,无法辞职,无法将属于自己的工作移交给别人,为了干好这份职业,为了让自己人生过得更精彩、更有成就,不知不觉会被卷入了色身、亲友、名利,费尽心思、吃苦耐劳,甚至背负恶业,使原本单纯的一个人变得迷失了自己,这是不修学的原因和结果。
    很庆幸,我学佛了,而且在三级修学里学佛,我不能决定是否能够活到古稀之年,年少的时自己对佛法懵懂无知,我也糊涂过,错失过很多机缘,现在遇上了三级修学,但掐住算一算,自己可抓得住用于修行的时间真的很有限了,学了这一课,我已更加清晰自己的生命走向,看到了自己的生命归宿,我想好了,要只争朝夕,精进修学,每天做定课,每天不少于三小时的闻思修,快速去获得智慧、定力,有能力坦然面对老病死。无论明天和意外哪个先到,都能让自己不留遗憾!感恩师兄!感恩导师!感恩书院!
  • 菩提慧飞 2017-12-17 20:16
    总分:5.00 看原文
    修念死之法修学分享
    我们每个人都知道,死亡是我们每个人都无法回避的话题。无论我们愿不愿意我们当下的每一秒钟都在走向死亡。只是在平时我们为了追求世俗上的一切,却忘记了死亡的步步逼近;又或者因为忌讳谈论死亡而像鸵鸟般的把头藏在沙子里来回避死亡。这期的修念死之法把我们拉进现实,通过一步步的引导,让我们看清楚自己所面临的危机,在接下来的日子里尽可能的利用好这个人身。
    上周我和师兄们分享了自己身上发生的事,这些事给了我足够大的震撼。在事后我也进一步联系了自己。对于自己也会死的道理,我是没有任何的怀疑。原来只是觉的死亡离自己还非常的遥远,可是身边事实还告诉我,我随时有可能会死。其实在学习这节内容前对随时会死这个定解还是心存侥幸,现在看来是还是自己身上的凡夫的侥幸心理在作祟。自己也认同世事无常的道理,但是实际上还是存在力量不足的情况。为什么会这样呢?我问自己。仔细挖掘原来从小受宿命论的影响总觉的人一生的命运都是冥冥中安排好的。“阎王让你三更死,不会留人到五更。”这样的理论一直根植在我的脑海并左右着我。可是在经过了本期内容正见引导后,我仔细推敲后发现宿命的理论也是经不起推敲。四川汶川地震死了那么多的人,难道这些死亡人员的寿命都是集中规定好的?如果用唯物论的角度来看仅仅只是个意外?在这个意外的背后透露出来的又是什么信息?除了让我感觉到了生命的危脆还有就是死亡的随时来临。可是当我这么想的时候,内心里又有一个声音在说话:你这样思维是不是显得太悲观了?可是这些都是真实不虚的呀,我必须得接纳这样的真理。接着我又思维了念死之法的利益和不修的过患。本期修念死之法除了能帮助我们正视死亡更重要的是要让我们对这个短暂的人生升起珍惜之心和紧迫感,为接下来修学佛法注入动力。如过不对死亡有足够清晰的认识,我们就会浑浑噩噩的走过这一生,将所有的时间用来追逐世俗物质。什么才能对我们的生命负责?什么东西能融进我们的生命?唯有佛法。佛法修学是对生命改造工程,唯有佛法才能使得我们的生命品质得以提升。如果我们学习了佛法,我们的生命就是在不断的走向升华,反之我们的生命就会不断的走向堕入,而不必等到死亡才会堕入。要想生命品质得以转变,就必须现在就开始修学佛法,否则当死亡来临,我又能抓住什么呢?
    又是一个寒冷的早晨,躺在温暖的被窝里不想起床时,我又想起了本期的修学内容。除了每天的吃喝拉撒睡,去掉世俗事务耗去的时间,再去掉佛法修学中的掉举昏沉,我的人生用来修学佛法的时间又剩了多少呢?难道连这点时间我都要浪费么?实在没有理由再拖延下去了。我决心合理的安排好时间,把心安住在佛法修学上。


    慧飞合十
    2017.12.17
  • 道迁 2017-12-17 10:32
    总分:0.00 看原文
    修念死之法心得:一遍法义听完,我反而有一种麻木感,从童年到中年经历过太多的死亡, 这些死亡现在回忆起来如同在看电影,我都怀疑是真正经历过吗,爷爷五十多岁心梗突发而去,父亲三十八岁那年早晨出去散步心梗突发而去,母亲六十岁忽然查出癌症晚期做过两次手术,八个月后最终耗尽身体最后一点营养而去,大爷是肺癌,最后得日子靠不断增加杜冷丁用量减轻痛苦来维持,表哥四十多岁车祸去世,我曾经堕胎的孩子连人身的机会都未获得,我一直知道人生无常,我从避讳谈论死,也从未恐惧过死亡,组修前因为时间不够只看了一遍法义一遍菩提大道,当时提出了我的困惑,我为什么生不起深深的恐惧感,反而有一种麻木,观青师兄告诉我念死的目的是为了获得要修行的观念和心态,组修后听完三遍法义,整理完笔记我重新观修,一直问下去,我知道人会死,早就知道,我知道死期无定吗?早就知道,那我怕死吗,从来不怕,为什么不怕死? 去世的人走了,但是活着的更痛苦,因为要承受得更多,就像杭州纵火案中独存的男主人公,活着对他来说是一种煎熬,活着受罪比死了更难受-----问下去的过程中,我忽然发现我了麻木没有恐惧感的真正原因, 我把死当成了一种解脱,一种止息一切痛苦的方法,把死当成了一切的终结这种感觉会让我听天由命得过且过,这是一种非常大的错误,我却一直没有发现,.我马上调整自己的心态,然后重新再去观修亲人的离去,爷爷也许早有预感, 是武装部长,上班期间让警卫员把他送回了家,父亲肯定没有,不然早晨不会出去散步,母亲自得病住院一直在与现实抗争,不想接受这个事实,她甚至不让任何亲戚去医院看她.原因是不让别人知道她的得了病,表哥如果能预料那天出事肯定不会开车出去,这些亲人们离开的那段时间,经历了怎样的痛苦和恐惧,他们又去了哪一道?这些我都无从知晓,那么我自己呢,这些无常同样有可能会发生在我身上,我真的能坦然承受呢吗,既然死不是终结,只是换一种生命形态,就算真的没有任何病痛去世,能保证自己去哪一道?如果累世业报还没受完,那就需要换一种方式去受报,那就如同从这个监狱换到另一个监狱有什么区别,曾经有个道家的朋友说我是从天届被贬下来,还有两世会再回天届,纵然是真,也只是六道轮回的一段游戏而已,天福享尽必会再堕落,此生的人身已让我受尽折磨,下一次也许不再是人间,或畜牲道或地狱道,想到这些不寒而栗,那我能做什么,就像母亲走时,我去寺院祈求用财富,用我的寿命去换她的寿命一切都无济于事,无常突然来临我不一定能把握自己的心念想得是三宝,因为我还有太多的贪嗔痴。那么死的时候没有任何人任何方法能帮到我,亦如我不能帮到我那些去世亲人一样,我该怎么办,只有修学佛法,现在就要修学佛法,因为死期不定,我不知道我的死亡之客是刚下飞机,还是已到门口,那么我应该放下一切专修佛法,师父说二十岁到五十岁是最好的修行的阶段,纵然现在不死我已经没有几年好的时光可以利用,我还等什么?我想到前段时间和老公儿子谈论出家的事,两个人都说你想出就出阿,没人拦你是你自己放不下阿,当时还不以为然,心里抱怨,我真走了你们就憨脸了,其实现在明白了,不是别人需要我,是我自己放不下,是我对现实对亲情还有执著,那怎么办,师父告诉了我,念死念无常可以让我们迅速走出对现实的贪著,升起危机感,获得迫切修法之心。真的无比感恩导师,感恩宗大师,很多时候我以为我已经建立了起了修法的心行,其实只是一种假象,一种妄想,通过这种方式让我一步步逐渐认清自己,建立正确的心行稳步前行。感恩三宝,感恩书院,感恩师兄们。
  • 菩提慧珠 2017-12-13 11:45
    总分:5.00 看原文
    本课修学念死无常,我知道了人生最现实的问题是一定会遇到死亡,这让我对死亡的态度有了明显的改变。以前那种担心、害怕、谈死色变、不敢直面、忆念死亡的心念好像忽然少了许多。
    没学佛法之前,我确实特别恐惧死亡,原因是从小身体不好,不断进医院,见的生老病死太多了。记得大人们经常会关照我,说我“你人头火低,医院、火葬场甚至夜路等阴暗的地方尽量不要去。每当住院,同学老师都会去医院探望,说的最多的一句鼓励话就是要向谁谁谁学习,要与疾病做斗争,要想办法从死神的手上逃出来,要与死亡做坚决的斗争;踏入社会后,无视自己健康现状,一直在努力追求着金钱、感情、事业、名誉等等虚无缥缈的东西,感觉特别充实,却不知道原来装修的是一艘破船,…几十年人生经历中,我曾送走了无数英年早逝的亲朋好友,亲眼见他们早上高高兴兴去上班,下午触电身亡了;早晨去公园散步,途中车祸发生了;一家人外出旅游,突然撞车死神把女儿接走了;在高速公路上,在大街上,在医院里,意外的死亡随时发生着,生命极其脆弱,死亡随时存在。看着他们怀揣梦想却两手空空撒手归去,从此销声匿迹,如同梦幻,当时也很受刺激,感慨万千,暗暗发誓不会再去疲于拼命,人生苦短,要活在当下,但事件过了很快就忘了。念死无常这一课,让我明白了真正的道理,生,随因缘而来,死,随因缘而去,与病魔作斗争,只会越斗越痛苦,只有善待来到我们身体里的各种毛病,甚至善待死亡,视死如归,才是智慧的做法,我们心里就会没有包袱,对死亡就不会那么惧怕。其次,死是一定的,有生命,就有死亡,在生命成长、发育、衰老的过程中,死亡、无常,随时随地都伴随着我们。
    学了这一课,我知道了以怎样的心态来忆念死亡,不仅不害怕,还愿意坦然面对死亡,愿意随时做好死的准备,愿意把每一天当作最后一天来过。我真切感受到学佛学的就是方法,学的就是本领,不会像以前那样老打妄想:我要活多久,我还能活多久……烧香拜佛也只有求求财求命、求寿,……而是要看怕死亡,善待死亡,正确地去面对死亡,因为无常老病不如人意,说来就来,想让他晚来几天都没得商量,再大的官,再有多少钱都无能为力,假如真的一口气回不来,恶趣之因未灭,善因未修,没得解脱,那一定是轮回于六道饱受痛苦,惨不忍睹!所以,我们唯有珍惜生命,精进修行,一旦无常到来,可以直面死亡,安静坦然地离去。“修无常足以得道”我相信,正视了死亡,我未来的日子都会是美好的,明媚的心情也会让平淡的日子鲜活起来。
  • 慈性 2017-12-12 15:50
    总分:0.00 看原文
    这节课讲的是不念死的害处和念死的好处,以及用什么样的心态来念死。

    不念死的害处。尽管人人都知道有生就有死,但是因为今日不死,今日又不死,总是不死,所以这颗心就麻木掉了,就以为死亡是很遥远的事情,与我没有关系。然后就把活着当成目的了,把更好地活着当成目标。不想修行这是不念死第一个害处。修学佛法最重要的是发心,如果把学佛当成小资,当成生活的点缀。发心不纯,在世俗心的基础上修行,成就的也是凡夫心。只会浪费瑕满人身,这是不念死的第二个害处。但是即使知道了修行的意义,整日疲于奔命,为世俗杂事所累,就会懈怠不精进,这是不念死的第三个害处。这一点也是我修学佛法的问题所在,似乎总有很多事情不得不处理,蝇营狗苟,总也忙不完。然后不断给自己找借口,明天再学吧,总有明天。可是真的有明天吗?学习了这一课,我不断问自己,究竟有没有真真切切地认识到死亡与无常。

    什么是无常?就是没有永恒存在的东西。我的念头不断的生生灭灭,这是无常。我的情绪也反反复复,这是无常。为什么我的身体每一天的状态都不一样?因为我一天比一天在衰老,我的皱纹在增多,精力不如从前,我真的在老去,有点可怕,但这就是无常。我的身心都是无常的,外在的事物也是无常的。我连自己都无法把握更何况是外在的人事物。我抓不住时间,留不住青春。我抓不住财富,汇率在贬值。我抓不住爱情,老公要上班。我也抓不住亲人,父母都会先离我而去。我什么都留不住,吃的东西会变质,穿的东西会变旧,用的东西会坏掉,住的房子会老化。所以人生的真相就是——有形体的都会坏掉,有生命的都会死亡。

    导师说只有真实地生起念死之心,了解无常,就可以对治贪著,就可以生起出离心,就能够舍弃今生,舍弃今生的幸福。然后我在思考,这里的幸福是真正的幸福吗?后来我想明白了是因为我错误的观念,把贪著和贪爱当成了幸福。事实上我们要舍弃的是贪嗔痴,是对世俗的粘著。舍弃的目的,是为了当无常到来时,我们不会被它伤害。

    无常除了不好的事情,它也可以是好的,它是中道的。因为有无常有变化,所以不好的恶缘可以变成善缘,作下的恶业可以忏悔清洗。今年爷爷过世前极度痛苦,因为我的粘著,把自己的痛苦发泄到家人的身上。从而与金硕造成很大的矛盾,那一次我们真的去领了离婚证。但当时我不知道的是,曾经有几位风水大师都提前算到了我们婚姻不长。如果我没有修学佛法,那么他们都算准了。但是因为我修学了佛法,改变了观念与心态,认识到自己的问题。一个礼拜后我们去复婚了。因为有无常,所以我的生命品质有了上升的希望。

    导师说,因为轮回,所以生命是有长度的。修学到今天,我不断问自己,如何证明轮回?答案是可以证明的,轮回就在我此刻的身心中。指甲不断生长需要修剪,是无常也是轮回。头发掉了又长出来,是无常也是轮回。我的心念反反复复粘著在世俗上观察修,安住修,是无常也是轮回。但是因为修学了佛法,心行的轮回在原本贪嗔痴的轨迹上开始改变,不断在靠近正确,尽管很慢,但是我有信心。因为导师说慢慢修,快快到。因此心行上的轮回有了改变,解脱就有了希望。

    当我对无常、死亡和轮回确信无疑之后,更要做出智慧的选择。在无始劫的轮回中,我造下了无数三恶道的业,今生偶然得到了一次瑕满人身的机会,如果不善加利用,好好修学佛法,好好地集资净障,无常到来,恶业首先成熟,下到三恶道,且不说三恶道有多么痛苦,它还会使我继续不断增长贪嗔痴,造下新的恶业。那我的生命就永无解脱的出路了。即便下一次再偶尔得到人身,可能会变成和大姑一样的人,地狱恶鬼的苦我现在还不能切实体会到,可是大姑可怜可恨的样子却是我真真切切的镜子。我想变成和大姑一样的人吗?更何况还要到畜生道,做猪做鸡,吃馊饭剩菜,还要被杀被吃被侮辱。这就是不念死的第四点害处,背离佛法,导向恶趣。一想到这里,我就头皮发麻,但是害怕也没用,当务之急唯有真诚、认真、老实地安住书院,努力修学佛法。随师喜当作,不喜者悉止。
  • 慈性 2017-12-12 15:49
    总分:0.00 看原文
    这节课讲的是念死之法,导师从三根本,九因相和三种决断来给我们讲解。
    由生命的九种真相,1死亡必来而无法避免2寿量无增而日减3生前无暇修法而死必决定4人寿无定5死缘甚多,活缘甚少6身极危脆,死期无定7死亡时,亲友不能让我不死8死亡时,财物不能带走一丝一毫9死亡时,最重要的这个身体也必须舍弃。进而总结出三种根本和必须生起三种决断。1死是一定的,所以我必须修学佛法。2死期是不定的,所以我必须抓紧时间修学佛法。3死时 除佛法外余皆无益,所以我必须放下万缘,专修佛法。
    死亡必来而无法避免,且不说人和动物,就连历代祖师大德和佛菩萨的化身都会死亡。任所受何身,所住何地,随在何时,皆为死亡所坏。不管什么身份、什么地点,什么时间,都无法阻挡死亡的脚步。生命就像挂历,过一天少一天。导师的比喻特别形象,生命如同运动员百米赛跑,不断冲刺奔向死亡。又好比供香,时时都在燃烧,很快变成一堆灰烬。小时候觉得30岁很遥远的事情,可是一眨眼我已经到了30岁,时间不等人。
    我很喜欢红楼梦的《好了歌》,与师兄们分享,世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相今何在,荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?讲的是人人都知道做神仙好,可是放不下功名利禄。从古到今的君王将相那么多,没有一个活到现在。杂草把他们的坟墓都埋没了。人人都知道做神仙好,可是放不下金银财宝。天天恨不能多攒一些,等到攒够了钱,两腿一伸人死了。人人都知道做神仙好,可是家里的爱人放不下。你活着的时候她天天说你好,你死了她又跟着别人走了。人人都知道做神仙好,但是儿子孙子放不下。痴心的父母为我们的学习、工作、成家操碎了心,到老了还要帮我们养孩子。可是孝顺父母的又有几个人呢?细细思惟,我们粘著的名利财富,家人眷属都无法代替我们去死,我了死之后,地球照样转,色身不过是一撮骨灰,家人不过是一时的牵挂,财富不过是空洞的数字。我只能够独自面对死亡。
    现在社会上很多人都注重保健,尤其是老年人,平时省吃俭用省下来的钱去买昂贵的保健品。子女不理解、社会也不理解,以为他们老年痴呆了。事实上正是因为他们认识到死亡的临近开始恐慌了,意识到死亡时,子女帮不上忙,财物也帮不上忙。所以将希望寄托于保健品,努力抓住这根救命稻草。哪怕多活一天是一天。从这样的社会现象可以看出,老年人更需要佛法的智慧来解决对死亡的恐惧。天下父母,都是我的父母。如何让他们更好地安享晚年,更好地把握生命走向,这是我们做佛弟子的责任与使命。现在菩提书院已经开展出了老年读书会,老年学佛班,想到导师忘己济群生的大愿,我麻木的凡夫心又一次被深深震撼。今年我们家有两位老人过世,我爷爷和金硕的爷爷。如果我不修学佛法,和大姑他们一样又哭又闹,只会让爷爷更加痛苦粘著,下到三恶道受苦。但是因为修学佛法,至少还可以帮他们念经做超度。
    我们谁都不知道自己什么时候会死,年轻人会死,老年人会死,小孩也会死。能够造成死亡的因素实在太多了,而安全存活的条件又太少了。
    在好多年前,曾看过一个恐怖的视频,是真人真事,大部分是案件重演,少部分是实况录像,讲的是人的一千种死法。真的很可怕啊!死亡就像花样表演,只有想不到的,没有死不了的。走路会死,吃饭会死,喝水会死,睡觉会死,随时随地都会死。各种恶心的,血腥的死法,层出不穷。
    能够对我们的生命造成伤害的因缘非常多,总体可以归纳为五种。1人的伤害,战争、事故等。2非人的伤害,妖魔鬼怪。3畜生的伤害,虎狼狮子等。4身体或心理的疾病,癌症、细菌等。5水灾火灾,台风地震等。回过头来才发现活着实在太不容易了。我们的生命如同芭蕉一样,是不坚实的,不可靠的。一碰就碎了。所以生命的真相是无常的、无我的,不由我掌控的。
    那么我该如何为自己的生命负责呢?死亡是肯定的,如果我不修学佛法只能进入轮回,身心受苦而已。死期是不定的,生命就好像在一个随时会塌方的山洞里,如果不抓紧时间找准出口,迅速奔出,等待我的就是灭顶之灾。因此我必须乘着有时间、有能力抓紧时间修学佛法。生死离别时,我粘著的那些人和物,不但不能够帮助我不死,还会成为生生世世的轮回之因。但是因为修学佛法,在不断放下的过程中,我可以向着“赤条条来去无牵挂”这一目标不断接近。此时此刻唯有佛法,从当下开始,从因果开始,帮助我了解宇宙人生的真相。让我知道什么该做什么不该做,避免不善的心行,努力集资净障,改变生命的轨迹。
    现在我已经加入菩提书院,就好比解脱的种子已然埋在土里。八步骤三种禅修就是阳光和水分。只有安住书院,依止导师,精进修学,这颗种子一定会发芽开花,结出美丽的菩提果实。
  • 菩提慧飞 2017-12-10 22:50
    总分:5.00 看原文
    第三十一课修学分享
    明天就是妻子往生第四十九天,恰巧遇到本期的修学内容也进入了下士道的第一节内容-念死无常。学习这部分内容时心里还是非常的难过,因为亲人的离去仿佛就在眼前,这样的无常它真真切切的就发生在我的身上。写这篇分享前辅导员师兄发微信我说:这期的内容对你来说是个挑战啊。我说没事,我已经接纳了现状,其实不管我愿意不愿意,我都是要接纳这样的一个事实。我愿意用我身上真实发生的实例来和师兄们分享和证明佛法所说不虚。希望能通过这样的案例能够唤醒更多人对无常认识。
    在妻子被诊断出癌症晚期时,我就嗅探到死亡的味道。虽然不是自己患病,但那时候我才发现原来死亡离我那么的近,近的我每晚都提心吊胆在惶恐中度过,死亡的仿佛随时都会来临。自己从小就很胆小也很怕死,在进入三级修学参加修学时,虽然有佛法正见的引导,但还是对死亡非常的忌讳和恐惧。自己在内心对自己家里的亲人也做过许多设想。比如家里哪个老人年时已高,可能会先走。前想后想唯独没有想到自己的妻子会在今年离开。这也打破了我在脑海里死亡是老年人的专利的设定,我们总觉的我还年轻,死亡离我还很遥远。所以,当死亡真正来临时,我们抗拒、愤怒、恐惧,可即使是这样又有什么用呢?到那时无论说什么、做什么都已经晚了。妻子的离去震撼着我的内心,原来死亡不是我们所回避得了的话题,死亡也不是规定好时间再来找上门。无常无时无刻不在我们身边徘徊。想想自己总是觉的自己还很年轻、死亡离我还很遥远,总是对自己说我还是俗人我要吃饭养家,等我赚够了钱再来修学佛法等理由来说服和麻烦自己。正是因为我们平时没有对死亡有清晰足够的认识,才导致我们面对死亡时束手无策。记得在给妻子治病时,我曾经和她说:“如果现在有一个医生能够帮你把病治好,我可以把自己所有的财产全部给他。”然而我自己都觉的说这话是那么地苍白和无力。现在我认识到死亡才是我们每个人所要面对的终结问题,是人生的头等大事。如果不念死就会给我们的人生带来极大的隐患。如果能早点直面死亡、忆念死亡就不会将宝贵的人身用在追求世俗名利、地位、金钱上,骤然驻足于死亡面前审视这一切,眼前所拥有的一切外在的东西都帮不上忙。我问自己如果现在面对死亡,我有把握不堕入到三恶道么?答案显然是否定的。想想自己在追求世俗的东西时,贪嗔痴也在滚雪球一样的不断扩大。这也会终将将我带入到三恶道中。而我辛好能有机会值遇佛法,学习念死的殊胜。这样让我少走很多的弯路。念死可以让我看到世俗的虚幻、念死可以让我对贪嗔痴烦恼进行摧毁、由此可以让我对佛法的修学生起紧迫感。我们谁都不知道明天和死亡那个先来,当死亡来时悔之晚矣。而如今有幸值遇佛法和道次第的我、还要一拖再拖、自欺欺人下去么?由衷的感恩佛法、感恩导师、也感恩我妻子。是你们敲醒了浑浑噩噩的我。感恩!




    慧飞合十
    2017.12.10
  • 觉亚 2017-12-03 17:12
    总分:5.00 看原文
    《修念死之法》修学分享
    念死者,乃一切圆满之门;心执不死者,乃一切衰损之门。念死对于修行、对于生命的重要意义已很明确。那么,如何真切地生起念死之心并形成力量、成为内心里的主流意识呢?凡夫的习性很难一下步入正轨,导师又从忆念三根本,九因相,最终得出三种结论,使念死成为修行动力。
    死是一定的,任所受何身、所住何地、随在何时,皆为死王所坏。生为老死之因,无论以什么形态出现的生命,从出生的那一刻起,就在奔向死亡这个终点。我们要认识到,一切有为法都是无常而变幻不定的。对照自己很多时候还是原型的原型,对死亡好像根本无所谓,以为无常不会真的这么快就发生在自己身上,侥幸心理依然存在,没有和师兄们一起早课了,好像一下子就放松了,没有责任没有压力了,好像早课是为他人而做,随意性由着自己的性子来,感觉不舒服就不做,其实爬不起时想到生死无常,要积资净障,但好像也是一闪而过,真怀疑自己就是那劣等的马,鞭子重重地打,还跑不起来。
    上上周姑夫早上突然脑梗,到现在还在重症监护室,当这突如其来的无常来临时,一切都乱成了一锅粥,急诊室门外等候的家属们,真的是惊恐、慌乱,不知所措,小到5岁大到7、8十岁哭成一片,虽然离死亡还有一步之遥,没有真正来临,家人已经被折磨的脱了一层皮,一生积累的金钱如流水般流去,各种药物能用就拼命用,又有什么用呢?真的是不论拥有多少富可敌国的财富珍宝,此时,能用它来与死神进行交换吗?如医生所说即使醒来,也不会如往昔。真的是当死王到来时,纵然是以神通、权力、财力乃至咒符药物等,都无法逃避死亡的袭击。当我们离开这个世间时,虽然亲人、朋友围绕身边,十分留恋,但又有谁有能力把我们留在这个世间呢?不想分开,但不得不分开;不想离去,不得不离去。
    姑妈是一心向善,烧香念佛,自己大部分积蓄都用于庙宇建设,这几天吃住在庙里为姑夫诵经做忏,但自身招感的业果必须自己来承担,他力可能有一点作用,也微乎其微。想想如果想死王到来时,无恐怖和烦恼就必须精进修行啊。
    我们的生命就在这每一秒的流淌中走向衰老,每过去一刻,就向死亡靠近了一步,三界中的无常,如同秋空之云;生死流转如演员扮演不同的角色;众生的寿命,像空中闪电;时光的流逝,像悬崖冲下的瀑布,无常迅速的道理必须认清。那天早课结束后,脚麻了我怎么也爬不起来,当时很急着上厕所,可就是站不稳走不了,当时我就想,如果真的无常显现了,我的脚走不了了,或者说中风了,我该怎么办?在这个世间,能使色身死亡的因缘很多,而使之成活的因缘却极少。不要觉得自己现在还年轻,今天过了还有明天,转眼就过去了,如果不及时把握,再回头可能就真得追悔莫及了,在生死关头,又有哪一样可以帮助我们呢?能有的只有自身业力,再也没有任何人可以陪伴我们前往来世,我还能懈怠放松自己吗?我必须精进修学。
    感恩三宝!感恩书院!感恩导师!感恩师兄们!
    觉亚合十
  • 观芳小悠 2017-11-02 23:58
    总分:0.00 看原文
    修学课31 分享
    本期法义学习不念死的过患、念死的胜利、以何种心念死。
    法义总结:
    1. 不念死的过患:随起久住此世之心;即使闻思修,做善行,也是夹杂着恶趣之因;即使想到为了后世而修,也不会断除拖延的懈怠;为了现世圆满而造种种罪,导入三恶道
    2. 念死的胜利:摆脱对亲人眷属的执著,舍弃今生,发出离心;看破世间的金钱、名誉等的虚幻,止恶行善,接引众生;解除三界无明、我执、贪著,成就一切善妙之门;珍惜暇满人身,精进如理修学佛法;心执不死者,乃一切摔损之门,念死者,乃一切圆满之门
    3. 以何种心念死:错误的心:对亲人眷属的不舍;人人都得死的恐惧。正确的心:恶趣之因未灭,现上决定善因未修,解脱生死尚没有把握,所以要念死。

    自己的一点感受:
    法义里说念死念的真切的话就能对质昏沉、掉举、妄想。记得那天晚上一边打瞌睡一边听到这句话,觉得好懊恼啊,怎么总这样呢?一看法义就犯困,业障太深重了,真的抵挡不住困意啊,好烦啊。带着这种懊恼,我关了视频,去睡觉了。
    之后在清醒的时候再去学习法义,我就在想,其实每天的睡觉,多么像在经历一次小的死亡,困意来袭那一刻我完全打不起精神,觉得不该睡,但是太困,不得不去睡,觉得想做更有意义的事情,但是太困想做也做不了,而且即使我用各种办法勉强提起了精神,再过一两个小时也是非睡不可的。这和死亡多么的像,临到死的时候,你不想死但是又不得不死,由不得你,你想做些善事也由不得你。所以我该怎么办?难道我还要在临死的时候,或是临睡觉的时候才拼命的想着做些有意义的事情么?白天的时候大把大把的浪费时间,在本该睡觉的时候又觉得哎呀这一天还没学习该学习了吧,然后带着睡意学习,妄想着通过念死来消除昏沉,对质不了昏沉又会懊恼。这就是一个恶性循环。
    这节课要告诉我把念死之心转化为修行的动力,所以我要趁着清醒的时候修学,趁着还活着的时候修学,这样才能做到该睡的时候安心的睡觉,死时安然的死去,才能自在,生死自在。而不是像现在这样,该修学的时候干些可有可无的事情,该睡觉的时候又想着要学习,真是颠倒啊!
    所以我要化念死为修行动力,积极的修行,积极的面对死亡。
    感恩师父,感恩三级修学!
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-01-01 20:39

    善省  在读

  •  2017-12-25 20:18

    善省  在读

  •  2017-12-02 12:39

    素手观莘  在读

  •  2017-11-10 22:01

    萍聚  在读

  •  2017-10-29 21:30

    观莨  在读

  •  2017-09-19 17:39

    净常  在读

  •  2017-09-11 20:24

    净常  已读

  •  2017-09-08 20:17

    净常  在读

  •  2017-08-16 17:35

    净芳  已读

  •  2017-07-29 17:22

    淦泉  在读

  •  2017-07-28 14:12

    观眺  已读

  •  2017-07-27 20:37

    觉娴松江  在读

  •  2017-07-25 09:27

    观眺  在读

  •  2017-07-23 21:18

    净花  在读

  •  2017-07-17 16:43

    观眺  在读

  •  2017-07-14 20:56

    净花  在读

  •  2017-07-14 20:33

    观格  在读

  •  2017-07-13 22:46

    观眺  在读

  •  2017-07-10 21:53

    智传  已读

  •  2017-05-18 09:50

    观苑  在读