修学课30【念死无常】

【内容简介】

【进度】修学课30
【音像】《道次第》第30课
【内容】念死无常
念死无常,是为了断除我们对现世之乐的贪著。当然这并不是让我们厌世,而是要舍弃对现世的贪著。如果不“舍弃今生”,仍以现世享乐为目标,我们就会执著于此,难以割舍。唯有将念死之心真正提起,对现世的贪著才会减少。所以说,念死是对治贪著的有力手段。

心得分享  
  • 菩提慧飞 2017-12-10 22:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    第三十一课修学分享
    明天就是妻子往生第四十九天,恰巧遇到本期的修学内容也进入了下士道的第一节内容-念死无常。学习这部分内容时心里还是非常的难过,因为亲人的离去仿佛就在眼前,这样的无常它真真切切的就发生在我的身上。写这篇分享前辅导员师兄发微信我说:这期的内容对你来说是个挑战啊。我说没事,我已经接纳了现状,其实不管我愿意不愿意,我都是要接纳这样的一个事实。我愿意用我身上真实发生的实例来和师兄们分享和证明佛法所说不虚。希望能通过这样的案例能够唤醒更多人对无常认识。
    在妻子被诊断出癌症晚期时,我就嗅探到死亡的味道。虽然不是自己患病,但那时候我才发现原来死亡离我那么的近,近的我每晚都提心吊胆在惶恐中度过,死亡的仿佛随时都会来临。自己从小就很胆小也很怕死,在进入三级修学参加修学时,虽然有佛法正见的引导,但还是对死亡非常的忌讳和恐惧。自己在内心对自己家里的亲人也做过许多设想。比如家里哪个老人年时已高,可能会先走。前想后想唯独没有想到自己的妻子会在今年离开。这也打破了我在脑海里死亡是老年人的专利的设定,我们总觉的我还年轻,死亡离我还很遥远。所以,当死亡真正来临时,我们抗拒、愤怒、恐惧,可即使是这样又有什么用呢?到那时无论说什么、做什么都已经晚了。妻子的离去震撼着我的内心,原来死亡不是我们所回避得了的话题,死亡也不是规定好时间再来找上门。无常无时无刻不在我们身边徘徊。想想自己总是觉的自己还很年轻、死亡离我还很遥远,总是对自己说我还是俗人我要吃饭养家,等我赚够了钱再来修学佛法等理由来说服和麻烦自己。正是因为我们平时没有对死亡有清晰足够的认识,才导致我们面对死亡时束手无策。记得在给妻子治病时,我曾经和她说:“如果现在有一个医生能够帮你把病治好,我可以把自己所有的财产全部给他。”然而我自己都觉的说这话是那么地苍白和无力。现在我认识到死亡才是我们每个人所要面对的终结问题,是人生的头等大事。如果不念死就会给我们的人生带来极大的隐患。如果能早点直面死亡、忆念死亡就不会将宝贵的人身用在追求世俗名利、地位、金钱上,骤然驻足于死亡面前审视这一切,眼前所拥有的一切外在的东西都帮不上忙。我问自己如果现在面对死亡,我有把握不堕入到三恶道么?答案显然是否定的。想想自己在追求世俗的东西时,贪嗔痴也在滚雪球一样的不断扩大。这也会终将将我带入到三恶道中。而我辛好能有机会值遇佛法,学习念死的殊胜。这样让我少走很多的弯路。念死可以让我看到世俗的虚幻、念死可以让我对贪嗔痴烦恼进行摧毁、由此可以让我对佛法的修学生起紧迫感。我们谁都不知道明天和死亡那个先来,当死亡来时悔之晚矣。而如今有幸值遇佛法和道次第的我、还要一拖再拖、自欺欺人下去么?由衷的感恩佛法、感恩导师、也感恩我妻子。是你们敲醒了浑浑噩噩的我。感恩!




    慧飞合十
    2017.12.10
  • 甘露智照 2016-10-28 21:01
    总分:13.00 推荐 看原文
    重新认识死无常



    本期修学内容是念死无常的前三部分:不念死的过患;念死的胜利;发何种念死心。如果用三句话来简单总结一下,我理解分别对应的是:不念死的过患-----心执不死者乃一切衰损之门;念死的胜利-----念死者乃一切圆满之门;发何种念死心-----亿念“恶趣之因未灭,决定善因未修”生起怕死之心。

    这期的修学收获不小,首先是对于“死和无常”的理解,比以前有了提高。以前在我的意识中,“死和无常”这两个东西都是不可避免的,对于它们只能无可奈何!我27岁那年父亲得了胃癌,还算福德不错父亲最终闯过了那关,直到现在还很健康;36岁那年母亲得了肺癌,但是母亲却没有那么幸运,费劲了周折之后,于一年后去世。所以这些年来无常对于我来讲好像快成了常有的事,所以对于我,无常好像相对好接受一些。在学佛之后,接受了轮回和业果的正见,慢慢的对死和无常有了新的理解,也在慢慢的学会理性的接受它们,而不是以前的那种无可奈何的接受。这一期法义的修学让我又有了进一步的思维,似乎对死无常有了新的理解。导师的开示使我明白:“念死和念无常”是可以作为一个法门去修习的,这一点在我以前的理解里是没有的。

    死,是人生最大的现实。但是,又有多少人能愿意或者说是敢于去面对这个问题呢?导师开示中给出了方向:学佛需要面对现实,从自己的妄想和情绪里走出来!我自己有过一次印象深刻的无常经历,几年前由于意外摔伤做了一次腰部的大手术,进手术室之前家里人全来了,“老的老了,孩子刚上小学”,躺在病床上的我还要不停的挨个安慰家人:你们别担心,就是一个小手术...... 心里却是无限的恐惧,万一我出不来了,这一家子怎么办?甚至想到了所有跟我相关的东西,公司,车,房子......特别的怕死!现在明白了,当时的想法里包含着满满的贪著!对于亲属,对于“属于”自己的所有东西的贪著!直到修学这课之前,我一直觉得这想法很正常,心里不禁生起惭愧感,修学快两年了,贪念还这么强。也很欣喜,原来这种贪念可以通过念死来消除!

    那么接下来我又想到一个特别现实的问题,我死之后会去哪里呢?我也不知道自己无始以来到底造了多少业?那么如果明天我要死去的话,只有可能去三恶道了,因为那么多罪业还没来及忏除!这时候我真得很害怕死去,因为我不想去三恶道。那么去哪里呢?还没有学会解脱的法门,没有积累足够的福德资粮,没法保证自己能到善趣。导师给出了方向:我们学佛的人随时要做好死的准备,每一天把它当作生命里的最后一天来过!那么只有利用好所有能用的时间,赶紧精进的修学佛法!才能在死亡来临的时候,从容的面对它。从念死念无常修起!感恩三宝,感恩导师!
  • 善汇 2016-05-24 13:36
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    修学课32:拨开迷雾看见人生的真相
    ——修念死之法修学心得
    随喜师兄们的勇猛精进!
    通过上一课的修学,让我了知念死对于修行、对于自己生命的重要意义,对修念死之法生起渴求之心。这一课,具体教我怎么样念死才能成为修行的动力。
    怎么念死,《道次第论》中,念死的内容包括三种根本、九种因相和三种决定。三种根本,分别是死亡是必定的,何时死却没有一定,死亡时除佛法外皆无用处。其中,每一项又从三方面忆念,即九因相。通过三根本和九因相,最终得出三种结论:我必须修学佛法、我必须现在就精进修学佛法、我必须放下一切专修佛法。在三种根本中,思考死期不定最有警策的意义,最能使我们生起危机感。因为有了这种危机感,我们才有可能抓紧时间修行。如果没有危机感,我们就很容易沉溺在世俗的追求之中,就很难从凡夫心里走出来。如果不能从凡夫心里走出来,无论修什么法门、多么高级的法门,都难以修得相应。因为不管我们是在做什么努力,最终都被凡夫心所利用,成就的都是凡夫心。所以,如何从凡夫心里走出来,是修行的关键之关键,而念死、念三恶道苦是对治凡夫心最佳的手段。但凡夫心是无尽生命中积累而成的,所以见道之后还要修道,还必须花很大的功夫消融习气。所以,念死在修行的初中后都非常重要。
    修学这一课,按照法义的引导思惟自己的人生,发现自己一直在“能活很久”的错觉中,看不到人生的真相。
    错觉一:以为自己能活得很久,能够享尽天年。
    虽然道理上知道有生必有死,也知道生命随时都有可能死去。但在对待自己的生命时,却把死和衰老连在一起,也就是以为自己到老了才会死去。
    修学这一课,我列了一份亲人、同事朋友的死亡清单,居然有二十八位之多,而其中三分之二没有活到七十岁。我自己有三个孩子被堕胎,我的哥哥活了一周,我丈夫的二姐活了六岁,我的妹妹活了二十九岁,我的两个同事和好友的丈夫只活了三十多岁,我的公公活了四十一岁,我的一位上司和两位朋友都只有五十出头……这些亲人朋友的死亡现实,都告诉我,我也并不一定能活到七八十岁。正如《无常经》所说:“任所受何身、所住何地、随在何时,皆为死王所坏。”死是一定的,不管是人、动物还是证道的圣者,不管是住在人间、天堂还是地狱,也不管是生存了多久,刚出生、幼年、青年、壮年还是老年。死亡并不是老年的专利。因为自己的无明和对生命的执著,对自己身边死亡的现实视而不见,不加审察,一味活在自己的妄想中。而这一“能活很久”的错觉,又引发了一系列的错觉。
    错觉之二,以为今后总会有时间修法。但即使如我所以为的能活到七八十岁,我真的就有很多时间修法吗?我算了一笔帐:现在的我五十四岁半,到八十岁只有二十五年半时间,除去后面没有气力修法的二十年,只有五年半时间。按现在我每天两个小时修学时间算,真正用于修学佛法的时间只有一百六十七天!这么少!我以为自己算错了,但算了几遍都是这个结果,吓了我一大跳!真的如《入胎经》所言:“初婴儿时,于十岁内未获修法之意乐。垂老之二十年,无修法之气力。中时亦为睡眠耗去一半,复以病等耗去多时,仅少许光阴可修法耳!”
    错觉之三:以为自己离终点还很远,却不知每一秒都在向死亡靠近。死亡并不是到死的那一刻才开始,生命如流水,从出生的那一天开始,无时无刻不在接近死亡,不在奔向那个此生寿命的终点。小时候盼望长大,希望时间快快过去;长大后,求学、工作、成家、生子,当了女儿、学生、职员、妻子、儿媳、母亲,一转眼退休了,如今成了姥姥。时间都去哪儿了?真是“三有无常同秋云,众生生死等观戏。众生寿行似空电,如崖瀑流疾疾行。”于我而言,修法的黄金时间都已过去,即使能有幸活到七八十岁,所剩的也只是一点点尾巴。更何况死亡随时都有可能不请自来,明天和来世,哪个先到呢?真的说不准。
    错觉之四,以为生命很结实。衣食无忧的生活、丰裕的物质、良好的医疗条件,使我即使这些年做了不少手术,却依然觉得生命很结实、很顽强。看不见时时面对的来自外部和自身的各种危险。《宝鬘论》告诉我,“人住死缘内,如灯在风中。”人身如水泡般脆弱,以一根荆棘刺就能摧毁它。以此观照现实生活,自己的哥哥因出生时剪脐带的剪子消毒不严而丧命,丈夫的二姐六岁时长期饥饿后因一碗面条过食而亡,丈夫的同学因一颗痣的恶变英年早逝,自己的妹妹因为抑郁二十九岁跳楼身亡……战争、恐怖袭击,地震、风灾、水灾、火灾、海啸、泥石流,车祸、飞机失事、沉船,各种致命的疾病,恶劣的环境、有毒的空气、不干净的水、不安全的食物,农药残留、各种添加剂……危害生命的因素从来没有像现在这么多!身极危脆,死期无定,这才是生命的真相。
    错觉之五,以为亲情、财富、健康能给我带来安全感,却不知死亡来临时,除了佛法之外,世间的一切都不能帮助我,而我却为之付出了自己的所有精力和时间,任劳任怨,甚至不计后果地做了那么多,造了无量的恶道之因。
    我从来没有如此多角度系统地思惟过死亡,是佛法的智慧照亮了我迷妄的心,打破我的重重妄想,让我看到生命无常的真相。我应该看破放下对现世一切的贪著,抓紧时间精进地专修佛法。
    导师反复强调,如何从凡夫心里走出来,是修行的关键之关键,而念死、念三恶道苦是对治凡夫心最佳的手段。如果不能从凡夫心里走出来,你的心就没有办法与菩提心和空性相应,修行最终成就的是世俗心。要与佛法相应,必须念死念无常,修无常观,舍弃世俗心。因为只有舍弃世俗心,才有可能生起出离心、菩提心。生起出离心、菩提心之后,心才有可能跟佛法相应。
    宗大师强调,“此心虽难生起,然为入到之根本,故有励力思察之必要。”
    大德多巴云:“集资净障,对于本尊本师启白祈祷,勇悍殷勤,数数思惟。纵经百年不生,亦如是修。然有为之法必不恒常安住,何由不能生起耶。”这些慈悲而智慧的开示,都清楚地告诉我,第一,念死的修行非常重要,它贯穿整个佛法修行的过程,而初修念死是从轮回的轨道转向解脱觉醒轨道的关键;第二,无常观生起很难,不是随随便便、偶尔修一修就能生起的,要有不成就誓不罢休的决心;第三,无常观也是有为法,有为法是因缘法,是变化的,通过创造与之相应的因缘就一定能够成就。所以,修念死之法要有决心、有恒心、有信心,日日修、月月修、年年修,总有成就的一天。
    祈祷三宝、导师加持我!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
    善汇感恩合十
  • 善复 2016-03-16 10:48
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    第31课 修学感悟--不念死的过患、念死的胜利及以何种心念死 第二遍修学,对照检查不念死的四种过患,在我身上,每一种都有不同程度的体现:一是生久居此世之心,求现世乐,心不入道;二是点缀式地修行,没有力量,夹杂恶趣之因,反而成就高尚的我法二执;三是不能灭除懈怠拖延之心;四是求现世圆满引发滋长贪嗔痴而造种种罪业。 最深刻的体会是,自己活在“不死”的错觉里,希求世界按照自己的意愿而存在,修行变成追求现世生活的改善,而非透彻现世的虚幻,放下对现世的执著。扒开心灵窥一斑:正如师父开示那样:去年没死,今年没死;昨日没死,今日也没死,明天怎么会死?人的平均年龄75岁左右,我还年轻,再活个20年没问题吧,即使死亡,好像也“不怕”了,因为已经知道死亡有三种情况:福尽死,寿尽死,意外死,好像自己能搞得定:福尽死好像暂时跟我无关,因为修学佛法了,已经懂得在培福了;寿尽死,好像暂时也不会寿尽,因为还没有达到祖辈的寿命;猝死的情况,好像更加不会发生在自己身上,不是说正信的皈依弟子有36位护法神保护我们吗?再说我现在也没有生什么大病。这些错误的观念导致的现实情况如何呢? 不知不觉中,修行忘却了死亡是最大的现实,执著于现世生活中的人和事,成就解脱和无上菩提的大事被搁置在一边了,如果不是对境检验,自己还不觉察。最近带着弟弟治疗焦虑症,感觉自己不能够很好地帮助到他,自己也变得很焦虑,想要有更多时间关爱陪伴弟弟治疗,心时时牵挂粘著,影响了修学,座上闻思时心神不宁质量打折,座下做事时无法保持正念,于是对自己的修学状态又生出不满意,内心开始恐慌不安,生命在不良的心态中轮回着:不念无常—执著亲人—烦恼—造业,多么可怕!事实上,智慧地观照一下,无常是铁的规律,不是儿戏。死亡从胎儿到百岁老人,哪个年龄的都在发生着,有谁能够预料明天还能好好活着吗?死亡发生时,家庭,亲人,财富,名誉,权力,地位,哪一样能够不放下?大家都在人生这艘沉船上,当下唯一要做的是精进修行,成就利他的能力!每个人的苦乐都是自己造作的,弟弟焦虑的根源不就是因为想把现世生活过得好一点吗?我们今生有缘,当下应尽力创造善的因缘帮助他,但真正解开心结还得靠他自己,我并不能代替他承受业报啊!除了陪同就医,我已经提供了最究竟的良药:以自己修学的改变开导他,以导师的法语甘露滋养他,以师兄的慈悲分享感化他,有多少人能有这样的待遇?随喜自己才是,为什么要焦虑呢?真是个大傻瓜!须知,还有更多迷惑众生比弟弟更苦更需要帮助,他们也是我生生世世的亲人啊!感恩弟弟示现病苦,策励我警醒我:人生苦,轮回苦,恶趣苦,目前自己的恶趣之因未灭,现上善业未修,而死神时时相伴,赶快发起真实无伪的菩提心,老老实实遵照两套模式,勇猛精进吧! 感恩三宝!感恩导师!感恩书院!感恩同修!感恩一切众生!
    善复合十
  • 菩提净秋 2015-03-19 16:47
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    虽百年不生,亦如是修



    在上一课的修学中,认识到不念死的话,心就会一直受到觉得明天还能活下去,一直能活下去的心影响,从而不能从现世贪著中走出,闻思、修善都是成就凡夫心,这样烦恼就会增上,产生恶业,引入恶道。对照我自己,每一条都非常的明显,而且正是一直折磨着我的关键问题。因为没有念死的心,所以从来几乎从来就没有把法学进自己心里,四年了!在做事过程里,关心家人的时候,传灯的时候,无时无刻不被对结果的贪著折磨着,在有生以来记得的所有痛苦里,都是因为自己的我慢心,去看不起别人,嗔恨别人。在和师兄分享的时候,在做事过程中,总是特别容易去看到别人的缺点,为此自己想改,也改不掉。拖延症,也有。

    本课是修念死之法,其实内容非常简单,脉络清晰,但是学却是非常痛苦。看的时候清清楚楚,觉得“确实如此”,但是座上去观察修,却怎么也观不起来。甚至眼睛一想到法义就会真实地酸胀。就是道理都懂,就是对自己一点都不起作用。经过小组共修和师兄们讨论,尤其是多巴大德说到的,集资净障,对本尊本师启白祈祷,勇悍殷勤,数数思惟。对我起到很大的激励作用。通过自己不断地磕大头皈依、净障,一有空闲时间就不断地对真诚的含义进行理解、接受、运用,反复抉择确认真诚的胜利和不真诚的过患,如果没有念死之心,就无法入道,修再多也是成就凡夫心,成就痛苦,成就地狱,有了这个认识,就只有继续修一个选择。

    于是渐渐发现了自己的问题,其实对于无常不能接受,是因为一直以来对“常”的执著从未放下过,甚至学佛也是为了稳固自己那种虚幻的安全感。因为无明,所以害怕无常,学佛后也没有建立正确的态度,所以学到了无常的知识,没有落实心行,而停留在一种知识,对法义弄得清楚了,自己更加增加一种“安全感”,“别人都是无常的,别人病的很重”,好像这样自己感觉自己就稳固了一些。所以对于“死亡是一定要来临的,死亡来临时没有任何可以抵挡”,停留在一句话,那是遥远的事,别人的事,不是自己的事。所以错误的观念和心态越来越稳固,我慢心越来越重,法越来越难进入我的心,离三宝越来越远。这种病不是一天两天的,我之所以会害怕滚梯,之所以以前在工作的时候会拖稿,都是因为我不愿意接受我无法控制的事情,我宁愿制造一个幻想中的世界,在这个世界里时间是静止的。久而久之,这个世界对我越来越真实,而真实,我越来越接触不到。

    而通过对法义的理性思考,佛陀也要入灭,目犍连尊者也被人打死,我真的是要死的!死不是传说里的事,是要在我身上发生的,而且它发生的时候,是不可能抵挡的。不能说像我带班带不下去,可以请辞,不能说我在办公室很吵,可以走到走廊上静一静,而是像家里突然停电了,电就是没了,像突然有一天接到妈妈的电话说爸爸心肌梗塞了,像我在公交车上来不及掏公交卡刷卡下车,车就开了。那种感觉才真的生起来,原来我真的要死的。只是一瞬间,但足够让我认识到以前的心是完全被不死之心覆盖的。

    还有对死无定期的思考,自己原来的设定是,我至少能活到40岁,在师兄们的助念中安详离世。“我学佛了”“我的目标很低”给自己提供了欺骗自己,提供了虚假安全感的根据。但是通过对周围人和新闻事件的观察,有人几岁死了,有人十几岁死了,有人二十几岁,有人三十几岁,多少岁都有。有人坐高铁死了,有人被花盆砸死了,有人车祸死了,有人旅游死了,有人睡觉死了,有人在自己家里心梗死了,有人吃火锅遭遇了火灾,有人。。。各种各样的死法。说明人寿无定才是我们这个世界的真相。我的设定是不对的。但是我还是不愿意接受,于是再思惟,我不愿意接受,是不是就可以按照我的计划发生?其实是不能的,那么当这一切突然发生,我会怎么样?我没有准备,没有修行,结合我在现实当中,当烦恼来的时候,大多数时候我是直接掉进去的,没有师父所说的智慧和定力。结合我们家猫被麻醉洗牙后,到处乱窜,我知道死亡的时候我的心力是很弱的,面临的痛苦又是很大的。所以,我很可能会直接到地狱!对常的执著,给我们带来的是无尽的烦恼痛苦。如果我接受,会怎么样,我就可以精进修行,虽然有点惊吓,但是如果修了,今天不会浪费,如果死了,也有准备。想要准备好了再死,是不可能的了,但是目前对我最好的选择,就是相信今天就会死,现在就做好准备。不断这样抉择,终于突破了心的自我保护功能,体验到一点点今日必死的感觉。但是很快又没了,死期不定是最难生起的。需要数数思惟,反复树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确。

    念死这种感觉稍纵即逝,真的体会到师父说的,凡夫心是铜墙铁壁。但是心里已经不那么恐慌和纠结了,不再执著于自己一定要能够生起这种心行,表现得很好,而是知道,没有了,就再皈依,发心,起修。这时候才明白,为什么在修学态度要贯穿整个修学的过程,尤其是真诚,其实就是要真诚地面对,我自己的生命就是法所说的那样,我必须要自我拯救。也只有产生了这种心理,才有可能去除贪著,去除了对结果的贪著,才有可能没有目的地利他,才能生起真正的慈悲心。

    对无常的感觉迟钝与否,也反映了善根的深浅,作为一匹劣马中的劣马,我已不再抱怨自己,因为我落地了。在这个过程中,感觉忏悔和皈依是很重要的,因为无始以来自己的错误观念和心态太牢固了,不依靠三宝,根本不行。同时小组共修和班级共修也是非常重要的,只要不断地践行模式,迟早会成为一匹良马,如果没有那一天,那今天也不会浪费。

    在修的这几天过程中,生起念死的心需要数数思惟,反复树立正见。有的时候就会进入错误的习惯,没树立正见,就去面对自己,这样就会变成一种姿态,想着要死了,但是手上还在干着世俗心的事,或者就纠结怎么没用。早上做完皈依之后,实在太困了,又躺了回去,这时候理性告诉自己,凡夫心控制了我,但是一点用都没有。这个时候就要从这里摆脱出来,不要谴责自己,再次想自己是重病患者,吃一两次药没有用是正常的,但是没有别的路了,只有继续吃药,持续吃,总会有效。再继续,虽然生起念死的感觉也不过是一分钟,几分钟。但是我还会继续努力的。

    因为心中生起了定解,那就是不管我感觉到没感觉到,生命是在危险之中的,师父是不会错的,还有就是我已经找到正确方法,只要老实重复,一定会比原来好的,没必要执著结果,只需要不断重复。而不修,原来的老路就是死路,不修就没办法入道,怎么努力也是成就凡夫心。所以说,正确的态度让我的生命跟法相连接,否则就不在一个频道上。师父所说的这些,真真切切的,不再是文字,而是真的就是我的生命真相。真的不修,就不知道,修,也很难,但是不修,就是死路一条。
  • 道迩 2018-06-10 07:04
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    死亡,是人生最大现实,大家都懂 但却不放心上,麻木忘记。因此我们要念死。
    【不念死的过患】
    - 1. 把这世界当作一个久居之地,以追求现实快乐为目的。
    2. 意识不到无常的力量,将佛法当作点缀。修行没有力量,或者即便念佛、做善行,也是夹杂着贪嗔痴我执。做的是善世,修的是佛法,但因为用世俗心去做,成就的还是世俗心。就是能给我们点得相应果报,但也夹杂着三恶道的因。
    3.虽然意识到修行对生命的意义,但出现有空再修的拖延、懈怠。
    4. 为了使自己生活过得尽善尽美,导致攀比心、执着心不断增长,滋长贪嗔痴,而造下杀盗淫妄种种罪业,最终把自己导向三恶道。
    【念死的殊胜】
    1. 可以让我们减少贪著,从而修布施,直到舍。使我们从凡夫心里走出来,从而具有出离心。
    2. 会让我们感觉到,现实当中的一切都是影像、不实在的,我们就会遮诸恶行,积集皈戒等善业。从而感得人天果报,并有能力接引众生,引导他们走向解脱。
    3. 因为贪着,使得我们有烦恼,不能证得涅槃。所以修无常,贪著心可以被瓦解,从而使心得到清净。同时令我们成就一切善妙之门,避免沦落三恶道。
    4. 念死,可以提醒沉沦六道而健忘的我们,要好好利用好不容易得到人身,精进修行。
    5. 再好的修行法门,如果不念死无常,就都是建立在凡夫心基础上的,无法与法相应。所以初修无常能帮我们入道,中修无常能帮我们发起精进心 后修无常可以帮我们证得涅槃。
    要想到三恶道苦、想到究竟菩提之因,想到对死还没把握,不知死后去哪里的这些情形,生起恐惧心,从而开始认真修行,是我们该有的念死之心。
    【心得】
    我昏沉、掉举,我还做事磨蹭、效率不高,不能严格区分手机使用时间,导致浪费一些零碎时间,一不小心掉到无明里……原来这些种种,都是因为我对死亡没有正确的认识。
    书院两年,我已经知道佛法可以带给我的利益远远超越当初我所理解的,也从以为佛陀是神话人物的到深深渴望拥有佛陀那样的慈悲与智慧。前几天和家人去礼佛,在那个安静、庭院古树成荫的寺庙,跪拜之后抬起头,看着高高在上的、无量相好庄严的佛像,脑海里一句话涌现:佛陀啊,我要如您一般智慧与慈悲!
    可是,我有行动吗?我有发起如救头燃般精进修法之心吗?我以为我的学佛不是附庸风雅,不是点缀,但经过师父的讲解,原来我是的的确确在将佛法当做生活的点缀。我把世间的一切看得那么重,我知道三恶道苦,害怕去三恶道,另外三道也不想去,但我还是手头有别的事就把佛法放一边……
    按照师父的方法,那天晚上,在我想睡觉的时候,我给自己设想了一下:如果我是真的生命倒计时几个小时,我还会这样昏沉吗?我还会浪费零碎时间在百度娱乐新闻吗?答案当然是否定的,我绝对会精进修行,让自己最起码投生善趣。可现在,我还是沉迷这短短几十年内的一切泡沫、梦幻里。
    我如果深深地感到死亡无常就在身边,我想我会精进的。
    感恩宗大师、感恩导师,施设这个法门,让我们可以逐步学会舍弃凡夫心,生起出离心,直至菩提。
  • 善倾 2018-06-10 05:12
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    早起思维,念死无常!
    我真的接受无常了吗?分三个阶段
    一,学佛之前的漫漫日子,我是不知道有无常的,心里一直在设定着,我的孩子应该很听话,一旦不听话,我就会歇斯底里地疯了一般。我的生活应该很安定,一旦有不安定,就会毫无安全感,非常恐慌,并把这种恐慌漫延给周围的人。我的事业永远顺利,我一做事就是最好的,一旦不是我最好的,就会怪罪他人。女儿因为我的反复无常而害怕恐惧,周围人因为我的反复无常而恐惧害怕。
    二、进班前后
    受到强大串习的影响,设定我一递交了进班申请表,我就能够顺利进班了,但我确实没能立刻进班,于是通知下来时,我崩溃了,如丧考妣般歇斯底里痛哭!无常,一次又一次给我上课,可一次又一次被我拒之心外,我是非常不喜欢他的。我喜欢心想事成,我喜欢设定圆满!所以一次次地设定,又一次次地被教训。
    三、到现在思维无常时
    我真接受无常了吗?
    道理已经明白通透,但内心还存在侥幸心理!对,没有完全从根本上去接受。还总是被自己的圆满的设定不圆满的结局左右心绪。
    义工行,读书会,接引进班,口头上说,以无所得之心进行做事,也这样去要求别人,但真正到自己时,就被不能如设定般圆满而沮丧。
    工作上,认为我这么要求了,你学生就要按要求去做了,如果不按要求去做,就生气了。明明是自己准备不充分,却要求学生圆满解决。
    所不同的是,自己和以前不一样,自己明白那是无常,明白要调整的不是别人而是自己!自己会在一旁看着自己被情绪控制,又从情绪中慢慢解脱出来!
    无常,是要打心底里去接受的,念死无常,是重要的修行!
  • 道旷 2018-06-08 15:30
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    第32课心得分享
    本期法义让我们思维死期无定和死时除死外余皆无益。上次课虽然知道了我一定会死,有了心理准备,但是这次进一步讲不但一定会死而且不知道什么时候随时就会死。
    一开始还是不能和自身联系,果然人总执于常见,想我天天都这样上班,怎么会突然有一天就会死呢?
    我先从身边的人开始观察。一位同事在上班时吃了一份放在冰箱里拿出来的冷面,结果进了ICU差点抢救不回来!还有一位同事的老公也是上班时间突然脑溢血死亡,一点预兆都没有。
    再联系我自己,走在马路上我能保证我不去撞人,我能控制别人不要来撞我吗?更别说那些突如其来的天灾人祸,哪一样我能未卜先知事先躲避呢?想想汶川地震,印尼海啸,甚至是前不久川航掉挡风玻璃,谁预先想到了!因此,我能预设我活多久吗?不能。
    那外在环境不能受我控制,我能保证自己身体健康吗?
    好像我能,我健康饮食,作息规律,没有不良嗜好,心情保持舒畅,看跳广场舞的大妈们,坚持健身的小姐妹们,这不都是保证自己尽量健康长寿的秘诀吗?但事实真相呢?
    我的脚趾出现问题,我不想它这样,我能控制吗?我望着我的脚指头对它说:好好长,不许乱来,它理我吗?它是长在我身上,可是我管不了它。细细想想,我连脸上不要发痘都管不了!我的身体有数万亿的细胞组成,哪个能听我指挥?。师父说色身是因缘和合的产物,是四大调和的状态,如此看来还真是的,只不过目前我的因缘还不错,四大还算调和,万一哪天有个别细胞想不开,不走寻常路了,我可能也只能随顺于它,而不是它随顺于我啊。
    这样一思维,我发现我一直以为“至少能主宰我自己”的想法也是错误的,竟然真的是“人住死缘内,如灯在风中”,如今还活着,真是要感恩往昔所积累的福报在支持啊,生命竟然是一种不可靠的存在,这样死无定期而且随时会死的危机感真的升起来了。
    由此我还执着什么呢?我全部的人生用来为这一帮不受我控制的细胞们的吃喝拉撒而忙碌,是不是太傻了一些?而当我真正要死去的时候,这个色身的衰亡会令我痛苦万分,积累的财富也不能挽救性命,亲人更是会让我舍不得放不下,加剧心灵上的痛苦。
    设想我真到了那样呼天抢地都无可奈何的绝境时,有一双有力的手能拉我脱离苦海,我会是多麽感激涕零,奋不顾身!而佛法就能做到!通过修行,我可以把绝境转为解脱的机遇,把呼天抢地变为从容安宁,把对死亡的恐惧转化成即将回家的喜悦,这是多麽令我向往的状态!而这并不是我虚构的妄想,相反通过修行已经有很多高僧大德为我们示现了这样的事实,由此来增强我们对佛法的信心,那我有什么理由放任那颗充满多疑、自私、贪图安逸的凡夫心继续祸害我呢?
    我要精进修行,抓紧时间修行,随时调整我的心,向着无我利他的方向不断的走下去。
  • 道旷 2018-06-01 15:45
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    第31课“念死无常“心得分享
    本期法义学习用何种心念死以及思维定死。作为修行人我们畏惧死亡的心应该是畏惧恶因还没有忏悔清净,善业之因还没有积累圆满,对于生死尚无解脱的把握,怀着这样的心畏死。
    我仔细回想我这一生造作了多少恶因,除了明确的杀戒我犯过,即使学佛以后,贪嗔痴、妄语等戒我也没持好,虽然每天做早课都默默想要做好健康生活五大信念,可是一起心动念贪心就来了,一开口说话常常妄语就来了,身语意三业没有一刻是清净的,有时候甚至做梦还在梦里与人吵架。然后我再思维我有积累多少善因,发现没学佛前,几乎从来没有做过真正的善事,学佛以来所做的也是少之又少,而且发心我也不敢保证是完全的清净,这样一对比,恶业积累的实在是与日俱增,善业积累的大概比随机发生的概率高不了多少。看到这样的成绩单,我真是不敢想象临死的考验来临时,我有多少把握保持正念,更别说解脱生死了。
    昨天突然做了两个小手术,我有一些感悟:
    一是在打麻药的时候我就吓得全身发抖既是怕痛也是对手术过程的恐惧,那个恐惧心非常强大,占据我的全部心神,完全提不起正念或是念佛,由此想到临死的痛苦比这个大多了,我到时候是不是也是除了痛哭流涕,别无他法?
    二是师父开示说凡夫心就是有很多层面的,而且非常容易健忘,冬天就忘了夏天怎么会那么热,到了夏天就无法想象冬天为什么会这么冷。我也真的是。昨天手术那么害怕,到我现在来分享的时候,我已经觉得当时怎么会这么害怕呢?好像不应该啊。所以如果不时刻保持念死的心,懈怠和不精进的串习简直是随时就会卷土重来。
    三最近几周眼看着伤处红肿发炎,一碰就疼,我还是心存侥幸,能拖就拖,提不起接受治疗的勇气。为什么呢?因为毕竟还没发炎到化脓,毕竟还没有时刻疼得受不了,毕竟是还可以忍受的程度。我对自己的一些串习还能容忍,下不了狠心去根治,恐怕也是存在这样的侥幸心或者说愚痴心。毕竟这些串习的恶果还没有到来。所以我们医生跟我说,再不治疗,你是等着拔指甲还是等着剁脚趾?我才知道怕,才不得不接受手术。由此我才理解法义上为什么不停的告诉我们不这样做的过患是什么,只有知道过患,知道我的恶因还没有忏除干净,死后我会去哪里还没有把握,长怀这样的畏惧心,带着这样的顾虑生活,我才能时时提起想要修行的紧迫心来。
    四就是要找对医生,然后听医生的话。其实我这个脚趾的问题,已经好多年了,皮肤科普外科中医科都看过,吃了不少药,但是都没啥办法彻底解决。而这次是意外撞到脚的伤处,给我领导看见了,她说应该找烧伤整形科医生看看,找到了俞主任,他一看果然有办法,直接做个小手术解决问题。而且凭他的经验告诉我确实应该尽快手术,不然等到发炎化脓了甲沟还要切开引流,痛苦更大。由此我想到大医王佛陀,他也看到了我们不摆脱贪嗔痴的结果就是继续轮回,告诉了我们要早点切掉这个毒瘤,我们信吗?因为现在还没那么疼,曾经疼过又忘了,我们就在这个中间短暂的没有坠地的时间里,心存侥幸的过日子。
    我是一定会死的,那个痛苦的时刻到来时,谁也无法替代我,我只能一个人承受,哪怕我再不愿意,再想逃避,再怕疼怕苦,都无济于事,死亡来时我避无可避,除了赶紧修学,我实在找不到好的办法了。
  • 正贞 2018-05-08 17:24
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    第32课 念死无常修学分享
    本期课程我们学习念死之思维死期不定,思维死时除佛法外余皆无益。因为死缘甚多,死期无定。我不知道自己哪一天会死,想到我才进入书院两年多,还没有修多少法,恶趣之因未灭,业障未除,而究竟的决定善因未修,还没有真正懂得发起菩提心去利益众生。所以我现在很珍惜自己暇满的每一天。趁着自己现在因缘,有能力修学佛法,我很珍惜每一分可以自由支配的时间用于闻思修、做义工。同时一再提醒自己在工作和生活中看好这颗心,把学到的法义切实去落实。
    念死无常给我最大的利益就是过去很多工作或者家庭中的小事,现在于我而言都不是事了。当我认识到我无力去改变别人,而且自己修法的时间多么宝贵的时候,我少了太多的争论和无谓的烦恼。
    学习了死时除佛法外余皆无益,我认识到我所有的家亲眷属,受用物资,在我离开这个世界的时候一丝一毫都带不走,我也终日会离他们而去。我决定不为眷属、身命、受用的无常变化而动摇我追随导师修学佛法的决心。过去我总是希望家里先生和我一起修学、同愿同行。在我自己对法义都没有多少理解的情况下急着和他分享,在分享过程中不知不觉地就变成观过式地说教,进而导致反说教式的对立。 “观德得成就,察过不得成” 原来对身边的人也适用啊! 自从学习了暇满人身后,我说教得越来越少了。我越来越确认,我自己都还深陷轮回里不能出离,自己还很缺乏能力去调伏自己,我怎么可以通过说教去感染身边的人呢?所以我已经开始默默地修自己,在家里开始说得越来越少,听得越来越多,我要去实践佛法,这样一来,彼此反而越来越理解。
    我一直希望稳定、波澜不惊的生活,一旦发生变化就容易焦虑,可是无常才是这个世间的真相。任何对于外在生活圆满的期待和设定只会给我带来烦恼和痛苦,惟有精进修学,让自己的内心强大才有能力面对这生灭无常的世界。作为红尘中的一份子,我用于修行的时间已经够少,而对于身外之物和色身发生变化的忧虑只会更加消耗我宝贵的时间。我绝不能做没有时间修行,却有时间来打妄想的人。愿在完成本职工作和家庭的义务之外,精进修学,服务大众。其余的都交给三宝!要做到不浪费暇满人身,要经常观修念死无常,才能真正管理好时间,管理好自己的身口意。“纵经百年不生,亦如是修!”让这句话印刻在我心里吧!
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