【道次第】30课·念死无常

【内容简介】

【音像】《道次第》第30课·共77课
【内容】念死无常
通过前一单元的修学,我认识到,暇满人身是解除轮回、开发生命宝藏的机会。若不充分利用这一身份,是最大的浪费。那么,如何才能生起精进修学之心?念死对修行有何重要作用?

心得分享221篇  
  • 菩提心海 2020-02-21 10:01
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    不知死焉知何以生
    ---《念死无常》心得分享
    不念死,就有不死的错觉导致生久居此世之心,只求现世乐,心不入道;
    不念死,修行只是生活的点缀,修行没有力量,即使天天在行善却夹杂恶趣之因,成就的仍是凡夫心;
    不念死,不能灭除懈怠拖延的心,整天在睡眠昏沉、生活琐事、饮食男女、环境改善中忙来忙去;
    不念死,为求现世圆满,攀比和执著追求不断引发烦恼,滋长贪嗔痴而造种种罪业。
    不念死的过患,纠正我不死的常见,死亡是人生最大的现实,心执不死,乃一切衰损之门。
    而真切的念死,一想到死亡随时可能发生,就是把生命的每一天当作最后一天来过。
    念死,能遮止对六亲眷属,以及财物、名誉、地位、人际关系的爱著,并乐于布施;
    念死,让我了知一切只是影像,并不实在,并发愿止恶行善,接引众生;
    念死,贪著、无明我慢很快就淡了,顿能摧坏一切烦恼恶业,成就一切善妙之门;
    念死,让我更珍惜暇满人身,精进如理修学佛法。
    念死者,乃一切圆满之门。念死无常,不仅是下士道的修行,也贯穿整个佛法的修行,在佛法的一切观想中,无常想和死想是最殊胜的。

    结合最近的新型冠状病毒疫情,包括2020年全世界各国发生的灾难报道,全球正发生着惊天动地的无常,人类损失惨重,对未来不确定性无法估量与主宰。对于,我们家,有在家隔离,当先生接到他回老家与爸爸遇到的一位是从wuhan回来的,人都傻了。隔离期间,看着他大多时间都在刷屏或游戏,我很是着急,此刻还有什么比每天安排养生更重要的呢,八段锦、八窝操、站桩、按导、智慧书籍…要书有书,要方法有方法,后来好容易,坚持了几天八窝操。虽现在全家已解除隔离,先生也去上班了,但,还是觉得那段时间好可惜,没利用好把一个习惯建立起来真浪费。通过本课学习,我看到我自己,还是没有把对家人的执著放下,而且,对自己还有一种常见,我修学佛法了我吃素,我是安全的,对先生若真的被感染了,内心其实还是不接受有担忧的。这些都还是对现世对身体安乐的贪著,能看得见凡夫心在不断增长。
    死其实离我很近。黑格尔说过: 我们从历史中得到的唯一的教训就是我们从没有从历史中得到过教训。我其实也是这样的,在母亲身上,无常发生过很多次了,而我,在医院独立陪伴照顾母亲两次,在医院及母亲身上,死无常的感受让我接连两次,把我一下从看似平静的生活状态中完全敲碎,而母亲却显得很淡然,母亲至今进医院7次,5次(子宫外孕、车祸、急性脑膜炎、脑嚢肿、脑积水)都是差点丢了性命的,除了两次小手术阑尾炎、胆结石。连续母亲两次头部手术后,让我惧怕失去母亲,并深深感受人生无常。但,那段经历,随着时间与加入三级修学,我也差点忘记了。
    念死无常,就是要我舍弃对今生的一切贪著,所有一切都是梦幻泡影,是影像,我需要区分只有两个状态的我,一个是轮回道上的全身长满烦恼的我,一个是趋向慈悲智慧超然自在的我。
    如果,明天或下一秒我就死了,我做好思想准备了吗?显然没有,具足持戒、布施、清净意乐这三个条件,才能得到暇满人身,我还很不具足。没有暇满人身,未来是很危险的。面对未知的未来,我惟一能看得清的,也是惟一的选择,依止善知识,精进修学,用八步骤修学方法,不断与生活接轨与融入,净化生命世界,善待生命中遇见的每一个缘,"有生无不死",最长不及100年,我脆弱的身躯及建立在脆弱身躯上世间的一切都归向尘埃,惟有心行的圆满是生命不朽的财富。
    感谢生命中所有遇见,
    因为遇见,我们才得以成长,
    有的人却刻骨铭心,
    成为此生旅行的灯ta
    我也想要成为一盏明灯,
    被照亮中,传递照亮,有缘的遇见,
    哪怕只是一瞥擦肩而过的微笑。
  • 重琳 2020-02-17 20:06
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    本周学习了下士道念死无常之不念死的过患和念死的利益,通过导师的开示,明白念死无常在《道次第》、乃至整个修行中的重要性,不但下士道需要念死,中士道、上士道也需要念死,通过念死才能发起出离、解脱之心,才能发起真实无伪的菩提心。修行上念死无常可以帮助摆脱凡夫心、发起精进之心、乃至帮助我们证悟涅槃,圆满解脱道或菩萨道。为此导师详细地给我们开示了不念死的过患和念死的利益。
    不念死的过患,不死的错觉导致我们有久住此世之心,把追求现世的快乐做为人生的目的。将学佛作为生活的点缀,善行夹杂着恶趣之因,成就的仍是凡夫心。将生命耗费在欲望的生活里,拖延、懈怠、不能精进修学佛法。为追求现世的圆满,引发滋长贪嗔痴烦恼,造种种恶业,导向恶趣。
    念死的胜利;对治对六亲眷属名利等的爱著,舍弃今生,发出离心。能认识到世间名利的虚幻无常,止恶行善接引众生。去除贪著、无明我慢,催毁烦恼,成就一切善妙之门。珍惜睱满人生,精进如理修学佛法。
    这周的学习认识到死跟自己是真的有关系,其实死是人生最大的现实,可之前的自己并没有真正意识到,我其实是忽略了,潜意识里就是以为死亡跟自己是没有关系的,为什么呢,因为一说到未来总是觉得自己可以活到80岁,一做人生的规划就是按照活到80岁来安排的,总觉得以后的日子还很长,希望趁年轻要好好赚钱,可以当真正开始念死无常后才开始真正去思考什么才是有意义的,在没有学佛之前开始思考死亡时觉得人生好像没有了任何真正有意义的事情了,开始厌世,觉得每个人都活在别人的眼里,都没有真正活出自己想要的,学佛时才开始真正找到生命的意义,可是当佛法解决了我很多消极心态,解决了我生活中的种种事情后,我更开心愉悦后,又陷入了对幸福的贪著,认为现在的日子还是挺好的,佛法的修行刚进入同修班是开始将学佛当作一种生活的点缀了,当工作很忙时,修行并没有摆在第一位,当感情出现问题时,修行也并没有摆在第一位。导致的结果就是将自己推向了深渊,一切身口意在造业的道路上越走越远,烦恼困惑又重新包围了自己,就像师父说的心执不死,乃一切衰损之门。
    我希望自己能时刻生起念死之心,只有真正生起才是一个佛弟子的开始,舍弃今生对幸福的贪著才能真正将时间和念头都交给三宝,而且不仅要认识到自己随时可能会面临无常,也要认识到每个人都是,我的亲人我的朋友我上辈子的亲人上辈子的朋友,我和他们随时都可能会结束这难得的人身,我能为自己的未来和他们的未来做些什么呢,唯有修学,唯有传灯啊。修学加传灯是我尽未来际需要做的事情。感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 智荞 2019-06-19 10:10
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    从这一课开始正式进入下士道。导师先对下士道的整个内容作了简要介绍,让我们有一个整体概念。接着强调下士道是共下士道,它的内容是中士道、上士道的基础,也是整个佛法的核心,这是让我们对下士道的学习生起重视,以殷重心进入学习。然后对念死无常的内容作了简要介绍,提出这四个内容也是一个观修的次序,这是在提醒我们依次第而修,一步一步稳扎稳打。
    接下来就是这一课的主体内容,不念死的过患、念死的胜利。学习之前,我先思考了一下,为何念死无常需要先学习不念死的过患和念死的胜利?胜利和过患在前面的学习中也很常见,但顺序不完全一样。比如闻法轨则里思惟闻法的胜利是放在最前面的,先讲胜利,再讲闻法轨则的具体内容;而依止法是先讲意乐依止、加行依止,最后再讲依止的胜利和不依止的过患。
    那么在念死无常里,先讲过患、胜利,再讲念死的具体修法。我想,这样的设置应该是为了先调动起我们对念死无常这一法的重视,清晰认识到念死对修行的重要性,生起“我要好好修念死之法”这样的意乐,为接下来具体修法培养一个良好的心行基础。
    在不念死的四个过患中存在一个层层递进的关系。第一个过患,生起久住此世之心,于后世及解脱成佛等大事不加观察,心不入道。这个过患并不特指学佛的人,一切的人都包括在内。如果不懂得念死,那么心是不能入道的,与修行不相应。
    第二个过患,纵或闻思修,但无论作何善,力量微弱,且掺杂三恶趣之因。这就进了一步,针对已经在学佛修行的人,虽然也在修行,但由于心仍然侧重今世,也就是依然是世俗心,导师多次说过,以世俗心为基础不论做什么样的善行,再大的善行,成就的依然是世俗心,只不过多了一些轮回中的福报而已。
    第三个过患,尽管也想到后世,想要修行,却不能对治懈怠、睡眠、昏沉等,忙于琐事,不能精进修行。这又进一步,是修行人,不仅为今世,也想要为来世而修行,但因为心执不死,所以就很难精进地去修。今天推明天,明天推后天,或者每天依然忙于琐事,生活重心没有转移。
    第四个过患,除了以上这些过患,如果心执于现世,就希望现世一切圆满,产生这样一个期待之后就会为了实现这个目标而造业,那么就会背离佛法。因为佛法是息灭贪嗔痴,而追求现世生活一切美满顺利是滋长贪嗔痴。与佛法背道而驰,还有什么比这更加不善的吗?
    然后是念死的胜利以及对其重要性的总结。
    通过对这一课的学习,有三点体会:
    1、对四个过患深入思惟,感到不寒而栗。念死和不念死就是两个方向,非此即彼。如果心不能时常安住在念死上,那么就会落入不念死的频道,那样的话不念死的过患就必然会出现。所以需要不断观照自己的心念,时时提醒自己,一旦心念跑偏,就要警醒,把它拉回来,安住在正念上。
    2、对真切念死之心的标准更清晰了。宗大师说了:且如若知我今日明日定死。就是要把生命的每一天都当作最后一天来过。对照这个标准的话,我还远远没有达到,需要继续反复观修。
    3、对念死重要性的认识更进了一步。在道次第里,念死的地位和菩提心一样高。而且要恒常修习,初中后都要修。对比我自己对待念死的态度,重视程度还是不够,也没有恒常修。这是需要调整的,接下来要持续修习。
  • 慧乐 2019-01-10 06:41
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    不念死的过患和念死的胜利。
    不念死乃一切衰损之门。念死一切圆满之门。
    不认识的过患主要表现为四个方面,一是追求现世乐,心不入道,二修行没有力量,三修行懈怠,四烦恼恶行增长。四个方面,一一对照自己。目前就是这种状态。这些过患,我身上或多或少都会有。
    而念死的胜利有四个方面。一,放下贪著,发出离心。二,遮诸恶行,积集善业。三,摧毁烦恼,断除恶行。四,发起精进修学之心。
    对照自己,试着观察了一下。感觉自己暂时是死不了的,要活很久。贪心很重。喜欢买东西。看见喜欢的就想往家里搬,感觉自己要活几辈子一样。这周看到有购物优惠的时候,开始试着念死。我明天还能活吗?如果我明天死了,这个东西还需要吗?如果我今晚就死了,我买回去给谁用啊?这几个念头反复想了几次,购物的欲望越来越淡,直至消失。这周试了几次,非常有用,那些购物优惠信息,对我不再有诱惑力了,买的东西越来越少。初次体验到了念死的胜利,去除贪心。
    这周单位考核。领导给了我一个优秀名额。当我看到有一个同事的投票表上没有选我的时候。我心里其实是翻起了一点涟漪的。没有明显的憎恨之心。但是我知道我还是在乎的。这周一直学习念死,我试着调动了一下念死之心。如果继续保持对他的嗔恨心,我明天就死了的话,这颗心会让我去哪里?此生我平时也没行什么善业,去三恶道是分分秒秒的事情。越想越恐怖。那个考核优秀的事情越来越淡,心也开始越来越清静,第二次体验到了念死可以去除贪心。
    另外一个方面,总是幻想自己会自然老死,还有几十年的时间。修行也不是一天成就的,慢慢来吧。于是自修的时候困了,想睡一会儿。有什么事情的时候,修学明天再说吧,一直往后拖,总是感觉自己还有时间。早晨闹钟响的时候。闭着眼睛按掉闹钟。自己问自己,要不要再睡一会儿?这周一直想着念死,此时心里有了一个念头。如果我今天就要死了,我现在还要不要继续睡觉?答案是,赶紧起床想办法让自己保持正念,去三善道啊!有什么办法去保持正念呢?还是只有佛法呀。多想几次眼睛就睁开了。身体自然的从床上起来。由此体验到了念死的确可以让自己生起精进修学之心。
  • 善复 2016-03-16 10:48
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    第31课 修学感悟--不念死的过患、念死的胜利及以何种心念死 第二遍修学,对照检查不念死的四种过患,在我身上,每一种都有不同程度的体现:一是生久居此世之心,求现世乐,心不入道;二是点缀式地修行,没有力量,夹杂恶趣之因,反而成就高尚的我法二执;三是不能灭除懈怠拖延之心;四是求现世圆满引发滋长贪嗔痴而造种种罪业。 最深刻的体会是,自己活在“不死”的错觉里,希求世界按照自己的意愿而存在,修行变成追求现世生活的改善,而非透彻现世的虚幻,放下对现世的执著。扒开心灵窥一斑:正如师父开示那样:去年没死,今年没死;昨日没死,今日也没死,明天怎么会死?人的平均年龄75岁左右,我还年轻,再活个20年没问题吧,即使死亡,好像也“不怕”了,因为已经知道死亡有三种情况:福尽死,寿尽死,意外死,好像自己能搞得定:福尽死好像暂时跟我无关,因为修学佛法了,已经懂得在培福了;寿尽死,好像暂时也不会寿尽,因为还没有达到祖辈的寿命;猝死的情况,好像更加不会发生在自己身上,不是说正信的皈依弟子有36位护法神保护我们吗?再说我现在也没有生什么大病。这些错误的观念导致的现实情况如何呢? 不知不觉中,修行忘却了死亡是最大的现实,执著于现世生活中的人和事,成就解脱和无上菩提的大事被搁置在一边了,如果不是对境检验,自己还不觉察。最近带着弟弟治疗焦虑症,感觉自己不能够很好地帮助到他,自己也变得很焦虑,想要有更多时间关爱陪伴弟弟治疗,心时时牵挂粘著,影响了修学,座上闻思时心神不宁质量打折,座下做事时无法保持正念,于是对自己的修学状态又生出不满意,内心开始恐慌不安,生命在不良的心态中轮回着:不念无常—执著亲人—烦恼—造业,多么可怕!事实上,智慧地观照一下,无常是铁的规律,不是儿戏。死亡从胎儿到百岁老人,哪个年龄的都在发生着,有谁能够预料明天还能好好活着吗?死亡发生时,家庭,亲人,财富,名誉,权力,地位,哪一样能够不放下?大家都在人生这艘沉船上,当下唯一要做的是精进修行,成就利他的能力!每个人的苦乐都是自己造作的,弟弟焦虑的根源不就是因为想把现世生活过得好一点吗?我们今生有缘,当下应尽力创造善的因缘帮助他,但真正解开心结还得靠他自己,我并不能代替他承受业报啊!除了陪同就医,我已经提供了最究竟的良药:以自己修学的改变开导他,以导师的法语甘露滋养他,以师兄的慈悲分享感化他,有多少人能有这样的待遇?随喜自己才是,为什么要焦虑呢?真是个大傻瓜!须知,还有更多迷惑众生比弟弟更苦更需要帮助,他们也是我生生世世的亲人啊!感恩弟弟示现病苦,策励我警醒我:人生苦,轮回苦,恶趣苦,目前自己的恶趣之因未灭,现上善业未修,而死神时时相伴,赶快发起真实无伪的菩提心,老老实实遵照两套模式,勇猛精进吧! 感恩三宝!感恩导师!感恩书院!感恩同修!感恩一切众生!
    善复合十
  • 木小锦 2020-04-09 09:09
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    念死无常

    死亡,如同一块人生的遮羞布
    曾经,我不愿去看到,遑论揭开
    而真的准备伸手扯下她时
    却感到了,宁静与幸福

    没有死亡的生命
    匆匆忙忙
    似乎总有做不完的琐事
    人生大事无暇顾及
    有了死亡的生命
    每一刻都那么宝贵
    空气是净土芬芳的味道
    水与甘露无异
    拥抱是感恩
    眼神成了祝福

    会死去的人
    也会生得很美
    会死去的人
    真正明了生的意义

    念死即念生
    这样的完整是一体的
    这样的一体是美好的
    死亡应被如此祝福:
    谢谢,感恩,这另一种生的模样
    如此需要,就如生死一体

    丢失的会被看到
    缺少的本来圆满

    神奇的生命
    宇宙中美好的存在

    啊!
  • 观眺 2020-04-06 14:21
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    三十课
    不念死过患
    1、不死的错觉导致久居此世之心,把追求现世快乐作为人生目标
    2、将学佛作为生活点缀,善行夹杂恶趣之因,成就的仍是凡夫心
    3、将生命耗费在欲望生活里,拖延、懈怠、不能精进修学佛法
    4、为求现世圆满,引发滋长贪嗔痴烦恼,造种种罪业,导向恶趣
    纠正不死常见,面对死亡现实
    念死的胜利
    1、对治对六亲眷属、名利等爱著,舍弃今生、发出离心
    2、能认识到对世间名利的虚幻无常、止恶行善,接引众生
    3、遣除贪著、无明我慢、摧毁烦恼,成就一切善妙之门
    4、珍惜暇满人身,精进如理修学佛法
    心执不死者,乃一切衰损之门。念死者,乃一切圆满之门
    初修无常能入道,中修无常发起精进,后修无常征得涅槃
    学习心得:
    学完本课后,审视自己的修学,念死我念的起来吗?一一对照如下。对于死亡,我有思考,但不深入,还是轻飘飘。有时将学佛还是作为一种点缀来学习,拖延懈怠情况也是有发生。对于念死的胜利,我非常渴望。念死着乃一切圆满之门。原来我们一直对死亡有恐惧,学习这课以后,它是圆满的大门,太殊胜的法门了。接下来我该怎么做呢?
    1、座上:定课时深入思考死亡、暇满、佛功德。自修前唱一遍八步三禅歌。小组共修定时参加,每次共修前绝不懈怠,完成笔记。班级共修前写出分享稿,思维本课与我的联系。不散漫放逸自己,严格自律。
    2、座下:生活中处处以三宝弟子来衡量自己,最近在落实安顿身心四件事情。第一件心灯不灭是最最重要的,只有自己的灯点亮了,才能去影响身边的人。家庭自律规,每天诵读一遍;自己的身体也要照顾好,做菩萨先要照顾好自己,否则是泥菩萨过河。严格制定自己的作息时间,不能过度耗费自己有限的生命。在做义工方面,也需要去调整。时时检验自己的心,不能太贪著了,要做的欢喜。
    每天当做最后一天来过,每天欢喜地过,每天给自己一个微笑,每天给所见的每个人一个微笑。学佛是生活化的,也是活泼泼地。
  • 智玺 2020-04-03 20:02
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    上节课道前基础结束,我明白自己要用18字方针和八步骤,有次第的安照道次第来学习佛法,修自己的心。
    这节课念死无常,是我期待了很久的,就隐隐的感觉,能把念死无常学好了,我应该就离解脱不远了
    以前我不但是怕死,逃避,无常其实也是,只是停在理论上的一个认识
    学了以后,明白,不念死 ,乃一切衰损之门,能让我心不入道,贪图享乐,造下恶业,念死,乃一切圆满之门,可以让我看清一切真相,精进修学,止恶行善,最终解脱。
    观念建立以后,我就尝试一天三座,也带到座下去体会。有段时间,因为无法安住,选择了32分钟的定课,最近又做46分钟,也能安住,更愿意去体会自己的心,忏悔的部分,有时候找不到事忏悔,现在我就忏悔自己以前没念死的过患,甚至造下了恶业,所以自己要改过自新,在七佛灭罪真言的时候,会感受到很轻松,念三皈依的时候,跟着导师的引领,想到死亡来临时,一切都苍白无力,都是或大或小的泡沫,轻轻一碰就碎了,唯有皈依三宝,这时候,能感受到自己信的力量更强烈了
    因为自己对三宝更加信赖,带领6道众生解脱的心也觉得有底气了

    我爸元旦前后,医院检查,发现尿蛋白有1个加号,放以前,我不会讲,就好像讲出来能把病给招来,就是逃避的心。其实就是自己怕死,另外我爸不信中医,我会因为他不听我的话,反复去看西医,吃了很多药,也不见效,就想自己是亲人,有理由批评他,就是他当初不听我的,所以,好几个月了,还是有1个加号,但现在我就好好跟他讲,连这次疫情都是中医好用,而且咱也反复查了,吃药了,还没好转,说明根源,咱没找对,咱去中医,看看到底是哪里出现问题了,从根源开始治疗,应该能好的的快,我爸从以前强烈的反对看中医,转变成也可以试试

    我感觉自己学了念死无常,能发现自己很多问题,例如,我有时候会抱怨,我自己不知道,今天和心仁对话,我就对一个事情,抱怨了,我抱怨的都没有对象,我当时说的是,这个事,咱们也不知道啊,也没有人告诉我们啊,我说完,就反应过来,我马上说,也挺好的,给我们一个念死无常的机会。也发现心态比以前更加平和了,处理事情不极端了,以前会觉得我说的这么好的道理,咋就不听呢,怎么那么固执呢,或者听到不同的声音,就会起烦恼,表面上不说,心里是又想用六和敬,又硬生生的去压着一些想法,和同学在探讨问题,过程中,自己的心起了一点波动,这个波动,在以前会是一个不大不小的烦恼,会有设定,类似的问题,一直有,出现烦恼,我就调整自己的心,这次都没来得及调整,就是波动了一下,就没有了,我都没用法义对治。我后来问辅导员,我这也没用法义啊,怎么这个烦恼自己就没有了,然后才知道,我是因为时时保持正念了
    逃避,理论上知道人都有一死,但不想面对,很害怕,就不去想,跟鸵鸟一样,好像我不想就不用死了,对亲人,我多少年都是这样的想法,就是我要把自己的寿命给父母,让他们能长寿,也希望他们健康,给他们买保健品,也执着自己的身体,还考了普拉提教练的证书,分不清主次,要买保健品也是要花钱,做一个孝顺的孩子,带父母去各地旅行,也需要钱,所以,我就要努力赚钱,为了赚钱,把自己的身体搞的很糟糕,即使当初想学佛,也是为了自己和家里人的身体健康
    所以,即使学佛,也是点缀,而且因为目标不清晰,就经常对修学懈怠,因为修学没改自己的心,即使去服务大众,也是世俗的心出发的,所以,也没真的行善,还是在贪嗔痴里打转
    如果已经不在这个世间了,一切的喜怒哀乐,就像我在看的电影一样,我只是一个保持理性的观众,我执着的身体健康,家人的团圆和身体健康,我都帮上忙了,我觉得我逃避都没有用,唯有三宝,外界没有诱惑了,修学就能安住了,时时刻刻的忆念法义的感觉也多了,虽然还是会有妄念,但我能发现有妄念了,及时给拽回来,能感觉到这周很平和。现在是总是去忆念法义,即使听到不同的声音,也会比以前,更容易去尊重缘起,接纳众生就是不同的,意见不一样,是很正常的
    能更好的去体会,不念死 ,乃一切衰损之门,念死,乃一切圆满之门
    不能再继续在贪嗔痴里打转了,我需要把念死无常学好
    时刻念死,珍惜暇满人身,精进修学,并在服务大众中,去帮助更多人
  • 莲如 2020-04-03 16:17
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    第三十课、第三章 共下士道修心次第,第一节念死无常。
    法义概述:
    前言部分:三士道中,下士道的修行和现实人生的追求有什么不同和相同。
    下士道的内容分为四点:念死无常、念三恶趣苦、皈依三宝、深信业果。这四点是基础也是佛法最基本的要领。
    第一节、念死无常(共有4点内容):不念死的过患、念死的胜利、发何种念死心、修念死之法。
    一、不念死的过患
    1、不死的错觉,导致生起久住此世之心,把生存和追求现世快乐,作为人生的目的,结果心不入道和修行不相应。
    2、过分关注现世快乐,将修行作为生活点缀,即使善行也夹杂着恶趣之因,结果成就的仍是我执和凡夫心。
    3、忙于追求现世利益,把生命耗费在琐事和欲望中,不能精进修学佛法。结果形成拖延、懈怠的恶性串习。
    4、为了追求现世生活圆满,攀比心和执着追求会引发烦恼、滋长贪嗔痴,结果将导向三恶道。
    二、念死的胜利
    1、可以遮止对六亲眷属、财物、地位、名利、人际关系的爱著,舍弃今生、发出离心。
    2、会认识到世间的利养都是无常虚幻的,就会止恶行善,种下善因不仅得善果,还有能力接引众生,引导他们走向解脱。意义重大,功德无量。
    3、能遣除三界的贪著、无明、我慢,摧毁烦恼恶业,成就一切善妙之门。
    4、会对暇满人身生起珍惜之心,进而精进如理修学佛法。
    三、人生难得,佛法难闻。为什么好不容易得暇满人身却不能如理修法?
    因为没有想到死亡和无常,结果贪著现世利益,对生存生活的关注胜于生死。总之“心执不死者,乃一切衰损之门。念死者,乃一切圆满之门”。
    四、该如何生起念死无常之心?
    首先要建立起“死亡是人生最大的现实”的这个正确认识,要纠正不死的常见,直面死亡,把生命中的每一天,当作最后一天来过。还要不断思维不念死的过患,念死的胜利,也可以经常到火葬场、医院,对境激发念死之心,强化力量。
    总结:修念死无常非常重要!在修行过程中初、中、后都要修无常。初修无常可以入道,中修无常可以发起精进,后修无常可以证悟涅槃。

    心得感受:《道次第》里说的不念死的过患我全中,知道死、无常,却不放在心上的原因:因为昨天活着,今天还活着,因为一直活着,所以几天产生错觉,以为自己还可以活很长时间。还有在理性上,知道每个人都要死,甚至随时会死。但死亡没有发生在自己身上时,我们总觉得那是别人的事,觉得死亡离自己非常遥远。因为人都是活在自己的感觉中,而我们的感觉是一种错觉,不是真相,因此导致种种过患。这让我想到我最近在实践的用左手吃饭的体会,为什么左手用不习惯,那是因为从小的教育观念吃饭就是用右手的,我第一次在使用的时候,左手不听使唤,我的右手自作主张,都不用指挥就去帮助左手。左手好比我们现在在运用的佛法正见,需要刻意训练,很生疏。右手就好比我们的凡夫心旧有的观念和串习,自动运转,任运自如。在练习的过程中,左手很笨夹不住菜,我很是烦躁,不耐烦。我想到为什么那些人能用脚写字还有的能用脚给孩子扎辫子。那是因为他们没有手了,所以不得不把脚训练起来。我为什么会不耐烦,那是因为我知道我的右手还好好的右手可以吃饭。左右手迟到这个习惯就这么难调整,何况凡夫心是钢铁长城,需要发起真切猛力的出离心,才能摧毁,过程需要千百万次的刻意训练…同样我们念死无常念的不真切,只停留在理论上的认同,是因为我们觉得自己还可以活很久,觉得自己身体会健康,有侥幸心理,甚至我觉察到自己还有很愚痴的想法,觉得自己修行了无常不会发生在我身上,认为自己会好好的,这样的想法真的很可怕。如果不深刻的认识到死无常,我们就算在修学,也是心不入道,没有力度,和修行不相应的。这课导师强调,在《道次第》中,念死无常和修菩提心的地位差不多,强调了念死无常对修学佛法的重要性,要以念死无常为修学佛法的前提。需要数数思维不念死的过患,念死的胜利,生起真切的出离心。我需要不断忆念死亡是生命最大的现实,要直面现实。死亡是一定,死的时间是不确定。当死神来临的时候,世间的一切一切都帮不上忙,唯有通过佛法帮助我们度脱死亡。所以,一定要用足这暇满人身,精进修学佛法。
  • 心亮心得 2020-03-20 16:19
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    本课的修习我认识到,不念死会经常把自己置身在这一世的利益得与失上,被欲望、烦恼带着走,即使修行也是一种点缀,或者带着杂念来修习,不但会昏沉、拖延,最终成就的还是凡夫心,在这个过程中因为贪欲和追求利益,还会造下好多轮回和三恶道的恶业。念死才能让我放下眼前的执著、欲望、慢心,从而珍惜暇满人身,发出离心,精进的修学佛法,获得生命的解脱,同时更好的接引众生。
    通过回看我自己的学前思考,发现我修习本课以前想的都是道理和自己的认识,却从来没有结合自己真正想过我会随时死去,如果明天就要死了,我是一种什么心态。这么思维以后真的马上感受到了以前我从来没真正做过念死的思维,所以后面的过患其实我全都有,这几天开始尝试念死的观念,结合座上的每天观修,我的运用和感悟如下:

    1、复工以后工作、家庭包括修学体系内的事情混在一起,以前的状态会给自己定计划,然后带着计划和设定,去不断思维,达不到目标就会烦恼,有情绪。或者作出很多错误的事情。这次上班以后,心态特别平和,尤其这周时时在念死中,就不会想明天的事情,只是把今天、当下的事情做好,不去往后面想。近期骨干义工评选也面临很多事情需要沟通,沟通的过程以前是会充满设定,好像事情不按照自己认为的发展就没好一样,也会提前规划每个师兄应该在什么位置合适。这两天有了念死无常的观念,反而不做任何判断,只把当下需要我去沟通和确认的事情做好。经过这次的调整,我发现其实过程中我起不到什么作用,还是在随着地区因缘走,和我沟通的师兄该怎么做还是会怎么做。是我自己把自己看的太重了。有了念死的观念可以很好解决这个问题。
    2、对于定课和坐上修的态度改变。之前有一段时间,定课开始走神,坐上修也开始间断。修习了这次念死无常的重要性,打心里认识到自己随时会死,必须珍惜暇满人身,为了自己的死做好准备,所以特别认真做定课和禅修,是发自内心的,不是强行控制自己的念头,这就是念死给自己带来的现实利益,是最好的验证。

    通过以上的运用和感受,让我看到了以前没有念死的心态,遇到事情特别容易从现世利益出发。因为每一个选择和决定都涉及接下来的变动,一旦不如意就会有我执、烦恼和情绪。
    现在有了念死的观念,就容易把贪欲放下,甚至能从止恶行善为后世的角度去思维。这样就不再站在今生的角度做决定,只看重眼前利益的状态也好了很多。更加坚定了时时念死无常心态的重要。

    我也认识到,现在学习念死,我会比较重视,接下来修习别的课程,可能又会把念死忽略了,所以接下来我要经常做法义的反刍,还有背诵科判。让自己经常忆念念死无常。
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