【道次第】23课·何为暇满人身

【内容简介】

【音像】《道次第》第23课·共77课
【内容】何为暇满人身
通过前四单元的修学,我知道修学《道次第》前必须打好基础:按闻法轨则将自己调整为清净法器,真诚依止善知识,依十八字方针将法落实到心行。在菩提道的起点审视自己,应如何正确评估现有身份的价值,从而确立人生的目标和方向?

心得分享281篇  
  • 振华心祥 2020-04-07 13:27
    总分:5.00 推荐 看原文
    ---感悟暇满人身
    这周是同修班23课,对暇满人身的学习,让我倍受感触。不怕大家笑话,自从四年前接触佛法以来,经常听到这四个字,我以为是霞光的霞呢!我一直以为是什么东西或者光环挂满全身的意思呢!后来知道此“暇”非彼“霞”之后,就理解为有空没空的意思,暇满人身那就是天天有空学佛的意思呗!天呐!想想太可笑 太无知了!小白学佛真可怕啊!这节课的学习,让我对人身的八无暇和十圆满有了正确的理解,并且对其中所讲到的做了认真仔细的思维。导师说,很多人说到“人身难得,佛法难闻”,只是嘴上这么一说,心里却一点感觉也没有。想一想,其实我就是这样的。一天天的话不入心,没有升起迫切的求法之心,而是依旧处在放逸散乱之中。
    曾几何时,我总是抱怨自己家里穷,相貌丑,身材胖,感叹自己命运不好,没有生在富豪之家,直到现在学佛了 我仍然还在羡慕心池师兄,有才有貌有气质还有钱,只要有法会,就做功德,只要寺院有需要 都能人力财力做到位。觉得自己没钱没空没时间,觉得自己没啥用!这节课的学习告诉我,我其实得到了最优越的身份, “暇满人身本身就是无价之宝”,认识到,有时间、有能力、有因缘修学的暇满人身,才是六道中最可贵的身份,二十多年为了生活奔波劳苦 时常感叹人生不易,其实那都不是真正的痛苦,刚刚四十多岁的我,没有经历过生活的打击曲折就轻松接触到了佛法,也没走多少弯路 就知遇善知识被“强制”进了三级修学,我这是何其庆幸!
    虽然我相貌不俊,但也不聋不哑不残疾,最主要是也没有夭折 也没短命,还有时间有能力接受佛法,和我那38岁就车祸离世的侄子相比,和每天从我家店门口路过的疯癫老太太相比,他们今生无缘接触到佛法智慧,他们才是真正的悲惨人生,而我今生诸根健全 我这是何其庆幸!
    昨天和一个多年不见的好朋友相聚,我知道他父亲刚刚过世,我建议她明天清明节,寺院有焰口法会,让她随喜超度一下父亲,结果她竟然是那样的不认可不相信佛法,那么有钱,这一百块钱不认花!我当时感到不是生气,不是愤怒 是很心痛,这个姐姐有房有车有存款,形象气质超级好,我一直都羡慕她命好,可是在这一刻,我突然觉得她很可悲,很可怜,金钱相貌再多再好有什么用?竟然不相信轮回因果,和她相比之下,我倒是觉得自己是有大福报的人,能净信三宝、修学佛法,用佛法滋养我的生命,我这是何其庆幸!
    还记得上次药王寺分享会我去接站,车上四位外地师兄,他们的修学环境竟然那样的艰辛,他们方圆几百里之内没有寺院,他们学佛好多年竟然都没去过任何寺院,读书会和小组修都没有具体的地点,冬天冷夏天热都要忍受着,路边,院子里,车里,茅草篷都是他们小组共修的地方,并且从来无法固定,每次都是各种凑合,她们对法的渴望,坚强的克服着恶劣的天气和环境,和她们相比,我生于四众游履之地,美丽的丰南,距离药王寺仅仅25分钟的车程,学习有师父带领,有导师指引,有辅导员陪伴,有师兄们帮助,有梧桐书院冬暖夏凉一千多平米的豪宅供我们小组修班级修享用,我这是何其庆幸!!(这里也再次感恩心池师兄的发心,提供这么好的环境)
    暇满人身就是我今生拥有的最大资本,有了这个暇满人身,我才可以有时间、有能力、有因缘来修学佛法,才可以走向生命的觉醒,实现生命的最大价值。 不能再浪费光阴,浪费人身了!有了累生累世的修行 今生才能暇满人身,这辈子要是不好好学习 浪费了人身后 下辈子不一定堕落到哪个道去了!!好好利用今生稀有难得的暇满人身,安住在三级修学,把修学当做头等大事来做,既然师父给我买了票,把我推上了车,推上了通往解脱的列车,只要我跟上队伍,中途不下车,安住修学,步步增上,就一定能跟随导师和师父走向解脱,这一世必将是我轮回的最后一世,如果我再来,一定是乘愿再来!如果能乘愿再来,祈求我来世再得暇满人身!!
  • 心桦 2020-03-17 11:26
    总分:4.50 推荐 看原文
    这周对暇满人身的学习,让我备受感触。
    没有学习之前,对人身的八无暇和十圆满并不清楚地了解,而且更没有对其中所讲到的仔细思维过。导师说,很多人说到“人身难得,佛法难闻”,只是嘴上这么一说,心里却一点感觉也没有。想一想,其实我就是这样的。自己有时候也会念叨几句,如:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”等等,但自己却从未生起如救头燃般的心情急迫地修学佛法,而是依旧处在放逸散乱之中。这就说明在我的观念里还没有认识到暇满人身的难得,没有认识到它对我的重要性。
    辅助材料上思维修学的提问,就犹如师长在与我对话一般。我也在反复地问自己,是否感到了庆幸?我认真观察思维“如果我生长于无四众游履之地,即便高朋满座,对生命有何助益?”在观察思维之中,我告诉自己:如果我生长在无四众游履的边地,即使我每天高朋满座,胜友如云,别人对我恭维赞叹,这对我的生命也丝毫没有助益。因为这些无非是培养了我的名利心、虚荣心、傲慢心,他们并不能把我导向解脱!由此,我生起了对自己值遇佛法,值遇善知识的庆幸。
    我继续观察思维:“如果我生来有顽嚣聋哑等残缺,是否有能力接受佛法?”在观察思维之中,我告诉自己:如果我生来就有生理或心理上的种种缺陷,我一定很难遇到佛法。我想到我过去曾经遇到过的那个患有精神病的妇女,耳那个朵听不见的小伙儿,还有那个身体有残缺的大叔,我为他们的不幸感到哀伤,他们身上的这些缺陷让他们对人生缺少自信,他们更难以接受到佛法雨露的滋养。由此,我生起了对自己拥有健全五官的庆幸。
    我继续观察思维:“如果我生来就偏执于没有轮回、业果等知见,我能信受佛法吗?”在观察思维之中,我看到很多自己曾经遇到过的人,他们先天性的对佛法就带有批判性的目光,在并不了解佛法是心性之学的前提下就把佛法认同是一种迷信。正是由于他们这样的种种偏见,所以他们难以走入佛法大门。我继续思维自己,我在过去对轮回和业果也是将信将疑,但现在我的认识已经发生改变了。业果是真实存在的,埋下什么样的种子,就会结出什么样的果子来;轮回是真实存在的,造下什么业果,就会去怎样的轮回。这些都是我在导师的教导下认识到的,心是一切的根源,自己的心念,决定了自己的未来。由此,我生起了对自己能有对佛法正确认识的庆幸,我无限感恩佛法,感恩导师对我的引导。
    我继续观察思维:“如果我出生在无佛出世或无教法的时代,我会怎么样?”我观察思维,如果我出生在无佛出世或无教法时代,那我一定是闻不到佛法,我将糊涂度日,就像我经常听到隔壁邻居经常扯起嗓门大声争吵一样,这样的人生活着有什么意义吗?活在混乱烦躁之中,真是太悲哀了!我可不愿意像他们那样活着了!由此,我生起了对自己走向生命觉醒之道的庆幸,生起了对自己能够加入三级修学的庆幸。
    我继续观察思维:“如果我身处地狱、恶鬼、畜生道,我将承受多少痛苦?我有能力听闻佛法吗?”我观察思维:如果我身在地狱,我将无休止的承受痛苦;如果我身在恶鬼,我将无休止的承受饥渴;如果我身在畜生,我将无休止的承受愚痴。在这些生命状态下,我不可能生起修学佛法的意乐。由此,我生起了对自己拥有人身,而且现已收获的暇满人身的无比珍惜之心。
    我继续观察思维:“如果我长劫一念不生,或沉溺欲乐,我能生起改善生命的希求吗?”我观察思维:如果我长时间处在定乐中,我将不再思维人身的究竟处,我将停留在这种定中难以解脱;如果我沉溺在欲乐中,我将没有心思修学佛法。由此,我生起了对自己拥有暇满人身的万幸,我确信我现在的人身就是无价之宝。
    思维修习中有这样一个提问:“若有调整生命的选择:一种是保持暇满人身,能闻思佛法,依法修行;一种是得到荣华富贵,但无暇闻法,不思修行。你选哪一个?”一开始我还有些摇摆不定,荣华富贵确实也是我想要的,这不正是生活中很多人的奋斗目标吗?谁不想自己的生活水平可以更高一些?而且,人富贵了,自己也可以摆脱这卑微的社会身份,让别人高看自己一眼。荣华富贵确实是人生面对的一大诱惑。孟子曾说:“富贵不能淫。”我想到两千多年前的孟子竟然也有这样的骨气,可是不受财富的诱惑。我再对自己观察思维,我所认识的那些荣华富贵所带来的种种利益,难道不是过眼云烟吗?俗话说三十年河东三十年河西,现在拥有的财富,如果不善于使用,这些财富也足以使自己身败名裂。我继续顺着自己的思维观察,那什么才是最有价值的呢?那不正是暇满人身吗?我思维这个世界上这么多众生,看得见的,看不见的,得到人身的才有多少呢?我能得到人身是多么的难得!我继续思维这个世界上有这么多的分别知见,而我却如此轻松的就进入了佛法智慧里,这又是多么的殊胜!我继续思维我出生就不存在生理和心理上的种种障碍,现在我有时间、有能力、有因缘来修学佛法,这又是何等的难得!我继续思维现在我修学佛法,虽然没有生在佛陀出生的年代,但佛法现在还在流传,而且现在还有幸遇到了导师,遇到了修学佛法的方法。在无数次的对各种条件排查之后,我认识到我竟然就是那个冥冥之中被“选定的人”!本课导师也多次强调,暇满人身才是稀有难得的,它的价值非常大。是的,我现在认识到:暇满人身就是我今生拥有的最大资本,有了这个暇满人身,我才可以有时间、有能力、有因缘来修学佛法,才可以走向生命的觉醒,实现生命的最大价值。由此,我生起决定心:这一世是我轮回的最后一世,如果我再来,一定是乘愿再来!我要好好珍惜现在拥有的暇满人身,充分利用,积资净障,相信在导师、在书院的带领下,我可以走向生命的觉醒。
    通过这样的观察思维,我的内心由一开始的混乱逐渐走向明晰,在观察思维中,我也逐渐安住在对暇满人身的庆幸和珍惜之心中。这是我第一次做这样的观察修,我感觉特别好,内心里是无比平静的,我感到自己周围的一切在这个时候都安静了下来。除了自己思维的法义,其他什么都没有了。在不知不觉中,半个多小时就过去了。
    通过这一次的观察修,我感到法义在我心中开始生根了,我安住在法义正见中的时间也明显比以前不做观察修的时间要长了。第二天,我又继续做了一次观察修,继续调整自己的心行安住在对暇满人身的难得上。这样的观察修我感到特别有意义,我要把这样的观察修落实到自己今后的修学中,每天三座,不断安住在善所缘中。
  • 果洋 2020-03-10 20:09
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    法义梳理:
    师父开篇简单回顾了前面学习的内容。总体来说,概括为三句话:
    1.发行非常重要。菩提心贯穿整个道次第的修学;
    2.观察修非常重要。每一个心行的调整和训练都要运用观察修;
    3.略示修法很重要。通道次第甚至是佛法的每一法。
    本期法义:第二章“于有暇身劝受心要”,第一节“暇满人身的重大意义”之“何为暇满人身”。
    何为暇满人身?简单理解就是有因缘、有能力、有时间修学佛法的人身;具体说就是远离八无暇、具足十圆满的人身。
    离八无暇指:人中四种无暇,生边地、诸根不全、有邪见、无佛出世致无教法;非人四种无暇,生三恶道和长寿天。长寿天包括无想天、色界天和欲界天。
    具足十圆满指:五种自圆满,得人身、生中国、诸根全、不堕边业、胜处信;五种他圆满,佛出、说正法、教住、随转、他心所悲悯。
    暇满之因:持戒、布施和清净意乐。
    心得体会:
    1.暇满人身太难得。
    先不说佛陀的那些比喻:垂线穿针、盲龟浮木、大海捞针、爪上尘土等等,但就本期法义来说,必须同时具备18个条件,即八无暇和十圆满,也就是18个纬度。其实远远不止,比如,还有造就暇满人身的原因:需持戒、布施和发心清净,加起来就是21个维度。再比如,现实中需要生活在和平的环境里,需要家人都平平安安等等。这样思维,暇满人身真的是太难得了!
    2.暇满人身无价。有暇满人身这个身份,才会生起离苦得乐的愿望,才有听闻佛法的因缘,才想熄灭烦恼和贪嗔痴,才有可能生起出离心和菩提心,也才有成佛做祖的机会。所以它蕴含着无限的价值。
    3.暇满人身也可能一文不值,看你用它来干什么。
    师父说,如果用这个身份实现生命的最高价值,那么,它就是无价之宝;但是如果不能用这个身份修学佛法,而是用来为贪嗔痴服务,那它就一文不值。
    4.我该怎么做?
    首先评估自己的身份:我生活在有四众弟子游履的中国(佛陀离开我们才2500多年,从一劫的时间长河来看,几乎就是生活在佛陀时代),具备接受佛法的身心情智条件,相信业果轮回(尽管信得还比较肤浅,但是我信),生长在有佛法和教法流传的时代,有师父这样的高僧大德引导,有三级修学如此好的条件俢学,有师兄供养教材、场地和陪伴,算得上是暇满人身了。
    但真的算是暇满人身了吗?又好像还差了点,因为我毕竟还要工作。师父说,暇满人身需要持戒、布施、清净意乐。如果说今生的我离暇满人身还差了这么一步,说明我过去世也好,今世也好,在持戒、布施和清净意乐方面还存在问题。那么,为了未来的生命能够获得暇满人身,我必须努力圆满着三个因。
    从当下来讲,就是要真诚认真老实地修学,践行两套模式。如果不真诚认真老实修学,就是没有跟佛法发生连接。每天二十四小时只有1小时与佛法发生连接,其余23小时都在睡眠、贪嗔痴和昏沉中,那即便有教法、证法住世,我获得的受益并不大,甚至可能还要糟,因为我可能造作不善业。所以,我要努力建立良好的修学习惯,践行两套模式。在自修、共修、定课、生活、义工方面学习五处用心,特别是自修要保质保量,争取大部分时间确保自修2小时及以上。
  • 重琳 2019-12-09 08:34
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    法义梳理:
    通过一周的学习,我了解了什么是暇满人身,其中暇指的是远离八无暇的有暇人身,满指的是具足十圆满的圆满人身,合在一起就是暇满人身。其中有暇人身的获得需要通过持戒布施和清净的愿望才能获得,有暇人身是要远离八种无暇,八无暇又称为八难,分别为人中四种无暇和非人中四种无暇,其中人中四种无暇分别是,无四众游履的边地,先天性诸根不全,不信因果轮回三宝等邪见和没有佛陀出世没有教法流传,这四种是即使得了人身也闻不到佛法。非人中四种无暇是三恶道和长寿天,其中畜生道饿鬼道地狱道是三恶道,阿修罗道和天人道属于长寿天,因为六道轮回中只有人因为有苦有乐有理性有离苦得乐的愿望,才会去探索去追求生命得觉醒,其他五道的众生,不是因为太痛苦就是因为太快乐而没有机会听闻佛法,生不起出离心和菩提心。具十圆满指的是五种自圆满和五种他圆满,自圆满包括人性,中生,诸根全,不堕边业,胜处信,他圆满包括佛出,说正法,教住,随转,他心所悲悯,如果只远离了八无暇而没有具足十圆满也是没有办法获得暇满人身的。
    心得感悟:
    通过这一周学习的内容,我认识到了即使获得人的身份也是分了三个层次的,第一层次就是单纯的人身,没有机会接触佛法,就会用这个人身不断造作身口意三业,一直活在无明中,活在贪嗔痴中,第二个层次是有暇人身,是有可能接触到佛法的人身,而这一接触佛法的因缘是需要持戒,布施和清净的愿望才能获得的,这是多么困难啊,在这一世,五戒对于我觉得太难了,一直都没有守好过,可想无数世的某一世是多么的精进,若不是深信业果,对三宝至诚皈依肯定不会去守戒,守护好这根门,并是发过清净的大愿,一定是想过要当生解脱,想要觉醒,想要将佛法弘扬,用最高的智慧和慈悲去帮助无数众生,可是最终我可能没有觉醒,又在六道中轮回了无数劫,因为某一个契机感召了累生累世善因,而幸运的在这一世获得有暇人身,第三个层次是暇满人身,在有暇人身的基础上还有十种圆满,就是非常非常幸运的获得有暇人身后还非常非常幸运的出生在了有佛法的时代,还有佛弟子说法,还非常恰巧的出生在有导师施设的三级修学的时代,有教法有随转,如果早100年,我也遇不到三级修学,可能也只能是盲修瞎练或者只是纸上谈兵,又或者再晚出生在了没有佛法的时代,而现在还非常非常幸运的有师兄供养,让我有教材,有场地共修,有场地去做义工,也有一份稳定的工作可以让我有吃有穿还有时间来修学佛法,这些所有就像掷色子,比如现在桌子上有100个筛子掷出来同时是6,我们一定觉得太不可思议了,简直是个奇迹,可是我们人身的获得比这个概率还要低万倍亿倍,所以获得暇满人身这是生命呈现的最大奇迹,这一世的前26年,我没有获得暇满人身因为我根本没有听闻佛法,只是一个有暇人身,现在十圆满具足成就了我的暇满人身,我忏悔这两年来的暇满人身我没有好好珍惜,我拥有着无价之宝却还向外贪求着,用这无价之宝去换取眼前的利益,我拼命的工作,把有限的时间大部分的都给了工作,就为了去赚取有限的世间财富,还执着的不愿放手,给自己找各种理由,也感恩惟净师兄的一再引导和劝告,感恩班级所有师兄的道心坚定让我感受到大家的力量而再次生起胜处信,拥有了暇满人身,所以暇满人身获得后也不是一直不变的,因为它也遵循缘起法,它也是无常的,需要自己来珍惜,需要自己来选择,需要自己的愿力维持这十圆满,在当下拥有了暇满人身的这一刻我要好好珍惜,要充分利用人身来成就最终的目标,就是走向觉醒,就是自觉觉他,利用一切零碎时间随念三皈依,合理安排时间,做好自修共修,保质保量的完成每周的修学,通过修学成就智慧,积极参与义工,通过做事成就慈悲。
    感恩遇到三级修学让我的暇满人身没有用来盲修瞎练,感恩三宝,感恩导师,感恩所有的因缘和合让我拥有奇迹般的暇满人身,愿我一旦听闻或想到人身难得就生起勇猛精进之心来修学佛法。
  • 观赢 2019-04-03 16:58
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    《略论》从暇满、义大、难得三方面说暇满人身的意义。
    暇满人身,是远离八种无暇,具足十种圆满的人身。
    一、离八无暇:
    八无暇,即没有因缘,没有能力,没有时间修学佛法的八种众生。
    反之,则为暇满人身。只有拥有这种身份,才能实现生命最高价值。
    既然众生平等,为何要分出有暇无暇?
    从一切有情能成佛的角度,众生平等。但平等并不抹杀差别,造业都会招感果报,起点也因此各不相同。
    引用《摄功德宝》说明,得到暇满人身,除了布施,清静意愿,持戒也是重要因缘之一。
    1. 八无暇(八难)
    人中四种无暇
    A.边地。诸根不全。没有出家二众和在家二众的地方。
    B 残障、愚痴或盲聋暗哑等诸根不全者。(生理原因)
    C 邪见。认为生命没有前世后世、不信业果、三宝等邪见者。(心理原因)
    D 无佛出世。没有佛陀出世,没有佛法流传的时代。(生不逢时)
    2. 非人四种无暇
    三恶道和长寿天 (色界无想天和无色界有情)
    原因:地狱痛苦,恶鬼饥渴,畜生愚痴,障碍学佛。
    长寿天或因为修定不思维,或太快乐,也没有机会闻法。
    唯有人道苦乐参半,是闻法的最好因缘。
    二、具十圆满
    1. 自圆满5种
    a人性,具足人的身份
    B 中生,生在有佛教四众弟子说法和游化的区域。
    C 诸根全,没有智力障碍,或先天哑盲聋等缺欠,身体器官俱全。
    说明从生理心理上都不障碍听闻佛法。
    D 不堕边业,没有自作或教他作五无间业。杀父,杀母,杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧。
    E 胜处信,对于佛陀所说的经律论三藏胜教能够生起清静的信心。
    他圆满5种(五种外缘)
    A 佛出 有佛陀出现于世。
    B 说正法,有佛陀或佛弟子为众说法。
    C 教住 正法还在世间流传。
    D 随转者,有佛弟子在实践佛法,并获得成就。这样修行就有善知识引导。
    E 他所悲悯,有施主发心护持,不愁衣食。

    心得
    学完这课后,我觉得我太幸运了。该有的10种条件都有,不该有的8种情况都没有。同时也生起了对三宝和众生更强烈的感恩之情,对因果,对普贤菩萨的十大愿王也有了更深感受。
    我们虽然没有生在佛世,但善知识在代佛说法,我们不但得遇善知识,还遇到了十德俱全的善知识;我们不但接触到佛法,还在一个有次地有方法有伙伴的修学团体学习佛法,不仅修学正法,还在学习十方三世诸佛都依此成佛的《略论》,这是不是太幸运了!十方三世诸佛菩萨的功德,在我心里慢慢扎根了。
    十圆满中的五种自圆满,也让我看到了业果的真实性。获得暇满人身需要因缘:布施、持戒和清静的意愿。人口这么多,每次去共修的地铁里常常挤都挤不进去,大家从早忙到晚,但里面又有多少人学佛法,知道生而为一个健全人的意义呢?

    以前我对轮回的概念很模糊,应该就是邪见吧。我似信非信,但现在越来越觉得,很多事仅靠偶然论是无法解释的。难道说,我偶然得了人身,偶然没有残障,偶然遇到了佛法,又偶然相信了吗?且不论前世, 如果我今生造了许多杀盗的罪业,现在还能在这里安心学佛吗?同理,如果我现在不学佛,种下不学佛的因,那么未来我暇满人身的身份就会慢慢消失,曾经具足的条件就会一个个减少,直到最后远离佛法,变成八无暇的人身。所以我要给自己创造继续拥有暇满人身的因。
    普贤菩萨的十大愿王深广无限,每一愿都体现了对诸佛菩萨的皈依之情和利益众生的心。愿佛常久住世,愿佛常转-法-轮,愿常随佛学,愿常遇到善知识,愿将所有功德回向众生及佛道。
    我也愿将所有修学以及善行的功德回向十方三世诸佛和一切众生,愿佛日增辉,愿众生都能有因缘修学佛法,愿所有人都可以拥有暇满人身,得到无价之宝。
  • 果通 2020-05-28 12:11
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    道次第第二十三课分享
    众生既是平等的,又是不平等的。佛教强调平等,是从悲心和舍心的角度。实际上佛教又承认缘起的差别。学了这课,我更加认识到自己现有这个人参的可贵。作为众生来说,都有佛性,而且佛陀的名号,一历耳根,永为佛种。但是,当对动物宣说佛法时,它们听不懂,它们的世界里,只有饮食男女这些最基本的欲乐。而作为人,如果生在无四众的边地,永生不闻佛法,也难摆脱无明烦恼。也是无用的人身,不过是轮回的一个形态。若是生理上或心理上有缺陷,无法闻思佛法,也会令人身无益空过。想到实际上存在的这些不平等,我开始觉得自己现有的这个人身是多么可贵。虽然我有轻微的残疾,但不妨碍我做义工,服务大众,践行佛法。法义中用金块和黄金的艺术品,比喻众生之间的差别。我想我和佛菩萨的差别,就是艺术程度的不同。这种不同就在于慈悲和智慧的不同。慈悲就是善,智慧就是真理。善是佛教的出发点和归宿,真理是实现善的唯一最好的手段。佛教的本质就是善以及如何做到至善。这两天,我对佛教的因果正见有了更深的认识和体会。对布施等善行有了更多的认识。通过阅读导师和其它佛法教言,我知道作恶者伤害的是自己。受伤害是因为自己有相应的业。以前的一切委屈都焕然冰释了。我认识到原来一切都是自身的问题。通过听闻把自己的身体施舍给一百个怨敌的功德,我认识到完全可以去饶益怨敌。虽然在我心中,没有真正的怨敌,但是,我会不耐他荣,追求地位等,造成自己和他人的对立,形成怨敌。我认识到,怨敌也是昔日的亲朋,因为以前欠了他们的债,所以,今日成了怨敌,我需要还他们的债,所以需要饶益他们。至于现在的亲友,更需要报恩。这样一想,没有谁是我不该饶益的对境,心打开了。所以说,可能每个人都想做善人,但是心里的坎过不去。这个心里的就需要真理的智慧去迈过。
    人中四种无暇。我以前是马克思主义者。觉得佛教是封建腐朽的迷信思想。但是心里的痛苦无助和身体的轻微残疾,以及自身的因缘,迫使我走向佛教,想求得一个避难所。随着对佛法认识的深入,我慢慢接受了因果等的正见,心里也发生了变化,变得健康开心了。以前当我人生得意时,是无暇的,而当我痛苦时,我的痛苦成了逆增上缘,听闻信受佛法,拥有了暇满人身。外在的富贵成功不可依恃,唯有三宝是人生真正的依怙。
    非人四种无暇。对无想处有感触。因为以前和别人学习过无想,就是不去想不好的事情。但是,我现在知道这并不究竟。因为不是真正的看破放下,只是一种回避。我想真正正确的做法,一是远离,就是回避。更重要的是观照,照破,放下。需要大智慧。真正照破放下了,恶境来临时,完全如如不动,是圣者的功夫。
    自圆满。我的轻微残疾,使我不能打排球。这样,我看书修行的时间增多了。分心少了。可能世上没有十全十美的事情吧。当我健康时,我以自己体育好为骄傲自满。虽然排球能锻炼我,给我很多能力,但也占用了我相当多的时间。致使我没时间看书学习。自从不能打排球后,我可以整天看书,虽然有杂念,但是总体时间多了。而且,进入佛门,也是一种幸运吧?无间罪。虽然我没造无间罪,也差不多。我对爸爸和同学的恶行吗,上天让我失去了爸爸,并且残疾。爸爸是那么好,具有纯真童心的一个人。却被我伤害的痛彻骨髓。我也承受着作恶的后果,就是始终无法正常看人。淡然,我现在知道,现在包含着过去和未来,我能改过,虽然爸爸不在了,我还有机会对我周围的一切充满爱心和恭敬。改过。胜处信。对佛陀教言深信不疑。我已经获得了信受佛语的利益。作为一个向善的人,心里是充满阳光正能量的。佛陀告诉我的全是如何行善,利益自他的善语,还告诉我正确的价值观。比如有为法的如梦幻泡影,不仅虚妄不实,而且没有价值。让我追求真正有价值的事,就是成佛。虽然我还没有足够的智慧,因为我没证悟,要想知道梨子的滋味,就得亲口尝一尝。所以,没法信得很深。但是我相信,佛语是真实不虚的。我愿意用毕生去实践佛陀正法。
    他圆满。成佛需要三阿僧祇劫去集资净障。所以我需要认识到成佛的不易,但是实际上,三阿僧祇劫也是可以一念超越的,只要发了真实无伪的菩提心,就是佛菩萨。说正法。我也是因为出家师父们讲说正法而进入佛门的。比如,最初,我干爹是出家人,许我所求皆成。还有,我皈依前,听到的三世因果,以及现在的三级修学。教住。教法有三藏典籍在世。证法,也有人证悟空性,所以我都有了。随转。现在有导师创建的三级修学,导师把他亲证的窍诀都传授给我们,我修行是有指导的。他所悲悯。这个是指出家众。我正打算到了退休年龄就出家, 而今时机已经成熟。我打算过三个月就去寺庙里发心做义工,继续三级修学。现在我的智慧还不够,我需要多闻思正法,并通过止观实修。我已经知道了因果,佛教的核心是慈悲和智慧,以及正行的和核心是止观。此后,以慈悲为初发心和目标,以智慧为手段。做一个精进的佛弟子。以佛法僧三宝为榜样和依怙,砥砺前行,终成正果。
  • 叶知秋 2020-05-26 20:38
    总分:0.00 看原文
    2018-12-24
    学习完本课,让我对暇满人生有了完整的认识,知道只有离八无暇,具十圆满,我们的人生才能称其为暇满人生。
    离八无暇,其实也就是没有因缘、没有能力、没有时间修学佛法的八种众生。包括出生在没有佛法的时代,或者没有佛法的地方,或者天生盲聋愚痴,或者坚决不信因果轮回四种人。还有三恶道和天人。
    具十圆满,包括自圆满和他圆满两个方面。自圆满即自身要具备的五种圆满条件,他圆满即外在环境。生而为人,生在中国,诸根全,不堕边业,有佛陀出世,有正法住世,有说法者,有证悟佛法并传播佛法者,有供养者。这九个条件都似乎不太难拥有。最难拥有的是:于胜处信,就是对三宝生起清静的信仰。
    以前我总觉得老公慧根深厚,很是羡慕,只是可惜他没因缘学佛。看完这一课后,我就告诉他,他的人生不是暇满的,他问我为什么,我说因为你没有时间,没有因缘学佛,最关键你坚决不信轮回。他听后辩解说我不是不愿意信,而是你要让我信啊,你只要能说服我就信。很可惜我现在真的没法说服他,因为我还正在慢慢说服自己,祈求三宝加持让我具足信心。
    辅助教材后面两个问题让我正视了我所具备的暇满人生是多么的有价值,对于我现在能具有暇满人生,能闻思佛法,能依法修行的生命状态我要倍感珍惜,而且是需要我好好利用,用来修学佛法,这个难得生命体才变得有意义。我绝对是不愿意选择没有佛法只有荣华富贵的生命状态。曾经我感悟人生太苦,知道今生解脱也很难,希望能升为天人就很幸福,但是现在知道天人会因为沉醉于欲乐或定乐中,无暇听闻佛法,不会生起出离心和菩提心,还有可能再次堕落三恶道。只有人道有苦有乐,从而生起离苦得乐的愿望,才有可能修学佛法,所以我开始希求来世再得暇满人生。

    师父把暇满意大难得分解为三次课来让我们学习,主要是让我们对“人生难的,佛法难闻”具有足够的认识,生起珍惜之心,现在我已经知道了这个身份的巨大价值,而不利用它去实现成佛的最终目的,那么它也就仅仅是有价值而无意义。
    所以我们不仅要每天听闻佛法,而且每天让自己沉浸在佛法里,就是时刻用佛法观照人生中的点点滴滴,通过观察修让自己能安住在正见中。用缘起的智慧观察世间的一切成住坏空,打开无限的心量来对待一切的人事。只要我们时刻处在正知正念中,就是在修学,修学的方式有很多种,我们可以从定课和自修开始,但绝对不是形式,不是说每天完成了这些功课就可以了,定课、自修、共修的修学方式是帮助我们完成正确观念的建立和正向心态的养成。只有时刻安住在心相续的善所缘中,来不断修正我们的心行,才能让我们的暇满人身具有意义。
  • 观婴 2020-05-07 17:15
    总分:5.00 看原文
    暇满之身难得今已得
    发心为利益一切有情而修学佛法!
    通过前四单元的修学,我知道修学《道次第》前必须打好基础:按闻法轨则将自己调整为清净法器,真诚依止善知识,依十八字方针将法落实到心行。在菩提道的起点审视自己,应如何正确评估现有身份的价值,从而确立人生的目标和方向?从为什么要学佛?到如何学佛?道次第在学佛的过程中可以帮助我解决什么?确定修行方向:舍凡夫心,发菩提心。如何修?闻法轨则,依止法,建立正确的闻法态度,具六想离三过,依止善知识,法随法行,略示修法帮助我认识到修行是一项系统工程,座上修和座下修要统一,止观是修行的核心,是修行的两个层面,具有不同的功用,偏向另一方都是不完整的。目标明确了,方法有了,我是否升起迫切修行的心了?发现还是陷在一大堆混乱的想法中,这颗修行之心的力量还是很不足,觉得离觉醒的目标差距很大,串习难改,觉得有时间,慢慢修,我就稍稍懈怠一下,没什么问题吧?我比其他同学已经够精进了,这样可以了吧?我修着修着会不会脱离生活,我要不要放松一下,。。。。。。种种不良的念头充斥在自己的心里。没有想过我有了这样的修行资本得来是多么得来之不易。祖师大德们真是对我们这些凡夫心理了解得一清二楚,于是开始引导我们去认识有暇身的价值。
    本单元为“于有暇身劝受心要”,本单元在道次第和整个修行中具有怎样的作用,本章节分成两个部分,第一部分从暇满、意大、难得帮助我们认识何为有暇身,第二部分从三士道建立的原理,帮助我们认识到从下士道到道次第的修学,乃至整个佛法,就是引导我们实现人身最高价值的手段,这个最高价值就是成佛。
    那么何为暇满人身呢?离八无暇具十圆满的人身即为暇满人身,也就是有能力、有时间、有因缘修学佛法的人身。
    这样的人身如何得到的呢?《摄功德宝》云:以戒能断多世畜生苦及八无暇,而得闲暇身。”八无暇者,谓无四众所游履之边地,及顽嚣聋哑等支分残缺之诸根不全,执无前世后世、业果、三宝等之邪见,并无佛出世至无教法时代,兹四者为人中之无暇。三恶趣及长寿天者,乃非人之无暇也。具十圆满,自圆满有五,如云:“人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。”他圆满者,如云:“佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。”
    通过以上内容的学习,对照自己,出生在长江中下游,可谓人杰地灵之地,家有“天宁寺”、近有寒山寺、灵隐寺、金山寺,四支健全,身体康健,中年有幸遇到师父,在师父的教导下,对业果、前世后世、三宝的正见在逐渐增强中,因为具有了人中无暇,即非有非人无暇,即得闲暇身。这样的闲暇身,是由往昔持戒、布施、清净的愿望所得。对照自己今生的持戒、布施、发心,在对抗串习、业力中往往败下阵来,而今生这样的无暇身,想起来是靠多生的累积善业而得,心中生起深深地珍惜和不易之感。
    再到他圆满,三级修学在诸佛菩萨的加持下,师父的悲心广大愿力下应运而生,即是具足“佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。作为一名三级修学的佛弟子,今生有幸与之共修共创,深感无限荣耀,信心满满。
    对于本课内容提到的非人四种无暇,以前对这个内容可能不会去作进一步的思考,觉得离自己较远深信自己不会得,其实是妄想。本次再学,从为什么会修成三恶趣、无想、无色、欲天?从业果原理,即是和发心有关。如果没有准确的发心,虽然在修布施、持戒,确实就会修偏。当然三恶趣就更别说了。这里也再次想起皈依定课中师父开示”首先我们修习发心、忏悔、供养,我们每天都要修习发心,那就是我们每天都需要不断地提醒自己不要忘记了我们人生的目标和方向,我们学佛的目标和方向,那就是我们要从迷惑的生命走向觉醒的生命,同时要带领法界一切众生从迷惑走向觉醒。“
    我今发心不为自求人天福报,声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿搙多罗三藐三菩提,皈依十方世界一切诸佛、皈依十方世界一切诸法,皈依十方世界一切贤圣僧。。。。。。。。
    修持戒、布施、清净的愿望得暇满人身。深深随喜往昔善业,感恩诸佛菩萨加持,暇满之身难得我已得!珍惜、感恩、殷重前行!
    愿以此修学功德普及于一切,我等与众生皆共成佛道!
  • 慧允 2020-04-21 10:39
    总分:0.00 看原文
    这一章的开头就很清晰地告诉我们本章所要学习的法义理路,包含两个问题:首先是说明暇满人身的重大意义,其次是通过什么样的手段可以帮助我们实现这些价值。

    这一节主要讲了”何为暇满人身”,简单概括起来,就是有因缘、有能力、有时间修学佛法。

    首先思惟了一下我学习佛法的因缘,确实有些不可思议,在进入三级修学之前,我虽然生在了有四众游履的佛国,但与佛法却从来没有交集,家里人以及身边的朋友也很少有学习佛法的因缘。即使外出旅游时碰到一些景点是寺庙,内心也没有太大的感受,仅仅是比一般的旅游景点多一点敬畏之心。如今自己身处上海这样一个大都市,既是福报,因为各方面的资源要比一些贫困地区要丰富得多;同时也是和一种考验,因为经济越是发达的地区,外在物质的诱惑力也越强大,内心贪的力量也随之彰显到极致。我也和这个社会的芸芸众生一样,在追逐物欲的过程中迷失了自己,不但没有寻找到自己想要的幸福生活,反而被一地鸡毛的生活伤得体无完肤。就是在这样的因缘之下,我竟然有幸遇到了导师和师兄们向我抛来的佛法橄榄枝,我没有执任何邪见,非常欢喜地加入了三级修学。所以深深感恩导师的慈悲大愿,感恩辅导员和同修们的耐心陪伴,有这样的甚深因缘,真是太庆幸了!

    其次思惟了一下学习佛法的能力,总的来说现在医疗水平发达,残障人士的比例越来越低。我回顾了一下自己小时候的生活,因为是在苏北农村,医疗水平欠发达,周围残障儿童的比例还是有一些,也亲眼目睹了一些残障儿童不被家庭疼爱、不被社会接纳的悲惨遭遇。身体健全还只是修学佛法所要具备的生理条件,更多的人是不具备心理方面的条件。当今社会患心理疾病的比例是越来越高,这一类人表面上看,似乎挺正常的,但他们内心的痛苦、恐惧、绝望等不良心理,是我们正常人所无法感受的。所以我能够诸根全,没有罹患心理疾病又是多么的幸运!

    最后一点是有时间修学佛法,每当班级师兄们在修学的过程中遇到工作、家庭等各种违缘时,我总是会升起一种深深的惭愧之心,相比师兄们,目前我的全职状态是最有时间用来修学的,可是因为自己的时间管理存在问题,导致修学的效率不够高,安住在一件事上的能力比较弱,常常陷入好几件事情中,东抓一把,西抓一把,白白浪费了好多宝贵的时间,实在是太可惜了。

    通过以上思惟,值得庆幸的一点,我目前似乎是具备暇满人身的条件。可是因缘是不断变化的,前段时间疾病的到来也让我充分意识到,这样圆满的条件说不定哪天就稍纵即逝,如果不能在因缘具足的时侯精进修学,那我们这个无价之宝的身份就是一文一值,与其到时候捶胸顿足、悔不当初,还不如趁现在,趁当下,把有限的时间用来做最有价值的事情。

    “万般带不走,唯有业随身”,但愿这句话能时刻鞭策我,警醒我,把我从贪嗔痴的陷阱边缘拯救回来,时常安住在正知正念中。

    感恩导师,感恩师兄们!
  • 观童 2020-04-16 15:50
    总分:0.00 看原文
    何为遐满人身心得:愿我具足菩萨的勇敢和力量

    本课学习的是何为暇满人身?
    遐满人身就是有能力、有时间、有因缘听闻佛法的人身。
    具体的条件主要就是离八无暇具十圆满。
    所谓暇满就是有暇、圆满。
    一、八无暇:
    1、人中四种无暇
    @边地:无四众弟子所游履之边地【接触不到,无人弘法】
    @诸根不全:顽嚣聋哑等支分残缺【自身能力不足】
    @邪见:执无前世后世、业果、三宝等【固执己见、邪见】
    @无佛出世致无教法时代【生不逢时】
    2、非人四种无暇
    生在三恶道或者长寿天:其他的非人众生,要么能力不足,要么环境太苦或太乐,内在外在条件很难同时具足,所以不能真正修学佛法
    二、具十圆满
    1、自圆满
    @人性:生而为人
    @中生:生在有佛法流传的区域
    @诸根全:身体有能力听闻
    @不堕边业:没有因为造作重罪,而障碍自己学佛的因缘
    @胜处信:对于善法有坚定的信心,不轻易怀疑和放弃。
    2、他圆满
    @佛出:自己生活的这个大时代中,很幸运的有佛出世
    @说正法:有佛或者佛的声闻弟子去说法
    @教住:正法还在世间流传
    @随转:前面有佛弟子【包含善知识等】在实践佛法,并获得成就。他们愿意去引领我们去修行。
    @他心所悲悯:谓有施主给施法服等,有施主发心护持或者自己有比较好的因缘,通过工作等形式,去较为顺利的获得物质等条件,不愁衣食。
    三、如何才能获得遐满人身?
    本课简单进行了一些说明,之后的课程会详细说明
    主要是三个条件:持戒、布施、清净意乐【发心】。
    对于一般人来说想要做到这三个条件是不容易的。
    所以仅仅凭我们现在的状态,其实想要换得一个遐满人身是很难的。
    而现在我却有幸得到了这个身份,那么从业果的原理上来说,一方面这来自于善知识等给予的共业的恩德给予,一方面是自己过去无数世一点点善业的累积,这样综合下来,才能换得这个身份。
    总之想要得到这个身份是不容易的。
    以上是做一些简要的内容回顾梳理。

    接下来也简单的说两点本课的学习体会:
    1、如何观修本课:思维这个身份背后蕴含的巨大意义很重要
    本课一方面要认识到何为暇满人生。
    另外要思维暇满人身背后蕴含的重大意义,只有认识到它的巨大价值,我们才有可能去珍惜,才能去修行开发这种价值。
    最后还要思维这种身份难得且容易失去,其实这个暇满人身的身份,也是因缘和合的一种存在,是流动、变换的,并不是一种固定的。
    我如果因为有了遐满人身,只是升起了庆幸心,并没有进一步的珍惜心,并没有采取精进修行开发这种身份价值的行动,甚至升起一种“反正我有了,一种放纵的心理”,那样其实是不行的。
    修习遐满义大难得重要的并不在于简单的认识、了解到这个身份,更重要的是通过认识和思维升起进一步修行的动力和决心,这种力量的获得就需要通过具体的观修来完成。
    这种力量是否真正升起及有没有转化为切实的进一步修行行动其实是一个非常重要的检验标准。否则可能还是原来的状态:说着人生难得,佛法难闻,但生活如旧,修行如旧。
    而观修产生的力量过程中,其实也有一些重点用力的点,比如在思维遐满以前,其实也可以进一步的观修一下自己生命的现状,做一些病者想等类似的观修,对于轮回的苦认识的多么深刻透彻,才会对佛法的乐及利益有多深的体会,这个点其实是一个非常重要的基础。
    进而再去思维遐满身份的重大意义,思维我可以有因缘去听闻佛法的巨大价值和意义,不管对现在还是未来,不管对精神还是物质,不仅对内在还是外在,不仅对自己,还是他人等等,所有的维度其实佛法对于我们的生命都有着非常巨大的意义和价值,要全方位的思维升起定解。这种胜解定的力量是非常大的。
    有了前面这两个基础,再思维难得易失其实就没有那么难了,因为从因缘上来说就是这样的,相对来说比较容易观察,结合我自己的体会来说,很多时候感受不深,其实和前面的两个基础不扎实,不深刻有很大的关系。
    这是对于整体观修的一些简单体会。

    2、我认识到遐满人身的巨大意义吗?有没有升起深深的庆幸之心?
    我有幸加入了三级修学修学佛法,那么我就一定是时刻具足遐满人身的吗?
    这两个算是班级讨论的两个题目,在此也简单的记录下自己的体会。
    ①我认识到遐满人身的巨大意义吗?有没有升起深深的庆幸之心?
    针对这个题目的话,其实就像前面说的,我是否能升起深深的庆幸之心,其实取决于我有没有认识到学佛对于自己的全方位利益在哪里?取决于我有没有认识到自己原来生命的苦,有没有一份求救之心?
    其实感觉这种力量能不能升起,内心有没有触动,其实和思维的角度也很有关系。
    如果只是从物质的层面,或者缓解情绪的简单层面去思维,佛法肯定也有对应的价值,但在这个层面的体会其实可能并不是那么的有力,而且在这个层面,表面上世间的方法看起来仿佛也很有效啊,很习惯啊,很直接啊等等,比如看看电视剧啊,各种娱乐啊等方式也很缓解啊,也能获得一些貌似很直接的快乐啊,这样两者比对,其实佛法的力量很可能是不能超越过去的凡夫心力量的。这样是一些思维的角度。
    还有一些思维的角度:
    从生命的层面:生老病死,生命内涵
    从“我是什么”“生命内核的层面”
    从“内心的体会”层面等等
    比如如果能从生命的深层次现象去思维,去直接面临生老病死等问题的考验,去看待我们如何面对和超越这些问题,其实这个时候就会发现,佛法才是最有“力”,也是最有“利”的。
    这个在去年自己身上也有很深的体会,去年下半年,妈妈突然脑出血,爷爷突然离世,家里要同时面对这样的两件事情,其实很多时候是一种非常崩溃的状态,是抗拒,无能无力的,在icu的病区,很多人会感慨:人为什么会生病呢?为什么会突然生病呢?
    其实如果不改变轮回的这个贪嗔痴内核,人就是会生病,就是会突然生病,乃至突然死亡。
    因为生老病死就是轮回生命必须要经历的,无常也是轮回生命的现状,如果不能超越和净化这个生命的内核,生老病死的问题是不能停息的,也是不能从根本上解决的。
    当遇到一些病症的时候,我们可以去医院,去icu,而当我们面临死亡考验的时候,又能去哪?我知道可以去哪吗?我知道如何把握未来的方向吗?如果不知道这个生命将要去哪?何谈自由自主?
    总之当面对这种事情的时候,我才发自内心的认识到佛法对于自己的意义,不管是对于自己当时面对所有所缘内心的调节,还是对于亲人真正究竟的帮助,还是各位同修对于爷爷的帮助,其实都是一种非常有力,久远的利益。
    我当时之所以在各种所谓对镜之下坚持自己一个人给爷爷助念了15个小时,其实仅仅是因为自己内心还有一份对于三宝的信心和坚定,对于爷爷的一份感恩和报恩,而这种种力量都来自于自己修学佛法的积累。
    而这种种的所有,可以真切的帮到爷爷和其他的家人,很多家人也都在说我长大了,从那个在背后默默的角色开始去承担了,有力量了。
    总之在这个过程中,还有很多体会。其实如果针对生命问题这个层面来说,是很容易对佛法的利益升起强大的定解的,只是很多时候我们容易被生存生活的表象所困扰,没有精力或者愿力去这样想,那么之后其实我需要刻意的这样多去观修,培养力量。
    另外还有一些思维角度,比如思维内心深层,从内心的体会去链接过去现在过来,去链接究竟和现实的价值。
    比如通过修学佛法,可以让我有更多的正念,情绪更为稳定,做事更为高效,这就是贯穿在每一刻的现实利益。
    比如通过修学佛法,可以不断的净化我的这个生命内核,而这个内核是要延续到尽未来际的,所以哪怕现在只是一点点善念的增长,从尽未来际的影响来说,那也是无穷的利益,从类似的角度思维,其实我可以得到究竟长远的利益。
    比如关于三恶道苦的思维,其实三恶道不仅仅在于所谓物理空间之间,其实本质上还是各种心念的延续,在自己的内心深层,也可以感受到这种力量。比如自己最近不知道什么原因,自己内心深层有一种“想要长夜哭泣,把自己深深藏起来”的一种所谓心念的力量,其实这种力量挺像畜生道的恐惧心念力量,对于畜生道来说,生命处境一直很危险,被杀打奴骂,生命不由自主。所以时刻会有很深的恐惧力量。
    而扪心自问,其实针对我这一生来说,我根本没有必要升起这种深层次的恐惧心理,因为这一生相对来说还比较平和,没有一种可以让自己升起如此强烈恐惧或者嗔恨的所缘境。
    那么这种深层的心理力量来自哪里?
    其实很可能是过去生的积累,而如果不改变这种心念,其实这种恶道的境界还会不断的发生在自己的身上,不管是心理还是现实层面。
    而当自己掉入到这种心念中时,当我再去听到班级小读和班级共修学习内容时,其实内心真切的是一种抓住救命稻草的感觉,深深的感受这份清凉,不管是听到了哪一句佛法都是特别的珍惜,特别的感动,有一种发自内心的哭泣和感动的力量存在。
    而这种种的力量是非常之强大的,是足以马上转变和净化自己心念频道,是足以让自己不顾一切、克服万难去精进修学佛法的。
    其他延伸:比如思维各种心理疾病等等其实都和心念有关,而这些和我的身心健康、生命认知、生命意义等都紧密相关。
    这样的观修其实才能更有力的让自己完成每一课观念心态的改变,我觉得这也是个观修的善巧点。
    ②我有幸加入了三级修学修学佛法,那么我就一定是时刻具足遐满人身的吗?
    针对这个题目来说的话,我的最大的体会就是我有幸现在这样去学习佛法,肯定是有一定的殊胜因缘和条件的。就是具备基本的遐满人身的条件的。首先应该感恩各种善缘的成就,感恩自己过去善业的积累。
    另外我还要需要进一步认识到其实遐满的程度也是有差异,有程度不同的,也是因缘和合会变化的,不是固定的。
    我想进一步的审视:我的遐满到底稳定吗?圆满程度如何?是否有哪些还比较欠缺?是否需要弥补?这个其实也是蛮关键的点。
    比如针对我自己来说。
    针对自圆满来说,我的【胜处信】其实并不是很坚定,有一定基础,但其实会动摇,认知上也会有一定偏差,比如原来我可能自以为的觉得修学佛法肯定是工作生活家庭都可以很顺利的啊, 那么当自己修学过程中,突然碰到了妈妈的重病,爷爷的离去就会怨天尤人,觉得三宝怎么不保佑我呢?三宝真的是对的吗?
    比如当我遇到工作困境的时候,有时候也会起来很强烈的情绪,觉得为什么学佛了现在感觉这么难,连物质层面也那么难,甚至还不如以前呢?以前至少可以相对稳定的挣钱呢?虽然比较辛苦。
    【其实这背后都有着种种错误的认知和思维方式,这里不展开说】
    总之,在这几年的学习的过程中,我出现过很多次类似的念头,而这种念头就是【不胜处信】,如果这种念头力量比较强大的话,我当时就是不具足遐满人身,长久下去,就会离开三级修学,远离佛法,重新回归和成就凡夫的轮回生命,不由自主。
    所以这个条件对于我来说是特别重要,而且是特别需要时刻弥补的,而弥补需要真诚的态度,也需要止观的方法,让自己内心真的产生善的力量,信的力量【定课很关键】,让这种力量坚定,产生一种所谓的胜解定,一个一个的累积,那种我的这个条件就会不断的圆满和具足。这是一个。
    另外一个对于他圆满来说,我对于【他心所悲悯】这个条件就感觉比较缺乏,感觉在学习过程中,物质层面的条件其实一直是有比较大压力的,这也很直接的影响了自己的修学。
    而我为什么这一块会缺乏呢?其实从业果来说,其实我更应该从因上去看,遐满人身的三个条件之中:持戒、布施、清净意乐【发心】。
    对照我自己:其实自己相对来说是比较缺乏强大广大的布施的发心和行动的。
    发心不稳定,不广大,所以不足以升华为进一步的行动,所以更多的时候还只是一种想法或者意向,并没有切实的去培养一份善巧的技能去与众生结现实利益的缘,对于家人、朋友的关心也有些不足,对于更多众生的担当和悲愿也不太稳定。
    那么我没有成就利益别人,何以得到别人的成就?
    如是因,如是果,方便与慧都不可或缺,对于一个在家居士来说,必须具足信心和勇气去修习大乘菩萨道的修行,而不是弱弱的心、狭小的心,这样慢慢的福德智慧都不够用了。
    我现在有因缘有福报去修学,其实也需要感恩很多人,感恩家人的成就,朋友的帮助,导师的慈悲,师兄们的陪伴等等,我得到了那么多,而我这个阶段给予了这个世界什么?如果一直这样下去,我未来是否还能具足这些条件?怎能进一步的升华?这真的值得深思的。
    【这个时候突然想到了虚云老和尚说的,说自己修行几十年,得到很多人成就,但并没有给大众带来什么,觉得很惭愧。而我何尝不是这样呢?经过了几年的修学基础,也有了一定坚定的力量,现在是时候是尽可能的做一些承担和行动了】
    在这一块,我自己也需要进一步的弥补和调整。
    一方面,我要去培养一个菩萨修行者广大坚定的悲愿,要有这份愿力、信心、担当,要首先要真的从内心装下更多的人,让这种力量变得无比的坚定和长远,悲愿是强大的动力和基础;
    另外一方面,我需要进一步转化为利益众生的行动,去培养相关的能力和方便,比如学习职业规划师等课程,去帮助更多的人去解决职业的困惑,生命的困惑,帮助他们活得更轻松一些,更幸福一些;比如我可以去学习其他各种方便,利用模式的方便,增长模式的力量,让自己成为菩萨的无限臂膀,并进而增长广大其他菩萨的无限臂膀,在可能的艰难中去布施、去忍辱、去精进、去检验修行禅定和智慧,这才是完整的菩萨道修行。才能最终圆满福德和智慧。
    总之我要从过去小小的弱弱的心升华为普贤菩萨无限坚定有力的心;我要从过去的想想升华为普贤菩萨切实的行动,无限方便的行动,去切实的去成就无限,利益无限。
    我要用强大的愿力和信心去超越过去的种种业力,超越和升华这一切,这不仅是众生的需要,更是我自身的需要。
    愿我可以克服内心种种的恐惧和怀疑,成就无限的坚定和力量,启白三宝的加持,愿我放下这所有的恐惧,勇敢欢喜的去接受这生命的甘露和洗礼吧!!
    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
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