【道次第】23课·何为暇满人身

【内容简介】

【音像】《道次第》第23课·共77课
【内容】何为暇满人身
通过前四单元的修学,我知道修学《道次第》前必须打好基础:按闻法轨则将自己调整为清净法器,真诚依止善知识,依十八字方针将法落实到心行。在菩提道的起点审视自己,应如何正确评估现有身份的价值,从而确立人生的目标和方向?

心得分享213篇  
  • 净荟 2017-03-20 21:50
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    这节课学到了暇满人身,离八无暇,具足十种圆满。
    面对大千世界,林林种种的有情众生。很少思维在这么多可以说是无数生命中,人身的得到的几率和比率到底有多大。而师父的开示,让我打开了遐想(观察修)。
    海底有多少生命,丛林有多少生命。世界,宇宙有多少生命,可以说是不计其数。而相对于人身的得来,那简直人身可以成为零的几率,因为不是暇满人身的基数太大了。而近乎于零的概率,让我当下得到了,那我应该在这一生做些什么?记得第一次听到暇满人身是在学习《皈依修学手册》的时候,那个时候,师父说,人身好比是我们在无尽的生命长河中,就好比无期徒刑中间给了我们半天假的时间。我们这半天家出去了要怎么利用,要做些什么?思维到这里,当下有一种不知所措的感觉,因为太珍贵,所以不知所措,因为太宝贵,所以很害怕浪费了稀有难得的暇满人身。
    师父开示到,得了人身其实还不算暇满,真正的暇满人身要符合八有暇十种圆满才可以。而每一个条件都是并存,而且是在这一生同一个时间段出现,众缘条件和合真是实属不易啊!
    现在比较我的暇满人身,我真诚认真的问自己,我现在算是暇满人身吗?可以说是,也可以说不是。
    “是”的解释:我现在得到人身的诸根俱全又得遇善知识,值遇导师,走进了三级修学,现在能够为我的生命品质的提升有了特别好的因缘和先决条件。
    “不是”的解释:我是每天珍惜每一分每一秒的时间修学了吗?《道次第》提到要昼夜六时,精进度永日,及初后夜分,眠梦犹存念,勿使命虚终。我做到了吗?
    十圆满里提到教法住,我是否真诚认真老实的修学践行两套模式修行教证二法,而非只践行教法。如果我没有真诚认真老实的践行师父为我们设立的三级修学两套模式,则与佛法并未发生连接,即便有佛法住世,我并为契入,我也不算十圆满,跟没遇到佛法是一个效果,甚至比那更糟,因为遇到而不珍惜,造下的不善业,造下的与善知识因缘的葬送的不善业,造下的不如法依止善知识的业,哪一条都是种下地狱之因。思维到这里,我不敢再懈怠,怠慢。
    “暇满人身”与“无我”的修行
    学习了暇满人身这一课,不仅让我生起了珍惜此生修学佛法的心,同时也让我认识到了传灯弘法的意义和重要性。因为暇满人身不仅是对于我很重要对于众生一样重要。
    在生活中,工作中,世间法中,我的生活可以说非常轻松,自在。我经常想一个问题,就是为什么我觉得自己的修为并不怎么样。可是福报为啥这么大,每天享受着惬意的生活,其实内心还是有些忐忑或者说有些迷惑不解。可是即便是有了这样的一些思考,由于个人的串习,还是麻木的浪费了很多的时间,去懒惰,打妄想。学习了这一课,让我深入的思维和观察修,我弄明白了一件事,就是我的福报不是我自己赚取的,而是众生给予我的,是三宝是师父加持我的,是由于生生世世追随三宝,追随师父,修得的福德因缘。
    我在佛前发了愿,愿我能够找到一位高僧大德,学习佛法解决迷惑和烦恼,愿我通过修学佛法有能力帮助众生解脱烦恼与痛苦。现在的福德因缘的获得和使用,就好比寺院的五观堂用斋一样的道理。都是众生十方的,既然发了愿,众生加持我,可是如果我不精进,只是愿意帮助众生,却没有能力帮助众生,那我就是打妄语,欺骗了众生,就好比我答应别人可以帮助他,然后人家借钱给我,我不但拿了钱,不精进干活早日还钱,还把答应人家的事给抛到九霄云外,这是及其恶劣的行为,也是造下不可饶恕的罪业。先不说因果,个人良心可否安心。再说这也受用不起啊。顿时感恩心,惭愧心,珍惜心都生起了。我的福报不是我的,是众生的。真正体会到我与众生是一体的,一荣俱荣,一损俱损。暇满人身并不是我自己的,它是众生的,所以我没有权利去浪费,更没有权利影响众生的解脱。勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,真正利用好暇满人身这一资源,像师父那样具十德,才是真正有能力帮助众生,也才有资格使用福德因缘,利用暇满人身。思维到这,应该可以身体力行了,不过还要精勤观修,因为心念是无常的,需时刻观照,觉知。感恩三宝,感恩导师,感恩众生!
  • 净涓 2016-04-08 20:59
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    《道次第》修学课25——暇满人身的重大意义修学分享
    上一课介绍什么是暇满人身,这一课讲暇满人身的重大意义。
    本期法义有两端印象最深刻:
    1.思维生命巨大价值的意义在于实现这个生命的巨大价值,认识不是目的,实现才是目的,而实现的关键在于怎么使用。
    2.如果现在已经认识到这个身份对我无尽生命轮回中的重大意义,可我还是不修行,那我岂不是成了没有心的人了?世间很多人没有认识到暇满人身的重大意义,所以不能很好的利用也可能是正常,但是我们学习佛法的人经常会讲:人身难得,佛法难闻,但还是每天追名逐利,到了临命终时对生死一点把握都没有,这实在是非常的可悲。
    通过这次梳理法义,再次根据八有暇和十圆满审查我的人身,再看看身边人的人身,更觉得我这个身份实在是太稀有难得了,而暇满中的暇满的是:我现在有时间、有人供养、不愁衣食。而这一切都要感谢我的母亲。在我摔伤之前,每天要上班,还要照顾5、6个狗,好几个猫,还要抓周边的流浪猫做绝育,给他们找领养,基本上没有时间是闲着的,更别说有时间修学佛法了,所以那时候对于一切都很困惑,人身也是不暇满的。
    而现在我已经拥有了这样一个难得的身份,并且已经知道了这个身份的价值,如果不用这个身份去修学,不为了实现这个巨大的价值而努力,不为了人生最后死亡的那一刻做好准备,那么这个身份就被白白的虚耗了,这种感觉我觉得都无法用语言来形容了。这两天我每天都会听《心匙》,第一遍听的时候一下就把我的心抓住了,那上面说:
    无始以来的轮回,直到现在还没有终止,
      虽然流转生死无数次,
      多生多劫经历种种苦乐,
      我却始终没有从中获得丝毫利益。

      虽然现在我获得这么难得的闲暇和幸运,
      可是,直到目前都是这样,
      空洞而无意义的虚掷生命。
    后面是一连串的当死亡来临时的状况,我想象当自己再一次处于那种境况下,这里说再一次,因为我在无尽生命中已经经历过无数次临命终时的状况了,那种无助感特别强烈,而我为了避免最后那一刻这种强烈的无助感,唯有现在好好修行,尽可能的使用这个人身去制造善业,修炼心行,否则在最后那一刻,我的家人、师兄们再迫切的想要让我往生善趣,而我自己因为活着的时候没有好好善待这个心而没有那个能力,那我将会多后悔。
    我们经常会说,今生能够有缘进入书院,修学佛法,以前我们可能都是修行人。这是从好的一方面看问题,但是换个角度会发现,我这一生还在六道里轮回,还没有了脱生死,说明我曾经修行的并不努力,如果今生想要往生西方极乐世界,不再退转,不精进修行而只是想一想是不可能实现的。
    现在我已经知道了这个身份的巨大价值,而不利用它去实现成佛的最终目的,那么它也就仅仅是有价值而无意义。
    法义最后一部分讲如何有效的使用这个人身,要修行世间和出世间一切善法,现阶段对自己的要求就是每天要坚持早课,这是最基本的,每天听闻法义至少2小时,每天念诵当期法义的原文3遍,义工工作尽可能承担,工作中遇到对镜多找自己的问题,用观察修调整自己的心行,严格受持五戒。只有昼夜不间断的这样做,最后才有可能实现往生善趣的愿望,否则一切都是凭空想象而已。
  • 法吉 2018-11-25 18:07
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    于有瑕身劝受心要,一方面是帮助我们认识人身的价值,另一方面是如何有效发挥其价值。
    “人身难得,佛法难闻”之前只是觉得,得人生不容易,多生累节,我在六道流转。得了人身能闻到佛法就更难了,我的亲戚朋友,接引她学习佛法,不相信轮回,断灭论,不相信佛法;且有盲聋音哑的,心理生理不具因缘的人都听不了佛法。所以,我很庆幸自己,有因缘,有时间,有能力听闻佛法。
    我的瑕满人身得来不易,且几十年的寿命又会转瞬即逝。
    但我没有意识到佛法对我生命的重要意义,所以经常在生活层面打转转,对生命解脱有过怀疑、不坚定,不相信自己能修行成就;总是停留在我不太相信、死后我就一定会堕入恶道吗?纯有侥幸心理,让我不能以猛烈之心,想快快逃离苦海。
    学习本课,就仿佛看到佛陀、历代高僧大德、古圣先贤走过的菩提之路,直通极乐世界。仿佛看到师父,殷殷期盼着、牵着我们的手,一步步引领,书院的两套模式,有教有证,就是为我们保驾护航的,学习佛法智慧,师父告诉我走这里,在法船上,不要偏离,用佛法正见指导生活;在服务大众平台,积累福报,就如鱼和水不可分割,我离不开众生的对镜磨炼。
    师父,他弘法的角步遍布全国,乃至海外,各种媒体、视频报道,师父从来不知疲惫,上次在陆家嘴,师父站在台上,手里拿着ppt翻页笔,语速快出了平时,就是为了在有限的十八分钟里,把佛法智慧传播出去。主持人最后总结时,哽咽着感恩师父。我心里非常不是滋味,师父到底是为了什么?不是为了名闻利养,师父心里只有众生,没有自己,师父慈悲大爱的无我利他,我心疼、惭愧、想想自己又做了什么?第二天定课,又观想到这一幕,我哭了,感恩师父的无尽悲愿,无缘大慈,同体大悲,檫示着脸上的泪水,突然发现,最近怎么这么爱哭,师兄们的分享也能触动我,自己刚强的心,越来越柔软了。
    我有暇满人身,却不珍惜,晚上晚睡会儿觉会难受,早上早起会儿,更是找借口在懒会床,“真诚认真老实”的态度建立的不好,还是在我认为的、我可以达到的“真诚、认真、老实”层面,对能将法义知识变成我生命品质的方法,八步骤,也是不好好运用,差不多就可以,对法义理解了一些就满足了,却不是完全的理解、接受、运用。
    知道了可暇满人身难得,且短暂,在有限的生命里,不能发挥它无限的价值,下生又去向何方?不敢想……在轮回中,我们的泪水汇聚起来,比四大海还要多;尸体堆积起来,比喜马拉雅山还要高,今生我不愿在多填一具白骨。
    我知道了,得到人身的意义,是要用它来闻思佛法,修行解脱。
    “梦里明明有六趣,绝后空空无大千”快快醒来吧,我不愿在做那个舔蜜之人,在无明中流转多生的我,今生何其幸运远离了八无暇,具有十圆满的瑕满人身,还不披甲精通,愧对我前世通过持戒、布施、精进意乐,更加对不起师父殷殷教导,人生的两条道路摆在了面前,不是轮回,就是解脱,非此即彼。内心有强大的声音告诉我,我不要轮回了,我要觉悟本性,走在解脱的大路上,转迷为悟,转凡成圣,通往彼岸的菩提花一路簇拥,我的菩提花也在俏俏绽开,我要紧紧跟随师父的脚步,永往直前,一生成办,花开见佛!
  • 法雨妙音 2018-10-15 11:11
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    辅助员的选拔终于结束了,我觉得真的受益很多,最重要的一点是我感觉自己对八步骤有了更进一步理解,以及更加确定一定要用八步骤来修学,否则的话,听了再多,对自己根本是起不到作用的。特别是这一课的学习,我在第1遍、第2遍自修的时候,其实是没有触动的,我感觉师父就是讲了一个概念:什么是暇满人生。
    离八种无暇:
    人中之四种无暇:
    没有四众弟子游履的边地;
    诸根不全;
    有邪见:不信因果、轮回、三宝;
    没有佛陀出世、教法流传;
    非人之四种无暇:三恶道以及长寿天。
    十中圆满:
    自圆满:人性(得人身),中生(有四众弟子游履),诸根全,不多边业(未造作五无间罪),胜处信(对佛法僧三宝、三藏圣教升起清净的信仰);
    他圆满:佛出,说正法,教住,法住随转,他所悲悯
    我以前对于人身难的这句话是有一些质疑的,首先地球上的人口越来越多,以前也看到过一些再生人的新闻,某个人记得前世的记忆。就感觉死了之后再得人身是比较容易的。
    所以师父告诉我,什么样的人身才是难得的,并不是所有的人身都难得,只有暇满人身才是稀有难得。那就是有因缘、有时间、有能力修学佛法的人身。这样一想确实是很难得。看看身边的人有多少能够接受佛法的知见,去为了解脱、成佛好好修行的。如果已得人身,但没有修学佛法,没有为了生命的终极目标去努力,其实这一辈子根本没有什么意义。就真的是跟动物也没啥区别。师父曾经说过动物整天也就是为了自己吃好一点、住好一点。我觉得如果人生所奋斗的目标仅仅是停留在生活、生存的层面,其实当你面临死亡时,这一切又有多大的意义,甚至你会为了得到这些短暂的东西去不断造业,最后堕落三恶道,所以得到了人身,利用它努力修行,才是赋予了自己暇满人身最大的意义。

    有的时候人总是会陷入一种习惯性的麻木,对于已经得到的东西会觉得理所当然,习以为常。现在我已经得到了这个暇满人身就会觉得很平常啊、没有什么好珍贵的。但是仔细去思维其中的各种因缘,一旦有一个条件不具足了,我就失去了这样的暇满人身。
    上个礼拜天我中午辅助员结行完了回家,坐电梯时,就有一个老奶奶跟着我进来了,我问她到几楼,她不知道,我说我到十楼,她就跟着我到十楼,后来我问她住哪里,要去哪儿,她都不知道,有一点神志不清,可能是有老年痴呆。当时我的心里就一阵心酸。其实这应该就是诸根不全,愚痴吧,虽然是得到了人的身份但是她没有暇满人身,已经这么大年纪了,如果有一天突然无常来临,那她在临终的那一刹那能不能拥有智慧、能不能升起正念,否则的话生命的未来可能就是三恶道啊。我联想到自己,如果我下一秒也变成这位老奶奶那样,连家住哪里都搞不清楚了,我该怎么办,我还怎么修学佛法,我的贪嗔痴烦恼串习还那么严重,我还怎么解脱生死。无常随时来临,也许下一秒我就死了,也许下一刻我就诸根不全了。这让我怎么敢放逸。如果我失去了这个暇满人身,我现在修的那么差,我造了那么多业,肯定是要去三恶道的,不知何时才能再遇到师父、遇到师兄们,遇到佛法。我已经得到了这个戴罪立功、将功赎过的机会,如果还要再拿它来消遣消遣,那等待我的又是重重牢狱。这一生如果不解脱、不成就,那还要等下一世师父再来捞我吗?
    我觉得我的暇满人身,是依靠各种各样的因缘来成就的。我觉得如果我没有遇到师父、没有加入三级修学,我根本就没有暇满人身。没有人为我宣说正法、没有人指导我修行,我依然像动物一样地生活。整天捡芝麻,丢西瓜。

    以前我对于轮回、因果,并不是信得特别深刻,时不时还会怀疑一下,但是随着修学的深入,我的种种邪知邪见才会得以消除,对佛法僧三宝也越来越具足信心,这是一个不断深化过程。

    同时我还感恩我的家人、我的老板,感恩所有成就我学佛修行的因缘。因为每一个善缘都是那么稀有难得。一切都是无常的,一旦有某一个条件不具足了,这一切就都改变了。所以要珍惜当下,安住当下,无常很可能就发生在下一秒。要去体会那种如救头燃般地精进修行的状态。否则生命就会空过。

    通过不断地思维、比较,我才能够真正意识到我现有的身份是多么可贵。
  • 慧向 2018-09-29 16:02
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    一、修学《道次第》的几大要点
    1. 重视道前基础:A)闻法轨则及依止法。B)发心。2. 重视观察修。3. 多闻多思。4. 不离修学理路:就是加行、正行、结行、未修中间。
    二、于有暇身劝受心要内容简介
    1、分为两个部分:第一个部分暇满人身的重大意义:暇满、义大、难得。第二个部分:《道次第论》的导引:关于三士道的建立以及它建立的原理。即认识价值及如何最有效发挥价值。
    三、何为暇满人身
    1. 离八无暇:无暇?其实也就是没有因缘、没有能力、没有时间修学佛法的八种众生。A)人中之四无暇。a)无四众所游履之边地。b)诸根不全。c)执大邪见。d)无佛出世致无教法时。B)非人之四无暇:三恶趣及长寿天者。
    2. 具十圆满:(1)自圆满:有五,如云:“人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。”(2)他圆满:有五:如云:“佛出、说正法、教住及随转,他心所悲悯。”
    四、心行:要对能够获得这样一种身份,生起一种稀有,珍惜、难得、庆幸之心。
  • 道昆 2018-07-28 15:18
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    本周学习了:于有暇身劝受心要,这个章节分为两个部分,一是告诉我们暇满人身的重大意义,二是《道次第》的引导,即三士道建构的原理。首先是说暇满人身的价值,其次是通过什么手段实现这些价值。多数人对“人身难得”的分量认识不足。《道次第》中,从暇满、义大、难得三个方面来说明人身难得。何为暇满人身?就是要远离八种无暇,即有因缘、有能力、有时间修学佛法的人。拥有这一身份,我们才有机会实现生命的最高价值。戒的作用就是防非止恶,暇满人身是建立在持戒的基础上。暇满人身有三个因缘,即持戒、布施、清净意乐。其中持戒是关键因素。八无暇又称八难,之所以称“难”是因为没因缘和能力接触佛法。有的是因为身份问题、生理问题、心理问题,还有些是生不逢时。使他们无缘接触佛法,没有解脱希望。
    八无暇共有八种,其中人道占了四种。第一,生在没有四众游履的边地;第二,指诸根不全的残障人士。第三,有邪见,认为没有前世后世,没有业果法则,没有三宝和圣贤。第四,没有佛陀出世,没有教法流传。这是作为人道的四种难。人道之外还有非人的四种无暇,即堕落三恶道和生在长寿天中。只有人道有苦有乐,会生起离苦得乐的愿望。具足有暇之身,是听闻佛法的最好因缘。
    暇满人身不仅要远离八种无暇,还要成就十种圆满,包括自圆满和他圆满两个方面。自圆满即自身要具备的五种圆满条件,他圆满即外在环境。修学佛法不仅要具备自身的条件,同时也要具备外在条件,否则一样不能修学。自圆满有五种分别是:得人身、生中国、诸根全、不堕边业、胜处信。他圆满五种即:佛出世、说正法、教住、随转、他心所悲悯。暇满人身就是远离八种无暇,具足十种圆满。庆幸自己现在不是畜生、不是恶鬼、也不是生在地狱,庆幸现在有时间、有机会、有能力修学佛法。
    修学心得:通过本周的学习我知道自己拥有这个暇满人身本身就是一个无价之宝,只是以前不自知,还对自己这个人身不满意,随着年龄的增长今天会觉得眼角的皱纹多了,明天又觉得眼袋也有了,后天会因为是不是又长胖了,觉得应该减减肥了!前几天我还和家里师兄说:我应该重回美容院了,自从进入书院学习就在没去过美容院。有的时候更希望时间能够停留,让我青春依旧。不知道能够拥有这个健康的身体已经非常的不容易了,而自己还为一些所谓的美去伤害这个健康的身体。真的是很无知。最近心情也不是很美丽,因为孩子放假了,天天在家玩游戏,黑白颠倒的玩,终于在孩子放假的第十二天我打了孩子,后果就是他玩的比以前还严重了,屏蔽了我的QQ和微信,除了我俩是好友,我看不到他发的任何东西。然后我要为了缓和我们母子间的感情,天天在微信上制作表情包发给他讨好他,希望能够得到他的原谅!总之我就是处于一个要崩溃的边缘,我觉得活着怎么这么苦、会有这么多烦恼呢!也想过要不我离家出走得了,不行就去寺院做长住,或者去一个没有人认识我的地方,远离这些烦恼。可我又不是一个小孩还去玩这种幼稚的游戏。当然是不可行的了,我也只是想想而已。
    本节课的学习让我如获至宝,为自己不能充分利用这个暇满人身而深深的忏悔。我真的已经拥有暇满人身了吗?首先我回头看看自己走过的修学路程,一年半的时间只旷过一次课,如果自己想自修,时间自己说了算,多长时间自己做主;其次自己在生理上和心理上没有残障,四肢健全,有能力接受佛法,虽然文化功底不怎么样,但只要努力还是能知道师父想告诉我什么的!最后是我觉得自己学习佛法真是因缘具足,目标清晰、有方法,最主要是遇到了一位可以依止的善知识,菩提道上还有师兄们的陪伴;父母支持,先生是同班师兄,孩子在外地读书,工作时间我做主,师兄们说说我是不是因缘具足了?虽然这几天和孩子之间出现了点小对镜,表面上是让我烦恼了,但也是我修学路上的增上缘,本节课师父也告诉我们:只有人道有苦有乐,才会生起离苦得乐的愿望,尤其是具足有暇之身,是听闻佛法的最好因缘。而我又在做什么呢?我不好好修学佛法能对得起这个来之不易的暇满人身吗?而我此刻又做了些什么呢?看看师父、看看老师兄,看看我们的净辉师兄,在看看自己,真的很惭愧!师父是想把我们每个人从轮回的泥潭里解救出来,对我们不离不弃;师兄们是在依止模式修学佛法、做义工、点灯传灯!正在承担荷担如来家业。我决定也不能让自己的此生空过,更不能浪费了宝贵的暇满人身,我要实现人身的最高价值,我要追随师父的脚步,乘上书院菩提号航空母舰,依三级修学驶向觉醒的彼岸。
  • 菩提净敏 2018-07-09 19:41
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    二十三课
    一、何为暇满人身
    有因缘、有时间、有能力修学佛法的人身。
    是人身最大的资本。
    要正确认识、评估现有身份具有的价值,从而有效发挥其价值。人身最高价值是成佛,《道次第》所建立的非常简明的修行套路,是可以帮助我们实现人身最高价值、达成目标的。
    什么样的人身才是暇满人身呢?
    (一)离八无暇
    1、人中四种无暇
    (1)生在边地:生长于无四众游履之地,闻不到佛法。
    (2)诸根不全:盲聋愚痴生理残障,无能力学佛。
    (3)有邪见者:障碍佛法真理的接受。
    (4)无佛出世致无教法时代:生不逢时,闻不到佛法。
    2、非人四种无暇
    (1)堕落三恶道:因为太苦、愚痴、没有因缘,没有能力修学佛法。
    (2)生在长寿天:因为急于享受定乐、欲乐而无暇亲近佛法,没机会听闻佛法,也生不起出离心里和菩提心。
    只有人道有苦有乐,才会生起离苦得乐的愿望,尤其是具足暇满之身,是听闻佛法的最好因缘。
    (二)具十圆满
    1、自圆满有五
    (1)人性:生而为人,获得人的身份。
    (2)中生:生在中国,有四众弟子游履之处。
    (3)诸根全:生理和心理无障碍,有能力接受佛法。
    (4)不堕边业:没有造作五无间罪。
    (5)于胜处信:对三宝生起清净的信仰,对三藏圣教生起信仰。
    这五种圆满是自身应具备的条件,是修学佛法的顺缘。
    2、他圆满有五
    (1)佛出:有佛陀出世。(犹如闪电划空)
    (2)说正法者:有佛陀和佛弟子说法。(弘扬佛法)
    (3)教法住者:有教法和证法住世。(依教奉行)
    (4)法住随转者:有人实践和证悟佛法,修行时有人指导。(有能力的证悟者指导他人修行并证悟)
    (5)他所悲悯者:有人供养成就你,修学无后顾之忧。
    这五种圆满是修行必须具备的五种外缘。
    暇满人身就是远离八种无暇,具足十种圆满。

    认识到暇满人身的生命价值无比、是无价之宝。对自己能拥有此身份生起庆幸、珍惜之心。
    一、庆幸:此身份概率小之又小,是奇迹!遇到导师是奇迹!感恩有众多因缘的成就!也随喜过去生种下的善因!
    二、珍惜:要呵护暇满人身(因为此身份是成佛的基础)。人身难得易失。经常告诫自己,不要浪费暇满人身,那要精进修学,要珍惜今生,在善知识引导下,如理思惟人身难得,尽快生起如救头燃般的心行,以此为起点,努力奋进,要相信每个当下都有无限的可能(有望今生证空性)。否则,稍有懈怠和放逸,不思修行、法不入心时就是不暇满状态了,所以一定要呵护好、利用好暇满的身份。我决心把握好今生的机会,充分发挥其最大价值,追求更高的生命品质。
    三、发愿
    1、 我要坚持修皈依定课,集资净障,按闻法轨则将自己调整为清净法器。
    2、我要安住在当期法义,多闻熏习,并将法义通过止观落实到心行。(调整_安住_熟悉_……)
    3、要清净持戒,修习布施,及清净的愿望使暇满持续。
  • 悟良 2018-07-07 17:22
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    我有能力修学佛法吗?
    人性,中生,诸根全。。我的眼睛不好,十五年前,我每天连看书都模糊费劲,那时候没有匹配眼睛的矫正技术,那时我很绝望,连出个远门都无法自理,因为看不见。我很自卑也很挣扎,有一颗想要上天的志,却没有能帮我实现的健全五官。如今,科学发达了,眼睛能够通过RGP接触镜,看到一点零的水平,而我只是用它来无止境地追剧,似乎无法主宰自己贪求五欲的心灵。为什么会这样呢?进入同修之后,反而不像在同喜班那样法喜,自律。与此同时,违缘也开始增加了,心总是无法安住于当期法义,总有这样那样的事情令我分心。那么,从心的自控能力来说,我离佛法越来越远了。这是目前的果,那么原因是什么?主要是没有认真,老实地跟随模式走,而是跟随串习走,每天过得很安逸,浪费了不少宝贵的时间在享乐上。
    于胜处信。。我具备吗?我对佛法并不是全盘接受的。比如普贤行愿品,常常嗟叹,要不就是这见地太高,我尘垢太厚,各种不能接受诸如礼敬,供养,忏悔等支,在修习这几支时,脑子里停不下来的傲慢心与评判,以致于定课起烦恼。我很捉急啊!
    若想对佛法至高无上的功德深深深熟悉和了解,才能生起不退的信心和意乐,只能说,最近,我闻思得太少太少了。好不容易生起的那点闻法利益,因为没有经常忆念,马上被贪嗔痴占领了阵地,佛法在心中给边缘化了。
  • 法胤 2018-06-28 15:20
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    修学本课,我其实就和师父所说的第二种人那样。嘴上说着人身难得,佛法难闻。心里其实想着人生苦短,及时行乐。想着世界人口众多,为何暇满人生会如此难得呢?慢慢细看这八无暇,十圆满,与现世人生对照起来,才发现自己能够有缘听闻佛法的确不易。

    从十圆满中的自圆满来说,得人身,我想:“得人身真的不易吗?”内心其实带着疑惑,那先放下,我从现世的角度来看,中生,有佛陀四众弟子游履的边地,想自己在欧洲学习的时候,芬兰北欧各国由于四众很少,看到佛教在英国的兴起,像抓救命稻草般的纷纷飞到英国来修习佛法。他们对佛法难闻的珍惜之心也是我所不能比拟的。想想自己能够出生在有三级修学学法条件出此之好的地方,还是要珍惜自己的福分。诸根全,生理上无残障,有能力接触佛法。想想如果生来眼瞎,耳盲愚痴,那么也可能将没有根器去修学佛法了。另外,胜处信在这个时代也特别不容易,从小就受到唯物论,无神论的教育。至少现在能够对佛法生起清净的信仰,也属自己的缘分,并非很多人都能对佛法生起清净的信仰。

    那我也深深随喜自己,可能前世所修福报,让自己能够有这暇满人生,在有佛出世,教法住及流转的时代,师父将实践的正法,指导自己修行。自己虽然是暇满人生,有可能是无价之宝,但是也可能一文不值,若一直以凡夫心来长养自己的贪嗔痴,在现世中就将痛苦烦恼不已,更无法想象来世的去处。我自己现在每天更多的时间不是还在追名逐利,想要成就物质与精神上的满足,并且为此烦恼不已,为这些小事而烦恼,是否浪费了自己暇满人生的大好光阴?愿自己能够更加专注得修学佛法,每天早起能够定时得做好定课与修行,开启生命的宝藏,实现暇满人生的价值。
  • 道旷 2018-06-01 16:07
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    第二十五课心得分享
    学习了两节课暇满人身,告诉我们这个身份的珍贵性和重要性,并且要利用好这个身份,为我们创造最大的价值。
    说到追求人生的价值,我觉得一直都很有追求,但是总结下来也无非是如同师父说的为了吃好一点、穿好一点,当我追求到之后又开始为孩子追求这一切,希望他学习好一点,以后能力强一点,无非也是为了他能生活的好一点。真是一场场轮回的盛事啊。但是这一切不过是延续了生命,于生命的品质却是没有太大的提升。难怪我总是心里有些空荡荡的不安。
    没学佛前,我一直都明白性格中有非常多的缺点,意志力薄弱,不懂得感恩,太过自私,做事总是想法太多行动力又太少等等。一度依赖心理学的帮助,把这些缺点都归到了原生家庭,都是童年的经历造成了现在的性格,好像这样去想长大后的自己就无辜了,然后说内心里住着一个没长大的自己,要去接纳她,与她和解,接纳不完美的自己,可以提高自我的价值感。可是这套说法完全不能说服我,这样一个充满缺点的人,为什么要接纳而不是改造呢?哪有这么容易就放过自己的道理。
    从同喜班开始,佛法明确告诉我凡夫心中贪嗔痴的危害性,明确告诉我这个世界的无常性,明确告诉我我法二执是我们不断轮回的根源。佛法打碎了我的认知体系,同时给了我全新的三观。而这样的三观开阔了我的眼界,也打开了我的心量,我明白了我以前的心有多狭小,我明白了我隐约觉得自己不对的感受是正确的。我在追求生活好一点的时候,从来就没忘记我还有精神的追求,而精神的追求从来不是一点点心情的愉悦就能满足的,它是对生命的思考,对人生的思考,如果不搞清楚这件事,我确实没办法安心。学到这一课如何让自己的人身创造最大的价值,我终于找到了答案。
    我想要提升我的生命品质,我已经拥有了这个机会,我不能只为这个身份服务,我应该让它为我服务。学佛以来慢慢对追剧看小说购物逛街失去兴趣,但是我的时间并不敢说利用了每一分每一秒。我的问题在于家庭和修学如何平衡。其实这个平衡甚至不是外界的,而在于我自己能不能放下这个对于家庭的牵挂。我想我肯定是应该照顾好家庭的,不然我不能心安理得的修学。而往常我总是见缝插针的看会书,做晚课,这样一旦有家人的打扰,我甚至心生埋怨,让家人也胆战心惊,觉得我学个佛了不起了。而一旦牛牛学习或者身体上有个什么状况出现,我又自责的不得了,觉得可能都是因为我学佛造成了对他的忽视。想明白这个症结之后,我和牛爸诚恳的谈了我的烦恼,我们做好分工,他运动的两天我就全心全意带牛,这两天的白天我会利用中午时间看法义,或是背道次第,并且我会每周开始把辅助材料的思维题看好,这一周碎片化的时间里就在心里慢慢思维。而我固定学习法义的天数里,牛爸就顶上,他带牛。双休日固定半天用来参加书院的活动。心安住了,不再来回纠结,陪伴家人的时候全心全意,学起法义来我也能心安理得。
    用本期法义的话来说,于现实价值修学佛法使得家人的关系和谐融洽了,于究竟利益我能照顾牛一生也照顾不了他下一生,而学习佛法我发愿一切与我有缘的众生,我生生世世都要帮助她们离苦得乐,同证菩提。
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