【道次第】17课·礼敬支、供养支

【内容简介】

【音像】《道次第》第17课·共77课
【内容】六加行之五,七支供之礼敬支、供养支
通过上一课,我知道修学《道次第》的每一法,首先要依本论的皈依境,至诚修习皈依,并发心为利益一切众生成就佛道而修学。接着要做哪些准备,才能使修学之路一帆风顺,令修习的每一法都能落实到心行?集资净障对于我的修法有何必要性?具体该怎么做?

心得分享297篇  
  • 心彻 2020-02-08 17:22
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    第十七课

    5.依七支供集资净障

    本课学习依七支供集资净障,包括七支供的前两支:礼敬支和供养支,学习了礼敬和供养的对象以及对于修行的的重要意义,还有其高明的观修方法。

    在修行的过程中,有助道顺缘,也有障道违缘。怎么理解顺缘和障缘呢?字面意思理解为能帮助我修道的即为顺缘,障碍我修道的即为障缘,当然这一分别是建立在我目前的凡夫状态。导师给列举了一些例子,由此我也想到了我自己曾遇到的种种困难障碍。

    有时我想在家里安心看会书,可我老爸根本就不以为然,要么电视声音很大,要么跟孩子打闹,孩子哭了又交给我来处理,全然不会考虑我在“修学”。

    前一段时间为了生计找了份工作,因为周六要参加修学,还想周日再做些义工,所以选择了这么多年都不愿意去做的老本行——幼师,仅仅一个月各种违缘出现。本以为可以按点下班做自修和小组交流,结果赶上双十一活动,每天晚上11点到家;本以为周六日可以休息去参加班级交流和义工行,结果周六安排试园、培训等各种活动。这些违缘让我陷入苦恼:工资本来就不多,为了双休和按点下班来的,结果两个都达不到,试着去谈,但是大家对于我参加修学并不理解。

    通过师兄们的关爱引导加上这节课的学习我明白了这些是我的障道违缘,想要修行顺利需要忏除业障,培植福报。

    那问题来了,怎样集资净障呢?我的业障这么多,何时才能忏除干净呢?无常随时会到来,我的时间是有限的,能力也是有限的,最好最快的集资净障的方法是什么呢?

    这节课宗大师给了我们一个法宝,直接告诉了我们集资净障最精要、最高效的方法!依《普贤行愿品》里的七支供!

    《普贤行愿品》出自《华严经》的最后一品,经中的修行最后都导向普贤行愿。

    我知道《华严经》是经中之王,地位如此之高,而《行愿品》又是最终导向,可见《行愿品》的重要性!而七支供抓取了这一品中最精要也最全面的内容,长篇偈颂,容易理解,也朗朗上口容易背诵。

    本身集资净障作为修行的前行,但这一品里这一偈颂的观修是菩提心的无上观修,是我们临摹佛陀品质的方法!

    何为无上?

    无上即无限。

    礼敬的对象是无限的,去礼敬的我也是无限的,所有的音声是无限的,供品是无限的,功德是无限的,而且这种礼敬和供养是无有穷尽、无有疲厌的,一切的一切都是无限。谁能有如此广大的心量?是佛菩萨呀!如果我按这个观修方法去做那我和佛菩萨还有什么区别?宗大师这是把佛菩萨的无上大法传给了我们呀!要还是不要?

    说到供养,一直也是我的苦恼,我总是觉得我这能力所供养的东西真是少之又少,不够干啥的,虽然也在不断破除贪心,转换消费重心,培养供养之心,但还是很自卑。学习了七支供的观修方法后我的心一下子被打开了,我从没感受过如此大的能量,我从没想过一个普普通通的我可以用无限来礼敬来供养!

    以前觉得定课是负担,现在对观修境界充满期待。

    那种感觉就像:

    在沙漠里发现了一块白玉,

    在众多冷漠的脸中看到了一张纯净的面庞,

    在嘈杂的声音中听到了一丝悦耳的歌声,

    在烦乱的贪嗔痴妄念中闪烁着一点亮光,

    仿佛所有好事都让我赶上了,

    一切都是那么美妙,

    我只想笑,

    发自内心的笑,

    那种笑不是笑肌提起的,

    说不清是哪里的力量带动的,

    应该是心。

    笑的瞬间我好像变了一个人,

    我变成了观想的那尊菩萨!

    我拥有是普贤菩萨的心量和能量!

    我不再是原来的面相,

    我也是圆润的脸庞,低垂的眼眉,谁看了都舒服的微笑……

    我仿佛在虚空中,虽然是黑暗的,但有星星点点的光,有时是无数个莲花……

    这些感觉还有些虚幻或者看不太清,但是也让我沉浸其中不想出来。

    以前总是觉得定课这50分钟时间太长了,坐不住,有了这些观修境经常觉得时间不够用!

    以前定课是怀着沉重的心情,不是很想做,但是不得不做,而现在我准备去定课的时候都是在想,又可以去遨游太空啦,又可以去礼敬供养啦!

    每次只要认真做定课我一定是泪流满面的,由喜悦到感动再到生起悲心。这一切都是诸佛菩萨的功德!

    有一次我又和老爸出现了对立纷争,带着烦恼的我安住于观修中时,观想一切一切已转化为佛菩萨功德,当下我的嗔恨烦恼一下子粉碎了,当我再看他时,试着把他看做佛菩萨,我发现三十年来我终于可以轻松微笑地面对他了!

    希望把这美好的状态带到生活中,越久越好……
  • 净昱 2019-04-10 15:02
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    一、法义部分:
    1、为什么要集资净障:
    A、修行,需要积累资粮,忏除业障,否则修行路会障碍重重。
    B、末法时代修行环境不好,人心浮躁,妄想纷飞。必须打好积资净障的基础,才能保障修行路顺畅,成就佛道,不浪费瑕满人身。
    2、积资净障的方法:
    积资净障最精要的方法是普贤菩萨的七支行愿,包括:礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转-法-轮支、请佛住世支、回向支。
    3、普贤行愿的殊胜价值
    A、《普贤行愿品》是《华严经》的最后一品,蕴含的最高深观修原理是:“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”,教我们以佛菩萨的功德作为观修所缘境,把自己的心往佛菩萨的心行特征层面调整。
    B、《普贤行愿品》用于加行,能帮助我们用最高效率集资净障。同时,它也是所有修行法门中最直接的方法,是最高明的正行。
    C、《普贤行愿品》的修心原理:通过观想,把有限转化成无限。
    4、礼敬支:包含三门总礼和三门别礼。
    A、礼敬诸佛的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;对佛菩萨生起恭敬心,内心得到净化;礼敬诸佛,当下产生无量福德。
    B、三门总礼:礼敬对象是十方三世一切诸佛菩萨;以清净的身语意三业礼敬;礼敬的空间无限,礼敬的时间无限,礼敬的心无限。
    B、三门别礼:
    身礼:身体上的礼敬。对普贤菩萨行愿生起定解,深信整个宇宙有微尘数佛和微尘数我,每尊佛菩萨前都有一个我在礼佛。
    意礼:思想、意念上的礼敬。观想宇宙中的每个微尘都是一尊佛,每个微尘中又有宇宙微尘数那么多的佛,每尊佛周围有无量菩萨海会围绕。深信整个宇宙都是佛慈悲和智慧的显现。语礼:观想自己有无量身,每身有无量头,每头有无量舌,每舌发出无量妙音声,赞佛无量功德。
    5、供养支:有上供养和无上供养。
    A、供养的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;去除贪著、悭吝的心,培养舍心,弱化执著;积累无量福德,供养成就的福德大小,由被供养对象和供养的心决定,供养心是决定因素。
    B、有上供养:有限的供养,用质量最好的、最庄严的花、香、灯、乐、伞盖、衣服供养。
    C、无上供养:深信普贤菩萨的愿力就是自己的愿力,普贤菩萨的心量就是自己的心量;用无限的心供养,任何有限供养都转化成无限供养。

    二、心得部分:
    我从小生活在一个“集体利益至上”的家庭文化环境中,所以,从小头脑中没有“个人所有权”概念。一切都是“集体的”,我作为集体中的一员,不可以拥有个人利益空间和权利。我挣来的一切,不属于我个人,要全部上交。我的需要,必须申请,获得批准才可以用。没有获得批准,不可以自做主张,动用家里的资源。哪怕是普通的日常生活资源,比如,吃水果,也要申请一下。否则,我就不敢吃。
    在这样的家庭文化中长大,我的价值体系中缺失了一个最重要东西:自我价值的确立和构建意识。所以,长大后,我不会思考自己的未来,不知道应该为未来的人生安全和幸福做谋划,更不知道为未来的安全和幸福去积累财富和人脉。我一直蒙着头过日子,看起来忙忙碌碌,挺勤快,也有一些做事的能力和聪明。但事实上,我根本不知道自己在为了什么忙。生活把我抛到哪里,我就飘到哪里,完全没有主动经营自己未来幸福的意识。
    没有目标意识,所以,我就没有丝毫的积累意识。不管是物质财富,还是社会人脉,还是情感,我都不懂得积累。随心所欲,凭感觉去做,不懂得珍惜已经到手的资源。挣到的,不会理财和积累,随便处理,很快没有了。下次再挣到钱,继续重复随手散去的习惯。有人对我好,我不懂得珍惜善缘,随便打发那些对我很好的人,让人家心冷,本来很好的关系,也就逐渐冷下来,断掉了。所以,长期以来,当别人说我的日子过得挺好,说我命不错的时候,我总是感心里恐慌。因为,我觉得自己什么也抓不到,手里空空的,一点安全感也没有。
    进入佛门,学佛路上,我依然在这个串习里,蒙着头傻学。当我听到资粮、培植福报、耕福田这些概念时,心里总是一片茫然,无法把这些法义和自己的内心、和自己的生命链接起来。甚至,我对福报、资粮、福田感到抗拒,我觉得那实在是太啰嗦了。甚至,我觉得那是小家子气的修行,是有贪心嫌疑的凡夫认识。我要超脱到它们至上,不著任何相地修行。
    前不久,我看到一位师兄的分享,其中提到了对回向的珍惜。师兄说:对于每日修行功德,要及时回向,要有“颗粒归仓”的强烈意识。那天,我受到了极大的震动。我第一次有了一点认识:噢,修行功德,应该积累呀。那天,我体验到一种过去从来没有过的温暖。这种感觉,我不太熟悉,但很喜欢。因为,它让我感到了真实的安全。
    学这一课的整个过程中,我很刻苦地钻研法义的内在逻辑关系。我也按照师父的开示,很用心地做观想练习,取得了一些好的体验。可是,师父领我修学这一课的目的是什么?师父为什么要教我学会把有限观想为无限?师父教我拥有无限的心的作用是什么?我一直没有反应不过来。
    我的所有修学努力,都投入到技术层面的用功上了。我体验到掌握技术的愉悦,但是,我不知道掌握这些技术的目的是什么。我在努力地研究船,我把船的结构研究得很仔细,这个过程自己感到很开心。可是,我不知道船是用来渡河用的。我呆在船上,勤奋地观察船的构造,就是不开船去对岸。因为,我以为自己这次来的目的,就是为了学习船只结构。
    班级共修的时候,从辅导员和其他师兄们的分享中,我获得了很多受益,心里有清凉的感觉。可是,这份清凉的性质是什么呢?我不知道,还是一种糊里糊涂的傻清凉。这样的清凉,是误打误撞上的,不是今后可以持续重复和不断强化的稳定的智慧心行。所以,这依然是凡夫心的错觉感觉,不是法喜。
    班级共修后的几天,我心里依然放不下对礼敬支和供养支的思惟。因为,我确定,自己没有搞懂,自己没有学到法。后来,我找书院师兄的优秀分享看。奇妙的瞬间,来到了。非常感恩这位师兄真诚的分享,我获得了一个顿悟,终于从糊涂中醒过来了。我清清楚楚地看到了师父领我修学这一课的目的:让我认识积累资粮的重要意义,让我学会熟练使用普贤菩萨七支行愿这个最高级法门,以最快的效率为自己积累资粮。
    对积累资粮意义的觉醒,对七支供价值的觉醒,其实是我对自己生命价值的觉醒。我心里充满了喜悦,眼睛亮了。
  • 观赢 2019-01-16 21:25
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    一、集资净障重要性
    1.成佛,要圆满佛菩萨的慈悲和智慧。必须要积累资粮,忏悔业障。
    2.末法时代,人心浮躁,素质下降。顺缘少,违缘多。
    3.若不集资忏障,佛道难成,浪费宝贵人生。
    二、集资净障方法:
    1.七支行愿:礼敬支,供养支,忏悔支,随喜支,请转-法-轮支,请佛住世支,回向支。
    2.七支行愿意义:
    1.菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。
    2.不仅是前行,也是正行,是集资净障的最好方法。
    3.能够迅速积累福德,忏悔业障,是最先进的修行方法。
    4.原理:一切唯心造。通过观想,将有限升华为无限。
    三、集资净障之“礼敬支”(三门总礼和三门别礼)
    1.礼敬诸佛意义:
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执。
    ②对佛菩萨生起的恭敬心可以净化内心。
    ③礼敬诸佛产生无量福德。
    2.三门总礼:身语意三业总的礼敬。
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①所礼之境:十方三世一切诸佛菩萨。
    ②礼敬方式:以清净的身口意三业,恭敬而礼。
    ③礼敬特点:空间无限,时间无限,礼敬的心无限。
    3.三门别礼:用身体、意念、语言礼敬诸佛。
    ①身礼:通过观想完成身体的礼敬。
    普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    要素:无量无边的我,无量无边的诸佛;
    能礼之因:普贤行愿力,甚深信解力
    ②意礼:通过观想完成内心的礼敬。
    观想宇宙中每个微尘都是一尊佛,每一微尘中有微尘数佛,每尊佛身边无量还会围绕。
    一切都是佛身、佛德的显现。
    ③语礼:通过观想完成语言的礼敬。
    各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    要素:观自己无量身体,无量头,无量舌,每一舌发出无量美妙音声,都在赞佛。
    四、供养支:有上供养和无上供养
    1. 供养意义:
    A.强化佛菩萨在心中的重要性。B.去除贪著悭吝之心,培养舍心。C.积累无量福德。
    2. 有上供养:有限供养
    以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    要素:以最胜、最庄严的物品供养。
    3. 无上供养:
    我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    A. 以无限的心,将有限的供品转为无限。
    B. 深信自己本具佛性,在某个层面与佛菩萨无二无别。
    C. 依普贤行愿力和胜解力。
    心得:
    写分享前,我又念了《普贤行愿品》的长行部分。每次听闻长行和读诵长行都会令我热血澎湃,即折服于普贤菩萨的大愿力大威力,也感动于佛菩萨的良苦用心。佛菩萨是在用各种方法帮助我们打开心量,引导我们尝试去贴近和体察一个悲智无边的佛的境界。这对于习惯于生活在自我小世界的凡夫来说,无异于打开了心灵宇宙的大门。原来我们还可以这么思考问题,这么看世界,这么拜佛。
    以佛眼观世界,果然无一人无一物不是佛。如果将座上的观修带到座下,那就是我们所见的每个人,认识到不认识的;飞过的每个虫,每朵云,每粒灰尘,山河大地的一切,看得见的看不见的,都是佛,如此,我还有什么理由不恭敬和感恩所有的一切!
    佛法太伟大了,不但改变了我,还改变了我眼中的世界!
    虽然心量和眼量仿佛都被打开了一些,但在观修时,仍然很陌生。有时感觉满脑子里都是佛菩萨,很拥挤,有时又觉得仅是那有限几个,而且刷一下一会儿又全不见了。
    我想这和我每天拜佛和定课的质量有关。首先我还是和佛菩萨不熟,心里想佛菩萨的时间太少。我又转头试想了我的同学朋友们,毫不费劲地就自动站成了一大排,个个活灵活现,如在目前,相信我如果还有意再进一步观想他们的喜好,一定也不难。但观起佛菩萨却让我绞尽了脑汁,结果还常常是只有“佛菩萨”三个字充满了脑空间。
    导师百忙中,还抽时间领众修习定课,就是为了强化佛菩萨在我们心中的重要性,让我们生起恭敬心,感恩心,忏除我们学佛路上的障碍,希望我们以最上的菩提心去学佛。而《普贤行愿品》即是菩提心的无上观修、佛陀品质的临摹方法。
    我在每天定课中的观想为什么一直都力量不足?是我对佛菩萨的功德认识不够吗?还是我没有观想的意愿?我想二者兼而有之。这个春节我打算重新学习《释迦牟尼佛》传,补上我欠缺的这一课。另外还要重新学习八步骤,认识到观察修于修学的重要意义,不能再这样蜻蜓点水似的学佛了。
    (PS)以前我拜佛时经常分心,人在拜,心却已经飞走了。这次学习了礼敬支后,观想到十方世界诸佛前都有一个我在拜佛,心立即就清净了许多。因为我可不愿意所有诸佛前的我都在分心。
  • 法珺菩提 2018-12-16 10:36
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    17课
    前言:
    前一课讲了略示修法的重要性与六加行中的前四行,本课讲了六加行中的第五支,礼敬支+供养支的重要性与观修方法。
    本节法义
    一.集资净障对学佛修性的重要性:前一课讲成佛就是把我的业障净化,把福德和智慧修圆满。本课就正式开始积累资粮。修行分两种缘,助道顺缘(福德+智慧),障道违缘。如不积累资粮+忏除业障,道则难生。
    方法:《普贤行愿品》的七支行愿是“菩提心的无上观修,成佛的模拟方法。”(内容礼敬+供养,忏悔+随喜,请转-法-轮+请佛住世,回向)+观想=(行+愿)最高级,效率的法门。)
    原理:凡夫心的行愿渺小,观想可达无限。《普贤行愿品》=愿王=无限。(缘起末法时代主观现象,众生根机浅薄,业障深重,世间知识多,我慢重,小聪明自以为是,客观环境,诱惑多,浮躁,妄想多。所以要有惭愧心,忏悔业障,积累资粮,集资净障是修学基础。学佛不单单要见性,还要成就慈悲,所以要发菩提心+积累资粮,这里面都离不开七支行愿。汉传晚课的必修内容。)
    作用:偈颂+观想=集资净障的过程=修行一帆风顺=成就佛道的基础
    二.礼敬支:三门总礼+三门别礼
    第一颂=三门总礼
    对象:十方三世中,一切佛菩萨。
    方法:建立在信的基础上,观宇宙空间有微尘那么多的佛,生清净心,用清净心摆脱贪嗔痴等毒。再以清净心礼敬无量无边的微尘中的诸佛弗萨。
    三门别礼=身+意+语礼敬
    第二颂(身体礼敬)
    对象:一切佛菩萨,自己
    方法:观想,前提是深信,宇宙中有微尘那么多的佛,同时深信自己也像微尘佛那么多。内容:观想自己化身无数,我在礼佛,以无量无边的我,礼敬无量无边的诸佛。
    第三颂(意念礼敬)
    对象:宇宙+佛+菩萨围绕
    观想:每个微尘都是一尊佛,每个微尘里还有一个宇宙里面微尘那么多的佛,每个佛身边有无量菩萨围绕。对这样的所缘境生起恭敬心,把自己融入到所缘境中。
    第四颂(语言上的礼敬)
    对象:自己无数身,头,舌发出无量妙音
    观想:山河大地宇宙中的一切声音都转化成赞叹佛的声音,转化成佛菩萨的功德境界中,把心安住在功德上,自己融入,最后这个世界只有佛菩萨的功德与自己。
    三门别礼的作用:礼敬的过程=积累资粮的过程(强化佛菩萨在心目中的重要性,把佛菩萨当作所缘境=生命目标)(恭敬心净化内心)(礼敬当下产生无量无边福德)
    三.供养支=无上供养=无限 +有上供养=有限
    有上供养对象:最好的香+花+灯+涂香+伞+宝珠+衣服+••••
    观想:山河大地都转化成这些庄严的供品来供养诸佛菩萨。
    作用:强化佛菩萨在我们心目中的重要性。供养得到+强化观修效果(行为体现心行,行为强化心行)。去除贪心。(贪心=三毒首)供养+布施=舍的不同表现。积累无量福德(福报=福田=礼敬+供养)(三宝是肥沃福田)
    方法:建立在观修的基础上供养,成就无量福德。
    无上供养:
    对象: 无限最好的香+花+灯+涂香+伞+宝珠+衣服
    方法:普贤菩萨的心量,愿力,所愿境转化成我们的境界,观自己就是普贤菩萨,把供养品转化无限,以无限的心,供养无限的菩萨。
    作用:提升心,安住无限的心无所愿境,让凡夫心没有立足点,种善根得无限福德资粮。
    心得
    1. 认识集资净障对我修学佛法的重要性
    没有学习本课之前我都是遇到困难或者心血来潮才去礼佛供养,上个月在家供佛台后,也是执著与眼前这一尊佛像的礼拜与供品。学习了本课让我知道,这些都是随凡夫心的妄想与有限所产生的对立。学佛有更效率的礼敬与供养的方法。
    导师讲到修行分障道违缘和顺道助缘,我算了算自己的“存款。”生病起虽一直有学佛因缘来接引,但每次提及,父母亲都强烈反对,去年书院师兄来接引,自知父母反对便打了个迂回战术,告诉母亲我是去梵呗团免费学习唱歌,母亲爱好文艺就同意让我来唱歌。这样的迂回战术终究不完善,学佛至今身边除两个女儿外,家人还是偶尔会反对一下。除学佛外,身体健康,子女教育,工作落实等都不是一帆风顺。算账下来,诺不积忏,是无法顺利继续安心修学啊。学习本课让我认识到早定课中的七之行愿是第一生产力,是保证能继续修学的助道顺缘,最高级的修行方法。
    进入本班后辅导员对早课抓的很紧,之前在原班级早课只坚持过一段日子早起定课,这种坚持也是因凡夫心的毅力,心里是无明的。因迷茫与不信,后随自己感觉,状态好就积极早课,状态不好就偷懒拖延。常处于把早课当作科目在完成,心里并没有重视过它。学习本课除了认识到早课中的七支行愿是,坐那想一想,就能产生无边无量的福德资粮,它是忏除业障的第一生产力,真如辅导员说的“心想事成。”。更加意识到,信仰本身与自己如果对立,便不能深信,不能信受奉行,不能信与行就无法再解与证,加之再用自己凡夫的处理方法去积累福德资粮,就像我之前用迂回战术谎报军情,也是有漏的方法啊。所以从现在起发心培养定课习惯,为自己学佛修行打好集资净障的基础。通过树立正见,达信心,用训练来完善稳定心行,相信顺利是心境相当的。
  • 净孩 2017-07-04 17:08
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    第二遍道次第这周学到了随喜支。回顾自己对随喜支的践行,其实也是有着很多问题的。
    一、“面瘫症”。也就是在修随喜的时候会发现自己很多情况下是面无表情的。俗话说喜笑颜开,真正的欢喜会反应到表情上来。这说明什么呢?这反映了自己内心并不是真的喜悦,或者是喜悦的量没那么的强烈。
    二、随喜流于形式。当别人行善时,随喜的是发心?行为?还是效果?笼笼统统的加以随喜,随喜的具体点不注意观察,这体现自己对他人关心注意不够,不容易读懂对方,更不要说根据因缘加以进一步的随喜。每一样的心理都有相应的所缘境,什么样的所缘境会引发什么样的心理。所以,随喜的所缘境不清楚的话,在心理上的呈现也是模糊的,不容易有喜的感觉。真正的随喜也伴随着行动,对随喜不清楚的话,又如何在行动上模仿,追随呢?
    三、以什么样的心随喜。如果不留意的,也不容易加以调整。比如说世俗上看到别人行善,自己也能产生随喜的心,但究竟是什么用心呢?有可能会觉得这个人挺好的,助人为乐,热心公益等等,这样的随喜只停留在社会的道德标准,并没有体现出源于佛法的正见和发心。这样的随喜成就的也只是社会的道德标准,体现不出因发心层次,纯度不同,而超越行善者的功德的作用。
    四、随喜也不是很经常做得起来。
    师父开示,随喜是积累功德成本最低的法门,但随喜这么殊胜的利益却常常被忘记了。比如对一些小事情,觉得理所当然。对于与自己没有什么相关的人呢,关注不到,触动不了。对于熟悉的人,如果跟自己的想法不一致,就很不以为然,颇有微词。对跟自己差不多的人呢,可能有些时候会产生妒忌。种种的这些心理,妨碍了随喜的产生。
    所以,随喜虽然看起来简单,做起来却不容易呢。
    再学到这一课,体会又更加深刻。
    一、首先是随喜的对象。按照道次第,于五类有情一切善行都要随喜。当我们对别人的善心、善行生起随喜之心的时候,这个时候我们跟对方的善心、善行,功德是相应的,事实上也在成就我们的善心善行。
    那么谁的功德最大?佛菩萨的功德最大。而且,因为功德差距太大,一般也不会产生妒忌之心,正所谓“常人于佛不易产生寻过之心”,是清净心。所以佛菩萨是我们最容易修,最应该修随喜的对象。所以,我们以清净心不断随喜佛菩萨的功德,那得成就多少功德啊。在行为上,我们要观察佛菩萨的功德,对此功德产生向往之心,并对佛菩萨的行愿加以礼赞。修皈依也是在修随喜。
    其次,我们还要随喜依止师。加行依止中之身口给侍,是随喜赞叹依止师。依止的要领是“随师喜当作”,自己乐于不断向模式靠拢,对他人践行模式产生欢喜,对模式的传承与传播生成欢喜,这是修依止,也是修随喜。带着随喜心去修依止,让我们能更好的依教奉行。
    二、其次、以什么样的心来随喜
    三宝歌有句歌词“衽席群生,功德莫能名”,佛菩萨对待众生的慈悲犹如独子,是无缘大慈,同体大悲。普贤行愿品是菩提心的无上观修,佛菩萨品质的临摹方法,所以,在用心上应该临摹佛菩萨的品质。
    微信上很流行晒娃,自己的小孩在成长过程中,即使他在尝试或者完成任何再小事情的时候,我们都会由衷的喜欢,想跟别人分享。对于他做得不好,我们也会鼓励,加以包容。转念一想,如果临摹佛菩萨的心行,把一切的众生都当成自己的孩子,我们不是也能产生这样的的感觉吗?众生做再小的善事,我都会感到欢喜。
    菩提心是想利益一切众生的愿望,这个利益有现前、究竟的利益。所以众生得到利益不正是我的心愿所在吗?别人在利他,不正是我想做的事情吗?而且都不需要我亲自去做。这不正应该感到欢喜和欣慰吗?妒忌心及因为方式、效果与自己设定有一点不大符合而产生嗔心,有百害而无一利,与我们对菩提心的追求也是背道而驰的。修随喜能够让我们对更多人产生好感,这种悦意慈也能为菩提心的生起产生良好条件。
    那么在随喜时,我们还要随喜别人有善根、福德、因缘,有机会得到究竟的利益。而非是世俗上的道德层面的随喜。
    这样我们对其他五类有情也能把随喜之心逐步修起来。
    三、此外,还要随喜自己。随喜自己拥有暇满人身。随喜自己能够自利利他。
    在实践随喜时,还要时时思维修随喜的利益和不修随喜的过患,逐步提升自己的心量,减少我执。心理决定行为,行为也会影响内心,这也提醒我要刻意去训练自己,保持微笑,当我们时常保持微笑,那么我会更容易的对众生产生随喜。
    净孩 合十
  • 菩提观泰 2020-02-23 15:10
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    《毛毛虫》
    怎样才能使修学之路一帆风顺?令修习的每一法都能落实到心行?集资净障对于我的修法有何必要性?在没有修学本周的内容之前,就是希望通过修学,调整慈悲心,喜舍心,多做善事,多具善心,通过修学不断来积累自己的福德资粮。
    反观自己,面临的修学境遇,智慧资粮方面,做事缺乏耐心、情绪不稳定、做事时头脑过于简单。福德资粮方面,自己工作因为需要值班,周六、周日也需要值班,身体也一直处于调整的过程中。
    但经过这四年的修学,还是积累了一些福德资粮,没有离开三级修学,就是因为修学所建立了相对正确的人生观、价值观。
    同时我也认识到障道违缘、顺道助缘也是相对的,也是可以相互转化的,也能相互增上。
    通过这几年的修学,我看到自己心的力量在一天天的增长,修道的违缘也在慢慢减少。
    我们修行就是修心,成就心的慈悲、心的力量。
    本周我们学习《普贤行愿品》七支供,为什么说《普贤行愿品》积累福报和忏悔业障最为殊胜呢?
    导师先用自己实修体验,大力推崇《普贤行愿品》的观修方法,是所有修行中最先进、最高明、最直接、最为殊胜的方法。普贤行愿被称为十大愿王,《普贤行愿品》蕴含着高深的观修原理,菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。时间上是无限的、空间上是无限的、礼佛是无限的、供养是无限的、度众生也是无限的,这种无限的心就是佛菩萨的心。
    导师的开示,《普贤行愿品》是高级的法门,是无上大法,对本周内容我感觉非常的重要,对我修行的指导意义颇为关键。
    礼敬支,对我修行有何重要意义?通过礼敬,生起虔诚恭敬心,净化内心,修行就是修心。
    普贤行愿展开了一幅规模宏大、无以复加的这样一个观想。通过观想十方世界每粒微尘都是一尊佛,观想山河大地其实都是佛身、佛德的显现。宇宙中的一切声音,风声、雨声、读书声、鸡犬声、牛羊声都转化为赞叹佛菩萨功德的声音。
    《佛教怎么看世界》三千大千世界,是无限的,与法界、法相是一致。
    其实心就是无限的,心创造一切,心的力量就是无限的。境可以由心造出来,心也随境界转变。想到苏轼与佛印禅师的故事,苏轼问佛印禅师我像什么,禅师说像佛,佛印禅师问苏轼他像什么,苏轼说像牛粪。佛菩萨看我们,是菩萨,我们看自己是凡夫,所以我们是凡夫。
    我给自己的标题起了一个名字--《毛毛虫》蝴蝶的前世就是毛毛虫,如果我们没有学生物,凭着感觉、理解,是不可能认识到的。同时我也感觉我们就是蝴蝶,只是自己感觉是毛毛虫。
    导师提出高的见地和用心方法,是很难接受的。佛法说佛与众生是平等的,说一切唯心造。导师开示的大法,我们只有深信不疑、反复训练。
    每天礼佛,所见所不见都深信不疑诸佛菩萨的存在,每天供养也不仅仅是供养了一箪食、一杯水,有限的当下都是无限,只要心不著相,就是无限。虚空是我,我也是虚空,与无量虚空诸佛菩萨融为一体,成就心的无限开放,每一粒微尘都是无量的佛菩萨。那我们这个世间就是乐土,就是佛国。

    附加:积累资粮用礼敬+供养,三门总礼,迅速把心调整到广大心,三时勤礼敬,用恭敬心和虔诚心化解我的造作、惶恐等不正念之心。心的力量通过观想而慢慢向无限增长、固悍,并且也能增长依止心,依止愿力,生成一切与法相应之心(可爱乐之心)。供养,从外在供养到内在供养,每天三餐的上供,观想礼敬每一粒微尘都是一尊佛,每一尊佛身边又有像微尘一般无量无边的菩萨海会围绕,每一尊佛面前都有一个我,在行礼供,供养宇宙微尘无量无边,不可尽数的佛菩萨。内在的供养就是供养自己的善心护念,感知心的增上并以此供养诸佛,一即一切,有限心的当下也是无限心的开始。
    礼敬供养的同时,也与诸佛菩萨融为一体,与诸佛菩萨功德海洋相融,净化了内心的贪嗔痴。当下佛菩萨无限的功德,就充满宇宙十万境界。心与佛菩萨无二无别了。
    如果心与佛菩萨一致,那已见道!修道吧。
    太阳出来了,冰雪很快消融。
  • 道来无上清凉 2020-02-21 17:23
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    我们通过修学已经知道修行是有套路的,前面,我们已经学习了修行程序的前四步:洒扫住处、陈设供养、至诚修习皈依、观想资粮田,本周进入修道如何创造顺缘的重要环节。
    我们修行过程中,却经常会出现时间不足、家人反对、体力不支、忙于生计、烦恼重重等窘境,心有余而不力等现象。现在,知道是缘于资粮不足。而积累资粮的高效殊胜的方法就是普贤行愿品的七支行愿,本周学习了其中两支:礼敬支、供养支。行愿品是华严经最后一品,经中所有的修行,最后都落实到行和愿,行愿品不仅是前行,是集资净障的最好方法,同时也是正行,是最高的观修方法。接下来,导师详细引导了礼敬支、供养支的观修意义、用心方法。
    礼敬支,礼敬对象:十方三世一切诸佛,礼敬方式:运用清净三业礼敬,礼敬信念:时空无限,愿王。用心关键:对普贤行愿产生深信不疑信解力,一切都是佛身佛德显现;净观,使凡夫心没有着力点,忆念功德的同时将自己融入;宇宙的一切音声都是赞叹佛的功德,也都转化为佛的功德。供养支,获得多少取决于能供养的心,以无限心供养重要于所供养对象;把有限的妄心撤掉,每供养一个物品就观想它的存在就是一切;打开凡夫心,深信自己能把普贤菩萨行愿力转化为自己的行愿。
    这么高的见地和用心方法,是很难完全通过理解接受的,需要我们通过观想,配合信来接受。
    对照自己:非常惭愧,对七支行愿的认识,之前只是停留在嘴上说说,并没有真正用起来,表现为早定课质量不高。问题就出在没有真正观修起来。本周再次学习七支供,明显感受到差别,早定课中,经导师开示,对礼敬和供养支就能观想得起来,对后面五支还是没有力量和感觉,这种对比反差,对自己不具慧生命现状又有了清醒的认识,生起对具慧的渴求。修具慧,需要资粮;增慈悲,做义工,需要学习模式,也需要有资粮。所以我对资粮有了非常强烈的希求,也特别珍惜这个阶段在家的时间,能利用起来的都用来修学、学习模式,因为根器差,光靠这种常规方式,我自己也觉得信心不足。所以,能有机会接触到行愿品,可以快速积累资粮的方法,我也特别珍惜和感恩。
    经过本周的学习训练,能明显感受到其威力。原来一直困扰我的定课打妄想、不安住的问题,本周得到解决。而且能带到座下,保持座下的心安住正念,能观照并控制住自己凡夫心的发作。
    在这几天的训练过程中,我个人几点体会:
    一是方法非常好,也管用。但需要安住座上多训练,除了早定课之外,下午和晚上都要拿出一点时间,哪怕十分钟也好,安住坐上观修,直至进入观修境。我个中午晚上安住观修的时间,需要自己刻意控制一下。因为凡夫心的串习,喜欢做事,不习惯安住观修,总会有各种各样的事情干扰自己,比如孩子学习,比如义工培训,比如其它杂事。凡夫心容易散乱,念头也很多,一带就要跑。要拉回来,安住坐上,不容易。一天多次勤加训练,直至能让这种短暂而殊胜感觉变成我熟悉的感觉,能保任这种感觉越久越好。
    二是当心和境都安住在无限时空中时,能感受到周围的一切都是佛菩萨的功德显现。这时,心能安住在当下,对身边熟悉的并容易忽略的事物开始能感知他们的存在,并看到它们存在的价值。我非常惭愧自己,被我法二执所包围,困在无明大梦中,心缺乏了感知一切的能力,活在我需要、我认为重要的世界中,只在意那些。比如,说空气,一直给予我们,没有因为我们贫穷富有而有分别。而我,却常常忽略了它的存在,忘记去感恩它。又比如,我们现有的修学平台,有多少人为模式优化服务付出,而我常常会为了要多花时间学习模式而生起烦恼。这次疫情期间,我看到我们的书院,通过网络修学、选拔、做读书会,每天微信公众号、博客上好书精读等等,还有各种网络培训等。所有一切,无不是佛功德的显现,大悲周遍,智慧周遍。再把自己的心融入佛菩萨的功德中,这个时候就贪、嗔的确没有立足之地了。我就能看到当下我在生活、义工中的小烦恼,都是因为我陷入了一种我执的状态中产生的。而当心能从烦恼中解脱出来,就会有更多的办法来转化。
    三是对获得多少取决于能供养的心,以无限心供养重要于所供养对象有了新的认识。在听导师开示时,我也落入了大数人的想法,舍利弗供养佛陀的功德应该胜于佛陀布施狗的功德。但事实上,是以什么样的心供养胜于供养的对象。有什么样的观点决定什么样的行为。我反观自己,之前对供养对象有着相,对所选择的义工岗位认知上都存在偏差。现在调整自己,尊重当下的因缘,无论是做前台义工,中台、后台义工,保持对心的观照更为重要,以无所的、无限的心去做,修平等舍心。
    在观想训练中,我也观到自己虔诚恭敬的心还不能迅速生起来,这说明我对佛功德的忆念还需要去训练加强。凡夫心缺少感恩珍惜之心的串习还是非常强大,对得到的不容易珍惜,感恩之心不能时时生起。七支行愿本身观修起来后,也能增加我对当下一切的感恩恭敬之心。
    以上一切安乐妙善之功德,皆由善知识教导之力,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们!
  • 光伦 2020-02-20 16:37
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    【法义部分】
    一、集资净障对我的修法有何必要性。
    助道顺缘,障道违缘。只有把集资净障的基础打好,修行才能一帆风顺。
    成佛不仅要证悟空性,还要发菩提心,圆满慈悲,同时不断消除无始以来的贪嗔痴。所以我需要忏悔业障、积集福报。

    二、如何集资净障?最殊胜的积忏方法是什么?
    最殊胜的积忏方法是七支行愿,分别有礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转-法-轮、请佛住世、回向支。
    七支行愿不仅是集资净障的捷径,本身也是正行,是菩提心的无上观修,佛陀品质的模拟方法。是通过观想将有限升华为无限,故能迅速集资净障,可谓成佛第一生产力。

    三、集资净障之“礼敬支”,具体要怎么做?
    关于“礼敬支”的四个颂,是根据身口意三业界定的。第一个颂属于三门总礼,即从身口意三门总的说明。下面三个颂是别礼,分别告诉我们如何从身体、意念和语言来礼敬。

    礼敬对象:十方三世一切诸佛;
    礼敬方法:运用清净身口意三业礼敬;
    礼敬信念:无限的心量,在空间、时间上均以无限作为对象,所以普贤行愿称为愿王。

    四、通过礼敬支的观修,我知道礼敬诸佛能帮助我突破有限。那么,如何进一步以行动打开心量?
    接下来修习供养,强化佛菩萨在心目中的重要性、从各方面模仿佛菩萨。净化贪著之心,培养供养心,积累无量福德。
    供养分有上供养与无上供养。有上就是有限,即通常的供养;无上就是无限,要通过观修完成,属于特殊供养。

    供养物: 所有的一切靠观想转化成供养物。供养心:供品无限,能供养的心亦无限。 观想方式:把普贤神力转化为自己神力。

    获福多少取决于能供养的心,以无限心供养重要于所供养对象。撤掉有限的著相设定,每供养一个物品就观想它的存在就是一切。打开凡夫心,深信自己也是佛,能把普贤菩萨的行愿力转化为自己的行愿。

    【心得部分】
    认识到集资净障对我修法的必要性,也知道积忏方法以七支行愿最为扼要。

    本课是验证众多老修师兄们说“在三级修学需要积累很多的福德资粮才能修下去”的有力依据之一。虽然知道七支行愿是最有效的积忏方法,但是关键看发心,如何用心舍弃我法二执,临摹佛菩萨的圆满智慧,慈悲心。

    比如观念的转变,本课提及一即是一切。我要把视觉上存在的单一对象,观想成无量无边的佛菩萨。甚至是看到、没看到,听到,没听到的一切事物,都观想成是佛身佛德的显现。

    当观想自己犹如希腊神话的九头蛇女神时,一个身躯长出那么多个头,同时吐出舌头的场面挺恐怖的。但是观想无限存在的目的是为了让我们的心不著于相,在空间、时间上均以无限作为对象。

    结合抗疫现状理解“一即是一切”:一名医生,从统计人口方面来看,只是代表一人的存在。但是一名医生,她救死扶伤的能力却大于1,存在价值大于自己的存在数量。一名调剂师,所研发成功的抗疫试剂,能拯救13亿的中国人,甚至是全球的人。所以一也是一切,不能低估,不能被表象迷惑。

    观想无量无边的礼敬对象,是为了让我在恭敬虔诚的当下,净化内心的各种杂念。如是思考,略带狰狞“三头六臂”的我,样态逐渐祥和,口吐莲花。终于明白了车水马龙的繁华声,家里的哀怨声,为什么都能转变成赞叹佛菩萨功德的声音。

    因为境随心转!专心致志地思维佛菩萨的慈悲、智慧功德,没有诸佛菩萨出世,我就不能断除痛苦,不能找到解脱之道。心生感恩之际,向往融入模仿这种圆满品质,更胜于执着外界的眼光,放下我执,不多于辩解“我的立场是如何看待”,没有心思每天讨厌同一个人。讨厌一个人可以有很多诱因,但是我不想安住于这种负面情绪中。

    导师说凡是最高的见地和用心方法,很难完全通过理解接受,而要通过信来接受。无条件的相信上师,必须在上师的指点下认识心的本来面目,通过不断的训练,用对心的层面。

    导师大道至简的诠释,体现了课程安排的殊胜,让我再次对依止师、道次第深广两派的历代祖师生起恭敬之心!如果没有净信,没有深刻意识到“依止胜利、不依止的过患”,净信之心就不会逐步递增,也就难以观想气势恢宏众神云集的场景,甚至不会相信超越所见的力量。
    所以,我会继续用行动突破我执,放下固有的世间观念,以开放、空杯的心态接受佛法。

    【修行着手点】
    1、供佛时,观想供养十方三世一切诸佛,不著于相,每供养一个物品就观想它的存在就是一切;
    (所有都是佛身佛德的显现,把心行安住在佛菩萨的功德上。)
    2、常持忏悔心,检讨修正自我。以清净无染的心随喜别人的功德。在赞叹过程中,成就自己的善心和功德。
  • 清净心慈 2020-02-08 20:48
    总分:5.00 看原文
    本课学的是第五加行依七支供集资净障的前两支,礼敬支,供养支。

    我一直都特别期待能够早日学到这一课,因为《普贤行愿品》的七支供我已经会背了。但是不知道它的内涵和作用是什么?仅仅把它当做一个仪轨。因为我不知道它为什么就能帮助我们打开心量,为什么能帮助我们以最快的速度积累成佛资粮,净化业障。我在随导师做皈依共修的时候仅仅会背诵而已。现在学习这课内容,师父的开示让我对礼敬支和供养支的内容有了比较全面的了解。

    导师开示说《普贤行愿品》里蕴含着很高深的观修原理,所以师父给总结了两句话,菩提心的无上观修和成佛的模拟方法。就像临字帖一样,把我们的心按照佛菩萨的心行去调整,以佛菩萨的功德作为我们的观修所缘境,然后把我们的心调整到佛菩萨的心形层面。在所有的修行中,这是最直接的修行方法。

    修习依止法为入道根本,宗喀巴大师给我们提供了一个快速成佛的道路。导师给我们传授的是成佛的无上大法。如果没有对上师的根本净信,是不可能修习这样高深的大法,因为给我们提供成佛的修学方法,已经远远超过了我们目前凡夫心所能理解的范畴。无法通过理解来接受,那就必须通过对上师的敬信来接受。这时,我想到依止法所提到的信为前导有乳母,出生长养诸功德,以何到佛地,信为殊胜乘,信为一切功德根本也。我体会到所说的内涵。相信导师所传授的一切法,努力按照导师的引导去修习。让法落实到我的心行中。

    今天随导师做皈依共修早课时,在念诵七支供的时候,第一次不知不觉的流下眼泪,我想这主要是我对七支供开始有了了解,试着按导师开示的方式进行观想,虽然观照的非常粗,但感觉与往长大不一样,感到内心除了观想的东西以外,好像没在想别的,,以前那些东想一下,西想一下的念头都没有了,心中充满了观喜的感觉,眼泪也是不知不觉地流了出来,虽然那么高深了观想方法不是我现在