修学课17-20【六加行之五和六】

【内容简介】

【进度】修学课17-20
【音像】《道次第》20-24讲
【内容】六加行第五“积资净障(七支供)”和第六“三事求加”
七支行愿分别为礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支、回向支。七支行愿不仅是集资净障的捷径,本身也是无上的修行法门,我总结为“菩提心的无上观修,成佛的模拟方法”。

心得分享  
  • 璎珞 2017-11-05 20:30
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    本期法义学习的是略示修法加行之五依七支供集资净障中忏悔支、随喜支。通过学习法义,我明白所要忏悔的,不只是忏悔业障,还要忏悔烦恼、忏悔现有所形成的生命结果。同时,通过导师的讲解,我明白了随喜的完整内涵是随喜功德,随喜他人的善行;随喜能对治我的嫉妒心,能成就我的善心善行,同时也能克服我执。通过学习法义的内容,我才真正认识到忏悔和随喜对于修行的重要性,并且也都是训练心的一种方式。
    一、对忏悔支的认识
    以前我总是把生活中、工作遇到的痛苦、失败、委屈等诸多不顺利,归结于命运不公、环境不好、人心不古,很少从自身找原因。我一直以为自己很善良,言行比较谨慎,比较有分寸,在生活中都是秉承“宁人负我、我不负人”和“吃亏是福”的处事原则,认为自己没有多少事情需要忏悔。现在看来,这是没智慧的一种表现,身口意所造下的业障数不胜数,自己确毫无察觉。业障显现时,遭罪的还是自己。
    人无始以来都处在贪嗔痴之中,造作下无数的恶业,如果不忏悔,不诚心改过,坚决遮止绝不再造,这业力就会生生世世的跟随着你,并不断地增长。业力的根源是贪嗔痴,贪嗔痴的驻地是心,所以业由心造,所以要从忏悔中获得遮止业障的力量。我更要从心而起,从心中对以前所作诸恶业生起深深的悔恨之心,至诚皈依三宝,修学佛法,让正法、正念的力量根扎于心,去对治贪嗔痴的凡夫心,从根本上消除障道违缘。造作恶业有三个途径:“自作、教他作、见作随喜”,也就是亲自造作、教唆他人造作、随喜他人造作。特别是“教他作或见作随喜”比自己做坏事后果还严重,可能会得到两倍的业果。想想自己因为贪嗔痴做的业障,不真诚的忏悔,能有顺缘吗?
    有句话说“举头三尺有神明”,说明我们做任何事都要小心谨慎,都要观照自己的心行,因为造作的恶业无法隐瞒,只能老实忏悔改过。我思维,要学着观想天地间、宇宙间、尽虚空遍法界都是诸佛菩萨,每一尊佛前都有一个我在虔诚地膜拜。如果经常这样观想,身口意三业会很清净,忏悔会更有力量,十方三世一切诸佛都在接受我们的忏悔,就会消除我学佛的障碍。“以虔诚、清净的身口意三业,将自己融入佛菩萨的功德中,是消除罪业的最佳方式”。由此,我要反省、忏悔,要在修学上用心,在做事上尽力。虔诚向十方三世诸佛菩萨忏悔,从当下开始,以五戒十善为本,做恶业的终结者,善法的学习者、实践者、弘扬者。
    二、对随喜支的感悟
    随喜就是随顺他人的成就、他人的善行,赞扬他人的功德,随着他人的欢喜而欢喜。别人做好事了,做善事了,有成就了,自己发自内心地生起欢喜心,随着他人从心里真正的欢喜、恭喜。导师在开示中说:随喜就是帮助我们获得福德资粮的一种最廉价的、成本最低的方法。清静心随喜的功德,甚至比有钱人捐献财宝还大,随喜的功德是广大不可限量的。
    进入书院学习,听到最多的就是“随喜赞叹”、“随喜师兄”。没有真诚心说的这句话,听起来像是礼貌用语,没有力量。其实,从内心升起的随喜,说着容易做着难。原因是我执的存在。
    以前的我对别人的优点看的不是很清楚,对别人的不足倒是能清晰的看到。所以,对他人的随喜赞叹,只是说说。随着道次第的学修,我越来越觉得自己修学不精进,闻思不够,观想也不怎么会。每次班级共修、小组共修,师兄们的分享都能完善我对法义的理解,加深我对法义的认识,都能带给我收益。所以,对师兄们的进步和善行以及为大家的辛勤付出,我是真诚的说出“随喜师兄”、“感恩师兄”。
    现在我明白了随喜在生活中,能够随时随地去实践。见面点头招呼,举手之劳的服务,恰到好处的赞美,真诚的关心,都是随喜。看到别人的善行,自然生起欢喜之心,对方肯定是欢喜的。
  • 璎珞 2017-11-05 20:28
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    修学心得
    本周修学的是七支供第七支“会向支”和六加行“三事求加”。学习后,在我心里对学佛的目标更加清晰了。学佛,是为了成佛,就是要以佛为榜样,成为觉醒的人,成为智慧、慈悲圆满的人。目标已确定,走向目标的决心也有了,该怎么走呐?如果按照现在的速度,走一步退半步,估计此生解脱是无望了。而有意无意种下的业障,旧账未清,新账又来了。好在有宗大师的《菩提道次第》施设了成佛之道,有导师详细讲解成佛的路径,有七支供集资净障,剩下就是我修行的用心了。
    导师说回向是将自己所做的善行善意,回向法界一切众生,是和发愿相呼应的。反观自照,自己做事大多数是为了做事而做事,没有目标,更没有发愿为了利益众生去做。每天晚上,到佛像前汇报一天所做的事情,还是忏悔的多,仅有的一点善思善行,就回向给父母身体健康,孩子顺缘具足了。以前我认为,我做的功德回向给众生了,我怎么办?我的家人怎么办?我不是没有功德了吗?没有善根了吗?我要解脱、要成佛、家人要安康,也需要有这些资粮啊。因为没有发“为利益众生”的愿,虽然每天功课结束回向时也说:回向给法界一切众生。且不理解回向的意义,只是把回向作为一个要走完的程序,所以回向没有力量。我根本不知道,回向是让功德、善根更圆满、更究竟的方法。
    通过修学本期法义,我知道了,在做每一件事时先要发愿:要为利益众生而做事,为利益众生而修学佛法。时时提醒自己的发心,观察自己的发心。做完事之后再回向给一切众生,才会显得有力量。
    本期法义中导师说:把事情做好的标准是什么?第一是用好的心态去做,就是用利益一切众生的心去做,第二是尽心去做。只要这两条做到了,不管最终结果如何,你做的这件事情都是圆满的。听了导师这段话,我心里好喜悦啊!因为我有着完美主义的倾向。在单位,对于工作,就是填写个表格,我也要字体、数字、行距、字距合适、美观。在家里,我也要事事做好,否则自己心里就过不去。而自己没有认为这是我执的表现,反而认为是工作态度认真,热爱生活的体现。所以,总是很忙。做事达不到自己设定的效果,就觉得不完美。为达到完美,就会感到压力,就会产生焦虑。
    学习了法义,我觉得心里好像亮了许多。原来,是否完美在于自己的心啊。事情的完美,重点不在于事情本身,关键是本着清净利他之心,尽己所能去做,结果就不重要了。如果心态不好,或态度不认真,即使事情好,也称不上完美。客观上的成果,有时并不以个人意志为转移。对于做事,只要用好的心态,发心利益一切众生的,尽心尽力去做,就是完美。我想,这就是驱除焦虑,赶走压力佛法的良药吧。
    以前的自己,遇事就去求佛拜佛,事情过去,佛就被束之高阁了。其实,佛就在我们心中,跪在佛前,拜的不是那尊佛像,拜的都是自己,是自己心中的那尊佛。如果心中没有佛,又去哪里求佛?心和佛菩萨不在一个频道上,佛菩萨怎么加持自己呐?如果能够每天提醒自己在佛菩萨面前祈求加持时加上“灭除不敬善知识等一切颠倒心”,就会提醒自己灭除不善心行,再祈求佛菩萨加持“迅速生起恭敬善知识的清净心”, 善的心行就容易培养起来了,进而“摧伏一切内外障难”,逐渐消除心魔和修学路上违缘及障碍。
    我现在面对是,明白点佛法却没有修好自己的那颗心。看得懂,说得出,理解得来,但没有怎么“用”。比如说三界是火宅,可是我现在生活还“过得去”。要离苦得乐,现状都挺“乐不思蜀”的。所以,做早课是三天打鱼两天晒网;对法义,还没有手机上无聊的资信记得清楚;遇到不如我心意的事,嗔心总是跑到正念前面;蝇头小利的甜蜜,我也会自孜孜不倦的追求;我思维,这并不是真的懂佛法吧,只是用世俗的欲望想求个解脱的幻想罢了。对“于自己作病人想,于说法者作医师想,于教法作药物想,于修行作疗病想。”只是说说而已。于自己的心来说,佛法是用来修的,而不是用来懂的。
    总之,修心对我是件很难的事。从现在起,学习师兄的发心和回向:美好的一天从晨起发菩提心开始。愿今天所有见我面,听我声的,闻我名的众生,都因我而喜悦祥和,心得清净,少欲少恼,种下一颗菩提种子。愿我所做的一切功德,所修的一切善根,回向尽虚空遍法界的所有众生,离苦得乐,解脱烦恼,共成佛道!
  • 法彤 2017-10-27 21:15
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    修学课20【第五加行之积资净障之回向支及六加行之三事求加】心得分享
    本期是加行的最后一课,七支供的回向支和第六加行。
    在生活中做每件事前都要发愿,使我可以从凡夫心中走出来,成就无量功德。而回向是把这些功德用猛利心指向一切众生。这样的愿心会使得我的善念得以巩固,从有限化为无限,最终成为成就无上菩提之因,而非散落成人天小果有漏之因。
    发愿和回向很重要,这之间的做事也同样重要,圆满做事的标准只有两条,一是发菩提心,二是用心做,我并不需要对事件的结果有所执着,因为这是暂时的,而整件事中我的发心在阿赖耶识里种下的种子才是永恒的。
    业可以增长广大,善根的增长需要土壤,普贤行愿可以使我获得这样的福德智慧并净除业障,最后一支回向可以使这些资粮化为无尽。
    而三事求加是通过观想资粮田并祈请三宝加持,快速掌握当期法义核心。
    如果说生命分为坐上和坐下,坐下由很多大事小情串联起来,那通过这一课法师的阐释,我已经知道了生命中的每一刻要怎么度过。坐上目前刚学到加行,我决定每天自修前整理桌面,念诵诸佛正法四句,观想资粮田,修七支供然后祈请三宝加持当期内容。而坐下呢,时时刻刻提醒自己为利益一切众生而做事。我发现,首先当我发这个愿时,很多生活中不利人不利己的事情就自动放弃了,然后每件事做起来都特别带劲儿。然后就是延续利他心并在做事之中用心。并把结果排除在关注范围之外。这个效果非常惊人,这样做能发挥我很大的潜力,并且并不累。感觉法师在短短的一节课里所说的内容是相当了不得的事情。不用起来真的是天大的浪费。做完之后,志诚回向。然后开始下一件事。如此往复,我就做到了念念在法中,念念发菩提心,念念集资净障,念念成就无上菩提之因,长此以往必定会在菩提道上以无限快的速度前行。
    祈请三宝加持,愿我灭除闻法的懈怠心,对善知识所说法不珍重之心,等一切颠倒心。
    祈请三宝加持,愿我速疾升起猛利践行善知识所说法,念念观照自己用心,每件事前发愿事中用心事后回向等的正清净心。
    祈请三宝加持,愿我能够克服自身惰性,昏昏沉沉等一切内障。克服能修学时间短,身体不适等一切外障。
    感恩三宝
    感恩法师
    感恩书院
    感恩师兄们
  • 智青慧华 2017-10-25 17:02
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    首先至诚发心,为利益一切众生成就佛道而依止善知识修习佛法。

    要明确,到这里学的是第一章“依止善知识为入道根本”之第二节略示修法的加行修法。六加行法:洒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚修习皈依、观想资粮田、依七支供集资净障、三事求加。

    说实在话,假使没有进入三级修学修学佛法,“吾将见笑于大方之家”。怎么说呢?

    普贤行愿品,在进入书院之前,我真的很想修习佛法。所以就到处去问人。还曾经闹出过一个笑话。在育良中心的时候,认识了那里一个看起来很有影响力的老师,他经常在育良中心举行大型活动的时候上去讲话。有一天,他跟我说,要修学佛法,先要找到善知识指导,找到师父才能修学。我那时候不知道善知识的特指,我认为他很厉害,那他肯定是善知识了。于是称他为善知识,让他帮我找师父。——是不是觉得宝宝很幼稚啊。那个老师说:我不是善知识,我也不知道哪里有师父,我就觉得奇怪,认为他怕我抢了他的师父。于是就上网去查,有一个说法我采纳了,说是如果还没有师父的话,那就先修“普贤行愿品”,就是不停地读,读久了,善知识就出现在你的面前了。于是我就去读了,因为并不理解其中奥妙,所以读起来是轻飘飘的,坚持一段时间后,也不了了之了。不过里面的几个偈诵我是记得几句的,几个术语也还记得,就像“忏悔”、“随喜”、“回向”等,在日常生活中也是经常出现的。但我并不是其中就是集资净障的究竟法门。也就不觉得普贤菩萨的威神力了。这是不是闹出笑话了。

    如今对这个“普贤行愿”中的七支供,师父花了大量的时间在讲解,并且说“这是无上大法,我不小心就说出来了”。让我一下子看清了七支供在修行中的地位:这是菩提心的无上观修,这是成佛的最佳临摹方法。

    拿着法义的手微微发抖,我一直和宝贝在一起,却不知道这是无上大法。那几句看起来浅显的文字里面有深意。

    导师完全了解凡夫心的规律,他在这里讲的很慢,要求很具体很详细。有些话,在上一课已经把修法传授过了,在当节课还继续细致的强调,在下一节还会细致的强调。如果我不回头联结复习的话我也不能发现这个问题。

    导师的反复叮咛,说明了这些观修的方法可能就是成佛的关键所在。

    想到这一点,我静下心来学习观修,我告诉自己,不要着急。

    六加行法,应该是一个整体,而每一个加行都是很好的修行方法,我得一步一步来。

    第一步,早起洒扫住处。我首先忏悔,结婚到现在,不管我住到哪里,我基本上没有亲手扫过地,没有亲手拖过地板。没有亲自做过家务。我,没有清扫过自己的污垢,虽然天天洗澡,也还是肮脏不堪诸毒泛滥。看到这一点,我后背拔凉拔凉的,“他扫他的地,我扫我的地”,这好像是《百年虚云》里的一句台词,当时很有印象,但不是很理解,现在终于彻底理解了,自己的地是谁也帮扫不了的,还得自己亲力亲为。因为很多年没有做过家务,基本上一片茫然,我竟然不知道洒扫住处该如何下手。就像我要向自己的毒瘤开刀,竟然不知道先割哪一个一样。心里非常的悲凉。但是,很快,我看到自己的负面情绪在蔓延。不行,老兄,我走到这一步多么的不易,我还让你出来横行霸道吗?洒扫,要的是干净整洁庄严。我把晚上收回的衣服叠好,把起床的被子叠好,把桌子椅子摆放整齐,用抹布抹干净佛龛,洗干净供具,打扫干净地面,并用拖把拖干净。我五点半起床,大概用半小时做这件工作。但是,接下来的定课就不够时间了。我是不是时间安排的不够合理?我是不是没有安住,心散乱在在做,我是不是对清洁工作不熟悉?早起洒扫,对别的师兄来说,也许轻而易举,我要经过一周时间,才能做好。想想,真的感恩家里爸爸,是他一直在默默地做这一件事情,但他只是为打扫而打扫,如果他也是为修行而打扫,那就真是太好了。

    第二步,陈设供养。陈设佛像,供养无谄供品。首先,到现在,我才真正知道,学佛的人,家里可以供养佛像的。我得请一尊佛像。“你对哪一尊佛像有印象,就以他作为观想境。”哪一尊?我想想,就是对戒幢讲堂里的那一尊“东方的微笑”有深刻的印象,每当心里烦躁,一看见这一尊佛像,心里就自然而然柔软下来清净下来了。我到哪里去找一尊这样的佛像呢?我花了一些心思,终于在网上找到有类似的白瓷佛像。再在网上买一个佛龛,再配好烛台、水杯、香台、果盘、香、灯、果等,在这里说一下用不了几秒钟,我准备的时间是挺久的,我要用最好的来供养佛陀,供养十方三世一切诸佛。现在,诸事具备,每天定课按照仪轨进行,心里很寂静。有想偷懒的时候,一想到南宁班都开班了,那些师兄很快就超过我了,也就不敢懈怠。睡眠时间虽然少了一些,但定课之后耳清目明,比多睡一小时要好得太多了。回头看看自己进入书院以来的表现,我现在才有点觉得自己是在修学佛法。

    第三步,身具威仪,至诚修习皈依。我们的定课就是修习皈依的。但真正是“身具威仪,至诚修习皈依”好像还没有过。这里所说的“身具威仪”是“于安乐座端身跏趺,或半跏趺坐”,有三点我得重新调整一下,一是于安乐座:我好像没有安乐座,也就是我还没有那种坐起来很舒服的坐具;二是端身,以前,不,我得好好忏悔,我大多数时间没有端身坐。这是一种没有恭敬态度的行为。后背拔凉拔凉的。天啊,我都在干什么了?三是,跏趺坐,导师说,最好双盘,可是我连盘都盘不了。外在形式虽说不重要,但刚学佛者一定得从内而外都做得合乎规矩,否则恭敬心就难以增长。导师说,要吃一点苦头。我年纪不小了,所以做起来真有点吃力,并且真的很疼。平时听一些师兄说,双盘不了,就单盘,单盘不了就散盘。连散盘都盘不了,那就爱怎么样就怎么样。因为外在的东西真的不重要。我跳出正在坐着的我来看一看。就是这么一个长得很一般的人,如果是躺着修习皈依呢?丑,奇丑无比,没有恭敬心;如果是两腿下垂,坐在椅子上呢?手放在哪里?相握?容易累,放在腿上?容易散乱,两腿容易动,散乱。翘着二郎腿?彰显我慢?太傲慢。跏趺而坐?好,一种宁静蔓延周围?为什么要求跏趺而坐?至少也要半跏趺?因为内心清净不散乱。经过对比,好像明白了为什么佛陀这样静坐,宗大师要求这样坐,而导师并没有说其他什么都可以,而是说要吃点苦头。好吧,那就训练吧!
    这里还有个“至诚修习皈依”,修习皈依,是我们的定课,基本上每天都在做。但值得思考的就是“至诚”,至诚是怎样的?我做到至诚了吗?我想了一些时候,我想到第一次申请入班修学的时候没有被批准,我感觉天将要塌了,我好像一个孤儿被丢弃于荒岛上。但我没有就此放弃,我跪在菩萨面前,泪流满面,声音哽咽,专心致志祈求加持。那时候,我是至诚恳切的。好的,至诚,必须专心致志,必须全身心投入,这样去修习皈依的话。才能和佛菩萨的功德相应。
    第四步,观想资粮田。资粮田是什么东西?资粮田就是恩田,敬田,悲田。在这里是修习依止法,那就主要是敬田
  • 观晔 2017-10-24 20:12
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    请转法轮支
    法要应请而说,这主要是为了表示对法的尊重,帮助我们端正求法心态,而不是佛菩萨或说法者需要我们求请。就凡夫的习惯而言,对那些太容易得到的,往往缺乏尊重。唯有付出相应代价得到的,才会感到珍惜,而这种珍惜程度又是和付出代价成正比的。古德为求法故,舍身断臂,但也从中得到极大受益。这种法益,离不开他们的发心和付出。
    对于我们也是这样,如果缺乏如法的学修心态。并没有“佛法难闻”之想,觉得法师给大家讲课是理所当然的,想进书院修学是轻而易举的,甚至还是为了给某些人的面子,导师及众多师兄为大家创造修学条件也是理所当然的。渐渐地,凡夫心都起来了,就很难从佛法中得到受用。唯有时时提醒自己,才能保持对法和法师以及众多师兄们的敬重,(我们有导师帮我们准备好我们能看得懂的佛陀的觉醒之道,不明白的地方还有更早进入书院修学的师兄来引导我们,场地有师兄们发心提供,就算教材的刊印也没有要求我们承担相应的费用),导师曾说过,要我们莫将容易得,便作等闲看。通过本课请转法轮支学习,保持对闻法的稀有难得之心,珍惜这难得的闻法机会,请转法轮的意义也正在于此。
    试想,如果没有梵天祈请,多少人将失去闻法、修道、解脱的机会。所以,我们不仅要为端正求法心态而祈请,更要为世间众生有缘闻法而祈请。
    而对我个人而言,已进处于未法时期,再不珍惜这暇满人生,今后就算有机会得人身,等到下一轮佛陀出现于世,那也要十三亿年后的事了。
    ⑥ 请住世支
    佛陀说法圆满,入般涅槃,众生便无缘闻法,就会随贪嗔痴造作恶业。
    为什么世界的局势如此动荡?为什么几千年来战火不断?正是因为众生烦恼炽盛。这些躁动不安的心,共同感得了今天这个缺乏安宁的五浊恶世。在这无所不在的热恼中,唯有佛陀的清凉法雨,才能息灭我们内心的贪嗔之焰,使和平来到人间,使娑婆成为净土。所以,我们要殷勤劝请诸佛菩萨及高僧大德长久住世,利乐有情。
    佛在世时,因为佛陀有圆满的智慧和慈悲,他能用佛眼看出机缘是否成熟,某人更适合那种教法,所以那个时代解脱的人很多,而现在解脱已经是凤毛麟角了,回想我们还有听闻佛法的机会,还是幸运的,感恩一切。
  • 观安 2017-10-19 15:29
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    本课自检:
    第一:自身恶业重重。
    • 仔细回想这一生,从孩童时开始,在无明中都曾造作十不善业,即便现在贪嗔痴的笼罩下依然会造作种种恶业,尤其是自己开始记录六时书后,每天停下来六次回顾前面的两三个小时自己的所思所想,都会感慨不已,贪、嗔、嫉妒、幸灾乐祸……都时常出现,守不好戒律,堕入恶道可以说是命中注定的了。我也毫不例外。
    第二:坚信忏悔可以清静过往恶业,四种力量可以扭转生命之轮。
    • 因为业的本质也是无自性的,也是可以随着心的力量而改变,对此我深信不疑,我确实也是相信自己自性是圆满的,所有外在的环境和结果斗不过是内在种子的呈现,好像是投放电影,如果要改变外面必须改变内在的种子。
    • 最近修学的障碍之一就是孩子太粘我,而我又不想让孩子没有足够的陪伴,所以,会妨碍我的修学、义工以及工作,常常时不时会对着孩子教训,虽然她才不到3周岁,而用业来解释这一切,这又何尝不是我自己的因缘所造作的呢?为什么我没有在没有生孩子前接触佛法,那么我不会再生孩子,陷入轮回之中,为什么我没有在未婚前接触佛法,那么我不会再结婚,陷入轮回之中,可以有大把的时间和自由去修学,去闻思法义,去追求解脱?为什么我没有像师父一样出生在佛化的家庭,童贞入道?这不是任何其他的原因,都是因为自己呀。所以,我不能对着屏幕空喊、抱怨,我唯一可以做的,取得最好的结果的就是忏悔烦恼、忏悔业力、忏悔业为我呈现的这个看似真实的梦境。
    • 既然我可以创造出来,说明我也可以创造相反的东西,我心的力量还是最为无限的,那么自然也可以清静业,积累功德。
    • 第三,为自己或者他人的善行、善心感到开心,并不是一件容易的事。因为自己对于众生或者佛菩萨所做的善行究竟能带来什么意义如果没有深入的思维的话,就觉得跟“我”没关系,而我只关注着对“我”有益有利的事情,这其中当然也包括对于自己善行的随喜、开心。对照而言,我调整了这样几个观念:
    • 所有众生的正命,善心、善行都值得随喜,而不仅仅是佛的事业;其次,对于所有五类有情,尤其是对于身边的人,不管国家、地区、男人、女人……训练自己的平等心,对我有很强的吸引力,这是我本周开始训练的一个重点,平等对待一切众生,在尊重缘起的条件下,不分亲疏高下。把自己就观想成佛,看到所有善心善行都是在利他的路上接近生命的圆满,真的应该感到很开心。
  • 智青慧华 2017-10-18 21:22
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    弟子至诚发心,为利益一切众生成就佛道而修学佛法。
    已经有好些天了,我没有上来写分享。共修时,分享也是完成作业一般。我在想什么?我在干什么?我到底怎么啦?
    我在想修学的事,修学的事?修学的事!
    网络修学这许久以来,学到这里,我发现自己和法不相应了。虽然好像师父一直在耳提面命,我还是觉得自己不是在修学佛法。我起心动念,都是凡夫心,贪心长起,嗔心长现,痴心不改。我从来没有像现在这样的感觉到贪嗔痴对自己的伤害,我从来没有像现在这样的看见贪嗔痴在我面前张牙舞爪的恐怖,我也从来没有这么感觉到自己在菩提路上的渺渺茫茫。怎么办?怎么办?怎么办?忏悔啊,集资净障啊!我只有一双手,就算我日日供养时时布施,到什么时候才积累足够可以去除业障的福德?我只有一张嘴,就算我日日唱诵时时恭敬,到什么时候才能积累可以净除业障的功德?我工薪阶层,只有微薄的收入,就算我尽数供养布施,也只是稀少微薄,天啊?我就这么的沉溺有海啦吗?我就这么的被贪嗔痴困住了吗?
    导师说,这是集资净障的无上大法,我不小心就给你们说了。听到这,我破涕为笑。导师啊,您哪里是不小心说的,我怎么感觉到您听到了我的呼救,故意传了这么些快速集资净障的大法呢。您在救我,您在救我啊,我慈悲的导师。
    导师讲普贤菩萨的七支大愿,让我看到了希望。我不是一个,我是一切。尽虚空遍法界,有多少的诸佛菩萨,就有多少个我。这等佛菩萨量的我,以清净的恭敬之心,虔诚跪于诸佛菩萨面前。每一个我的泪在流,每一个我在诚心诚意忏悔,每一个我都得到诸佛菩萨的加持,“善女人,此刻你是清净的,要继续努力!”我分明听到这个美妙之音遍满虚空。等诸佛菩萨量的我每个一口也唱诵不完我内心的感恩和恭敬,我可以观想,每一个我有无量的头,每一头又有无量的舌,每一舌又能唱诵无量微妙恭敬感恩之音。啊,尽虚空,尽尽虚空都有我的恭敬感恩之音。恭敬感恩诸佛菩萨,恭敬感恩慈悲的导师!虚空界尽,众生界尽,众生烦恼尽,我的恭敬感恩无有穷尽。我的忏悔之心无有穷尽。我的供养无有穷尽!
    我在做什么?我在请佛住世,我在请佛长久于世广转法轮。
    我有没有资格去请佛住世?我有没有资格请转法轮?我知道我有。因为此刻的心是清净无染的,我是满怀恭敬的,我不是为我,而是为众生,为了一切众生得闻佛法,为了一切众生能够脱离苦海。这些是请转法轮的条件,我有足够的条件请佛住世。佛陀啊,请不要涅槃,众生渴盼的心田,您可看到?
    我到底怎么啦?我被我慢撕扯得痛彻心扉。因为我慢,我看不到比我做得好的人的优点,我会说:我做的话,比他还好!凡夫,凡夫,鄙贱的凡夫。其实周围的人多得是做的比我好的人,我对他们很少生起随喜之心。这是怎么啦?这是凡夫心的伎俩。他以爱自己的名义把自己绑架在落后者的木桩上,不去随喜,我执肆虐;不去随喜,嫉妒疯长;不去随喜,功德发财更难积累,怎么去集资净障啊,或者平时做的功德,还不够贪嗔痴我执发作时所消耗的呢。
    看清这一点,我决心破除我执,我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,以尽虚空遍法界的我去随喜十方一切众生的一切善行,随喜尽虚空遍法界一切诸佛菩萨的一切功德。
    其实没有我,也没有我所,只有尽虚空遍法界的诸佛菩萨的功德,我也是诸佛菩萨的功德。
    我还有什么可愁的。导师都为我开道清障了,我依教奉行就好。
    感恩导师,感恩书院。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
  • 慧泗 2017-10-02 10:58
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    第18课 集资净障之忏悔支、随喜支
    *集资净障的重要性:我们出行需带钱粮,同理我们学佛修行需要集资净障。正修之前,必须忏除罪业、积聚资粮。若不积忏,道则难成,将困难重重。
    *集资的殊胜方法:以普贤菩萨的七支行愿最为殊胜。七支修法是菩提心的无上观修,是成佛的模拟方法。它不仅是无上的修行法门,也是集资净障的捷径,是成佛的第一生产力。
    七支行愿的观修原理:一切皆是无自性没有不变特质,故能随观想变化无量;一切皆是唯心所造,故能通过观想将有限胜升华为无限。
    一礼敬支:
    1.包括三门总礼和身礼、意礼和语礼。
    礼敬诸佛的作用:一是通过礼敬成就福德。二是强化佛菩萨在内心的地位,使心向佛菩萨靠拢。三是,通过恭敬净化内心。
    *礼敬的对象:是十方三世一切诸佛,这要通过观想来完成,以信心来接受,可以观想山河大地乃至每一微尘都是佛菩萨的化身。
    *如何礼敬:当以清净的身语意三业礼敬,而不是贪心嗔心污染的心。
    *身礼:观想自己化身无量,在微尘般无量无边的诸佛如来前一一礼敬。
    *次意礼:在观想每一粒微尘都是一尊佛的基础上,进一步观想每一粒微尘中有微尘数佛,每尊佛的身边又有无量菩萨海会围绕。
    次语礼:通过观想自己无量的身体,无量的头无量的舌,发出无量美妙的赞美佛菩萨功德的声音。也可以将山河大地的一切声音都观想为赞美佛菩萨功德的声音。心安住在赞美佛菩萨的无量功德上,内心就不再有贪嗔烦恼,当下就能成就无量福德。
    二,供养支
    供养:包括有上供养和无上供养
    *供养作用:一是积累福德;二是强化佛菩萨在内心的重要性,提升感恩的心。三是通过供养能弱化贪着的心。(供养的收获:一是取决于供养的的对象,敬田是殊胜的福田。二是取决于供养的心,心量有多大,所获得的福德就有多大,发心是无限的,所感得的福报也是无限的,能供养的心比所供养的田更为重要。当以无所住而行供养)
    *有上供养:就是有限的供养,如妙花,鬘,技乐,衣服,涂香,末香,烧香,灯,烛……
    *无上供养:就是无限的供养。供品再多也是有限的。通过观想,将种种有限的贡品观想为无限,使有限贡品转化为无限。诸佛菩萨是无限的,能供养的心是无限的,所供养的贡品是无限的。
    无上供养原理:将有限的妄心错误的设定去除,任何事物的当下便是无限的。所供之物皆可通过观想之力,充满宇宙遍布法界。无限的心和无限境相当,即使最小的供养也能成就无量功德。
    ……………………………………………………
    礼敬和供养后,忏悔往昔罪业,消除障道违缘,接着随喜功德积累福德资粮。
    ……………………………………………………
    一,忏悔支
    *忏悔是前行两大项目之一,主要是为了消除修道障碍。
    过去生所造诸多恶业,是今生违缘障碍众多的原因
    业力既是推动轮回的动力,也是修行的障碍所在,需要通过忏悔来扫除。
    *修道障碍,主要有两个方面,一是内在的心理力量,包括贪嗔等,是生命无始以来的力量,非常强大。一是由往昔业力所感的外在障缘环境束缚我们,都需要通过忏悔来解决。

    业的属性:由心所造,通过身口意三个渠道表现出来。
    罪业的根源:是心的三毒――贪嗔痴。
    业的种类。由贪嗔痴引发的是十种不善业,包括身三语四意三。其中意业贪嗔痴是根本,是一切言行的根源。
    造罪方式:自作、教作和随喜他作三类,教作罪加一等。随喜他作和自作效果类似。

    如何忏除:追念过失,生惭愧心,断绝后流,精勤防护,誓当灭之。可以从烦恼、业力、和业力所形成的生命结果,这三个方面忏除业障。道次第指导我们依四种力量来忏悔:一追悔了(也叫破恶力),对所造罪业至诚追悔,誓不再造。二是依止力,依止三宝,皈依三宝发菩提心。三是对治力,通过念佛诵经持咒,拜88佛大忏悔文或修空观等。四是遮止力,勤加防护,使业力止于惯性,不再增长。
    以上四个方面忏悔力量,使罪业忏已还净,使业力由大化小,使身心轻安,正所谓“忏悔得清净,忏悔得安乐”

    二随喜支(忏悔后快速扭转到善的心行中)
    1.随喜什么。随顺他人善行、成就和功德,并心生欢喜,称扬赞叹。
    2.随喜的原理。当自己与他人的善心善行相应时,同时也在成就自身的善心善行。
    3.随喜的重要性(地位):是佛教的重要修行法门之一。
    4.随喜的意义(作用)。一成就自己的善心善心和功德,二,可以破除我执;对治嫉妒;三,是积累资粮的捷径。我们的精力和能力有限,不可能事事亲力亲为,只要至诚随喜由衷赞叹,便能迅速成办种种事业,集聚福德资粮。
    5.随喜功德成就,取决于随喜之心的程度,与发心成正比。(认同,赞叹,效仿)。能等同或者超过对方的善心善行功德,以无限的心随喜,成就的是无限的功德。
    6,如何修习随喜,来迅速增长福德资粮。(1)当以至诚之心,由衷赞叹,培养随喜的心行习惯。(2)以平等心随喜一切众生,二乘、有学、无学、如来、菩萨,克服亲疏好恶。(3)以恭敬心随喜佛菩萨功德,获得极大功德(4)不仅随喜他人善心善行也可随喜自己的善心善行。以确认、巩固和增长善的心行。
    7.什么时候随喜:一是座上通过观修随喜,一是座下也就是日常生活中的对境实修。观修可以不涉及具体对象,更容易修随喜。在现实中,要面对各种各样的众生,而凡夫心有着亲疏好恶的串习,对不喜欢人的善行往往不以为然,障碍随喜。

    是忏悔支忏悔罪业,清除修行路上障道违缘。
    和随喜支积聚资粮,成就修行路上助道顺缘。
  • 智竹 2017-09-11 15:31
    总分:5.00 看原文
    修学课19 加行修法(第五加行 积资净障之请转法轮支 请佛住世支)
    前两次大班共修,针对大班如何有效分享提出了自己的疑问,辅导员和大家重新讨论了觉平师兄八步三禅培训中有关大班分享的内容,本课修习时根据新的讨论内容,试着进行大班分享:
    本课思维正见:反复修习请转法轮、请佛住世,殷勤皈依三宝
    1、思维为什么一定要请转法轮。
    首先,只有请转法轮,佛法才能在世间流传,才有可能利益众生。其次,有关于“请”,关乎于我们对法的态度。
    那么,我要不要请法?换而言之,我的生命长河需不需要佛法呢?
    单看此生,如果没有佛法,我是怎样?进书院前,我是活在大众的“集体价值观”中的,每天也挺忙碌的:不管生活还是工作,都盘算着自己如何多挣一些,少失一些,而在这类理念指导下,自己种了无数的贪嗔痴的种子,并且自己还振振有词。那么我这样的后果是什么呢?生活中,人事纠葛、烦恼无数!未来生命的导向呢,只有一条路——下三恶道!随着人身的失去,恐怕再次扭转局面的机会亦要百千万劫之后了。这个结果,我绝对不想要!再而言之,关乎我的请法态度。我问我自己,可以不在乎吗?可以不当一回事吗?如果我不在乎、不当一回事,自然是觉得每一次课的修习是可学可不学的;或者学得轻飘飘,能解决些许问题,但是时间长了,又回到老状态,烦恼依然比我强大,生命现状依然没有什么改变,那结局呢?还是回到原点。综上思维之后,我很确定的结论就是:想要改变轮回轨道,唯有佛法,唯有认真修习佛法。所以,我一定要请法,一定要请转法轮。
    2、关于请佛住世。
    我理解的请佛住世的内涵是:只有当佛陀、诸佛菩萨、善知识住世,佛法才会在世间流传。那我问自己:如果没有佛陀、诸佛菩萨、善知识住世,佛法没有流传,我将会怎样?即便我知道,法能改变我的生命现状、改变我的轮回轨道,但是没有佛陀诸佛菩萨、善知识的传承,以我之钝根,我是学不了佛法的。由此,请诸佛菩萨及善知识住世,势在必行!
    那么,接下来就是具体落实了,依照课程内容将讲解,也将做事分为座上、座下。
    座上:认真修习观修七支供,落实点即是定课。
    座下:善知识示病入灭,一定广修善事,回向祈请住世。
    及此,视屏中,师父讲到“请善知识说法,也是请转法轮”一段,当时我是有困惑的,想着:师父的每一节课程都设置好了都呀,内容本身就很多很多了,我现在的学修不论广度还是深度,都要学很久很久......而况每次见师父,都是远远看着,怎么个请师父说法呢?思及此处,想起前几课,有人请问如何观“于一尘中尘数佛”的观修的一段问答,师父当时笑着答“那是因为你在观想中著相了”。那么,在这个环节上,我不是也出了这样的问题呀,我把善知识设定成了师父、请法的就只是我,那自然给自己请转法轮设定了种种难度系数了。于是回头来看,师父在辅导教材中讲的“我们要创造一切条件帮助所有人学习佛法,要用各种方法让法在世间流传,这都属于请转法轮范畴”,这一看,顿时打开了自己的思维限制,我可以做的请转法轮太多了呀:修学系统中师兄们共修分享、请辅导员、同修,解疑答惑......大众服务模式中,我们的传灯、慈善、文宣......其实,哪一项的参与都是在请转法轮、请佛住世啊。
    那么落实其实也就容易了:好好依止模式、依教奉行!我相信只要我们一起好好依止,佛法在我和大家的心中不灭,未来我们也可将己之学传递出去,我们便是正真传递了“请转法轮、请佛住世”之精神。
  • 观想 2017-09-02 08:49
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    回向&三事求加
    本节课学习了七支供的回向支&第六加行“三事求加”
    通过不断的事前发愿和事后回向,可以使我们人生的目标和方向更加清晰和强化,深入内心,直到时刻不忘为利益一切众生而学修。以前导师开示前常常先告诫我们:首先要发心,为利益六道一切众生而修学佛法。当时我不明白为什么导师要一遍遍的说呢。现在我的理解是,导师数数提醒,是希望我们通过这样的重复,明确我们人生的目标,并强化它在内心的印象。有师兄分享说,做不到的事情就不想去承诺,否则就像是违背了诺言,所以即使开始去做也不会去说出来。我想,这样宏大的目标目前自然是达不到,但是一遍遍的说、发愿,更是提醒自己努力的方向,有这样努力的过程,目标早晚是会达到的,到那时就是我们兑现承诺的时候。也是因为有了这样的诺言,它会推动我们克服自己的串习,向承诺的目标努力。
    发愿以后更要通过回向来巩固我们修行的成果。我自修常常忘记回向,没有回向,自修产生的功德就不能被众生接收到,自己的功德法财也没得到积累,不能成为修行路上的资粮。所以回向也是重要的修行,其中的关键是发心,是否心甘情愿、毫无保留的回向,是否愿意回向一切众生。以前做定课,不懂得观想皈依境和七支供的观想,心很散乱,有时候效果特别不好,我就懒得回向了。心想着还不知道有没有那么一丁点大的功德,怎么回向啊。现在知道,定课的功德并不仅取决于我座上的感觉,跟上座时的发心也有很大的关系。而回向可以使功德增长广大,只要我愿意毫无保留的回向给一切众生,希望自己的功德能利益一切众生,那么我的功德也随这发心数倍增长。即便是只有像一分钱那么多,如果是无尽的众生都能得到一分钱的功德,那么它也是无限。观青师兄分享说,修行很高的人能够看到,回向后,众生很喜悦的捧着自己回向的功德离去。可见回向的重要性。如果不回向,使功德仅成为人天的一点福报,那真是太可惜了。当然,自己努力修行更是关键,不然众生每次只能得到像一分钱那么一点点的福报,可能也会失望的吧。回向后,最重要的是让自己这种利益众生的心稳定的持续下去,这样,每做一件事都可以是为利益众生而做。
    另外,通过导师对于“做好一件事的标准”的开示,我终于明白了什么是真正的“因上努力,果上随缘”。一件事成坏的关键是共业,个人的努力只是其中的一个因素。我们只需要以一个正确的发心,尽心的去做就可以了,结果不是我们能左右的。如果在沙龙的分享中、在读书会的过程中,一味的关注自己的言谈举止是否优雅得体,有没有影响书院形象,书友是不是法喜充满等等,而忘记发心、执著结果,那就是本末倒置了。如果真正为利益书友而发心,自然准备充分,书友也一定能感受到我们的善意,愿意打开心扉分享并从导师的智慧中受益,其他环境、设备等等的小小的意外自然会被大家的心屏蔽,不会造成干扰。
    关于观想,导师本课又帮我们理了一下观想的步骤。导师说我们的心就是有这样的能力,熟悉的内容就是很容易观想得起来,边看视频我边试着观想了一下小时候跳皮筋,果然,每一个动作都那么清晰。导师太智慧太懂我的凡夫心了,我总觉得不如师兄们分享的观想的境界那么好,原来是因为我还不够熟悉。感恩导师。
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