【道次第】17课·礼敬支、供养支

【内容简介】

【音像】《道次第》第17课·共77课
【内容】六加行之五,七支供之礼敬支、供养支
通过上一课,我知道修学《道次第》的每一法,首先要依本论的皈依境,至诚修习皈依,并发心为利益一切众生成就佛道而修学。接着要做哪些准备,才能使修学之路一帆风顺,令修习的每一法都能落实到心行?集资净障对于我的修法有何必要性?具体该怎么做?

心得分享278篇  
  • 净昱 2019-04-10 15:02
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    一、法义部分:
    1、为什么要集资净障:
    A、修行,需要积累资粮,忏除业障,否则修行路会障碍重重。
    B、末法时代修行环境不好,人心浮躁,妄想纷飞。必须打好积资净障的基础,才能保障修行路顺畅,成就佛道,不浪费瑕满人身。
    2、积资净障的方法:
    积资净障最精要的方法是普贤菩萨的七支行愿,包括:礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转-法-轮支、请佛住世支、回向支。
    3、普贤行愿的殊胜价值
    A、《普贤行愿品》是《华严经》的最后一品,蕴含的最高深观修原理是:“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”,教我们以佛菩萨的功德作为观修所缘境,把自己的心往佛菩萨的心行特征层面调整。
    B、《普贤行愿品》用于加行,能帮助我们用最高效率集资净障。同时,它也是所有修行法门中最直接的方法,是最高明的正行。
    C、《普贤行愿品》的修心原理:通过观想,把有限转化成无限。
    4、礼敬支:包含三门总礼和三门别礼。
    A、礼敬诸佛的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;对佛菩萨生起恭敬心,内心得到净化;礼敬诸佛,当下产生无量福德。
    B、三门总礼:礼敬对象是十方三世一切诸佛菩萨;以清净的身语意三业礼敬;礼敬的空间无限,礼敬的时间无限,礼敬的心无限。
    B、三门别礼:
    身礼:身体上的礼敬。对普贤菩萨行愿生起定解,深信整个宇宙有微尘数佛和微尘数我,每尊佛菩萨前都有一个我在礼佛。
    意礼:思想、意念上的礼敬。观想宇宙中的每个微尘都是一尊佛,每个微尘中又有宇宙微尘数那么多的佛,每尊佛周围有无量菩萨海会围绕。深信整个宇宙都是佛慈悲和智慧的显现。语礼:观想自己有无量身,每身有无量头,每头有无量舌,每舌发出无量妙音声,赞佛无量功德。
    5、供养支:有上供养和无上供养。
    A、供养的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;去除贪著、悭吝的心,培养舍心,弱化执著;积累无量福德,供养成就的福德大小,由被供养对象和供养的心决定,供养心是决定因素。
    B、有上供养:有限的供养,用质量最好的、最庄严的花、香、灯、乐、伞盖、衣服供养。
    C、无上供养:深信普贤菩萨的愿力就是自己的愿力,普贤菩萨的心量就是自己的心量;用无限的心供养,任何有限供养都转化成无限供养。

    二、心得部分:
    我从小生活在一个“集体利益至上”的家庭文化环境中,所以,从小头脑中没有“个人所有权”概念。一切都是“集体的”,我作为集体中的一员,不可以拥有个人利益空间和权利。我挣来的一切,不属于我个人,要全部上交。我的需要,必须申请,获得批准才可以用。没有获得批准,不可以自做主张,动用家里的资源。哪怕是普通的日常生活资源,比如,吃水果,也要申请一下。否则,我就不敢吃。
    在这样的家庭文化中长大,我的价值体系中缺失了一个最重要东西:自我价值的确立和构建意识。所以,长大后,我不会思考自己的未来,不知道应该为未来的人生安全和幸福做谋划,更不知道为未来的安全和幸福去积累财富和人脉。我一直蒙着头过日子,看起来忙忙碌碌,挺勤快,也有一些做事的能力和聪明。但事实上,我根本不知道自己在为了什么忙。生活把我抛到哪里,我就飘到哪里,完全没有主动经营自己未来幸福的意识。
    没有目标意识,所以,我就没有丝毫的积累意识。不管是物质财富,还是社会人脉,还是情感,我都不懂得积累。随心所欲,凭感觉去做,不懂得珍惜已经到手的资源。挣到的,不会理财和积累,随便处理,很快没有了。下次再挣到钱,继续重复随手散去的习惯。有人对我好,我不懂得珍惜善缘,随便打发那些对我很好的人,让人家心冷,本来很好的关系,也就逐渐冷下来,断掉了。所以,长期以来,当别人说我的日子过得挺好,说我命不错的时候,我总是感心里恐慌。因为,我觉得自己什么也抓不到,手里空空的,一点安全感也没有。
    进入佛门,学佛路上,我依然在这个串习里,蒙着头傻学。当我听到资粮、培植福报、耕福田这些概念时,心里总是一片茫然,无法把这些法义和自己的内心、和自己的生命链接起来。甚至,我对福报、资粮、福田感到抗拒,我觉得那实在是太啰嗦了。甚至,我觉得那是小家子气的修行,是有贪心嫌疑的凡夫认识。我要超脱到它们至上,不著任何相地修行。
    前不久,我看到一位师兄的分享,其中提到了对回向的珍惜。师兄说:对于每日修行功德,要及时回向,要有“颗粒归仓”的强烈意识。那天,我受到了极大的震动。我第一次有了一点认识:噢,修行功德,应该积累呀。那天,我体验到一种过去从来没有过的温暖。这种感觉,我不太熟悉,但很喜欢。因为,它让我感到了真实的安全。
    学这一课的整个过程中,我很刻苦地钻研法义的内在逻辑关系。我也按照师父的开示,很用心地做观想练习,取得了一些好的体验。可是,师父领我修学这一课的目的是什么?师父为什么要教我学会把有限观想为无限?师父教我拥有无限的心的作用是什么?我一直没有反应不过来。
    我的所有修学努力,都投入到技术层面的用功上了。我体验到掌握技术的愉悦,但是,我不知道掌握这些技术的目的是什么。我在努力地研究船,我把船的结构研究得很仔细,这个过程自己感到很开心。可是,我不知道船是用来渡河用的。我呆在船上,勤奋地观察船的构造,就是不开船去对岸。因为,我以为自己这次来的目的,就是为了学习船只结构。
    班级共修的时候,从辅导员和其他师兄们的分享中,我获得了很多受益,心里有清凉的感觉。可是,这份清凉的性质是什么呢?我不知道,还是一种糊里糊涂的傻清凉。这样的清凉,是误打误撞上的,不是今后可以持续重复和不断强化的稳定的智慧心行。所以,这依然是凡夫心的错觉感觉,不是法喜。
    班级共修后的几天,我心里依然放不下对礼敬支和供养支的思惟。因为,我确定,自己没有搞懂,自己没有学到法。后来,我找书院师兄的优秀分享看。奇妙的瞬间,来到了。非常感恩这位师兄真诚的分享,我获得了一个顿悟,终于从糊涂中醒过来了。我清清楚楚地看到了师父领我修学这一课的目的:让我认识积累资粮的重要意义,让我学会熟练使用普贤菩萨七支行愿这个最高级法门,以最快的效率为自己积累资粮。
    对积累资粮意义的觉醒,对七支供价值的觉醒,其实是我对自己生命价值的觉醒。我心里充满了喜悦,眼睛亮了。
  • 观赢 2019-01-16 21:25
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    一、集资净障重要性
    1.成佛,要圆满佛菩萨的慈悲和智慧。必须要积累资粮,忏悔业障。
    2.末法时代,人心浮躁,素质下降。顺缘少,违缘多。
    3.若不集资忏障,佛道难成,浪费宝贵人生。
    二、集资净障方法:
    1.七支行愿:礼敬支,供养支,忏悔支,随喜支,请转-法-轮支,请佛住世支,回向支。
    2.七支行愿意义:
    1.菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。
    2.不仅是前行,也是正行,是集资净障的最好方法。
    3.能够迅速积累福德,忏悔业障,是最先进的修行方法。
    4.原理:一切唯心造。通过观想,将有限升华为无限。
    三、集资净障之“礼敬支”(三门总礼和三门别礼)
    1.礼敬诸佛意义:
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执。
    ②对佛菩萨生起的恭敬心可以净化内心。
    ③礼敬诸佛产生无量福德。
    2.三门总礼:身语意三业总的礼敬。
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①所礼之境:十方三世一切诸佛菩萨。
    ②礼敬方式:以清净的身口意三业,恭敬而礼。
    ③礼敬特点:空间无限,时间无限,礼敬的心无限。
    3.三门别礼:用身体、意念、语言礼敬诸佛。
    ①身礼:通过观想完成身体的礼敬。
    普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    要素:无量无边的我,无量无边的诸佛;
    能礼之因:普贤行愿力,甚深信解力
    ②意礼:通过观想完成内心的礼敬。
    观想宇宙中每个微尘都是一尊佛,每一微尘中有微尘数佛,每尊佛身边无量还会围绕。
    一切都是佛身、佛德的显现。
    ③语礼:通过观想完成语言的礼敬。
    各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    要素:观自己无量身体,无量头,无量舌,每一舌发出无量美妙音声,都在赞佛。
    四、供养支:有上供养和无上供养
    1. 供养意义:
    A.强化佛菩萨在心中的重要性。B.去除贪著悭吝之心,培养舍心。C.积累无量福德。
    2. 有上供养:有限供养
    以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    要素:以最胜、最庄严的物品供养。
    3. 无上供养:
    我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    A. 以无限的心,将有限的供品转为无限。
    B. 深信自己本具佛性,在某个层面与佛菩萨无二无别。
    C. 依普贤行愿力和胜解力。
    心得:
    写分享前,我又念了《普贤行愿品》的长行部分。每次听闻长行和读诵长行都会令我热血澎湃,即折服于普贤菩萨的大愿力大威力,也感动于佛菩萨的良苦用心。佛菩萨是在用各种方法帮助我们打开心量,引导我们尝试去贴近和体察一个悲智无边的佛的境界。这对于习惯于生活在自我小世界的凡夫来说,无异于打开了心灵宇宙的大门。原来我们还可以这么思考问题,这么看世界,这么拜佛。
    以佛眼观世界,果然无一人无一物不是佛。如果将座上的观修带到座下,那就是我们所见的每个人,认识到不认识的;飞过的每个虫,每朵云,每粒灰尘,山河大地的一切,看得见的看不见的,都是佛,如此,我还有什么理由不恭敬和感恩所有的一切!
    佛法太伟大了,不但改变了我,还改变了我眼中的世界!
    虽然心量和眼量仿佛都被打开了一些,但在观修时,仍然很陌生。有时感觉满脑子里都是佛菩萨,很拥挤,有时又觉得仅是那有限几个,而且刷一下一会儿又全不见了。
    我想这和我每天拜佛和定课的质量有关。首先我还是和佛菩萨不熟,心里想佛菩萨的时间太少。我又转头试想了我的同学朋友们,毫不费劲地就自动站成了一大排,个个活灵活现,如在目前,相信我如果还有意再进一步观想他们的喜好,一定也不难。但观起佛菩萨却让我绞尽了脑汁,结果还常常是只有“佛菩萨”三个字充满了脑空间。
    导师百忙中,还抽时间领众修习定课,就是为了强化佛菩萨在我们心中的重要性,让我们生起恭敬心,感恩心,忏除我们学佛路上的障碍,希望我们以最上的菩提心去学佛。而《普贤行愿品》即是菩提心的无上观修、佛陀品质的临摹方法。
    我在每天定课中的观想为什么一直都力量不足?是我对佛菩萨的功德认识不够吗?还是我没有观想的意愿?我想二者兼而有之。这个春节我打算重新学习《释迦牟尼佛》传,补上我欠缺的这一课。另外还要重新学习八步骤,认识到观察修于修学的重要意义,不能再这样蜻蜓点水似的学佛了。
    (PS)以前我拜佛时经常分心,人在拜,心却已经飞走了。这次学习了礼敬支后,观想到十方世界诸佛前都有一个我在拜佛,心立即就清净了许多。因为我可不愿意所有诸佛前的我都在分心。
  • 法珺菩提 2018-12-16 10:36
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    17课
    前言:
    前一课讲了略示修法的重要性与六加行中的前四行,本课讲了六加行中的第五支,礼敬支+供养支的重要性与观修方法。
    本节法义
    一.集资净障对学佛修性的重要性:前一课讲成佛就是把我的业障净化,把福德和智慧修圆满。本课就正式开始积累资粮。修行分两种缘,助道顺缘(福德+智慧),障道违缘。如不积累资粮+忏除业障,道则难生。
    方法:《普贤行愿品》的七支行愿是“菩提心的无上观修,成佛的模拟方法。”(内容礼敬+供养,忏悔+随喜,请转-法-轮+请佛住世,回向)+观想=(行+愿)最高级,效率的法门。)
    原理:凡夫心的行愿渺小,观想可达无限。《普贤行愿品》=愿王=无限。(缘起末法时代主观现象,众生根机浅薄,业障深重,世间知识多,我慢重,小聪明自以为是,客观环境,诱惑多,浮躁,妄想多。所以要有惭愧心,忏悔业障,积累资粮,集资净障是修学基础。学佛不单单要见性,还要成就慈悲,所以要发菩提心+积累资粮,这里面都离不开七支行愿。汉传晚课的必修内容。)
    作用:偈颂+观想=集资净障的过程=修行一帆风顺=成就佛道的基础
    二.礼敬支:三门总礼+三门别礼
    第一颂=三门总礼
    对象:十方三世中,一切佛菩萨。
    方法:建立在信的基础上,观宇宙空间有微尘那么多的佛,生清净心,用清净心摆脱贪嗔痴等毒。再以清净心礼敬无量无边的微尘中的诸佛弗萨。
    三门别礼=身+意+语礼敬
    第二颂(身体礼敬)
    对象:一切佛菩萨,自己
    方法:观想,前提是深信,宇宙中有微尘那么多的佛,同时深信自己也像微尘佛那么多。内容:观想自己化身无数,我在礼佛,以无量无边的我,礼敬无量无边的诸佛。
    第三颂(意念礼敬)
    对象:宇宙+佛+菩萨围绕
    观想:每个微尘都是一尊佛,每个微尘里还有一个宇宙里面微尘那么多的佛,每个佛身边有无量菩萨围绕。对这样的所缘境生起恭敬心,把自己融入到所缘境中。
    第四颂(语言上的礼敬)
    对象:自己无数身,头,舌发出无量妙音
    观想:山河大地宇宙中的一切声音都转化成赞叹佛的声音,转化成佛菩萨的功德境界中,把心安住在功德上,自己融入,最后这个世界只有佛菩萨的功德与自己。
    三门别礼的作用:礼敬的过程=积累资粮的过程(强化佛菩萨在心目中的重要性,把佛菩萨当作所缘境=生命目标)(恭敬心净化内心)(礼敬当下产生无量无边福德)
    三.供养支=无上供养=无限 +有上供养=有限
    有上供养对象:最好的香+花+灯+涂香+伞+宝珠+衣服+••••
    观想:山河大地都转化成这些庄严的供品来供养诸佛菩萨。
    作用:强化佛菩萨在我们心目中的重要性。供养得到+强化观修效果(行为体现心行,行为强化心行)。去除贪心。(贪心=三毒首)供养+布施=舍的不同表现。积累无量福德(福报=福田=礼敬+供养)(三宝是肥沃福田)
    方法:建立在观修的基础上供养,成就无量福德。
    无上供养:
    对象: 无限最好的香+花+灯+涂香+伞+宝珠+衣服
    方法:普贤菩萨的心量,愿力,所愿境转化成我们的境界,观自己就是普贤菩萨,把供养品转化无限,以无限的心,供养无限的菩萨。
    作用:提升心,安住无限的心无所愿境,让凡夫心没有立足点,种善根得无限福德资粮。
    心得
    1. 认识集资净障对我修学佛法的重要性
    没有学习本课之前我都是遇到困难或者心血来潮才去礼佛供养,上个月在家供佛台后,也是执著与眼前这一尊佛像的礼拜与供品。学习了本课让我知道,这些都是随凡夫心的妄想与有限所产生的对立。学佛有更效率的礼敬与供养的方法。
    导师讲到修行分障道违缘和顺道助缘,我算了算自己的“存款。”生病起虽一直有学佛因缘来接引,但每次提及,父母亲都强烈反对,去年书院师兄来接引,自知父母反对便打了个迂回战术,告诉母亲我是去梵呗团免费学习唱歌,母亲爱好文艺就同意让我来唱歌。这样的迂回战术终究不完善,学佛至今身边除两个女儿外,家人还是偶尔会反对一下。除学佛外,身体健康,子女教育,工作落实等都不是一帆风顺。算账下来,诺不积忏,是无法顺利继续安心修学啊。学习本课让我认识到早定课中的七之行愿是第一生产力,是保证能继续修学的助道顺缘,最高级的修行方法。
    进入本班后辅导员对早课抓的很紧,之前在原班级早课只坚持过一段日子早起定课,这种坚持也是因凡夫心的毅力,心里是无明的。因迷茫与不信,后随自己感觉,状态好就积极早课,状态不好就偷懒拖延。常处于把早课当作科目在完成,心里并没有重视过它。学习本课除了认识到早课中的七支行愿是,坐那想一想,就能产生无边无量的福德资粮,它是忏除业障的第一生产力,真如辅导员说的“心想事成。”。更加意识到,信仰本身与自己如果对立,便不能深信,不能信受奉行,不能信与行就无法再解与证,加之再用自己凡夫的处理方法去积累福德资粮,就像我之前用迂回战术谎报军情,也是有漏的方法啊。所以从现在起发心培养定课习惯,为自己学佛修行打好集资净障的基础。通过树立正见,达信心,用训练来完善稳定心行,相信顺利是心境相当的。
  • 净孩 2017-07-04 17:08
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    第二遍道次第这周学到了随喜支。回顾自己对随喜支的践行,其实也是有着很多问题的。
    一、“面瘫症”。也就是在修随喜的时候会发现自己很多情况下是面无表情的。俗话说喜笑颜开,真正的欢喜会反应到表情上来。这说明什么呢?这反映了自己内心并不是真的喜悦,或者是喜悦的量没那么的强烈。
    二、随喜流于形式。当别人行善时,随喜的是发心?行为?还是效果?笼笼统统的加以随喜,随喜的具体点不注意观察,这体现自己对他人关心注意不够,不容易读懂对方,更不要说根据因缘加以进一步的随喜。每一样的心理都有相应的所缘境,什么样的所缘境会引发什么样的心理。所以,随喜的所缘境不清楚的话,在心理上的呈现也是模糊的,不容易有喜的感觉。真正的随喜也伴随着行动,对随喜不清楚的话,又如何在行动上模仿,追随呢?
    三、以什么样的心随喜。如果不留意的,也不容易加以调整。比如说世俗上看到别人行善,自己也能产生随喜的心,但究竟是什么用心呢?有可能会觉得这个人挺好的,助人为乐,热心公益等等,这样的随喜只停留在社会的道德标准,并没有体现出源于佛法的正见和发心。这样的随喜成就的也只是社会的道德标准,体现不出因发心层次,纯度不同,而超越行善者的功德的作用。
    四、随喜也不是很经常做得起来。
    师父开示,随喜是积累功德成本最低的法门,但随喜这么殊胜的利益却常常被忘记了。比如对一些小事情,觉得理所当然。对于与自己没有什么相关的人呢,关注不到,触动不了。对于熟悉的人,如果跟自己的想法不一致,就很不以为然,颇有微词。对跟自己差不多的人呢,可能有些时候会产生妒忌。种种的这些心理,妨碍了随喜的产生。
    所以,随喜虽然看起来简单,做起来却不容易呢。
    再学到这一课,体会又更加深刻。
    一、首先是随喜的对象。按照道次第,于五类有情一切善行都要随喜。当我们对别人的善心、善行生起随喜之心的时候,这个时候我们跟对方的善心、善行,功德是相应的,事实上也在成就我们的善心善行。
    那么谁的功德最大?佛菩萨的功德最大。而且,因为功德差距太大,一般也不会产生妒忌之心,正所谓“常人于佛不易产生寻过之心”,是清净心。所以佛菩萨是我们最容易修,最应该修随喜的对象。所以,我们以清净心不断随喜佛菩萨的功德,那得成就多少功德啊。在行为上,我们要观察佛菩萨的功德,对此功德产生向往之心,并对佛菩萨的行愿加以礼赞。修皈依也是在修随喜。
    其次,我们还要随喜依止师。加行依止中之身口给侍,是随喜赞叹依止师。依止的要领是“随师喜当作”,自己乐于不断向模式靠拢,对他人践行模式产生欢喜,对模式的传承与传播生成欢喜,这是修依止,也是修随喜。带着随喜心去修依止,让我们能更好的依教奉行。
    二、其次、以什么样的心来随喜
    三宝歌有句歌词“衽席群生,功德莫能名”,佛菩萨对待众生的慈悲犹如独子,是无缘大慈,同体大悲。普贤行愿品是菩提心的无上观修,佛菩萨品质的临摹方法,所以,在用心上应该临摹佛菩萨的品质。
    微信上很流行晒娃,自己的小孩在成长过程中,即使他在尝试或者完成任何再小事情的时候,我们都会由衷的喜欢,想跟别人分享。对于他做得不好,我们也会鼓励,加以包容。转念一想,如果临摹佛菩萨的心行,把一切的众生都当成自己的孩子,我们不是也能产生这样的的感觉吗?众生做再小的善事,我都会感到欢喜。
    菩提心是想利益一切众生的愿望,这个利益有现前、究竟的利益。所以众生得到利益不正是我的心愿所在吗?别人在利他,不正是我想做的事情吗?而且都不需要我亲自去做。这不正应该感到欢喜和欣慰吗?妒忌心及因为方式、效果与自己设定有一点不大符合而产生嗔心,有百害而无一利,与我们对菩提心的追求也是背道而驰的。修随喜能够让我们对更多人产生好感,这种悦意慈也能为菩提心的生起产生良好条件。
    那么在随喜时,我们还要随喜别人有善根、福德、因缘,有机会得到究竟的利益。而非是世俗上的道德层面的随喜。
    这样我们对其他五类有情也能把随喜之心逐步修起来。
    三、此外,还要随喜自己。随喜自己拥有暇满人身。随喜自己能够自利利他。
    在实践随喜时,还要时时思维修随喜的利益和不修随喜的过患,逐步提升自己的心量,减少我执。心理决定行为,行为也会影响内心,这也提醒我要刻意去训练自己,保持微笑,当我们时常保持微笑,那么我会更容易的对众生产生随喜。
    净孩 合十
  • 观童 2017-02-25 14:59
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    1、集资净障的原理
    对于集资净障的原理,自己其实最开始一直不是那么的理解,想着学佛好好学习佛法不就能开智慧了吗,为什么还要搞那么多前行呢?
    经过本课的学习,自己开始认识到其实一切资粮和障难都是从心而生,比如我当下对工作的执著,成为修学的阻碍,一方面是因为自己当下还是内心放不下对世间法的执著,一方面是因为自己过去贪嗔痴心行基础上没能种下福田,没有福报,都是由心而生。
    比如我原来没有家人学佛,家人也不是很理解,这也是自己过去自己心的业力所感,这本身很可能会成为障缘,而现在我有善缘接触佛法,通过修念恩升敬,升起对三宝的心行,种下敬田,也行法供养,同时在这个基础上种下恩田、悲田,就可以让自己这个修学的逆缘转化,慢慢消除,所以资粮和障碍都是从心而生,也最终会作用于心。
    那么为什么在每次自修前都要集资净障呢?
    其实我理解的最主要的就是为我们正行打下一个心行基础,提前把我们的心的频道调整到和三宝相应的频道上,调整发心,升起皈依之心,只有这样我们正行时才能更顺利的和佛法相应,也能保证方向没有问题,佛法只是一种方法,带着什么样的心去修很重要,只有怀着清净的心,出离心、菩提心去修,才能保证不出问题。
    要不一方面可能因为烦恼重重,无法入心,另一方面也可能因为目标错误,而导致努力也白费,只是增加了贪嗔痴的增上缘。
    所以前行的集资净障更多的调整心的频道,为正式修学打下基础,内在的心才是一切资粮或者障碍的源泉。
    2、为什么要修七支供集资净障?
    成佛是宏大的目标,需要很多的资粮,而我们原来只有大量恶业的积累,而现在每天还在造作恶业,那么只靠一点点座上的善业积累,可能累生累世都无法完成,所以一定要有更为善巧的方法才可以。
    而七支供就是最为殊胜的方法,因为它面向的对象是无限,原来我们拜佛可能只能积累一分的功德,而现在我们每次拜佛因为观想的是面对无限,那么我们得到的功德可能是100000分的功德或者更大的功德,这样就可以快速积累巨大的资粮。
    这从自己的修学体验中就有一定的感受,当面对只有一个佛的佛殿时,有时参拜起来,虽然也有加持,但和面对有一圈佛菩萨的佛殿时参拜的感觉仍然有很大的差别,后者往往会让自己的心更有力量。
    另外当自己观想人生苦的时候,只观想自己苦,虽然说也有一定的力量,但和观想到亲人、朋友、众生苦那种感觉,也是完全不一样。
    所以心量不同,面向的对象数量不同,哪怕是同样的动作,也会有巨大的差别。
    依据七支供来集资净障就是最快的方法,可以让我们在普贤菩萨无限的所缘境中实现资粮飞速的积累。
    3、七支供本身就是无上的观修
    除了集资净障,七支供本身就是无上的观修方法,他是菩提心的无上观修,成佛的模拟方法。
    普贤行愿是普贤菩萨的修行经验分享,普贤菩萨依照这个经验可以迅速的打开心量,去除我执,那么我们依照这个经验同样也可以做到。
    只要我们相信,我们也可以把菩萨的所缘境观想成我们的所缘境,最终成就普贤菩萨同样的生命品质。
    4、观想不起来或者特别累怎么办?
    其实自己自修这一课的时候,很努力的去观修每个场景,观修每个微尘有一尊佛,然后观想有无量的自己,无量的嘴,感觉用脑子去想象的时候特别累,观修的也比较刻意,有两次做完皈依定课都非常累了,感觉都影响了每天的自修。
    那么怎么调整呢?结合共修的感觉简单总结如下:
    A:用心而不是用脑
    导师说我们的观修我们要建立在信的基础之上,对于这些形象原来不了解,也不知道背后的原理,所以只靠大脑思维是很难的,也是很累的,我们所要做的只是营造这个心的所缘境,用心去营造,而不是用大脑去思维,这个很重要,营造所缘境的时候我们也不要过于执着于相,而应该更多的了解他背后的目的,了解最终要实现的把佛菩萨的功德闪现在每个空间里面,最终把自己也消融到里面,没有了我,也没有了我所,也就没有了我执。营造所缘境就是为了达到这个目的。
    【观修要有善巧、更要清楚目的,根据目的营造所缘境,营造就好】
    B: 观修方法因人而异
    对于有些人来说,希望用具象的东西来观,这样就可以用一些皈依境的图来辅助,看到各位上师、各位菩萨的传承等关系,历历在目,通过这个观想把心给收摄住,对于他们来说这样观想起来比较有着落点,这是适合他们的;
    但对于很多人,比如我来说,比较喜欢宏观思维,就可能观修起来比较有困难,因为对那么多的祖师本身了解的也不多,也不是那么相应,这个时候就需要其他的方法,比如师父说的皈依境的方法,选一个最容易观起来的上师或佛菩萨的形象,然后观想把所有的诸佛菩萨都融入到这个观想之中,把所有的都装进去,把上师虚化,把有限变成无限,最终把自己也融入进去,对于这种方法我就比较容易观想起来。
    C: 观想画面只是一个方便,最终还是要把他们化空,要进入空性
    画面本身并不是目的,去除我执,进入空性才是目的,所以不必执着于相,暂时看不清楚也没关系,虚化也没关系,最主要的是自己的心有没有被化掉,有没有融入其中,成为佛菩萨的一部分。
    D: 导师提供的另外一种方法
    另外共修时辅导员分享了另外一种观想方法,是导师开示的,我观想起来效果很好,也分享给大家:
    首先观想地球在整个宇宙之中,只是众多星球中非常小的一个,和整个宇宙相比,它只是像微尘那么大小,在不断的对比中,它在我们的视线中变得越来越小;
    然后观想地球就像蒲团那么大,我盘腿坐在上面,看到周围的宇宙星辰,四面八方都是,我一点一点往前看,看看有没有边际,然后自己的目光消失在远方,消失在虚空中;
    我继续一点一点的观想,观修自己在这个没有边际的虚空中,去礼拜前方的佛,后方的佛,礼拜无尽远星球上的佛,最终我四边八方无穷远都是我礼拜的佛,我至诚礼拜,礼拜无穷远的佛。
    最终我自己也融入到整个佛菩萨的礼拜中,成为佛菩萨的一部分,心量越来越大,越来越大。
    【这样的好处就是没有自己贪著的所缘境:地球,没有了地球,很多东西也就自然没有了,家庭啊、工作啊等等】
    E: 观想不起来最大的原因就是对三宝的依止之心不坚固
    由信才能切入,只有深信的心,才能不经过大脑直接转换为心的感觉【心态】,才能真正的营造出普贤菩萨的所缘境。
    很多时候不具象并没有问题,只要自己相信就可以,色身本身也不是那么实在的感觉。
    5、观想和阿Q自我欺骗的精神有何差别?
    A: 结果不一样
    观修是打开心量,临摹佛菩萨品质,而阿Q只会强化贪嗔痴,自我觉得OK,实际上还是在强化凡夫心;长期来说,观修可以真正的改变生命,而阿Q精神只能暂时缓解,长期来说可能会遇到更为糟糕的结果;
    B: 所缘境、心行基础不一样
    观修是佛菩萨的所缘境,转化为自己的所缘境,而阿Q营造的是自我美好的所缘境,然后骗自己以为是真的;
    C: 相信对象不同
    一个是相信三宝,一个是相信自己
    6、什么时候可以供养三宝?
    原来觉得只有自己拿东西供养的时候才算供养,才能供养,但实际上供养最重要的不在于物质,而在于我们的心,哪怕不是我们自己的,见到一朵漂亮的花,做了一件好事都可以拿来供养三宝,供养三宝可以在每时每刻,每个机缘之下。
    7、什么才叫以三宝为中心?
    今天看导师视频的时候,突然想到底什么才是以三宝为中心,三宝有着巨大的力量,那么为什么我还那么没有力量?
    为什么有时碰到工作和生活的问题,就完全陷入其中,没有了一点点力气,为什么还是以原来的方式来一点点的改变,而不是以三宝的标准来彻底的改造,其实仔细想想还是因为自己没能真正做到以三宝为中心,三宝并没有那么深刻的力量,如果有力量,那么三宝的影响就绝不只是在共修、自修时才能用到,而是在我生活的每个当下都可以体现,比如对生活、工作等彻底改造,如果我坚信三宝,我也不会在碰到利益和修学冲突的时候会有纠结。
    所以对于此我还需要深刻的思维:
    我真的认识到生命中的过患了吗?我真的认识到不学习佛法,别说来生,哪怕今生的家庭、工作都过不好,是否认识到真的只有佛法才能彻底的解决自己的问题?
    我想这些问题是需要我每天忆念的,如何答案不够坚定,就会出现纠结,痛苦,乃至影响整体的修学,这真的是我当下需要铭记的。
    是不是以三宝为中心,不在于说了多少遍,而在于我有没有真的用三宝标准来改造我的行住坐卧!
    感恩三宝,感恩师兄们!
  • 心谆 2019-09-02 17:03
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    师兄们晚安吉祥
    心谆礼敬各位善知识
    在十七课我们修习了七支供中的礼敬支与供养支,上周我们修学了正文部分,本周我们闻思了补充材料——《华严境界和观想》,主要是导师引导我们如何观想佛菩萨一尘中尘数佛的境界,当我试着以导师引导的思路观想后,我发现贪嗔痴便没有落脚点了,尽虚空遍法界,周遭都是佛境,无比殊胜,同时也升起了恭敬心,前天父母来杭,到了吃饭时间一家人坐在一桌上,我们吃素,他们吃的菜中有肉,父亲他患有关节炎,吃肉只会加重病情,但看到一家人难得聚到一起,而且说出来会让亲人们扫兴,我观想周边有无数微尘,每个微尘中又有无数尊佛,这时妄念纷飞的自己不再有其他有他想法,唯有恭敬,唯有专注进餐,即使他们现在在吃肉,但每个人本自具足,只是被妄念遮蔽。导师说的很清楚当我们建立起这种认识后,我们的忘年会念念消融于佛菩萨的无尽功德中。而在日常生活中的有些时候,他人没及时回信息,说话不合自己的意了,内心的不满等等情绪迅速爬上心头,只要正念不够强大,很快就会落入了凡夫心的牢笼中,辅导员师兄常常与我们分享我们要用当期法义来解决当下问题,当闻思遍数不够,法不入心,思考不深时,自己犹如一个落水的小孩在激流中被带跑。导师对此的开示是比如我以虔诚一念礼佛,不陷入贪嗔痴的时候,其实就在佛菩萨的功德里。当你陷入贪嗔痴的时候,就与佛菩萨的功德是两个东西了。华严宗里有个比喻:像一个房间里供一尊佛像,前后左右上下全都装着玻璃,可以想象这尊佛像会在各个镜子里显现,然后各个镜子又能显现所有的佛像。这就是华严讲的事事无碍,大和小不会冲突。但我们一般都是执著于某一点。接着往往会陷进去。这说的不就是我吗?在这一周的数次观想中,发现原来净土就在此时此刻此地,只是自己无始劫来所积累的贪等三毒太深了,看不到事物的本来。唯有安住在两套模式中,以端正的态度闻法,反复训练,自己狭隘的心胸才会逐渐增长,正念的力量才会增长,升起的凡夫境界才会变少,而观想佛菩萨境界的时间才会增多。
  • 心茗 2019-09-02 10:44
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    法义归纳:修行需要积累集资净障,集资净障的方式以修习《普贤行愿品》七支供最为精要。《普贤行愿品》的修习包括了礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转-法-轮支、请佛住世支、回向支。《行愿品》蕴含着高深的观修原理,是最高明的正行,也是成佛的临摹方法。
    这节课学习“礼敬支”、“供养支”。礼敬支包含“礼敬诸佛”和“称赞如来”的内容。分为“三门总礼”和“三门别礼”,其中“三门别礼”分为身礼、意礼、语礼。
    第二支是供养支,分为“有上供养”和“无上供养”。无上供养需要通过观想完成,并对观想境深信不疑才能完成,也就是我们要对心的功能以及上师生起坚定不移的信解。
    闻思所获:
    这节课我们学了两个星期,进行了各两场的组修和班修。确实是多闻的力量,多闻多思,这周也有了与上周不同的感受。
    首先是对顺缘和障缘的理解,障缘有客观和主观的原因,要么是家人的不同意,想修道没人成就,要么是身体抱恙,要么是烦恼重重。最近我们班师兄违缘重重,包括做义工的时候,其他班级师兄也分享自己班级师兄也遇到很多违缘。其实这个时候是一个很好的对境。遇到违缘,正好可以来对照一下我们对修学的态度是否足够坚定,是否有足够的信心去冲破它,战胜它。是否越是认识到自己需要解脱,越是认识到法的珍贵和对导师以及三级修学的珍惜之心......就像是爬山,爬山的过程中可能会遇到荆棘险滩之类的障碍,如果半途折返,我们无法攀登山顶,看到更加广阔的天地。但如果我们跨越了心的障碍,一往无前,抵达顶峰,看到的风景一定是在半途中无法看到的。修行难,难于上青天。所以,师兄们,不管遇到什么违缘,我们都要相互扶持和陪伴,并发心一定要冲破!
    我们要对心的功能和对上师生起坚定不移的信解,不断训练对普贤行愿品的观想,有一天,我们就能体会到佛菩萨的功能尽虚空遍法界,就能感受到自己融入于佛菩萨功德中的那种美妙的感觉。
    另外一点是认识到我们与佛菩萨是无二无别的。普贤行愿品礼敬支的观想有几个阶段,先是观想每一个微尘都是一尊佛,观想自己化身为微尘那么多的我,然后观想每一个微尘里面又有宇宙微尘那么多的佛,最后我们安住于佛菩萨的功德中,进一步将心融入佛菩萨的功德中,最终我们也能成就佛菩萨的功德。这是一个次第的过程,一步步将我们融入。师父在视频里也说到我们要认识自己也是佛,也能成就佛菩萨的品质,而不是执着于自己业障深重。
    师父真的很慈悲,给我们施设了种种方便和快捷的方式,让我们既能稳稳当当前行,又能快快成佛。要常常去忆念佛菩萨们舍身求法的功德,忆念师父的恩德,忆念三级修学......勇猛精进!愿师兄们早证菩提!
  • 智琲 2019-08-29 22:57
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    第17课略示修法之加行修法 五、七支供:礼敬支、供养支

    生活中面对任何一场旅途,尚且要提前做好万全准备,才能出发上路以期一帆风顺,何况菩提道上道艰险阻。七支供就是菩提道上帮我集资净障的无上法宝。本课讲了礼敬支与供养支。
    礼敬支为前四偈,四偈中第一颂为身口意三门总礼,后三颂分别是各别礼。在七支供中,礼敬的对象是虚空世界十方三世一切诸佛菩萨,礼敬时要以清净三业来礼敬,这样的礼敬是超越了时间与空间的限制,将有限转化成无限的殊胜法门。以此来强化佛菩萨在我心中的重要性,升起恭敬心的同时也净化了内心,同时积累了无量福德资粮。
    供养支共三个偈颂,前二颂为有上供养,即香、花、鬘、伞盖等等一切有限供物,后一颂为无上供养,即所在有相有限的供物都是菩萨以神力变成的。若以普贤菩萨的神力为我的神力,我即可以将有限供品转化为无限的供品,心量亦由此开阔为无限的。以此供养方法修行可以强化佛菩萨在我心中的重要性;培养我的舍心、供养心,去除贪著之心;积累无量福德。
    学皈依篇时,只知七支供是集资净障的速成法宝,定课时念来拗口难懂。学本课前,除了读的顺溜之外,我好像、似乎是比原来懂了那么一点点。但我不相信这个世间有什么知识、本领是真的可以速成的,只有老老实实的沉淀、积累、重复,才能真正掌握一个技术。而学了本课才恍然大悟,关于七支供的速成,我现在不仅知其然,还能知其所以然了。方法是可以速成的方法,但我究竟能不能速成,取决于我在座上修中是不是真的信了,和在座下修中是不是真的做了。
    学本课我法喜充满,要感恩诸佛菩萨的加持!特别是净莼菩萨,在之前的课程分享中早早给我打了预防针,让我特别重视近期课程。还有慧纯菩萨和智肃菩萨,特意在网上找了如法的相关视频动画和山河卧佛的照片分享给我,帮助我直观的完成皈依境的观想。
    这种感恩是发自内心的,因我从记事来就总多病,以前都是小毛小病,但从08年起就患上了一些疑难杂症,导致我不能正常的工作和生活。以及在修学前期,家人并不十分支持,甚至还有刚强难调的对我修学深表担忧呢。这都是我修道路上的障缘,若不及时集资净障,我这泥菩萨要怎么渡江呢?!
    净莼菩萨说,要在家里做菩萨。我牢牢记住了这话,并在生活去实践。师喜悉当作,师父如此大力推广小读,我就做。其实这些话我都觉得有道理,并没多想,就是简单、听话、照做而已,收获的好处却大大意外。自己不生烦恼了、家人通过小读不仅支持我修学了,还表示自己也要修学佛法了,随之而来在生活中、孩子的教育问题上的分歧都在慢慢统一、消融,消融在诸佛菩萨的功德海中。
    不仅如此,这世界万物都是佛菩萨,不是我被某种可怕的摄心术洗脑了,而是我真的这么认为!我今天能够拿到书本法义,不正是因为佛菩萨显化为树、以树造纸,还有发明印刷术的菩萨、为我制书成册的菩萨,还有两千多年间为传承正法的所以有菩萨们,我才能在千年之后的今天,在距印度万里之外的中国,还能听闻正法。若不是佛菩萨化身为山川河流、雨露阳光,我与众有情又何以生存!若不是智慧的佛菩萨,何以得来设计精巧的路桥、改马为车,让我轻松快捷的来到普华共修佛法呢!在马路上川流不息的人车,每位遵守交通规则、保持交通顺畅的司机也都是菩萨,是他们让交通顺畅、节约大家的时间、节约我的暇满。即使是在路上着急忙慌、甚至横冲直撞的也都是菩萨,一来要么菩萨是真的赶着去渡劫,要么就是来渡我的,没有增上缘我的修行如何能成就呢?
    自并班后我承担了小组长工作,最初我的认识是组长就是统计组员的自修汇报,如果班级有什么需要传达的,再传达一下而已。同喜班的学习就讲过,佛教讲求的是自力。我的我执我见认为,修学是自己的事,每天自修完了,睡前发个汇报信息不是很自然的事情嘛,为什么居然有人会忘记发?还要人天天提醒?这么点小事儿,而且是跟吃饭睡觉一样,天天都要做的事儿都要人专门提醒,是不是要配个保姆才行啊?那时,我不仅生起了疲厌,还生起了烦恼。后来,调整心态,小组长是为大家服务的,我得有服务意识才行。只要被催的人不嫌烦,那我就天天催呗!再到后来,从简单的催收、从来不看大家接龙内容的,到后来关注大家的自修内容,才发现,有输入错误的、有没按模式要求自修的等等各种情况。我也从原先的为大家服务,到后来的发菩提心,摆正自己的发心、要想办法帮助课业稍有落后的伙伴们。可是,要怎么帮助他们,才能让他们既不掉队、又不会因我的关怀而起烦恼呢?有些师兄简单沟通就能有效果,有些师兄却不行,那我要用什么样的方法才能真的帮到师兄呢?怎样才能让我在服务大家的过程中不生疲厌呢?于是,菩萨们又给我了增上的机会,让我在一次次的历境中思考、增长智慧和发心。所以,真的很感恩所有的菩萨们,给予我的增上缘,成就我的福德智慧、功德资粮。
    如果我心中只有眼见的一尊佛像,只生起一份恭敬,那我无始以来所造的罪业,何时才能消除?我能保证下辈子一定还能投生人道继续修行吗?我无法保证,所以我要珍惜暇满,争取在这一生把生死承办了。师父早早把这殊胜法门告诉了我,我也在这一周的生活中尝试去观想,收获很大!以前我总挑剔家人做事这个不行、那个不行,做的好的地方虽然我记在心里,却没有表达,最后在大家看来就是他们做什么我都不满意。当以普贤菩萨的神力将有限转化为无限,所以有人事物都是菩萨的化显,我怎么敢以我原先凡夫的态度要求和评判在我家里的菩萨呢?平时我是怎样恭敬菩萨的,就该怎么恭敬我家里的菩萨啊!
    这个世间所有的声音都是对佛菩萨功德的称扬赞美!那如果是不悦耳的呢?是他人粗鄙的谩骂、侮蔑呢?其实还是一样的,世界本就是缘起性空,所谓的语言、文字也不过是人类文明发展过程中衍生出的记事代号,所谓的意思也是人赋予的,并不是这个音节、音符本身的自性。既然是人赋予的意义,就也看人如何理解了。从本质上看,这些声音本是没有分别的、都是一样的、空无自性的,同时也是佛菩萨功德的显现与赞美之声!
    如此,生活中若有菩萨占我便宜、损我利益、批评指点我,我自当欢喜不及!在菩萨面前,我又从何生起贪、嗔、痴与我执我慢呢?究竟的智慧,就是这样不生烦恼啊!而我的生活,在宇宙中怕是一粒微尘都不及吧!何能以此有限而限呢!十方三世无数微尘世界中皆有无量诸佛菩萨海会、我亦无量礼敬、无量称扬、无量供养!这样平方式的裂变可不正是集资净障的速成法门嘛!
    感恩菩萨们的聆听!
    智琲合十!


    20190827
  • 公子慧纯 2019-08-29 17:53
    总分:5.00 看原文
    “礼敬支、供养支”心得分享
    慧纯
    2019-8-27


    师兄们好!
    本期修学内容为加行修法之五-七支供。在修行过程中,如果业障太重,福德资粮不足,是走不下去的。因此,集资净障是非常重要的前行。而最高效的集资净障方法,就是七支供。不仅如此,七支供也是菩提心的无上观修和佛陀品质的临摹方法,是最高明的正行。本期我们主要学习了前两支:礼敬支和供养支。
    礼敬和供养,都能帮助我们强化佛菩萨在心目中的重要地位,在生起恭敬心的当下清净自己的内心,积累无量福德。同时,供养还能帮助我们舍弃悭吝之心。因此,这也是所有法门都强调的两项内容。那为什么唯独七支供中的礼敬和供养最为高效和殊胜呢?因为普贤菩萨的愿力和心量是无限的。礼敬供养的对象是无限的,礼敬供养的心是无限的,供养的供品也是无限的。就像是任何数乘以无限都等于无限一样,以这样无限的心做事,成就的福德和功德也是无限的。
    本节开篇,导师就说到现在是末法时代,众生深陷物欲,素质低下,而且世间知识太多,我慢太重,自以为是,因此修道障缘重重。对照自身,我不禁汗颜,导师说的就是我呀!想想自己以前,为追求五欲六尘干劲十足,不知疲厌。如今能有机会学习善法,却常常在看法义、做定课时昏沉疲倦,服务大众时更时常心生烦恼,这都是修道的障缘,业障现前的表现。组修的时候,师兄们纷纷分享,身边的亲人或多或少都对佛法有亲近、好感甚至信仰,而我的家人却多数都是坚定的唯物主义者,尤其是我婆婆,不仅不信,甚至是听到看到与佛法有关的东西都会起生理上的排斥反应,对于我学佛更是很不理解,百般防备。从前我会抱怨,觉得是我婆婆的问题。现在知道了,其实我会生在什么样的家庭,遇到什么样的人,都是自己种下的因,怨不得别人。可见我的确业障深重,必须好好积忏才是。七支供是如此殊胜的积忏方法,我一定要用心的做。
    师父说,这样一种最高明的观修方法,是很难用理解来接受的,所以我们要基于“信”来接受。这话,我信。但在观想过程中,发现自己还是不太能观想得起来,看来还是信得不够,心量太窄。于是,我又想了很多方法,比如观看《八十八佛大忏悔文》和《普贤行愿品》的视频,从图像和法义两个方面去帮助自己加深理解,形成具象的画面。还找了一篇《十的乘方(组图)》,从地球上的一片树叶开始,以10的乘方递增,观察这个广袤无垠的宇宙,地球在其中也仅仅是一个微尘,甚至于消失不见,来帮助自己打开视野和心量,消融我执;又回到这一片树叶,以10的乘方递减,探索微观世界其实并没有一个不可分割的实体,来帮助自己理解什么是“于一尘中尘数佛”,为什么可以“在微尘中转大法-轮”。有了这样一些辅助,再去思维普贤菩萨的境界,我似乎有了一点进步。我想起师父说过,同样一杯水,我们凡夫看着是水,天人看着就是琉璃,饿鬼道众生看着却是脓血,而鱼可能觉得是空气。的确,认识能力不同,看到的境界也不同。那我眼前的五浊恶世,在佛菩萨的眼中,自然可以是清净佛国净土啦。因为这些看似坚固的客观实体,其实本质上都是空性,都是不断生灭、不停震动的能量。现代科学已经发现了光的波粒二象性,以及量子力学的“观察者影响被观察者”,还有克隆技术的诞生,一个细胞中蕴含着全部的生命信息……这些都在不断印证着佛法的真实不虚。也许我现在还不能完全理解其中的道理,但我只要信就好了。老老实实的不断训练,我眼中的世界,就会越来越清净美好。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 刘文友 2019-08-28 09:46
    总分:0.00 看原文
    《七支行愿殊胜法,为何我未观起来》
    本周修学内容依七支供集资净障,能快速的积累智慧与福德资粮,为修学增加助力,排除一切修学路上的违缘,是最先进的观修方法,无论是藏传、汉传、还是诸佛见面,都离不开七支行愿,可想而知七支行愿对于修行的重要作用。然而,本周落实到具体的礼敬支、供养支的观修方法会有所困难,虽然有时能够观想出十方三世一切微尘都是诸佛,都是我所礼敬与供养的对象,有时也能观想出有无量的自己在礼敬于供养无量的诸佛,也能观想自己变化无数的头、舌去称赞诸佛菩萨,但这种观想持续的时间不长,并且产生的力量不强,甚至只停留在表面的想象,没能真正的以无量的心融入无量的诸佛境界之中,对于这种现象其他师兄也是有所存在,为何会如此?自己细细思维,感觉有以下几个方面原因:
    首先是助道顺缘、障道违缘对修行的影响认识不深入,理解的比较肤浅,甚至会出现习惯性的麻木,觉得修行的好坏在于主观条件与客观条件是否满足,主观条件比如修学方式如何?导师的引导水平如何?客观条件比如自己是否有意愿修学、修学时间如何?修学精进情况如何等。如果主观与客观条件都能满足的话,修学肯定很顺利。却没有细细思维主观与客观条件的满足也就是资粮的满足,资粮具足如何是因缘因果的推动,是业力的推动、是福报的推动。有些人修学很顺,是因为资粮足,业力轻,福报好一点;有些人修学困难重重,是因为资粮少,业力大,福报少!假使没有这种资粮会影响修行的观念,业力会影响修行的观念福报会影响修行的观念,内心就不会生起观修七支供强烈的渴求之心,来集资净障,积累福报,观想的效果肯定很差!(回顾自己修学的历程确实能够体会到假使违缘太多,修学很难,比如身体不适,修学时容易昏沉,掉举,对于法义闻思不深入,不全面,出现偏差,自然而然影响观念心态的转化。再比如烦恼重重,也是不利于修学,内心不安住,容易躁动,闻思修更难落地,种种情况的出现,都是因为障道逆缘而致)
    其次对依七支供集资净障的观修方法信心不大,虽然知道修行需要资粮具足,但对依七支供的观修的法门有所怀疑,自己会以有限的思维套入其中,心中自然会打一些问好,觉得没有底气,觉得太不可思议了,虽然导师也多次说起,需要建立在深信的基础上,不要用自己理性思维去观想,这种观想还是在凡夫的状态里,只有这样才能更好观修心包太虚的虚空境界。比如:以无量的我,礼敬无量的诸佛菩萨,观想一尘之中有宇宙微尘那么多的诸佛菩萨,以有限的供品,通过观想,变成无量的供品,供养无量诸佛,这种广大,无限的观想境界超出了理性思维,所以有点难接受。
    最后就是对于七支供的观修方式掌握不了,容易进入一种凡夫心的幻想之中,这种幻想的状态又容易生起另外一些杂念,使自己内心又不够安住、不够恭敬,所以难以达到净化内心的作用,甚至会起到反作用。
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