修学课16【六加行的前四加行】

【内容简介】

【进度】修学课16
【音像】《道次第》18-20讲
【内容】略示修法:六加行中的前四加行:洒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚修习皈依、观想资粮田
在“略示修法”部分,宗大师提供了一套修行程序,包括加行、正行、结行、未修中间。加行是修行前的集资净障,正行为止观实践,结行为回向,未修中间则是座下的如法生活。

心得分享  
  • 道承 2018-01-15 12:50
    总分:0.00 看原文
    从理论落实到心行需要方法
    法不是听了就能产生作用,要从理论落实到心行,转化为感觉,才能变为力量。之所以是“漏器、垢器、覆器”,就是常常是“学.....过了,听.....过了”,没有入心更没有落实在行,知行合一是最难的。
    透过本课的学习,略示修法建构,修行的四个环节加行、正行、结行、未修中间,这套程序非常完整,世间法好用,修学也好用,现在可以感受到《道次第论》就是入道的次第论,是具体的方法论,很实用,能用起来,就容易学出欢喜心。
    在本课加行中的“净地设像、陈设供养、入座皈依、观想资粮田”,以前对于这些都是模糊的,身边的学佛朋友也会说,佛台怎么布置,供品供什么,要观想等等,但是,每个人说的不一样,有时候为了到底怎样才算是如法,这个人这样说,那个人那样说,就是好比怎样礼佛拜佛,也是教的不一样,那时候在寺庙中参加法会就是照葫芦画瓢,做了也不知道是否如法,甚至感觉自己像傻子,一场法会下来,除了别人说圆满的殊胜的,自己也不知道殊胜在哪里?云里雾里的。也有朋友教我要发心要发愿,其实都是糊里糊涂的。现在学的,让我感觉特别踏实,每一步都在教,而且都是让我感受到的是法源清净,本论之殊胜,对自己做的每一步都知道标准是什么。曾经去寺院,到底买什么供品,也会纠结,现在明白了,其实就是供的一颗心,供品是什么不重要,多少钱也不重要,自己发心很重要,所以,要拿出自己可以做到的最好的最珍贵的,也不是佛菩萨要我的供品,而是我要借此来修自己的心,修恭敬心。记得刚进班时,很快就去皈依了,有师兄说,我可以做皈依共修了,但那时的昏沉妄想掉举让自己无法坚持,做的很痛苦,后来就老老实实地按照修学进度,听慈经,唱三皈依,再到修定课,现在定课的32分钟,虽然也有妄想和昏沉,但相比从前好多了,也可以安住了。从前,每次定课前,洒扫净地,陈设供养做的还可以,但是修习本课中,觉得还有许多细节可以提升,比如洒扫也是扫心地,供养就是恭敬心感恩心珍惜心无所得的心,做任何事要带着心修行,不仅仅是形式。在入座皈依上,还有观想资粮田上,我现在只是能把定课内容背下来,观想还不会,修习本课后,给我一些具体指引,也学着尝试着做,之前觉得,导师说过,定课修皈依,可以修很高的见地,那时不明白,想着简单的仪轨,如何做到很高的见地,现在有点明白了,每一个环节都可以修到不同的层次。
    导师说,顿悟也是理上悟了,但事上还是要渐悟,还要时时勤拂拭,所以,方法是很重要的,方法让我可以落实在实处,可以落地。
    感恩书院,感恩导师,感恩同修。
  • 观月 2018-01-09 10:16
    总分:0.00 看原文
    略示修法这部分宗大师为我们提供了一套修行程序,主要有加行,正行,结行、未修中间四项内容,加行就是修行前的心态调整和集资净障,这一课学习了加行修法前四加行:
    一、洒扫住处,于住处整理洁净,陈设佛像,洒扫不仅有改善环境的作用,本身也是很好的调心之道,凡夫往往心随境转,在嘈杂环境中容易放逸散乱,净化环境,可以帮助我们净化内心,生起神圣感与三宝相应。
    二、陈设供养,端严陈设,无谄供品,无谄供品的内涵包括供品来源清净无染,直心供养,不作颠倒谄诳之想,供佛就应选择自身能力范围内的最好物品,关键在于发心而不在于所供物品的贵贱,供佛一方面体现对三宝的恭敬。一方面强化对三宝的依止之心。
    三、身俱威仪,至诚修习皈依。在舒适的座垫上身俱威仪安乐而坐,在殊胜心的状态中,至诚地生起皈依之心。皈依是佛法之本,贯穿学佛的整个过程,这过程可通过两种方式完成。其一,从出离心、菩提心、六度四摄等渐次修行,其次直接以佛菩萨功德为临摹对象。以三宝为究竟归宿,以佛菩萨为修学楷模,使自己逐步融入到三宝功德中去并与之相应。
    四、观想资粮田,在眼前的虚空中,观想深观(般若),广行(瑜伽)两派祖师,十方诸佛菩萨,声闻缘觉及护法诸天,其数之多,无量无边,并对这一皈依境历历分明。通过对本尊,上师,历代传承祖师的观修,溶入到殊胜的境界,有助于我们跟上师相应,成就佛道。
    酒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚修习皈依,观想资粮田,其目的主要是表达和培养恭敬心,营造良好的氛围,净化内心,积集福德资粮。加行不仅是形式,其中的用心非常重要。修学本课后获得的正见:佛法正见要通过观修落实到止观上才能在生命中起到正面力量,略示修法的作用就是将每个法门落实到心行的一套程序,我要按略示修法的指引从加行、结行、正行、未修中间一项一项去做,用佛法真正对自己产生作用,改变生命品质。
    真诚面对自己,我发现自己生活中也感觉不能将佛法运用起来,发挥作用。我一直有感觉平时修学上有一些情绪的波动,而且有时也用不上力,自己也清楚地知道在修学上存在一些问题。座上修时带着一些散漫,随意性大。座下修时会被心念,被世俗的一些习惯牵着东奔西跑。于是用理性思考来问自己,三恶道的危险我脱离了吗?没有,我的心念始终在贪嗔痴的轨道上。三恶道我假装自己不会掉进去,就真的能不掉进去吗?我现在觉得自己还不至于死,可是世界上意外死的人有谁准备好自己要死了吗?谁能为我负责?都不能,必须依照三宝的教法去修行,保持觉知。
    现在做事的事情,问问自己用心了吗,是在扫尘除垢吗?内心的烦恼内心的贪噌痴还那么多吗?如果无缘接触佛法,如果接触了佛法而不好好修学,轻易放弃,那是落入轮回道。师父说生而为人,能够拥有暇满人生的身份,是给了我可以改变自己命运的一次机会,如果不好好利用,生命又从何处去改变呢?现在随着修学的深入,更多时间是和自己对话,和念头斗争,和觉知忏悔,按照略示修法来修学。
    学了这课越来越感受到《道次第》的殊胜,和导师的慈悲智慧,我们就像学走路的小孩,导师搀扶着我们一步一步向前,带领我们一步步走上菩提大道。学习本课,让我越来越清晰自己脚下的路,越来越有信心,接下来我要好好去把每一项落实到位,不仅按略示修法的示范去修依止法,还要按略示修法去将所学到的佛法正见落实到心行,真正去改变自己的生命品质,更好地去自觉觉他。
  • 善溶 2017-11-19 17:45
    总分:0.00 看原文
    加行修法依七支供集资净障心得(道次第第二遍)

    忏悔自己业障深重,生在这物欲横流,不重视精神生活的时代,因为自己往昔所造业力决定,就是跟这个时代相应。障道违缘重,工作忙,修学时间无法保证,贪著五欲六尘,烦恼重重,我慢重,自以为是,想修很困难,浪费宝贵人生,师父说的这些障道违缘我都有。特别感觉六根被这个五彩缤纷的世界养得又肥又壮,而且还反过来不断的要求我再更努力的去满足它们,我明知道这样是不得解脱的,却无力摆脱。

    若不积忏,道则难生。

    想解脱,就不能被烦恼牵着走,烦恼生起的时候及时观照到,赶紧生起惭愧心,赶紧忏悔。还要努力积累资粮,才能有缘常随佛学,听闻佛法。但无始以来所造的无量罪业,以有限的凡夫心来忏悔,那就需要无量的时间,那解脱就没有希望了。

    需要能迅速积累无量福德资粮的方法,才有办法突出业障的重围。师父说依七支供集资净障效率最高,最先进,高效,高级,殊胜,迅速积累无量福德。但这么高级的方法我信吗?师父说我就是佛,我信吗?师父说观想我就是无限,我信吗?从我已有的认识来说,不能接受啊,因为我习惯了有限,比较,能所的思维方式。所以最高的法门要以信来接受,不是理解,我根本理解不了。上师才知道哪个层面是成佛的层面,那些层面不是。否则容易在妄心里折腾,忙来忙去浪费时间。所以,一定要相信佛陀,相信普贤菩萨,相信师父。

    七支行愿蕴含高深观修原理,是菩提心的无上观修,成佛的模拟方法。用世俗的语言来说就是依样画葫芦。

    前几天我陪小宝画蝴蝶,他一开始说不会画,让我画给他看,然后又让我抓着他的手画,再然后他就能自己画了,虽然画的不是很好,但从他说不会画到自己画出来,就几分钟而已。

    所以,临摹是最直接的方法,就看我有没有像孩子依赖、相信父亲一样的依赖,相信师父了。
  • 善溶 2017-11-12 20:28
    总分:0.00 看原文
    略示修法前四加行心得
    略示修法是将所学法义通过止观实践落实到心行上的观修程序。这套程序包括加行、正行、结行、未修中间四部分,任何法门都要通过这套程序落实到心行。
    加行的重点是对三宝生起至诚皈依之心和发起菩提心,为整个略示修法奠定心行基础,也是修任何法的心行基础。
    起点决定终点,心发对了,甚至起点就是终点,加行修好了也能成佛。能和所不是绝对的,也是缘起的。虽然对于初修行的人来说,加行主要是建立清净的心灵环境和积累资粮,但指向的目标一定要是至诚皈依和发菩提心。加行的每一步都是围绕着这个目标。
    洒扫住处,净化外境更净化内心,止息我纷飞的妄想。周利槃陀四句偈都记不住,我就一定比他聪明吗?扫地也能成就阿罗汉,但扫地真的那么简单吗?我根本就做不到一心一意的扫地,我自以为是的聪明其实都是妄想、执著,都是蒙蔽心性的尘垢,一心一意的周利槃陀才是上根利智。我要用扫尘除垢的修行打扫散乱的内心世界,整理洁净。清净的内心世界,加上神圣的恭敬心,不仅在佛堂陈设佛像,更要祈请佛菩萨降临在内心世界。
    端严陈设无谄供品,对治我谄谄曲曲的心。在五欲尘劳打滚了几十年,我已经习惯了不择手段追名逐利,供品的来源清净吗?供养的心是无所得的吗?遇到美食、美景、开心的事,是贪心一下子就扑上去了,还是先供养滋养我法身慧命的诸佛菩萨和善知识呢?对现有心行稍稍观察,心中我和佛菩萨的地位,立见高下。我很惭愧,下定决心从每天的饮食开始,修习供养之心,建立起供养的习惯,弱化我执,强化佛菩萨在心目中的地位,向佛菩萨靠拢。
    身具威仪,至诚皈依。内心、外境清净了,细细思维我在轮回中的险恶处境,轮回带给我的只有痛苦,唯有三宝能救我解脱,对佛菩萨功德生起好要之心,我要学做佛菩萨。要成就三十二相、八十种好,行住坐卧都要如理如法,如母有情在轮回中受苦受难,对一切众生生起平等的慈悲喜舍,成就菩提心,从依赖佛菩萨到成为佛菩萨,从对三宝生起至诚皈依之心到把自己消融到三宝功德中,成就三宝的功德。这一切都离不开师父的谆谆教导,我对师父也最熟悉,从师父身上,看到宗喀巴大师、阿底峡尊者、龙树菩萨、无著菩萨、弥勒菩萨、文殊菩萨,直至本师释迦摩尼佛。是祖师大德续佛慧命,在轮回中寻找、救拔我,我才有缘听闻佛法,从无明大梦中醒来。观想师父具足十方三世一切诸佛功德,我要融入这无限的功德。
    观想资粮田,成佛是尽未来际的远行,我要备足资粮,还要防备路上强人出没。需要特殊的方便才能最快的集资净障,把种子种在皈依境这最殊胜的田地里,让我迅速积累成佛需要的广大资粮。
    我很惭愧一直没有重视加行,定课基本都是坐下来就开始修,没有把环境和自己打理好,可是这又是把所学法义通过止观实践落实到心行上的观修程序,所以长久没有什么进步,法义和心行还是脱节的。修学佛法来不得半点马虎和偷懒,善知识教我怎么做就要怎么做,我一定要做好加行,为修法奠定良好的基础。
  • 智青慧华 2017-09-20 19:58
    总分:0.00 看原文
    《加行修法前四加行》修学感悟

    诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依。我以所修诸善根,为利有情愿成佛。

    首先发心,为利益一切众生成就佛道而修学佛法,弘扬佛法。

    这一课学习《略示修法》之加行修法前四个修法,前四个修法包括:洒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚修习皈依、观想资粮田。

    闻思导师开示后,结合自己之前的“加行”,可以用“乱七八糟”一词来概括。乱,体现在不管是洒扫还是供养,时间不定,随心所欲,虽然每天都在做这样的事情,但各有不同,起早,就先洒扫供养再早课;起迟,就先做早课,再洒扫供养。有时候眼看要迟到了,匆匆而为,省略了洒扫,直接供养一杯清水而已。现在回头一看,这样的加行没有形成习惯,也没有达到恭敬的程度,非常马虎潦草,弟子在此至诚忏悔,祈请三宝接受我的忏悔。因为乱所以自己的内心也很糟糕,时常生起无明烦恼。可以说之前的加行,根本对自己的修学没有任何意义。

    还有一个乱,就是座上修和座下修没有结合起来。每天没有留出足够时间静坐观想,也没有在行住坐卧中时刻如理如法,自己一个人进入现实境界中,很容易被对境牵着鼻子走。没有学这一个法义之前,还以为自己是在随顺众生,现在想来,那是对自己不能如理如法找理由。如果没有学习这一课的话,我觉得很危险了。事情是做了,不如法,且不说福德有多少的问题,反而增加了一些不良习惯,生起其他的烦恼,得不偿失。且一天天下来,混混沌沌的,没能如理修学,这只是给自己的生活找多一件事情做而已,并没能改变自己的生命品质。想到这里,心内极其愧疚,愧对导师苦口婆心的教导,愧对三宝的不离不弃。

    一一思维后,我这几天对自己不如理的行为进行调整。

    早上的闹铃不再定在五点,而是定在五点半,让自己不是在很困的情况下起床,而且可以起得来。五点半起来,洗漱穿衣,洒扫佛堂,整理佛具,供养清水、灯、香。还有准备有水果的供水果。

    然后礼拜三下,开始早课。不对,这里应该先至诚皈依,观想资粮田,再早课会更好些,我想。

    这里有一个问题,这个皈依境还得不断训练,才能自然的按照导师开示的那样去皈依,观想资粮田的时候,境界打不开。这里面的问题是我的心胸不够宽广吗?是我的慈悲心恭敬心不够清净吗?我自己还没有能力去做更细微的观察。

    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观青 2017-08-06 20:21
    总分:10.00 看原文
    大概在同喜班六个月时,我终于从洁癖中走了出来,看到屋子脏乱差也能泰然处之,哪知又陷入另一个极端,就是隋性,懒得再去随手清洁。后来听说早晨礼佛前应先做洒扫,心想:“好麻烦呀!还是等整个房间做卫生时统一打扫吧!每天都洒扫,怎么坚持得了啊?”
    这课导师开示:扫地不仅是净化环境,更是净化内心的“调心之道”。打扫时应观想把我们内心的贪嗔痴烦恼一点一点地扫除掉,内心就会越来越清净。修依止法时,可观想“扫除对师长的不敬”。
    原来枯燥又繁琐的体力劳动也能跟修行挂上勾,我听完就来了精神,这就是凡夫心“无利不起早”的效应吧!我精神振奋地把9平方的塌塌米佛堂擦了个焕然一新,然后把它分7个区块,准备每天观修前洒扫其中的一块。
    第二天观修前,我去沾湿抹布时,脑子里想着“这是修行,是扫除内心的不净”。手里擦着擦着,发现昨天没擦干净的卫生死角,当即冒出嗔的念头:可够脏的呀!擦干净后,贪的念头又来了:嗯,这下看着真舒服!去洗抹布时猛然想起,天哪!刚才正念跑哪儿去了?把“观想内心污垢被一点点擦去”的事忘得一干二净,光忙着贪嗔痴了。
    当下重新调整正念,嘴里默念着“扫尘除垢、扫尘除垢”,脑海中观想我的心如落满尘垢的镜面,手每擦一下,镜面就从原本厚厚的灰变为模糊不清,不断地擦,镜子不断地明亮起来。又擦完了一个区块,感觉心真的清净许多,于是供灯、供香(早定课前已供过水)礼佛、上座。
    慈今师兄曾和我探讨“皈依境”和“资粮田”是什么关系?我理解,从内容上,“皈依境”是“资粮田”的精缩版;从作用上,“皈依境”是为了强化对三宝的皈依之心,“资粮田”是为了帮助我们实现观想的境。因此皈依境中只有四座:中座现佛陀相,体性为上师与宗喀巴无别、右座弥勒菩萨,左座文殊菩萨,前座上师,即济群导师。而资粮田又有众多本尊、佛、菩萨、缘觉、声闻、勇士、空行、护法等。
    我提前把《菩提大道》第177页中昂旺朗吉堪布对于皈依境和资粮田的详细介绍,做了极慢速的读诵录音,在观修时播放,帮助自己随文入观。正谛师兄曾送我一幅《南无格鲁派道次第资粮田》的卷轴,这两周放假有空,我常常瞻仰,由其是同时对照着昂旺朗吉堪布的介绍,对观修的帮助很大。
    经过几天的观修训练,面前的虚空从寡淡、空荡转向清彻、通透,眉间一箭远处的广座从起初很小,渐渐变得雄伟、宽广,上面四座的质感原本简陋暗淡,我正努力向着“满饰珍宝”的目标改善。四座上圣众的表情从定格转为生动和亲切,观到他们的圣容时,令我心生欢喜。托举广座的众狮子、座垫、钵中甘露和法衣等等,观修境中的内容和细节正在一步一步的丰满和光彩起来,却也无比的清凉和庄严。
    因为这周观修训练得比较频繁,也使我想到一个问题:我是怎样理解观修实践的目的呢?以前我对佛法动摇时,就会问自己,佛菩萨是真实的吗?六道轮回是真实的吗?还是我眼前的物质世界是真实的?现在我不再问这么傻的问题了,是因为我坚信佛法告诉我的“人的心对境界的决定性影响”。观修就是在训练我们的心,让它与三宝持续地相应。心的定力强,眼前所呈现的圣境就能够挥之无碍,而不是忽现忽灭?心的定力强,就不会只有闭上眼圣境才出现,不论睁眼闭眼,三宝境界就在那里,真实不虚。什么才是虚幻的呢?其实正是我们一直相信的、眼见为实的物质世界。我理解观修是为打破我们的这个错误观念。
    就本单元来说,“师即是佛”是正见,在此正见指导下通过观修最终要达到“师与佛无二无别”的境界。
  • 静慧心 2017-07-29 20:14
    总分:5.00 看原文
    本课主要讲了普贤行愿品积资净障的前两支。在做思维导图,思维到的跟师兄们分享一下。
    1.首先是积资净障的重要意义。我意识到想修学,而很多违缘,不应该再向外埋怨家人和工作,而是要向内观,看自己积资净障做得够吗?
    现代是末法时代,如果不积资净障,修学是很难一帆风顺的。
    我意识到不能再追求现有主流社会很多价值取向,如果那样我一定会困难重重。
    最近放弃旅游,放弃吃饭,感觉顺缘会明显多一些。
    2.普贤行愿品为什么是最高级的修行。
    我这次身心陷入疾病,当时也去看过各种医生。不同的医生有特别多的说法,有的还相互矛盾。后来我记得之前传艾书院的老师说的。我要回归根本,其他都是辅助的,要抓根本。那根本是什么就是回归生命的正常状态,吃好,睡好,心态好,少量运动。
    于是我就放下追踪各种奇招妙药的心,发现妄想少了很多。效果,我认为还不错。
    普贤行愿品,不是让我们在凡夫心上兜圈子,而是让我找到心的本来面目,去模拟一颗健康自由的心,我觉得这就是最根本的修行。所以我认可。
    3.对观想的理解。这里边强调接受不是通过理解,而是需要加持。那加持力来源于哪里呢?因为思维导图做到思维版的时候,发现加持力原来就是来源于信。后来发现导师在没有学过普贤行愿品的时候,就用了加持力。那这种加持力,就是信啊。
    通过对师父的信,对普贤菩萨的信,产生这种决定心,让我们怎么观想,就怎么观想。
    4.观想的重点和目标是什么?发现每一个观想都是不断层层递进,达到一个能看到的、能听到的、能想到的,都是佛菩萨和佛菩萨的功德,这样一种境界。那么开始的时候,我有个疑问,为什么导师说,我们看到听到看到是佛菩萨的功德,就成就了同样的功德呢。做到思维导图思维版的时候,我好想有点明白。因为我能想到,能看到,能听到的,都是佛菩萨和功德,那么我的心还有什么污染,我就是在成就了这一功德。
    所以,我突然意识到,我们修行不仅仅要对导师三宝观德不观失,而是要对众生和自己周围的环境都要这样。观德得成就,察过不得成。真的是这样。
    用自己能看到的,能听到的,能想到的,去净化自己的心。这是一个很好的方式,这样想,突然发现,我的修行有了着力点。
    之前我也觉得自己特别想升起恭敬心,特别想舍弃凡夫心,特别想发菩提心。但是其实这些都不是想想就可以的,需要修。那么如何修,观修是一种方式。
    举个例子,我们如何把佛菩萨变成我们最重要的人,从自己为中心走出来呢?我们生活中在乎的人,就是因为我们不停的为他们做,为他们付出,不停地关注他们。然后,我们自己都不到为什么,他们已经深扎在我们的心中,一举一动都牵动我们的心。而我们对佛菩萨想得太少,关注太少,功德思维太少。想恭敬,都是停在理论,概念,想法上,毫无力量。
    我这节课就是意识到了,每天观修真的是修行。
    一直这样去做,那么凡夫心真的很难再蹦出来了,大概就是师父讲的凡夫心没有了立足之地。
  • 道径 2017-07-04 14:27
    总分:5.00 看原文
    修学课16【六加行的前四加行】 心得分享
    略示修法是指导我们如何来训练把所学的每一个法门,通过止观实践落实到心行上的一套修学程序。略示修法建构的修行环节有四项内容:加行、正行、结行和未修中间。其中加行、正行、结行属于座上修的范畴,未修中间属于座下修。座上、座下缺一不可,要互相配合,统一用心。
    进入同修班有一阶段一直觉得没有法喜,修学没动力,甚至念头中闪过不学了的想法。经过思惟出现这些状况的原因就在光有了座上修,没有座下修的话,我所学的佛法正见只是停留在理论层面,而理论是轻飘飘的,没有力量,何况,每天充其量两小时的座上修,不能保有正念满满,所以必须通过不断地训练,把所学的落实到心行上转化成我们的感觉,才能在我们生命中产生正面力量。
    加行修法是修道前的准备。金洲大师所传的加行六法,包括:洒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚修习皈依、观想资粮田、依七支供集资净障、三事求加。本课导师主要讲解了加行修法的前四加行。通过学习来对照一下,自己做的如何?以后要根据加行的标准来慢慢调整。
     一、“净地设像”和“ 陈设供养”, 惭愧,我家还没有正式的佛堂,为了训练对佛菩萨的恭敬、珍稀之心,也为了能更好的于法受益,我把书柜的高处来存放佛经、佛像等,相对在家里还算是一个比较清净的地方,但常常觉得不脏,不会天天去打扫,现在明白了扫尘除垢,更大程度上是为了扫除自身的贪嗔痴三毒,是一种修行,最近阶段我早晨整理好自己后,必做的事就是给佛菩萨和师父供水,然后礼拜三宝,但我觉得以前做更多的是一种外在的形式,心和行还是脱节的,今后呢要创造更好环境、条件来礼敬三宝,带着一颗观照的心去打扫整理,认真礼佛,学会观想佛菩萨的功德,体会轮回的苦,慢慢向佛菩萨的心行靠拢。
     二、入座皈依和观想资粮田。由于师兄们的相互增上,除了特殊情况,早晨的皈依共修定课慢慢地已成为习惯,但定课质量有待提高,有时还会在间歇中做个小事,妄念纷飞,通过这课学习,明白了是自己的发心不足,愿力不大,这是我要改正的,现在知道了正确的观想方法, 就是皈依境的确立及修习,而具体的皈依境师父视频里有提。我们最薄弱的就是对各个皈依境的功德观想不起来,我们可以根据辅导材料里的方法,适合我们能观起来的四个步骤慢慢修习:1、观想我的根本依止师济群导师,2、将历代高僧大德、传承祖师、十方三世一切诸佛融入到导师像中,3、将自己融入导师及无量功德海中,4、把导师像虚化。同时认识到观佛陀、师父、十方诸佛菩萨,全心忆念三宝功德,学习《道次第》开启生命觉醒通道,会使我升起无上的恭敬和虔诚之心,这也是我的福德资粮田。
    略示修法是将法安住于心行的一种教法,我唯有按导师的教导依教奉行,时时忆念诸佛菩萨、祖师大德们的功德,才能我稳健地走在菩提路上!
    感恩导师!感恩书院!感恩师兄们!
    道径合十!
  • 觉亚 2017-07-02 22:21
    总分:10.00 看原文
    《菩提道次第略论》修学课十六心得分享
    前一单元的修学,告诉了我们依止善知识为入道根本,以及作为弟子应怎样如法实践依止。本课又进一步告诉我们在接下来的修学中,还有很多法,如何才能让每一个法落实到心中真正产生作用。略示修法就是指导我们如何来训练每一个法门通过止观实践落实到心行的一套修行程序。
    修行程序包括加行、正行、结行、未修中间。加行是修行前的集资净障,正行为止观实践,结行为回向,未修中间则是座下的如法生活。如果只有座上的,没有座下的,座上修也是难以修好的;如果只有座下的,没有座上的,我们会感觉力量不足。佛法的每个法真正要落实到生命中都要通过训练,只有通过一定时间的座上观修,然后把这一份定心带到生活中,才会拥有一颗非常宁静、安详的心去做每一件事、去面对五欲六尘,我们的心才不会被环境所左右。
    加行一之“净地设像”,我会了吗?凡夫往往心随境转,在嘈杂环境中,很容易放逸散乱。对初学者来说,环境尤为重要,可以帮助我们净化内心。回想自己很多时候就是想着“赶快把桌子整理整理干净,好开始今天的自修了”,修行是等环境打扫之后才开始的吗?确实是这样,“打扫不仅是扫除外在尘垢,更主要是扫除内心尘垢。”对照自己每日的自修,很多时候固定闻思基本达到了,但还有很多时候是为了做而做,比如说,固定闻思在脑中已建立了雷打不动的一项,但如果今天摆在眼前的事变成有好几项了,有单位带回来必须做的,有自己家庭必须做的,这个时候,我的心就是浮躁的,虽然有计划排了先后顺序争取一项一项来完成,但是在完成的过程中,我会在做第一件的时候,草率行事,边做边想着第二件事,做第二件时想着快点完成好做第三件。很多时候内心也有觉知,觉得不能这样,会稍作调整,利用早课前的半小时来完成部分工作,但心的散乱闻思的正见明显的力量是不够的,在这里再次感恩观俊师兄给我们请回师父的相片,妄念乱飞时,看看师父,就会感觉师父时时鼓励和陪伴着我,我也相信自己会在不断的调整中完善的更好。
    加行二之“陈设供养”,我会了吗?刚开始还是有点不明白,“供佛本身就是我们自己培植福田,供佛的过程就是在强化佛菩萨在我们心目中的重要地位,那么,我们的心就很容易跟佛菩萨功德相应。”回想以往自己的所为,大多还是抱着有所求的态度而为之的。后通过观想日常生活中我也曾经有过会把最好的东西送给最尊重的人这一事,他受你尊重同时也代表着你的心在某种程度上是与之相应的,对方身上也有你所需要的,所以你尊重、恭敬,想成为他那样的人,这也是在临摹。这样想来佛菩萨就不那么遥远了,供品是一种表法、一种表示,真正还是在于培养我们的供养心。
    加行三之“入座皈依”,我会了吗?身是心的载体,身体姿势正确,心就容易安住。记得刚开始与师兄们早上一起早课的时候,因为还未摸索到窍门,每日放皈依时,我会调整好位置,安心正坐,把心安住在正向心念中,怕我的一点动静影响到师兄们,所以就会非常专注地听导师的每句话每个字,不让自己妄想,一阶段下来发现自己能从头至尾一个姿势不动一动。
    有幸加入书院修学,才认识到佛法的智慧给我提供的究竟目标和归宿,以及通过修学帮助我完成生命的改变。真切体会到,因为有了佛陀、历代诸师的传承,才有了我的现在。因学习的不够深入对诸佛菩萨还并不熟悉,观想时还是有一定的困难,很多时候通过观想导师对我们的恩德,对三宝生起至诚皈依之心。
    加行四之“观想资粮田”,我会了吗?《道次第论》所讲的资粮田,指的就是敬田。敬田的主要内容就是皈依境,我们所皈依的对象也是我们获得福德资粮的田。学佛,就是要圆满佛菩萨所具有的福德和智慧,那么,福德和智慧要从哪里来呢,就是从资粮田里长出来的,因此,不断地培植、灌溉我们的悲田、敬田、恩田,才能成就无量无边的福德资粮,才有条件来修学佛法、闻思经教最终才能得以成就智慧资粮。所有的资粮田又都得落实于行动中,落实于生活中来步步积累,时时观注自己的内心,认真照着教导逐项操作,为利益一切众生成就佛道而修学佛法!
    感恩书院!感恩导师!感恩师兄们!
    觉亚合十
  • 菩提慧珠 2017-06-16 23:11
    总分:5.00 看原文
     (略示修法之加行分享) 为什么要步入书院接受有模式的修行?什么时候才能成就佛果?起点和终点在哪里?之间的距离有多长?这些都是我学佛以来不太明白的地方。这一课告诉了我答案,发心到位了,原来起点便是终点;初发心和最后成就的结果无二无别;是法平等,无有高下。有4点感悟与师兄分享:
    1:供奉佛像,增加神圣感,帮助更快进入修行状态。
    从小受唯物主义教育,长期以来自己一直视供养佛像为迷信、为形式,所以修学后难以找到神圣感。直至前一阵,观中师兄为全班每人请了一尊导师的相片,回家后我把导师相片挂上了墙,每天对着相片做早课,观想忆念,发现内心有很大变化,不仅对导师的感恩心和恭敬心明显增强,连原本做定课时妄想的现象、看书观听时放逸散乱的现象也少了许多。读了这一课,对此变化我找到了答案,供奉佛像真能增加内心的神圣感!有利于我的心与三宝相应。
    2 供养是在耕耘福田,积累福德资粮。
    对这点原来我也不太重视,总认为供养供佛是形式,是要求,是规矩,和学佛修行结果没有太多关联。学了本课知道我想错了,学佛修行离不开资粮田,所有供养包括拜佛、供佛、陈设供品,甚至工作学习的一切成就,都可以供养,都是敬田,他可以深化皈依,表达对三宝的恭敬,对三宝的相应,对三宝的依止之心。重要的是看我们的发心,福田越大,播种越多;种子越好,收成越高。当行为和心态达到完整的统一时,获得福德资粮的田一定是无限的!
    3.对皈依三宝的价值认识更清透
    我为什么要皈依三宝?他值得我终生信懒吗?唯有三宝才能真正帮助我从轮回中解脱出来吗?对此我的信念很模糊,目标也不清晰。进入书院修学后,我已看到了佛菩萨调伏众生烦恼、净化身心的巨大力量,本课更是让我明白了皈依是佛法的根本,无量慈悲和善巧方便度化众生,即从皈依外在的住持三宝开始,到最终成就内在的自性三宝的整个过程。这一过程有两种方式完成:1.是从出离心、菩提心、六度四摄等次第修行。2直接以佛菩萨功德为临摹对象。我要增强对三宝恭敬之心,以三宝为此生的依赖和归宿!
    4.找到皈依镜,随文入观融为一体
    之前走进寺院,对每位佛菩萨的造像、功德都不熟悉,只会合十致敬,更不会观想,本课教会了我们依止敬田的观想方法,我试着做了:首先熟记佛陀画面,并把导师作为了皈依镜,再将十方诸佛的无量功德渐次融入其中,作为皈投对象,甚至将一群伙伴也融入其间,让能观的我和所观的境融为一体。如此随文入观,忏悔业障,观想资粮田,感受修行的力量大了很多!感恩敬田帮我找到了入手处!感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-01-13 18:01

    演化  已读

  •  2017-10-29 21:12

    善省  在读

  •  2017-10-21 16:30

    朗彪  在读

  •  2017-10-16 21:38

    朗彪  在读

  •  2017-10-15 18:23

    朗彪  在读

  •  2017-09-24 22:23

    观使  在读

  •  2017-09-04 09:57

    觉从  在读

  •  2017-08-29 13:24

    观使  在读

  •  2017-06-29 23:09

    觉东  在读

  •  2017-05-24 16:15

    观莨  在读

  •  2017-04-09 23:43

    净常  在读

  •  2017-04-08 23:19

    净常  在读

  •  2017-03-03 12:30

    观眺  已读

  •  2017-03-03 08:18

    观眺  在读

  •  2017-03-02 21:19

    观眺  在读

  •  2017-03-02 15:49

    观眺  在读

  •  2017-02-21 00:33

    观霄  在读

  •  2017-02-18 00:06

    观霄  已读

  •  2017-02-15 11:55

    观童  已读

  •  2017-01-08 21:31

    净菲  已读