修学课15【依止胜利和不依止过患】

【内容简介】

【进度】修学课15
【音像】《道次第》第15课
【内容】依止之法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
凡夫都是重视利益的,只有那些对自己有利的事才会积极去做。所以,宗大师每介绍一个修行法门时,都会阐述这么做的利益和不这么做的过患,使我们了解这一修法的意义所在。

心得分享  
  • 善汇 2015-12-06 14:50
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    修学课15:我识好歹吗?
    ——依止的胜利、不依止的过患、总明其义修学心得

    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有三:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。宗大师叮咛教戒我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    认识到,修学这一课的目的,是要解决为什么必须如法依止善知识的问题。要树立“依止善知识是入道根本”的正见,关键是对如法依止的胜利、不如法依止的过患的深入理解和确信。所以,修学这一课,对于为什么会有这些利益、过患的思维很重要。
    老实说,修学这一课的过程中,自己学习原文时,我对于如法依止善知识有这么多殊胜的利益、不如法依止善知识有如此严重的过患,内心似乎并没有多大感觉,因为在我固有的学习串习中,任运产生的是知识、是概念。直到一遍遍观听导师开示的视频,心中才有了触动,发现自己是那么的不识好歹、刚强难化。因为“我们的功德总是建立在一种世俗的观念上,我们总觉得做世俗的事情,它有多大的利益,不知道佛法能够给我们带来无量无边的利益。”尽管宗大师对每一法都宣说利益,但我的第一感觉总是“是真的吗?”在对法义进行思惟理解的过程中,特别是通过小组共修对修习辅助材料每一个问题的讨论分享,我发现,无论是利益还是过患,都是符合佛法因缘因果的事实真相。而这个时候,在我的心里对“依止善知识是入道根本”生起了信解,认识到,修依止法是整个道次第修行的根本,没有这个根本,其他法都修不起来。所以,在小组共修时,我发愿要下工夫修好依止法,真正如法地依止导师,如教修行,依法得解脱。
    同时也为自己的不识好歹、刚强难化而心生惭愧,忏悔自己进入书院以来所有的不如教修行的行为,因为无明,因为烦恼粗重,我分不清好歹,对诸佛菩萨、祖师大德、导师的一再慈悲教诲不当作一回事,知而不行。忏悔自己让导师这么操心,决心老老实实地听话修行。昨天晚上在拜忏的时候,第一次像个顽劣的孩子终于认识到了自己的错误,痛哭失声,心里老是重复着一句话:我错了。
    我决心勤修弟子相,如法依止导师,安住于书院精进修学,不辜负这殊胜的法缘。
    感恩三宝,感恩导师的慈悲和智慧,感恩师兄们的包容相伴!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-09-19 10:48
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    《菩提道次第略论》十五(依止胜利,不依止过患,总明其义)修学体会
    在修学了依止之法(意乐依止、加行依止)后,本期法义又总括性地为我们开示了如法依止的殊胜利益,以及不依止的种种过患。根据《道次第》论文开示,如法依止的殊胜利益有:近佛位、佛悦豫、常遇善知识、不堕恶趣、速断烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、增长功德资量,达成现前以及将来彻底的一切义利;还可以重业轻报、甚至转灭令尽、殊胜利益之大超过供养无量佛陀。
    《道次第》还为论文还开示了不依止的种种过患有:病扰、魔侵、堕恶趣、无量苦恼、堕入并久住阿鼻狱、百世生犬中、生贱族、未生功德不生、已生功德失坏、功德损灭、过失增长、生出多种不可爱乐之事。
    最后《道次第》论文在“总明其义”中又再次强调:此依止之法,是教界共识,对于具格善知识应长时如法依止,依止法是一切修行的根本,相比之下对于修行尤其显得重要。只要努力忏悔改正不知道如何依止或知道了也不照着做的毛病,并时时遵守好如法依止之法,就能成就如常啼菩萨、善财童子一样的功德。
    可以说,论文把依止与不依止的结果,不厌其烦的说了又说,我想只要是一个智力正常的人,都会毫不犹豫的选择如法的依止,并照着去做的。但我又细细地问自己,我做得又如何呢?我发现,我智力是正常的,但我不能够完全遵守依止之法来修学,导师说要每天做皈依仪规,我没有做;导师说要背《道次第》原文或是熟读,我也没有去背过,读的也不熟;导师说要背目录(科判),我也没有认真背过,只满足于知道了;导师说八步骤很重要,我认为我已经懂了,也会用了,但在辅助员培训班上要复述时,发现自己的记忆是模糊的,也就是说我的自以为是的八步骤运用也是模糊的,或者根本就没有用过;导师还说了很多,但我竟然已记不得了。我如法依止了吗?我问自己?对照本期法义,我收获的只有过患部分啊!那我有生起深深的恐惧了吗?好像也不是没有。原来这些法义在我心中还只是一个说法,还没有成为我真正认可的观念,所以也并不能起到改变我行为的功用,那破解之道又在何处呢?
    我又再次听闻导师的开示,细细聆听,认真思惟导师开示的每一句话,认真思惟每一道修学思惟题,对每一种殊胜的利益或是严重的过患产生的原理都认真思惟几遍,我发现我对论中所说的胜利与过患的认识上有了很大的强化,我发现这不是仅仅说说而已,根据佛法原理而是就会发生在我身上的现实,这对我身心是有极大触动的,比如我发现我做皈依仪规的动力增强了,在坚持一段时间后产生犹豫动摇时更能够坚持了,我更喜欢随身带着略论了,只要有时间我就会读一读,我会有种获得一样至宝,需随身携带的感觉。我把八步骤拍成照片,保存在手机里,时时温习,处处践行。经过如此反复思惟观察,我认识到胜利是真实的,过患也是真实的,对依止之法也有了坚定遵守的信心。
    最后,我对论中依止胜利部分的“敬事善知识者,则先时所积当受恶报之业,能于此世身心少感不安,或梦中稍受微苦,即可转灭令尽。”虽有思惟观察后的相信,但对其中的原理还不是太明白,这与业果原则是否有冲突呢?这将在班级共修时与师兄们一起研讨,我觉得对此之胜利如能思惟产生确信,对坚定依止之胜利将是更大的鼓舞,也会更有信心。
  • 净雅 2015-06-15 22:26
    总分:30.00 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》第16课——依止的胜利和不依止过患

    特别随喜感恩师兄们的分享!

    因为这期修依止法,修学的遍数达标了。这期法义修习了依止法的九大利益和不依止的五大过患,让我开始认识到依止法是入道的根本,思维利益和过患非常重要,从而建立如法依止的观念。不仅要从思想上认识依止的重要性,更要从行为上去做;而且,一旦依止了,就要长时间地、认真地、不间断地依止下去。

    接下来,分享我的心得体会:
    对于本期法义,我最深的体会在于成佛与成魔的思考上。依止的利益和不依止的过患,就是成佛或成魔的因,它们的对立关系,一直在抢占我们生命的频道。”如果不成佛,就一定会成魔”,尤其面对的每一天,都在被四瀑流所冲,不进则退,处境非常危险。于是,我们必须成佛,否则后果不堪设想。要想成佛的唯一途径,就是依止善知识。

    既然依止是唯一的选择,可是我为什么做不到百分百的依止呢?我发现,我对依止的利益和不依止的过患认识的其实还远远不够。对于恶道苦,如何心惊胆战,我其实一直是麻木和回避的,不愿意深入地去思维和观想,有时候偶尔观想一下,就吓得退回来了,不敢想了。既然不敢深入思维过患,那么就深入闻思利益吧。深入闻思的时候发现,我们每天的修法、皈依共修,其实都在一步一步地接近佛果,都在断烦恼恶业,功德资粮都在渐渐增长,都在培养正念,对于现前和究竟的利益,其实有都在一点一点地获得。可是,我为什么一开始就没有感受到呢?这也是缘于我的麻木。我麻木到,甚至没有意识到这是师父给我的利益,师父给我的恩情。这样一层一层思考下去,究其原因,还是因为我的生命系统,目前还是建立在无明、烦恼之上,大部分时间依然很麻木。这件事本身就很可怕,那么我就必须依止善知识,别无选择。

    修依止的所有利益,其实每天都在对治我的凡夫心,最终都在帮助我们导向佛果。依止的这个树根,其实已经在心里扎根了,只不过自己还没有清醒地意识到。这些都是在不知不觉中发生的。举个例子:两个月前,在旧金山,我们的车被砸了,行李被偷了,其中包括我的电脑。电脑本身虽然不值钱,但是里面有我所有的文件,工作的、生活的文件,以及大量珍贵的照片。当天晚上我怎么也睡不着觉,实在没办法从电脑文件的丢失里跳出来,辗转反侧。半梦半醒地熬到后半夜时,心底里突然间想到了师父,想到了师父教我们的出离心、菩提心、空性见,突然觉得心里豁然开朗。既然,我们最终要出离一切世间的东西,何不从出离电脑开始?我曾经认为很重要、难以割舍的电脑文件,在轮回和解脱面前,是实有的吗?它何尝不是一种化现?进一步我又想到,如果砸车的人能够拿电脑去卖点钱,可能就不至于挨饿、露宿街头,甚至不至于因走投无路而去xi毒、自杀……当我想到这些时,突然发现,是师父教授我的法,帮我“克服了感受,战胜了妄想,战胜了烦恼”(注:本期师父开示)。为什么一个事件,在转念之间,就有了成魔和成佛的差距?正是来自依止的利益。倘若这件事放在几年前,没有修法之前,我一定会难受好多天,走不出来。是师父的法让我可以很快放下,走了出来。

    那么,怎么修依止呢?除了忆念功德、亲近善知识、依教奉行以外,无条件地放弃自我,听师父的话,师父让我们做什么就做什么,就是修依止。再举个例子,就是报考辅助员的事。这次去厦门见师父,晚上参加辅助员选拔结行会,参加完以后,我觉得我考不上辅助员。为什么呢?因为,对于这件事,我觉得我没有把握。而我一直以来的凡夫串习就是,我从来不做没有把握的事。这几天,智书师兄一直在耐心地引导师兄们,我也真诚地思考了自己的问题。正像师父这期法义里说的,我就是“舍不得放弃不良习惯和习气,舍不得自己的缺点受到伤害,这就是凡夫心的一大毛病”。师父这句话深深地点醒了我,修法不就是要战胜自己的凡夫心吗?如果我认真地依止的话,我就应该报名辅助员。于是,前天晚上十点半,我给智书师兄发微信,请师兄帮我报名。

    总结一下,这期法义对于我目前的心行调整尤为关键,我需要让自己简单,不再想东想西,唯一的方法就是依止师父。虽然师父高山仰止,我没有能力成为像师父那样的人,但是,我决定依止师父,依止法,依止书院的模式和氛围,一步一步地完成和上师相应的过程。
  • 菩提净秋 2015-02-26 15:26
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    依止的胜利和不依止的过患

    依止的胜利:
    得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切利益。先时所集当堕恶道之业,能于现世转为轻报。
    不依止的过患:
    1.今世常被病扰魔侵,后世堕于恶趣,感受无量诸苦。2.勿令阿阇黎,少分生烦恼。无智相违背,定入阿鼻狱。受种种极苦,说之深可怖。由谤阿阇黎,狱中常止住。3.但闻四句偈,若不奉为师,百世生犬中,复当生贱族。4.未生的功德不生,已生的坏灭,常与不善知识及恶友为侣,功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事,故于一切能感苦果之因,悉应断之。

    心得:
    今天有时间,再次复习这段法义。重新思惟依止的胜利,发现自己对于依止的胜利虽然全部都已确认无疑,但是到了第五步上,其实生活的时时刻刻并没有都以此去要求自己。依止的时间仅仅限于修学、做事的时间,也就是说,依止的胜利,我并没有一天二十四小时都得到。这是非常可惜的,这点需要立即改变。

    此外再思惟过患,发现对于过患,自己是停留在认为“有道理”,但并没有联系自己的现实达到一种切肤的定解。真的会堕落地狱吗?真的学习经教也是在种地狱的因吗?联系到在佛陀的时代,提婆达多因为不依止佛陀,所以原有的一些功德很快就被他的自以为是损减了,在巨大的烦恼业力下,造下了五逆罪。自己在书院里修学,何尝没有因为自己的自以为是,在做事中、在修学上,对别人产生轻慢之心呢?那时候的巨大烦恼和痛苦,自己没有忏悔,觉得过去了就过去了。但是真的过去了吗?只是自己看不到所以就觉得没有,而法义说的则是正见,如实见。是一定会发生的。学习经教本是为了开启智慧,不如法的依止师父来学习,增长的我执、我慢,成为智慧的障碍,成为堕落的因。这是我必须要去忏悔的。同时要在生活中不断地张扬依止的力量,避免不依止的身语意。

    感恩师父,感恩师兄们。
  • 慧莘 2014-10-29 14:06
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    修学课十六 依止之法(依止的胜利、不依止的过患、总明其义)
      一、为何要思维利益、过患
      1、契合凡夫心特点:有所得的心,趋利避害
      2、《道次第论》的建构:建立在现前、究竟两种利益上
      二、如法依止善知识的利益
      1、得近佛位:善知识是全梵行--如法依止--进步迅猛--成佛捷径
      2、诸佛悦豫:亲近善知识,依法得解脱,是诸佛菩萨对众生的教导和最大的期望,因此十方诸佛都会欢喜赞叹。
      3、常遇善知识:如法依止善知识--结下殊胜法缘--生生世世有缘值遇善知识;外在一切都是心的外化--善的心念串习力--环境善缘围绕--常遇善知识。
      4、不随恶趣:善知识指引依法修行--一生成办;未能一生成办:依法修行--能得暇满人身--不堕恶道。
      5、速断一切烦恼恶业:依法修行--开智慧、累功德--断除贪嗔痴恶业。
      6、不背菩萨行:菩萨道艰辛,菩提心易退--善知识引导不断训练--不易退心--圆满成就人生最大价值。
      7、常具正念:妄念根深蒂固且力量强大--善知识引导闻思修树立正见--正念代替不正念--依善识引导长时间反复训练强化--彻底对治妄念、常具正念。
      8、功德资粮渐渐增长:依善知识引导修行--避免修到凡夫心轨道--不断长养善根、积集功德法财。
      9、成办现前究竟一切义利:下士道五戒十善--现生的幸福安乐、来生的人天福报(现前利益);中士道上士道修行--开启智慧、成就解脱--无上菩提的佛果(究竟利益)。
      10、重罪轻报:如法依止修行--心念转变--外在环境变化--违缘减少;如法依止--生命品质转变--智慧福德增加。
      11、功德较诸供养无量佛陀尤为超胜:供养无量佛陀--得无量福报;依善知识修行--断烦恼、开智慧、解脱生死。
      三、不如法依止善知识的过患
      1、此世易为病扰:不如法依止--难有健康如法的生活--身心疾病
      2、魔侵:烦恼魔(无明、贪嗔痴)、五蕴魔(色受想行识带来的障碍)、生死魔(生死带来的痛苦)、天魔。
      3、后世堕于恶趣:无始以来的罪业--不如法修行--必堕恶趣;无善知识引导--跟着感觉走--走向恶趣;不如法事师--不如法修行--违背、诽谤师长--阿鼻地狱。
      4、生犬中、贱族:不恭敬师长--不恭敬佛法--堕落狗身、转生为人也出生卑贱。
      5、失坏功德:不如法依止--功德不生;无善知识引导呵护--已生功德边缘化、无力量--被烦恼遮蔽--与恶知识相应--功德损减。
      6、生不可爱乐事:不如法依止--不能感得亲近善知识因缘--与恶友、恶知识相应--相应的行为--不可爱乐之事。
      四、总明其义:
      1、再次强调如法依止重要性
      (1)如法依止比修学其他法门更重要,是根本。
      (2)若不如法依止,非但无利益,反而有亏损,会造作罪业。
      2、我等凡夫存在的问题:烦恼粗重、不知事师法、知而不行
      3、如何做?
      (1)以常啼菩萨、善财童子为榜样
      (2)努力忏悔、身口意三业防护
      (3)正确理解“亲近善知识”与“广学多闻”的关系,对具德善知识长时依止。
      修学本课后获得的正见:依止善知识为入道根本,如法依止善知识能得到现前和究竟一切利益,不如法依止善知识则会感得此生和后世无量苦果,我要不断思维这些利益和过患,生起对善知识的长时依止之心,尽未来际如法依止善知识,依教奉行,才能使自己在解脱道和菩提道上稳步前进。
      心得:
      本课辅助材料上的提问非常好,“真的会 ̄ ̄吗?”,这样的问题直指我心,让我去扪心自问、深入思维。事实上,这些也是我修学一年半以来一直疑惑的问题,正是在这样的追问中,我不断去认真修学寻找答案,虽然还没有彻底解决所有问题,但在不断的探寻中也逐渐清晰和接受了一些原先不理解的事。
      学这一课时我问自己:我真的觉得如法依止会有那么多利益,不如法依止会有那么多过患吗?深信不疑吗?似乎还没有,因为我远没能做到成为一名真正具格的弟子,我还没有能按师父的话去做,我的行反映了我的心还没有思维调整到位。换句话说,虽然宗大师明确告诉了我这些利益和过患,但是我还没有深入思维过,让它落实到心行上。
      所以对于这一课,按八步骤三种禅修不断地深入思维很重要,多问问自己“是真的吗?”、“为什么?”,由此树立起正确的观念,然后联系到自己做的每一件事,如果没有如法依止善知识会怎样?现在如法依止了导师得到了什么利益?如此不断重复,让观念在心里扎根,从而生起稳固长久、尽未来际依止善知识之心。
      所以,这几天也在思维,如果没有依止导师,我现在的生命状态是什么样?应该还是如过去一大堆的烦恼围绕,在无穷的妄念中痛苦纠结,因贪嗔痴不断造作身口意恶业。如今依止了导师,虽然还没有完全做到按导师说的去做,但不会再因恶小而为之、因善小而不为,比如单位的一纸一笔不会再轻易占用而不当回事,不会因自己的方便而说不实的话,时时防范着因凡夫心图一时之快而失了正念,甚至去犯戒,因为这些貌似微不足道的事,正是地狱苦果之因。因为导师的引导,我才明白这些道理,有了从轮回中走出来的机会,开始断恶修善,开始学习慈悲、随喜,也才逐渐感受到生活中处处充满的喜悦,找到人生的意义,看到未来生命的希望,这是任何物质财富不能比拟的殊胜利益。愿我未来生命中能生生世世亲近善知识,早日依法得解脱。
      感恩三宝!感恩宗大师!感恩善知识!
  • 福慧晨 2018-06-07 21:55
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    学习本课之后有以下心得体会,

    1.这节课所讲的内容是依止的胜利与过患,如法依止会有殊胜的利益,不如法依止会有过患,通过导师的开示,知道了这些之间并不是简单的A到C的关系,是A到B到C,因为有如法的依止,所以才能够很好地根据善知识的教导去修行,完成了自身的转变,所以才会有这么多的利益,而没有如法依止,也就不会按照善知识的教导去做,没有按照善知识的教导去做,那也就是跟着自己的老的烦恼习气去走了,就只能继续造作恶业轮回。

    2.敬事善知识,还可以重业轻报,这也是符合我们一直在学习的缘起法,任何事物都不是固定不变的,是可以通过改善因缘进行转化的,当我们自身如法依止善知识的时候,就是种下了最殊胜的解脱的种子,可以帮助我们转化恶业。

    3.还有就是对于我们前面所讲的依止之法,意乐依止、加行依止,这些都是需要不断地在平时的时候在内心多做忆念,忆念导师的学修的功德、弘法的功德、种无量善根成就大众解脱的功德、慈悲、精进、断疲厌等等的功德,不断地在内心忆念,也才能够成就净信,才能够将视师如佛观想起来,在内心生起决定,呵护好这个树根,真正做到不以自己的感受作为指引而是导师的开示作为自己行为的标准,能够按照导师的指引来进行修学、提升和改变。
  • 法虎 2018-06-04 14:53
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    本课讲依止之法,依止善知识的胜利,不依止的过患,总说其义;
    九大利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切利益,先时所集当堕恶道之业,能于现世转为轻报。
    五大过患:常被病扰魔侵,堕恶趣,感受无量诸苦;无智相违背,定入阿鼻狱;百世生犬中,复当生贱族;未生的功德不生,已生的坏灭,常与不善知识及恶友为侣;生出多种不可爱乐之事。
    总说其义:依止善知识为入道之根本,凡夫因烦恼粗重,不能如法依止,因而继续造作诸恶业,虽修行不能解脱。因此应该长时间完整的随善知识如理如法修行,依教奉行,才可获得最终利益。
    心得:
    我思维善知识在我修行中起到什么作用?我的凡夫妄心,时时刻刻在比较分别,趋利避害,因此即使已经修行,还是烦恼粗重,也会不断比较利益,害怕灾祸,有好事就干,有好处就上,灾祸损失就不干,就逃避,已经成了我自己的行为准则,成为了我生命的价值观。所以善知识深知我们众生禀性,反复强调如法依止“善知识”好处和坏处,“以利钩牵引,后令悟入佛智”。
    佛法修行是改变自我心性的无上大法,我的凡夫心有无始以来狡猾,善于欺骗和伪装,我早已失去对其掌控的能力,不管白天黑夜,这颗散乱无明的心已经占满我的整个心田,覆盖了我原有的清明自觉。
    虽然已经进入三级修学,修学一年有余,却没有太大的改变,主要还是心还是那原来的心,用凡夫心来修学,无有是处,它修而不修,最终还是轮回,就是这课不依止的过患,如何识别这个极具欺骗和伪装的凡夫心?那就必须具六种病想,认识后果的严重和可怕,升起畏惧心、惭愧心。击碎原有的我执,空掉原有原有的认知,以空杯心态,离三过成为法器,承接佛法甘露,以佛法正见重建认知,但这个过程充满了无限的险境,只有具德的善知识才能帮助我走过这段险途,佛法正见就在那里,修行之路一脚是地狱一脚是解脱,所以我必须在善知识搀扶下才能走出泥潭,三级修学就是善知识济群法师给我们的拐杖,道次第就是脱离苦海的地图,即便是有了这些,也会处处充满危险,这个危险就是我自己的凡夫心,这个它就是地狱的使者,必须时时清醒观照,防止它对我的再次伤害和控制,这就需要认真、真诚、老实的修学不自欺,长期精进的跟随导师依教奉行,按辅助材料引导,数数深度思维哪些如法那些不如法,从心到行为上,依佛法正见改造自己,实现心态、观念、品质的改变,才算是真正的修行。
  • 菩提净敏 2018-04-25 12:17
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    十五课:依止的胜利,不依止的过患
    一、为什么修依止法
    (一)修依止法是入道根本
    1、善知识是全梵行:
    一切功德和善业的成就都离不开善知识。
    依法修行,断烦恼,开智慧,解脱生死,成就佛道都需要在善知识引导下来完成。
    2、依止法是成就究竟利乐之根本:
    如法依止是获得究竟利乐的根本,是基础。修依止法,就如呵护树根一样,只有根生长的好,树才长得好,才会花繁果硕。因为只有对善知识生起圆满不二的净信,才会完全接受师长的教授,才会在师长的引领下依教奉行,佛法才会对生命的改善产生力量,才能成就一切功德。所以殊胜利益的获得是来自如法依止,故依止善知识为入道根本。
    (二)对依止的胜利生起希求心
    如法依止的殊胜利益:
    得近佛位,诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣……生命有希望。
    速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利……解脱和成佛有希望。
    现前重业轻报……究竟胜利之大。
    (三)对不依止的过患生起警醒和恐惧
    不如法依止的过患:
    此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。
    诸未生功德不生,已生功德失坏。
    常与不善知识及恶友为侣,亦令功能损灭,过失增长,生出多种不可爱乐之事。
    二、如何修依止法
    (一)长时依止:于选择的具德善知识应长时依止。
    (二)如法依止:因依止法是入道根本,尤其重要,必须如法修习,否则将无利而有亏损。
    怎样如法依止:
    1、要通过观想来修意乐依止。
    要不断忆念师长功德,净信为本,视师如佛,念恩生敬。观师长功德能引发自己的善心,成就自己的功德,是与善知识相应的过程。所以我要通过不断的观想训练来完善自己。
    2、要通过实际行为来修加行依止。核心窍诀就是,随师喜当作,不喜者悉止。通过财供养修舍,通过侍师修无我,法供养最就是依教奉行。所以我要通过具体行持来完成。依止两套模式,努力践行。在发心上要想导师所想,行导师所行,点灯传灯,自觉觉他。在修学和做事中去落实十八字方针,认真学习导师的开示,用心去领会和运用其精神。在修学和利他行中提升自己,真正的实现自利利他的境界。
    3、如法依师过程就是完成跟上师相应的过程。要长时依止善知识,才能引导弟子完整的修行。我要按导师的引导,努力做好自修、共修、服务大众、定课……使自己在菩提道上不偏离,不退心,勇猛精进!
  • 法照随喜 2018-02-06 12:46
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    想和师兄们分享在如法观修操作层面的三个思考

    一、 正反思维不执着
    二、 观修常态化巩固
    三、 有效观修的检验

    一.通过自修,赞叹宗大师和导师的观修方法的殊胜,从利益和过患两个角度观修,是非常积极的思维方式,这个不仅仅要应用在自修上,也应该应用在现实生活中。
    在自修时,自己容易做到这样的观修,依止善知识-正确引导-精进修学-九大利益(近佛位,正念,速断烦恼)-重罪轻报消了业-生命品质改变提升。而不依止,我们就会有身病心病(初级如抑郁症)的果报,重的就是入阿鼻狱,功德失坏过失增长。那样所有积累的善根全白费了。所以从依止开始,我们才能开启暂新的生命模式,利益和过患贯通理解了,才能明白依止法是入道根本。依止法是树根。他是我们成佛的保障和基础。所以对任何一个正见做应深度思维,都从利益和过患两方面来进行观修,然后来激发身心的全面调整,这也是八步骤里面贯穿的核心。但是,自己在座下观修中有太多的错误模式。
     要么,正向思维多,
     要么,反向思维多,
    这样思维的过患,就使得自己看待世界和人生就会片面的,或者是绝对的。这样就会形成重症患者的生命模式,错误的观念+混乱的情绪。比如感冒这件事,个别人为什么直接去吊水大把吃药,心情低落,这某种情况来说是观修的结果,因为想了太多的过患,甚至觉得对自己的体质产生质疑。而又有部分人会把感冒定义为暂时的,是身体抵抗力正常的反应,是个别的缘起现象,暂时可以不吃药,多喝水就好了。所以相同的对境,有人活在担忧悲观里,有人活在自在当中,所以要养成师父所倡导的观修模式,真正的把八步骤用起来。

    二.观修的常态化应该是每一个师兄的诉求,我也做了一些思考。
     多做观修,安住并延长座上修,广学多闻,别攀援,基础不牢就不能学善财童子。在平时没有对境没有情绪的时候,利用有生之年的一切时间来做深度的观修,培养习惯形成力量,这样对境来时才有能力对抗,达到座上座下打成一片的效果常态化。
     接纳失败,一次心能转境的体验不能代表永远的成功,但一次失败不能阻碍我们继续修行,要接纳失败,串习的再造需要数数的轮番修,转境成功了就把安住的时间通过固化的方法延长,就是常态化。
     固化感受,培养观念心态品质的固化方法,如观修转念转境成功了,可以马上记下来感受和心得,包括忏悔,甚至可以和师兄家人分享,这些都有助于固化感受。

    三.观修效果确保的思考,八步骤的第七步,就是帮我们重复检验修行的效果,摆脱了不良心态需要历境练心,有对境时才能更好地检验,具体可从下面三个方面检讨:
     固有的观念、串习对自己还有影响吗?力量大吗?
     贪嗔痴烦恼呢?
     外在环境呢?

    以上三点思考也是对修学模式的一点思考,正反思维不执着,观修常态化,观修效果的检验。
    今天也恰好看了一编书院推送的分享,《当工作遇到违缘》-道砚,就用正反思维不执着的方法,遇到工作违缘时她这样思维,正向:多干些杂活也是在广结善缘,思维同事是如母有情而生知恩报恩心,过患:不干活就拿工资是犯戒(偷盗)。思维下来她的心态柔和了,不光自己头脑清净了,边领导对她的态度也变化了。这位师兄是转心转境的高手,所以现在感到以出世之心做入世之事,看起来不是那么难了。净幼师兄经常告诉我们说,要按书院模式来,这是有道理的,安住模式才能安住法,而深度的观修之后,生命改善是大有希望的。
  • 道艺 2018-01-26 11:08
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    第十五课修学心得

    依止善知识可以获得这么多的好处,在学习本课之前根本没有想到。如果没有学习本课,即使有人告诉我可以获得这么多的好处,大概我也不会相信。之所以不会相信依止善知识可以获得那么多殊胜利益,是觉得太神乎其神了,会觉得是迷信。因为我现在依止的善知识虽然有成就,但毕竟还是凡夫相,难道因为我依止了他,就可以直接得到他老人家的加持,就能获得这些利益?

    现在学习了本课,我深深地相信,只要在师父的不断引领下修习佛法,就会不断有意想不到的收益!

    通过本课的学习,我知道了依止善知识,关键在于如法依止,依教奉行。我们经过选择的善知识是具足十德的,他已经具备了代佛说法的资格和能力,他是佛法的实践者和传承者,他的言行都与佛法相应,他对我们的指引都是按照佛法正见的指引。我只要按照他的指引,就如同直接接受佛陀的指引。可以想象,直接接受佛陀的指引去修行,什么样的功德不能获得?所以,依止依止师,更关键的一点就是要依教奉行,要实修。

    我很庆幸自己有如此大的福报:不是我去搜寻我的依止师,反而是导师千辛万苦地用尽各种方式来搜寻我,只是从表面看来我是轻而易举地就依止到如此具备十德的依止师。

    可是在依止导师这样的善知识之前,我根本不知道学佛需要有依止师。情况自然就是自己盲修瞎练、不得要领,不知道学佛首先要改变的是心态,更不知道要用佛法正见来纠正自己的心行。如果不是进入三级修学,如果没有依止导师,我可能要一直被烦恼魔、五蕴魔、生死魔控制,被世俗烦恼、饮食男女、生老病死所折磨,等到果报成熟时,必然会导致被身心两方面的疾病缠绕。更会因为贪取世间利益而造作诸多恶业,临命终了,真的不知道会堕落到哪一个恶道,想想真的是非常恐怖。

    现在,通过安住于三级修学,不断接受导师的引导,我不仅知道了善恶果报,因果轮回等佛法正见,使得我不敢造作恶业;我更懂得了要不断调整自己的心态,去除贪嗔痴,尽量与佛法相应;我还知道了要发菩提心利益一切众生,使自己的心行和佛菩萨、和导师相应,只有这样,才算是圆满的修行。所有这些收获都是通过依止导师得来,所以,我非常非常感恩导师,我的依止师。

    即便是现在,我有了一点点佛法正见,如果不重视如法依止、依教奉行,仍然会因为缺乏智慧而和师长意愿相违背,自行其是,很容易落得谤法谤僧的大罪过,那可是要直接堕落到地狱受大苦报,而且是出离无期的。

    得遇三级修学、得遇导师,让我在迷暗的世俗间找到了通向光明的大道。佛陀和历代高僧大德为我们铺设的觉醒之路虽然光明通透,但想要走到彼岸,离不开依止师的指引,但更要靠自己一步一步稳妥地走好走正。前行的路上有很多走累了的同修,路旁还有那么多没有步入正轨的众生,他们亟需有人帮着推一把,拉一下。所以我愿意做导师的一只手一只眼,让更多的大众能于法受益,不负导师的大悲心。

    现在我知道了,如果不把依止法修好,不依教奉行,道路再宽广光明,也将难以到达彼岸。感恩三宝,感恩导师,感恩两套模式对我的相互成就,感恩师兄们。
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