【道次第】15课·依止的胜利等

【内容简介】

【音像】《道次第》第15课·共77课
【内容】依止法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

心得分享102篇  
  • 善汇 2015-12-06 14:50
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    修学课15:我识好歹吗?
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有三:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。宗大师叮咛教戒我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    认识到,修学这一课的目的,是要解决为什么必须如法依止善知识的问题。要树立“依止善知识是入道根本”的正见,关键是对如法依止的胜利、不如法依止的过患的深入理解和确信。所以,修学这一课,对于为什么会有这些利益、过患的思维很重要。
    老实说,修学这一课的过程中,自己学习原文时,我对于如法依止善知识有这么多殊胜的利益、不如法依止善知识有如此严重的过患,内心似乎并没有多大感觉,因为在我固有的学习串习中,任运产生的是知识、是概念。直到一遍遍观听导师开示的视频,心中才有了触动,发现自己是那么的不识好歹、刚强难化。因为“我们的功德总是建立在一种世俗的观念上,我们总觉得做世俗的事情,它有多大的利益,不知道佛法能够给我们带来无量无边的利益。”尽管宗大师对每一法都宣说利益,但我的第一感觉总是“是真的吗?”在对法义进行思惟理解的过程中,特别是通过小组共修对修习辅助材料每一个问题的讨论分享,我发现,无论是利益还是过患,都是符合佛法因缘因果的事实真相。而这个时候,在我的心里对“依止善知识是入道根本”生起了信解,认识到,修依止法是整个道次第修行的根本,没有这个根本,其他法都修不起来。所以,在小组共修时,我发愿要下工夫修好依止法,真正如法地依止导师,如教修行,依法得解脱。
    同时也为自己的不识好歹、刚强难化而心生惭愧,忏悔自己进入书院以来所有的不如教修行的行为,因为无明,因为烦恼粗重,我分不清好歹,对诸佛菩萨、祖师大德、导师的一再慈悲教诲不当作一回事,知而不行。忏悔自己让导师这么操心,决心老老实实地听话修行。昨天晚上在拜忏的时候,第一次像个顽劣的孩子终于认识到了自己的错误,痛哭失声,心里老是重复着一句话:我错了。
    我决心勤修弟子相,如法依止导师,安住于书院精进修学,不辜负这殊胜的法缘。
    感恩三宝,感恩导师的慈悲和智慧,感恩师兄们的包容相伴!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-09-19 10:48
    总分:5.00 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》十五(依止胜利,不依止过患,总明其义)修学体会
    在修学了依止之法(意乐依止、加行依止)后,本期法义又总括性地为我们开示了如法依止的殊胜利益,以及不依止的种种过患。根据《道次第》论文开示,如法依止的殊胜利益有:近佛位、佛悦豫、常遇善知识、不堕恶趣、速断烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、增长功德资量,达成现前以及将来彻底的一切义利;还可以重业轻报、甚至转灭令尽、殊胜利益之大超过供养无量佛陀。
    《道次第》还为论文还开示了不依止的种种过患有:病扰、魔侵、堕恶趣、无量苦恼、堕入并久住阿鼻狱、百世生犬中、生贱族、未生功德不生、已生功德失坏、功德损灭、过失增长、生出多种不可爱乐之事。
    最后《道次第》论文在“总明其义”中又再次强调:此依止之法,是教界共识,对于具格善知识应长时如法依止,依止法是一切修行的根本,相比之下对于修行尤其显得重要。只要努力忏悔改正不知道如何依止或知道了也不照着做的毛病,并时时遵守好如法依止之法,就能成就如常啼菩萨、善财童子一样的功德。
    可以说,论文把依止与不依止的结果,不厌其烦的说了又说,我想只要是一个智力正常的人,都会毫不犹豫的选择如法的依止,并照着去做的。但我又细细地问自己,我做得又如何呢?我发现,我智力是正常的,但我不能够完全遵守依止之法来修学,导师说要每天做皈依仪规,我没有做;导师说要背《道次第》原文或是熟读,我也没有去背过,读的也不熟;导师说要背目录(科判),我也没有认真背过,只满足于知道了;导师说八步骤很重要,我认为我已经懂了,也会用了,但在辅助员培训班上要复述时,发现自己的记忆是模糊的,也就是说我的自以为是的八步骤运用也是模糊的,或者根本就没有用过;导师还说了很多,但我竟然已记不得了。我如法依止了吗?我问自己?对照本期法义,我收获的只有过患部分啊!那我有生起深深的恐惧了吗?好像也不是没有。原来这些法义在我心中还只是一个说法,还没有成为我真正认可的观念,所以也并不能起到改变我行为的功用,那破解之道又在何处呢?
    我又再次听闻导师的开示,细细聆听,认真思惟导师开示的每一句话,认真思惟每一道修学思惟题,对每一种殊胜的利益或是严重的过患产生的原理都认真思惟几遍,我发现我对论中所说的胜利与过患的认识上有了很大的强化,我发现这不是仅仅说说而已,根据佛法原理而是就会发生在我身上的现实,这对我身心是有极大触动的,比如我发现我做皈依仪规的动力增强了,在坚持一段时间后产生犹豫动摇时更能够坚持了,我更喜欢随身带着略论了,只要有时间我就会读一读,我会有种获得一样至宝,需随身携带的感觉。我把八步骤拍成照片,保存在手机里,时时温习,处处践行。经过如此反复思惟观察,我认识到胜利是真实的,过患也是真实的,对依止之法也有了坚定遵守的信心。
    最后,我对论中依止胜利部分的“敬事善知识者,则先时所积当受恶报之业,能于此世身心少感不安,或梦中稍受微苦,即可转灭令尽。”虽有思惟观察后的相信,但对其中的原理还不是太明白,这与业果原则是否有冲突呢?这将在班级共修时与师兄们一起研讨,我觉得对此之胜利如能思惟产生确信,对坚定依止之胜利将是更大的鼓舞,也会更有信心。
  • 净婴小蒙 2019-05-15 19:23
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    接触佛教的人,有三个阶段:1、拜佛求佛,求平安求保佑;2、学佛,了解佛菩萨功德,向往佛菩萨境界;3、做佛,升起决定,时刻觉知,身口意表法。
    普通的人呢,也有三个阶段:1、不知道,不知道自己生命过患,不知道自己身处险境,不知道自己被轮回所苦;2、知道,知道现状,知道方向,知道做法;3、做到:把知道的落实到行动。知道和做到中间,那就隔着十万八千里啊。凡夫心就是怀疑,串习,各种阻碍做到。经常是光说不练,嘴把式,各种道理都清楚。
  • 果圣 2019-05-15 10:19
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    这一课我重点检查了自己在依止法的问题
    除了思想上的,重点在行为上的依教奉行的部分。
    首先是书院的两套模式:一修学。二义工。
    修学部分,在自修部分其实还是存在自我分别心很重的情况,比如法义遍数,以及思考题思维深度。经常会自己找借口,今天好累,今天时间不够了,今天情绪不合适修学,这期法义比较简单等等理由,不能做到每天的正法熏习,从而养成不真诚不认真的串习,这是很可怕的,这样就越来越浮于表面,后面就会升起退心,甚至会产生谤法的罪行。所以每天必须要安排出一个时间段来学习法义,并适时调整心行,检查真诚认真的态度模式,用依止法的标准来对治自己的凡夫心。
    在义工部分,我的菩提心还很弱,又是遇到师兄们安排的一些事情,不够积极主动,等着被安排,升起真正要利益众生,其他师兄的菩提心,同样也要用依止法来检验,师傅教我们要发起菩提心,我是否有做到加行依止的“依教奉行”其实如果把时间安排好,都是可以完成的。
    其次就是座下修的部分,在日常生活中,吃,谁,行,做事。每一个起心动念的刹那,有没有检查是否是正念,还是凡夫的贪嗔痴主宰的妄念。就比如说吃,对吃肉还是有一种向往,贪恋吃肉的体验,虽然已经能不杀生,不在吃生鲜的海鲜类的食物,但三净肉的部分还是有贪着,虽然不会点肉,但吃的时候还是吃得挺多的。由此贪心,在饮食上就会缺乏观照,容易吃多,或者吃得不健康,其实很多健康问题就是贪欲引起的。其他在做事方面就更多需要用正念去观照自己的地方了,特别是在与别人发生矛盾的时刻,经常发现自己是很难主宰自己的,需要修行的路还很长啊。
    总而言之,就是用依止法,真诚认真老实的态度模式,以及八步骤,这三个武器,严格对照自己日常言行,以上就是我的一些分享
    感谢各位师兄的聆听。
  • 果安 2019-05-11 20:16
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    法义内容
    1、依止的胜利,即依止善知识的利益。不断靠近佛陀的果位,诸佛欢喜,就像父母喜欢自己的孩子一样,令我们不堕恶道,断除一切烦恼恶业,能使我们发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行,能使正念主宰我们的生命,时时保持在正念的频道,自己的功德资粮渐渐增长,不但可以解决现前烦恼、生活、生死的问题,还可以成就生命未来际的利益。
    2、不依止的过患:容易被病苦折磨,或是被魔所侵害。佛教讲的魔有四种,即天魔、五蕴魔、死魔、烦恼魔。没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。如果不如法依止师长,尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。不能种下亲近善知识的因缘,未来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。在修学过程中,我们应该断除一切能招感苦果的因。怎么断除?就是依止善知识,远离恶知识。因为一切功德的成就,都离不开善知识引导。
    3、总明其义:不能偶尔忆念一下,而是应该长时间依止,不断从思想到行为,都要和上师相应。观想调整心行,通过实际行动完成依止。只有不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德,心才能和上师相应。如果没有依止善知识,很难想像我的身心状态?处于怎样的生命状态?看到千千万万的众生,因为没有遇到善知识,不能修学佛法,始终在无明中造业、沉沦。另外谈到依止法是入道根本。依止法就相当于树根。如法依止善知识,就是在呵护树根。这样才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。

    修学感悟
    1、利益和过患已经知道和感受、得到的。一年多的学习,重新认识到自己的三观,得到究竟的方法论:认识问题,分析问题,解决问题的能力,倍感幸运,此生值遇导师和三级修学 。不仅是自己受益,身边的人也是受益的。那怕的是后知后觉,那也是比不觉不明强无量的倍。
    2、再就是在思考我对法的重视程度、以及认真到几分的问题。既然这么好,这么究竟的,为什么不放下当下的追求和设定,认真对待生命究竟的意义呢?
    3、什么是当下?就是没有设定和我执。定课时安住当下,就要定下去,跟着妄念走时要及时拉回来;遇到事情,努力就行,不要太多的设定,无常随时都在。人生的选择就在当下。
  • 無弦琹 2019-04-26 10:02
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      本期心得分享

    师兄们上午好!
    本期法义学习了依止的胜利、不依止的过患以及总明其义。
    通过学习,我明确了依止的胜利有八点:
    1.得近佛位。善知识是全梵行,能引导我们完成整个学佛的修行,直至成佛。这不是一般的世间利益,而是最上等的出世间利益。
    2.诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业。
    常如法依止善知识,止恶修善,走向解脱,诸佛欢喜,生命有望。
    如法修行和依止,与善知识结下法缘,生生世世得遇。在善知识指导下修行,不会堕入恶道。亦可断除贪嗔痴烦恼,断除恶业。
    3.不背菩萨行。发菩提心行菩萨行路漫艰辛,众生难度,需要善知识耐心引导。
    4.常具正念。在善知识引导下,通过闻思修方能树立正见,才能取缔以无明为基础的不正念。
    5.功德资粮渐渐增长。如法修行,熟悉正念,巩固正念,能够集聚功德资粮。
    6.成办现前究竟一切义利。
    如法依止,善知识引导,环境的增上,是修行的助缘,能为我们带来人天福报,解脱生死,成就佛果。
    7.如法恭敬善知识,可令重业轻报,或转灭令尽。
    8.依止善知识的功德胜过供养无量诸佛。
    我也认识到了不依止的过患有四点:
    1. 易为病扰,或为魔侵。如法生活,才会身心健康,否则会被身心的疾病缠绕。魔由心生,没有善知识指导,容易被四魔所害。2. 后世堕于恶趣,受无量苦恼。若不如法修行,就会造恶业,来世堕恶道,感受无边苦恼,难以出离。
    3.未生功德不生,已生功德缺乏力量,被烦恼遮蔽。
    4.常遇恶友,功德损减,过失增长,不可爱乐。
    还有总明其义方面。藏传佛教各宗派非常重视上师相应法的观修,正确依止的做法是:
    1. 长时依止。
    2. 如法依止。
     
    通过以上法义的学习和不断观照自己,深觉如不依止善知识,我将被无明笼罩、贪嗔痴淹没而不觉。因此,修习依止法,不仅仅是一种态度,更是一项重要的修行。
    学习了本课内容后,逐一对照依止的利益,我开始心茫茫然不知所措了。这么多殊胜利益,我却感受到极少。修了这么久,烦恼依旧,正念也时有时无,生活老样子,甚至因共修时间造成的烦恼更多了,凡夫心经常上窜下跳,why?
    经过一番痛彻心扉的挣扎思索,将之前与现在作一对比,收获收下:
    首先,我还是有进步的,虽然正念力量还是不够强大,但面对烦恼,也能坦然接纳。这种对烦恼无常的接纳得益于佛法,同时深刻认识到佛法的珍贵和得遇善知识的幸运。修行的路上,令我安心!
    其次,我对善知识的信心愈渐增长。我们如果如法依止,依教奉行,一定也会和善知识结下那深深的法缘,无论今生与来生,修行路上,都会得到善知识的指引。我特别相信,只要心中有善知识,哪怕相隔再遥远,也能感受到那慈悲的力量如虚空环绕。
    第三,深刻认识到善知识的功德。如果没有善知识谆谆教诲,如何忏悔?如何净障?又如何知道依止善知识的功德,又怎么能迈入次第修学的成佛大道?现如今每一个正见的树立与巩固,每一份清净心的生起,无不源于善知识的功德和护念。
    第四,我开始学着向内看,学会检讨自己。众生刚强难调,不识好歹,我觉得我就是如此。我之所以没有明显感受到这些殊胜利益,是因为我并没有做到依教奉行。在一年多的修学中皈依法会还未曾参加(因缘不到吗?时间总是不合适),法名也没有,内外财供做得不够,八步骤不太会运用,思维导图从没画过,早课也是阶段性的坚持,班级共修最近无法到现场,如此这般没有真诚、认真、老实的修学,何谈利益呢?
    随着修学不断深入,更加明白了法义和八步骤是导师给我们对冶各种毒的良药,但我没有谨遵医嘱,所以毒性时时发作,时常令我手足无措。现如今我最大的问题就是烦恼粗重根器差,凭情绪行事,知而不行。思想的巨人,行动的矮子就是我。我应该如何去对冶呢?关于烦恼粗重,事实已在,过去已去,我只能忏悔,把握当下,以求当下不断改进。依止的方法我也清楚的学习了,所以改正“知而不行“是当下要解决的。哪怕目标再高远,也要落实到当下的行动,要落实到每天的自修、每周的共修,平时的做事中去。不管是导师、辅导员,还是班级同修的伙伴都只能成为我的助缘,最主要的还是我自己,最终还是要落实到自己的心行改变。
    我发愿要一步一步的向前走,无论前方多少障碍,一定不离善知识,如法修行,早日感到更多的殊胜利益。
    感恩善知识!感恩师兄们!


    2019.4.21晨
  • 嗡 阿 吽 2019-04-23 10:25
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    《道次第》修学课之十五
    内容:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
    法义内容

    依止的胜利:
    这部分告诉我们,修依止法能带来什么样的殊胜利益。
    1、如法依止善知识,得近佛位,诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利。
    2、还可以重业轻报。

    不依止的过患:
    1、易为病魔侵扰,死后堕于恶趣;
    2、不如法依止师长,甚至诽谤师长,堕阿鼻地狱,受种种极苦;
    3、听人为你说了四句偈,如果不将他奉为师长,就是不恭敬法,将因此堕落,投生为狗长达百世。即使后来投生人道,也会生于低贱的种族。
    4、不如法依止内心尚未生起的功德将不会产生,已生起的功德会被烦恼遮蔽。
    5、不如法依止就不能与善知识种下亲近的因缘未来就会陷入轮回。
    6、常与不善知识、恶友为侣。

    总明其义:
    各宗修行都重视依止法可见依止的重要性。
    修依止法要不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德,心才能和上师相应,不可偶尔意念一下,这样是无用的。
    对于具足德行,能给予我们正确引导的善知识,应当不间断地长期依止。对所教授的内容也要一门深入广学多闻不可攀援。
    在《道次第》的修行中,依止法是根本,如果没有这个根本,其他法都修不起来。
    要学习常啼(tí)菩萨、善财童子为了寻求善知识,百城烟水,精进不懈的精神。

    我认识到了如法依止善知识与不依止的过患,所以我要以如法依止为目标,逐渐靠近。
    我认识到了依止法是入道根本,只有如法依止,才能在善知识的引导下次第修行,成就功德。我决心要如法依止善知识。

    结合自身
    前两周没学习,这周开始学习通常会有些吃力坐不住。但是这次不一样,我回想了下应该是跟发心有关。我就想着这周一定要好好学习,修学是基础,没有这个地基我什么都是白做。我发现这周也能坐得住了,学习效果也有所提升。结合本节课我的感觉就是,学到了依止法的殊胜利益于不依止的过患一定按照模式,按照导师说的长时间,按标准依止导师。珍惜的来之不易的法缘。只有保证珍惜依止缘才会不中断,才会不堕恶趣。
    以上是我周四写的。
    因为周四晚上没控制住自己。做完了定课看了几集电视连续剧,导致周五,一天都昏昏沉沉的。一天没看书。周末在床上躺了两天。发现自己的凡夫心特别严重。然后我的习气,好像跟过山车一样。忽上忽下,控制不住自己。每次都感觉修学精进的时候,烦恼也没有,心情也愉悦。但是没学习的时候自己嗔恨心特别强烈。
  • 嗡 阿 吽 2019-04-19 11:20
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    【思惟修习】

      一、对于如法依止善知识产生的利益,有何理解?
      1.依止善知识能给我带来哪些殊胜利益?为什么有这些利益?
      ① 为什么能得近佛位,令诸佛悦豫?
    如法的依止善知识,善知识就是佛菩萨的化身,是我们的指路者。如法的依止善知识可以获得善知识的功德,也可以自身加速成长。声闻乘和菩萨乘都离不开善知识的引导。所以可以更快速的成佛。能如法的依止善知识我们的生命就有希望,这就是诸佛菩萨的愿望,所以他们当然是开心的。我们也要为自己和师兄们所有人如法修行而开心。学佛就是向佛菩萨学习,成为佛菩萨,培养自己的慈悲之心。
      ② 为什么能常遇善知识,不堕恶趣?这与善缘、心相续等有何关系?
    正所谓佛渡有缘人,当我们和善知识结下善缘,在未来生命中,就能生生世世遇到善知识,修习佛法,不堕恶趣。进而在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业,自然就不会堕入恶道。

      ③ 为什么能速断一切烦恼恶业,不背菩萨行?这与心态和生命品质转变有何关系?菩萨行对我的生命有何必要性?有何重要意义?
    自己修行就像走楼梯,如法依止善知识就像坐电梯。并且善知识把能省的路都帮我们规划好了,不用多想跟着导航跑就可以,自然比自己拿着路线图慢慢找要快得多。断除一切烦恼恶业,我们学习佛法就是帮助我们获得正见让我们知道哪些是善业哪些是恶业。善知识会引导我们向善规避恶业。所谓的向善也就是发菩提心。在善知识的呵护下菩提心慢慢成长,我们也在慢慢走着所谓的菩提路。
    不做恶业、发菩提心这都是善知识教导后我们的想法,但串习太严重时长会占据生命主导地位,而善知识就是在不断呵护我们这菩提心的小苗,并给我们培养菩提心的路径,让我们在历练中成长,慢慢强化最终让菩提心占据生命的主导地位把凡夫心挤没了我们就成就了。

      ④ 为什么会常具正念?正念对我有何必要性?有何重要意义?
    我们内心有很多念头,就像电视有很多频道。其中最常出现的,就是我们最执著、最熟悉的心理状态,比如贪嗔痴,以及由此形成的各种心念。这些无始以来的心念,都是以无明为基础,根深蒂固。其力量足以主宰我们。所以我们要用佛法帮助自己建立正念,进而以此替代一切的不正念,让它在生命中具有绝对的主宰力量。这都需要在善知识引导下,通过长期训练来完成。否则,凡夫总是心随境转,很难时时保有正念。
    能确保当下具有正念就会断恶行善,这对于未来纪来说不会造恶业就不会下地狱,发菩提心种善的种子就一天会成就会发芽。也就是说我们早晚都会成佛,每刻都具有正念我们成佛不就更快了么。

      ⑤ 为什么能令功德资粮渐渐增长,成办现前和究竟一切义利?现前利乐从何而来?究竟利乐从何而来?是否认识到,一切功德和善行都离不开善知识引导,都要通过如法依止完成?
    “功德资粮渐渐增长。”在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长。否则就像幼苗没有浇水一样,会很快枯萎。为什么很多人修着修着就没感觉了?就是因为你还不熟悉自己要培养的正念,一旦进入其他心灵频道,根本就找不到原本要修的心行了。
    “成办现前究竟一切义利。”修行要有善知识的引导,有环境的增上。这样的话,功德资粮才能渐渐增长,成办现前和究竟一切利益。《道次第》的建构,是以这两大利益为基础。现前利益是通过下士道五戒十善的修行,给我们带来现生的幸福快乐,并招感未来的人天乐果;究竟利益包括声闻成就的解脱,和菩萨成就的无上佛果。不论现前还是究竟利益,都离不开对善知识的如法依止。

      2.恭敬善知识,为什么能令重业轻报,转灭令尽?“此之善根,较诸供养无量佛陀尤为超胜。”对此有何理解?
    “复次,敬事善知识者,则先时所积当受恶报之业,能于此世 身心少感不安,或梦中稍受微苦,即可转灭令尽。”敬事就是恭敬地侍奉善知识。做到这一点的话,过去生积集的、本来会让人堕落恶道受苦的各种罪业,因为现在如法地依止善知识,就能重业轻报。比如今生身心稍微有点不舒服,得个感冒头痛之类;或是在梦中受些小苦,比如梦到被老虎追赶,或是从悬崖掉落等。总之,招感微小的苦报,就能灭除这些罪业。
    “此之善根,较诸供养无量佛陀尤为超胜。”依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。因为供佛只是得到福报,但真正断烦恼、开智慧、解脱生死,必须在善知识的引导下完成。佛陀不能直接代替你修行,也无法当面引导你,只有依止善知识,才能如法修行。

      3.如法依止能产生种种殊胜利益,究其根源,与依法修行有何关系?
    没有如法的依止就不会有正见也不会开智慧、断烦恼、解脱生死也不会获得如法依止产生的种种殊胜诱人的利益。

      4.在自身心行中,是否有因依止善知识产生的利益?具体如何?有何体会?
    依止善知识是我获得了正见、智慧,让我明辨是非,智慧处事。(不是很如法,学到了一点点,比以前的自己好很多)

      5.我对依止善知识带来的种种利益向往吗?我能认识到这些利益对生命的重要吗?是这些利益更让我欢喜,还是钱财更让我兴奋?对于依止善知识,我有庆幸与珍惜之心吗?
    向往呗。学修不就是为了成佛么。不然谁还会付出这么多时间经历在这块啊。就是因为对生命有意义,可以完善自身,提升生命品质。钱不是必要的,钱也不属于我,只有学佛获得的智慧才真正属于自己。我很庆幸自己以前积累了这样的福报进入了三级修学让我遇见一位合格的善知识。细想想真应该好好珍惜,努力学习。并且法愿生生世世都能遇到合格的善知识,所以此生要如法依止。

      6.“本论立足于现前和究竟两大利益,建立修道次第。每个法的修行都离不开利益,这也代表《道次第》的套路。”对此有何理解?建构这样的套路,对引导修学有什么作用?
    这个套路很适合我们啊。现在的人(我)就是这么势力,给点甜头,有诱惑有希望才会不断往前跑。不然修法的路遥遥无期中途会有无数的人掉队。我希望我不会掉队。虽然学佛不是为了这么多利益而学佛。应该是为六道一切众生成就佛道而学佛。应该发菩提心。但是在有这么多正见之前,佛陀特别善巧慈悲的想出适合我们的套路,真心感恩。

      
    五、不依止的过患
      若不如法依师,此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。
      《五十颂》云:“勿令阿阇黎,少分生烦恼。无智相违背,定入阿鼻狱。受种种极苦,说之深可怖。由谤阿阇黎,于中常止住。”
      昔印度克珠大德先登巴云:“但闻四句偈,若不奉为师,百世生犬中,复当生贱族。”(此偈勇译误为经说,当更正。)
      复次,诸未生之功德不生,诸已生者失坏。常与不善知识及恶友为侣,亦令功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事。故于一切能感苦果之因,悉应断之。
    二、对于不依止善知识产生的过患,有何理解?
      1.如果我不依止善知识,将有哪些过患?真会有这些过患吗?为什么?
    第三个有点吓人,前两个感觉是真的。太吓人了,吓得不敢相信。。。
    过患:
    1、易为病魔侵扰,死后堕于恶趣;
    2、不如法依止师长,甚至诽谤师长,堕阿鼻地狱,受种种极苦;
    3、听人为你说了四句偈,如果不将他奉为师长,就是不恭敬法,将因此堕落,投生为狗长达百世。即使后来投生人道,也会生于低贱的种族。
      ① 真会易为病扰魔侵吗?为什么?身病和心病分别与不依止师长有何关系?
    感觉主要是会被五蕴魔和烦恼魔所侵蚀。因为不学佛不如法依止善知识就没有正见、正念,自己会被贪嗔痴所主宰,就会陷入轮回,会痛苦。
    如法依止善知识,善知识会告诉我们怎么做可以摆脱,通过练习早晚有一天我们会贪嗔痴。会战胜佛教所说的四种魔:天魔、五蕴魔、死魔、烦恼魔。我们要借助它来修行,但这些同时也是修行的障碍,必须在修行中一一超越,突破各种感受,战胜各种妄想。
      ② 不能如法依止师长,甚至诽谤师长,真会堕落恶趣,受种种痛苦吗?为什么会有这些严重后果?
    不能如法依止师长,我们就不能获得解脱的方法,也不知道断恶修善自然会堕入恶趣,受种种痛苦。诽谤本来就不对,就会造口业,下地狱。更何况是师长善知识,诽谤善知识就是诽谤三宝,诽谤佛法的代言人就是诽谤佛法。这个罪过真的太严重了。谤法罪好像就很严重来着。

      ③ 为什么不依止善知识会坏失功德,增长过失,生出种种不可爱乐之事?
    因为在轮回中能遇到符合标准的善知识越来越难,我们可能轮回不知多少回积累了不知多少的运气才能换来这一次与善知识相遇的机会,如果不珍惜流失掉了难道不可惜不算损失功德吗?太可惜了。
    如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,未来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。亲近什么样的人,就会引发什么样的行为,所谓近墨者黑。这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长,从而带来各种不可爱乐的结果。
      2.我知道了不依止将产生的过患,内心是否警醒,决定要如法依止善知识?如果养成不如法依止的串习,对未来修学有什么影响?
    确实有警醒,还有些害怕和后怕。尤其是四句偈,还好有一句是不知者不罪不知道行不行。
    影响大了去了,继续轮回,堕入恶趣。

      3.如果没有依止善知识,我能有目前的身心状态吗?我会处于怎样的生命状态?是否感到心有余悸?看到千千万万的众生,因为没有遇到善知识,不能修学佛法,始终在无明中造业、沉沦,有何感想?
    如果没有依止善知识,不可能有目前的身心状态。每天玩玩游戏看看视频没事逛逛街看看电影吃好吃的。
    上面所说的状态是在人天福报修好的状态,如果不好的状态也会非常痛苦,还会继续轮回,人生千百转起起落落,谁有知道轮回中的我们都会做出哪些出格的事情。把自己置于何地?就是不断的造业和沉沦。

      三、如何才能如法依止?
      1.有些人听了意乐依止、加行依止,却不当作一回事,或是觉得做一点就不错了。我有这样的情况吗?我现在能做到几分?“很多人没有如法依止,结果不能在善知识引导下好好修行,反而造下不少罪业。”对此有何理解?
    我也觉得意乐依止、加行依止做一点就不错了。以书上说的为准则目标,要一点点推进。
    关于如何事师,噶当格西伽喀巴有一段非常精辟的开示:在依止善知识时,很多人因为不能如法依止,非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业。就像做买卖亏本一样,得不偿失。我们观修善知识的功德,就是引发内在的善心。当我们和善知识的功德相应时,就在成就自身的功德。反过来,我们说别人的是非长短时,就在引发自身的凡夫心。

      2.怎样接受师长传授的教法,才对我具有教化力量?“一方面要通过观想,不断忆念师长功德;一方面要通过实际行为如法依止。依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。”对此有何体会?
    如法接受。净信为本、念恩生敬。一方面要通过观想,不断忆念师长功德;一方面要通过实际行为如法依止。依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。

      3.如何协调依止与参访的关系?“不论一门深入,还是广学多闻,都应具备一定的基础。”“对于具足德行,能给予我们正确引导的善知识,应当不间断地长期依止。”对此有何理解?
    依止是主线,参访是零星。
    不论一门深入,还是广学多闻,都应具备一定的基础。不管是学什么都要打好地基。踏踏实实的学习。如果地基不打牢,那么就像空中楼阁早晚有一天会坍塌。
    “对于具足德行,能给予我们正确引导的善知识,应当不间断地长期依止。”善知识很难遇,具足德行的善知识更难遇,要惜缘。珍惜法缘好好学得有成就了才不会辜负自己的福报和善知识的一片心。

      4.对于“依止法是入道根本”,我是否理解其深刻内涵?“在《道次第》的修行中,依止法是根本,如果没有这个根本,其他法都修不起来。”对此有何理解?是否认识到,依止法是成就究竟利乐的根本?
    “依止法是入道根本” 在《道次第》的修行中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。就像一棵树,有了树根才能枝繁叶茂,否则就会枯死。在修学过程中,依止法就相当于树根。如法依止善知识,就是在呵护树根。这样才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
    依止法就是叫我们如何依止、如何学习,这就是地基。都不知道怎么学习,那肯定学不好。
  • 釋德安 2019-04-11 10:15
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    本期法义导师引导我从思惟利益过患的角度来体会依止善知识的胜利和不依止的过患,我们学佛成佛离不开善知识,这个过程中集资净障离不开善知识,而背离善知识,特别是背离善知识的言教,将会带来回复以前轮回生死而无解脱可能的老路,身心重新回到魔病缠身的状态,还会招感恶知识和恶友,由于不可避免的身语意三业的造作,而且可能以殊胜的善知识为所缘造作不善业,还会消失已有功德,增长诸多过失、造作诸多恶业。而不依止不单单是不去依止那么简单的内容,不如法依止、不长时依止,也都是不依止的表现,會造成退失沒有力量,因而也有如上之过患以及减损依止的利益。

    这一课在自修和组修时,总是觉得毛骨悚然,无始以来我恐怕因对善知识的诽谤、不依止、不如法依止、依止打折扣,已经造作无边罪业,故只在释迦如来末法时才招感一个人身,且种姓不殊胜、报体有残缺、意业障碍多,这样思维,原来依止导师的确就是唯一的救命稻草。而对照自己的表现,这个救命稻草自己是未有发起猛利的珍惜之心的。首先,每次心行检验之打折扣的,故每次的修学是不合格的。第二,对把导师承祖师大德直至佛陀的一代时教所契理契机给我的三级修学两套模式的如教修行和弘扬出去的心,不是坚固的、有时候是全然忘记的。第三,对模式的运用和理解,是僵化的,对其他法门是有团体我执和一些道德优越感的。这些问题根本上就是依止师父、依止三级修学两套模式的心不坚固所致。
    导师说过,轮回还是解脱,不是这条路,就是那条路。可是我好想还是耽着于轮回的路,它安逸、美味、放肆……可是它的结果就是无始无终的黑暗、死此生彼,永无宁日。我的视野,好像就是局限在了眼前的小恩小惠、小利小乐上,而且这些貌似的利益,后患无穷。如果不是导师传给我诸佛大戒,我的生命将走向何方?如果不是导师的教法,我何去何从?如果不是导师说:不要被环境所影响,我会将是如何?如果不是导师说要勇往直前,不要被别人的羁绊所阻碍,那我是不是还要缠缚在我自己为是的认为别人才是我的障碍、环境不好才是我的障碍的虚妄的念想中?可以说这一个多月,无论是现前利益还是究竟利益,我都体会到了有师父的殊胜。我所依止的师父,我不是要他的名气,不是和他一道过日子,也不是要一个带着法脉光环的虚名,我是要跟着师父一起学做菩萨,要一起成佛的啊!
    我依止师父,诸佛喜悦,得以集资净障,能够快速掌握修证窍诀,无论是八步三禅、十八字方针,还是一条道路、九种禅修,导师直接开示了我悟入佛之知见的光明大道,给我操作易行的修证窍诀。果然离开了依止、减损式的依止都是在造不善业啊:如果我平时都是烦恼重重、不随众、不清净、懈怠……这些问题必为人所讥嫌,也成为了障碍别人生起对三级修学两套模式信心的障碍,乃至可能断人此世之法身慧命。想来真是可怕,而其根源就是修学效果的不利。
    因此,我也找到了问题的解决途径,虽然我修学不能立刻效果卓著,但我发愿不断增上精进修学,把为利益大众修学、为利益大众而用心、为利益大众而发起承担辅导员和传灯义工的心,只有在融入大家的过程中,才能找到真正的生命意义。

    阿弥陀佛。
  • 释善智 2019-04-09 16:26
    总分:5.00 看原文
    法义总结(轮值主持版):

    前面我们学习了“选择善知识与修习依止法”的前三个内容:所依善知识之相、能依弟子之相、依止之法,本课学的是这一节剩下三个内容:依止的胜利、不依止的过患、总明其义。

    如法依止善知识有如下殊胜的利益:
    一、能使我们逐渐靠近佛陀的果位,因为佛法的整个修行过程都离不开善知识;
    二、因为如法依止就意味着找到了生命的希望,十方诸佛都会为之欢喜赞叹;
    三、和善知识结下善缘,在未来生命中就能生生世世遇到善知识,修习佛法;
    四、因为修习佛法故,能够不堕恶趣;
    五、在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业;
    六、能发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行;
    七、在善知识引导下,通过长期训练,才能建立正念,并时时保有正念;
    八、在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长;
    九、进而成办现前究竟一切利益;
    十、恭敬侍奉善知识,过去生积累的、本来会让人堕落恶道受苦的各种罪能够重业轻报。
    总之,依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。可以说,一切修学功德,包括善行的成就,都是由依止善知识而来的。

    反过来,不如法依止善知识也有如下种种过患。
    一、今生就容易被病苦折磨或是被魔所侵害;
    二、因为没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。
    三、如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱。
    四、如果不如法依止师长,那么我们尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。
    五、如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,将来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长,从而带来各种不可爱乐的结果。总而言之,要避免不如法依止善知识,因为它是招感苦果之因。

    最后是对这一节内容的一个总结,强调了三点。
    第一是如法依止的要领。就是一方面要通过观想调整心行,念恩生敬,一方面是通过实际行动完成依止,依教奉行。要不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德。特别是,学人对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。尤其当今时代,善知识难遇,如果能找到完整指导修行的善知识以及能使自己终身受益的法门,一门深入地学进去就够了。虽可参考其他法门,但须学有中心。
    第二是要忏悔的种种过失。比如:不知道如何依止、烦恼粗重、不老实修行、轻蔑师长等等。这样非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业,得不偿失。这要努力忏悔,认真落实依止法。
    第三,最后再次强调了如法依止的重要意义。在《道次第》的修行中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。只有如法依止,才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。所以也是藏传佛教各宗修行共同重视的重要修行内容。

    心得感想:
    通过对本课内容的认真自修和共修,我有颇多感触。首先是对是否如法依止的利弊这种因果的深信不疑,其次是对自己以前不珍惜因缘,未能如法依止而忏悔,最后是为自己跟导师,跟三级修学有如此深厚的法缘而感到庆幸,因而发愿要如法依止、长久依止。
    在信仰佛法的基础上,通过观察自己身上的因果,我觉得,是否如法依止的利弊其中的因果是真实不虚的。首先,在学院求学期间,是谈不上有什么真正意义上的依止的。而且,因为身心难以安宁,即便是学习书本知识,也收获益甚微。有段时间被应付写论文等事情搞得很烦恼,然后就放下一切,一心认真地去修一个法。由于这种认真、精进和如法依止,很快就与法十分相应,培养起稳定的正念与定力,粗重的烦恼很少现行了。就如论上所说:速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长……但后来因为不得不面对毕业写论文的事情,内外交困,渐渐地不能够去如法依止,修法也中断和荒废了。此后很久都陷入烦恼的泥潭,难以再提起精进,如法依止。这样不如法依止的结果确如论中说的:病扰魔侵,感受无量苦恼。而那个法本来对身心两方面的健康都效果十分明显。
    接下来要忏悔未能如法依止导师和三级修学。本来这种法缘可以说是非常深厚的。一学佛就遇到导师,少走了很多弯路。然后菩提心教法也让我感到很相应,对导师也一直有着坚固的信心。尤其三级修学,是导师想法与做法的结晶,可以说是当今汉传教界唯一的光明大道,如果不是在导师身上看到希望,我可能早就不在出家的路上了。但因为我不是一个合格的弟子,比较自以为是,以前又不懂如法依止,加上烦恼粗重,缺乏智慧,因而常常和师长的意愿相违背,让导师不高兴。说起来有三大罪状:一是德行陋劣,僧格养成不够;二是学无所成,对中观专业课的学与教不及格;三是加入三级修学以来很长时间态度模式不到位,未能老实安住。现在,不如法依止的后果就摆在我面前,继续错误下去,将来的苦果也可以预期。念之令人感到恐惧战栗。
    好在亡羊补牢,为时未晚。经过最近几次导师对我的批评教导,我认识到了自己一贯以来的错误,因而发愿改往修来,奋起直追。最近几次课恰好学到依止法的相关内容,这给了我一个具体的方向和方法,那就是要念恩生敬、依教奉行,如法依止导师,并调整态度模式,老实安住三级修学、两套模式。认识到自己以往的不懂珍惜,刚强难调。现在我越加庆幸于跟导师与三级修学的深厚法缘,今后唯有感恩、惭愧、精进,认真落实依止法,好成就自己,成就众生。
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