【道次第】15课·依止的胜利等

【内容简介】

【音像】《道次第》第15课·共77课
【内容】依止法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

心得分享140篇  
  • 果甚 2020-02-29 10:27
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    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    一、【依止的胜利】心得体会:
    1.佛法的整个修行都离不开善知识,善知识是全梵行,如法依止善知识让诸佛菩萨都为之欢喜,依止上师修行帮助我们证得佛的果位;常遇善知识可以和善知识结下善缘,在未来的生命中就能生生世世遇到善知识,修学佛法,不堕恶趣;能在善知识的的引导下断除烦恼恶业,圆满开发生命潜在的功德,帮助我们发起菩提心,开发暇满人身的最大价值弘法利生;我们需要在善知识的引导下,通过长期训练用正念代替错误的观念;只有在善知识的引导下,不断地给善根的幼苗浇水,修行要有善知识的引导,有环境的增上。这样的话,才能让功德逐渐增长,成就现前和究竟的一切利益。
    恭敬善知识,其实就是恭敬法,有一份恭敬,就有一分受益,恭敬法自能灭除极大恶行。恭敬依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。因为供佛只是得到福报,但真正断烦恼、开智慧、解脱生死,必须在善知识的引导下完成。佛陀不能直接代替你修行,也无法当面引导你,只有依止善知识,才能如法修行。
    2.在自身心行中,的确有因依止善知识产生的利益,分享4个小故事。
    (1)早上起不来,我就会思维,如果我起不来,我白天就会因为在家的种种障碍无法自修,那么我就不能按时闻思 ,我就学不好道次第,导师说学不好道次第就不配做他的弟子,我要做好导师的弟子,所以我要早起自修。虽然有很多次我还是被串习带走,一闭眼就睡着,睡醒后浑浑噩噩一天学习效率也不高。但是我相信通过学习依止法如法依止上师,假以时日我能够改掉自己的坏习惯。在以前,早晨未能早起我会责怪自己为什么又没有做好,产生嗔恨自己的负面心理,陷入情绪中。现在我会观想,这是菩萨赐给我的答卷,没有考过说明修行还要继续努力,要不断地坚持通关,才能养成好习惯。
    一切都是无常、缘起的,睡懒觉的串习于我而言肯定已经积累了无数世,我现在修行时间尚短,一时无法完全纠正是很正常的,我要接纳。现在不能坚持早起,不代表以后我不能坚持早起;我需要做的是创造因缘改变缘起,让我的好习惯能够早日养成。每天睡前,我会提醒自己明天还有定课要做,要自修,要为众生学佛,不断强化发心。如果能够早起,我会随喜自己;如果不能,我会接纳当下,过去的时间已经过去,我会寻找方式弥补,比如中午精力尚可就不睡午觉,多干家务活扫除修行上的障碍,白天尽量少打妄想多多思维法义,提高做事效率不要胡思乱想,分享生活中践行佛法的心得供养师兄们。修行的路很长,路漫漫其修远兮。我相信,持续不断的精进努力,一定能“守得云开见月明”。
    (2)有时我不想做义工,觉得事情太多了,那时我就想到依止导师其实就是落实和践行两套模式,而做义工就是践行服务大众模式,我想这是导师欢喜看到的,我要克服懒惰,用心去做。近期有师兄找到我希望我可以支持文宣项目,并承担项目经理。当时,我想到了伟大导师“断疲厌”的精神,各地讲座应邀,度化不同根机的众生,无有疲厌。记得有看到一位师兄分享有人问导师如果这一世没有把众生捞完怎么办,导师回答那就下一世在捞吧。由此可见导师悲心殷重。相比较之下我承担的一点点义工行简直微不足道,但“不积小流,无以成江海”,每一件事情,都需要有人去做。星星之火可以燎原,我要努力去做,我要发心承担,相信自己可以通过做义工培养做事的能力,更好地将学习的佛法智慧运用到生活中,更好地管理自己、管理时间,从而拥有更自主的人生;并通过自己微小的努力,为更多迷茫的人送去光阴。我期待未来的义工行。
    这周上海文宣中台有关于模式的培训,想想自己对模式一点也不懂。为了帮助自己更好地做义工,参与培训学习模式很重要。周五早上6点钟有小组交流,我想我一定要按时参加,只有熟悉模式才能保证以后的工作更加顺利。于是我便定了3个闹钟,早上就爬起来了,听师兄们分享真的受益颇丰,6;00--8:00点时间段并没有受到打扰,三宝加持力不可思议,我真正感受到了发心的力量。有心,就能真正成事。以后我要不断强化为众生学佛的发心,让愿力大于业力。
    (3)还有慈善发起倡议的"每日一善",一开始我也很愿意每日布施一元钱,但是时间长了我就忘记了,上次班级交流时听到慈善义工分享她每天都会坚持随喜一元钱 ,我内心赞叹无比,我想这是师父欢喜看到的,也发心这样去做。后来我想了一个办法,真是个好办法,在此分享给师兄们。我定了一个小闹钟,每天下午4点准时响起,我便会按时布施一元钱。并思维期望我布施的这一元钱,能让无量无边的众生接触智慧文化早上做定课,有了利他的发心,为了强化自己不要忘记利他,下午再布施一次,这样下来不断提醒自己利他,自我就变小了。我这样做了一周,感觉很受用,还要坚持。
    (4)前段时间和家人矛盾重重,我烦恼四起。后来和师兄们聊天,我认识到了自己期望家人能做成我想要的样子的执着。执着令人痛苦,导师一再强调我们要放下我执。我试着思维,父母和子女能在轮回中相聚,缘分很深,这短短一生成了家人,需要尽自己最大努力去爱对方。我家人现在都40多岁了,也只还有几十年的光阴,况且这些时间我经常不在家,成家后忙的是自己的家庭,或许也没太多精力关心亲人。所以这样一看感觉这些矛盾也很微小。毕竟我们都是一定程度的精神病患者,我有佛法能稍微快点调整,但是他们没有,或许比我更痛苦,我不应该给他们带来困扰,我应该放下自己的执着。多多思维家人的好,思维父母给予我的恩德,思维他们那样说那样做的源动力是“爱我”,只不过这种爱不是我想要的方式。
    我们的父母,不管是打也好,骂也好,指责也好,他们只是希望我们好,他们在用自己认为对的方式来爱我们。他们只是不明白,打骂其实不是孩子成功和幸福的因,陪伴、关爱、理解、引导才是。有些时候他们知道不对但控制不住自己,身不由己地被自己的愤怒所掌控而忍不住用错误的方式来对待孩子。前几天我和我一个同学聊天,她说她妈妈因为她的个人问题,天天吵架,言语非常过激。我突然意识到 ,家家有本难念的经。我们一直在用一种错误的方式来追求快乐,用相互伤害的方式来相互关爱。他们是在用错的方式来爱,所以我们不接受,我们痛苦,他们也痛苦。
    这世界上没有不可爱的人,有的只是看不清因果带来的吃力不讨好,有的只是贪嗔痴带来的错误混乱情绪。接纳,原谅,宽松,会让我们的心更加轻松一点。自此思维后,我更加冷静了,现在家人无论说什么,我都试着和颜悦色的回应,深刻理解他们想要表达的内容,家里的对立、争执、冲突就少多了。
    二、【不依止的过患】心得体会:
    1.本论立足于现前和究竟两大利益,建立修道次第。现前利益是通过下士道五戒十善的修行,给我们带来现生的幸福快乐,并招感未来的人天乐果;究竟利益包括声闻成就的解脱,和菩萨成就的无上佛果。不论现前还是究竟利益,都离不开对善知识的如法依止。我更加生起了向往之心,我很想究竟意义上解脱生死,走出迷惑烦恼并利益一切如母有情。我愿意认真依止上师,学好道次第。
    2.不能如法依止师长,今生就容易被病苦折磨,或是被魔所侵害。佛教讲的魔有四种,即天魔、五蕴魔、死魔、烦恼魔。不如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼身病和心病其实均与往昔业障有关系,如果不能如法依止上师,不仅久业未消,新业依旧继续增加。
    不能如法依止师长,甚至诽谤师长。这会让佛法无法久住于世,众生如果不能听闻佛法就会永远生活在黑暗之中,世界就会没有希望。所以我理解的诽谤上师和谤法的罪过都很重,这影响到了正法的久住,所以不能如法的依止师长罪过很重。如今遇到了十德善知识,若不珍惜,就会失去原本的福报,修学的因缘是一直会变化的,如今遇到了这么好的法和法师,一定要勇猛精进地修学早日摆脱迷惑和烦恼才是上上策。
    不能如法依止善知识,会坏失功德,增长过失,生出种种不可爱乐之事。我们现在听闻了佛法,相比无始以来积累的贪嗔痴习气,力量还是很弱小的。这个时候需要善知识帮助我们来呵护善根,当我们精进懈怠时,有师长的耳提面命就会把我们从轮回的轨道上拉回来,所以如法的依止善知识能让我们的功德一点一点增长,过失不断减少。
    我知道了不如法依止上师的过患,内心非常庆清醒自己一定要尽未来际依止上师我才能从轮回中解脱出来。如果养成不如法依止上师的串习,我未来的去向将是三恶道。虽然有时候我觉知到自己确实没有很好的依止善知识,但是我会马上忏悔,马上告诉自己不如法依止的过患。我将不断调整自己,要完完全全的依止导师。
    轮回的生命就是以无明我执、贪嗔痴烦恼为生命内核,他们具备强大的力量,我的生命随时都会被贪嗔痴重病和烦恼魔所控制,不由自主;而如果不改变这个生命内核的根本,那么就会不断的随着他造作恶业,烦恼业力的力量越来越强,之后必然会随着各种业力和念头去拥抱、投进三恶道的怀抱,就如同我今生经常会主动或被动的掉入到贪嗔痴的串习中那样,这就是自然的因果,只是三恶道比现在的体会要更痛苦千倍万倍。如果没有生命智慧,没有佛法,善知识的引导,我真的很难看清楚这个真相,就更别提要从中走出来了,导师帮助我开智慧,断烦恼,我看到了生命的希望和活着的意义,发愿一定要依止上师,依教奉行。
    三、如何才能如法依止?
    1.“有些人听了意乐依止、加行依止,却不当作一回事,或是觉得做一点就不错了。”我也有出现这样的情况,因为凡夫心确实非常的狡猾,很懒惰,很会给自己找理由和接口,还会被各种现象蒙蔽。我现在能做到的其实很少,正在训练自己听导师的话改变不良串习。很多人不能如法依止,学习佛法没有结合自己,反而用佛法的镜子来照别人,看自己什么都不错,看别人却满身是问题,学佛没有用对心,反而成了贪嗔痴的增上缘,因此会造下不少罪业,我执我慢越来越强大。我有时候也会出现自己的情况,学习比较有长进的时候觉得自己什么都挺好的,逆境依赖华丽的包装全部被击碎,让我不断拷问自己?我真的修行好吗?所以这种情况是要时常保持觉知的,一不留神就会陷入自我的三种感觉。
    2.对“依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。”这句话体会很深。一方面要通过观想,不断忆念师长功德;一方面要通过实际行为如法依止。依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。只有这样,师长传授给我的教法才能对我有作用。如果只是偶尔忆念一下,我们的贪嗔痴烦恼很多,这种偶尔的忆念很快就被边缘化了,我又会开始看身边人的各种问题,挑别人的毛病,我的心当下就会陷入到一种很污浊的状态。这时候导师的功德我想不起来了,一直在说如法依止可做不起来。因此偶尔的忆念是不行的,我要在心念上时常观想导师的功德;再通过实际行动完成对导师的依止,这是尽未来际要做的事。只有这样,我才会真正的思维自己在轮回苦海中被导师捞起是何其幸运,能够成为三级修学的一员是何其不易,能够为增广师长事业尽一份力真是无上的荣幸。
    3.不论一门深入,还是广学多闻,都应具备一定的基础。”“对于具足德行,能给予我们正确引导的善知识,应当不间断地长期依止。”很认同。如果能找到完整指导自己修行的善知识,有时一个就够了;如果觉得某个法门能使自己终身受益,一门深入的学进去就行了。修学必须要有中心,如果很广泛的学,智慧不够真的会无所适从不知道如何是好。比如之前我看文学名著,这个也想看,那个也想看,今天这个看几页,明天那个看几页,囫囵吞枣,一问自己有什么收获,不知道。所以修学更加需要专注、专心、认真、坚持。对导师这样能给予我们正确引导的善知识,我要尽未来际的追随导师,听导师的话,好好修学,好好修心。
    4.能够认识到依止法的确是入道的根本,如果学不好依止法,那就是对导师的信心还没有建立起来。对上师的恭敬心、感恩心、珍惜心、希求心没有建立起来,其实损失的是我们自己,我们不会随师喜当做,还会随着往昔的串习该做什么就做什么,一点也不顾忌。对老师的信心没有建立起来,老师说的话我们也不会很认真的听很用心的落实,我们还是在跟着感觉走,未来的去向就是 三恶道。想想自己,有时现在烦恼情绪中无法走出来的痛苦,就像胸口压着大石头,烦躁不安,看哪哪不顺眼,生命之光暗淡无比。所以我期望过一种智慧的生活,我愿好好依止导师,如教奉行。
    感恩师兄们,愿分享对大家有益!
  • 观童 2020-02-03 12:15
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    【本课心得体会】
    本课是依止法章节的最后一课,主要是学习了如法依止的胜利、不如法依止的过患及本章总结三大部分内容,围绕这三部分内容,说几点学习体会。
    1、何为完整的如法依止善知识?
    首先,本课主要学习了不依止的过患及依止的胜利,那么就需要搞清楚什么才叫做完整的如法依止,这样再去思维利益及过患,可能会更准确一些。
    关于何为完整的如法依止,本课最后总明其义部分有一部分说明,前面课程学习的过程中也学过,其实我理解主要有两大部分:
    ①根据具格善知识的十德或者五德条件找到了自己决心依止的善知识;
    ②找到了依止善知识之后对他不断的培养依止之心,升起强大的信心、感恩心、恭敬心、亲近心等,并依教奉行。从过去的以自我认识、感觉为中心,转变为以善知识教导、以法为中心去生活。
    这是我理解的完整如法的依止的两大内涵,其实简单的就是要找到具格的善知识,并对他培养坚定的依止之心,随师喜当做,不喜者悉止。
    这两个条件都是特别重要的,如果找不到具格善知识,那么就完全没有依靠,没有办法有效修学佛法,无法解脱烦恼和轮回,所谓利益和功德根本就无从谈起。
    而找到了具格善知识,如果不能如法修习如法的意乐和行为,培养坚定的依止之心,依教奉行的心,那么仍然会像本课中说的那样“恐有所失而衰损”,不但得不到什么功德,甚至会带来更多的过失,比如如果对善知识没有信心,就不能依教奉行,另外学了佛法,慢心增长,原来的烦恼没少,反而多了更多的学佛烦恼。这种现象仔细审视,是非常普遍的,在自己学佛的过程中,也会不由自主的升起。真的是需要特别防护的。
    所以这两个条件都是非常必要的,要形成定解,并不是我找到了导师,找到了三级修学,就一定会怎么样,如果没有如法的依止和修学,最终无利而衰损,也是非常有可能的,对于这个点,要特别的注意。

    2、所谓不依止的过患及依止的胜利,即是“我学佛之前轮回生命的真实现状及学佛后不断增长的功德利益”
    所谓依止善知识,依法得解脱。思维依止善知识的利益和不依止的过患,根本还是在于有效学习佛法,因为只能得到善知识、僧宝教授的传承的佛法才是完整的佛法,否则学的只是我自以为的不完整不准确的佛法。善知识是法的化身及显现。
    所以不依止善知识,基本上就没有办法正确修学佛法,那么这样生命的状态就是我过去轮回生命中正常的状态。
    而依止的胜利就是我之后依止善知识,如法修学带来的利益及功德。
    从我自身来说,我觉得是可以简单的这样的去理解和观修的。
    ①我过去的生命状态【轮回的正常状态】
    @此世易为病扰,或为魔侵;
    @后世堕于恶趣,感受无量苦恼;
    @未生功德不生,已生功德失坏;
    @常遇恶知识及恶友,功德损减,过失增长,带来种种不善结果
    在法义中说了这种种过患,那么我是否具备呢?
    现在觉得这些过患其实每一个都是具备的,而且实际过患比这些还有严重丰富,这里只是总结性的说了一些过患而已。
    为什么这么说呢?
    因为我轮回的生命就是以无明我执、贪嗔痴烦恼为生命内核,他们具备强大的力量,我的生命随时都会被贪嗔痴重病和烦恼魔所控制,不由自主;
    而如果不改变这个生命内核的根本,那么就会不断的随着他造作恶业,烦恼业力的力量越来越强,之后必然会随着各种业力和念头去拥抱、投进三恶道的怀抱,就如同我今生经常会主动或被动的掉入到贪嗔痴的串习中那样,这就是自然的因果,只是三恶道比现在的体会要更痛苦千倍万倍,那个时候甚至根本就不知道觉知是什么,正念是什么,什么是对,什么是错,生命更没有希望。
    另外在贪嗔痴的主导下,我的生命造作就像地藏王菩萨说的那样:无不是罪,无不是业。
    那个时候我就会主动的寻找所谓【恶知识及恶友】,在各种伙伴的捆绑下,轮回的牢笼越来越紧。
    这就是我过去生命的现状。
    现在越来越深的体会到,这种轮回系统牢笼是多么的紧密,完全不是凭我自己的智慧和表面的努力可以解开的,如果没有生命智慧,没有佛法,善知识的引导,我真的很难看清楚这个真相,就更别提要从中走出来了,不光我自己,哪怕看起来比我厉害很多,我过去崇拜的很多人也是同样的难,同样的不得自在,只是程度不同而已。
    在轮回的生命和世界中,其实是没有伦理,没有真正好人的,其实简单的一看就能确认,如果我自己对于佛法哪怕有1%的信心,也能看到。
    比如杀生或者吃肉的问题,想一想:如果真的如佛法说的那样,在长久的生命长河中,所有的动物都曾经作为我的亲人,做过我的父母、朋友,那么我面对一盆肉菜是什么样的体会?忍心杀之命、食之肉?
    如果我这样做,我又是什么样的好人?造作了什么的因,会带来什么样的果?
    【如是思维,如果有一些坚定,其实很多串习都可以止住,今年我自己也发愿不再吃肉食,过去偶尔还是会吃一点的,我至少应该有这份愿心】
    而我过去,又这样主动被动的做了多少这样愚昧的事情?
    而这还仅仅是我轮回生命中的一个非常小的视角而已。
    那么在整体长远的轮回生命中,我又干了些什么?会把我导向何方?
    想想是非常可怕的,而这就是我过去不依止善知识,不修学佛法一直在做的啊。
    那么我要继续这样吗?
    绝不!我一定要紧紧的靠近善知识,避免自己再次掉入到这种可怕的串习生命中去。

    ②依止善知识,修学佛法带来的利益
    @得近佛位;诸佛悦豫;
    @常遇善知识【依法修行】,【故】不堕恶趣,速断一切烦恼恶业
    @不背菩萨行,圆满开发生命潜在的功德
    @常具正念,超越种种境界和不善念,拥有生命自主权
    @功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利
    @先时所积恶业,重业轻报:今生受微苦或梦中消受
    @成就的善根比供养无量诸佛的功德还要大
    那么对于这些依止的好处,我有什么体会呢?
    我这次学习最大的体会的就是这些利益对我来说,已经不再是高大上的概念,已经开始变成了我生命品质的一部分。
    第一遍学习这部分内容的时候,会觉得这些利益很高大上,和自己关系远,另外也会怀疑,这些利益夸张了吧?
    比如得近佛位?怎么可能?我怎么会得近佛位呢?我怎么可以?
    其实内心戏很多时候是类似这样的。
    但这次学习,更深的体会就是如果我真的理解这些利益背后的内涵和原理,那么这每一个利益,其实我都可以慢慢获得,而且已经开始获得。
    比如得近佛位,什么叫得近佛位,其实就是不断的靠近佛菩萨品质。
    佛菩萨品质是什么,其实就是无限的慈悲和智慧,这其实并不遥远,我学习的每一课内容,每一天的定课学习等都是在培养慈悲和智慧,都是在靠近佛位的过程,都是在培养我自己【成就菩提之路】的砖石。
    同样“不背菩萨行”,其实离我也不远:发起菩提心就是菩萨,而在滚滚红尘中修行,就是很实在的在实践菩萨行,和诸佛菩萨在因地上是一模一样的。
    这不仅仅是一种理论,其实每一个都已经在自己修学几年过程中得到了实践和积累,比如正念就是在不断增长的,就是在越来越坚定,越来越长久的;比如烦恼恶业就是在切实减少的;比如重业轻报也是切实在体会的,哪怕是梦中消受这个也是真切经历的,这并不神秘,无非心理积累的显现而已。
    总之,如法依止善知识,有效修学佛法,这种种的利益确实会不断得到。
    而且我相信,最终我也一定可以断除烦恼痛苦,乃至帮助所有的如母友情去解脱烦恼痛苦,成就生命中最大的意义和价值,实现现实和究竟的圆满。
    对于这个伟大的目标,我其实已经在路上了,我现在只需要坚定信心,紧紧相随而已,这是多大的福报啊。珍惜吧!

    3、我之后应该如何进一步修习依止法?
    那么如何才能坚定的走在这条依止善知识,坚定修学佛法之路上呢?
    不断的修习和坚定依止法的修习非常的关键,这是入道之根本,这是让自己不离开修行之路的根本。
    有了这个根本,自己的修学之路,也就有了根。
    这并不是盲目的个人崇拜,而是对法需要的坚定之心和心理基础,善知识本身并不需要我做什么,这是我自己修学的需要。
    只有通过不断的观修,培养起坚定的依止之心,强大坚定的信心、恭敬心、感恩心、亲近心等,之后的每一课修学才有力量,才有基础,才修的起来,才修的长远。
    否则轮回苦我看不到,我怎么能信?类似的观修问题会层出不穷,肯定是修不长远的。
    那么如何培养?
    一方面要长久依止具格善知识,不到处攀援;
    另外要长时修习依止之心,每天修,经常修,不是一次就可以修起来的,要每天去随着定课等内容去修习,在两套模式中去体会和培养力量。
    另外要努力忏改防护:这是生命中心的转变,不容易完成,要忏掉过去的自我、贪嗔痴的强大力量,这就像洗澡、晒太阳,洗掉负面尘垢,照破所有的黑暗和无明。
    我相信只要不断努力,我会越来越成为一个清净法器,让正法正念刻在自己的心上,生命深处,而这只需要一份信心和不断的坚持,努力吧!

    愿以此德,普及与一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 道来无上清凉 2020-01-17 17:17
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    一、 本周学习依止法的胜利、不依止的过患、总明其义
    1. 依止的胜利有:得近佛位,诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利,重业轻报,敬事善知识功德超过供养无量佛陀
    2. 不依止的过患有:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕恶趣,感受无量苦,无智相违背,定入阿鼻狱,未生功德不生,已生者失坏,常与不善知识及恶友为侣,令功德损灭,过失增长,生出多种不可爱乐之事

    二、我认识到了依止的胜利与过患了吗?
    我看到发心勇猛精进的师兄们,都离师父很近,经常接触师父,尤其是常驻、出家、如来使的师兄们,都在精进传播、传承、优化三级修学模式,绍承师父菩提花开满世界之愿,师父也很欢喜。我反也反观到自己,有了一分依止,能够少造作恶业,烦恼减少,选择好一条路身体力行践行,常保有正念,有了一点点的功德资粮能够去承担班委、班小组义工等。虽然与如来使、常驻、出家僧利益不能相比。但还是能感受到殊胜利益,所以我深信,如法依止可以获得上面这么多殊胜的利益。
    同时,我也感受到生活中还经常出现的不可爱乐之事,皆是因我没有如法依止,造作恶业所致。这些不可爱乐之事,经常让我长夜痛扰,不能解脱,导致身心之苦,我不想继续遭受现世的这些苦,更不想再堕落恶趣,难以超脱,再有暇满人生,再值遇具德善知识都是不容易的,中大奖的概率好运千载万逢,错过不会再有。
    所以,我要如法依止善知识,此生得解脱。

    三、反观自己,是否如法依止?
    1.烦恼粗重,我有没有?有。原来是每天有,经常性陷入心灵的乌云之中,烦恼不自在,表现在对生活感情事业工作孩子等方面都有。现在,还有,频次少了,一周会有一二天,主要集中周一、二,烦恼的焦点目前是与先生交流、孩子学习这个方面,而且最近有症状减轻的表现,工作事业金钱等方面现在心态好了很多,有了知足感恩的心。
    2. 不如法事师,我有没有?思想上依止的程度有增长,净信要领视师如佛,每天定课都做这样的观想,忆念善知识法恩,生起感恩、希求的心,时强时弱,还不稳定,行动上,财舍,怎么做?为修舍,在平时与人相处中时时提醒自己把握“舍”和“欠”,告诉自己舍出去的才真正是属于自己的。不要计较现在眼前的利益,看似损失了财,但把眼光放长远了,未来生命中就是别人欠你的。身口给侍:供师长的像。每天恭敬礼拜。如教修行,就是做好自修、共修、定课,用心承担现有的义工岗位,认真准备分享,积极分享。但也看到,能力所限,所做利他之事还是有限。检验到自己,修学上还是没有能够将法纳入心,自如运入于所化有情心中。我执、法执的牢笼太坚固了。经思惟,事师还没有如法。
    3. 知而不行,我有没有?经过思惟,有,目前心行还不稳定。比如,我也知道小读很好,但目前一直还没做起来。
    凭着情绪行事,觉得这些不过是说说而已,我有没有?有,有时凡夫心重的时候,还是会有陷入情绪做事的习惯,比如怒气上来的时候,还是会凭了情绪说话,依止上师,就是要持好五戒。
    觉得这些是说给别人听的,不是给我听的,我有没有?有时烦恼粗重听法时,觉得导师说的凡夫这个状态跟某某差不多,这个时候其实心是不质直的,所以,需要时刻提醒自己,先对照自己,不能成为:自身修行失坏,徒逞口利成此过
    觉得做一点就不错了,不必那么麻烦,我有没有?修学上,现在虽然认识到无始之贪等惑重病,病根长夜相依附,仅服少药有何益,需下猛药。所以,老实每天三顿。但导师让背原文,这件事一直也在做,但目前只能熟读,还没有能背上,有时背着一半就被妄念打断了。模式依止过程中,有时做着做着,凡夫心上来,就有想放弃的念头。但一想到导师的断疲厌,观想到众生皆苦,就有了继续坚持的动力,
    觉得别人也没这样做,不需要那么认真,我有没有?想懈怠时有,但正念立即来了:观德得成就,察过不得成。要见贤而思齐,见不贤而内自省,时刻要依止导师,以导师为榜样。
    东想西想,就是找借口不做,我有没有?分享自己以前不愿当班长,包括做课件义工,怕承担,花时间,就会说:我时间福报不够,或怕自己事情多了,做不好。现在想想,那也是在找各种理由借口不做。当我不想做一件事的时候,是不愿意把时间和精力投到上面的。当我想要做一件事,我肯定会把时间腾出来。做义工,就是让自己从固有习惯中走出来,对抗强烈的自我保护意识,让自己的缺点暴露出来,才能更好的去改变自己。
    经过思惟,自己的烦恼习性都还很重,肯定没有做到如法依止。

    四、我该如何做?
    认识到依止法是成就利乐的根本,故依止善知识为入道根本。应长时依止具足德行,能够完整地指导修行的善知识;殊胜利益来自“如法”依止,否则修行无成、反造罪业,无利而折本。如法依止。从思想到行为,一方面通过观想不断调整心行;一方面通过实际行动完成依止。努力忏改防护不良习气,切实观修善知识功德,与其相应。
    给自己制定一个寒假及2020年的目标计划:
    寒假
    1.依止法刚学完,因为检视到自己的心行还没有达到,又认识到依止法的重要性,所以利用假期时间,每天保证至少闻思1.5-2小时,让未生的心生起,已生的心安住,辗转向上增长。
    2.每天读诵八步骤,百法,三主要道颂,道次第科判和原文,一定要把序论和依止法背下来。
    3.学习导师元旦开示至少三遍,完成思维导图。
    4.听一遍一条道路九种禅修,八步骤三种禅修一遍。
    5.家庭里正念修习爱语和倾听能力。家庭小读至少3次。
    2020年目标计划:
    1.辅导员上岗;辅导员没有上岗前,导读服从修学点安排,读书会(含小读)护持至少1月2次。
    2.班委成长:落实模式,学习用项目管理理念经营班级;
    3.修学点前台承担班小组一个岗位,学习落实模式,通过成长,更好利他。
    4.家庭陪伴,通过陪伴、关爱、理解、引导,改变先生和儿子对佛教的看法。

    以上一切安乐妙善之功德,皆由善知识教导之力。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩同修伙伴们!
  • 智晖妙明 2019-10-27 14:20
    总分:5.00 推荐 看原文
    【略论15课分享】
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼;尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽;并很容易与善知识及恶友相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不可爱乐的结果。
    所以,选择了具格的善知识后,应该如法地长期依止!在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。宗大师叮嘱教导我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。

    通过这一课的学习,我才真切意识到自己这个凡夫,就像老师说的那样:刚强难调,不知好歹!
    一.在用思惟修习题做观修时,第一遍看的时候,先从头到尾“瞄”一眼,觉得找不到可以关联的点,一下子烦恼就起来了,本就因为最近八步骤过渡的不顺利这下就更焦虑;但是又不甘心看不懂,又稍微安下心来再看:噢!依止善知识之殊胜是跟我的善缘和心相续有关;不依止的过患是跟我身病和心病有关;最后的总明其义就是定解:1.殊胜利益来自如法依止,否则修行无成反造罪业。2.应长时间依止自己选择的具格善知识。3.依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
    在这个过程中我被自己的不知好歹吓到了!也打败了!细细打量自己:好像是从辅助员选拔成功之后,就又开始沾沾自喜了,是觉得自己真正具备辅导(助)员资格了吗?是真的具备相应的素养和素质了吗?我每天观修的《心匙》,也从最初的震撼和震慑变得习以为常和麻木!我每天在各种陪伴中分享的都是各种大道理,那么我实操了吗?我落地的行为有哪些?最近总听法遐学长分享“深信业果”“念三恶道苦”细细的描述而心生恐惧和迫切修学之心,为此她积极调整时间精进自修。反观自己又落入为做事而做事的“服务大众模式”中,这是严重的态度模式出问题。昨早听《心匙》时,忽然最后那段话触动到我:“死神阎罗王,或者我每天尽力地修行心要, 实现永恒之梦自他的福祉, 哪一个会先到呢? 结合身语意三门, 倾全力修行吧!”我用全力修行了吗?我没有,我真的没有!最近几课的思惟修习题在观修时,都是遇到瓶颈就退缩!就浮皮潦草!就敷衍自己!所以组修时并不是带着供养之心去的,而是带着有所求的心“我听听伙伴们怎么分享的,我在此基础上再度思惟观修…”这种等靠要的心理总是没完没了!这就是大家眼里“精进的智晖”最近的实际状态。觉察到这样的自己,令我特别汗颜!这还是每天高喊“完全依止老师,真心依教修行”的“精进”的学员啊,凡夫心和串习都这么重啊!
    二.而这个智晖,在觉知到自己没有用全力修行的心行后,当下就开始每天三次用当课法义做禅修,不断训练和忆念当课法义;做好自修才能达到完整、准确、透彻的理解和运用当期法义;继续八步骤的过渡学习,目前前四步做的比较好,但大多也只停留在第四步,5-6步以后也要从刻意去做到后面的任运自如。只有前六步做好,7-8步才会水到渠成。
    三.在没进班前我就知道:对善知识和导师的皈敬心和信心越强,也就会对三级修学两套模式践行地越来越欢喜,并且用佛法正见替换自己错误观念的动作也就越快!自己脱胎换骨的速度也就越快!做好心理准备和心理建设,快速、勇敢地对自己进行手术,自己蜕变的就越快越好!反之,就要承担可能彻底生起退心的反效果。尽管我有以上凡夫心理和顽冥串习,但是我也有进步和改变,我认识到“佛法是手术刀,就是要针对自己身病和心病里的各类凡夫毒瘤,进行大大小小、或深或浅的手术,从而获得全身心的健康!”这样的认知就是如法依止善知识的结果!
    这周通过自修获得点滴收获和在组修时与同学们产生的共鸣【金刚心】,以及意识到获得的三级修学机会必将加倍珍惜这一福德因缘,让我真切、确定认识到:惟有如法依止善知识,如法依止导师,践行三级修学两套模式,我的生命品质才能获得质的改变和提升!
    感恩三宝!感恩老师!感恩同学们!

    智晖合十 2019-10-27
  • 德昱 2019-04-09 16:26
    总分:5.00 推荐 看原文
    法义总结(轮值主持版):

    前面我们学习了“选择善知识与修习依止法”的前三个内容:所依善知识之相、能依弟子之相、依止之法,本课学的是这一节剩下三个内容:依止的胜利、不依止的过患、总明其义。

    如法依止善知识有如下殊胜的利益:
    一、能使我们逐渐靠近佛陀的果位,因为佛法的整个修行过程都离不开善知识;
    二、因为如法依止就意味着找到了生命的希望,十方诸佛都会为之欢喜赞叹;
    三、和善知识结下善缘,在未来生命中就能生生世世遇到善知识,修习佛法;
    四、因为修习佛法故,能够不堕恶趣;
    五、在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业;
    六、能发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行;
    七、在善知识引导下,通过长期训练,才能建立正念,并时时保有正念;
    八、在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长;
    九、进而成办现前究竟一切利益;
    十、恭敬侍奉善知识,过去生积累的、本来会让人堕落恶道受苦的各种罪能够重业轻报。
    总之,依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。可以说,一切修学功德,包括善行的成就,都是由依止善知识而来的。

    反过来,不如法依止善知识也有如下种种过患。
    一、今生就容易被病苦折磨或是被魔所侵害;
    二、因为没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。
    三、如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱。
    四、如果不如法依止师长,那么我们尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。
    五、如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,将来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长,从而带来各种不可爱乐的结果。总而言之,要避免不如法依止善知识,因为它是招感苦果之因。

    最后是对这一节内容的一个总结,强调了三点。
    第一是如法依止的要领。就是一方面要通过观想调整心行,念恩生敬,一方面是通过实际行动完成依止,依教奉行。要不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德。特别是,学人对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。尤其当今时代,善知识难遇,如果能找到完整指导修行的善知识以及能使自己终身受益的法门,一门深入地学进去就够了。虽可参考其他法门,但须学有中心。
    第二是要忏悔的种种过失。比如:不知道如何依止、烦恼粗重、不老实修行、轻蔑师长等等。这样非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业,得不偿失。这要努力忏悔,认真落实依止法。
    第三,最后再次强调了如法依止的重要意义。在《道次第》的修行中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。只有如法依止,才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。所以也是藏传佛教各宗修行共同重视的重要修行内容。

    心得感想:
    通过对本课内容的认真自修和共修,我有颇多感触。首先是对是否如法依止的利弊这种因果的深信不疑,其次是对自己以前不珍惜因缘,未能如法依止而忏悔,最后是为自己跟导师,跟三级修学有如此深厚的法缘而感到庆幸,因而发愿要如法依止、长久依止。
    在信仰佛法的基础上,通过观察自己身上的因果,我觉得,是否如法依止的利弊其中的因果是真实不虚的。首先,在学院求学期间,是谈不上有什么真正意义上的依止的。而且,因为身心难以安宁,即便是学习书本知识,也收获益甚微。有段时间被应付写论文等事情搞得很烦恼,然后就放下一切,一心认真地去修一个法。由于这种认真、精进和如法依止,很快就与法十分相应,培养起稳定的正念与定力,粗重的烦恼很少现行了。就如论上所说:速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长……但后来因为不得不面对毕业写论文的事情,内外交困,渐渐地不能够去如法依止,修法也中断和荒废了。此后很久都陷入烦恼的泥潭,难以再提起精进,如法依止。这样不如法依止的结果确如论中说的:病扰魔侵,感受无量苦恼。而那个法本来对身心两方面的健康都效果十分明显。
    接下来要忏悔未能如法依止导师和三级修学。本来这种法缘可以说是非常深厚的。一学佛就遇到导师,少走了很多弯路。然后菩提心教法也让我感到很相应,对导师也一直有着坚固的信心。尤其三级修学,是导师想法与做法的结晶,可以说是当今汉传教界唯一的光明大道,如果不是在导师身上看到希望,我可能早就不在出家的路上了。但因为我不是一个合格的弟子,比较自以为是,以前又不懂如法依止,加上烦恼粗重,缺乏智慧,因而常常和师长的意愿相违背,让导师不高兴。说起来有三大罪状:一是德行陋劣,僧格养成不够;二是学无所成,对中观专业课的学与教不及格;三是加入三级修学以来很长时间态度模式不到位,未能老实安住。现在,不如法依止的后果就摆在我面前,继续错误下去,将来的苦果也可以预期。念之令人感到恐惧战栗。
    好在亡羊补牢,为时未晚。经过最近几次导师对我的批评教导,我认识到了自己一贯以来的错误,因而发愿改往修来,奋起直追。最近几次课恰好学到依止法的相关内容,这给了我一个具体的方向和方法,那就是要念恩生敬、依教奉行,如法依止导师,并调整态度模式,老实安住三级修学、两套模式。认识到自己以往的不懂珍惜,刚强难调。现在我越加庆幸于跟导师与三级修学的深厚法缘,今后唯有感恩、惭愧、精进,认真落实依止法,好成就自己,成就众生。
  • 智贡 2020-03-29 13:40
    总分:0.00 看原文
    本周学习了《道次第》第15课依止的胜利,不依止的过患和总明其意,我认识到:
    1、如法依止善知识,能为我带来诸多好处,比如:得近佛位,诸佛悦豫;长遇善知识,不堕恶趣;不背菩萨行;长具正念;功德资粮渐渐增长;成办现前究竟一切义利;重业轻报;敬事善知识功德超过供养无量佛陀。
    2、不如法依止善知识,会为我的生命带来很多过患,比如:此世易为病扰,或为魔侵;后世堕于恶趣,感受无量苦恼;无智相违背,定入阿鼻狱;百世生犬中,复当生贱族;诸未生之功德不生,诸已生者失坏;常与不善知识及恶友为侣;亦令功德损减,过失增长;生出多种不可爱乐之事。
    3、依止法是究竟成就利乐的根本,故依止善知识为入道基础。
    我决定:
    我要如法并长时依止具德的善知识。
    一、我为什么要做这件事?(发现自己问题,我不做我就亏)
    1、利益我都想要,过患都是我不想要的。尤其通过学习,我已经知道了利益和过患产生的原理,通过对原理的观察修,我对这些利益和过患深信不疑。
    2、我目前依止善知识做的并不好,依止善知识之前的生命状态,和现在的生命状态对比。
    3、如法依止的这个套路,我会不会?是不是和凡夫心思维的套路是一样的?既然我会,那么我就应该换个方向,在如法依止上运用这个套路,加深我自己如法依止的信念。
    二、导师喜欢看到我做什么?
    从思想到行为上,如法依止并长时依止具德的善知识。
    三、我要如何做到?(与我连接,改变自己)
    1、完全信赖和依止我的师父济群法师,一门深入
    2、不断忆念导师功德,对我的恩德,对我生命的改变,来加强依止的力量,让我和导师之间的连接不间断,始终相应;
    3、用实际行动践行加行依止法,内外财供、身口给侍和如教奉行,通过无我的修行,法的传承和依法修行,来成就我自己。刚好我目前在的岗位是好书精读项目经理,我希望能通过我自己的努力,做好师父的一只手一只眼,做好传灯,为导师菩提花开满世界的弘愿贡献力量。
  • 觉见 2020-03-15 11:41
    总分:0.00 看原文
    我对于依止善知识功德大于供养诸佛的观修1.师父是我希求学习的向往的圣贤,贤圣僧。从戒看,导师严格持守戒律,在身和方面严持三衣一钵,除了主持法会,任何时候都是一袭洗的发白,青色带有补丁的僧服,在语,慧、断疲厌、通达真实、善说法,教富饶等方面把佛陀的教言深入浅出,掰开了揉碎了喂养给我们,同时还在不断结合现代化工具到处开示,弘法;在意、定、具悲悯和德胜方面,无论是对同辈大德还是佛法小白甚至是诋毁他的人,从来都是笑眯眯,有问必答,都是风轻云淡,泰山压顶如遇鸿毛飞舞,一羽清凉扇的大自在,大智慧大慈悲令多少众生五体投地。2.师父更是能够使我成为功德圆满彻底解脱的人。师父不仅已经把我从迷惑苦海唤醒,打捞上来,现在还要给我教育、辅导,哪怕我的根基再差,也不嫌弃,也要像《华严经》善财童子五十三参所言,要把我培养成为真正解脱生死之人。佛陀已经远去,他留下的佛法犹如稀世珍宝,深山的玉石。没有师父帮忙指点我是不可能珍惜,也不可能相信这是珍宝,即使相信是珍宝,也不相信自己努力是可以获得的,我的师父给我信心,改造我的精神世界,法恩大于生养之恩。3.供养功德确实大于供养诸佛。以我供养财物为例,供养诸佛,只是这些财物被供养了,我只是知道佛菩萨伟大,但是并不能转化为解脱生死的动力和智慧。如果我供养我的师父。师父严守戒律,每日饮食简单,钱供养他只会拿去弘扬佛法,印经书、人生佛教丛书,开发三级修学APP,盖甘露别院等等寺院,还会去请殊胜食品供养佛前。物供养师父会拿去布施给有缘众生,我就有结缘到师父的茶叶,春节有幸见到师父供养了一盒樱桃,觉虹师兄说师父让师兄们都来品尝,都说好吃。意味着我供养师父不仅供养了他,还通过具德大善知识的威力供养了住持三宝,十方三世一切佛,一切众生,真是化有限为无限,真的是功德无量大。这样观修同样可以放在对身口意的方面,于是我可以安住在依止善知识功德大于供养诸佛功德的决定中,非常有力量,非常的清净欢喜。

      以前:习惯用利益做观察修,现在:明白利益过患不可偏颇,利益让我生起希求向往之心,想去做的心,而过患让我生起毛骨悚然,无其他路可走的不做不行,如救头燃的勇猛精进之心,从这个角度看它对于我药效根猛烈也更见效。
    以常与不善知识及恶友为侣,令功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事为例,观察修:我如果每天不如法依止,在书院但是不认真修学,我会妄想连篇,想孩子现在在做什么,问他,他不耐烦理我,我会和妈妈泡电话跟着她抱怨,担心每个孩子,电话挂断心情莫名奇妙难受,难受就想着找一些朋友聊天,发现和朋友在一起天天在攀比,攀比中又产生嫉妒痛苦,就想干脆出去旅游,什么都不想,旅游中碰到诸多不顺的事情又控制不住要和导游理论,又产生很多烦恼,回到家里又是一大堆烦恼的事情搅在一起,晚上都睡不好。就会想去庙里拜拜,拜完出门碰到一个算命的,说我今年会遭遇大灾,又吓得半死,想不想又没有办法,就想借酒浇愁,找人吵架,想关起门大哭一场,循环往复,我就这么又轮回到烦恼,贪嗔痴而不自知,还没有死就已经轮回到三恶道去了,早把如法依止善知识,听闻正法到抛脑后,再也找不到自己了,找不到曾经因为听闻正法而有的清净,安宁的心灵了。安住修:我如果不如法依止,认真修学,以前修学获得的功德会一下子被贪嗔痴全面占领,我必须每天如法依止否则死路一条。
  • 慈美 2020-03-08 11:50
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    一:选择善知识
    那天思维一个问题,曾经也看过不少书,有些书确实也很不错,也从中知道很多道理,但虽然知道是知道,可为什么还是过不好自己的人生,原因就在于我只是把这些当做知识在了解,知道以后并没有和自己生活真正联系起来,联想到在三级修学,哪怕是每节法义看过6遍,这次重新复习就会发现,原来那些貌似我曾经看过也理解过的义理,再次看时怎么还是如此陌生,原因就在于这些学习并没有真正意义上的转化成自己的观念和想法
    如果没有善知识的引导,靠自己摸索我会走向哪里,以我个人来说会有几个可能,1:漫不经心当做知识来学学,看似在学习其实是不断在寻求一种新鲜感,但回到生活中依然什么都做不好。 可能还会把所学的道理来对治别人而不是自己,而忘记原来道理是用来调伏自己的而不是为了把自己放在一个高度,反而看啥啥都不顺眼了。 所以在三级修学中这些佛理看似挺简单容易理解,但如果没有师长的不断教诲和指引,其实我并不会去觉知到,原来我做的每件事情,其实它还需要有正确发心和用心,才能够让自己真正从中获得经验和成长!



    二:修习依止法
    在修习依止法的过程中,这几节依止法是主要让我学会如何放下自己,学会谦卑,与感恩,其中有不少戒律和规矩,有时学着学着是会有点疲厌感,但这次复习课全部连贯看下来以后,才会领悟这几节法义中所传达的究竟意义,其中说到做为佛弟子要懂得念恩生敬,要遵循该有的戒律和言行上修正,其实这些就是修行必不可少的前提,我曾经看过这样一句话,我们不可能经由一个错误过程到达一个正确的结果,这句刚好可以对应到如果我没有建立起如法的依止之心,那么后面的学习其实也是没有太多意义的
    那天我思考到一个问题,就是我为什么需要放下自己,以谦卑惭愧之心去感恩身边的万事万物,而不是只要随顺自己感觉,以我喜欢或者我讨厌的心态来生活,其实是因为人生的种种烦恼,就是来自于自己有太多的执着和标准,所以向外看时,很容易就看到外界人事物各种过失和问题,然而这点小聪明给自己带来的是对立,冲突和矛盾的烦恼状态,学习佛法也是一样道理,如果不能以清净心来学习,用佛法来调整自己的问题,而是以凡夫心挑师长的毛病,看别人的问题,那么学佛的初心也就本末倒置了!
  • 惟俭 2020-03-01 21:20
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    本课属于道前基础,依止善知识和修习依止法的后半部分,依止的胜利、不依止的过患和总明其义,前半部分为所依善知识之相和能依弟子之相,加上依止之法。
    这节课比较有感触的一句话是,“我辈烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,此须努力忏改防护。”就像导师在文中所说,我们学了《道次第》,知道应该在意乐和行为上依止师长,可还是凭着情绪行事,觉得这些不过是说说而已;或者觉得这些是说给别人听的,不是给我听的;或者觉得做一点就不错了,不必那么麻烦;或者觉得别人也没这样做,不需要那么认真。总之,东想西想,就是找借口不做。既难以从固有习惯中走出来,也舍不得让自己的缺点受到伤害。
    反思自己的修学,就是如此,跟着情绪走,有状态的时候“精进”些,没状态的时候打个酱油,尤其是这段时间,过年加上疫情,一下像烂泥摊开了,收不回心。定课和功课时间都上下浮动,有时早上完成,有时下午,有时晚上,人也感觉很明显得浮躁起来。反思除了外界的因素,还有自己内在的原因,有点心急,最近开始学习打坐,发现一下子时间不够用了,整个作息时间都需要重新调整。佛法这部镜子,照出了我的很多问题,必须努力忏悔,多思维做好定课和功课的利益,以及没做好的过患,同时更加精进不懈怠,不负这暇满人身,不负师恩。感恩
  • 荷莲刘娟 2020-02-29 19:30
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    十五课:依止的殊胜利益法义梳理
    本周学习的是依止善知识的胜利和不依止的过患及总明其义。
    一、依止善知识有十大利益:
    1.得近佛位2.诸佛悦豫3.常遇善知识4.不堕恶趣5.速断一切烦恼恶业6.不背菩萨行7.常具正念8.功德资粮渐渐增长9.成办现前究竟一切义利10.重罪轻报。
    敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    二、不依止善知识的六大过患
    1. 此世易为病扰,或为魔侵2. 后世堕于恶趣,感受无量苦恼3. 但闻四句偈,若不奉为师,百世生犬中,复当生贱族4. 诸未生之功德不生,诸已生者失坏5. 常与不善知识及恶友为侣6.令功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事。
    选择了具格的善知识后,应该如法地长期依止!在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
    三,总明其义:
    1. 藏传佛教各宗派都很重视上师相应法,其实这就是如法依止上师,包括意念和加行的依止。也就是从思想到行为,都要和上师相应。
    2.长时间的依止,不能为了参访善知识到处跑,最后跑得一身烦恼习气,浮躁不安。
    3.不如法依止会造下罪业,修学过程中,依止法就相当于树根。如法依止善知识,就是在呵护树根。
    4.对于往昔和当下的因为没有依止善知识而造下的罪业必须努力忏悔,认真落实依止法。
    5. 如果我们能如法依止善知识,也就能像常啼菩萨和善财童子那样,为了寻求善知识,百城烟水,精进不懈

    心得体会分享
    通过对本课内容的学习,知道了如法依止善知识能得到这么多的利益而欢喜,和不如法依止善知识的种种过缓令我而担忧?欢喜自己如果能依止善知识去观修,是肯定能得到法义中所说的种种利益,不如法依止善知识的过患后我为什么会担忧呢?因为我不相信自己,因为我平时散漫惯了,生活工作也都不太规律,养成很多不好的习惯,凡夫心极重,还不喜欢受约束,喜欢自由,可是如果想要成就佛果就必须舍弃我所喜欢的东西,如法依止善知识去观修,不然收获的就是种种过缓,想有收获太难了。想到过年到现在这段时间,因为没有如法的做定课学习法义,每天都是吃了睡,睡了吃,经常做梦到天亮,醒来后还是感觉特别困,特别累,三分之二时间都在床上度过,啥事没做,就这样还生病好久,这不就是法义里面所说的会被病魔侵害吗?虽然我知道原因所在,但是为什么我不能做到如法依止善知识去学习呢?我想我可能是因为对善知识信的程度还不够,平时观修学习法义的时间也不够,没有常观想善知识的功德和恩德,升不起依止之心,恭敬之心。在法义定课和学习法义这块,我常常都是抱着差不多的心态,或者在心里告诉自己,学佛不是一朝一夕,慢慢来吧,不急在这一时等等,有了这些念头后,感觉当下已被凡夫心所控制,还沉浸在里面,不愿意出来。那么我现在应该怎么办呢?我还要沉浸在凡夫心所织的梦中吗?心底声音告诉我,我要出来,我不要再做梦了,不然我又回到了没进入书院学佛前的状态,那种感觉让我迷茫痛苦,焦虑,我是不愿意再尝试一遍。明白自己现在是重病患者,要舍得给自己开刀,还要下蒙药,并坚持长期吃药才能治好我的病。本课让我对是否如法依止的利弊深信不疑,其次是对自己以前不如法依止而忏悔,最后为自己能跟随导师,进入书院学习而感到庆幸,因而发愿要如法依止、长久依止。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们
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