【道次第】15课·依止的胜利等

【内容简介】

【音像】《道次第》第15课·共77课
【内容】依止法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

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  • 善汇 2015-12-06 14:50
    总分:10.00 推荐 看原文
    修学课15:我识好歹吗?
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有三:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。宗大师叮咛教戒我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    认识到,修学这一课的目的,是要解决为什么必须如法依止善知识的问题。要树立“依止善知识是入道根本”的正见,关键是对如法依止的胜利、不如法依止的过患的深入理解和确信。所以,修学这一课,对于为什么会有这些利益、过患的思维很重要。
    老实说,修学这一课的过程中,自己学习原文时,我对于如法依止善知识有这么多殊胜的利益、不如法依止善知识有如此严重的过患,内心似乎并没有多大感觉,因为在我固有的学习串习中,任运产生的是知识、是概念。直到一遍遍观听导师开示的视频,心中才有了触动,发现自己是那么的不识好歹、刚强难化。因为“我们的功德总是建立在一种世俗的观念上,我们总觉得做世俗的事情,它有多大的利益,不知道佛法能够给我们带来无量无边的利益。”尽管宗大师对每一法都宣说利益,但我的第一感觉总是“是真的吗?”在对法义进行思惟理解的过程中,特别是通过小组共修对修习辅助材料每一个问题的讨论分享,我发现,无论是利益还是过患,都是符合佛法因缘因果的事实真相。而这个时候,在我的心里对“依止善知识是入道根本”生起了信解,认识到,修依止法是整个道次第修行的根本,没有这个根本,其他法都修不起来。所以,在小组共修时,我发愿要下工夫修好依止法,真正如法地依止导师,如教修行,依法得解脱。
    同时也为自己的不识好歹、刚强难化而心生惭愧,忏悔自己进入书院以来所有的不如教修行的行为,因为无明,因为烦恼粗重,我分不清好歹,对诸佛菩萨、祖师大德、导师的一再慈悲教诲不当作一回事,知而不行。忏悔自己让导师这么操心,决心老老实实地听话修行。昨天晚上在拜忏的时候,第一次像个顽劣的孩子终于认识到了自己的错误,痛哭失声,心里老是重复着一句话:我错了。
    我决心勤修弟子相,如法依止导师,安住于书院精进修学,不辜负这殊胜的法缘。
    感恩三宝,感恩导师的慈悲和智慧,感恩师兄们的包容相伴!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-09-19 10:48
    总分:5.00 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》十五(依止胜利,不依止过患,总明其义)修学体会
    在修学了依止之法(意乐依止、加行依止)后,本期法义又总括性地为我们开示了如法依止的殊胜利益,以及不依止的种种过患。根据《道次第》论文开示,如法依止的殊胜利益有:近佛位、佛悦豫、常遇善知识、不堕恶趣、速断烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、增长功德资量,达成现前以及将来彻底的一切义利;还可以重业轻报、甚至转灭令尽、殊胜利益之大超过供养无量佛陀。
    《道次第》还为论文还开示了不依止的种种过患有:病扰、魔侵、堕恶趣、无量苦恼、堕入并久住阿鼻狱、百世生犬中、生贱族、未生功德不生、已生功德失坏、功德损灭、过失增长、生出多种不可爱乐之事。
    最后《道次第》论文在“总明其义”中又再次强调:此依止之法,是教界共识,对于具格善知识应长时如法依止,依止法是一切修行的根本,相比之下对于修行尤其显得重要。只要努力忏悔改正不知道如何依止或知道了也不照着做的毛病,并时时遵守好如法依止之法,就能成就如常啼菩萨、善财童子一样的功德。
    可以说,论文把依止与不依止的结果,不厌其烦的说了又说,我想只要是一个智力正常的人,都会毫不犹豫的选择如法的依止,并照着去做的。但我又细细地问自己,我做得又如何呢?我发现,我智力是正常的,但我不能够完全遵守依止之法来修学,导师说要每天做皈依仪规,我没有做;导师说要背《道次第》原文或是熟读,我也没有去背过,读的也不熟;导师说要背目录(科判),我也没有认真背过,只满足于知道了;导师说八步骤很重要,我认为我已经懂了,也会用了,但在辅助员培训班上要复述时,发现自己的记忆是模糊的,也就是说我的自以为是的八步骤运用也是模糊的,或者根本就没有用过;导师还说了很多,但我竟然已记不得了。我如法依止了吗?我问自己?对照本期法义,我收获的只有过患部分啊!那我有生起深深的恐惧了吗?好像也不是没有。原来这些法义在我心中还只是一个说法,还没有成为我真正认可的观念,所以也并不能起到改变我行为的功用,那破解之道又在何处呢?
    我又再次听闻导师的开示,细细聆听,认真思惟导师开示的每一句话,认真思惟每一道修学思惟题,对每一种殊胜的利益或是严重的过患产生的原理都认真思惟几遍,我发现我对论中所说的胜利与过患的认识上有了很大的强化,我发现这不是仅仅说说而已,根据佛法原理而是就会发生在我身上的现实,这对我身心是有极大触动的,比如我发现我做皈依仪规的动力增强了,在坚持一段时间后产生犹豫动摇时更能够坚持了,我更喜欢随身带着略论了,只要有时间我就会读一读,我会有种获得一样至宝,需随身携带的感觉。我把八步骤拍成照片,保存在手机里,时时温习,处处践行。经过如此反复思惟观察,我认识到胜利是真实的,过患也是真实的,对依止之法也有了坚定遵守的信心。
    最后,我对论中依止胜利部分的“敬事善知识者,则先时所积当受恶报之业,能于此世身心少感不安,或梦中稍受微苦,即可转灭令尽。”虽有思惟观察后的相信,但对其中的原理还不是太明白,这与业果原则是否有冲突呢?这将在班级共修时与师兄们一起研讨,我觉得对此之胜利如能思惟产生确信,对坚定依止之胜利将是更大的鼓舞,也会更有信心。
  • 悟朴 2018-12-01 12:33
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    上课讲述加行依止法,本课为依止的胜利,不依止的过患,总明其义。
    本课主要内容:
    依止的利益 :
    如法依止使我们接近佛陀的果位
    诸佛欢喜,生命有了希望
    和善知识结善缘,未来生总会遇到善知识
    快速断除烦恼恶业
    不违背菩萨行
    长时间修行训练后,常具正念
    功德资粮逐渐增长,成就现前究竟一切义利
    重业轻报
    所得善根功德比供养无量佛陀还大
    不依止的过患:
    这一生容易被病苦折磨,被魔所侵
    违背师长意愿,诽谤师长,不能如法事师,会堕落阿鼻地狱
    没有生的功德不会产生,已经生的功德慢慢没有力量
    不能感得善知识,会遇到不善知识或不好的朋友,功德损减
    生出许多不可爱乐之事
    总明其义:
    上师相应法,如法依止和上师相应
    找到具德善知识应长时间依止
    不能如法依止会造不少罪业,不但得不到利益,反而亏损
    道次第修行里,依止法是根本,没了根本其他法修不起来
    依止法是入道根本,究竟成就利乐的根本
    烦恼粗重,不知事师法,知而不行,须忏改防护,如法依止善知识,以成就功德
    谈利益:
    凡夫做事有所得心,《金刚经》七次较量功德,《金刚经》同时说不可以执着这些功德,否则功德有限,不执著不等于没有利益,要认识到利益大得不得了。
    道次第围绕现前利益和究竟利益。
    关于身与心:
    在业的基础上,身体有先天的基因,从小生长,发育和环境等形成,身体偏物质。身体如果是健康的,调心可以更健康;如果是不健康的,需注意饮食起居和调心,到位了,逐渐恢复健康,否则,病症显现。
    身心互为表里,是一体的。
    身体状况是个现象,冰山下面是四大不调,情绪郁结,生气,愤怒,耿耿于怀,不良习惯由错误观念所致,包括对身体健康规划的缺失,健康的学习,重视和实践的缺失,还包括心灵疏于管理,负面情绪越积越多。修学后,部分情绪可以意识到,更多的意识不到,各种不良习惯不需要经过思惟就直接做了,对这部分自身不具备观照力。
    “生病,是无常的提醒,是修行的增上缘。”有一句禅语心灯这么说。
    身心出现问题,本人理解的解决之道是:善待身体,梳理内心,接纳现状,忏悔已过,慈悲待人,待己。
    生起慈心,悲心需要在平等心基础上,需要广泛接纳。同时自己温暖了,就能辐射他人,悲心不只是一点恻隐之心,而是菩提心,需要通过次第学习,理解,接受后发心,实践,需要通过长期训练变成习惯。如此,心将越来越健康。
    这些的前提是依止善知识, 依止了才能与法相连,让法进入心田,反之,没有依止法,就没有了与法连接的通道。
    如法依止,生命向上,不依止,生命向下。依止才能解脱,不依止将沉沦。依止需要努力,是辛苦的;不依止是纠结,痛苦;与其纠结,不如只选择对的。
    我要努力如法依止,尽力如法修行。
  • 法旭 严旭 2018-11-28 20:29
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    依止的胜利
    上等利益,殊胜的利益。
    如法依止善知识,靠近佛陀的果位。
    善知识是全梵行。
    如法依止善知识,诸佛菩萨非常欢喜.。
    如法依止善知识,善的因,解决生命,生死问题。
    反之,堕落三恶道。
    如法依止善知识,发起菩提心,行菩萨道的修行,一条路非常艰辛。
    善知识引导下树立正见,建立具足正念,不断训练代替串习。
    善知识引导下:
    现前利益:未来获得人天果报,功德资粮才能逐渐增长。
    究竟利益:身闻乘解脱和无上菩提-抵达佛果。
    修行要有善知识的引导,成办现前和究竟一切利益。
    如法地依止善知识,就能重业轻报。
    整个修学,都是依止善知识.。
    不依止的过患和过失
    过患:
    不能如法依止上师,被痛苦或是被魔所迫害。
    不能如法依止,无法的修行,堕落三恶道。
    与师长意愿相违背,自以为是,甚至诽谤师长,下地狱。
    依止师长十德或者五德,没有建立师徒关系,无罪过。
    过失:
    善知识引导,才能生起各种功德,不断呵护,去除被烦恼遮蔽的心
    不能如法依止师长,招感的恶果,功德减化,贪嗔痴增长。
    总明其义
    发心,忏悔与上师相应法,与法相应。
    如法依止,包括意念和加行的依止。也就是从思想到行为与上师相应。
    观修,供养和侍奉与上师相应。
    《道次第》的修行中,依止法特别重要,如树根。凡夫心,有所得心,有利益可图。《道次第》建立功德和利益是观念基础上。引用《金刚经》从有限功德变为无限的功德,从自我到无我.三士道围绕两种利益:
    现前利益:下士道。
    究竟利益:中士道和上士道。

    心得:
    1.不依止错误轮回
    凡夫心:为什么要依止善知识?与我的关系!
    现象:未修学参加皈依法会,穿着裙子。不知道什么是不如法,对法的恭敬是什么,打个很大的问号?不亲近善知识活在错误轮回,穿裙皈依法会,前提是你很爱美,美是吸取更多观众,图的自己利益,吸取观众,认识有限的区域,造作恶业。与我关系:认识到亲近善知识,净信为本,无信心的基础,染污清净场地。对皈依的目的不了解,盲从的皈依,通过忏悔、发愿忏除造作的无量罪业。深信业果,忏悔也并非目前立即消除业障,也是无始以来积累。如法的依止善知识,依法修行以树立正见,具足正念,不断的重复强化正确的发心。
    2.发菩提心
    凡夫心:发心利益谁?我只要对自己我就可以了得到人天福报。
    现象:发心利益一切众生,是艰难的路途。在读书会现场,发心会产生凡夫我执。我今天完成一项任务的义工,带着任务去完成背后利益仍然是追求自我达到的目标。目标性是对发心定义不正确的认识,产生贪心。要以善知识引导,发起慈悲心,循序渐进一点点拨出贪嗔痴牵引,我如今种下善因,身口意三业供养和奉行,舍弃不如法发心,不断观想自己。如何做到舍弃自我,要修慈悲心这样不会让自己变得利益性。当自己慈悲心增长,内心变得清净,才能观想一切众生。调整发心,将心安定在这样善所缘中,才能让书友受益度提高,从思想到行为践行的过程。
    3.依止善知识殊胜与我生活
    凡夫心:无依止善知识是什么样。不清楚殊胜在哪里。
    现象:开车想超越其他车,产生生气状态。这是自找的,为什么?你看到旁边的车开的比自己快,或者超越自己,内心产生对立面,抱怨对方,内心产生负面的情绪,憎恨心控制不住自己与对方的冲动的与对方较量一番。首先认识对事物本身的不理解,认为对方的原因造成,自我无认为的错误。随时的观察自己的心念,不断强化正确的能力,化解对治嗔心。而这些都是由善知识引导,是主线。开车是你因,憋气是自己无正见的情况下造成的烦恼。经过一段时间的调整,开车时候可以保持觉知力,与对方平行车接纳包容,放慢速度,不断正确训练自己正念,观无常事物缘起本身。
    《道次第》修行有限功德变为无限扩大的氛围。正论-修学引导次第,依止善知识为入道根本-共六节内容,前面讲到说法产生的二十种功德,我们如法的依止善知识,不断进行观想,视师如佛,不断忆念功德。三级修学两套模式,修学-理论,进行考证;义工践行是服务大众,不断观修自己,是否自修的原因所致,如法的依止,才能不断的与法和法师相应。
  • 法护 2018-11-28 10:42
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本课学依止法,弟子在修学佛法时要全身心依止善知识,什么是依止呢?这个词读出来,听上去都很有学问的感觉。什么是“依”?依就是依靠,依靠什么?依靠法,依靠善知识传讲的正法,正法是解脱成佛的原理和方法,靠正法才能解脱成就。什么是“止”?止就是止住,不要动,腿不要到处乱跑,心不要到处乱飘。心念,行为,要止在正法之上,要依教奉行,知行合一。依靠正法,止在修行,这就是依止的真实含义吧。
    学习依止的胜利这一小段,我反复诵读了如法依止善知识能得到的殊胜利益很多遍:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅示现身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。依止善知识有这么多的好处,学习的时候很欢喜。《道次第》真的是很懂我这样一颗凡夫心,依止这个词从讲记中走进了我心里。
    学习不如法依止善知识的过患看了第一遍就不想看下去,听下去了,因为害怕。此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种不可爱乐之事。想想身边的人也有很多不信佛、不学佛、没有和善知识结下善缘的,好像也活得蛮好?不依止真的会堕入三恶道?下到最可怕的阿鼻地狱去?依止善知识就会重业轻报,不依止就会被疾病和魔侵扰,有那么神奇吗?凡夫的认知模式一大堆错误的观念和混乱的情绪让我在过患这个问题上绕圈圈走不出来。换个角度从缘起法来看,没有安住在善所缘上,就会安住在不善所缘上;不和善知识结缘,就会与不善知识和恶友为侣; 烦恼恶业没有消除缩减,就会增长广大;起心动念和一言一行,没有和解脱相应,就会和造业相应,和轮回相应,生命就真的没有希望了呀!
    选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应。宗大师叮咛教戒我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    这两周身心稍感不安,被咳嗽所扰。白天还好,夜晚难以入眠。喉咙干痒,心情烦闷,找不出生病的原因。其实我不应该纠结花很多时间去找原因,生病一定是四大不调,生活和饮食不规律,还有情志上的郁结导致。既来之则安之,身体上的不适不接受也是痛苦的放大器,放下执着健康是恒常的念头,人吃五谷杂粮哪有不生病的道理,愿师兄们都能身心康泰,一觉到天明。感恩师兄们的聆听~
  • 觉书 2018-11-27 22:23
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    15课 依止的胜利、不依止的过患、总明其义
    前言
    前面一课将了依止法中的加行依止,本课讲依之法的利益,不依止的过患。
    法义部分
    一,如法依止的利益
    1.得近佛位。修行就是在往佛果方向走。
    2.诸佛悅豫,常遇善知识,不堕恶道,速断一切烦恼恶业。
    3.不违背菩萨行。
    4.常具正念。
    5.功德资粮渐增长。
    6.成就现前,究竟一切义利。
    7.重罪轻报,身心少感不安或梦中受微苦,即可转灭令尽。
    8.比供养无量佛陀功德都大。
    总结:佛法一切善行,成就都离不开如法依止善知识。
    二·不依止的过患
    1.此世易为病扰或为魔侵。
    2.后世堕于恶趣,感受无量苦恼。
    3.违背依止师意愿,诽谤师长,堕入阿鼻地狱。
    4.只要听人说过佛法,就要像恭敬师长一样恭敬他,不然堕入百犬或投生贱族.
    5,未生的功德不生,生的功德逐渐被边缘化。
    6,常遇不善知识与恶友,功德损减,过失增长,生出种种不可爱乐之事。
    总结:在修学过程中,我应该断除一切能招感苦果的因,依止善知识,远离恶知识。
    三.总明其义:
    1,依止善知识为入道根本,应从思想上和行为上如法依止,心才能与上师相应。
    2,选择具格善知识,应该长时间依止,一门深入不攀缘。
    3,不如法依止,知而不行,非但不能有效修行一生无成,反而造下不少罪业,得不偿失.
    心得部分:
    一,依止的利益。学了本课,反思自己进入书院好几年了,我也依止导师了,那么这些利益我应该全部能得到。盘点一下自己,这些利益我得到了多少?
    1,我有没有得近佛位?我的理解是修行是往佛位方向走的,不是说我依止了善知识,立马就能得到佛位。另外一点,我有没有信心一生成办,若是非常有信心的话,那么很快就能得佛位。但是我发现自己对一生成办没有信心,对自己没有信心,可能对导师也没有信心,得回去反思。
    2,常遇善知识,不堕恶道。我理解的与导师结缘,不是找导师拍照,而是要和导师结下生生世世修学佛法的缘分,这辈子觉书可能不能成佛,那么下一世我还能遇到导师吗?所以我现在就要结下这个善缘,对我来说这是一个非常现实的利益。
    3,不背菩萨行。导师说,做菩萨很困难,菩提心很容易修着修着就丢掉了,被凡夫心代替了还不知道。我觉得确实如此,自己在做义工或者帮助别人的时候,本来发的是好的心, 确实想帮人家,结果却很糟糕。可能这个菩提心在训练时跑掉了,我还不知道,结果当然不尽人意。那么就需要善知识指引我继续发菩提心,继续训练菩萨行。
    4,常具正念。我现在每天写要做的事情,对照模式、对照过程、对照结果,发现我保持正念时就能顺利完成任务。稍微邪念占上风时,任务就会偏离。所以戒定慧与贪嗔痴在较量,善恶非此即彼。为此我给自己准备了一个黑业本,提醒自己警惕邪念。
    5,功德资粮有没有增长。刚进书院的时候我以追求人天福报为目的,这几年我大部分愿望都心想事成了。但是我也迷失了,福报越来越好,但违缘越来越多,自己的心行跟不上心行检验,焦虑的学不下去。后来请教修学好的师兄,才发现自己是在追求人天福报中迷失,心落入贪着世间利益之中,忘记了要解脱。这样会导致福德不断增长,功德不增反而减损,心被世间俗事牵扯,修学越来越困难。我明白了人天福报是为了修学,而不是修学为了人天福报。
    6,重罪轻报。导师说的在梦中受些小苦,如梦到被老虎追赶,或是从悬崖掉落等。这种梦我都梦到过,我想可能是我的重罪轻报了。
    二,不依止的过患
    1,常被病扰或者被魔侵。不如法的状态叫魔。最近我得了胃病,去看中医,医生帮我分析得病的原因:内心不够开阔,爱生闷气,喜欢藏心灵垃圾。只有把心病去除,才能从根上治疗,否则病好了还会复发。医生说的没错,自己确实性格隐忍爱生闷气,加上不服输什么事情都暗暗较劲追求完美,外在感觉很美好,其实内心早已扭曲,结果就是胃受不了。要想根除胃病,我只有从心上下功夫,依止导师修行,改掉这种不如法的状态。
    2,常遇不善知识与恶友,功德损减,过失增长,生出种种不可爱乐之事。我前段时间修学违缘重重,三番五次的回老家处理事情,每次回去都和亲戚闹的不开心,结果没心思修学落下很多课。记得有师兄给我提过,为什么总是问题不断?是因为我离西园越来越远,离西园越来越远就意味着离法越来越远,所以各种不可爱乐之事频发。学到这节课,我能领悟到这句话是什么含义。所以我要离法近一点,自然违缘就会少。
    三,如法依止我是怎么做的?
    1,要避免知而不行。我觉得知而不行,是因为不知,对正见内涵没有深刻理解,不能明白他的依据和原理,不知道怎么行。所以要搞清楚正见原理才有动力去行。我觉得这个原理,它是一个整体思路。我之前错误的做法是,学了某节课某一点感受比较深刻就拿到现实中用,不能全面理解法义甚至是错解,结果是点受益收效甚微。现在才知道,修学和义工是一回事,都是要在整体上对模式有点线面体的理解,再去做才不会落入点。所以,我对法义比以前更重视,就是为了全面弄懂导师的意思。
    2,一门深入。我现在认识到一门深入才有力量,才能在邪念出现的时候有力量对治。我之前修学是乱跑攀援的状态,学导师的视频也是浅尝辄止。现在知道一门深入的力量后,就去掉了很多不切实际的追求,提防自己修学走马观花,但是做的还不够,还需要继续努力调整,让自己成为一个合格的法器。
    感恩师兄们的聆听。
  • 慧俭 2018-11-27 18:54
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    一. 总说: 为什么《道次第》提到利益与过患(这样的套路)???
    1.符合凡夫有所得才愿意做的心理。因此多部经论中提到宣说功德所在。同时指出,不能执着利益,否则功德有限。(利益)
    2.传统文化的影响,耻于言利,此不符合凡夫心理,所以会导致伪君子的产生.(过患)
    3. 《道次第》是建立在凡夫心心理基础上加以引导的,符合凡夫心,简明实用.具有普遍指导意义.
    二.依止法的胜利
    1.得近佛位
    2.诸佛欢喜,常遇知识,不随恶趣,断烦恶业.
    3.不背菩萨道
    4.常具正念
    5.功德资粮渐增长
    6.成就现前究竟利益
    7.重业轻报
    8.依止善知识得到善根,比供养诸佛的功德更大。
    三,不依止的过患
    1, 此世易为病扰或魔侵
    2,后世堕于恶趣,招感无量苦恼、,
    3,无智相违背定入阿鼻地狱
    4.未生功德不生,已生者失坏
    5,常与不善知识及恶友为侣
    6,令功德损灭,过失增长
    ⑦生出多种不可爱乐之事。
    四,怎么做?? (总明其义)
    1,重要性: 依止善知识为入道根本。如法依止。
    2,方式:意念依止(多观修多忆念) +行为依止(亲近并且侍奉上师) 这需要长时间依止。
    3,努力什悔 “知而不行,轻蔑师长”等不如法行为;
    心得:
    没参加大班共修之前,我以为的算帐就是和世间算账一样的。我借给你多少钱,你要还我多少利息呢,算金钱帐,人情账。是否亏本??我想:这样一算,要浪费很多脑细胞。想到自己生命时间是如此宝贵。干嘛要浪费这么多时间在算计上呢,钱财对我来说 不是那么重要呢?
    小时候也曾看见爸爸很会算账,每次算账一算到钱亏本了就不开心,因为看见爸爸的状态,所以我就不想算账,太世俗太功利了,太有目的性了,就算有时吃亏了,我也情愿装疯卖傻。不想去算账,因为越算越不开心,就是在计较,在增长凡夫心。
    后来辅导员说本课的算帐与世俗利益算账不同。算的是身语意三业。需要思维,通过观察修认清真相,这样做的殊胜利益??不这样做的无尽过患,然后当安于:此应做,此不应做,并非是世俗间的会计往来账目。
    那么,我来算算我的帐。第一,会被世间情情爱爱困扰吗??没有学佛前回答:会的。学佛之后发现世间情的过患所以贪着有所减轻。三宝的份量在心中逐渐增加。因为我知道哪条路是导向轮回,那条路是导向解脱。同样以前爱打扮,一个月工资基本用来买衣服,但是学佛了,参加三级修学。发现自己只需要替换的两件衣服,不用为打扮操心,更欢喜,欲望在慢慢减少,逐步靠近解脱之路。
    以前在乎的东西正在一个个减弱,瓦解。我能感受到生命内在的欢喜,善知识让我看到了希望。可以让我远离轮回之路。此应了诸佛欢喜。但是偶尔也会时不时冒出小情绪,也会出现我执,如果不用正见代替,肯定会堕落三恶道,无量无边的黑暗,无底洞。
    怎么算都划不来,用导师曾说过的:用脚指头想想都划不来。是的,这些帐在我没学这一刻之前早已算过了。可是为什么是理论上的呢??为什么感觉上知道了呢,但是没有做到呢???我想还是没有学好八步骤,没有变成事实观念,才会知道,但是做不到,每次都只是做一点就觉得不错啦,因此修学上进步不大的原因,我要在导师的引导下次第修行,成就功德,我要如法依止善知识。我要安住在三级修学两套模式中,精进修学。
  • 法珺菩提 2018-11-26 20:44
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    15课
    前言
    前面一课是依止法中的加行依止,本课讲依止的利益,不依止的过患。
    法义部分
    一•如法依止的利益
    1. 靠近佛果
    2. 诸佛欢喜
    3. 常遇善知识,
    4. 不堕三恶道
    5. 常具正念
    6. 速断一切烦恼恶业
    7. 不违背菩萨行
    8. 功德资粮渐增长
    9. 成就现前,究竟一切利益
    10. 重业轻报(恭敬侍奉得利益)
    11. 比供养无量佛陀功德都大
    总结:佛法一切善行,成就都离不开如法依止善知识
    二•不依止的过患
    1. 现世被病扰,被魔侵害
    2. 死后堕入三恶道
    3. 违背依止师意愿,令他生气,堕入阿鼻地狱
    4. 无师徒关系的法师也要恭敬,不然堕入百犬与贱族
    5. 不生的功德不生,生的功德渐弱消失,遇不善知识与恶友,利益损减,过失增长,生出各种恶果。
    如法依止的修行原理:
    凡夫心在做事中带着有所得的心理,没有利益不干。《道次第》与各大经典都用先以欲钩牵,再令入佛智的套路。告诉我们学习佛法,依止法有无限的利益。《道次第》用简明有效的三士道告诉我们,下士道得人天果报,中+上士道得究竟果报。同时又告诉我们不能心有所住与执著,否则利益减少。
    三•总结:
    如法依止善知识=修习上师相应法
    方法:遇到具格上师,生决定心,不攀缘,思想上意念+行为上供养+长时间重复多闻训练=落实意念依止=果位(经典榜样中)
    原理:战胜不良心理的方法是观修善知识,意念诸佛菩萨的功德的过程是成就自身功德的过程。如法修习依止法是呵护树根,成就枝繁叶茂的过程。
    避免:不知如法依止的方法(得不到利益,反而亏损)
    知而不行(舍不得放弃凡夫心,保护自己的凡夫心,多生众罪,一生修行无成)(应忏悔,重复去落实如法依止)
    心得:
    一•算算世间与出世利益的账
    世间追求:不老,不病,不死,为不老不病不死不停造业。
    果报:世界越来越无明而文明,在追求常的过程中,地球加速了灭亡的因。人类也因为各种造作下认识不到无常才是常而造作恶业。
    依止的利益:靠近佛果
    果报:死亡是凡夫的最大的疾病,学佛受益能了脱生死,得究竟。
    世间追求:满足争强好胜,成就感,自尊心都在拼名誉地位与金钱。
    果报:忘我的工作或者坑蒙拐骗等,追求过程中难免造作身口意恶业,堕入三恶道。
    依止利益:诸佛欢喜,常遇善知识,生命有希望。
    果报:得遇善知识,听闻正法,生生世世都在积累智慧福德资粮。得本自具足大宝藏。
    世间追求:情爱(父母子女,丈夫妻子,闺蜜死党,同事邻居)
    果报:爱的有漏,恨的痛苦,一群病人真真假假,一起住在世间这间大医院里。有漏的情爱造作恶业容易堕三恶道。
    依止利益:不堕三恶道,速断一切烦恼恶业,不违菩萨行,常具正念等等
    果报:从凡夫病人,遇到一个大医王开放救治,病人积极治疗准备出院,甚至一帮病友出院的节奏啊。得大解放。
    这账无论如何,怎么算世间价值观追求来的利益都是容易堕入三恶道,而光学佛中如法依止的利益就PK了凡夫追求的利益了。
    二•怎么舍世俗利益,得殊胜利益
    既然账算的差不多了,但是真舍凡夫心发出离心哪里那么容易呢。思维这些时,我把前面几节课的法义目录再捋一遍。《道次第》中依止善知识为入道根本这单元的所有课是我应加功努力的重中之重。前一单元因刚刚转班,不舍世俗利益,我的感受,我的重要等等,为这个凡夫的自我忙了一阵而导致障碍了学习,现在认识到之前的过患,现在要每天把自己的意愿训练调整到随师喜当作的频道里,但是这种新的良性习惯,目前我的认识是理论上的,实际训练对我来说非常不容易,就拿我晚上开车,下车常常忘记关灯来说,训练了几个月都还没有自然而然的程度。反观为什么这个小动作需要那么长时间的重复训练呢?一来是我之前对开灯对车子利弊不是太清楚,只知道这样不好,具体哪里不好并不清楚,二来是不关灯已经成为串习,车库有明亮的环境在支持这个坏习惯。三来是没有时常意念不关灯的过患,在停车熄火前做一个观修然后再做一个关的动作。通过关灯习惯训练法珺更加渴望学习16字8步3禅的方法论。安住在三级修学与班级,渐渐安住在行住坐卧中,相信方法认识的越透彻,训练起来会越成熟。感恩导师,感恩师兄,感恩一切。
  • 沙沙 2018-11-07 10:10
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    L15 【依止法——依止的胜利、不依止的过患、总明其义】
    一、 本期法义的概要
    1、 依止的胜利
    2、 不依止的过患
    3、 总明其义
    (1)依止法是成就究竟利乐的根本,因而依止善知识为入道根本。
    (2)如法依止是一个和上师相应的过程。
    (3)如法依止有殊胜利益,不然无利,反造恶业。
    (4)选定了具德、引导不错的善知识,要长期依止,不离左右。
    二、 我的心得分享
    一开始学习这一课的时候,我有很多疑问:
     依止善知识就会重业轻报,不依止就会被疾病和魔侵扰,有那么神奇吗?
     不依止真的会堕入三恶道?而且是最黑暗的阿鼻地狱?
     我身边的人也有很多不信佛、不学佛、没有和善知识结下善缘,好像也活得挺好的嘛?
    ……
    后来,我发现自己存在一个误区:
    修学本期法义时,我一直调用的都是自己原有的观念系统,用过去生积累的一点点理性基础来解读,从而得出判断:信还是不信。在这个过程中,我并没有用佛法的正见去引领我。我还是用凡夫的认知模式去看世界,这样的认识是有漏的,只会越钻越深,掉进了漩涡里面,爬不出来。
    我试着用因缘因果的规律重新去理解:
    (一)关于依止的胜利
    1、通过前面的学习和观修,我确认自己的弟子之相是不圆满的,要想成佛,成就智慧和慈悲的生命品质,我自身力量不够,内因是不具足的,必须寻求助缘来帮助我修行,才可证得佛果——依止善知识就是在改变缘起。
    2、我在同喜班学过,因缘因果的规律真实不虚,循环不息,我和具德善知识结下了善缘,对于学佛到成佛的整个过程都会产生增上的作用;在时间轴上,不但影响我的此生,还会影响我的来世。
    3、具德善知识是三宝的化身,依止善知识就是修习皈依的过程。在《皈依修学手册》中说到皈依的八大利益,其中“不堕恶趣”、“速得成佛”两项和依止善知识的胜利有重合之处。
    结合了之前所学正见来思维,我进一步认识到:依止善知识是求法和成佛的善缘,即使这一生我不能因此而得解脱,也能让我不堕恶趣,保有瑕满人身,在接下来的生生世世常遇善知识,继续修行——有了如法依止的良好开端,我的生命是有希望的。我很庆幸,在三级修学遇到了具德善知识,这种因缘非常殊胜,不是每个想学佛的人希求就能得到,我一定要倍感珍惜。
    (二) 关于不依止的过患
    我认识到:
    1、对于依止的胜利和不依止的过患,两者并非截然分开,相互隔裂,而是共生共存的。
    2、不依止善知识,缘起就改变了——
    我没有安住在善所缘上,就会安住在不善的所缘上;
    我不和善知识结缘,就会与不善知识和恶友为侣;
    我的烦恼恶业没有消除萎缩,就会增长广大;
    我的起心动念和一言一行,没有和解脱相应,就会和造业相应,和轮回相应;
    延续下来,将来堕入恶道、难以出离也是自然的事情。
    4、 不依止不但无利,而且一定有亏损,换而言之,产生过患将是必然,没有第三种可能。
    真的没有金刚不坏之身,如果不依止善知识、不求法,不要说生命品质的提升,我要想保持现有的生命状态,都是很困难的。当我认清了这个真相,我感到前所未有的危机感——没有中间路线,只有两条道可以走,一不小心,将是万丈深渊。
    联系到自身的修学表现,我觉得导师在法义中好像就在说我:
    烦恼粗重、知而不行;状态稍微好转就容易放逸;觉得自己也做得可以了,不需要那么认真……
    这样对照下来,又想到不依止的过患深重,我的侥幸心已经被恐惧和不安所替代—— 我不是已经做得可以了,如果我再这样想、这样做,分分钟都在造下轮回的因,日后定要承担恶果。对此,我要忏悔和改正。
    (三) 关于如法依止
    1、如法依止相当于买了保险,但并不代表从此就高枕无忧,保证可以得解脱,可以成佛,中间还要通过自身的依法修行才能完成。
    2、如法依止就是和上师相应的过程。我要通过不断的观想和具体的行持来加深这种相应,平时认真按照意乐依止和加行依止的要求来做。
    3、对于四处参访和长期依止,我要正确理解两者的内涵。
    导师在前面的课程说过:修学要有主次,先一门深入,打好基础,再广学多闻。作为初学者,我的根器不够,不具备善财童子四处参访那种的心力和智慧,我要安住于三级修学,虔诚依止导师,先把《道次第》学好。
  • 白剑雄 2018-11-04 18:14
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    通过思惟修习依止法给自己带来什么样的特殊利益以及不依止的过患,是为了要如法地依止,做到从思想到行为都要和上师相应。这是我学完本课所归纳的法义要点,所指向的一个很重要的问题就是为什么要修。从日常生活经验来看,我作为一个正常的理性人,当决定是否要做某件事时,心里总难免要权衡利弊关系,将好处与坏处都摆在桌面上予以分析。这种心行恰恰符合本课法义所提到的,凡夫做事总带着有所得的心,有利益才愿意做。此外,也让我理解了《道次第》正是立足于现前和究竟两大利益,建构每一法的修行,使我们明白,为什么要修,应该怎么修。
    本节课的法义共分为三个部分。第一部分讲述的是修习依止法能带来什么样的殊胜利益,具体包括靠近佛陀的果位、不堕恶趣、发菩提心、建立正念、增长功德资粮、重业轻报、所得善根功德大等七大利益;第二部分是不依止的过患,分别是被病苦折磨或被魔所侵害、来生可能堕落恶道、堕落阿鼻地狱、功德受损、未来常遇恶知识及不好的伙伴等五种过患;第三部分是总明其义,即只有不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德,心才能和上师相应,而且还要做到长时依止、如法依止。前两部分针对凡夫心都有趋利避害的本性,揭示要如法依止善知识;第三部分强调了只有如法依止善知识,心才能和上师相应。
    为什么要依止善知识或者为什么要修习依止法?这是学习本课法义之后留给我的思考。依止的利益和不依止的过患,这就好比人要吃饭一样,人要生存一定要吃饭,不吃饭就会饿死,所以要吃饭。依止善知识只有好处同时如果不如法依止的话还会带来过患,这与凡夫所追逐具有不确定性的世间利益有明显不同。例如:在决定是否投资某项目时,我一般会考虑利益点和风险点,也就是投资的好处和投资的坏处,而不会考虑不投资的坏处,因为不投资就相当于零成本谈不上坏处。在我看来,谈起佛法利益与世间利益具有两大不同点,一是佛法的利益是究竟的、确定的利益,只要依教奉行自然而然将得到。然,世间的利益是不确定性的,往往是利益和风险共存,成本和利润并存。二是不如法依止善知识是有过患的,而如果不执著去追逐世间利益反而烦恼会减轻。当然上述类比和解释会显得不是很恰当,我仅借用它作为理解法义的工具。值得注意的是,导师本课还告诫我们:“学佛将得到殊胜的利益,无限的利益,但是不能执著。如果执著,利益就会变得很小。”这也就是说,只要依教奉行,学佛的利益将自然得之而不能执著。通过以上的思考,我认为,对于依止善知识的利益和不依止的过患,不同的人所摄受的点及感受可能会有所不同。就我而言,联系到实际,我个人较偏重于不依止的过患,尤其是“不能种下亲近善知识的因缘,未来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴”这种过患。“近朱者赤,近墨者黑”,这句成语指的是客观环境对人会产生很大影响,历史上著名的“孟母三迁”典故所反映的就是这层意思;“结善缘、避恶缘”是我认为选择人际交往对象最好的诠释。自参加三级修学与善知识结下善缘以来,相识了很多的善友。在这个善法群体里,我所感受到的是每个人都以最真诚的心交流彼此的思想,以自己的善行默默影响着他人。由此带给我的体会是,学佛离不开善知识的指导、离不开善法友团体、离不开善所缘境,离不开增上缘。总而言之,不依止善知识只有坏处而没有好处,如法地依止善知识只有好处而没有坏处。
    为什么要依止善知识或者说为什么要修习依止法?因为依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
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