【道次第】12课·意乐依止之净信为本

【内容简介】

【音像】《道次第》第12课·共77课
【内容】依止之法·意乐依止·净信为本
通过前面的修学,我知道了如何选择具德善知识,也知道如何将自己调整为具格弟子。那么,弟子应该怎样与善知识相处?与通常的师生相处一样吗?应该具备什么心态?

心得分享270篇  
  • 甘露智照 2019-01-18 15:49
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    本期开始修学依止法,从五个方面来总结本期法义:
    一,概述依止法的内容:1,意乐依止,就是思想上的依止,包括“净信为本,念恩生敬”。2,加行依止,就是作为弟子应该如何亲近和侍奉师父。本期法义主要讲净信为本。
    二,信在学佛过程中的重要性。1,信为能入,智为能度。佛法修行的四个步骤:信、解、行、证,信是基础。而且,信解行证都没有离开信。信和解相辅相成:因为信才会去解,随着解深入也在提升和净化信;解的基础上,还有进一步导入行,因为修行又使得解不断升华,最后就能证果。2,信的对象。总的来说佛法的信:佛法僧、业果、四谛等;单就依止法而言,信的对象:所依止的善知识。3,信的程度。不同阶段的信是不一样的,凡夫认为能信仰的人和所信仰的法是两个东西;证悟初地之后,我们的心和信仰对象就融为一体。4,信为殊胜乘,抵达佛地的最好方法就是信。
    三,弟子对于善知识应该如何信?1,对师生信应该信到什么程度?净信为本,净信有三义:清净无染、真实无伪、确定无疑。2,怎么做到呢?观视师如佛。
    四,视师如佛的观修对修学有何作用?1,对治凡夫的劣根性,凡夫的最大特点:喜欢挑别人毛病,结果让自己烦恼。2,一般人对佛陀不会寻过,做视师如佛观修,能让我们对善知识生起圆满信心,这样才能如实地、完整地接受上师所说的佛法。3,观德得成就,察过不得成。不是上师需要你这么观修,而是为了自己更好的修行。4,应该如何正确观修?观德莫观失,依教奉行。
    五,如何避免对师长生起过失心?1,不断观察善知识的功德,让这种观想成为一种习惯并稳定下来,这样即使偶尔看到师父的过失也会觉得瑕不掩瑜。2,认识到自己的心行基础是凡夫心,看到的一切都会被凡夫心染污,对师父生起寻过心时想想自己的认知问题。
    修学完这期法义,问了自己两个问题:
    一,你依止的是什么?对于导师,一直以来有个人崇拜的思想,因为不论品行还是所做功德,导师都是我的榜样。之前认为假如对导师的依止心不够强,可以通过个人崇拜来加强。这次是第二遍修学了,有了不一样的思考。对导师的依止心的加强,不应该基于个人崇拜,而应该基于对三宝的信心。1,假如见不到导师本尊,难道就是不亲近、不依止吗?显然不是,所谓依法不依人;2,导师是一位十德具足的善知识,这在自己心里已成定解;两套模式是导师引领下,基于佛法核心五大要素建立,属于清净的正法传承,自己几年的修学下来,也有了一些体证;导师是在代佛说法。3,经过这样的思惟,我明白了自己应该依止什么。按导师的引领,安住两套模式,精进修学、积极做义工,就是最好的依止。
    二,谁需要“视师如佛”的观修?并不是导师需要我去观想视师如佛,而是自己的修行需要。视师如佛的观修里有一个关键要领:观德得成就、察过不得成。而且这个要领在修学和生活中都可以用起来!
    情景一,按照原来的习惯:挑别人的毛病。1,对于修学来说,会导致覆器、垢器生起。因为一去观失,就会对师父讲的法失去信心,导致覆器生起,听不进去;再或者垢器生起,也听了,按照自己的喜好去挑着听,这段师父讲的跟我的想法一致。最后的结果是将正法拒之门外。2,对于处世,挑毛病的习惯,会张扬自己的造业能力。我慢增加,别人都不行,就我厉害。而且,挑完毛病往往伴随着嗔心大起。记得以前教训儿子,越说他不对,自己越生气,烦恼大增!
    情景二,观德不观失。1,对于修学,不断做视师如佛的观想,眼里只有导师的功德,会让自己跟导师讲的佛法越来越相应,慢慢会生起净信。而且伴随着修学,法喜也会不断涌现!2,对于处世,处处去看别人的优点。会让自己变得谦卑,减少自以为是。慢慢发现自己在这种处世状态下,变得越来越调柔,慈悲心慢慢生起并巩固!
    感恩三宝,顶礼导师!
  • 观赢 2018-12-05 16:37
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    当得遇具德的善知识,弟子也在渐渐朝合格的弟子相靠拢时,便可以依止善知识学法,得受法乳。本课讲述如何依止善知识。
    依止法是入道根本,分为意乐依止和加行依止两部分。意乐依止,即弟子对师长在思想上的依止,加行依止则是指行为上应如何亲近侍奉师长。
    意乐依止又分为两部分:净信为本和念恩生敬。
    净信为本:对师长生起清净无二的信心。
    一、信有多重要?
    1.佛法修行的四大步骤为信解行证,它们是一个整体。
    只有信,才有了解佛法的意愿,同时,信因解得到深化;又因了解而愿意去实践佛法,在实践的过程中,又进一步提升了信。最终成就佛果。
    2.信为基础,贯穿整个学佛过程,并会随修学深入逐步加深。
    3.信可长养一切功德。令功德未生者生,已生者安住。
    4.信心可以抵达佛地。
    5.没有信心的过患:不生善法,或流于迷信、盲信。
    二、信什么?
    1.总则:信三宝,戒,业果、四谛。
    2.《道次第》所信,特指对依止师和道次第的殊胜引导生起不二信心。
    三、如何信?
    1.视师如佛。原因:凡夫对佛不易生寻过心。意义:因清净心,会对师长所授法义信受奉行,利于修行。
    2.寻师过的过患:助长凡夫心,障碍修行。
    3.怎样做到视师如佛?时时忆念师长功德,励力忏悔寻过之心。
    四、如何修学?
    1.闻思是修的一部分。思维的过程是转变观念的过程,修行是修正身语意的行为,其中便包含思想的修正。
    2.多闻力量强大,不止广学多闻,重复也是多闻。
    3.如法依止善知识对修学很重要。学佛出家过程中有三种依止:僧格养成的依止,获得正见的依止,实修的依止。
    修学心得:
    从信解行证处思考如何视师如佛
    信解行证是一个完整的修行过程。信是一切功德成就乃至成佛的基础,解是对成佛之道的理解,行即是按成佛之道修行,证是成就佛果。四个步骤是一体的,相辅相成,相互增上,是不可分割的。
    视师如佛是对师长生起如对佛般清净不二的信心,目的是为了让我们去除凡夫心,对师长传授的佛法完整如实地信受奉行。
    首先,我相不相信导师是佛?
    佛陀为了给众生寻找一条解脱之道,弃家修行,说法45年,以八万四千法门度众生。十方三世诸佛菩萨也是为了令众生行佛所行,证佛所证,出世说法。导师亦如是。
    导师发心求正觉,忘己济群生,几十年如一日,笔耕不缀,教书育人,创办三级修学,弘扬人生佛教,倡导道次第、菩提心和皈依,他的所做所思与诸佛菩萨无二无别,都是为了尽未来际度脱一切有情。我们无缘亲见佛陀,因为导师代佛说法,才令我们得以听闻正法,步步解脱,导师是法的实践者,证得者,传承者,所以,我深信导师是佛。
    第二,如何理解视师如佛?
    依止师并不需要我们视他为佛,视师如佛的最终受益者是我们自己,当然,如果不去这样做,最终受害者也是我们自己。
    凡夫心因被无明我执障蔽,所以不见空性,还存有诸多劣根性。其中就包括寻过。带着有色眼镜,寻师长过,亲友过,寻世间万象的丑陋之过,等等。怎样才能摈弃这种无史以来行成的恶习?视师如佛就是一个最有效的方法。
    当不寻过的心理基础渐渐强大,变为心理习惯,不仅能做到视师如佛,完整地依教奉行,提高生命品质,还可以引申到身边所有人,甚至所有众生,我们都会视他们为佛,那时,凡夫心的力量就减弱了,佛性自然会被开显出来。以佛眼、佛的境界看依止师,必定是佛,如此,对三宝的信心就会更强。
    反之,如果不肯视师如佛,于师没有任何影响,只会令我们的凡夫心日益膨胀,对三宝的信心日益减损,再经过不断熏习,我执我见我慢便会更加严重,听闻佛法时挑挑拣拣,行动时再打些折扣,改变生命更难了,与师长的善缘也会越来越少,待醒悟时,恐怕追悔莫及。
    第三、如何在行动上落实视师如佛?
    我感觉我的视师如佛有两个阶段,一个是感性阶段,另一个是理性阶段。我在跨过几年的修学障碍后,曾经有一段时间,非常崇拜导师。因为修学不努力,所以对导师讲的法并不是很理解,但从心里觉得导师是一位了不起的人。不染尘垢,淡然安静,有无限的慈悲和智慧,每次见到导师就很欢喜,烦恼杂念也会瞬间消失,感觉导师像神仙一样。后来开始认真观听音视频后,才真正了解了导师的大愿大悲之心,也真实体会到“佛非以水洗罪,非以手除众生苦”的深意。
    善知识是全梵行,他可以引领我们从走入佛门一直到成佛。一个具德的善知识,他的语默动静都是在表法。所以,落实视师如佛,最重要的是心行一致。心里上依止相信,行为上也要随师喜当做,不喜者悉止。严格按照导师的要求,也是诸佛菩萨的教导去修学、做义工,践行两套模式,如法依止。我要在法义上下扎实的功夫,还要加强早课时对三宝功德的观修,因为常常感觉很空洞和形式化。
    第四、视师如佛证得什么?
    经过信,理解,在理解的基础上进一步导入行,最后就能证果。我们虽然学得浅薄,但在这个过程中,因为信受奉行,在对导师产生敬仰的同时,见贤思齐,也会生起惭愧心,慈悲心,对三宝的皈依之心也会日渐强烈,甚至发起菩提心。遇到无常现前,逆境来袭时,也许第一反应还是固有的慌张,混乱,但很快就会被佛法正见取代。这就是我们的进步,也是视师如佛,正确依止的效果。
    所以,要做到视师如佛,就必须把信解行证的每一步都融进日常修学生活中。
  • 觉书 2018-11-05 19:57
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    第12课 依止之法-意乐依止-净信为本 心得
    法义部分
    前面一课讲了能依弟子之相。本课讲了依止之法,意乐依止,净信为本。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止上师,第一要净信为本,第二要念恩生敬。
    本节课主要讲净信为本。
    一,信的对象。
    佛弟子信的对象是:佛法僧(三宝),戒,业果,四帝。
    《道次第》中信的对象是:所依善知识以及本论殊胜引导。
    二,信的重要性。
    1,信是基础,佛法修行信解行证,有信无智长愚痴,有智无信增我慢。
    2,信为前导,引导我们契入佛法。
    3,信如功德母,长养诸善根。不信之人,不能生百法,如火烧善种子,不会发新芽。
    4,信能抵达佛果。
    三,如何信。
    1,视师如佛。
    观德得成就,观过不得成。观想上师是佛,常人不会寻找佛陀过失,可对治凡夫寻人之过的劣根性。这样做是为了帮助我们端正求法态度,从而如实信受师长所授法义。
    2,观得莫观失。
    应不断忆念师长功德,形成稳定力量,在自己生起寻过之心时,应努力反省、忏悔。
    四,信与修行的关系。
    1,信必须建立在具德善知识的基础上。
    2,作为弟子,要努力培养自己的素养,成为一个合格的法器。
    3,要多闻,亲近善知识,重复多闻,让佛法观念在思维中占主导作用。
    4,要多思,将佛法正见转化为自己的观念和行为,最终变成我们的感觉。
    5,要多修,佛法理论属于理性,而人活在感觉中,我们要做的就是把佛法转化成我们的感觉,这需要花力气训练,多思多闻多用,没办法偷懒。
    6,修行检验,佛法不在于学了多少,在于领会了多少,用了多少。
    五,认识善知识的重要性,增强依止之心。
    弟子僧格的养成,教理正见的获得,实修契入空性,发菩提心都需要善知识引导。所以要对善知识生起清净依止之心。
    心得部分
    1,我信的对象是什么?
    理论上说我应该信的是三宝,是导师。但实际做事时发现我信的是自己的经验,遇到困难时我信的是父母,人际关系遇到挫折时我信的是别人,祈求别人能让我心安。这当中没有任何法的存在,为什么我会这样呢?是因为我对三宝的内涵认识不够清楚,信留于表面很肤浅。为什么会产生这样的状况?因为我在同喜班皈依基础没有打牢,再加上道次第前八课处于缺课状态,没有养成良好的修学习惯,所以佛法在我心中的地位不够高。这也是我现在定课做的很困难的原因。说明我信的不够深刻。
    2,我是否认识到信的重要性?
    信是基础,有信无解就是迷信。我自己有没有迷信?按理来说,我是正规佛弟子,怎么会有迷信呢?但看看自己的所做所为,经常学法义还没有搞懂就要去做,做的时候都是按照凡夫的串习在做,做完就后悔,求援助,最后发觉自己用的不是佛法。这说明我的信比较盲目,就是迷信。另外,有智无信增我慢。我有没有我慢呢?我原本以为修学这些年我慢应该下去很多,后来发现我对佛法只是知识性的理解,却自以为是,觉得自己懂了,还要去和别人攀比,你看我修行多好。遇到对手比我修的好,我就自卑。遇到不如我的,我就窃喜。所以最近一会自卑一会自信,弄的我睡不着觉,这就是我慢和卑慢。由此说明我是“有智无信长愚痴”。
    信为前导,引导我契入佛法。我在处理大事情时,是不会用佛法的。所以经常请教修学好的师兄该怎么处理?他们用佛法给我建议后,我的第一反应是:你说的能行吗?但是基于相信师兄,还是老实照做了,结果事情圆满解决。这时再去看佛法,发现理解深入了。是什么力量让我去做的?我想是信在起作用。所以信为前导,引导我契入佛法。
    信为功德母,长养诸善根。最近同事在赚钱方面吃了大亏,很痛苦,希望学佛静静心,我给她推荐了学佛沙龙,但她参加了一次就不来了,说是有一个赚钱的好机会要去做,还推荐给我。我也禁不住诱惑,让他赶快发来看看,看完之后我脑子非常疼,我觉知到自己在贪,在长养恶根。所以立马调整,安住修学,而同事被贪心拉走放弃学佛沙龙继续去赚钱。这说明,信三宝就有觉知力,就会知道要走善道,从而长养诸善根,反之就在走轮回道路。
    信能抵达佛地。我对抵达佛地是没有信心的,但是看到好多辅导员都是信心满满一生成办,他们为什么有这么大的信心而我却没有?是因为他们对导师、对模式经过信解行证的过程,认识非常深刻,而我没有这个过程或者说这个过程很肤浅,所以没有这么大的信心。导师已经抵达佛地,辅导员师兄们都要一生成办,而我呢?我想自己要向他们靠拢,向导师靠拢,精进修学,增加信心。
    3,如何信?
    要视师如佛,观德莫观失。导师离我比较远,我没有寻找过导师的过失。离我最近的是辅导员和义工师兄们,我经常会找他们的过失。为什么呢?因为我觉得他们不是佛,导师才是佛。今天参加辅助员选拔前行会,我认识到了这些义工、辅导员都是向如来使方向发展的,他们是替如来做事,而导师是替如来说法。他们都有一个共同点,就是菩萨行愿。他们的愿力很大,而且在努力践行。所以我应该见贤思齐,尊重并向他们学习。观他们的德,我才能成就同样的行愿,观他们的失,我就不会有成就。
    4,信与修行的关系。
    我检验自己,首先目前信的是导师,是建立在具德善知识的基础上的。第二,作为弟子,应具弟子相,我具备了吗?检验自己,发现目前只落实了求法义这一条。因为我在书院是“落后分子”,之前修学好多年不得要领,最近修学用功有了法喜,开始对法有了渴求心。第三,多闻多思多用,我是怎么做的?我原本把佛法当成知识来学,没有用过。之前国庆假期,我进行了补课,感觉到自己修学开始扎根深入。多闻方面,法义看3遍,提纲都列了,列提纲时还耍小聪明抄其他师兄的提纲,后来发现抄别人法义我就记不住法义,所以还是自己老老实实的列提纲。多思方面,针对本期法义,我会每天写一点心得,每天累积,到了大班共修时,就能写出心得了。多用方面,每天记录对照模式、对照结果、寻找心行差距,训练了一段时间,发现调整心行有了抓手,对修学增加了信心。
    感恩师兄们的聆听,感恩导师,感恩三级修学。
  • 净燕鸿雁 2017-12-19 21:06
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    第二遍学习念恩生敬,感触非常多。本论主要通过两个偈颂来开示了善知识的功德和对我的生命改善的重大意义。
    在十法经的偈颂中描述是非常震撼的, 很多的师兄在读到这些描述的时候都不禁感动不已。经过的反复的闻思对照自己现在在三级修学几年以来的心行, 发现自己离真正的对本期的内容辅助材料里面应该达到的心行标准还有很大的差距。
    首先我虽然知道在轮回中的种种境况的描述是非常的可怕, 可是我对这些的认识或者是相信的程度是不深刻的,就是还没有很深刻的相信自己就是轮回中的重病患者, 每当自己的境况好些的时候就忘记了现在的处境。 在导师在本期讲的轮回中的苦难自己此生并没有经历过,前生我也不记得。 导师曾经开示过在六道众生所有经历的苦难我们一定都有经历过, 可是自己没有真正的相信。也因为看不到在六道轮回的状态, 所以对自己的轮回的重病的状态的认识是不深刻的。不过随着修学的深入,有了些觉知能力, 对自己当下的心理的轮回是有非常深的感触,我能够感受到自己的起心动念在贪嗔痴的频道中给自己带来的烦恼和伤害, 可以感受到当我运用导师开示的佛法正见来平息自己的猛烈的贪嗔的怒火后给自己带来的解脱的快乐。虽然理性让我没有理由不相信六道的轮回,当时并没有真正融入到自己的感觉当中。
    当我回想这几年进入三级修学以来给自己的生活带来的巨大的改变,尤其是止住了自己的种种的恶行而慢慢的学会对周围的人以慈悲心对待,想到这些我能够生起了对导师的深深的感恩之心。
    在对照辅助材料的引导思考的时候,我也能够真正的对导师生起了亲近的感觉。 但是为什么并没有如辅助材料中描述的如迷失的孩子找到母亲找到回家的感觉呢? 一方面自己的忆念还不够多,不够有力量, 我发现还有一个原因是自己对三宝和导师的信的程度还远远的不够, 仍然在坚守着自己的凡夫心的无明大暗和我执当中, 明明到了自己的家都不认识,还固守着自己的凡夫心没有全身身心的投入三宝的怀抱,投入导师的怀抱当中,没有完完全全的放下自己真正的仰赖导师仰赖三宝。
    认识到自己的问题, 我除了要经常的观想和忆念导师的功德、三宝的功德,要生起坚定的信心,在修定课的时候要全身心的投入三宝的怀抱,要更加坚定的投入,不应该有任何的怀疑。有了这个决心,发现当天共修的时候就非常的有力量,体会到了全身心投入给自己带来的轻松和欢喜。 我决心要让这样的信心持续下去。
  • 心本 2019-05-20 23:14
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    【道次第】第12课 意乐依止之净信为本 心得分享
    一、法义理解
    我们在选择师长后,应在思想和行为两方面修依止法。本课法义讲的是思想的依止之一,净信为本。
    (一)信对学佛的重要意义
    在修行过程中,信既是基础,也是一切。信是修学佛法的前导,引领我们契入佛法。一切善根的增长都离不开信。信是使我们抵达佛果的最好手段。
    (二)对上师生起净信,观想要领就是视师如佛
    1、视师如佛的意义
    平常人对佛不会生起寻过之心,不会觉得佛有哪些不足。如果我们能视师如佛,也就不会对师长生起寻过之心。当我们对师长具足圆满的信心,才能如实接受他所说的佛法,并完整落实到行为中。
    2、观德莫观失的修行
    我们不断忆念师长功德,当这种观想成为习惯并具有力量时,即使哪天看到一点师长的过失,也不会当作一回事。如果因为自己放逸或烦恼等原因,忽然对师长生起寻过之心,马上要努力反省并忏悔,以此作为防护。
    从学佛到成佛的整个过程,我们都离不开善知识。但真正对善知识生起清净的信心,是最难的。《道次第》的修行中,让我们对上师生起净信,观想要领就是视师如佛。当我们这样观想时,对善知识来说,其实无所谓好与不好。但从自身的修行来说,效果大不一样,只有好处,没有坏处。
    二、心得
    1、“观德得成就,察过不得成”的思惟
    凡夫的劣根性充满着我执,总是会不由自主地去寻找他人的缺点,以此来显示自我的重要性,优越性。上学时,我总是因为喜欢这个老师而认真的听他讲课,而对于我不喜欢的老师,我会不自觉的挑他(她)的毛病,上课开小差,甚至逃课,结果学期结束后,成绩能说明一切。工作后,凡是令我敬重信任的领导所布置的工作任务,我就会认真的去完成,而对于我不喜欢的领导所布置的任务,我总觉得他们看着不舒服,布置的任务也不上心,结果就是应付一下。生活中由于我敬重父母,所以他们的话我基本上是言听计从,即使对我严厉点,我也不会记仇。但是生活中,不太亲近的人,或者是令我反感的人,他们说什么我就不会太留意,即使有时候是给我善意的建议,我也不往心里装,甚至有时候我会觉得他们没安好心。可见时代在变,而人的凡夫心却一直没变。以上种种不就是生活中“观德得成就,察过不得成”的例子吗?
    有什么样的心就会呈现什么样的境界。如果有一颗不清净的心,即使有一位十德具足的善知识在我眼前,我也会视而不见。《道次第》一再强调视师如佛,正是针对人的劣根性。修学佛法是完成生命改造的重大工程,善知识的引领是决定成败的关键,所以我必须对师长净信,只有在净信的基础上才能做到依教奉行。
    视师如佛不是让我迷信师长是全能的神,而是要我时刻观察自己的心是否有染污。如果对老师没有恭敬心,对法自然也无所谓,只是当作知识那样随便学一学,不能对生命产生什么作用!
    2、我对善知识的信心
    对很多学佛者来说,依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。而我有幸得遇善知识,导师以四十年的学修所证和近三十年的弘法经验针对大众的修学现状和实际需求建设了大众化、标准化、模式化三级修学,使有心学佛者得到系统、有效的引导。
    三级修学根据佛教各宗的五大要素作为修学纲领,规划了智慧人生—走近佛陀—入道基础—皈依三宝—深信业果—发出离心—修解脱行—发菩提心—行菩萨行—空性禅修十个步骤的觉醒之道,并且提供了九种禅修方法。我们只要依据这些方法,渐次修习,就能从迷惑逐步走向觉醒。正因为我认识到了模式的特点,所以我对善知识的信心,不是建立在盲目的个人崇拜上,而是来自对三宝的信仰。我对佛法有信心,对模式有信心,就是对善知识有信心。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们!
  • 菩提智新 2019-05-18 20:21
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    依止法为入道根本。本课讲了意乐的依止,即思想上的依止,其中的净信为本。
    以信为本,整个佛法、道次第乃至其他宗教都是特别注重信。
    佛法四大步骤:信、解、行、证,其中信和解是相辅相成的,是辩证的关系。有信无智长愚痴,有智无信增我慢。对上师生起净信就是视师如佛,观德莫观失。这一课师父又强调了多闻的重要,它是强化和正确的重复。闻思也是修行的一部分。
    人不是活在理性中,而是活在感觉中,只有将闻思佛法获得的智慧转化成感觉,才能产生作用。我们有什么样的心,就会有什么样的境界。
    佛法不在于你学了多少,关键在于你领会了多少;不在于你领会了多少,关键在于你落实到心行上转化成你的感觉有多少。
    心得:
    信的重要性不言而喻。但实际上还做不到视师如佛。凡夫的劣根就是容易看别人的缺点。结果让自己烦恼、疑惑。有时候看视频,会注意到师父也会念一些错别字,或者发音不正确等等这些枝末上的事情。鸡蛋里挑骨头。同时伴随的就是妄想和放逸。其实师父已经是辩才无碍了,说法时出口成章。我要对导师具足圆满的信心,如实接受他说的法,不断忆念导师的功德而不是寻找过失。因为导师离我们还是有距离的,导师在我们心目中是高达形象,偶尔在寺院遇见也像是飘飘欲仙。但如果朝夕相处,必定会有寻过之心。这一切的劣根性都是出自我们自己的凡夫心作祟。必须马上忏悔并努力反省,否则受损失的是我们自己。导师是代佛说法,所以视导师如佛目的是帮助我们更好地修学佛法,只有对导师生起清净的信心,才能对他所说的法信受奉行!
  • 净潭 2019-05-17 22:21
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    前面一课讲了能依弟子之相。本课讲了依止之法,意乐依止,净信为本。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止上师。意乐依止又分两点,一是净信为本,二是念恩生敬。在《道次第》中,依止法属于入道根本
    信的对象
    •佛法中,信的对象,信佛,法,僧,戒等,对业果,四谛生信
    •道次第》依止法所说的信,对自己选择的依止师生起信心,同时对本论的殊胜引导生起不二的信心
    如法依止应具备的9种心态
    孝子心,金刚心,大地心,拱岳心,仆从心,粪扫心,门犬心,舆梁心,船心
    信对学佛重要性
    1.信既是基础,也是一切。一切善根的增长都离不开信
    2. 修行有四步骤,信,解,行,证。因为信,才去了解,导入行,证果。相辅相成,不断升华,深化信
    3.信是修学佛法的前导,引领我们契入佛法,只有在信的基础上,才能依教奉行,生起惭愧心,慈悲心,戒定慧,成就一切功德,所证悟的真理,和十方诸佛菩萨无二无别
    4.么有生起的功德能够产生,已经生起功德的能够持续安住,增长,力量越来越大
    5.信才能使我们抵达佛果
    净信要领,视师如佛
    1.当持师功德,无寻师过失。观德得成就,察过不得成
    2.不断忆念师长功德,修行就容易成就,形成力量。对治凡夫心的寻过之心
    学习《道次第》目的走向成佛之道
    从闻思修开始,广学多闻,重复多闻,反复训练,用佛法观念替代固有观念,落实到行动中,转换成我们的感觉。
    心得体会
    未学佛前,自己的认知还停留在世间的师生关系一样,老师教授课程,学生学习知识,对感兴趣的课程会认真听讲,不感兴趣的课程,就呼呼大睡,无精打采
    通过本课学习,认识到作为佛子的我,对荷担如来家业,传承弘扬佛法,具10德的善知识导师有信心,有信仰,生起视师如佛。 认识到学佛不是学习知识,而是走向生命觉醒,成佛的道路。没有善知识的引导,我无法清晰如实地认识佛教与其他教的辨别,更无法有次第的修行,想要到达佛地更是做梦
    正因为导师的行愿,发心求正觉,忘己济群生,尽未来际度一切有情的愿心,我才有因缘加入菩提书院,系统有次第地修学。
    通过早上定课,每天不断重复训练,强化对三宝,戒,业果,四谛的信。每天的定课,就如同十方三世一切诸佛对我的开示和加持,越来越喜欢做定课,安住在定课中每一句话。
    因为有导师谆谆教悔,自己的惭愧心,慈悲心慢慢升起,觉知到我不能做一个不劳而获的人,惰性的人,找借口让自己各种舒坦的人,如同活在自己世界的小丑还自我感觉良好。修行没有生活中没有实践,没有将佛法正见转换成自己的感觉,这也是自己心行不稳定的原因,究其根本原因,对佛法的信还是不够深,唯有通过不断忆念导师的功德才能深信,虽然很少能亲近导师,但是从书院的缘起,三级修学的建立,修学次第引导,修学方法,我们手中拿到的法本,都是经过不断重复校正,导师的审核,全世界弘法利世,网络宣传,时间精力都奉献出来,更重要的是导师的宏愿,不辞劳苦,精进,善说法让不同的人群认识,了解,深入佛法。更让我意识到身边的辅导员,辅助员,各个岗位的义工菩萨是如来使的化身,导师的身语意功德就是佛菩萨的品质,是我们学习的榜样
    我是否有寻过之心?有什么样的心,就有什么样的境界。在日常生活中,别人伤害到我的个人利益的时候,我就会从对方寻找过失,之前明明已经提醒过的,还来插一手,陷入嗔恨心中,不断自寻烦恼,最终别人么怎么样,自己倒是把自己气的半死,伤了自己的身体。这样对比一下,过失之心,只会对我有无止境的过患,烦恼会一个接着一个来,占不到半分便宜。同时认识到学佛,对善知识更不能起寻过之心,不然对导师么有信心,对导师说的法更是听不进去,更胜者谤法,罪过大大的大,对自己的法身慧命不负责,对自己的生活是一种敷衍

    感恩三宝,感恩导师,感恩同修
  • 果圣 2019-05-15 10:24
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    正信和迷信的思考

    这课谈到净信为本,围绕信展开了讨论。我们现在往往还是会受到“被洗脑”的困惑,有时给别人说提到佛法,有个担心,就是如果说不清楚,帮不到他人,反倒让别人觉得你被“洗脑”的感觉,想远离你的感觉。这种“洗脑”感,就是觉得你“信”得太真太深了。比如当年红卫兵对毛**;比如现在朝鲜人民对于金正恩。不理解,可怕。

    所以如果我们自己要解决这个问题,就要彻底明白正信和迷信的区别。这期师傅有句话比较明确“有信无智长愚蠢,有智无信生我慢”就解释了这个困惑。正信是建立在“智”的基础上,是在“解行证”的基础上;是通过思考判断上师具有了十德具备的基础上,而产生的净信。不是说因为他说法入心,或有神通做法,或单单做了一件利国利民的好事来确定地位的。是不断深入了解三学成就,通达真实,具悲心等等多方位的成就来确立“正信”的;而迷信正好再这之外迷恋的某一个方面。而这个方面的“标签”恰好能针对我的凡夫心很受用,比如名人演讲成功学为啥欢迎,马云很会挣钱啊,很实在啊。比如用神通瞬间治好我病的人,一下子解决了我多年苦恼,那我肯定非常信这个人具有高于我的智慧。愿意净信。对某个凡夫心在意的标签化的过人之处是迷信。在如法的十徳上具体考量后的敬佩于向其学习的信念,才是正信。

    而就我而言,接受了西方200多年民主思想的熏陶,对平等和自由思想非常根深蒂固。天然警惕”偶像崇拜“这种社会风气,天然怀疑树立偶像所诉求的经济利益或者政治利益,所以对于师长升起那种具有八心的净信”门犬心“”仆从心“”粪扫心“还是有难度的。好在通过不断学习和思考,先让自己能判别出什么是正信和迷信,进一步做观察修,通过不断信解行证来提升自己的”净信“纯度吧。
    感恩师兄
  • 净婴小蒙 2019-04-16 10:30
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    本期法义中,我印象最深的就是师父说的:能信仰的人和所信仰的法。在我看来,分为三个组成部分和三个阶段。

    三个组成部分是:1、我自己2、师父3、佛法。
    三个阶段是:
    1、师父用自己的身语意展示佛法,并且为我们说法。我通过师父了解佛法,信仰佛法。
    2、我自己拥有师父身上所展现的佛性和功德,与师父别无二致,与师父看齐。
    3、通过对于师父的基本学习,我拥有了自己去获取佛法智慧和佛性的能力,不断圆满自己身上的佛性和功德,最终成为与佛菩萨无二无别的生命状态。

    还有一句话,在辅导材料上写的:“如果佛菩萨在我心中的地位志高无上,我对他的信也是全面和完整的。”
    我觉得信也要通过了解,不了解的信是盲目的迷信或者个人崇拜,这点无论对于佛菩萨或者师父都是一样的。我现在见不到师父,只能通过师父施设的三级修学模式和视频、法义来了解他的宏愿、功德,以及我修学后的改变来评价和判断师父,我觉得也是不够完整和全面的,这就需要我不断的了解师父的功德,这个过程中也是在提升我自己。
    说对于佛菩萨的了解,我更是不全面和完整,也只能通过师父的介绍,和看师父的身语意去推测和揣摩。
    所以要说现在修学一年半的我,佛菩萨在我心中的地位,我觉得客观的来说,还是没有超过凡夫心,没有超越过我自己,毕竟我对自己这么长时间的了解、依止。但我已经感到了依止自己凡夫心的过患,要变成依止佛菩萨,需要过程、时间和正确方法的训练。一下子调整到佛菩萨的水平估计很难,但是先以师父为目标或者以师父所说的阶段目标为目标,我觉得还是可以做到的。
  • 观婷 2019-03-19 15:39
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    学习了本期内容之后,得出:学佛的目的决定了信性质。信的程度直接决定了自己学佛目标的达成程度和速度。
    检讨和忏悔自己对“视师如佛”的信与依止仅仅停留在嘴上。
    因为自己认为:自己对三宝的信,对导师的信,已经学习了很多遍;自己对学员和其他师兄们也分享了很多遍。比如对模式的一份依止,就会有一份收获;对模式的十份依止,就会有十份的收获。所以信模式,学习模式,践行模式背后的精神特别重要。这句话,听起来没有什么错误,时时刻刻把济群法师的教导放在嘴上,甚至会给自己点赞。
    正是因为把信停留在嘴上,对“视师如佛”理解的比较肤浅和表面化, 所以当自己义工行有烦恼的时候,我就有一点怀疑模式,怀疑自己学佛的选择,为什么按照济群法师的教导学习了这么久,但是依旧烦恼不断呢?
    学习了本期法义之后,我再回头看的时候,才明白问题所在。自己当时学习和义工行的发心:就停留在人天善乘,学佛就是为了提高自己生活,工作和家庭的质量和愉悦程度;通过学佛让自己在这些事情中游刃有余,如鱼得水。好似万花丛中过,片叶不沾身。那时候学佛的目的就是让自己快乐,并且十分沉醉在学佛后自己变得小聪明的状态,好似身边人都醉,唯有我独醒的优越感和成就感中。
    陶醉在人天善法的发心下,即使自己反复真诚、认真、老实地说对三宝的信,对模式的信,对济群法师的信,对同修的们,那也是仅仅从利己的角度,也是非常肤浅和世俗的。说着做着看似利他的事情,其实都是在为我服务,在同修和书友面前彰显自我的优越和成就。 所以这样杂然的心,能有几份净信呢?
    更可怕的时:当自己对模式,对同修生起不信的时候,自己的行为特别虚伪和狡诈。用“就事论事”的方式,陈述自己“不信”的理由,和据理力争地证明自己“不信”行为的合理性,从而包装自己,美化自己。没有一点羞耻心,惭愧心,忏悔心,完全掉入事情的把戏,轮回的遍计所执中而不自知。
    比如就拿这段时间寺院整顿的事情,我特别感恩这个缘,让我意识到了自己的迷失和愚昧。对这件事情,我自己十分顽固,紧紧抱着自己对整顿的理解和看法不放,坚守这自己的立场?现在反观:当时我已经完全迷了,已经没有具慧的能力,停留在迷茫的状态,对寺院的迷茫,对模式的迷茫,对师兄们的迷茫,以及对自己何去何从的迷茫。完全是雾里看花,认不清自己了。好像十分在意自己,但却完全看不清自己了。
    我不明白,当时的自己为什么没有生起对三宝的信,为什么没有生起对导师的信,为什么没有生起的因果的信。
    《百法》里面的说的非常清楚,境由心生,自己内心有什么样的种子,因缘成熟时就会结什么果。当自己的不善的业力和种子呈现时,我为什么就不能立马生起忏悔心,觉知到我需要羞耻,需要忏悔,需要更加精进地修学而不迷失。
    但是在当时的情景中,自己真的就好像浮萍,没有了坚定的信念,随浪漂浮,不由自主。

    本期法义里面也说得非常的清楚:生起寻过之心,是因为内心的放逸和炽盛的烦恼,当自己产生不信的时候,应该忏悔和励力防护。同时也说明了净信的作用:张扬一切诸善根。

    今天我深刻体会到了:信的对象和我的关系。
    对三宝和戒的信,不经过闻思修的实践和转化,三宝和自己其实并没有什么关系,或者换一句话说:置身三宝的错觉,变成了增长我慢和愚痴的事实。 自己不闻思修,不用佛法的正见慢慢地把凡夫的感觉转变成菩萨悲愿无尽的感觉,那么佛法永远都是缘起佛法,自己永远都是无自性但是却在不停轮回的可怜虫,两者泾渭分明。外在似佛的装点并不能改变顽固凡夫轮回和愚昧的实质。

    因而希望自己可以老老实实地闻思佛法,背书,思维导读,八步骤的学习不要放松,在修学上多下工夫,提高自己的修学功力;同时尽自己所能地承担义工,历镜练心,逐步实现自己心灵之路的成长。把视师如佛落实到实处, 真正地陪伴,关爱,理解,和帮助好需要我帮助的人和众生。
    分享完毕,谢谢师兄们。
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