【道次第】12课·意乐依止之净信为本

【内容简介】

【音像】《道次第》第12课·共77课
【内容】依止之法·意乐依止·净信为本
通过前面的修学,我知道了如何选择具德善知识,也知道如何将自己调整为具格弟子。那么,弟子应该怎样与善知识相处?与通常的师生相处一样吗?应该具备什么心态?

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  • 觉书 2018-11-05 19:57
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    第12课 依止之法-意乐依止-净信为本 心得
    法义部分
    前面一课讲了能依弟子之相。本课讲了依止之法,意乐依止,净信为本。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止上师,第一要净信为本,第二要念恩生敬。
    本节课主要讲念恩生敬。
    一,信的对象。
    佛弟子信的对象是:佛法僧(三宝),戒,业果,四帝。
    《道次第》中信的对象是:所依善知识以及本论殊胜引导。
    二,信的重要性。
    1,信是基础,佛法修行信解行证,有信无智长愚痴,有智无信增我慢。
    2,信为前导,引导我们契入佛法。
    3,信如功德母,长养诸善根。不信之人,不能生百法,如火烧善种子,不会发新芽。
    4,信能抵达佛果。
    三,如何信。
    1,视师如佛。
    观德得成就,观过不得成。观想上师是佛,常人不会寻找佛陀过失,可对治凡夫寻人之过的劣根性。这样做是为了帮助我们端正求法态度,从而如实信受师长所授法义。
    2,观得莫观失。
    应不断忆念师长功德,形成稳定力量,在自己生起寻过之心时,应努力反省、忏悔。
    四,信与修行的关系。
    1,信必须建立在具德善知识的基础上。
    2,作为弟子,要努力培养自己的素养,成为一个合格的法器。
    3,要多闻,亲近善知识,重复多闻,让佛法观念在思维中占主导作用。
    4,要多思,将佛法正见转化为自己的观念和行为,最终变成我们的感觉。
    5,要多修,佛法理论属于理性,而人活在感觉中,我们要做的就是把佛法转化成我们的感觉,这需要花力气训练,多思多闻多用,没办法偷懒。
    6,修行检验,佛法不在于学了多少,在于领会了多少,用了多少。
    五,认识善知识的重要性,增强依止之心。
    弟子僧格的养成,教理正见的获得,实修契入空性,发菩提心都需要善知识引导。所以要对善知识生起清净依止之心。
    心得部分
    1,我信的对象是什么?
    理论上说我应该信的是三宝,是导师。但实际做事时发现我信的是自己的经验,遇到困难时我信的是父母,人际关系遇到挫折时我信的是别人,祈求别人能让我心安。这当中没有任何法的存在,为什么我会这样呢?是因为我对三宝的内涵认识不够清楚,信留于表面很肤浅。为什么会产生这样的状况?因为我在同喜班皈依基础没有打牢,再加上道次第前八课处于缺课状态,没有养成良好的修学习惯,所以佛法在我心中的地位不够高。这也是我现在定课做的很困难的原因。说明我信的不够深刻。
    2,我是否认识到信的重要性?
    信是基础,有信无解就是迷信。我自己有没有迷信?按理来说,我是正规佛弟子,怎么会有迷信呢?但看看自己的所做所为,经常学法义还没有搞懂就要去做,做的时候都是按照凡夫的串习在做,做完就后悔,求援助,最后发觉自己用的不是佛法。这说明我的信比较盲目,就是迷信。另外,有智无信增我慢。我有没有我慢呢?我原本以为修学这些年我慢应该下去很多,后来发现我对佛法只是知识性的理解,却自以为是,觉得自己懂了,还要去和别人攀比,你看我修行多好。遇到对手比我修的好,我就自卑。遇到不如我的,我就窃喜。所以最近一会自卑一会自信,弄的我睡不着觉,这就是我慢和卑慢。由此说明我是“有智无信长愚痴”。
    信为前导,引导我契入佛法。我在处理大事情时,是不会用佛法的。所以经常请教修学好的师兄该怎么处理?他们用佛法给我建议后,我的第一反应是:你说的能行吗?但是基于相信师兄,还是老实照做了,结果事情圆满解决。这时再去看佛法,发现理解深入了。是什么力量让我去做的?我想是信在起作用。所以信为前导,引导我契入佛法。
    信为功德母,长养诸善根。最近同事在赚钱方面吃了大亏,很痛苦,希望学佛静静心,我给她推荐了学佛沙龙,但她参加了一次就不来了,说是有一个赚钱的好机会要去做,还推荐给我。我也禁不住诱惑,让他赶快发来看看,看完之后我脑子非常疼,我觉知到自己在贪,在长养恶根。所以立马调整,安住修学,而同事被贪心拉走放弃学佛沙龙继续去赚钱。这说明,信三宝就有觉知力,就会知道要走善道,从而长养诸善根,反之就在走轮回道路。
    信能抵达佛地。我对抵达佛地是没有信心的,但是看到好多辅导员都是信心满满一生成办,他们为什么有这么大的信心而我却没有?是因为他们对导师、对模式经过信解行证的过程,认识非常深刻,而我没有这个过程或者说这个过程很肤浅,所以没有这么大的信心。导师已经抵达佛地,辅导员师兄们都要一生成办,而我呢?我想自己要向他们靠拢,向导师靠拢,精进修学,增加信心。
    3,如何信?
    要视师如佛,观德莫观失。导师离我比较远,我没有寻找过导师的过失。离我最近的是辅导员和义工师兄们,我经常会找他们的过失。为什么呢?因为我觉得他们不是佛,导师才是佛。今天参加辅助员选拔前行会,我认识到了这些义工、辅导员都是向如来使方向发展的,他们是替如来做事,而导师是替如来说法。他们都有一个共同点,就是菩萨行愿。他们的愿力很大,而且在努力践行。所以我应该见贤思齐,尊重并向他们学习。观他们的德,我才能成就同样的行愿,观他们的失,我就不会有成就。
    4,信与修行的关系。
    我检验自己,首先目前信的是导师,是建立在具德善知识的基础上的。第二,作为弟子,应具弟子相,我具备了吗?检验自己,发现目前只落实了求法义这一条。因为我在书院是“落后分子”,之前修学好多年不得要领,最近修学用功有了法喜,开始对法有了渴求心。第三,多闻多思多用,我是怎么做的?我原本把佛法当成知识来学,没有用过。之前国庆假期,我进行了补课,感觉到自己修学开始扎根深入。多闻方面,法义看3遍,提纲都列了,列提纲时还耍小聪明抄其他师兄的提纲,后来发现抄别人法义我就记不住法义,所以还是自己老老实实的列提纲。多思方面,针对本期法义,我会每天写一点心得,每天累积,到了大班共修时,就能写出心得了。多用方面,每天记录对照模式、对照结果、寻找心行差距,训练了一段时间,发现调整心行有了抓手,对修学增加了信心。
    感恩师兄们的聆听,感恩导师,感恩三级修学。
  • 净燕鸿雁 2017-12-19 21:06
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    第二遍学习念恩生敬,感触非常多。本论主要通过两个偈颂来开示了善知识的功德和对我的生命改善的重大意义。
    在十法经的偈颂中描述是非常震撼的, 很多的师兄在读到这些描述的时候都不禁感动不已。经过的反复的闻思对照自己现在在三级修学几年以来的心行, 发现自己离真正的对本期的内容辅助材料里面应该达到的心行标准还有很大的差距。
    首先我虽然知道在轮回中的种种境况的描述是非常的可怕, 可是我对这些的认识或者是相信的程度是不深刻的,就是还没有很深刻的相信自己就是轮回中的重病患者, 每当自己的境况好些的时候就忘记了现在的处境。 在导师在本期讲的轮回中的苦难自己此生并没有经历过,前生我也不记得。 导师曾经开示过在六道众生所有经历的苦难我们一定都有经历过, 可是自己没有真正的相信。也因为看不到在六道轮回的状态, 所以对自己的轮回的重病的状态的认识是不深刻的。不过随着修学的深入,有了些觉知能力, 对自己当下的心理的轮回是有非常深的感触,我能够感受到自己的起心动念在贪嗔痴的频道中给自己带来的烦恼和伤害, 可以感受到当我运用导师开示的佛法正见来平息自己的猛烈的贪嗔的怒火后给自己带来的解脱的快乐。虽然理性让我没有理由不相信六道的轮回,当时并没有真正融入到自己的感觉当中。
    当我回想这几年进入三级修学以来给自己的生活带来的巨大的改变,尤其是止住了自己的种种的恶行而慢慢的学会对周围的人以慈悲心对待,想到这些我能够生起了对导师的深深的感恩之心。
    在对照辅助材料的引导思考的时候,我也能够真正的对导师生起了亲近的感觉。 但是为什么并没有如辅助材料中描述的如迷失的孩子找到母亲找到回家的感觉呢? 一方面自己的忆念还不够多,不够有力量, 我发现还有一个原因是自己对三宝和导师的信的程度还远远的不够, 仍然在坚守着自己的凡夫心的无明大暗和我执当中, 明明到了自己的家都不认识,还固守着自己的凡夫心没有全身身心的投入三宝的怀抱,投入导师的怀抱当中,没有完完全全的放下自己真正的仰赖导师仰赖三宝。
    认识到自己的问题, 我除了要经常的观想和忆念导师的功德、三宝的功德,要生起坚定的信心,在修定课的时候要全身心的投入三宝的怀抱,要更加坚定的投入,不应该有任何的怀疑。有了这个决心,发现当天共修的时候就非常的有力量,体会到了全身心投入给自己带来的轻松和欢喜。 我决心要让这样的信心持续下去。
  • 道迁 2017-06-25 17:04
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    依止之法:加行依止法心得
    通过这一课的学习,我更进一步认识到了依止法的重要性和殊胜性,首先思想上的依止是根本,然后在行为上去实践,才能真正舍弃贪著、放下自我。另外通过小组共修之后也纠正了我的一些错误的知见,更深一步挖掘到自己内心深处的我执我慢以及自以为是,下面我来分享一下本周学习的几点感受及收获
    一、财物供养:原来我非常不认同甚至厌恶现在居士供养法师们直接拿现金奉上的这种方式,一是觉得法师是神圣的,拿钱直接递给法师是一种玷污,二是供养完全可以直接汇到寺院账户或者放到功德箱里啊。曾多次设想,如果有机会面见导师,我绝不会直接拿现金供养师父。其实现在明白了这首先是我自己的一种偏执,一种设定,认为钱是低俗的,不干净的,其实钱本身是一种工具,它本身并无好坏善恶之分,就像菜刀,可以切菜,亦可以行凶,关键是使用人那它去做什么。钱到了寺院的大德手里他就是功德法财,就是弘法利生的一种工具,其次供养并不是师父需要,而是师父给众生种福田的机会,这同时一种让众生舍弃贪著的修行方式。
    看到别人供养应心生随喜,自己也要勤修供养,耕种福田。
    二、身口给伺:以前听到身边居士说道照顾师父们的生活起居,我也曾不屑一顾,师父们身体都很好,出家就是要修行的,哪里需要你们照顾,不就是你们想做功德么,师父们都被居士给惯坏了,学了这课才知道,奉事师长的过程就是修行的过程,出家人跟随上师首先是学习上师的行仪,其次在上师的监督下调整串习,才能造就如法僧格,居士们亲近照顾师父同样是学法修行的过程,越学越觉得汗颜,自己就是一只井底之蛙,什么都不懂还在那儿指手画脚乱加评判,真的是无知者无畏啊。
    另外我今生没有福报亲近侍奉师父身边,能做到的是口供养,忆念称扬功德。同时,在每天的修学、皈依过程,观想自己就在师父身边,把自己溶化在师父的无量功德之中。内外财供和身口给伺为三门供养的基础,我原来轻视了基础,现在明白了没有深厚的地基何来高楼大厦,这些在我们的修行路上都是不可或缺的。
    三、依教奉行,这是三门供养之主干,诸供养中法供养最,开始学习我就非常重视这点,因为从儿子的教育上,我有深深的体会。从小孩子学习就不好,经常惹事,孩子开始上学我就开始挨老师的批评训斥,一直延续到大学,期间没少送礼请客,没少看老师的脸。其实不是老师事多,每个老师和家长的心情一样,都希望自己教出来的孩子是优秀的,同样是一种传承,只要在学校认真学习,听老师的话的孩子是进步最快的,这是对老师辛勤付出的最好回报,老师也就开心喜欢这样的学生。所以在参加工作之后的不断学习中,我虽然不优秀不聪明,但是我都非常认真,能不能好好学是态度问题,学好学不好是能力问题。
    不过在目前的修学过程中,因为受习气影响,以及自我认识的局限性,我还存在很多的问题,改变自己让自己进步的的最快的捷径就是安住两套模式中,认真落实八步骤三种禅修,十八字方针十六字窍诀,这就是给自己的解脱上了保险。
  • 菩提法宏 2019-02-16 08:55
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    本课告诉我信是基础,贯穿整个修行过程,会越来越净信。净信的要领就是视师如佛。
    对于我来说,基础的信还是有的,目前对于三宝的皈依心依然很坚定,相信佛陀告诉我的法是真理无疑,也感恩贤圣僧的弘法。但是从我的信的程度也就入门级的了。不真诚、不老实、不认真还是经常发生的。比如自己学习能力差,需要多用功,就是不去做,甚至还没达到师父最低三遍的要求,很多安住点并没有真正的安住下来。等等这些都是信的程度不深的表现。要提高信的程度就是要多闻思。这课导师又强调了多闻,所以这一课我就安排世间让自己多闻。因为回老家过节不惹老人烦,所以我不能观听,因此我就安排自己回家前看了三遍,就是没买年货,因为吃素过简单生活,年货也没什么可买的。走亲戚的礼物回老家买也来得及。过完年回来,又继续学习了几遍,让自己进入修学模式。虽然我最近不上班,我还是把学习时间固定在下午。这样子我上班后依然能这样去做。上午和晚上安排做家务、做义工等。只有时间固定了,保证了闻思的质量,我的信就能越来越清净。
    视师如佛告诉我要观德不观失。对于导师我现在只能观德,但是并不意味着给我观失的机会我能做到不观失。因为我还是爱观失的凡夫。我的前半生基本就活在观别人过失中度过的。这几天的观察修让我看到了自己的大慢心。其实我观别人的失是傲慢心的表现,觉得别人做得都不对,我就是对的。慢心大的结果是什么呢?所有的人际关系差到不能再差,孤独地活在自己的世界中,多么的绝望。痛定思痛,学佛后我就开始学着观别人的优点,别说还真好用,观德就顾不上观失了,人际关系也得到了很大的好转。观德可以让我的傲慢心减少,恭敬心增加。但是我并没有完全做到不观失,有时候会心随境转,就观别人失去了。所以观德可以替代一部分观失。但如果真的观失了,我应该忏悔执着于对方的过失的行为,应该用慈悲和智慧去帮助对方,也是一个不错的做法。
    所以不是师父需要我们视师如佛,我们只是从师父那里获得佛法智慧,这就是视师如佛的主要内涵。另外,视师如佛可以让我们修恭敬心和感恩心。有了恭敬心,就没有了慢心,我们才能听话照做。所以这一课让我看清了自己的慢心,找到了没有恭敬心的原因。
    为了提高自己的恭敬心,我请了佛像来我家,让我每天都能修恭敬心,做个谦卑幸福的佛弟子。
  • 净昱 2019-02-14 14:38
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    一、法义部分:
    1、依止法的构成:具相弟子、十德(至少五德)具格善知识、依止法内容
    2、依止法内容:意乐依止、加行依止,意乐依止包括净信为本和念恩生敬。
    3、净信为本: ①信是出生长养一切功德的基础,信是到达佛地的整个修行保障。
    ②依止法所言信师标准:视师如佛。
    ③视师如佛的修法:当持师功德,无寻师过失;一旦因放逸或烦恼炽盛起寻师过的念头,当励力忏改防护。
    4、净信文本的意义:得成就,避免不得成。即使见到师的稍许过失,也不会障碍信心。

    二、心得部分:
    第一步,我确认自己具备修依止法的条件:自己有“法器”的三个生命条件,尽管不圆满,但是及格的。我遇到了十德圆满的大善知识,济群导师。确认后,我真诚地随喜自己并至诚感恩,满心欢喜地修学依止法,信心满满!
    第二步,检讨我对“信是修行基础和信是修行过程的一切和保障”的理解。
    首先,我思惟我所知道的所有圣者和高僧大德的功德。这些令我高山仰止的功德,都来自他们心中的信。我也思惟书院如来使、辅导员和所有师兄们的功德,这些功德也来自他们心中坚定的信。我又思惟我所知道的人世间的各种冲突、悲剧、战争和灾难,特别是我自己熟悉的人和我自己生命中所发生的痛苦和烦恼,所有这些苦果,都因不信三宝、不信因果、不信四谛、不如法修行的人类无明和烦恼导致。
    然后,我对自己心中的信,做了回顾。我对佛法的信仰,来自对周围人群的观察。我们单位有两个女老师,都曾是狂热的附佛外道信徒。错误的想信仰导致家庭破裂、年幼的孩子送人、自己被判刑。后来,她们觉醒了,离开了附佛外道,皈依佛门、虔诚修行,重新拥有了幸福生活。在大学恢复了工作,得到了集体的接纳和欢迎,孩子快速成长起来,高考都考出了接近七百分的好成绩。她们的故事,让我对佛法产生了毫不怀疑的信心。我动心了,我也渴望改变命运,我希望自己的人生也如她们那样,变得幸福快乐没有烦恼。
    六年前的冬天,我开始学佛。但是,我不懂修行方法,不知道修行必须依师。所以,我凭自己的感觉,在家盲修瞎练了两年。这两年,实在是不堪的。因为,我修的不是佛法,而是在成就一个更大的凡夫心。我修的那叫什么佛法呀?不外乎连个方面,一个用那些跟我认知相应的佛法,来证明我是正确的,增长我慢。另一个是,用佛法来观家人的过,修理家人,也是在增长我慢。这样的修行,当然不会产生好结果!
    就在这时,我有幸接触到书院网站,也接触到师父的著作。我一下子就迷上了,在书院网站看了很多师兄的分享,结缘了师父很多书、光盘,如饥似渴地阅读。此前买的所有佛学书籍,我都不再看了。这样过了半年,我心里产生了对济群法师的坚决的信任,我渴望跟随师父完成八年修学,让自己的生命真的做一个彻底改造。
    进书院修学一年半了,我曾经期待的奇迹般的好的生命变化,在陆续地实现。这些看的见的现实利益获得,让我对佛法的信仰更坚定,让我对师父的信心越来越真实、坚定。
    然而,过去的已经过去了。我当下的心行是什么状态?符合法义中所说的标准吗?
    我问自己两个问题:你是视师佛吗?视师如佛是一种什么感觉?
    反复思考这两个问题,我认识到自己“视师如佛”的认识还不是很清楚,“视师如佛”的感觉也并不是很清楚。我继续思惟,为什么我“视师如佛”的认识和感觉都不是很清楚呢?原因,师父已经在法义中开示过了:对师父功德忆念不足。
    于是,我就让自己安静地进入对忆念功德的忆念中,我要求自己把能忆念起来的师父的功德都列出来。这个思惟很神奇,像打开闸门的水,奔涌而出:
    书院的缘起、师父创办三级修学,
    同喜班的所有课程,
    十八字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀,
    师父的生平、师父的出家和修学经历、师父的判教观,
    师父讲授的《道次第》,
    师父圆满的十种功德,
    书院网站几万篇学员分享,
    师父不辞劳苦的国内国外弘法足迹,
    师父“大慈大悲,千手千眼”、“菩提花开满世界”悲心大愿,
    2019年元旦师父的具有历史意义的开示。。。
    所有这些我都想起来了。
    我更想到自己从一个一个烦恼和痛苦中解脱的鲜活的体验。
    师父的功德的愿心真的跟佛陀的功德一样:带领无量众生解脱。
    师父的功德:发心求正觉,忘记济群生。
    我把心安住在对师父功德的忆念中,很宁静,很安稳,很光明。
    视师如佛,就是这个感觉,我找到了。
    愿以此功德,普及于一切。
    我等与众生,皆共成佛道。
  • 甘露智照 2019-01-18 15:49
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    本期开始修学依止法,从五个方面来总结本期法义:
    一,概述依止法的内容:1,意乐依止,就是思想上的依止,包括“净信为本,念恩生敬”。2,加行依止,就是作为弟子应该如何亲近和侍奉师父。本期法义主要讲净信为本。
    二,信在学佛过程中的重要性。1,信为能入,智为能度。佛法修行的四个步骤:信、解、行、证,信是基础。而且,信解行证都没有离开信。信和解相辅相成:因为信才会去解,随着解深入也在提升和净化信;解的基础上,还有进一步导入行,因为修行又使得解不断升华,最后就能证果。2,信的对象。总的来说佛法的信:佛法僧、业果、四谛等;单就依止法而言,信的对象:所依止的善知识。3,信的程度。不同阶段的信是不一样的,凡夫认为能信仰的人和所信仰的法是两个东西;证悟初地之后,我们的心和信仰对象就融为一体。4,信为殊胜乘,抵达佛地的最好方法就是信。
    三,弟子对于善知识应该如何信?1,对师生信应该信到什么程度?净信为本,净信有三义:清净无染、真实无伪、确定无疑。2,怎么做到呢?观视师如佛。
    四,视师如佛的观修对修学有何作用?1,对治凡夫的劣根性,凡夫的最大特点:喜欢挑别人毛病,结果让自己烦恼。2,一般人对佛陀不会寻过,做视师如佛观修,能让我们对善知识生起圆满信心,这样才能如实地、完整地接受上师所说的佛法。3,观德得成就,察过不得成。不是上师需要你这么观修,而是为了自己更好的修行。4,应该如何正确观修?观德莫观失,依教奉行。
    五,如何避免对师长生起过失心?1,不断观察善知识的功德,让这种观想成为一种习惯并稳定下来,这样即使偶尔看到师父的过失也会觉得瑕不掩瑜。2,认识到自己的心行基础是凡夫心,看到的一切都会被凡夫心染污,对师父生起寻过心时想想自己的认知问题。
    修学完这期法义,问了自己两个问题:
    一,你依止的是什么?对于导师,一直以来有个人崇拜的思想,因为不论品行还是所做功德,导师都是我的榜样。之前认为假如对导师的依止心不够强,可以通过个人崇拜来加强。这次是第二遍修学了,有了不一样的思考。对导师的依止心的加强,不应该基于个人崇拜,而应该基于对三宝的信心。1,假如见不到导师本尊,难道就是不亲近、不依止吗?显然不是,所谓依法不依人;2,导师是一位十德具足的善知识,这在自己心里已成定解;两套模式是导师引领下,基于佛法核心五大要素建立,属于清净的正法传承,自己几年的修学下来,也有了一些体证;导师是在代佛说法。3,经过这样的思惟,我明白了自己应该依止什么。按导师的引领,安住两套模式,精进修学、积极做义工,就是最好的依止。
    二,谁需要“视师如佛”的观修?并不是导师需要我去观想视师如佛,而是自己的修行需要。视师如佛的观修里有一个关键要领:观德得成就、察过不得成。而且这个要领在修学和生活中都可以用起来!
    情景一,按照原来的习惯:挑别人的毛病。1,对于修学来说,会导致覆器、垢器生起。因为一去观失,就会对师父讲的法失去信心,导致覆器生起,听不进去;再或者垢器生起,也听了,按照自己的喜好去挑着听,这段师父讲的跟我的想法一致。最后的结果是将正法拒之门外。2,对于处世,挑毛病的习惯,会张扬自己的造业能力。我慢增加,别人都不行,就我厉害。而且,挑完毛病往往伴随着嗔心大起。记得以前教训儿子,越说他不对,自己越生气,烦恼大增!
    情景二,观德不观失。1,对于修学,不断做视师如佛的观想,眼里只有导师的功德,会让自己跟导师讲的佛法越来越相应,慢慢会生起净信。而且伴随着修学,法喜也会不断涌现!2,对于处世,处处去看别人的优点。会让自己变得谦卑,减少自以为是。慢慢发现自己在这种处世状态下,变得越来越调柔,慈悲心慢慢生起并巩固!
    感恩三宝,顶礼导师!
  • 观琰 2019-01-18 10:43
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    本期主要讲的是依止法之意乐依止,意乐依止又分为两点:(一)是净信为本(二)是念恩生敬。
    意乐依止即思想的依止,是要对师长生起清净的信心。
    首先要明确信心在佛法修学中非常重要,佛法修行有“信,解,行,证”四个步骤。信是基础,没有理解的信是迷信,比如我们去烧香拜佛是一种什么心,是带着恭敬心学习佛菩萨的慈悲智慧?还是保平安,升官发财?如果是后者,就是迷信了。在不同的修学阶段,信的程度的确不一样,自己在刚进书院之初是连“信”都不理解的,但随着几年的修学,不断地观修,体验到了因为信才会让法入心。比如简单的生活在别人看来是乏味的,但对于学佛的人来讲是一种快乐,因为欲望少了,妄念少了,那种自在或许只有体会过才会有感受。因为信的关系,惭愧心多了,慈悲心张扬了!如果不信,修学的力量就会减少!
    《道次第》里依止法所说的信,主要是指对自己选择依止师生起信,那怎么生起呢?视师如佛,以前自己没有过这种观修,只是觉得师父在那对着法义给大家讲一遍就是了,恭敬心没起来。试想如果佛陀在那讲法,会是一种什么状态呢?就像单位领导开会一样,谁敢窃窃私语?谁敢打电话?观想师父是以人这样一个身份在带佛说法,是不是信的力量就不一样了?其实,关键还是心念的转换,当年佛陀开示说“心净则佛土净”,佛陀大弟子舍利弗说他看到的都是各种各样的不清净状态,佛陀回答说:盲人看不到日月转换,是日月的问题还是盲人的问题?关键看心是否清净,这样的观修只会对修行有好处。
    信之后,才会远离三过 ,第一愿意主动听,第二,清空自己去听,第三愿意把每期法义运用到生活中,成为自己的感觉。
    信能为入,智为能度,所以闻思也很重要,需要多思多闻,同时方法也很重要,不在乎学了多少,关键是领会了多少。比如磕100万个头,如果心行不改也是没意义的,但是不做的话,放不下傲慢心,想改变是根本不可能的。再比如每天的定课,就是在培养一种习惯,其实自己还不算是一个懒惰的人,但也没把定课重视起来,连锁反应就是连法义的三遍都不能保证,接着就是不能做好闻思,接着就是不能把学的变成自己的感觉,忘了学佛的初衷,吃亏的只会是自己。越来越感谢学佛过程中的对境,可以让自己多闻思,让自己成长的更快,感恩师兄们!
  • 菩提智磊 2019-01-16 17:32
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    从信仰的这个词本身就能看出信对于一种信仰有多么重要,所以对于任何法门或宗教,信都是基础。师父在法义当中也举了佛法的修行步骤,信解行证。有了信,才会去闻思经教,理解法义,通过反复闻思,落实到心行,最后证果。在整个修行的过程中,信不仅仅是入门的基础,而且整个过程就是一个信不断深入和升华的过程。法义中也提到不同的修行阶段对信的理解程度是不一样的,从凡夫的二元对立到最终能信的人和所信的对象合二为一。从我自身的感受来说,对于师父的信心很大程度就体现在对于模式的接受和践行上,之前还是有很多自己的想法,觉得不做义工也没关系,世俗的事情一样可以历境练心,所以大部分时间和精力就放在修学上。但慢慢修不上去才明白两套模式的重要性,特别是做了一些义工工作之后才会切身感受到师父施舍两套模式的智慧和慈悲,才真正认识到不是书院需要我,而是我需要这个平台来帮助自己成长,让我的修学更加精进,打开自己的心量,更加慈悲善巧。这样的一个体验也让我对师父对三级修学的信心进一步深化和深入。
    因为信是从0到1的突破,是起点,所以后面所有依教奉行所产生的功德和善根的增长都里不开信。信也是抵达佛果最好的手段,同时也要依照所信的对象修行,否则,就只是迷信,无法改造生命,也说明信的程度是不够的。所以信是我自己的需要,圆满信心才能如实,完整接受师父说法。
    如何来训练自己对于师父的信心,就是要视师如佛,这样的一个观想是为了对治凡夫的劣根性,包括寻过之心,习惯性麻木,喜新厌旧等等。但对我来说不是太相应是因为我对佛功德的思维也还不够深入,所以感受不够强烈,所以需要还需要训练自己对佛陀的感性认识。另外很重要的就是观德莫观失,刚开始错略的想,觉得师父如此慈悲智慧的高僧大德,我怎么会有寻过之心呢?但细想其实不是的,因为只要我还是凡夫,我就会分别,会比较。的确有时更喜欢某一类法师讲法的风格,或者在听同一段视频也会觉得这一段讲的很精彩,有的就比较平淡。现在就会让自己觉知这些寻过之心同时忏悔自己的设定和分别,另外要忆念师父的功德,包括善知识的十德,更真切的是师父施舍有引导有次第有方法有氛围的三级修学这样一个平台,而我目之所及,找不到比这个更有效更安全更适合我的修学佛法的方式,自己每一点进步或者功德都离不开善知识,从而生起更圆满和纯粹的净信之心。
  • 明伟 2018-12-06 06:46
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    视师如佛才能挽救法身慧命——
    12课修学体会
    本课的核心内容,就是视师如佛。佛弟子修学佛法,除了来自于实修(诵经、拜佛、念佛、坐禅、做慈善等等)之外,很重要来自于善知识(依止师)的说法引导。因此,是否对依止师的绝对信仰关系到修行的成败。而绝对信仰的体现,就是视师如佛。
    过去没有学习道次第,我对视师如佛是不理解的,有疑惑的。一是认为师就是师,佛就是佛,师怎么就是佛呢?二是认为,修学佛法强调依法不依人,师也是人,也是六道里的众生,他修行功夫强,当我的老师可以,但当成佛似乎道理上说不过去。所以,很难生起像恭敬佛一样恭敬依止师的恭敬心。
    通过学习依止法以来,特别是第二次学习道次第,我才逐步明白“师”与“佛”的关系,才真正生起对依止师的恭敬之心。首先,师虽然也是人,但他不是普通的人,他是舍家弃欲,以度化一切众生解脱为使命的人。这种品格在世间是至高无上的,谁能做到?不依靠这样的人还依靠谁?其次,依止师是代佛说法,没有他的苦口婆心说法,自己完全是在盲修瞎练,对眼前的佛经是一窍不通,对佛的信仰只能停留在求点世间福报而已,根本谈不上生命品质的改造。再次,视师如佛,关键在于“视”,也就是自己怎样看待师与佛的关系。不能把师孤立看成只是他个人的外在形象,而要把他看成是佛菩萨的所有优秀品质的化身,比如说佛的三十二相八十种好,佛的慈悲智慧,佛的威仪等等,都由依止师表演给自己看。佛眼看一切,一切都是佛,我们戴上佛的眼镜看依止师,当然师就是佛。
    无始以来,我们之所以在六道里痛苦不堪,就是因为自己的法身慧命浅薄,看不懂听不懂佛法。当我们视师如佛之后,佛就在眼前,佛法就能看得懂听得懂。就能对依止师生起无比恭敬之心,对他说的法产生清净的信心,从而依教奉行,彻底挽救自己的法身慧命,由凡夫心走向解脱,出离六道轮回,成就佛菩萨的生命品质。

    明伟
    2018年12月5日
  • 观赢 2018-12-05 16:37
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    当得遇具德的善知识,弟子也在渐渐朝合格的弟子相靠拢时,便可以依止善知识学法,得受法乳。本课讲述如何依止善知识。
    依止法是入道根本,分为意乐依止和加行依止两部分。意乐依止,即弟子对师长在思想上的依止,加行依止则是指行为上应如何亲近侍奉师长。
    意乐依止又分为两部分:净信为本和念恩生敬。
    净信为本:对师长生起清净无二的信心。
    一、信有多重要?
    1.佛法修行的四大步骤为信解行证,它们是一个整体。
    只有信,才有了解佛法的意愿,同时,信因解得到深化;又因了解而愿意去实践佛法,在实践的过程中,又进一步提升了信。最终成就佛果。
    2.信为基础,贯穿整个学佛过程,并会随修学深入逐步加深。
    3.信可长养一切功德。令功德未生者生,已生者安住。
    4.信心可以抵达佛地。
    5.没有信心的过患:不生善法,或流于迷信、盲信。
    二、信什么?
    1.总则:信三宝,戒,业果、四谛。
    2.《道次第》所信,特指对依止师和道次第的殊胜引导生起不二信心。
    三、如何信?
    1.视师如佛。原因:凡夫对佛不易生寻过心。意义:因清净心,会对师长所授法义信受奉行,利于修行。
    2.寻师过的过患:助长凡夫心,障碍修行。
    3.怎样做到视师如佛?时时忆念师长功德,励力忏悔寻过之心。
    四、如何修学?
    1.闻思是修的一部分。思维的过程是转变观念的过程,修行是修正身语意的行为,其中便包含思想的修正。
    2.多闻力量强大,不止广学多闻,重复也是多闻。
    3.如法依止善知识对修学很重要。学佛出家过程中有三种依止:僧格养成的依止,获得正见的依止,实修的依止。
    修学心得:
    从信解行证处思考如何视师如佛
    信解行证是一个完整的修行过程。信是一切功德成就乃至成佛的基础,解是对成佛之道的理解,行即是按成佛之道修行,证是成就佛果。四个步骤是一体的,相辅相成,相互增上,是不可分割的。
    视师如佛是对师长生起如对佛般清净不二的信心,目的是为了让我们去除凡夫心,对师长传授的佛法完整如实地信受奉行。
    首先,我相不相信导师是佛?
    佛陀为了给众生寻找一条解脱之道,弃家修行,说法45年,以八万四千法门度众生。十方三世诸佛菩萨也是为了令众生行佛所行,证佛所证,出世说法。导师亦如是。
    导师发心求正觉,忘己济群生,几十年如一日,笔耕不缀,教书育人,创办三级修学,弘扬人生佛教,倡导道次第、菩提心和皈依,他的所做所思与诸佛菩萨无二无别,都是为了尽未来际度脱一切有情。我们无缘亲见佛陀,因为导师代佛说法,才令我们得以听闻正法,步步解脱,导师是法的实践者,证得者,传承者,所以,我深信导师是佛。
    第二,如何理解视师如佛?
    依止师并不需要我们视他为佛,视师如佛的最终受益者是我们自己,当然,如果不去这样做,最终受害者也是我们自己。
    凡夫心因被无明我执障蔽,所以不见空性,还存有诸多劣根性。其中就包括寻过。带着有色眼镜,寻师长过,亲友过,寻世间万象的丑陋之过,等等。怎样才能摈弃这种无史以来行成的恶习?视师如佛就是一个最有效的方法。
    当不寻过的心理基础渐渐强大,变为心理习惯,不仅能做到视师如佛,完整地依教奉行,提高生命品质,还可以引申到身边所有人,甚至所有众生,我们都会视他们为佛,那时,凡夫心的力量就减弱了,佛性自然会被开显出来。以佛眼、佛的境界看依止师,必定是佛,如此,对三宝的信心就会更强。
    反之,如果不肯视师如佛,于师没有任何影响,只会令我们的凡夫心日益膨胀,对三宝的信心日益减损,再经过不断熏习,我执我见我慢便会更加严重,听闻佛法时挑挑拣拣,行动时再打些折扣,改变生命更难了,与师长的善缘也会越来越少,待醒悟时,恐怕追悔莫及。
    第三、如何在行动上落实视师如佛?
    我感觉我的视师如佛有两个阶段,一个是感性阶段,另一个是理性阶段。我在跨过几年的修学障碍后,曾经有一段时间,非常崇拜导师。因为修学不努力,所以对导师讲的法并不是很理解,但从心里觉得导师是一位了不起的人。不染尘垢,淡然安静,有无限的慈悲和智慧,每次见到导师就很欢喜,烦恼杂念也会瞬间消失,感觉导师像神仙一样。后来开始认真观听音视频后,才真正了解了导师的大愿大悲之心,也真实体会到“佛非以水洗罪,非以手除众生苦”的深意。
    善知识是全梵行,他可以引领我们从走入佛门一直到成佛。一个具德的善知识,他的语默动静都是在表法。所以,落实视师如佛,最重要的是心行一致。心里上依止相信,行为上也要随师喜当做,不喜者悉止。严格按照导师的要求,也是诸佛菩萨的教导去修学、做义工,践行两套模式,如法依止。我要在法义上下扎实的功夫,还要加强早课时对三宝功德的观修,因为常常感觉很空洞和形式化。
    第四、视师如佛证得什么?
    经过信,理解,在理解的基础上进一步导入行,最后就能证果。我们虽然学得浅薄,但在这个过程中,因为信受奉行,在对导师产生敬仰的同时,见贤思齐,也会生起惭愧心,慈悲心,对三宝的皈依之心也会日渐强烈,甚至发起菩提心。遇到无常现前,逆境来袭时,也许第一反应还是固有的慌张,混乱,但很快就会被佛法正见取代。这就是我们的进步,也是视师如佛,正确依止的效果。
    所以,要做到视师如佛,就必须把信解行证的每一步都融进日常修学生活中。
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