【道次第】12课·意乐依止之净信为本

【内容简介】

【音像】《道次第》第12课·共77课
【内容】依止之法·意乐依止·净信为本
通过前面的修学,我知道了如何选择具德善知识,也知道如何将自己调整为具格弟子。那么,弟子应该怎样与善知识相处?与通常的师生相处一样吗?应该具备什么心态?

心得分享255篇  
  • 觉书 2018-11-05 19:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    第12课 依止之法-意乐依止-净信为本 心得
    法义部分
    前面一课讲了能依弟子之相。本课讲了依止之法,意乐依止,净信为本。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止上师,第一要净信为本,第二要念恩生敬。
    本节课主要讲念恩生敬。
    一,信的对象。
    佛弟子信的对象是:佛法僧(三宝),戒,业果,四帝。
    《道次第》中信的对象是:所依善知识以及本论殊胜引导。
    二,信的重要性。
    1,信是基础,佛法修行信解行证,有信无智长愚痴,有智无信增我慢。
    2,信为前导,引导我们契入佛法。
    3,信如功德母,长养诸善根。不信之人,不能生百法,如火烧善种子,不会发新芽。
    4,信能抵达佛果。
    三,如何信。
    1,视师如佛。
    观德得成就,观过不得成。观想上师是佛,常人不会寻找佛陀过失,可对治凡夫寻人之过的劣根性。这样做是为了帮助我们端正求法态度,从而如实信受师长所授法义。
    2,观得莫观失。
    应不断忆念师长功德,形成稳定力量,在自己生起寻过之心时,应努力反省、忏悔。
    四,信与修行的关系。
    1,信必须建立在具德善知识的基础上。
    2,作为弟子,要努力培养自己的素养,成为一个合格的法器。
    3,要多闻,亲近善知识,重复多闻,让佛法观念在思维中占主导作用。
    4,要多思,将佛法正见转化为自己的观念和行为,最终变成我们的感觉。
    5,要多修,佛法理论属于理性,而人活在感觉中,我们要做的就是把佛法转化成我们的感觉,这需要花力气训练,多思多闻多用,没办法偷懒。
    6,修行检验,佛法不在于学了多少,在于领会了多少,用了多少。
    五,认识善知识的重要性,增强依止之心。
    弟子僧格的养成,教理正见的获得,实修契入空性,发菩提心都需要善知识引导。所以要对善知识生起清净依止之心。
    心得部分
    1,我信的对象是什么?
    理论上说我应该信的是三宝,是导师。但实际做事时发现我信的是自己的经验,遇到困难时我信的是父母,人际关系遇到挫折时我信的是别人,祈求别人能让我心安。这当中没有任何法的存在,为什么我会这样呢?是因为我对三宝的内涵认识不够清楚,信留于表面很肤浅。为什么会产生这样的状况?因为我在同喜班皈依基础没有打牢,再加上道次第前八课处于缺课状态,没有养成良好的修学习惯,所以佛法在我心中的地位不够高。这也是我现在定课做的很困难的原因。说明我信的不够深刻。
    2,我是否认识到信的重要性?
    信是基础,有信无解就是迷信。我自己有没有迷信?按理来说,我是正规佛弟子,怎么会有迷信呢?但看看自己的所做所为,经常学法义还没有搞懂就要去做,做的时候都是按照凡夫的串习在做,做完就后悔,求援助,最后发觉自己用的不是佛法。这说明我的信比较盲目,就是迷信。另外,有智无信增我慢。我有没有我慢呢?我原本以为修学这些年我慢应该下去很多,后来发现我对佛法只是知识性的理解,却自以为是,觉得自己懂了,还要去和别人攀比,你看我修行多好。遇到对手比我修的好,我就自卑。遇到不如我的,我就窃喜。所以最近一会自卑一会自信,弄的我睡不着觉,这就是我慢和卑慢。由此说明我是“有智无信长愚痴”。
    信为前导,引导我契入佛法。我在处理大事情时,是不会用佛法的。所以经常请教修学好的师兄该怎么处理?他们用佛法给我建议后,我的第一反应是:你说的能行吗?但是基于相信师兄,还是老实照做了,结果事情圆满解决。这时再去看佛法,发现理解深入了。是什么力量让我去做的?我想是信在起作用。所以信为前导,引导我契入佛法。
    信为功德母,长养诸善根。最近同事在赚钱方面吃了大亏,很痛苦,希望学佛静静心,我给她推荐了学佛沙龙,但她参加了一次就不来了,说是有一个赚钱的好机会要去做,还推荐给我。我也禁不住诱惑,让他赶快发来看看,看完之后我脑子非常疼,我觉知到自己在贪,在长养恶根。所以立马调整,安住修学,而同事被贪心拉走放弃学佛沙龙继续去赚钱。这说明,信三宝就有觉知力,就会知道要走善道,从而长养诸善根,反之就在走轮回道路。
    信能抵达佛地。我对抵达佛地是没有信心的,但是看到好多辅导员都是信心满满一生成办,他们为什么有这么大的信心而我却没有?是因为他们对导师、对模式经过信解行证的过程,认识非常深刻,而我没有这个过程或者说这个过程很肤浅,所以没有这么大的信心。导师已经抵达佛地,辅导员师兄们都要一生成办,而我呢?我想自己要向他们靠拢,向导师靠拢,精进修学,增加信心。
    3,如何信?
    要视师如佛,观德莫观失。导师离我比较远,我没有寻找过导师的过失。离我最近的是辅导员和义工师兄们,我经常会找他们的过失。为什么呢?因为我觉得他们不是佛,导师才是佛。今天参加辅助员选拔前行会,我认识到了这些义工、辅导员都是向如来使方向发展的,他们是替如来做事,而导师是替如来说法。他们都有一个共同点,就是菩萨行愿。他们的愿力很大,而且在努力践行。所以我应该见贤思齐,尊重并向他们学习。观他们的德,我才能成就同样的行愿,观他们的失,我就不会有成就。
    4,信与修行的关系。
    我检验自己,首先目前信的是导师,是建立在具德善知识的基础上的。第二,作为弟子,应具弟子相,我具备了吗?检验自己,发现目前只落实了求法义这一条。因为我在书院是“落后分子”,之前修学好多年不得要领,最近修学用功有了法喜,开始对法有了渴求心。第三,多闻多思多用,我是怎么做的?我原本把佛法当成知识来学,没有用过。之前国庆假期,我进行了补课,感觉到自己修学开始扎根深入。多闻方面,法义看3遍,提纲都列了,列提纲时还耍小聪明抄其他师兄的提纲,后来发现抄别人法义我就记不住法义,所以还是自己老老实实的列提纲。多思方面,针对本期法义,我会每天写一点心得,每天累积,到了大班共修时,就能写出心得了。多用方面,每天记录对照模式、对照结果、寻找心行差距,训练了一段时间,发现调整心行有了抓手,对修学增加了信心。
    感恩师兄们的聆听,感恩导师,感恩三级修学。
  • 净燕鸿雁 2017-12-19 21:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    第二遍学习念恩生敬,感触非常多。本论主要通过两个偈颂来开示了善知识的功德和对我的生命改善的重大意义。
    在十法经的偈颂中描述是非常震撼的, 很多的师兄在读到这些描述的时候都不禁感动不已。经过的反复的闻思对照自己现在在三级修学几年以来的心行, 发现自己离真正的对本期的内容辅助材料里面应该达到的心行标准还有很大的差距。
    首先我虽然知道在轮回中的种种境况的描述是非常的可怕, 可是我对这些的认识或者是相信的程度是不深刻的,就是还没有很深刻的相信自己就是轮回中的重病患者, 每当自己的境况好些的时候就忘记了现在的处境。 在导师在本期讲的轮回中的苦难自己此生并没有经历过,前生我也不记得。 导师曾经开示过在六道众生所有经历的苦难我们一定都有经历过, 可是自己没有真正的相信。也因为看不到在六道轮回的状态, 所以对自己的轮回的重病的状态的认识是不深刻的。不过随着修学的深入,有了些觉知能力, 对自己当下的心理的轮回是有非常深的感触,我能够感受到自己的起心动念在贪嗔痴的频道中给自己带来的烦恼和伤害, 可以感受到当我运用导师开示的佛法正见来平息自己的猛烈的贪嗔的怒火后给自己带来的解脱的快乐。虽然理性让我没有理由不相信六道的轮回,当时并没有真正融入到自己的感觉当中。
    当我回想这几年进入三级修学以来给自己的生活带来的巨大的改变,尤其是止住了自己的种种的恶行而慢慢的学会对周围的人以慈悲心对待,想到这些我能够生起了对导师的深深的感恩之心。
    在对照辅助材料的引导思考的时候,我也能够真正的对导师生起了亲近的感觉。 但是为什么并没有如辅助材料中描述的如迷失的孩子找到母亲找到回家的感觉呢? 一方面自己的忆念还不够多,不够有力量, 我发现还有一个原因是自己对三宝和导师的信的程度还远远的不够, 仍然在坚守着自己的凡夫心的无明大暗和我执当中, 明明到了自己的家都不认识,还固守着自己的凡夫心没有全身身心的投入三宝的怀抱,投入导师的怀抱当中,没有完完全全的放下自己真正的仰赖导师仰赖三宝。
    认识到自己的问题, 我除了要经常的观想和忆念导师的功德、三宝的功德,要生起坚定的信心,在修定课的时候要全身心的投入三宝的怀抱,要更加坚定的投入,不应该有任何的怀疑。有了这个决心,发现当天共修的时候就非常的有力量,体会到了全身心投入给自己带来的轻松和欢喜。 我决心要让这样的信心持续下去。
  • 道迁 2017-06-25 17:04
    总分:5.00 推荐 看原文
    依止之法:加行依止法心得
    通过这一课的学习,我更进一步认识到了依止法的重要性和殊胜性,首先思想上的依止是根本,然后在行为上去实践,才能真正舍弃贪著、放下自我。另外通过小组共修之后也纠正了我的一些错误的知见,更深一步挖掘到自己内心深处的我执我慢以及自以为是,下面我来分享一下本周学习的几点感受及收获
    一、财物供养:原来我非常不认同甚至厌恶现在居士供养法师们直接拿现金奉上的这种方式,一是觉得法师是神圣的,拿钱直接递给法师是一种玷污,二是供养完全可以直接汇到寺院账户或者放到功德箱里啊。曾多次设想,如果有机会面见导师,我绝不会直接拿现金供养师父。其实现在明白了这首先是我自己的一种偏执,一种设定,认为钱是低俗的,不干净的,其实钱本身是一种工具,它本身并无好坏善恶之分,就像菜刀,可以切菜,亦可以行凶,关键是使用人那它去做什么。钱到了寺院的大德手里他就是功德法财,就是弘法利生的一种工具,其次供养并不是师父需要,而是师父给众生种福田的机会,这同时一种让众生舍弃贪著的修行方式。
    看到别人供养应心生随喜,自己也要勤修供养,耕种福田。
    二、身口给伺:以前听到身边居士说道照顾师父们的生活起居,我也曾不屑一顾,师父们身体都很好,出家就是要修行的,哪里需要你们照顾,不就是你们想做功德么,师父们都被居士给惯坏了,学了这课才知道,奉事师长的过程就是修行的过程,出家人跟随上师首先是学习上师的行仪,其次在上师的监督下调整串习,才能造就如法僧格,居士们亲近照顾师父同样是学法修行的过程,越学越觉得汗颜,自己就是一只井底之蛙,什么都不懂还在那儿指手画脚乱加评判,真的是无知者无畏啊。
    另外我今生没有福报亲近侍奉师父身边,能做到的是口供养,忆念称扬功德。同时,在每天的修学、皈依过程,观想自己就在师父身边,把自己溶化在师父的无量功德之中。内外财供和身口给伺为三门供养的基础,我原来轻视了基础,现在明白了没有深厚的地基何来高楼大厦,这些在我们的修行路上都是不可或缺的。
    三、依教奉行,这是三门供养之主干,诸供养中法供养最,开始学习我就非常重视这点,因为从儿子的教育上,我有深深的体会。从小孩子学习就不好,经常惹事,孩子开始上学我就开始挨老师的批评训斥,一直延续到大学,期间没少送礼请客,没少看老师的脸。其实不是老师事多,每个老师和家长的心情一样,都希望自己教出来的孩子是优秀的,同样是一种传承,只要在学校认真学习,听老师的话的孩子是进步最快的,这是对老师辛勤付出的最好回报,老师也就开心喜欢这样的学生。所以在参加工作之后的不断学习中,我虽然不优秀不聪明,但是我都非常认真,能不能好好学是态度问题,学好学不好是能力问题。
    不过在目前的修学过程中,因为受习气影响,以及自我认识的局限性,我还存在很多的问题,改变自己让自己进步的的最快的捷径就是安住两套模式中,认真落实八步骤三种禅修,十八字方针十六字窍诀,这就是给自己的解脱上了保险。
  • 明伟 2018-12-06 06:46
    总分:0.00 看原文
    视师如佛才能挽救法身慧命——
    12课修学体会
    本课的核心内容,就是视师如佛。佛弟子修学佛法,除了来自于实修(诵经、拜佛、念佛、坐禅、做慈善等等)之外,很重要来自于善知识(依止师)的说法引导。因此,是否对依止师的绝对信仰关系到修行的成败。而绝对信仰的体现,就是视师如佛。
    过去没有学习道次第,我对视师如佛是不理解的,有疑惑的。一是认为师就是师,佛就是佛,师怎么就是佛呢?二是认为,修学佛法强调依法不依人,师也是人,也是六道里的众生,他修行功夫强,当我的老师可以,但当成佛似乎道理上说不过去。所以,很难生起像恭敬佛一样恭敬依止师的恭敬心。
    通过学习依止法以来,特别是第二次学习道次第,我才逐步明白“师”与“佛”的关系,才真正生起对依止师的恭敬之心。首先,师虽然也是人,但他不是普通的人,他是舍家弃欲,以度化一切众生解脱为使命的人。这种品格在世间是至高无上的,谁能做到?不依靠这样的人还依靠谁?其次,依止师是代佛说法,没有他的苦口婆心说法,自己完全是在盲修瞎练,对眼前的佛经是一窍不通,对佛的信仰只能停留在求点世间福报而已,根本谈不上生命品质的改造。再次,视师如佛,关键在于“视”,也就是自己怎样看待师与佛的关系。不能把师孤立看成只是他个人的外在形象,而要把他看成是佛菩萨的所有优秀品质的化身,比如说佛的三十二相八十种好,佛的慈悲智慧,佛的威仪等等,都由依止师表演给自己看。佛眼看一切,一切都是佛,我们戴上佛的眼镜看依止师,当然师就是佛。
    无始以来,我们之所以在六道里痛苦不堪,就是因为自己的法身慧命浅薄,看不懂听不懂佛法。当我们视师如佛之后,佛就在眼前,佛法就能看得懂听得懂。就能对依止师生起无比恭敬之心,对他说的法产生清净的信心,从而依教奉行,彻底挽救自己的法身慧命,由凡夫心走向解脱,出离六道轮回,成就佛菩萨的生命品质。

    明伟
    2018年12月5日
  • 观赢 2018-12-05 16:37
    总分:0.00 看原文
    当得遇具德的善知识,弟子也在渐渐朝合格的弟子相靠拢时,便可以依止善知识学法,得受法乳。本课讲述如何依止善知识。
    依止法是入道根本,分为意乐依止和加行依止两部分。意乐依止,即弟子对师长在思想上的依止,加行依止则是指行为上应如何亲近侍奉师长。
    意乐依止又分为两部分:净信为本和念恩生敬。
    净信为本:对师长生起清净无二的信心。
    一、信有多重要?
    1.佛法修行的四大步骤为信解行证,它们是一个整体。
    只有信,才有了解佛法的意愿,同时,信因解得到深化;又因了解而愿意去实践佛法,在实践的过程中,又进一步提升了信。最终成就佛果。
    2.信为基础,贯穿整个学佛过程,并会随修学深入逐步加深。
    3.信可长养一切功德。令功德未生者生,已生者安住。
    4.信心可以抵达佛地。
    5.没有信心的过患:不生善法,或流于迷信、盲信。
    二、信什么?
    1.总则:信三宝,戒,业果、四谛。
    2.《道次第》所信,特指对依止师和道次第的殊胜引导生起不二信心。
    三、如何信?
    1.视师如佛。原因:凡夫对佛不易生寻过心。意义:因清净心,会对师长所授法义信受奉行,利于修行。
    2.寻师过的过患:助长凡夫心,障碍修行。
    3.怎样做到视师如佛?时时忆念师长功德,励力忏悔寻过之心。
    四、如何修学?
    1.闻思是修的一部分。思维的过程是转变观念的过程,修行是修正身语意的行为,其中便包含思想的修正。
    2.多闻力量强大,不止广学多闻,重复也是多闻。
    3.如法依止善知识对修学很重要。学佛出家过程中有三种依止:僧格养成的依止,获得正见的依止,实修的依止。
    修学心得:
    从信解行证处思考如何视师如佛
    信解行证是一个完整的修行过程。信是一切功德成就乃至成佛的基础,解是对成佛之道的理解,行即是按成佛之道修行,证是成就佛果。四个步骤是一体的,相辅相成,相互增上,是不可分割的。
    视师如佛是对师长生起如对佛般清净不二的信心,目的是为了让我们去除凡夫心,对师长传授的佛法完整如实地信受奉行。
    首先,我相不相信导师是佛?
    佛陀为了给众生寻找一条解脱之道,弃家修行,说法45年,以八万四千法门度众生。十方三世诸佛菩萨也是为了令众生行佛所行,证佛所证,出世说法。导师亦如是。
    导师发心求正觉,忘己济群生,几十年如一日,笔耕不缀,教书育人,创办三级修学,弘扬人生佛教,倡导道次第、菩提心和皈依,他的所做所思与诸佛菩萨无二无别,都是为了尽未来际度脱一切有情。我们无缘亲见佛陀,因为导师代佛说法,才令我们得以听闻正法,步步解脱,导师是法的实践者,证得者,传承者,所以,我深信导师是佛。
    第二,如何理解视师如佛?
    依止师并不需要我们视他为佛,视师如佛的最终受益者是我们自己,当然,如果不去这样做,最终受害者也是我们自己。
    凡夫心因被无明我执障蔽,所以不见空性,还存有诸多劣根性。其中就包括寻过。带着有色眼镜,寻师长过,亲友过,寻世间万象的丑陋之过,等等。怎样才能摈弃这种无史以来行成的恶习?视师如佛就是一个最有效的方法。
    当不寻过的心理基础渐渐强大,变为心理习惯,不仅能做到视师如佛,完整地依教奉行,提高生命品质,还可以引申到身边所有人,甚至所有众生,我们都会视他们为佛,那时,凡夫心的力量就减弱了,佛性自然会被开显出来。以佛眼、佛的境界看依止师,必定是佛,如此,对三宝的信心就会更强。
    反之,如果不肯视师如佛,于师没有任何影响,只会令我们的凡夫心日益膨胀,对三宝的信心日益减损,再经过不断熏习,我执我见我慢便会更加严重,听闻佛法时挑挑拣拣,行动时再打些折扣,改变生命更难了,与师长的善缘也会越来越少,待醒悟时,恐怕追悔莫及。
    第三、如何在行动上落实视师如佛?
    我感觉我的视师如佛有两个阶段,一个是感性阶段,另一个是理性阶段。我在跨过几年的修学障碍后,曾经有一段时间,非常崇拜导师。因为修学不努力,所以对导师讲的法并不是很理解,但从心里觉得导师是一位了不起的人。不染尘垢,淡然安静,有无限的慈悲和智慧,每次见到导师就很欢喜,烦恼杂念也会瞬间消失,感觉导师像神仙一样。后来开始认真观听音视频后,才真正了解了导师的大愿大悲之心,也真实体会到“佛非以水洗罪,非以手除众生苦”的深意。
    善知识是全梵行,他可以引领我们从走入佛门一直到成佛。一个具德的善知识,他的语默动静都是在表法。所以,落实视师如佛,最重要的是心行一致。心里上依止相信,行为上也要随师喜当做,不喜者悉止。严格按照导师的要求,也是诸佛菩萨的教导去修学、做义工,践行两套模式,如法依止。我要在法义上下扎实的功夫,还要加强早课时对三宝功德的观修,因为常常感觉很空洞和形式化。
    第四、视师如佛证得什么?
    经过信,理解,在理解的基础上进一步导入行,最后就能证果。我们虽然学得浅薄,但在这个过程中,因为信受奉行,在对导师产生敬仰的同时,见贤思齐,也会生起惭愧心,慈悲心,对三宝的皈依之心也会日渐强烈,甚至发起菩提心。遇到无常现前,逆境来袭时,也许第一反应还是固有的慌张,混乱,但很快就会被佛法正见取代。这就是我们的进步,也是视师如佛,正确依止的效果。
    所以,要做到视师如佛,就必须把信解行证的每一步都融进日常修学生活中。
  • 悟旺 2018-12-02 15:34
    总分:0.00 看原文
    本节讲修习依止法,内容为意乐依止
    内容分四
    信的重要性、如何信、如何修行
    一、信的重要性
    什么是信:佛法强调信在于入门,信为能入智为能度,有信无智长愚痴,有智无信增我慢。
    信的重要性:信使基础也是一切,因信而受持奉行能成就增长善法直至成就无上菩提,成为佛菩萨。否则善法不能生
    信什么:依止师及本论殊胜引导起不二信心
    信的程度:随净信对象佛、法、僧、戒修行,在信解行证的过程中逐渐深化
    二、如何信
    视师如佛的意义:
    观德得成就察过不得成,对治凡夫心寻过之心。观德便与师父功德相应,师在心目中有地位,便能如实完整接受所说法。
    观德形成稳定力量,若有观过,要努力忏改防护。
    三、修行漫谈
    凡夫因对五欲、六尘熏习闻思修形成感觉,陷入执著、烦恼陷井。学佛是对佛法闻思修,对正确的心行进行训练强化,用佛法净化、转化、我们的感觉。要改变需要正确的用心来多多强化训练。
    ——————————————————————————————————
    信的利益:了解、理解、接受、运用,生善法走向觉醒和解脱成就圣贤品质。
    不信的过患:一叶障目,不受持奉行,于法不得益,无明、烦恼成就凡夫品质
    不信的因:嫉妒、傲慢、没有安全感,于修学、生活中腰难弯下拜师
    如何信:
    一、戳破信下的伪装
    戳破信下的疑、嫉妒、慢伪装
    二、解行合一
    接纳现状,深化解行
    三、思惟利益过患,培养信心、观德心
    多闻,让法义在思惟里扎根
    多思,而非在概念世界里滚打
    多修,学了要做,闻思后要想如何落实。
    反复思惟信之利益,不信之过患
    反复思惟观德之利益,观过之过患
    保持觉察,调动正念以信心、欣赏的心去看人,念念相续搜集素材,不断调整、熟悉、安住
  • 慧壮 2018-11-17 17:38
    总分:0.00 看原文
    净信为本,以多闻思来熏习净化信心
    所谓净信,就是清净的,没有一丝染污的无漏的信心。当通达真实后获得胜解,才可以称得上净信。我想一定是很难一下子做到的,那怎么才能做到呢?佛法说信为能入,智为能度。本课导师一再强调了信的根本性。信解行证,信是开始,又始终贯穿至证悟的全过程,信可谓既是基础又是一切。而信又是有层次的,信解行证互相增上,相辅相成,这点令我感触颇深。记得在同喜班时间我分享过一篇关于信的层次的内容,从迷信,到正信,到解信,到证信。这与导师的开示不谋而合。
    回顾一年多的三级修学,我想是什么让我建立了对三宝的信心呢?我因对佛法感兴趣而接触,那时还未建立正见,谈不上正信,后来进入三级修学系统学习,才开始有了皈依发心正见法喜信心。现在想来,大的来说是三级修学两套模式,小的来说就是模式让我多闻多思多行,包括定课,自修,共修,义工等,将佛法一步步融入自己心行中,或者说把自已一步步融入佛法中。慢慢的一年多下来,发觉自己的信心产生了,增长了,强化了。而这种信心正是帮助我更精进地修学的动力。
    同时导师再次强调了视师如佛的意义,这也与闻法轨则相呼应,是帮助我们对治凡夫心,对法师及法生起信心和恭敬的重要武器。
    进入三级修学之前,自己会找一些佛学的书看,听说某某上师很厉害于是去了解学习,又看到网上有人说这位上师的诸多过失,于是就怀疑上师的教法,一点点信心一下子就没了。正因为是没有观察上师功德的能力,以及做不到视师如佛,不能依教奉行。
    又想到了开始每天背科判,有时在思想上不自觉地会有懈怠,有这样的念头,反正简单背得出嘛,今天要么不背了。我们学生时代背课文,背出来就是完成任务。恍然大悟,原来是凡夫心的串习在做怪,敌人太强大。其实背科判不是为记住而背,这是学知识的方法,而我们学佛是为了改变心行,训练的是心,所以要多闻熏习来强化。
    还有定课时候,引导文中让我们忆念三宝功德,好似导师天天带领我们做定课和观想,其实这也是导师的慈悲和功德。所以我们定课时同时也可以忆念导师的功德,抓紧这个时间,用多闻熏习的方法,提升我们视师如佛的观想和心念。
    总之,我们可以从每天是否坚持定课和固定闻思,以及怀着怎样的心,来观察一下自己对导师,对法有多少净信和恭敬,来帮助我们更好的依止来之不易的善知识。
  • 净简 2018-11-14 15:08
    总分:0.00 看原文
    视师如佛是自己修行的需要
    再学意乐依止之“净信为本”,收获很大。本课从为何要视师如佛、这样做的好处、不这样做的弊端及如何才能做到等几个方面进行了阐述,令我真切感到“视师如佛”的确是自己修行的需要。佛法修行以信为能入、智为能度,因为相信佛陀及佛陀所说的法能令自己解脱,才会依教奉行。同样,作为学员,相信老师及老师说的话是正确的,才会照着去做。而且越觉得老师重要,老师的话在自己心里的分量也越重。所以把自己的依止师想成是佛陀,就不会去寻过,对依止师所说的一切都会全盘接受,也会按照依止师的要求去做,这样正法才会入心,观念才会由此得到改变。
    想我自己进书院时对导师并不了解,所以当时也谈不上依止。在这四年多的修学中,通过观察导师的言行,通过三级修学带给我的自在欢喜,我已认定济群法师就是具十德的善知识,是我终生的依止师,导师就如佛陀在世,是来救赎众生的。我相信按照导师施设的三级修学两套模式,可以帮我脱离三界火宅,究竟地离苦得乐。我也愿意跟着导师一起,为利益更多有缘众生而修行。
    我现在真切地觉得修行是最重要的事,但是常常觉得很惭愧,六度四摄的方法用起来很无力,自己智慧不够,想想可能还是闻思修做得不够,本质上还是依止法没修好。因为导师说过一定要用八步骤来学来修,可我对八步骤并没有做到每天提醒自己用,有时一段时间不背,还想不全了,完整运用就更别提了。今天开始,我一定争取做到每天提醒自己按八步骤学和修。导师说修行所做的,就是通过闻思,知道自己要什么不要什么,进而摆脱对财色名食睡和色声香味触法的执著,从这些陷阱中走出,安住于佛法。这是比较艰辛的过程。我相信导师说要想改变自己的串习,不花力气是做不到的。如果光学点佛法道理,就想没烦恼,就想改变人生,那是做梦。我相信导师说的每一句话都是语重心长的,也是千真万确的。我要按照导师说的去做,一方面增加座上修的时间,让自己有更多的时间学习、理解正知正见,并安住在正念中,另一方面将正念带到座下修行中,不管是做义工,还是日常的行住坐卧都要处在正念中。
    感恩导师!感恩书院!感恩同修们!
  • 法旭 严旭 2018-11-12 11:24
    总分:0.00 看原文
    前面第十一课,作为弟子具备五项条件。本课将到《道次第》正论修学引导次第,依止善知识为入道根本第三部分修依止法-应该怎么样依止。
    依止之法有两部分:
    一、意乐依止法,思想的依止。
    二、加行依止法,弟子应该为师长做些什么。
    意乐依止法:
    1.净信为本
    2.念恩生敬
    本节课将到净信为本,思想的依止,对师长生起清净的依止心。
    信佛、信法、信僧、信戒。
    信的重要性-《道次第》信的对象是依止师,包含对本论的殊胜。
    信是抵达佛果,而“研究”佛法最终只是结果,理论的依据。
    佛法修行有信、解、行、证四个步骤。信和解相辅相成,信和解是一种辩证关系。
    信还基础,贯穿整个修行过程。

    对师父生信,应该做如何观想:
    净信是至高至上的信,全面完整的信。
    视师如佛:观德得成就、察过不得成
    不可寻找佛陀过失,对治凡夫劣根性。
    端正求法的心态,如实信受师长所授法义。
    忆念师长的功德,若生起寻过心,努力反省、忏悔。
    才能如实接受佛法,完整落实到行为中,思惟到行为,成为良好的习惯。
    不断依止善知识,师父有这样的能力让我们拔出苦,但也要时刻观察自己,命运该如何的走,自己能掌握改变这一份力量。

    结论:
    《道次第》选择依止师,非常关键环节,修学佛法,不在于学多少,关键领会多少,落实心行,转为观念有多少。
    修学佛法是多闻,多思,才可排除五欲六尘,安住佛法正知正念。
    心得:
    通过本课的修学,认识到思想的依止的重要性。信是基础,之前对信的程度到底多少,没真正验证过。参与各项培训所传授的法,外界的障碍使得自己在现场会堕落到自己妄念中,想的是从家里到西园开着电瓶车,一路的风景会吸引你的眼球。到达西园有点冷,背着包寻找培训的地方;到达培训地方,左顾右看想着是否有认识的师兄,一路都是能感染你的心。进入培训地方主讲人在讲解,外界的障碍也会促使自己对本次培训是否真正的受益,能吸收的养分多少。内心也在观想,对法是真正的达到信的程度,聆听过程是带有杂质的内容,理解听取法义自然是不纯真的法义,思惟的法,也是偏执的状态,学到知识的层面,没能真正的专一想,呈现画面境由心造,不断忆念功德,身心奉献三宝,皈依信念不断的生起。
    视师如佛:依止法师,观想忆念功德所在,如同爱情当中与对方相处,对方不陪伴等同于不喜欢你,过度思想主宰着活在自我境界中,寻找对方的缺失,产生负面的情绪。导师最近不断的弘法--世界佛教论坛,深知导师的不易。静观一切,对治迷失自我,也会产生自己对法义理解得过且过的心态,接纳认同自己有这样的情况,不断观想,坚定信念,忆念功德,不自大,放下自我设定。
    三级修学,从小学到大学一套完整的模式,参与义工平台,也熟知每位岗位该做什么,不该做什么。若自己产生嗔恨也就是自己修学领会不等同落实,承担义工岗位也促使自己之前等、靠、要的世俗的思想慢慢一点点的瓦解。通过阶段的修学和义工结合,从定课到自修落实自觉,独立性,培养自己阶段成长的路。书中144页也举例说明,宗大师举阿低峡尊者的事例,视师如佛,不断忆念导师的功德,不断修学,调整心行。
  • 法护 2018-11-07 15:03
    总分:0.00 看原文
    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本课开始讲依止法,前两天读到一段自依止的文章,很好的解答了长期以来自己为什么有一大堆混乱的情绪和错误观念的疑问,和师兄们分享这段话:佛法的殊胜处在其超越世间法的智慧,真实地体察生命的流转变化,明白一切世间法都是如梦幻泡影,如露亦如电,无一真实可执着的实体。这种观察,不止是每天诵经拜佛!而是要痛下功夫,对自己身心的生住异灭好好地体察,从自我身心的流转变化中去体会无常,无住,无我,到那时候,自己就能清楚把握,慢慢放舍心中的执着和对世间的贪爱。再回头一看,还有那么多的众生,以假作真,哭笑不停,因而生起大悲心去帮助他们离苦得乐。可是,明白,觉悟还是自己要做的事,所以佛菩萨也只能从旁指导,劝请,加油,没有人能代替别人觉悟的。如果不为自己的解脱努力,不为自己的行为负责,整天仰赖师父,终究自己的烦恼还是得自己去受,自己的苦痛还得自己去承担,呼天喊地叫师父喊菩萨是不太有用的。即便真的有人帮助,解决了一时的困难,心中的问题不曾真正地解决,究竟的问题还在,困难只会一再地出现,永无了期!解决自己最深层问题的人是自己!佛陀给了我们一盏光明的灯,可是这灯在每个人心中,自己不去开,灯是不会亮的。西园寺北门牌楼上有四个字“莫向外求”每次路过都会看到,从未深入思考过,向外攀援的这颗心想要把握它是如此的困难。从因缘法的观点看,学佛是向佛学习,以佛为榜样,学习如何觉悟,觉悟的力量在自己。佛可以自觉,可以教导弟子觉悟,但万万不能替众生觉悟。每个人只有靠自己不断地努力,精进不懈,才能有觉悟的一日。
    依止法有二点内容:意乐依止和加行依止。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止皈依师,第一要净信为本,第二要念恩生敬。本课主要讲净信为本。佛弟子信的对象是:佛法僧,戒。《道次第》中信的对象是:所依善知识以及本论殊胜引导。信是基础,佛法修行信解行证,“有信无智长愚痴,有智无信增我慢。”“信如功德母,长养诸善根。”不信之人,不能生百法,如火烧善种子,不会发新芽。佛陀在众生心中的地位至高无上,我们对他的信全面而完整。常人不会寻找佛陀过失,视师如佛可对治凡夫寻人之过的劣根性。这样做是为了帮助我们端正求法态度,从而如实信受师长所授法义。并应不断忆念师长功德,观得莫观失。久而久之形成稳定力量,在自己对依止师生起寻过之心时,应努力反省、忏悔。作为弟子,要努力培养自己的素养,成为一个合格的法器。通过反复多闻,将佛法正见转化为自己的观念和行为,最终变成我们的感觉。佛法理论属于理性,而人活在感觉中,我们要做的就是把佛法转化成我们的感觉,这需要花力气训练,没办法偷懒。有一分努力就会有一分收获。
    在我的印象中出家师父都是四大皆空,出尘脱俗之人,上周皈依共修的传普法师让我看到了一个和印象中不一样的师父,当期开示的内容很简单关于无常,法师讲到自己奶奶往生的经历,突然在台上泣不成声,流下眼泪,讲台下啜泣声一片。我也被这样的氛围感染,眼泪在眼眶中不停的打转,想忍没忍住,干脆痛快的哭一场吧,随着三皈依的声音在地下讲堂回响,我的眼泪就像断线的珠子不停的落下。我观想到自己躺在殡仪馆的告别厅,亲朋好友,师兄们都来送别我的情景,我是如此的不舍和留恋,10分钟的三皈依时间没到就被视听组的师兄提前停止,我的衣服前面湿了一大片,哭完后觉得胸腔轻快舒坦,长大以后从来没有这么痛快的哭过,除了小时候被我妈打哭的呼天抢地,那种哭是没心没肺和带着委屈的,真正发自内心的痛哭是疏解情绪的好方法之一。成人的世界并不需要太坚强。过后访问几个熟识的男师兄,都说流泪了。“多情乃佛心”我更好的理解了之前学过的这句话。本周精彩继续,插播一条小广告,传普法师开讲以来是继济群导师和界文法师后听经人数最多的场次。师兄们想一睹传普法师的风采,可以在本周日9:00来地下讲堂听经闻法,不见不散。
    感恩师兄们的聆听~
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-12-14 10:57

    心向  已读

  •  2018-12-02 13:42

    心向  在读

  •  2018-11-16 00:14

    慧注  已读

  •  2018-11-13 10:23

    慧注  在读

  •  2018-11-01 19:41

    慧娅  在读

  •  2018-09-20 21:30

    菩提万跃  在读

  •  2018-09-19 18:38

    菩提万跃  在读

  •  2018-09-18 12:42

    悟谦  在读

  •  2018-09-12 21:58

    菩提万跃  已读

  •  2018-09-09 22:01

    菩提万跃  在读

  •  2018-09-03 20:34

    慧向  在读

  •  2018-08-22 15:09

    智妤  在读

  •  2018-08-15 10:40

    觉恒  已读

  •  2018-07-30 19:29

    悟平  已读

  •  2018-07-19 22:48

    悟平  在读

  •  2018-07-17 13:56

    法陽  已读

  •  2018-06-03 07:24

    法千  在读

  •  2018-06-02 20:29

    法千  在读

  •  2018-05-22 09:13

    慧向  在读

  •  2018-05-14 11:17

    慧向  在读