【道次第】12课·意乐依止之净信为本

【内容简介】

【音像】《道次第》第12课·共77课
【内容】依止之法·意乐依止·净信为本
通过前面的修学,我知道了如何选择具德善知识,也知道如何将自己调整为具格弟子。那么,弟子应该怎样与善知识相处?与通常的师生相处一样吗?应该具备什么心态?

心得分享279篇  
  • 甘露智照 2019-01-18 15:49
    总分:0.00 推荐 看原文
    本期开始修学依止法,从五个方面来总结本期法义:
    一,概述依止法的内容:1,意乐依止,就是思想上的依止,包括“净信为本,念恩生敬”。2,加行依止,就是作为弟子应该如何亲近和侍奉师父。本期法义主要讲净信为本。
    二,信在学佛过程中的重要性。1,信为能入,智为能度。佛法修行的四个步骤:信、解、行、证,信是基础。而且,信解行证都没有离开信。信和解相辅相成:因为信才会去解,随着解深入也在提升和净化信;解的基础上,还有进一步导入行,因为修行又使得解不断升华,最后就能证果。2,信的对象。总的来说佛法的信:佛法僧、业果、四谛等;单就依止法而言,信的对象:所依止的善知识。3,信的程度。不同阶段的信是不一样的,凡夫认为能信仰的人和所信仰的法是两个东西;证悟初地之后,我们的心和信仰对象就融为一体。4,信为殊胜乘,抵达佛地的最好方法就是信。
    三,弟子对于善知识应该如何信?1,对师生信应该信到什么程度?净信为本,净信有三义:清净无染、真实无伪、确定无疑。2,怎么做到呢?观视师如佛。
    四,视师如佛的观修对修学有何作用?1,对治凡夫的劣根性,凡夫的最大特点:喜欢挑别人毛病,结果让自己烦恼。2,一般人对佛陀不会寻过,做视师如佛观修,能让我们对善知识生起圆满信心,这样才能如实地、完整地接受上师所说的佛法。3,观德得成就,察过不得成。不是上师需要你这么观修,而是为了自己更好的修行。4,应该如何正确观修?观德莫观失,依教奉行。
    五,如何避免对师长生起过失心?1,不断观察善知识的功德,让这种观想成为一种习惯并稳定下来,这样即使偶尔看到师父的过失也会觉得瑕不掩瑜。2,认识到自己的心行基础是凡夫心,看到的一切都会被凡夫心染污,对师父生起寻过心时想想自己的认知问题。
    修学完这期法义,问了自己两个问题:
    一,你依止的是什么?对于导师,一直以来有个人崇拜的思想,因为不论品行还是所做功德,导师都是我的榜样。之前认为假如对导师的依止心不够强,可以通过个人崇拜来加强。这次是第二遍修学了,有了不一样的思考。对导师的依止心的加强,不应该基于个人崇拜,而应该基于对三宝的信心。1,假如见不到导师本尊,难道就是不亲近、不依止吗?显然不是,所谓依法不依人;2,导师是一位十德具足的善知识,这在自己心里已成定解;两套模式是导师引领下,基于佛法核心五大要素建立,属于清净的正法传承,自己几年的修学下来,也有了一些体证;导师是在代佛说法。3,经过这样的思惟,我明白了自己应该依止什么。按导师的引领,安住两套模式,精进修学、积极做义工,就是最好的依止。
    二,谁需要“视师如佛”的观修?并不是导师需要我去观想视师如佛,而是自己的修行需要。视师如佛的观修里有一个关键要领:观德得成就、察过不得成。而且这个要领在修学和生活中都可以用起来!
    情景一,按照原来的习惯:挑别人的毛病。1,对于修学来说,会导致覆器、垢器生起。因为一去观失,就会对师父讲的法失去信心,导致覆器生起,听不进去;再或者垢器生起,也听了,按照自己的喜好去挑着听,这段师父讲的跟我的想法一致。最后的结果是将正法拒之门外。2,对于处世,挑毛病的习惯,会张扬自己的造业能力。我慢增加,别人都不行,就我厉害。而且,挑完毛病往往伴随着嗔心大起。记得以前教训儿子,越说他不对,自己越生气,烦恼大增!
    情景二,观德不观失。1,对于修学,不断做视师如佛的观想,眼里只有导师的功德,会让自己跟导师讲的佛法越来越相应,慢慢会生起净信。而且伴随着修学,法喜也会不断涌现!2,对于处世,处处去看别人的优点。会让自己变得谦卑,减少自以为是。慢慢发现自己在这种处世状态下,变得越来越调柔,慈悲心慢慢生起并巩固!
    感恩三宝,顶礼导师!
  • 观赢 2018-12-05 16:37
    总分:5.00 推荐 看原文
    当得遇具德的善知识,弟子也在渐渐朝合格的弟子相靠拢时,便可以依止善知识学法,得受法乳。本课讲述如何依止善知识。
    依止法是入道根本,分为意乐依止和加行依止两部分。意乐依止,即弟子对师长在思想上的依止,加行依止则是指行为上应如何亲近侍奉师长。
    意乐依止又分为两部分:净信为本和念恩生敬。
    净信为本:对师长生起清净无二的信心。
    一、信有多重要?
    1.佛法修行的四大步骤为信解行证,它们是一个整体。
    只有信,才有了解佛法的意愿,同时,信因解得到深化;又因了解而愿意去实践佛法,在实践的过程中,又进一步提升了信。最终成就佛果。
    2.信为基础,贯穿整个学佛过程,并会随修学深入逐步加深。
    3.信可长养一切功德。令功德未生者生,已生者安住。
    4.信心可以抵达佛地。
    5.没有信心的过患:不生善法,或流于迷信、盲信。
    二、信什么?
    1.总则:信三宝,戒,业果、四谛。
    2.《道次第》所信,特指对依止师和道次第的殊胜引导生起不二信心。
    三、如何信?
    1.视师如佛。原因:凡夫对佛不易生寻过心。意义:因清净心,会对师长所授法义信受奉行,利于修行。
    2.寻师过的过患:助长凡夫心,障碍修行。
    3.怎样做到视师如佛?时时忆念师长功德,励力忏悔寻过之心。
    四、如何修学?
    1.闻思是修的一部分。思维的过程是转变观念的过程,修行是修正身语意的行为,其中便包含思想的修正。
    2.多闻力量强大,不止广学多闻,重复也是多闻。
    3.如法依止善知识对修学很重要。学佛出家过程中有三种依止:僧格养成的依止,获得正见的依止,实修的依止。
    修学心得:
    从信解行证处思考如何视师如佛
    信解行证是一个完整的修行过程。信是一切功德成就乃至成佛的基础,解是对成佛之道的理解,行即是按成佛之道修行,证是成就佛果。四个步骤是一体的,相辅相成,相互增上,是不可分割的。
    视师如佛是对师长生起如对佛般清净不二的信心,目的是为了让我们去除凡夫心,对师长传授的佛法完整如实地信受奉行。
    首先,我相不相信导师如佛?
    佛陀为了给众生寻找一条解脱之道,弃家修行,说法45年,以八万四千法门度众生。十方三世诸佛菩萨也是为了令众生行佛所行,证佛所证,出世说法。导师亦如是。
    导师发心求正觉,忘己济群生,几十年如一日,笔耕不缀,教书育人,创办三级修学,弘扬人生佛教,倡导道次第、菩提心和皈依,他的所做所思与诸佛菩萨无二无别,都是为了尽未来际度脱一切有情。我们无缘亲见佛陀,因为导师代佛说法,才令我们得以听闻正法,步步解脱,导师是法的实践者,证得者,传承者,所以,我深信导师如佛。
    第二,如何理解视师如佛?
    依止师并不需要我们视他为佛,视师如佛的最终受益者是我们自己,当然,如果不去这样做,最终受害者也是我们自己。
    凡夫心因被无明我执障蔽,所以不见空性,还存有诸多劣根性。其中就包括寻过。带着有色眼镜,寻师长过,亲友过,寻世间万象的丑陋之过,等等。怎样才能摈弃这种无史以来行成的恶习?视师如佛就是一个最有效的方法。
    当不寻过的心理基础渐渐强大,变为心理习惯,不仅能做到视师如佛,完整地依教奉行,提高生命品质,还可以引申到身边所有人,甚至所有众生,我们都会视他们为佛,那时,凡夫心的力量就减弱了,佛性自然会被开显出来。以佛眼、佛的境界看依止师,必定是佛,如此,对三宝的信心就会更强。
    反之,如果不肯视师如佛,于师没有任何影响,只会令我们的凡夫心日益膨胀,对三宝的信心日益减损,再经过不断熏习,我执我见我慢便会更加严重,听闻佛法时挑挑拣拣,行动时再打些折扣,改变生命更难了,与师长的善缘也会越来越少,待醒悟时,恐怕追悔莫及。
    第三、如何在行动上落实视师如佛?
    我感觉我的视师如佛有两个阶段,一个是感性阶段,另一个是理性阶段。我在跨过几年的修学障碍后,曾经有一段时间,非常崇拜导师。因为修学不努力,所以对导师讲的法并不是很理解,但从心里觉得导师是一位了不起的人。不染尘垢,淡然安静,有无限的慈悲和智慧,每次见到导师就很欢喜,烦恼杂念也会瞬间消失,感觉导师像神仙一样。后来开始认真观听音视频后,才真正了解了导师的大愿大悲之心,也真实体会到“佛非以水洗罪,非以手除众生苦”的深意。
    善知识是全梵行,他可以引领我们从走入佛门一直到成佛。一个具德的善知识,他的语默动静都是在表法。所以,落实视师如佛,最重要的是心行一致。心里上依止相信,行为上也要随师喜当做,不喜者悉止。严格按照导师的要求,也是诸佛菩萨的教导去修学、做义工,践行两套模式,如法依止。我要在法义上下扎实的功夫,还要加强早课时对三宝功德的观修,因为常常感觉很空洞和形式化。
    第四、视师如佛证得什么?
    经过信,理解,在理解的基础上进一步导入行,最后就能证果。我们虽然学得浅薄,但在这个过程中,因为信受奉行,在对导师产生敬仰的同时,见贤思齐,也会生起惭愧心,慈悲心,对三宝的皈依之心也会日渐强烈,甚至发起菩提心。遇到无常现前,逆境来袭时,也许第一反应还是固有的慌张,混乱,但很快就会被佛法正见取代。这就是我们的进步,也是视师如佛,正确依止的效果。
    所以,要做到视师如佛,就必须把信解行证的每一步都融进日常修学生活中。
  • 觉书 2018-11-05 19:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    第12课 依止之法-意乐依止-净信为本 心得
    法义部分
    前面一课讲了能依弟子之相。本课讲了依止之法,意乐依止,净信为本。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止上师,第一要净信为本,第二要念恩生敬。
    本节课主要讲净信为本。
    一,信的对象。
    佛弟子信的对象是:佛法僧(三宝),戒,业果,四帝。
    《道次第》中信的对象是:所依善知识以及本论殊胜引导。
    二,信的重要性。
    1,信是基础,佛法修行信解行证,有信无智长愚痴,有智无信增我慢。
    2,信为前导,引导我们契入佛法。
    3,信如功德母,长养诸善根。不信之人,不能生百法,如火烧善种子,不会发新芽。
    4,信能抵达佛果。
    三,如何信。
    1,视师如佛。
    观德得成就,观过不得成。观想上师是佛,常人不会寻找佛陀过失,可对治凡夫寻人之过的劣根性。这样做是为了帮助我们端正求法态度,从而如实信受师长所授法义。
    2,观得莫观失。
    应不断忆念师长功德,形成稳定力量,在自己生起寻过之心时,应努力反省、忏悔。
    四,信与修行的关系。
    1,信必须建立在具德善知识的基础上。
    2,作为弟子,要努力培养自己的素养,成为一个合格的法器。
    3,要多闻,亲近善知识,重复多闻,让佛法观念在思维中占主导作用。
    4,要多思,将佛法正见转化为自己的观念和行为,最终变成我们的感觉。
    5,要多修,佛法理论属于理性,而人活在感觉中,我们要做的就是把佛法转化成我们的感觉,这需要花力气训练,多思多闻多用,没办法偷懒。
    6,修行检验,佛法不在于学了多少,在于领会了多少,用了多少。
    五,认识善知识的重要性,增强依止之心。
    弟子僧格的养成,教理正见的获得,实修契入空性,发菩提心都需要善知识引导。所以要对善知识生起清净依止之心。
    心得部分
    1,我信的对象是什么?
    理论上说我应该信的是三宝,是导师。但实际做事时发现我信的是自己的经验,遇到困难时我信的是父母,人际关系遇到挫折时我信的是别人,祈求别人能让我心安。这当中没有任何法的存在,为什么我会这样呢?是因为我对三宝的内涵认识不够清楚,信留于表面很肤浅。为什么会产生这样的状况?因为我在同喜班皈依基础没有打牢,再加上道次第前八课处于缺课状态,没有养成良好的修学习惯,所以佛法在我心中的地位不够高。这也是我现在定课做的很困难的原因。说明我信的不够深刻。
    2,我是否认识到信的重要性?
    信是基础,有信无解就是迷信。我自己有没有迷信?按理来说,我是正规佛弟子,怎么会有迷信呢?但看看自己的所做所为,经常学法义还没有搞懂就要去做,做的时候都是按照凡夫的串习在做,做完就后悔,求援助,最后发觉自己用的不是佛法。这说明我的信比较盲目,就是迷信。另外,有智无信增我慢。我有没有我慢呢?我原本以为修学这些年我慢应该下去很多,后来发现我对佛法只是知识性的理解,却自以为是,觉得自己懂了,还要去和别人攀比,你看我修行多好。遇到对手比我修的好,我就自卑。遇到不如我的,我就窃喜。所以最近一会自卑一会自信,弄的我睡不着觉,这就是我慢和卑慢。由此说明我是“有智无信长愚痴”。
    信为前导,引导我契入佛法。我在处理大事情时,是不会用佛法的。所以经常请教修学好的师兄该怎么处理?他们用佛法给我建议后,我的第一反应是:你说的能行吗?但是基于相信师兄,还是老实照做了,结果事情圆满解决。这时再去看佛法,发现理解深入了。是什么力量让我去做的?我想是信在起作用。所以信为前导,引导我契入佛法。
    信为功德母,长养诸善根。最近同事在赚钱方面吃了大亏,很痛苦,希望学佛静静心,我给她推荐了学佛沙龙,但她参加了一次就不来了,说是有一个赚钱的好机会要去做,还推荐给我。我也禁不住诱惑,让他赶快发来看看,看完之后我脑子非常疼,我觉知到自己在贪,在长养恶根。所以立马调整,安住修学,而同事被贪心拉走放弃学佛沙龙继续去赚钱。这说明,信三宝就有觉知力,就会知道要走善道,从而长养诸善根,反之就在走轮回道路。
    信能抵达佛地。我对抵达佛地是没有信心的,但是看到好多辅导员都是信心满满发愿一生成办,他们为什么有这么大的信心而我却没有?是因为他们对导师、对模式经过信解行证的过程,认识非常深刻,而我没有这个过程或者说这个过程很肤浅,所以没有这么大的信心。导师有修有证,辅导员师兄们都发愿早日成办,而我呢?我想自己要向他们靠拢,向导师靠拢,精进修学,增加信心。
    3,如何信?
    要视师如佛,观德莫观失。导师离我比较远,我没有寻找过导师的过失。离我最近的是辅导员和义工师兄们,我经常会找他们的过失。为什么呢?因为我觉得他们不是佛,导师才如佛。今天参加辅助员选拔前行会,我认识到了这些义工、辅导员都是向如来使方向发展的,他们是替如来做事,而导师是替如来说法。他们都有一个共同点,就是菩萨行愿。他们的愿力很大,而且在努力践行。所以我应该见贤思齐,尊重并向他们学习。观他们的德,我才能成就同样的行愿,观他们的失,我就不会有成就。
    4,信与修行的关系。
    我检验自己,首先目前信的是导师,是建立在具德善知识的基础上的。第二,作为弟子,应具弟子相,我具备了吗?检验自己,发现目前只落实了求法义这一条。因为我在书院是“落后分子”,之前修学好多年不得要领,最近修学用功有了法喜,开始对法有了渴求心。第三,多闻多思多用,我是怎么做的?我原本把佛法当成知识来学,没有用过。之前国庆假期,我进行了补课,感觉到自己修学开始扎根深入。多闻方面,法义看3遍,提纲都列了,列提纲时还耍小聪明抄其他师兄的提纲,后来发现抄别人法义我就记不住法义,所以还是自己老老实实的列提纲。多思方面,针对本期法义,我会每天写一点心得,每天累积,到了大班共修时,就能写出心得了。多用方面,每天记录对照模式、对照结果、寻找心行差距,训练了一段时间,发现调整心行有了抓手,对修学增加了信心。
  • 净燕鸿雁 2017-12-19 21:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    第二遍学习念恩生敬,感触非常多。本论主要通过两个偈颂来开示了善知识的功德和对我的生命改善的重大意义。
    在十法经的偈颂中描述是非常震撼的, 很多的师兄在读到这些描述的时候都不禁感动不已。经过的反复的闻思对照自己现在在三级修学几年以来的心行, 发现自己离真正的对本期的内容辅助材料里面应该达到的心行标准还有很大的差距。
    首先我虽然知道在轮回中的种种境况的描述是非常的可怕, 可是我对这些的认识或者是相信的程度是不深刻的,就是还没有很深刻的相信自己就是轮回中的重病患者, 每当自己的境况好些的时候就忘记了现在的处境。 在导师在本期讲的轮回中的苦难自己此生并没有经历过,前生我也不记得。 导师曾经开示过在六道众生所有经历的苦难我们一定都有经历过, 可是自己没有真正的相信。也因为看不到在六道轮回的状态, 所以对自己的轮回的重病的状态的认识是不深刻的。不过随着修学的深入,有了些觉知能力, 对自己当下的心理的轮回是有非常深的感触,我能够感受到自己的起心动念在贪嗔痴的频道中给自己带来的烦恼和伤害, 可以感受到当我运用导师开示的佛法正见来平息自己的猛烈的贪嗔的怒火后给自己带来的解脱的快乐。虽然理性让我没有理由不相信六道的轮回,当时并没有真正融入到自己的感觉当中。
    当我回想这几年进入三级修学以来给自己的生活带来的巨大的改变,尤其是止住了自己的种种的恶行而慢慢的学会对周围的人以慈悲心对待,想到这些我能够生起了对导师的深深的感恩之心。
    在对照辅助材料的引导思考的时候,我也能够真正的对导师生起了亲近的感觉。 但是为什么并没有如辅助材料中描述的如迷失的孩子找到母亲找到回家的感觉呢? 一方面自己的忆念还不够多,不够有力量, 我发现还有一个原因是自己对三宝和导师的信的程度还远远的不够, 仍然在坚守着自己的凡夫心的无明大暗和我执当中, 明明到了自己的家都不认识,还固守着自己的凡夫心没有全身身心的投入三宝的怀抱,投入导师的怀抱当中,没有完完全全的放下自己真正的仰赖导师仰赖三宝。
    认识到自己的问题, 我除了要经常的观想和忆念导师的功德、三宝的功德,要生起坚定的信心,在修定课的时候要全身心的投入三宝的怀抱,要更加坚定的投入,不应该有任何的怀疑。有了这个决心,发现当天共修的时候就非常的有力量,体会到了全身心投入给自己带来的轻松和欢喜。 我决心要让这样的信心持续下去。
  • 刘小莉 2019-08-13 17:32
    总分:0.00 看原文
    本课学习修习依止法之意乐依止其中之净信为本。
    佛法重视信,主要体现在入门上,以信为能入,智为能度。同时在整个修行的过程中,信又分为不同层次,是一个逐渐强化的过程。如佛法修行有信、解、行、证四个步骤,因为有了信才会去闻思经教,思维法义,因为有了解和行,有了亲证,才能进一步深化信。最终至我们的心和信仰的对象融为一体,彰显生命品质中的不二佛性。
    本课所说依止法即对依止师生起信心,对本论的殊胜引导生起不二信心。唯有视师如佛,不断忆念师长功德,才能如实接受师长所说佛法,并完整落实于行为中。
    修学思考:
    1,《道次第》之殊胜性,本论建立在五大要素基础上,引导大家认识修行的理路和要领,强调道前基础的学习,以无限慈悲接引一切众生。我们依止导师,按照《道次第》修学次第,安住于每课法义的学习,就能依正见获得智慧,导师同时告诉我们,整个修学的过程,整个思维法义的过程也就是一个修行的过程,因为良好的心性不是一蹶而就的,需要不断强化,反复观察修。之前往往会困惑于自己对轮回、地狱等还是停留在名词名相上面,信得还是不够真切。本课学习到信、解、行、证是一个次第推进,逐步强化的过程,更是给到了自己信心,只要安住于修学,安住于模式,俱足一个佛弟子应有的品质,定将有所成就。
    2,佛陀在菩提树下证得生命的真相,一切众生生死轮回之因,45年于恒河两岸宣说佛法,历代祖师大德因机设教,历经数千年让佛法智慧得以传承。当代是物质飞速发展的年代,欲望的无限增长,佛法成为心灵解脱的唯一殊胜方法,导师悲心悲愿,创建普世的三级修学体系,模式的殊胜适合一切有情,并与时俱进,利用现代化的互联网科技让佛法的智慧利益到更多的人,为每一个家庭的和谐,社会的和谐,为国家的健康发展做出了一个佛弟子应有的担当与责任,导师精通所有教义,并能融会贯通,善巧说法,是完全俱足十德的善知识,拥有与佛陀不二的品质,所以我们要至诚依止导师,视师如佛。
    3,我们视师如佛,忆念师长功德,不去寻其过失,并非善知识的需要,而是我们自身修学的需要。内心的清净能让我们更好的接受佛法,于法受益,忆念与观想本身就是极为殊胜的一个修行方法。现实生活中我们有着怎样的心,就会呈现什么样的境。凡夫的心性也分多个层面,贪嗔痴的层面的彰显,往往更善于发现他人的缺点,对方其实就是我们自己的一面镜子,别人的缺点正是我们自己身体内,品质内的一个存在。如同佛印禅师看苏东坡就是一尊佛,因为禅师心中有佛。无始以来我们凡夫心中的贪嗔痴慢疑怎样去对治了,就是随喜的禅修,我们不断去随喜他人的功德,不断去强化正向的力量,当下心也就能得到净化,品质才能得以提升。
     4,无始以来我们会成就我法二执,我们总是从自我的感觉,自我的角度去思考问题,去评定他人。而世间万物总是众缘和合的产物,我们要用缘起去看待,每个人,每个对境的当下可以说就是其当下的圆满,而对人对境的接纳不是道理上的接纳,而是了知事实真相后,发自内心的接纳与认可,也就是导师在法义中开示“当正见成为一种感觉,它才真正的产生作用”。我们如何落实视师如佛,就是要听佛所言,行佛所行,安住于修学模式和服务大众模式,不四处攀缘,精进修学的同时,将佛法正见落实于心行,并且利益到更多的人。
    感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们!
  • 果曦 2019-08-08 16:24
    总分:0.00 看原文
    前面课程我学习了一个具格善知识的标准,经过慎重的选择和考察确定了导师是自己的依止师,本期法义主要讲净信为本,正是建立在这一基础之上。净信为本指对依止师要生起清净的信心。信的意义在于是一切功德的根本。怎么做?应该视师如佛!
    学习本课,我在思考两个问题:
    第一、为什么要“视师如佛”?
    书中提到为了对治凡夫寻过的劣根性。观察自身,我的确有这一串习,并且该很严重。学习视频里听到导师念错一个字,脑子里的小人就会跳出来:“师父怎么会念错字呢?”我用自己设定的奇奇怪怪的“佛的标准”去寻过,狭隘的心,怎么可能有空间装的进清净的法?认识到视师如佛,不是说依止师是十全十美、毫无瑕疵的。
    进一步思维,依止师和佛的连接是法,是代佛说法。同时,有着和佛一样的悲愿。没有导师设立的三级修学,我还在随业流转而不自知。从这个角度,依止师就是佛。为了对治寻过的劣根性,只有对师充满信心,时常忆念师长功德,才能如实接受他说的法,依教奉行,使法在生命中产生作用。我要时刻警惕自己因自身烦恼放逸升起寻过之心,一旦有,要马上努力反省并忏悔。

    第二、怎么做到“视师如佛”?
    刚听到“视师如佛”这个词时,我把依止师想象成高高在上、法力无边的佛菩萨,要敬畏,不能有不敬的行为。只要是依止师说的话都是对的,不能质疑。但是这个信像无根的浮萍一样,是不稳定的,似乎在离我远远的地方。为什么我会有这个感觉?想到歌星周杰伦,似乎他都离我比较近。这个差距在哪里呢?因为,小的时候一直浸泡在他的歌曲里,他的歌曲似乎可以理解我的感觉和情绪,我的心与歌相应。同理,和依止师离得远是因为浸泡在法的时间还不够久,我的心与法相应还不够。
    我认识到视师如佛也是一个过程,不是强行要求自己一下子把依止师当作佛,而是通过不断的观察和思维,通过不断的忆念导师教我的法在我生命中产生的作用,来增强我的信心。
    接下来,如何做到视师如佛?一是要做到让自己朝着离三过具六想的清净法器调整,通过八步骤对法如理思维,和实践运用后收获法喜,来深化这个信。二是行师所行,通过大众服务模式,荷担如来家业。三、训练自己从对师的无寻过心,扩展到对身边人的无寻过心,来巩固“视师如佛”的清净心。
    今天看了《西藏生死书》,书中的喇嘛就要去世,旁边的人赶紧想要为他叫来上师,喇嘛拉住她说:“不要去打扰他,上师每一分每一秒都和我在一起。”看到这一句,我很震撼。对依止师的信心,尽未来际都利益着我,包括死亡之时。
  • 净芸菩提 2019-07-23 16:14
    总分:0.00 看原文
    【道次第】12课·意乐依止之净信为本
    本课正见: 我认识到视师如佛,观德不观失,对我的修行有非常重要的作用。由于导师弘法利生,我才能够接触佛法,走上生命的觉醒之路。所以我一定要好好地依止导师。
    1、生命只有两条路,一条圣贤的路,一条凡夫的路。
    “人都是活在自己的意念和影像中。”而我发现,心是最高明的导演,自己常常在现实生活中导演一幕幕啼笑皆非的电影,连自己都被深深的震撼了。世上本无事,庸人自扰之,原来潜意识是如此的可怕,无时不刻都在内心兴风作浪。现在越来越觉得,如果不做一个好人,那就是放纵自己的贪嗔痴,那就像开闸泄洪,结果就伴随着是无尽的烦恼和痛苦。

    2、“人是活在感觉当中的,而不是理性中的。理性是我知道要去做什么,它是一种表层化的理解,而感觉是真实的,是潜意识反映出来的一种最真实的状态。它才是我们内心深处,真正流露出来的一种实实在在的表现。早已转化成我们生命中的一部分了。”
    我所谓的自由根本不是自由,而是被情绪和念头牵着走,无法自主。我们内心呈现的都是念头和影像,只有拥有智慧才能照破这些妄念,抵达空性的境界。师父现在就是帮我们训练,如何把佛法正见,这些高高在上的智慧,转化成我们无意识状态下的真实感觉。我觉得这是一件非常非常困难的事情。能否转变,关键取决于我们自身,第一点是态度模式,要用重病患者求医的渴望之心学法。第二好的方法模式。师父已经把最珍贵的法宝八步三禅传授给我们。它就是一种把理论落实到心行的最好的方法。体现了佛法的闻思修原理。
    3、对于视师如佛的理解。
    正是导师替佛说法,我才能够听闻正法依法解脱。视师如佛,是指向我自己的心,要把导师当作佛,对佛一样的升起恭敬心。视师如佛不是吹捧自己的导师,也不是整天小心的恭维和供养,而是要依教奉行。因为导师最希望我们做的是能够修学佛法,依法得解脱。导师施舍了各种法门,引导我们快速的走上佛法修学之路。所以我最需要做的就是遵循导师的教导,把导师所说的法,落实到平时的生活当中,好好的修行,改变自己的生命品质。同时还要发起慈悲之心承担传播佛法的重任,帮助众生,也能够接触佛法,走向生命的觉醒。做导师的一只手和一双眼,融入导师的宏愿中,完成导师的愿望。
    4、对师生信的理解。
    “信为道源功德母,长养一切诸善根。”如何做?就是要听从导师的教导,多闻多思,反复训练,把闻思获得的正见转化成感觉。如果只听一次,可能内心连影子都没有留下,没有任何力量的。因为无始以来形成的贪嗔痴是经过几千万次的重复形成的。我们对五欲六尘那么感兴趣,是因为它在我们生命中已根深蒂固了,所以一看到五欲六尘饮食男女,内心马上就相应了。
    坚持做定课后感觉到心行的力量逐渐加大,看到了内心太多的贪嗔痴,再不忏悔改过真的就是死路一条。师父就是救拔我出轮回生死的。所以常常会被感动,慈悲的力量也逐渐强大,对师父施舍的三级修学模式,更加的有信心了。真的应该做一个真诚认真老实的学生。这样,自己的进步会更大的。
  • 智钊 2019-07-07 15:37
    总分:0.00 看原文
    法义梳理:
    前两课的学习,我们知道了具格善知识的十德及五德,也知道了能依弟子之相所应具备素质和态度,本科告诉我们,如果我们已经找到了十德或五德的善知识,自己也是合格的法器,那接下来要做的就是依止,全身心的依止,首先就是意乐依止之净信为本。
    净信为本要搞清楚五个问题,这五个问题也是有次第的:
    1、信对学佛的重要性?
    信为前导有如母,出生长养诸功德。信是基础,也是一切。
    2、如何对师长生信?
    要做到对师长生信,关键就是要“视师如佛”。
    3、视师如佛,对我学佛有何作用呢?
    法义中说的非常清楚,“观德得成就,察过不得成”。
    4、那自己不由自主的认为师长有过失,该怎么办呢?
    要忆念师长功德,并且要知道,认为师长有过失,肯定是自己的认识出了问题,师长是具足十德或五德的善知识。
    5、那怎么如法的观修“视师如佛”呢?
    我们要做到观德莫观失,要依止师父的模式,就能够如法观修。

    心得分享:
    本期法义,我一直在思考“视师如佛”这件事。通过观修,我从两个方面有了新的体会。
    首先,对于“视师如佛”,我一直观想不起来,比如在做定课时,导师也有提到“我们要忆念佛陀的功德,忆念佛陀身口意三业的功德,忆念佛陀身体的功德,佛陀具足三十二相,八十种好”,到这里我就观想不下去了,因为我觉得佛陀是具足圆满外貌的,肯定是美男子,而师父好像并不是,于是对视师如佛就卡在这里。前两天看到《金刚经》的一段,让我忽然意识到自己的问题,“佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,佛说见到色相并非如来,放下对相的执着,才能见如来,而我观想“视师如佛”却执着在相上,而且还是长相的相上,真是太不应该了,惭愧,忏悔!跨过关于对“身业”的执着,再来观想“口业”和“意业”,忽然就发现,导师和佛陀无二无别。佛陀最初建立僧团,是从最身边的人开始,然后不知疲倦的为人讲法讲法,僧团越来越大,然后开始建立戒律;导师创办三级修学,也是最早从身边的人开始,《道次第》专修班到现在三级修学,然后不知疲倦的在社会上弘法,随着三级修学的学员的之间增多,然后开始建立学员规则,并根据发展中碰到的各种问题,不断开示。佛陀慈悲和智慧,导师同样慈悲智慧,二者无二无别。
    其次,从自己的角度而言,“视师如佛”也并不是让我们去考核一个大德是否如佛菩萨,而是当我们“视师如佛”时,我们的内心是清净的,论中说的很清楚,“观德得成就,察过不得成”。其实“视师如佛”这个词很早就知道,但是为什么就是不入心呢?这就是凡夫心在作怪啊,视频中师父说,凡夫就是这样,对于身边越亲近的人或事,越是不珍惜。同样对“视师如佛”这么重要的法门,得来太容易了,也不知道珍惜,要知道这四个字,在密宗里可是秘法啊。
    通过以上的观想,我对“视师如佛”有了更深的体会,认识到师父的功德和佛菩萨无二无别,认识到“视师如佛”这四个字的重要。
  • 如寂 2019-07-07 08:18
    总分:0.00 看原文
    本课讲:依止的方法
    “依止分为两种:
    一是意乐依止,即思想的依止。
    二是加行依止,即作为弟子应该为师长做些什么。
    先说意乐依止:
    意乐依止又分两点,一是净信为本,二是念恩生敬。
    一、净信为本:关于思想的依止,首先要对师长生起纯净无染的信心。作为清净心,也是有标准的,文中讲到有九种:如孝子心,如金刚心,如大地心,如拱岳心,如仆从心,如粪扫心,如门犬心,如舆梁心,如船心。
    说到信的重要性,佛法的修行次第是信、解、行、证。讲到信,主要是初学者刚学习更加关键。所谓信为能入,智为能度,要以信为基础,整个修行的过程都包含着信。都要以信为基础,信也是一切。有了信才会去用心,才会不断去思考和闻思法义,才会理解,然后才会去践行。最后得到证实,真正成为自己的心行后才算是自己的。
    认识到信的重要,我这个过程也是从以前的迷信,慢慢的转为正信。其实迷信和正信,搞懂了就是正信,未搞懂了还是在迷信当中还是算迷信。可以说,学佛就在迷信和正信中间学习,懂多少,用多少就是信多少。进入书院一年多来看到了对这一字“信”,所产生的力量是非常之大。看到有的师兄学习能力很强,但在每一个阶段的信提升不够,在佛法修行路上就难以坚持,中途障碍重重。认识到信在修学路上,每一个阶段对信的力量都有相对应的一个平衡点,在不同修行阶段信的程度也是不一样的,所要平衡的度也是有所不同。就如刚进同喜班的信和同修班的信是不一样的。师父也讲过声闻和缘觉对信的深度也有不一样。初地菩萨和八地菩萨的信也是有区别的。
    佛法修学次第信、解、行、证都离不开信的基础,同时也在不断的为解而升华,也会因为行而深入,因为证来转换为自己的心行,成为自己实实在在的东西。
    修学路上,一切善根的增长都离不开信。
    有信才能有一切,不信,一切都不能成。
    没有信读再多的书也不能受用,最多只能表现为吹牛的素材。有信为基础,才能依教奉行,才能真诚认真老实的按住修学,以书院的模式,依次第的修学,自利利他!
    佛法所说的信,包括信佛、信法、信僧、信戒等,此外还有对业果、四谛生信,这属于法的范畴。信为一切功德之根本。
    但是佛法浩瀚,单单靠信智慧不够,也很容易落入迷信,所谓“有信无智长愚痴,有智无信增我慢”师父说;这个智属不是正确的智慧,只是一种知识,一种世间聪明而已,更多的是自以为是,如不懂得亲近善知识,不懂得信仰佛菩萨留给我的宝贵遗产,就不会有大受益。所以叮嘱我们在亲近师长时要视师如佛,对修行有很大好处。对师长观得日莫观失,观德得成就,察过不得成!
    如果能不断观师长功德,修行就容易成就,相反,整天想师长过失,修学就会很苦,修不下去。因为导师说过,我们心观想什么,即是什么,就如贪嗔痴,也是我们宿世以来的积累,不断的观察修和安住修的结果。好的思惟确实也可以形成习惯。对善法义要不断的思维不断的多闻,才能转换心行,修行是修正我的行为,就是修身、口、意的行为,并把这些行为和观念,落实到行动中,转换成我的感觉,因为人不是活在理性中,是话在感觉中。
    心得:在佛法修行中“信”即是接受,不“信”即是不接受!只有信了,才能真正感受到得人生不易,今生为人最大的方向与价值是修学佛法,成就菩提,自利利他!自觉觉他!
    感恩书院!感恩导师!感恩诸位师兄!
  • 重琳 2019-06-30 19:33
    总分:0.00 看原文
    本周法义梳理:
    前面学习了修习依止法极为重要,并说明了所依善知识之相和能依弟子之相,本周开始学习依止之法中的意乐依止第一个净信为本。
    第一方面说明了信的重要性:
    1.任何宗教任何法门都重视信,只是佛法重视信主要体现在信为能入
    2. 佛法修行是信、解、行、证四个步骤,四个步骤都离不开信作为基础
    3. 信是基础,也是一切,因为心和信仰对象融为一体,一切善根的增长都离不开信
    4. 因为有信的关系,就能对法信受奉行
    5.如果没有信,就会像研究佛学的学者,不能从佛法中得到受用
    然后讲到道次第中的信,主要是对依止师的信仰和对本论的殊胜引导生起不二的信心。
    第二方面说明了对师如何而信耶?那就是视师如佛,不仅密宗经典这么说,大乘的经藏和律藏都是这么说的:
    1.我们对佛陀的信是全面而完整的,是不会生起寻过之心,而是思其功德,所以对于师长应该视师如佛。
    2.观德得成就,察过不得成
    3.若生起寻过之心应当励力忏改防护

    本周心得:
    通过本周的学习更深的了解了净信的重要及如何而信,反思自己一直以来是否对依止师及道次第殊胜的引导生起不二的信心。反思后深刻感受到对依止师还信的不够净,因为这节课说了要视师如佛的信,如果没有视师如佛的去信去依止其实是不圆满的,因为在这个有漏的世界没有圆满,唯有佛陀是圆满成就的觉悟者,所以没有视师如佛,那么我们对依止师的信和依止就是有折扣有漏的,以往的信都建立在自己的所谓道德标准里,自己的固有观念里,自己的对错标准里,自己的预设范围里,只是恰巧师父的身语意都在我的世俗标准和观念里。还记得上次去西园寺做义工主要做着递鞋套的事情,拈花堂有三个门,我在最左边的门,师父都是从中间的门进出,远远的看看导师进出拈花堂都有师兄主动上来穿鞋套和脱鞋套的,想不通。直到最后一天义工行,突然师父从我站着那个门进来了,我措不及防地给师父递鞋套,身边的一位男师兄立刻来帮师父穿鞋套,边上的师兄都在说,这位师兄好有福报啊,我也看到那位师兄非常非常的欢喜。一下子我的心像被扎了一样,其实每一位为师父穿过鞋套脱过鞋套的师兄一定是非常欢喜的,他们亲近师父,感受师父的加持,如果按世俗的聪明师父会自己来做这些事情,以免被别人误会和拍到,但师父慈悲,给予众生种福田的机会 。而我却还这么误解,真的万分忏悔。直到学到这课我才知道唯有视师如佛才能更好的信和依止。师父为了代佛说法不辞辛苦施设各种渠道,如果没有师父的悲愿,让菩提花开满世界,我也不会有机会进入三级修学听闻正法依法修行,每当想到今生有幸能走上这么殊胜的菩提大道,就充满感恩和珍重,愿自己和师兄们都能在这条道路上不断修行依止法,对两套模式不断深化信心,不断去践行。认真做定课,按八步骤自修,带着法布施的心共修,积极参加义工行,走上六步成长路径。
1 23456... »

(*分享内容长度不能少于200字)

一群伙伴