修学课12【依止法的意乐和加行】

【内容简介】

【进度】修学课12
【音像】《道次第》第12课
【内容】依止之法:意乐依止之净信为本、念恩生敬;加行依止之内外财供、身口给侍、依教奉行
依止善知识,首先通过忆念善知识德行建立信仰,即意乐依止。其中包括净信为本、念恩生敬两项。净信为本,是对师长生起清净无染的信心;念恩生敬,则是通过忆念师恩而生恭敬之心。

心得分享  
  • 净燕鸿雁 2017-12-19 21:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    念恩生敬
    第二遍学习念恩生敬,感触非常多。本论主要通过两个偈颂来开示了善知识的功德和对我的生命改善的重大意义。
    在十法经的偈颂中描述是非常震撼的, 很多的师兄在读到这些描述的时候都不禁感动不已。经过的反复的闻思对照自己现在在三级修学几年以来的心行, 发现自己离真正的对本期的内容辅助材料里面应该达到的心行标准还有很大的差距。
    首先我虽然知道在轮回中的种种境况的描述是非常的可怕, 可是我对这些的认识或者是相信的程度是不深刻的,就是还没有很深刻的相信自己就是轮回中的重病患者, 每当自己的境况好些的时候就忘记了现在的处境。 在导师在本期讲的轮回中的苦难自己此生并没有经历过,前生我也不记得。 导师曾经开示过在六道众生所有经历的苦难我们一定都有经历过, 可是自己没有真正的相信。也因为看不到在六道轮回的状态, 所以对自己的轮回的重病的状态的认识是不深刻的。不过随着修学的深入,有了些觉知能力, 对自己当下的心理的轮回是有非常深的感触,我能够感受到自己的起心动念在贪嗔痴的频道中给自己带来的烦恼和伤害, 可以感受到当我运用导师开示的佛法正见来平息自己的猛烈的贪嗔的怒火后给自己带来的解脱的快乐。虽然理性让我没有理由不相信六道的轮回,当时并没有真正融入到自己的感觉当中。
    当我回想这几年进入三级修学以来给自己的生活带来的巨大的改变,尤其是止住了自己的种种的恶行而慢慢的学会对周围的人以慈悲心对待,想到这些我能够生起了对导师的深深的感恩之心。
    在对照辅助材料的引导思考的时候,我也能够真正的对导师生起了亲近的感觉。 但是为什么并没有如辅助材料中描述的如迷失的孩子找到母亲找到回家的感觉呢? 一方面自己的忆念还不够多,不够有力量, 我发现还有一个原因是自己对三宝和导师的信的程度还远远的不够, 仍然在坚守着自己的凡夫心的无明大暗和我执当中, 明明到了自己的家都不认识,还固守着自己的凡夫心没有全身身心的投入三宝的怀抱,投入导师的怀抱当中,没有完完全全的放下自己真正的仰赖导师仰赖三宝。
    认识到自己的问题, 我除了要经常的观想和忆念导师的功德、三宝的功德,要生起坚定的信心,在修定课的时候要全身心的投入三宝的怀抱,要更加坚定的投入,不应该有任何的怀疑。有了这个决心,发现当天共修的时候就非常的有力量,体会到了全身心投入给自己带来的轻松和欢喜。 我决心要让这样的信心持续下去。
  • 善倾 2017-08-22 19:50
    总分:10.00 推荐 看原文
    《念恩生敬》思维
    我不知道什么时候有了我,我更不知道什么时候会没了我。但我知道,自从有了我,师父就一直在陪伴着我教导着我,不管沧海变桑田还是桑田沉沧海,不管过了多少个阿僧祇劫,师父就一直陪伴着我,从未放弃。

    恩,千劫寻找之恩,昏昧醒觉之恩,有海拔济之恩,牢狱解救之恩,开显善道之恩,灭除三毒之恩,滋养法身慧命之恩,不离不弃之恩,渡航导引之恩!念,忆念。

    念恩,忆念千劫寻找之恩,忆念昏昧醒觉之恩,忆念有海拔济之恩,忆念牢狱解救之恩,忆念开显善道之恩,忆念灭除三毒之恩,忆念不离不弃之恩,忆念滋养法身慧命之恩,忆念长养智慧之恩,忆念渡导向解脱之恩!

    敬,心中对善知识的崇高无染的敬意。生,生长。生敬,我心中生长出对善知识崇高无染的敬意。

    念恩生敬,我忆念善知识对我如至宝的一切恩德,从而在心中生起对善知识崇高无染的敬意。

    我思维:导师此刻在哪里?他是否记起我这一个毫不起眼的弟子?导师此刻就在我身边,微笑着,语重心长给我开示。

    导师一直在我身边,当我是一头生活在黑暗海城的黑鱼时,我看见,导师手举明灯行走在海岸边,声声呼唤着我的乳名:智青,回家,智青,回家。可是我非人身,我嘶喊着:师父,我在这,我在这!师父都听不见。他矢志不渝地找我,却听不见我,因为我非人身。我奋力游向那明灯,可怎么也到达不了,因为我非人身。我怎么就轮回到非人身的鱼了?是那杀盗淫妄惹的祸啊,悔恨之泪洗不去因果业力,师父啊,救救我!

    导师一直在我身边,当我是一头生长在长年积雪长年黑暗高原上的牦牛时,苦寒紧裹着我,凛冽的风未曾稍息,昏朦中我看见,导师手举明灯站在高山之巅,声声呼唤:智青,回家,智青,回家!我欣喜若狂,撕心裂肺回答道:师父,我在这,我在这!可是导师没有听见,还在继续寻找呼叫他的宝贝智青。因为我已非人身。我怎么就非人身了呢?因为贪嗔痴慢浸透骨髓,没有依教奉行,悔恨之泪洗不去轮回的果报,师父啊,求您救救我啊!

    导师一直都在我的身边,他知道我就是他脚边的那一只猫,当他捡我回来的时候,我已经奄奄一息,他看见我轮回在六道里,经受各种苦楚,他心如刀割,慈声劝道:智青,皈依,智青,发心!我偎依在师父的脚边:皈依,发心!可我还是一只猫,我成不了一个法器,我还得经受轮回的苦!慈悲如师父,也解除不了因果的魔咒。

    导师一直在我身边。当我再次为人时,导师成立了菩提书院,施设了三级修学和服务大众两套模式。在各个道场,以各种姿势高举明灯:智青,回家!智青,回家!我在那边远的山地啊,我在那边远的山地啊。智青可以上网,开通网络;智青可以阅读,付印讲义;智青可以聆听,录制音频……师父,您施设各种方便,为的是找我回家!尊师啊,您还语重心长地反反复复地说:学好道次第,依法得解脱。

    您慈悲地拽着我的手,一路走,一路叮咛:智青,为避免再入恶道,皈依,发心,戒律,正见,止观啊!

    您智慧地引导我的心,一路走,一路叮咛:智青,为了让法入心,与法相应,用好八步骤三种禅修,牢记十八字方针啊!

    导师啊,师恩似海深,我怎么报答这一份深厚的法恩啊!

    感恩导师始终如一不离不弃的寻求我解救我引导我,感恩导师以法乳慈悲哺育,我愿尽未来际依止,依教奉行,发菩提心,行菩萨道,以报导师如虚空般法恩。
  • 道迁 2017-06-25 17:04
    总分:5.00 推荐 看原文
    依止之法:加行依止法心得
    通过这一课的学习,我更进一步认识到了依止法的重要性和殊胜性,首先思想上的依止是根本,然后在行为上去实践,才能真正舍弃贪著、放下自我。另外通过小组共修之后也纠正了我的一些错误的知见,更深一步挖掘到自己内心深处的我执我慢以及自以为是,下面我来分享一下本周学习的几点感受及收获
    一、财物供养:原来我非常不认同甚至厌恶现在居士供养法师们直接拿现金奉上的这种方式,一是觉得法师是神圣的,拿钱直接递给法师是一种玷污,二是供养完全可以直接汇到寺院账户或者放到功德箱里啊。曾多次设想,如果有机会面见导师,我绝不会直接拿现金供养师父。其实现在明白了这首先是我自己的一种偏执,一种设定,认为钱是低俗的,不干净的,其实钱本身是一种工具,它本身并无好坏善恶之分,就像菜刀,可以切菜,亦可以行凶,关键是使用人那它去做什么。钱到了寺院的大德手里他就是功德法财,就是弘法利生的一种工具,其次供养并不是师父需要,而是师父给众生种福田的机会,这同时一种让众生舍弃贪著的修行方式。
    看到别人供养应心生随喜,自己也要勤修供养,耕种福田。
    二、身口给伺:以前听到身边居士说道照顾师父们的生活起居,我也曾不屑一顾,师父们身体都很好,出家就是要修行的,哪里需要你们照顾,不就是你们想做功德么,师父们都被居士给惯坏了,学了这课才知道,奉事师长的过程就是修行的过程,出家人跟随上师首先是学习上师的行仪,其次在上师的监督下调整串习,才能造就如法僧格,居士们亲近照顾师父同样是学法修行的过程,越学越觉得汗颜,自己就是一只井底之蛙,什么都不懂还在那儿指手画脚乱加评判,真的是无知者无畏啊。
    另外我今生没有福报亲近侍奉师父身边,能做到的是口供养,忆念称扬功德。同时,在每天的修学、皈依过程,观想自己就在师父身边,把自己溶化在师父的无量功德之中。内外财供和身口给伺为三门供养的基础,我原来轻视了基础,现在明白了没有深厚的地基何来高楼大厦,这些在我们的修行路上都是不可或缺的。
    三、依教奉行,这是三门供养之主干,诸供养中法供养最,开始学习我就非常重视这点,因为从儿子的教育上,我有深深的体会。从小孩子学习就不好,经常惹事,孩子开始上学我就开始挨老师的批评训斥,一直延续到大学,期间没少送礼请客,没少看老师的脸。其实不是老师事多,每个老师和家长的心情一样,都希望自己教出来的孩子是优秀的,同样是一种传承,只要在学校认真学习,听老师的话的孩子是进步最快的,这是对老师辛勤付出的最好回报,老师也就开心喜欢这样的学生。所以在参加工作之后的不断学习中,我虽然不优秀不聪明,但是我都非常认真,能不能好好学是态度问题,学好学不好是能力问题。
    不过在目前的修学过程中,因为受习气影响,以及自我认识的局限性,我还存在很多的问题,改变自己让自己进步的的最快的捷径就是安住两套模式中,认真落实八步骤三种禅修,十八字方针十六字窍诀,这就是给自己的解脱上了保险。
  • 净时 2015-12-05 21:46
    总分:5.00 推荐 看原文
    依止法之念恩生敬:

    本期修学内容是念恩生敬。

    看完导师所讲的视频,回想了一下自己从第一次见到导师开始直到现在,一路走来的历程,看起来,似乎是我自己一直在寻找和导师亲近的因缘,其实是导师一直在茫茫人海中寻找我,是导师一直在不停地呼唤我、找寻我,是导师在不断运用各种方法在对我启蒙。无论我处于何种境地,顺也好,逆也罢,导师一直都在;无论我的心情像万里无云的蓝天一般明媚灿烂,还是像阴雨天一样布满阴霾,导师一直都在;在无尽的轮回中,无论我是驰骋疆场的将军、还是地上的一只蚂蚁,导师一直都在关注着我。

    那么,为什么以前我一直感受不到导师的关注与系念呢?思维下去,我发现,就我这一生而言,在我没有意识到自己的人生有问题、没有觉得我的生活需要调整之前,我完全感受不到导师的这份系念。接触佛教以来,渐渐地,我开始意识到自己的生活需要调整、我的生命是不圆满的、是有漏的,随即进入书院开始系统修学,此时,我才能偶尔感受到一丁点儿导师的殷切系念。渐渐地,当我开始认同自己是一个轮回的贪嗔痴的重病患者时,我才真的感受到了导师的这份殷切的系念。这份系念,如同父母牵挂离家远行的子女,却又于父母对儿女的牵挂不同。因为,父母对儿女的这份牵挂,是建立在“我”的基础上的,有着很强的执著在里面,所以,这份牵挂是有副作用的,如果处理不好,这份浓浓的爱也许会转变成强烈的嗔恨。但是导师对我的这份系念却是不一样的,在我看来,这完全是因为导师无我利他的悲愿,这份系念能引导我修学佛法、能引导我走出轮回、走向解脱。

    世间没有什么事情是应该的。我不敢想象,如果我没有值遇导师,我的生活会是一番怎样的景象;我又会是怎样的。想到导师不辞辛苦的弘法、创办书院,想到导师想尽各种办法将我从深陷的泥潭中救拔出来;将深奥的佛法义理深入浅出的讲述出来,启发我蒙昧的心智;在我深陷烦恼和情绪的困扰时,是导师用佛法的甘露为我熄灭烦恼,解开我内心一个又一个的心结。这份恩情对我而言,恩同再造,常常让我感动的珠泪满襟、不能自己。

    进入书院修学以来,与我而言,导师给我的感觉既像慈母、又像严父。无论从课程的设置、修学的安排、义工的成长这样的事情来说,还是小到一些生活中的细节,导师都为我们考虑的极为细致,这份呵护真的如同慈母一般。可是,导师又像严父,是因为在最近和班级师兄们一起顶礼导师时,有师兄问到定课的问题,导师神情之严肃让我印象深刻。

    另外,当我读到“心如怨亲固如山,亦如大海不荡动”这句时,也特别有感触,在书院修学,感觉导师一直都是如山一般,平等的关注着每一个学员的需求和成长。

    思维至此,今生的生命,能够有幸得遇导师这样的善知识,我要珍惜善缘、努力精进修学,改善自己的生命现状,提升自己的生命品质,将来有能力时也帮助更多的人走向解脱。

    感恩三宝!感恩导师!感恩书院!感恩一切!
  • 善汇 2015-11-17 22:44
    总分:5.00 推荐 看原文
    修学课13:对治“理所当然”之病
    ——修学意乐依止之“念恩生敬”修学心得

    本课修学意乐依止之“念恩生敬”,导师开示了三方面的内容:一是忆念善知识恩德对于佛法修学的重要意义;二是忆念善知识法恩,生起感恩、希求之心;三是如何忆念思惟,才能真切地念恩生敬。也就是为什么要念恩,念恩念什么,怎样念恩,只有对善知识念恩生敬,才能对法有信心,法才能对我们的生命产生作用。
    导师首先引导我看清自己的病患在哪里,就是对善知识的恩德没有正确的评估和认识,因为凡夫众生愚痴,只看到眼前的利益,看不到佛法对于生命的重要意义;又由于长期以来接受的学校教育形成的串习,对老师的教导觉得理所当然,所以需要解决为什么要念恩的问题。
    然后为我对症下药,开出了对治的药方,告诉我念恩要念什么,通过对善知识对我生命的重要性、善知识对我修学佛法的恩德两方面的不断思惟,帮助我对善知识的法恩进行正确的评估和认识,从而生起强烈的感恩和希求之心。
    最后,告诉我如何念恩,就是不断地多闻多思,从熟悉背诵《道次第》原文开始,不断地忆念善知识的法恩,直到生起强烈的感恩、希求之心。导师语重心长地告诫我,这个过程中不能有丝毫的“偷工减料”,因为善知识告诉我的方法,他所说的每一句话,都是他几十年修学的积累。所以,依止具格的善知识,就要老老实实地按照善知识的教导去做,只要用心正确,通过不断地训练,五年十年修学上达到一定的高度是没有问题的。关键是要严格要求自己,不要跟着感觉走。发心和自觉非常的重要,否则,再好的环境所能起到的作用也是非常微小的。要知道,在无尽的生命中,我们已经浪费了多少时间,现在这一生是我们唯一可以把握未来的机遇。如果还耍小聪明,还想偷工减料,那你就是一是无成。
    《道次第》的每一法都是药,都是为了治病而安立的。所以,修学这一课的前提也是要找到自己心行上的毛病,否则就不可能老老实实地吃药,真真切切地去忆念和思惟善知识对于我生命的深恩厚德,也就不可能对善知识生起清净不二的信心和虔诚的恭敬心,法就不可能对我的生命产生作用。
    修学这一课前,因为已经学了选择善知识的“所依善知识之相”、“能依弟子之相”和依止法意乐依止的“净信为本”,我以为自己对善知识于我的深恩厚德是有充分认识的。然而在修学思惟的过程中,按照修学辅助材料的提示,回顾自己人生经历中受恩印象最深的人和事,一条一条记在本子上,非常惊讶地发现自己的内心并没有逃脱凡夫心的串习:对小事感恩却忘了重恩,忽略父母、师长的大恩。看看我当时记录下的文字:
    最初对“恩”的印象,是8岁那年,父亲从部队复员,带着全家六口投奔自己的娘舅,在那个村庄安家落户。这是给了我们一个“家”的恩德,舅公舅婆是我心里第一位恩人,从小对他们就特别亲近。
    在我十七岁那年中断学业后,面对次年刚刚恢复的高考机遇,我希望自己能继续高中的学业。父亲的朋友,我称其为郑伯伯的,帮我说服父亲,使我得以在一年后考上大学。而复学后的班主任胡老师,在我的心里就像父亲一样。因为他们改变了我人生的轨迹,我的内心一直感念他们。
    二十年前,我的妹妹死于非命。生命中第一次面对至亲的死亡,是单位的领导给了六神无主的我以内心的支撑,我的丈夫、大伯、大姑,还有我的朋友们,帮我度过了那内心崩溃的日子。
    中年之后,在我长达十年的患病中,关心帮助我的人多的数不清,朋友、同事、亲人、医生。还有职业生涯中,赏识我的领导、帮助我的同事……一路走来,有恩于我的人很多,而恩德最大的是我的父母,给予我生命,哺育我成人,培养我成长;其次是师长,从小学到大学,是老师教给我知识,教给我做人的道理。
    从这样的回顾中,我发现自己对父母、师长的恩德笼统而浮于理上。为什么?其心理基础就是“理所当然”。因为我的愚痴,把父母养育自己视为理所当然,把老师教导自己视为理所当然……
    而这种“理所当然”的心理串习具有强大的惯性力量,它会在不自觉中延续到我的修学上。导师开示说:“这是教界很普遍的一种心理,也是为什么很多学生修学上不去的非常重要的原因。因为对法和法师根本就没有这种足够的恭敬心,觉得一切都是理所当然。”我也是这样,在修学的态度上始终调整不到位,最近在观听视频时,还出现了昏沉严重的困扰,却一直不知道自己的根本问题出在哪里,感恩导师的智慧和慈悲,直指我心行上的病根。如果不认真对治,我的修学将一事无成,我的生命将不可能走出轮回。
    找到了病根,我所要做的就是老老实实地吃药。老老实实地一遍一遍观听视频,老老实实地一遍一遍地背诵原文,而这不断的重复,即是熟悉的过程,也是忆念思惟的过程。最近这几天,每天早上醒来第一件事,就是在脑子里过一遍原文,晚上上床后也是如此。这样做,我发现自己在修三皈依定课,忆念三宝的功德时就有了落脚处,三宝的功德和导师的功德融合为一体,不再是抽象的道理。
    顺着《十法经》《华严经》念恩生敬的偈颂,导师的恩德就像放电影一样真切而具体。“于久远驰骋生死中寻求我者,”无尽的轮回中,我随着业力飘荡沉浮,走得太远太远,沉沦得太深太深,虽然善知识却从来没有放弃过努力,通过各种方式弘法利生,但始终没能找到我,终于,在今生,在我五十岁的时候,导师通过网络弘法找到了我,那是导师撒下的多大的网啊!“于长夜痴暗睡眠中醒觉我者,”导师通过人生佛教小丛书、通过同喜班一年的课程设施,终于让我从愚痴的沉睡中开始醒来,虽然依然睡眼朦胧,但毕竟开始认识到自己的认识是有问题的,认识到唯有三宝是我生命的究竟皈依处,发心尽未来际追随导师,为利益一切众生而修学佛法。“于陷溺有海拔济我者,”导师引导我看清生命轮回的真相,看清轮回的本质是痛苦的,三恶道的无量苦痛自不必说,就是幸得人身,也是八苦缠身;即便是快乐也都只是欲望暂时得到满足,在追求欲望满足时不断地造作不善业;而自己所执著追求的家庭、子女、父母、金钱、名誉、地位、事业、感情……所有的一切也都是把自己牢牢捆绑在轮回中的绳索,我被贪嗔痴奴役着,不由自主。如果没有值遇导师、值遇书院、值遇佛法,我的生命未来将是什么?“于三界牢狱中解放我者,”是我无始的执著烦恼业力编织了轮回这个巨大而坚固无比的牢狱,导师通过三级修学的施设,有次第地引导我放弃执著,摧毁烦恼业力编织的牢笼。“我入恶道,示以善道,”导师就像航标灯,坚守在善恶道的岔口,唯恐我们再入恶道。“我有疾病,为作良医,”我有生死大病,我每天都在情绪的控制中不得自主,是导师为我开示佛法妙药,治疗我的烦恼痛苦,尽管在书院才学了一年半,但佛法的疗效已经开始显现,睡眠好了,色身健康了,连感冒都很少有;我的观念在改变,我的心态在改变,我也不会陷入到情绪中不能自拔。导师给了我法身慧命,导师引导我发菩提心行菩萨道,导师为我们安立了三级修学和服务大众模式,有次第地引导我走在菩提大道上……一声声呼唤着三宝,感恩而欣喜的泪水止不住地一直流啊流。困扰我的昏沉现象也忽然消失了。
    修学这一课,让我第一次这么真切地体会到,导师开示的《道次第》的每一法都是无比殊胜的药,而八步骤的修学方法,保证我能完整准确透彻地读懂药方,对照自己找准病根,然后不打丝毫折扣的按时定量持续地用药。
    师恩难报,唯有依教奉行,披甲精进!
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!
    善汇欢喜感恩合十
  • 净崇 2015-02-12 22:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    依止之法(加行依止法)修学心得
    法义:
    一、含义:加行依止法就是在行为上依止师长的方法。
    二、要领:随师喜当作,不喜者悉止。即师长喜欢就做不喜欢就不做。
    三、原理:(1)、具格的上师是三宝的化身,他的喜与不喜代表着如法与不如法。
    (2) 、凡夫的感觉意念不可靠,是贪嗔痴、无明、充满着不良情绪。
    四、意义:成就的大小取决于事师的如法程度。
    五、加行依止具体分类:内外财供、身口给侍、如教修行
    1、内外财供(内财、外财)、
    意义:(1)供养本身即为舍弃自我、去除贪著的修行
    (2)供养师长等于供养十方如来,按藏传佛教来说比供养佛的功德大
    2、身口给侍(语言、行为)
    意义:(1)学习师长行仪
    (2)在师长监督下调整串习,摆脱世俗习气,造就如法僧格
    3、如教修行
    重要性:(1)为最重要的供养,内外财供及身口给侍是为如教修行服务的
    (2)是报答师长恩德的最佳供养
    心得:
    这节课学习的是加行依止法,是在行为上怎样依止师长,要领就是师长喜欢的我就努力去做,师长不喜欢的我就不做。师长喜欢的也就是内外财供、身口给侍、如教修行。而这三点中最核心的是如教修行。
    师长喜欢的我就要去做,联系到自己来说,我现在依止的导师他喜欢的是什么?
    导师为了弘法建构了两套模式。我正是在这两套模式中学习。师长喜欢的当然是依照两套模式修行了。这也就是如教修行。
    如教修行我做到了吗?观察自己的状态,进入书院以来,有明显的进步,但现在也有明显的不如法的地方。思惟进步是从哪里来,无不是从佛法中来,无不是从法师为我们开示的佛法中来,也就是我如教修行做到了什么程度也就得到了多大进步,非常明显。现在越来越能真切的体会到不是法师要我恭敬、供养、而是我只有恭敬供养法师我才有进步。再看看周围的同修,越是恭敬法师的同修进步越大,而进步越大就会越恭敬法师。恭敬法师才会恭敬法师说法,才会如法修行。报答法师最好的供养是如法修行。如法修行不是遥远的、不是虚无飘渺的,具体到现在就是认真的自修和共修,认真的把所学法义落实到心行上,积极地参与到义工服务中来。看看自己的自修和共修状态确实是比较以前有了很大的进步,但是我知道我没有全力以赴。自修时还是经常被不良串习浪费了大量时间;在法义落实到心行上时力量不够;在义工服务上面几乎没有贡献。这些都是现在修行中出现的问题。也是我今后要改进的方面。
    思惟自己进入书院以来的变化,感恩导师的发心我才有机会学习到如此殊胜的法,才有机会在如此殊胜的模式下学习。我会更加真诚、认真、老实的安住在两套模式中修学,努力的理解、接受、运用所学佛法。因为我已经在这模式下得到了快速改变,我相信这是最快改善生命的方法。
    找到的正见:安住两套模式是报答导师最好的方式。
    发愿:我发愿安住于两套模式,自利利他,报答导师的恩德。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 慧祥 2014-12-04 10:34
    总分:0.00 推荐 看原文
    修学课(十三)依止之法(意乐依止之净信为本)
    一、 如法的依止包括思想和行为两方面,思想方面主要包括: 净信为本:对师长生起清净无染的信心。净信有三义:清净无染、真实无伪、确定无疑。 念恩生敬:通过忆念师长的功德,油然而生恭敬之心。二、 净信的表现方式:如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘者心、如犬心、如船心。具足以上这些心态才是具足信心的如法弟子。三、 净信的重要性:“信为前导有如母,出生长养诸功德。”“以何到佛地?信为殊胜乘。”从佛法的修行实践来说,信心也是一切功德产生的根本。四、 如何生起净信:视师如佛。因为一般人对佛陀不会生起寻找过错的心态,而能以清净心忆念佛陀功德,对于授业师长,也应具备观德莫观失的心态,所以视师如佛。——针对凡夫的劣根性。五、 视师如佛的方法: 行愿一致:师长所做的一切与佛菩萨的行愿——尽未来际利益一切众生是一致的。 佛菩萨的化身:佛菩萨通过说法而引导众生走向解脱,师长就是佛菩萨的化身现身说法。六、 视师如佛的作用:视师如佛不是搞个人崇拜,也不是说师长具备了与佛同等的功德,而是以此帮助我们端正求法心态,从而更好地接受法义。七、 生起寻过之心的防护方法: 不断观察师长功德,在内心形成稳定力量,即使偶尔看到师长过失,也不会因此障碍对师长的信心。 我所见到的一切是受自身的认知能力、观念、标准设定等诸多因素影响的,是我的认知有问题。

    本周对法义的思考与分享:

       净信为本 、信心也是一切功德产生的根本。这些道理从法义上到思想上我内心都是非常认可的,也是非常想要接受的。但是真正自己的心行上扎根的程度还是很薄弱的。反问自己为什么呢?最近和老倪聊天中,他给我讲了EMB 课程中 老师举了个例子:老师写了3道题在黑板上,然后让下面的人说你们看这3道题有什么要说的?结果下面的人异口同声的说:当中一题答案是错的。主持人说:你们为什么不说“有2题是对的?”大家可以讨论分析一下。我们从小在学校里得到的就是“纠错模式”的教育。一张口算5分钟对了99道,错1道。你得到的是打着叉叉 的 扣分模式。多年来的教育和培养模式让我们在面对人和事的时候,往往带着“纠错模式”的思维和眼光在做事。
       我在学佛的路上,是带着怎样的心来求法,这是我要时时审视自己的地方。不断的观察、不断的临摹师长的功德,才可能在内心形成稳定的力量、让法乳能源源不断的开发和长养自己内心的佛性。视师如佛并不是搞个人崇拜,也不是说师长具备了与佛同等的功德,而是帮助我端正求法的心态,从而更好的接受法义。当凡夫的“纠错模式”出现的时候,对自己说:“瞧,它来纠错了。忆念我临摹的佛菩萨是如何对待每个人的的?济群法师是如何对待每个人的?通过不断的忆念和临摹来不断的调整自己的心行。跟随着依止师,皈依佛陀,让自己内心自在、理解与慈悲的成佛种子不断长大。通过不断的修行皈依,把自己变成和平与安全的岛屿,只有这样周围的人才能感受到我们内在法的力量。
       
       我们走在了菩提书院的求法之路上,最近当我发现内心有纠结和烦恼时,当我产生对佛法的疑问和猜测时,往往在后面的修学内容中都能得到解答,而且是让自己能顺其自然的接受。并愿意按照济群法师开示的那样,不断的在生活中去践行。所以提醒自己以后内心升起疑问和猜测的时候:要把这些先放在心里,耐心的等待结果的出现,而不是任性的”妄语”。
       
       信自己的依止师、信书院、信同行的同修们、信已经成为菩提书院弟子的我!
       感恩一切!
       慧祥合十!
       
  • 善蕤 2018-06-17 14:08
    总分:0.00 看原文
    本期法义学到在选择了依止师后,应该从思想上如何去依止的其中一点,就是净信为本。而净信为本的要领就是视师如佛,其目的是帮助我们更好地修学佛法。因为平常人对佛不会生起寻过之心,不会觉得佛有哪些不足,如果我们能视师如佛,也就不会对师长生起寻过之心。反之,如果我们觉得师长有很多过失,师长在内心的分量就会降低,他所说的法对我的作用就会减弱,甚至不产生作用。

    那么我对导师有没有寻过之心呢,我发现我有。就举这期法义的视频,当导师念到诸佛正法菩萨僧时,我认为他念错了,因为在我觉得应该是贤圣僧,当心里对导师产生了怀疑,我就不跟着他念,把这段跳过去了。后来经过辅助材料的思维,我才认识到,因为我接受的认识只有贤圣僧,我没有意识到我的观念是很片面的,所以我就执着于我的认识是对的。说明我还是在以自我为中心,还在相信自己的感觉,把自己错误的认识当做真实,并执著于此。但当我有了这种寻过的想法,结果其实就是在障碍我自己对导师的信心,对法的接受程度。认识到了寻过之心的过患,那么为了能对师长具足圆满的信心,如实接受他所说的佛法,并完整落实到行为上去,我一定要去修视师如佛。

    如何去修视师如佛,是把导师想成金光闪闪的佛像一样吗?还是以神通的标准去判断导师的是不是佛?以往我就觉得视师如佛的标准就是要有神通,不然怎么能体现出来凡夫和佛的区别。但是法义也说到我们要成佛,就是成就佛陀的品质,而佛陀的品质就是无限的智慧与慈悲。那么我这种错误的认识,就是因为我对佛陀的生命品质以及我所要达成的生命品质认识得还不深,所以才会以神通去做为判断是不是佛的标准。

    要对师生起净信,做到视师如佛,就应该以佛陀的生命品质无限的慈悲于智慧去观修师长的功德。导师的智慧与慈悲的体系在哪里,结合自己在书院的修学经历,我认识到正是因为导师的慈悲是以度众生为己任,不辞辛苦的传承佛法、弘扬佛法,在众生根机驽钝、诱惑众多,修行不易的时代,从各种读书会、讲座,从众生不同的根机去打捞我们,才让我们有契入佛法、听闻佛法的机会。而佛是通过说法而引导众生走向解脱,那么导师代佛说法,我有没有认识到导师说的法就是在引导我走向解脱,走向生命觉醒的。以及我现在学习的《道次第》,我有没有认识到它的价值,这就是一条简明完整、操作性强的成佛之道。尤其是在书院所创建的三级修学、服务大众两套模式下修学,这就是帮助我们成就一切功德,稳步迈向菩提大道的保障。

    我们要依法得解脱,当认识到了我所学的法是帮助我从凡夫导向成佛的,那就要去修。如何让所学佛法从教理落实到心行?关键是要用正确的方法。我们对所学佛法的受益来自于哪里?是因为对模式的依止,因为按照十八字方针,建立真诚、认真、老实的修学态度,和八步骤三种禅修这种用心方法,让我们对法能理解、接受、运用,从而把佛法落实到心行上,达到观念、心态、生命品质的改变。如果对模式不依教奉行,按照自己惯有的习惯去学习,那这种知识性的学习,就会法还是法,我还是我。正是因为导师这种智慧,把对正见的获得,法落实在心行上的实修,都圆满的融合在了模式上,我只有按照十八字方针、八步骤三种禅修的方法修学,才能对法受益,所学的内容才会实实在在落实到心行,转化成观念、心态、生命品质。

    所以当意识到引导我解脱的导师,智慧与慈悲体现在哪里,就在两套模式上,而这种无限的慈悲与智慧与诸佛的生命品质就是无二无别的。我就要时常忆念师长的功德,并使这一修习在内心形成稳定力量,才不会因凡夫心的劣根,而障碍对师长的信心,也会因为对师长的信,对法信受奉行,成就一切功德。
  • 法新 2018-05-28 14:57
    总分:0.00 看原文
    净信为本:依止法是入道的根本,分为意乐依止和加行依止。意乐依止是弟子对于师长在思想上的依止,包括净信为本和念恩生敬。

    信是入道的基础。修行共分四大步骤:信、解、行、证。信为能入,智为能度。信是一切,贯穿着整个修行。信能成就一切功德,使善根增长,也是抵达佛地最好的帮手。可见信对修学佛法是多么的重要。只有对善知识充满清静不二的信心,才会全身心的依止善知识。法在心中才能生根、发芽、开花结果。若没有对善知识的净信,那么善知识所说的法在我们心中是不会起作用的。

    然而凡夫的劣根性充满着我执,总是会不由自主地去寻找他人的缺点,以此来显示自我的重要性,优越性;也经常会觉得自己最好,别人都不如自己。(反省自己,也时常会出现这样的心行。)所以对善知识的净信,必须要时时做视师如佛的观想,因为观德得成就,察过不得成。

    学生时代,我对数学老师特别喜欢,敬重。每当上数学课时,我就会非常认真的听;而对地理老师因为不喜欢,就会不自觉地挑他的毛病,上课总是开小差,结果导致严重的偏科。在工作中令我敬重信任的领导,他布置的工作我总会认认真真,全身心地投入;而对讨厌的领导,总是横看竖看不入眼,工作也是马虎应付。父母的话我基本上是言听计从,即使有时对我很严厉,我也不会放在心上;而对我讨厌的人,看不上的人,对方每每说话,我都会觉得是装腔作势,毫无价值。即使给我善意的建议,我也会认为对方没安好心。这些都是我生活中的观德得成就,察过不得成的范例啊。

    境由心生。有什么样的心就会呈现什么样的境界。无始以来,我的心都在被无明、贪嗔痴、烦恼、我执所控制,总是会带着有色眼镜去看世界,看周围的人。如果有一颗不清净的心,即使有一位十德具足的善知识在我眼前,我也会视而不见。修学佛法是完成生命改造的重大工程,善知识的引领是决定成败的关键,所以我必须对师长净信,只有在净信的基础上才能做到依教奉行。若是以凡夫心寻找师长的过失,心就会被烦恼遮住,就好像乌云遮住太阳。师长所说的法就不可能完整、准确、透彻地流入心田,也就不可能从破迷开悟走向解脱。

    所以我要不断训练自己的心,使它安住在对善知识功德的忆念中,成为串习,形成强有力、稳定的力量。一旦有寻过之心窜出,马上就思维观德的利益和察过的过患,并立即反省和忏悔。

    由人生佛教小丛书的学习到《道次第》的修学,一路走来,深感导师就是十德具足的大善知识。三级修学使我增长智慧,服务大众模式使我增长慈悲。没有三级修学,我真不知该如何修学佛法,生命不知会漂向哪里,反正肯定与解脱毫无关系。三级修学、两套模式将佛法的种子洒向世界各地,千万亿化身的导师引领着我们走向慈悲,走向智慧,走向佛地。导师就是佛啊!我要不断忆念导师的功德,把心安住在导师的功德中,安住在三级修学中,安住在当期法义的思维中,紧跟导师步伐,在修学路上稳步扎实地迈进。感恩导师,感恩书院,感恩三级修学!
  • 福慧晨 2018-05-24 13:31
    总分:0.00 看原文
    本节课所学内容为念恩生敬,结合上节课内容可以用八个字概括:“功德无量、恩重如山”,济群导师设置从通俗易懂接地气的人生小丛书开始学习,照顾到我们现代人的根基,慢慢再逐步倒入解脱和菩提,背后是慈悲也是智慧,越来越意识到菩提书院的机制的完备,这是一个很好的修学修行的外境,需要自己好好把握,将法入心入行,多闻多思,不断调整提升;学习本节课印象比较深的一句话是:“如果今生不能成办、不能解脱,未来又将去向何方?”之前也看过类似的话,今生不度此身,再去轮回,又要等到何时才能再为人?这中间又要受多少多深的苦?等再为人又是何等光景?善知识善友善缘是否还都俱全?想想就觉得要真切学真切改,将自己的心不断调整到位,加油吧;学习了本课法义对善知识的品质和胸怀有了更深的体会,殊胜光明,持续而稳定无私无我的关注,成就自己的善根解脱和菩提,让自己不断成长和增上,自己以后要以更加清净的心来接纳法思维和学习法,更好地提升自己利益他人。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-06-03 07:24

    法千  在读

  •  2018-06-02 20:29

    法千  在读

  •  2018-05-22 09:13

    慧向  在读

  •  2018-05-14 11:17

    慧向  在读

  •  2018-03-11 10:55

    善玫  在读

  •  2018-02-09 16:01

    菩提法声  已读

  •  2018-01-24 16:58

    道焱  已读

  •  2018-01-22 08:17

    智净  已读

  •  2017-12-26 17:29

    法照随喜  在读

  •  2017-12-03 13:21

    演化  已读

  •  2017-11-20 14:28

    慧蒙  已读

  •  2017-11-18 20:27

    善晓(安玲)  在读

  •  2017-10-22 23:38

    慧丹  已读

  •  2017-09-23 11:27

    朗彪  在读

  •  2017-09-22 11:10

    朗彪  在读

  •  2017-09-10 15:39

    朗彪  在读

  •  2017-09-10 14:00

    善省  在读

  •  2017-08-06 21:46

    观晔  在读

  •  2017-08-04 20:20

    观冉  在读

  •  2017-07-31 19:02

    观晔  在读