【道次第】12课·意乐依止之净信为本

【内容简介】

【音像】《道次第》第12课·共77课
【内容】依止之法·意乐依止·净信为本
通过前面的修学,我知道了如何选择具德善知识,也知道如何将自己调整为具格弟子。那么,弟子应该怎样与善知识相处?与通常的师生相处一样吗?应该具备什么心态?

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  • 觉书 2018-11-05 19:57
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    第12课 依止之法-意乐依止-净信为本 心得
    法义部分
    前面一课讲了能依弟子之相。本课讲了依止之法,意乐依止,净信为本。意乐依止,是指作为弟子应该在思想上如何依止上师,第一要净信为本,第二要念恩生敬。
    本节课主要讲念恩生敬。
    一,信的对象。
    佛弟子信的对象是:佛法僧(三宝),戒,业果,四帝。
    《道次第》中信的对象是:所依善知识以及本论殊胜引导。
    二,信的重要性。
    1,信是基础,佛法修行信解行证,有信无智长愚痴,有智无信增我慢。
    2,信为前导,引导我们契入佛法。
    3,信如功德母,长养诸善根。不信之人,不能生百法,如火烧善种子,不会发新芽。
    4,信能抵达佛果。
    三,如何信。
    1,视师如佛。
    观德得成就,观过不得成。观想上师是佛,常人不会寻找佛陀过失,可对治凡夫寻人之过的劣根性。这样做是为了帮助我们端正求法态度,从而如实信受师长所授法义。
    2,观得莫观失。
    应不断忆念师长功德,形成稳定力量,在自己生起寻过之心时,应努力反省、忏悔。
    四,信与修行的关系。
    1,信必须建立在具德善知识的基础上。
    2,作为弟子,要努力培养自己的素养,成为一个合格的法器。
    3,要多闻,亲近善知识,重复多闻,让佛法观念在思维中占主导作用。
    4,要多思,将佛法正见转化为自己的观念和行为,最终变成我们的感觉。
    5,要多修,佛法理论属于理性,而人活在感觉中,我们要做的就是把佛法转化成我们的感觉,这需要花力气训练,多思多闻多用,没办法偷懒。
    6,修行检验,佛法不在于学了多少,在于领会了多少,用了多少。
    五,认识善知识的重要性,增强依止之心。
    弟子僧格的养成,教理正见的获得,实修契入空性,发菩提心都需要善知识引导。所以要对善知识生起清净依止之心。
    心得部分
    1,我信的对象是什么?
    理论上说我应该信的是三宝,是导师。但实际做事时发现我信的是自己的经验,遇到困难时我信的是父母,人际关系遇到挫折时我信的是别人,祈求别人能让我心安。这当中没有任何法的存在,为什么我会这样呢?是因为我对三宝的内涵认识不够清楚,信留于表面很肤浅。为什么会产生这样的状况?因为我在同喜班皈依基础没有打牢,再加上道次第前八课处于缺课状态,没有养成良好的修学习惯,所以佛法在我心中的地位不够高。这也是我现在定课做的很困难的原因。说明我信的不够深刻。
    2,我是否认识到信的重要性?
    信是基础,有信无解就是迷信。我自己有没有迷信?按理来说,我是正规佛弟子,怎么会有迷信呢?但看看自己的所做所为,经常学法义还没有搞懂就要去做,做的时候都是按照凡夫的串习在做,做完就后悔,求援助,最后发觉自己用的不是佛法。这说明我的信比较盲目,就是迷信。另外,有智无信增我慢。我有没有我慢呢?我原本以为修学这些年我慢应该下去很多,后来发现我对佛法只是知识性的理解,却自以为是,觉得自己懂了,还要去和别人攀比,你看我修行多好。遇到对手比我修的好,我就自卑。遇到不如我的,我就窃喜。所以最近一会自卑一会自信,弄的我睡不着觉,这就是我慢和卑慢。由此说明我是“有智无信长愚痴”。
    信为前导,引导我契入佛法。我在处理大事情时,是不会用佛法的。所以经常请教修学好的师兄该怎么处理?他们用佛法给我建议后,我的第一反应是:你说的能行吗?但是基于相信师兄,还是老实照做了,结果事情圆满解决。这时再去看佛法,发现理解深入了。是什么力量让我去做的?我想是信在起作用。所以信为前导,引导我契入佛法。
    信为功德母,长养诸善根。最近同事在赚钱方面吃了大亏,很痛苦,希望学佛静静心,我给她推荐了学佛沙龙,但她参加了一次就不来了,说是有一个赚钱的好机会要去做,还推荐给我。我也禁不住诱惑,让他赶快发来看看,看完之后我脑子非常疼,我觉知到自己在贪,在长养恶根。所以立马调整,安住修学,而同事被贪心拉走放弃学佛沙龙继续去赚钱。这说明,信三宝就有觉知力,就会知道要走善道,从而长养诸善根,反之就在走轮回道路。
    信能抵达佛地。我对抵达佛地是没有信心的,但是看到好多辅导员都是信心满满一生成办,他们为什么有这么大的信心而我却没有?是因为他们对导师、对模式经过信解行证的过程,认识非常深刻,而我没有这个过程或者说这个过程很肤浅,所以没有这么大的信心。导师已经抵达佛地,辅导员师兄们都要一生成办,而我呢?我想自己要向他们靠拢,向导师靠拢,精进修学,增加信心。
    3,如何信?
    要视师如佛,观德莫观失。导师离我比较远,我没有寻找过导师的过失。离我最近的是辅导员和义工师兄们,我经常会找他们的过失。为什么呢?因为我觉得他们不是佛,导师才是佛。今天参加辅助员选拔前行会,我认识到了这些义工、辅导员都是向如来使方向发展的,他们是替如来做事,而导师是替如来说法。他们都有一个共同点,就是菩萨行愿。他们的愿力很大,而且在努力践行。所以我应该见贤思齐,尊重并向他们学习。观他们的德,我才能成就同样的行愿,观他们的失,我就不会有成就。
    4,信与修行的关系。
    我检验自己,首先目前信的是导师,是建立在具德善知识的基础上的。第二,作为弟子,应具弟子相,我具备了吗?检验自己,发现目前只落实了求法义这一条。因为我在书院是“落后分子”,之前修学好多年不得要领,最近修学用功有了法喜,开始对法有了渴求心。第三,多闻多思多用,我是怎么做的?我原本把佛法当成知识来学,没有用过。之前国庆假期,我进行了补课,感觉到自己修学开始扎根深入。多闻方面,法义看3遍,提纲都列了,列提纲时还耍小聪明抄其他师兄的提纲,后来发现抄别人法义我就记不住法义,所以还是自己老老实实的列提纲。多思方面,针对本期法义,我会每天写一点心得,每天累积,到了大班共修时,就能写出心得了。多用方面,每天记录对照模式、对照结果、寻找心行差距,训练了一段时间,发现调整心行有了抓手,对修学增加了信心。
    感恩师兄们的聆听,感恩导师,感恩三级修学。
  • 净燕鸿雁 2017-12-19 21:06
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    第二遍学习念恩生敬,感触非常多。本论主要通过两个偈颂来开示了善知识的功德和对我的生命改善的重大意义。
    在十法经的偈颂中描述是非常震撼的, 很多的师兄在读到这些描述的时候都不禁感动不已。经过的反复的闻思对照自己现在在三级修学几年以来的心行, 发现自己离真正的对本期的内容辅助材料里面应该达到的心行标准还有很大的差距。
    首先我虽然知道在轮回中的种种境况的描述是非常的可怕, 可是我对这些的认识或者是相信的程度是不深刻的,就是还没有很深刻的相信自己就是轮回中的重病患者, 每当自己的境况好些的时候就忘记了现在的处境。 在导师在本期讲的轮回中的苦难自己此生并没有经历过,前生我也不记得。 导师曾经开示过在六道众生所有经历的苦难我们一定都有经历过, 可是自己没有真正的相信。也因为看不到在六道轮回的状态, 所以对自己的轮回的重病的状态的认识是不深刻的。不过随着修学的深入,有了些觉知能力, 对自己当下的心理的轮回是有非常深的感触,我能够感受到自己的起心动念在贪嗔痴的频道中给自己带来的烦恼和伤害, 可以感受到当我运用导师开示的佛法正见来平息自己的猛烈的贪嗔的怒火后给自己带来的解脱的快乐。虽然理性让我没有理由不相信六道的轮回,当时并没有真正融入到自己的感觉当中。
    当我回想这几年进入三级修学以来给自己的生活带来的巨大的改变,尤其是止住了自己的种种的恶行而慢慢的学会对周围的人以慈悲心对待,想到这些我能够生起了对导师的深深的感恩之心。
    在对照辅助材料的引导思考的时候,我也能够真正的对导师生起了亲近的感觉。 但是为什么并没有如辅助材料中描述的如迷失的孩子找到母亲找到回家的感觉呢? 一方面自己的忆念还不够多,不够有力量, 我发现还有一个原因是自己对三宝和导师的信的程度还远远的不够, 仍然在坚守着自己的凡夫心的无明大暗和我执当中, 明明到了自己的家都不认识,还固守着自己的凡夫心没有全身身心的投入三宝的怀抱,投入导师的怀抱当中,没有完完全全的放下自己真正的仰赖导师仰赖三宝。
    认识到自己的问题, 我除了要经常的观想和忆念导师的功德、三宝的功德,要生起坚定的信心,在修定课的时候要全身心的投入三宝的怀抱,要更加坚定的投入,不应该有任何的怀疑。有了这个决心,发现当天共修的时候就非常的有力量,体会到了全身心投入给自己带来的轻松和欢喜。 我决心要让这样的信心持续下去。
  • 道迁 2017-06-25 17:04
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    依止之法:加行依止法心得
    通过这一课的学习,我更进一步认识到了依止法的重要性和殊胜性,首先思想上的依止是根本,然后在行为上去实践,才能真正舍弃贪著、放下自我。另外通过小组共修之后也纠正了我的一些错误的知见,更深一步挖掘到自己内心深处的我执我慢以及自以为是,下面我来分享一下本周学习的几点感受及收获
    一、财物供养:原来我非常不认同甚至厌恶现在居士供养法师们直接拿现金奉上的这种方式,一是觉得法师是神圣的,拿钱直接递给法师是一种玷污,二是供养完全可以直接汇到寺院账户或者放到功德箱里啊。曾多次设想,如果有机会面见导师,我绝不会直接拿现金供养师父。其实现在明白了这首先是我自己的一种偏执,一种设定,认为钱是低俗的,不干净的,其实钱本身是一种工具,它本身并无好坏善恶之分,就像菜刀,可以切菜,亦可以行凶,关键是使用人那它去做什么。钱到了寺院的大德手里他就是功德法财,就是弘法利生的一种工具,其次供养并不是师父需要,而是师父给众生种福田的机会,这同时一种让众生舍弃贪著的修行方式。
    看到别人供养应心生随喜,自己也要勤修供养,耕种福田。
    二、身口给伺:以前听到身边居士说道照顾师父们的生活起居,我也曾不屑一顾,师父们身体都很好,出家就是要修行的,哪里需要你们照顾,不就是你们想做功德么,师父们都被居士给惯坏了,学了这课才知道,奉事师长的过程就是修行的过程,出家人跟随上师首先是学习上师的行仪,其次在上师的监督下调整串习,才能造就如法僧格,居士们亲近照顾师父同样是学法修行的过程,越学越觉得汗颜,自己就是一只井底之蛙,什么都不懂还在那儿指手画脚乱加评判,真的是无知者无畏啊。
    另外我今生没有福报亲近侍奉师父身边,能做到的是口供养,忆念称扬功德。同时,在每天的修学、皈依过程,观想自己就在师父身边,把自己溶化在师父的无量功德之中。内外财供和身口给伺为三门供养的基础,我原来轻视了基础,现在明白了没有深厚的地基何来高楼大厦,这些在我们的修行路上都是不可或缺的。
    三、依教奉行,这是三门供养之主干,诸供养中法供养最,开始学习我就非常重视这点,因为从儿子的教育上,我有深深的体会。从小孩子学习就不好,经常惹事,孩子开始上学我就开始挨老师的批评训斥,一直延续到大学,期间没少送礼请客,没少看老师的脸。其实不是老师事多,每个老师和家长的心情一样,都希望自己教出来的孩子是优秀的,同样是一种传承,只要在学校认真学习,听老师的话的孩子是进步最快的,这是对老师辛勤付出的最好回报,老师也就开心喜欢这样的学生。所以在参加工作之后的不断学习中,我虽然不优秀不聪明,但是我都非常认真,能不能好好学是态度问题,学好学不好是能力问题。
    不过在目前的修学过程中,因为受习气影响,以及自我认识的局限性,我还存在很多的问题,改变自己让自己进步的的最快的捷径就是安住两套模式中,认真落实八步骤三种禅修,十八字方针十六字窍诀,这就是给自己的解脱上了保险。
  • 净婴小蒙 2019-04-16 10:30
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    本期法义中,我印象最深的就是师父说的:能信仰的人和所信仰的法。在我看来,分为三个组成部分和三个阶段。

    三个组成部分是:1、我自己2、师父3、佛法。
    三个阶段是:
    1、师父用自己的身语意展示佛法,并且为我们说法。我通过师父了解佛法,信仰佛法。
    2、我自己拥有师父身上所展现的佛性和功德,与师父别无二致,与师父看齐。
    3、通过对于师父的基本学习,我拥有了自己去获取佛法智慧和佛性的能力,不断圆满自己身上的佛性和功德,最终成为与佛菩萨无二无别的生命状态。

    还有一句话,在辅导材料上写的:“如果佛菩萨在我心中的地位志高无上,我对他的信也是全面和完整的。”
    我觉得信也要通过了解,不了解的信是盲目的迷信或者个人崇拜,这点无论对于佛菩萨或者师父都是一样的。我现在见不到师父,只能通过师父施设的三级修学模式和视频、法义来了解他的宏愿、功德,以及我修学后的改变来评价和判断师父,我觉得也是不够完整和全面的,这就需要我不断的了解师父的功德,这个过程中也是在提升我自己。
    说对于佛菩萨的了解,我更是不全面和完整,也只能通过师父的介绍,和看师父的身语意去推测和揣摩。
    所以要说现在修学一年半的我,佛菩萨在我心中的地位,我觉得客观的来说,还是没有超过凡夫心,没有超越过我自己,毕竟我对自己这么长时间的了解、依止。但我已经感到了依止自己凡夫心的过患,要变成依止佛菩萨,需要过程、时间和正确方法的训练。一下子调整到佛菩萨的水平估计很难,但是先以师父为目标或者以师父所说的阶段目标为目标,我觉得还是可以做到的。
  • 观婷 2019-03-19 15:39
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    学习了本期内容之后,得出:学佛的目的决定了信性质。信的程度直接决定了自己学佛目标的达成程度和速度。
    检讨和忏悔自己对“视师如佛”的信与依止仅仅停留在嘴上。
    因为自己认为:自己对三宝的信,对导师的信,已经学习了很多遍;自己对学员和其他师兄们也分享了很多遍。比如对模式的一份依止,就会有一份收获;对模式的十份依止,就会有十份的收获。所以信模式,学习模式,践行模式背后的精神特别重要。这句话,听起来没有什么错误,时时刻刻把济群法师的教导放在嘴上,甚至会给自己点赞。
    正是因为把信停留在嘴上,对“视师如佛”理解的比较肤浅和表面化, 所以当自己义工行有烦恼的时候,我就有一点怀疑模式,怀疑自己学佛的选择,为什么按照济群法师的教导学习了这么久,但是依旧烦恼不断呢?
    学习了本期法义之后,我再回头看的时候,才明白问题所在。自己当时学习和义工行的发心:就停留在人天善乘,学佛就是为了提高自己生活,工作和家庭的质量和愉悦程度;通过学佛让自己在这些事情中游刃有余,如鱼得水。好似万花丛中过,片叶不沾身。那时候学佛的目的就是让自己快乐,并且十分沉醉在学佛后自己变得小聪明的状态,好似身边人都醉,唯有我独醒的优越感和成就感中。
    陶醉在人天善法的发心下,即使自己反复真诚、认真、老实地说对三宝的信,对模式的信,对济群法师的信,对同修的们,那也是仅仅从利己的角度,也是非常肤浅和世俗的。说着做着看似利他的事情,其实都是在为我服务,在同修和书友面前彰显自我的优越和成就。 所以这样杂然的心,能有几份净信呢?
    更可怕的时:当自己对模式,对同修生起不信的时候,自己的行为特别虚伪和狡诈。用“就事论事”的方式,陈述自己“不信”的理由,和据理力争地证明自己“不信”行为的合理性,从而包装自己,美化自己。没有一点羞耻心,惭愧心,忏悔心,完全掉入事情的把戏,轮回的遍计所执中而不自知。
    比如就拿这段时间寺院整顿的事情,我特别感恩这个缘,让我意识到了自己的迷失和愚昧。对这件事情,我自己十分顽固,紧紧抱着自己对整顿的理解和看法不放,坚守这自己的立场?现在反观:当时我已经完全迷了,已经没有具慧的能力,停留在迷茫的状态,对寺院的迷茫,对模式的迷茫,对师兄们的迷茫,以及对自己何去何从的迷茫。完全是雾里看花,认不清自己了。好像十分在意自己,但却完全看不清自己了。
    我不明白,当时的自己为什么没有生起对三宝的信,为什么没有生起对导师的信,为什么没有生起的因果的信。
    《百法》里面的说的非常清楚,境由心生,自己内心有什么样的种子,因缘成熟时就会结什么果。当自己的不善的业力和种子呈现时,我为什么就不能立马生起忏悔心,觉知到我需要羞耻,需要忏悔,需要更加精进地修学而不迷失。
    但是在当时的情景中,自己真的就好像浮萍,没有了坚定的信念,随浪漂浮,不由自主。

    本期法义里面也说得非常的清楚:生起寻过之心,是因为内心的放逸和炽盛的烦恼,当自己产生不信的时候,应该忏悔和励力防护。同时也说明了净信的作用:张扬一切诸善根。

    今天我深刻体会到了:信的对象和我的关系。
    对三宝和戒的信,不经过闻思修的实践和转化,三宝和自己其实并没有什么关系,或者换一句话说:置身三宝的错觉,变成了增长我慢和愚痴的事实。 自己不闻思修,不用佛法的正见慢慢地把凡夫的感觉转变成菩萨悲愿无尽的感觉,那么佛法永远都是缘起佛法,自己永远都是无自性但是却在不停轮回的可怜虫,两者泾渭分明。外在似佛的装点并不能改变顽固凡夫轮回和愚昧的实质。

    因而希望自己可以老老实实地闻思佛法,背书,思维导读,八步骤的学习不要放松,在修学上多下工夫,提高自己的修学功力;同时尽自己所能地承担义工,历镜练心,逐步实现自己心灵之路的成长。把视师如佛落实到实处, 真正地陪伴,关爱,理解,和帮助好需要我帮助的人和众生。
    分享完毕,谢谢师兄们。
  • 釋德安 2019-03-13 22:59
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    本期法义是关于如何依止法,依止法有思想上的,论典中叫“意乐依止”,后边还有落实到身口二业的“加行依止”。意乐依止有两种,净信为本和念恩生敬。本课是净信为本。道次第中的信,包含一般意义的对三宝的信,信佛、法、僧、戒,同时特别强调对导师和道次第的引导的信。这种信能够让学人接纳法义和导师,从而让法更好的流到心中。此外,这种信心需要不断的起修,因为凡夫状态的我,很容易看别人的过失,如果经常看导师和引导之法的过失,那么就障碍了闻法和接纳的心,最终并不能获益。如果经常串习对导师和道次第的净信,就是烦恼现行,寻过之心一冒头,就会能够觉知到,乃至对治。

      下边结合法义的理解,对照自己来做以下的检讨:第一,依止法很重要,需要细致的理解,对照自己,时不时的还会粗糙的去理解,然后这个观念在内心是没有力量的。对于自身生命状态的麻木,造成我对苦的体会很弱,虽然比以前有所进步,但这个求法的心,在情绪上的还是占比很大,这样的基础导致了我在认识导师在我生命中的意义方面,是大打折扣的。好像总是像孩子撒娇似的对待导师,并不是像个成人、丈夫那样,依止导师为了上求下化。这样的心态,有时候会撒娇似的不去理解导师,内心会有依赖,依赖氛围、依赖别人都把东西做好,我自己坐享其成。这样,使得班级氛围不好,自己并未承担起岗位所应具有的职责,现在开始,就要从依止导师的角度来看待自己的修学、做事、乃至于以后有机会发心带班等,真的做到点灯和传灯。

      第二,以前对视师如佛的理解需要纠正。以前的理解有一部分正确的,此处先不提,但也杂染着好乐神奇现象和不可思议等事的想法。而通过此次法义的学习,特别是结合辅助材料,我理解视师如佛应该是体会和理解导师的行愿、说法引导我成佛这些方面,而不是看神奇、也不是把导师当做铁人,一味地去向导师索取,也不是逢人便说导师是再来人之类,无论是戒律还是我们三级修学给我们营造的,都不允许这样。套用现在的话,这种“低级红”,往往最后都变成了“高级黑”。导师无尽的行愿和说法引导我成佛,这就是对我最大的恩德,也是我临摹佛菩萨过程中最直接的范例,我在导师后边学着行愿无尽和善说法,也就是安住两套模式,做好自修、共修,积极承担义工行,启发自己的菩提心,这就是在成佛的路上稳步前行。安住模式,不忘成佛度众生的初心,这种法上的依止,也是我目前能做到的最好的依止导师的形式。

      第三,以后怎么做。虽然我有各种事情,但运用八步三禅、十八字方针、安住在模式中,是主线,其他的法义、修法,是助伴,汇归到座下修上,通过大家的加持,我现在定课质量有所提高,但还需努力。此外,每天闻思法义的时间在一小时到2.5小时波动,需要把这个波动的平均值调高,达到正常以上。此外,对提供的思维导图有些依赖,隐隐觉得,导师的开示,自己也可以试着做一个思维导图,这样的想法也有不少次了,但是还是没做。下次做起来。

      时间关系,就零散地分享这三点。阿弥陀佛。
  • 净庐 2019-03-10 10:45
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    一条道路,九种禅修
    本节课修学的是导师在2019年的重要开示《一条道路,九种禅修》。
    法义中指出三级修学是一条通往生命觉醒的道路,这条道路上主要有十个站点,不仅有修学的层面,还有心里层面。在不同的修学阶段,应该拥有相应的生命品质特征,和世间的学位类似,书院也将生命成长历程分为四个阶段,并设立成相应的学位。导师还开示了我们在修行中重点要在五个方面进行用心,和在三级修学中所涉及到的九种禅修。
    导师在开示中强调我们的生命品质要和修学的进程相匹配,我认真的反思了一下我自己的情况,结果是:我的生命品质的进步是远落后于修学的进度的,而我的生命品质的进步是被修学进度拖着在前进。回顾进入三级修学以来,到目前为止让我印象最深的部分还是刚进书院学的人生佛教和佛教徒的人生观,尽管那个时候的修学与工作生活的平衡还没完全协调好,修学还在摸索适应阶段。至于后面的《佛陀传》和《皈依篇》,现在回想更像是在学习佛教史和佛教文化,通过这一系列课程的学习,我是消除了以前对佛教的误解和偏见,不再认为信佛是在搞迷信。但是同喜班的重要目标是要建立信仰,法义上的要求是让我们把三宝视作生命最究竟的归宿,事实上我扪心自问,我的生命品质离此不知道还有多远,世俗生活中的追求,法义上说那是虚幻的,不真实的,也是不究竟的,但是到目前为止我一样也没有完全放下。就目前来说,对于三宝,我是有信仰的,但还是很肤浅的。导师说通过同喜班的学习后,我们应该具备相应的生命品质才能获得学士学位,我对自己的评价是最多算及格吧,算不上优良,如果要考试,信仰篇比重不大的话,能及格可以获得学士学位。
    对于修学中的五处用心部分,我检查了一下,在自修,共修,定课方面,基本上是能够按照书院的模式要求进行修学。修学过程中也经常会被妄想打断,偶尔也会有疲倦感,算不上精进,只能说是每天的1~2个小时的时间是用够了。对于在生活中的修行,凡夫心还是占据了主要部分,不良情绪和心里随时都会升起,和进入三级修学前相比只是现在有一些觉照了,当有不良情绪或心里出现时,我能意识到这是凡夫心出现了,我就在心里不停的对自己说,这种心里不是我想要的,也是不应该有的,我能够做到尽快调整,转移注意力,让这种念头尽快消失,不能让其继续下去。对于在服务大众中的修行,对我来说,我倒是不排斥做义工,但是我更愿意挑选自己喜欢的能够感觉轻松愉快的义工,而不是说法义上说的我首先要去想这是我应该去做的,我就会主动去选择做。
    最后说一下对于工作和修学的平衡关系,在2018年初,为了能够跟上班级修学不拖后腿,我决定把修学的优先级放在工作工作的前面。我希望在2019年开始,我能够更好的把握两方面的平衡关系,在修学的同时,工作也不拉。
  • 心岩 2019-03-02 12:23
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    这节课主要讲的是依止之法中的第一部分《意乐依止》的“净信为法”,这里明确告诉我,依止心的重要性。如果缺少了这种心,对于未来的学佛只有害处。
    这令我好好反思一下自己的心,我真的有确确实实做到“信”吗?信为入道之本,可是我一直都还只是不能达到全信的状态。为什么会有这种想法的存在?就是缺乏对法的真正信任,也就是我的修行还远远不够。要必须将法的理解不断升华,这样才能达到对法产生最诚的信。还有最为重要的原因,就是我对师父有达到真正的依止心吗?
    “如何信受奉行,就要生起惭愧心、慈悲心、戒定慧等一切功德。”看到这段,我就反观自己,发现我很需要生起这些心。
    我以前一直不能理解,有些师兄看见师父就会痛哭流涕,有些师兄听到师父的一席话,就会万分激动。虽然我看到师父也是兴奋不已,听师父说话也是心中充满欢愉。可是那一种无比崇敬的心态却始终燃不起,而这就让我陷入了很大的疑惑。
    正是因为这样,我对师父不能产生最大的崇敬,我的修学也就很难有成就。这时候,我反问自己,如果修学上不去,未来的我会去往哪里?继续的轮回与沉沦,这难道就是我想要得到的吗?我这个有暇之身,是经历过多少次的轮回,经历过多少的人艰辛万苦而最终迎来的?
    来自不易的有暇之身,难道就这样放弃吗?难道放弃解脱,继续回到沉沦?答案是,绝对不可以变成这样的结果!
    佛法给我带来的是什么,是生命品质的蜕变,但这仅仅只是开胃小菜,真正的大餐还需要我去研寻。而师父就是这个大厨,如果我都无法真正的去信赖他,又如何吃到那美味大餐?
    视师如佛,佛陀是完美的,如果把师父放在这一层面上,就不会有其他的想法融入。我就应该以这样的心来学佛,观想师父就是十方诸佛,他是来渡化我的。如果离开师父,我就不可能有任何成就。善知识是非常难相遇的,因为我往世的一切福报,让我今生值遇恩师。
    当我再看师父视频的时候,心态已然转变。那一种由衷的信奉之心随之而产生,这时候师父的一语一言都能进入我的内心里。师父散发出的那种耀眼光芒,照亮我的心扉。
    以前的我就是迷途羔羊,因为遇到师父,我才能有幸接触佛法。师父指明的道路,是通往菩提的大道。不要再迷茫,也不要再思索,坚持走下去。是的,师父就是我心中的那尊佛!
  • 净庐 2019-03-02 09:44
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    本节课修学的是依止法的第一部分,意乐依止中的净信为本。
    法义分为两个部分,第一部分讲信的重要性,信是整个修行的基础,从契入佛法开始,贯穿整个修行,到最后成就佛果,都是以信为基础。第二个部分讲净信的要领就是视师如佛,其意义就在于能够帮助我们端正修学的态度,使我们能够始终以恭敬心如实的全盘接受导师所传授的法义,视师如佛的修习方式就是观德莫观失。
    在修学本节课时,我再次反思了自己的信。首先信佛,到底是信什么?法义中说的信指的是对业果,四谛,三宝等内容的信仰或者相信。目前来说,我自认为对这些都是信的,我想更多的还是在于我读法义的时候觉得法义上说的都对,我没有理由去反驳,也不想去找理由来反驳它。但是我对佛法能信到什么程度呢?当对镜来了的时候,我都是在用佛法来解决问题吗?比如在生活或工作中遇到不如意的事情的时候,首先感受的还是烦恼,而不是以缘起的观念来思考问题。
    关于信的重要,法义中还说佛法的修行,离不开信,解,行,证四步,而信是基础,如果信而不解则是迷信。我们常常自诩为正信而又正式的佛弟子,然而佛法博大精深,浩如大海,我们仅仅是业余修学了一年多,扪心自问,我们对佛法了解多少,又理解了多少呢?如果以信而不解则是迷信来定义的话,我对于佛法来说迷信可能还是占了大部分。
    本节课的第二个重点就是净信为本的修习方式,就是视师如佛,观德莫观失。并不是说我们要对导师做个人崇拜或者说导师已经修习到和佛菩萨一样的无量功德没有任何缺点了,而是我们有了恭敬师长的心去闻法才能更好的接受佛法,是我们修学佛法需要而不是师长需要我对他视师如佛。师长也是凡人,也会有某些的缺点,而作为凡夫的我们由于被烦恼和无明所障碍,往往更容易看到周围人的缺点而升起我慢之心。
    作为书院的学员,我们平时和导师没有接触,观德莫观失根本就用不上,我们依止的是模式。当我刚开始依止模式修学的时候,我观的其实就是失,先把模式和我自己过往的学习方法和经验进行比对,发现跟我以往的学习方式不一样的地方就会自然升起抵触心里,这就是凡夫心作祟,我先是认为模式不适合自己,认为这是模式的缺点,而不是认为这是模式的优点,也不认为修学佛法的需要,既不去思考自己过往的学习方法有什么问题,也不去思考自己以往的学习方法是不是适合佛法的修行,这就是凡夫心容易观失而不是观德。
    对于视师如佛,观德莫观失,对我来说,不仅仅是在修学佛法的时候需要,在平时生活工作中,也需要认真去应用,我觉得对待周围的人也应该做到视他们如佛,观德莫观失。作为凡夫的我,在平时和周围接触的过程中,当发现自己的观点或者做事方法和周围人不一样,这种对镜出现的时候,第一反应往往是烦恼。从佛法缘起的角度来看,别人和我之所以不一样,是因为各自的认识,经验等综合因素差异造成的。从中观来看,这种差异并没有好与坏之分,所谓的好坏都是自己的判断和感受,如果我生起烦恼,那是自找的。即使到最后发现真的是别人的过失时,我应该做的是观德莫观失,用平静的心去接受,让事情很快过去不给自己留下心里阴影,让自己不起烦恼,这是调服自己身心的需要,也是修学佛法的意义所在
  • 菩提法宏 2019-02-16 08:55
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    本课告诉我信是基础,贯穿整个修行过程,会越来越净信。净信的要领就是视师如佛。
    对于我来说,基础的信还是有的,目前对于三宝的皈依心依然很坚定,相信佛陀告诉我的法是真理无疑,也感恩贤圣僧的弘法。但是从我的信的程度也就入门级的了。不真诚、不老实、不认真还是经常发生的。比如自己学习能力差,需要多用功,就是不去做,甚至还没达到师父最低三遍的要求,很多安住点并没有真正的安住下来。等等这些都是信的程度不深的表现。要提高信的程度就是要多闻思。这课导师又强调了多闻,所以这一课我就安排世间让自己多闻。因为回老家过节不惹老人烦,所以我不能观听,因此我就安排自己回家前看了三遍,就是没买年货,因为吃素过简单生活,年货也没什么可买的。走亲戚的礼物回老家买也来得及。过完年回来,又继续学习了几遍,让自己进入修学模式。虽然我最近不上班,我还是把学习时间固定在下午。这样子我上班后依然能这样去做。上午和晚上安排做家务、做义工等。只有时间固定了,保证了闻思的质量,我的信就能越来越清净。
    视师如佛告诉我要观德不观失。对于导师我现在只能观德,但是并不意味着给我观失的机会我能做到不观失。因为我还是爱观失的凡夫。我的前半生基本就活在观别人过失中度过的。这几天的观察修让我看到了自己的大慢心。其实我观别人的失是傲慢心的表现,觉得别人做得都不对,我就是对的。慢心大的结果是什么呢?所有的人际关系差到不能再差,孤独地活在自己的世界中,多么的绝望。痛定思痛,学佛后我就开始学着观别人的优点,别说还真好用,观德就顾不上观失了,人际关系也得到了很大的好转。观德可以让我的傲慢心减少,恭敬心增加。但是我并没有完全做到不观失,有时候会心随境转,就观别人失去了。所以观德可以替代一部分观失。但如果真的观失了,我应该忏悔执着于对方的过失的行为,应该用慈悲和智慧去帮助对方,也是一个不错的做法。
    所以不是师父需要我们视师如佛,我们只是从师父那里获得佛法智慧,这就是视师如佛的主要内涵。另外,视师如佛可以让我们修恭敬心和感恩心。有了恭敬心,就没有了慢心,我们才能听话照做。所以这一课让我看清了自己的慢心,找到了没有恭敬心的原因。
    为了提高自己的恭敬心,我请了佛像来我家,让我每天都能修恭敬心,做个谦卑幸福的佛弟子。
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