【道次第】第9课·所依善知识之相·上

【内容简介】

【音像】《道次第》第9课·共77
【内容】所依善知识之相·十德之前六德
通过序论的修学,我知道了修学《道次第》对生命的重大意义,认识到必须端正闻法态度才能纳法于心,完成生命改造。接着将正式进入正论部分,有次第地修学。那么,我可以自己听闻,然后照着修吗?为什么学佛需要善知识引领?如何找到堪能依止的善知识?

心得分享188篇  
  • 觉见 2017-03-19 18:36
    总分:5.00 推荐 看原文
    本课讲述的是善知识后四德,即在善知识调伏自身六德基础上调伏他人的德行-善说法、具悲悯、精进和断疲厌。结合进入书院这一年多来的体认,我真真切切感受到导师调伏他人能力的殊胜。
    回忆同喜修学内容,模式篇-我初步认识了书院是一个怎样的修学团体,但当时是带着质疑的,担心落入一个具规模的、严密的、神秘的“组织”,担心“被洗脑”,在此忏悔,但我想可能当时很多师兄也有同感吧。信仰篇-我体会到佛教与中国千年文化的血肉相连 。原来认为生死问题是每个人都面临的、是永远无法想通的话题、是不敢面对和触及的问题。学习了突然明白,这个问题其实是每个人都必须面对必须思考的问题,那么如何面对呢?……佛教才能给出答案。社会篇-强烈撞击了我原来的三观,八步骤三种禅修突然让我明白了一种神奇……原来生活中每一件事、每一个想法和行为,都可以用正见、用禅修进行修正,原来佛法就是活法,是人生大智慧。人生篇-我知道了生命本来是怎么样的?佛教徒的人生态度是积极的。教界篇-我明白了当代佛教弘扬的现状和需求,也走进我的导师,知道了他的修学历程和宏大悲愿,在感动中我变化着,我卑微着……。特别是佛传篇和皈依篇,让我彻底明白了真正的佛法,建立了扎实的佛教信仰。这一年还有幸我经历了五一和十一西园行,还多次亲近导师,聆听开示。从小册子的字里行间,从音频视频和导师现场开示的音容笑貌中我深切感受到导师的十德。
    有时我说自己是一不小心,走进了金碧辉煌的殿堂,找到了解脱六道生死轮回的命脉;有时又觉得今生我是必然会走进佛堂法堂,因为缘起正见告诉我,一切都是因缘因果。同修三个月主要是学习菩提道次第略论的道前基础。一句话就是太殊胜了,我也越学越欢喜,越学越安住,安住在三级修学中,安住在两套模式中,安住在导师的加持中。就是那种一心皈命,全身心归投的感觉。这种感觉很幸福。
    这两课深入学习了圆满十德善知识的标准,我已经完完全全被导师的德行摄受了,我理解为这就是体证,不知道师兄们是不是也有我这样的感受。这两天早定课,观想导师慈悲智慧的面容,忆念导师十德的身影和事迹,不禁泪流满面……。弟子何德何能,能值遇如此大善知识……。
    导师就是佛菩萨的代言人,是我的全梵行,是我的榜样。您让我有了信心和决心,向三宝看齐,明白今生成佛并非异想天开,只要自己有至诚的愿力,严格依教奉行就行。
    感恩的心要转化为行动才有意义。我决心化为诸佛菩萨在世间的一只眼一只手,在三级修学里努力修学。在所学基础上,自利利他,积极参与书院的服务平台,比如导读员,辅导员,助念等服务。在服务中息灭贪嗔痴,践行菩提愿,带动周围的人带动众生,从迷惑走向觉醒,成就无上菩提,这就是对导师最大的感恩。
  • 菩提善诚 2015-11-18 00:16
    总分:5.00 推荐 看原文
    修学课十 所依善知识之相(后四德)
    本课学习的要点是做为善知识所应具备的引导、调服他人的素养,即十德中的后四德:分别是善说法、具悲悯、精进、断疲厌。
    通过这一课的学习,让我认识到了济群导师不但具备善说法、精进、断疲厌和悲智双运等等德行,同时导师将佛法融会贯通站在最高处,根据佛法五大要素构建初、中、高三级修学模式,引导学人从迷惑走向觉醒,是堪能引导我们从凡夫导向佛地的大善知识。对于自己能够依止济群导师在书院学习道次第如此殊胜的事情感到无比的欢喜和珍惜。
    末法时代,具足十德的善知识是非常难以遇到的,不要说十德,就算是具足戒定慧三学,通达真实和具悲悯这五德的善知识也是不多。对于大多数学佛的人来说,一方面是善知识难遇,另一方面的问题是受共业所感,自身的福德因缘不够,无法走上修行的正轨,容易退失信心道念。
    结合自己的经历来看,我正式接触佛教是参加了西园的菩提静修营之后,当时在济群导师的座下皈依了三宝,对佛法树立起初步的信心。之后的一段时间里,我没能及时进入书院学习,而是在网上搜索当代高僧大德的讲法视频来看,开始自己在家里“练”上了,那时候觉得自己每天拜佛诵经挺虔诚,现在看来其实就是盲修瞎炼呀!因为我一不懂得如何用心,二没有学习教理,三是垢器的串习严重,导致自己对法理解出现偏差不说,给身边的家人也带去了不少的烦恼,弄的原本支持我的爸妈对我都有了意见。还好在我最需要有效引导的时候,菩提书院的慈珍师兄给了我及时的帮助和智慧的建议,帮我及时的调整了不良的状态,同时也促进了我要进入书院学习的决心与渴望。
    之后的一段时间里,我奔走于无锡和苏州两地,通过每周学佛沙龙的学习和西园义工的锻炼,逐渐增加我了求法的道心和因缘。在随后一年的同喜班学习中,纠正了我对佛法的错误知见,树立了正见,通过学习导师的人生佛教小丛书、佛传、认识三皈等等,使我对苦、空无常、无我有了初步的认知和感受,尤其对六道轮回的痛苦和贪嗔痴三毒所带来的危害更是感触深刻,因此在同喜班的学习结束以后,我对三宝的依止和信心也愈加的强烈。
    如今我虽然刚进入同修班学习不久,但通过学习三主要道颂、学习<<道次第论>>的意义、本论作者及殊胜传承、本论之殊胜、以及听说轨则和所依善知识之相等等,初步认识了修学理路,依照除三过具六想的标准,调整了学习的态度和学习方法,学会一点一点的用法来衡量和要求自己,好使自己尽快的成为一个合格的法器,承接殊胜的佛法甘露。
    回顾自己一路走来,从刚开始对佛法的不了解和盲修瞎炼,到如今的能够接受导师开示的教理并发起愿菩提心,不正是自己在导师这样一位大善知识的慈悲教导下,从价值观到心态所发生的巨大转变吗?特别是学习了本课之后,我对导师设立三级修学模式有了更加深入的体会和理解。导师在<<道次第论>>之前,预先设置了一年同喜班的修学,通过小丛书深入浅出的通俗弘法方式,让大家认清世界和生命的真相,帮助更多的学人从轮回里解脱出来,不仅体现了导师的大智慧,也是他老人家深邃慈悲心的体现。如果我们一进门就直接学习道次第论的话,以我们当时的错误认知和不良态度,根本就没有办法如法的接受法义,时间久了肯定会懈怠,学不进去。正是因为末法众生根器驽钝,刚强难调,导师才根据当代学人的根基和特点,为我们设立了从自修到共修的修学方式,以及真诚、认真、老实的修学态度和八步骤三种禅修的修学方法,善巧方便的接引大众学佛,与此同时,服务大众模式的设立又为我们实践佛法,将佛法从理论落实到心行上提供有效的锻炼和帮助。而导师不知疲倦的参加社会弘法,顺应时代的开设了网络弘法和网络修学,为更多在迷途的人送去佛法的清凉和智慧,也正是导师悲悯众生、教富饶、精进和断疲厌的表现。
    越是深入了解和学习道次第,我越觉得自己是一个幸运的人,能跟随导师这样一位十德具足的大善知识学习佛法,真是我三生修来的福气啊!面对这么好的修学机会和学习条件,我能做的就是好好的依止导师,认真的学习道次第,积累觉醒的力量和自立的能力,待将来福德因缘具足,我也要用佛法的智慧去利益更多的众生。
    感恩导师,感恩书院,感恩师兄们,感恩家人,善诚合十。
  • 净昱 2019-01-09 12:54
    总分:0.00 看原文
    学习这一课,我认识到:
    一、世间法层面,我学到的任何一项谋生技能和知识,都需要有老师教。改造生命这个复杂的系统工程,其难度和复杂程度超过实践任何学问和技术,所以,如果没有老师指导,修行肯定不可能完成。不但不能完成,还会因为盲修瞎练而出问题、出危险。
    二、修行必须有善知识,善知识是全梵行;善知识不是随便哪个人就能做的,选择善知识要依十个标准,其中前六个是:戒、定、慧、教富饶、通达真实、德胜于己。
    三、善知识成就戒定慧三种功德,调服了自己的烦恼,就能调伏弟子的烦恼。善知识对经教融会贯通、了知三学差别、明了化导对象的根基,就能对机说法、对机设教。善知识证得空性智慧有闻思正见,就能用智慧和正见教化弟子。善知识所成就的高尚的德行,是弟子见贤思齐、勇猛精进进取的好榜样。
    四、回忆自己进班以前的生命状况,真是不堪回首。我被各种贪嗔痴烦恼层层包裹,尽管痛苦烦恼不堪,但无力自拔。自己活得很没劲的同时,还深深地伤害家人,搞得整个家庭气氛压抑,好多年严重缺少幸福感。我为什么有这么多痛苦?固然跟我自己的生命积累有关,但从小收到的文化教育也是很大一部分原因。父母是孩子的第一任老师,而且,从世间法层面来说,父母是对孩子的作用是最大的。我的父母是两个有抑郁气质的人,他们都是解放前出生的人,经历了战争年代,国难家难都经历过,所以,他们有着深深的不安全感。这份不安全,让他们走向了对外在完美自我的执著和追求,他们执著别人的肯定,不能真诚面对不完美的自己,不能坦然承认自己有能力足的时候。所以,父母给我的教育,也是完美执著型的,这让我对自己有着诸多的不满意甚至嗔恨,可是,如何提升自己让自己变得完美呢?父母并没有交给我,因为,他们没有修学佛法,他们的智慧是不足以指导我前认识生命和世界的真相,并解脱烦恼走向生命的究竟完美的。正是因为对父母不能指导自己破除很多生命困惑的原因,进入青春期,我开始对父母产生了高度的质疑和不满,开始和他们疏离。这让他们很痛苦,我自己也很痛苦,因为我自己把家抛弃了,把父母抛弃了,连最基本的安心之地也没有了。离开父母,我到处寻找,崇拜名人,拜访名人,看很多高人的书,照样前做、去修。可是,我的烦恼和痛苦,并没有少,相反,我的抑郁状态加重了。
    幸运的是,我找到了佛法,找到了书院,然后下决心进班跟随师父系统修学。进班一年四个月了,我天天跟随师父闻思正见,调心,治病。生命逐渐发生了巨大的神奇变化:我的抑郁彻底消失了,我的性格都改了,不再多疑焦虑,不再暴躁易怒,身心健康都有了极大的提升。我的家庭,现在很和睦,我和老公孩子还有父母兄弟姊妹的关系都很融洽了,我自己的家庭和家族各个家庭的幸福感,都大大提升了。这些来自我自己生命的真实体证,让我坚定地认识到:导师真的是百千万劫难遭遇的具格大善知识,我心里生起了对师父无限的依止和感恩。
    因为进书院,是我在阅读了大量师父的著作后自己做出决定的。所以,我对师父的依止是主动的。但是,学了这一课后,我对过去的依师心,有了一个清晰的觉察。我认识到,过去对师父的依止心尽管是坚定和虔诚的,比如我会在做定课或思维法义的时候感动得泪流满面。但个依师心,是建立在我的个人感觉基础上的,是一种求救的不安全感找到“高大上依赖对象后的”放松和感动。所以,过去的依师心没有根,不牢靠,缺少推动自己积极主动去听师傅的话,按照“八步骤三种禅修”精进修行的力量。现在的依师心,是通过对师父的功德有了真实的认识后,产生的自然结果。这份依师心,深深扎根在我心灵深处,很真实、很扎实。这个依师心,是一份巨大的清净力量,让我满心欢喜地誓愿跟随师父永远走在舍凡夫心、成就佛菩萨生命品质的菩提大道上。
    依止师父,这份力量,就像师父赐我的法名:净昱,清净明亮的太阳,把我黑暗的心照亮,把在黑暗中沉睡不知多久的愚痴照破了。感恩师父!
  • 菩提法宏 2019-01-05 20:35
    总分:0.00 看原文
    首先善知识在修行过程中非常重要。生活中的学习还需要老师讲解和指导。佛教不仅仅是学习,还需要活学活用,因为佛法智慧是无限的,往往即使道理明白了,自己的身口意到底做得好不好,要根据具体情况具体分析,没有一个固定的文字的标准,更何况自己认识自己很难,凡夫心经常完美地遮盖住自己的心,有善知识的引导会学得快,学得正。若是自己学习佛法,理论学得偏不偏不容易知道,实际上很容易学偏执,行动就更不好说了,对我而言,没有善知识的引领,按照我一读书就打盹的习惯,我基本学不会这些内容,即使学了也就是走马观花的看看,根本不会入心,行动上就不会有什么改正。虽然我不能在导师身边学习,只能看视频,看书,但是我有导师的教法-八步骤三种禅修,有辅导员,还有一群伙伴,还有辅导材料,告诉我应该如何思维,如何将导师的话落实到行动上。再加上通过书院师兄们的传帮带,这些都能保障我的修学,让我能够认清自己,改正自己的不良习惯。比如过去我不知道我是从来不认错的人,我感觉自己是对的,很客观的。实际上凡夫心早把自己的心掩盖住了,自己确实不觉。最近的我经常想到过去自己的错误行为就很惭愧,这和过去的我的感觉完全不一样,自从我知错了,说话的语气柔和了很多,以前我儿子和我一样只会说是别人的错,而自己是对的。我当时还很疑惑为什么我儿子是这样子呢?我不是这样的人呢。现在只要我的状态是自我检讨的,他也会检讨自己的问题。家里的氛围好多了。这样的状态就是我修行的结果,是导师创办的三级修学帮助我完成的,没有这个平台我修行的成果一定是零。
    对于如何选择善知识这个问题,我以前因为没有接触佛教,没有信仰,没有想过这个问题。但是以前在生活层面,我也很向往德高望重的人,我不停地观察身边的人有没有传说中德高望重的人,这个事情到目前为止,对我来说还是个传说。但是我已经不再寻找了,因为在世俗中很难找到大公无私的德高望重的人,关键是我遇到了导师这样的高僧大德,很满意,远远超过我原来的向往,所以也很幸运了,这够我这一生学习了,中途一般不需要更换的。
    因为导师的戒定慧水平已经很高了,而我刚刚起步,五戒我还持不好,定力也基本没有,空性慧也不知道是什么东西,把修行比作爬山,我刚走到山底下,而导师已经在山顶上,当然他也很关注我是否能顺利地沿着他的脚步爬到山顶。我想导师已经把爬山的路走了一遍了,我后面再走就容易多了。比如八步骤的学习,在导师和慧昭师兄们的引导下,比前面的师兄少走很多弯路,有导师的把控,有辅导员的引导,爬到山顶就看自己的毅力了。毕竟修行是自己的事,外在的环境再好,也得自己用行动去完成,谁也代替不了。为了自己能够获得身心的自在,为了能够帮助更多地人获得自在,和导师一样自利利他,我要按照师父告诉的去做,成为师父那样的人。
  • 甘露智照 2018-12-29 14:19
    总分:0.00 看原文
    《道次第》修学课 九
    本期开始进入了正论的修学,而第一章的依止法是非常重要的部分。不仅仅是修学三士道的基础,也是整个佛法修学的根本---依止善知识是入道之根本!本期法义主要两个方面:
    一,善知识的重要以及依止善知识的意义。1,善知识的重要。世人学知识、学技能,都需要拜师,需要依止。更何况,学佛是一项改造生命的大工程,比世间任何技术难度都大,没有导师寸步难行!僧格的养成也离不开善知识,所谓“五年学戒,不离依止”!正见的形成、止观的修行,都必须有导师引导。一句话,整个修行都离不开善知识的指导!2,依止善知识的重要。刚才说了善知识那么重要,当然依止善知识也很重要了!而且,依止善知识本身具有修行的意义:对善知识的恭敬可以引发自己对法的恭敬,与法相应;忆念善知识功德的过程,当下就是在成就自身功德。
    二,善知识的调伏德。1,《道次第》里对善知识有特定的内涵,是指有能力指导弟子完成整个修行(从凡夫一步步导向无上佛果)的善知识。2,善知识要具备调伏德(十个),包括:调伏自己和调伏他人两部分。前六德的调伏自己:具戒、具定、具慧、教富饶、通达真实、德胜于己、善说法、悲悯为体、精进、断疲厌。本期主要开示前四德:具戒--“此应做,此不应做”止息烦恼;具定--把心长久安住善所缘,降伏烦恼;具慧--以空性慧去观察所缘境,二执逐渐消解,净慧随生,灭除烦恼;教富饶--博通经教、明了三学、对机设教;德胜于己--具备超过弟子的德行。
    非常感恩这一课的修学,使得自己对于依止善知识的重要性又加深一层!回顾加入三级修学的四年,自己的改变是超乎想象的!持五戒之后,戒掉了多年的酒瘾、戒掉了肉食、改掉了开车斗气的习惯、克服了怯懦的性格......仔细想想,每一个细微的变化,都离不开导师的教诲和引导!对导师的恭敬和依止已经不是刚刚修学时的情形,刚开始是强迫自己信“导师说的都是对的,我一定要相信。”现在的感觉是“导师讲的本来就是对的,自己理解不了的,肯定是闻思不够。”如果不是导师施设的三级修学,传承的正法熏习,哪里能有这些收获,心里生起对导师的无限感恩!
    导师的身语意,时刻都在表法。场景之一,西园夜话--每次静修营最期待的就是这个环节。来自各行各业的人士,问题五花八门。有企业家询问经营的、有学生想了解人生困惑的、居然还有提问婚姻问题的......导师一直是那么淡然,语速不急不慢,但是饱含着力量!时而会讲一个小故事、小笑话,大家在大笑之后还能回味无穷!因为导师的回答充满了智慧! 场景之二,吃饭。跟着导师一起用餐,也是收获颇丰。偌大的斋堂里,大家静的出奇!看着导师如何座下,如何饭前供养,如何安静的开始用餐......原来吃饭真得可以是修行!导师就是这样一个平易近人、德行具足的人,有时候自己修学上出现懈怠,就会看一下导师的法相,就会出现一个声音“不能懈怠,对不起导师、对不起这份善缘”!能值遇到这么好的导师,是多少生的积累啊!高山仰止、景行行止。
    同时,也非常惭愧!开始闻思时,心里只是想着导师的德行具足,依止、恭敬!直到小组共修时,观琰师兄问了一个问题:本期法义修学善知识的六德,跟自己有什么关系?突然警醒过来,是啊!导师是十德具足的善知识,这些德行跟我有什么关系?这么一追问,又让思惟回到了一开始,我为什么学佛?不就是要学佛所学、行佛所行吗?善知识的六德也是自己应该学习的,应该成就的!
    其实,在两套模式里,导师一直在手把手教我们如何做菩萨。还记得在《一次例会,就是一次共修》里,导师开示:“一是明白要开什么会,二是懂得应该怎么开会,从而让例会真正成为一次共修,成为我们统一思想、彼此增上的途径,成为菩萨而非凡夫的相聚。”把世间最常见的开会,居然变成了修行的机会!这就是大智慧啊!如何才能成就像导师一样的德行呢?不断忆念导师的功德是一种修习方法,当然还有更重要的就是依教奉行!
    学着、念着,似乎前方的路越来越清晰。心里的恭敬心、感恩心也源源不断地生起!
  • 善峭 2018-12-27 23:20
    总分:0.00 看原文
    第九课 所依善知识之相.上(前6德)
    这节课使我们懂得了修学佛法选择师父是极其重要的。孙悟空为什么有这么大的本领?是因为他的师父菩提祖师的本领十分了得,所以孙悟空的本领也非同一般。
    三届圣人无不有师,师父是修行路上的明灯,师父是修行路上的引路人。俗话说“名师出高徒”,说明高明的师父一定能教出技艺高超的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要性。俗话又说“严师出高徒”,说明严格的师父才能培养出手艺高强的徒弟。这都说明选择师父很重要。
    回顾我的过去,和我的同龄人,基本上都知道,我们那时候参加工作,都有三年的学徒经历。我当时是学钳工的,想当一个钳工就得拜个师父,跟师父学满三年才能出师,出师后工资也从学徒工资变成二级工的工资,上海那时候是36元吧。我一开始是跟着一个姓沈的师父学的,在沈师父的指导下我逐步学到钳工的理论知识和实操技能,掌握了钳工的基本功。可惜的是沈师父带了我不到一年就被调走了,于是我又跟着张师父学,这张师父技术也不错,但是他喜欢吃喝玩乐,我做他的徒弟后几乎每到星期天我就跟随张师父下乡去帮助生产队修理什么轧花机、抽水机、榨油机和手扶拖拉机等农村器械,为啥去?不是我们思想境界高,去为农民兄弟服务,而是因为可以去补补油水,解解馋。鸡鱼肉蛋不仅可以敞开肚子吃,而且是吃了还能带走。就这样没几年我的技术提高了,我的烟瘾酒瘾也搞大了,成了一个三天一小醉,五天一大醉的酒鬼,另外每天还得抽三包香烟。其实这样不仅仅有害于身体健康,还在增长贪嗔痴。所以说跟对师父很重要,以上的回忆印证了课文中所说:虽然某些方面能力比你强,比如教理懂得很多,但知见不正或品行不端,你要跟着这样的依止师,很可能会学坏。
    俗话又说“读万卷书不如行万里路,行万里路不如名师指路。其实佛法就是科学,你看哪一个科学家没有老师啊?哪一个科学家不是老师教育出来的?即使是登地菩萨转世也是需要上师的,他虽然通过学习可以把前世的善根开发出来一些,但是像莲花生大士、龙树菩萨这样的大成就者,他们仍然如理如法地依止自己的师父。六祖惠能大师也是依止五祖弘忍大师的。这些大禅师们,都是在师父座下开悟的,没有师父他们怎么开悟?肯定是开不了悟的。所以说中国的任何一位祖师都是有自己的师父,没有莫名其妙就成为祖师、自己当自己老师的人。玄奘大师当年在汉地找不到让他满意的上师,才不顾安危、不远万里跑到印度去拜师求法。
    由此可见,一个人修行所得的所有成就全部来自于上师!没有上师不可能有任何成就,没有上师不可能有任何机会解脱。就好比一个病入膏肓的人,要想痊愈就必须依靠一位良医才能挽救生命一样。想彻底解脱,必须要依止上师!
    稽首皈命三宝前,恩师功德如日光,
    事师威仪当了解,此中益利不可量。
    三涂五苦如影随,只有恩师能解脱,
    无上法业何能成,依师方能得大道。
    读诵了这首偈,可见依止善知识有多重要。那么我们选择的善知识应该达到什么标准?我们可以根据第九课告诉我们择师的窍诀去选择我们可以依止的善知识。根据第九课善知识的标准因此我们可以全身心地依止济群法师,因为济群法师就是一位具足十德的善知识。
    我们今天得遇了具足十德的、堪为学人依止的大善知识——济群法师,是我们的福报大,也是我们过去世累积的善根福德。导师从我们走进三级修学那天起,就在鼓励我们,引导我们要为利益一切众生修学佛法。导师不仅仅是要把我们导向人天乘,而是要带领我们完成整个成佛的修行,将我们导向无上圆满的佛果。
    学习了这一课我对济群法师更加充满了爱戴、敬仰之心,我一定要做到视师如佛,佛法从恭敬中求,一心敬信济群法师,由此而净除罪障,积聚资粮,广增福报。一定要对济群法师心生感恩,因为父母给了我们生命,老师教给我们知识,而济群法师传授我们的是佛法,给了我们法身慧命,让我们沐浴在法性的光明之中。善知识是最胜真实善友,忆念善导师的恩德,感恩导师他让我们听闻甚深的微妙法,增长善根,修行成佛的法门,使我们消除烦恼,脱离生死轮回。
  • 公子慧纯 2018-11-27 06:18
    总分:0.00 看原文
    所依善知识之相(1-6)心得分享
    慧纯
    2018-11-25


    师兄们好!
    本周开始学习依止法,首先学习的是“所依善知识之相”,这期法义重点讲解了前6项,也就是具戒定慧、教富饶、通达真实和德胜于己。通过学习,我了解到:能将弟子从凡夫一步步带领到佛地的善知识,首先必须能够调伏自己的烦恼。而调伏烦恼最根本的,是通过戒定慧三无漏学。不仅如此,还要广泛通达经律论三藏、通达真实,在上述各项功德上都胜于弟子。我也深深的感到:修学佛法这样的生命改造工程,离不开善知识的引导。而能够遇到济群法师这样的善知识,是多么幸运难得!“于弟子身心之中,但能生起一分功德,损减一分过失,以上一切安乐妙善之根本,皆由善知识教导之力。”——导师对我的恩德,我该何以为报?唯有老老实实依教奉行,点亮自己的心灯,同时努力传灯,随师喜者作。
    正如本期法义中所说:“若自未调伏而能调伏他者,无有是处。”我想要努力传灯,但是如果自己并没有进步,烦恼还很重的话,是很难有说服力与感染力的。那如何调伏自己的烦恼呢?导师一再强调,靠的不是神通、超能力,而是戒定慧三学。这也是我在修行中应该遵循的次第和努力的方向。
    从同喜班开始,我们就开始读诵“健康生活五大信念”,其实这就是我在日常生活中修行的下手处。仔细分析一下这五大信念,原来每一条都包含着“此应作,此不应作”。比如第一条不仅仅是不杀生,同时也要学习各种方法保护人、动物、植物的生命;第二条不仅仅是不偷盗,同时也要学习各种方法,为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作,要与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富;第三条不仅仅是不邪淫,同时也要在力所能及的范围内做一切事情来保护儿童不受性侵害,防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂;第四条不仅仅是不妄语,也要修习爱语和倾听,尽一切努力来调解和平息所有的矛盾;第五条不仅仅是不饮酒,也要通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康。这样细细读下来,其实内涵真的很丰富,而且很有操作性和指导意义。如果真的对这些内容铭记在心,并且深刻理解了这样做的意义和价值,不这样做的过患与危害,我自然就能自觉地遵守。或许一开始需要用意志力,需要靠环境的支持,但如果长期坚持,让心稳定在这样的善所缘中,保持正知正念,定力就会逐渐提升。而随着定力的增强,持戒也能变得更加容易。两者互相增上,形成良性循环,这该多好呀!
    再对照一下自己的落实情况,我觉得很惭愧。记得上次班修分享时,我还说自己经过同喜班的一年修学,除了废话还是比较多,但总体来说五戒已经持得不错了。但今天再仔细分析一下,我只是“不应作”的部分做得还可以,而“应作”的部分还远远不够。比如“与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富”,我就做得很不好。我不太舍得分享我的物质财富,更舍不得分享我的时间和精力。而我的烦恼,也正来自于此——孩子磨蹭耽误了我做晚定课,占用了“我的”时间,焦躁的情绪就会立刻生起;朋友向我倾诉家长里短,说的时间长了,我也会不耐烦,总想着找个什么借口溜之大吉,好安安静静看法义,却完全忘了我应该“尽一切努力来调解和平息所有的矛盾”。我的这颗心啊,还是满满的只有“我”。
    找到了问题,就要痛下决心去对治。我要不断提醒自己:修行就是要舍凡夫心,发菩提心,而不仅仅是看法义,背原文。否则,所谓的“学霸”永远只是知识层面的学霸,实践层面的学渣,拿再多时间看法义也是没有用的。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 观赢 2018-11-07 14:40
    总分:0.00 看原文
    这节课我们正式进入《道次第论》正论的学习——依止善知识为入道根本。
    最初进入书院时,我没敢和朋友们说,因为连我自己都不知道佛法是不是迷信的。以我粗浅的认知,我觉得佛教应该和基督教差不多吧。无法设想,如果没有三级修学,没有导师开示正法,我的学佛之路能坚持走多远!
    依止善知识有多重要?僧格的养成,正见的形成,止观的修习都离不开依止。
    对于我们在家居士同样如此。从我们开始模糊地认识到生命是有漏迷惑的,承认自己是轮回中的重病患者,到下决心按照导师的教法,一点点地接受治疗,逐渐改变自己身语意的不良串习,继而提高生命品质,所走过的每一步路都离不开善知识的指导。
    “于弟子身心中,但能生起一分功德,损减一分过失,以上一切安乐妙善之根本皆由善知识教导之力。”
    我的快乐我做主,这是我学佛前很自信的想法。但其实我无法掌控自己的情绪,只是睁一眼闭一眼自欺欺人地告诉自己,要知足,要及时行乐。但仍旧每天都处于一种患得患失中,生年不满百,常怀千岁忧,从没有像现在这样真正快乐过。因为那些年我不明白什么是无常,接受不了生活中的一丝变化;我没想过活着的意义,不知道原来利他才是快乐之本。如果只想自己家的那些事,想到死也没有任何价值。这些改变,无一不源于导师的教导。
    导师从我们走进三级修学的第一天,就鼓励我们要为利益一切众生修学佛法。导师对我们的期望不是成为一个仅培植一些人天福报,种点善根,自我解脱的凡夫,而是要带领我们完成整个成佛的修行,将我们导向无上圆满的佛果。
    虽然我不是一个好的法器,迷迷糊糊中遇到了三级修学,遇到了导师。但学习了这课后,我坚信,导师就是一位具足十德的,堪为学人依止的大善知识。
    佛陀是最高明的调御师。导师也告诉我们,学佛首先要调伏身心,只有战胜自己内心的贪嗔痴,才能去利益他人。这就需要成就戒定慧三无漏学的功德。
    戒香定香解脱香,光明云台遍法界。一直觉得这些话好美,但我却存在一个误区,觉得持戒是出家人的事,我们在家人差不多守守就行了,何必为难自己!于是养成了随心所欲办事说话的坏习气。还美其名曰,我要放飞自己,我要自由。却忘了为了那点暂时的所谓快乐,我付出的是暇满人身和随业流转的代价。毫厘差池,千劫不复。岂不是太可怕了!
    此应作,此不应作。表面上看,戒止的一种行为,实际上,戒止的是我们无史以来烦恼相续的力量,止的是凡夫心的轮回。戒不但是善知识所要具备的首要德行,也是每个学佛人修行的基础。凡夫心的粘性力量强大到不可思议,隐藏得也无比巧妙,如果不想办法控制自己的烦恼心念,不去营造一个良好的心灵氛围,带着这些串习和躁动的心去修行多少年,做多少善行,都妄谈改善生命,何来定和慧!所以我想,哪怕暂时要靠意志力强行约束自己,我也要一点点找出我的那些不当串习和背后的心理原因,并一一攻破它们。
    导师是否具备教富饶、通达真实的功德?我想这无需衡量吧。导师时时处处都在表法,导师设置的三级修学体系本身就凝聚着导师对佛法修学体系的思考和实践。从两套模式,八步骤三种禅修,共处轨则,导师为我们量身定做的定课,导师为弘扬大乘佛法编写的愿菩提心仪轨,到慈善关怀,临终助念,等等,次第景然,每个细节都蕴含着导师无量的智慧和悲心。如果肯踏踏实实地依教奉行,我相信我也会有显著进步。
    导师的每一场弘法讲座都是那么精彩。无论是面对学员,面对青年学子,面对企业家,面对社会各行各业的人士,无论是做开示还是与嘉宾论道,导师永远是淡淡然安稳的样子,语速不快声音不高却充满力量,深奥的佛法于导师犹如囊中取物,由表及里,信手拈来,我们百思不解的烦恼,往往经导师的寥寥数语,就会烟消云散。台下的信众无不被智慧的佛法深深吸引,满载而归。这就是导师,一位能够自觉觉他,令无数人得蒙法益的,广学多闻、博通三藏的善知识。
    一次活动后,师兄们去拜见导师,导师虽已忙了一天,但还是和颜悦色地为大家开示,关心着各地的师兄们。我记得当时导师坐在藤椅里,手里拿着茶杯,若有所思地说:如果菩提花开满世界,这个世界该有多美好啊!
    我总会想起这个镜头,想起导师的这句话,每次回想时都会觉得佛法无处不在,对导师的感恩之情也多了几分。忆念佛菩萨师长功德的过程,可以令我们更加尊重法,尊重三宝,也会激发我们内在的高尚品质,生起向上之心。的确是这样的。
  • 觉呗 2018-11-02 13:01
    总分:0.00 看原文
    1、重要性及意义
    >依止善知识的重要性
    -佛法比学世间任何技术都难,自己学很困难
    -弟子在修行的整个过程中,每一个步,都离不开师长的引领
    -善知识是全梵行,僧格养成、正见形成、止观修行中都需要有善知识指引
    -弟子身心生起的一分功德,减损一分过失都离不开善知识的引导
    >依止法修行的特殊意义
    -善知识的恭敬,能够引发对法的恭敬
    -由我们在忆念师长的功德过程中,当下就在成就自身功德

    2、善知识,特指道次第的善知识
    >有能力指导弟子完成整个成佛的修行的善知识。即能按道次第的下、中、上三士道修行,将我们从凡夫什么都不是的身份,一步一步渐次导向无上佛果者。

    3、前六德(重点关注内在证德而非表面现象)
    >具戒
    -要领:此应作,此不应作。实质上止息的是内在的贪嗔痴、烦恼、凡夫心的相续
    -作用:制止身口意三业,使之不再作恶(将烦恼缚住)
    >具定
    -要点:将心专注于某一境界,使之稳定地延续;需建立在戒的基础上,保持正知正念
    -作用:正知正念强大,心便能安住,禅定也由此产生(将烦恼降伏)
    >具慧
    -定义:是彻见一切事物真相的究竟智慧;需建立在定的基础上,用空性正见进行智慧观照
    -作用:将贪嗔痴烦恼彻底消灭
    >教富饶
    -定义:广泛通达经律论三藏,具足多闻;能融会贯通,了知了知三学差别
    -理由:师长有弘扬佛法、教法众生的责任,需根据众生需要说法
    >通达真实
    -分两种:1-内在证德:以胜慧通达无我的真理;2-教理通达:由闻思获得无我、空性正见
    >德胜于已
    -理由:选择的上师功德要超过弟子,弟子才会因此获得殊胜的利益;前五德为考量标准
    -修行意义:依止师长获得与之相应的功德;见贤思齐的修行榜样

    <重点>
    了解抉择善知识之功德:
    1、认识到依止善知识的重要性,根据正确抉择善知识的标准去观察
    2、对所依善知识生起信心与欢喜心(具德善知识难得,决心要依止善知识修学)
    3、忆念善知识功德,激励自己生起与其相应之功德——从自利方面开始培养
  • 净简 2018-10-21 15:28
    总分:0.00 看原文
    再次学习本课内容,看着视频,仔细端详着讲得眉开眼笑的济群法师,对照着具格善知识的标准,心理不禁涌起一阵阵的感动:我真的太幸运了,此生拥有了具十德的善知识!善知识是入道根本,我已经深深地体会到了。佛法博大精深,浩瀚的三藏十二部典籍,如果没有具格善知识的引导,我这辈子肯定无法知晓佛法的要领,没准儿还会盲修瞎练,修出一大堆问题。越想越觉得幸运,视频也是越看越欢喜,尽情地跟着师父在佛法的喜乐中徜徉。
    本课讲了十德中的前六德,主要是善知识自利的六个功德,分别是“戒、定、慧、教富饶、通达真实、德胜于己”。戒定慧是修行得解脱的根本,由戒得定,由定发慧。善知识如果自己都不能以此得解脱,又如何能带领弟子得解脱。我相信我的师父戒定慧修得很圆满,不然不会有超然的神态和举止。且不说师父设立书院及其它一系列弘法布道之举需要何等的智慧,我就从师父在书院的历次讲话中就能深深地感受到那种通达空性后的无我状态,不管面对何种情况,都能淡淡地说着,即使有的事说了很多次,但是弟子们因为愚钝还是会执行偏了,可是师父依然是风轻云淡地重新说,没有丝毫责怪的话语和神情。我相信坐看云起的超然是戒定慧圆满的体现。
    教富饶是指善知识已经读通三藏十二部典籍,已经把所有经论研究透彻并能融会贯通地表达出来。有了这个能力才能教化不同根基的众生。济群法师就具备教富饶的功德,对不同的人群可以任运自如地从不同的角度讲经说道,让每一种人群都能听懂并接受深奥的佛法。三级修学同喜、同修、同德班的不同课程的设置也是教富饶的最好体现之一,他能完全了知处在每一个阶段的学员不同的心行,让大家都能循序渐进地深入佛法经藏。
    通达真实包括两个方面,一个是通达空性慧,另一个是具有教理正见。我相信我的师父济群法师肯定是已经通达空性慧,不然不会有这样的大智慧创立三级修学。我也知道了以后判断善知识的标准也可以具有教理上的正见,能帮助弟子理解正见也可以的。
    德胜于己,对这一条非常认同。如果善知识的品德不高,或没有高于弟子,又如何能帮助弟子提升生命品质。而且德不高的,也不会有摄受力,弟子不信服,又如何会依止。明白了这一条的涵义后,我真是倍感幸运。济群法师是当代高僧,无我利他、品格高尚,我一定会全心全意依止师父,认真听师父的话,努力按师父的要求去做,自己也要早日成为一名具格的弟子。
    一边学、一边想,真是越学越欢喜。此生得遇具格善知识,我一定要好好珍惜。除了一心一意修行,争取早日解脱,更要在师父的带领下,发菩提心、行菩萨行。
    感恩导师!感恩书院!感恩同学们!
1 23456... »

一群伙伴