修学课9-10【所依善知识之相】

【内容简介】

【进度】修学课9-10
【音像】《道次第》11-13讲
【内容】所依善知识之相:具戒、具定、具慧、教富饶、通达真实、德胜于己、善说法、具悲悯、精进、断疲厌
佛教特别注重善知识的作用。在我们断烦恼、开智慧、证解脱的修行过程中,善知识始终扮演着重要作用,故名全梵行。也就是说,我们的一切修行所得都离不开善知识。

心得分享  
  • 菩提观娜 2017-12-27 17:45
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     依止善知识为入道根本
    通过学习本期法义,了解到对善知识来说,非但要精进不退,还要断除疲惫、厌倦之心。精进是在利他的事业中勇猛精进,在弘法过程中数数宣说不生疲厌。
    由此我联想到上周护持读书会上,播放雅集中的鉴真大和尚。他不畏艰辛,双目失明,克服种种困难六渡日本,最终实现了他的宏愿。当下立即联想到师父的弘法精神,孜孜不倦的教诲,瞬间,我的眼泪控制不住,就流了下来。

    刚好我们正在学习《依止善知识是入道根本》这一课,内心很激动。我所依止的善知识的功德在我眼前,就像是放影片儿一样一幕幕在眼前闪过。先是菩提静修营、后是大学生进修营、,慈善家论坛,心理学论坛,以及本周的设计师进修营。一场场师父与不同众生的讲座、各种弘法形式,都源于导师的善说法、悲悯心、精进勇猛、断疲厌这种利于众生的大乘菩提心。
    虽然导师身在空门,却清楚红尘中的众生种种苦恼,发愿救拨。并发心为利一切众生做事,将众生导向解脱、迈向菩提。导师如此不知疲倦,往返各地,与有缘众生传播佛法,这种为法忘躯的弘法精神,与他勇猛精进是分不开的。
    他特别创办了菩提书院,三级修学和服务大众两套模式是如此完善的,使我们受益匪浅。从佛法小白到明白自利利他的功德,才是佛弟子的应具素养。这些收获离不开导师的引领,为此导师付出了多少的心血呀。
    与之相比,我很惭愧,当下生起了惭愧心。起初对惭愧不那么清楚,现在明白要以一种智慧心内省,从客观的自我检讨中承认错误,而放下自我,当下惭愧,即得清凉。的确,当我的认识发生改变,认识到我执、自以为是多么的厉害,总想找借口掩饰自己,推诿过失、怨天尤人等等这些错误的想法观念,是无明烦恼的根源。
    当看清自己的这些错误,学会了调整自己的心行,接受一切因自己的错误所造成的后果,因此不再恐惧,不悲伤,心量打开了,安住于当下的三级修学和服务大众这两套模式中。
    坚持定课和闻思,在时间上要达标,修学是自利,义工是利他,发心才是最重要的。正在践行这两套模式,总之,我已经从中获益,法喜充满!为今生有缘遇到这样的具格善知识而庆幸,能依止济群导师是我们前世的福报。跟着导师坚定不移的走在菩提大道上,从而完成生命品质的改变。
  • 道丰 2017-12-19 17:28
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    依止善知识为入道根本之自利功德
    • 与弟子身心中,但能升起一分功德,损减一分过时,以上一切安乐妙善之功德,皆由善知识教导之力。
    • 在自己的修学中,感恩心、惭愧心、对于三宝的依止之心,皆是通过师父的教导而获得。在修学之前,“惭愧心”基本很少,更多的是“我慢”,让自己找不到方向,但是做事又无法落地。还记得磕大头、或者做定课的时候,当自己的惭愧心升起,“我执”也在慢慢减少,“贪嗔痴、烦恼”,也慢慢削弱,困扰自己的问题,会在不知不觉之间得到解决。确实,这一切都是因为有善知识的引导,师父用我可以听明白的话,去讲述,因势利导。
    • 《道次第》中善知识:为须于三士道渐次接引而导至大成佛地之善知识也。
    • 目的是从凡夫由三士道至无上佛果。善知识具备这样的能力,学习的《道次第》也具备这个殊胜性,那么,我也是有可能最终达到的。当我看到自己的这份可能性的时候,心中的欢喜之心油然升起。
    • 善知识需具足戒定慧
    • 以前,很崇拜师父内心的自由,无论在什么样的状况下,都能够安住、自在,想要如此般做到,却发现自己贪嗔痴时时升起,根本就是一个合格的凡夫,那时候对于自己的失望,曾经笼罩了自己很久。可是学习这一部分,“戒是把烦恼束缚住,定可以降服烦恼,慧可以消灭烦恼。”,只要我能按照师父所说去做,按照八步骤去修学,戒定慧,也会具足,逐渐自己也有可能脱离烦恼,调伏自己的身心。
    • 学习“说法规则”的时候,自己内心特别排斥,因为固有的观念在起作用,“说法”我通常会把“老师”划等号,进而定义出“必须要彻底断了贪嗔痴“才可以去说,生活中,也不敢上台给别人讲课,虽然周围人会说”你去试试“,可是我给自己的限定就是”我不行“,甚至我根本不知道怎么样才可以。
    • 学习本期法义,最大的感受是,我知道怎么样可以了,按照三级修学去走,老老实实地修学,听师父的话,行师父所行,一步步地去做,一点一滴地去改变,我就可以做到。现在,我还是有贪嗔痴,生活中的念头还是控制不住,还是会出现心随境转的状况,甚至还会有恐惧、人前讲话还会紧张,但是,那又怎样?从凡夫到无上佛果,需要一步步去走,带着恐惧往前走吧,没事的。现在有恐惧,说明自己的警觉。
    • 今天,提交了”导读员成长薄“,在上周五小组共修之前,我在心形上,始终无法突破,我始终是处于”绝对不报导读员,至少等半年以后看看再说“。可是,周五小组共修,大家一起讨论以后,回家我自己细细思维,周六早上醒来,我突然想考导读员了,我想行佛所行,我想去做,去试试。不管能不能过,或者会怎么样,我想把这次当做一个调整自己心形的机会,去做、去行动,不去顾虑那么多,遇到恐惧,那就带着恐惧前往。
    • 想起静修营,有人问”师父有没有烦恼“,师父回复”我想做的事情很大,就是集十方诸佛菩萨的力量也完不成,所以也就没什么烦恼“,一个没有烦恼的人,戒定慧必然也是具备的。
    • 教富饶
    • 师父具备,在班级共修,观娜师兄分享,在国土听师父讲座,师父和心理学家对话,给企业家讲课,从来不打艮,说的话很通俗易懂,又很透彻,在场的人无不信服。这正是教富饶的体现。
    • 通达真实
    • 我不知道师父是否以胜慧达法无我,或由现量证得,只是看周围其他人的反馈似乎是,但是我不敢断定。
    • 可以完全确定的是,师父一定是通达教理者,师父所教授的八步骤学习方法,所讲授的正见,都是自己所得,然后根据我们的根基教授,所以,”通达真实“是具备的。
    • 德胜于己
    • 我闻前辈传记时,自然升起向上心
    • 看佛陀传、高僧大德、名人传记后,自己的尊敬心、向上心都会浮现,感觉能量很满。而生活中,看那些电视剧以后,每次看完,心情都会反思很久,心情的频率或者很低,或者是中等。由此对照,自己所忆念、观照的,确实是要德胜于己者善知识。当自己看到他们的时候,会自然升起进取、想要和他们一样的心,慈悲心也被滋养。
    • 参加静修营的时候,感受着其中的氛围,以前看师兄写的文章”佛国净土“,很难相信,可是当我自己处于那个环境之中,我确信”佛国净土“。每位师兄的微笑、身语意的祥和,做任何事情皆是修行,这一切都美好的不像真的,但确实又是真实的存在。记得,回到北京以后有一段时间,还经常怀念那样的环境,那时候对于”道场“,以为只有西园寺内,有师父在,才可以这样。
    • 可是上周六参加读书会、沙龙的培训,听到现场师兄们的分享,为前来参加活动的师兄引领、签到、端水,每一点一滴都是身语意的影响,”道场“,我真的感受到了。
    • 而这一切,皆是因为有三级修学,因为有师父。
    • 以前,对于把三级修学传到遍法界,觉得想象不起来。可是今天,当我想到这一切的时候,内心充满了力量。而这一切,都是师父的功德。
    • 最近”江歌“事件在网上持续发酵,”真相“似乎在被慢慢发掘,看完新闻,感觉头疼。回过头来,我去思考,杀人的男孩,一开始就是这样吗,从出生就是这样吗?No!撒谎的女孩,也是一开始就是这样吗?这样的妄语、杀生,不仅仅是现世的影响,也在自己的”业“留下了深深的种子。
    • 而这一切现在的发展,与过程中所受到的教育息息相关。现在,还有佛法,倘若没了佛法,那整个社会会是什么样子?人与人之间的关系会变成什么样子?”活着“会不会变成一件奢望的事情?
    • 反之,倘若这个世界每个人都学习佛法,受到这样的文化教育,那整个社会就是一片佛国净土,人与人之间和谐、美满。
  • 菩提净秋 2017-12-19 11:36
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    善知识的前6德

    五部大论是三藏十二部,《道次第》是五部大论精华,所以学好《道次第》很重要。

    依止法是三士道建构的基础。

    依止法:学任何技术都需要,佛法更需要,因为难度更高。僧格养成、正见形成都离不开依止;善知识是全梵行;藏传特别重视依止。

    于弟子身心中生起一分功德,损减一分过失都是善知识之力,所以最初修依止法最为重要。



    修依止法的作用:对善知识的重视才能引发对法的重视;忆念师长功德当下在成就自己的功德,反之不能成就高尚品质。



    这里指的是三士道引导至佛地的善知识。



    需满足十个条件



    戒、定、慧、教富饶、通达真实、德胜

    ————————————————————————-



    一直觉得这一部分自己已经倒背如流,接受起来也没有问题了。但是用本期的认识审视现实中自己的表现。忆念师长的功德也是在增长自己的功德,对师长的重视代表了对法的重视。扪心自问,自己对导师的依止,程度到底在哪里。的确有依止的成分,不然也不可能坚持到现在。但是在现实当中,并没有时刻去思考善知识的这六德,没有认识到导师的指引来自清净没有烦恼的智慧。在过去修学时间短的时候,很单纯,觉得很多师兄在修行上都很了不起。而现在,在碰见越来越多师兄的现实表现以后,这种认识是会影响到自己的信心的。这种怀疑的心是相续的,它肯定就会影响到自己对所学法的兴趣,影响到自己对周围的人的信心。这种障碍不知不觉,影响却很大。很多时候自己用了很多的力气去努力做到,却忘了去看自己,为什么我不愿意做?再从根子上拔除病根。

    同时,也要为自己曾经的行仪,使得别的师兄退失道心而忏悔。因为业果不虚,正因为自己是这样对待别人的,所以才会得到这样的对待。
  • 明翔 2017-12-18 11:13
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    【上师后4德】



    佛不是将功德移给你,那回向就得好好弄清楚了,普及于一切。是种远因。是以后多和众生结缘,而不是说我说几句话,功德就每个人都有一份了。这种功德能够解决众生的烦恼吗?看来不能,因为众生只有自己忏悔才能除罪。听闻正法,法师的身语意所传递出来的法都行。才会自己心有所谓,解除执着,获得心灵的自在。



    当你内心不依靠因缘的外在,内心就生出一种爱的时候,自然而然就是和众生,和所有的一切结下了善缘。





    1.有口无心的说正确的道理是没有用的。差的那一点就在于相应。





    3.佛法的正道就是听闻法师身语意所传递出来的法而获得心灵的自在。加持,摸个头,给点水更重要的作用都是心理安慰,想获得心灵的自在还是要靠听闻正法,自己真修行, 自己解决。济群法师对这一点都看的很透了,可是我们看到这个,还总是被好奇心驱动觉得有什么神秘的东西。这个凡夫心要破除。



    好奇心有好处有坏处。



    4清净心不一定就是没有什么念头,而是心都安在众生身上,没有在为自己考虑来考虑去,甚至想着要指使这个人干什么,那个人干什么。已达到自己设置的目标。。这都不是清净心。



    所以就光这一条,就够训练上很长时间,这一条做到也不容易,我们不要以为这个道理,说起来好象不是很复杂,每一种境界要落实到我们的心行上,确实都是不容易,确实要通过不断地观修来完成,







    5.厌倦心有两种方法克服:一是动:不断的做事。一是静:禅修。来化解这种情绪。



    6.书院的组织问题,凡夫心的问题。济群法师肯定都考虑到了,考虑不到,就不叫济群法师了。



    7戒定慧很高,但是真的不爱搭理人,这种人也的确是有的。世界太大什么人都有。



    8我也是个发电厂,我发的气息是什么?是慈悲吗?师父发的气息是什么?为什么那么愿意和他亲近?



    9身教就是重于言教。但是不代表言教不重要。所以为什么人们常说,听其言观其行。



    10道理是确定的,但是说出来是要善巧的。甚至是看起来违背道理的。这是智慧。说道理不代表智慧,变化无穷的因时因地的说才是智慧。
  • 法瑛 2017-12-17 21:47
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    依止善知识为入道根本,这句话铿锵有力道地出了修行的重要环节。我想起了我十多年的学生生涯中遇到的特别好的一位老师,他讲课特别生动,他曾说过,想学好生物只需要上课听讲就行,因为这位老师的缘故使我爱上了一门学科,这就是老师的力量。而善知识,尤其是道次第的善知识是专指一步步把我们从凡夫导向佛果的善知识,这个目标是特别地高,有愿力担当这项事业的人,需要提起莫大的勇气,付出百倍于常人的精力,这是只有具备无限悲悯和智慧的大菩萨才愿意做的事,我们特别幸运地遇到了!
    通过学习,我知道了在佛法修习上善知识有多么不可或缺?
    首先师者要有榜样的作用
    第一次去西园,我在大雄宝殿里拜佛,这次我没有求什么,只是由衷的问了佛菩萨,我可以学的正法在哪里?那一次佛菩萨居然真的显灵了!离开大雄宝殿之后我在茶社遇到了导师本人,他的行仪让我立刻产生了依止之心。此后从读书会到同喜班、同修班,我一遍遍地证实我当初的选择是正确的。
    反观我一位朋友和她的师父是在路上偶遇时认识的,之前她师父在南方修行时他们的关系相处特别好,她对师父特别崇拜,但是后来她师父回到天津后,她觉得自己的师父在“德胜”方面做得不妥,每提到她的师父,总是颇多微词,甚至想放弃。
    由此可见遇到能给我们修行帮助的“师”有多难寻,多珍贵。书中也说过我们没有能力对善知识的功德和证量进行考核,更不能妄加评判,我们需要的以经纶中提出的标准进行对照,然后选择有信心依止的善知识。既然我们找到了,请大家一起珍惜感恩。
    其次导师教我们的不仅是知识,更重要的修习之道。
    曾经的同事说过,学做事容易,学做人难,因为做人需要一辈子去学,这里实际是一个漫长的修行过程。书院的修习过程,导师给予我们的不仅仅是教理的学习,看看他讲课视频和法义,还有三级修学系统给予我们的种种方便,给了教材还要告诉教材怎么用,辅导员的一直陪伴防止我们走弯路,为我们纠偏。所以导师给我们的是学和修的路径。这和我最初进班是完全不同的想法,我是以修学为目标进班的,而进入三级修学系统却发现我们走的是一条修行的路,经历了一年多的学习,我收获的不仅仅是佛法正见,更多的是恭敬谦卑做人的机会,知道了戒不仅包括应做还包括不应做,这些收获,都来自于导师艰辛的努力。
    善知识的十相“具足戒、定、慧、德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲悯为体、断疲厌”,只学了其中的六相就觉得难得不得了,由此可见导师承受了多大的责任。仅从其中“教富饶”的学习体会谈起,在道次第提出很高难度的要求,除了具足戒定慧外,善知识还要博通三藏,且还要对机设教,这就是说不是个人读几部经纶就行。我回想起当初学坐看云起时,记得导师曾说过他没有给自己设定目标,随缘做弘法的事业,而如果他当初就被这个善知识标准吓住了,恐怕就没有我们的学佛机缘。而想想自己做事态度是另一种态度,只做会做的义工工作,不好做的或者费事的义工工作就退却不做,没有从利他为出发点,这种做事的态度怎能成为修行?利他其实是从点滴开始的,这是我的不足,要学习导师用愿力做动力,慈悲度众生的决心。
  • 道迩 2017-12-16 20:56
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    修学课十
    从都市道场,读书会,到学佛沙龙;从菩提沙龙到三级修学;从菩提静修营到大学生静修营;从一场场根据不同众生的讲座,到出版的书籍,再到适合现代人的网络,以及适应老年人的音像制品,这所有的一切都源于导师善说法。母亲住院,我给她带去几本导师的小丛书,让她闲时看看,回家时听他和父亲谈论,在引用导师的话,然后不禁惊讶与感动,导师的说法确实可以契入任何人
    在世间,我们行为处事,也许时常会想着自己,会想此事对自己是否有利?如果没有,甚至会将自己弄的劳累困顿的话,则是不甘心去做的。在工作中,也和大家一样,常会卯足了劲去做。把自己弄得压力甚大。但导师说,成就感,挫折感,皆源于我执。我觉得这此话像一语点醒梦中人。是的,不管有着多么冠冕堂皇的理由,我还是在用强烈的凡夫心做事。导师虽然身在空门,但却清楚红尘中众生的种种苦恼。他本该可以不用理会这一切,但因为有着强烈的悲悯心,所以,不辞劳苦而奔波。
    三级修学,现在发展成一个如此完善的修学系统,是和导师的勇猛精进心是分不开的。从告知学员的书院缘起,到一系列帮助我们确定信仰的同喜系列课程,到现在的同修课程;从维护大家共同利益的共处规则,到提出的十八字方针,从各部门的各项培训到帮助义工成长的每条路径,哪有一个学习环境如此系统如此一切为了学员考虑?
    如此巨大工作量,从教材的审定,到对各部门工作细从微处的开示,从一届又一届的静修营到一次又一次的法会。在微信上光看着这些通知,我想换做我也许早就疲厌了,更不用说还要面对我们这些刚强难调的众生。7月23号静修营结束 ,导师因劳累而憔悴的面容,深深印在脑海。
    我已经遇见名师,导师就是值得我全身心依止的善知识,我唯有认真学习,跟随导师将生命进行改造。
  • 明翔 2017-12-13 11:05
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    【上师前六德】

    1. 济群法师说,学佛是很难的,很复杂的。为什么我感觉不到难,感觉不到复杂呢?问题出在哪了?我算学佛比较精进的了,也比较有慧根了,但是学佛还是没有长进,成绩远远低于预期,到底什么地方出现问题了?方法有问题方法效率太低,绿皮火车?,还是自己有问题,还是两者都有问题?

    2. 想调伏身心,只有从戒定慧入手。

    3. 心里如果对一个人不喜欢,那么即便表现不明显,这种不喜欢也是在时时刻刻辗转增上,因此要修悦意慈,才能从根上解决。

    4. 讨厌一个人,讨厌是一种很粗的习气了,已经非常粗重的了。

    5. 戒就是规矩,此应做,此不应做。但是修好戒律,还是要在慈悲心和禅修中多下功夫,

    6. 能够把戒持好就是本事,但是反过来说,单纯靠意志力这个方法持戒不太可能把戒持好,这种一种低效率的笨而不太实用的方法,可以换换别的方法。

    戒要修好,要利用环境的作用,还有意志力,要重视环境的作用。

    当我们用戒律调伏烦恼,仅仅是用戒来调伏烦恼,事实上这个靠的是意志的力量,当然这种意志的力量,也能成为一种串习,也能成为一种习惯,但这种习惯它必须要靠环境来维护,如果没有环境来维护,你要长时间靠意志的力量,是不容易做到的,如果你有定和有慧,那你持戒,因为所有的犯戒都是出自你的内心,现在你已经把你这个内心收拾好了,安顿好了,自然也就不容易犯戒了


    7济群法师悟到一个东西。就是多看名人传记,而不是看宗教里,生活里的尔如我炸,乱七八糟,这是一个修心的要诀。难怪丁晶晶说一直记得我推荐他看名人传记,我都忘记这个事情了。

    8.念佛和看名人传记,看优秀的电影,作用都是一样的。别太着相,作用一样,表现不同。都能成就自己的高尚品质,优秀品质。能力。

    9. 你的修行有没有成就,完全就要看你的戒定慧,而不是别的东西,这也是我们大家特别需要注意的

    7. 正论才是太极拳的套路

    9. 有个好师父,依止在身边,观察言传身教,行住坐卧,很有作用的,要珍惜。

    10.找老师还是要找超过自己的,虽然说每个人都值得学习。但是这是两码事。


    11.念佛就能成佛,但是要发自内心的念,才是真念。就比如赚钱,你内心并不是真正特别想赚钱,嘴巴喊着要赚钱,其实也没有什么行动力,如果打心眼里想成佛,念佛,自然就相应了。要弄清楚自己内心的真假。
  • 道承 2017-11-20 10:43
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    顶礼导师,您是我要依止的善知识

    人的一生,若要有所成就,有句常被人引用的:读万卷书,行万里路,阅人无数,名师开悟。老师,在一个人的人生中有着非常重要的意义。世间人学知识,学手艺都要跟随老师多年。想想我们为了孩子能去好学校,都不惜重金买学区房,为了能进名校,有名师,能进教改班,那让怎样都愿意,为什么?不都是觉得名校有名师吗?
    导师在开示中说,社会对佛法需求越来越普遍,与诉求相对应的是教界弘法力量薄弱,多数人学佛难以得到有效引导,甚至学出不少问题。我们一切的修行所得都离不开善知识。在前面,我们学到说法轨则,从中可以看出,对说法者的要求是很高的,在我们的周围,能遇到许多出家师父,但要遇到说法师却不多。能经常指导你的更少。
    回想自己从前的学佛经历,因为遇到困惑,开始学习成功学,到传统文化,学费没有少花,但细想起来,也就是在集中的几天时间里,学一些概念,学一些观念,有时候也是某一个老师讲一本书,也是粗略的讲,没有次第,没有系统,自己也看了许多大师的书籍,看了一些视频,但在心行上,变化不大。导师说,现代人崇尚独立,总以为不靠老师也能学好,这是非常危险的。因为凡夫心的认识模式就有问题,不论自己觉得多么客观,其实还是走不出自以为是的认识范畴。怎样超越自我的认知局限,相信善知识和相信自我有何不同?
    记得多年前,我有一个朋友想吸引我跟她做事,她跟我说,你是学医的,也有资源,你来做一定怎样怎样,我没有去,因为我想,如果学医的就可以注定成功,那中国这么多学医的岂不是都成功,那又怎么会轮到我。而多年以后,当我想实现价值时,恰恰就是一位领导人对我说,你在这一行想成功,学医只有一点专业上的优势,但更多内容需要学,如果你愿意,我可以教你。就是这句话让我愿意从体制内出来。在这个行业中一学就是十年,对跟随什么样的老师,太有感触了。所以说,当我启动改命工程时,我明白依止善知识对我的生命具有非常非常非常重要的意义。
    依止善知识为入道根本,僧格的完备是来自依止,正见的形成也来自依止,实修的体证更离不开依止。修依止法的意义主要体现为两点:其一,由对善知识的重视引发对法的恭敬。其二,有忆念善知识功德,而能成就自身功德。本课学了善知识的六种功德,具戒、定、慧、教富饶、通达真实、德胜于己,也是自利利他的德行。
    有时候会想,如果能跟着导师身边学该多好。现在就是看视频看书,究竟和之前的看其他法师的书和视频有什么区别?我想到了导师为我们设置的模式,我们有视频,有书,有辅助材料,有两套模式,有学有修,有八步三禅,有自修,小组修、有班级修、有义工行,有成长路径等等。这是最大程度上适合我们现代人在家修学的模式,我们的每一步学习,都是得到导师印证的,就做到好比在导师身边学习,所以,我仅仅才一年多的模式中学习,但收获已经远远超过从前的学习。心行上的改变也很大。
    顶礼导师,您是我要依止的善知识。感恩导师,感恩同修,感恩合十。
  • 法居 2017-11-15 16:26
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    修学课9
    学佛是否要依止善知识呢?就我自己的经验来说,进书院之前,学佛断断续续了五六年,有时候念念经,有时候背几个咒语,有时候在网上找几个视频看看,三天打鱼两天晒网,有挫折了就想起来学习佛法,顺境的时候就只想着吃喝玩乐,学佛并没有改变自己。而进入书院只有一年多,我发现自己改变了很多。以前我是一个非常固执的人,爱钻牛角尖,很难改变自己的想法,可不知不觉中,我已经改变了很多观念了,书院的模式真的很神奇。
    进书院前在西园周日皈依共修的时候,第一次听到三皈依,眼泪止不住的流,当时还不知道是导师唱的,就觉得那个声音直摄心底。可是现在每天做定课,却总是打妄想,因为习惯了就会麻木,太容易得到就会不珍惜。
    辅助材料里有一个问题,我们现在自修听视频,又有辅助材料,还需要依止善知识吗?虽然我知道是不行的,但又觉得我确实是这样修学的,平时又看不到导师,到底怎样是依止善知识呢?后来我想到了,我平时的修学只是自修,如果没有小组共修、班级共修,我就不可能完整准确的理解法义,如果没有书院服务大众的模式,我就不可能把佛法落实到心行上。如果没有两套模式,只是自修,那我也不会有现在这些改变了。所以我觉得依止导师,就要依止模式,对导师有信心,就会安住于书院,依教奉行。
  • 善溶 2017-11-11 12:30
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    善知识十德后四德心得(第二遍道次第)
    后四德是师者利他的功德,佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦,非将己德移于余,唯为说法令解脱。善知识只能通过言传声教,开示正法,弟子依教奉行,才能学到善知识的功德,传承佛法。具足悲心,才能心系众生的需要,眼里只有众生的苦,不在意自己的名闻利养,甚至不惜燃烧生命,只为解除众生的痛苦。
    了解善知识应具备的功德,并不是要去评判善知识,而是要通过选择,建立对依止师的信仰。师徒之间的关系是互动的,具足十德的善知识在眼前,弟子不真诚、认真、老实,也是没有用的,因为善知识所说的法没法入心,那只是一些佛法知识,不能变成自己的生命品质。对善知识的功德生起敬仰,对善知识生起恭敬之心,才能依教奉行,这是法落实到心行的基础。
    师父说因为没有好的引导,有些佛学院的学僧学了几年后信心道念学没了。我是多么幸运,能有明师领着一步一步往前走,既不会偏离方向,也不会迷恋半路风光而停下脚步,因为师父告诉我究竟的目标是什么。其实细细思维,无量劫的轮回中,我一定也曾经接触过佛法,为什么还没有解脱,要不就是盲修瞎练,或是偏执一端,反正就是没有善知识有效的引导,虽然值遇佛法,却无法深入修行。三级修学,两套模式就是师父以大悲心、大智慧为现代人量身定做的学佛套路,只要真诚认真老实的融入模式,模式自然会带着我前进,而且这模式是可以把凡夫引导至成佛的,每一条成长阶梯的顶端都是如来使。怪不得那么多师兄发愿要生生世世追随导师,好佩服这些师兄的信心和依止心。
    想想自己,其实也只是在迷惑的系统里说一些觉悟的话,知道师父施设的模式这么好,就是没办法做到真诚认真老实,所以学了这么久,凡夫的串习仍然如影随行,我执好像越学越重。依止法是基础,依止之心没有建立,后面的修学就没有着力点了。对善知识恭敬、尊重,才能对法恭敬、珍惜,才可能依教奉行。师父身上体现的善知识的十德,大大增强了我对师父的感恩心、恭敬心、信心,依止之心和依教奉行之心更加强烈了。说什么觉悟的话都没用,做觉悟的事才有用!
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