【道次第】第9课·所依善知识之相·上

【内容简介】

【音像】《道次第》第9课·共77
【内容】所依善知识之相·十德之前六德
通过序论的修学,我知道了修学《道次第》对生命的重大意义,认识到必须端正闻法态度才能纳法于心,完成生命改造。接着将正式进入正论部分,有次第地修学。那么,我可以自己听闻,然后照着修吗?为什么学佛需要善知识引领?如何找到堪能依止的善知识?

心得分享236篇  
  • 觉呈 2019-11-22 17:45
    总分:0.00 推荐 看原文
    重新学习善知识的十德,无论是认识上还是心行上都有很大的不同。
    首先,领会师父讲法的逻辑,崇敬之情油然而生:
    依止善知识是入道根本。师父就标题引领我们作了全面深入的观察修:先是从我们最熟悉的世间法的角度观察,世人学任何一门技术都要找一位好的老师。接着话锋一转,佛法修行比世间任何技术的难度更大,更离不开好的老师。
    接着,师父从僧格的养成,正见的获得,到止观修行三个方面引导我们观察,说明修行路上的每个阶段都要有善知识的指引。在我看来,到此论证就很完整了。可师父又引出阿难和佛陀的对话,“善知识是全梵行”一锤定音,我们的整个修行,开智慧,断烦恼,成就解脱,都归功于善知识。
    一个好的说法者,要具足定义,支分,譬喻,理由,教证而为宣说。而师父一直都是这样来说法的。完整,准确,透彻,无懈可击。得出的结论自然非常坚定,毋庸置疑。
    二. 重新学习善知识十德,确认导师十德全具,升起极大的信心,珍惜心。
    很多师兄在学习这一课时会拿善知识十德和自己对比,自己都没做到,这实际是没有抓住本课的正见。
    从自利的前六德到利他的后四德,实际就是从解脱道到菩萨道的修行之路。是有次第,层层递进的,从戒定慧三学,到教富饶,通达真实,德胜于己说明善知识自利的功德;到利他的四德:善说法,悲悯为体,精进,断疲厌。就是一个菩萨形象。安住于利益众生的心中,精进不息,无有疲厌。
    三.宗大师的理路是告诉堪能者,如何去找到一个好的老师。用什么标准?可是对于我们已经有了这样一位好的老师,还需要一一对照么?结论当然是,理由如下:
    1. 必须一一对照,否则就会人云亦云,导师很好。这个过程没有,后面就很难对导师升起净信,视师如佛的感觉就难以升起。这个过程就是观察修,确认我目前依止的导师到底符不符合善知识的标准,一条一条代入,深入细致的观察,最后真的会升起一种感觉,导师的生命品质就是佛陀的生命品质。特别是后几条的观修,善说法,具悲悯,精进,断疲厌。联系书院的缘起,五大要素,联系目前书院的改革,读书会,海外弘法,APP,僧众班,数字化…….导师的大智慧,大慈悲,导师的精进,绝非理性和常人所能达到。
    只有对导师的功德反复确认后,才会升起全然的依止之心。坚定自己对三级修学的信心,也为后面的课程打下基础,这点观修如果不到位,到后面的净信为本和念恩生敬就生不起感觉,到依教奉行时就会陷入做不到也无所谓的状态。
    2.对于老的学员,对导师功德的忆念会帮助升起稀有难得之心,对治修学上的麻木和疲厌。导师开示过,凡夫的特点就是容易得到的就不珍惜。在三级修学里久了,会对所拥有的一切视为理所当然,陷入习惯性麻木,对导师功德的忆念,会很好的调动自己对三级修学两套模式的珍惜心.
    3.忆念导师的功德的当下,就是在逐渐净化自己的感觉,把我们的心从轮回道拉回到解脱道,最终成就导师的功德。
    这个学了百法很容易理解,就是调动想心所的功能,通过这种忆念什么,成就什么。
    多少次在去共修的路上,自己会不自主忆念导师的功德,不过以前的忆念都是支离破碎的,现在的忆念是完整的,那次在地铁上一个小时,自己就在那里一条一条忆念,升起的是满满的感动,自己是如何修来的福报?值遇这样的大善知识,今生不珍惜,来生真的难遇了......
    不断忆念导师的功德,达到的效果就是,自己烦恼炽盛时,法义正见拿出来也无力时,调出导师的形象,顷刻会化解所有的烦恼,贪嗔痴的小人在导师的威慑下,偃旗息鼓,灰溜溜地离场。
    4.自己第二轮的学习,通过思索,对定课中佛陀功德的忆念找到了突破点。尽管每天在重复,可是对佛陀功德的忆念来的感觉远不如导师功德的忆念,思维下来,主要是对佛陀功德的观修浮在表面,无论是次数还是深度都不够,自然没有达到改变自己感觉的效果,所以座下就花时间去观想佛陀的身语意的功德,回顾佛陀的一生,把他代入自己的生命中,这样下来,终于有一天,导师引导我思维佛陀的功德,当下就升起一种清凉的感觉,仿佛佛陀就在现场。这方面还要不断加强。
    善知识的十德,是要我反复去忆念,在忆念的过程中不断确认要坚决依止,在忆念的过程中不断净化自己污浊的内心,在忆念的过程中见贤思齐,高山仰止,正如有一首歌中所言,长大后,我就成了你……

    愿以此功德 普及于一切
    我等与众生 皆共成佛道
  • 心本 2019-05-04 13:34
    总分:0.00 推荐 看原文
    第9课 所依善知识之相 前六德 心得分享
    一、法义理解
    本课进入了正论,在正式进入道次第前,需要奠定好道前基础。除了说听轨则,重点就是依止法。
    1、为何依止善知识:
    (1)佛法修行比世间任何技术的难度更大,如果没有依止老师,想自己学修,非常困难,因此学佛需要依止。
    (2)正见的形成也需要依止。我们必须在善知识的指导下,听闻正法,如理思惟。
    (3)整个修行,开智慧,断烦恼,成就解脱,都归功于善知识,都离不开善知识的指导。
    2、选择善知识:
    《道次第》所说的善知识有特定内涵和标准,是按三士道的修行理路,把我们从凡夫一步步导向无上佛果的善知识,具有完整的引导能力。
    《道次第》讲到善知识的标准,是在调伏自己和他人的基础上,建立十种德行。本课是前六种调伏自己的功德。
    (1)具足戒:此应做,此不应做。戒是止息内心烦恼延续的力量。
    (2)具足定:对于止恶作善的行为,保持清晰和善念,并稳定延续。
    (3)具足慧:具足定之后,用学习经教获得的空性正见,观察所缘境,在观照过程中,我法二执的力量就会被逐渐消解,就能引发般若智慧。
    善知识成就了戒定慧三学,才能调伏自己的烦恼,才能调御他人。
    (4)教富饶:包括博通经教,了知三学差别功能,明了化导对象的根机。善知识有教富饶的特征,才有能力对机设教。
    (5)通达真实:有两个层面,包括现量证得无我的真理和具有闻思正见两个层面。善知识要有正见,未现量亲证,于教理上掌握亦可。
    (6)德胜于己:所依善知识戒定慧、通达真实、教富饶的功德应超过自己。善知识功德超过自己,才能见贤思齐、忆念功德而取得进步。
    二、心得
    1、认识到学佛必须依止善知识。
    在进书院前,参加过学佛讲座,也听过别的师兄推荐过学佛的方法,但是始终不能上路。后来,有因缘进书院,通过一年的学习,我发现这条学佛的路有氛围、有次第,有方法。特别是书院设置的课程特别的有引导。
    学习了本课,我清楚的知道,因为我的无明,如果没有善知识依止,无论觉得自己多么客观都有可能落入偏执。如果没有善知识的依止,凭着自学,很可能就从初一错到十五。
    法义说忆念师长的功德也是在增长自己的功德,对师长的重视代表了对法的重视。我一直在想我对导师的依止到达什么程度。我觉得我有依止的成分,但是不够。因为我没有时刻去思考善知识的这六德,没有认识到导师的指引来自清净没有烦恼的智慧。现在我认识到导师就是具格的善知识,导师创办的三级修学,创建的两套模式,以及导师在视频中表现出来的高僧风范,处处说明导师具有以上的功德。
    2、我如何依止善知识
    我在想平时看不到导师,到底怎样才能依止善知识呢?
    我想如果平时的修学只是自修,没有小组共修、班级共修,我就不可能完整准确的理解法义,如果没有书院服务大众的模式,我就不可能把佛法落实到心行上。导师为我们设置的模式,我们有视频,有书,有辅助材料,有两套模式,有学有修,有八步三禅,有自修,小组共修、班级共修、有义工行,有成长路径等等。
    所以我觉得依止导师,就要依止模式,对导师有信心,就会安住于书院,依教奉行。
    以上是我对本课的分享。
  • 心影 2019-02-27 00:18
    总分:0.00 推荐 看原文
    我发心为利益六道一切有情众生成就佛道而写这节课的分享。
    第9课是正论的第一课,标题是依止善知识为入道根本,属于道前基础的范畴。课程开始,导师开示格鲁派要修学五部大论,《道次第》又是五部大论的核心代表,“如果没能力学三藏十二部,那学五部大论就行,如果没有能力学五部大论,学《道次第》就行。”同时师父还很智慧地说,也可以反过来,先学《道次第》,再学五部大论,再学三藏十二部。
    从以上可看出《道次第》的殊胜之处,同时也感受到,经过同喜班一年人生佛教的基础学习之后,师父让我们在同修班开始用2年时间学习《道次第》是多么智慧。
    这节课告诉我们依止善知识为入道之根本,于弟子身心中,但能生起一份功德,减损一分过失,以上一切安乐妙善之根本,皆由善知识教导之力,故于最初修依止法极为重要。接着宗喀巴大师告诉我们这里说的上师标准是带领我们从凡夫走到大乘佛教的善知识,并列出了十个标准。这十个标准是建立在降伏自己和降伏他人的基础上,宗喀巴大师说,若自未调伏而能调伏他者,无有是处。所以作为要去调服他人的老师,必须要先调服自己。而这十个标准都是建立在调伏自己和调伏他人的基础上,其中我们本节课学的6个标准是调伏自己。这6个标准分别是:戒定慧,教富饶,通达真实和德胜于己。
    这节课的心路方向标是认识到引路导师的重要性,认识到依止善知识为入道根本以及认识到大乘善知识的标准。这里我想通过两方面来观察一下我为什么要依止济群法师。第一方面是从书中的6个标准来观察师父,第二方面是想通过自己的经历来观察。
    首先,在观察师父方面,首先是戒,虽然我离师父比较远,不能在师父身边时时刻刻去观察他的行为是否守戒,同时就算是我有福报可以在师父身边,但我的凡夫心观察到的未必就是真相。那么我该如何去观察呢?师父在这节课里讲到戒有止的特点,从表面来看,我们止的是行为,而实质上,止的是烦恼相续的力量,止的是贪嗔痴的串习,那我可以观察一下师父,师父常常起烦恼吗,常常有贪嗔痴的表现吗?比如这一节课他讲到十德时当时漏掉了一个,如果是我在学生面前发现自己弄错了,可能觉得很丢脸,师父有觉得丢脸吗,没有,师父笑的很可爱,完全没有一点生气。而平时我们在各种视频中,以及偶尔在西园见到师父,师父似乎从来都没有生过气,一直都是平静带笑的模样,所以从止的是烦恼相续的力量,是贪嗔痴的串习来看,我推测师父的戒一定守的很好。
    其次,在定上,定的定义是依于正知正念,从每次师父讲课的视频上,都可以看到师父很专注,能感受到他的定的力量,同时我们观察师父的书法,可以看到师父的内心是很安静的,只有内心那样安静的人才能写出那样安静的字,这就是定的力量。
    在慧上,不必多说,师父写了这么多书,给我们说了这么多法,总结了皈依发心戒律正见止观五大要素,设立了初级中级高级修学体系,三根普被利钝全收,适合所有学人兼容所有法门,那真是很有智慧的。
    教富饶,我们可以看我们手中的原文和讲义,原文那么薄薄的一本,而讲义有大大的三大本,就是师父的教富饶。同时,师父还根据不同人群进行不同开示,比如企业家,艺术家,普通人等等。
    通达真实,通达真实有2个层面,虽然我们不能确知师父在修证上是否通达了空性,但是在教理上师父无疑是通晓的。
    德胜于己,功德要超过自己,这点毫无疑问,师父的戒定慧,教富饶,对于空性的理解都超过我太多,德胜是远远超过我的了。
    所以,通过以上六点的观察,我再一次加深了对师父的恭敬和感恩,感恩今生有福报遇见导师,遇见正法。
    第二,我想通过这一周的经历来观察自己是否需要依止师父。
    这个周日,读书会主持人师兄家中有事,周六清晨临时决定接下导读员工作,这节课是《生命的美容下》我没学过,同时也是自己第2次做导读员,所以内心很紧张,阅读法义一直在想要是不能利益到书友怎么办,越想越紧张,于是干脆一边放师父的三皈依一边读书准备内容,说也奇怪,整个人的内心立刻安静下来,就安住于准备内容了。第二天的正式读书会,也用上了上次课刚刚学到的说法轨则,沐浴清洁把自己收拾地干干净净,换上自己最喜欢也比较适合的衣服,开始前不断启白三宝加持观音菩萨保佑,并发心为利益六道一切有情众生成就佛道而陪伴书友读书,同时在读书会中不断地观察缘起,不断忆念师父说的“学会理解一切,尊重缘起的差别”,并利用每日定课里健康生活五大信念里说的“专注倾听和如实语爱语”来反馈每一位书友,努力找到他们身上的闪光点,三宝加持,最终在所有义工师兄和书友的加持下,读书会圆满顺利,书友们也很欢喜。虽然自己离一个成熟的导读员差距还很大,但无疑这是佛法在我身上的最好呈现。要知道,一年前的我在读书会上可是一句话都说不出来的啊。
    这节课开头的时候宗喀巴大师说,“于弟子身心中,但能生起一份功德,损减一分过失,以上一切安乐妙善之根本,皆由善知识教导之力”,所以通过观察,再次深深地感恩师父,我的每一步成长都是师父的教导之力,若无师父设置的三级修学和两套模式,若无师父教诲的这么多法,又如何会有今日的我心行上的如此进步?
    所以通过对师父的观察和对我自己的观察,让我再次体证到师父的稀有可贵,遇见师父是一件多么有福报的事,所以要老老实实跟着师父教导的走,好好地把依止法修好。
    感恩师兄们,随喜赞叹师兄们。
  • 甘露智照 2018-12-29 14:19
    总分:0.00 推荐 看原文
    《道次第》修学课 九
    本期开始进入了正论的修学,而第一章的依止法是非常重要的部分。不仅仅是修学三士道的基础,也是整个佛法修学的根本---依止善知识是入道之根本!本期法义主要两个方面:
    一,善知识的重要以及依止善知识的意义。1,善知识的重要。世人学知识、学技能,都需要拜师,需要依止。更何况,学佛是一项改造生命的大工程,比世间任何技术难度都大,没有导师寸步难行!僧格的养成也离不开善知识,所谓“五年学戒,不离依止”!正见的形成、止观的修行,都必须有导师引导。一句话,整个修行都离不开善知识的指导!2,依止善知识的重要。刚才说了善知识那么重要,当然依止善知识也很重要了!而且,依止善知识本身具有修行的意义:对善知识的恭敬可以引发自己对法的恭敬,与法相应;忆念善知识功德的过程,当下就是在成就自身功德。
    二,善知识的调伏德。1,《道次第》里对善知识有特定的内涵,是指有能力指导弟子完成整个修行(从凡夫一步步导向无上佛果)的善知识。2,善知识要具备调伏德(十个),包括:调伏自己和调伏他人两部分。前六德的调伏自己:具戒、具定、具慧、教富饶、通达真实、德胜于己、善说法、悲悯为体、精进、断疲厌。本期主要开示前四德:具戒--“此应做,此不应做”止息烦恼;具定--把心长久安住善所缘,降伏烦恼;具慧--以空性慧去观察所缘境,二执逐渐消解,净慧随生,灭除烦恼;教富饶--博通经教、明了三学、对机设教;德胜于己--具备超过弟子的德行。
    非常感恩这一课的修学,使得自己对于依止善知识的重要性又加深一层!回顾加入三级修学的四年,自己的改变是超乎想象的!持五戒之后,戒掉了多年的酒瘾、戒掉了肉食、改掉了开车斗气的习惯、克服了怯懦的性格......仔细想想,每一个细微的变化,都离不开导师的教诲和引导!对导师的恭敬和依止已经不是刚刚修学时的情形,刚开始是强迫自己信“导师说的都是对的,我一定要相信。”现在的感觉是“导师讲的本来就是对的,自己理解不了的,肯定是闻思不够。”如果不是导师施设的三级修学,传承的正法熏习,哪里能有这些收获,心里生起对导师的无限感恩!
    导师的身语意,时刻都在表法。场景之一,西园夜话--每次静修营最期待的就是这个环节。来自各行各业的人士,问题五花八门。有企业家询问经营的、有学生想了解人生困惑的、居然还有提问婚姻问题的......导师一直是那么淡然,语速不急不慢,但是饱含着力量!时而会讲一个小故事、小笑话,大家在大笑之后还能回味无穷!因为导师的回答充满了智慧! 场景之二,吃饭。跟着导师一起用餐,也是收获颇丰。偌大的斋堂里,大家静的出奇!看着导师如何座下,如何饭前供养,如何安静的开始用餐......原来吃饭真得可以是修行!导师就是这样一个平易近人、德行具足的人,有时候自己修学上出现懈怠,就会看一下导师的法相,就会出现一个声音“不能懈怠,对不起导师、对不起这份善缘”!能值遇到这么好的导师,是多少生的积累啊!高山仰止、景行行止。
    同时,也非常惭愧!开始闻思时,心里只是想着导师的德行具足,依止、恭敬!直到小组共修时,观琰师兄问了一个问题:本期法义修学善知识的六德,跟自己有什么关系?突然警醒过来,是啊!导师是十德具足的善知识,这些德行跟我有什么关系?这么一追问,又让思惟回到了一开始,我为什么学佛?不就是要学佛所学、行佛所行吗?善知识的六德也是自己应该学习的,应该成就的!
    其实,在两套模式里,导师一直在手把手教我们如何做菩萨。还记得在《一次例会,就是一次共修》里,导师开示:“一是明白要开什么会,二是懂得应该怎么开会,从而让例会真正成为一次共修,成为我们统一思想、彼此增上的途径,成为菩萨而非凡夫的相聚。”把世间最常见的开会,居然变成了修行的机会!这就是大智慧啊!如何才能成就像导师一样的德行呢?不断忆念导师的功德是一种修习方法,当然还有更重要的就是依教奉行!
    学着、念着,似乎前方的路越来越清晰。心里的恭敬心、感恩心也源源不断地生起!
  • 悟宏 2020-02-17 10:21
    总分:0.00 看原文
    关于善知识的十德之通达真实,本期法义开示:通达真实,有两个层面,最高层面的是以般若智慧通达无我,通达空性,这种通达是通过现量证得。另外一个层面,就是退而求其次,通过闻思掌握我无见或空性见。
    我是这样理解的,法义中说的最高层面的真实就是无我无相的究竟空性智慧。通过破除我执通达无我,通过破除我法二执,通达空性。通过闻思掌握无我见或空性见,属于教理层面的通达真实,退而求其次也是可以的。
    我如何观察和确定导师是证悟空性通达真实的善知识呢?
    首先,整个三级修学两套模式,本质就是围绕着空性智慧和菩提心这两大核心来施设和展开的。导师创办三级修学,引领着我们从迷惑的生命走向觉醒的生命,这个觉醒的本质就是空性智慧,引路人如果自己都没有通达空性,又怎么可能呢?正因为这条道路,导师已经走过了,是过来人,才以无尽的悲愿引领着我们走出迷惑走向觉醒。
    其次,从导师的修学和弘法经历来思惟和判断。导师从17岁正式出家,几十年从修学、教学、弘法、创办三级修学,导师把人生最美好的时光全部都投身到对宇宙和生命终极真理的上下求索中,投身到佛法事业的弘传中,荷担如来家业。如果自己修学上都没有证悟空性通达真实,又怎么有能力有把握有必要做这么伟大的事业呢?
    第三,同喜班和同修班的课程内容,还有各种讲座,导师都多次从不同的角度用不同的方式表述开示无我见和空性见。比如,导师经常开示的:我的身体不是我,我的情绪不是我,每个人都有觉悟的潜质,无所得的心,无我利他,不设定,无限,不二,自由,大自在,无上清凉,觉醒,解脱,佛菩萨的生命品质就是慈悲和智慧,佛菩萨活在无尽的悲愿中……,这些都是对真实层面的各种表述。
    导师开示说过,证入空性并不算难,见道并不算难,难的是见道以后的修道。只有证悟了空性,才有体验说这样的话。
    导师开示的《一条道路九种禅修》,第九种禅修就是空性的禅修。同德班的一个主要修学内容就是空性的禅修。如果导师自己都没有证悟空性,导师又怎么可能开示空性的禅修呢?
    通过这些观察和思惟,可以确定导师是证悟空性通达真实的大善知识。今生得遇良师是我的福报和幸运,我有决心有信心依止导师追随导师,不断强化巩固真诚认真老实的修学态度,坚持和安住在三级修学两套模式中精进修学,在通达生命觉醒的菩提大道上和师兄们同愿同行。
    感恩导师!感恩三级修学!
  • 法岚 2020-02-16 23:01
    总分:0.00 看原文
    【道次第】依止善知识为入道根本 心得分享

    一, 为什么要依止善知识?
    从世间法的角度说,学习任何技术手艺,都需要拜师,更何况修学佛法。
    在修学阶段,每一步成长,每一步成就,都离不开善知识。
    正见的形成需要善知识。我们必须在善知识指导下,听闻正法,如理思维。
    整个修行阶段(开智慧,断烦恼,成就解脱)都归功于善知识,都离不开善知识的指导。

    二, 怎么样选择善知识?善知识有什么标准吗?
    1,在道次第中,善知识有特殊的含义:有能力指导弟子,完成整个修行成就能力的为善知识。
    2,圆满的善知识应该具备十个条件:戒定慧,德胜,精进,断疲厌,教富饶,善说法,悲悯为体,通达真实。其中,六项是利己,四个是利他。
    3,十种标准都是建立在调伏之德的基础上,学佛修行,就要是调伏自己,调伏众生。
    4,择师需要经历一段时间的观察,但一旦确定了善知识,就要死心塌地如法地亲近 。
    5,如何具备调伏之德呢?首先要依佛教总相:戒定慧三学。这三学是调伏烦恼的最基本的三种功德。
    6,学佛修行有无成就,就是要戒定慧。

    三, 具体展开:
    1,戒学
    A 要领:此应作,此不应作.
    B 特点:止
    C 表面看,止的是行为,实质上,止的是贪嗔痴烦恼心理的延续。
    D 如何获得?
    我们的世界是根和境发生关系的世界,六根对六尘,就有了色身香味触法,如在此过程中没有正念观照,就会产生贪嗔痴心理,起惑造业,接着产生种种烦恼。
    当我们起贪嗔痴心念时,就要用戒来告诫自己,何不应为,让自己的贪嗔痴烦恼禁止延续下来。(因为任何一种心理,起初是较弱的,但如有智慧观照,就会越来越强。有人是几天几夜,也有的是一年半载,还有的是用了一生)。
    如果有智慧观照,当下就会被照破。一旦烦恼生起,我们不能为其提供土壤,而是要用戒律把它制止!

    2,定学
    A 为什么要定?因为没有定的心,是一颗躁动不安的心。让一颗躁动不安的心,不去干坏事,是很难得的。所以就需要定的帮忙。
    B 什么叫定?定是于善恶行之止作,依于正知正念。心内寂住,定则而生。将心安住于一个境界,让它稳定地延续。
    C 有两种力量会阻碍定的产生,即昏沉和掉举。因为人的心念是无常的。内心有许多念头,它会轮流在我们地心内产生力量,使我们无法长期在一个地点定下来。
    D 只有把心安住再善所缘上,时间长了,定则随生。

    3,慧学
    A 如何获得?可以通过学习经教,让心止在一个境界上,用无我智慧去观察所缘境,在此过程中,我法二执就会慢慢消解,般若智慧就会产生。

    小结:戒只能止,定:对贪嗔痴的调伏,慧:可以彻底地熄灭贪嗔痴。三者都是调伏的作用,但程度不同。

    4,教富饶
    A 衡量一位法师,选择法师主要看他的戒定慧的成就。此外,还要看他是否具教富饶之功德。
    B 含义:教富饶是指:任说一事,皆能贯通无量经义。
    C 如何做到呢?必须清楚三学各自心行,清楚各自利益,清楚应该如何做到,能智慧观察弟子,了解其心行,根机,并能对机设教。

    5,通达真实
    A 分为两个层面,一是胜慧,即以般若智慧通达无我真理,是由现量所得。二是以闻思经教获得。

    6,德胜于己
    A 定义:功德胜于弟子。每个方面都比弟子强。
    B 如何获得呢?以佛菩萨为榜样,以高僧大德为榜样。在临摹观察的时候,就能引发内在的生命品质,生起慈悲心,责任感。
    我们要不断忆念佛菩萨的功德,生起与之相应的品质。

    以上为当期法义梳理。感恩师父,感恩师兄们!
  • 智钰 2020-02-16 16:14
    总分:0.00 看原文
    第九课修学心得
      本课题目是依止善知识是入道根本。导师从世间学手艺需要找一个师傅,并长时间的跟着学习才能得到“真传”!再引到佛法的学习更难更离不开好的师傅!本周开始学习的时候没经过禅修就是感觉师傅说的对,学习不能没有老师!但是没有丝毫的力量,也不能说服自己!
      经过几天的自修和交流,在一点点的思考才逐渐加深了认可的程度!孩子上学要选学校,选了学校更想选个好老师!为什么?知识都是一样的,好的老师都有一个自己的理路!不仅帮助自己学好同时也能帮助学生快速掌握知识要点!
      导师从僧格的养成,正见的获得,到止观的修行三个方面引导我们观察思考,说明修行路上的每个阶段都要有善知识的指引。还用佛陀在《阿含经》中的话再次确认,开智慧、断烦恼、成就解脱整个过程都要依靠善知识!
      通过善知识的内涵和标准知道了要具备自调伏再调伏他人的能力,还有圆圆满十德的具体标准!跟随辅助材料思惟,开始自己就卡在我都不能完全清楚的理解戒定慧三学,我怎么确认我的老师是具备三学而且是具足圆满的那种?后来在共同交流中跟随大家的思路有了一些认识,再按标准一一对照得到确认!不在是人云亦云的导师挺好,导师是高僧大德!而是充分认可并生起希求!自己累世是有怎样的积累才能值遇导师依止导师这样的善知识!
       三级修学的课程、两套模式的设置,导师一次次的开示、公众号、微博里每天推送的文字和视频。还有快速的模式更新,海外弘法、抖音、app的研发,禅修中心的建立等等。哪项工作不是导师的良苦用心!如果导师不是通达教理开示中就不能引经据典,深入浅出、娓娓道来,让每个人读完听完都深有感触!如果不通达真实又怎么能够做到无我无相!导师几十年来只做了救度众生这一件事!想在这里对导师的敬仰油然而生!
      再回想自己得遇导师我依止了吗?依止了,但是程度肯定是不高!在整个假期中有心烦、起嗔心的时候,就想到导师说要常念三皈依!默念几声自己的心就会平静很多,再分析自己情绪变化的原因,过患和利益!保持正知正念多么重要!
      前段学习确认了自己有病,这次学习确认导师是个好医生!接下来就要按方抓药、按时服药!跟随导师勤修戒定慧,持戒费劲的时候更要通过定课、自修修定,通过教理获得慧用佛法智慧去引导自己更好持戒修定!实实在在的去化解自己的凡夫心那是一种多么轻松自在的状态啊!
      自调伏再调伏他人,为了利益六道众生成就佛道而修学佛法!
  • 法学师兄 2020-01-16 15:43
    总分:0.00 看原文
    正论:第一章 依止善知识为入道根本

    第一节 选择善知识与修习依止法
    一、所依善知识之相

    ◇善知识重要性:整个修行的每一步成就都离不开善知识。弟子的身心中,无论是产生一分功德,或是损减一分过失,所有进步都离不开善知识的教导。
    →一方面,对善知识的重视,能引发我们对法的恭敬。
    →另一方面,忆念善知识功德的过程中,当下也在成就自身的功德。

    ◇善知识的内涵:有能力指导弟子完成整个成佛修行的善知识。《道次第》所说的善知识是具有完整引导能力,可以按三士道的修行理路,把我们一步步导向无上佛果的善知识。
    →弟子在选择善知识时,要寻求具足十种德行的善知识(前六调伏自己,后四调伏他人)。
    →能调伏他人的老师,首先要有调伏自己的能力(戒定慧是调伏烦恼的三种基本能力)。

    1.具 戒
    ① 定义:此应作,此不应作
    我们学戒、持戒,就是帮助自己调伏内心。戒律的要领是“此应作,此不应作”。比如止持的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等,都是以“不”为前提。
    ② 标准:戒所要制止的是内心烦恼延续的力量
    从表面看,禁止的是行为,但实质上,是止息烦恼的相续。戒律重点在于止持,即告诉我们不做什么。只要受持戒律,就像马被上了衔一样,我们的心也能被调伏。

    2.具 定
    ① 定义:于善恶行之止作,依于正念正知,心内寂住
    通过学习戒律,对善恶行的止与作(止恶与行善)非常明确。把心安住于该做的事,并在做的过程中保持正知正念。专注一个境界。
    ◇障缘之一昏沉:即迟钝,没有感觉。
    ◇障缘之二掉举:即散乱,摇摆不定,所谓心念无常。
    ② 标准:对于止恶作善的行为,保持清晰和善念,并稳定延续
    知道什么是该做的,什么是不该做的。把心专注于正知正念的境界,并稳定地延续,使心不再摇摆不定。
    ◇正知:对自身言行保持觉知,清楚地知道我在做什么。
    ◇正念:把心安住于特定的善所缘,而不是东想西想。

    3.具 慧
    ① 定义:彻见一切事物真相的究竟智慧
    当心始终安住于一个所缘境,有了定力之后,还需要通过学习经教获得的空性正见,去观察所缘境。
    ② 标准:以无我正见观察所缘境过程中,我执法执力量消解,智慧即引发。
    在观照过程中,我法二执的力量会被逐渐消解,引发般若智慧。作为善知识,必须具备戒定慧三学的修证功德,才能自利利他。
      
    4.教富饶
    ① 定义:包括博通经教,了知三学差别功能,明了化导对象根机
    有丰富的教理知识,广泛通达经律论三藏。随便说一件事,都能和各种经论融会贯通。清楚戒定慧三学各自的心行特征,同时能以智慧观察所教化的弟子,了解他们的根机。
    ② 标准:善知识有教富饶的特征,才能有能力对机设教
    在这样的基础上,才有能力对机设教。作为法师,要广泛弘扬佛法,教化无量众生,光懂一部经论就不行。众生需要什么,你就要说什么,那是要求很高的。

    5.通达真实
    ① 定义:包括现量证得无我的真理和具有正见两个层面
    通达真实有两个层面:由现量证得无我空性,通过闻思掌握无我、空性正见。
    ② 标准:善知识要有正见,未现量亲证,于教理上掌握亦可
    最高层面是以般若智慧通达无我,通达空性,这种通达是由现量证得。如果做不到,可以退而求其次,通过闻思掌握无我见或空性正见。

    6.德胜于己
    ① 定义:所依善知识戒定慧、通达真实、教富饶的功德应超过自己
    选择的善知识功德(指戒定慧、通达真实、教富饶等)要超过弟子。如果师父的功德不如弟子,或是和弟子差不多,不相上下,那就不必依止了。
    ② 标准:善知识功德超过自己,才能见贤思齐、忆念功德而取得进步
    如果依止师不如自己,那你在学问、品行等方面可能会退步。如果他的功德和你差不多,那你的修学也不容易进步。如果依止师超过你,你才能在他的引导下进步。所以我们依止的善知识应该超过自己,这样才能引发崇高的精神追求,看到希望并不断进步。
  • 惟蕙 2020-01-13 15:17
    总分:0.00 看原文
    《道次第》修学课之九,依止善知识为入道根本,依止法是道前基础,正见形成必须在善知识的指导下,听闻正法,如理思维。整个修行开智慧、断烦恼、成就解脱、都归功于善知识。选择善知识与修习依止法,一切安乐秒善,增功德减过失的根本都离不开善知识。善知识和依止法的重要从两方面,一是对善知识的重视,能引发我们对法的恭敬;二是忆念善知识功德的过程中,当下也在成就自身的功德。一:所依善知识之相,选择善知识有十个标准,那么圆满善知识应该具备十个条件,分别为:1是有戒德,2是有定力,3是具足智慧,4是学问品德超过弟子,5是能精进地教化弟子,6是博学多闻,7是通达空性真理,8是能善巧方便地说法,9是有慈悲心,10是断除厌倦,其中具戒,定,慧,教富饶,通达真理,德胜于已是自利的功德,善说法,具悲悯,精进,断疲厌是利他的功德。第一具戒,此应作,此不应作,对善恶行的止恶和行善,持戒更是止息烦恼的相续,贪嗔痴的相续,戒学本身就有调伏的含义。第二具定,定就是定力,把心专注于一个境界,让它稳定延续,时时保持正知正念。第三具慧,当心始终安住于一个善所缘,有了定力之后还需要通过学习经教获得空性正见,去观察所缘境,观照过程中,我法二执的力量会被逐渐消解,引发般若智慧。戒是制止不良言行,定是调伏贪嗔痴,慧是开发智慧,彻底熄灭贪嗔痴。作为善知识必须具备戒定慧三学才能自利利他。第四教富饶,有丰富的教理知识,作为善知识具备三学的功德还不够,还要广泛通达经律论三藏,广学多闻。第五通达真实,有两个层面,一是以般若智慧通达无我,通达空性,这种通达是由现量证得,二是通过闻思掌握无我见或空性正见。第六德胜于已,我们选择的善知识,功德要超过弟子,这样才能引发崇高的精神追求,与善知识功德相应,看到希望并不断进步。感恩
  • 果甚 2019-12-28 10:43
    总分:0.00 看原文
    大家好,我发心为六道一切众生成就佛道而写分享!
    本期法义学习了依止善知识为入道根本。主要讲了两方面的内容。一是选择善知识的重要性,二是所依善知识的标准。
    首先是,选择善知识的重要性。
    导师开篇首先讲到,依止善知识为入道根本和于有暇身劝受心要这两章节属于道前基础,是为我们学习道次第而服务的,所以我们一定要学好这两章,把道次第的基础打好。
    师父又讲到了依止善知识的重要性。
    第一从世间来说,学时间法都要拜师,要老师手把手的教学,这就是依止的过程。而学习智慧文化的难度是高于世间法的,修行人的每一步都离不开老师,像僧格的养成、正见的行成、修行上,这都需要善知识教我们用心的方法。善知识是全梵行,能帮助我们完成整个修行,所以我们一定要依止善知识。
    第二从修行的意义上来说,于弟子的身心中能生起一分功德,减少一分过失,这都离不开导师的教导。对师长的重视不仅能帮助我们引发对法的重视,还能在忆念师长功德的当下帮助我们成就自身的功德,引发调动我们生命内在的高尚品质。所以我们一定要依止善知识。
    其次本期法义讲到了所依善知识之相的前六个标准。我想从法义给出的标准对照师父,并结合自己的受益、体会,来决定我到底要不要依止师父。我的凡夫心看到的不一定是真相,但是我要去这样对照,以防止自己日后敷衍:"导师说的都对"。我要真正地对导师生起坚定不移的信心!
    ①具戒
    持戒,表面上制止的是行为,实际上调服的是我内心的贪嗔痴;持戒就是止息烦恼延续的力量。从视频中可以看到,导师在说善知识的前十德的时候漏掉1德,学生提醒,导师说不好意思。我想如果换做是自己,我可能会不好意思,尴尬,脸红,怎么在学生面前丢人。导师并没有出现这样的情况,还跟放松的像孩子一样可爱的笑。
    师父的大心量让我生起惭愧心,我经常和亲近的人生气,并觉得理所应当,当嗔恨心气时就像洪水冲开堤坝,完全不能控制自己,好在这两天觉察到自己的情绪了就观想导师的法相,想想师父的慈悲。
    所以我一定要依止导师好好学习。平时在视频里、西园寺、各类访谈里见到导师,导师一直都是很慈悲、温和、平易近人,从来没没有见导师生过气。所以导师的戒一定持的很好,我一定要听导师的话,好好持戒。
    ②具定
    定就是把心专注在一个境界上。平时看导师讲经,很安定,很平静,从导师的语气中感受到导师的心行很稳,没有波澜,所以导师的定力一定非常强。
    而我自己,看视频的时候妄想纷飞,坐不住,还总想着还有多少多少时间结束,还有什么什么事情没有干,一会打算干什么等等。无论是看视频、法义、定课、工作、吃饭、走路、讲话、睡觉、上厕所,我都会打妄想,所以我的定力确实很差。我要先把戒持好,才能具有定力。所以我生起见贤思齐之心,向导师学习!
    ③具慧
    这是指心始终止在一个境界上,对其进行智慧观照,并消除我执、法执。导师持戒非常好,有具有很强的定力,一定已经通达的宇宙人生的真相。
    我的戒,还不够好。定力,还很差。慧那就跟谈不上了,所以这激发了我要依止导师的心!
    ④教富饶
    这是指有丰富的经教知识,广泛通达经律论三藏;并知道戒定慧三学的差别,以智慧观察弟子的心行和根基。我们手上一本本佛教人生小册子,还有菩提大道三本厚厚的书,这都是导师教富饶的体现。每一次阅读学过的法义,都能后从中学到新东西。所以看似是白话文的智慧人生小丛书,其中蕴含的道理非常高深,这取决于读者的修行和根基在于什么程度。所以导师的法本深不可测,我们要好好学习才能领会这无上甚深微妙法。
    导师对不同根基的人群进行开示,有企业家、青年学生等等,他们带着各种问题困惑寻求导师的帮助,导师很耐心的开示,从没见过导师不耐烦,这就是导师在以智慧观察学人的根基。导师还呕心沥血开创了三级修学模式,这让我的生命有了出路,我有今天的改变和成长离不开导师的教导,我珍惜并深深感恩。导师的教理非常富饶,我要跟着导师踏踏实实学好道次第,不辜负导师期望。
    ⑤通达真实
    一是指已经证得了通达无我的真理,二是在教理上掌握了空性正见。我不知道什么样的程度是通达无我的真理,所以没法对照,但是我想导师如此具有慈悲和智慧,教理上一定是通达的。
    ⑥得胜于己
    这从前面5个善知识的相已经完全体现了,我和导师的距离简直是天壤之别。导师的功德不可以用语言描述,所以我生起了要学好道次第,生生世世追随导师弘法度众生的决定。我从前面几个方面思维了导师的功德,及导师给予我的恩惠,全程专注,妄想极少,带着一颗供养师兄们的心写分享让我内心充满高尚和温暖,我想,这边是修"定"的过程吧!在思维导师功德的过程中,我想要通过学习智慧文化升级生命版本的心不断地增强,我要志存高远,荷担如来家业,对众生和社会生起慈悲心和责任感。我会不断强化这种正向心理,踏踏实实做好每一天的修学和工作。
    感恩师兄们,我带着感恩的心回家,祝大家元旦快乐。和师兄们的心在一起!
1 23456... »

一群伙伴

  •  2020-02-13 19:01

    观恺  在读

  •  2020-02-08 17:27

    法岚  在读

  •  2020-02-01 11:58

    觀悟  在读

  •  2019-12-26 17:10

    演思  在读

  •  2019-12-24 16:18

    观漳  在读

  •  2019-11-24 01:35

    净科  已读

  •  2019-11-23 19:49

    净科  在读

  •  2019-11-21 13:28

    智煌  在读

  •  2019-11-18 22:43

    汤铭新  在读

  •  2019-11-18 17:44

    传任  在读

  •  2019-11-07 11:34

    心宁  已读

  •  2019-10-31 23:15

    法煜  已读

  •  2019-10-31 16:48

    法煜  在读

  •  2019-10-10 10:22

    素手观莘  在读

  •  2019-10-03 12:44

    桃夭  已读

  •  2019-08-29 09:09

    观佲  已读

  •  2019-08-27 08:12

    观佲  在读

  •  2019-07-05 09:56

    心彐  已读

  •  2019-07-04 12:26

    心彐  在读

  •  2019-06-03 21:45

    慧向  在读