修学课5【闻法、说法和共作规则】

【内容简介】

【进度】修学课5
【音像】《道次第》第5课
【内容】闻法规则、说法轨则、完结时共作之轨则
如法的说听轨则,是佛法健康传播的保障,直接关系到法的清净传承,关系到正法能否久住。作为修学者,如果缺乏真诚的学习态度,将不能如实接受佛法,也就谈不上进一步的深入修学了。所以,说听轨则是道前基础的重要内容。

心得分享  
  • 智麒 2017-11-19 23:30
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    多闻是基础,再不多闻我是猪

    本周法义是道次第说听规则之闻法规则(之一、思维闻法的胜利),这是道前基础的重要部分,关系着我们能否调整出正确的闻法心态、如实接受佛法。导师从闻法的必要性、闻法/多闻的胜利、如何得到闻法胜利三个方面进行了开示。
    首先,我结合法义说说在修学佛法过程中闻法的必要。
    导师指出,听闻正法是真正学法的开始,佛法常规修行途径就是由闻思修入三摩地。四法行、八正道,都强调了听闻正法、获得正见。但当今教界学界有很多人对闻法的认识有偏颇,认为学教理没什么用,要赶快找个地方去修行。
    对此,导师告诉我们,成佛是成就无上菩提、最高的智慧,这种智慧正是从正见中来。正见要通过闻思正确知识获得,正确知识就在三藏十二部典籍中,不在别处。经教是佛陀留给我们的宝贵财富,解脱之道就蕴含其中。如果我们学佛却不闻思经教、获取正见,那么所有修行都不能导向真理。
    至此,导师把闻法的必要性说的一清二楚。听起来很简单的道理,却是很多学佛人认识上的误区。
    两年前,我在自己的两个修学组织中选择了书院,随后原来修学组织的师兄们不断劝我“迷途知返”。在他们的认知里,学佛是要有修有证的,学教理没什么用,最终学了一圈经教之后,还是要去“修”。至于修什么,谁也说不清。看到群里,有时候他们在练功,有时候在念咒,有时候去背道德经,有时候在践行善人道。
    我的那些师兄普遍有比较高的学历,博士、硕士占了一多半,而且不乏佛学及相关领域的研究方向。但在佛法的修学上,他们依然存在着对“闻法必要性”的坚固误解。
    那时候,我第一遍学道次第,稀里糊涂地学着玩,就像觉平师兄说的那样:左耳朵进,左耳朵出,脑子连过都不过一下。于是,在跟原来的师兄们“华山论剑”时,我拿不出本课中导师开示的关于“闻法必要性”的正见来说服他们。
    最终,在长达一两年的辩论中,师兄们放弃了我:你这样的小白先去学学经教也可以,等你有了一定的教理基础,将来有福报或许还有机会去实修。
    今天,我说起当年的华山论剑,没有“我赢了”的喜悦,更多的是对教界的忧虑和对那些我朝夕相处很多年的朋友们的惋惜,他们都是很向往解脱的一群人,也很精进。如果他们也能来听听济群法师讲道次第该有多好!哪怕就只听听这一周的法义!愿我能越修越好,愿我的生命品质不断提升,能吸引他们终有一日加入三级修学!
    第二,我说说关于闻法/多闻的殊胜利益。这部分内容主要来自《闻聚》和《本生经》。
    《闻聚》云:“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。”
    《本生经》云:“若人由闻起正信,当成坚固妙欢喜。慧生愚痴即当无,虽货自肉亦应理。闻为破暗之明灯,贼所难劫殊胜财。是杀痴暗仇人剑,教示方便胜伴侣。虽贫不弃是亲友,无损疗除忧病药。摧大罪军胜眷属,复是胜名德珍藏。上流相遇好赠品,众中英俊所爱乐。”又云:“闻后以修为心要,少功即脱生死城。”
    这两部分内容,导师花了很多时间,一句句给我们翻译、解释。这种形式的法义在道次第里很多见。对这部分内容的观察修真的是没有任何捷径可走,就是一条条地跟着导师的开示去做观察修。导师对每一句偈颂的解释要听清楚,然后结合自己的生活经历去体味,直至生起“是的,确实如此”的感觉,接下来重复这个过程,直至那种感觉越来越清晰、有力量。
    内容很多,不能在此把每一句的观察修都写下来,那估计要万言书了。我就以其中一句的观察修为例做个分享吧。
    《本生经》里在称颂闻法功德时,有一句是这样说的:“上流相遇好赠品,众中英俊所爱乐”,导师解释道:有学问有品行的人在一起时,可以谈说各种学问。闻思获得的法可以作为赠送给别人的殊胜礼物,这样的礼物是那些出色的人非常推崇的。
    导师解释到这里,就进入对下一句的解释了。但对我们而言,观察修却不可匆匆结束。在道理上明白了“上流相遇好赠品”,就能生起对闻法功德的向往吗?当然不可能,还须联系自身,形成事实正见。
    于是,我筛选、回顾了过往生活中遇到的“上流相遇”的场景,代入其中。
    读书时,曾给导师的一些学术会议做过记录,但印象淡了。不行,换一个。
    工作中,经常去给行业的一些高端论坛做新闻报道,但内容太专业了,也不感兴趣,没感觉。不行,还得换一个。
    哪个画面记忆犹新、又很切合导师此处的开示呢?
    想起前两年师父来北京跟周国平老师在国图做新书发布会,那一场活动一票难求,我提前两个小时去排队领票,坐在了第二排最左边的座位,稍稍侧头就能看到师父,我清清楚楚地听到了他们对谈的每一句话,甚至能感觉到他们之间空气的流动。他们在台上,随着主持人的一个个提问,轻松自在地对谈。兴之所至,他们那愉悦的、舒朗的笑,以及空气中流动的属于心灵里的默契,极大地感染了我,仿佛一泓清泉缓缓流过我的心田。
    那天的画面时至今日依然如在目前,我想来就不自觉地陶醉其中。后来在读《我们误解了这个世界》时,我就是在那样的感觉中一章一章地被清泉滋润。
    “上流相遇好赠品,众中英俊所爱乐”,师父和周老师对谈不就是对这句话的最佳诠释吗?流过我心田的那一泓清泉,不就来自于师父的佛法正见吗?对周老师的每一个问题,师父都能准确、清晰地用平实的语言做以解答。师父与周老师这一场上流相遇谈,就是以闻思经教、获取正见为基础的!
    思及此,对闻法以获得“上流相遇好赠品,众中英俊所爱乐”的胜利,我生起了一种希求之心,而且念念不忘。合上笔记,关上视频,在座下时,我也能轻松忆起,随时可以观修。
    ……
    《闻聚》和《本生经》里,罗列了很多条闻法胜利,像这样一条条观修下来,法义就在心里从师父的话变成自己的认识和感受。
    第三,如何得到闻法的胜利呢?
    多闻。师父开示说,多闻,一方面帮助我们正确拣择,获得正确知见;另一方面帮助我们使闻思的道理在心行上扎根,在我们的生命中产生力量。法的获得,必须通过多闻熏习。古德学习一部论典有时候会听上10、20、30遍。任何能力的获得都是正确重复的过程,重复之后,心念的力量才能加强。就像运动员训练一样,教练在帮助运动员摆脱错误之后,还要让他们不断重复正确。
    师父说,修行次第和思路无外乎以闻思为基础,有了抉择能力,然后进入修,修的内容是戒定慧。落实到心行上就是什么该做什么不该做,把心从不该做的摆脱出来,安住在善的所缘,久而久之形成定力,在闻思正见基础上引发智慧。而这一切的起点正是闻思,是多闻多思。
    而我这两年的修学之所以收效甚微,症结也正在于此。
    我算是比较擅长闻思的。从小读书的习惯就是边读边在书上画逻辑图,这种习惯用在后来学的专业和做的工作中,也令我比较受益。但在修学佛法时,我一直停留在了解知识、画出思维导图这个阶段。我总是很快就搞定法义的思路,然后就觉得任务完成,可以休息了。法义往后脑手一丢,很快就忘了,到共修时,捡起来回顾一下,分享一下,装得好像学得还过得去的样子,其实对法义的观察修和安住修根本就不及格。
    师父说,对法义要熟,浅尝辄止,对法能领会几分?是名相上的了解,还是通达了法义内容?法在心灵中产生的力量有多大?
    听师父这样说,我有点抬不起头,耍着小聪明学完了一遍道次第,八步骤也下功夫学了好多遍,但还是停留在知识层面的浅尝辄止。既没有细致地观察修,又没有多闻多思,当然没能得到闻法的这些胜利。可这些明明是我可以得到的胜利啊!却白白失之交臂。如果有透视眼,我肯定能看到自己的肠子已经悔青了。只有亡羊补牢了!
    其实,10月放假期间,我有尝试过反复闻思法义,那时候学“本论作者殊胜”,一个月都在学这一点点法义,闻思自然多了些。对那一期法义,我一条条琢磨,我把法义中关于阿底峡的说明一次次地拿来与我从小到大身边的那些学霸、活雷锋、福报很大的朋友一一对应起来,我发现所有我知道的在家庭背景、求学过程、取得成就等方面最牛最厉害的人全加起来,也远不如一个阿底峡尊者!通过回忆和观察他们的圆满指出,我对尊者的圆满有了体认,在心中竖起了一个立体的、圆满的、有血有肉的尊者形象。
    可以说,多闻的好处我通过“本论作者殊胜”那一期法义也是尝到了的。那么接下来,我发愿在今后的每一课都这样做,细致地就法义做观察修,一遍遍地观察、安住、观察、安住。法义里说“多闻得涅槃”,我想,如果道次第的每一课我都能这样做,“得涅槃”并不是遥不可及的事。
  • 菩提慧飞 2017-03-23 23:25
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    说法轨则及共作轨则修学分享
    刚接触本期内容时,心里也是有些不明白,这个说法轨则和我到底有什么关系?带着这样的疑问,我开始了这期内容的学习。师父在视频的开始就给了我答案,因为我们修学佛法是为了利益一切众生,如何将佛法以一颗清净心如实的进行传播,这是我们每一位大乘佛子所要了解的。通过本期内容的学习,我认识到原来师父对我们说法是具有这么众多的清净而殊胜的发心和因缘。这是我以前所没有想到的。以前总是觉得师父坐在法座说法,好庄严。没有想到对说法者也有如此高的要求。这让我对法和师父的敬重之心又增加了许多。与此同时,我也意识到,我们平时的传灯中实际上也是在说法。借机我也反思了一下自己在传灯中的一些表现。由于进入三级修学一年多了,自己感觉收获也比较大。所以,在有的时候经常会想要把自己的这种收获急于分享给身边的人。每当碰到有人和自己聊起佛法,自己会和对方讲的滔滔不绝,也不管对方愿不愿意,恨不得将自己的所学全部展示出来。说完之后心里还美滋滋的。现在学完了说法轨则再来对照,我问自己我是以一颗清净的心去说法的吗?我对法真正敬重么?我是观机而说么?师父说:说法不是在发表你的想法,谈自己的心得,也不是表现自己,而是解决对方的问题。我解决了对方的问题么?我只是像一个推销员,到处推销着佛法,而因为我的推销,佛法给人的感觉也就不会那么珍重。而从中我又得到了什么呢?仔细分析,别人的赞叹、恭维,只是满足了自己的好耀之心。这些心行又为我的凡夫心增添了助缘。通过这些思考,同时让我倒推到自己的发心,我那为了利益一切众生而修学佛法的发心,它的含金量到底又有多少呢?虽然刚刚才接触《道次第》,刚刚才摸到佛法的大门。但是通过这样的一次观照,已经让我看到我那颗披着利益一切众生的外衣的凡夫心。这也使得我想起了一位师兄分享过的一段话:有时候,你可能都被自己“想解救全人类”的愿望感动的稀里哗啦,但是却看不到别人对你的恐惧,你“悲悯的”感叹众生都在迷茫中,恨不得大家都和你一样的有“智慧”,可怕的却是你在“救人”的过程中成了魔,你使用暴力(不只是武力)彰显自己的主张,弱者的伪装和屈服,你却说这是你的感化,你享受着自己的功绩,喜悦的等待最终的“功德圆满”,可惜的是,你真的没有菩提心!
    万般庆幸的现在只是开始,这一期的内容给了我敲了很大的警钟。他让我意识到只有自己真正将法落实到心行上,才可能真正有能力去利益众生。如何才能让法真正落实到心行上,其前行就是要学好说听轨则。回头再看,宗喀巴大师和师父花了这么多时间和篇幅来说说听轨则,其目的就是让我们于法在内心生起敬重之心。学佛就是学习佛的品质,而佛所言,就是解脱成就的方法。只有在内心对法真正的生起珍重之心,对法师生起恭敬心,法才能在我们生命里真正发挥作用,才能于法受益。到那时,自然也就会以一颗清净的心去听闻、讲说和修学佛法了。所以,通过说听轨则的修学,我愿意从当下开始,端正自己的修学态度,使自己远离三种过失,努力成为真正的法器。感恩佛法!感恩师父!感恩同修道友!


    慧飞合十
    2017.3.23.23:23
  • 善汇 2015-09-15 06:52
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    学佛修行,从成就闻法的清净心开始
    ——修学课6修学心得

    本课修学内容有两部分,一部分是闻法轨则之二“于法及说法者生起承事”,另一部分是闻法轨则之三的“除三种过”内容。在心态上,对法和说法的法师要有信心和虔诚恭敬之心,要视师如佛,断除高举和轻蔑,不妄加评论;在行仪上,要恭敬供养,身口意至诚礼敬;处极下座,调伏自己的心,彻底放下我慢、嫉妒、名闻利养、贪嗔痴等,远离覆器、垢器、漏器三种过,以清净心,专心致志、如理思维而听。信心和恭敬心是闻法的前提,而视师如佛是生起信心和恭敬心的观修要领,通过思维佛法对我生命的重要、对我修行的重要,生起对法的渴求,从而对法和代佛说法的法师生起清净的信心和虔诚的恭敬心。同时,对法和法师的净信和恭敬,也是鉴别闻法时所应有的心态和行仪的核心准则,以此修正自己的闻法态度和行为。
    修学这一课,对照自己的身心,最大的收获,就是认识到学佛修行从成就闻法的清净心开始。
    自学佛以来,对“清净心”似乎很熟悉,却一直不知道清净心是怎样的一种心行,更不知道生起清净心对于我学佛修行的重要。如此,清净心于我只是一个名词,一个概念,一个说法。通过这一课的修学,认识到,只有对法和法师真正地生起清净心,我才能获得闻法的最大利益。
    那么,清净心是怎样的一种心行?如何才能成就这样的心行?我的心行是怎样的?
    首先,清净心是虔诚恭敬之心。导师说,“当我们对法和法师生起恭敬的时候,我们的心当下是清净的,当我们对法和法师生起一种神圣感的时候,这种神圣感当下就能够把我们自己的心给净化了。”回顾自己的生活经历,当我处在特别神圣的时刻和场所,面对自己特别尊敬的人时,我的心里唯有恭敬,没有任何的杂念。如何才能生起这一份虔诚恭敬之心?“视师如佛”,通过观想来完成。这种观想就是藏传佛教里修本尊的方法,其心理基础就是,当我们想到高僧大德、伟人的崇高事迹,我们的内心当下也会生起崇高的念头;而当我们谈论哪一个人怎么不好时,当下我们的内心也会陷入到人我是非烦恼的状态。导师说,“法师说法是代佛说法,你如果能把他观想成佛一样,就能生起足够的信心和恭敬心。当你生起这一种心的时候,你的心是很诚恳的,是很清净的,当下你就能非常好地得到法义。”诚恳的心是开放的,清净的心是无垢的,以这样的心闻法,就能够完整、如实地将法义纳入心地里。对照自己,平时闻法,不时会有昏沉、散乱,不能集中所有的注意力,专心致志地观听视频,常常感觉自己听闻的效果不理想。原因正是自己对法和导师没有真正地生起虔诚恭敬之心。
    其次,清净心是渴求欢喜之心。导师说,“如果你没有这样一种心的话,你听的法不会有作用,你听到也就听到了。如果你有这样一种对法十分渴求的心理,当你听到法的时候,就像喝了甘露一样。”以渴求欢喜的心闻法,犹如久旱的土地终逢喜雨,会敞开心扉,毫无遗漏地聆听导师所说的每一句话,成为滋养生命的甘露。对法的渴求程度,决定了我对法的接受程度,以及法对我产生作用的程度。如何才能生起这份渴求之心呢?导师告诉我,“你要不断地去培养自己,告诉自己这个法对我的生命有多重要,这个法对我的修行有多重要,这就是一个观察修的过程。当你不断地这样观察修之后,慢慢就会激发你对这个法的重要性,在你的内心里就会感觉越来越强烈。你把法当作是生命,法就是比你的生命还重要,当你有了这样一种意识之后,当你闻到法,你所产生的这种感觉,自然是不一样的,它在你生命中起到的作用也是不一样的。”那么,我闻到法是怎样的一种感觉?常常是听的时候好像有感觉,但常常是如风吹过,听过也就听过了。一直以来,我以为自己是渴求法的,也是精进闻法的,今天对照,发现自己于法并没有真正地生起渴求之心。原因是,我并没有真正地意识到自己是贪嗔痴的重病患者,是轮回的重病患者,学佛修行成了我的一种生活方式,我喜欢这样的一种生活,而闻法是其中的一个内容而已。
    第三,清净心是放空归零之心。导师说,“闻法要用清净心,先要把自己给空掉。你们在社会上虽然有可能是各方面的学问、知识、能力,都有你们的长处。但你们需要知道的是,你们现在进入这里,都是小学生,你们什么都不是,先要把自己彻底地空掉。你们只有把自己彻底地空掉之后,才有可能用一种清净心,来接受一种纯洁、纯净的佛法。否则的话,我讲的佛法讲得再好,一进入你们的心里后,全部被你们加工掉了,改变掉了,改变得面目全非了。”带着自己固有的思想、观念或错误的发心、心态闻法,就会“高举和轻蔑”、“生讥谤”,如此,一方面封闭了自己的心,阻碍闻法;另一方面,错会法义起邪知见,带着捡择的心态,带着自己错误的标准,妄评法的高低。导师提醒道:“知识分子学佛最容易出现这种情况”,反观自己,就是如此严重的一个“垢器”,不说无始以来形成的串习,仅50多年的人生经验、所形成的思想观念就坚固、强大无比,于是在听法时,常会以自己原有的认识去套所闻法义,比如导师讲到对法和法师应生起信心和恭敬心时,我心里会自然冒出“尊其师信其道”的念头,如此,我所理解的信与敬就变味了。闻法过程中,这种情况很多,有不自觉的,也有刻意的,更可怕的是,错认为自己这是联系实际在思维,多么可怕的认知!闻法是为了得到法,为了依法得解脱。错会了法义,我将得到什么?因上错了,果上必然错!
    第四,清净心是专注一境之心。固定时间、集中注意力、认真思维闻法,而不是一边做事(开车、做家务、走路)一边闻法,或是闻法时又想着其他的事、看手机、喝茶、东摸西摸。对照自己,虽然做到了固定时间专一闻法,但闻法时依然会有东想西想、看手机的情况,即使在反思自己的这个当下,我还是不自觉地看了一下手机。认识到了错误和改造错误,有多长的路要走啊,但认识到了就有了改变的可能。
    通过这一课修学,我认识到学佛修行,要从成就闻法的清净心开始。导师曾说,修行就是善用其心,善用其心就是对正念的训练。闻法前的心行调整,就是一种修行,而且是根本性的修行。闻法的清净心,就是建立真诚、认真、老实的态度,它关系到我能否与法产生连接,用开放的心传承佛法的智慧文化,关系到对法的理解、接受和运用,也关系到佛法对我的生命产生的作用。
    修学这一课,似乎又把我打回了原点,但我知道,这是一个真正正确的开始。在修学的过程中,我已在对照检讨自己身心的过患,并开始调整自己。落实在具体的行动上,就是每天闻思法义前,做好前行:上香礼佛,身语意供养,念诵大乘皈敬颂,然后做一个“法对我的生命、修行重要性”的观察修,念诵《本生经》闻法的偈颂,观想导师是佛,调整好自己的心行,再开始观听视频。
    感恩三宝,感恩佛陀,感恩导师!感恩师兄们的包容聆听!
    善汇感恩合十
  • 菩提智永 2015-08-29 13:46
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    修学课5《菩提道次第略论》思惟闻法之胜利

    【本期心得】
    本期的内容是《菩提道次第略论》中说听规则中的闻法规则,师父重点开示了思惟闻法之胜利,也就是闻法的殊胜利益。师父开示的非常生动,让我对于闻法的殊胜利益有了比较全面的了解。
    本次法义一开始就说到,修学的要领是亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行,而亲近善知识的目的是为了听闻正法服务的。佛法修学的常规途径是闻思修,修学的内容是八正道,也是建立在闻思修的基础上。由此可见,多闻正法在佛法修行中的重要性。我觉得当我们知道了闻法的殊胜利益,能够给我们的生命带来哪些最为究竟的利益后,我们才会真切地认识到法的重要性。也只有认识到法的重要性,我们才能发自内心而主动地去求法,去闻、去多闻。
    因此,通过本期学习,我了知了多闻正法能够带给我们的殊胜利益有诸多方面:如:多闻正法能够帮助我们正确理解法义,让法义在心行中产生力量,形成正念,从而能够辨别是非,远恶近善。多闻佛法能够让我们明白人生真正的价值是什么,什么是对生命具有真正意义的,什么是无意义的,从而舍弃那些没有意义的追求,寻求人生真正的价值。多闻还是我们证得涅槃解脱之因,因多闻使我们树立正见,在正见的引导下,依法修行,进而引发真实智慧,最终契入空性,断除生死系缚的根本,从而获得解脱,证得涅槃而得大自在。
    在本文中,又引用《本生经》中记载佛陀在因地修行时为求法而说的偈颂,来对于闻法功德的赞颂,听师父开示内心非常的震撼和感恩。
    《本生经》中开示到:因为闻法能让我们领略认识真理带来的喜悦,体会无上法味。进入书院一年多的时间,我觉得我的生命真的掀开了新的篇章。我不再感到生命的茫然,也不再像以往那样内心深处常会感叹“夕阳无限好,只是近黄昏”的无奈。每期的学习,让我的内心都能够产生非常大的法喜,好像了知了生命的奥秘,内心产生无法形容的充实和平静。
    通过学习,我也的确认识到自己的愚痴,这是因为我学习了佛法,佛法的智慧照进了我的内心,否则我根本就不可能知道或者承认自己的愚痴,我依然会在无明之中按照常人的价值观、人生观浑浑噩噩地度过自己的余生。我真的太庆幸我能够今生今世遇到佛法,遇到这么好的善知识引导我。正向佛陀所说的那样,智慧如此宝贵,即使割取自己身上的肉来换取,也是值得的。我虽然遗憾我这大半生没有机缘,而浪费了宝贵的改造生命的时间,但现在我既然遇到如此宝贵的佛法,我发愿此生及余生,追随师父,终不离佛法。
    我们学习佛法,通过闻思获得的智慧,是得到了世间最宝贵也最保险的精神财富。无论今生还是尽未来际,无论是贫还是富,都是始终伴随着我们的生命,始终不离不弃。任何盗贼都无法盗窃,无法巧取豪夺的。通过本期的学习,让我对于法的重要性又有了进一步的认识,对于闻法的好处我深信不疑,同时对于闻法我内心由衷生起虔诚恭敬之心。师父说:“解脱不是谁赐给你的,解脱要靠自己”,现在师父以无限慈悲之心,教诲我们,又牵引着我们一步一步走向菩提大道。师父教导我们要珍惜今生的暇满人身,通过修行要得到人生最大的利益、究竟的利益、永久的利益。如果我们不付出一点代价,还贪恋着世间这些贪嗔痴带来的暂时的利益和快乐,我们如何才能得到解脱?
    我会铭记师父的话:“我们作为学法者,对于学法有多珍惜,就会得到多少利益,如果不珍惜,就什么利益也得不到”。所以,虽然闻法有这么多殊胜的利益,但我们是否能够得到,归根到底,最根本的原因还是在于我们自己。
    感恩三宝!感恩师父!智永合十。
  • 慧淼 2015-06-04 11:56
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    说听轨则之闻法轨则二、三——修学课(六)
    各位师兄晚上好,这一讲学到了闻法前的一些准备工作,包括内心对法和说法者要生起承事听法,闻法者应该具备的心行状态那就是除三种过患。主要内容有:对法和法师要有信心和恭敬,要视师如佛想,通过行礼供养法师来培养内心对法的渴求和恭敬之心。远离高傲、掉举、轻蔑法和法师的一切行为;座上闻法的时候闻者要端坐在法师的下面,欢喜瞻仰而观听,并且要要以清净心恭敬专心地听闻佛法。另外,就是在听前要思惟远离三种过患。即覆器、垢器和漏器,覆器就是器皿倒覆,喻指听法要专注用心远离心不在焉散乱掉举;垢器是喻指闻法前未放下过去的种种错误观念,带着成见和错误的想法心念来聆听佛法,这样清净的法就会被自己的成见错误的观念所染污改造,法也就不是纯正的佛法了;漏器是喻指闻法之后未及时温习回顾,数数思惟,没有让法植入心髓成为心相续中稳定的一个状态。这就是三种闻法的过失,需要自我警策和远离。
    再次学到这一讲重新回顾闻法的三种过失,对照自己闻法修学的态度,的确是一览无余。
    第一遍学到这里的时候,总会想当然地把三种过失的标准拿来和自己作比较,觉得我覆器过失还可以,垢器过失好像有些,漏器过失好像更贴近我,总会把法拿来如此简单肤浅地套用。实际上在套用的当下就已经把自己其他类型的过失心行给遮盖了,因为本来就比较隐晦细微所以就更不容易觉察了。学到第二遍,我发现原先的这种观念极为危险和可怕,实际上这三种过失都具足了,只不过是程度的深浅轻重罢了。越学越发感到覆器覆得一塌糊涂,有时候洗耳观听师父讲课还是很不专注,还是会开小差,散乱掉举,这实际上都是清净恭敬闻法的极大障碍,清净纯正的法乳自然就很难流入心田。这周在座上观听的时候已经注意到这个问题的严重了,面对着师父的法相深深忏悔,而后才专心进入听闻。闻法前的那一段态度模式的口诀非常好,在闻法之前念一遍很摄受身心。我觉得以后每一次闻法,不论是座上还是参加法会,自己都能够默念一遍口诀,让这份对法、对法师的恭敬心调出来,这是一个收获。另外,垢器也是病的不浅。有时候还是会带着自己的思维习惯、带着拣择的心态来听法,虽然这种拣择和判断的观念不是那么强烈,但是有时候还是会或多或少地冒出来,这种我执色彩极重的闻法态度就真的把师父讲的清净的法改造得面目全非了,留在自己心里的永远是深深烙上自我色彩的法,甚至这个法被伪装成各种谈资和攻击他人的标准。自己还自以为是学得挺精进。所以,针对这个垢器,我自己就特别要警惕,这周在闻法的过程中就特别用心去思维去觉照自己到底做好承接师父法乳的准备了没有,法器清洗干净了多少,还有别的一些观念和强烈的知见在挣扎么,所以就很细心地去觉照一番然后才聆听师父讲课。我觉得这点是我第一次学的时候比较容易忽略的,而这点又是我学法路上必须要突破的障碍。最后,漏器这一点也是很严重。主要还是闻的遍数不够以及对科判纲要的理路还不够清晰,所以学后的确比较容易遗忘,漏的也是淋漓尽致。所以第二遍针对漏器的补救,我采取了闻后再次细心地对照师父的每一个要点理出来,在提纲的基础上丰富每一个细的分支,整理到笔记上,整理完就及时回顾一遍,班级共修后再回顾一下,除了再次听师父的音频讲课就端着笔记认真重复每一讲的要点。这样反复轮番的记忆闻思,让法义中所要表达的一种见进入自己的内心替代原有的错误知见,并且让其在心相续中逐渐稳定下来。
      这就是我本讲学完闻法轨则中的于法和法师生起承事以及离三种过的闻法态度的心得体会,和师兄们做一个分享,希望对师兄们的闻思有所增上,慧淼合十。
  • 菩提净秋 2015-02-15 09:41
    总分:10.00 推荐 看原文
    老实治病
    修学课7 依六种想 病者想

    病者想的必要性:1.我们病得很重,但是不知道。2.四谛是佛法的纲领,佛法是究竟解决生命痛苦的方法,只有认为自己有问题,才会需要佛法,否则跟自己没关系。

    病者想的角度:

    1.贪嗔痴早已是生命的主宰,生活、行为都离不开贪嗔痴。

    2.天天都在发作,时时刻刻都在发作。

    3.生命中所有痛苦、世界所有问题都是它引起。

    4.因为颠倒,贪嗔痴起来的时候就陷入其中,所以不觉。需要培养观照力。

    5.病得很重,随时可能会死。


    障碍病者想的两种心理:

    1.贪著现世生活,活在低级需要里,不会去想生命的问题。

    2.习惯性的麻木。


    以上面内容作为参考,联系自己的生命和社会进行观察修。

    我的生活和行为是被贪嗔痴主宰的,随着修学的深入,尤其是对真诚的胜利和不真诚过患的思维,逐渐看到了一些自己的真面目。以前认为贪嗔痴是散落在生活里的,但是现在发现,当我没有安住在法上的时候,没有通过十八字方针八步骤生起正念的时候,全都是贪嗔痴在发生作用。对于清净的法,比如三恶道苦、念死、暇满,为什么思惟的时候心里会有种梗住的感觉,为什么每次修学时候不调整自己的心就没办法正确接收法义,为什么生起正念不到一分钟就会产生自满的感觉?为什么早上不能按照自己规定的时间起床?为什么慈悲心那么难调动出来?为什么用了很大力气,还不能念念安住于正念?为什么妄想那么多?为什么总是会看别人的问题,为什么总是看自己的优点?为什么别人夸自己的时候马上很得意拦都拦不住?这一切的一切都是因为在我生命中自行运作的是凡夫心。它的力量太大太大了,所以想要生起一点点的觉醒力量都很难。

    所有的痛苦和问题都来自贪嗔痴。在我很小的时候就很固执,看不起所有人,包括家庭和亲戚朋友,对于自己认定的东西非常固执,时常认为别人不对而产生嗔恨。因为不关心别人,所以别人也不体谅我,在身体痛苦中继续嗔恨。这种性格其实和我身体的疾病也是吻合的。最近一年多来在慧知师兄处治疗。有一次拔出很多血块,我开玩笑说,这些血块不拔出来会怎么样,会得癌症吗?慧知师兄指着一个地方说,这个地方的就是的。我以前一直觉得我身体难受,但是没觉得自己有大病。包括亲友也是这么认为,不就是高血压吗?在第二遍道次第学习过程中也是我和疾病斗争的过程,在慧知师兄的治疗下,身体逐渐越来越健康有力气,在恢复健康的过程里,也经历了很多身体的变化,有一阵是失眠,有一阵是犯困。而多数人是在不知不觉的情况下,逐渐走向癌症。其实在人活着的过程里,如果没有通过佛法改造生命,也就是在迈向三恶道的过程。身体的癌症,其实是业力成熟的一种表现。如果我继续现有的心行,地狱是妥妥的。

    天天在发作,时时刻刻在发作,通过重病患者、暇满的法义思维,从法义讲什么,有道理吗,联系自己现实变成自己观念,反复反复反复,发现自己生起了一丝正念,如救头燃地想要吃药,治病。但是也是因为有了一丝正念,才发现自己百分之九十九点九九的时间其实是活在贪嗔痴里的,而自己以前的感觉是如此良好,太颠倒了。按照正确的方法修学佛法并不难,最难的是从凡夫心摆脱出来,安住在模式上。但是,至少知道了正念的感觉,就不能再骗自己了,必须利用好每一秒钟,重复,再重复。

    集资净障的重要性
    在认识自己的过程中,始终感到很困难,有时候用了很多力,反而掉进烦恼里,或者被凡夫心打败,或者是稍微生起正念马上就被一种得意我慢的心取代了,又得重来。以前念往昔所造诸恶业,是轻飘飘的。但是现在真的感到了。修学为什么这么难,因为因果不虚,这股力量就是要带着我往三恶道走的。在这个过程里,三宝的力量是至关重要的。有时候真的绝望了,对着师父,做七支观想然后磕大头,一阵之后眼泪哗哗流。又有力量了,继续按照十八字方针八步骤闻思。参加小组共修、班级共修、做义工,每次又给自己充满电。

    感恩佛陀,因为佛陀的精进,所以这个五浊恶世能够有佛出世,本来应该流转于无边恶趣的我有了希望。感恩师父,感恩每一位师兄的成就。老实治病,早日做个健康人,并把痊愈的希望带给所有生命。
  • 心安善净 2014-11-14 15:01
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    《菩提道次第略论》修学课(六)
    闻法轨则(之三、听之规律之除三种过)
    说到听法规则离三种过,我和大家一样,都能脱口而出:覆器、垢器、漏器,在这三种过里面,时常觉得自己的漏器比较严重,因为没有按师父要求“要不断地再看,要不断地再忆念,不断地回想法师讲的这些内容”,所以经常是学过后名词记得了,但具体讲的什么内容常常就漏掉了。比如这次同喜班师兄小组修的时候问到什么是十二因缘,当时第一反应就是“唉呀,漏掉了”。再努力回想下,总算还能想起来点,但十二个内容已经说不全了,所以生活中处处都能检验自己的修学,而我自己则常常都经不起检验,学的很不踏实。在此真心忏悔!
    第二遍学习才发现自己垢也很严重。以前总认为自己比较随和,比较容易接受别人的观点,但细细思惟才发现听法的时候没有完全做到把自己清空,没有用清净心,常常是以自己的方式思惟着所学法义,没有老实的完全按师父说的去做,没有全盘接受。师父说我们现在还只是小学生,还什么都不是,所以先要把自己彻底地空掉。只有把自己彻底地空掉之后,才有可能用一种清净心来接受这种纯洁的纯净的佛法。否则的话师父把佛法讲得再好,一进入我们心里边就会被我们加工、改变,改得面目全非。所以闻法,先要把自己给空掉。
    同样也时常会出现覆器的现象,比如一般人在修学、听法义的时候不能属耳而听,经常会出现昏沉、掉举等现象,我发现我自己也总会有这些情况出现。以前看法义时我会把要做的事情全部做完了然后再开始修学,我觉得效果还不错,但现在又出现了新的干扰,就是看视频的时候QQ的声音同时出现,特别是所带班的QQ群有动静的时候就会情不自禁地打开QQ去看一下,有时还会回复QQ里的问题,这样修学效果就大打折扣。这些都是需要改进的。
    今后闻法时,一定要本着对佛法的渴求之心,集中全部注意力,专心聆听法师所说的每一句话,并对所闻法义如理思惟,反复忆念。同时要将看到的每一句话用来对照自己、检查自己,看看自己的身心有哪一些毛病,然后以此来修正自己,师父说这才是真正学《道次第论》。此外要不断地看,要不断地忆念,不断地回想法师讲的内容,就象播种了之后要浇水,让佛法的观念在自己的心灵世界里生根、发芽、茁壮成长。
  • 菩提净秋 2014-09-03 11:34
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    修学课7 做六种想
    病者想:
    1。必须通过观想,一切唯心造,想什么就会成为什么。
    2。四谛是佛法的纲领,只有认识到自己是病者,才会想要通过佛法解决痛苦。否则就会不需要。
    3。贪嗔痴是根本的病,现有的心、生活、世界建立在凡夫心上;一切痛苦不顺心、世界的一切问题都要从这里找原因,而不是从外部;举例:大同世界无法实现,通过外部努力没有用,因为人的心是凡夫心,心净则国土净。
    4。我是活在颠倒中的,凡夫贪嗔痴产生的时候,就以为是“我”很需要、“对方很可恶”。要用佛法来照自己,培养智慧观照。
    5。人是活在需求里的,因为生活层面低,所以意识不到自己的真实处境,必须通过观想。
    6。不时常这样想,就会产生习惯性麻木,是人的一种常见心理。
    在修学的过程中,我经常会出现看不进去的问题,无论是顺境还是逆境,都容易出现这个问题,修学是很不稳定的。病者想让我能够从这些角度去检查自己的问题出在哪个点上,然后就这个点,根据佛法的的思路去思考到确定,自己的问题就消失了。以前总是在凡夫心自己的感觉里打转转,出现了问题就像没头苍蝇一样,或是责怪自己,或是放逸,无论怎么样都是在消耗自己的法身慧命。我发现这六个点,包括闻法规则的这些点,不是一次学习就足够的,每一次去思维,都像是给自己的修学加足了马力,非常受益。同时也看到自己在态度的建立上是非常浅薄的,并不是一次思维清楚就可以到位的,这个量的积累上确实是远远不够。而且必须通过对境去不断锻炼自己,多做事,做踏实的事。
  • 慧莘 2014-08-26 11:30
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    修学课(九)完结时共作之轨则
    本课主要内容:完结时共修之轨则:什么是回向、回向的重要性、如何正确回向;说听轨则总结。
    一、完结时共作之轨则:回向
    1、什么是回向?
    回向不仅仅是一个仪轨流程,不仅仅是念一个偈颂,而是把我们所做的功德指向一个特定的目标。
    2、为什么要回向?
    不回向的过患:
    如果没有明确的回向,我们培植的福德就可能随业流转,成为轮回六道时的福报,而非解脱资粮。
    回向的利益:指向高尚的目标,功德不随业流转,进而变得无量无边。
    3、回向与发心的对应关系
    发心:在开头,是我们每做一件事的动机、出发点;
    回向:在结尾,当事情已经做圆满后,根据发心对所做的功德进行确认。
    4、如何回向?
    (1)我们的生命有无数指向,我们闻法、说法的善根福德该指向哪里才最有价值、最保险呢?那就是“当发普贤行”,要“普皆回向”,即把我们听法、说法的善根福德,回向给法界一切众生,将其指向最高目标――我与众生皆共成佛道。
    (2)回向时要让心跟上,通过观想使之增长广大,乃至无量无边。
    二、如法的说听轨则的重要性
    1、违背说听轨则的过患:
    “倘于此节未获定见,心未转动,则任广说何种深法,如致本尊变魔,即彼妙法变成烦恼助伴,可谓从初一错至十五”,即善法变恶法、成烦恼增上缘、一错到底。
    2、认真对待说听轨则的利益:
    说者:两聚二十种功德
    听者:断烦恼、开智慧
    如法听说、如说回向能消除先前轻法、诽法的一切罪障,也能让我们不再去造这些罪业。
    3、总结:如法说听规则的意义
    对于佛法传播:说听轨则不仅适用于对《道次第》的学习,也适用于一切法门的听闻、讲说和修学;
    对于个人修学:清净心听法,与法相应,得纯正佛法,关系到对法的继承和学修;
    对佛法而言:清净心说法,避免无知妄语,关系到正法能否久住于世。
    心得:
    一、说服自己:思维“普皆回向”的利益
    凡夫心都是趋利避害的,因而要“善用其心”为修学服务,《道次第论》也是通过引导我们思维利益和过患来达到观念、心态、品质的改变,对于自己的功德,要如何才能舍得布施出去,也可以作如此思维:
    1、有助于培养菩提心:我的凡夫心很重,菩提心太弱,而作为大乘佛子,菩提心是成佛的不共因,思维一切众生都曾是我的母亲,每次修学后普皆回向,把功德布施出去,不要有功利心、局限于自身利益,并且通过思维观想让心跟上,能帮助我逐渐打开心量,使菩提心得以发展壮大。
    2、功德增长广大:当我“发普贤行等净愿印定之”,那么心是与普贤菩萨相应的,能得到普贤菩萨加持,使功德增长广大,乃至无量无边。
    3、快速成就佛道:不为自求人天福报,不为自求解脱,而是发菩提心,为利益一切众生成就佛道而说法、闻法,如法听说的功德也为一切众生,如此“无我”的菩提心是与佛菩萨相应的,能开智慧、增慈悲,不仅是自己成佛的捷径,也是带领一切众生成佛的方法。
    二、“让心跟上”
    1、回向是修心:
    回向与发心是相对应的。回向也就是把开头时所发的心愿真正落实到位,同时也是对发心的检验,并进一步强化发心。如我们发心为利益一切众一修学佛法,回向时做普皆回向,不仅是对菩提心的确认,也能检验自己的菩提心是否真的发出来了、发到了什么程度,同时通过不断反复也有助于我们进一步强化菩提心,因此,要把回向当成修行。
    2、反思自心:
    我觉得可以把回向分三个层次:一为名闻利养,二为功德增长、成就佛道,三是一心为众生而不粘着于功德。细想一下,自已一直停留在第一层,每次共修、做功课、放生后回向,很多时候是带着功利心,想着自己、想着孩子、想着家人。现在学了这一课,觉得应该普皆回向,是执着于功德、执着于我要成佛,也并非真正清净无染,因为成佛是为了众生,而非为了自己。当然,凡夫都是着相的,我现在要一步步来,先思维功德利益开始,渐渐扩大心量,放下我执。
    3、让心跟上:
    从同喜班开始每次共修后都普皆回向,但多数时候是当成一个简单的结束仪式,心不在焉地念一下,共修前念的那句“唯依最上乘、发菩提心”早就忘了。现在进一步明确了普皆回向的重要性,也明白了关键是要让心跟上,如果只是有口无心,那么这个“放大镜”是起不了作用的。
    那如何才能让心跟上呢?导师一直强调,修行就是反复训练,修掉一个不要的心,修成一个想要的菩提心。事实上,我一直忽视了回向就是一种修心的方式,每次回向时就是最好的做八步骤禅修的机会,按导师教导的方式去观想,思维普皆回向有哪些利益、不如法回向有什么过患,树立正见、摆脱错误、重复正确,反复去训练这颗心,通过一点一滴的积累,一步一步的打开心量,使它成为能容纳一切众生的菩提心。
    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
    感恩三宝!感恩宗大师!感恩导师!慧莘合十!
  • 觉平 2014-08-06 20:08
    总分:5.00 推荐 看原文
    重复·强化
    顶礼三宝!顶礼师父!
    师父开示,我们在学佛时除了要“真诚、认真、老实”六字外,就是要做到“理解、接受、运用”这六个字。而在“运用”上又要做到“调整→重复→改善”。我想“重复”又最为重要。
    因随2班学习的因缘,我又将第7集听了几遍。在这一集的开头,师父强调:多闻,不仅是广学多闻,还要重复。重复其实就是一个强化的过程。师父还举了道宣律祖的例子。道宣律祖在跟他师父学习《四分律》时,听了19遍之多。想想自己,听师父讲道次第两、三遍,就自以为满足,实在是惭愧。师父在开示中问我们对法义的理解有几分,从0到100分,100分不仅是对法义从名相上的理解,而是通达。扪心自问,很多地方连名相上的了解恐怕都不完善,遑论通达。
    再联想到自己的学习,也越来越意识到重复的重要性。因为每一次重复,我都能听到新的东西,可能是在法义上又深入了一层,也可能是听到了以前没有听到的东西。原来就像处于大海的表面,波浪涛涛。而随着深入,发现了大海的不同层面。同时,随着重复,自己对法义的理解更深入了,对法义的接受程度更大了,还能促进法义的运用,在心行上的印象更加深刻了。只要不断重复,不断强化,对一法义的通达就指日可待了。
    我要克服疲厌心理,反复听闻,不断重复,直至通达。
    依教修行。以此供养师父、供养三宝!
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