修学课5-8【闻法、说法和共作规则】

【内容简介】

【进度】修学课5-8
【音像】《道次第》5-11讲
【内容】闻法规则、说法轨则、完结时共作之轨则
如法的说听轨则,是佛法健康传播的保障,直接关系到法的清净传承,关系到正法能否久住。作为修学者,如果缺乏真诚的学习态度,将不能如实接受佛法,也就谈不上进一步的深入修学了。所以,说听轨则是道前基础的重要内容。

心得分享  
  • 净程 2018-01-15 07:25
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    《道次第论》修学课(七)

    1、本课内容极其广泛,几乎涉及到了道次第的全部,包括依止法、略示修法(八步骤的运用)、念死无常、念恶趣苦、中士道惑业苦、上士道的菩提心。

    2、与道次第原文的引导略有不同,对病者想的建立,导师是先引导我们观苦,观八苦,从“生命的本质是痛苦的”这个高度来切入,然后才是对贪嗔痴的解析,这是一个苦集灭道的理路,也是道次第中士道的引导理路。

    3、本课的引导导师同时用到了观察修、观想修、关照修三种止观方法,观察修自不必说,观想修(我们观想什么?它最后就会成就什么。首先就是把自己观想成是病人,把自己当做像病者一样来观想。。。),观照修(“自行之过恶,于法镜中毕现”,时时保持智慧的关照,关照自己内心有什么家当,是什么心行,是正见、正念、惭愧、慈悲多,还是贪、嗔、痴、无明、我执、我慢、嫉妒、我执、法执等烦恼多),尤其是有了百法的基础,建立在唯识三性和一切唯心造的角度对自己的内心观察、关照和观想,力度会更加不同。

    4、本课在多处提到对念死,学到第二遍,对很多师兄来说,粗大的情绪和贪嗔痴已经少了很多,但也是最容易得少为足、自我感觉良好,麻木,甚至退步的时候,这个时候,要多用“死”这个放大镜,一切不善的心行,哪怕是已经相对微弱和不易觉察到的不善的心行,只要放到“死”的这个放大镜下面去照一照,才知可怕,才不敢懈怠。

    5、因此,作为道次第第二遍的学习,我理解必须要时时站在整个道次第引导理路的宏观视角,甚至三级修学的宏观视角,这样会更有利于融会贯通,才更容易与师父相应,行师父所行,想师父所想,把自己打造成真正的法器。
  • 菩提净敏 2018-01-14 09:46
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    《道次第论》修学课(八)
    说法規则和完结时共作规则
    一、说法规则与闻法学人的关系
    能以恭敬心、清净心、正直的心、虔诚的心、利益一切众生的心来听闻佛法。
    修行是良好习惯的养成,所有心行训练都是培养好习惯。
    用佛法来改造自己,全身心地改变不良习惯,提升生命素质。
    学法要利益一切众生,也要不断弘法,要说法。
    二、说法规则
    说法者应有的心态有四点
    (一)、思惟说法的胜利
    心态和认知:要没有染污心来说法,要按照经文的义理如实地宣说。先修无常,尔后说法。
    殊胜的利益:用清净心说法,不为八风所动,可生二十种功德。说四句偈的功德超过在家人用无量的珍宝布施。
    财施得到的是外在的福报,没能改变生命。
    法施是能改变我们的生命,从根本上帮助我们断烦恼,成智慧。
    (二)、于大师及法生起承事
    对佛陀和法生起尊重之心:佛自敷法座,如来尊重法。般若智是诸佛之母。诸佛菩萨也恭敬法尊重法。
    恭敬佛,恭敬法,恭敬法师:《道次第论》的修行要从恭敬入手。要念法在我们生命中的重要性,念法的功德。要念佛陀对我们众生的恩惠,念佛的功德。在不断忆念过程中,佛和法在我们生命中的分量就会越来越重,我们的心行就会跟佛法逐渐相应,最终在心行上成就佛和法的功德。
    (三)、以何意乐及加行而说
    1、说法之意乐:
    住五种想:自作医师想,法为药物想,一切众生视为病人想,以如来作为楷模,发愿令正法久住。
    于眷属道友修慈心:在无尽生死中,一切众生曾是眷属。
    避免不良习气(如嫉妒,懈怠,疲厌)的过失:清净心坚固,精进勇猛心坚固。
    2、说法之加行
    营造氛围,诵咒,舒颜悦色,有次第有条理的说法:是对法的尊重,能生起清净庄严的心,是获得清净的法的增上缘。
    (四)、观机而说
    1、应机设教:立足对方的需要而说法。对症下药。
    2、不请不当说:体现对法的尊重。闻法人当他对法有尊重心时,才得利益。
    还有好多说法的规矩……还有虽启请也要观其根器。还有不懂得请法,但根器非常好的也要说法。
    三、完结时共作规则
    善根:说法和闻法在生命中形成善的力量,根植在我们的生命中。
    福报:说法和闻法同时还会给我们未来的生命带来巨大的福德。
    回向:把找我们所的功德(善根和福报)指向一个特定的目标。(将来应该怎么使用)
    回向与发心的关系:发心发愿在开头,代表做事的动机(出发点)。回向在结尾,当做事圆满后,回到发心,确认功德指向。
    普皆回向:用普贤行愿来印定。把功德指向一个最高尚的目标,回向给法界众生。通过如此回向,可以使这个功德增长广大,会变得无量无边。
    可见回向特别重要。我们所学的善法是用来消除自己的烦恼,如不正当使用,则会成为烦恼的增上缘。为避免从初一错到十五,所以从开头就要如法正确。在听说规则上就要发心正确,要用清净心来闻法,闻法是学佛修行的开始。要认真对待《道次第论》的说听规则,它是非常殊胜的,是闻法必须具备的基础。很有普遍性,适合于修学所有的佛法。
  • 菩提净敏 2018-01-11 15:21
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    《道次第论》修学课(七)
    闻法规则之依六种想
    闻思法义
    闻法时应具有的认知(如何看待),关系到对法的认识,法的实践,法的继承,法的健康传播和正法久住。
    对闻法同时要贯穿一种观想。观想的修行非常重要。
    一、观想的重要性
    1、想象力是发明创造的基础:一切唯心造。
    2、是高明的修行方法:心具有无限的潜能。观想什么就能成就什么。
    3、观想能对治麻木性习惯,起警策作用。
    二、闻法需要有六种观想(依六种想)
    1、于己作病者想(三毒重病)
    (1)、观想自己是病人:
    病症是极苦(轮回、造业、烦恼)、难疗(无始以来的附体)、长痛(每天都被烦恼折磨)、猛烈(似地头蛇般控制着生命)。死期不定……迫切求拯求救。
    病根是贪、嗔、痴等。是世上所有不如意的根源。
    (2)、知道所有痛苦都是三毒重病的发作。
    因贪、嗔、痴招感种种痛苦……
    众生颠倒,不知三毒为附体,不能自主。
    (3)、经常观照内心:学佛与不学佛的区别在哪里?通过智慧的观照,可以看清三毒是没有根的,有好的办法是能对付的。
    每天要观想自己是病人,要寻求治疗方案,是可以恢复健康的。
    2、于说法者作医师想(恭敬法师)
    (1)、观想法师是医生:是救治我重病的良医。求医之心迫切殷重。得遇良医后生起欢喜和信心。
    (2)、对说法师恭敬承事:有几分恭敬就能得几分利益。对甚深的佛法和说法师生起恭敬供养之心。
    3、于教法作药物想(尊重法)
    (1)、观想法师说的法是治三毒重病的药:要按医嘱服药才有疗效。
    (2)、对听闻到的法深生珍重:要发菩提心来修学佛法,来闻思经教。学习佛法是为了认识生命的真实、为了追求真理、为了解决生命问题、为了利益一切众生。
    4、于修行作疗病想(殷重修持)
    (1)、观想重病患者必须殷重服药:只有定时定量,按疗程认真服药,坚持长期治疗重病才能治愈。(殷重:态度和修行)
    (2)、要把听闻的佛法落实到心行上:修行对身心能否产生作用,是取决于对法的重视和领会的程度有多少。要思考,抉择其义,抓住要领,落实心行。不然则是负药囊和嚼蔗皮,不得心要。
    5、于如来作正士想
    (1)、依如来作正士想:常随佛学。
    以佛为学习的榜样、修行的标准、行为的模范、看齐的对象(见贤思齐)。随时都要观想忆念。
    (2)、把说法师当佛来观想:视师如佛。
    法的来源是如来,法师代佛说法。我们对法的接受程度取决于对法师的态度。视师如佛主要是帮助我们更好的接受法。
    6、于正法起久住想(利益更多的众生)
    (1)、为一切众生成就佛道而修学佛法。
    发心为利有情愿成佛。只有快快成佛,才有能力更好的度众生。
    (2)、希望佛法在世间久住,永远流传,利益更多众生。
    三、闻法轨则的总结
    听法者:特别要意识到闻的重要性。心要入法,要以解决无始以来的病来听法。
    闻法中:要远离三种过失,作六种观想。保有智慧观照,除过修德,须随法行。
    闻法的关键:把所闻的法落实到心行上。
    欲得佛果当修其因:听闻正法,忆念思惟,发菩提心,依法修行。
    要以勇猛之心来闻法:断三种过失而为听闻。

    心得
    定位:是急切需要治疗的重病患(忏悔偈……往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生(通过我的身语意,伤害许多众生),一切我今皆忏悔。(为不再伤害众生,造作恶业继续轮回,我要积极治疗三毒重病。)
    现状:疗效不显著
    原因:态度模式没真正落实:没有真诚地把自己观想成轮回重病患者,也没有把法义落实到心相续中,也没做到一门深入。
    修学方式有问题:个人自修不扎实,小组共修不用心,班级共修分享不生动。
    修学方法没有真正掌握:大都停留在理解层面,真正接受运用方面没有多大突破。是八步骤没很好地掌握和运用。
    调整:必须要将法落实到心行,对症治疗。十八字方针要认真学习领会,把它落实在修学中。
    常随佛学:佛陀是学佛修行的榜样,不断忆念三宝功德。
    请转法轮:尊重和恭敬法和法师,珍惜殊胜的法缘,有良医有良药,有治疗方案。修学关键是心要融入法,并依法修行,才能对治烦恼,改善生命。
  • 道昆 2018-01-11 14:04
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    《菩提道次第略论》修学课(八)
    本周学习了说法轨则和完结时共处轨则。修行就是一种良好习惯的养成,如果我们把修行变成一种习惯,那我们的修行就会很容易,我们所有的心行,它就是通过日常生活,行住坐卧的表现来落实,也就是要把修行落实到我们的日常生活中,用佛法来改造自己,改变我们的各种不良习惯,提升我们生命的素质,这才是我们学佛和修行的目的。说法规则师父分四方面为我们做了开示。1.思维说法之胜利;告诉我们说法的人要发清净的心,要如实地来弘扬如来的正法,另外一方面要想着利益一切众生,没有别的想法这种发心就是清净的,以清净的心来说法就能获得二十中功德;2.于法及说法者生起承事,对法及说法的法师要生起恭敬心,诸佛也是从法里出来的,按照这个法去修行,最后才有三世诸佛的出现,三世诸佛都是依《般若经》。成就了般若智慧,契入空性而成佛的,般若就是诸佛的父母,菩提心是父,般若就是母,诸佛菩萨,他一样也是要尊重法的;3.以何意乐及加行而说,要用什么样的心态来说法,要住五种想,除了五种想之外要把一切众生看做是我们的眷属。我们在学法的过程中要树立一种正确的发心,让发心成为一种串习,修行其实就是要养成一种正确的一些串习,在说法的时候要具足威仪拥有一颗清净和庄严的心,要想着利益一切众生当我们做这样一种观想的时候障缘都会消失;4.观机而说,我们说法不是在表现自己,而是在解决对方的问题,要观察众生的根机,听法人的根机,不尊重的人不给他说,不请的人不给他说。完结时共作轨则,回向就是把我们的功德,回向给法界一切众生,要用普贤净愿来印定之,用普贤的这个行愿,来确认我们将来的功德,我们要把所作的这些功德,都要指向某一个目标,这个回向很重要。
    下面我和师兄们分享一下本周的学习心得,观听第一遍视频的时候,我知道师父主要是说说法的轨则,我觉得和自己没什么关系,我现在是在学法的路上,离说法感觉还很遥远,感觉师父有点着急了,给我们讲的太早了,观听第二遍视频的时候我想到自己在过几个月就可以考辅助员了,是不是意味着自己也算走上说法的道路上呢?这么一想觉得师父开示的太是时候了,感恩师父的良苦用心总是在最恰当的时候给了我最好的开示,观听第三遍视频的时候我又有了新的收获,我想到了自己每次的班级分享和读书会的分享,我看到了自己的心都不是清净的,我每次班级写分享想的都是自己要完成应该完成的作业,而不是用一颗清净的心来分享,来利益师兄们,是为了完成写分享而分享,就在上周六阿城开了第一场学佛沙龙,主持人说需要一名分享员,哈市的师兄去有些远,最好在当地找,阿城本来没几个师兄,赶巧大家都忙,没有选择的情况下,作为召集人的我只好去分享,我记得特别清楚我的分享稿是把以前的分享东凑凑,西拼拼凑成的一篇分享稿,想的就是完成任务,当时真的不是想我的分享也可以让书友们有多受益,就在昨天下午读书会的一位书友和我微信聊天,我们以前就认识,她发微信说我的分享让她很受益,她看到了我的变化和成长,说也想好好有次第的学习佛法,也要进班学习,因为也是名老修行的师兄,感觉自己以前浪费了好多时间,不能在错过这么好的机会了,开班一定进班学习。和她聊天之后我继续整理本周的学习笔记,让我对师父讲的说法规则又有了更深的认识,也看到了自己以前有好多不如法的地方,在以后的学习和分享中是一定是要克服的,比如在写分享的时候我要先发心为利益一切众生而去写分享,要以这种清净的心去写,想着让大家能受益,其次是要知道法对我的重要性,唯有佛法的学习带给我的是究竟的利益,最后是我在分享的时候要让自己的表情和颜悦色,让大家看到我就觉得很舒服,而不是看到我不想听我的分享。师父曾经说过:作为他的弟子要不是出家,要不就是献身弘法事业,我作为师父的弟子这就是我的使命,所以一开始我说说法轨则和我没关系是错误的,我发愿要紧跟师父的脚步,尽未来际的走在弘法的路上。
  • 道昆 2018-01-11 14:02
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    《菩提道次第略论》修学课(七)
    本节课师父在视频开示中告诉我们人类为什么作为万物之灵,人为什么能够创造出,这样一个这么丰富的文明的世界,人跟动物不同在哪里,就是因为想象力,所有的发明都是建立在想象力的基础上,一切唯心造,想就是一种心,就是一种心念,佛法里的修行很多高明的修行方法,它都是建立在观想的基础上,把自己观想成什么,最后就是什么,心的力量是最大的,心可以创造一切,因为心的本身,它就具足无限的力量和作用,很多修行,都可以通过观想来完成。我们对法的态度,对闻法,我们需要有六种观想,于己作病者想,首先就是把自己观想成是病人;于说法者作医师想,就是把法师当作医生来观想;于教法作药物想,要把法当作药,所有的法,就是治我们病的药;于修行作疗病想,就是把佛法当做药物想,而且要吃,最关键的是要吃药,定期的吃药,要常吃,生了病不吃药,病是不会好的,于如来做正士想,就是以如来作为我们的模范,作为我们的标准,作为我们的行为标准,也就是我们作为看齐的对象,还有第二个方面,把把说法师当作佛来观想,就是视师如佛;于正法起久住想,我们听闻佛法,我们还希望要正法久住,只有法能够在世间流传,才能利用更多更多的众生。下面我就对“于己作病者想”分享一下我的心得。
    师父告诉我们:首先我需要意识到自己是病者,这个是很重要的,我要知道自己有问题,因为我有问题,所以我才需要解决。可关键的问题是我一直以来我认为我没有病,我怎么会有病呢?我做事情处处想着别人,心地善良,对喜欢的东西不争不抢,做事情讲原则,我不占便宜但我也不吃亏,有事情发生的时候一眼就能看出存在的问题,总是能轻而易举地把别人的问题给揪出来,也经常告诉别人要改变自己,我是一切问题的根源。通过本周的学习我知道我是个病人,可我病在哪里了呢?我不知道!我只知道我不太舒服。直到发生了一件小事知道我是真的病了!新年的第一天送儿子去车站座车回学校,车票是放假前就买好的,因为感冒了到车站我没下车,家里的道钢师兄陪着孩子去的车站,我在车上迷迷糊糊的睡着了,这时候电话响了,道钢师兄打来电话说孩子的票取不出来,让我把订票的截图发过去,说让检票人员看一下,因为车马上就要开了,我把截图发过去了,这是儿子又给我打电话过来说:老妈你买错车票了,你买的是我爸的车票,你赶紧来吧!我爸都生气了!”我听儿子这么一说,我也着急了因为孩子晚上有晚自习必须回学校,我一边往候车室走一边网上购票,网上也没票了,因为没票了我也生气了,又想到儿子说:老妈我老爸生气了我就更生气了心里想着道钢师兄的种种不是,孩子的事情什么都不管,老说孩子快乐就好,更别说买车票这种小事了,我最近多忙呀!车票买错了不安慰我还怨我!我在这种复杂的情绪中来到了候车室,一看时间儿子座的车已经开了。儿子怕我上火对我说:“老妈你给我买下一趟车站票也没关系让我上车就行,看看儿子的变化,在看看自己我有点无地自容了,半年前我也犯过类似的错误,把儿子从学校回家的票买反了,买成了去学校的票,当时儿子对此事不依不饶,时隔半年我又犯了类似的错误,儿子是想解决问题的方法,而不是埋怨,身为妈妈的我是在找自己做错了事情给自己找开脱的方法,心里还充满了嗔恨,我又想到了本周学习的内容,于己作病者想,以前自己口口声声说自己没有病,后来觉得有病也是基于形式,现在看来我是真的病了,而且病入膏肓,我真的是贪嗔痴的重病患者,在以后的生活中学习我要时时把自己看成是一个病人,按病人的标准去对待自己,按时的服药,好好的做定课,自修闻思,也让自己走在康复的路上!让法进入心相续中,完成生命的改造。
  • 净程 2018-01-10 21:02
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    结合最近几课的内容,梳理了一个因果链条请大家指正:
    1. 闻法有很多利益。。。
    2. 如何获得这些利益?要以信敬而听法。
    3. 如何做到信和敬?要离三过。
    4. 如何做到离三过?要具六想。
    5. 如何做到具六想?要念死无常,念三恶道苦。
    6. 做这一切是为了什么?为了解决自己的问题,发起出离心~得解脱,得涅槃。
    7. 发出离心是为了什么?是为了发起菩提心~菩提心以出离心为基础。
    8. 发菩提心是为了什么?为了成佛~菩提心是成佛的不共因。
    9. 成佛是为了什么?为了更好地度众生~上流相遇好赠品,为利有情愿成佛!

    注:链条不是单向的,也不是单一的,因果经常是相互的,同一个果,经常也是多种因缘交织在一起,这里只是试图梳理一个主要的脉络。
  • 道昆 2017-12-30 13:25
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    《菩提道次第略论》修学课(六)
    本节课的学习师父在开示中告诉我们作为闻法的人,首先要有信,信为道源功德母,长养一切诸善根,信是道源,是功德之母,佛法是很重视信的,佛法是以信为能入智为能度,这又显示了佛法根其他宗教的不同,真正解决问题要靠智慧,你要搞定烦恼,你要契入空性,要圆满慈悲福德资粮,都要靠智慧,可是首先要有信,如果没有信,也不会有智慧,没有信,就不会深入法海,不深入法海也不会有智慧。然后就是要有敬,恭敬,要有虔诚之心、恭敬之心,要敬法,要恭敬法师,当我们恭敬的时候心跟法师的心是相应的;恭敬的是法,心才有可能跟法相应,当我们对法和法师生起恭敬的时候,我们的心当下是清净的,当我们对法和对法师生起一种神圣感的时候,这种神圣感当下就能把我们自己的心给净化了。因为我们凡夫心的特点就是心随境转,所以要有信心和恭敬心来听法。对法和法师不应该生起讥谤,诽谤,评论这个法师长的威仪举止,对法师要兴供养,要是师如佛。我们对法的态度要生起一份渴求之心,我们每一次在听法的时候,都要避免三种过失,第一种就是覆器器口下覆,倒过来盖在桌子上,没有办法把东西装进去,告诉我们就是要用心听,覆器就是不用心听的过失;第二种是垢器,就是杯子里有脏的东西,第二种过失就是自己的内心里,有这些固有的一些思想、观念、因为事实上每一个人,或多或少都会存在的,我们现在尽量把它去掉,第三种过失是漏器;器皿有漏洞,有缝隙会漏水,我们闻到法之后能记住多少,还要取决于你闻了之后。对这个法的一种忆念。只有我们通过不断的忆念,才能记住,也就是让佛法的这种观念,在我们的心灵世界里能够生根、发芽、结果。欲有三种,一种是善法欲、不善法欲和无记的欲望,学佛也是要靠欲望,学佛修行是要靠欲望作为动力,把这个欲望上升为愿望,就是这种菩萨的悲愿。下面我就对“我们闻到法之后我们能记住多少,还要取决于你闻了之后,对这个法的一种忆念”来分享一下我的心得。
    学习了这么长时间,总觉得自己学习不受益,说我自修不到位吧?我从心里还不服气,我觉得我学习还是比较认真的,自修变数每周至少能做到三遍以上,笔记几乎课课都整理,分享课课都写,义工呢更是有时间就去参加,我做了这么多为什么一遇到烦恼的时候,法义从来都用不上,每次都是后知后觉,烦恼来的时候把学过的法义全都还给师父了。与法不受益,最后导致结果是恶性的循环,让我对现在的学习有一种完成任务的心里,学习也使我疲惫不堪,有时候真想放弃了现在的学习,最近这几节课还有想翘课想不来的想法,还总和道钢师兄说要是能办修学就好了,给自己彻底的放假做回原来的自己,没事的时候和朋友聚聚喝点小酒逛逛街,玩玩游戏,看看自己喜欢的电视剧。再来一场说走就走的旅行,感觉这样的日子也蛮不错的!可我毕竟学习了一年多,佛法的正见在我的心里还是留下了一些痕迹,我就这样我纠结着,难受着!在同喜班也学过离三种过具六种想,当时学也就是学学热闹,学的是知识和自己没多大的关系,时隔一年重新在学习离三种过,感觉就是在说我,三种过的习气我是样样都有,最明显的我感觉自己就是漏器,学过的法义在心里不能产生力量,学过全忘记了!都漏没了!这也让我找到了真正与法不受益的原因,我决定要尝试改变一下自己的学习方法,以前自修完我从不去想当期学过的内容,以前不去想给自己找借口说记性不好记不住,反正都记笔记了!本周的学习告诉我学到的法能记住多少,取决于对这个法的一种忆念,我以前从来都不去闻思,更别说反复的忆念了,一年多的学习我头一次合上书本,改变了以前的学习方法,座在哪里去想本节课的重点,本节课的法义,出乎我意外的是我也能把本节课的重点像放电影似的过个差不多,有几点记不准的地方我又重新的看了看笔记,让记忆更加深刻!直到把本周的重点都能记住了,感觉特别的有收获!我头一次对学习特别的有感觉,以前都是羡慕师兄们能合上书本可以在哪里分享的很精彩,我想我现在找对了方法,在不久的将来我也可以做到和师兄们一样不用写稿就可以分享了。
    师父说:生命就像一个产品,其品质就取决于我们自已。我们培养什么样的心行,便会造就什么样的生命品质。所以说,生命完全可以按照我们的规划去发展。感恩师兄们的聆听与陪伴!
  • 道昆 2017-12-30 13:23
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    《菩提道次第略论》修学课(五)
    本节课师父在视频开示中告诉我们,闻法的殊胜利益,听闻正法是真正学法的开始,亲近善知识也是为了听闻正法,整个修学佛法的次第都是亲近善知识,然后听闻正法,佛法常规的修行途径就是,闻、思、修,从闻思修入三摩地,佛法修学的核心内容是八正道,八正道就是,正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,八正道的内容也是建立在闻思修的基础上,闻是非常重要的,多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃,师父告诉我们要广学多闻,还要重复反复地听闻,多闻可以帮助我们树立正见,使我们所闻思的这个道理,在我们的生命中产生力量,这个力量是需要通过强化、重复形成力量,有了力量之后我们的心念就不会受到各种情绪或外在环境的干扰。去舍弃一些没有价值的行为,去追求一种真理、解脱,而不是去追求华而不实,短暂的这种价值。佛法与其他宗教不同处就是正见,如果没有正见,所有修行都不能保障真理,因为真理的获得是要通过正见,正见是要通过闻思,通过亲近善知识,从三藏十二部典籍中去求。因为我们有了正见,我们才有可能引发空性慧,了知缘起性空,无我,通过这个无我,我空法空,最后才能契入空性,有了空性智慧之后,就能断除世间系缚根本,系缚的根本就是无明我执、烦恼、贪嗔痴。我们有了闻思为基础帮助我们树立一种抉择的能力,就开始进入修,修的内容主要就是戒定慧。下面我就对“如果我们对法没有足够的熟悉,法根本就没办法在我们内心生根,”分享一下我的心得。
    每周我最不喜欢过的就是周三,因为周四有班修周三必须得写分享,虽然参加三级修学已经一年多了,但写分享对我来说还是有一定挑战的,每次为了写分享我都是绞尽脑汁,每次都是在写与不写之间纠结着特别的难受!为了写分享我是翻来覆去的去看法义,找我能写出分享的点。上节课善咏师兄特意强调写分享的要求,一分半钟的法义总结,三分半钟的心得体会,看看自己最近写的分享都是不标准的。我决定本周的分享先把法义好好梳理梳理,一看书觉得重点太多,笔记整理的法义也太多不知从何开始梳理,我就到书院的网站上看看师兄们是怎么写的,网站上师兄们的分享写的都特别的好,心想自己怎么就这么不开智慧写不出那么好的分享呢!真是上火呀!我灵机一动心想我可以把师兄们写完的法义复制然后粘贴,自己就可以不用在费事梳理了,反正大家都说天下文章一大抄!可我刚要这么做的时候,我想到了每天早上定课时候诵的五戒,五戒第二条就是不偷盗,我在纠结我这样做是不是属于犯偷盗的戒了呢?我记得《地藏经》里说偷盗要受贫穷苦楚报的。我不能明明知道因果还去做,虽然我也说不准这样做属不属于偷盗,学了这么长时间的佛法,我是深信因果的,我不能因为恶小而为之,因为我知道因果循环疏而不漏,这也不是我做为一个佛弟子应该做应该有的想法,我忏悔,写不出分享一定是自己的原因,首先是自修的遍数不够,对法义没有足够的熟悉,其次是闻思的不够,闻思的不够就没办法让法在我的内心生根,不生根就不能做到运用自如,不能像师父说的那样如自家院子里的果子拿过来就用,还有我从来都不做观察修,因为我觉得观察修太浪费时间了,想不明白自己还会有烦恼。所以我从来都不去做观察修,每周的学习理智上告诉我必须这么做,有时候自己的真实感受就是为了完成任务去答题去整理笔记,让自己处于疲惫的状态中,特别的累也没有法喜,我看照这样下去我离调队也是不远了。我突然意识到问题的严重性,我必须要调整自己,调整发心,调整自己的学习态度,我现在的学习态度一定是有问题的,让自己不是为了写分享而分享,要想到自己怎样写才能让师兄们受益,所以我就赤裸裸的把自己给剖析了,希望师兄们不要和我犯同样的错误,想着去借鉴别人的分享,师父告诉我们要发心为利益一切众生而修学佛法,我要练习的就是重复正确用心的习惯。有时间就多读法义、闻思、理解原文,熟读原文,让法改变我这个充满贪嗔痴的凡夫心,让自己每天都能法喜充满。
  • 菩提净敏 2017-12-28 09:43
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    《道次第论》修学课(六)

    说听轨则之闻法轨则之二之三

    闻思法义:

    一、于法及说法者生起承事

    (一)意乐方面

    1、首先要有信:对法及法师有信仰有信心。 “信为道源功德母,长养一切诸善根。” (佛法重视信)

    “信为能入,智为能度。"(入佛法大海,获得智慧)

    2、然后要有敬:对法及法师有虔诚恭敬之心。对法及法师生起恭敬时,我们的心当下是清净的,是和佛法相应的。

    3、不应生讥谤:评论法师时,就把自己带入凡夫心的状态,阻碍对真理、对法的接受。

    4、当离高举和轻蔑:我们需要法,需要解脱。要用清净心闻法,不要自设障碍。

    (二)行仪方面

    1、说法师前兴供养:兴大供养会很珍惜法。

    身口意供养是最大的供养(舍身求法)。要珍惜闻法的机会。

    2、于法师视之同佛:法师代佛说法。

    (1)、当处极下座:要尊重法,要调伏自己的心,要以清净心来闻法。身口意都生起十分的礼敬之心。

    (2)、喜眼而瞻视:思惟法对我生命的重要性。法师说法是救护我的生命,如病人以渴求心闻到法时,就象饮甘露般的欢喜。

    二、正明听的规律:闻法规则

    应怎样听法和应作何观想:离三种过、依六种想。

    除三种过:

    (一)以比喻说明三种错误的闻法态度

    1、覆器:滴水不沾

    2、垢器:水被污染

    3、漏器:水会漏失

    (二)用心来承受法也存在三种情况

    1、不属耳听:心不在蔫,不专心听。类似覆器。

    2、虽听但不是用清净心听闻法:是带着固有的错误思想和观念,或发心和心态有问题。类似垢器。

    3、对所听闻的法义不再思惟和忆念:虽认真听了,但没有进一步去思惟忆念,法没有在心灵扎根。类似漏器。

    (三)远离三种过失

    1、谛听谛听:要认真听,用清净心听。(离前二种过失)

    2、善思念之:听了还要用心思惟,不断忆念,让法义在心灵扎根。(离第三种过失)

    3、以渴求之心、空杯之心来听法,要如理思惟,反复多闻忆念。



    联系自己

    思惟"信"和"敬",虽有但不够,所以修学效率低,心行成长不快。

    三过在我身上的体现,实在有很多表现,如在家自修时,第一遍很认真,接下来的重复听闻法义时,有时也会做一些家务活,这其实是覆器的表现。垢器表现为,对某些法义的理解有时也会用以前所学的科学概念等来套用,自以为是。又如平时对每节听闻整理出来的笔记,当在学习新的内容时,就搁置着,没有反复思惟和忆念,将所学的落实于心行,所以学了后面忘了前面,法义没有在心里扎根。

    我要摆脱不良串习和不良心态,建立起良好的修学习惯。调整心行最有效的就是反复多闻,作观察修,来调整观念和心态。坚持每日定课和自修,在座下生活中不断思惟忆念法义,这样才能使法义在生命改善中产生力量。

    重复正确,多闻思法义,并对照心行检验,努力去达到修学要求的心行目标,观照各种心念的生灭,依四正勤努力来调整心行,要断除三过,让自己能成为一个真正合格的法器。
  • 悟铃 2017-12-26 22:24
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    本周修学的是菩提道次第略论修学课八。说听规则之说法规则和完结时共作规则。这周在自修时,看了第一题,作为闻法学人,为什么要认真学习说法规则呢?导师视频说这条暂时和大家的关系似乎不大,但也是有关系的,因为学法是要利益一切众生的,我们将来在学习过程中,我们也要说法,要培养锻炼说法的能力,其实就像在共修的分享,我们都是在锻炼着。包括这周六参加的辅助员前行,其实都是这样。对现在的我而言,可能要有个改变的过程,暂时我还是先安住当下的每期法义,希望以后不断培养,并慢慢锻炼。
    接下来说法者要注意的是四方面,分别是思维说法之胜利,于大师及法生起承事,以何意乐及加行而说,观机而说。
    第一,说法者要用没有染污的心来行,说法布施,按照经文的义理去如实宣说,法施可以得到20种功德,是能改变我们的生命,从根本上帮助我们断烦恼、成智慧的。
    第二,我们现在学道次第论,就是要从法,佛,法师的恭敬入手,不断忆念佛、法、大师的功德与恩惠,那么我们的心行就会与佛法相应,最终在心行上成就佛和法的功德。
    第三,意乐是指心态,法师有五种想,我想分享的是第三,视听者如病人想,听到导师视频的分析的时候,我发现自己最近与同事的相处,把同事的行为,言语,我都在计较着,心情也变得很不好,如果我将同事视为病人,或许我就不会那么计较,而是像导师说到生起悲悯之心了,还有导师说要避免负能量的过失,调整情绪,不断通过菩提心去化解,因为人的心就是一种串习,修行就是要养成一种正确的串习,就是习惯,我们要发心正,用清净心去说法,可以获得的心行上的进步,在知见、智慧上的利益和快乐,本身就是最大的报酬,就像导师一样,在上次的视频,导师就说过得到利益多的人是他自己。加行是行为,每天都用一种好的精神面貌,衣冠整齐,拥有清净的心,表示对法的恭敬。还有我们闻法时,会出现人世很多障缘,这些构成障碍的都是魔障,想想自己从刚开始进入书院时,父亲不同意,还有一些障缘,真的好像就是在身边出现过的,不过导师说只要我们发心利益众生的观想,心力发出的力量会使障缘消失,而当有这样的心念时,本身就是一股非常强烈的力量。还有具足定义,支分,譬喻、理由、教证而为宣说。我想到的是,在自修时,不是也是将法义看完,分支叶,条理清楚,然后结合自己来说明改变,主要的还是要有条理,这些不是都是我们平时也在做的。
    第四,观机,给我的感受就是在与同事接触时,因为我还不能智慧地去解释佛法的好处,所以以后有想听的人,我会善巧的说些自己的改变。
    然后是共作之规律,回向。 我们一直从第一次的共修后的仪轨,我们都有回向,一开始只是根据字面上的意思去理解,并不知道回向深层的含义,将一件事做圆满,会有发心发愿,而回向就是对功德的确认,保存。若我们能如是作,能按所说的去做,如法地说听,如法地回向,那么就能得到殊胜的利益。而且还能消除,消灭对法的轻视,诽谤等罪业。还记得前几课说到谤法,谤法的罪是那么的重,证明回向的力量真的是无量无边。
    最后道次第系统传承的祖师们也很重视这个说听规则,对于我们更要以清净的心,学习道次第论,把他落实到心行,行为上,将所学善法正当地用,让这些妙法消除烦恼,所以我们更要不断勉励自己认真地学习,为以后的学习打好基础。感恩!
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