【道次第】第5课·说听轨则

【内容简介】

【音像】《道次第》第5课·共77课
【内容】思惟闻法之胜利
对《道次第》这样清净、殊胜的法,我怎么才能如实接受并纳入心田?可以用学知识的方法来修学吗?是否有特别的方法和要点?

心得分享391篇  
  • 法旭 严旭 2018-08-27 17:30
    总分:0.00 推荐 看原文
    前面第四课-讲到《道次第》的殊胜,总的四种特征,分说四部分进行阐述。而这课-说听轨则是传统科判论的第三点。本课分四部分进行阐述,如下:
    一、修学佛法的重要作用-态度。
    1.关系健康传播佛法的方式,正法久住;
    2.正确的修学态度,如实接受佛法;
    3.是本论道前基础的主要部分。
    说听轨则主要分三点说明:
    1.听者的轨则,态度非常主要,心态是否与法连接;
    2.说者的轨则,对法师的要求,需要有恭敬心。
    3.共作的轨则,听者和说者,具备如何做。
    二、闻法的必要性-四法行。
    佛法常规:以闻思为基础,建立一种抉择能力,以戒定慧,抉择知见,落实到行为,取舍其中的真正的生命意义,将心念安住善所缘,久而久之产生定,再以闻思的正见引发智慧。
    佛法修学的核心:八正道。
    佛法与其他宗教不同之处-正见
    三、闻法的好处-多闻的四点
    1.多闻能知法:正确的知见,宏观和微观理解法义;
    2.多闻能远恶:分辨善恶,视频举例---杀生;
    3.多闻舍无义:真正生命的意义在哪里,视频举例---品牌观,奢侈的表现。
    4.多闻得涅槃:视频举例--投入资金的受益。多闻-因,涅槃-果。
    闻法的殊胜利益,偈颂中的体现:
    正确的取舍;
    止恶,遮止无意义的行为;
    心是否安住善所缘;
    闻思-树立正见,断除世间的系缚的根本-二执二障;
    听闻正法-产生欢喜心;
    破除生命的愚痴和黑暗;
    学佛是偷不走的;
    教导我们成佛的方便;
    闻法过程,把自己当病人,佛法是良药。
    闻思摧毁眼前的利益;
    闻思作为赠送品-法;
    闻法落入修行,行为上。
    闻法的胜利,不断思惟。
    四、闻法如何才能获得殊胜利益。
    多闻具有-广泛性,根据自己的根机,广学多闻;
    -深刻性,微观的理解法义,准确、透彻、完整。
    对法的领会,不可只是名相的了解,需要准确,通达,不可浅常辄止。
    心理训练的规定-正确的重复,强化心理力量。
    举例:教练和运动员
    修学佛法-究竟利益。


    心得:
    本课用了偈颂的方式,第一部分《闻聚》,阐述多闻好处、闻的功德的赞颂;第二部分《本生经》-生动形象的颂,阐述如何闻法获得殊胜利益。
    本课中,禅宗讲到“知之一字,众妙之门,知之一字,众祸之根”。亲近善知识的时候,往往会将知识当成理性的层面学习,理性学习的时候,我分为二方面,一方面学完知识理论,将理论的知识如读书的时候,背诵的情况;一方面理性,联系本课的辅助材料如同找答案模式进行答辩的方式出现。修学佛法的时候,理性和知识会产生错误和正确的知见,如何去辨别是非,其也是在《闻聚》云中将多闻的好处,分为四点来进行阐述,观听视频中导师的说法,也更能贴近世间的事物,举例说明多闻的重要性。同喜班第二课--如何修学,也曾学习到修学方法,其强调思惟的重要的行,尤其到同修班的这几节课的修学,视频的方式呈现,与同喜班会产生不同的方法。而看视频就是让自己心沉浸下来,也是禅修的过程。周围的事物不断的发生变化,影响自己的看视频的质量和时间的把握,自己看视频也是慢慢的会对视频中出现的语句进行思惟的过程。
    佛陀在因地求法,为法舍身,为了追求获得真正生命的意义,对于自己的色身看得不在重要。生死流转的轮回,经常会在意很多很多自己认为有用的事物,将自己看得太重要,死亡是一定的,死期不一定,死亡来临的时候,所追求的事物也化为灰烬,面临四大分离的痛苦。正如所说,学佛是偷不走的,不可停留眼前短暂的利益所在。
    最近看了一本《生命的美容》,其中“我们的心是具足一切的,关键需要去体认”。心的元素很多,我面对目前轻松的工作的状态,内心也会随时的产生无聊的情绪,情绪发生了,自己就会时时的妄想一番,妄想到最后,发现自己会情绪所控制,无法的回归。最近法会义工的时候,空余时间翻了《生命的美容》这本书,妄想的心,安住书中的法义。不断的亲近善知识,不断的闻思经教,才可真正的树立正确的观念和良好的心态。本课《道次第》-说听轨则,也让我对三级修学的两套模式,渐渐的生起往后强烈的修学和义工。学不可停留知识层面,从做事修行中,如何将法融合其中,也是自己往后反复思惟和强化。态度:真诚、认真、老实;方法上:理解、接受、运用;最终效果的体现,观念、心态、品质。有几次听到《追随》这首歌,流了几次眼泪,也许正是这股法味,让我不断的修学,不断的慢慢的提升自己。感恩三级修学!
  • 悟旺 2018-08-26 17:34
    总分:0.00 推荐 看原文
    本课修学内容听说规则*思惟闻法之胜利
    内容分四部分1. 听说规则重要性 2 闻法必要性 3. 闻法的殊胜利益 4. 怎样闻法

    1.听说规则重要性
    关系到佛法的健康传播,关系到是否有正确态度来传承修学佛法,能否如何接受并产生作用
    2.闻法的必要性
    闻法对象:听闻正法是学佛的开始
    闻法前提:亲近善知识是为听闻正法
    闻法是佛法常规修行理路:闻思修、四法行、八正道、
    佛教不共之处在于正见,觉悟、解脱的智慧和真理在佛法正见
    3.闻法的利益
    *多闻能知法、多闻能远恶、多闻舍无义、多闻得涅槃
    修行的次第和思路是以闻思为基础,进入戒、定、慧修行最终解除二执、二障最终解脱
    以闻思为基础,树立抉择能力进入戒定慧的修行,止恶行善心安住于善所缘,安住于善所缘的过程中久而久之形成定力,再以闻思正见引发空性智慧解成就解脱
    *闻得功德赞颂揭示闻的重要性
    4.怎样闻法
    种类:广学多闻,帮助抉择获得正确正见;重复多闻,反复闻思直到把法义落实到心行
    多闻的真正内涵:反复闻思使法义落实到心行,在生命中产生力量
    多闻的重要性:任何法义只有多闻熏习才有分量
    ————————————————————————————————————
    1.导师在道次第架构和本课中反复强调道前基础的重要性,学不好后面进不去。听说轨则是道前基础的重要组成部分所以常重要。在书院修学过程中有六和敬、学员公约、学员手册等等轨则。刚开始学习时重要性未认识到,直到后来尝到苦头才会发现确实应该那么做。
    听说轨则是规律不因我们回避而不存在。好比交通法规,开车时违反了,不会因为我们不懂就不被惩罚。轨则是导向菩提道,抗拒便是走向轮回道。所以要对听说轨则要引起重视。

    2.对闻法必要性的观察、安住
    观察闻法必要性时以往串习冒出来,“有漏皆苦、无常、无我、缘起性空的道理我都懂啊?我直接去修,在修的时候体悟不就好了吗” 于是问了自己二十多个问题最后发现自己对教理的理论和内涵了解的都非常狭窄和肤浅,直接去修是修不出什么的。所以认识到了闻法的恶必要性。再问自己对闻法的必要性安住到什么程度呢?在书院修学闻法8年我真的能安住吗?感觉的有点长啊,发现对修学模式的课程设置、五大要素、八步三禅理解肤浅,所以决定日后修学中数数思惟加深领悟。

    正见为正法眼目,蕴含着解脱的真理和智慧,是佛教与其他宗教的不共之处。轮回、因果、业力、涅槃、戒律、禅定 这些概念其他宗教也有,佛法对之解释的不共之处是什么?独特性在哪里?知道了苦行和禅定不能解脱,但理解的够深刻吗?所以决定安住在日后的修学中多闻熏习加深理解。

    对其他宗教不了解,选择自己了解的进行观察,心理学能否带领我解脱。通过观察得出结论心理学是不究竟的,所以我要亲近善知识,听闻正法。从两个方面进行了观察1. 认知的深度和广度以及是否亲证:自己对心理学有过探索,看过社会心理学讲人际关系,存在主义心理学讲对存在意义、死亡、焦虑的看法,回归疗法讲人性的迷失以及如何回归。但体会到在哲学认知和心理认知的深度和广度上都不及佛法,而且佛法是佛陀亲证的并非理论。2. 作用及治疗程度:心理治疗里吃药是副作用的,疗效是有反复的佛法能彻底熄灭贪嗔痴。很多心理学教授、学者、咨询师能解决他人问题,面对自己的问题却无能为力,且很多皈依了佛法。

    3.对多闻利益的观察安住
    修学后对善恶标准有了佛法正见的指引,不会以贪嗔痴慢疑为理所当然,对其推动下的不当言行会忏悔,忏悔则安乐。面对世俗价值也不会以挣钱、成家、穷游当作人生惟一目标,开始向究竟价值转化。弱化我执的过程中,焦虑、社交恐惧有了相当程度的缓解,对法有所体悟时身心自在,如释重负。但总体来说还未梳理成可重复使用对治烦恼的工具,所以需要反复思惟不断对法有所体悟形成观念,并运用熟练形成稳定心行。
    对由定到慧的过程理解不足,对闻法的究竟价值理解不深刻,需安住修学日后反复思惟。

    4.在书院修学过程中有疑惑或者法不受益时会去网上搜索,问答网站查看或者看书,缺少了闻法的前提:亲近善知识,确实因为无佛法基础造成了抉择上的困惑。同时也其中过程中树立了对佛法的信心,加深了对书院修学体系殊胜性的认知。但目前基础薄弱所以要依止导师修学佛法反复多闻。

    *重复多闻自己的体悟是加深对法义的理解并使心行连贯累积力量。
    近日定课断续进行,心行连续性断掉后再启动较难,而且力量会变小。闻多了便能体会到法味,对佛法内涵层次的领会在推进。这点在诵读八步骤卡片和护持沙龙上感受颇深。多闻到一定程度后会不自觉的以佛法智慧看待生活,在生活中发现佛法道理加深对法义的透彻理解程度。
    *闻思修贯穿着戒定慧的修行,在同喜升同修时便树立了两个观念:闻思要着重在接受和运用上;修学要在做事中检验、促进和深化

    同喜的修学侧重理解,而且是法义理论层面的理解,升入同修后到现在更多的是在问自己,导师说的有没有道理?真实这样吗?我是不是这么想的?接受不接受?接受到什么程度?不接受为什么?不接受的理论基础是什么?如果不接受该做什么让自己接受。接受了之后该怎么持续在生活中观察发现佛法道理。怎么来刻意的运用来强化正见使之成为惯性成为,成为稳定的心行。
    这就需要有质量的自修、组修、班修,并学习书院网站其他师兄每课的分享,并在平时多跟同修、辅导员交流法义的理解、接受、运用并在服务模式中检验、促进修学。
  • 智琳 2018-04-15 17:20
    总分:0.00 推荐 看原文
    说法规则
    通过本期法义学习明白说法者在说法是需要具备众多清静而殊胜的发心和因缘。同时每一次说法完结后说者和听着都有以普贤净愿应定回向。让我在闻法时生起殷重而珍惜之心,同时愿将所有功德回向给法界一切众生。

    学习完本期法义有两点最大的收获:其一是从学习者的角度(增强了自己的珍惜心和惭愧心)。其二是培养未来的自己(以说法规则去调整和培养自己良性的心行,为将来弘法做心行和能力的铺垫)

    其一:从学习者的角度来分享我本期法义的收获。
    平时我在听师父开示的过程中经常出现心不在焉、各种妄想、懒于思考、对佛法没有足够的珍惜和重视。面对在视频里面的师父和在西园寺遇见活生生的师父心行(恭敬、虔诚安住、珍惜)是完全不一样的。
    我发现是对法和说法者的功德没有观修有很大的关系。在平时闻法时我只是想过努力专注的听,努力做到避免三过和具足六种想。在努力让自己成为清静的法器是感觉效果不是很理想,并且很吃力。后来我发现,在没有真正观修自己具六想时,有很多一部分是靠自己的意志力强迫自己变得“清静”,在这个过程发现这种强迫,不但不能使自己变得清静,反而让自己变成严重的三器。因为我的心当时的状态是单向的,是被动的,是封闭的并非开放的。
    学习说法规则后,我想到导师在为我开示的时候发心是如此之清静、如此之纯粹、只是想通过自己的说法利益我,除了这个想法外,没有别的想法;说法时把自己定位成救死扶伤的医生、佛法是药物、我是病人、我是最亲最亲的亲人,他老人家不愿意看到我那么痛苦,苦口婆心想尽一切办法帮助我找到觉醒的家园。当我想到这里心生惭愧,反思自己的不用心,实在是太不应当。我应当倍加珍惜。当下我生起惭愧心和珍惜心的时候,我发现:当下的我不是在被动地听听视频,而是感受到导师就在我面前和我聊天,娓娓道来,告诉我回家的路。从而感受都双向交流所带来的愉悦。观想导师说法是的心境,让我体会到听着和说者心灵互通的感受,当下就能是内心变得专注、清静。
    同样的道理运用到生活当中,同样可以做到弱化我执、心生欢喜。比如义工行和儿子相处。
    昨天参加了传灯部的月度例会。以往我在开会时内心有各种冲突、抱着强烈的我执我见在开会,成就了自己的三种感觉。修行做义工成就巨大的凡夫心,实在是太不划算了。这次会议,刚刚开始的时候也是抱着不良的心行在聆听,后来我就在想:师兄们放弃了周末休息的时间去共修传灯讨论传灯部具体事务,他们可是带着一颗无我利他的心在践行菩萨行呀,他们是想尽一切办法接引众生呀,他们如此努力,如此精进勇猛,反观我自己的心行呢?到这个时候我才认识我的心行是不对的。心生惭愧。感受到师兄们的心,我无比感动,当下的心就被师兄们的愿力所化解,想要发心发愿和师兄们同愿同行。用心关注对方的德行,当下自己的心也会被净化。
    以前和儿子相处,感觉陪他玩很多时候没有走心,绝大数是想自己的事情或是玩手机,活在自己的世界中,没有下意识去关注儿子的心理状态。心与心没有交流和沟通。运用本期法义,用心去体会他的内心,我发现他让我陪他玩的渴求之心,当下让我产生想要给与他快乐的想法,当有了这样想法的时候,我真的能够体会到和他心与心交流所带来的快乐。

    我现在视乎明白了一点:为什么要去忆念三宝的功德?为什么要去体会和临摹佛菩萨的心行?在忆念和临摹的过程中当下就能净化内心,是自己的心行和三宝的功德相应。所以在闻法的过程中,需要观想说法者的愿力、心态、行仪,这是最能够让自己产生清净心、珍惜心和安住的心。

    其二是培养未来的自己
    我以前是一个工作狂,在工作方面对自己要求很高,对自己有各种规划。三年规划、五年规划、十年规划。
    从2014年参与网络读书会到现在同修班,我好像没有给自己有所规划。没有下意识的去培养自己。我经常把:“我要成为像佛菩萨那样的人”挂在嘴边。但是我从来就没有下意识的去想过佛菩萨的品质到底是怎样练出来的?
    导师说:修行就是一种习惯的养成,修行不是一下子修起来的,修行是培养良好的习惯。为什么说:唯利有情缘成佛?导师说:只有快快成佛以后,才有能力利益无量的众生。
    既然我的目标是坚定的,那我现在就要下意识的去培养我自己相应的心行和能力呀,一点一点努力调整和改变自己。
    义工的成长路径就是一个非常好的培养计划,六步成长就是匹配了相应的能力和相应的心行。义工成长就是我的目标,应该说是我生命的目标。

    愿以此小小的心得供养给师兄们!

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 公子慧纯 2018-10-16 06:28
    总分:0.00 看原文
    《思维闻法之胜利》之心得分享
    慧纯
    2018-10-14


    师兄们好!
    本周通过学习,我进一步明确了闻法、尤其是“多闻”的重要性。首先,要明确“闻什么”。健康的理性和正确的认识,会将我导向解脱,而不健康的理性和错误的知识,则会让我在轮回中越陷越深。所以,要听闻正法,接受智慧文化的教育,才有可能破除无明,斩断轮回之根。其次,要知道“怎么闻”。多闻有两种含义,一种是广学多闻,一种是反复听闻。过去,我由于自己“浅尝辄止”的串习,常常对法义草草看过就自以为“懂了”,总想去看一些“新鲜的”、“不一样的”东西,还打着“广学多闻”的幌子振振有词。结果呢,却由于并不具备相应的承受能力和分辨能力,看得越多,越无所适从。加入书院的最初,对“老实”的态度模式也并没有真正理解和老实接受,依然会东看西看,还总惦记着禅修、“闭黑关”什么的。而现在,随着修学的深入,尤其是认识到了《道次第》的根本、圆满、易持和优胜之后,我发愿:一定要安住在书院的模式中,反复听闻,学好《道次第》,成为师父的真正弟子!
    师父说:古德们学习经典,都会反复的听上很多遍,现代人却听一遍就自以为掌握了。事实上,你掌握了几分?在生命中的影响有多大?我很惭愧,这说的就是我啊!最近,我就经历了生命中的一次“小测验”——前几天,我先生启程出发去香港,将要在那边工作一年。之前我一直以为,我已经做好了准备:不就是离开一年吗,再说香港那么近,现在网络视频聊天又那么方便,天涯若比邻嘛。没想到,送别他回到家,我依然情难自已,偷偷躲在家里哭了半天,完全被情绪所控制。后来我反思自己:这就是没有真正接受“无常”啊!因为贪恋彼此陪伴的温暖,所以期待这种状况可以一直持续下去,于是不能接受分离。自以为对“无常”这个概念早已接受和明白,却在一个小小的测验面前露出了马脚。这样的我,如何能面对将来必定会面对的更大的分离呢?
    事实上,一切都是在不断的迁流变化中。“此是苦,逼迫性。”看来,对“无常”,对“苦”的观察修,还得反复进行,轮番进行。这样,这些观念才有力量。师父说,“修行就是心的安住”。要把心安住在法上,才能逐渐产生定力。当心念有了力量之后,就不容易受到情绪或外境的干扰,才能在对境现前时发挥作用。所以,我要更加精进的修学,时常忆念三宝,思维法义,让法义真正成为我自己的观念,在心中牢牢的扎下根来。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 智绘 2018-09-27 17:02
    总分:0.00 看原文
    闻法,1、需要有正确的态度,那就是听说规则;2、需要有正确的方法,那就是反复听闻;3、闻法有其必要性:它是学法的开始,是获得正见进而戒定慧修行的基础。在这样的前提下闻法会得到很多殊胜的利益:知法、远恶、舍无义、得涅槃。

    你们如何做才能真正得到闻法的殊胜利益呢?我的感觉是,首先要多闻,其次要明白怎样闻。

    首先要多闻。在学习本课内容时,结合法义有意“多闻”了一下,感觉有好处,确确实实得到了好处,居然给我想明白了八步骤中“经纶中又以什么方式加以说明”这就句话。你看哈,本课一开头就引用《闻聚》语:“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。”然后,从“此颂谓依于闻法”开始,到“遂得解脱”结束这段,宗大师的解释有这样的义工理路:学佛必须依闻法开始,到按次第学习,在此基础上会懂得取舍处,再进入戒定慧的修行,此时就会知道什么该做什么不该做,此就是戒;自然就会安住在善的所缘上,此就是定;有了定力,就能通达真理契入空性,此就是慧。一路过来,条例非常清楚,说服力很强。步步论证《闻聚》中的话语,读来酣畅淋漓,感觉很舒服很有力量。愚笨如我,感觉第一次学的时候学得零零碎碎,只会跟着书走,不会主动学习,到第二遍学习时才看出了这样的理路。惭愧不已。


    其次,怎样闻思。闻思的目的是建立抉择能力,从而能明白什么该做什么不该做。我感觉这一关很关键,这是学好或学不好的分水岭。导师开示:“如果不断多闻熏习,再以思维来验证,佛法观念就会慢慢在你心里扎根。”导师的意思是说,多闻只是个开始,接下来还需要通过思维转变观念,这个时候很关键的一点就是要非常明确地确定下来:什么该做什么不该做。然后带着这个观念结合生活实际去体会验证,看看是不是这么回事,如此这般,佛法观念才会留在心里,变成为是我的东西了,而不是书本上说的或者只是导师说的了。此时,可以说某一方面的抉择能力已经得到。比如,前几天,一位好同学跟我说她老妈去世了。换作以前,我可能会安慰她几句,或者陪上几滴眼泪,但我一想,其实这些对她没有多大意义,起不了什么作用。因为,通过学佛,现在的我深信无常,相信无常的真相,所以在能坦然接受的同时,我能给予她正能量、给予她有用的才是明智的选择。于是,我对她说:“我陪你太湖边去坐坐吧?我们一起去看看大自然,好吗?”她听后感觉很温暖很感动。

    导师说:“心是一块地盘。你播什么,你就是什么。你播的是法还是五欲六尘?” “你要让法在心地上开花结果。”
    我当铭记!

    感恩导师!感恩一切!
  • 观赢 2018-09-26 17:43
    总分:0.00 看原文
    多闻舍无义,能知取舍处
    本课为序论的第五点,说听规则之思惟闻法之胜利。这是道前基础的重要内容,我们只有树立正确的修学态度,才能如实地接受和传播佛法,如不珍惜,再好的教法也不能对我们产生作用。
    导师分别引用《闻聚》和《本生经》中的两个偈诵阐述了多闻的胜利。
    多闻意义:闻是真正学佛的开始。只有多闻熏习产生力量,才能将佛法落实到心行上,止恶扬善。
    多闻类型:广泛性多闻,深入多闻。
    多闻条件:看自己能力,否则会无所适从。所以需要有老师指导去一步步学。
    我们无缘生在佛世,但仍有缘听闻正法,这是导师送给我们的最好的礼物。
    每天一睁眼,四面八方的信息就会蜂拥而至。以我们有限微弱的心力,完全无力招架,也难以抉择是非。
    学习佛法,能让我们一天比一天更了解,什么是有意义的人生,什么才是值得为之付出宝贵时间的事情。大患于此身,使我们不得不每天在吃喝拉撒的程序里轮回,但我们可以在心行上选择正确的轨道去运行。这就需要多闻,多思,让佛法在心里扎根,生发出与不良串习抗衡的力量。
    多闻,闻多少算多,每课的视频观修多少次算够?开始学习第二遍《道次第》后,我不敢随意告诉自己三遍就够了,因为我发现,即便三遍、四遍,再听时,依然恍若从未听过。导师每句话所蕴含的分量,所深藏的含义,每次都给我带来不同的感受和启发,也时常令我对自己的浅薄和不踏实感到羞愧。
    八正道,耳熟能详,那天听到师父说起听闻正法在八正道修行中的重要性时,按了暂停,竟然发现怎么也背不全,绞尽脑汁也想不起其中的“正命”。学佛法不是学知识,没有达标考试,没人出选择填空题检验听闻质量。我常常听后觉得都懂了,不久又都忘了,便安慰自己,我去做就行了。但如果没有正见指导,我拿什么衡量对错,利弊?靠自己在轮回大梦中的呓语吗?
    看完视频,长舒一口气,起身,听相声,播流行音乐,吃零食,再翻翻小说杂志犒劳一下如此精进的自己。
    结果,殊胜的正见被一句又一句的绮语吹跑了,刚树立起来的无我观被小说里跌宕的欲望拉走了,纸醉金迷的生活方式再次取代了心无旁骛的修行目标,一个沉醉于轮回,痴迷于五欲六尘的人又现行了。
    这就是我几年来的听闻模式,师父说修行是一人与万人敌,我的这群敌人是我视作宝贝一样恭请到身边来的。以这样的方式听闻,没有见到生命品质的改变,我还有啥可诧异的!
    弃无义,舍妄念,从每天的闻思开始,但并不能以闻思结束而结束,要将佛法中的取舍之道运用到我每刻的生活中。但串习的力量太强大,全然立即放下对我还是有些难度,我会渐渐选择看一些与佛教相关的书,吸收其中的正能量,远离那些与佛法理念背道而驰的书,少听相声、流行音乐,将心安住在一个善所缘的家。因为那些快乐,都是有漏的、暂时的表面现象,是不究竟的、隔靴搔痒的假象,都不会成为坚固妙欢喜。
    身在宝山,已经拥有导师赠送给我们的最珍贵的礼物——佛法,我夫复何求!
  • 花雨满天 2018-09-14 17:18
    总分:0.00 看原文
    L5 [思维闻法之胜利]
    一、本期主要法义
    1. 闻法的必要性:听闻正法,才是真正修行的开始。
    2. 闻法的殊胜利益:知法、远恶、舍无义、得涅槃;由闻入修,戒定慧。
    3. 如何得闻法利益:多闻,树立正见,远离恶行。

    二、联系实际心得体会
    1. 听闻正法,才是修行的开始。可见闻,非常关键。闻而得正见,是佛法与外道的根本不同,与是修行得解脱的根本。

    2. 闻法利益:知法、止恶、舍无义、得涅槃。
    1) 修行的次第和思路建立在闻的基础上。
    A. 依于闻法,如其次第,能知其取舍处。多闻→数数思维→正见智慧。
    B. 反复做闻法次第的观察修和安住修,将法落实于心行,将多闻的利益落于实处,即树立正见,远离恶行。

    2) 由多闻进入修:
    A. 戒,是取舍的智慧,把抉择的知见落实到行为
    B. 定,安住善所缘,自能生发定也
    C. 慧,有了定力,再有闻思正见,就能引发空性慧。
    3) 感悟:悲从智生,智慧善巧很重要。
    A. 点灯,传灯,善巧方法都很重要。
    a) 对自己,学习方法很重要;
    b) 对别人,当机对机很重要;
    B. 现实生活中的取舍,学好做人,再谈学问、能力:由多闻的广泛性,即要看自己的承受能力有多少的学习,得知菩萨从五明处学也是有过程的,不是连佛法都没有学好,就去学世间一切学问。由此想到太虚大师的一句话,人成即佛成。实际生活中,自己和同修经常因为现实取舍而举棋不定,犹豫不决,究其原因,还是智慧不够。学完本篇,在现实生活中,对于一些问题的取舍已了然于胸;做人是一切之本,任何时间,人格都是取舍的第一原则,只重技能,不重人品的时代只是暂时现象。末法时代的当下,功利的、商业化的时代潮流,正确的取舍尤其重要,正确的取舍缘于智慧。

    3. 如何得闻法殊胜利益:
    1) 多闻的真正含义:要反复听闻,直到把法义落实于心行,树立正见,远离恶行,才叫多闻。
    2) 任何法义,重复才生力量。

    4. 心行检验:不怕念起,就怕觉迟。
    1) 是否生起妙欢喜。“若人由闻起正信,当成坚固妙欢喜”。
    A. 正信→妙欢喜。
    B. 妙欢喜,是法味,是认识真理的喜悦,宁静安祥、解脱自在。
    C. 妙欢喜与世间人情财势等欲望带来的有漏的不稳定的,无常的喜悦不同。
    2) “慧生愚痴即当无,虽货自内亦当理。生起烦恼时,当反观烦恼源于无明,思维众生因为众生念念无明,“不觉”,缺乏“智慧观照”,故而被想法和情绪主宰,不得自主。忆念佛陀的为法舍身,观照自身是否因为烦恼无明而虚生浪死。
    3) 没有妙欢喜,没有智慧观照,证明闻思不够,多闻不够量。
  • 法护 2018-09-05 14:22
    总分:0.00 看原文
    各位师兄晚上好,我是一组的法护
    《本生经》云:“若人由闻起正信,当成坚固妙欢喜。”妙欢喜,是非常微妙、美好的欢喜心。这种欢喜不是人世间那种由欲望引起的,不稳定的欢喜,而是安详、宁静、自在的欢喜,所以叫妙欢喜,是无漏的欢喜。学到这一小段时,我的内心是很欢喜的,因为我的心感受过这样一种妙欢喜。刚接触佛法的时候欢喜心会不断的涌起,有时候是师父讲的一句话,有时候甚至是一个词语,现在知道从我在地下讲堂皈依共修做义工开始,每周听闻正法已经是真正学法的开始,因为我在不断的亲近善知识。这也是我一次又一次,一周又一周不断去西园寺做义工的缘起。
    本课修学内容是听说规则之思惟闻法之胜利。内容分四部分1. 说听轨则的重要性 2 闻法的必要性 3. 闻法的殊胜利益 4. 怎样闻法。首先要有一个正确的修学态度,以闻思为基础,不能只停留在听闻,还要进一步思和修,树立正见,用智慧去取舍,才有能力抉择进入戒定慧的修行,把心安住于善所缘,久而久之形成定力,再以闻思正见引发空性智慧,生命就会从二执二障中解脱出来,这个修行的次第和思路,都是建立在闻的基础上。
    多闻一方面能帮助我们辨别是非,树立正见;另一方面能使闻思正见在生命中产生力量。“多闻舍无义。”知道什么行为有价值,什么没有价值。之前的我每天念念都在无明中,特征就是不觉。因为不觉,每天都会陷入各种情绪和想法,被情绪左右并伤害,被想法支配着忙来忙去。无聊时刷刷网页,看看小说,浏览各种旅游、美食、养生网站,好像天下事,事事都要关心。却在不知不觉中浪费了大好的时光,现在知道用这些时间来闻思法义多好啊!“一灯能破千年暗”闻思法义带来的智慧不管我贫穷还是富有,不管我今生还是来世,乃至生生世世,都是我最好的朋友,和我不离不弃。
    老子说,吾有大患,为吾有身。在世上活了几十年,这个色身的存在就是个累赘。想想真的是这样,饿了要吃,渴了要喝,困了要睡,天天想着怎么伺候好它,一旦有了头疼脑热那更是麻烦,修学也无法集中精神。我们的身体就像一台不停运转的机器,随着时间的流逝,会老去,会生病,世人还是乐此不疲,上下求索,希望永葆青春,能长生不老。当然并不是说我们学佛的人就不要关注自己的身心健康了,只是不要把太多的精力用在关注自己的身体上,要有一种大无畏的精神。反正是要死的,即使现在不死,以后也是要死的,师父说人死了一文不值,猪狗不如。为了真理和智慧,为了破除生命的愚痴和黑暗,这个色身又算得了什么呢?放宽心,该吃吃,该睡睡,吃好睡好努力修学才最要紧。
    没有了,感恩各位师兄的聆听~
  • 觉书 2018-09-02 20:52
    总分:0.00 看原文
    本论前5课讲了本论对我的现实意义,本论来源权威,作者权威,本论殊胜等让我认识到了《道次第》是指引我们从凡夫到成佛的操作手册。本节课承接前五课内容,主要说明如何让这殊胜的法落实于心行。
    法义部分:
    一,听说规则的意义
    1.保证佛法的健康传播,使正法久住。
    2.使听者端正态度,如实接受佛法。
    3.道前基础的重要组成部分,若这个基础没打牢固,《道次第》就学不好。
    二,听说规则内容
    1,听者规则(针对学者)
    2,说者规则(针对法师)
    3,共作规则(两者共同需遵守)
    三,闻法的必要性
    1,修学途径:依止善知识,听闻正法。依止的目的是为了听法。
    2,核心内容:八正道,正见为首,正见来至于闻思。
    3,正见:正见是佛法与其他外道不共之处,是解脱的根本。
    四,如何闻法
    闻法的方式:
    1,广学多闻(广度)。广泛听闻佛法,树立正见,培养辨别是非的能力。但必须建立在深厚的佛法基础上,否则会无所适从。
    2,反复多闻(深度)。落实心行,增强力量。需依止善知识,帮助自己建立基础。
    闻法的对象:正法,三藏十二部典籍。
    五,多闻的好处
    1,《闻聚》中赞叹:
    多闻能知法,正确理解法义,树立正见。
    多闻能远恶,明了因果,远离恶行。
    多闻舍无义,选择最有价值的事,生命解脱。
    多闻得涅槃,闻是因,涅槃是果,还需修行。
    2,《本身经》中赞叹:
    多闻可以得起正信妙欢喜、生智慧消愚痴、破黑暗贼难劫、斩无明好伴侣、贫不弃除忧病、摧大罪胜名德、好赠品君爱乐。
    心得:
    1,听说规则的重要性
    A.认识到听说规则是道前基础的重要部分,属于地基,这个地基的牢固程度决定了我能否学好道次第。导师说学不好道次第就不是他的弟子,所以我要落实听说规则。
    B.怎么落实听说规则,除了要建立多闻的良好习惯和态度外,还要有一套行之有效的方法。如:落实八步三禅,辅助教材使用说明、十八字方针、两套模式、导师开示、培训等等,前后贯通,系统吸收,配合使用效果才是最佳的。
    2,多闻如何落实于心行
    A,我没进书院之前是属于不闻佛法的状态,因为烦恼不断无法解脱痛苦而走进书院。进入三级修学之后,我属于少闻佛法的状态,大烦恼都解决了,但是细的烦恼还很多。纠其原因,我想是闻的不够,导师要求的看视频3遍,我到现在也没有达到过,最多两遍,难怪我烦恼多,进步不如班级多闻的师兄。看来投入和烦恼成反比是对的,我投入的少 所以法的力量不够 ,不足于破黑暗斩无明 ,烦恼也就有生存的空间。
    B,以后要培养多闻的习惯,闻正法,意味着我就要少看电视,少参加无聊的聚会,少刷微信等等。另外,我要一门深入,反复多闻,其他法师的文章我先放一放,世间学问需要我花大精力去学的我也先放一放,依止济群导师打好佛法基础再去广学多闻吧。最后,我要多参加义工行、培训等等,让修学落实到做事中去检验,双腿走路落实两套模式。
  • 净涛陶青 2018-08-28 18:15
    总分:0.00 看原文
    引导课2课:让我认识到了《道次第》学修对生命的重大意义,其建构的修学体系帮助我快速导向解脱和菩提,
    前面修学课4课:让我认识到修学《道次第》的必要性,它的好具有权威性和重要价值,具体体现在来源、目的、内容以及本论作者与本论的殊胜传承,让我对修学《道次第》更加生起了希求听闻、信受奉行之心。
    那《道次第》这么殊胜,我怎么才能如实接受并纳入心田?
    本课修学课第5课就开始讲说听规则,让我认识到要反复听闻正法,直至将法义落实到心行,法才变成自己的。

    法义:
    一、总说:态度的重要作用
    1.听说规则 关系到佛法的健康传播 正法久住
    是道前基础的主要部分 基础没打好 《道次第》不可能学好
    2.听说规则:一听者规则 二说者规则 三共作规则

    二:闻法规则
    1.闻法的必要性
    前提:亲近善知识
    常规修行路径:闻思修
    修学核心内容:八正道 建立在闻思修基础上
    必要性:佛教不共之处在于正见,没有正见所有修行都不能导向真理,
    而获得正见要通过闻思
    对象:听闻正法 尽在三藏十二部典籍中

    2.闻法的好处
    多闻能知法(正确取舍,需要智慧)
    多闻能远恶(有正见 观念产生作用)
    多闻舍无义(追求真理 解脱生活)
    多闻得涅槃(是果 需正确理解经教)
    修行次第和思路:闻思基础,建立抉择能力,再修戒定慧 断除二执二障 遂得解脱
    殊胜利益:闻法功德的赞颂 揭示闻非常重要
    要经常思维闻法好处 生起坚定不移的信解 自然闻法 生起虔诚恭敬之心

    3.如何获得利益
    形式:广学多闻(广泛性 正确抉择 分辨是非 树立正见)
    反复多闻(深刻性 重复强化 落实心行 在生命中产生力量)
    多闻真正内涵:反复听闻 直到把所闻法义落实到心行 树立正见 远离恶行
    反复多闻必要性:多闻熏习 才会有力量 对内涵准确把握 法在内心产生多大影响
    依法不依人 自依止 法依止 莫异依止 亲近善知识
    多闻的原理:正确的重复 强化 心念力量才能加强




    心得:
    前面认识到了《道次第》如此殊胜,那我现在又是如何多闻《道次第》的呢?
    对于多闻我有哪些改变呢?

    一、未进入三级修学前的多闻
    以前我是一个不爱读书的人,只接触到了应试教育的课本,看书也是为了考试,知识性的学习,对于其他的一无所知。修学前的我热衷于电视剧,一有时间就躺着看电视,整天活在言情剧的幻想中,很不现实,自欺欺人,实则是逃避的态度,与社会格格不入,沟通人际关系一塌糊涂,以致婚后不懂得如何与家人相处交流,矛盾重重,痛苦不已,这是我多闻的电视剧,投入越多,烦恼越多。
    后来有缘接触到了传统文化,让我知道了应该如何做人做事,如何处理人际关系,也短暂地获得了心灵的平静,但好景不长,又故态重演,我会回到了以自我为中心的状态中,不能从根本上解决问题,烦恼不断。这是我多闻的传统文化,不究竟。

    二、进入同喜班阶段的多闻
    现在我有幸进入了三级修学,以导师为根本依止,导师就是善知识,在同喜班修学一年中,也认识了很多法义正见,多闻的只是名相字面意思,对正见的内涵根本没有掌握,法在内心的作用也是有限短暂的,对三级修学两套模式的内涵更知之甚少,自己的心行极其不稳定也不深入。

    三、现在修学《道次第》的多闻重点
    目前刚进入同修班修学《道次第》,每一课的视频时间都非常长,按照模式要求听闻有质量的3遍,花费了我大量的时间,但是我还是愿意付出,因为我知道我不修学好《道次第》,我将永远在轮回中,无法解脱。
    而且在方法上我也在不断地调整,为了更有效率,更能将法义落实于心行,于是我非常侧重研究辅助教材,一开始的使用说明中就有写道:辅助材料旨在引导学员有效落实八步骤三种禅修,通过对法义的理解、接受、运用,达到观念、心态、生命品质的转变,这也是我追求的目标,改变生命品质,既然三级修学都给了我法宝,那我就要好好运用。
    听闻每课视频前,我会先看辅助材料,在书上圈出学前思考、观听内容、思维修习、心行检验的关键词。本课学前思考想引导我什么,心行检验想检验什么,这两个前后是呼应的,也是我要达到的目标。思维修习题一共包含几个大题,大题中又有几个小题,小题又是从哪些方面论证大题的论点,大题之间又是什么关系,导师通过什么方式想告诉我什么,整个脉络是一条线,是要串起来思维的。这些核心的法义正见跟我什么关系,我需要摆脱哪些错误,重复哪些正确。什么时候我能完整、准确、透彻理解导师的思维方式,不再借助辅助教材,那我就是对内涵彻底通达了。
    这样有方法的反复多闻也让我对法义有了更进一步的理解,在通过使用辅助材料的过程中,我对八步骤三种禅修的理解运用也在熟悉,只有刻意的训练,才能达到想要的效果,辅助教材就像明灯,它在指引着我如何从理论层面的修学到达心行层面的改变,非常感恩辅导委教研组编写了辅助材料,也非常感恩导师的审定,是大家智慧的结晶,所以我要珍惜,充分使用好辅助材料,做到对法义的理解、接受、运用。

    四、多闻的好处
    修学本课后也认识到了闻法的众多殊胜利益,多闻能知法、能远恶、舍无义、得涅槃,这是一个递进因果的关系,多闻是因,涅槃是果,多闻就是通往解脱的途径,多闻包含了广度和深度,多闻的对象是正法,所以需要对每课法义反复听闻,重复强化,直至将所闻法义落实到心行,投入越多,烦恼越少,达到观念、心态、生命品质的改变。
    多闻就是一个持续改进、不断深入的过程,多闻的好处也让我在修学的以上受益中有所体悟,所以我要经常思维多闻的利益,对正法生起坚定不移的信解,从而自然闻法,对佛法生起虔诚恭敬之心,有多少珍惜恭敬,就有多少利益。

    所以我要安住于三级修学两套模式中,掌握十八字方针,不仅要做好座上修,还要做好座下修,要在生活工作中刻意训练观察修安住修轮番修,并积极参加义工行,把做事当成修行,一门深入修学《道次第》,反复听闻每课法义,直至落实心行,改变生命品质。

    以上是净涛在多闻上的改进,也愿师兄们避免走同样的弯路,悲智双运,福慧双修!

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
1 23456... »

一群伙伴