【道次第】第5课·说听轨则

【内容简介】

【音像】《道次第》第5课·共77课
【内容】思惟闻法之胜利
对《道次第》这样清净、殊胜的法,我怎么才能如实接受并纳入心田?可以用学知识的方法来修学吗?是否有特别的方法和要点?

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  • 法旭 严旭 2018-08-27 17:30
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    前面第四课-讲到《道次第》的殊胜,总的四种特征,分说四部分进行阐述。而这课-说听轨则是传统科判论的第三点。本课分四部分进行阐述,如下:
    一、修学佛法的重要作用-态度。
    1.关系健康传播佛法的方式,正法久住;
    2.正确的修学态度,如实接受佛法;
    3.是本论道前基础的主要部分。
    说听轨则主要分三点说明:
    1.听者的轨则,态度非常主要,心态是否与法连接;
    2.说者的轨则,对法师的要求,需要有恭敬心。
    3.共作的轨则,听者和说者,具备如何做。
    二、闻法的必要性-四法行。
    佛法常规:以闻思为基础,建立一种抉择能力,以戒定慧,抉择知见,落实到行为,取舍其中的真正的生命意义,将心念安住善所缘,久而久之产生定,再以闻思的正见引发智慧。
    佛法修学的核心:八正道。
    佛法与其他宗教不同之处-正见
    三、闻法的好处-多闻的四点
    1.多闻能知法:正确的知见,宏观和微观理解法义;
    2.多闻能远恶:分辨善恶,视频举例---杀生;
    3.多闻舍无义:真正生命的意义在哪里,视频举例---品牌观,奢侈的表现。
    4.多闻得涅槃:视频举例--投入资金的受益。多闻-因,涅槃-果。
    闻法的殊胜利益,偈颂中的体现:
    正确的取舍;
    止恶,遮止无意义的行为;
    心是否安住善所缘;
    闻思-树立正见,断除世间的系缚的根本-二执二障;
    听闻正法-产生欢喜心;
    破除生命的愚痴和黑暗;
    学佛是偷不走的;
    教导我们成佛的方便;
    闻法过程,把自己当病人,佛法是良药。
    闻思摧毁眼前的利益;
    闻思作为赠送品-法;
    闻法落入修行,行为上。
    闻法的胜利,不断思惟。
    四、闻法如何才能获得殊胜利益。
    多闻具有-广泛性,根据自己的根机,广学多闻;
    -深刻性,微观的理解法义,准确、透彻、完整。
    对法的领会,不可只是名相的了解,需要准确,通达,不可浅常辄止。
    心理训练的规定-正确的重复,强化心理力量。
    举例:教练和运动员
    修学佛法-究竟利益。


    心得:
    本课用了偈颂的方式,第一部分《闻聚》,阐述多闻好处、闻的功德的赞颂;第二部分《本生经》-生动形象的颂,阐述如何闻法获得殊胜利益。
    本课中,禅宗讲到“知之一字,众妙之门,知之一字,众祸之根”。亲近善知识的时候,往往会将知识当成理性的层面学习,理性学习的时候,我分为二方面,一方面学完知识理论,将理论的知识如读书的时候,背诵的情况;一方面理性,联系本课的辅助材料如同找答案模式进行答辩的方式出现。修学佛法的时候,理性和知识会产生错误和正确的知见,如何去辨别是非,其也是在《闻聚》云中将多闻的好处,分为四点来进行阐述,观听视频中导师的说法,也更能贴近世间的事物,举例说明多闻的重要性。同喜班第二课--如何修学,也曾学习到修学方法,其强调思惟的重要的行,尤其到同修班的这几节课的修学,视频的方式呈现,与同喜班会产生不同的方法。而看视频就是让自己心沉浸下来,也是禅修的过程。周围的事物不断的发生变化,影响自己的看视频的质量和时间的把握,自己看视频也是慢慢的会对视频中出现的语句进行思惟的过程。
    佛陀在因地求法,为法舍身,为了追求获得真正生命的意义,对于自己的色身看得不在重要。生死流转的轮回,经常会在意很多很多自己认为有用的事物,将自己看得太重要,死亡是一定的,死期不一定,死亡来临的时候,所追求的事物也化为灰烬,面临四大分离的痛苦。正如所说,学佛是偷不走的,不可停留眼前短暂的利益所在。
    最近看了一本《生命的美容》,其中“我们的心是具足一切的,关键需要去体认”。心的元素很多,我面对目前轻松的工作的状态,内心也会随时的产生无聊的情绪,情绪发生了,自己就会时时的妄想一番,妄想到最后,发现自己会情绪所控制,无法的回归。最近法会义工的时候,空余时间翻了《生命的美容》这本书,妄想的心,安住书中的法义。不断的亲近善知识,不断的闻思经教,才可真正的树立正确的观念和良好的心态。本课《道次第》-说听轨则,也让我对三级修学的两套模式,渐渐的生起往后强烈的修学和义工。学不可停留知识层面,从做事修行中,如何将法融合其中,也是自己往后反复思惟和强化。态度:真诚、认真、老实;方法上:理解、接受、运用;最终效果的体现,观念、心态、品质。有几次听到《追随》这首歌,流了几次眼泪,也许正是这股法味,让我不断的修学,不断的慢慢的提升自己。感恩三级修学!
  • 悟旺 2018-08-26 17:34
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    本课修学内容听说规则*思惟闻法之胜利
    内容分四部分1. 听说规则重要性 2 闻法必要性 3. 闻法的殊胜利益 4. 怎样闻法

    1.听说规则重要性
    关系到佛法的健康传播,关系到是否有正确态度来传承修学佛法,能否如何接受并产生作用
    2.闻法的必要性
    闻法对象:听闻正法是学佛的开始
    闻法前提:亲近善知识是为听闻正法
    闻法是佛法常规修行理路:闻思修、四法行、八正道、
    佛教不共之处在于正见,觉悟、解脱的智慧和真理在佛法正见
    3.闻法的利益
    *多闻能知法、多闻能远恶、多闻舍无义、多闻得涅槃
    修行的次第和思路是以闻思为基础,进入戒、定、慧修行最终解除二执、二障最终解脱
    以闻思为基础,树立抉择能力进入戒定慧的修行,止恶行善心安住于善所缘,安住于善所缘的过程中久而久之形成定力,再以闻思正见引发空性智慧解成就解脱
    *闻得功德赞颂揭示闻的重要性
    4.怎样闻法
    种类:广学多闻,帮助抉择获得正确正见;重复多闻,反复闻思直到把法义落实到心行
    多闻的真正内涵:反复闻思使法义落实到心行,在生命中产生力量
    多闻的重要性:任何法义只有多闻熏习才有分量
    ————————————————————————————————————
    1.导师在道次第架构和本课中反复强调道前基础的重要性,学不好后面进不去。听说轨则是道前基础的重要组成部分所以常重要。在书院修学过程中有六和敬、学员公约、学员手册等等轨则。刚开始学习时重要性未认识到,直到后来尝到苦头才会发现确实应该那么做。
    听说轨则是规律不因我们回避而不存在。好比交通法规,开车时违反了,不会因为我们不懂就不被惩罚。轨则是导向菩提道,抗拒便是走向轮回道。所以要对听说轨则要引起重视。

    2.对闻法必要性的观察、安住
    观察闻法必要性时以往串习冒出来,“有漏皆苦、无常、无我、缘起性空的道理我都懂啊?我直接去修,在修的时候体悟不就好了吗” 于是问了自己二十多个问题最后发现自己对教理的理论和内涵了解的都非常狭窄和肤浅,直接去修是修不出什么的。所以认识到了闻法的恶必要性。再问自己对闻法的必要性安住到什么程度呢?在书院修学闻法8年我真的能安住吗?感觉的有点长啊,发现对修学模式的课程设置、五大要素、八步三禅理解肤浅,所以决定日后修学中数数思惟加深领悟。

    正见为正法眼目,蕴含着解脱的真理和智慧,是佛教与其他宗教的不共之处。轮回、因果、业力、涅槃、戒律、禅定 这些概念其他宗教也有,佛法对之解释的不共之处是什么?独特性在哪里?知道了苦行和禅定不能解脱,但理解的够深刻吗?所以决定安住在日后的修学中多闻熏习加深理解。

    对其他宗教不了解,选择自己了解的进行观察,心理学能否带领我解脱。通过观察得出结论心理学是不究竟的,所以我要亲近善知识,听闻正法。从两个方面进行了观察1. 认知的深度和广度以及是否亲证:自己对心理学有过探索,看过社会心理学讲人际关系,存在主义心理学讲对存在意义、死亡、焦虑的看法,回归疗法讲人性的迷失以及如何回归。但体会到在哲学认知和心理认知的深度和广度上都不及佛法,而且佛法是佛陀亲证的并非理论。2. 作用及治疗程度:心理治疗里吃药是副作用的,疗效是有反复的佛法能彻底熄灭贪嗔痴。很多心理学教授、学者、咨询师能解决他人问题,面对自己的问题却无能为力,且很多皈依了佛法。

    3.对多闻利益的观察安住
    修学后对善恶标准有了佛法正见的指引,不会以贪嗔痴慢疑为理所当然,对其推动下的不当言行会忏悔,忏悔则安乐。面对世俗价值也不会以挣钱、成家、穷游当作人生惟一目标,开始向究竟价值转化。弱化我执的过程中,焦虑、社交恐惧有了相当程度的缓解,对法有所体悟时身心自在,如释重负。但总体来说还未梳理成可重复使用对治烦恼的工具,所以需要反复思惟不断对法有所体悟形成观念,并运用熟练形成稳定心行。
    对由定到慧的过程理解不足,对闻法的究竟价值理解不深刻,需安住修学日后反复思惟。

    4.在书院修学过程中有疑惑或者法不受益时会去网上搜索,问答网站查看或者看书,缺少了闻法的前提:亲近善知识,确实因为无佛法基础造成了抉择上的困惑。同时也其中过程中树立了对佛法的信心,加深了对书院修学体系殊胜性的认知。但目前基础薄弱所以要依止导师修学佛法反复多闻。

    *重复多闻自己的体悟是加深对法义的理解并使心行连贯累积力量。
    近日定课断续进行,心行连续性断掉后再启动较难,而且力量会变小。闻多了便能体会到法味,对佛法内涵层次的领会在推进。这点在诵读八步骤卡片和护持沙龙上感受颇深。多闻到一定程度后会不自觉的以佛法智慧看待生活,在生活中发现佛法道理加深对法义的透彻理解程度。
    *闻思修贯穿着戒定慧的修行,在同喜升同修时便树立了两个观念:闻思要着重在接受和运用上;修学要在做事中检验、促进和深化

    同喜的修学侧重理解,而且是法义理论层面的理解,升入同修后到现在更多的是在问自己,导师说的有没有道理?真实这样吗?我是不是这么想的?接受不接受?接受到什么程度?不接受为什么?不接受的理论基础是什么?如果不接受该做什么让自己接受。接受了之后该怎么持续在生活中观察发现佛法道理。怎么来刻意的运用来强化正见使之成为惯性成为,成为稳定的心行。
    这就需要有质量的自修、组修、班修,并学习书院网站其他师兄每课的分享,并在平时多跟同修、辅导员交流法义的理解、接受、运用并在服务模式中检验、促进修学。
  • 智琳 2018-04-15 17:20
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    说法规则
    通过本期法义学习明白说法者在说法是需要具备众多清静而殊胜的发心和因缘。同时每一次说法完结后说者和听着都有以普贤净愿应定回向。让我在闻法时生起殷重而珍惜之心,同时愿将所有功德回向给法界一切众生。

    学习完本期法义有两点最大的收获:其一是从学习者的角度(增强了自己的珍惜心和惭愧心)。其二是培养未来的自己(以说法规则去调整和培养自己良性的心行,为将来弘法做心行和能力的铺垫)

    其一:从学习者的角度来分享我本期法义的收获。
    平时我在听师父开示的过程中经常出现心不在焉、各种妄想、懒于思考、对佛法没有足够的珍惜和重视。面对在视频里面的师父和在西园寺遇见活生生的师父心行(恭敬、虔诚安住、珍惜)是完全不一样的。
    我发现是对法和说法者的功德没有观修有很大的关系。在平时闻法时我只是想过努力专注的听,努力做到避免三过和具足六种想。在努力让自己成为清静的法器是感觉效果不是很理想,并且很吃力。后来我发现,在没有真正观修自己具六想时,有很多一部分是靠自己的意志力强迫自己变得“清静”,在这个过程发现这种强迫,不但不能使自己变得清静,反而让自己变成严重的三器。因为我的心当时的状态是单向的,是被动的,是封闭的并非开放的。
    学习说法规则后,我想到导师在为我开示的时候发心是如此之清静、如此之纯粹、只是想通过自己的说法利益我,除了这个想法外,没有别的想法;说法时把自己定位成救死扶伤的医生、佛法是药物、我是病人、我是最亲最亲的亲人,他老人家不愿意看到我那么痛苦,苦口婆心想尽一切办法帮助我找到觉醒的家园。当我想到这里心生惭愧,反思自己的不用心,实在是太不应当。我应当倍加珍惜。当下我生起惭愧心和珍惜心的时候,我发现:当下的我不是在被动地听听视频,而是感受到导师就在我面前和我聊天,娓娓道来,告诉我回家的路。从而感受都双向交流所带来的愉悦。观想导师说法是的心境,让我体会到听着和说者心灵互通的感受,当下就能是内心变得专注、清静。
    同样的道理运用到生活当中,同样可以做到弱化我执、心生欢喜。比如义工行和儿子相处。
    昨天参加了传灯部的月度例会。以往我在开会时内心有各种冲突、抱着强烈的我执我见在开会,成就了自己的三种感觉。修行做义工成就巨大的凡夫心,实在是太不划算了。这次会议,刚刚开始的时候也是抱着不良的心行在聆听,后来我就在想:师兄们放弃了周末休息的时间去共修传灯讨论传灯部具体事务,他们可是带着一颗无我利他的心在践行菩萨行呀,他们是想尽一切办法接引众生呀,他们如此努力,如此精进勇猛,反观我自己的心行呢?到这个时候我才认识我的心行是不对的。心生惭愧。感受到师兄们的心,我无比感动,当下的心就被师兄们的愿力所化解,想要发心发愿和师兄们同愿同行。用心关注对方的德行,当下自己的心也会被净化。
    以前和儿子相处,感觉陪他玩很多时候没有走心,绝大数是想自己的事情或是玩手机,活在自己的世界中,没有下意识去关注儿子的心理状态。心与心没有交流和沟通。运用本期法义,用心去体会他的内心,我发现他让我陪他玩的渴求之心,当下让我产生想要给与他快乐的想法,当有了这样想法的时候,我真的能够体会到和他心与心交流所带来的快乐。

    我现在视乎明白了一点:为什么要去忆念三宝的功德?为什么要去体会和临摹佛菩萨的心行?在忆念和临摹的过程中当下就能净化内心,是自己的心行和三宝的功德相应。所以在闻法的过程中,需要观想说法者的愿力、心态、行仪,这是最能够让自己产生清净心、珍惜心和安住的心。

    其二是培养未来的自己
    我以前是一个工作狂,在工作方面对自己要求很高,对自己有各种规划。三年规划、五年规划、十年规划。
    从2014年参与网络读书会到现在同修班,我好像没有给自己有所规划。没有下意识的去培养自己。我经常把:“我要成为像佛菩萨那样的人”挂在嘴边。但是我从来就没有下意识的去想过佛菩萨的品质到底是怎样练出来的?
    导师说:修行就是一种习惯的养成,修行不是一下子修起来的,修行是培养良好的习惯。为什么说:唯利有情缘成佛?导师说:只有快快成佛以后,才有能力利益无量的众生。
    既然我的目标是坚定的,那我现在就要下意识的去培养我自己相应的心行和能力呀,一点一点努力调整和改变自己。
    义工的成长路径就是一个非常好的培养计划,六步成长就是匹配了相应的能力和相应的心行。义工成长就是我的目标,应该说是我生命的目标。

    愿以此小小的心得供养给师兄们!

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 亮子 2019-01-20 19:31
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    《道次第》第五课 心得分享
       本课学习闻法之胜利,小组共修结束后,对这课的整体感受就是我们需要在修学态度和修学方法上认真思维并做调整。我对闻思修的理解,它不是单一的一条线,它是你中有我,我中有你的,且它是要不断重复的,就是闻思后要调整心行,于生活实践中去细细体会,然后通过生活实践中提炼再去思维,然后再去修,是个不断加强重复的过程。主要思维以下三点:
    1. 对法生起恭敬心(才能认真闻法)
       我们学了《道次第》作者的殊胜,论著的殊胜,这节课又学习闻思法的胜利,但是常常还是会觉得,为什么我闻思很多遍,还是觉得体会不够深,还会有些理解上的模糊。还是心的问题,最近思考比较多的是恭敬心。今天东京国立博物馆有个书法展,组织法策划这个展用了8年的时间,其中有一件非常著名的书法作品,是颜真卿的《祭侄文稿》,作品的展柜大概就6、7米长,展方要求每个观众每次只能在这幅作品前停留几秒钟,如果想把这幅作品看完一遍,需要重复排队三次,这足以看出展方对《祭侄文稿》这幅作品的恭敬心之重,很多观众都是从国外专门过去参观的,为着这一幅作品不到一分钟的时间,可见观者对它的恭敬心,珍重之情。难道人们只是为那一纸的字而来吗?稍微了解下颜真卿书写《祭侄文稿》的历史背景就知道,颜真卿是在安史之乱中经历和之后看到侄子被截肢的不完整的尸首,万分悲痛之下写出的,书法背后传递的那份深情、隐忍、家国情怀才是真正打动吸引观众的。
    玄奘取经的辛苦,取经回来还要翻译,以及我们知道的古圣先贤们造论给后世弘法利世,我们接收的是佛法,是大德们的智慧悲心愿力的凝集,透过法义的每一个字传递给每一个佛弟子,每一个字都是有力量的,都值得我们闻法前静心生起恭敬,珍视的。再看自己,觉得每周的自修小共修都忙的一塌糊涂,甚至会觉得没有时间,找各种理由,看法义的时候,也是任由自己选择认为重要的去看,我们的慢心多重啊,慢心让我们眼界变狭窄,看不到自己的问题所在,让我们生不起恭敬心。有一份的恭敬心,才能有一份的用心。用心了,修学就会受益。一份恭敬心,一份收获。
    二,取舍:学习法义时,意识到自己总会任自己的凡夫心去选择自己感兴趣的,自认为重要的去学、看,闻思,其原因就是贪嗔痴在作怪。如果带着恭敬心去听闻佛法,字字都会珍惜,而不是选择地去修学。
         生活中通过闻思,明白自己需要和想要的是两回事,想要的并不是需要的,那是凡夫心贪嗔痴想要的,并非自己真正需要的,当真正明白时,就可以在抉择处主动规范自己的言行,自律,依戒止恶。通过闻思树立正见,让自己明白什么是该做的,什么是不该做的,无意义的,做一个自律的人。
         过去,我常常热衷参加一些聚会,然后在朋友圈刷存在感,好像当下也挺开心,可这种开心很快就消散了,而自己也没有从这些聚会上得到心灵的滋养。学了佛法之后,真的开始懂得做选择了,当明白生命中什么才是对自己的最重要的,知道自己想要什么,就不会再盲目去参加很多对自己没有什么意义的聚会了,聚会少了,心却变得比从前安定了,不再到处乱跑的心很欢喜,很澄净。
    三,多闻,要抱有一种开放的态度,同时要带着觉知弱化自己的慢心。慢心会遮蔽双眼,令自己看不到存在的问题,也很容易失去让自己进步的机会,要培养自己能以空杯的状态去面对每一次的修学。多闻是一个连续反复的修行过程,起于听闻正法,又从实际生活中得以延续和加深认识,进一步地思维,落于心行,重复加强,让正思维长在心里,生根发芽,变成本能的智慧。
    感恩三宝。
       
  • 净春 2019-01-17 21:43
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    五、说听轨则
    闻法轨则(闻法胜利)
    一.目的(思考为什么要开示闻法规则?):
    1. 对于这样一种清净、殊胜的法,我们应该怎样说,怎样听,直接关系到佛法的健康传播,关系到正法能否久住。
    2. 学佛者没有正确的修学态度,就不能如实接受佛法
    二.说听轨则内容:主要分三点说明
    1. 听者的轨则:听法的人应该具备什么态度,才能学好佛法
    2. 说者的轨则
    3. 共作的轨则:不论听者还是说者都应该做的
    三.思维多闻的胜利
    1. 思考为什么要闻法?
    1)听闻正法才是真正学法的开始
    2)整个佛法修行,不论声闻乘还是菩萨乘,都是以亲近善知识、听闻正法为常规途径
    3)八正道也是建立在闻思修的基础上
    2.何为多闻?(从广泛性,深刻性两个方面)
    1)广学多闻:
    a.帮助我们抉择并获得正确知见;
    b.需要选择一位善知识作为依止师,指导你闻思修学,抉择法义。当你有了能力之后,就可以广泛参学
    2) 反复听闻
    a.标准:要反复听闻,直到把法义落实于心行,把正念和正见树立起来
    b. 多闻的意义:任何法义只有多闻熏习之后,才会有力量。
    3. 多闻的作用
    1.) 《闻聚》云:多闻能知法,多闻能远恶:多闻能使我们正确认识和理解法义,远离恶见恶行。
    2.) 多闻舍无义:学佛能舍弃没价值的行为,追求真理和解脱的生活,追求生命的真正价值。
    3.) 多闻得涅槃:多闻,就能通过修行最终证悟涅槃
    4. 多闻的重要性:
    1)佛陀成就的无上菩提,是最高的觉悟,最高的智慧。觉悟和智慧从哪里来?从正见来。没有正见,所有修行都不能导向真理,而正见要通过闻思。
    2)多闻是有对象的,闻的是正法不是邪法;而且多闻是有条件的,要看你的承受能力有多少,不是佛法没有学好,就去学很多世间学问。
    5. 解脱的路线图

    闻法---》
    知取舍(正确的取舍需要智慧)---》
    持止恶之戒,遮止无益(别解脱戒的功能主要是止恶,目的是遮止那些没有意义、给生命造成负面作用的行为,如贪嗔痴、杀盗淫妄等。)---》
    心安住于善所缘,生定---》
    通达无我真实之慧,断世间系缚根本,遂得解脱
    (由闻思建立抉择能力后,就开始进入实修,主要内容是戒定慧。其中,戒是将抉择的知见落实到行为,知道什么该做,什么不该做,并让心安住于善所缘,从而形成定力。有了定力之后,再依闻思正见观修,引发智慧。这个修行的次第和思路,都是建立在闻的基础上。)
    四.听闻功德的赞颂
    1. 由闻起正信,当成坚固妙欢喜:通过闻思正法,能给我们带来法味,带来体验真理的喜悦
    2. 慧生愚痴即当无,虽货自肉亦应理:当生命中生起智慧时,愚痴就消失了,生命固然可贵,但在无尽生命中,我们总是虚生浪死,很少能利用好生命的价值;现在为了真理和智慧,为了破除生命的愚痴和黑暗,这个色身又算得了什么呢?
    3. 闻为破暗之明灯,贼所难劫殊胜财:一灯能破千年暗”。而且这个明灯是贼都偷不走的。
    4. 是杀痴暗仇人剑。多闻是杀死无明黑暗这个仇敌的利剑。
    5. 教示方便胜伴侣:当你由闻思经教拥有智慧,这个智慧就像帮助你的好朋友。
    6. “虽贫不弃是亲友。”闻思经教获得的正确知识,是我们最好的朋友。即使你很贫穷,它也不会离开你。不仅这一生不会离开,而且在尽未来际的生命中,都会伴随着你。
    7. 无损疗除忧病药:通过闻思经教获得法药,让我们断除忧恼,断除贪嗔痴乃至生死轮回。
    8.摧大罪军胜眷属:闻思又能帮助我们摧毁罪业。
    9.复是胜名德珍藏:闻思还能帮助我们获得非常好的名声。
    10. 上流相遇好赠品,众中英俊所爱乐:当你和有素质的人在一起,闻思也是赠送给他人的最好礼物。而大众中那些出色的人,对学问和智慧都推崇备至。
    11. 闻后以修为心要,少功即脱生死城:佛法重视闻思,真正拥有闻思正见后,就要把它落实于修行,以修心作为闻的落实点。当你这样做的时候,不必花很大的力气,就能解脱生死。

    班级共修思考讨论:对多闻中的利益,我是不是真的想要获得?为了得到这些利益,我可以做哪些改变?
    要对闻法的每个利益要反复的认真细致的思维,要产生定解,这样才可能生起坚定不移的、强烈的希求之心,才可能获得多闻的利益,而且道次第能够给我带来的利益是现世和长远究竟的利益,这才是我生命中最大的财富。
  • 慧圣 2019-01-10 20:19
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    《本论之殊胜》学习心得-慧圣
    本周日出差北京,在高铁上打发时间,翻完了一本书,书名Thrive: The Third Metric to Redefining Success and Creating A Life of Wellbeing, Wisdom, and Wonder by Arianna Huffington,其中引用了这样一个故事:

    一位切罗基族印第安人在给他的孙子讲人生。“在我的心中发生着一场争斗,”他对孙子说。“这是一场恶斗,发生在两只狼之间。一只是坏的——它代表愤怒、嫉妒、悲伤、后悔、贪婪、傲慢、自怜、内疚、怨恨、自卑、撒谎、妄自尊大、优越和自负。”
    他继续说,“另一只是好的——它代表高兴、安宁、爱、希望、平静、谦逊、善良、仁爱、同理心、包容、诚实、同情和信仰。你心里也在发生同样的争斗——每个人心中都一样。”
    小孙子想了一会儿,问爷爷,“哪只狼会得胜?”
    老人回答:“你喂食的那一只。”
    ——切罗基传说

    正如本次共修所“知已,乃持止恶之戒,以遮止无益已。”我们在世间,需要建立智慧的天平来帮助我们抉择,巩固生命的正念正能量,息灭贪嗔痴慢疑、杀盗淫妄邪。这就需要我们在闻法之后,不能只是停留在广泛多闻和深入多闻的层面,而是需要进一步的做闻思修,从而在面临对境时能头脑清醒地进行“正确的”智慧取舍,了解什么是真正有价值的,是“世间的人情财势”还是能升起“坚固秒欢喜”的“若人由闻起正信”,前者可能随着地水火风四大或者人为因素而随时灰飞烟灭,而后者却是能带来安详、宁静、自在的体验真理的喜悦。
    多闻是我们了解正确的取舍和智慧的第一步,有了佛法的引导,我们才能减少相对无明的抉择。佛法也许不能给我们解决现有的问题,但是却能避免我们创造更多的问题。多闻的标准:广学多闻和反复多闻是导师慈悲地向我们诠释的形式,而多闻并不能简单地停留在广泛听和反复听的层面,而是要勤修闻法,勤修戒定慧,勤于心行,无有疲厌,树立正见和正念,息灭贪嗔痴,远离恶行。
  • 法源 2019-01-05 14:14
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    1.闻法态度的重要:
    导师说,听不进去,再好的法也不能产生作用。平时学习中我就是具有四种“听不进去”——一是“看散文的问题”,看法义就像看散文、电视剧,“听也就是那么一听”,好像是业余生活的一部分,没有觉得闻法是多么重要、自己有多么迫切需要,缺乏重视感和需求感的闻法自然不入心,更难以用来改造顽劣的自己;二是“自我的问题”,以自我对法的理解为中心,而不认真深入思考法的真正含义,或是固执自己原有的观念而不愿意接受导师的说法;三是“完成任务的问题”,似乎自修是在完成三遍的指标,而不是意识到自己确实需要闻思这么多才行;四是闻法浮躁不专注的问题,自修的同时心还在五欲六尘的牵挂妄想之中,不时地想着世俗的事情。这四种“听不进去”确实就是我一直以来最大的障碍。归根结底是态度问题。

    2.听闻正法的必要:
    如果没有听闻佛法:不知道贪嗔痴概念和危害,一定是追逐贪嗔痴和欲望,而不会去检讨自己的贪嗔痴、调整自己的观念心态,我对学业、对自我、对种种我所,会觉得就应该贪嗔痴;不知道善业和恶业的区别,一定是随着烦恼造业,不会有意识地改变不良串习,比如对情绪烦恼合理化;不知道痛苦的根源是无明我执烦恼,一定是以苦为乐,一定要让自己的贪著满足掉才快乐;不知道人是可以解脱的,还是觉得人生来就是受苦受累的,怎么会想要戒定慧呢?学佛以后所有的改变,包括进入三级修学前,所有主动调整自己观念和心行的修行,都是因为知道并且接受了佛法的道理,都没有离开八步骤。其中都是以闻法而知法开始的。
    如果修行而不闻法:以自己的经历为例,因为没有深刻认识到相应正见,打坐是不知道为什么这样做、要干什么、和修行解脱有什么关系的,也没有动力去坐在那里,坐也是打打妄想,现实生活还是同样的烦恼。幸亏没有力量,如果有力量反而不知道修的是不是佛法了。有的外道打坐很好,但是他们打坐是为了回归到一个主宰神,比如大梵天,那么定力再好也不能证悟空性,怎么能解脱呢?如果没有对菩提心的认识,怎么可能靠打坐就打出大慈大悲呢?
    如果闻法而不专一:以我的经历,我以前的师父和导师的知见是不一致的,最主要的就是在于他认为经教不是教授,闻思不是修行,学教理不是修行,甚至直接告诉我三级修学不是修行。同喜班的时候我受到他的说法的影响,带着这种观念事实上根本不会认真学习法义。同修班的时候我不再听信这样的说法。同时学了上一课,我也知道并不是说其他的说法和法门不正确,而是适合于不同根机的人。如果我不依止导师,偏离了导师的修学方法,那学佛是不可能受益的。
    所以修行首先要闻法,要解脱首先要听闻正法,而且要一门深入。

    3.听闻正法的利益和解脱的次第:
    多闻能知法,知法好不容易,知法就是八步骤做好了才能是知法,如果没有做到自己真正树立正见、远离恶,正见还是导师的不是我自己的,就不能叫知法。如果是浅尝辄止,没有自己内心真正意识到什么是错误什么是正确,可能和师父、师兄们在一起心行能够稍微如法,但是回到社会环境中,如何自觉主动持续地摆脱错误重复正确呢?只有变成自己的观念才会去用。变成自己的观念必须依靠多闻重复的力量啊!这周觉得自己学习太忙,开始就没有好好闻思,马上就被贪嗔痴的洪流冲走,没有正念的时候,心中各种情绪执念很强烈,很烦又无法控制,很多世间的欲望和妄想跟着就起来了,心就在五欲六尘里颠簸,非常痛苦。反思自己为什么经常不能远恶?就是没有树立正见,没有觉得佛法说的一定要这样做,还是八步骤观察修做得不够的问题,没有多闻多思,所以心行不是在善所缘上,更没有定力了。同喜班学得不好,相关正见不足,对我最近的学习影响很大。反过来闻法、理解接受、根据法运用调整心行,能够保持内心正念清净的状态,有正定的功夫又能用正见观照,他肯定能修得很好,乃至解脱了,为什么呢?因为佛陀就是在深入禅定的基础上智慧观照而解脱的。能够达到这样的话,《本生经》里的诸种胜利一定也能具足了。

    4.这篇法义和三级修学结合起来看,首先要有端正的态度,有对法的恭敬和迫切希求之心,专注认真闻法,这就是态度模式。然后如此反复多闻,观察思考,才能真正知法,就是理解接受,树立正见。然后才会自发地去调整自己内心,远离恶、舍无义,这就是运用。还要安住修、轮番修才能安住于善所缘,就能生定,比如平时安住于思维当期法义、随念三皈依,力量不够就要重新闻思,这就还是多闻熏习的问题。我想现在自己先能做到这样就很不错了,目前实在是差得太远。将来内心正见比较充足强大了,能够比较安住正念了,进入同德班学习正见止观禅修还可以通达无我真实之慧,那就是见空性、解脱出来。
    这个次第的基础就是闻法,就是以端正的态度闻法。听闻轨则确实很重要。
  • 红梅 2019-01-03 13:03
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    班修分享:
    根据心行检验题目进行分享,
    1. 听闻正法的必要性。法义反面举例研究所考试脱逃,捡芝麻丢西瓜的事例,说明为什么很多人做了错误的抉择,就是因为不具备智慧的取舍能力,然后告诉我们智慧来自于八正道的正见,外道修苦行,禅定都得不到解脱,唯独佛陀具足各种因缘得以解脱,另外佛陀一生四十五年传法,四圣谛,十二因缘,开示的所有真理和解脱之道都在三藏十二部典籍中,这些都讲的正见非常重要。那么如此重要的正见,如何获取?佛法的教导是四法行:亲近善知识,听闻正法……,还有三次第:闻思修,也会提到“闻”字。反思到自己,通过这样的说明我是有深刻认识到闻的必要性和重要性。可以说在没学这一课,没进三级修学之前,就认识到闻的重要,因为世间法的教导“活到老学到老”“书中自有颜如玉”太多的知识,还有精神食粮的说法,其实都会说到闻,不管是知识还是技能,还有习惯的培养都是建立在闻的基础上。想要成佛,这个改造生命品质的事情,当然要先闻佛所说,闻佛所行。我认同的,也是这样安住模式闻法的,就是业障太深,修的不好。

    2.听闻正法的殊胜利益。多闻能知法……同喜班就接触过,这次法师还介绍了《本生经》对听闻功德的赞颂,闻法可以妙欢喜,生智慧,破黑暗,斩无明,胜伴侣,贫不弃,忧病药,摧大罪,胜明德,好赠品。反思道:我是否深信不疑?法师的注释简单明了接地气,在这个过程中,不止一次升起的是对导师个人的崇拜,就想法师怎么这么会讲,把博大精深的佛法讲的这么浅显易懂,而且什么领域都知道,没有慢心,有的是感恩心。所以闻法的好处,没有什么是我不相信的,唯有需要深信业果的那些,这可能又是我的另一个死结,有待慢慢去破。

    3.最后问道是否决定老实安住道次第修学。这是一个回归,回归到三级修学,既然听闻的必要和好处我们都知道了,那么具体怎么做才能得到好处。导师也提了要求:对每课内容反复听闻,将法义落实到心形,这又是说的八步三禅。法义说到任何法义只有通过多闻熏习,才会有力量,这对我是一种强化。
    我一直有安住模式,反复听闻,但是落实这一块还是做不到,也认识到,学了再多,不落实终究是知识,所以关键是第四步一定要结合实际思维,而且必须是多思维,少了没用。
    法师太了解人心是缘起的,知道心一会这样一会那样,颠三倒四,所以时不时就要给我重复上课。这一课的很多正见和观念都是已经学习过的,但是我很多依然没有落实到心行,我想这一次只就是一个深化,强化。我也有认识到对心性的培养,就像养育一个树苗一样,日常的闻思修行,就是在为它施肥浇水,但千万别指望它能很快长成参天大树,不要有不切和实际的期待和奢望。安住模式一步一个脚印方是正道
    感恩法师。
  • 心敬 2018-12-25 10:46
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    发心:为自觉觉他,自利利他而学佛,在此将闻思修第五课的心得供养给法界一切众生。

    以前从来没有将分享整理成文字做法供养的习惯,在此感谢新班同学的督导,让我有了这样的机会进行一次深入的如理思维过程。
    学完第五课快一周了,如今再回想起来与当初分享时又有了不同的感悟。如果以前的分享是基于点或面,那现在再回忆起《闻聚》原文似乎有了更深远的感受。特别是这句话“此颂谓依于闻法,如其次第,能知取舍处。”“如其次第”的含义是指闻思修的次第,闻只是开始,接下来还要思与修。“能知取舍处”在我心里有两层含义,第一层是现实利益,就如同师父开示的那样,闻法所收获的正见可以指导我们对一些现实问题做出正确的选择和判断。人活着总是接连不断在做选择题,面对不确定的未来,选择真的很难做。如果有个标准就好了,不同的思惟方式会将人导向不同的选择,最后画出不同的生命轨迹。所以做选择是件谨慎的事。如同本生经里的开示,闻法的利益如同照破黑暗的明灯,一下子将不确定的未来道路照亮了;“慧生愚痴即当无”我经常后悔自己当初做的选择不对,原因就是缺乏智慧。“是杀痴暗仇人剑”在做选择时又有诸多顾虑和为难,也是因为无法摆脱感情因素的影响,而闻法的利益就像手握金刚宝剑,斩断了那些愚昧的感情。所以闻法的现实利益对于每个人都巨大。
    “能知取舍处”还蕴含着究竟利益的含义。今天再回忆这三个字“知取舍”感觉颇为沉重。大家应该明白一点,佛法的最终目标是将人导向出离的,不出离无法究竟解脱涅槃。我原来以为自己已经“觉醒”了,因为我知道了轮回,我知道了人生如梦幻泡影,我知道要求解脱,但如今想来,我还尚未真正觉醒,因为生活中有些事情似乎还是放不下,我不知道我放不下什么,比如我单身也不打算结婚,家里也没有什么感情束缚,但我仍然不够有勇气,虽然在学佛,但是对于我的人生没有树立起一个很明确很明确的奋斗目标。所以我常觉得自己在义工行上热情不够,无法尽情投入,因为我总考虑时间,地方,路程啊,我还是贪图安逸,享受,自私。说明我的觉醒还不够,我还不够有勇气毅力放下执着。
    我早上忽然想到我原班的师兄们,因为很多师兄都各自有一些放不下的羁绊导致我们修学跟不上最后班级瓦解了。有些放不下事业,有些因为子女,工作牵扯太多精力,这些都很无奈。我们都还活着,在不知情的外人眼里看着都还不错,因此我们都能继续在苦海里堪忍着。我们聚会的时候会合影留念,笑的灿烂,可是我们都不是真正的快乐。那一刹那的快乐能保持多久?接下来仍然在世间束缚中不得自由,喜怒哀乐。我做了个想象,我想象追求事业的慧兵师兄他剔除须发戴着眼睛穿上蓝灰色僧袍的样子,淡然的微笑合十,他放下了追求成功;我想象特别重感情拆班最伤心的班长慧成师兄也剔除须发,换上僧袍开心咧嘴笑的样子,他放下了世间情;还有我们的女师兄们,大家一起光头,换上蓝灰的僧袍,开心的笑,放下了,爱放下了,恨放下了,没有舍不得统统都放下了,放下并不是无情。这一刻的笑容我觉得才是真正的快乐。暇满人生时间珍贵,我现在还未彻底觉醒,希望在往后道次第的学习中,认真闻思修,最后能放下万缘,断除世间系缚根本,愿大家一起得解脱,渡向彼岸!
  • 道泱 2018-12-24 09:56
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    第五课 说听轨则,本课导师为我们讲解修学佛法态度的重要性和闻法的殊胜意义 。闻法轨则,关系到佛法的健康传播,关系到正法久住。作为学佛者,要有正确的修学态度,如实接受佛法这也是本论道前基础的主要内容。
    思维闻法之胜利
    闻法的必要性:学佛首先要亲近善知识,但听闻正法才是真正学法的开始。整个佛法修行,不论是声闻乘还是菩萨乘,都是以亲近善知识、听闻正法为常规途径,佛法修学核心八正道也是建立在闻思修的基础上。
    闻法的殊胜利益:多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。 《本生经》对听闻功德的赞颂 通过听闻正法生起正信,就会成就坚固的无漏的欢喜。生命中有智慧时,愚痴就会消失 听闻正法像破除黑暗的明灯,听闻正法获得的正见贼都偷不走的。 多闻可以杀死无明黑暗。闻思经教拥有智慧,就像帮助你的好朋友。哪怕再穷也不会离开,闻思经教获得的法药让我们断贪嗔痴乃至轮回,能帮助获得好的名声,闻思也是赠送给他人的最好礼物。 佛法重视闻思,拥有闻思正见,就要把它落实于修行,以修心作为闻的落实点。思惟闻思经教的利益,生起坚定不移的信解。深信闻法的好处,对法生起虔诚恭敬之心。
    怎样闻法,才能得到闻法殊胜利益
    端正闻法态度 闻的来源是三藏十二部典籍; 闻的对象是正法;闻的条件是你的承受能力。什么叫多闻:反复听闻,直到把所闻法义落实到心行,树立正见,远离恶行。 多闻有两种: 广学多闻:通过广泛听闻,使我们明白道理,帮助我们抉择并获得正确的知见。 反复听闻:反复听闻直到把法义落实于心行,把正念和正见树立起来,任何法义只有多熏习之后,才会有力量。
    通过本课学习我认识到了正确的修学态度对于佛法的传承和自身的受益的重要性,认识到了闻法的必要性和闻法的利益。
    修行从听闻正法改变观念开始。在没有接触到佛法之前,遇到事情都是根据自己的经验来处理,其实就是情绪,以自已的好恶 、利益来设定、评判、取舍。对无常、无我的观念,闻所未闻,对因果半信半疑 ,希望善有善报,但眼睛见到的还是觉得好人没好报。为什么会这样?是生命的积累同时也是凡夫心长久观察修的结果。这样的认知模式,注定会糊里糊涂的造很多不善的业,智慧不足,反省的意识能力不够,邪见就多,烦恼就多,这样的生命状态如不再加以改善,任其自由,定会进入轮回的轨道 。
    现在,有幸听闻到正法,多闻是杀死无明黑暗的利剑。如果做不到多闻,不反复听闻,法的正见无法在心地扎根,就形成不了改变的决定力量,而积累力量要通过重复和强化,心理训练的规律就是正确的重复。生命,有什么样的缘起,就会有什么样的心理积累。思维有定势 串习力量强,解脱生死的烦恼,必须多听闻正法,将树立的正念正见落实到心相继。 没有佛法智慧的引导,业报支配的人生,早已被根深 蒂固的思想套牢,无论如何的努力,生命都是在低级的重复。世上不幸的经历在无尽的生命轮回中都曾经历过。
    导师阐述闻法的殊胜利益,如贫得宝。深信修学佛法能使我懂得取舍,止恶扬善,种下得度的因。修行的次第和思路是建立在闻的基础上。所以,希求殊胜的利益,就从端正学习态度开始,无论是自修共修,我要按道次第听闻轨则的要求,以虔诚恭敬的心,认真听闻,反复闻思,正确的重复,如实接受,让法镌刻在心中指导身语意。 态度不如法,法再好,听不进,浮光掠影,领会不到,就没有受益。
    道次第是佛法修学最好的论典,本课也让我更进一步认识到它本身蕴含的广泛性和深刻性,具足最高明的教授 ,是法的精华也是最好的方法论。三级修学设置道次第的教学是改变生命品质高效快速的捷径。
    人生无常,心念刹那变化,当拥有的时候,我千万不要盲目到不懂得珍惜。
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