【道次第】第2课·归敬颂等

【内容简介】

【音像】《道次第》第2课·共77课
【内容】归敬颂、本论内容及造论意趣
通过上一课的修学,我知道《道次第》提供了一条成佛之道,其建构合理完整、简明实用,能帮助我快速掌握佛法纲要。那么,《道次第》具体讲什么?其来源是怎样的?具有哪些权威性?

心得分享282篇  
  • 心本 2019-02-23 23:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    【道次第】第2课 皈敬颂等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义介绍了《道次第》的组织架构、归敬颂、本论内容及造论意趣的内容。
    1、组织架构
    导师根据对《道次第》的理解后,将原科判重新编排为“序论、正论、余论”三部分。
    序论为“皈敬颂”、“本论内容及造论意趣”、“本论作者及殊胜传承”、 “本论的殊胜”、“说听轨则”五部分。
    正论部分为“修学引导次第”按现代目录分有七章。
    最后是余论“略说金刚乘修学法”。
    导师要求我好好领会并最好能背出《目录》,有助于明了《道次第》的思想脉络。
    2、序论•皈敬颂
    宗大师造论前,至诚皈敬佛陀,以及与本论相关的诸佛菩萨、祖师大德,彰显了本论的权威,并说明了造《略论》是“为欲易入深广道,再以略法于此说。”
    3、序论•本论内容及造论意趣
    本论总摄一切佛法的精要(即出离心、菩提心和空性见),是三乘佛法修学的要领和精髓。本论集中观、广行两大学派于一身,是成佛的途径,并具备了所有根基修学者所应修持的、从发心到成佛过程中所应修学的要素及次第。
    关于道次第的引导,有四方面内容:第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    二、心得
    1、认识到本论的权威性并生起珍重与感恩之心
    首先,通过对本论皈敬颂的学习知道了与本论相关的诸佛菩萨、历代祖师大德。很惭愧,对于祖师大德我目前还不甚了解,但是礼敬的这几位菩萨是我从小最为熟悉和恭敬的,并且达到了我这个小白所知道的菩萨一半数量。知道了本论的清静源头,传承有序,我觉得本论十分权威。
    其次,我还通过皈敬颂,知道宗大师早年先造《菩提道次第广论》,他为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,晚年又不辞劳苦以简略的方式造了《略论》,将精华浓缩于《略论》。我能够体会宗大师的用心良苦。
    最后,对本论内容及造论意趣的所述内容学习,体会到了正如导师所说《道次第》对我们修学佛法非常重要,可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领。《道次第》作为修学的纲要书,就是给我们提供成佛的常规线路,适用于各种根机。
    然而当我翻开了原文,我一下子就懵了,上面的文字对于一个文言文没有学好的我来说,有相当大的难度,即使我能将文言勉强翻译成白话文,但是我对其中含义一无所知。但是我没有慌张,因为我相信导师,相信三级修学。我立刻按照辅导教材所指明修学内容,通过一节课视频的反复多次观听。导师逐字、逐词、逐句的对本论进行讲解,深入浅出,趣味十足,一个个名词不断的解释清楚,不但让我“知其然”更让我“知其所以然”。我觉得即有趣,又有信心。
    感恩诸佛菩萨,历代祖师大德、造本论的宗大师让本论得以现世于传承。更感恩导师能以契理契机地用现代人容易接受的方式,让我得以听闻如此殊胜的正法。
    2、对修学此论心生向往
    《道次第》是宗喀巴大师为我们建构的非常完整的修学体系。《道次第》这条成佛的道路,具有完整的思想体系,能让我掌握佛法的核心,能让我达到修行的目标。所以我要安住在三级修学、二套模式,做好定课,自修,小组共修,大班共修。目前我每日定课能固定时间,每天修学保证2小时以上,能够做笔记,列提纲,回答问题。我发心为利益一切众生学习佛法,带着对历代祖师大德的感恩珍重之心,依止导师,对精进学好《道次第》心生向往。

    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 智昭 2018-08-22 18:12
    总分:0.00 推荐 看原文
    在学习了巜道次第》的传承及其主要内容和作用后不但对本论的殊胜教法心生珍重,从宗大师不辞劳苦晚年编写略论的用心中认识到本论的重要性,更是对三级修学及导师生起净信之心、感恩之心。
    第一,在巜道次第》论文开始修学之前导师安排了两节课,苦口婆心地告诉我们只有认识轮回、直面危机,才能产生走出轮回、走向解脱之心,而要让学修产生实际力用,关键是方法正确且真正用心,将学佛的重点落实到心行。修正就是修正我们的观念和行为,学佛的目标就是舍凡夫心、发菩提心。巜道次第》殊胜的建构能够帮助我们在短时间内把握佛法的核心,了解修行的常规次第,它可以引导我们一步步摆脱凡夫心、成就菩提心。它是一部指导我们修心的方法论。导师从三藏十二部典籍中挑选了这么一部适合当代人修学状况的经典引导我们修学正是导师慈悲和智慧的体现。
    第二,由于已经修学过一遍《道次第》,而且趁暑假将导师的巜新编道次第略论目录》全部背下来了,所以本节课在听导师关于对本论组织架构的开示时就觉得条理很清晰,对道次第的思想脉络了然于胸,在愈发对导师生起敬重之心的同时也深深的忏悔,我对导师是真正具备信心吗?导师集多年修学弘法之经验为我们编写了这个道次第最简明的现代科判,它可以帮助我们更快更直接地理解巜道次第》,而且导师一再希望我们好好领会最好背下来。而我呢?学第一遍的时候为什么没有背呢?对于我这种根基很钝且没有一点佛法基础的人来说,只有真诚、认真、老实地按模式修学,按导师的教导不折不扣的执行,才能不负这暇满人身啊。
    第三,记得第一遍学《道次第》这一章节的时候只觉得很枯燥、无趣,一方面对这些祖师大德一无所知,另一方面对大乘、小乘、深观、广行、出离心、菩提心、空性见这些名相稀里糊涂,心想《道次第》的传承与我有什么关系?造论目的我知道了又有什么用?正因为对此论的权威性没有生起信心,对《道次第》的价值没有生起珍重心,所以在修学初期也没有生起精进之心。这次在学完了一遍巜道次第》和百法后重新修学此论才真正明白到此论是正法的原因所在是他的传承很清净,此论直接从深广两行的创始人传承而来,而造论者阿底峡尊者吸收了深观广行两派的长处,将其有机融合在一起。宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的思想,在此基础上施设的一条引导有发心并且具备修行能力的人走向佛地的道路。最难得的是我们的导师运用其丰富的唯识、禅宗思想,吸收了藏传佛教中可以为汉传佛教所用的部分为我们开示此论,更是让这条成佛之路更明了快捷,更适合现代人的根机。
  • 净涛陶青 2018-08-06 17:04
    总分:10.00 推荐 看原文
    本课是《道次第》修学课之二:本轮的组织架构,皈敬颂,本论内容及造论意趣

    上课是学习《道次第》的意义,它的好在哪里,《道次第》提供了一条成佛之道,集中反映五大要素,弥补汉传佛教不足,帮助快速掌握佛法核心,建构完整,简明实用,是修学佛法的纲要书,
    那本课分为三部分:就告诉了我本论具体一点的好,
    第1部分:本论的组织架构,告诉我本论具体讲了什么,
    第2部分:应如何修学好《道次第》,首先要发心,用主动的心去学,背下提纲,知道讲什么,掌握思想,
    第3部分:序论
    皈敬颂告诉我要至诚皈依礼敬历代祖师大德,法的传承来源是清净正宗的,还包含了宗大师为什么造《略论》的缘由,所以我要心生珍重感恩之心。
    再介绍了本论的主要内容和作用,契理契机地符合当代修学的现状,所以我要对本论有信心,也要对自己修学有信心,要精进修学。

    法义:
    第一部分:组织架构(传统佛教:科判)
    1.缘起:现代人心太粗,便于现代人理解
    科判要画龙点精,必须从宏观上理解这部论,对微观每个细节,上下节关系要清楚
    2.导师研究后重新编排,分为三部分,即序论、正论、余论
    序论:说法规则(知识和条件)
    包括:本论作者及殊胜传承,本论的殊胜,听闻轨则
    正论:引导弟子修行的一个次第(学和修的次第),七章
    依止善知识 暇满人身的重大意义 下士道 中士道 上士道 止观 总结
    余论:略说金刚乘修学法 (吸收道次第长处,不一定要按套路走)

    略论一
    第二部分:如何修学《道次第》
    首先要发心 为利益一切众生而修学佛法 学习道次第的现实意义 也是它的重要性
    用主动的心去学 而不是被动接受
    背下提纲 知道讲什么 掌握思想 建构非常完整的修学体系 系统
    每一部分不是独立的 之间有关系
    道前基础 入道前必须具备的基础 是修道地基 有机结合
    下士道 中士道是上士道支分 是上士道前行
    所有修行要产生作用的话 必须要通过止观 落实到心行上 为了修心服务的
    所以整个结构非常严谨 有机整体 学习要了解 每一部分特征,同时了解每一部分关系

    第三部分:序论
    1.皈敬颂
    要阐释佛陀经教思想,首先要对佛陀还有跟要造这部论相关的祖师大德 要生起皈敬之心
    皈敬颂:皈敬传承的内容,还包含作者造论的意趣所在
    礼敬佛陀
    弥勒菩萨(瑜伽学派初祖) 文殊师利菩萨(中观唯识传承祖师)
    无著菩萨(广行,瑜伽学派实际创立者) 龙树菩萨(深观,中观学派开创者)

    为欲易入深广道 再以略法于此说:
    宗大师造《略论》意趣所在,《广论》内容太繁广,对一般人学起来比较有难度,为了能让更多人接受《菩提道次第论》这种殊胜教法,为了使更多人能够容易契入,或悟入或通达深观广行真理和菩萨行,作者再对《广论》以简略的方式说出来。
    2.本论内容和作用
    总摄一切佛法的纲领
    会归了深观 广行两个学派的思想
    成佛的法规就是修行的法则 方法 道路和途径
    三乘根性都应依《道次第》准则修行
    具备从发心到成佛的所有修行法门和次第
    以菩提道次第作为修行法门,将具备有能力修行的人发心的人引导走向佛地,即是本论内容

    《略论》第二讲
    序论:说法规则(代表教育方式)
    在讲法前讲明三点:要说明作者的重要,要考察法的重要性(要说的这个法的重要),说听规则
    3.本论作者及殊胜传承
    作者重要:要考察法的来源问题,说明法的清净传承 来源是正的
    本轮依阿底峡尊者的《菩提道炬论》作的,故作者为阿底峡尊者

    心得:
    1.我认识到了《道次第》组织架构之殊胜完整
    序论对正论修学有前导作用,正论是引导修行的次第,余论是修行的细化延伸。
    这么完整的结构就像一本书的前言、正文和后记,学习前要有准备工作,后面再按课程好好学,最后自己再做延伸。
    三士道前的道前基础是修学的内涵,是修道地基,是底座,内涵支撑上面的表象,是同学员手册的内容,也是落实十八字方针,《道次第》这么好,但要学好的话必须掌握方法态度,在这个基础上,让了解暇满人身最大价值,再通过三士道修学成就佛果。
    《道次第》的建构也如同公司运营模式,公司的价值观、使命、愿景是文化内涵,同道前基础,支撑了应如何工作的表象。

    2.我认识到了本论的权威性,心生感恩珍重
    首先皈敬于与本轮相关的历代祖师大德,宗大师又以简略的方式造了《略论》,是精华的浓缩,深入浅出,也是符合当代的修学现状,契理契机,方便弘法,也愿有能力有发心的人都能修学好佛法。
    现在导师继承了思想体系,契理契机地用现代人容易接受的方式,适合所有根机的学人的方式,阐述弘扬佛法,解决了教界修学体系缺失的问题,避免了修学落入盲修瞎练,偏执一端的误区。所以我要皈依三宝,至诚礼敬诸佛菩萨,没有他们的传承,就没有《道次第》这条成佛的道路,就没有完整的思想体系,就不能掌握佛法的核心,就不能达到修行的目标。

    所以我要安住在三级修学,做好定课,自修,小组共修,大班共修,落实三级修学两套模式,掌握十八字方针,珍惜修学《道次第》的因缘,对历代祖师大德心生感恩珍重之心,我要依止导师,要发心正确,精进修学好《道次第》,按照组织架构,熟悉提纲,用主动的心去学,一步一脚印,落实态度方法,掌握内涵,目标明确,方法正确,有次第的修学好佛法。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 智麒 2017-11-12 13:56
    总分:25.00 推荐 看原文
    这是第4课“本论之殊胜”的分享,不小心写到第2课了哈哈
    【今生值遇《道次第》】
    本周修学内容是《道次第》修学课(四)“本论殊胜”。按照宗大师的说法,本论是指阿底峡尊者《菩提道炬论》。但作为三级修学学员的我们,当知我们要学习的是建立于尊者《道炬论》、宗大师《道次第》基础之上的导师所开示的《道次第》讲记,当知自己将要花两年时间修学的这门课程之殊胜。
    本期法义思路如下:
    导师开篇点明道次第特点——根本、圆满、易持、优胜,告诉我在浩瀚的佛法大海里,有这样一部契合一切众生根机,对大众修行有普遍指导意义的论典,而我遇到了。
    接下来,从四个方面详细说明本论之殊胜:第一,会通一切经教互不相违之殊胜。第二,显示一切经教皆为教授之殊胜。第三,易得佛密意之殊胜。第四,自能灭除极大恶行之殊胜。
    下面,我就从四个方面逐一分享我的学修体会。
    第一个殊胜:会通一切经教互不相违之殊胜。
    众生根机不同,佛陀根据四悉檀说法,因此不同法门各有倾向性。但无论大乘小乘、显教密教都是引导有情成佛的方法,并不相违背。具体来说:
    首先,大小乘是统一的。一方面,就度众生而言。菩萨的修行从利益一切众生中完成,要度化三乘众生,就要学习一切经教。另一方面,就成就佛果而言。佛陀过无不离,圆满一切功德。人天乘要断除的恶,解脱道要远离的过失,也都是佛要断除和远离的。
    第二,显密乘教法是统一的。修密乘(果乘)不需要学这么多经教?no no no,无论汉藏显密,发菩提心修六度行是共通的,发菩提心、正见、利他行是佛法的根本。导师引用密宗经典和大德(《金刚顶经》、无上瑜伽之仪轨教典、仲登巴)的说法加以证明。
    而阿底峡能从各个法门认识一切佛法,《道炬论》将大乘、小乘、显教、密教教法融会贯通,宗大师《道次第》依《道炬论》而著,导师以现代化的、符合当代人心理特点的方式进行讲解,对我们来说,导师77课《道次第》讲记就是我的“佛法大全”,就是我学佛的“圣经”。
    下面说说我的体会。
    以前上学时,我选修了一门佛教基础知识课,第一次听到大乘小乘的说法,以及各种关于大乘小乘到底谁更牛的说法,当时觉得两派各执一词争来争去也没争出结果,真是让人头疼:我到底该学哪个呢?
    后来学佛了,我学的是大乘还是小乘?师父是大乘法脉,那我学的是大乘佛法吧!可是有一次,听一位我一直很尊敬的居士说小乘教法是专注于个人解脱的,能自了本身就是很了不起的事,不要轻视小乘教法。那我是不是要先学小乘再学大乘?
    我很懵,想不明白,后来只好逃避这个问题:反正小白一枚,师父每周讲什么,我就每周学什么!但其实,这是我心里一个小小的结,我是“搞不明白就烦恼星人”。
    《道次第》之“本论殊胜”打开了我的心结。学佛要不要度众生?众生是不是千差万别、三乘根机?那我学佛当然要“小大通吃”、学习一切经教了!学佛想不想成佛?佛能是有缺陷的?人天乘要断的恶,解脱道要远离的过失,佛都做到了。也就是说,声闻乘教法也是菩萨乘的修持内容,宗大师在道次第论中将小乘教法与大乘教法统一起来,我再也不需要困扰我是去学小乘还是去学大乘了。
    下面,再说说我关于显密修法的一点认识。
    几年前,除了书院,我还有一个呆了四年的修学组织,后来老师给我们传了法。一起学习的师兄都喜滋滋的。不必皓首穷经,直接学密法,直接成就,这样的美事做梦都会笑醒啊!
    但当时,“搞不明白就烦恼星人”又糟糕了。因为几乎没什么佛法正见,我害怕了,密法密在哪儿?我这样的小白一上手就学了个密法,我好心虚啊!而且,如果可以直接学习密法,那么多著名的佛经都是干嘛用的?我心里困惑极了。可是不学密法,万一错过了一条成佛的捷径岂不捶胸顿足追悔莫及?我心里七上八下,老师的密法我学了个乱七八糟,让练的功我没几天就练不下去了。
    在本课里,以为显密不能共存、甚至密高于显很多很多的我,被师父给关爱了:显密乘教法是统一的。密教并不是不学经论,显密有些共同的基础都是要达到的。没有这些根基就去学习密法,我也只能学个空架子。而在道炬论、道次第没有把显密对立起来,而是统一起来。
    此外,发菩提心、修六度行,这是无论显密都需要的。无论学显教还是密教,没有发菩提心,就不能究竟地获得法要。在道次第论中,显密的共同基础、菩提心、六度行这些内容都有。阿底峡尊者通达显密,本论是他一生中的最重要的论著,道炬论就是融会贯通显密的教法,道次第别依道炬论,导师又细细地做了现代化阐述,小白我还往哪里找什么大法呢?我简直就是老鼠掉进了米缸里,一学佛就遇到了这样殊胜的教法!
    就这样,风吹云散,“搞不明白就烦恼星人”的烦恼没有了。佛法大海里,居然有道次第这样的殊胜经典,而我能在师父的指导下学到这部论典,真是阿弥陀佛!
    第二个殊胜:显示一切经教皆为教授之殊胜。
    先说说法义的思路。
    在这一部分里,师父告诉我们:大乘经论里包含最高明最殊胜的修行方法。
    首先,师父点明当前教界学界很多学人的一个误区,即认为经文只是说法,没有修持的要义,因此不学经教,只求“实修”。而这种误区直接导致的是学人不恭敬经论、谤法。
    进而,告诉我一个正见:求解脱最好的方法是大乘经论。大乘经论里蕴含着最高明的教授,但众生根机不够,智慧不够,不能直接从经教获得传承,需通过善知识口传,一步步修,才领会经论里包含最好的修行方法。
    接下来,师父一方面举了普贤行愿品的例子,一方面举了修宝、菩提宝仲登巴等尊者弟子的说法来说明这一点。
    最后,师父说,本论所有的修行方法都直接建立在经论基础上而非口诀秘传,我们读了经,就可以从经里选择用心方法。师父还强调一切经论都是修行佛道的方法,而不是道理。今天我们学佛,修学经教必须落到实处,把学和修有机统一起来。学本身包含修,学引导修;修使学得到深化。
    下面,说说我对这一部分的体会。
    几年前,当我在两个修学组织中徘徊时,关于学和修的问题一直在我心里打架。我在书院学的是知见吧?有了闻思没有修啊!但我另一个修学组织是有修的,师兄们有的天天打坐,有的天天练功,有的天天磕大头,有的到处去寻师问禅……总之大家“都有事做”,而我除了学知见什么也没修。我要不要一方面在书院学知见,一方面跟着原来的组织去“干点什么”?
    所以我跑去问了慧诺师兄,她笑我,你这是选了一个跑马场,然后把马牵到别处去跑。我也跟着笑了,这比喻可真好。但怎么在自己选好的跑马场跑马呢?师兄说要用八步骤。
    我老实闭嘴了,心说:又是八步骤这个紧箍咒!哈哈,那时候的我,别说八步骤了,我是一步都没有。四年后的今天,想想当时那个场景,真是痛心唏嘘:八步骤啊八步骤,导师早就把“显示一切经教皆为教授”的窍诀告诉我了,如果这几年,我能老老实实用八步骤学法,把学和修统一起来,通过每一周闻思的大乘经论中修行,我岂会是如今这个生命品质!
    112讲的道次第视频我都学完了,如果我能在每一周的修学中,踏踏实实地闻思,做笔记、做导图,搞清楚师父在说明什么问题,是用什么思路说明的。然后反思这个问题在我此刻以及过往岁月里是怎么认识的,我的错误认识及行为给自己生命带来了什么过患,从而对师父讲的正见达到感同身受、完全接受,在座上形成强烈的信受奉行的意愿。然后把座上树立的正见带到座下,去实践本周的法义,去把法义落实到生活中去,我将是一个怎样的我啊!
    逝者如斯,有幸第二遍甚至第三遍学到道次第,我发愿要这样去学,要把学和修统一起来,真正地用佛法改造自己。师父啊,宗大师啊,阿底峡尊者啊,历代传承诸师啊,请加持弟子老老实实不躲不藏勇敢地用道次第这部经论面对自己、改造自己!
    第三个殊胜:易得佛密意之殊胜。
    还是先说法义。
    佛法之密意在哪里?师父说啦!本论真是了不得,是阿底峡针对彼时西藏文化背景,为了能让大众在最快的时间掌握佛法要领,从而循序渐进引导大众修学、快速通达佛法要领的一部论。而这部论太适合当今的我们了——慧根浅薄。如果没有好的教法好的老师引导,我们直接读经是读不懂的,即便有得,也要花掉很长时间。而道次第的特点就是“易得”,有了导师深入浅出的开示,在书院学道次第就是“更加易得”。
    接下来,说说我的体会。
    进书院以前,我在龙泉寺做义工时,跟着一些师兄诵经诵咒,诵的什么已经记不清了,最大的感觉是诵经很累,口干舌燥,我没有体会到诵经有什么好处。我是学古代文学的,那些经论的字面意思我能知道个七七八八,但要把经论跟我这个现代人的思想、我的生活经历、我的处世方式联系上?呵呵,谢谢,做不到,太累了,不愿意干,让我干这个,我就要翻白眼,要烦死、晕死、死都不知道怎么死的。
    但跟着师父学道次第可不一样,师父一句句把道次第给我解释,再以提出问题解决问题的方法讲给我听,期间还经常用比喻啊、举例子啊、对比胜利和过患啊、引经据典啊等等方法,把一个问题说得透透的。只要我能老老实实地听闻、做笔记和思维导图,再把辅助材料的问题拿出来琢磨,我就能知道经论说什么,跟我有什么关系,就能拨乱反正、见贤思齐,学起来一点也不累不烦。
    而且,道次第指明了一条从学佛到成佛的简明路线,我每一课学下来,都知道这一课在整个这条成佛之路上,是起什么作用的。也就是说,每一课都是奔着成佛的目标去的。哎呦喂,简直不要太清晰了!我这条初遇佛法的小鱼儿也在佛法大海里,开开心心不游冤枉路地直奔圆满佛果而去。我又想说阿弥陀佛了!
    第四个殊胜:自能灭除极大恶行之殊胜。
    我结合法义来谈自己对这一部分内容的体会。
    道炬论、道次第说法是建立在对整个佛教有全面正确认识的基础上的,学习这部论典,能帮我们灭除谤法这一极大恶行。不要以为这一恶行我们不会犯,法义里说了,谤法恰恰是我们最容易犯的。
    因为,佛陀他老人家是对机说法,有权说有实说,但是我们不了解啊,就会妄分胜劣,造谤法业。比如,修学某一宗派、研读某一部经论时,就有可能贬低否定批判其他经论。
    这样的罪业,我是长期在犯的。
    在加入书院修学两年以后,我开始认可这里,告诉自己要一门深入,不攀缘。于是取关了好些长期关注的心灵鸡汤公众号,心里对它们充满了轻视:这些不究竟的鸡汤们就是在浪费我的暇满人身,就是毒药。同时,朋友圈里一些其他宗派的高僧大德的开示,也被我鄙视了:我已经有了有系统、有次第的修学法门,您讲得再好能比我师父讲的适合我根机吗?谢谢再见。
    就这样,我在心里把佛法分为两类:三级修学与非三级修学。善知识也只有两种:师父这样圆满的善知识和师父以外的打了折的善知识。而且,随着修学日久,我内心对其他法门和善知识的不屑日益增长。更可怕的是,我自以为这是坚定依止师父、对三级修学信心日增的表现。我不知道,我是在张扬凡夫心妄分优劣的特点,是在心里一次次诽谤其他法门和法师。
    第二遍学习道次第,我听到师父清晰地说,一切经典都可以成为方便。修学要有重点,各宗派都是围绕某一部某一类经典建构了修学体系,但同时其他经论也一样殊胜,会对修学起到辅助作用,不要贬低否定批判其他经论。谤法罪业比毁掉所有佛寺佛塔、杀掉恒河沙那么多的阿罗汉的罪业,还要大!
    看到这里,我真的吓得肝儿颤。第一遍学这里时,轻飘飘地学过去,法义没有入心,没有防范自己的心,心里对诸多大德、法门不恭敬,这样的身语意三业对我的生命来说有很大的过患。
    一身冷汗,至心忏悔……
    说了这么多,关于本论之殊胜,师父真是说得清清楚楚,写到这里,我也洋洋洒洒写了4500多字了,都写饿了。在去觅食之前,我发愿一会儿吃饱饭,回来再诵两遍本课原文,去亲近阿底峡尊者亲近宗大师,在心里强化对本论殊胜的认识,然后继续以一颗卑微如我却值遇如此殊胜大法的欢喜心、感恩心、珍惜心老老实实跟着师父继续学道次第。师父说,不学好道次第,就不能算是他的弟子。“威胁”言犹在耳,心有戚戚,愿我能早日成为师父的弟子!
    顶礼道次第传承诸师,感恩师父!
  • 菩提观泰 2019-10-12 22:39
    总分:0.00 看原文
    本周修学导师开示了三个方面的内容。
    第一,道次第的组织脉络、组织架构是怎样的。
    第二,在了解了道次第的科判后,我们怎么来修学《道次第》
    第三,导师依据《道次第》原文序论部分做解释说明

    首先是道次第的组织脉络、组织架构。
    导师根据传统的科判,做了现代化的整理,从宏观到微观把握,每一层一节,清晰明了,画龙点睛,帮助我们更快、更直接地理解《道次第》,传统《道次第》科判主要分为四点,导师重新编制为序论、正论、余论三部分。序论有三点,本论作者及殊胜传承、本论的殊胜、听说轨则。

    思维观修:
    序论部分皈敬颂对于本论殊胜+传承殊胜的理解,本论来源佛陀教法、然后弥勒菩萨、文殊菩萨传承下来、龙树无著菩萨创立,深观广行两大学派,阿底峡尊者--宗喀巴大师,并经过导师运用现代人易于接受的方式,契理契机传承给我们。反映了这部论的权威性。
    导师把这部论定义为修学的奠基之作,鼓励我们要用心学好这部论,由于我们根性差,又要求我们再学一遍。
    为什么会有这么多的祖师大德们推崇这部论,并且为这部论去教授,就是这部论能快速掌握佛法纲要,三士道统摄出离心、菩提心、空性见,这样的思维也才能让自己生起珍惜之心。

    正论部分共分为七个章节,第一章:依止善知识为入道根本,我们以导师为自己的善知识,因为有了导师才有了三级修学,我们才有因缘学习佛法,改造生命,如果没有老师,没有好的老师,怎么学?怎么修?怎么改造生命?无异于了缘木求鱼!我要认识到只有亲近导师,才不会迷失在佛法海洋里,才不会掉进修行的陷阱里,才能完成整个成佛的修行!
    我们人生中有很多的老师,但唯有佛法的老师才能够帮助我摆脱烦恼、放下我执、成就高尚人格,成就智慧人生。这与世间的老师是完成没有可比性的,这也是需要认识到,并强化去皈敬的。
    五浊恶世,每个人都会不断去面对三苦,每个人种种际遇不同,对于我来说,世间的福报不够,但当下有了暇满,有了修学佛法的因缘,这个利益比世间的钱财、名利要大好多倍啊!我能认识到暇满人生的价值与意义是导向成佛这样的结果??
    当下我有这样的福报,但人的心念是刹那刹那的,有一句歌词“在一瞬间有一百万个可能,该向前走或者继续等”每个当下都在选择,由于有了善知识的引导,学了正见!才保有正确的选择,才有这样的因缘修学至今。怎么让自己得而不失呢?唯有惜福~感恩,积累学佛的福报因缘,创造更多缘起。

    道次第三士道的建构,就如同是三层楼的房子,道前基础就相当于地基,一楼就相当于下士道、二楼相当于中士道,三楼相当于上士道,下士道一楼有四个房间,每一个房间里有一样法宝,依次是念死、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果!只有拿到这四样法宝才能通关,中士道也有四个法宝,只有拿到才能通关,上士道也有四个法宝。要想到达三楼必须先从一楼开始,然后二楼,然后才能到达三楼。每一层之间都有楼梯贯通的,这些楼梯就相当于是止观心法,帮助我们把法宝拿到手里。
    导师把道次第划分为77节课,就如同是77个站点,帮助我们来一点点从下士道、到达中士道、走向上士道!成就出离心、菩提心、空性见!
    修学这几年发现这样一个规律,导师在每一周的修学中,有理论知见的部分,还有止观禅修的层面、实际操作的层面。这一周的内容也不例外,导师也做了道次第如何来修!懂了道次第的组织架构和脉络,接下来就引导我们怎么通过这些站点脉络来修,心态上要注意哪些方面?
    为什么要再次提醒我们?要认识道次第的重要意义,认识到对学佛的重要价值?
    我认为就是因为我们有慢心,根性也不利,所有要反复去强化我们这方面的意识,道次第的殊胜有那么大,我们不能视而不见吧。
    道次第是个宝,不学不知道他是宝,我学习了一遍道次第,却没有用心,没有花功夫,所以没有受用,还好导师要求我们再学一遍,让我能打好基础,次第完成心行成长!
    导师的教授,也让我警醒,应该重视接下来的修学!
    我要以四年来学习的心行为基础,道次第殊胜传承、殊胜教法!以此为新起点!开始.....
    《道次第》道,可道!

    学习了本周内容给我的收获:思考如何修学道次第?让我认识到---人生最有价值,最有意义,最能带给自己利益的是什么!
    我希望发愿,订立一个目标,每天做定课,读诵百法+三主要道+道次第目录,每周的内容都要做思维导图,每周内容都写文字分享到网站。观听至少视频二遍,读诵至少一遍!熟透八步骤,并对每周内容做正见的观修!

    感恩三宝!感恩导师!祈白三宝持续发心于法受益!
  • 小哈 2019-10-12 20:26
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    《道次第》修学课之二
    ---本轮组织架构、归敬颂、本轮内容及造论意趣
    本次导师带领我们学习《道次第》这部论的组织架构、归敬颂、本轮内容及造论意趣等三部分内容,让我们更加深入的了解到这部论典具体讲什么,它的来源以及权威性,让我更加生起净信之心、感恩之心、珍重之心和向往之心。
    《道次第》这部论典共分三部分内容,序论、正论和余论,序论中的三点是我们学习本论应该具备的知识:①本轮作者及殊胜传承②本论的殊胜,说明法的重要性,需要落实这部论③说听轨则,以什么方式传播接受这部论;正论部分共七章,其中,第一、二章是道前基础,需要我们依止善知识为入道的根本,以有遐身劝受心要,完成人天乘的修行。第三章--第五章是修行下士道、中士道、上士道的过程,也是修行遐满人生的过程,共下士道修心次第以念死、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果这四部分内容组成,这是学佛必备的认知,也是整个修学的基础,共中士道修心次第以修解脱道为基础,解脱道的修行必须认识到“苦”,思惟苦的根源即“集”,发出离心,解决烦恼、苦和业力,就是“道”,四谛法门中在中士道没有讲到灭谛,其他三谛是为上士道服务的,上士道是修菩提心,菩萨道的修行围绕四方面展开,第六章和第七章是修止观,落实到心行,止观的修行根据六度中的禅定和般若,另外做出的说明,共分四节,止观的自性、学止、修观、止观双运,止观中的两种观修,①建立在思惟的基础上的观察修②建立在觉知、觉性上的现量的观修。第七章是对道次第的建构总结,最后余论部分,略说金刚乘修学法。
    归敬颂是礼敬三宝的偈颂,导师逐句对论文进行开示讲解:论文的首句是皈敬之意,正文中的七句,是分别礼敬佛陀、赞颂弥勒菩萨、礼敬文殊师利菩萨、谈到中观和瑜伽两个学派中代表人物龙树和无著,又谈到深观和广行,深观是指中观学派,讲般若性空,广行是指瑜伽学派,讲发菩提心,行菩萨道,利益一切众生。最后讲到宗大师造此《略论》的意趣所在。从归敬颂中让我深深的体感道的是神圣,恭敬之心,谦悲之心,油然升起向往之心。
    本轮内容及造论意趣这部分主要开示内容为中观和唯识思想,中观以二谛解释世界,一切法都是空的,心和境都是空的,引导我们切入空性,唯识以三性解释世界,先讲心是有的,境是空的,一切都是心的显现,是唯识所现,导师说无论你是什么根机,都可按《道次第》有条不紊得趣入菩提大道,其次,说法前要说明作者的重要性,考察法的重要性,说和听的轨则。另外关于道次第的引导,从四个方面来说,①介绍造论者的重要性②对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性③学人应如何听闻、师长如何讲说④如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    以上是本期法义的梳理,在这里想和师兄们分享一点自己近来的感悟,之前我一直认为自己都是在贪中打转转,近来我才发现自己是在嗔恨中的迷失者,我原本认为别人对我不好,我也要反过来这样对他,真正的有一天我真的这么做了,我才发现事实上我并没有真正的快乐起来,突然间我才想起导师说“慈悲无敌人”,这句话真正的意义是什么,从此我也要发愿远离嗔恨,树立慈悲心,感恩导师的悲心,感恩我能进入到修学中,感恩有一群的伙伴一起同修同行,感恩师兄们!
  • 照晓 2019-10-12 18:32
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    一、本课导师给我们讲解了《道次第》的组织架构,皈敬颂及本论内容及造论意趣。本论总摄一切佛法的精要,是三乘佛法修学的要领和精髓。本论集中观、广行两大学派于一身,是成佛的途径,并具备了所有根基修学者所应修持的、从发心到成佛过程中所应修学的要素及次第。让我们知道《道次第》提供了一条成佛之道,其建构合理完整、简明实用,能帮助我快速掌握佛法纲要。我认识到了《道次第》组织架构之殊胜完整。
    二、宗大师有极高的修行成就,对造这部《道次第》论仍如此谦恭与慎重,至诚皈敬诸佛菩萨、历代祖师大德等传承诸师。从皈敬颂可以感受到,宗大师对传承祖师的恭敬心,对佛法传承的责任心,和对未法众生的无尽悲愿心。让我对本论的殊胜教法心生珍重。
    通过皈敬颂,知道宗大师早年先造《菩提道次第广论》,他为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,晚年又不辞劳苦以简略的方式造了《略论》,将精华浓缩于《略论》。我能够体会宗大师的良苦用心。
    通过本期法义的学习,体会到了导师所说《道次第》对我们修学佛法的重要性,可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领。同时,我也深切地感受到导师的悲心宏愿,希望我们都能从佛法受益。特别感恩遇见《道次第》的学习机会,让我这种愚钝根机的人有机会走上成佛的道路,让我觉得有信心。
    三、这次因为要做主持用的PPT,所以也做了导图,明显感觉跟以前那种偷懒式的只听不学有很大区别,能够比较快地将段落和框架整理出来,掌握法义的内容。所以我要安住在三级修学、二套模式上,做好定课,自修,小组共修,班级共修。每课都要做到记笔记,列提纲,做导图,然后再回答问题。
    《道次第》是整个佛法修学的奠基之作,就像建造三宝楼,打了500多根桩,一根都好几十米,机器每压一下是720吨,只打一根桩也是不足以支撑整个三宝楼的。我们对它的学习也就像给自己的学佛打基础,只有一时的精进是没用的,需要我们持续的精进发力学习,把基础真正打牢。我发心为利益一切众生学习佛法,带着对历代祖师大德的感恩珍重之心,依止导师,对精进学好《道次第》心生向往。
    感恩诸佛菩萨,历代祖师大德、造本论的宗大师让本论得以现世于传承。更感恩导师能以契理契机地用现代人容易接受的方式,让我得以听闻如此殊胜的正法。
  • 道来无上清凉 2019-10-11 14:48
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    1.第二遍学习道次第,审视回忆了一下自己第一遍是如何学习《道次第》的。对学习《道次第》的意义没有真正领会,自己都不记得第一遍道次第是怎么学的了。态度上是极不真诚、不认真、不老实,八步骤没有用起来,被动式的跟着每周课程稀里糊涂地由着自己的串习学习,现在想来,真正认识到自己是无明的重病患者。要好好忏悔自己的无明。
    2.对科判的认识。说实话,第一遍道次第都没有科判的概念。可见漏器的严重。经过近一年的辅助、辅导员成长,现在修学态度有所端正。认识到科判的重要性,利用假期机会,每天读诵。通过读诵科判,认识到导师新编的科判特别适合我们现代人根机,的确可以帮助我更快理解《道次第》整体脉络更清晰,能帮助我快速掌握佛法纲要。
    3.通过归敬颂,生起感恩珍惜之心。原来,我有串习,不重视对作者、法源的介绍,觉得枯燥,好像也没有可以帮助提升心行获得的愉悦感,就容易走过场,认为这个版块内容了解一下,走个过场就行。就包括这次学习,因为放假,大约有两个礼拜时间学习,我把大部门的精力和重心放在科判里的依止善知识、思维暇满人生,因为觉得那个地方是我不足的。本周,要开始组修了,才有意识的调整提醒自己,本周法义重点在哪里,提醒自己要对法义完整、准确、透彻的理解。并有意识的每天安排时间对归敬颂及本论内容、造论意趣进行思维。通过止观,对诸佛菩萨、高僧大德传承诸师真正生起感恩之心,对本论生起珍惜且一定要学好,学透,真正落实心行处的决定。
    结合个人生活分享收获:
    最近一个阶段,正遇上已经工作了大约二十年的单位要改制调整分流,一时不太清楚明天或未来何去何从。因为孩子上初一,且想要安住稳定的修学环境故,心中比较迷惘。原来,遇上一些事容易情绪波动较大,会粘在事上,反复想,影响正常休息工作。现在通过几年修学,虽然有迷惘但因为有了些佛法正念,能认识到暇满人生还在,其余事情,只要因上努力,三宝加持,对结果已经不是太在意,心态好了,情绪相对平稳。但审视自己内心,还是会在几个事情的节点上,有情绪的波动,因迷惘看不到前方的路,这个时候会找身边几个比较信任的有一定权威的人去商量。就在昨天,关于工作上的方向有人给了定心丸,基本能看到未来五年的路。那个时候能感受到内心有轻松的感觉。思维到本周学习皈敬颂,学到学习道次第的意义,突然认识到:我的生命何其无明。此生最重要的事是什么?生死问题。而我今天有暇满难得的人身,现在又有这样一部可以帮助快速成佛的道次第,直接给我指明了生命的出路:出离心、菩提心、空性见,依此可以成就生命解脱。想想自己,对帮助我给我指明工作前途的人,我会非常感恩在心。那对为我指明生命前途方向的诸佛菩萨,祖师大德们,我更应万分感恩。诸法无我,诸佛菩萨们都是在默默付出,但我们众生不能无明,看不见,甚至不以为然,不珍惜。这是在浪费我们的福报。导师因为责任心,悲心,创立三级修学课程,用现代人听得懂的方式讲出来,并通过2遍道次第的方式,各种辅助修学材料,比如科判,精美的思维导图,道次第讲记就整理了好几个版本,辅助修学材料等等,无一不是希望我们能够完整、准确、透彻理解本论法义,唤醒我们这些无明众生,通过本论学习,真正地能够开发出内在宝藏。
    由此,我生起对诸佛菩萨、高僧大德传承诸师真正生起感恩之心,对本论生起珍惜且一定要学好,学透,真正落实心行处的决定,一定要安住三级修学两套模式,做好定课、自修、组修、班级共修。科判已经读熟,还是要背上。彗昭师兄的八步骤方法还是要落实好,真正于法受益,落实到心行,完成观念、心态、生命品质的提升。
  • 观婴 2019-09-18 15:42
    总分:0.00 看原文
    于珍惜、感恩心开启学修《道次第》
    发愿为利益一切有情而修学佛法!
    从引导课一、二至修学课之一,这三课的内容师父从为什么学佛?学佛的要领?道次第修学要领?道次第的修学意义?道次第修学体系殊胜性,与我学习佛法有何重要意义?让我深刻得认识到导师帮助我们选修《道次第》作为修学的智慧和悲苦用心,可以说前三课的内容是道前基础的道前基础,如果不能建立正确心态,法入少心,受益就更少。
    本课内容正式开启学修《道次第》。具体讲什么呢?
    导师先从整个组织架构开示,就像要去一个地方,导游先给我讲一个大概路线图,要乘坐什么交通工具,途中会有哪些景点,怎么去这些景点,而我要做的就是老实地听导游的话。
    其后依照原文内容导师正式开讲:皈敬颂、本论内容及造论意趣。通过这三个内容的学习,分享如下:
    一、相比宗大师礼敬诸佛菩萨的恭敬心、绍隆佛法的责任心、希望众生速成佛道的悲愿,由衷地升起了珍惜与殷重之心。
    生活在物资丰富的年代,好像要什么都不是太难,面对网络时代,转载的文章,部分摘取、互相摘抄的现象好象在这个时代已经并不算什么问题,曾经有人说,现在论文一半是抄,网上更有指导你如何摘抄可以通过的文章,在现代人眼里这已经不属于偷盗。宗大师是本论作者,一开篇即至诚皈敬传承诸师,标明本论观点传承自哪里,由此看到大师的谦恭和慎重,及绍隆佛法的责任心。相对自己在传灯过程中,随意说、随口讲解、曲解正法的行为,由此造谤法和断他人法身慧命感到汗颜,深深惭愧!在自修、共修中随意拿起法本,未带着珍惜和殷重之心而修,产生的这些现象其实都是对法未产生恭敬之心而出现的,要多多观修道次第殊胜传承,从建立珍惜之心、感恩之心、殷重之心,到培养、再安住熟悉,需要时时忆念。
    二、与当代修学现状,我认识到本论特别适用于今天的我。
    回想修学的前两年,仗着自以为的修学根基,对文中的法义、正见总觉得一下子能明白,佛法也就那么几个正见,记得学习皈依篇时,我随口就说,“噢学佛法就是学这个皈依吗”,说完还非常自喜,好像掌握了佛法的要领一般。而到现在,问自己皈依之心建立了多少呢?如果是10分制,我能够给自己打几分呢?如果把学佛当作学知识,正见的学习可能只需花几分钟就可以讲完。而如果要把正见落实到心行上,可谓难与上青天,因为这是一人与万人敌。处在现在的资讯时代,各说邪说妄见满天飞,佛典浩瀚,应机设教的佛法,我根本无有能力辨别该怎么学。用学知识的串习和八步三禅的观修理路,四年修学稍稍了解了修学佛法的次第和要领,如果不是这样的教法,我一定不会象现在这样清晰自己到底要什么?所以学佛先学《道次第》一定是现在最适合我修行的方便大道。
    三、此论为总摄佛法之精要,将三士道、三主要道及深观、广行两大体系有机融为一体,囊括从发心到成佛的完整要素,且次第清晰,不论什么根机都可以从道次第有条不紊地趣入菩提大道。
    菩提大道已建好!如果把这场修学比作是一场运动会,我是要作为观众,还是裁判,还是运动员。我想我已经作好准备,我是一名运动员!不管怎么样,就算伤痕累累、障碍丛丛我也要跑完全程,直达终点。
    所以我发愿尽未来际依止导师、依止道次第的修行之路,努力精进渐修,信愿行。
    愿依此修学功德普及于一切,我等于众生皆共成佛道!
  • 净忻菩提 2019-09-09 13:53
    总分:0.00 看原文
    道次第皈敬颂心得——净莉
    本课主要是介绍组织架构、归敬颂、本轮内容及造论意趣
    1. 组织架构也就是佛教讲的科判包括序论,正论,余论
    序论: 第一是“本论作者及殊胜传承”;第二是“本论的殊胜”,说明法的重要性,最终还要落实到这部论;第三是“说听轨则”,要以什么方式去传播和接受这部论。
    正论: 如何以正教授引导弟子之次第。一共有七章
    余论: 略说金刚乘修学法。
    2. 序论-归敬颂
    至诚礼敬佛佗,以及与本论相关的诸位菩萨(弥勒菩萨,文殊菩萨,龙树菩萨,无著菩萨)以及各位祖师大德们。同时也说明了本论的清净传承。
    同时为了让更多的人接触道次第的殊胜教法,编写了略论。
    3. 序论-本轮内容及造论意趣
    道次第将三士道、三主要道、及深观、广行两大体系有机融为一体,囊括了从发心到成佛的完整要素。
    关于道次第的引导,从四方面来说。第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    心得:
    道次第传承诸佛智慧,我应珍惜并认真修学
    道次第的归敬颂,首先让我们了解到与该论相关的诸位菩萨及祖师大德,感受到佛法因诸位菩萨及祖师大德的一代代的传承,才得以延续。让我们身处五浊恶世,得以感受到佛法的清凉。感受到宗大师对诸位菩萨及祖师大德的尊敬,以及对道次第的重视。
    其次宗大师在早年时写了道次第广论,之后为了方便更多的人能够接触道次第,在晚年又将道次第广论的内容用简略的方式加以宣说。济群导师为了方便我们现代人学习道次第,再将略论一条条讲述给学人们,让我们更易于学习道次第。感觉宗大师以及导师佛法传承的慈心及弘法的愿心,以及大师们对于道次第的重视。足以见这部经典的珍贵。
    这周我将参加注会考试,历经六年,报着平常心积极备考,希望能完美收关。下一个七年,安住三级修学。这么殊胜的道次第,又有大德的指导,还有一群同愿同行的小伙伴,我对自己的下一个七年有信心。平时会注重发心以及佛法智慧的运用,从佛法中受益,并将佛法智慧传承下去。
    净莉合十
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