修学课2-4【归敬颂及作者、殊胜传承】

【内容简介】

【进度】修学课2-4
【音像】《道次第》1-5讲
【内容】归敬颂、本论内容及造论意趣、本论作者及殊胜传承
按印度论师造论的传统,每部论之前皆应冠以“归敬颂”。因为论主造论是传承并阐释佛陀的教法,故首先对佛陀及与本论相关的祖师大德表示皈敬。一则,体现本论作者的传承;二则,说明论主造论的意趣或缘起。

心得分享  
  • 法虎 2018-01-15 14:04
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    第一讲心得

    通过本课学习对《菩提道次第论》有了进一步认识,首先这部论来源于佛陀《般若经》,弥勒菩萨对《般若经》阐述的《现观庄严论》,由无著菩萨兜率宫闻法,传于现世,佛法传播过程中中观(深观)、瑜伽(广行)两派由龙树和无著两位菩萨(得佛授记传法于世)创立,后经历代菩萨祖师传承,阿底峡尊者集成中观和瑜伽两派观点为教化众生做《菩提道炬论》,宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的思想,造《菩提道次第论》,我们现在学习的是由大勇法师翻译济群法师讲解的,这是我们学习这部论传承。由这个传承看出这部论来源于佛陀所做的《般若经》是真正的大法,来源于佛陀,为什么我们不直接学佛陀的 “经”呢?末法众生的我们读“经”由于利根日钝未,心浮气躁必能有很大的受益,现在网络上的《经》也不少,如《金刚经》《楞严经》这些都是佛陀亲授,试问有几人读了之后有很大受益?因此真正的无上大法摆在我们面前也不一定“入宝山得宝而出”,因此学法修行需要根基和积累,所以大菩萨们经过累生修行于“经”受益,慈悯顾念我们无法受益,才对经文进行详细阐述做“论”帮助我们理解经文,阐述修行次第,帮助我们众生成佛修行,“本论”经过弥勒菩萨,无著、龙树,月称历代祖师大德等菩萨阿底峡尊者、宗喀巴大师,大勇法师、济群法师层层传承今日才到我们手中,此法来之不易,我们应当倍感珍惜,也要恭敬感恩佛菩萨和各位祖师大德们的传承,使我们末法众生有机会修学真正的佛法,脱离苦海才有希望。

    “序论”有句“将具堪能者引入佛地”“堪能”读来好似“鞭打”。反问我自己是“具堪能者”吗?看着这句深发惭愧之心,我现在学法道心不坚,缺乏恭敬心,没有认识现世轮回之险恶,陷于浮世繁华而乐不思蜀,于六道轮回沉浮而不知其苦。当下我反观自己是否有“我今天需要见个重要客户,不参加共修了;今天身体难受早点睡不自修了;这节课没学好不去参加共修,听听别的师兄讲讲就好了”种种理由和托词想找总是有,这是一种畏惧心,懈怠心在作怪,是凡夫心的串习在障碍我修行在阻止我解脱,我没有认识到他的危害,反而觉得很自然这才是我自己的真实想法,想想很可怕,我为什么学佛?我不是发心求解脱?发心不正,果遭迂曲,没有正确的发心就是“不具堪能”对照闻法修行,是否是“法器”?还是“漏器、垢器、覆器”?我应战胜凡夫的自我,抛弃自己以我之为中心的想法和做法,在修行的路上披荆斩棘以自我为战斗的目标,战胜“我执”这个最大的魔,成为 “堪能”者,向历代祖师大德学习,舍凡夫心发出离心成就菩提心。
  • 道昆 2017-12-30 13:21
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    《菩提道次第略论》修学课(四)
    本节课学习了《菩提道次第略论》本论之殊胜,殊胜主要有四点,第一点:会通一切经教互不相违;第二点:显示一切经教皆为教授;第三点:易得佛密意;第四点:自能灭除极大恶行。
    下面我和师兄们分享一下本周学习的收获。首先我在没学习本节课内容之前我认为显宗和密宗是相互排斥的,诵经和持咒也是排斥的,我觉得不管学什么都要一门深入,不能三心二意,你诵经就要专心的诵一部经,不应该在做其它法门的修行,我记得我第一个皈依的师父是显宗的一位师父,后来经朋友介绍又认识了一个学密宗的师父还在密宗的师父哪里又皈了一次依,我第一个皈依的师父也会经常来,一年会来几次,我每次也都会去看望这位师父,我一直也没敢提过我在其他的师父哪里又皈依了,因为我怕师父知道会不高兴,我以前一直认为显宗的师父和密宗的师父也是相互排斥的,他们应该是不来往的,以前认为诵经选一两本就好,太多了也是不如法的,这种错误的想法也让我在将近十年的时间里,只读诵《地藏经》和《金刚经》,十年的时间里由于自己没有智慧也只是停在诵的比较流利的层面上,从来也没有思维经书在告诉我什么,修行的方法更没有想过,只知道诵经好就天天的坚持,其它的经书几乎没接触过,本周我第一点学习的收获首先知道了《菩提道次第论》它就是揭示了一切经教都是不相违背的;其次是知道修行要有主干和分支,知道主干和分支又是怎么区分的,比如我以前总诵《金刚经》可以把它定为主干,念佛,在诵其它的经可以做为辅助、道的分支,它们都是不排斥的。佛陀的一切教法都是我们成佛不可缺少的,不要接受一些其它的就排斥否定。我要在以后的修行中认真的去学习佛法,佛法八万四千法门博大精深,我争取要学一点就用一点。要做到学以致用,早日脱离轮回。
    其次是方法不同,效率也是绝对不一样的,我记得我刚进入同喜班学习的时候,学习没有什么方法,文化功底有限,不怕师兄们笑话我,我每次写分享都会用接近两天的时间,翻来覆去的改,改来改去也觉得写的不好,有的时候为了怕写分享我都想放弃学习了,我特别的羡慕道因师兄,每次分享不用稿,拿过来就分享,分享特别的有条理,也特别的好,学习知道道因师兄分享分享的好是因为积累的好,积累的好是因为把握了每一个当下努力学习的机会了,我要改变自己就要从当下做起,可每周写分享还是成了我的心病,后来学习了八步骤,我逐渐学会了一点点八步骤的使用方法,我在写分享的时候就不像刚开始的时候那么费劲了,还会用很长的时间但不致于在用两天的时间了,随着学习拥有的正见越来越多,知道写分享是自己每周必须完成的作业,也是对自己本周学习的心行检验,不给自己不写分享的理由,在心底告诉自己分享必须完成,就这样我坚持了一年多,虽然质量不怎么样,有的时候也忘了运用八步骤,一年多的时间里如果没有特殊的情况,我分享一直坚持写着,升入同修之后我惊奇的发现我写分享不会在用那么长的时间了,速度有了很大的提升,本周的学习我知道我写分享的改变是源于方法,和重复正确,不同的方法就会达到不同的效果,方法不同效率的确是不一样,方法也是蛮重要的!时至今日又有机缘能够学习《道次第》而且《道次第》是指明了一条从学佛到成佛的简明路线和方法,我每一课的学习都会有不同的收获,收获一点用一点就会离成佛近一点,每一课都是奔着成佛的目标去的。按照师父给的方法,真诚、认真、老实照做,快快乐乐学佛,还有师兄们的陪伴,不用走冤枉路,直奔圆满佛果而去。自己是太幸运了,我要把幸运带给每一个人!让更多的人收获幸运!
  • 道及了梵 2017-12-28 18:56
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    本课主要阐述了道次第的修学意乐中作者之重要部分的:皈敬颂,造论目的和本论内容,宗大师造本论前至诚皈敬佛陀和继承阐释佛陀经教思想的弥勒菩萨,文殊菩萨,还有深观广行学派在人间的实际创立者龙树菩萨和无著菩萨等等诸佛菩萨,祖师大德。
    而第二部分造论目的和本论内容,此论为总摄一切佛法之精要,即出离心、菩提心和空性见,是三乘佛法修学的要领和精髓任何根机皆能从发心到成佛过程中所应修学的次第和要素,本论都具备。以菩提道次第施设的法门作为门径,将那些有修学能力者引导至佛地的方法,正是本论阐述的内容。
    通过这一课的学习,我认识到道次第修学前的这段皈敬颂,说了道次第的权威性,传承于佛陀的经教思想,我要对于这部论升起净信,对于道次第的价值要珍惜和感恩心。
    我问自己是否对本论升起了净信,却看到在心里没有对于这部论真正升起信心,我反复问自己,为什么没有感觉,为什么只是对于这个传承就是学习了知识一样,知道有这么一件事,这部论就是传承于佛陀的经教思想,不是宗大师无中生有编写出来的。
    这个时候我就再返回去,反复去闻思法义,后来在思维导图上,看了完整的传承过程时,我知道我的问题在哪里了。
    宗大师的道次第论不管怎么样的殊甚也好,重要也好,是总摄佛法纲要也罢,和我有什么关系?
    在祖师大德的传承链中,最后一个环节是导师,而我是通过导师这个环节,接触到道次第论,学习道次第论,这是一个不可或缺的关键点。
    这个时候我就观想导师,我想起导师每次在视频里开示的时候,每次在西园寺看到导师的时候,导师以身表法时的音容笑貌,想到前几天在设计师结营仪式后,在拈花堂门口,义工师兄再给师父换鞋套时,师父那一转身时的笑容,总说修学佛法就是要调柔身心,那一刻我就感受到了什么是真正的调柔身心,就是极致的安静,无我,慈悲。真正和环境揉为一体,和导师站在一起,也没有那种世俗上看到大领导时的压力和紧张,没有一丝违和。

    导师用他多年的修学和弘扬佛法的经历,为当今学人施设了适合所有根机的三级修学模式,在这个三级修学模式中,师父就是佛陀在当今时代的代言人,临摹佛陀的身口意,就只要临摹师父的身口意,视师如佛,依教奉行。

    所以对于祖师大德们的净信,是来自于对于师父的净信,对于这部论的重要性,殊甚性的认识也是来自于对师父的感恩心,对三级修学模式的珍惜心,所以只要安住在三级修学模式中真诚、认真、老老实实的按照两套模式修学一定可以达到像师父那样调柔的身心,无限的慈悲智慧。

    感恩三宝 感恩三级修学 感恩导师 感恩师兄们
  • 道丰 2017-12-20 22:21
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    以前觉得道次第很殊胜,可是为什么殊胜,哪里殊胜?统统不知道。只是知道,看以往的师兄们,他们学习以后真的有很大的改变,很有慈悲心、很自由。这次刚刚开始学习道次第,学习前两遍的时候,我真的感觉不到它的殊胜,也感觉不到该感恩什么。确切地说,我知道这本书很殊胜、内容很好,可是跟我有什么关系?头脑里面很清楚,“我要好好学,我要按照八步骤,我要感觉有信心,有感恩……”,可是,我问自己,“你真的有吗?”答案是“3%”。说实话,这一刻是焦虑的,甚至是挫败的。
    我问自己为什么?观照我自己,此刻是一个法器吗?
    NO,完全的覆器。
    一个覆器,法怎么可能入心?我怎么可能感觉到殊胜呢?又怎么能够感恩、有信心?如果有,那一定是假的,演戏而已!
    我问自己为什么要学佛?我想成为佛陀那样的人,想成为师父那样的人。
    如果我现在就连刚开始的本期法义都无法接受?我能摆脱烦恼吗?更别提断除凡夫心了。不能!
    你是真的想学《道次第》吗?师父是怎么说的?
    记忆最深的,是师父说,最好是把目录都背下来,这样便于对《道次第》主要思想了然于胸。在学习每一部分的时候,明了它在整个修学道过程所处的位置,将有助于理解各修学环节的相互关系。
    我就开始跟家里师兄说,我这个周要把目录背下来,师父说啦!
    家里师兄笑笑,没说话。我立马就觉得不对劲,我问他“怎么了?”他就只是笑,不说话。我问的紧了,他回复我“没事,没事,师兄背诵目录,带着我哈,随喜师兄”。
    “不对劲,你每次这样笑,就有问题。是不是我说错什么话了?目录有多少内容?”
    一到家,我就开始翻书,看完目录,我自己蒙了。这个周背下来,根本不可能啊。看看自己“又着急了”,先一步步来吧,把自己当期的法义目录背下来,然后把整个目录看了一遍,把“总录”背了下来,相对来说,“总录”内容很少,更容易一些。
    家里师兄帮我看书,我背总录。
    当我背下来总录的时候,突然明白了,为什么要学习本期法义。而我为什么本期法义无法入心?是因为,我的心没有安住,我总是想往后学,总觉得这是前行,还没有到正文部分,没有把这部分作为药。
    再次学习,也再次调整心形,当自己内在是一个法器状态的时候,开始看视频、看书、写字记录……
    学到第三遍、第四遍,开始领会《道次第》的很殊胜
  • 道昆 2017-12-13 23:00
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    《菩提道次第略论》修学课(三)
    本周的学习我仿佛穿越了时空,来到了阿底峡尊者的年代,走近了阿底峡尊者,不在让我觉得尊者是高不可攀,和我是没什么关系的,学习我知道尊者是我学习的榜样,通过学习我知道阿底峡尊者出生王室,精通五明,通达经教,具足三学,三学也就是戒定慧,尊者对戒的守护犹如牦牛爱尾,对小戒的守护也是即使舍弃生命也不会犯戒。再看看自己让我心生惭愧,自己又是怎么守戒的呢!没授五戒之前还纠结,要不不都授了,选择先授三戒或四戒,自己应酬的场合也挺多的,你说不喝酒不吃肉大家会不会把你当另类看呢!在三宝的加持下最后我还是授了五戒。算算日子现在也有半年了,在这半年的时间里最初还是真的挺小心的守护着五戒,肉边的菜都不去吃,时间长就忘了也无所谓了,还劝自己不能太执着了,要融于生活,有的时候肉边的菜也吃一些,心想反正没吃肉就行,前几天我还对道钢师兄说我想吃鸡排了!师兄们说说我这都是什么心理!周一妈妈给我打电话给:我爸爸和我弟弟因为孩子的教育问题发生了争执,弟弟当着他岳父岳母的面说了一些过激的话,导致我老爸特别的生气,说晚上我爸爸一宿没睡觉,之后我去妈妈家和我老爸聊了很长时间,让他明白儿孙自有儿孙福,开导他和妈妈过好自己的晚年生活,之后爸爸就不生气了,中午我给弟弟打电话约他和兄弟媳妇晚上一起吃饭,主要也是想听听他们的诉说,聊天期间他们问我知不知道他惹我爸生气的事情,我想都没想就打了妄语,说不知道,心想多一事不如少一事,还是听他们说得了别发表任何意见。当我打妄语的时候,我把五戒抛在了脑后,通过对本节课的学习,我知道持戒根本在我心里没有留下痕迹,我看到了阿底峡尊者对戒的守护让我看到了自己对持戒态度是非常有问题的,都说自己不开智慧,每天还祈请三宝加持我早日开启智慧,原来是在持戒这里出了问题,尊者告诉我们戒是基础,没有戒的基础又怎么能开智慧呢!通过学习我知道了,以前自己的观念是错误的,我决心在未来的日子里我会好好的持戒,严格的要求自己也要像尊者一样去持戒。
    阿底峡尊者继承深观及广行两派于一身的殊胜传承,在印度主持金刚大菩提寺期间曾经三次制服外道,对佛教产生错误的理解或疑惑通过阿底峡尊者的开示,纠正了他们错误的见解,使他们能够建立正知正见,佛教里各个部派对尊者都非常尊敬;在西藏著有《菩提道炬论》把整个佛法的修行,应该具备的一些从次第以及在修学佛法中应该具备的主要要素都做了非常好的说明,尊者在西藏住了二十年教化了很多人,都算不过来,凡是具足根器的人皆蒙利益。自己又是多么的幸运,经过历代祖师的传承,今天我能有机缘学习《道次第》我要感恩历代祖师,阿底峡尊者,宗喀巴大师,更要感恩济群导师,感恩导师的慈悲,为我们建立了三级修学,践行着三级修学和服务大众的模式,让我在做事中修行,不断的检验自己的修行,把学到的佛法用到生活当中,让佛法和生活融为一体,让我信心满满快乐的走在觉醒的路上。
    以前对“传承”这两个字的理解,也就是字面的意思,本周的学习让我对“传承”有了重新的认识也让我知道了传承的份量,如果没有历代祖师大德的传承就没有佛法的弘扬,更让我知道了我们今天学习的《菩提道次第》它的权威性,它是经过了由历代祖师的传承,最后由济群导师整理以三级修学的方式亲自传承给我们。想想自己就很感动,可以得到像济群导师这样的大德高僧的传承,自己简直是太有福报了,如果不好好修行真是对不起历代祖师大德,更对不起导师,导师把道次第变成了现代人容易接受的方式传承给了我,如果在不好好珍惜这难得的机会,我真的就要尽未来际的轮回了。我决定披甲精进,勇往直前,跟随师父的脚步走上觉醒之路。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄的陪伴!
  • 法义 2017-12-13 10:27
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    《菩提道次第略论》修学课(四)
    这节课学习的是本论的殊胜。经纶中从四个方面说明了本论的殊胜性。
    一,会通一切经教互不相违。
    佛陀所说的种种教法是根据当时的社会文化环境,听法者的根机和习气有所针对的应机设教,也就是因病施药。所以,药与药之间是不存在矛盾的。这解决了我自己修学过程中产生的各种疑虑。曾经觉得各种经教的说法怎么不一样?到底哪个说法是最正确的?这让我对经教无法具足全然的信心,同时导致很多困惑。比如佛陀一会儿说让我们精进修学,如救头燃。一会儿又说“但清净安乐,道不失矣”, 到底我该如何呢?其实,有这些问题就是因为没有作病者想,没有于法作药物想。如果知道自己是病患者,常常落于懈怠和急于求成的两边,那么就知道懈怠的时候思维“如救头燃”, 因急于求成而生起烦恼时要思维“但清净安乐,道不失矣”,也就是师父说的“慢慢修来快快到”。发什么病,吃什么药就好了。这样一想,就明白佛法就是在帮助我们始终保持中道的修行,不落两边,真是大智慧。
    二,显示一切经教皆为教授
    佛法是帮助我们修行解脱,成就佛菩萨生命品质的方法,是指月的指头。而这个方法其实是学与修,教与证,见与行的统一。仔细想一下就是落实八步骤的过程。从反复闻思经教到树立正见,这个过程就是观念的禅修。在这个观念的禅修的基础上就可以形成正念,在生活中保持正念和训练觉知,就是行持。在反复行持的过程中会深化对正见的理解,而且在化解烦恼后可以增强信心,增进修学的意乐。充分完整地落实八步骤的过程,就是让佛法在我们的心中起作用,从而改善我们生命品质的过程。用这种方法去修学一切经教,就容易领会经教中的修行诀窍并容易修起来,而不应该使学修脱节。回想我自己在同喜班的修学,行持的部分是做得很少的,所以效果不好。这一方面是没有正思维和闻思不足的原因,一方面也是没有明白学修一体化的极端重要性。以后的修学中,我要坚定大胆的把接受的正见用起来,形成和保持正念,训练觉知。这样,心才会越来越有力量。
    三,易得佛密意
    从佛陀到历代祖师大德们都在不断地应各个时代众生的根机而慈悲施设可以让当时的人们契入佛道的法门。我们这个时代的文化环境,众生根基与宗喀巴大师造《道次第论》时很相似,同样是信仰淡薄,忽视戒律,人心浮躁,根机驽钝。幸好有宗大师和师父给我们开显这样一条修行的常道,也就是每个人都可也走,都可以修起来的路。这让我的修学信心大大增强。我要做的就是不断训练自己的正思维,摆脱错误的思维习惯。同时不断精进,不断去思维自身的生命品质和处境,思维三宝的内涵与品质,思维哪里是自己生命的归宿。我相信,只要我坚持不懈,不断积累,就可以慢慢把以自我为中心的心转化成以三宝为中心,使修学真正上路。
    四,自能灭除极大恶行
    如果不明白一切经教互不相违,一切经教皆为教授,就会无知妄说而谤法。这样的事情我多少肯定是做过的,即使口上不说,心里肯定也想过。这样一来,修行积累的一点资粮还不够谤法的罪障多。真是亏死。幸好学了道次第,就可以从观念上断绝这种无知妄说的因,再也不做亏本买卖。

    《道次第》是我佛法修学的奠基之作,它融合性相二宗,承载着佛陀和历代祖师一脉相承的无限慈悲与智慧。值遇如此殊胜的教法,愿我精进修持,不负佛恩,不负师恩。
  • 菩提㳒定 2017-12-12 19:39
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    佛法教会了我如何智慧地爱女儿

    周日女儿邀请我一起去参加基督教活动,还说有聚餐,说实话我不喜欢基督教,所以我只好逃避,早早吃完饭,就去了维多利亚公园。

    下午五点多女儿回来了,看着挺高兴的样子,并对我说:我受洗了,一直不想听到的事终于来了,我强抑制内心的痛苦,进厨房做饭,那一刻就好像天塌了一样,那天在香港科大她的学长,跟我说女儿信仰基督教是否反对,当时我很平静的说,那是她的自由我不干涉。才过两天听到这个消息,却像打翻了五味瓶,我好想哭。我努力了三年想让她加入三级修学,15年五一我专程带她去西园寺参加了静修营,15年9月又让她和儿子一起参加了大学生静修营。第一次去西园寺她说没什么感觉,第二次回来她兴高采烈的说,我和弟弟不由自主的唱佛歌处世梵,那句话怎么说,对,叫法喜充满。才过去短短的两年,结果却是我最不想看到的。

    女儿又出去聚餐了,是为了祝贺她们九个受洗新基督徒。我拿起手机首先给辅导员善勇师兄发了个微信:微信内容如下;当我听女儿给我说她受洗了,还要带我去团契吃饭时,我怎么那么想哭,我怎么可能去跟她们吃饭,怎么可能随喜她,我做不到[流泪][流泪][流泪]师兄我是不是很不合格?然后又给儿子发微信,儿子回复我特别淡定说,她不是一直信吗,受洗是正常的,就像您受戒一样。我反观我自几我怎么反应这么激烈,好像谁侵犯了我的领土,善勇师兄也回我微信了,基督教也是向善的,应该拿出佛弟子的宽容胸怀随喜她、祝贺她。我难受,特难受,随喜祝贺怎么可能啊。

    自己吃完饭,跟她同屋的女孩聊了会,想到第二天该小组共修了,思惟练习还没看,嗨不想这些了,先看法义,两个小时很快过去了,练习题做完了,我站在门外望着远处的大海,繁星点点,又想起了女儿受洗的事。此刻我不那么难过了,好奇怪啊!自己思惟:女儿不是我的附属品,她是独立的个体,她有自己的信仰自由,我为什么要主宰她,我这个样子不正是佛教讲的强大的我执吗,想把自己美好的设定和愿望强加给女儿,就像师父说的我这是在培养我的主宰欲,培养我的重要感,我这是真正的爱她吗?就像善勇师兄说的,佛弟子应该具备菩萨心,慈悲众生,利益一切众生,我连自己的女儿都不能慈悲,我发现我执真是害人害己。佛法真是大智慧,当我安住于当期法义时,真的就解决了现实中遇到的问题。当时善勇师兄让我从当期法义中,找到解决问题的答案,我还半信半疑,我觉得当期法义只是让我生起对道次第的修学信心,怎么会解决我的现实问题?现在我完全信服了,每一期法义都是在降伏我这颗凡夫心,都是在洗涤我这颗充满我执,充满自我,充满各种尘垢的凡夫心。

    这时女儿回来了,我面带微笑的对女儿说,祝贺女儿成为新造的人,具有了自己喜欢的信仰,妈妈以后就放心了,因为你有了心灵的归宿,有了心灵的依怙。我女儿吃惊的看向我,你竟然还祝贺我,我看你很不高兴啊。我说现在好了,那股劲过去了,云消雾散了,是佛法给了我智慧。

    通过这个事例我深刻地认识到,凡夫心太狡猾了,它严重的影响了我的生活,影响着我与周围人的和谐相处,凡夫心让我一叶障目,用粘着的爱伤害着自己最亲的人,因为我的女儿对我说:我知道你们很爱我,但我感觉不到你们的爱,只是感觉到压力,你们一直都希望我改,我不知道我改成什么样你们才满意。女儿流着泪我也泪流满面,我应该以佛法的缘起理论完全的接纳女儿,由衷的欣赏女儿,而不是按自己的标准打造她,要求她,是佛法让我明白应该去除我执,去除粘着的爱,给予女儿智慧的爱,应该让女儿感到满满的爱和自由。

    通过我和女儿的感情纠葛,深刻地认识到只有佛法,才能断除制造烦恼痛苦的根源;凡夫心,才能增长自己的智慧,我明白了一切法皆为教授,不论是道次第序论、正论、余论还是其它三藏十二部典籍,都是修心秘药,都应该珍重,敬仰,不能轻视。通过学修才能修正自己错误的身语意三业。我要学习尊者求法的精神,于一坐下身语意三碎为微尘,一切佛法皆为教授。让自己成为真正的法器,让自己的内心时刻与法相应,将舍弃凡夫心成就佛菩萨的品质,利益无边有情众生,成为尽未来际的追求!

    感恩佛陀 感恩师父 感恩师兄们
  • 净程 2017-12-11 06:53
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    本期(本论作者及殊胜传承)修学一得:
    导师在本期说,“在密宗里有事部、行部;瑜伽部、无上瑜伽部,这各个部派修的人和本尊的关系是不一样的。比如说最低的像事部、行部,我们跟本尊的关系是主人和仆人的关系。我们去找一个主人,再进一步,我们和本尊的关系是平辈的关系,彼此彼此,你是佛菩萨,我也具有佛的品质,我跟你是一样的。但是我只是没有成就,我需要向你学习,但事实上我们是彼此彼此的。接下来最高的,我就是本尊,本尊具备的一切功德我也具备,在观想本尊的过程中把自己融入到本尊里去”。
    由此想到几点:
    1、四步观想皈依境。
    2、七支供的观想。
    3、八步三禅,观念,心态,品质。
    4、修皈依,既是起点,又是终点,从了解三宝功德(观念),到体证三宝功德(心态),到成就三宝功德(品质)。
  • 菩提净敏 2017-12-09 21:24
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    本课是讲法的重要。
    讲《道炬论》和《道次第论》的殊胜性。
    学人意识到法的殊胜,才有可能投入极大精力去学习,去信受奉行……唯有生起恭敬殷重心,才能于法受益。
    佛法:是帮助我们开智慧,断烦恼,证空性,成就佛道的方法。
    教授:是教育、教导的方法。

    总说《道次第论》的特征。
    一、根本:《道炬论》是对藏传佛教影响最大的论典,是尊者一切著述之根本。《道次第论》的教授来源于《道炬论》。
    二、圆满:以能总摄显密要义故,所说圆满。
    内容是最重要的精华和纲要,并对显密的相互关系作了圆满解说。
    三、易持:以能调心为次第故,易得受持。引导学人修心,调心。(如何将理论落实于心行,然后逐步改善、提升心行。)操作性强,易为受持。
    四、优胜:以能善巧性相两宗,严饰二师教授故,胜其余轨式。
    继承和庄严二大传承祖师的教授,对二宗法义非常精通,并将其中精髓有机结合起来,使两派思想发扬光大。
    多数论典皆应机设教。《道炬论》和《道次第论》所建构的是面对一切众生的修行常道。可谓"三根普被,利钝全收”。

    本论之殊胜
    一、会通一切经教互不相违之殊胜
    佛说法是根据四悉檀说,是应机设教。
    《道次第论》融会贯通地揭示了:一切经教都是不相违背的。
    1、佛陀所说的一切法,都是有情成佛之道。所不同的是,有的是道的主干,有的是道的支分。
    比如:念佛法门念阿弥陀佛是道的主干,其它的修行是道的支分。……从道次第的修行来说,三士道是道的主干,道前基础是道的支分。常规的说法,八正道是道的主干,辅助八正道的是道的支分。
    2、佛陀一切教法都是成佛修行不可缺少的。
    从菩萨修行角度来说:
    (1)、菩萨所求,为利世间。三乘教法都要学,才能化导三种种性,利益一切众生。
    (2)、成佛是圆满一切功德。要广修无量法门,才能灭一切恶,集一切善,断除所有的过患,圆满一切功德。
    (3)、佛法最根本的核心是发菩提心,修菩萨行和空性见。菩提心关系到菩萨的法身慧命。只要菩提心在,就会不断引导我们去修学佛法,利益众生,成就佛道。修无上瑜伽也要受菩萨戒。
    (4)、尊者以四方大道来行持佛陀的一切教法。充分体现本论教法精髓,即一切经教互不相违的殊胜。
    二、显示一切经教皆为教授之殊胜。
    大乘经论里包含着最殊胜的,最高明的修行方法。
    1、需要师长的指导
    宗大师告诉我们,要追求解脱的最好教授,就是这些大经论,它才蕴涵着最高明的教授。
    然而众生因智慧不够,需要在师长指导下来接受传承。
    导师说《行愿品》见地之高,不只是集资净障,同时也是修菩提心非常好的正修方法。
    2、要注重用心
    深入经教的人,他一定会认识到一切佛的教法,都是指导我们修行的方法。
    弘法时有一些侧重,但不是以排斥其它一切为前提。否则会造谤法重罪。
    须全身心投入道次第修习中,通过精进用功的,深入客观的研究学修之后,你就会发现一切佛语皆为教授,都是属于引导我们成佛的方便。
    《道次第论》提供学修结合的观察修,是对每一个法义的抉择过程。学的本身就包含着修,在观察修过程中能完成心行的转化。
    教法与证法的结合,构成整个佛法修行的体系。闻思是教法,修是证法。闻思是帮助我们选择修行用心的方法。修证就是把闻思所抉择的方法运用到心上,就是落实到心行上。(一个是寻找一个方法,一个是把这个方法用上去。)比喻:有如驰马,先择马场……异道以驰,如何而可。说明证法建立在教法基础上,教是因,证是果。
    本论围绕的宗旨,就是一切经论皆为殊胜教授。从依止善知识起到修止观为止,总为显示一切经教皆为教授。
    三、易得佛密意
    《道次第》能帮助我们在最快的时间获得佛密意,就是快速地领会佛法的要领,快速地掌握佛法的要领。
    1、首先考虑人为因素
    对一般人来说,《道炬论》和《道次第论》可能更实用。
    它的诞生有一定的时节因缘,是顺应时代要求而出现的。当时首先考虑人为的因素,因为众生根机差,需要有一种循序渐进的,适合引导大多数人的这样一种教法。
    《道次第论》也适合现代人。现在人的根机比较差,慧根浅薄。
    2、一切经教都是最殊胜的教授,都是引导我们成佛修行的方法。(见和行)
    获得正见:通过学习经教,认识世界真相,认识生命真相。
    落实心行:学习经教,必须要落到实处。帮助我们解脱痛苦,成就智慧,成就慈悲。
    3、《道次第论》学和修得到非常好的统一。学的本身就包含着修,学是引导修,修使学得到深化。
    四、自能灭除极大恶行之殊胜
    修学《道次第论》能帮助我们灭除极大恶行(灭除谤法重罪)。
    1、认识到一切经教互不相违,便能恭敬一切法宝。不因无知而造谤法罪。
    宗大师所说的意思是:
    第一点,我们在弘扬和修学某一部派经典时,要知道,其它的经论事实上也一样殊胜,一样对我们的修行能够起到辅助的作用。
    第二点,当我们在修学某一部分经论的时候,不要去贬低和批判另外一部分经论。不要弘扬一类,然后去贬低另一类。
    2、谤法中妄分胜劣,无知妄说最易犯,有智慧的人要努力避免。学习《道次第论》能对整个佛教有一种全面正确的认识,可以帮助我们灭除谤法之罪。
  • 菩提刘勇 2017-12-09 19:15
    总分:0.00 看原文
    第4课,分享稿
    《道次第略论》源于阿底峡尊者的《菩提道炬论》,上承本师释迦牟尼佛,是有源之水,有本之木,是佛门正宗。

    归敬颂体现了宗大师的恭敬心、责任心,在这种心行下造就的《道次第》这本书,理应得到我们的珍重与恭敬。

    宗大师这么高深的道行,在造书之前还要这么强调仪式感,真是让人敬佩。也可以理解成宗大师在造书之前,做了观察修和安住修。

    做什么事情都要善用其心,宗大师是这样教导的,他自己也是这样做的。

    想一想自己在修学时,抓过来书就看,急急忙忙的,而且不容易专注,就是缺少这种必要的仪式感,心行没有调整好,没有善用其心。
    平时修学,一方面要注意安排好时间,另一方面也要注意用仪式感来调整心行,提高效率。

    以宗大师的智慧读任何一本经书都是可以成就自己的,那么他为什么要造《广论》,进而在晚年又造《略论》呢?
    如果只顾自己解脱,他完全可以不用这么做,这样做体现是他带领众生一起解脱的菩提心。

    可以说《道次第》这本书就是宗大师为我这个菜鸟量身定做的修心神器。
    已经如此简化浓缩了,我学起来还是感到云山雾罩的,这起码说明了两点。
    1.我真的太菜了,我是一个愚钝的鸟人。
    2.我的修学态度有问题,离佛性太远,还属于鸟性。

    说多了,感觉好像不真诚,知道却做不到真的很郁闷。宗大师好像很懂我们菜鸟的心思,所以在书中讲了"具堪能者",给我们以精进修学的信心。
    宗大师与我们虽不在一个时代,以他对修学次第的精妙设计,感觉大师好像在背后盯着我。
    我穿再多衣服也没有用,以宗大师证悟空性的大智慧来看,我形同祼体。

    唯有真诚认真老实,无其它路可走。
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