【道次第】第2课·归敬颂等

【内容简介】

【音像】《道次第》第2课·共77课
【内容】归敬颂、本论内容及造论意趣
通过上一课的修学,我知道《道次第》提供了一条成佛之道,其建构合理完整、简明实用,能帮助我快速掌握佛法纲要。那么,《道次第》具体讲什么?其来源是怎样的?具有哪些权威性?

心得分享257篇  
  • 心本 2019-02-23 23:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    【道次第】第2课 皈敬颂等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义介绍了《道次第》的组织架构、归敬颂、本论内容及造论意趣的内容。
    1、组织架构
    导师根据对《道次第》的理解后,将原科判重新编排为“序论、正论、余论”三部分。
    序论为“皈敬颂”、“本论内容及造论意趣”、“本论作者及殊胜传承”、 “本论的殊胜”、“说听轨则”五部分。
    正论部分为“修学引导次第”按现代目录分有七章。
    最后是余论“略说金刚乘修学法”。
    导师要求我好好领会并最好能背出《目录》,有助于明了《道次第》的思想脉络。
    2、序论•皈敬颂
    宗大师造论前,至诚皈敬佛陀,以及与本论相关的诸佛菩萨、祖师大德,彰显了本论的权威,并说明了造《略论》是“为欲易入深广道,再以略法于此说。”
    3、序论•本论内容及造论意趣
    本论总摄一切佛法的精要(即出离心、菩提心和空性见),是三乘佛法修学的要领和精髓。本论集中观、广行两大学派于一身,是成佛的途径,并具备了所有根基修学者所应修持的、从发心到成佛过程中所应修学的要素及次第。
    关于道次第的引导,有四方面内容:第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    二、心得
    1、认识到本论的权威性并生起珍重与感恩之心
    首先,通过对本论皈敬颂的学习知道了与本论相关的诸佛菩萨、历代祖师大德。很惭愧,对于祖师大德我目前还不甚了解,但是礼敬的这几位菩萨是我从小最为熟悉和恭敬的,并且达到了我这个小白所知道的菩萨一半数量。知道了本论的清静源头,传承有序,我觉得本论十分权威。
    其次,我还通过皈敬颂,知道宗大师早年先造《菩提道次第广论》,他为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,晚年又不辞劳苦以简略的方式造了《略论》,将精华浓缩于《略论》。我能够体会宗大师的用心良苦。
    最后,对本论内容及造论意趣的所述内容学习,体会到了正如导师所说《道次第》对我们修学佛法非常重要,可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领。《道次第》作为修学的纲要书,就是给我们提供成佛的常规线路,适用于各种根机。
    然而当我翻开了原文,我一下子就懵了,上面的文字对于一个文言文没有学好的我来说,有相当大的难度,即使我能将文言勉强翻译成白话文,但是我对其中含义一无所知。但是我没有慌张,因为我相信导师,相信三级修学。我立刻按照辅导教材所指明修学内容,通过一节课视频的反复多次观听。导师逐字、逐词、逐句的对本论进行讲解,深入浅出,趣味十足,一个个名词不断的解释清楚,不但让我“知其然”更让我“知其所以然”。我觉得即有趣,又有信心。
    感恩诸佛菩萨,历代祖师大德、造本论的宗大师让本论得以现世于传承。更感恩导师能以契理契机地用现代人容易接受的方式,让我得以听闻如此殊胜的正法。
    2、对修学此论心生向往
    《道次第》是宗喀巴大师为我们建构的非常完整的修学体系。《道次第》这条成佛的道路,具有完整的思想体系,能让我掌握佛法的核心,能让我达到修行的目标。所以我要安住在三级修学、二套模式,做好定课,自修,小组共修,大班共修。目前我每日定课能固定时间,每天修学保证2小时以上,能够做笔记,列提纲,回答问题。我发心为利益一切众生学习佛法,带着对历代祖师大德的感恩珍重之心,依止导师,对精进学好《道次第》心生向往。

    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 智昭 2018-08-22 18:12
    总分:0.00 推荐 看原文
    在学习了巜道次第》的传承及其主要内容和作用后不但对本论的殊胜教法心生珍重,从宗大师不辞劳苦晚年编写略论的用心中认识到本论的重要性,更是对三级修学及导师生起净信之心、感恩之心。
    第一,在巜道次第》论文开始修学之前导师安排了两节课,苦口婆心地告诉我们只有认识轮回、直面危机,才能产生走出轮回、走向解脱之心,而要让学修产生实际力用,关键是方法正确且真正用心,将学佛的重点落实到心行。修正就是修正我们的观念和行为,学佛的目标就是舍凡夫心、发菩提心。巜道次第》殊胜的建构能够帮助我们在短时间内把握佛法的核心,了解修行的常规次第,它可以引导我们一步步摆脱凡夫心、成就菩提心。它是一部指导我们修心的方法论。导师从三藏十二部典籍中挑选了这么一部适合当代人修学状况的经典引导我们修学正是导师慈悲和智慧的体现。
    第二,由于已经修学过一遍《道次第》,而且趁暑假将导师的巜新编道次第略论目录》全部背下来了,所以本节课在听导师关于对本论组织架构的开示时就觉得条理很清晰,对道次第的思想脉络了然于胸,在愈发对导师生起敬重之心的同时也深深的忏悔,我对导师是真正具备信心吗?导师集多年修学弘法之经验为我们编写了这个道次第最简明的现代科判,它可以帮助我们更快更直接地理解巜道次第》,而且导师一再希望我们好好领会最好背下来。而我呢?学第一遍的时候为什么没有背呢?对于我这种根基很钝且没有一点佛法基础的人来说,只有真诚、认真、老实地按模式修学,按导师的教导不折不扣的执行,才能不负这暇满人身啊。
    第三,记得第一遍学《道次第》这一章节的时候只觉得很枯燥、无趣,一方面对这些祖师大德一无所知,另一方面对大乘、小乘、深观、广行、出离心、菩提心、空性见这些名相稀里糊涂,心想《道次第》的传承与我有什么关系?造论目的我知道了又有什么用?正因为对此论的权威性没有生起信心,对《道次第》的价值没有生起珍重心,所以在修学初期也没有生起精进之心。这次在学完了一遍巜道次第》和百法后重新修学此论才真正明白到此论是正法的原因所在是他的传承很清净,此论直接从深广两行的创始人传承而来,而造论者阿底峡尊者吸收了深观广行两派的长处,将其有机融合在一起。宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的思想,在此基础上施设的一条引导有发心并且具备修行能力的人走向佛地的道路。最难得的是我们的导师运用其丰富的唯识、禅宗思想,吸收了藏传佛教中可以为汉传佛教所用的部分为我们开示此论,更是让这条成佛之路更明了快捷,更适合现代人的根机。
  • 净涛陶青 2018-08-06 17:04
    总分:10.00 推荐 看原文
    本课是《道次第》修学课之二:本轮的组织架构,皈敬颂,本论内容及造论意趣

    上课是学习《道次第》的意义,它的好在哪里,《道次第》提供了一条成佛之道,集中反映五大要素,弥补汉传佛教不足,帮助快速掌握佛法核心,建构完整,简明实用,是修学佛法的纲要书,
    那本课分为三部分:就告诉了我本论具体一点的好,
    第1部分:本论的组织架构,告诉我本论具体讲了什么,
    第2部分:应如何修学好《道次第》,首先要发心,用主动的心去学,背下提纲,知道讲什么,掌握思想,
    第3部分:序论
    皈敬颂告诉我要至诚皈依礼敬历代祖师大德,法的传承来源是清净正宗的,还包含了宗大师为什么造《略论》的缘由,所以我要心生珍重感恩之心。
    再介绍了本论的主要内容和作用,契理契机地符合当代修学的现状,所以我要对本论有信心,也要对自己修学有信心,要精进修学。

    法义:
    第一部分:组织架构(传统佛教:科判)
    1.缘起:现代人心太粗,便于现代人理解
    科判要画龙点精,必须从宏观上理解这部论,对微观每个细节,上下节关系要清楚
    2.导师研究后重新编排,分为三部分,即序论、正论、余论
    序论:说法规则(知识和条件)
    包括:本论作者及殊胜传承,本论的殊胜,听闻轨则
    正论:引导弟子修行的一个次第(学和修的次第),七章
    依止善知识 暇满人身的重大意义 下士道 中士道 上士道 止观 总结
    余论:略说金刚乘修学法 (吸收道次第长处,不一定要按套路走)

    略论一
    第二部分:如何修学《道次第》
    首先要发心 为利益一切众生而修学佛法 学习道次第的现实意义 也是它的重要性
    用主动的心去学 而不是被动接受
    背下提纲 知道讲什么 掌握思想 建构非常完整的修学体系 系统
    每一部分不是独立的 之间有关系
    道前基础 入道前必须具备的基础 是修道地基 有机结合
    下士道 中士道是上士道支分 是上士道前行
    所有修行要产生作用的话 必须要通过止观 落实到心行上 为了修心服务的
    所以整个结构非常严谨 有机整体 学习要了解 每一部分特征,同时了解每一部分关系

    第三部分:序论
    1.皈敬颂
    要阐释佛陀经教思想,首先要对佛陀还有跟要造这部论相关的祖师大德 要生起皈敬之心
    皈敬颂:皈敬传承的内容,还包含作者造论的意趣所在
    礼敬佛陀
    弥勒菩萨(瑜伽学派初祖) 文殊师利菩萨(中观唯识传承祖师)
    无著菩萨(广行,瑜伽学派实际创立者) 龙树菩萨(深观,中观学派开创者)

    为欲易入深广道 再以略法于此说:
    宗大师造《略论》意趣所在,《广论》内容太繁广,对一般人学起来比较有难度,为了能让更多人接受《菩提道次第论》这种殊胜教法,为了使更多人能够容易契入,或悟入或通达深观广行真理和菩萨行,作者再对《广论》以简略的方式说出来。
    2.本论内容和作用
    总摄一切佛法的纲领
    会归了深观 广行两个学派的思想
    成佛的法规就是修行的法则 方法 道路和途径
    三乘根性都应依《道次第》准则修行
    具备从发心到成佛的所有修行法门和次第
    以菩提道次第作为修行法门,将具备有能力修行的人发心的人引导走向佛地,即是本论内容

    《略论》第二讲
    序论:说法规则(代表教育方式)
    在讲法前讲明三点:要说明作者的重要,要考察法的重要性(要说的这个法的重要),说听规则
    3.本论作者及殊胜传承
    作者重要:要考察法的来源问题,说明法的清净传承 来源是正的
    本轮依阿底峡尊者的《菩提道炬论》作的,故作者为阿底峡尊者

    心得:
    1.我认识到了《道次第》组织架构之殊胜完整
    序论对正论修学有前导作用,正论是引导修行的次第,余论是修行的细化延伸。
    这么完整的结构就像一本书的前言、正文和后记,学习前要有准备工作,后面再按课程好好学,最后自己再做延伸。
    三士道前的道前基础是修学的内涵,是修道地基,是底座,内涵支撑上面的表象,是同学员手册的内容,也是落实十八字方针,《道次第》这么好,但要学好的话必须掌握方法态度,在这个基础上,让了解暇满人身最大价值,再通过三士道修学成就佛果。
    《道次第》的建构也如同公司运营模式,公司的价值观、使命、愿景是文化内涵,同道前基础,支撑了应如何工作的表象。

    2.我认识到了本论的权威性,心生感恩珍重
    首先皈敬于与本轮相关的历代祖师大德,宗大师又以简略的方式造了《略论》,是精华的浓缩,深入浅出,也是符合当代的修学现状,契理契机,方便弘法,也愿有能力有发心的人都能修学好佛法。
    现在导师继承了思想体系,契理契机地用现代人容易接受的方式,适合所有根机的学人的方式,阐述弘扬佛法,解决了教界修学体系缺失的问题,避免了修学落入盲修瞎练,偏执一端的误区。所以我要皈依三宝,至诚礼敬诸佛菩萨,没有他们的传承,就没有《道次第》这条成佛的道路,就没有完整的思想体系,就不能掌握佛法的核心,就不能达到修行的目标。

    所以我要安住在三级修学,做好定课,自修,小组共修,大班共修,落实三级修学两套模式,掌握十八字方针,珍惜修学《道次第》的因缘,对历代祖师大德心生感恩珍重之心,我要依止导师,要发心正确,精进修学好《道次第》,按照组织架构,熟悉提纲,用主动的心去学,一步一脚印,落实态度方法,掌握内涵,目标明确,方法正确,有次第的修学好佛法。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 智麒 2017-11-12 13:56
    总分:25.00 推荐 看原文
    今生值遇《道次第》
    本周修学内容是《道次第》修学课(四)“本论殊胜”。按照宗大师的说法,本论是指阿底峡尊者《菩提道炬论》。但作为三级修学学员的我们,当知此论是指建立于尊者《道炬论》、宗大师《道次第》基础之上的导师所开示的《道次第》讲记,当知自己将要花两年时间修学的这门课程之殊胜。
    本期法义思路如下:
    导师开篇点明道次第特点——根本、圆满、易持、优胜,告诉我在浩瀚的佛法大海里,有这样一部契合一切众生根机,对大众修行有普遍指导意义的论典,而我遇到了。
    接下来,从四个方面详细说明本论之殊胜:第一,会通一切经教互不相违之殊胜。第二,显示一切经教皆为教授之殊胜。第三,易得佛密意之殊胜。第四,自能灭除极大恶行之殊胜。
    下面,我就从四个方面逐一分享我的学修体会。
    第一个殊胜:会通一切经教互不相违之殊胜。
    众生根机不同,佛陀根据四悉檀说法,因此不同法门各有倾向性。但无论大乘小乘、显教密教都是引导有情成佛的方法,并不相违背。
    首先,大小乘是统一的。一方面,就度众生而言。菩萨的修行从利益一切众生中完成,要度化三乘众生,就要学习一切经教。另一方面,就成就佛果而言。佛陀过无不离,圆满一切功德。人天乘要断除的恶,解脱道要远离的过失,也都是佛要断除和远离的。
    第二,显密乘教法是统一的。修密乘(果乘)不需要学这么多经教?no no no,无论汉藏显密,发菩提心修六度行是共通的,发菩提心、正见、利他行是佛法的根本。导师引用密宗经典和大德(《金刚顶经》、无上瑜伽之仪轨教典、仲登巴)的说法加以证明。
    下面说说我的体会。
    以前上学时,我选修了一门佛教基础知识课,第一次听到大乘小乘的说法,以及各种关于大乘小乘到底谁更真更牛的说法,当时觉得两派各执一词争来争去没个结论真让人不爽。
    后来学佛了,我学的是大乘还是小乘?师父是大乘法脉,那我学的是大乘佛法吧!可是有一次,听一位我一直很尊敬的居士说小乘教法是专注于个人解脱的,能自了本身就是很了不起的事,不要轻视小乘教法。
    完蛋,晕死!干脆逃避这个问题吧:反正小白一枚,师父每周讲什么,我就每周学什么,管它什么小大之辩。但其实,这是我心里一个小小的结。我是“搞不明白就烦恼星人”。
    《道次第》之“本论殊胜”打开了我的心结。学佛要不要度众生?众生是不是千差万别,三乘根机?ok那我学佛当然要“小大通吃”啰!学佛想不想成佛?佛能是有缺陷的?人天乘要断的恶,解脱道要远离的过失,佛都做到了,哪里有什么小乘大乘。
    到此,我心里小大之辩的结打开了,小乘与大乘该当统一。而道次第正是这样一部论典,看上节课作者之殊胜就知道,道炬论可是尊者所有论典中最根本的一部啊!
    下面,再说说我关于显密修法的一点认识。
    几年前,除了书院,我还有一个呆了四年的修学组织,后来老师给我们传了法。一起学习的师兄都喜滋滋的。不必皓首穷经,直接学密法,直接成就,这样的美事做梦都会笑醒啊!
    但当时,“搞不明白就烦恼星人”又糟糕了。因为几乎没什么佛法正见,我害怕了,密法密在哪儿?我要学吗?那么多著名的佛经都是没用的?我难以生信。可是不学密法,万一错过了一条成佛的捷径岂不捶胸顿足追悔莫及?我心里七上八下,老师的法我学了个乱七八糟,让练的功我没几天就练不下去了。
    在本课里,无知的我被师父给关爱了:显密乘教法是统一的。密教并不是不学经论,显密有些共同的基础都是要达到的。道炬论、道次第没有把显密对立起来,而是统一起来。阿底峡尊者可是通达显密的,看上一课“本论作者之殊胜”就知道了。
    就这样,风吹云散,“搞不明白就烦恼星人”的这个烦恼没有了。佛法大海里,居然有道次第这样的殊胜经典,而小白我居然能在师父的指导下学到这部论典,真是阿弥陀佛!
    第二个殊胜:显示一切经教皆为教授之殊胜。
    先说说法义的思路。
    在这一部分里,师父告诉我们:大乘经论里包含最高明最殊胜的修行方法。
    首先,师父点明当前教界学界很多学人的一个误区,即认为经文只是说法,没有修持的要义,因此不学经教,只求“实修”。而这种误区直接导致的是学人不恭敬经论、谤法。
    进而,告诉我一个正见:求解脱最好的方法是大乘经论。大乘经论里蕴含着最高明的教授,但众生根机不够,智慧不够,不能直接从经教获得传承,需通过善知识口传,一步步修,才领会经论里包含最好的修行方法。
    接下来,师父一方面举了普贤行愿品的例子,一方面举了修宝、菩提宝仲登巴等尊者弟子的说法来说明这一点。
    最后,师父说,本论所有的修行方法都直接建立在经论基础上而非口诀秘传,我们读了经,就可以从经里选择用心方法。师父还强调一切经论都是修行佛道的方法,而不是道理。今天我们学佛,修学经教必须落到实处,把学和修有机统一起来。学本身包含修,学引导修;修使学得到深化。
    下面,说说我对这一部分的体会。
    几年前,当我在两个修学组织中徘徊时,关于学和修的问题一直在我心里打架。我在书院学的是知见吧,有了闻思没有修啊!但我另一个修学组织是有修的,师兄们有的天天打坐,有的天天练功,有的天天磕大头,有的到处去寻师问禅……总之大家“都有事做”,而我除了学知见什么也没修。我要不要一方面在书院学知见,一方面跟着原来的组织去“干点什么”?
    所以我跑去问了慧诺师兄,她笑我,你这是选了一个跑马场,然后把马牵到别处去跑。我也跟着笑了,这比喻可真好。但怎么在自己选好的跑马场跑马呢?师兄说要用八步骤。
    我老实闭嘴了,心说:又是八步骤这个紧箍咒!哈哈,那时候的我,别说八步骤了,我是一步都没有。四年后的今天,想想当时那个场景,真是痛心唏嘘:八步骤啊八步骤,导师早就把“显示一切经教皆为教授”的窍诀告诉我了,如果这几年,我能老老实实用八步骤学法,岂会是如今这个生命品质!
    112讲的道次第视频我都学完了,如果我能在每一周的修学中,踏踏实实地闻思,做笔记、做导图,搞清楚师父在说明什么问题,是用什么思路说明的。然后反思这个问题在我此刻以及过往岁月里是怎么体现的,我的错误认识及行为给自己生命带来了什么过患,从而对师父讲的正见达到感同身受、完全接受,在座上形成强烈的信受奉行的意愿。然后把座上树立的正见带到座下,去实践本周的法义,去痛改前非,我将是一个怎样的我啊!
    逝者如斯,有幸第二遍甚至第三遍学到道次第,我发愿要这样去学,要把学和修统一起来,真正地用佛法改造自己。师父啊,宗大师啊,阿底峡尊者啊,历代传承诸师啊,请加持弟子老老实实不躲不藏勇敢面对自己改造自己!
    第三个殊胜:易得佛密意之殊胜。
    还是先说法义。
    佛法之密意在哪里?哎呦,师父说啦!本论真是了不得,是阿底峡针对彼时西藏文化背景,为了能让大众在最快的时间掌握佛法要领,从而循序渐进引导大众修学、快速通达佛法要领的一部论。而这部论太适合当今的我们了——慧根浅薄。如果没有好的教法好的老师引导,我们直接读经是读不懂的,即便有得,也要花掉很长时间。
    接下来,说说我的体会。
    进书院以前,我诵过几次金刚经、还背过心经,在龙泉寺做义工时,听过师兄们诵过很多经,诵的什么已经记不清了。我是学古代文学的,那些经论的字面意思我能知道个七七八八,但要把经论跟我这个现代人的思想、我的生活经历、我的处世方式联系上?呵呵,谢谢,做不到,太累了,干这个是要翻白眼烦死、晕死、死都不知道怎么死的。
    但跟着师父学道次第可不一样,师父一句句把道次第给我解释,再以提出问题解决问题的方法讲给我听,期间还经常用比喻啊、举例子啊、对比胜利过患啊、引经据典啊等等方法,把一个问题说得透透的。只要我能老老实实地听闻、做笔记和思维导图,再把辅助材料的问题拿出来琢磨,我就能知道经论说什么,跟我有什么关系,就能拨乱反正见贤思齐,学起来一点也不累不烦。
    而且,道次第指明了一条从学佛到成佛的简明路线,我每一课学下来,都知道这一课在整个这条成佛之路上,是起什么作用的。也就是说,每一课都是奔着成佛的目标去的。哎呦喂,简直不要太清晰了!我这条小鱼儿也在佛法大海里,开开心心不游冤枉路地直奔圆满佛果而去。我又想说阿弥陀佛了!
    第四个殊胜:自能灭除极大恶行之殊胜。
    我结合法义来谈自己对这一部分内容的体会。
    道炬论、道次第说法是建立在对整个佛教有全面正确认识的基础上的,学习这部论典,能帮我们灭除谤法这一极大恶行。不要以为这一恶行我们不会犯,法义里说了,谤法恰恰是我们最容易犯的。
    因为,佛陀他老人家是对机说法,有权说有实说,但是我们不了解啊,就会妄分胜劣,造谤法业。比如,修学某一宗派、研读某一部经论时,就有可能贬低否定批判其他经论。
    这样的罪业,我是长期在犯的。
    在加入书院修学两年以后,我开始认可这里,告诉自己要一门深入,不攀缘。于是取关了好些长期关注的心灵鸡汤公众号,心里对它们充满了轻视:这些不究竟的鸡汤们就是在浪费我的暇满人身,就是毒药。同时,朋友圈里一些其他宗派的高僧大德的开示,也被我鄙视了:我已经有了有系统、有次第的修学法门,您讲得再好能比我师父讲的适合我根机吗?谢谢再见。
    就这样,我在心里把佛法分为两类:三级修学与非三级修学。善知识也只有两种:师父这样圆满的善知识和师父以外的打了折的善知识。而且,随着修学日久,我内心对其他法门和善知识的不屑日益增长。更可怕的是,我自以为这是坚定依止师父、对三级修学信心日增的表现。
    第二遍道次第,我听到师父清晰地说,一切经典都可以成为方便。修学要有重点,各宗派都是围绕某一部某一类经典建构了修学体系,但同时其他经论也一样殊胜,会对修学起到辅助作用,不要贬低否定批判其他经论。谤法罪业比毁掉所有佛寺佛塔、杀掉恒河沙那么多的阿罗汉的罪业,还要大!
    看到这里,我吓得肝儿颤。第一遍学这里时,轻飘飘地学过去,法义没有入心,以至于对我的生命有如此巨大的过患。
    一身冷汗,至心忏悔……
    说了这么多,关于本论之殊胜,师父真是说得清清楚楚,写到这里,我也洋洋洒洒写了3500多字了,都写饿了。在去觅食之前,我发愿一会儿吃饱饭,回来再诵两遍本课原文去亲近阿底峡尊者亲近宗大师,在心里强化对本论殊胜的认识,然后继续以一颗卑微如我却值遇如此殊胜大法的欢喜心、感恩心、珍惜心老老实实跟着师父继续学道次第。师父说,不学好道次第,就不能算是他的弟子。“威胁”言犹在耳,心有戚戚,愿我能早日成为师父的弟子!
    顶礼道次第传承诸师,感恩师父!
  • 兮夕 2019-04-21 09:34
    总分:0.00 看原文
    首先,学习本论之初,导师说找一找学习本论的信心。信心不可能是导师一说,我就有了百分百的信心,而是通过不断的了解,让信心一点一滴积聚而成。通过学习这周的课程,我对学习本论有了进一步的信心:
    一是导师对本论进行现代化的一个编排,分为“绪论”“正论”“余论”。这一形式和我从小学习的每一本书的框架一样。单从这一细节,我体会到导师把佛法现代化、大众化的良苦用心。体会这样的教法也十分契合我这样现代人的根机。原来觉得这是一本文言文的,还是藏传佛教的书,心生畏惧,但是现在也不用担心看不懂、学不懂,因为有导师、师兄们的强大后盾在。
    二是通过对道次第每一章修学内容有了更清晰的认识。认识到《道次第》内容的完整性、合理性、严谨性和次第性,在心里也对每一部分大概要建立的重要心行提前有一些概念。也进一步意识到神器八步骤和这些内容的契合性、关联性,如果可能熟练掌握这一重要武器来学习《道次第》一定可以事半功倍。
    三是联想到现在孩子上学都要花几百万买学区房、上名校。那对于学佛——这一生命中最有价值的事,我自然也要挑最厉害的。学习皈敬颂,了解道次第的来龙去脉,这是一部把我和佛陀直接相连的论著,这是一部导师精挑细选、十分重视的论著,对于我现在的情况,不难推导出这是最合适我的。如此清净殊胜的法源,厉害的作者、合理科学的内容,能有机会学习本论我真是太幸运了,升起了要真诚、认真、老实学习的心。给自己定了小目标。在接下来的学习中,我希望自己对于每一课的科判、原文、思维导图要熟读到背诵。

    其次,在学习“如何修学”部分,导师用“三宝楼的地基是五百多根柱子,即使地震也不怕”这一形象的比喻,强调《道次第》就是我们的成佛之路的地基,即使地震也不怕。反思自己,一直存有“我还年轻,离死很远”的侥幸之心,修学之路也觉得平稳的、充满信心。但是,观察自己身边的例子,有些比我还年轻的人生了重病,原来精进修学的师兄几年过后离开了。这些无常我有信心百分百碰不到吗?那些既然没有办法拒绝无常的来临,眼前的修学内容就是我给自己买的最好的保险。老老实实的学习《道次第》,打好基础,才能培养出正确的心行,才能在变化来临的时候,保住自己的法身慧命。谁也不知道,自己能修学多久,我要有危机感和紧迫性。

    最后,也体会到师父如此引导的智慧和慈悲。反思到平时在教学生学琴的时候,一开始就上手弹曲子,在接下来的教学就出现过患,一些同学学到一半就不想学了,因为一开始没有想好自己是为什么要学。有些同学一开始没有养成正确的练琴习惯,提升的慢,越学越有压力,后面就半途而废了。所以,我可以运用导师的教学理路。先让学生认识到学琴的重要性,了解学琴之路的主要内容和核心,并且制定相关科学规范的学琴规则,帮助学生在一开始就培养良好的习惯,有更大的受益。
  • 善韦 2019-04-11 22:24
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    通过第一课我们认识到《道次第》可以帮助我们在短时间内掌握佛法的要领,因为佛法太博大精深了,所以很多人修行多年都不得要领,而道次第是佛法修行的奠基之作,是佛法修行的纲要书。通过这一课我学习传统的科判分为四大点,作者重要,法重要,听说规则,次第引导,师父在传统的继承基础上做了现代人容易接受的方式做了改变,道次第的内容提纲分为三大块,序论,正论,余论。一共七章内容,依止善知识为入道根本,于有暇身劝受心要,共下士道修心次第,共中士道修心次第,上士道修心次第,止观,道次第之要义。序论中的皈敬颂中称赞礼敬了佛陀,弥勒菩萨,文殊师利,龙树,无著菩萨。表明了造论的意趣所在是,为欲易入深广道,再以略说于此说。
    (本论权威性,法源清净)序论中提到很多诸佛菩萨
    虽然本节课的主要内容是讲的道次第的殊胜和序论,但是自己的观察修还是一直放在轮回之苦中。师父说菩萨是悲愿得动力驱使,乘愿再来,菩萨不是贪著世间,是悲愿得动力。连续几周的加班,情绪酝酿,像是涨起来的气球,随时一扎就要爆炸。不管你加班,不加班,老板,员工,甲方,乙方,都有烦恼,都要炸。人的心就是这么莫名其妙,明知道不该,却难以抗拒。这几天各种乱七八糟的想法,心里七上八下,好累,睡不醒不是身体累,是心好累。早上出门,路上听师父的开示,我们一直经历着悲欢离合,生离死别,都不知道多少次了,就这么在轮回里一直流转,生生不息。所有的一切都没有意义。最近一直有一种孤独的感觉,觉得就自己一个人,没有温暖,都是冰冷,孤立,冷漠。为什么会一直有这种感觉?因为自己无明,看不清楚,贪嗔痴的主导是痴,看不清楚,所以表现出来贪心,嗔恨。
    此菩提道次第为门,将具堪能者引入佛地之规律。
    佛地是什么地方?是不是一处觉醒之地,是不是一处没有烦恼没有焦虑的地方?我们所在的这个世界是一个五浊恶世,需要能忍受才能呆的住,在这个五浊恶世要想自在,就要学习佛法,成佛。挣钱多,挣钱少,都自在不了,开心不开心,都自在不了,没有一种开心快乐是本质上快乐的,都是有一种痛苦对应他。只有通过修行,按照次第修行,把基础打牢,然后趣入佛地,认识到烦恼就是菩提,当下成佛,自在。
    当下是最重要的,我也不想像以前那样,死板的去做一些事情,我就放松一点吧,享受当下吧。不管那些烦恼,情绪,悲伤,痛苦,自卑,委屈,可怜,痛心。把自己的今后交出去,交给三宝,不管什么样,反正业力牵引,很多事情不能只想好的,对吧。我就因上努力,果上随缘。用出世的心,做入世的事情吧。反正一生几十年转眼也就过去了,我想跟你们一起走下去,好不好师兄们。一生很快的,不要等我们下一世再来,又晚了。
  • 善任 2019-04-08 20:17
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    《道次第》的整个架构就是导师归纳总结的三部分,即序论、正论和余论。序论包括三方面内容:一是说明作者的重要性和传承的殊胜;二是说明本论的殊胜;三是为我们指点传播和修学本论的方式、方法。正论包括七个章节,是修学的主要内容,从依止善知识、认识暇满人身,到三士道修心,到止观,再到《道次第》要义的概括,体现了学和修的次第,简单明了,是非常殊胜的修学引导。宗喀巴大师为我们建构了非常完整的修学体系。其中每个部分,都是组成这个体系的支分,每个部分既有独立性,又和其他部分相关。
    由于我们不清楚自己到底是什么根机,《道次第》给我们提供了成佛的常规线路,这个线路适用于各种根机。我们只要按照这个线路修下去,无论何种根机都有条不紊地趣入菩提大道。
    在序论中,宗喀巴大师向释迦牟尼佛、弥勒菩萨、文殊师利菩萨、龙树和无著菩萨分别表示了无比虔诚的皈敬之心。大师造这部论的总依,是《现观庄严论》,别依是《菩提道炬论》,继承了中观和瑜伽两大体系的思想,即深观和广行。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主,有了佛陀的当年的说法,才有了我们今天的佛法。弥勒菩萨是瑜伽学派(广行)的初祖,文殊师利菩萨,是深广两派传承源头级的祖师。龙树和无著菩萨都是佛陀在大乘经典中授记过的。他们带着使命来到这个世界,开启了弘扬中观、唯识教法的先河,于是有了深广两派的传承。由于这些祖师大德的贡献才有了今天这部论。
    《道次第》从下士道、中士道、上士道,及出离心、菩提心、空性见,总的含摄了佛法一切纲领。宗大师造这部论是为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,愿意引导一切具有发心并具备修行能力的人走向佛地。
    我这个学佛小白以前对佛教的祖师大德根本没什么了解。学习本课之后才知道在佛陀说法为利一切众生之后,弥勒菩萨、文殊师利菩萨、龙树无著菩萨等祖师大德为了契合众生根机,又分别施设了方便法门,后来历代祖师大德在传承前辈们的教法之时,又各尽其力为诠释佛法作出了重大贡献。现在导师为了让末法时代的我们修学好佛法,契理契机地推出了《道次第略论》114讲。所有这些大德们的奉献精神都是我们要深深皈敬的。没有他们,哪有我们今天学佛的方便法门,没有方便法门,像我这样的钝根漏器如何能学到佛法的精髓,更何谈走上菩提大道?所以我们应深怀感恩之心,好好对待祖师大德们传承下来的这部殊胜的方法论。按照《道次第》施设的常规线路踏踏实实地修学,同时安住于三级修学,遵循两套模式,做好定课、自修、小组共修和班级共修。假以时日定能于修行上有莫大的长进。
  • 小慧叶 2019-04-08 17:12
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    1、我认识到科判可以帮助我更快、更直接地理解《道次第》,所以我决心要把科判背下来,以便更好地学好《道次第》。
    2、我认识到《道次第》的组织架构中,道前基础、下士道、中士道的重要性,都是为上士道发菩提心服务的,并且所有的法门修行,都必须落实到止观上,所以我要打好基础,在学习道前基础、下士道、中士道的时候,要扎扎实实按照八步骤三种禅修去修学,为上士道发菩提心做好准备。并且我要做好每天三次的观察修和安住修,真正把法落实到心行上,产生作用和力量。
    3、我认识到这部论是从佛陀、弥勒菩萨、 文殊师利菩萨、龙树、无著,以及深观、广行两大传承的所有祖师,传承下来的,所以这部论是非常殊胜和权威的,我也很感恩能学到这部论,离不开这些祖师大德的贡献。并且宗大师在晚年,不辞劳苦,为了让更多人接受《道次第》殊胜的教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,对《广论》的内容,再以简略的方式宣说。所以我很感恩和珍惜,所以我要好好学习这部论。
  • 如寂 2019-04-07 05:56
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    《道次第》第二课
    通过本课的修学知道了《道次第》之清静,源头还是来自佛陀的正法,以及数位菩萨和祖师大德们传承而来的论典!本论的殊胜,导师将其分为,几个部分来说明;
    一、组织架构
    传统的《道次第》科判是分为四点,通过导师整理后,将原科判重新编排分为“序论、正论、余论”三个部分。
    正论部分导师将修学引导,建立学和修的次第分为七章
    本论告诉我们,依止善知识,为入道根本,修行能不能有成就,关键就在有没有善知识引导。佛陀也说过,亲近善知识可以完成整个成佛的修行。(也就是告诫我们,跟对师父,找对方向,才是修行的关键)
    二、对暇满人生的重要认识,目前虽有因缘、有时间、有福报听闻佛法,我要珍惜这一法缘。有幸成为佛弟子,进入三级修学学习《道次第》认识到成佛才是我最终目标,要达到这个目标,本论又教我运用,四谛法门,要念死无常,念三恶道苦,深信业果,全身心的皈依三宝。用三士道修行次第,再由六度四摄,行菩提心来修学,最终成就菩提心,以此圆满无上佛果。
    三、再下来关键就是止观,所谓止观就是制心一处,所有的修行最终都要落实到止观,任何一个法都包括加行、正行、结行和未修中间。正行就是止观的过程,每个法门都要通过止观来落实,一心安住对当下的念头,不念其它这就是止观。每个法的修行都包含着止观,所以止观非常之重要。
    四、《道次第》对于我们每一位学佛的人都至关重要,它不管我们修的层次高低都能统涉到这一殊胜的论典学习。又可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领,进入到核心。从道前基础,再到下士道、中士道、上士道,科学系统的引导,在修学当中又提醒我们,关键点不在于读多少,记了多少,重要在我们领会了多少,能用的起来又是多少。这真是;一语点醒梦中人啊!
    五、序论;皈敬颂
    首先这是论师造论的传统,造论前写偈颂至诚皈敬佛陀与此论相关的诸佛菩萨、对祖师大德们生起皈敬之心。
    本论总摄一切佛法的精要,继承了中观和瑜伽两大体系的思想。
    弥勒菩萨是(瑜伽学派初祖)。
    文殊师利菩萨是(中观唯识传承祖师)。
    无著菩萨是(广行,瑜伽学派实际创立者)。
    龙树菩萨是(深观,中观学派开创者)。
    宗大师造《略论》意趣所在是因《广论》内容太繁广,对一般人学修还是比较有难度,为了能让更多人接受《菩提道次第论》这种殊胜教法,为了使更多人能够契入到,深观广行所表达的佛法真理和菩萨行,宗大师再对《广论》以简略的方式造就此略论。感恩大慈大悲的宗喀巴大师!
    六、感悟
    因佛法是信而能入,故历代祖师,苦口婆心的劝导我们要敬仰佛菩萨,敬仰祖师大德,让我们能发起大的恭敬心,同时也就会有大的信心。通过不断的观察修,把心扩大到无限的信心,自然而然的发起深深皈敬的心,我们对法的受益也会是无限的。所谓一分恭敬得一分受益,一分的信心得一分的法义。
    师父说;只有立足于人生终极问题来学习,才能看到佛法无可取代的价值!
    感恩书院!感恩导师!感恩诸位师兄!
  • 童求 2019-04-06 16:32
    总分:0.00 看原文
      本期法义有三部分内容:
    一、归敬颂:
    对佛陀以及与本论相关的祖师大德表示皈敬。一则体现本论作者的传承,二则说明论造论的意趣或缘起。
    传承中需要礼敬的诸佛菩萨有:弥勒菩萨、文殊师利菩萨、龙树、无著菩萨等……表达了宗喀巴大师对传承菩萨的无比恭敬心!
    二、本论内容及造论意趣:
    本论总摄一切佛法之精要:即出离心、菩提心、空性见,是三乘佛法修学的要领和精髓。
    宗喀巴大师继承阿底峡尊者思想渊源,本论汇归深观、广行两大学派于一身。
    见地方面,《道次第》主要继承中观月称论师的思想;
    行持部分,则接受了广行派菩提心和菩萨行的内容。
    本论的作用就是指出了由菩萨契入佛果的途径,任何根基的修学者皆应次第修行。
    三、本论作者及殊胜传承:
    《菩提道次第略论》很多观点与《菩提道炬论》一脉相承,再加上宗喀巴大师自谦,因此《道炬论》之作者阿底峡尊者就是本论作者。
    尊者有五方面功德显示本论的殊胜传承:氏族圆满、求学经历、成就功德、所做事业、具足造论资格。
    通过学习我对本论有更深刻的认识:
    1、《道次第论》是佛法的纲领书,就是一部简洁、实用的成佛之道,在博大精深的佛法海洋中,对于我这种根机的人来说,是一张无比珍贵难得的成佛地图。我一定要真诚、认真、老实地去修学!
    2、《道次第论》具有完整的建构体系,每一部分就是有机的整体,我既要按照次第一步一步地修学,打好基础;同时,心里要形成一个完整的成佛体系。这样做的好处是,每走一步,都知道自己的方向在哪里?知道自已走到了哪里?既不能偏离方向,也不要半途而废!
    3、对于《道次第论》这么殊胜的传承,佛菩萨和历代祖师大德付出了无数的心血,我要怀着无比感恩的心来修学,要珍惜前世修来的福报,端正自己的修学态度,真正认真地修学!
    本节法义内容很多,文中有几个人的事迹深深打动我的心,也让我有更深刻的思维:
    1、思维菩提光
    菩提光请阿底峡尊者到西藏弘扬佛法,为法牺牲,过程的艰辛让人难以置信,其中的付出是多么的伟大和艰难啊!
    反思现代的我们能为佛法付出多少?自己又能付出多少?这是值得我思考的问题,也让我想起济群导师‘’发心求正觉,忘己济群生‘’,不是在弘法,就是在弘法的路上,他就象古大德一样,为法忘我,是我们的榜样!
    2、思维阿底峡尊者:
    当我了解到尊者研究小乘经典《大毗婆沙论》十二年、依止金州大师修学菩提心十二年、修禁制之行六年,我的心里升起了无比的赞叹与敬佩之意。
    尊者乃上根利智之人,尚且如此的老实精进的修学,追随自己的善知识一学就是几年或者数十年之久,如此锲而不舍的精神实在是值得我学习和敬仰!
    3、思维宗喀巴大师:
    本论作者明明是宗喀巴大师,而大师非要说作者是阿底峡尊者,为何?
    导师说这是体现宗喀巴大师的谦虚。单凭宗大师这种胸怀,我就觉得本论非常殊胜,值得我学习。
    宗喀巴大师用心良苦,一个无我利他形象深深影响我!
    感恩书院、感恩导师、感恩各位师兄!
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