【道次第】第2课·归敬颂等

【内容简介】

【音像】《道次第》第2课·共77课
【内容】归敬颂、本论内容及造论意趣
通过上一课的修学,我知道《道次第》提供了一条成佛之道,其建构合理完整、简明实用,能帮助我快速掌握佛法纲要。那么,《道次第》具体讲什么?其来源是怎样的?具有哪些权威性?

心得分享271篇  
  • 心本 2019-02-23 23:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    【道次第】第2课 皈敬颂等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义介绍了《道次第》的组织架构、归敬颂、本论内容及造论意趣的内容。
    1、组织架构
    导师根据对《道次第》的理解后,将原科判重新编排为“序论、正论、余论”三部分。
    序论为“皈敬颂”、“本论内容及造论意趣”、“本论作者及殊胜传承”、 “本论的殊胜”、“说听轨则”五部分。
    正论部分为“修学引导次第”按现代目录分有七章。
    最后是余论“略说金刚乘修学法”。
    导师要求我好好领会并最好能背出《目录》,有助于明了《道次第》的思想脉络。
    2、序论•皈敬颂
    宗大师造论前,至诚皈敬佛陀,以及与本论相关的诸佛菩萨、祖师大德,彰显了本论的权威,并说明了造《略论》是“为欲易入深广道,再以略法于此说。”
    3、序论•本论内容及造论意趣
    本论总摄一切佛法的精要(即出离心、菩提心和空性见),是三乘佛法修学的要领和精髓。本论集中观、广行两大学派于一身,是成佛的途径,并具备了所有根基修学者所应修持的、从发心到成佛过程中所应修学的要素及次第。
    关于道次第的引导,有四方面内容:第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    二、心得
    1、认识到本论的权威性并生起珍重与感恩之心
    首先,通过对本论皈敬颂的学习知道了与本论相关的诸佛菩萨、历代祖师大德。很惭愧,对于祖师大德我目前还不甚了解,但是礼敬的这几位菩萨是我从小最为熟悉和恭敬的,并且达到了我这个小白所知道的菩萨一半数量。知道了本论的清静源头,传承有序,我觉得本论十分权威。
    其次,我还通过皈敬颂,知道宗大师早年先造《菩提道次第广论》,他为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,晚年又不辞劳苦以简略的方式造了《略论》,将精华浓缩于《略论》。我能够体会宗大师的用心良苦。
    最后,对本论内容及造论意趣的所述内容学习,体会到了正如导师所说《道次第》对我们修学佛法非常重要,可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领。《道次第》作为修学的纲要书,就是给我们提供成佛的常规线路,适用于各种根机。
    然而当我翻开了原文,我一下子就懵了,上面的文字对于一个文言文没有学好的我来说,有相当大的难度,即使我能将文言勉强翻译成白话文,但是我对其中含义一无所知。但是我没有慌张,因为我相信导师,相信三级修学。我立刻按照辅导教材所指明修学内容,通过一节课视频的反复多次观听。导师逐字、逐词、逐句的对本论进行讲解,深入浅出,趣味十足,一个个名词不断的解释清楚,不但让我“知其然”更让我“知其所以然”。我觉得即有趣,又有信心。
    感恩诸佛菩萨,历代祖师大德、造本论的宗大师让本论得以现世于传承。更感恩导师能以契理契机地用现代人容易接受的方式,让我得以听闻如此殊胜的正法。
    2、对修学此论心生向往
    《道次第》是宗喀巴大师为我们建构的非常完整的修学体系。《道次第》这条成佛的道路,具有完整的思想体系,能让我掌握佛法的核心,能让我达到修行的目标。所以我要安住在三级修学、二套模式,做好定课,自修,小组共修,大班共修。目前我每日定课能固定时间,每天修学保证2小时以上,能够做笔记,列提纲,回答问题。我发心为利益一切众生学习佛法,带着对历代祖师大德的感恩珍重之心,依止导师,对精进学好《道次第》心生向往。

    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 智昭 2018-08-22 18:12
    总分:0.00 推荐 看原文
    在学习了巜道次第》的传承及其主要内容和作用后不但对本论的殊胜教法心生珍重,从宗大师不辞劳苦晚年编写略论的用心中认识到本论的重要性,更是对三级修学及导师生起净信之心、感恩之心。
    第一,在巜道次第》论文开始修学之前导师安排了两节课,苦口婆心地告诉我们只有认识轮回、直面危机,才能产生走出轮回、走向解脱之心,而要让学修产生实际力用,关键是方法正确且真正用心,将学佛的重点落实到心行。修正就是修正我们的观念和行为,学佛的目标就是舍凡夫心、发菩提心。巜道次第》殊胜的建构能够帮助我们在短时间内把握佛法的核心,了解修行的常规次第,它可以引导我们一步步摆脱凡夫心、成就菩提心。它是一部指导我们修心的方法论。导师从三藏十二部典籍中挑选了这么一部适合当代人修学状况的经典引导我们修学正是导师慈悲和智慧的体现。
    第二,由于已经修学过一遍《道次第》,而且趁暑假将导师的巜新编道次第略论目录》全部背下来了,所以本节课在听导师关于对本论组织架构的开示时就觉得条理很清晰,对道次第的思想脉络了然于胸,在愈发对导师生起敬重之心的同时也深深的忏悔,我对导师是真正具备信心吗?导师集多年修学弘法之经验为我们编写了这个道次第最简明的现代科判,它可以帮助我们更快更直接地理解巜道次第》,而且导师一再希望我们好好领会最好背下来。而我呢?学第一遍的时候为什么没有背呢?对于我这种根基很钝且没有一点佛法基础的人来说,只有真诚、认真、老实地按模式修学,按导师的教导不折不扣的执行,才能不负这暇满人身啊。
    第三,记得第一遍学《道次第》这一章节的时候只觉得很枯燥、无趣,一方面对这些祖师大德一无所知,另一方面对大乘、小乘、深观、广行、出离心、菩提心、空性见这些名相稀里糊涂,心想《道次第》的传承与我有什么关系?造论目的我知道了又有什么用?正因为对此论的权威性没有生起信心,对《道次第》的价值没有生起珍重心,所以在修学初期也没有生起精进之心。这次在学完了一遍巜道次第》和百法后重新修学此论才真正明白到此论是正法的原因所在是他的传承很清净,此论直接从深广两行的创始人传承而来,而造论者阿底峡尊者吸收了深观广行两派的长处,将其有机融合在一起。宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的思想,在此基础上施设的一条引导有发心并且具备修行能力的人走向佛地的道路。最难得的是我们的导师运用其丰富的唯识、禅宗思想,吸收了藏传佛教中可以为汉传佛教所用的部分为我们开示此论,更是让这条成佛之路更明了快捷,更适合现代人的根机。
  • 净涛陶青 2018-08-06 17:04
    总分:10.00 推荐 看原文
    本课是《道次第》修学课之二:本轮的组织架构,皈敬颂,本论内容及造论意趣

    上课是学习《道次第》的意义,它的好在哪里,《道次第》提供了一条成佛之道,集中反映五大要素,弥补汉传佛教不足,帮助快速掌握佛法核心,建构完整,简明实用,是修学佛法的纲要书,
    那本课分为三部分:就告诉了我本论具体一点的好,
    第1部分:本论的组织架构,告诉我本论具体讲了什么,
    第2部分:应如何修学好《道次第》,首先要发心,用主动的心去学,背下提纲,知道讲什么,掌握思想,
    第3部分:序论
    皈敬颂告诉我要至诚皈依礼敬历代祖师大德,法的传承来源是清净正宗的,还包含了宗大师为什么造《略论》的缘由,所以我要心生珍重感恩之心。
    再介绍了本论的主要内容和作用,契理契机地符合当代修学的现状,所以我要对本论有信心,也要对自己修学有信心,要精进修学。

    法义:
    第一部分:组织架构(传统佛教:科判)
    1.缘起:现代人心太粗,便于现代人理解
    科判要画龙点精,必须从宏观上理解这部论,对微观每个细节,上下节关系要清楚
    2.导师研究后重新编排,分为三部分,即序论、正论、余论
    序论:说法规则(知识和条件)
    包括:本论作者及殊胜传承,本论的殊胜,听闻轨则
    正论:引导弟子修行的一个次第(学和修的次第),七章
    依止善知识 暇满人身的重大意义 下士道 中士道 上士道 止观 总结
    余论:略说金刚乘修学法 (吸收道次第长处,不一定要按套路走)

    略论一
    第二部分:如何修学《道次第》
    首先要发心 为利益一切众生而修学佛法 学习道次第的现实意义 也是它的重要性
    用主动的心去学 而不是被动接受
    背下提纲 知道讲什么 掌握思想 建构非常完整的修学体系 系统
    每一部分不是独立的 之间有关系
    道前基础 入道前必须具备的基础 是修道地基 有机结合
    下士道 中士道是上士道支分 是上士道前行
    所有修行要产生作用的话 必须要通过止观 落实到心行上 为了修心服务的
    所以整个结构非常严谨 有机整体 学习要了解 每一部分特征,同时了解每一部分关系

    第三部分:序论
    1.皈敬颂
    要阐释佛陀经教思想,首先要对佛陀还有跟要造这部论相关的祖师大德 要生起皈敬之心
    皈敬颂:皈敬传承的内容,还包含作者造论的意趣所在
    礼敬佛陀
    弥勒菩萨(瑜伽学派初祖) 文殊师利菩萨(中观唯识传承祖师)
    无著菩萨(广行,瑜伽学派实际创立者) 龙树菩萨(深观,中观学派开创者)

    为欲易入深广道 再以略法于此说:
    宗大师造《略论》意趣所在,《广论》内容太繁广,对一般人学起来比较有难度,为了能让更多人接受《菩提道次第论》这种殊胜教法,为了使更多人能够容易契入,或悟入或通达深观广行真理和菩萨行,作者再对《广论》以简略的方式说出来。
    2.本论内容和作用
    总摄一切佛法的纲领
    会归了深观 广行两个学派的思想
    成佛的法规就是修行的法则 方法 道路和途径
    三乘根性都应依《道次第》准则修行
    具备从发心到成佛的所有修行法门和次第
    以菩提道次第作为修行法门,将具备有能力修行的人发心的人引导走向佛地,即是本论内容

    《略论》第二讲
    序论:说法规则(代表教育方式)
    在讲法前讲明三点:要说明作者的重要,要考察法的重要性(要说的这个法的重要),说听规则
    3.本论作者及殊胜传承
    作者重要:要考察法的来源问题,说明法的清净传承 来源是正的
    本轮依阿底峡尊者的《菩提道炬论》作的,故作者为阿底峡尊者

    心得:
    1.我认识到了《道次第》组织架构之殊胜完整
    序论对正论修学有前导作用,正论是引导修行的次第,余论是修行的细化延伸。
    这么完整的结构就像一本书的前言、正文和后记,学习前要有准备工作,后面再按课程好好学,最后自己再做延伸。
    三士道前的道前基础是修学的内涵,是修道地基,是底座,内涵支撑上面的表象,是同学员手册的内容,也是落实十八字方针,《道次第》这么好,但要学好的话必须掌握方法态度,在这个基础上,让了解暇满人身最大价值,再通过三士道修学成就佛果。
    《道次第》的建构也如同公司运营模式,公司的价值观、使命、愿景是文化内涵,同道前基础,支撑了应如何工作的表象。

    2.我认识到了本论的权威性,心生感恩珍重
    首先皈敬于与本轮相关的历代祖师大德,宗大师又以简略的方式造了《略论》,是精华的浓缩,深入浅出,也是符合当代的修学现状,契理契机,方便弘法,也愿有能力有发心的人都能修学好佛法。
    现在导师继承了思想体系,契理契机地用现代人容易接受的方式,适合所有根机的学人的方式,阐述弘扬佛法,解决了教界修学体系缺失的问题,避免了修学落入盲修瞎练,偏执一端的误区。所以我要皈依三宝,至诚礼敬诸佛菩萨,没有他们的传承,就没有《道次第》这条成佛的道路,就没有完整的思想体系,就不能掌握佛法的核心,就不能达到修行的目标。

    所以我要安住在三级修学,做好定课,自修,小组共修,大班共修,落实三级修学两套模式,掌握十八字方针,珍惜修学《道次第》的因缘,对历代祖师大德心生感恩珍重之心,我要依止导师,要发心正确,精进修学好《道次第》,按照组织架构,熟悉提纲,用主动的心去学,一步一脚印,落实态度方法,掌握内涵,目标明确,方法正确,有次第的修学好佛法。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 智麒 2017-11-12 13:56
    总分:25.00 推荐 看原文
    这是第4课“本论之殊胜”的分享,不小心写到第2课了哈哈
    【今生值遇《道次第》】
    本周修学内容是《道次第》修学课(四)“本论殊胜”。按照宗大师的说法,本论是指阿底峡尊者《菩提道炬论》。但作为三级修学学员的我们,当知我们要学习的是建立于尊者《道炬论》、宗大师《道次第》基础之上的导师所开示的《道次第》讲记,当知自己将要花两年时间修学的这门课程之殊胜。
    本期法义思路如下:
    导师开篇点明道次第特点——根本、圆满、易持、优胜,告诉我在浩瀚的佛法大海里,有这样一部契合一切众生根机,对大众修行有普遍指导意义的论典,而我遇到了。
    接下来,从四个方面详细说明本论之殊胜:第一,会通一切经教互不相违之殊胜。第二,显示一切经教皆为教授之殊胜。第三,易得佛密意之殊胜。第四,自能灭除极大恶行之殊胜。
    下面,我就从四个方面逐一分享我的学修体会。
    第一个殊胜:会通一切经教互不相违之殊胜。
    众生根机不同,佛陀根据四悉檀说法,因此不同法门各有倾向性。但无论大乘小乘、显教密教都是引导有情成佛的方法,并不相违背。具体来说:
    首先,大小乘是统一的。一方面,就度众生而言。菩萨的修行从利益一切众生中完成,要度化三乘众生,就要学习一切经教。另一方面,就成就佛果而言。佛陀过无不离,圆满一切功德。人天乘要断除的恶,解脱道要远离的过失,也都是佛要断除和远离的。
    第二,显密乘教法是统一的。修密乘(果乘)不需要学这么多经教?no no no,无论汉藏显密,发菩提心修六度行是共通的,发菩提心、正见、利他行是佛法的根本。导师引用密宗经典和大德(《金刚顶经》、无上瑜伽之仪轨教典、仲登巴)的说法加以证明。
    而阿底峡能从各个法门认识一切佛法,《道炬论》将大乘、小乘、显教、密教教法融会贯通,宗大师《道次第》依《道炬论》而著,导师以现代化的、符合当代人心理特点的方式进行讲解,对我们来说,导师77课《道次第》讲记就是我的“佛法大全”,就是我学佛的“圣经”。
    下面说说我的体会。
    以前上学时,我选修了一门佛教基础知识课,第一次听到大乘小乘的说法,以及各种关于大乘小乘到底谁更牛的说法,当时觉得两派各执一词争来争去也没争出结果,真是让人头疼:我到底该学哪个呢?
    后来学佛了,我学的是大乘还是小乘?师父是大乘法脉,那我学的是大乘佛法吧!可是有一次,听一位我一直很尊敬的居士说小乘教法是专注于个人解脱的,能自了本身就是很了不起的事,不要轻视小乘教法。那我是不是要先学小乘再学大乘?
    我很懵,想不明白,后来只好逃避这个问题:反正小白一枚,师父每周讲什么,我就每周学什么!但其实,这是我心里一个小小的结,我是“搞不明白就烦恼星人”。
    《道次第》之“本论殊胜”打开了我的心结。学佛要不要度众生?众生是不是千差万别、三乘根机?那我学佛当然要“小大通吃”、学习一切经教了!学佛想不想成佛?佛能是有缺陷的?人天乘要断的恶,解脱道要远离的过失,佛都做到了。也就是说,声闻乘教法也是菩萨乘的修持内容,宗大师在道次第论中将小乘教法与大乘教法统一起来,我再也不需要困扰我是去学小乘还是去学大乘了。
    下面,再说说我关于显密修法的一点认识。
    几年前,除了书院,我还有一个呆了四年的修学组织,后来老师给我们传了法。一起学习的师兄都喜滋滋的。不必皓首穷经,直接学密法,直接成就,这样的美事做梦都会笑醒啊!
    但当时,“搞不明白就烦恼星人”又糟糕了。因为几乎没什么佛法正见,我害怕了,密法密在哪儿?我这样的小白一上手就学了个密法,我好心虚啊!而且,如果可以直接学习密法,那么多著名的佛经都是干嘛用的?我心里困惑极了。可是不学密法,万一错过了一条成佛的捷径岂不捶胸顿足追悔莫及?我心里七上八下,老师的密法我学了个乱七八糟,让练的功我没几天就练不下去了。
    在本课里,以为显密不能共存、甚至密高于显很多很多的我,被师父给关爱了:显密乘教法是统一的。密教并不是不学经论,显密有些共同的基础都是要达到的。没有这些根基就去学习密法,我也只能学个空架子。而在道炬论、道次第没有把显密对立起来,而是统一起来。
    此外,发菩提心、修六度行,这是无论显密都需要的。无论学显教还是密教,没有发菩提心,就不能究竟地获得法要。在道次第论中,显密的共同基础、菩提心、六度行这些内容都有。阿底峡尊者通达显密,本论是他一生中的最重要的论著,道炬论就是融会贯通显密的教法,道次第别依道炬论,导师又细细地做了现代化阐述,小白我还往哪里找什么大法呢?我简直就是老鼠掉进了米缸里,一学佛就遇到了这样殊胜的教法!
    就这样,风吹云散,“搞不明白就烦恼星人”的烦恼没有了。佛法大海里,居然有道次第这样的殊胜经典,而我能在师父的指导下学到这部论典,真是阿弥陀佛!
    第二个殊胜:显示一切经教皆为教授之殊胜。
    先说说法义的思路。
    在这一部分里,师父告诉我们:大乘经论里包含最高明最殊胜的修行方法。
    首先,师父点明当前教界学界很多学人的一个误区,即认为经文只是说法,没有修持的要义,因此不学经教,只求“实修”。而这种误区直接导致的是学人不恭敬经论、谤法。
    进而,告诉我一个正见:求解脱最好的方法是大乘经论。大乘经论里蕴含着最高明的教授,但众生根机不够,智慧不够,不能直接从经教获得传承,需通过善知识口传,一步步修,才领会经论里包含最好的修行方法。
    接下来,师父一方面举了普贤行愿品的例子,一方面举了修宝、菩提宝仲登巴等尊者弟子的说法来说明这一点。
    最后,师父说,本论所有的修行方法都直接建立在经论基础上而非口诀秘传,我们读了经,就可以从经里选择用心方法。师父还强调一切经论都是修行佛道的方法,而不是道理。今天我们学佛,修学经教必须落到实处,把学和修有机统一起来。学本身包含修,学引导修;修使学得到深化。
    下面,说说我对这一部分的体会。
    几年前,当我在两个修学组织中徘徊时,关于学和修的问题一直在我心里打架。我在书院学的是知见吧?有了闻思没有修啊!但我另一个修学组织是有修的,师兄们有的天天打坐,有的天天练功,有的天天磕大头,有的到处去寻师问禅……总之大家“都有事做”,而我除了学知见什么也没修。我要不要一方面在书院学知见,一方面跟着原来的组织去“干点什么”?
    所以我跑去问了慧诺师兄,她笑我,你这是选了一个跑马场,然后把马牵到别处去跑。我也跟着笑了,这比喻可真好。但怎么在自己选好的跑马场跑马呢?师兄说要用八步骤。
    我老实闭嘴了,心说:又是八步骤这个紧箍咒!哈哈,那时候的我,别说八步骤了,我是一步都没有。四年后的今天,想想当时那个场景,真是痛心唏嘘:八步骤啊八步骤,导师早就把“显示一切经教皆为教授”的窍诀告诉我了,如果这几年,我能老老实实用八步骤学法,把学和修统一起来,通过每一周闻思的大乘经论中修行,我岂会是如今这个生命品质!
    112讲的道次第视频我都学完了,如果我能在每一周的修学中,踏踏实实地闻思,做笔记、做导图,搞清楚师父在说明什么问题,是用什么思路说明的。然后反思这个问题在我此刻以及过往岁月里是怎么认识的,我的错误认识及行为给自己生命带来了什么过患,从而对师父讲的正见达到感同身受、完全接受,在座上形成强烈的信受奉行的意愿。然后把座上树立的正见带到座下,去实践本周的法义,去把法义落实到生活中去,我将是一个怎样的我啊!
    逝者如斯,有幸第二遍甚至第三遍学到道次第,我发愿要这样去学,要把学和修统一起来,真正地用佛法改造自己。师父啊,宗大师啊,阿底峡尊者啊,历代传承诸师啊,请加持弟子老老实实不躲不藏勇敢地用道次第这部经论面对自己、改造自己!
    第三个殊胜:易得佛密意之殊胜。
    还是先说法义。
    佛法之密意在哪里?师父说啦!本论真是了不得,是阿底峡针对彼时西藏文化背景,为了能让大众在最快的时间掌握佛法要领,从而循序渐进引导大众修学、快速通达佛法要领的一部论。而这部论太适合当今的我们了——慧根浅薄。如果没有好的教法好的老师引导,我们直接读经是读不懂的,即便有得,也要花掉很长时间。而道次第的特点就是“易得”,有了导师深入浅出的开示,在书院学道次第就是“更加易得”。
    接下来,说说我的体会。
    进书院以前,我在龙泉寺做义工时,跟着一些师兄诵经诵咒,诵的什么已经记不清了,最大的感觉是诵经很累,口干舌燥,我没有体会到诵经有什么好处。我是学古代文学的,那些经论的字面意思我能知道个七七八八,但要把经论跟我这个现代人的思想、我的生活经历、我的处世方式联系上?呵呵,谢谢,做不到,太累了,不愿意干,让我干这个,我就要翻白眼,要烦死、晕死、死都不知道怎么死的。
    但跟着师父学道次第可不一样,师父一句句把道次第给我解释,再以提出问题解决问题的方法讲给我听,期间还经常用比喻啊、举例子啊、对比胜利和过患啊、引经据典啊等等方法,把一个问题说得透透的。只要我能老老实实地听闻、做笔记和思维导图,再把辅助材料的问题拿出来琢磨,我就能知道经论说什么,跟我有什么关系,就能拨乱反正、见贤思齐,学起来一点也不累不烦。
    而且,道次第指明了一条从学佛到成佛的简明路线,我每一课学下来,都知道这一课在整个这条成佛之路上,是起什么作用的。也就是说,每一课都是奔着成佛的目标去的。哎呦喂,简直不要太清晰了!我这条初遇佛法的小鱼儿也在佛法大海里,开开心心不游冤枉路地直奔圆满佛果而去。我又想说阿弥陀佛了!
    第四个殊胜:自能灭除极大恶行之殊胜。
    我结合法义来谈自己对这一部分内容的体会。
    道炬论、道次第说法是建立在对整个佛教有全面正确认识的基础上的,学习这部论典,能帮我们灭除谤法这一极大恶行。不要以为这一恶行我们不会犯,法义里说了,谤法恰恰是我们最容易犯的。
    因为,佛陀他老人家是对机说法,有权说有实说,但是我们不了解啊,就会妄分胜劣,造谤法业。比如,修学某一宗派、研读某一部经论时,就有可能贬低否定批判其他经论。
    这样的罪业,我是长期在犯的。
    在加入书院修学两年以后,我开始认可这里,告诉自己要一门深入,不攀缘。于是取关了好些长期关注的心灵鸡汤公众号,心里对它们充满了轻视:这些不究竟的鸡汤们就是在浪费我的暇满人身,就是毒药。同时,朋友圈里一些其他宗派的高僧大德的开示,也被我鄙视了:我已经有了有系统、有次第的修学法门,您讲得再好能比我师父讲的适合我根机吗?谢谢再见。
    就这样,我在心里把佛法分为两类:三级修学与非三级修学。善知识也只有两种:师父这样圆满的善知识和师父以外的打了折的善知识。而且,随着修学日久,我内心对其他法门和善知识的不屑日益增长。更可怕的是,我自以为这是坚定依止师父、对三级修学信心日增的表现。我不知道,我是在张扬凡夫心妄分优劣的特点,是在心里一次次诽谤其他法门和法师。
    第二遍学习道次第,我听到师父清晰地说,一切经典都可以成为方便。修学要有重点,各宗派都是围绕某一部某一类经典建构了修学体系,但同时其他经论也一样殊胜,会对修学起到辅助作用,不要贬低否定批判其他经论。谤法罪业比毁掉所有佛寺佛塔、杀掉恒河沙那么多的阿罗汉的罪业,还要大!
    看到这里,我真的吓得肝儿颤。第一遍学这里时,轻飘飘地学过去,法义没有入心,没有防范自己的心,心里对诸多大德、法门不恭敬,这样的身语意三业对我的生命来说有很大的过患。
    一身冷汗,至心忏悔……
    说了这么多,关于本论之殊胜,师父真是说得清清楚楚,写到这里,我也洋洋洒洒写了4500多字了,都写饿了。在去觅食之前,我发愿一会儿吃饱饭,回来再诵两遍本课原文,去亲近阿底峡尊者亲近宗大师,在心里强化对本论殊胜的认识,然后继续以一颗卑微如我却值遇如此殊胜大法的欢喜心、感恩心、珍惜心老老实实跟着师父继续学道次第。师父说,不学好道次第,就不能算是他的弟子。“威胁”言犹在耳,心有戚戚,愿我能早日成为师父的弟子!
    顶礼道次第传承诸师,感恩师父!
  • 观灿 2019-07-12 17:12
    总分:0.00 看原文
    通过本课修学,我认识到《道次第》传承的殊胜,宗大师造论前,至诚皈敬佛陀以及与本论相关的诸佛菩萨、祖师大德,所以我对本论的权威性,油然生起净信之心。
    我认识到《道次第》可帮助我们快速掌握佛法要领,有次第地引导我走上生命觉醒知道,所以我要对本论倍加珍重与深深感恩,同时也对修学此论心生向往。
    1、从传承体系让我生起恭敬之心、净信之心
    本论从佛陀开始由弥勒菩萨和文殊菩萨传承下来,到深观、广行两大派在人间的实际创立者龙树和无著菩萨,以及深观学派的提婆、月称等,广行学派的世亲、安慧、护法、陈那等,直至阿底峡尊者和宗喀巴大师造论。正是这些佛菩萨和祖师大德们的贡献,我今天才能学到这本《菩提道次第略论》。这其中还包含了大勇法师、法尊法师等翻译,导师等推行解说,还有导师对科判做现代化的整理,都是为了让我更加容易修学,如此殊胜的传承让我油然生起恭敬之心以及对本论的权威性生起净信之心。
    2、从造论意趣让我生起珍重之心、感恩之心
    宗大师已经造了《菩提道次第广论》,完成了教法的传承,但是在晚年时,本来应该好好休养,但是“为欲易入深广道,再以略法于此说”,为了使普通人能够方便修习此法而不辞辛劳再造《略论》。宗大师59岁再写《略论》,62岁圆寂涅槃,真是用尽最后的精力,我今天能够学到《略论》,更应加倍珍惜这样的机会,我应有珍重之心、感恩之心。
    3、从内容作用让我生起向往之心、精进之心
    “此论为总摄佛法之精要”、“三类士夫所应修持,乃至菩提一切无不全备之次第”,我是非常幸运的,因为在学佛之路上,我一开始就遇到大善知识,就没有走弯路,在初学佛法时,没有在三藏十二部典籍中迷失,直接就获得了修学的地图。但是检讨自己在第一遍修学《道次第》时,大多时候停留在学知识层面,没有很好地把所学落实到心行,每一课的心行差距都很大,所以我对第二遍修学《道次第》充满期待和向往,更加精进修学,在掌握佛法之精要的同时真正能够落实到心行,让菩提心随着修学过程一步步增长广大。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
    观灿合十
    2019-7-5
  • 莲如 2019-07-02 07:47
    总分:0.00 看原文
    本课主要介绍《道次第》的组织架构、如何修学《道次第》、序论:一、皈敬颂、二、本论内容及造论意趣的
    一、《道次第》的组织架构
    1、序论
    第一是“作者及殊胜传承”
    第二是 “本论的殊胜”
    第三是“说听轨则”
    2、正论
    “修学引导次第”,共分为七章:
    第一章是“依止善知识为入道根本”
    第二章是“以有暇身劝受心要”
    第三章是“共下士道的修心次第”
    第四章是“共中士道的修心次第”
    第五章是“上士道的修心次第”
    第六章“止观”
    第七章是“道次第之要义”
    3、余论
    略论金刚乘修法。
    二、如何修学《道次第》
    1、首先要发心为利益一切众生而修学佛法
    2、要主动学,多观听、多读、多思考,论文最好背下来
    3、三士道的修行有机结合为修心服务,都必须落实到止观
    三、序论:“皈敬颂”和“本论内容及造论意趣”
    1、皈敬颂:礼敬诸佛菩萨和深广两派的所有传承诸师
    2、本论内容及造论意趣
    总摄佛法之精要,宗大师将三士道(下士道、中士道、上士道)、三主要道(出离心、菩提心、空性见),总得含摄了佛法一切纲领。及深观、广行两大学派有机融和在一起,囊括从发心到成佛的所有修行以及所应修学的完整要素,且次第清晰,任何根机的人,都可以按《道次第》,有条不絮地趣入菩提大道。由菩提道次第为门将发心并具备修行能力的人引入佛地。
    说法有说法的轨则,其实说法轨则代表教育方式,不同寺院有不同的宗风。
    关于《道次第》的引导,从四方面来说:
    第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。
    第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。
    第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。
    第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    心得:这课我了解到《道次第》是为我们提供成佛的常规路线,适用于各种根机,是修学的纲要书,对我们修学佛法非常重要,可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领,令我对修学《道次第》充满期待和好奇。
    《道次第》是宗大师为我们建构的非常完整的修学体系。可这里的作者是阿底峡尊者。为什么?因为《道次第》依据阿底峡尊者的《菩提道炬论》而造,宗大师造《道次第》首先至诚皈敬传承诸师,已有极高的修行成就,却对此论如此的谦虚慎重,让我敬畏、赞叹不已。我感受到《道次第》的传承清净殊胜心生珍重。
    宗大师为了使更多人接受这部论的殊胜教法,不辞辛劳将早年先造的《菩提道次第广论》整理将其精华浓缩于《道次第略论》,宗大师对我们众生的悲心,让我感到忏愧,检讨自己拿到《道次第略论》那么厚的书,里面原文意思又根本看不懂,再看辅助材料的修学要求比同喜班难度大了好多,心想这该怎么学呀,一有困难就心生退却了。
    慈悲的济群导师继承了祖师大德的思想体系,契理契机地施设了适合现代学人的三级修学,因缘这么殊胜还不好好珍惜、努力学习的话,愧对祖师大德,愧对我们的导师。看到祖师大德的用心良苦,内心触动很大,顿时对诸佛菩萨祖师大德生起了至诚皈敬之心。
    学了这课造论的目的和内容,了解到宗大师为我们建构的成佛之道,我心生珍重与感恩,对修学此论心生向往。
  • 净黎 2019-07-01 16:17
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    【道次第】第2课《道次第》的组织架构、归敬颂、本论内容及造论意趣
    修学分享:感恩与珍惜让我修学格外有动力
    这一课,导师耐心细致地为学人介绍了《道次第》的组织架构、归敬颂、本论内容及造论意趣的内容。
    学习中,我感受到的是导师的慈悲:为了让学人快速掌握本论的思想脉络,精心组织,智慧梳理,将原科判重新编排为“序论、正论、余论”三部分。
    在序论中,导师把原标题更改为更适合当今学人理解的三个内容。分别是:“本论作者及殊胜传承”“本论的殊胜”和“说听轨则”。
    在介绍正论这部分内容时,标题改为“修学引导次第”,言简意赅。并介绍了七章每一部分主要讲的内容和重要性以及观修的方式。
    最后是余论“略说金刚乘修学法”。
    导师在介绍“如何修学道次第”时,强调《道次第》可以帮助我们短时间内掌握佛法的要领,是修学的纲要书,是修学的奠基之作。是宗大师为我们建构的非常完整的修学体系,给我们提供了成佛的常规线路,要求我们要好好领会并最好能背诵《目录》,并指出从道前基础到下士道、中士道、上士道,次第而修,每一步都要落实到止观。
    在序论部分,我通过导师的讲解,深刻领会到了宗大师的谦虚和慈悲,感受到了《道次第》的殊胜。因为本论作者明明是宗大师,但是宗大师在造论前,至诚皈敬佛陀,以及与本论相关的诸佛菩萨、祖师大德,同时用了大量篇幅来介绍阿底峡尊者。一方面可以看出本论的法脉清净传承,同时也能感受到宗大师对法的尊重,对历代传承诸师的敬重和依止。
    “为欲易入深广道,再以略法于此说。”更是彰显了宗大师善巧弘法的悲心。
    而本论的殊胜性在于,它总摄一切佛法的精要(即出离心、菩提心和空性见),是三乘佛法修学的要领和精髓,集中观、广行两大学派于一身,是成佛的途径,并具备了所有根基修学者所应修持的、从发心到成佛过程中所应修学的五大核心要素及想次第。
    本课我也了解到了关于《道次第》的引导,有四方面内容:第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    再次学习,既欢喜又惭愧。
    欢喜的是,再次学习“成佛之道”离成佛的目标又靠近了一些;惭愧的是,重新学习,深感自己辜负了导师的期望,辜负了宗大师的良苦用心。自己就像是一个满是窟窿的水瓢一样,这么好的法,学起来就像初次谋面一样的生疏。
    因此,这期笔记我写得格外详尽,思维的得也格外细致。因为,我知道如果这一次再学还没有太大的长进的话,我不但对不起导师,对不起历代传承诸师,更对不起的是我自己难得的今生暇满人身。因为我知道,如果我辜负了今生,就像觉平师兄常说的那样,下一生就会堕入三恶道啦。这是我最不愿意接受的。
    感受到导师的慈悲,想到《道次第》的殊胜,我感觉自己必须要珍惜今生获得的暇满人身,抓住机会好好修学。既然导师如此慈悲,用了现代人最容易理解的方式来讲解“成佛”之道,教会我们修习止观的方法,提供让我们可以成佛的三级修学和服务大众的“两套模式”,我就必须要安住在模式中,按导师说的去做。目前我每日定课能固定时间,每天修学基本保证2小时以上,能够做笔记,画导图,回答问题。积极参加小组和班级学习,参加各类培训,承担辅导义工的工作。也发心为利益一切众生学习佛法,我想有了这样的一份发心和努力,我此次修学一定会大有收获的。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同学们!
    净黎合十
  • 净序 2019-06-21 19:46
    总分:0.00 看原文
    本周修学了《道次第》的组织架构、皈敬颂、本论内容及造论意趣。
    通过本课学习让我知道了本论组织架构,在传统佛教叫做科判。导师在多年以来的弘法经验中,发现现代人的心太粗,所以导师就用现代人容易接受的方式来表述,让我们看到科判就知道这部分是怎么回事,让我们在博大精深的佛法海洋中不被复杂的结构搞乱思路。导师对本论的理解做了个科判,可以说是道次第最简明的现代科判。
    传统的道次第科判分四点,而导师研究后重新编排分为三部分,即序论、正论、余论。序论即说听轨则及之前的内容;正论部分按照现代目录分七章;最后余论略说金刚乘修学法。导师应用科判的模式,让我们更加简单明了的去了解《道次第》,也让我们以后在修学中,了走了不少的弯路。让我更深刻的领悟是修学佛法依止与善知识的重要性是如何的重要,更认识到今天我所拥有的人身是最难能可贵的,必须要好好珍惜这一殊胜法缘,按照道次第的学和修,一步一步的走向解脱! 宗大师于造论前所作的皈敬,第一句赞颂教主释迦牟尼佛,这让我知道了作为凡夫的我,为何从生活环境到内心世界,都充满着不自在?就是因为我没有解脱。第二句赞颂弥勒菩萨,让我知道了他是这个世界下一任的佛陀。第三句是礼敬文殊师利菩萨,让我知道了文殊菩萨是七佛之师,象征智慧的成就。第四句龙树和无著,是深广两派的代表人物,这两位重量级祖师,都是佛陀在大乘经典中授记过的。他们带着使命来到这个世界,开启了弘扬中观、唯识教法的先河,于是也就有了深广两派的传承。对于今天的我,能够修学佛法,学到这部论,能够不走弯路,我深知离不开这些祖师大德的贡献。由此,心底里更是生起深深的感恩,我是何其有幸,走上这条帮助我通往成佛的道路!虽然修学有难度,学的有些吃力,但我必须要主动学习,要花一定的时间去读去思考,而不是被动接受。对祖师们皈依和礼敬是我今后修学唯一的选择。
    没有修学道次第之前,成佛对于我来说是遥不可及的,而现在我知道,佛陀的对机设教,从“不论什么根机,都可按《道次第》,有条不紊地趣入菩提大道”,再从宗大师的“易入”和“无不全备”让我对本论生起了珍重之心,对自己也有了信心!
    感恩佛陀,感恩祖师大德们,感恩导师,感恩师兄们!
  • 耀红 2019-06-18 15:31
    总分:0.00 看原文
    本课学习了《道次第》的组织架构,有几点感悟:
    一方面,通过学习,我明白了《道次第》不是凭空而造的,它是有传承的,它是继承了中观和瑜伽两大体系的思想。我们了解《道次第》所造的来龙去脉,就像为一棵参天大树找到了根在哪里,为奔流不息的河流找到了它的源头所在,通过《道次第》传承上的渊源,为我们学人展示了《道次第》的权威性和殊胜性,这更让我对《道次第》这部经论生起了恭敬之心,对下一步修学此论生起了向往之心。
    第二方面,宗大师具有极高的修行成就,但他在造《道次第》之前,对佛陀的恭敬,对传承诸师的至诚皈敬之心,用恭敬和慎重的态度造《道次第》这部经论。因为《菩提道次第广论》主要依据阿底峡尊者的《菩提道炬论》而造,所以宗大师在介绍作者时,是介绍阿底峡尊者,而不是他自己。这体现的是宗大师谦虚谨慎和虚怀若谷。所以,通过学习本课,我们不仅仅因为《道次第》的权威性和殊胜性来学习这部经论,更应该透过这部经论来学习宗大师在传承佛法方面的求索精神,学习他对诸佛菩萨的至诚恭敬之心,学习他造论的谦恭与慎重的态度,学习他为众生的法身慧命考虑的这种慈悲大爱,学习他把弘扬佛法作为自己的责任和使命的这种担当精神。
    第三方面,宗大师的《道次第》,具有完整的修学体系。宗大师在早年先造了《道次第广论》后,他考虑到《道次第广论》对广大学人来说修学难度较大,为了让佛法能够更好地传承,便于不同根基的人修学,他不知疲倦,不停探索,在他晚年时,进一步整理,将精华浓缩于《略论》之中。这和我们的济群导师为我们现代的学人能更好地契入佛法,从浩如烟海的佛法经典中精挑细选,在弘扬佛法的道路上呕心沥血,为我们创办了三级修学的平台是那么的相似。所以我更加珍惜三级修学的机会,并且对下一步学习《道次第》有了极大的信心。
    学习本课我感受到:我们有这么多高僧大德留下的殊胜的佛法精华,我们又遇到了这么好的三级修学平台,我们更应该勇猛精进地来学习,让这些佛法的精华得以更好地传承。我对照我在修学佛法时的懈怠和马马虎虎的应付态度生起的是惭愧之心,只有真诚、认真、老实的修学态度,才能最大限度地吸收佛法的精华,才能把佛法的智慧内化于心,外化于行,才能真正为利益六道一切众生而修学佛法,也才能方便善巧地接引更多的有缘众生。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 菩提法为 2019-06-18 09:22
    总分:0.00 看原文
    今天晚上班级共修,我本来是不想去的,我跟我家师兄说我今晚不去共修了,我家师兄问我为什么?我说因为我没有写分享,我不会写。这两天我有点事外出了,没有好好看法义,小组共修也没参加。导师说本论很殊胜,但我却看不出殊胜在哪,我对我家师兄说:“这课分享我真不会写。”我家师兄说:“你不会写就不要写了,该去共修还去共修。”我说不行,智咏师兄是必须让我们写分享的!我家师兄放下他的学习,帮我理解法义。于是,我又认真把法义看了一遍,终于有了头绪,知道了本论的殊胜之处,我很用心的写出了分享,虽然不怎么好,但我还是能去共修。在路上,我想到每次自己在修学上遇到困难,都是我家师兄帮我理解法义,并鼓励我,使我在修学中逐渐成长,感恩我家师兄,他是我生命中的贵人,也是我修学路上的铺路石。
    我学习了本课,感受到导师对我们这些根机不同的人,在本论的理解上重新做了最简明的现代科判。为引导我们更清晰地理解本论作者宗大师造论的思维,导师把浩如烟海的佛法更加简明细化,让我们认识到《道次第》内容具有完整性、合理性,使我们学起来更加得心应手。导师把本论分为三部分,即序论、正论、余论。序论讲宗大师在造论前至诚皈敬佛陀以及诸佛菩萨,讲到祖师大德为传承这部论做出的贡献;正论的部分是最殊胜的,就是让我们亲近善知识。佛陀说:“亲近善知识可以完成整个成佛的修行。”以《道次第》修行便是成佛的捷径,这也是入道的根本。认识到暇满人身的价值到底有多大,我们应该清楚地认识到暇满人身的价值大到可以帮助我们成佛,成就生命最高的品质。从认识暇满人身的重大意义,到《道次第》的下士道、中士道、上士道,都是引导我们实现这个价值的过程。我们以三士道修学,由下士道念死、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果,再到中士道,认识轮回是痛苦的本质,进而解决它。我们认识苦的根源,是为了发起出离心。上士道是菩提心的殊胜,我们修菩萨行的目的,是为成就菩提心服务的。菩萨道的修行有六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。上士道构建了整个菩萨道的修行,核心是菩提心,所有的菩萨行最终都是为了成就菩提心,以此圆满无上佛果。修止观,是安住在一切修行上,我们念三宝,让我们的身心安住在三宝的功德中,融入到三宝的功德中,这样我们才能于三宝相应。
    我学习了本课,对《道次第》充满了信心,认识到了《道次第》的权威和殊胜,倍感珍重与感恩,我真正了解到了《道次第》的价值有多大。宗大师为了让我们在学习中了然于胸,为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,又简略为《略论》。宗大师继承了阿底峡的思想,在《道次第》中同时有中观和瑜伽的传承,我了解到了宗大师为众生拔苦的悲心,我对宗大师生起了感恩之心。感恩宗大师为我们建构的非常完整的修学体系。《道次第》是成佛的捷径,方便之路,是我们掌握佛法的核心,让我们在修行中,有目标、有方向、有次第,能够使我们达到修学的目标。我应做到老实认真闻思法义,理解法义,做好小组共修和班级共修,并且发心是为六道一切众生成就佛道而修学,以《道次第》为基础努力精进修学,做到一个真正的佛弟子自利利他、自觉觉他的精神。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的陪伴!
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