【道次第】第1课·学习《道次第》的意义

【内容简介】

【音像】“学习道次第的意义”2讲,《道次第》第1课
【内容】学习《道次第》的意义
通过学前引导课,我知道《道次第》建构的修学体系非常殊胜。那么,本论对我学佛有何现实意义?怎样才能稳妥、快速地走上菩提路?

心得分享142篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:16
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜!本周修学内容,学习《道次第》的意义!
    一,修行就是修正我的错误的观念和行为。一方面纠正错误:
    而今,我首当其冲的就是放弃过去的发心,因为那是错误的,是不究竟的,是凡夫的发心。每天训练自己,发心,要为六道一切众生成就佛道而修行佛法。这句话,从修学本课开始,我就背一字不差的背下来,因为,我知道如果自己记不住,发心你发的又是啥心。每天又如何去训练自己的心。
    只有修正自己过去错误的观念,接下来才能重复正确。通过修学让我知道了,唯有不断熟悉它,把它转化成心行力量,因为熟能生巧,所以,任何一种想法和行为都要不断训练。
    二,心的训练
    没有修学佛法时,过去自己的我执有,贪心,嗔心,慢心,嫉妒心有多大?问自己的时候,答案是不曾想起过,这就更助长了自己的各种错误的行为,也造就了自己习惯性的积累,看到喜欢就贪,不喜欢就嗔恨等等……让这一切都成为自己的习惯,正所谓习惯成自然。这就是凡夫的心。
    如今,我以修学佛法,看看现在的自己,心行有多少变化,各种心对境的时候,是无影无踪吗?不是,一个不拉的都出来,唯一进步的就是控制住自己的情绪和错误的心念生起时,能后知后觉。面对自己喜欢和不喜欢还是有区别,三恶道每天也是溜达一圈。造就了自己各种起心动念,凡夫心真的是太重,,太强大了,我也是服了。
    修学本课,让我知道了,我为何是凡夫呢?就是因为我有太多没用的心,我更明确了,我每天精进修行就是训练自己的心,让菩提心成为自己的习惯,让自己拥有像佛菩萨那样的心慈悲和智慧。让我明了,自己为何烦恼重重,也知道了解除烦恼秘诀就是就是慈悲和智慧,因为慈悲无敌人,智慧无烦恼,我就会开心,自在。
    自己拥有了菩提心这样的心行做基础,让我在今后做事中用心,要时刻想着利益一切众生。相反,如果不用心,我就又回到了贪嗔中,修行自然上不去。
    忏悔自己,虽然自以为自己每天都在精进修行中,对境时,佛法的正见又有多少和自己的心相续呢?究其原因,就是修学态度不正确,没有做到真诚,认真,老实,因为学佛不在于懂的道理有多少,关键在于领会了多少,能用的有多少。这就是再说我,法义理解不到位,何谈领会,又如何去用呢?
    我也有发菩提心的时候,体会到自己内心充满正能量,那份喜悦来自内心,我知道自己目前虽然发心是菩提心,但在这个心里还是有我的,著相的有所得的。靠什么去除杂质,空性见。所以,修正自己错误的观念,重复正确,需要反复训练,今天只是开始,是我要用一生乃至未来际都要做的事情,路漫慢修其远兮……
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 悟旺 2018-08-05 22:11
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    本课主要内容为两部分:
    1. 修行是修正观念和行为
    2.道次第修学体系殊胜之处,对修学的重要意义
    第一部分
    修行时修正观念和行为,一方面纠正错误习惯,一方面熟悉正确的观念和行为,是一个在训练中不断摆脱错误重复正确的积累过程。
    学教理是修行。
    烦恼和情绪依错误观念而生,通过正思惟正确观念建立后,贪著会减少,凡夫心会弱化
    不重闻思会使实践与理论脱节导致盲修瞎练。
    行为的修正。
    佛法的道理要落实到心行,否则只是知识。
    从知识到心行需补断训练熟悉,成为习惯。要舍凡夫心,发菩提心。
    修行的根本是发心,否则学佛、做事会成为凡夫心的增上缘
    第二部分
    1. 弥补汉传佛教不足,不重闻思、次第、基础、菩提心
    2.快速掌握佛法核心:学佛目标为舍凡夫心、发菩提心。道次第的核心为:出离心、菩提心、空性见。道次第是修心的方法书,能帮助实现目标
    3.道次第建构了完整的修学体系,提供了简明实用的修学套路
    次第清晰,回归三乘法门,融合大小、显密
    有机融合五大要素,学修结合
    ————————————————————————
    1. 之前不认为学教理是修行,经同喜一年的修学烦恼有减少对此便认同了。学教理改变观念,首先需学习理论,而后在生活中观察、验证,熟悉理论的事实层面并观照我的观念。对正见熟悉了、理解深入、心悦诚服了自然便会成为自身的观念。观念的建立是在深度和广度上不断进行的过程,在深度上可对一个问题反复观察,在广度上对不同问题广泛观察。观念刚开始力量是微弱的,而且是不断被凡夫串习占上风的。这就需要不断调整、熟悉、安住,并在生活中遇到问题刻意的运用。运用的过程中心态会产生,行为也便得到了修正。
    分享一个近日修正观念和行为的例子,从看不惯他人言行而经四天调整而修正的过程。第一天,见其言行心生嗔恨,微信上打出一番训斥的文字准备发出。好在有觉知,止住了,删掉未发。然后开始分析和调整,为何他人见同一行为反应没有我那样激烈?开始调出认识的回归内容:我的认识受到了感觉和情绪的影响,烦恼生起时认识肯定是错误的,那我的认识错误在哪里?这一步较难,人遇到逆境时往往会找他人过失,此时刻意的调动理性思维,开始分析原因,最终得出是在观念上执我、执常。看不惯是因执著自己对事情的想法和做法,并要求别人也按我的方式来,当别人不这么做时便嗔恨了。思惟了40分钟后观念调整好,心态回复。第二天又遇同一人的类似言行,又生嗔恨,但明显减弱。做的回应是调侃一番。第三天早定课时真诚忏悔调侃ta 造成的伤害,并真诚感恩ta 的逆境带来的增上。第四天遇到同一境界,嗔恨将要升起时便被随喜取代。经历了观念的修正,心态调整,并开始体会到摆脱串习的过程,从事后觉知、事先预防、事中觉知调整并辅以忏悔的整个过程。
    2. 一张白纸进书院,之前对佛法未曾了解,了解一些后对大小乘之间开始纠结有疑惑,而且在发心和知见上偏南传。本节讲道次第融合大小关系,学完后欢喜雀跃并对道次第生起了信心。
  • 善汇 2015-07-07 00:54
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    修学课1修学心得
    学习《道次第论》,学会改善生命的加减法
    本课观听的是“学习《道次第论》的意义”一二讲,主要讲了修行究竟要做什么、学习《道次第论》的意义、本论的组织纲领这三个方面的内容。通过这一课修学,主要有两方面的收获:
    首先,是树立了“正确的学习教理就是修行,而且是根本的修行”的正见,纠正了学、修割裂的错误认识。
    了知修行就是修正观念和行为。修正观念,就是通过学习教理,树立正确的观念,转化错误的观念,对教理作正确的思维是修行的常规之道,是根本的修行;修正行为,就是将获得的正确观念落实到心行上,以菩提心代替凡夫心,通过训练养成习惯。认识到,这个过程就是对教理“理解、接受、运用”的过程,从理解到接受是观念的修正,关键是对所学法义进行正确的思维、观察、消化,把佛法正见转化为自身观念,纠正原有的错误观念;从接受到运用是行为的修正,关键在于把所学佛法落实于心行的训练,纠正建立在错误观念上的不良心态和串习。
    导师通过学习游泳和练习打网球的例子,帮助我们理解学与修的关系。第一,佛法正见要产生作用,必须落实于心行上,否则就只是书本知识;第二,所学教理,即是所修的内容。第三,只有正确的思维,佛法正见才能转化为自身观念,成为改善生命品质的能力。第四,唯有不断地重复正确,才能摆脱错误。所以,观念的修正是根本的修行,它是行为修正的基础和前提。联系自己的修学,一直不能真正地掌握和运用八步骤这一殊胜的修学方法,这固然与自己长期形成的知识性学习串习不容易改变有关,但关键还是对学习教理与实修割裂的错误认识,认为学习教理不是修行,所以在修学中,学的是一套,修的又是另一套。没有真正花时间在座上静心地去反复思维所学法义,以致所学佛法正见在我的心里没有力量,遇到对镜不能产生作用。而我却只知道所学佛法用不起来,却不知道正是自己对学与修的错误认识,导致了修学上的缘木求鱼。
    认识到自己的问题所在,使我又惊又喜。惊的是,如果不是导师慈悲地数数宣说和善巧引导,我在自己那学修割裂的错误认识中不知会走多远,那将会错过此生,更要错过导师和书院这一殊胜的法缘,因为不能安住,就不可能真正从中受益,不能受益就是错过。而这一错过,不知要经过多少劫才能再值遇。喜的是,自己终于在进入《道次第论》修学的第一课,认识到了问题的所在,为今后的修学拨正了航向。认识到正确的学习教理是根本的修行,我开始真正地把心安住于书院的修学,反映在行动上就是开始在座上忆念和思维当期所学法义。
    其次,是认识到三主要道是佛法修行的核心,能够帮助我摆脱凡夫心,成就佛菩萨品质。
    了知三主要道是《道次第论》的核心,也是整个佛法修行的核心。其中出离心是修行的基础,菩提心是修行的根本,正见是修行的眼睛。修行的过程,所要做的无非是训练自己的心,用菩提心代替凡夫心,通过反复地训练养成习惯。每一种心念不是天生的,凡夫心种种心念都是在无尽生命延续过程中逐渐积累起来的。同样,菩提心也需要长期不断地反复训练,才能养成习惯,才有力量彻底代替凡夫心。在这个过程中,没有出离心,就不可能舍弃凡夫心;不发菩提心,修行就没有目标和方向;没有正见,修行就会偏离方向,更不可能抵达目标。因为:
    出离心,出离的是凡夫心,它能够帮助我们克服生命的负面力量,出离心贯穿整个佛法的修行。《道次第论》通过下、中、上士道的修心引导,帮助我们从出离对现世的贪著,到出离对轮回的贪著,最终出离对自我的执著,步步深入,直抵成佛的目标。出离心做的是修心的减法,减去源自无明与我执的种种烦恼和痛苦。
    菩提心,是每一个生命本自具足的觉醒的能力,是出离心的延伸,是佛法修行的方向和目标,也是佛法修行的实践过程,是修行的根本。整部《道次第论》是以菩提心为统摄的,以发菩提心为入菩萨道的起点,通过实践菩提心,修习六度四摄,最终成就无上菩提。菩提心做的是修心的加法,以无我利他弱化我执,增加慈悲与智慧。
    空性见,是中观正见,帮助我们认识心的本质和通达空性,是修行的眼睛,是圆满成就菩提心过程中,剔除菩提心杂质的力量。
    导师通过科判,提纲契领地向我们展现了《道次第论》是一部从学佛到成佛的修心引导纲要书。让我初步了解了《道次第论》的纲要内容,修心引导的次第,以及本论学修一体、三乘法门汇归一乘佛道的简明实用特色。
    通过本课的修学,使我认识到《道次第论》的修学,是我学佛修行的奠基工程。通过《道次第论》的修学,能够帮助我以最短的时间、最快的速度,掌握佛法修行的核心,引导我顺利地走上菩提大道,走向成佛的目标。从而对《道次第论》生起了坚定的信心和修学的渴望。
    通过这一课的修学,更进一步地体会到依止善知识在我修行中的重要性,正见的获得离不开善知识的开显,正见的实践更需要善知识的引导。没有导师的智慧开显,我没有办法理解《道次第论》所蕴含的深刻义理,无法认识到发菩提心在修学佛法中的重要性;没有导师的善巧引导,我也认识不到自己错在哪里,应该如何修正;没有导师的数数开示和慈悲施设,我更不可能掌握 “树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”“八步骤三种禅修”这一 佛法修学的窍诀,扎实、稳步、快速地走在菩提大道上。
    我庆幸自己在人生的黄昏值遇导师,值遇书院,心里充满了感恩与珍惜。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩书院所有的义工师兄们,感恩辅导员和同修道友!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-06-22 10:14
    总分:9.50 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》修学意义的心得体会
    本期法义主要分成两部分,第一部分是导师为我们直截了当地指出了修行究竟要做什么的问题,那就是修正我们的观念,修正我们的行为,具体方法与训练内容就是“纠正错误,重复正确”。细化来讲,就是听闻正法,进行正思惟,用正见来纠正我们错误的用心方式和观念,并进而在正见、正确观念的指导下,纠正我们错误的行为,然后通过反复的训练巩固所形成的正确观念与正确行为,从而提升我们的生命品质,让凡夫心的种种,均转变成胜义菩提心。济群导师慈悲,用现代化的语言为我们总结了修行之路为“树立正见、认清真相;摆脱错误、重复正确”,“八步骤三种禅修”,“观念、心态、品质”。
    在第二部分,济群导师为我们又着重介绍了《道次第论》的建构之殊胜,本论将人天乘、解脱乘、菩萨乘有机的融合一体,以往三乘教法是割裂的,往往无法汇入佛陀所开示的一佛乘,道次第安排的殊胜之处就是,让任何根基,不管想修习任何法门的学人都能顺利进入,并且在修行中不知不觉,有次第、有方法地,顺理成章地最终均导向究竟圆满的成佛之路。
    在上述法义修学中,我对其中教理与修行之间的关系问题,也有了更深切的认识。
    因为在进入书院之前接触禅宗的关系,总有着宗下与教下的二元对立认识,对教下是不以为然的,总认为教下就是学习教理知识,是纸上谈兵,不是佛陀所要引导我们走向的最终归处,学习了也没有用,对一些禅宗祖师大德们对教下的批评,也是偏面理解,更加深了对教理的偏见。但通过书院的这些修学,我越来越认识到教理的重要性。我现在对教理的认识是,教理是佛法修正生命系统的基本原理和规则所在,是修学道路方向正确的保证,更是佛法正见用于修正我们生命系统过程中具体的方法指导。如果没有教理,修行之路会模糊不清,更为严重时甚至会走错方向。当然如果仅将教理作为知识来学习,只会夸夸其谈,还是不行的,因为这样无法对现实人生产生作用,更无法改变生命的品质,这也应该就是高僧大德们批判教下的真正所指吧。而书院对教理的重视,不但是着重对佛法系统的介绍,树立正确信仰的需要,更有着将教理落实心行转变,改变现实人生的禅修指导,在书院修学教理本身就是修行的重要组成内容。
    近期参加过一次菩提沙龙活动,很多有过学佛经验的学员也提出来这些问题的纠结,有人问根据书院介绍在同喜和同修阶段,都是书面理论的学习,要到同德阶段才有禅修课程,为什么要这样安排?也有学员问,前两个阶段都是学论,要到最后才学经,为什么要这样安排?我们就冲着为能看懂佛经来的,看来教理学习与修行的关系问题,是一个带有普遍性的问题,凡此种种认识与现象,正可以帮助我们认识到正信佛法在世间传播的重要性,理清修行道路上的种种错误知见非常必要。加入书院修学,我是幸运的,也祈愿更多的人能够早日得闻正法,更愿正法久住!阿弥陀佛!
  • 莲高 2019-03-20 22:09
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    本周通过学习《道次第》的意义让我深刻地认识到以下四点:
    1⃣️要时刻生起和不断训练自己的发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法,直至令菩提心成为内心最强大的心念和生命中一种正确的习惯
    2⃣️意识到唯有真诚认真老实闻思经教,理解接受运用并建立佛法正见替换原有错误观念和修正错误行为(身口意三业)的重要性
    3⃣️清楚地知道《道次第》完整地把发心、正见、止观、次第、戒律(皈依、发心、戒律、正见、止观)佛法修学的五大要素有机地融为一体,是成佛的必经之路
    4⃣️清晰地明白学佛要做的就是摆脱凡夫心,摆脱由无明、我执建立的贪嗔痴慢疑等种种心念,长养慈悲心和菩提心最终成就佛菩萨慈悲智慧的品质!而《道次第》正是指导我们修心的次第和切实可行的方法,其从人天乘抵达佛道的三乘完整建构是如此完整和殊胜!
    本周观看视频让我根本停不下来~自在舒适~法喜充满~也正是因为这样自觉轻松的状态,令我有效调整及合理分配了闻思修与工作及家庭生活之间的时间~我深刻地意识到只要我们老老实实地依止导师~依止三级修学~用心学好《道次第》一定能够共成佛道!最后祝愿师兄们在修学和服务大众两块模式上一起勇猛精进、早成佛道!感恩导师、感恩三级修学、感恩师兄们
  • 吉安 2019-03-18 23:54
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    初发心即成正觉
    学习道次论的意义。导师先是告诉我们修行修什么,即确立目标,然后告诉我们方法,学习道次第弥补了汉传佛教,对我们学佛的重要意义。
    修行究竟要做的就是修正我们的观念和行为。一方面纠正错误,一方面重复正确。修掉一个不要的心,修一个要的心。

    观念:对所学教理的正确思惟,就是修正观念的过程。当我们的观念被修正了,心态也会得到调整。学教理也是修行,八正道中正思惟就是这个,正确的思考本身就是非常好的修行,也是修行的根本。没有正见就像没有眼睛,是很危险的,盲修瞎炼,最后不知会修到哪里去。八步骤第一至第四步就是观念的禅修,让自己建立正见和人生观,重新审核人生,解决现实问题。

    行为:我们获得正确观念后,要把它落实到心行。不在于懂得多少道理,关键是领会了多少?能用的有多少?举例:“我们即使把世上所有游泳知识都掌握了,但就是不下水,当你跳到水里时,照样是要淹死的。”因为只有理论,没有实操。行是受心的指导,心又是凡夫心,凡夫心有种种差别。知道不代表你真的知道,真的知道不代表你做的到,做到不代表你能做好,做好不代表你未来是好,因为会受环境、观念、时间的迁移的影响。我们在修行过程中,要训练一种心,来代替这一切心。这种心就是菩提心。菩提心就是无量的心,无我的心,带着这种心去做事,功能也会无量无边。需要不停的训练,一是减法,一是加法。出离心是减法,需要消除什么;菩提心是加法,需要成就什么。当菩提心变成一种习惯,这样你就不需要费太大力气。另外要要用平等、慈悲的菩提心代替凡夫心。如果没有这种训练,即使我们每天做很多善行,诵经、念佛、弘法,但因为建立在凡夫心的基础上,做得再多,最终成就的还是凡夫心,没有从根本上提高生命素质。所以,修行的根本是发心。初发心即成正觉。八步骤的第五至第八步,三种禅修中“心态的禅修,生命品质的禅修”

    殊胜:《道次第》能弥补汉传佛教的足:不重视次第(学院)、不重视闻思教理(禅净宗),大小乘对立,忽视菩提心。“顿悟还要有渐修。没有渐修,没有次第,则没有天生的顿悟。”举例七个饼的事,是因有前面六个饼,才有会有顿悟,六祖慧能大师是因为有生生世的积累。集中反映了佛法五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观,五大要素有机融为一体,也是共同的基础修学。
    意义:
    1、《道次第》有利我们快速掌握佛法的核心,要领,三主要道,就是帮助摆脱凡夫心,成就佛菩萨的品质。
    2、一切问题的根源在于心,《道次第》是指修心次第的方法论(出离心、菩提心、空性见)。从忆念恶道苦、轮回苦到生起出离心,并以此为动力,生起真实无伪的菩提心。再以空性见去除菩提心的杂质,彻底断除我执,成就解脱和无上菩提。举例:昨天晚上下雨,骑自行车从办公室回家,有个人开车不看后面,转出来,差点碰上去,凡夫心瞬间就上来了,想上去怼他一下,但马上意识到,我们要舍凡夫心,发出离心,这就对境啊,你可以出离这个境,自然就没有烦恼。如果你上去怼,你心里是爽了,但同时也会给对方带去伤害,再带有情绪、低智商的语言时,更是如此,或许小事变大事,这就是二元对立的世界。然后我继续思惟,你是学的,你是要发菩提心的,利益六道一切众生,他是众生之一。如果这样去处理是不是更好些,不带情绪,上前去跟他说一下,刚刚差点撞上去了,提醒他以后开车要注意后方的来车和行人,利他同时也是自利,他会感恩你的提醒,你会因此而获得自在和心量的收获。对方因你的菩提心而感动,改变自己的不良习惯,甚至命运发生改变。慈悲和智慧的力量是多么强大。
    3、佛典浩瀚,单纯依靠个,根本就不知道应从哪里入手修学,《道次第》能帮助我们在短时间内把握佛法纲领,了解修行的常规次第,是一部学佛的纲要书。把修行五大要素融为一体,对小乘和大乘、显教和密教、学与修做了有机融合,从修行上是很完整的。即三乘法门汇归一成佛之道。《道次第》是教理结合,理论与补修不脱节,简明实用,建构了切实可行的套路。是藏味显教论典,显是根本,密是方便.
  • 公子慧纯 2019-02-28 18:01
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    学习《道次第》的意义之心得分享
    慧纯
    2019-2-26


    师兄们好!通过对本期法义的学习,我知道了:修行就是通过不断的纠正错误、重复正确,去掉我们不要的心——凡夫心,修出我们需要的心——菩提心,并且不断训练,来巩固、完善这颗菩提心,最终成就佛菩萨的品质。《道次第论》集中反映五大要素,以菩提心统摄出离心和空性见,教观结合,建构了一条简明实用的成佛之道,能帮助我快速掌握佛法核心,是指导修心次第的方法论,是修学佛法的纲要书。能在导师的指导下学习这样殊胜的论典,还有辅导员和同修师兄们的陪伴帮助,我真的非常感恩和珍惜!
    师父说:学到的道理,必须落实到心行,要去运用,这是一个训练的过程。我发愿:今后学到的每一期法义,我都要把它用起来!那么,本课学到的道理,我该如何运用呢?一方面,通过本课的学习,我了解到了《道次第》的殊胜。那么应该采取的行动,就是进一步端正态度,扎扎实实地学好每一课,这是必须的。除此之外,还有没有马上就可以拿来用的东西呢?我找到了这样一句话“不论是闻法还是做任何一件事,都要有为六道一切众生成就佛道而做的发心,要把这个养成习惯。”好吧,那我就去刻意训练这种习惯。这几天我的日常基本是这样的——
    早上5点闹钟响起时,我刻意提醒自己,我应该这样去思维——“新的一天开始了,我还活着,真好。我要珍惜瑕满人身,为利益六道一切众生而努力修行。”可惜,这样的念头很快被“好想再睡一会儿”的贪睡欲望淹没,我又睡着了。往往是直到5点20左右,我才终于挣扎着起床,边穿衣服边忏悔。
    刷牙的时候,我提醒自己:“要保持口业清净,说爱语,要怀着利益别人的心说话。”
    洗脸的时候,我这样想:“我要以清净的面貌去礼佛,以此功德回向一切众生。”
    清扫佛堂、礼佛。我在佛前祈求三宝加持,“愿我能战胜凡夫心,早日发起真实无伪的菩提心,具备帮助一切众生的勇气和力量。”
    这样一直到早定课结束,状态都保持得不错。但在此之后,做早餐、叫孩子起床、送娃上学……一阵忙乱中,早就忘了发心这回事了,还是依照惯性,在串习中自动化运作。
    直到回到家,准备看法义,才又想起来:我要发心为利益六道一切众生而修学佛法。
    几天下来,我观察自己:当我在静谧的清晨、在定课、自修法义的时候,在护持读书会的时候,在小组讨论、班级共修的时候,包括在按导培训、和师兄们一起打太极的时候,都相对容易保持正念,忆念发心。但在日常生活琐事中,就很难想起要在做事前先发心。往往是烦恼生起了,才后知后觉的去调整。
    我想,这说明三个问题:一是我还并没有真正意识到瑕满人身的难得易失,所以早上虽然告诉自己我要珍惜活着的每一天,但还会被习气和欲望打败,难怪《道次第》中要先在道前基础里强调瑕满意大,又要在下士道中强调念死无常,这的确是重要的基础。二是氛围真的很重要,师兄们的加持真实不虚;二是我对菩提心太陌生、太不习惯了,所以用起来很别扭,还总是忘记。
    那么该怎么办呢?没有氛围,我就创造氛围;还太陌生,那就不断重复。我在家里好几个地方贴上了小纸条,提醒自己保持正念。
    盥洗室通常是我起床后去的第一个地方,我在镜子上贴了这样两张纸条,一张是:“清晨醒来,微笑,又是全新的24小时;我发愿全然活在每一秒,并以慈悲之眼观一切有情。”另一张是:“刷牙漱口,誓以纯净爱意言语,满口馥郁正语芳香,心田盛开一朵鲜花。”
    出门前,我会在衣帽间换上外出的衣服。我在穿衣镜上也贴了一张纸条,上面写着“穿上衣服,心怀感恩。感恩制作这些衣服的工人,感恩制作这些衣服的材料,愿人人有衣可穿。”
    回到家,我最经常呆着的地方就是书房。在书房里我也贴了一张纸条:“静坐,微笑,新的一天破晓,我立愿深入正念的生活。”翻开笔记本,我在扉页上写的是:“得此闲暇身,我若不修善,自欺莫胜此,亦无过此愚。”
    这个方法看起来有点刻意,甚至有点笨笨的,不过还是有一定效果的,时常能帮助我提起感恩和善意的心,提醒我:真正该做的最有意义的事情是什么。我也发愿,要更多的去承担,和师兄们一起在做事中成长,彼此增上,让心安住于善所缘中,不断重复正确,摆脱错误,朝着目标坚定前行!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 豪仔 2019-02-17 23:10
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    学习《道次第》的意义
    本课主要分为两大部分内容,首先师父再次向我们阐明了何为修行,其本质上是修心,即对心行的训练,具体来说就是修正观念和行为。师父进一步更精要地指出,学佛甚至世上的很多知识无非是两个过程,一方面要纠正错误,另一方面就要重复正确。修行要做的是做减法,舍弃凡夫心,同时要做加法,训练菩提心。
    本课第二大部分则是重点围绕学习《道次第》的意义而展开。师父虽为汉传佛教的大德,但于法并未有区别心,《道次第》是藏传佛教的经论,但师父看到其殊胜性,想到其利益众生学佛的方便性,大方引入。因为《道次第》能够弥补汉传佛教的不足之处,如学院式教学不重视次第,禅宗净土法门不重视闻思经教,将大小乘对立,落实不到真正的菩提心等。最重要的是,《道次第》建构了三乘共法,即共下士道、共中士道和上士道,强调了“共”字的意义,下中士道都是上士道的一部分,前两者是前行,后者是正行。提出了修行核心三主要道,即出离心、菩提心和空性见,让我们在浩瀚繁复的佛法中抓住了关键的脉络,不再迷失方向。因此,《道次第》是一本修学佛法的纲要书,是入门打基础的优良选择。
    师父说到,凡夫心有种种差别,我们拥有很多心。是的,面对不同的对象,我们的态度和情感是不一样的,反观我自己,对于自己喜欢欣赏的人,态度是热情的,展现我的柔和谦逊,而对于我不熟悉的、不欣赏不喜欢的人,我是冷漠的。在我的心里早就对他们进行了一番评判,造就了我在他们面前不同的表现。由此可以看出人的性格是多变的,它并不能代表我,更加印证了无我的正确性。但修行要训练一种心——菩提心来代替这一切的心。这是我之前万万没有想到的。原来心是可以被训练替换的,当只有了一种心,我们也就能对任何对象表现出无差别的自己,同等地慈悲。这让我看到今后努力的方向和未来的可能性!
  • 心本 2019-01-31 01:35
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    学习《道次第》的意义 心得分享
    一、法义理解
    本课法义主要讲了两部分内容:
    第一,修行的作为。修行就是通过纠正错误和重复正确来修正我们的观念和行为。正确思惟教理是修正观念的过程,落实正确观念到心行是修行的关键。修行过程就是训练用平等、慈爱的一种菩提心来替代一切心。
    第二,学习《道次第》的意义。《道次第》集中反映的佛法五大核心要素,弥补了汉传佛教的不足,为引导我们成就菩提心,提供了佛法修行的一个常规次第。《道次第》的核心三主要道(出离心、菩提心、空性),可以帮助我们快速掌握佛法核心,帮助我们拜托凡夫心,成就菩萨品质,是指导修行次第的方法论。《道次第》建构殊胜,宗大师紧紧围绕怎么运用来讲述佛法,简明实用,把五大要素融为一体,对大小乘、显密教、学与修做了有机融合,汇归三乘为一条成佛之路,是一部修学佛法的纲要书。
    二、心得
    第一,明确了修行就是让佛法正见通过八步骤三种禅修落实到心行。
    导师通过学习游泳和练习打网球的例子,让我理解到佛法正见要产生作用必须落实于心行,否则和学校学的知识没有两样。
    正确的思维所学教理是获得正见和转化为自身观念的过程。联系自己以往的修学,一直没有真正地掌握和运用八步骤这一殊胜的修学方法,究其原因是错误的认为学习教理不是修行,不愿意真正花时间静心地去反复思维所学法义。实际上所造成的就是所学的佛法正见在我心里没有力量,更不用说如何运用了。
    修行就是修正观念和行为。这个过程就是对教理“理解、接受、运用”的过程。从理解到接受是观念的修正,关键是就是对所学法义进行正确的思维、观察、消化,把佛法正见转化为自身观念,纠正原有的错误观念,建立正确的认识和人生观念;从接受到运用是行为的修正,关键在于把所学佛法落实于心行的训练,纠正建立在错误观念上的不良心态和串习,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。依三级修学模式学佛,我们凡夫的观念将逐渐被佛法智慧所替代,错误观念导致的烦恼就会不断解除,从而最终走出迷妄的轮回系统,成就佛菩萨的生命品质。
    第二,认识到《道次第》的修学,是我学佛修行的奠基工程。
    进入同修班之后,经过两节引导课和本课的学习,让我更加清晰地认识到:
    三主要道是《道次第》的核心,也是整个佛法修行的核心。其中出离心是修行的基础,菩提心是修行的根本,正见是修行的眼睛。没有出离心,就不可能舍弃凡夫心;不发菩提心,修行就没有目标和方向;没有正见,修行就会偏离方向,更不可能抵达目标。
    《道次第》,是集中反映五大要素的一部论典,也是修学佛法的奠基之作。学习道次第能够能让我快速掌握佛法核心,让我充分认识到了本论的殊胜。
    认识到了《道次第》对我学佛的必要性,接下来我对书院的修学充满信心。因为依《道次第》的理路,结合书院的十八字方针、八步骤三种禅修,特别是十六字窍决,“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”。每一个节课,每一个单元,每一个阶段从理解、接受再到运用,学修并进,次第前进,每一个站点只要做到真诚、认真、老实。那么,从观念、心态再到生命品质的改造完全可以实际操作和实施的。
    以上我是我对本课的分享。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 妙秀 2019-01-30 23:50
    总分:0.00 看原文
    《道次第》修学课之一

    本课第一句话就是导师反复强调的“我们要发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法”。这时我们修学需要时时刻刻忆念在心的,既是发心也是目标。写来的内容我根据辅助材料分为两大部分,第一部分就是修行究竟要做什么和第二部分,《道次第》的殊胜之处和对于我们修学佛法的意义。
    修行究竟要做什么?
    导师给出明确的答案,修行就是要修正我们的观念和行为,一方面纠正错误,一方面重复正确。修行主要就是通过学习正确的教理改变我们以往错误的观念,进而改变我们的行为,改变我们的习惯,改变我们的命运。如何做到,就体现了八步骤的重要性,我们首先要认真老实的按照模式学习教理,达到八步骤中一到三步的要求对法义有全面透彻的理解,在这样的基础上运用第四步,把经论中所说的问题和现实人生联系起来,达到从理论到观念的改变,从而得到相应的正见,当观念得到了改变,接下来要做的就是训练自己的心行。我们的凡夫心是无始以来形成的,习气深重,要把观念的改变落实到行为的改变这个转折点很关键。导师以打网球为例来说明我们行为的改变需要有教练指导纠正错误,不停的训练重复正确。直到这个动作发挥自如为止。也就是我们需要不停的刻意训练我们的菩提心,直到我们的菩提心也能自如的升起,那么我们就离目标不远了。
    第二部分《道次第》体系的殊胜之处和对于我们学习的意义。
    首先,《道次第》是能够集中反映五大要素的一部论典,有完整的基础,有次第的修学,能弥补我们目前汉传佛教在闻思和修行路径的不足。第二是《道次第》以三主要道为核心,能帮助我们快速领会佛法的要领,根据三士道的构建帮助我们的心行一步一步的成长。对于个人修学来讲《道次第》也是融合了五大要素和各种宗派,帮助我们学佛打好了基础。
    心得分享:
    本周在家里与家里师兄讨论控制饮食保持健康问题的时候,我是劝说他太晚吃东西影响血压,但是家里师兄却觉得他的血压已经在正常范围内了,我觉得我是为他好,他却不领情还觉得我要求太高,说着说着就火冒三丈的吵了起来。当情绪升的时候,我虽然看到了我的嗔恨心却无力控制它,就是想要把情绪发泄出来。什么菩提心什么慈悲心,都被一把火烧了个精光了。在小组共修的时候,我把我的问题提出来与大家一起讨论,在师兄们的帮助下我又反复思维当时的状况和我的心态,首先我看到那一包零食的空袋子,内心的情绪已经升起了而我并没有察觉到,进而带着情绪来给家里师兄量血压,讲道理,内心却没有慈悲和接纳他,没有想到他也是凡夫,也是在无明轮回中无法自主,也是需要救度的众生之一。一味站在制高点来指责他。对立了彼此的关系,矛盾进一步升级。想想自己对嗔恨心自如的运用,要想法菩提心却很难。现在再回想以前学过的法义,从同喜班中提到生命的究竟的意义,出家和皈依的正确的发心,以及现在《道次第》的修学都是在说发菩提心的重要性和意义。感觉导师对凡夫心简直是了如执掌。在一开始学习的时候已经在把这些内容点点滴滴的渗透进来,还不时的在我们耳边敲打敲打,时刻的提醒我们。就是这样的反复强调下,为什么我还是对境来临时发不起来菩提心?思考了一下可能有以下几个原因:1. .是虽然很熟悉,张口就能说,但是对于菩提心的概念和意义还是不清晰的;2.心里总还是觉得自己是凡夫,离菩提心太远,还可以在等等看,再修修看。3. 对于法义的理解还是不够透彻,没有把教理转变成我的观念。4.平时缺乏相应的训练。
    鉴于此,我现在每天在临睡之前会把“为六道一切众生成就佛道而修学佛法”在心里默念一遍,希望能通过刻意的训练让自己心行有所改变。
    感恩师兄。
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