【道次第】第1课·学习《道次第》的意义

【内容简介】

【音像】“学习道次第的意义”2讲,《道次第》第1课
【内容】学习《道次第》的意义
通过学前引导课,我知道《道次第》建构的修学体系非常殊胜。那么,本论对我学佛有何现实意义?怎样才能稳妥、快速地走上菩提路?

心得分享134篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:16
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜!本周修学内容,学习《道次第》的意义!
    一,修行就是修正我的错误的观念和行为。一方面纠正错误:
    而今,我首当其冲的就是放弃过去的发心,因为那是错误的,是不究竟的,是凡夫的发心。每天训练自己,发心,要为六道一切众生成就佛道而修行佛法。这句话,从修学本课开始,我就背一字不差的背下来,因为,我知道如果自己记不住,发心你发的又是啥心。每天又如何去训练自己的心。
    只有修正自己过去错误的观念,接下来才能重复正确。通过修学让我知道了,唯有不断熟悉它,把它转化成心行力量,因为熟能生巧,所以,任何一种想法和行为都要不断训练。
    二,心的训练
    没有修学佛法时,过去自己的我执有,贪心,嗔心,慢心,嫉妒心有多大?问自己的时候,答案是不曾想起过,这就更助长了自己的各种错误的行为,也造就了自己习惯性的积累,看到喜欢就贪,不喜欢就嗔恨等等……让这一切都成为自己的习惯,正所谓习惯成自然。这就是凡夫的心。
    如今,我以修学佛法,看看现在的自己,心行有多少变化,各种心对境的时候,是无影无踪吗?不是,一个不拉的都出来,唯一进步的就是控制住自己的情绪和错误的心念生起时,能后知后觉。面对自己喜欢和不喜欢还是有区别,三恶道每天也是溜达一圈。造就了自己各种起心动念,凡夫心真的是太重,,太强大了,我也是服了。
    修学本课,让我知道了,我为何是凡夫呢?就是因为我有太多没用的心,我更明确了,我每天精进修行就是训练自己的心,让菩提心成为自己的习惯,让自己拥有像佛菩萨那样的心慈悲和智慧。让我明了,自己为何烦恼重重,也知道了解除烦恼秘诀就是就是慈悲和智慧,因为慈悲无敌人,智慧无烦恼,我就会开心,自在。
    自己拥有了菩提心这样的心行做基础,让我在今后做事中用心,要时刻想着利益一切众生。相反,如果不用心,我就又回到了贪嗔中,修行自然上不去。
    忏悔自己,虽然自以为自己每天都在精进修行中,对境时,佛法的正见又有多少和自己的心相续呢?究其原因,就是修学态度不正确,没有做到真诚,认真,老实,因为学佛不在于懂的道理有多少,关键在于领会了多少,能用的有多少。这就是再说我,法义理解不到位,何谈领会,又如何去用呢?
    我也有发菩提心的时候,体会到自己内心充满正能量,那份喜悦来自内心,我知道自己目前虽然发心是菩提心,但在这个心里还是有我的,著相的有所得的。靠什么去除杂质,空性见。所以,修正自己错误的观念,重复正确,需要反复训练,今天只是开始,是我要用一生乃至未来际都要做的事情,路漫慢修其远兮……
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 悟旺 2018-08-05 22:11
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    本课主要内容为两部分:
    1. 修行是修正观念和行为
    2.道次第修学体系殊胜之处,对修学的重要意义
    第一部分
    修行时修正观念和行为,一方面纠正错误习惯,一方面熟悉正确的观念和行为,是一个在训练中不断摆脱错误重复正确的积累过程。
    学教理是修行。
    烦恼和情绪依错误观念而生,通过正思惟正确观念建立后,贪著会减少,凡夫心会弱化
    不重闻思会使实践与理论脱节导致盲修瞎练。
    行为的修正。
    佛法的道理要落实到心行,否则只是知识。
    从知识到心行需补断训练熟悉,成为习惯。要舍凡夫心,发菩提心。
    修行的根本是发心,否则学佛、做事会成为凡夫心的增上缘
    第二部分
    1. 弥补汉传佛教不足,不重闻思、次第、基础、菩提心
    2.快速掌握佛法核心:学佛目标为舍凡夫心、发菩提心。道次第的核心为:出离心、菩提心、空性见。道次第是修心的方法书,能帮助实现目标
    3.道次第建构了完整的修学体系,提供了简明实用的修学套路
    次第清晰,回归三乘法门,融合大小、显密
    有机融合五大要素,学修结合
    ————————————————————————
    1. 之前不认为学教理是修行,经同喜一年的修学烦恼有减少对此便认同了。学教理改变观念,首先需学习理论,而后在生活中观察、验证,熟悉理论的事实层面并观照我的观念。对正见熟悉了、理解深入、心悦诚服了自然便会成为自身的观念。观念的建立是在深度和广度上不断进行的过程,在深度上可对一个问题反复观察,在广度上对不同问题广泛观察。观念刚开始力量是微弱的,而且是不断被凡夫串习占上风的。这就需要不断调整、熟悉、安住,并在生活中遇到问题刻意的运用。运用的过程中心态会产生,行为也便得到了修正。
    分享一个近日修正观念和行为的例子,从看不惯他人言行而经四天调整而修正的过程。第一天,见其言行心生嗔恨,微信上打出一番训斥的文字准备发出。好在有觉知,止住了,删掉未发。然后开始分析和调整,为何他人见同一行为反应没有我那样激烈?开始调出认识的回归内容:我的认识受到了感觉和情绪的影响,烦恼生起时认识肯定是错误的,那我的认识错误在哪里?这一步较难,人遇到逆境时往往会找他人过失,此时刻意的调动理性思维,开始分析原因,最终得出是在观念上执我、执常。看不惯是因执著自己对事情的想法和做法,并要求别人也按我的方式来,当别人不这么做时便嗔恨了。思惟了40分钟后观念调整好,心态回复。第二天又遇同一人的类似言行,又生嗔恨,但明显减弱。做的回应是调侃一番。第三天早定课时真诚忏悔调侃ta 造成的伤害,并真诚感恩ta 的逆境带来的增上。第四天遇到同一境界,嗔恨将要升起时便被随喜取代。经历了观念的修正,心态调整,并开始体会到摆脱串习的过程,从事后觉知、事先预防、事中觉知调整并辅以忏悔的整个过程。
    2. 一张白纸进书院,之前对佛法未曾了解,了解一些后对大小乘之间开始纠结有疑惑,而且在发心和知见上偏南传。本节讲道次第融合大小关系,学完后欢喜雀跃并对道次第生起了信心。
  • 善汇 2015-07-07 00:54
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    修学课1修学心得
    学习《道次第论》,学会改善生命的加减法
    本课观听的是“学习《道次第论》的意义”一二讲,主要讲了修行究竟要做什么、学习《道次第论》的意义、本论的组织纲领这三个方面的内容。通过这一课修学,主要有两方面的收获:
    首先,是树立了“正确的学习教理就是修行,而且是根本的修行”的正见,纠正了学、修割裂的错误认识。
    了知修行就是修正观念和行为。修正观念,就是通过学习教理,树立正确的观念,转化错误的观念,对教理作正确的思维是修行的常规之道,是根本的修行;修正行为,就是将获得的正确观念落实到心行上,以菩提心代替凡夫心,通过训练养成习惯。认识到,这个过程就是对教理“理解、接受、运用”的过程,从理解到接受是观念的修正,关键是对所学法义进行正确的思维、观察、消化,把佛法正见转化为自身观念,纠正原有的错误观念;从接受到运用是行为的修正,关键在于把所学佛法落实于心行的训练,纠正建立在错误观念上的不良心态和串习。
    导师通过学习游泳和练习打网球的例子,帮助我们理解学与修的关系。第一,佛法正见要产生作用,必须落实于心行上,否则就只是书本知识;第二,所学教理,即是所修的内容。第三,只有正确的思维,佛法正见才能转化为自身观念,成为改善生命品质的能力。第四,唯有不断地重复正确,才能摆脱错误。所以,观念的修正是根本的修行,它是行为修正的基础和前提。联系自己的修学,一直不能真正地掌握和运用八步骤这一殊胜的修学方法,这固然与自己长期形成的知识性学习串习不容易改变有关,但关键还是对学习教理与实修割裂的错误认识,认为学习教理不是修行,所以在修学中,学的是一套,修的又是另一套。没有真正花时间在座上静心地去反复思维所学法义,以致所学佛法正见在我的心里没有力量,遇到对镜不能产生作用。而我却只知道所学佛法用不起来,却不知道正是自己对学与修的错误认识,导致了修学上的缘木求鱼。
    认识到自己的问题所在,使我又惊又喜。惊的是,如果不是导师慈悲地数数宣说和善巧引导,我在自己那学修割裂的错误认识中不知会走多远,那将会错过此生,更要错过导师和书院这一殊胜的法缘,因为不能安住,就不可能真正从中受益,不能受益就是错过。而这一错过,不知要经过多少劫才能再值遇。喜的是,自己终于在进入《道次第论》修学的第一课,认识到了问题的所在,为今后的修学拨正了航向。认识到正确的学习教理是根本的修行,我开始真正地把心安住于书院的修学,反映在行动上就是开始在座上忆念和思维当期所学法义。
    其次,是认识到三主要道是佛法修行的核心,能够帮助我摆脱凡夫心,成就佛菩萨品质。
    了知三主要道是《道次第论》的核心,也是整个佛法修行的核心。其中出离心是修行的基础,菩提心是修行的根本,正见是修行的眼睛。修行的过程,所要做的无非是训练自己的心,用菩提心代替凡夫心,通过反复地训练养成习惯。每一种心念不是天生的,凡夫心种种心念都是在无尽生命延续过程中逐渐积累起来的。同样,菩提心也需要长期不断地反复训练,才能养成习惯,才有力量彻底代替凡夫心。在这个过程中,没有出离心,就不可能舍弃凡夫心;不发菩提心,修行就没有目标和方向;没有正见,修行就会偏离方向,更不可能抵达目标。因为:
    出离心,出离的是凡夫心,它能够帮助我们克服生命的负面力量,出离心贯穿整个佛法的修行。《道次第论》通过下、中、上士道的修心引导,帮助我们从出离对现世的贪著,到出离对轮回的贪著,最终出离对自我的执著,步步深入,直抵成佛的目标。出离心做的是修心的减法,减去源自无明与我执的种种烦恼和痛苦。
    菩提心,是每一个生命本自具足的觉醒的能力,是出离心的延伸,是佛法修行的方向和目标,也是佛法修行的实践过程,是修行的根本。整部《道次第论》是以菩提心为统摄的,以发菩提心为入菩萨道的起点,通过实践菩提心,修习六度四摄,最终成就无上菩提。菩提心做的是修心的加法,以无我利他弱化我执,增加慈悲与智慧。
    空性见,是中观正见,帮助我们认识心的本质和通达空性,是修行的眼睛,是圆满成就菩提心过程中,剔除菩提心杂质的力量。
    导师通过科判,提纲契领地向我们展现了《道次第论》是一部从学佛到成佛的修心引导纲要书。让我初步了解了《道次第论》的纲要内容,修心引导的次第,以及本论学修一体、三乘法门汇归一乘佛道的简明实用特色。
    通过本课的修学,使我认识到《道次第论》的修学,是我学佛修行的奠基工程。通过《道次第论》的修学,能够帮助我以最短的时间、最快的速度,掌握佛法修行的核心,引导我顺利地走上菩提大道,走向成佛的目标。从而对《道次第论》生起了坚定的信心和修学的渴望。
    通过这一课的修学,更进一步地体会到依止善知识在我修行中的重要性,正见的获得离不开善知识的开显,正见的实践更需要善知识的引导。没有导师的智慧开显,我没有办法理解《道次第论》所蕴含的深刻义理,无法认识到发菩提心在修学佛法中的重要性;没有导师的善巧引导,我也认识不到自己错在哪里,应该如何修正;没有导师的数数开示和慈悲施设,我更不可能掌握 “树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”“八步骤三种禅修”这一 佛法修学的窍诀,扎实、稳步、快速地走在菩提大道上。
    我庆幸自己在人生的黄昏值遇导师,值遇书院,心里充满了感恩与珍惜。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩书院所有的义工师兄们,感恩辅导员和同修道友!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-06-22 10:14
    总分:9.50 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》修学意义的心得体会
    本期法义主要分成两部分,第一部分是导师为我们直截了当地指出了修行究竟要做什么的问题,那就是修正我们的观念,修正我们的行为,具体方法与训练内容就是“纠正错误,重复正确”。细化来讲,就是听闻正法,进行正思惟,用正见来纠正我们错误的用心方式和观念,并进而在正见、正确观念的指导下,纠正我们错误的行为,然后通过反复的训练巩固所形成的正确观念与正确行为,从而提升我们的生命品质,让凡夫心的种种,均转变成胜义菩提心。济群导师慈悲,用现代化的语言为我们总结了修行之路为“树立正见、认清真相;摆脱错误、重复正确”,“八步骤三种禅修”,“观念、心态、品质”。
    在第二部分,济群导师为我们又着重介绍了《道次第论》的建构之殊胜,本论将人天乘、解脱乘、菩萨乘有机的融合一体,以往三乘教法是割裂的,往往无法汇入佛陀所开示的一佛乘,道次第安排的殊胜之处就是,让任何根基,不管想修习任何法门的学人都能顺利进入,并且在修行中不知不觉,有次第、有方法地,顺理成章地最终均导向究竟圆满的成佛之路。
    在上述法义修学中,我对其中教理与修行之间的关系问题,也有了更深切的认识。
    因为在进入书院之前接触禅宗的关系,总有着宗下与教下的二元对立认识,对教下是不以为然的,总认为教下就是学习教理知识,是纸上谈兵,不是佛陀所要引导我们走向的最终归处,学习了也没有用,对一些禅宗祖师大德们对教下的批评,也是偏面理解,更加深了对教理的偏见。但通过书院的这些修学,我越来越认识到教理的重要性。我现在对教理的认识是,教理是佛法修正生命系统的基本原理和规则所在,是修学道路方向正确的保证,更是佛法正见用于修正我们生命系统过程中具体的方法指导。如果没有教理,修行之路会模糊不清,更为严重时甚至会走错方向。当然如果仅将教理作为知识来学习,只会夸夸其谈,还是不行的,因为这样无法对现实人生产生作用,更无法改变生命的品质,这也应该就是高僧大德们批判教下的真正所指吧。而书院对教理的重视,不但是着重对佛法系统的介绍,树立正确信仰的需要,更有着将教理落实心行转变,改变现实人生的禅修指导,在书院修学教理本身就是修行的重要组成内容。
    近期参加过一次菩提沙龙活动,很多有过学佛经验的学员也提出来这些问题的纠结,有人问根据书院介绍在同喜和同修阶段,都是书面理论的学习,要到同德阶段才有禅修课程,为什么要这样安排?也有学员问,前两个阶段都是学论,要到最后才学经,为什么要这样安排?我们就冲着为能看懂佛经来的,看来教理学习与修行的关系问题,是一个带有普遍性的问题,凡此种种认识与现象,正可以帮助我们认识到正信佛法在世间传播的重要性,理清修行道路上的种种错误知见非常必要。加入书院修学,我是幸运的,也祈愿更多的人能够早日得闻正法,更愿正法久住!阿弥陀佛!
  • 红梅 2019-01-03 12:52
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    修学分享:

    1、法义梳理:两部分,第一部分修行要做什么?改变观念,改变行为。如何改变?纠正错误,重复正确。如何纠正和重复?学习教理,学习什么教理,怎么学习,怎么运用,那就是道次第。由此引出第二部分,道次第的修学体系,建构特色,最终帮助我舍凡夫心,成就佛陀品质,对我学佛的意义非常重大。

    2.再忏悔昨日皈依时,我发现到自己的一些凡夫心。皈依仪轨前,还没有开始,直接说收费100,然后把证就给我,也没有什么特别的交待,当下的心感觉不太好,像是100买了一个证,像是不够殊胜,内心里一阵一阵不喜欢这种方式的念想……。后来皈依正行,心里一直记得导师说的注意事项,需要听清楚引导,自称法名,可我首先听不懂引导师傅说的什么,忏悔文完全是念的咒语或者经文听不懂,尽兴寿宣誓,四无量心,四大发愿,我们法义学过的就知道。还没有法名,只称红梅,当下发现自己的心是不清静的。有担心不如法,担心为什么没有文字资料先给我们学习呢?但是又观察到导师说,不是三宝需要我皈依,而是我自己需要去皈依三宝,可我自己的心此刻与三宝亲近吗?我有觉知到这些乱,闭上眼,关注内心,在这巍峨肃穆的大雄宝殿,我对住持三宝(佛陀佛法僧团),化相三宝(佛像经书现前僧人),还有理体三宝自性三宝,还还记得吗?我此刻有没有升起深刻的忏悔心和愿心。一系列反问反思中,有观察到自己的心当下是处在凡夫的状态,我执,批判,分别等等。我应该调整,最后闭上眼睛,不停关注呼吸,关注自己的念想……依然定不下来,实在是听不懂。这是一个。
    第二点,关键是站着前面的一个居士,满脸的大肉球,是那种大大的突出来的,非常可怕,我只能禁闭双眼,脑海中时刻想要离开那个席位,这个念头是无法专注当下皈依仪式最强大的心理力量。我在想,这是我的业果吧,为什么就是我这个时间这个点碰到这个人。
    第三点,腿一直长跪着,还需要磕头,基本每个都是重复三遍。虽说很多内容听不懂,但是有跟着一起做。到最后腿跪麻了,在那期间对腿疼的感受也是一念接一念的,甚至对自己的行为都有些怀疑,不好的负面情绪越来越重,但是又会想到,从此我就有皈依体,就有三宝庇护了,我可以得到重生……
    就这样凡夫心制造的内心戏码不停上演。这里皈依不是神圣的,我站到的地方不对,前面人太可怕了,甚至担心传染,还有腿疼的感受,这些都在推动我造业,不自觉的在造意业。导师说凡夫的生命就是业力构成,身口意三业,也许我的前世意业的业障深厚难除。但是我还是不气馁,因为看到希望,因为看到自己的那个觉知,我在造业和我知道我在造业是不一样的,有那个知道,不管陷入不陷入都是有希望的。
    世界没有一法能够帮助我认识自己,感恩佛法,感恩三宝给了我修心的方向,由三主要道,凡夫心,菩提心,空性见。发愿同修班更加精进修学,真心分享
  • 法银 2018-12-17 07:38
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    本次修学《道次第》的意义,通过导师开示在上一课修学要领的基础上进一步认识到我要修学《道次第》的充分必要性。
    本论反映并融合五大要素,将学佛的“戒”为基础、“菩提心”为根本、“正见”为关键,“道次第”为次第,“止观”为运用和传承。
    本论以三主要道为修心次第方法论,而佛法的修学核心也是如此,紧紧围绕三主要道修学就可以完成从人天乘抵达佛道的三乘建构完整。道次第还将“教理”与“实修”,“显”和“密”的关系提供了很好的思惟角度。《道次第》将佛法修学的基本内涵囊括于其中,是我学佛必备的纲要书。
    虽然自己从去年开始学佛,一年的修学总是在同喜的课程外去寻找似乎缺的那一课,向外寻找的心总是不肯休息,安静不下来。那时候向外攀缘是没有目标的,更不清楚这条路是什么?怎么走?看似收获了一点知见,但是就连修行修什么都不是很清楚明了。攀缘造成了散乱的心,那一本本只看了一半,还没完成的书籍足可以作证,心不能安住其中啊。同喜一年的向外抓取占用了太多的时间,正常修学时间上却无法保证,造成态度无法落实,修学质量其实受到很大的影响。
    修学完这课我明白了,原来我以前的修学就如一个盲人想去外面的世界走走,可是我对外面的世界又一无所知,甚至都不知道通往外面世界的大门在何方?就更不知道那里有路哪里有障碍哪里有危险哪里是目标了。漆黑一片的世界任凭撞的头破血流。
    导师通过上一课“要领”和本课“意义”的开示,就像给了我一双眼睛,让我能看清楚接下来修学的目标就是舍凡夫心成就佛陀的生命品质,工具就是八步骤三种禅修,道路就是道次第的三主要道,要素就是五大要素。我也从导师方便善巧的开示里终于清楚明白了,修行就是修正观念和行为,将贯穿学佛的整个过程,通过正确的观念带动正向的身口意行为从而形成良好的心态,最终成就生命品质的改变。导师说:掌握了这部论就能在短时间抓住佛法的要领和核心。读到这句话心生无比感恩,感恩导师的慈悲,人生短暂,时间紧迫,导师慈悲为了把我们能快速领入佛道给了我殊胜的《道次第》。
    感恩导师让我看到学佛路上的光明,感恩导师开示《道次第》给我增加的信心,《道次第》是我接下来修学阶段的依止之处,“师喜当做”,按照三级修学模式精进修学,争取早日成为师父认可的真正弟子。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩辅导员!感恩师兄们的聆听!
  • 悟萃 2018-12-02 16:48
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    第一课:学习《道次第》的意义
    师兄们晚上好!我是一组的悟萃。
    本课第一句又是:首先我们要发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法!由此可见发心是修学的重中之重,这节课导师着重教我们如何发菩提心,如何去掉一个不要的心,再修一个我们需要的心。
    当看到“我们获得正确观念后,要把它落实到心行。不在于懂得多少道理,关键是领会了多少?能用的有多少?”对此如何理解?这让我马上想到了五戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,从同喜班每次大共修结束都要念诵五戒,到现在我们每天定课发愿部分也是奉行五戒,这五戒观念是每天都获得的,可是如果我照样把它当成知识不用,该杀盗淫妄照样杀盗淫妄,该饮酒照样饮酒,那是会掉到三恶道受苦的,就像只是在岸上学游泳知识,下水照样会被淹死一样。我通过学五戒我就真正把它落实到心行了,如今我已经吃素2年了,有时无心把米虫洗了,我就会真诚忏悔,并反思,米不能买太多,多了会长虫。现在不妄语持得还不好,但比一年前好多了。不过我相信我很快就会做得很好,因为本课导师说了,每种心念都不是天生的,而是在生命的延续过程中逐渐积累的。我们不断训练嗔心,听到不喜欢的话就很自然的嗔恨,就顶嘴,因为已经很习惯了。现在只要把菩提心和慈悲心训练到这个程度,不妄语这一戒就持好了。
    我的分享完毕,感恩师兄们!
  • 慧萌 2018-11-26 16:00
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    学习《道次第》的意义
    法义梳理:
    第一部分:
    修行就是修正我们的观念和行为,一方面纠正错误,一方面重复正确。
    修正观念:学习教理就是帮助我们树立正确观念,在此过程中,转化并修正错误观念。然后,还要把佛法所说的正确知见落实到心行。
    修正行为:我们的行为有三种 :身体的行为、语言的行为、思想的行为,所以叫身、语、意三业。思惟法义的过程,就是在修正固有观念。
    第二部分:
    修学体系的殊胜之处:
    拥有非常完整合理的修学体系,短时间内抓住佛法的要领和核心。提出的共下士道、共中士道很有针对性。
    对修学的重要意义:
    第一,能弥补汉传佛教的不足。比如对菩提心的忽略,因为《道次第》就是以菩提心为统摄。再如目前教界流行的净土、禅宗,不太重视闻思正见和修学次第,所以对念佛或参禅的人来说,学学《道次第》很有帮助。
    第二,可以使我们快速掌握佛法核心,即出离心、菩提心和空性见,本论称之为“三主要道”。
    第三,提供了切实可行的修行方法,在修行上是完整的。这种完整包括从人天乘抵达佛道的三乘建构。还包含了每种教理怎么运用,怎么落实到心行。
    《道次第》把修行五大要素融为一体,对小乘和大乘、显教和密教、学与修做了有机融合,从修行上是很完整的。汇归三乘,综合为一条成佛之道。

    我认识到了修行就是修正我们的观念和行为,所以我要虚心学习教理不断重复正确。
    我认识到了《道次第》对指导修行的殊胜性,所以我要按照模式学习《道次第》。

    修学心得:
    我觉得特别神奇,可能是我的心的问题,每次我看视频不用心我就觉得导师用异样的眼睛在看我。每次导师举个反派例子我总能在例子中。导师说没有正见就像没有眼睛,是很危险的,盲修瞎炼,最后不知会修到哪里去。我就是这样,我的亲身经历,以前我学佛就每天念念咒,念念经,然后谁也看不上,觉得自己老好了,自以为是。最后怎么样了,还不是学die歪了。原来还一直抱怨,直到学到这课我才明白原来都是自己的问题。导师说我们如果没有修炼菩提心,即使每天在诵经、念佛都是成就凡夫心。很感恩之前的经历的证实令我学到此课当下领悟并坚信通过《道次第》的学习一定能有所成就。
  • 心泽 2018-11-25 21:19
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    A、本课法义两部分内容:
    一、修行是修正观念、修正行为
      1、修正观念:十六字诀窍中认清真象、树立正见,八步骤的一至四步。
      2、修正行为:十六字诀窍中摆脱错误,重复正确。八步骤的五至八步。
    二、学习《道次第》的意义,可以达成修行的目标
      1、融合五大要素,弥补汉传佛教不足,不重闻思、次第、基础、菩提心。
      2、快速掌握佛法核心:学佛目标为舍凡夫心、发菩提心。《道次第》的核心为:出离心、菩提心、空性见,是修心的方法书,能帮助实现学佛目标。
      3、《道次第》建构了完整的修学体系,提供了简明实用的修学套路,结合三乘法门,次第清晰,融合大小、显密,有机融合五大要素,学修结合。
    B、修学本课的心得体会:
    这课的开篇和上一课如出一辙,首先要我们发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法,也就是要发广大的菩提心,在小组共修时,我们一起讨论了,心要么是凡夫心,要么是菩提心,有没有一种心是即不是凡夫心,又不是菩提心呢,答案高度一致是没有的,也就是做事如果没有建立在菩提心上,一定是用凡夫心在做事,如此导师说,不管做什么事,哪怕每天做很多善行,诵经、念佛、弘法,最终成就的还是凡夫心,导师的开示又一次震憾到了我,也就是说我做事的发心决定了这件事情的性质,是为自已,还是为众生,虽然一年的修学下来,烦恼减少了,心态也平和了,对物欲不比以前那么执着了,但感觉自己有时遇到对境时,还是把握住自己的心,很容易就落入贪嗔痴,佛法要我如理思维,现在其实许多时候如我思维,依据我的利益、执着去思维,和佛法相违背了,就找各种理由来支持,还是凡夫心。检讨自己,我现在每天做事是为自已还是众生,首先我每天工作可能多数还是在为自己,义工行时就算有菩提心,也最多是愿菩提心,是有漏的,有杂质的,因为我发现,总是能从凡夫心中找到一个因素来支持,可能进步一点的是从修学前对俗世的物欲的贪着,上升到了修学后的精神世界或心灵上的某种贪念,如此结果如梁武帝一样,只有福德,没有功德,总体还是凡夫心,住相的,有所得的,有限的,因此从根本上是无法提高生命素质,如此甚至都会是凡夫心的增上缘,很可怕,所以我还要以发菩提心为目标,尽管我现在的利益无量众生的心还不是那么的纯洁,但是导师开示发心可以通过训练来强化的,为什么嗔心、贪心、色心真的不要动脑筋,当对境出现时,自然而然生成的,就是无始以来的训练,就象手机刷微信的习惯也是无数次的训练,所以菩提心也一样,当重复训练形成习惯后,就有惯性力了,就能自然推动了,正如我每天从公司开车回家,我不需每天想我回家的路怎么走,哪怕我是一边开车,一边打手机我也不会把路开错,因为这条路已经重复了无数遍了,深深的进入了浅意识,况且菩提心还可以通过空性见来超越,而不发菩提心,那根本就是凡夫心在做事,成就的也是凡夫心,所以我要安住于《道次第》的修学,发起真正无伪的菩提心,感恩师兄们的聆听。
  • 釋德安 2018-11-24 18:44
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    本期法义导师给我们开显了修行就是修正观念和行为,而核心问题就是训练菩提心,代替凡夫心.道次第施设的三主要道正是一个修心的次第,是佛法的核心,本论具足五大要素,能够避免不重视次第、不重视闻思经教、忽视菩提心等问题。本论会三归一,圆融无碍,具有简明和可操作性,把教观相结合,很是殊胜。自己学习了这几课,越发对学习同修班第一阶段产生期待和信心,但是观察自己的所作所为,很多事情不容乐观。
    首先,并没有把法义落实到心行,表现为经常性的检讨他人过失,时不时的随喜自己的一点儿成长,然后认为万事大吉。我体会这就是内心懒惰、不思进取,而且把别人不满足自己的高标准要求的现象当作自己不努力的借口。这样,好像形成了新的串习。我检讨自己,定课质量很差,经常性的不是安住,观修也经常出岔子,固定闻思法义做的不行,时间不固定,前行做的不好,也往往忘记结行。并且,有时还打着营造氛围的幌子,滋长了令人可笑、匪夷所思的傲慢心,觉得修学在模式了之类的想法。现实是,我只是一个初学者,无论是三级修学还是学佛、出家,自己的心行很在凡夫心上,而又为了面子等,装作很好,然后就降伏于假相中,这样对自己的成长不利,也不能给班级带来利益。
    其次,在此基础上,正是态度模式建立的不好。自己的导师、对三宝、对模式的信心不足,而且知道不足还在内心不去检讨和找原因,而是更隐藏地覆藏,得过且过,从而导致了修学效果差,并没有多大改变。以前还提起来死亡这件事想一想,促进自己修学,但最近一到两个星期,并没有这样,而是沉浸在写论文的比较虚幻而且有不少过患的妄想中,最后的结果是起来情绪,傲慢心起来,一叶障目。
    第三,我为什么能对本论还有一点信心呢?我分析自己在“清醒”的时候,还是考虑到知恩报恩和出离让我痛苦的那种轮回心理的。可是,这种“清醒”少之又少,也就是说我好像知道了点我应该做什么,可是并不把这个当回事,当很重要的事,这个轻飘飘的想法随风飘散,总是没有在内心产生力量。修学就好像好学生心里,希望得到肯定,还有上课、放学的感觉,这都是带着社会上学习的串习,本质上就是道前基础那几个点没做到。本次法义我看到,就是认识到自己生命的过患,真的认识到,然后自然地会修正错误,重复正确。但是自己的认识尚且因为修学力度不够,没上去,药没有按时吃,重病好不了、总反反复复;那么就更不要提如何落实到生命中了。
    通过本期法义的学习,虽然我对本论的信心进一步提升,以及对后续修学更加期待,但我也更清醒地认识到,自己的确病得不轻,但还没意识到自己是晚期癌症一样的重病,还需要不断的努力,从做好有质量的定课和自修,把闻思时间固定下来。心无旁骛地聆听他人的分享,以此来检讨自己的不足,学习他人。我想我还是有不少信心来安住模式修学、和大家一起努力创造更好的氛围。感恩大家。
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