【道次第】第1课·学习《道次第》的意义

【内容简介】

【音像】“学习道次第的意义”2讲,《道次第》第1课
【内容】学习《道次第》的意义
通过学前引导课,我知道《道次第》建构的修学体系非常殊胜。那么,本论对我学佛有何现实意义?怎样才能稳妥、快速地走上菩提路?

心得分享123篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:16
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜!本周修学内容,学习《道次第》的意义!
    一,修行就是修正我的错误的观念和行为。一方面纠正错误:
    而今,我首当其冲的就是放弃过去的发心,因为那是错误的,是不究竟的,是凡夫的发心。每天训练自己,发心,要为六道一切众生成就佛道而修行佛法。这句话,从修学本课开始,我就背一字不差的背下来,因为,我知道如果自己记不住,发心你发的又是啥心。每天又如何去训练自己的心。
    只有修正自己过去错误的观念,接下来才能重复正确。通过修学让我知道了,唯有不断熟悉它,把它转化成心行力量,因为熟能生巧,所以,任何一种想法和行为都要不断训练。
    二,心的训练
    没有修学佛法时,过去自己的我执有,贪心,嗔心,慢心,嫉妒心有多大?问自己的时候,答案是不曾想起过,这就更助长了自己的各种错误的行为,也造就了自己习惯性的积累,看到喜欢就贪,不喜欢就嗔恨等等……让这一切都成为自己的习惯,正所谓习惯成自然。这就是凡夫的心。
    如今,我以修学佛法,看看现在的自己,心行有多少变化,各种心对境的时候,是无影无踪吗?不是,一个不拉的都出来,唯一进步的就是控制住自己的情绪和错误的心念生起时,能后知后觉。面对自己喜欢和不喜欢还是有区别,三恶道每天也是溜达一圈。造就了自己各种起心动念,凡夫心真的是太重,,太强大了,我也是服了。
    修学本课,让我知道了,我为何是凡夫呢?就是因为我有太多没用的心,我更明确了,我每天精进修行就是训练自己的心,让菩提心成为自己的习惯,让自己拥有像佛菩萨那样的心慈悲和智慧。让我明了,自己为何烦恼重重,也知道了解除烦恼秘诀就是就是慈悲和智慧,因为慈悲无敌人,智慧无烦恼,我就会开心,自在。
    自己拥有了菩提心这样的心行做基础,让我在今后做事中用心,要时刻想着利益一切众生。相反,如果不用心,我就又回到了贪嗔中,修行自然上不去。
    忏悔自己,虽然自以为自己每天都在精进修行中,对境时,佛法的正见又有多少和自己的心相续呢?究其原因,就是修学态度不正确,没有做到真诚,认真,老实,因为学佛不在于懂的道理有多少,关键在于领会了多少,能用的有多少。这就是再说我,法义理解不到位,何谈领会,又如何去用呢?
    我也有发菩提心的时候,体会到自己内心充满正能量,那份喜悦来自内心,我知道自己目前虽然发心是菩提心,但在这个心里还是有我的,著相的有所得的。靠什么去除杂质,空性见。所以,修正自己错误的观念,重复正确,需要反复训练,今天只是开始,是我要用一生乃至未来际都要做的事情,路漫慢修其远兮……
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 悟旺 2018-08-05 22:11
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    本课主要内容为两部分:
    1. 修行是修正观念和行为
    2.道次第修学体系殊胜之处,对修学的重要意义
    第一部分
    修行时修正观念和行为,一方面纠正错误习惯,一方面熟悉正确的观念和行为,是一个在训练中不断摆脱错误重复正确的积累过程。
    学教理是修行。
    烦恼和情绪依错误观念而生,通过正思惟正确观念建立后,贪著会减少,凡夫心会弱化
    不重闻思会使实践与理论脱节导致盲修瞎练。
    行为的修正。
    佛法的道理要落实到心行,否则只是知识。
    从知识到心行需补断训练熟悉,成为习惯。要舍凡夫心,发菩提心。
    修行的根本是发心,否则学佛、做事会成为凡夫心的增上缘
    第二部分
    1. 弥补汉传佛教不足,不重闻思、次第、基础、菩提心
    2.快速掌握佛法核心:学佛目标为舍凡夫心、发菩提心。道次第的核心为:出离心、菩提心、空性见。道次第是修心的方法书,能帮助实现目标
    3.道次第建构了完整的修学体系,提供了简明实用的修学套路
    次第清晰,回归三乘法门,融合大小、显密
    有机融合五大要素,学修结合
    ————————————————————————
    1. 之前不认为学教理是修行,经同喜一年的修学烦恼有减少对此便认同了。学教理改变观念,首先需学习理论,而后在生活中观察、验证,熟悉理论的事实层面并观照我的观念。对正见熟悉了、理解深入、心悦诚服了自然便会成为自身的观念。观念的建立是在深度和广度上不断进行的过程,在深度上可对一个问题反复观察,在广度上对不同问题广泛观察。观念刚开始力量是微弱的,而且是不断被凡夫串习占上风的。这就需要不断调整、熟悉、安住,并在生活中遇到问题刻意的运用。运用的过程中心态会产生,行为也便得到了修正。
    分享一个近日修正观念和行为的例子,从看不惯他人言行而经四天调整而修正的过程。第一天,见其言行心生嗔恨,微信上打出一番训斥的文字准备发出。好在有觉知,止住了,删掉未发。然后开始分析和调整,为何他人见同一行为反应没有我那样激烈?开始调出认识的回归内容:我的认识受到了感觉和情绪的影响,烦恼生起时认识肯定是错误的,那我的认识错误在哪里?这一步较难,人遇到逆境时往往会找他人过失,此时刻意的调动理性思维,开始分析原因,最终得出是在观念上执我、执常。看不惯是因执著自己对事情的想法和做法,并要求别人也按我的方式来,当别人不这么做时便嗔恨了。思惟了40分钟后观念调整好,心态回复。第二天又遇同一人的类似言行,又生嗔恨,但明显减弱。做的回应是调侃一番。第三天早定课时真诚忏悔调侃ta 造成的伤害,并真诚感恩ta 的逆境带来的增上。第四天遇到同一境界,嗔恨将要升起时便被随喜取代。经历了观念的修正,心态调整,并开始体会到摆脱串习的过程,从事后觉知、事先预防、事中觉知调整并辅以忏悔的整个过程。
    2. 一张白纸进书院,之前对佛法未曾了解,了解一些后对大小乘之间开始纠结有疑惑,而且在发心和知见上偏南传。本节讲道次第融合大小关系,学完后欢喜雀跃并对道次第生起了信心。
  • 善汇 2015-07-07 00:54
    总分:20.00 推荐 看原文
    修学课1修学心得
    学习《道次第论》,学会改善生命的加减法
    本课观听的是“学习《道次第论》的意义”一二讲,主要讲了修行究竟要做什么、学习《道次第论》的意义、本论的组织纲领这三个方面的内容。通过这一课修学,主要有两方面的收获:
    首先,是树立了“正确的学习教理就是修行,而且是根本的修行”的正见,纠正了学、修割裂的错误认识。
    了知修行就是修正观念和行为。修正观念,就是通过学习教理,树立正确的观念,转化错误的观念,对教理作正确的思维是修行的常规之道,是根本的修行;修正行为,就是将获得的正确观念落实到心行上,以菩提心代替凡夫心,通过训练养成习惯。认识到,这个过程就是对教理“理解、接受、运用”的过程,从理解到接受是观念的修正,关键是对所学法义进行正确的思维、观察、消化,把佛法正见转化为自身观念,纠正原有的错误观念;从接受到运用是行为的修正,关键在于把所学佛法落实于心行的训练,纠正建立在错误观念上的不良心态和串习。
    导师通过学习游泳和练习打网球的例子,帮助我们理解学与修的关系。第一,佛法正见要产生作用,必须落实于心行上,否则就只是书本知识;第二,所学教理,即是所修的内容。第三,只有正确的思维,佛法正见才能转化为自身观念,成为改善生命品质的能力。第四,唯有不断地重复正确,才能摆脱错误。所以,观念的修正是根本的修行,它是行为修正的基础和前提。联系自己的修学,一直不能真正地掌握和运用八步骤这一殊胜的修学方法,这固然与自己长期形成的知识性学习串习不容易改变有关,但关键还是对学习教理与实修割裂的错误认识,认为学习教理不是修行,所以在修学中,学的是一套,修的又是另一套。没有真正花时间在座上静心地去反复思维所学法义,以致所学佛法正见在我的心里没有力量,遇到对镜不能产生作用。而我却只知道所学佛法用不起来,却不知道正是自己对学与修的错误认识,导致了修学上的缘木求鱼。
    认识到自己的问题所在,使我又惊又喜。惊的是,如果不是导师慈悲地数数宣说和善巧引导,我在自己那学修割裂的错误认识中不知会走多远,那将会错过此生,更要错过导师和书院这一殊胜的法缘,因为不能安住,就不可能真正从中受益,不能受益就是错过。而这一错过,不知要经过多少劫才能再值遇。喜的是,自己终于在进入《道次第论》修学的第一课,认识到了问题的所在,为今后的修学拨正了航向。认识到正确的学习教理是根本的修行,我开始真正地把心安住于书院的修学,反映在行动上就是开始在座上忆念和思维当期所学法义。
    其次,是认识到三主要道是佛法修行的核心,能够帮助我摆脱凡夫心,成就佛菩萨品质。
    了知三主要道是《道次第论》的核心,也是整个佛法修行的核心。其中出离心是修行的基础,菩提心是修行的根本,正见是修行的眼睛。修行的过程,所要做的无非是训练自己的心,用菩提心代替凡夫心,通过反复地训练养成习惯。每一种心念不是天生的,凡夫心种种心念都是在无尽生命延续过程中逐渐积累起来的。同样,菩提心也需要长期不断地反复训练,才能养成习惯,才有力量彻底代替凡夫心。在这个过程中,没有出离心,就不可能舍弃凡夫心;不发菩提心,修行就没有目标和方向;没有正见,修行就会偏离方向,更不可能抵达目标。因为:
    出离心,出离的是凡夫心,它能够帮助我们克服生命的负面力量,出离心贯穿整个佛法的修行。《道次第论》通过下、中、上士道的修心引导,帮助我们从出离对现世的贪著,到出离对轮回的贪著,最终出离对自我的执著,步步深入,直抵成佛的目标。出离心做的是修心的减法,减去源自无明与我执的种种烦恼和痛苦。
    菩提心,是每一个生命本自具足的觉醒的能力,是出离心的延伸,是佛法修行的方向和目标,也是佛法修行的实践过程,是修行的根本。整部《道次第论》是以菩提心为统摄的,以发菩提心为入菩萨道的起点,通过实践菩提心,修习六度四摄,最终成就无上菩提。菩提心做的是修心的加法,以无我利他弱化我执,增加慈悲与智慧。
    空性见,是中观正见,帮助我们认识心的本质和通达空性,是修行的眼睛,是圆满成就菩提心过程中,剔除菩提心杂质的力量。
    导师通过科判,提纲契领地向我们展现了《道次第论》是一部从学佛到成佛的修心引导纲要书。让我初步了解了《道次第论》的纲要内容,修心引导的次第,以及本论学修一体、三乘法门汇归一乘佛道的简明实用特色。
    通过本课的修学,使我认识到《道次第论》的修学,是我学佛修行的奠基工程。通过《道次第论》的修学,能够帮助我以最短的时间、最快的速度,掌握佛法修行的核心,引导我顺利地走上菩提大道,走向成佛的目标。从而对《道次第论》生起了坚定的信心和修学的渴望。
    通过这一课的修学,更进一步地体会到依止善知识在我修行中的重要性,正见的获得离不开善知识的开显,正见的实践更需要善知识的引导。没有导师的智慧开显,我没有办法理解《道次第论》所蕴含的深刻义理,无法认识到发菩提心在修学佛法中的重要性;没有导师的善巧引导,我也认识不到自己错在哪里,应该如何修正;没有导师的数数开示和慈悲施设,我更不可能掌握 “树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”“八步骤三种禅修”这一 佛法修学的窍诀,扎实、稳步、快速地走在菩提大道上。
    我庆幸自己在人生的黄昏值遇导师,值遇书院,心里充满了感恩与珍惜。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩书院所有的义工师兄们,感恩辅导员和同修道友!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-06-22 10:14
    总分:9.50 推荐 看原文
    《菩提道次第略论》修学意义的心得体会
    本期法义主要分成两部分,第一部分是导师为我们直截了当地指出了修行究竟要做什么的问题,那就是修正我们的观念,修正我们的行为,具体方法与训练内容就是“纠正错误,重复正确”。细化来讲,就是听闻正法,进行正思惟,用正见来纠正我们错误的用心方式和观念,并进而在正见、正确观念的指导下,纠正我们错误的行为,然后通过反复的训练巩固所形成的正确观念与正确行为,从而提升我们的生命品质,让凡夫心的种种,均转变成胜义菩提心。济群导师慈悲,用现代化的语言为我们总结了修行之路为“树立正见、认清真相;摆脱错误、重复正确”,“八步骤三种禅修”,“观念、心态、品质”。
    在第二部分,济群导师为我们又着重介绍了《道次第论》的建构之殊胜,本论将人天乘、解脱乘、菩萨乘有机的融合一体,以往三乘教法是割裂的,往往无法汇入佛陀所开示的一佛乘,道次第安排的殊胜之处就是,让任何根基,不管想修习任何法门的学人都能顺利进入,并且在修行中不知不觉,有次第、有方法地,顺理成章地最终均导向究竟圆满的成佛之路。
    在上述法义修学中,我对其中教理与修行之间的关系问题,也有了更深切的认识。
    因为在进入书院之前接触禅宗的关系,总有着宗下与教下的二元对立认识,对教下是不以为然的,总认为教下就是学习教理知识,是纸上谈兵,不是佛陀所要引导我们走向的最终归处,学习了也没有用,对一些禅宗祖师大德们对教下的批评,也是偏面理解,更加深了对教理的偏见。但通过书院的这些修学,我越来越认识到教理的重要性。我现在对教理的认识是,教理是佛法修正生命系统的基本原理和规则所在,是修学道路方向正确的保证,更是佛法正见用于修正我们生命系统过程中具体的方法指导。如果没有教理,修行之路会模糊不清,更为严重时甚至会走错方向。当然如果仅将教理作为知识来学习,只会夸夸其谈,还是不行的,因为这样无法对现实人生产生作用,更无法改变生命的品质,这也应该就是高僧大德们批判教下的真正所指吧。而书院对教理的重视,不但是着重对佛法系统的介绍,树立正确信仰的需要,更有着将教理落实心行转变,改变现实人生的禅修指导,在书院修学教理本身就是修行的重要组成内容。
    近期参加过一次菩提沙龙活动,很多有过学佛经验的学员也提出来这些问题的纠结,有人问根据书院介绍在同喜和同修阶段,都是书面理论的学习,要到同德阶段才有禅修课程,为什么要这样安排?也有学员问,前两个阶段都是学论,要到最后才学经,为什么要这样安排?我们就冲着为能看懂佛经来的,看来教理学习与修行的关系问题,是一个带有普遍性的问题,凡此种种认识与现象,正可以帮助我们认识到正信佛法在世间传播的重要性,理清修行道路上的种种错误知见非常必要。加入书院修学,我是幸运的,也祈愿更多的人能够早日得闻正法,更愿正法久住!阿弥陀佛!
  • 智绘 2018-08-21 15:15
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    首先,我发心,为利益一切众生成就佛道而修学佛法。
    学习《道次第》的殊胜性,让我明白,本论具足了佛法修学的基本内涵,包括五大要素、菩提心的教法、三主要道。所以认识到,修学本论可以在短时间内抓住佛法的要领和核心,可以帮助我稳妥快速地走上菩提路。

    本课内容比较多,一开始看时感觉有点散,但反复观听视频看书后,就抓住了主线,越体会越有味道。在此先要深深感恩导师、感恩将导师开示编辑成讲记的所有师兄们的付出。智绘在此向你们合十。我感觉本课像另一版本的八步骤的阐述:导师从十六字窍诀讲到对心如何作观察修安住修,再到将佛法落实到心行的方法:五大要素、出离心菩提心、道次第本身就是一个方法论,最后成就佛陀品质。所以我感觉可以把这课理解为“训练心的八步骤”。

    第一遍学习时,我感觉我的学习状态是导师怎么说我就怎么学,一遍学下来好像能说上一点,但好像又说不明白。比如,为什么学道次第?学了受益到了什么?对我有什么意义?这些问题其实都没太思考深入。这次学习,深切认识到了对我个人的可贵和必要,对我生命的意义之重大。对我的可贵就在于:1、本论弥补了汉传佛教在次第、闻思及大小乘对立这些方面的不足。我在想,要是当初我没有进入三级修学,像我这种一张白纸学佛的人肯定是没有甄别能力的,肯定会人云亦云地随大流,东看看西走走,上述三点不足中,任何一点都足以让我走入盲修瞎练、迷途不知回家路的窘境。深深感恩导师无尽悲愿引导我们学习道次第,而且反复讲明要重视道次第的道理。顶礼伟大的宗大师。2、菩提心的教法。本论震撼处就在于其紧紧围绕怎么运用怎么修心讲述。这是修行的重点,也是我修学最薄弱最需要学习的内容。因此,如果说第一次学习道次第是被推着走的,那么这次第二遍学习,我决定一定要主动去学,要明白其意义,要体现其意义。

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
    感恩一切!
  • 观赢 2018-08-21 14:17
    总分:4.00 看原文
    拷问自己
    ——《道次第》修学课之一
    本课分为两部分,一部分是关于修行;另一部分阐述了《道次第》的殊胜之处。修行的内涵、所要达到的目标和《道次第》所教授的是完全统一的。
    学习本课后,我对思维的重要性有了一些新的认识。
    正确思考的意义有多大?
    对所学教理的正确思维就是修正观念的过程;八正道里的正思维是重要的修行。想要获得正见,直至进入空性,正思维是必不可少的;四法行中,如理作意也是关键所在;同时,正思维也是八步骤中第四步的重点,只有花力气思维,不逃避,不自欺,才能完成从正见到认识的转变,纠正固有的错误观念。否则,佛法与人生就会被割裂开,关于这点,我深有体会。这是我最欠缺的一步,也是我修学进步路上的拦路石。我就是喊着游泳口诀,下水就会被淹死的那种人。
    我一直用不擅思维为借口,以掩饰自己的法不入心。事实上,我是一个资深的造梦专家、思维机器,就连每天所处的这个喜怒哀乐的世界都是我想出来的。我怎么还好意思谦虚地说自己不擅思考呢!只是我选择了一条错误的思考方向。
    比如对房子的热爱,那种从弱到强,从默默喜欢到痴迷热恋的感情也是一步步升温的。忘了最初是哪一年从哪本书里看到一句话,土地是世界上唯一值得你为它奉献,为它奋斗、为它牺牲的事物。这话好似一根魔法棒,迅速点亮了我贪心的火种,引我走上了一条对大房子孜孜不倦的追求之旅。在经过不断地观想,巩固强化,轮番思维后,我终于打心眼里认定,土地的确是令人身心俱安的宝物。
    学佛后,渐渐认识到追求没名没姓、死生都带不走的物质财富是虚幻的,莫名其妙的,不啻于在构建空中楼阁。也听过多场导师关于幸福人生和财富的讲座,听时频频点头,却仍没有成为我坚固的信念。虽然去年搬离了院子,回到市区的小房子里,但我还没有从心里放下对物质的享受欲望。常常一边拜佛,一边惦念什么时候再搬回去;一边听讲座,一边抱怨外面嘈杂。可见我的贪心是多么顽强,它总是这么堂而皇之地跳出来挑战我的正见!这就是没有深入思维修的过患,法还是法,我还是我。
    出离心和凡夫心是对立的。不抛弃凡夫心,一定走不出轮回。《道次第》的殊胜处之一就在于能够次第引导我们一步步地发起出离心,摆脱凡夫心,最后成就菩提心。但每向前走一步都离不开思考,导师说,思考的本身就是修行。我却好像已经习惯了填鸭式的教学方法,貌似什么都可以接受,其实大部分都没有从内心接受。
    一位师兄用“拷问心灵”几个字来说明思考的重要性,太恰当不过了。她还说有些人就是不忍心,不愿意拷问自己,说的就是我嘛。潜意识里,我也许知道自己的想法是错位扭曲的,学佛后更清楚这些想法里充斥了我执我见,是烦恼之因,必须要被取缔,被推翻,但正确的想法一旦敢冒头,就会被我立即镇压下去。身如柳絮,心似浮萍,说说而已,如果真的一切都被推翻了,那不是更可怕!所以,我选择不去想。
    比如房子,同喜班时就学到了:物必先腐,而后虫生。因为凡夫会心随境转,对财富贪著之心的背后必有深不可测的陷阱,因此少欲知足的物质生活会令人保持内心单纯。与其尽情享用物质财富,耗尽福报,不如广种福田,转而去追求精神法财。
    在《道次第》中也曾讲“虽居善趣,傍生何异”。导师说,如果仅为了生存好点,人和动物就没区别了。
    为什么道理明白,利弊明白,我仍任由这颗贪心驰骋呢?因为一直在逃避正确思维。但业果是逃不开,瞒不过的,仅读药方,还是救不了病。
    心是需要训练的,要以一种心代替一切心——那就是菩提心。我不想临命终时多忏悔,所以要趁尚拥有暇满人身时,多拷问自己,多训练自己去正向思维,修出菩提心,然后熟悉它,巩固它,习惯它。
  • 智昭 2018-08-14 16:50
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    本课导师从另一层面为我们开示学习道次第的意义,首先导师强调所谓的修行就是修正我们的观念和行为,因为我们所有的烦恼和不健康的情绪都是建立在错误观念基础上,只有观念改变,我们的行为才能随之改变,从而达到生命品质的改变。接着导师从如何修正观念和行为的原理及具体操作方法让我们明白了按照三级修学模式及八步三禅修学一定能达到修行的目标。
    修行主要是训练我们的心,让我们用菩提心来代替凡夫心,即舍凡夫心发菩提心,这已是第二遍修学道次第以来,导师第三次强调修心的重要性了。那么道次第究竟能不能帮助我们快速达到这个目标呢?导师在本课从三个方面阐述了道次第的殊胜:一是本论集中反映五大要素,弥补汉传佛教的不足;二是可以快速掌握佛法核心。因为三主要道是佛法的核心,而道次第最核心的内容是三主要道;同时宗大师还通过出离心、菩提心、空性见的合理完整的建构为引导我们一步步摆脱凡夫心成就菩提心的修行提供了一个次第的方法论;三是由于它将三乘法门汇成一成佛之道、五大要素融为一体,学修关系及显密关系有机融合,所以是修学佛法的纲要书。通过以上观修我确认道次第对我学佛的必要性,我已经生起信赖与安住修学之心了。
    坚持做定课已经有三年多了,但每次做的时候总是妄想纷飞,试过各种方法,收效甚微,只是程度轻重不同而已。前天在跟随导师直播做定课的时候,导师要我们审视自己的心,看看心在哪里?它是什么样子的?导师还说在审视的过程中,我们会了解到心就像虚空一样是无限的,也是无相的,我们要去体会这种无限和无相。但我为什么做不到呢?学了这一课后,我豁然开朗,原来造成我妄念纷飞的原因是由于我有很多的心,并且变化无常,做定课的时候妄念都是最近执着挂念的东西,这种心就是凡夫的心。由于我的心介入了情绪并为之左右,已经感觉不出情绪只是生命海洋中的一片浪花,并不是大海本身。凡夫心就像一片叶子一样遮蔽了用来观察世界的眼睛,成了我的整个世界。所以我们要修行,要训练一种心来代替这一切的心,这个心就是菩提心。只有具备菩萨的智慧,用智慧来观照,才能看清念头和情绪的真相,不随它左右,不受它伤害。因为念头和情绪只是虚空中的一片云彩,大海中的一朵浪花。我们不执着这一片云彩、一朵浪花,那我们的心就是虚空、就是大海。
    原理就是这么简单,但训练的过程是痛苦而漫长的。好在导师找到了我,三级修学在等着我,导师为我们推荐的道次第就是一个指导修心次第方法论,只要老老实实按照这个次第修行,我想总有一天我的心就会像虚空一样无限和无相。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修。
  • 净简 2018-08-09 15:58
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    学习《道次第》的意义,首先要发心为利益一切众生而学。修学佛法主要在于如何用心,修行也就是修心。因为无始以来凡夫心都被贪嗔痴控制了,导致在六道中轮回,不得解脱。要摆脱凡夫心,必须通过佛法正见不断训练,也就是要摆脱错误,重复正确。佛法的核心要素是皈依、发心、戒律、正见和止观。《道次第》就是集中反映了这五大要素的一本论典,建构非常合理,出离心贯穿着下士道、中士道和上士道,但菩提心统摄三主要道,菩提心发圆满了,就与佛菩萨的品质无分别了。《道次第》是切实可行的,是宗大师给我们编写的简明“修行套路”。
    学习本课,有一种“一览众山小”的感觉。导师非常形象地介绍了《道次第》的建构,非常明确地说明了《道次第》对我们修行的巨大作用,不仅指明了方向,还提供了切实可行的修行路线,把佛法的核心五大要素有机融合在一起,让我们可以快速地走在菩提大道上,早日得解脱。
    回想我自己修学佛法四年多,收获还真是挺多的。最大的一点是我能有机会把握自己的命运走向,而不再随波逐流了。《道次第》给我勾勒了一条清晰的解脱路径,也让我知道了如果此生不解脱,也许将在六道中轮回,万劫不复。每当我想要懈怠时,一想到下士道中的三恶趣苦,就会不寒而栗。我没有接触佛法以前,根本没想到要解脱,也更没想到还能解脱,还能成就佛菩萨的慈悲和智慧的品质,还能得大自在。现在想想,幸亏有导师带着修,有同修陪着修,有众生让我有机会修。我这两年心情真的好多了,烦恼越来越少,迷惑也很少了,佛法的正见已让我生活得越来越轻松自在。虽然生活和工作中总还会碰到不如意的事,但我已经能很快化解,这主要来源于出离心和菩提心。就像本课中师父说的,出离心是减法,执着的东西越来越少了,自然就轻松了。菩提心是加法,当自己想着让其他一切有缘众生都能走向觉醒时,可能福德资粮增加很快吧,人就变得真的越来越开心。这次带班就是很好的体验,每次去上课,听到新师兄们能用佛法智慧解决烦恼时,心中的喜悦真是无以言表,给自己补充了很多正能量。
    当然也有遗憾的地方,就是看到还有很多人,尤其是单位同事,为了权利和金钱不惜造业,我心里真的很为他们担心。可是因为因缘不具足,我又不便说,估计说了也没有用,只能默默地祈愿三宝加持,希望他们能早日有缘得遇正法,希望他们能早日离苦得乐!
    感恩书院!感恩导师!感恩同修们!
  • 悟翠 2018-08-03 11:32
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    本课学习《道次第》的意义一二讲视屏,主要讲了修行究竟修什么、学习道次第的殊胜行和意义两大部分内容:
    一、修行究竟修什么
    修行就是修正我们的观念和行为,一方面纠正错误,一方面重复正确
    修正观念:对所学教理的正确思惟,就是修正观念的过程,正确思考的本身,就是很好的修行,是根本的修行。当我们的观念被修正了,心态也会得到调整。
    修正行为:我们获得正确观念要把它落实到心行,不在于懂得多少道理,关键是是否领会,是否会用。修行中要训练以菩提心代替凡夫心,使之成为一种习惯。
    二、学习《道次第》的殊胜性和指导意义 
    1.集中反映五大要素,弥补汉传佛教不足
    2.快速掌握佛法核心
    三主要道是整个修行的核心,出离心 菩提心 空性见
    帮助摆脱凡夫心,成就佛菩萨品质,一切问题的根源在于心,
    出离心贯穿佛法修行的始终,出离凡夫心
    下士道出离对现世的贪著,中士道出离对轮回的贪著,上士道出离对自我的贪著,
    出离心贯穿着下士道、中士道和上士道,
    出离心是减法,需要消除什么,菩提心是加法,需要成就什么,空性见去掉菩提心的杂质
    《道次第》指出三主要道内涵,提供切实可行的修行方法,在修行上是完整的。
      
    心得:
    关于观念和行为的修正,我的理解是观念的修正属于座上修,通过学习教理树立正确的观念,运用正确的观念在理论、现实、再结合我三个层面进行观察,最终转化为自己的观念,对教理的理解、接受、运用的过程,就是观念修正的过程;修正行为属于座下修,从接受到运用是行为修正的过程,就是将获得的正确的观念落实到心行上,以菩提心代替凡夫心,通过训练养成习惯,关键在于把所学佛法落实到心行的训练,不断修正错误,重复正确。
    结合我自己,虽然每天都有闻思法义,列提纲,每一课都有心得,但我意识到这些还都是在理论的层面。前两天听了智苏师兄录的关于观察修的录音,感触还是挺大的,也发现了自己的问题点,我的观察修一直处于座上修的层面,每一课闻思法义,整理提纲,在这个过程中做观察修,理论的教义是否有道理,现实中是不是这样的情况,我是怎么做的,有哪些需要摆脱的错误,哪些需要修正的,这些内容都是在座上观察的,而座下,离开书本回到生活和工作中基本没有做观察或者说做的很少更不够深入,除非是出现问题或者起烦恼了,才会想起运用十六字窍诀进行套用,那样为时已晚了,心行的力量实在太小了。现在发现了这个问题虽然有点着急,同时也很庆幸,在《道次第》修学的第一课,认识了问题所在,还不算太晚,接下来每天会刻意训练,随时带着眼睛(正见)观察日常生活的每件事,通过刻意训练慢慢地弱化错误的观念,强化正知正念,使之能够在心行上成为主导力量。
    《道次第》能够帮助我们快速掌握佛法核心,三主要道建构完整合理,直接导向学佛的目标。修学体系把修行的五大要素融为一体,对大乘、小乘,显教、密教,学与修有机的融在一起,汇归三乘,综合为一条成佛之道。在修行的次第上,先做减法,通过学习教理、观修和运用,消除生命的负面力量,让凡夫心慢慢减弱;再用加法,发起菩提心,实现生命的真正价值,最后通过空性见去除菩提心的杂志,成就无上慈悲和智慧,这条路既安全又快捷,有方法、有次第、有引导,值得我好好的修学。
  • 法护 2018-08-01 16:09
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    对待同一件事100个人可能有100种不同的观念,最终会导致100种不一样的结果。无始以来我们一直都认为自己的观念是正确的,是理所当然的,这些观念根深蒂固,不容易改变,进而产生错误的行为。进入书院后发现,原来我有很多的烦恼是来自于自己错误的观念,观念不改变,幸福从何来?那如何来改变自己的错误观念呢?在这期间心起到了至关重要的作用,在无尽的生命延续过程中,形成了许多不同的心理力量。每种心念都不是天生的,而是在生命延续过程中逐渐积累的。修行需要怎么去做,需要修正自己错误的观念和行为。用佛法的正见去看待这个世界,包括平等看待每一个众生,不能用凡夫心带着有色眼镜去看世界。学习过《佛教的世界观》后我明白了带着执着、自我的观念去指导现实人生,本身就是有漏的。每天在学习的八步骤就是从改变观念开始,进而修正行为,最后不断重复正确,最终达到生命品质的提升。导师在本小节举了大量的案例,游泳、打网球等,只是反复想让我们明白,讲得再多,关键还是要落到实处。光有理论没有实践是行不通的。学习佛法,首先要发心利益一切众生,每天带着这样的心来学。等把菩提心的训练变成一种习惯,到时候就不需要费太大的力气了,菩提心的日益增长反过来凡夫心就会逐渐减弱,贪嗔痴的力量就没有那么强了,这个过程随着修学的深入,生命品质就会一点一点的提升。
    我之前就听师兄们常说《道次第》,但是《道次第》到底是一本什么样的佛法书心中却没底。学习了本课知道《道次第》是宗大师给大众编写的快速掌握佛法核心的简明“修行套路”。对大乘小乘、显教密教做了有机的融合,导师在开示三主要道时也做了非常详细的说明。出离心贯穿佛法修行的始终。成佛之路必须从发心开始:出离心,舍凡夫心,然后发起菩提心,用空性见去检验、把“有我的、著相的、有所得的”这些杂质去掉,通过正见帮助我们通达空性,认识心的本质,最后成就佛菩萨一样无二无别的心行。修行所做的,一是减法,一是加法。出离心是减法,需要消除什么;菩提心是加法,需要成就什么。整个套路不但清晰且有次第,《道次第》正是基于这个次第,将三主要道拆分成各个站点和地图,结合导师讲的“关键是落在实处就是在学修的过程中要把理论结合实践,就可以快速掌握学佛、成佛的核心关键点,并有检验心行的标准。《辅助材料》也是根据这一用心编写的,《辅助材料》的基础是八步骤,通过学习、实践、重复正确来检验我们的修学成果,全套的成佛之路就在《道次第》,学完本课我理应生起全然的信赖和安住修学之心!每一天、每一刻的认真学习,就是在践行《道次第》和五大要素,是为了让我们少走弯路!
    本课有一句话我反复读了很多遍,这句话很难理解。任何一个“有”的存在,当下都是无限的。生命的未来在哪里?我们的归宿在哪里?就在我们当下的心行,就看我们现在做了什么,想了什么。现在生命的形态,来自过去生的积累。未来生命的发展,又来自今生的积累。所以,佛教非常注重当下的努力,这是衔接过去和未来的关键,也是我们改变生命的着力点。现代的人普遍都没有安全感,那如何获得安全感?让向外寻求的心回到当下,因为真正的安全感不在别处,就在我们此刻的心行。我们能够把握当下,就能把握未来,把握生命走向。当我们有能力把握这一切的时候,还有什么不安,还有什么可以恐慌呢?命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因而导致的结果。有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。这些行为,包括身、口、意三业。其中,身业是所行,语业是所说,意业是所想。当我们行善,或只是生起一念善心时,由此感得的乐果未必立即现前,但由此带来的内心喜乐却是当下就能体会的。我们所有做过、想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量,正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯,并逐步固定为心态,进而导致不同性格,导致不同人格。修行的意义,则在于帮助我们调整方向,帮助我们由被动转为主动,有选择的强化某些正面心理,淡化并逐步根除某些负面心理。等会儿讨论环节我还想听下其他师兄关于任何一个“有”的存在,当下都是无限的理解,感恩师兄们~
     
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