【道次第】学前引导之二

【内容简介】

【内容】《道次第修学要领》
通过上一课的修学,我知道《道次第》是帮助自己走出轮回、走向解脱的捷径。那么,本论又是围绕哪些修学要领,帮助我实现目标的?

心得分享114篇  
  • 观赢 2018-08-14 16:45
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    第二次学《道次第》,很期待,很珍惜,也感到学佛其实很难,比我之前以为的难多了。
    我问了自己很多问题后,发现那个想学佛的我和正在学佛的我是一个矛盾体。
    1.学佛要成就的心和我的凡夫心完全不在一个航线上,我怎么学?
    学习《道次第》的最终目的,也是学佛的最终目标是舍凡夫心,发菩提心。而我长久以来,如师父所说,能感受到的、所拥有的唯有凡夫心。
    很惭愧,我很少追问活着的意义,甚至在加入书院几年后,在每日浏览师兄们博文的过程中,也几乎没有对意义之类的事有过探索的冲动。
    师父说,做每一件事,都是从发心开始的。修行的关键是善用其心。
    我郑重地问自己,我为什么活着,为什么学佛?
    我是一个平凡人,我没能力,自顾不暇,只要不给社会、国家添麻烦,让家人、朋友感到欢喜愉悦,就很好了,这就是我的追求。学佛只是为了让我成为一个稍好些的人,如果顺带能断烦恼就更好了。而那些发菩提心,救人救到底的菩萨们都是胸怀壮士豪情,悲天悯人,神通广大的人,是传说中的人。
    这也是一种很明显的我执,我为自己贴上了一个无能的标签,为别人贴上了勇士的标签,实则因为惰和贪。懒于奉献,贪于享乐。而这些,正是堕落之因。
    2.《道次第》给出了从凡夫走向圣贤的方法,我却把它当做天方夜谭,我怎么出离,日后的修学路怎么走?
    《道次第》的修学要领是三主要道,即出离心,菩提心,空性见。通过下士道念恶趣苦成就人天善果,通过中士道观轮回是苦生起出离心,最终发起广大的菩提心。但要超越世俗菩提心,从凡入圣,就需要空性见的指导。
    这么清晰的一条古圣贤人都走过的路,明明白白地摆在眼前,都不需要我去摸索,只要听话照着做跟着师父的引导去走就可以了, 我为什么还偏偏不要呢?
    轮回,顾名思义,像车轮一样来回翻滚,做同样的事,想同样的问题,犯同样的病。
    早起做定课(有时不起),观听视频,看法义,做义工,吃饭,散步,睡觉,我过的是有意义的人生,我没在低级轮回呀。可如果我不思考,不观察,不改进,就像那个可怜的西西弗斯一样,每天推着大石头上来下去,徒劳无功,虚耗光阴,学佛做事是不是也成了一种轮回!
    苦也是一种病。知苦,才会断集。我经过生死离别,尝过人间苦难,为什么仍生不起出离心?我观听3遍以上视频,认真看辅助材料,一道题一道题去想答案,为什么还学不好?我有依止心,深信业果,认同书院模式,为什么至今仍在佛法门外徘徊!
    除了观修不够,我发现最重要的还是道前基础没有打牢。对听闻轨则,依止法以及暇满人身的重要性都没有足够重视。
    我口中赞叹八步骤,却不实践。至今没画过一个思维导图,没正式写过一篇课后分享。因为我觉得自己很会看书,看得快,记得住,能够掌握重点,不需要别的方法。师父指出在世间学习和三级修学的不同之处就是八步骤。现在我才有了一点体会,因为我发现我完全不知道怎么用八步骤写分享,我只能随心所欲地写读后感、观后感,法义入我心很难,落在行动上更是难上加难。
    我把世间学习的串习用在学佛上,所以会去抉择并记住我感兴趣的,和我相应的一些法义,或是一些优美、风趣的话,就这样,我和大家一起热热闹闹地学完了一课又一课,除了我想记住的,那些我不理解的、不相信的、不想接受的法义或是被我悄悄屏蔽了,或是以存疑的借口给忽略了。总之,5年的时光就这样过去了,我仿佛选修了一门佛学课,与生活无关,与我也无关。
    我对说法师有足够的依止心,认定导师就是救我出苦难的医生吗?有啊!但为何我心里视师如佛,无比依止,行动上却依旧我行我素,不听师父的教诲?可见,这就是假依止,假信。若信,若深信,定会依教奉行。
    修行在分分秒秒,日日夜夜,不是一时一段,没有投机取巧、偷工减料的方法可用,没有捷径。不是在静修营集中充电,回家用电,再充再用,不是这样的。修行在每个瞬间,改变也在每个瞬间。要么凡夫心在一点点减少,智慧一点点增长;要么凡夫心在一点点增加,我执也在同时一点点长大,长得更大。
  • 菩提慧飞 2017-01-12 22:37
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    道次第修学要领修学分享
    本周二下班回家,女儿给了我一个大大的“惊喜”---语文期末模拟测试考砸了!我接过试卷一看,这个分数是她入学以来历史上最低的一次。当时我并没有说什么,倒是她自己难过得直流眼泪。我问她为什么流眼泪?她说她没能考到高分,怕我骂她。当时我在心里一阵自责,原来我给孩子造成了这么大的压力。我对自己说:既然此次考试成绩已成为事实,我们就接受。我一边安慰她,一边看着试卷分析错题的原因。接下来就和她一起找原因、纠正错题。
    晚上我躺在床上回想这件事情时,我想到了本期法义里师父说的一句话:我们一向关注的只是做事的结果,却从未在意以一种什么样的心去做事。的确,为什么孩子会害怕我去骂她?因为我只关注了孩子考试成绩。却忽略了考试成绩并不是衡量学习的唯一标准,忽略了真正掌握所学内容才是重点。考试成绩只是学习状况的其中一种表现形式,孩子能牢牢掌握本学期所学内容才是重点。原来是我在对待孩子的学习问题上发心错了。不同的发心会造就出不同结果、不同的的生命形态!
    除此之外,通过这期的内容学习,师父不仅教导我们在任何事情之前要调整好发心,还教会我们做事的方法。即我们平时在做一件事情之前,先调整好自己的发心,对整件事情要达到一个什么样的目标,以及做这件事所要知道的要领,和要整件事情过程中所要到达的每一个站点。就在宏观上对所做的事情有了一个整体的了解之后,我们才会对整件事情该怎么做,分哪几个步骤,最后要达到一个什么样的目的都了然于胸。有了相应的执行标准和检验标准后,我们做起来才会事半功倍。现在我已经将师父教的方法,用在了我孩子学习上,我告诉她:我们的目标不是分数而是完整掌握所学内容,然后对整个学习内容进行划分,明白学习的要领,和所要学习内容建构、计划、自我检验标准。目前这些方法都在逐步执行中----
    再次回到本期所学的内容,其意义比起世俗上的任何学习都来的殊胜,因为修学佛法意义、目标是帮助我们“舍凡夫心,成就佛陀品质。”这是一项最为究竟的生命改造工程。回想自己刚刚接触佛教时,面对林林种种的法门,无从下手再到后来进入三级修学渐渐明白了学佛修行的真正目的。我们为什么会被烦恼,痛苦、贪嗔痴束缚?因为无明,我们才流转于生死不能自拔。佛陀为什么能够得大自在?是因为他们成就了最为究竟的慈悲与智慧,了悟一切宇宙真相。如果想摆脱生死轮回,就必须依止三宝修学佛法。所以说佛法一切学修都是围绕“舍凡夫心,成就佛陀的品质”来进行的。如今的我们犹如一群登山者,在导师的带领下来到了《道次第》这座大山的山脚下,导师为我们整个登山过程中的向导,他向我们宏观的介绍了《道次第》这座大山的构建、登上这座大山的要领,如何登上山顶。如果把这座大山分为三段,那么下中士道就是这个山的下半段其目的就是让我们升起出离心,而山的上半段就是上士道,目的就是让我们发起菩提心,再借助于空性见发起更为胜依的菩提心。登到山顶就是我们所要成就的目标--成就佛陀品质!现在的我在导师的指导下已经清楚的知道未来两年所要到达的站点和目标,对此我除了对宗大师和道次第论典赞叹之外,我对接下来跟随导师修学道次第充满了期待和信心。再次感恩导师!感恩师兄们!

    慧飞合十
    2017.1.12
  • 智奉 2015-03-15 14:57
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    【道次第修學要領】之學習心得
    本課開篇講到“我們應當發心為利益六道一切眾生成就佛道而學習佛法”。此乃點睛之筆。我曾經為逃避現實而學佛,亦尚為現世安樂而學佛,所求不多,惟願此世太平安樂大享清福,死後往生極樂便可。然業力故,少曾得之。
    因去歲購房,正值月供期,又工作之業績久無起色,近期壓力甚大。吃飯睡覺無不是焦慮,無不是煩惱。現實的壓力逼迫我從過去懶惰享受安逸的狀態中走出。一方面大力拜訪客戶推介產品,一方面求諸佛事每於早晚必作功課。看起來,好一個積極向上知難而進的年輕人啊。實際上,內心充斥了多少壓力,多少煩悶,頭疼牙上火腰酸眼更澀。看佛佛是金,念經經是銀。恨不得立馬變成白花花的現金鈔。
    什麽解脫成佛,什麽利益眾生,百千萬億年後的事,放放吧,我現在只想賺很多錢,改善眼前的經濟困境。如是想,很自然的就回到了無始以來形成的用心習慣中:只關注做事結果,卻從未在意自己是以怎樣的心做事。表面上是在學佛,在做早課,在念經,但不正確的發心,這些並沒有減少我的煩惱,進而開始懷疑自己的信仰......
    每週固定的大小共修,良好的修學氛圍,讓我從世俗的煩惱暫時出離。用所學法義觀己之心,如上所說,已完全陷入凡夫心的模式中,執所慮為實,憂之懼之卻不肯離之。書中開示,情緒和念頭只是虚空中的一片雲彩,大海中的一片浪花。而我們的心性,卻是虚空,是大海。如果我們執著一片雲彩,這片雲彩便是一切;如果我們安住於虚空,一片雲彩又算得了什麽?雲卷雲舒,虚空又何曾有過改變?
    此甚深微妙境,我不曾體證,但從道理上欣然認可。正見的力量讓我從焦慮憂怖得以解脫。但這是不究竟的,一兩次的觀修不可能取代整個凡夫心。我現實的狀況也不能像從前一樣只管靜思己過,我必須走出去,去多多做事,才會改善困境。走出去面對的就是滾滾紅塵,我明白,假如沒有正確的發心,我很快會被打回原形只計較個人得失的。這時候必須有正確的發心,才能確保修行是慢慢向“解脫成佛”的目標慢慢靠攏的。
    及時提起正見觀照自己的心行,這對於從各種負面情緒和錯誤認知中解脫出來是非常湊效的。但是這對我這種懶惰成性從來只管各掃門前雪的人來講,必須發起或大或小的菩提心,才能多事多產且不生煩惱。現代社會是個多事多產多消費的社會,一味的出離會顯得格格不入,菩薩道的修行也要求多事多產,累積的資糧用以利益一切有情眾生。菩薩道的修行,對治凡夫的種種不良心行更加契理契機。當然一定是以空性見為指導,以出離心為基礎。
    這兩日每天有很多事要做,要去觀音山片區做市場調查,要去翔鷺酒店支援友鄰項目活動,要給一些剛需朋友推介雲璽項目,還要去虎溪岩寺參加讀書會傳燈培訓......做這些的時候,不再總想著自己的利益,執著自己的苦樂憂喜,而是去思考,我要如何做才能給別人帶去歡樂,帶去利益,從利益自己轉為利益他人。我等凡夫這種轉變肯定不是徹底的,但是只是稍微的改變心念,就很明顯的減輕了我的煩惱,而且不知覺間做事效率也提高許多。因為懶,以前做一兩件小事就感覺累了要回家看電視睡覺歇著才舒服,這兩天每日東奔西跑每天五點起,也不怎麼覺得累。而且與之打交道的人,也很歡喜的對待我。佛不打妄語,發菩提心為利益他人做事真心是利人利己。這是我近兩日的親身經驗,真實不虛。
    誠然,上述所論亦不過盲人摸象,難免有失偏頗。但於我而言,舍凡夫心(做事不要老想著自己的利益得失)發菩提心(為共事的對方著想),這初級的淺薄認識,已非常奏效。
  • 公子慧纯 2018-09-04 14:29
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    学前引导(二)《道次第》修学要领之心得分享

    慧纯
    2018-9-3


    师兄们好!本周我们学习了《道次第》修学要领。通过学习,我认识到:“舍凡夫心,发菩提心,成就佛陀品质”是《道次第》修学的目标,也是整个佛法修学的目标。为了实现这一目标,《道次第》提出了“出离心、菩提心和空性见”这三个要领,也就是“三主要道”。遵循由道前基础到下士道、中士道乃至上士道的建构和次第,用心扎实走好每一步,我就能最终实现目标。
    记得还在同喜班学习的时候,也多次听到师父说“发心是修行的根本”,“学修的关键在于用心”等等,但当时的理解是很肤浅的。这次在学习法义的过程中,反复思维师父说的:我们无始以来流转生死的根本原因,就是只关注做事的结果,却忽略了用什么心在做。真是振聋发聩!是啊,我一直是个追求结果的人,还自以为自己“目标明确”“效率很高”,却从未真正去思考,自己到底用的是什么心在做事。
    那我到底用的是什么心呢?仔细检查一下,满满的都是凡夫心。从前没有学佛的时候,追求财富、地位、他人的羡慕,深陷凡夫心自不必说。现在学佛了,我的修学、义工行,用心用对了吗?比如这周我轮值负责收集组内成员的每日修学情况,并转发班级群。连续2天都是其他师兄全部接龙了,道吉师兄却迟迟不回复,我采用了各种方式:群内@他,私信@他,都没有回复,最后只好给他直接打电话。电话中道吉师兄告诉我:这些天他在帮朋友搬家,一天只睡了2小时,实在忙得没空接龙,并表示自己晚上会接龙的。但直到第二天,道吉师兄依然没有接龙。最后,我只好把这3天的不含道吉师兄修学情况的汇报一起发到了班级群里,心里还想:我也没有办法了,只好这样了。
    其实这只是一件很小的事,却也反映了我做事的用心。当我看到没完成的接龙感到不爽的时候,是我的主宰欲和控制欲没有得到满足;当我发微信和打电话给道吉师兄的时候,因为带着一种设定—— 认为“道吉师兄经常不及时接龙,他就是没有养成关注小组和班级微信群的习惯”,所以我并没有想到道吉师兄是遇到了一些特殊情况,也并没有发自内心的去关心师兄,而是带着一点点的不满意和想要尽快完成”我的“任务的心;当我把未完成的接龙转发到班级群的时候,心里想的是“别让大家以为我不负责任,忘了转发”,却没有再多努力一次,去真诚的关心道吉师兄。所以,即使是这样一件看似为大家服务的义工工作,我也是用凡夫心去做的。这样去做义工,做得再多,也毫无功德,更和解脱成道没有半毛钱关系。相反的,只会越做越烦恼,越做越我执,最终成就一个巨大的凡夫心。
    我继续思维:收集大家的修学情况并转发班级群,目的是什么呢?我以为自己目标明确,却只是把这件事当成了一个任务来完成,根本连目标是什么都不知道!其实,做这件事的目的,就是了解大家每日的修学情况,以便及时发现师兄们可能在生活中或者工作中遇到的违缘障碍,主动给予关心。我真正关心师兄们了吗?并没有,我只是盯着自己的目标——完成任务。心里连班级师兄都没有真正装进去,谈什么菩提心,谈什么救度一切众生!思维至此,我已惭愧万分。感恩道吉师兄给了我这个机会让我发现自己的问题,否则我还一直以为自己在修行呢~这样修下去,真的只会越走越偏!
    发现了问题,找到了敌人,下面就是寻求解决办法,并付诸实践。首先是数数思维,通过定课、随念三宝、随念大悲等方式,经常提醒和训练自己。同时要随时检查自己的发心,及时纠偏。我知道,自己目前所拥有的,只有凡夫心。但心行也是无常的,是不断积累和训练的结果。只要我真诚、认真、老实的跟随导师的指引,按照《道次第》的三主要道和建构,踏踏实实完成每一个阶段性的小目标,就能走向解脱,走向菩提。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 净茜 2018-08-28 13:11
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜!本周修学内容《道次第》修学要领
    我们应当发心为利益一切众生成就佛道而修学佛法。这是本课修学内容的第一句话。我扪心自问我自己,我为什么而修学佛法。通过同喜班一年的修学,我以不再是为了让佛菩萨保佑我发财和譬护的那个张琳了。张琳早以成为过去式,如今一个崭新的生命,崭新的自己,净茜,向师兄们道一声师兄吉祥。
    通过本课修学,当对镜检验自己的心行时发现,我的凡夫心依然如此的强大,虽然知道利益一切众生,但心底里,就是为了我自己。因为我要改命运,因为我要改写自己的人生,我要把命运掌握在自己手里。因为我修学佛法有了目标,所以我发奋图强,勇猛精进,因为,我知道法布施是所有布施中之最,我基本不放弃每一次培植自己福报的机会,而试问自己,所做的这一切又有多少是为一切众生而做的呢?
    正如导师开示时所说,每个人都有着无始以来形成的习惯。我所做的事情都是用心在做,如果不用心,我也不可能把事情做成,关键在于,我关注的是做事的结果,却从末在意过自己是以怎样的心做事。正如我每天都分享一样,我更多的是注重今天我要去分享,为了分享而分享,心中为他人着想的时候有多少,我想,大概就一丢丢吧。在我的思想中也存在着,不管我因为什么去做,毕竟我是在做。还把导师说的话搬出来,做总比不做强,现在想想,导师这句话可不是让我用在这的,真心的忏悔自己的心行。
    如果按照世俗标准,这一切都没有错,没有错的前提是我是以凡夫心去修学佛法,而不是以利益一切众生去修学佛法。如今,我以修学佛法,我就的告别过去的凡夫心,不要以自己的利益为前提去做事,本着为利益他人而做事,正如导师开示所说,修行的关键在于用心,我知道,这种心不是说一天两天就马上能改变的,因为心行的成就也是一种积累。好的习惯还需要养成。
    修学让我懂得了,舍凡夫心,发菩提心,是我必须明确的修学核心。不然,只会增长凡夫心,继续培养自己的贪嗔痴,又走入了轮回中。
    而今,我以进入同修班,马上就要进入道次第的学修,通过本课修学让我知道了道次第所成就的目标是舍凡夫心,成就佛陀的品质。也是整个佛法修学所要抵达的目标。
    从进入同喜班就开始检讨自己的凡夫心,修正自己的凡夫心,而今,我更透彻的理解了什么是凡夫心的内涵,那就是烦恼,我执,贪嗔痴。如何舍弃凡夫心,导师开示,在佛教中,有两种不同的观点,一,舍弃妄识,因为舍弃才能转识成智,方能成就清净的识体。二,即妄即真。认识妄心差别,进而舍弃妄心.是修行的重要内容。最终成就佛菩萨的品质。
    人,真是活到老,学到老,感恩自己拥有的幸福,拥有暇满人身的幸福,听闻佛法的幸福,感恩顶礼济群导师,走进三级修学的幸福。我为何说我幸福,因为,不知道如何表达当修学到菩提心的无限特征时,自己的内心深处的那种感受。
    通过修学让我知道了菩提心具有无限的特征,这种无限正是迅速圆满佛果功德的秘诀所在。从今以后,不管我做任何事情,哪怕微小的善行,只要我本着利益一切众生的无限之心去做,所得的功德便是无限。这不正是我想要的吗。我的目标就是要觉醒,解脱。而发菩提心做事正是如何快速增长资粮,培植福报的最大利益化,因为学佛也讲究利益。所以,我此时真的太幸福了,想什么来什么,导师真是大智慧,大慈悲,现世的活菩萨。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 智绘 2018-08-21 14:46
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    首先,我发愿,为利益一切众生成就佛道而修学佛法。

    导师说,我们每天的发心和用心,决定了我们的心态和人格。因此,我认识到,我们每天要发好的心。对于学佛修行者来说,要发出离心菩提心,舍凡夫心发菩提心,从而成就佛陀品质。其中的要领在于如何用心:1、彻底改变过去错误的用心方式;2、做任何一件事都要发心为利益一切众生而做。

    发心是修行的根本。发心,也就是做每件事时选择哪种心、发展哪种心。如果将修行比作远行,那么发心便是方向。我们朝着怎样的方向前进,最终便会抵达怎样的目标。正念的选择和价值观有关。价值观先转才能转观念。因此,我认识到,同样做一件事情,为什么不挑好的结果去做呢?比如,同样是洗碗,有时我板着脸洗,有时高高兴兴洗。那我为什么不高高兴兴洗呢?类推到其他做事方式上,可想而知,我基本是板着脸的时候占多数。为什么?问题就出在发心上。我常常是带着或被动或不乐意或自私的心在做,显然心里是高兴不起来的,脸上怎会有笑容?这样的反省像镜子一样,照到了自己一张张拉长着的脸甚至有点狰狞变形的脸。越看越可怕。所以我决定要改。从高高兴兴、高高兴兴做开始。如果从客观上来看这一生,是附加一个不高兴,还是在整个人生上加上愉悦从而高高兴兴走完这个人生好呢?显然,高高兴兴的质量高。高高兴兴面对问题,是自我拯救的过程,也是提高生命品质的过程。终于明白了,改变价值观从勇于承认自己的错误开始,也即所谓的直下承当。对以前的状态不满所以要变换,也即出离心。学佛就是重新选择的过程,这个过程就是改变价值观的过程,价值观转了,观念自然也就转了。打破我执是最深的价值观的改变。这需要用出离心菩提心空性见这三大武器来层层扫荡、彻底瓦解。我相信,整个佛法修学都是为我们实现人生价值服务的。

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
    感恩一切!
  • 智荞 2018-08-11 09:25
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    这一课的主题是学习《道次第》要把握的要领,包括以什么样的发心来修学;《道次第》的修学目标是舍凡夫心,成就佛陀品质;修学《道次第》的要领是三主要道,出离心、菩提心和空性见;《道次第》的建构包括道前基础和三士道。
    各内容的关系:发心是起点,发什么心,将来收获什么果,发心贯穿整个《道次第》的修学,也贯穿学佛成佛的全过程;了解目的地在哪里,学习这部论要达到的目标点是什么;要领就是关键,抓住三个关键,两个心、一个见;建构就是结构和次第,一步一步踏踏实实地走。
    这些内容和我有什么关系呢?我重点分享第一点发心和我的关系。第一遍学习《道次第》我当时的发心其实就是求个人解脱,虽然当时自己并不这么认为,因为自己看不清自己真实的心。这样的起点就决定了后来学到上士道的时候非常吃力非常痛苦,发现和上士道所学的完全不能相应,甚至不能理解。真的是所谓因地不真,果招迂曲。在很长一段时间我一直观察和思考自己出现的这个问题,也反复地确认了一件事:只求个人解脱到底是不是我想要的最终目标?反反复复地确认之后,我觉得这不是我想要的最终目标,我还是想要成就无上菩提,我愿意和一切众生一起离苦得乐。
    这个目标调整了,我就明白了我的发心需要调整,尽管现在只是一个简单的愿望,甚至联系我的现状这个愿望都显得有些不自量力,但我还是愿意向着这样一个目标前进。学佛学佛,就是愿随佛学,向诸佛菩萨学习,向高僧大德学习。就好像尽管现在只是一个小学生,但并不妨碍现在就立志将来要成为科学家。
    省庵大师也说:入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。导师也说过,愿力大于业力。想想在轮回中我肯定曾经造下无量无边的恶业,如果没有愿的力量,就只靠现在开始造作的指甲盖这么大的善业,去改变生命轨迹的话,我想真的不知道要几时才能使生命发生彻底性的转变;违缘随时都可能出现,给我一个措手不及。不管是我看到发生在其他师兄身上的违缘,还是曾经发生在我自己身上的,真的是说来就来,根本不管你是否准备好了。严重的违缘一旦出现,说不定就把我从这条通向光明的菩提大道上拽走了,哪怕我现在觉得自己信心很坚定。
    所以我想,居安思危,眼下我已经走在这条光明大道上,这个起点就从发愿、发心开始,依靠愿的力量来对抗往昔业力,能让我在这条路上持续地走下去。
    最后,还想说的是,发心,不管出离心也好,菩提心也好,都并不是一个简单的发了还是没发的问题,而是一个持续性的、不断强化、不断深化的过程。我想我们不能仅仅停留在“我还没发起来”或者“我已经发起来了”这样一个简单的思维中,发心其实是贯穿着整个学佛到成佛的全过程,从一开始我们根本就没有这种心,到开始有了一点点,再到逐步的强化、增进,一直到最后彻底地圆满。所以我想更恰当的表达应该是,目前要发起的这种心在我的心灵世界中占据了多大的比重,多大的分量,而不是简单的“我发了”或者“我没发”。
  • 智昭 2018-08-07 16:09
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    导师开示说修行如打仗一样。打仗,首先要认识敌人的危害性,其次了解敌人在哪里,然后才知道如何去对付他,最后还要采取行动,否则知道的再多也是枉然。
    无始以来,由于无明、我执、重重烦恼、不断造业,在生死轮回中流转,使我们的生命不能自主。轮回就是我们修行中最大的敌人。由于它的本质是痛苦的,所以我们要挣脱它对我们的系缚。那么这个轮回的敌人在哪里呢?导师在本课的开示中告诉我们:造成痛苦的原因是凡夫心,即烦恼、业力、生死相续。而身口意三业中意业是根源,在生命的无尽积累中,由于心的参与,积累了强大的力量,这些心行一旦成熟,将形成巨大的惯性,在未来生命中主宰我们,促使我们造种种恶业,所以修行的根本在于将心从贪嗔痴中摆脱出来,使他不受五欲六欲的束缚。
    知道敌人藏在哪里,接下来就可以找到对付他的办法了。凡夫无始以来形成的用心习惯就是只关注做事结果,从未在意是以怎样的心做事,从而在无明、烦恼、造业、增长凡夫心的轮回中,不断流转生命。所有修行的方法就是用来帮助我们调整心行,所以修行的关键在于用心,只有彻底改变过去的用心方法,以出离心和菩提心做事,从而舍凡夫心、发菩提心,最终才能成就佛陀品质,彻底与轮回决裂。
    而《道次第》的建构为学人提供了由浅入深、从学佛到成佛的修学步骤,可以引导三乘行者趋向无上菩提。三主要道由出离心、菩提心、空性见三项构成。其中菩提心是根本,它可以统摄出离心和空性见。下士道和中士道的部分,通过对死亡、恶趣乃至人天之苦的观修使我们发起猛烈的出离心,并进一步推已及人,反复观修引发我们发起广大的菩提心,所以说下士道和中士道的观修不仅是舍凡夫心的良药,也是发菩提心的动力。但建立在凡夫心基础上的菩提心只是世俗菩提心,是有漏的,唯有通过空性见的指导才能帮助我们认识凡夫心的真相,突破凡夫心的局限,从世俗菩提心上升到胜义菩提心,成就菩提心的圆满,成就佛菩萨的大慈大悲。
    现在我们对学修《道次第》能实现学佛的真正目标有了强烈的信心。那么接下来我们就要采取行动,为实现这个目标而努力了。
    佛法是心地法门,一切修行,最终要落实到内心,这就需要营造适合善法生长的土壤,有了这个前提才能依次进入下士道、中士道、上士道。道前基础的作用正是为修行营造良好的心灵环境。
    学习《道次第》不是掌握一些知识或名相就可以了,还要将其中的每一个认识落实到心行,这就需要通过观察修和安住修来完成这个转变。《道次第》所说的每一个观念都要通过反复修习来落实,从而使正念逐步发展,逐步替换原有串习。
    反思自己学《道次第》第一遍的过程,由于对八步三禅的方法掌握不够也没有充分运用辅助教材来帮助自己修学,所以学得一点都不扎实,甚至有些章节连前三步骤也没做到。通过自己带班的经历、《百法明门论》的学习、对八步三禅及新版辅助教材使用方法的学习,找到了自己的问题,是学习方法不正确,态度不端正。
    今后的学习方法:在进入本单元修习前先阅读修学地图,从宏观视角了解修学内容,对修学要领及理路建立清晰认知。然后阅读学前思考,认真思维,带着清晰的问题感进入学修。对课程内容在数量上达到三遍以上,质量上按八步骤的前三步列出修学提纲,再与辅助材料的思维导图进行对照,检验自己是否把握重点和脉络,从而完整准确透彻的理解法义。借助辅助材料的思维修习部分,如理思维,完成观念的禅修。最后通过小组和班级共修进一步思维、检验、纠偏、提升。每一章节学完后,根据心行检验部分检验当期修习是否达标,找出差距,分析原因,及时改正。
  • 慧治 2018-08-07 14:27
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    道次第要领心得
    修学佛法,首先我们要发心为利益六道一切众生成就佛道。然后在修学最重要的是如何用心。但用心不等于说,我们只关注结果,而是在修学的过程中我们是以怎样的心在做。以出离心和菩提心做事,才是成就佛道必须具备的心行。心行的成就即时一种累积,也就是良好习惯的养成。只要我们不断的观修,菩提心的力量就会日渐增长,当菩提心具有足够力量之后,便能战胜凡夫心,消除有此带来的一切负面作用。之前我好像更多是凡夫心的一个观修,所以感觉贪嗔痴,烦恼,怎么也不见少。每天还是在贪嗔痴的状态中,还自己给自己贴标签,并认为我就是这样的。凡夫心日渐增长,自己和自己打架还来不及,自然就很难发菩提心。现在每天背八步骤,也每天跟自己的心行在做对照,背到八步骤六,摆脱不良串习,建立正向的心理,安住在正向的心理中,完成心态的改变,要下决心用正见替代自己固有的的错误观念,非此即彼。就是一定要升起一种强烈的坚定的心念去打破我执。当不良的串习现行是,要从第一步重新进行观察修,进而安住,调整,熟悉,安住,不断重复直至改善,还要辅以忏悔。佛教中的如何舍弃妄识的观点,一是转识成智。一是即妄即真。
    我们学佛的目标是舍凡夫心,成就佛陀品质,舍凡夫心,首先是要出离环境,在同喜班,学到无常,空性时,让我对家庭和对遇到的事情,变的不在那么的黏着。那时不知道这就是出离心,但也出离的不够彻底。只是黏着的程度没有那么的大。那我们要不断的思维死亡之苦,恶道之苦,乃至人天之苦,思维烦恼和业带来的痛苦,这种观修有助于我们升起真正的出离心。舍凡夫心。在此基础上,发起菩提心。菩提心是成佛的不共因。也是成就佛菩萨的大慈大悲,否则便难以圆满。如果在凡夫心的基础上发起的菩提心,他是不纯净的。就是世俗菩提心。那现在我做义工,这个发心也是世俗菩提心,虽然是为了众生成就佛道而做事。但他的初心还是有我的思维在。而没有达到无我。所以从世俗菩提心上升到胜义菩提心,这个过程需要空性见的指导。空心见的作用,它可以帮助我们认清凡夫心的真相,帮助我们检验自身的修行。一旦认清他们的本来的面目,我们才有可能从中摆脱出来。
    道次第所构建的这条修行之路,对于任何根机的人都适用,对于像我这种钝根的人,从下士道入道修行,不会因起点太高而无法锲入,下士道圆满了,就能得到霞满人身。在可以继续修习中士道,上士道,最终成就佛道。知道了这样的一个学习框架。对道次第升起了绝对的信心。也觉得非常的殊胜,只要一步一步,真诚,认真,老实的按着这个道路走。也就往成佛的目标越来越近了。
  • 悟旺 2018-07-22 21:10
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    一、学佛要领
    学佛的要领:关键在于善于用心
    发心事做事的因,做事会成就两种结果,一是外在结果,一是心行的结果。
    每个人都有无始以来的用心习惯,做事忽略发心会增长凡夫心,学佛也是如此
    发出离心、菩提心是成就佛道必须具备的心行
    学佛目标:舍凡夫心、成就佛陀品质
    舍凡夫心:推动流转生死,它的基础是无明-烦恼-造业-增长凡夫心-循环往复。认识妄心差别舍凡夫心是修行的重要内容
    成就佛陀品质:菩提心具有无限的特征,能迅速圆满佛果功德

    二、道次第要领
    三主要道:出离心、菩提心、空性见 其中菩提心是根本是成佛不共因,总持统摄三主要道。出离心是引发菩提心的基础,空性见使菩提心由世俗菩提心上升到胜义菩提心

    1. 发出离心,舍凡夫心
    * 通过下士道、中士道德观修生起真正的出离心
    *出离凡夫心
    出离环境归根结底是为了出离凡夫心,凡夫心属于集的范畴,要出离苦,首先要出离集,修行的根本在于摆脱贪、嗔、痴
    2. 菩提心
    下士道、中士道的观修饰发起菩提心的动力,成佛是菩提心的圆满成就,上士道整个修行都是围绕菩提心的发起和成就
    3. 空性见
    突破凡夫心局限,由世俗菩提心上升到胜义菩提心
    帮助认清凡夫心真相,检验自身修行
    《道次第》依中观见,以般若经为最圆满经典
    三 建构
    1. 道前基础
    <1>如法地听闻规<2>依止法为入道根本<3>认识瑕满人身价值
    2 三士道
    <1>建构合理,提供由浅入深,从学佛道成佛的修学步骤,引导三乘行者趋向无上菩提,以菩提心统摄整个成佛之道,从人天乘进而解脱道,并最终抵达菩萨道
    <2>三根普被,利钝全收
    <3> 任何法门的学修都可以将《道次第》做为基础
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