【道次第】学前引导之二

【内容简介】

【内容】《道次第修学要领》
通过上一课的修学,我知道《道次第》是帮助自己走出轮回、走向解脱的捷径。那么,本论又是围绕哪些修学要领,帮助我实现目标的?

心得分享135篇  
  • 观赢 2018-08-14 16:45
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    第二次学《道次第》,很期待,很珍惜,也感到学佛其实很难,比我之前以为的难多了。
    我问了自己很多问题后,发现那个想学佛的我和正在学佛的我是一个矛盾体。
    1.学佛要成就的心和我的凡夫心完全不在一个航线上,我怎么学?
    学习《道次第》的最终目的,也是学佛的最终目标是舍凡夫心,发菩提心。而我长久以来,如师父所说,能感受到的、所拥有的唯有凡夫心。
    很惭愧,我很少追问活着的意义,甚至在加入书院几年后,在每日浏览师兄们博文的过程中,也几乎没有对意义之类的事有过探索的冲动。
    师父说,做每一件事,都是从发心开始的。修行的关键是善用其心。
    我郑重地问自己,我为什么活着,为什么学佛?
    我是一个平凡人,我没能力,自顾不暇,只要不给社会、国家添麻烦,让家人、朋友感到欢喜愉悦,就很好了,这就是我的追求。学佛只是为了让我成为一个稍好些的人,如果顺带能断烦恼就更好了。而那些发菩提心,救人救到底的菩萨们都是胸怀壮士豪情,悲天悯人,神通广大的人,是传说中的人。
    这也是一种很明显的我执,我为自己贴上了一个无能的标签,为别人贴上了勇士的标签,实则因为惰和贪。懒于奉献,贪于享乐。而这些,正是堕落之因。
    2.《道次第》给出了从凡夫走向圣贤的方法,我却把它当做天方夜谭,我怎么出离,日后的修学路怎么走?
    《道次第》的修学要领是三主要道,即出离心,菩提心,空性见。通过下士道念恶趣苦成就人天善果,通过中士道观轮回是苦生起出离心,最终发起广大的菩提心。但要超越世俗菩提心,从凡入圣,就需要空性见的指导。
    这么清晰的一条古圣贤人都走过的路,明明白白地摆在眼前,都不需要我去摸索,只要跟着师父的引导去走就可以了, 我为什么还偏偏不要呢?
    轮回,顾名思义,像车轮一样来回翻滚,做同样的事,想同样的问题,犯同样的病。
    早起做定课(有时不起),观听视频,看法义,做义工,吃饭,散步,睡觉,我过的是有意义的人生,我没在低级轮回呀。可如果我不思考,不观察,不改进,就像那个可怜的西西弗斯一样,每天推着大石头上来下去,徒劳无功,虚耗光阴,学佛做事是不是也成了一种轮回!
    苦也是一种病。知苦,才会断集。我经过生死离别,尝过人间苦难,为什么仍生不起出离心?我观听3遍以上视频,认真看辅助材料,一道题一道题去想答案,为什么还学不好?我有依止心,深信业果,认同书院模式,为什么至今仍在佛法门外徘徊!
    除了观修不够,我发现最重要的还是道前基础没有打牢。对听闻轨则,依止法以及暇满人身的重要性都没有足够重视。
    我口中赞叹八步骤,却不实践。至今没画过一个思维导图,没正式写过一篇课后分享。因为我觉得自己很会看书,看得快,记得住,能够掌握重点,不需要别的方法。师父指出在世间学习和三级修学的不同之处就是八步骤。现在我才有了一点体会,因为我发现我完全不知道怎么用八步骤写分享,我只能随心所欲地写读后感、观后感,法义入我心很难,落在行动上更是难上加难。
    我把世间学习的串习用在学佛上,所以会去抉择并记住我感兴趣的,和我相应的一些法义,或是一些优美、风趣的话,就这样,我和大家一起热热闹闹地学完了一课又一课,除了我想记住的,那些我不理解的、不相信的、不想接受的法义或是被我悄悄屏蔽了,或是以存疑的借口给忽略了。总之,5年的时光就这样过去了,我仿佛选修了一门佛学课,与生活无关,与我也无关。
    我对说法师有足够的依止心,认定导师就是救我出苦难的医生吗?有啊!但为何我心里视师如佛,无比依止,行动上却依旧我行我素,不听师父的教诲?可见,这就是假依止,假信。若信,若深信,定会依教奉行。
    修行在分分秒秒,日日夜夜,不是一时一段,没有投机取巧、偷工减料的方法可用,没有捷径。不是在静修营集中充电,回家用电,再充再用,不是这样的。修行在每个瞬间,改变也在每个瞬间。要么凡夫心在一点点减少,智慧一点点增长;要么凡夫心在一点点增加,我执也在同时一点点长大,长得更大。
  • 菩提慧飞 2017-01-12 22:37
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    道次第修学要领修学分享
    本周二下班回家,女儿给了我一个大大的“惊喜”---语文期末模拟测试考砸了!我接过试卷一看,这个分数是她入学以来历史上最低的一次。当时我并没有说什么,倒是她自己难过得直流眼泪。我问她为什么流眼泪?她说她没能考到高分,怕我骂她。当时我在心里一阵自责,原来我给孩子造成了这么大的压力。我对自己说:既然此次考试成绩已成为事实,我们就接受。我一边安慰她,一边看着试卷分析错题的原因。接下来就和她一起找原因、纠正错题。
    晚上我躺在床上回想这件事情时,我想到了本期法义里师父说的一句话:我们一向关注的只是做事的结果,却从未在意以一种什么样的心去做事。的确,为什么孩子会害怕我去骂她?因为我只关注了孩子考试成绩。却忽略了考试成绩并不是衡量学习的唯一标准,忽略了真正掌握所学内容才是重点。考试成绩只是学习状况的其中一种表现形式,孩子能牢牢掌握本学期所学内容才是重点。原来是我在对待孩子的学习问题上发心错了。不同的发心会造就出不同结果、不同的的生命形态!
    除此之外,通过这期的内容学习,师父不仅教导我们在任何事情之前要调整好发心,还教会我们做事的方法。即我们平时在做一件事情之前,先调整好自己的发心,对整件事情要达到一个什么样的目标,以及做这件事所要知道的要领,和要整件事情过程中所要到达的每一个站点。就在宏观上对所做的事情有了一个整体的了解之后,我们才会对整件事情该怎么做,分哪几个步骤,最后要达到一个什么样的目的都了然于胸。有了相应的执行标准和检验标准后,我们做起来才会事半功倍。现在我已经将师父教的方法,用在了我孩子学习上,我告诉她:我们的目标不是分数而是完整掌握所学内容,然后对整个学习内容进行划分,明白学习的要领,和所要学习内容建构、计划、自我检验标准。目前这些方法都在逐步执行中----
    再次回到本期所学的内容,其意义比起世俗上的任何学习都来的殊胜,因为修学佛法意义、目标是帮助我们“舍凡夫心,成就佛陀品质。”这是一项最为究竟的生命改造工程。回想自己刚刚接触佛教时,面对林林种种的法门,无从下手再到后来进入三级修学渐渐明白了学佛修行的真正目的。我们为什么会被烦恼,痛苦、贪嗔痴束缚?因为无明,我们才流转于生死不能自拔。佛陀为什么能够得大自在?是因为他们成就了最为究竟的慈悲与智慧,了悟一切宇宙真相。如果想摆脱生死轮回,就必须依止三宝修学佛法。所以说佛法一切学修都是围绕“舍凡夫心,成就佛陀的品质”来进行的。如今的我们犹如一群登山者,在导师的带领下来到了《道次第》这座大山的山脚下,导师为我们整个登山过程中的向导,他向我们宏观的介绍了《道次第》这座大山的构建、登上这座大山的要领,如何登上山顶。如果把这座大山分为三段,那么下中士道就是这个山的下半段其目的就是让我们升起出离心,而山的上半段就是上士道,目的就是让我们发起菩提心,再借助于空性见发起更为胜依的菩提心。登到山顶就是我们所要成就的目标--成就佛陀品质!现在的我在导师的指导下已经清楚的知道未来两年所要到达的站点和目标,对此我除了对宗大师和道次第论典赞叹之外,我对接下来跟随导师修学道次第充满了期待和信心。再次感恩导师!感恩师兄们!

    慧飞合十
    2017.1.12
  • 智奉 2015-03-15 14:57
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    【道次第修學要領】之學習心得
    本課開篇講到“我們應當發心為利益六道一切眾生成就佛道而學習佛法”。此乃點睛之筆。我曾經為逃避現實而學佛,亦尚為現世安樂而學佛,所求不多,惟願此世太平安樂大享清福,死後往生極樂便可。然業力故,少曾得之。
    因去歲購房,正值月供期,又工作之業績久無起色,近期壓力甚大。吃飯睡覺無不是焦慮,無不是煩惱。現實的壓力逼迫我從過去懶惰享受安逸的狀態中走出。一方面大力拜訪客戶推介產品,一方面求諸佛事每於早晚必作功課。看起來,好一個積極向上知難而進的年輕人啊。實際上,內心充斥了多少壓力,多少煩悶,頭疼牙上火腰酸眼更澀。看佛佛是金,念經經是銀。恨不得立馬變成白花花的現金鈔。
    什麽解脫成佛,什麽利益眾生,百千萬億年後的事,放放吧,我現在只想賺很多錢,改善眼前的經濟困境。如是想,很自然的就回到了無始以來形成的用心習慣中:只關注做事結果,卻從未在意自己是以怎樣的心做事。表面上是在學佛,在做早課,在念經,但不正確的發心,這些並沒有減少我的煩惱,進而開始懷疑自己的信仰......
    每週固定的大小共修,良好的修學氛圍,讓我從世俗的煩惱暫時出離。用所學法義觀己之心,如上所說,已完全陷入凡夫心的模式中,執所慮為實,憂之懼之卻不肯離之。書中開示,情緒和念頭只是虚空中的一片雲彩,大海中的一片浪花。而我們的心性,卻是虚空,是大海。如果我們執著一片雲彩,這片雲彩便是一切;如果我們安住於虚空,一片雲彩又算得了什麽?雲卷雲舒,虚空又何曾有過改變?
    此甚深微妙境,我不曾體證,但從道理上欣然認可。正見的力量讓我從焦慮憂怖得以解脫。但這是不究竟的,一兩次的觀修不可能取代整個凡夫心。我現實的狀況也不能像從前一樣只管靜思己過,我必須走出去,去多多做事,才會改善困境。走出去面對的就是滾滾紅塵,我明白,假如沒有正確的發心,我很快會被打回原形只計較個人得失的。這時候必須有正確的發心,才能確保修行是慢慢向“解脫成佛”的目標慢慢靠攏的。
    及時提起正見觀照自己的心行,這對於從各種負面情緒和錯誤認知中解脫出來是非常湊效的。但是這對我這種懶惰成性從來只管各掃門前雪的人來講,必須發起或大或小的菩提心,才能多事多產且不生煩惱。現代社會是個多事多產多消費的社會,一味的出離會顯得格格不入,菩薩道的修行也要求多事多產,累積的資糧用以利益一切有情眾生。菩薩道的修行,對治凡夫的種種不良心行更加契理契機。當然一定是以空性見為指導,以出離心為基礎。
    這兩日每天有很多事要做,要去觀音山片區做市場調查,要去翔鷺酒店支援友鄰項目活動,要給一些剛需朋友推介雲璽項目,還要去虎溪岩寺參加讀書會傳燈培訓......做這些的時候,不再總想著自己的利益,執著自己的苦樂憂喜,而是去思考,我要如何做才能給別人帶去歡樂,帶去利益,從利益自己轉為利益他人。我等凡夫這種轉變肯定不是徹底的,但是只是稍微的改變心念,就很明顯的減輕了我的煩惱,而且不知覺間做事效率也提高許多。因為懶,以前做一兩件小事就感覺累了要回家看電視睡覺歇著才舒服,這兩天每日東奔西跑每天五點起,也不怎麼覺得累。而且與之打交道的人,也很歡喜的對待我。佛不打妄語,發菩提心為利益他人做事真心是利人利己。這是我近兩日的親身經驗,真實不虛。
    誠然,上述所論亦不過盲人摸象,難免有失偏頗。但於我而言,舍凡夫心(做事不要老想著自己的利益得失)發菩提心(為共事的對方著想),這初級的淺薄認識,已非常奏效。
  • 善韦 2019-03-16 21:37
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    道次第修学要领

    值得我们一生修学的论典-《道次第》 。
    感恩辅导员的引导和陪伴,让我知道原来每节课是需要检验自己是否达到了心行站点的。上节课需要达到的站点是认识到轮回之苦,升起期望解脱之心。这节课介绍《道次第》的修学要领,也就是我们所说的重点,关键点,是舍凡夫心,成就佛陀品质。一舍一得,不破不立。发起出离心,破除凡夫心,生起无限的菩提心,在空性见的指导和帮助下,达到胜义菩提心,成就佛菩萨的究竟圆满的慈悲和智慧。 《道次第》里的道前基础和三士道能够按照次第的帮助我们一步一步达到这个目标,首先生起出离心,舍凡夫心,是通过下士道和中士道的观修,再次发起和成就菩提心是通过上士道的修行来成就。
    非常清晰,明了。有次第。

    法义的第一句话是,“我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法”。第一次看到这句话,非常震撼,触动。过去做什么事情,喜欢什么人,和谁在一起,都是为了自己,从来没想过还要为其他人,内心的想法从来都是只看到自己。之前的积极义工,自以为是的维护班级环境,还有所有做的一切的事情,都是在自己的贪嗔痴的指导下,乖乖的交出了选择权,却还委屈的大声叫喊,我付出了这么多,为什么不理解我,我怎么这么惨,我好累。 用心错误,差评,零分。每个人都有无始以来的用心习惯,这个习惯的根在哪?“我们拥有什么?我们拥有的只有凡夫心!”这当头一棒,让我慢慢开始反思自己,我到底拥有什么?过去在轮回里轮转时,自己玩的挺开心的,工作顺利,感情不错,身体健康。听到这句话时,渐渐的悲哀起来,自己玩了一圈,原来一直是在玩自己。

    法义中说,修行的关键在于用心,在于将心从贪嗔痴中摆脱出来,使心不受五欲尘劳的系缚。当我们通过正确的观修,以菩提心本着利益一切众生的无限的心去做事情,所得的功德便是无限的。在这种广阔的无限之中,很快就能圆满无量功德。

    那天师兄说,如果因缘具足,多去山林里,在自然中打坐,坐在山上,面朝着绵延起伏的山峰,面对着天空的无限,打坐。观想自己的心,像天空一样,虚空,无限,打开一点,然后再继续观察,感受,再打开一点,直到观想到无限的心像无限的天空一样。 我很向往,想达到这种无限的感觉,不想在我执的封闭的器皿里,憋死。活过来,再憋死。现在《道次第》提供了一种能够打破器皿的工具和方法,为什么不用?(再继续观修)

    虽然对菩提心的感觉,空性见的感觉,还没有非常直观的感觉,我也对自己以后修行什么法门没有明确的目标,但我想,先把地基打好再说吧。明确了学佛的重点,在于如何用心,如果这个重点没有做对,后果很悲惨。自己作为一名建筑师,还是知道如果地基不牢,当地震发生时,楼倒塌时的惨烈后果。
  • 净途 2019-03-09 12:13
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    这周学得非常法喜,法义的殊胜,就像导师形容的,进入佛法海洋,采摘智慧果实,品尝着饕餮大餐.通过学习明白《道次第》就跟皈依是一样重要的,同样是贯穿整个学佛的过程。在字里行间,听到了导师为《道次第》大力宣传,打广告,做担保,就像阿底峡尊者求弟子的信心一样,我听到了导师的呐喊。法义阐述了为什么要舍夫凡心,通过12因缘的运行规律,夫凡心的爱取有,因无明,在受的过程中产生的烦恼,痛苦,制造无尽的轮回。利用众生趋利避害的心理,告诉了我们下士道及中士道的苦,让我生起出离心,同时描绘了菩萨境界的美好,让我们产生对美好欲望的向往及追求,制造善所欲。欲望是永动机呀,有了善所欲,有了利益一切众生的这种欲望,那种这台永动机将领引着更有力量的走出轮回,走向解脱。定课的时候,导师让我们观想带领六道一切众生修习皈依. 我有个疑问就是我自己观想了,但是最后六道一切众生怎么样了,第二,我有本事带领六道一切众生吗?通过这课导师的开示,思维我的这两个疑问中是否符合导师所说的关注自己是以什么样的心在做事。我问自己有没有利益一切众生的发心,想不想这样做,对于结果要不要去执着。我相信导师这样教导一定有他的道理。我也相信导师所说的,任何一件事乘以无穷大都会成为无穷大。通过这样的思维后,再带领六道一切众生修习皈依的时候,心就特别的坦然,好像每天都有很多很多的无量众生因修习皈依的因缘就到了阿弥陀佛的净土,不需要再轮回了。
    过去一年,我以为我学得很精进,当我开始观察自己的用心时,惭愧不已。特别是导师说如果不善于用心,即使遍学三藏,广修道场,接引无量众生也是在成就夫凡心,与成就佛道了不相干。对呀,多有道理。于似乎,我好像找到了窥视内心的小窗口,看到了自己的种种不堪。我得发露,忏悔。我得跟陈询忏悔。本来我可以私下微信说一下,但是我觉得公开会更有力量的提醒我自己未来好好修正自己。早上我们一起闻思的时候,我提醒陈询总结的时候是总结重点,不是描述法义内容。看似没有什么错,可是,是我定的标准,不评价别人的总结对错,重点在于我们通过一阵时间的训练,提高学习的能力,而我为什么要说陈询呢,可能伤害不了陈询,但是翠师兄会不会紧张担心,压力大呢。而且我自己是以什么样的心在说这个话,我说话的态度又是怎么样的呢。我看到了自己的分别心,心峰师兄只要有读,不管读多慢,只要他愿意,在操作的过程让他多读一些。翠师兄或彩嫔师兄总结的时候,我经常在心里随喜赞叹,很厉害呀,总结得不错呀,哪怕明显说的不是导师想导向的正见,我也觉得慢慢就会进步了。但是,如果是心玉师兄或陈询师兄,我就要求很高,明显就是苛刻了。就因为我的标准不同,分别心那么大,在夫凡心的作用下,以自我标准对别人指手划脚。同时我也开始将这个觉知带到了生活里,我看到了自己确实是很有问题,家人是最合格的裁判,先生,公婆对我有意见的时候,我想我也应该多想想自己的问题。昨晚跟朋友聊天,我也关注自己的心,我为什么突然说话大声了,有没有素养,也发现了自己容易打断别人的谈话,喜欢表达自己的意见。昨晚,回家的路上,我一直告诉自己,以后多听,少说。多听,少说。内修,内修。
    在学习的过程中,最让我赞叹的是最后建构三士道的说明。导师开示说道次第建构合理,由浅入深,大乘佛法中,菩提心是成佛的不共因素,以菩提心统摄整个成佛之道,最终抵达菩萨道。让我们有信心,有追求。这么这么好的法门适不适合我呢,我这么钝根,这么没自信,或者我这么上根利智,无论这个我怎么想,导师就像瓮中捉鳖一样,织好网等着我呢。让我放心,佛法要面向并度化一切众生,一个殊胜的法门,应该任何人都可以契入。道次第所建构的这条修行之路,三根普被,利钝全收,有你的份哈。我愿舍凡夫心,成就佛陀品质,然路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,为了利益一切众生而精进修学,同时我也明白,高高山顶立,深深海底行,我将在生活中用更高的标准要求自己。
    想起书院网站上看到一个师兄分享,过去以为是自己福报大,找到了导师,其实是导师找到了我。现在我也有这样的认识,我觉得导师就是在大慈悲,大愿力下,通过织了一张智慧的网,通过三级修学的平台,通过千手千眼的助缘,就这样被导师捞到。被捞到的时候还要扑腾几下。书院的那首歌《追随》,里面的歌词好像都是在说我的心声一样,轮回里我苦苦挣扎,驰骋生死无法自拔,是您无限的慈悲和智慧,带我挣脱重重枷锁,迷路孩子今天找到了家。是呀,终于找到了呀,一定是我累世的福报因缘呀。您说的我都听明白了,菩提路上,我愿意追随您的步伐。认真学好道次第,努力争取做您合格的弟子。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修师兄们的包容。
  • 心菊 2019-03-09 08:16
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                 做真正善良的人,需要智慧文化
    我学佛是因为父母走得早,不知道用什么方法能帮到他们,不懂发心,更没有过为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法。如果对修行目标没有清晰认识,很可能一辈子的修行都是在成就凡夫心。“我们可以看到很多老修行,越修脾气越大,越修我慢越重,越修越自以为是,觉得天下惟自己真正修行,旁人皆是沽名钓誉,皆是不如法的伪教徒。”看到这里不禁哑然失笑,我是78年第一次跟人去了江阴的一个小庙,后来就转战各种法会,碰到过很多这样的人。现在看来,他们做得并不如法:吃饭、听讲座、敬香等都要抢好位置,甚至于要抢占几排位置留给他带来的人,虽然他们姗姗来迟,却总是坐在前几排。榜样的力量是无穷的,随着时间的推移,自己也成了其中的一员,什么好都要留给一起去的人,慢慢形成了帮派,后来厌倦了,产生了怀疑,这是学佛吗?很茫然,家人也反对,就慢慢淡出了那些圈子,自己在家看光盘,看经书,念经念佛,直到来到这里,让我彻底打破了世间学佛的形象,原来佛学,是咱们中国传统文化的一部分,佛陀2600多年前也是人,他就如咱们耳熟能详的孔子、老子一样,是一位圣贤,学佛,学的是佛陀的慈悲与智慧的生命品质,佛陀并非主宰命运的神,可惜感觉自己接触到如此殊胜的智慧文化已有点迟了,年近七旬的我记忆力已大不如以前了,但,我特别感恩与珍惜,也将不懈努力,请同学们多帮助我,让我不掉队。
    导师说:“任何一件微小的善行,只要我们本着利益一切众生的无限之心去做,所得的功德便是无限的。”我在遛狗的时候,看到路中间的蚯蚓、蜗牛等,我都会很自然地停下来,用棍子把它们挑到草丛里;有的搞田螺的人,一网上来,把大的拣走,小的被扔在路中间,不是被踩死,就是太阳出来把它们晒死,我碰到就会自然地蹲下来,一只只拣起来放进运河里。不因恶小而为之,不因善小而不为,不求功德,用善知识指引我做一个真正善良的自己,当下的心是温暖自在的。
    感恩三级修学,感恩导师,感恩同学们!(合十)
  • 菩提心海 2019-03-08 20:11
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            心随三宝,舍妄心,成就当下的解脱
                ---学前引导课之二《道次第修学要领》
    法义部分:
    本课内容开篇就以“我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法”为一个段落,引导我们,学佛的要领在于如何用心,我们做每一件事情,都是从发心开始的。所有的修行方法,归根结底是用来帮助我们调整心行的,我们每个人无始以来形成的用心习惯,只关注做事结果,却从未在意自己是以怎样的心做事。
    《道次第》修学目标:舍弃凡夫心,成就佛陀品质;其要领,为三主要道,即:出离心、菩提心、空性见。其中,出离心是基础;菩提心是根本是总持。
    《道次第》的内容由道前基础和三士道组成,详细认识到《道次第》的内容建构的合理性,其所建构的这条修行之路,对于任何根机的人都适用,所谓三根普被,利钝全收。导师最后说,具备这个框架后,无论今后学习解脱道还是菩萨道,都能很好地处理并衔接彼此的关系,而不会片面。任何法门的学修都可以将《道次第》作为基础。
    心得部分:
    “人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?”我就是一个迷路的孩子,生生世世流转在“人天长夜”“三界火宅”中轮回不息,却浑然不知,即使是有缘遇到了这么殊胜的三级修学,还在门外徘徊观望了一年多,若不是2017年那次国庆静修营,我恐怕还是不会跨越凡夫心设置的那道障碍门槛。
    回顾我从小到大,我现在还能记得起来的,做过的种种不善业,我的这个色身肚子,承载了无数的可怜生命的牺牲;我说过的谎话和恶语,又如何斗量;我也有过偷盗行为……这些能记住的,已是让我忏悔不已,更何况阿赖耶识如实存储的累生累世的罪业是多么的无边无际呢?
    今观看了一个题目为《活得好好的,为何要考虑死亡》演讲视频,演讲者把所有她遇见过的临终者视为她的死亡老师,每一位临终者临终前费力的想讲话,想要答案的样子,让她触动不已。死亡前,阿赖耶识会把已遗忘的一切在临终者本人脑海里清晰放映,所有罪行,那一刻想求原谅与偿还都于事无补了,心行已很难改变,这一刻已加固得如器皿一样的心在身体无法抗拒承受四大分离的煎熬之时,甚至还会有无法预料的世间亲人外在逆缘的累加,那颗妄心想立马转变为真心,有几分可能呢?
    三宝一直在我们的六根门头,等待我的求救,我却不懂得善借其无穷的力量,总被凡夫心制造的种种木马程序给侵占,如何出离这些木马程序的假象呢?
    上一课,导师开示,学佛起点的重要性,因为起点决定了终点。从上课发愿我要建立起以三宝为中心的起点,心行上有一种说不出的感觉,能感觉到,当下的心在慢慢如平静的大海,偶尔一片片浪花,恰如美丽的动态风景。
    我愿跟随三宝的指引,渴求救护之心,发心为利益一切六道众生而修学佛法!心随三宝,舍妄心,成就当下的解脱,愿三宝加持!
    感恩三宝,感恩济群导师,感恩三级修学,感恩同修们!(合十)
  • 净隐 2019-03-07 22:13
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    各位师兄晚上好!因缘之故,今天通过心得的方式与大家分享本周学习所得、所感。
    本周我们学习了《道次第》的修学要领。我知道了学佛的要领是在于如何用心。其中,以出离心和菩提心做事才是成佛必备的心行。现在的我虽然出离心还算不得很强烈,但是已经认识到要发出离心,而菩提心是什么?现在的我只知道菩提心是救脱一切众生、如诸佛菩萨一样的心行,但是就菩提心的内涵,以及如何修习的方式还不太明了。本期法义,我知道了修习菩提心的重要性,知道菩提心才是成佛的不共因。只有依菩提心的修习,才能圆满成就佛菩萨的大慈大悲。其实,在同喜班修习时,我已经认识到自己要修习如诸佛菩萨一样的慈悲,所以在工作中,处理学生问题时我提醒自己不要那么急功近利。刚开始做班主任时,因为自己所教班级是一个普通班,学生无论是行为规范还是上课专注度、交作业情况都十分堪忧,面对年级部的压力,我当时的确非常地焦虑,对待学生也开始变得严厉。一次在培训中,听到导师的开示:“我们佛弟子做事,‘要有善巧,要有慈悲。没有慈悲,那你的心里只有标准,没有众生。’”当时听到这句话真是给了我很大触动和启发。正是因为这句话,我开始调整对学生的态度以及做事的方式,遇到问题不急着解决、也不急着要改变学生什么,而是一切放慢,更多地观察他们,然后润物细无声地去引导他们。我发现,当我放下对“标准”的追求,他们变得可爱了起来,而不是原先看到的“面目可憎”。当然,我现在的心量还没有那么大,智慧和慈悲也远远不够,可是当我现在一旦遇到违缘、感到疲厌的时候,我就提醒自己,“我是一个修习菩提心的人,我是一个要成小菩萨的人!”这番一提醒,疲厌感真是会好很多。师兄们也可以尝试一下。
    道前基础中,导师提醒我们有三条要认真实践,我认为非常重要。首先,遵循如法的听闻规则。作为听者应该深刻认识到闻法的重要性,于法和法师生起恭敬心,并在闻法的过程中远离三种过,具六种想。其次,依止法。依止法为入道的根本,一切修行能否成就,关键取决于此。最后,认识到暇满人身的重要性。我记得隆放师兄曾经分享过一句话:在修行这条路上只有两种错误,要么从未开始,要么中途放弃!感恩此生遇到并修习佛法,感恩能遇到导师和三级修学,更感恩遇到大家!我发愿,此生乃至未来际,精进修学,利益一切众生,究竟成佛!净隐合十! 20190307
  • 汇强 2019-02-24 15:23
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    我们本周学习了学前引导的第2课《道次第》修学要领。

    全篇由三部分组成:

    1~《道次第》的修学目标

    2~《道次第》的修学要领

    3~《道次第》的建构

    第一部分,《道次第》的修学目标,就是是舍凡夫心,成就佛陀品质。

    因为推动我们生死轮回的动力就是凡夫心。我们因凡夫心而产生烦恼然后造业。造业又长养我们的凡夫心。我们只有舍弃凡夫心才能成就佛陀品质。

    要成佛,佛教有两种观点,一种是需要三大阿僧祈劫的修行逐步成就。

    另一种是佛性本自具足,只需开发出来,就能成就佛陀品质。

    《道次第》的观点认为通过正确观修,以菩提心修行,可以迅速圆满佛果功德。

    第二部分《道次第》的修学要领就是三主要道。

    (1)出离心

    通过下士道的修学,念死无常,念三恶道苦,成就人天善果。

    通过中士道的修学,念六道轮回苦,念人天苦,成就出离心。

    (2)菩提心,以下士道,中士道的观修为基础,进一步推己及人,通过上士道的观修发起菩提心。

    菩提心是成佛的不共因,佛菩萨的究竟圆满的慈悲正是依菩提心而成就。

    (3)空性见,以空性见的指导,从世俗菩提心上升到胜义菩提心。彻底摆脱凡夫心,契入空性,成就佛菩萨无二无别的智慧。



    第三部分《道次第》的建构,内容由道前基础,和三士道组成。

    道前基础,就是我们进入修学前的准备工作,其中有三点是我们必须实践的。

    (1)听闻规则,认识到听闻正法的重要性,对法及法师生起恭敬之心;还要在听法时,离三种过,具六种想。

    (2)是依止法,就是我们对待依止老师的态度,应该视师如佛,观德莫观失。依止法是入道根本,一切修行能不能成就,关键就取决于此。

    (3)认识到暇满人身的重要性,依此实现人身的重大意义。



    三士道是《道次第》的主要内容。以下士道,中士道为上士道的基础。以菩提心为统摄,包含了从学佛到成佛的完整次第与套路。并且将声闻乘与大乘的关系处理的非常圆满,无论什么根基进入修学,都可以被摄受。



    以上是本周学习的主要内容,通过这节课的学习,使我从宏观上对《道次第》的内容有了一个大概的了解。对修行佛法的次第,阶段性的目标,也有了一个大概得了解。使我对修学《道次第》的修学信心增强了很多。

    我比较受益的一句话就是导师说的“在无尽的轮回中,推动我们流转生死的动力就是凡夫心”。

    自己学佛也好多年了,从来都没有观察过自己的用心,其实回想一下,自己一直以来也都是用凡夫心来做事,来学佛。我想这也是自己修行得不到太大利益的原因。用凡夫心来学佛,想必最后成就的依然是凡夫心。 包括自己口口声声说要发心利益众生,也只是在嘴上在说说,其实心里很空洞,空落落的。不知道怎么去做。遇到对境,也始终都是先考虑自己的利益,并为利益而起烦恼。

    凡夫心是自私自利的,是充满贪嗔痴的,自己之所以不能,甚至不愿意放下凡夫心。都是因为害怕自己吃亏,害怕自己的利益受到伤害。

    导师一语点醒梦中人,了解了自己的不足,以后我也将好好修学,传承并传播三级修学模式。

    感恩导师,感恩师兄
  • 公子慧纯 2019-02-21 21:37
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    学前引导(二)《道次第》修学要领之心得分享

    慧纯
    2019-2-21


    师兄们好!本期我们学习了《道次第》修学要领。通过学习,我认识到:“舍凡夫心,发菩提心,成就佛陀品质”是《道次第》修学的目标,也是整个佛法修学的目标。为了实现这一目标,《道次第》提出了“出离心、菩提心和空性见”这三个要领,也就是“三主要道”。遵循由道前基础到下士道、中士道乃至上士道的建构和次第,用心扎实走好每一步,我就能最终实现目标。
    反复思维本期的法义,我感觉师父真是太慈悲太智慧了,一直在苦口婆心的告诉我们:修行的要领就是善用其心,要懂得如何用心。其实在同喜班的时候,也多次听到师父说“发心是修行的根本”,“学修的关键在于用心”等等,但我太过愚痴,一直没有深刻理解。这次师父又一次强调:我们无始以来流转生死的根本原因,就是只关注做事的结果,却忽略了用什么心在做。联系自己对照检查,这才发现我的问题所在:
    我一直是个追求做事效率的人,总想多快好省的实现目标。在学佛的过程中,我依然沿用着过往的串习,定课、看法义、做义工,都被我当成了一项项“任务”,当成了记在日程表上的一个个“待办事项”。于是,当这些事项一件件被打上了“已完成”的勾,似乎修行也就随之完成了,很有成就感。而如果发生一些其他状况,打乱了我的计划,让我不能顺利做完预定的事情,心里就会不由自主的烦躁。这是什么心呢?这分明是以自我为中心的心、跟佛菩萨做交易的心。难道我多读了一遍法义,多做了一项义工工作,佛菩萨就会给我在功德本上记一笔,我就能离解脱近一点吗?事实上,如果我的这颗心不改变,那我所做的一切“善行”,都和解脱了不相干。反之,如果用心正确,做什么事都可以是修行。
    想通了这一点,对我来说是一个巨大的收获。从前我时常为时间不够用而烦恼,把陪伴家人当成修学的障碍,因为这会占用“我的”时间。尤其这段时间,孩子放假了,24小时黏着自己。虽然设想得很好,和他一起制定了计划,说好他写作业我看书,我们一起学习。但孩子毕竟是孩子,不可能完全按照我的设定行事。当看到他一会儿要吃东西,一会儿要玩游戏,一会儿问东问西,自己作业没完成不说,还让我也没办法做自己的事情,心里真的会忍不住焦虑烦躁,着急上火。但我知道,当烦恼生起的时候,就是自己的内心出了问题。八步骤的第五步说:学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题的关键在于解决情绪。用正确认识去观察生活中的事件,发现都与佛法智慧相一致,因而没有必要生起情绪,没有情绪时处理问题就会游刃有余。
    于是我就开始思维:我该用什么认识来观察这个事件呢?我会烦恼,是因为这是“我的”孩子,我对他有强烈的执著,希望他能像我所期待的那样健康成长,拥有良好的学习习惯。这个期待是没错的,作为父母,我也有责任去引导孩子。但由于执著,就会导致当他的表现和我的期待不一致时,我很容易生起情绪。试想一下,如果这是读书会上书友的孩子,或者是朋友家的孩子,我可能就会更有耐心的去接纳孩子的现状了。当人在情绪中时,是没有智慧的。所以,我首先要处理自己的情绪。把孩子观想成别人家的,好像自己就没那么着急了。
    接着我思维:我生起情绪还有一个原因,那就是觉得孩子耽误了我修行的时间。但师父说了,只要发心正确,做任何事都是修行。那么,我把这件事当做一个修行的对境,一个转心的训练,不也是修行吗?我要感恩孩子给我提供了一个训练机会才是。
    于是,每当这种对境出现的时候,我就赶紧提醒自己:我要发心利益一切众生,先要学习利益身边的亲人。如果我连面对自己的孩子都着急上火,怎么能利益形形色色的刚强众生?这样,场景就从“我要管教我不听话的儿子”变成了“我要努力对治自己的嗔心,学习善巧引导他人”。此时,我没有了怒火,孩子的状态也就改变了。其实小朋友是很敏感的,他很能感受到大人的真实情绪。我无数次的发现,当我心中对他有不满的时候,无论我嘴上说什么,他都会表现出烦躁、抗拒、委屈。但当我内心平静,对他接纳包容的时候,哪怕我打他屁股,他也能接受。
    通过这样的思维,虽然孩子写作业拖沓的毛病还是没有立刻改正,但至少,一场母子大战避免了。我控制住了自己的嗔心,没有造下新的恶业。和孩子的交流是心平气和的,这样他多少也能听进去一些道理。
    不过串习的力量真是很强大。最近开学了,随着功课的增加,儿子写作业拖沓的毛病开始显露出严重的后果:昨晚他一直对着作业本发呆,着急说“作业太多了,写不完。”但就是不动笔,在排斥和抗拒中浪费了整整一个小时,我怎么开导都没用。看到他这个样子,我真的又急又气,持续了一个月的好脾气终于破功了。我再一次深刻认识到自己的智慧不够,福德不足,唯有继续精进努力,学好《道次第》,才能找到究竟的解脱之道,更好的自利利他。
    感恩师兄们的聆听!
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