【道次第】学前引导1

【内容简介】

【内容】《道次第修学意义》
回顾修学足迹,我们从喧嚣的红尘走进三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领我们认识三宝功德,点亮觉醒心灯,令我们对佛法智慧生起向往之心。我们现在进入同修班,共同走上菩提大道。那修学《道次第》对完成这项生命改造工程,具有怎样的重大意义?

心得分享146篇  
  • 道承 2017-08-14 14:51
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    《道次第》修学意义的心得体会
    回顾在三级修学的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进了三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领者我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,让我们对三宝升起了一颗向往之心,皈依之心。
    现在,大家进入到同修班的学习,我们要共同地走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的意义呢?
    看着这段辅导材料上的学前思考,我思维着,带着这样的觉知开始看书学习,一遍两遍三遍四遍,画思维导图,反复听自己朗读本期法义录音,反复思维每个段落章节的法义,思维导师要和我们说明什么道理,用八步骤来思维来修学以及观察修,真的是能感受到当把八步骤用起来的时候,有力量感。
    说实话,我在同喜的时候,自认为也是很认真的,看书看视频从来都不止三遍,甚至许多课的视频,我是逐字逐句写下来的,但为啥现在回顾同喜班的课程,除了偶尔能冒出几句话或几个词,我再也说不出什么来,更不要谈树立正见了,准确透彻那更是天方夜谭了。没有正见,摆脱错误,认清真相,重复正确更是天上星、水中月,可望不可及。非常感恩道分师兄从西园静修营回来后,带来了如何学好道次第的经验和方法,我们一起审视自己以往的修学,看似曾经认真的方法,但其实是八步骤只落实了第一步,一遍又一遍的阅读,书上红的绿的画满了杠杠,其实一直停留在“学习书本和音像内容,了解每句话的含义”,对“正确理解每个段落章节的法义”没有做到,因为根本没有思维章节中的法义,也就是说,这一章这一段究竟说了什么没有搞清楚。所以,八步骤的后面就不说了,说了都是泪。
    当学习本课时,我开始学习用八步骤,理出了思路是,我们为啥要学佛?因为我们人生有问题要解决!从前的我就是在麻木中忙碌着,追求物化的东西,对内心缺少觉知力,说说是有理想,其实是凡夫生命的低级重复。人生50岁,真的是过去大半了,我就像在转轮上的小仓鼠,不停的转着,停不下来,直到累死。还好、还好,师父找到了我,让我刹车看清问题,让我看到了回家的路,告诉我造成问题的原因何在,怎么解决。让我回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中,登上了菩提列车,从此改变了生命轨迹。
    我是不是就此安全了呢?如果我认为安全了,那一定是傻了。佛法八万四千法门,累生累世的串习牵引着我,我想摆脱串习,我想修学佛法,谈何容易?我又是有福报的,因为师父为我指出了走出轮回、走向解脱的捷径。那就是学习《道次第》。在这里我不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步前进。
    学佛路上,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。逐一对照,我已具备这些系统修学的条件,思量自己,同时具备这些,实属不易,要珍惜,要精进修学,要集资净障,我创建更多顺缘。如何做到,我的态度是什么?正如三宝歌中唱到的“尽形寿,献生命,信受勤奉行”。
    我承诺,我一定会真诚、认真、老实地依照这里的安排,认真学修,用心学修,把学到的用起来,让观念、心态、生命品质发生改变。
  • 觉前 2016-05-17 10:15
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    在引导课一中,我们明白了修学道次第对于学佛的重要意义后,这课告知我们为啥要选择道次第这本书作为接引大家学佛的起点,该用怎样的修学规则和如何运用这个规则。
    导师先告诉我们道次第的学习不像以前的学院式的学知识,而是要学以致用的修行为主,判断是否学好的标准不用标准考试,而是在你心里是否起了作用,以便自我检验修学态度是否在真诚认真老实的轨道上。
    紧接着,师父开示了道次第将会以一个从学前基础--下士道—中士道---上士道的次第修学套路,一步步、一个阶段一个阶段地来引导我们展开修行,并在修行中一点点地改变我们的习气,改变生命的走向。学佛就是要调整自己的心行,而觉知到当下心念的来源很关键,当下的心念都是过去因无明迷惑业力所形成的串习的结果,曾经当心念一个个地产生在我们脑海里时,我们完全没法自主,并且还下意识地不断地继续造作新的惑业罪业。。。我的生命就是这样的一个低级错误的重复,今天的我看到了还有一条觉醒之路可以走,我完全可以通过真诚用心和掌握一套修行方法而改变这个发展方向的,就看我自己如何去做了。
    至于如何修学道次第,师父在这课给我们引导的是六步骤的修学方法,也即我们现在常说的八步骤三种禅修的方法,对照这个修学方法的不断演变过程,我不仅清晰地看到了师父对于大家的良苦用心,把原来的第一步现在分解成了三步,更看到了自己的问题所在,我在第一遍时,根本就是第一步都没切实用心走。
    共修中辅导员师兄建议我们通过1-8这八步的学修过程中,去掌握八步骤,践行这看似最简单的几句话,其实也是最高深的方法。一,理解每句话的含义;二,看懂这8句话中隐含的师父怎样的学佛义理;三,知道师父这八句话要说明的是我修行的哪个问题的;我有这个问题吗?四,对照自己的心行,我的修行是这样做的吗?我哪一步做得其实是不符合心行标准的?师父是如何教我走的,我认真地学了吗?修了吗?五,因为没有瞎猫遇上死耗子似的撞上的正见对我是不会有用的,更别说持续用起来了。那么,如何使正见成为我的正确的观念,怎么会跑到心里去呢?六,摆脱不良串习所需要的不断重复正确的众善奉行诸恶莫作的毅力我有吗?如何获得这个的能力?七,肯定思维过正见带来的利益,但是对于不良的过患,我一般都是避重就轻的,有时也只是情境性地有点感触而已,回头就立马回原形。我确实在深入思维后痛下决心过吗?好像很忏愧,难得会有那么点感受但是绝对不是主打的心行,我没有毅力去重复正确,原因何在?八,我的生命品质有改善吗?即使有,有多少是停留的表面上的?内心不转的原因何在?。。。。师父说有了正确的方法,难事也会变得可行,并且对于当下的我,这一切已经不可以以难易来取舍的了,那是我应该去做的!应该尽快去落实的!所以如何更有效、更有力量地掌握道次第这个修学套路肯定是我此生学佛唯一的机缘。
    为了更好地理解修学方式,师父具体举几个例子,来展开道次第这部书是如何引导的。
    首先讲的例子是下士道中的促使我们生起皈依之心的重要的一个步骤:念死、念苦。师父的开示是:首先思维法义“人生是苦,轮回是苦”看清苦的本质→明白现有的生命状态,培养警觉心改善自己的心念→发心皈依,获得力量,求出离求解脱→解脱究竟是啥?解脱需要做啥?→切断制造惑业的无明系统换入新的系统→新系统要运行并良性运转需要哪些因素?→有正见去化解错误知见,有智慧去解除烦恼,有慈悲去包容→只有佛法,而当下就是道次第。
    以前的我确实也接受人生苦,因为好像确实也没啥乐的,师父说的估计不会错,既然法义说苦那就苦吧,这样就算接受了。很有点盲从的嫌疑吧?这种盲从和生活中的随大流没啥区别,没有进一步深入思考,为何佛陀要这么说呢?情志中的乐、忧、喜、舍都去哪了?佛陀说的轮回本质我认同吗?我苦吗?我的苦我感知到了吗?我该如何面对我的苦?财色名利睡对于我构成的苦我觉知到过吗?当下的我在遭受着它们怎样的折磨?最关键是我真的相信在这里学道次第就能让我脱离苦海吗?。。。。。。随着思维的深入,我的现有人身残酷地摆在了我的面前,容不得我回避啊,是啥在主宰着我急欲逃离的心?那该如何面对?我有老实面对的能力吗?。。。在一阵的恐慌过后慢慢平静,当下,确实唯有佛法可以担当此依靠!佛法告诉我,我的当下是过去的惑和业带来的,只要珍惜当下的学修机缘,改掉这些习气,不再自欺、不再盲从,立志重塑三观的话,生命还是可以有希望的,至少我可以不断地靠近生命的自在,我可以让自己的生命更有力量地行走在菩提道上。。。

    正见:
    有效认识到修学规则的重要性,按照八步骤三种禅修的修学方法,一步步有效落实法义,使得今后的每一步都能更有力更有效地落实到调整我的串习和观念上,从而为我生命的完善打好基础。

    感恩佛法,感恩导师,感恩!
    觉前合十!
  • 善汇 2015-04-22 20:54
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    生命的“扳道岔”
    ——修学《道次第》修学意义有感
    一、对本期法义的理解
    通过本课的学习,我了知:轮回不仅是一种现象,根本在于它是一种制造轮回的心理。在我们的生活中,轮回无时无处不在,每一种轮回都代表着生命的迷惑和执著。生命在轮回中如老象溺泥,不能自拔。而凡夫生命的轮回是低级的重复。我等凡夫因为生活中的点滴满足就对自己的危险处境视而不见。唯有认清轮回的真相,我们才能寻求解脱。修学《道次第》是我们找到走向解脱的捷径。修学佛法是此生最重要的事情,学佛的重点在于我们的内心而非书本,关键在于将所学法义落实在心行上。而一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴是我们修学佛法的支持和保障。
    二、修学心得
    “扳道岔”这个词,现在几乎退出了人们的日常词汇,但它却一直鲜活在我的记忆中,伴随着我的成长经历。记得在我读中学的时候,每周都会沿着铁道线在家与学校之间往返一次,途中会经过一个扳道站。当列车遇到岔路时,事先总会有扳道工把铁轨扳好,使列车顺利转轨,在预定的轨道上运行,否则列车不仅将无法到达目的地,还会面临车毁人亡的惨剧。
    修学这一课,我的脑海里就反复浮现“扳道岔”的情景。佛法告诉我,得人身就像一个交通枢纽:在轮回的轨道,有三善道和三恶道;还有出离轮回的轨道,解脱道和佛道。导师在这一课中开示:“我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在行进过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”这个起点就是生命的扳道岔。导师说:“学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。”也就是说,宗喀巴大师为我们众生施设了生命转轨的“道扳”,如何正确地使用这个“道扳”,需要善知识的引导;而真正实现生命的转轨,是要靠我们自己,看清轮回的真相,直面凡夫生命存在的危机,竭尽全力地扳动这个“道扳”,把法落实在心行上,变“以自我为中心”为“以三宝为中心”,实现生命的转轨——从轮回的轨道转向解脱的轨道。
    如何看清轮回的真相?导师在这一课中引用了佛经中的比喻:“凡夫在轮回中,就像老象入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。”因为“轮回不仅是一种现象,根本在于,它是一种制造轮回的心理。”“代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。”对照法义,重新去看自己的人生:年少时追求学业,在上课、作业、吃饭、玩耍、睡觉中轮回;年轻时追求爱情,两地书,在写信、寄信、等信、读信中轮回;学校毕业后30多年,为稻粱谋,也为追求所谓的人生价值的实现、追求事业的成功,在上班、下班中轮回;结婚后,追求家庭的和睦幸福,在上班工作、下班家务、持家待客中轮回。追求住房,先住单位的一间公房,没有厨卫,家家在走廊做饭,那时渴望有一套带厨卫的房子。后来有了这样的一套房子,又追求更大的,然后有了带院子的房子。追求穿的,从开始时的过年才有新衣,到后来每个季节都要买衣服,而每次打开衣橱时又总是缺少最合适的一件。追求吃的,从一日三餐只为吃饱,到每天都为吃什么犯难,营养、口味,安全、不安全,健康、不健康……而在这无休止的追逐中,不断地造作不善业,越努力,在轮回中就陷得越深。这样的处境,真的就像老象入泥潭,越挣扎陷得越深。导师说:凡夫的轮回,是生命的低级重复。是啊,我人生中的所有的追求,都是在生存和生活的层面。而且,这样的轮回,它是螺旋向下,将导致未来生命发展的不断沉沦。
    在这一场无尽的轮回中,我的生命状态又是怎样的呢?一直以来,我都自信地认为,凭借自己的聪明才智、文化素养、道德修为和积极努力,我有能力把人生过得尽可能好一些。于是,我在亲戚朋友、街坊邻居中有了好口碑:好女儿、好媳妇、好妻子、好母亲、好员工……我执著于这一切的“好”,不断地追逐,任劳任怨。于是,来自生活、工作的压力、压抑最后爆发,造成了我长达10年时间的不断生病,多次手术,其中的每一次全身麻醉,都有可能使我下不了手术台。而在这一路的努力和追求中,我造作了数不清的不善业,仅作为家庭主妇,我就造作了数不清的杀业。我的生命状态不就像导师所引用的那个“落井舔蜜”的比喻吗?我生命的未来在哪里?想来让人不寒而栗。
    正如导师开示的“直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。”看清自己生命的状态和轮回的真相,让我生起了为自己的生命“扳道岔”的迫切愿望。
    那么,我准备好了吗,用两年的时间,安住在三级修学模式上,真正用心地修学《道次第》?
    导师说:“佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。”“学佛是一条需要上下求索的艰难征途。”没有善知识的随时指引,难保不迷失方向,更何况凡夫总是习惯于凭自己的感觉来抉择,结果是修学没有次第,不懂得用心用力的诀窍,而所学到的佛法也是经过自己处理过的,是被凡夫心染污了的。回想自己学佛的经历,就是这么一个状况。学了《菩提道次第广论》后,我开始看导师的书和视频,先学《唯识三十论》,结果发现自己没有学《百法明门论》,于是放下“唯识”去看“百法”,又发现自己应该先学《五蕴论》,而在这个过程中,又对中观空性感兴趣,于是又去请了《中观今论》……这个过程,就像一只猴子进了玉米地,见到满地的玉米都想要。结果,拿起这个,放下那个,什么也没有学到,更不用说佛法在生活中的运用了。所幸这个经历的时间不长,就值遇了导师,值遇三级修学,否则的话,还真不知道自己会被耽误到何时,今生这暇满的人身很有可能被虚度。在同喜班修学的过程中,我慢慢地体会到导师教法的殊胜,对导师生起了真正的依止之心。我认识到,“解脱才是生命中最重要的事情。”尽管今后的两年,我的修学因缘不是太具足,需要国内美国两地飞,但这并不能影响我的信心,我祈求三宝加持我,所有违缘都化作精进修学的增上缘。
    两年时间可以用来做什么?回顾过去的两年,我完成了此生最重要的三件事:一是在导师座下皈依三宝;二是通过读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,终于走进了书院,并安住在三级修学模式上修学;三是通过同喜班一年的修学,在认识上建立了正确的世界观、人生观和价值观,持守五戒,对三宝生起了真切的皈依之心,修学佛法成为我生命中最重要的事情。回想自己进书院前也学了两年,除了一些名相,可以说对改变自己的观念、心态乃至生命品质没有起什么作用,但那两年为值遇导师和书院种下了善因。
    《学员手册》的方针里这样描述中级修学:“中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》《入菩萨行论》等著作和音像,迅速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。”记得刚进书院的我当时想:花两年时间就能迅速掌握菩提道的修学要领,这是怎样殊胜的一种教法?而在这一课的法义中,导师又说:“只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。”这是导师给众生的一个承诺啊。我何其有幸,只要花两年时间,就能掌握许多佛弟子毕其一生都无法把握的佛法修学的基本理路。在学这一课之前,我反复听了导师今年3月15日关于八步骤三种禅修的开示,又学习了新版辅助材料的使用说明,体会到导师的无限悲心,生怕我们不重视,不能掌握,而不知疲厌地数数宣说,又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。每每想起导师的慈悲,眼泪就会在眼眶打转。如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年?
    “迷时师度,悟了自度。”珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员和同修师兄们!
    善汇感恩合十
  • 智绘 2018-08-07 13:02
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    我发愿,为利益一切众生成就佛道而修学佛法。
    一、解脱是我生命中最重要的事吗?
    我学佛是为了什么?解脱是我生命中最重要的事吗?当我自问自答这两个问题时,正值第二遍修学《道次第》第一课。我明白,如果至今还不很清楚答案,或者回答还不坚定,又或者于内心于行动还不坚定的话,那么,修学第二遍《道次第》就会失去其价值,失去其意义。

    算一算,进入三级修学已经四年,《道次第》也学了一遍,《百法》也学了。没错,我学佛是为了解脱并要带领一切众生解脱,解脱是我生命中最重要的事。可是我心里明白,这仅仅是理论上说一说,于内心于行动是两码事。为什么会这样?这到底是什么原因造成的?思索再三。智慧的导师早预料到我等凡夫必然会有如此问题,所以早早地为我指明了方向:“直面这种危机,正是解脱的重要前提。”危机,正是危机,问题就在这里:一、如果至今还没有把解脱作为生命中最重要的事的话,究其原因,问题就出在对生命问题的危机感认识不足;二、直面并认清生命中的危机,正是解脱的开始。那么,我的人生有危机吗?没错,从外表看来,我的生存、生活好像都还可以,好像都没有什么问题。可是,我的生命没有问题吗?死往何去?我有把握吗?没有。我是谁?弄清楚了吗?至今还没搞明白。导师开示的《人生五大问题》中,还有其他的三个问题呢?同样还没解决。那么,人生五大问题,就是我的人生危机。直面这样的危机,正是解脱的开始。

    二、向“个人感觉”开刀
    导师说:“凡夫每天就在自己的感觉中转悠,那是玩什么呢?就是玩轮回,最后辛苦的还是自己。”“顺着感觉,就是顺着凡夫心。虽然现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。”导师说的就是我吗?我吧,自认为学生时代受过高等教育,工作时也积累了些管理经验,生活中也严于律己,所以一直都非常相信自己的感觉。说话时的言下之意都是希望“你听我的就对了”。等到事不如意时,就怨天尤人,很少会怨自己。净智法师曾经说过:“为什么凡夫断不了烦恼?其实内心深处是不想断,因为烦恼生起时第一感觉有一种舒适感。比如,当贪的时候,因为满足了贪的欲望所以会感觉很舒服。导师也在《百法》中开示过:“烦恼时我们之所以停不下来,因为当下有一种快感。”比如,我有一毛病,就是放任自己生气,明明知道自己在生气、生气不好、生气没用,可是,还是会任由自己生气,任其蔓延下去。探究当下心理,就是“快感”在作祟,就是在放逸自己,就是想用生气来回避问题。《百法》中讲到,放逸就是纵容,就是放荡自己的不良习性。反思之余,深刻认识到,轮回,其实就是跟着感觉走。所以,我决定,解脱,首先要向“个人感觉”开刀。向“个人感觉”开刀,就是要向不舒服感开刀,就是要直面问题,决不能回避问题,就是要跟自己较劲。当认清了这些原理之后,深刻认识到,和感觉发生冲突处正是修行处。以前遇到事情时,首先跳出来的第一感觉是“喜欢”、“讨厌”,“我喜欢这么做”,都是不用动脑筋的惯性思维。现在遇到事情时,首先会想,这个事情“应该怎么做”,去客观看待,理性分析:哦,原来,他那样说是因为他的习惯他的观念。这个过程中会发现,此时的我是第三者观察者身份,自然没有了情绪,也没有了“我”和“我所”了。结果是,我也舒服,对方也舒服。而这个舒服与满足个人感觉时的舒服是完全不一样的。那是心地清净的舒服。

    再次修学《道次第》,第一课,深深体会到,须经常问自己:烦恼少了点吗?问题解决了些吗?我将把它作为每周修学的“定问”。要解脱,必须要“用起来”。

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
    感恩一切!
  • 智昭 2018-08-01 13:38
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    在第二遍巜道次第》学习之前,静下心来想一想,我的人生有问题要解决吗?进入三级修学四年了,我的生命状态得到改善了吗?诚然,没有学习佛法前我跟大多数同龄人一样,每天吃饭,上班,下班,娱乐,说些废话,干些无聊的事,睡觉,日复一日,年复一年,在低级重复中轮回。那么学佛以后呢,貌似生活有了些许改变,娱乐的时间少了,废话的时间也少了,每天按时做定课,花一定的时间闻思法义,保证自己小组及大班共修的出勤率,同时服务大众模式也在积极践行,导读员、辅助员、辅导员、其他义工行等等,忙得不亦乐乎,但我真正认识到轮回的痛苦了吗?是否摆脱了迷惑与烦恼?真正以三宝为中心了吗?发自内心的认可并积极践行书院模式了吗?
    想想真是汗颜,看似很精进的在修学、在服务,但烦恼呢?迷惑呢?平静的时候还好,固定的事情也还好,但突发事件或者与自己很执着的事情一来,一切打回原形,什么智慧,什么慈悲,什么平等,统统无影无踪,显现在脑海里的全是贪嗔痴。
    从同喜班开始的课程到巜道次第》再到巜百法明门论》,师父都在苦口婆心地对教导我们:学习的关键是方法正确而且真正用心,要明确学佛的重心在于内心。我们不仅要准确理解法义更要将法落实到心行上,实际的用起来。因为你所听到的一切法如果不能用起来,无法对治烦恼、解决问题,这就会使我们对闻法产生怀疑并感到疲倦,最终将会退失信心。所以态度非常重要,要真诚认真,不要自以为是,纵容个人感觉。只要方法正确,学佛就不是一件很难的事。
    是啊,我己经遇到这么殊胜的修学因缘,有了四个一的学修与保障,具备了系统修学佛法的条件,接下来就是怎么善用其心,真正将解脱作为生命中最重要的事情。
    首先对于每天的定课:基本保持每天定时完成。重点要解决的问题是如何打开自己的心量、让有限变成无限;减少定课过程中的妄想、将自己融入佛菩萨的功德中去,生起希求解脱之心。措施:反复收听师父关于普贤行愿品的开示,并做好笔记,真正落实到心行上;另外观察修的部分座下也要经常思维,真正认识到暇满人身蕴涵的价值,念死无常,念三恶趣苦,念三宝功德等(学到道次第相关章节的时候要特别关注)
    其次认识到巜道次第》是帮助我们走向解脱的捷径并对此生起坚定的信心。以后要严格按照要求观看视频,做好思维导图,运用辅助材料有效落实三八步骤三种禅修。完整准确透彻的理解法义,并通过思维获得相应的观念与心态,特别是在将法义落实到心行这方面,运用百法中学到的对心理活动的分析方法、结合当期法义对自己的心行行为进行观察修,并记录下来,通过共修分享,深化理解,争取把握每一个修行站点的关键,用心行检验审视自己究竟掌握了几分。
    最后在服务大众模式中检验自己。在服务大众的过程中学会倾听,学会随喜他人、检讨自己。不要为了做事而做事,更不要为了自我表现而做事,树立服务大众、自利利他的意识。在辅导方面努力向身边的辅导员及其他辅导员师兄学习,提高自己各方面素养,将同修道友当作唤起我内在慈悲的增上缘,然后在做事的过程中不断检讨,通过做事来保持并长养这份慈悲心。将佛法智慧变成自己的认识,掌握做事的智慧,对遇到的一切都在遵循佛法的前提下善巧地处理,根据六合镜精神与大众相处共同维护和谐的氛围。
  • 法晏 2018-07-13 20:00
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    学前引导课(一)《道次第》修学意义
    归纳的正见:认识轮回,直面危机,走出轮回,走向解脱的捷径就是道次第,进而生起坚定的信心和和欢喜踊跃的心。

    认识轮回,直面危机,这让我想到学习走进佛陀,认识佛法时,佛陀出生高贵,在王宫过着奢华安逸的生活,身体素质卓越,熟读经典,文化素养和道德修为肯定是生来人天乘的范畴了,可是他为什么要出家,因为看到了生老病死,他现在身强力壮容貌端庄,不代表不会老,不会病,他也终会有一天会面临,青春、健康显得多么的无常,而自己的家人也会老病死,而那些普通人更也会老病死,饱受着老病死的痛苦,还有饥饿战争的痛苦与家人分离的痛苦。面对这些问题,为了他自己和无数的众生,他没有逃避,选择了直下去承担面对,最后经历了苦苦的7年求道,最终悟道。他处境如此优越,没有那些痛苦,可是不代表以后不会发生,不是闭着眼睛就不会发生的,看似繁华却是朝不保夕。
    我自己呢?有什么样的人生问题需要解决?学佛之后,我的工作的特性让我很能有很多面对自己内心的机会,发心自己的凡夫心特别强,贪心、嗔心、自私的心、怀疑心、骄傲的心、嫉妒心、欲望的心、愚痴的心及不良嗜好统统都有,我自己的烦恼也特别重,有时候觉得真的像泥垢一样贴在身上。外部的环境呢?也是如导师所说危脆不堪,离得最近最多的比如食物,看了他的生长过程,屠宰过程,运输过程,然后我们把他包装得漂漂亮亮的,这样就可以自欺欺人,不用看到他的本质了,还觉得那么好看美味,那么诱惑。如果再考虑远一点,三恶道,地狱饿鬼畜生,那是多么的身不由己,而且需要经历的时间都是以劫来计算的,但暂且不提远的,单单的说我们每天的心念的轮回就足够了,六道天天打转,绝大多数待得最多的还是畜生道,傻傻的楞楞的,每天做些无聊的事情,说些无聊的话,散乱的打妄想,散乱的工作,散乱中度过等等,再比如说粉儿师兄说道,现在年纪大的人,很多人就是一个等死。其实单是这一个问题就需要我们足够认真的面对。
    所以面对这些外部的问题,内部的问题,唯有使自己的生命品质提高,才是对自己负责,对身边的人负责,才是担当。

    但导师也告诉我们需要解脱的是惑业,是迷惑和烦恼,而不是不过正常生活了,也就是说解脱的是内心的迷惑和烦恼,而非轮回现象的本身,当我们真的能解脱时,大自在时,那么在这个娑婆世界,也就能于生死而自在,当下就是净土。如果说不能于生死轮回而自在,那么这个解脱一定是非解脱的,还需要外缘环境的支持。 解脱自在意味着什么,真正的生活,看见这个世界的美好,真正的体会生命。
    所以对于轮回的危机生起了希求解脱之心,也愿意依照书院的安排,真诚、认真、老实地学修。
  • 净涛陶青 2018-07-13 11:27
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    本课修学内容:《道次第》的学前引导课之一,道次第修学意义
    本课讲述两方面:为什么学佛?以及如何学修?认识问题,解决问题,指出修学《道次第》对生命的重大意义,《道次第》是帮助自己走出轮回,走向解脱的捷径。

    法义:
    1.为什么学佛?
    认识轮回,直面危机,以三宝为中心,才能走出轮回,走向解脱。

    2.如何学修?
    学修的关键是将法落实到心行,方法正确且真正用心,态度真诚认真老实;
    且学修离不开四个一,一个目标,一张地图,一位导师,一群伙伴;
    且要珍惜当下因缘,认识到解脱才是生命中最重要的事,要主动自觉地寻求解脱,对《道次第》生起坚定不移的信心。


    心得:
    1.我认识到了人生存在轮回的问题 以及 该如何解决轮回问题
    人生处处都是问题,轮回在生活的每个当下,每天都在行住坐卧,说话做事,周而复始,虚度光阴,得过且过,生命没有任何意义。修学前,我认为这是所有人都在做的事,习以为常,暂时的快乐,长久的痛苦。我相信应试教育,相信网络,凭着感觉做事,相信自己,没有可以依赖的判断标准,造成了很多痛苦,轮回永无止尽。
    修学后,我找到了佛法正见的标准,指导我的人生观价值观,逐渐认识到人生的问题,有当下的轮回痛苦,且有生命延续的轮回痛苦。认识问题才能解决问题。经过同喜班一年的修学,对佛法建立了一定的信仰,已确定以三宝为中心,相信三级修学施设的有次第的修学课程,也对《道次第》生起信心,相信《道次第》是走出轮回、走向解脱的捷径。所以要精进修学《道次第》,摆脱同喜班的一些不良习惯,建立良好修学习惯。

    2.我认识到了应该如何学修?
    学修关键将法落实心行,方法正确且要真正用心,态度上要真诚认真老实,自问这些都还没做到,同喜一年修学浮于表面,不深入,有点应付了事,方法态度二者互相融合,不可分割,自己掌握的还有限,观念缺乏体证,也只是知道一些理论而已,没有用起来,无法对质烦恼,难以解决问题,心行很不稳定,情绪经常被毒箭射中,缺乏觉知。
    学修离不开四个一,这也是三级修学的殊胜处,依止导师,安住三级修学两套模式,具足信心,于法相应,才能真正受益。在同修道友的身上也学到了很多,小组大班的分享促进修学,随喜他人功德,检讨自身不足,弱化我执,打开心量。
    我的自律性很差,在学校是被动学习,在书院逐渐养成主动自觉学习,但求法的心还不够,周日的闻思修还没做到,也在努力中。
    我愿意花两年的时间精进修学《道次第》,让生命变得更有价值,而不是安于现状,混沌度日。我认识到解脱是生命中最重要的事,而《道次第》指明了解脱的道路,我愿跟随导师的脚步,不急不缓,加深修学的广度和深度,提升生命品质。

    综上所述,所以我要安住在三级修学两套模式中,精进修学《道次第》,以导师为根本依止,做好每天的定课自修共修,掌握态度和方法,积极参加义工行,认识问题并解决问题,将法落实于心行,将解脱作为生命中最重要的事,走出轮回,走向解脱,提升生命品质。
  • 花雨满天 2018-07-12 20:28
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    **修学心得 **(已上网)
    一、人生有什么问题要解决?
    1.要解脱的是烦恼、迷惑而非其他→逆缘也很重要,它能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处→“处世不求无难”→历事练心,通过逆缘磨炼心性,调伏习气。
    2.轮回不仅是一种现状,根本还在于一种制造轮回的心理→惑业的力量→以自我为中心→相信感觉,跟着感觉走(十分危险)→
    轮回中流转不休,没有出头之日。
    3.无尽轮回中延续的人生,最终的归宿很可能是三恶道(处境危险)
    ◆联系现实人生:把握每个当下很重要。

    二、如何解决人生问题,走出轮回、走向解脱?
    1.学佛帮助我们找到回家的路,回到心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪在轮回途中;
    2.在林立的知见前,选择跟着感觉走,十分危险;相信感觉,使我们在轮回中流转不休,没有出头之日。
    3.学习《道次第》,是走向解脱捷径;
    4.要保证不被感觉牵引、不在不觉中偏离方向,学佛起点很重要:起点决定终点。以自我为中心的凡夫心导向轮回,以三宝为中心并在前行中保持正确方向,即导向解脱。
    ◆心得:跟着感觉走的凡夫心是轮回道。舍凡夫心,发菩提心是解脱道。联系自身现实,平时根据喜好及感觉分别判断待人处世是常态,现在认识到跟着感觉走是惑业的开始,今后在生活中对好恶分别之心保持觉知,并联系实际在对境升起时做观察修和安住修。

    三、学佛过程中,如何使学佛产生力用?
    1.学习不在时间长短,在于方法正确、真正用心。
    2.学佛的重心在我们的内心,而非书本经教。经教的作用在于帮助我们了解心的种种作用和误区,拨开迷惑,正视生命的缺陷和过患。
    3.学佛的关键在于落行到心行。学修稳定性不够,原因正在于所学之法经常用不起来,无法及时对治烦恼、解决问题,有时对闻法怀疑、产生疲倦、道心退失在于“真正用心”上有偏差。
    4.态度要认真虔诚,不要自以为是,纵容个人感觉。
    ◆心得:联系自身现实,认识到学佛以来,学修以来,一直困扰自己学修稳定性不够的原因正在于所学之法经常用不起来,无法及时对治烦恼、解决问题,有时对闻法怀疑、产生疲倦、道心退失。而用不起来的原因正在于在“真正用心”上有偏差,即自己认为的凭自身喜好感觉、自以为是,纵容个人感觉的学佛的“认真虔诚”与导师要求的“认真虔诚”有偏差。故学佛过程中,要真正贯彻导师的“认真虔诚”的学佛态度,必须对凭个人喜好感觉拣择的习气生起警觉之心,避免依个人喜好感觉的学佛态度。否则,凭个人感觉抉择法门,学到的佛法,往往是被打上自我烙印的,被凡夫心染污的法。

    四、学佛需要怎样的支持与保障?
    1.一个目标,解脱。要解脱的是迷惑、烦恼,而非其他。联系自身现实,发菩提心从身边的人做起。
    2.一张地图,《道次第》,学佛到成佛的简明套路。
    3.一个导师,依止修学善知识。不凭个人感觉来抉择所学法门,认真学完一遍《道次第》,才是师父的具格第子。
    4.一群小伙伴,发菩捉心必须从身边的人做起,对身边的人”宽容、爱护、平等、慈悲”。◆心得:联系对照自身,对身边与自己观念想法不一致的亲友感到厌烦,学习后找到根源,自己还在小我里打转,故惑业迷心迷眼,生不出智慧,观不到他人的惑业苦和不由自主,所以在对镜现前时,生不起“宽容、爱护、平等、慈悲”的心,即“舍不了凡夫心,更发不起真正的菩提心”。今后,要对身边亲友功德及惑业苦等多做观察修,以长养慈悲、宽容之心。发菩提心,从身边的人做起!

    五、这个班里有约束吗?
    1.六祖云:迷时师度,悟了自度。
    2.专修班制定了相关公约,主要针对以往出现的陋习而规定。所有的戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某方面和我们感觉发生冲突。顺着感觉就是顺着凡夫心,现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。
    3.逆缘也很重要,它能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处。历事练心,通过逆缘磨炼心性,调伏习气。培养觉知内观的能力,以逆镜前如如不动、泰然处之为检验心行的目标。
    ◆心得:佛法基础,皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。尤其前三项,是一切法门修学的基础,也是修学佛法的重中之重;皈依、发心、戒律是“真正用心”的方法,尤其是“持戒”,不跟感觉走,是真正用心不出偏差的重要措施和保障。以前对戒的认识不深,待人处世以自己凡夫心的感觉做判断,在受戒、破戒的轮回中轮转,现在认识到,不守戒即意味着脱离解脱道,重返轮回道。守戒的意乐、信心增上。真正用心,从对治跟着感觉走的持戒开始,比如“用有觉照的饮食及生活方式”来对治现实生活中的不良习惯,晚睡、不良饮食习惯等。

    六、准备好两年的时间学《道次第》了吗?
    1.珍惜《道次第》的因缘,不想着走捷径而导致“再回头已是百年身”的遗憾。
    2.意识到到将来学习《道次第》的两年将是生命中最重要的两年。因为与学习《道次第》追求解脱的意义相比,追求事业、金钱都只有暂时的,微不足道的意义。逐步树立了“解脱才是自己心中最重要目标”的正见。
    ◆心得:对学修生起坚固信心、欢喜踊跃心。故今后一定会以”真诚、认真、老实”的态度学习《道次第》。“老实”不攀援,不依个人喜欢的一门深入、精进守戒为要。

    总结:
    1.学佛是从不良的生命状态中走出,其难度在于惑业力量太大;惑业力大故,所以会喜欢跟着感觉走,感觉很舒服,但未来后果堪忧。顺着感觉就是顺着凡夫心,现在舒服,未来后果堪忧。脱离轮回道,走向解脱道,从学习《道次第》“发菩提心”,“舍凡夫心”的守戒开始。
    2.处世不求无难”。培养觉知内观的能力,以在逆镜前如如不动、泰然处之为检验心行的目标。
    3.学佛开始会有一一个多方面接触和选择的阶段。一旦作出正确抉择,需做的就是正确重复,在重复中巩固。此后两年,学习《道次第》将是我生活中最重要的事。脱离轮回,走向觉醒解脱,从学习《道次第》开始。
  • 悟翠 2018-07-09 11:00
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    同喜班一年的的课程顺利结束,现在正式进入同修班学习《道次第》,道次第是我们走上菩提道的一张地图、一个导航,指引着我们向目标稳步前行。我们要用两年半的时间学习道次第,那么为什么要花这么长的时间学习,到底有何意义,本课为我们进行了阐述。

    法义部分:
    一、认识轮回直面危机
    轮回在生命的每个当下,凡夫的生命状态是生命的低级重复。
    轮回的根本在于制造轮回的心理就在生活当下,源于在于内心的迷惑执着
    直面轮回危机时解脱的前提,凡夫的快乐建立在无明基础上,短暂不足道

    二、走出轮回、走向解脱
    凡夫相信感觉,结果在轮回者流转不息,永无出头之日
    学佛是从不良生命状态中走出,走向解脱、走向菩提
    学习道次第,帮助我们走向解脱的捷径,生起坚定不移的信心,否则会被感觉牵引,偏离方向。
    修学走上正轨要对道次第生起信心,以三宝为中心而非自我

    三、学佛的重心在于将法义落实于心行
    学佛需方法正确、真正用心,否则会退失道心,成为凡夫心的增上。
    学佛的态度要认真虔诚、一门深入

    四、学修的支持与保障
    四个一:一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴

    五、学佛要自觉、独立
    学佛是自己的事,要主动自觉第寻求解脱,改善生命
    解脱是生命中最重要的事,道次第为我们指明了稳健而直接的道路
    珍惜因缘圆满两年学习将会为菩提道打下基础

    心得:
    通过本课的学习对于“轮回”有了更深入的理解,轮回不仅是一个现象,还是一种轮回的心理,我们的内心世界充满着迷惑和执着,因为迷惑而执着,因为执着而追逐。那如何看清轮回的现象呢?导师在本课打了一个比喻“凡夫在轮回中就像老象落入泥潭,越挣扎就陷的越深”。对照法义回头再看自己走过的路,小时候追求玩乐,每天在吃饭、读书、玩耍、睡觉中轮回;再大一点追逐爱情并且追星,在好感、喜欢。。。好感喜欢。。。中追逐轮回着;走上工作岗位,追求所谓的人生价值,追逐金钱名利,在上班下班中轮回。结婚以后,追求家庭的幸福和睦,追求住房条件,追求吃穿,无休止的追逐着,在追逐的过程中不断的造作恶业,越努力在轮回中陷的越深,真的像老象入泥潭,越挣扎陷的越深。我的生命状态就在生存和生活层面打转,正如导师所说的是低级的重复。
    那如何解决人生问题,走出轮回?
    我看到身边有很多人事业做到很好,但是每天都是围着事业奔忙,也有很多烦恼和痛,所以事业的成功或如家庭的幸福,都无法摆脱烦恼和痛苦。前些年因为工作压力大导致精神差,睡眠不好,当时看过几个心理医生,治疗时发现心理医生说得还没有我多,根本解决不了我的问题。所以正如书上所引导的经商的做学问的都无法得到人生真正的快乐;心理学哲学都无法让心灵真正释然。
    后来有幸进入三级修学,系统的修学佛法,睡眠问题很快得到了解决,也使我逐渐认识到学佛是生命改造工程,是让我的生命从迷惑烦恼走向解脱的过程。而《道次第》则是帮助我们走向解脱的一个捷径,是我们走向菩提路的一张地图,我们每走一步都会有正确的引导,确保我们不会偏离方向,我对此也很有信心。

    但是学习《道次第》需要两年多的时间,问问自己,我真的做好准备了吗?
    我的回答是肯定的。因为我认识到以往生命的过患,体会过因为迷惑和烦恼带来的痛苦,在以往的生命中不知经历了多少个两年,而这么多的两年又带给我了什么呢!何况这两年将是我改造生命的最好机会,我怎能不把握机会,我不仅要抓住这个机会好好学习,更要掌握修学的方法,导师一再强调,我们学佛的关键是方法正确并且要真正用心,我也确实亲眼看到过书院的师兄,学佛几年因为没有掌握方法修不下去,而他自己又不想放弃,但又不知该如何学的这样困境。所以我真的要好好的抓住机会,掌握方法论,一步步有效落实法义,真正的落实到心行,让自己的观念、心态及生命品质有效的得到提升。

    感恩师兄们!
  • 慧醇 2018-07-06 16:38
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    在这课小组共修时,有一思考题,回顾过去两年,干了哪些大事?结果是什么?现状又是如何?我就只想到这两年之中干的最大的大事就是学佛呀,结果是心行改变了,心量变大了,内心力量变强了,由心态消极逐步变为积极。现状是忙碌而充实地走在菩提大道上。当悟谙师兄还紧跟着问了句,两年之前呢?我想题中不是在问两年之中吗,两年之中最大的事就是学佛呀。完全没意识到师兄问用意是什么,也没有理解到出这思考题的用意。不要说两年之中,就是前几十年我都没有做什么大事,我一直在做什么呢?无非就是在说些废话,干些无意义的事,这些事不是只有我在干 ,而是绝大部分人都是这么样,所以我也心安理得地安于现状,得过且过。这几十年不是一直因迷惑烦恼而在执迷不悟地做着增加迷惑烦恼的事情吗?除此之外我做过什么大事呀?一无所有呀。回想我们当初进书缘的缘由,不就是因为在生活中种遇到各种问题,而无法解决无法摆脱吗。进书院之前我们也学过其他,做过种种努力,但最后都是无功而返。当时的状态就像法义中举例的老象落入泥潭,越挣扎陷得越深。依靠我个人的力理和能力是无论如何都无法走出来的。唯有学佛才把我们从生命的不良状态中走了来,走出迷惑和烦恼,走向解脱。
    这一年来的改变,已经很好地证明了学佛这条道路是再正确不过了。如今在我们内心已经有结了几十年的厚厚的尘垢,外在环境也处处险象环生,处处充满着诱惑和陷阱,解脱又不是一蹶而蹴的,处处都需要我们作出正确的选择,如何选择,凭着个人的经验感觉走,还是以三宝为中心走呢?看需要什么结果,想继承呆在轮回中,就享受短暂的浮华表象,享受长久的痛苦烦恼,永无止息的轮回之中。如果想到解脱想要改变生命品质,那就需要以三宝为中心。光佛法就有八万四千法门,想在这条解脱上选择一条捷径,导师为我们指引的只有学好道次第。之前对道次第没有多少概念,只知道它分为以(人天乘)下士道、(声闻乘)中士道、(菩萨乘)上士道三道,为层层递进的修学。之于为什么要选学这门课,而且是花两年时间,我没有想过。从阿底峡的《菩提道灯》问世到宗喀巴的《广论》中间大约有360年光景,从广论到略论宗大师又花了十几年时间。 “不没自宗,不离余法,而巧能安立一切言教,皆趣修证。”这是太虚大师对此的高度评价。济群法师在八十年代中国佛学院时就开始接触道次第了,九十年代就讲述道次第的课程了,到现在已经是二十多年了,我们如今学习的内容是导师对修学目标,重点、要领和实修理路都进行了概括性的介绍,撮其要义,浓缩精华,是最适合我们学习的资料。所以要选择道次第的学习,这是我们学佛到成佛的一条捷径。道次第的学习非常重要,为了我们顺利地走上菩提大道,提出了四个一来保驾护航,修学离不开一个目标、一张地图、一位导师,一群伙伴。有了为个人解脱和众生解脱的学习目标,有善知识和导师依止,有着导师为我们指引好的路线图,我们只要态度端正在学佛过程中重点放在准确理解法义,把法落实到心行,认真虔诚不自以为是,不跟着自己的感觉走。这一年我们已经认识到导师和三级修学的殊胜性,对导师依止心越来越强烈,相信导师为我们做出的都是最好的安排,我们只要认真听话照着学习好道次第就行了。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩同修的一群伙伴们!
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