学前引导课1【道次第修学意义】

【内容简介】

学前引导1:《道次第修学意义》

我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,才能使我们最终走向解脱。

心得分享  
  • 道承 2017-08-14 14:51
    总分:5.00 推荐 看原文
    《道次第》修学意义的心得体会
    回顾在三级修学的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进了三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领者我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,让我们对三宝升起了一颗向往之心,皈依之心。
    现在,大家进入到同修班的学习,我们要共同地走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的意义呢?
    看着这段辅导材料上的学前思考,我思维着,带着这样的觉知开始看书学习,一遍两遍三遍四遍,画思维导图,反复听自己朗读本期法义录音,反复思维每个段落章节的法义,思维导师要和我们说明什么道理,用八步骤来思维来修学以及观察修,真的是能感受到当把八步骤用起来的时候,有力量感。
    说实话,我在同喜的时候,自认为也是很认真的,看书看视频从来都不止三遍,甚至许多课的视频,我是逐字逐句写下来的,但为啥现在回顾同喜班的课程,除了偶尔能冒出几句话或几个词,我再也说不出什么来,更不要谈树立正见了,准确透彻那更是天方夜谭了。没有正见,摆脱错误,认清真相,重复正确更是天上星、水中月,可望不可及。非常感恩道分师兄从西园静修营回来后,带来了如何学好道次第的经验和方法,我们一起审视自己以往的修学,看似曾经认真的方法,但其实是八步骤只落实了第一步,一遍又一遍的阅读,书上红的绿的画满了杠杠,其实一直停留在“学习书本和音像内容,了解每句话的含义”,对“正确理解每个段落章节的法义”没有做到,因为根本没有思维章节中的法义,也就是说,这一章这一段究竟说了什么没有搞清楚。所以,八步骤的后面就不说了,说了都是泪。
    当学习本课时,我开始学习用八步骤,理出了思路是,我们为啥要学佛?因为我们人生有问题要解决!从前的我就是在麻木中忙碌着,追求物化的东西,对内心缺少觉知力,说说是有理想,其实是凡夫生命的低级重复。人生50岁,真的是过去大半了,我就像在转轮上的小仓鼠,不停的转着,停不下来,直到累死。还好、还好,师父找到了我,让我刹车看清问题,让我看到了回家的路,告诉我造成问题的原因何在,怎么解决。让我回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中,登上了菩提列车,从此改变了生命轨迹。
    我是不是就此安全了呢?如果我认为安全了,那一定是傻了。佛法八万四千法门,累生累世的串习牵引着我,我想摆脱串习,我想修学佛法,谈何容易?我又是有福报的,因为师父为我指出了走出轮回、走向解脱的捷径。那就是学习《道次第》。在这里我不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步前进。
    学佛路上,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。逐一对照,我已具备这些系统修学的条件,思量自己,同时具备这些,实属不易,要珍惜,要精进修学,要集资净障,我创建更多顺缘。如何做到,我的态度是什么?正如三宝歌中唱到的“尽形寿,献生命,信受勤奉行”。
    我承诺,我一定会真诚、认真、老实地依照这里的安排,认真学修,用心学修,把学到的用起来,让观念、心态、生命品质发生改变。
  • 觉前 2016-05-17 10:15
    总分:0.00 推荐 看原文
    在引导课一中,我们明白了修学道次第对于学佛的重要意义后,这课告知我们为啥要选择道次第这本书作为接引大家学佛的起点,该用怎样的修学规则和如何运用这个规则。
    导师先告诉我们道次第的学习不像以前的学院式的学知识,而是要学以致用的修行为主,判断是否学好的标准不用标准考试,而是在你心里是否起了作用,以便自我检验修学态度是否在真诚认真老实的轨道上。
    紧接着,师父开示了道次第将会以一个从学前基础--下士道—中士道---上士道的次第修学套路,一步步、一个阶段一个阶段地来引导我们展开修行,并在修行中一点点地改变我们的习气,改变生命的走向。学佛就是要调整自己的心行,而觉知到当下心念的来源很关键,当下的心念都是过去因无明迷惑业力所形成的串习的结果,曾经当心念一个个地产生在我们脑海里时,我们完全没法自主,并且还下意识地不断地继续造作新的惑业罪业。。。我的生命就是这样的一个低级错误的重复,今天的我看到了还有一条觉醒之路可以走,我完全可以通过真诚用心和掌握一套修行方法而改变这个发展方向的,就看我自己如何去做了。
    至于如何修学道次第,师父在这课给我们引导的是六步骤的修学方法,也即我们现在常说的八步骤三种禅修的方法,对照这个修学方法的不断演变过程,我不仅清晰地看到了师父对于大家的良苦用心,把原来的第一步现在分解成了三步,更看到了自己的问题所在,我在第一遍时,根本就是第一步都没切实用心走。
    共修中辅导员师兄建议我们通过1-8这八步的学修过程中,去掌握八步骤,践行这看似最简单的几句话,其实也是最高深的方法。一,理解每句话的含义;二,看懂这8句话中隐含的师父怎样的学佛义理;三,知道师父这八句话要说明的是我修行的哪个问题的;我有这个问题吗?四,对照自己的心行,我的修行是这样做的吗?我哪一步做得其实是不符合心行标准的?师父是如何教我走的,我认真地学了吗?修了吗?五,因为没有瞎猫遇上死耗子似的撞上的正见对我是不会有用的,更别说持续用起来了。那么,如何使正见成为我的正确的观念,怎么会跑到心里去呢?六,摆脱不良串习所需要的不断重复正确的众善奉行诸恶莫作的毅力我有吗?如何获得这个的能力?七,肯定思维过正见带来的利益,但是对于不良的过患,我一般都是避重就轻的,有时也只是情境性地有点感触而已,回头就立马回原形。我确实在深入思维后痛下决心过吗?好像很忏愧,难得会有那么点感受但是绝对不是主打的心行,我没有毅力去重复正确,原因何在?八,我的生命品质有改善吗?即使有,有多少是停留的表面上的?内心不转的原因何在?。。。。师父说有了正确的方法,难事也会变得可行,并且对于当下的我,这一切已经不可以以难易来取舍的了,那是我应该去做的!应该尽快去落实的!所以如何更有效、更有力量地掌握道次第这个修学套路肯定是我此生学佛唯一的机缘。
    为了更好地理解修学方式,师父具体举几个例子,来展开道次第这部书是如何引导的。
    首先讲的例子是下士道中的促使我们生起皈依之心的重要的一个步骤:念死、念苦。师父的开示是:首先思维法义“人生是苦,轮回是苦”看清苦的本质→明白现有的生命状态,培养警觉心改善自己的心念→发心皈依,获得力量,求出离求解脱→解脱究竟是啥?解脱需要做啥?→切断制造惑业的无明系统换入新的系统→新系统要运行并良性运转需要哪些因素?→有正见去化解错误知见,有智慧去解除烦恼,有慈悲去包容→只有佛法,而当下就是道次第。
    以前的我确实也接受人生苦,因为好像确实也没啥乐的,师父说的估计不会错,既然法义说苦那就苦吧,这样就算接受了。很有点盲从的嫌疑吧?这种盲从和生活中的随大流没啥区别,没有进一步深入思考,为何佛陀要这么说呢?情志中的乐、忧、喜、舍都去哪了?佛陀说的轮回本质我认同吗?我苦吗?我的苦我感知到了吗?我该如何面对我的苦?财色名利睡对于我构成的苦我觉知到过吗?当下的我在遭受着它们怎样的折磨?最关键是我真的相信在这里学道次第就能让我脱离苦海吗?。。。。。。随着思维的深入,我的现有人身残酷地摆在了我的面前,容不得我回避啊,是啥在主宰着我急欲逃离的心?那该如何面对?我有老实面对的能力吗?。。。在一阵的恐慌过后慢慢平静,当下,确实唯有佛法可以担当此依靠!佛法告诉我,我的当下是过去的惑和业带来的,只要珍惜当下的学修机缘,改掉这些习气,不再自欺、不再盲从,立志重塑三观的话,生命还是可以有希望的,至少我可以不断地靠近生命的自在,我可以让自己的生命更有力量地行走在菩提道上。。。

    正见:
    有效认识到修学规则的重要性,按照八步骤三种禅修的修学方法,一步步有效落实法义,使得今后的每一步都能更有力更有效地落实到调整我的串习和观念上,从而为我生命的完善打好基础。

    感恩佛法,感恩导师,感恩!
    觉前合十!
  • 善汇 2015-04-22 20:54
    总分:20.00 推荐 看原文
    生命的“扳道岔”
    ——修学《道次第》修学意义有感
    一、对本期法义的理解
    通过本课的学习,我了知:轮回不仅是一种现象,根本在于它是一种制造轮回的心理。在我们的生活中,轮回无时无处不在,每一种轮回都代表着生命的迷惑和执著。生命在轮回中如老象溺泥,不能自拔。而凡夫生命的轮回是低级的重复。我等凡夫因为生活中的点滴满足就对自己的危险处境视而不见。唯有认清轮回的真相,我们才能寻求解脱。修学《道次第》是我们找到走向解脱的捷径。修学佛法是此生最重要的事情,学佛的重点在于我们的内心而非书本,关键在于将所学法义落实在心行上。而一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴是我们修学佛法的支持和保障。
    二、修学心得
    “扳道岔”这个词,现在几乎退出了人们的日常词汇,但它却一直鲜活在我的记忆中,伴随着我的成长经历。记得在我读中学的时候,每周都会沿着铁道线在家与学校之间往返一次,途中会经过一个扳道站。当列车遇到岔路时,事先总会有扳道工把铁轨扳好,使列车顺利转轨,在预定的轨道上运行,否则列车不仅将无法到达目的地,还会面临车毁人亡的惨剧。
    修学这一课,我的脑海里就反复浮现“扳道岔”的情景。佛法告诉我,得人身就像一个交通枢纽:在轮回的轨道,有三善道和三恶道;还有出离轮回的轨道,解脱道和佛道。导师在这一课中开示:“我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在行进过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”这个起点就是生命的扳道岔。导师说:“学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。”也就是说,宗喀巴大师为我们众生施设了生命转轨的“道扳”,如何正确地使用这个“道扳”,需要善知识的引导;而真正实现生命的转轨,是要靠我们自己,看清轮回的真相,直面凡夫生命存在的危机,竭尽全力地扳动这个“道扳”,把法落实在心行上,变“以自我为中心”为“以三宝为中心”,实现生命的转轨——从轮回的轨道转向解脱的轨道。
    如何看清轮回的真相?导师在这一课中引用了佛经中的比喻:“凡夫在轮回中,就像老象入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。”因为“轮回不仅是一种现象,根本在于,它是一种制造轮回的心理。”“代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。”对照法义,重新去看自己的人生:年少时追求学业,在上课、作业、吃饭、玩耍、睡觉中轮回;年轻时追求爱情,两地书,在写信、寄信、等信、读信中轮回;学校毕业后30多年,为稻粱谋,也为追求所谓的人生价值的实现、追求事业的成功,在上班、下班中轮回;结婚后,追求家庭的和睦幸福,在上班工作、下班家务、持家待客中轮回。追求住房,先住单位的一间公房,没有厨卫,家家在走廊做饭,那时渴望有一套带厨卫的房子。后来有了这样的一套房子,又追求更大的,然后有了带院子的房子。追求穿的,从开始时的过年才有新衣,到后来每个季节都要买衣服,而每次打开衣橱时又总是缺少最合适的一件。追求吃的,从一日三餐只为吃饱,到每天都为吃什么犯难,营养、口味,安全、不安全,健康、不健康……而在这无休止的追逐中,不断地造作不善业,越努力,在轮回中就陷得越深。这样的处境,真的就像老象入泥潭,越挣扎陷得越深。导师说:凡夫的轮回,是生命的低级重复。是啊,我人生中的所有的追求,都是在生存和生活的层面。而且,这样的轮回,它是螺旋向下,将导致未来生命发展的不断沉沦。
    在这一场无尽的轮回中,我的生命状态又是怎样的呢?一直以来,我都自信地认为,凭借自己的聪明才智、文化素养、道德修为和积极努力,我有能力把人生过得尽可能好一些。于是,我在亲戚朋友、街坊邻居中有了好口碑:好女儿、好媳妇、好妻子、好母亲、好员工……我执著于这一切的“好”,不断地追逐,任劳任怨。于是,来自生活、工作的压力、压抑最后爆发,造成了我长达10年时间的不断生病,多次手术,其中的每一次全身麻醉,都有可能使我下不了手术台。而在这一路的努力和追求中,我造作了数不清的不善业,仅作为家庭主妇,我就造作了数不清的杀业。我的生命状态不就像导师所引用的那个“落井舔蜜”的比喻吗?我生命的未来在哪里?想来让人不寒而栗。
    正如导师开示的“直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。”看清自己生命的状态和轮回的真相,让我生起了为自己的生命“扳道岔”的迫切愿望。
    那么,我准备好了吗,用两年的时间,安住在三级修学模式上,真正用心地修学《道次第》?
    导师说:“佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。”“学佛是一条需要上下求索的艰难征途。”没有善知识的随时指引,难保不迷失方向,更何况凡夫总是习惯于凭自己的感觉来抉择,结果是修学没有次第,不懂得用心用力的诀窍,而所学到的佛法也是经过自己处理过的,是被凡夫心染污了的。回想自己学佛的经历,就是这么一个状况。学了《菩提道次第广论》后,我开始看导师的书和视频,先学《唯识三十论》,结果发现自己没有学《百法明门论》,于是放下“唯识”去看“百法”,又发现自己应该先学《五蕴论》,而在这个过程中,又对中观空性感兴趣,于是又去请了《中观今论》……这个过程,就像一只猴子进了玉米地,见到满地的玉米都想要。结果,拿起这个,放下那个,什么也没有学到,更不用说佛法在生活中的运用了。所幸这个经历的时间不长,就值遇了导师,值遇三级修学,否则的话,还真不知道自己会被耽误到何时,今生这暇满的人身很有可能被虚度。在同喜班修学的过程中,我慢慢地体会到导师教法的殊胜,对导师生起了真正的依止之心。我认识到,“解脱才是生命中最重要的事情。”尽管今后的两年,我的修学因缘不是太具足,需要国内美国两地飞,但这并不能影响我的信心,我祈求三宝加持我,所有违缘都化作精进修学的增上缘。
    两年时间可以用来做什么?回顾过去的两年,我完成了此生最重要的三件事:一是在导师座下皈依三宝;二是通过读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,终于走进了书院,并安住在三级修学模式上修学;三是通过同喜班一年的修学,在认识上建立了正确的世界观、人生观和价值观,持守五戒,对三宝生起了真切的皈依之心,修学佛法成为我生命中最重要的事情。回想自己进书院前也学了两年,除了一些名相,可以说对改变自己的观念、心态乃至生命品质没有起什么作用,但那两年为值遇导师和书院种下了善因。
    《学员手册》的方针里这样描述中级修学:“中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》《入菩萨行论》等著作和音像,迅速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。”记得刚进书院的我当时想:花两年时间就能迅速掌握菩提道的修学要领,这是怎样殊胜的一种教法?而在这一课的法义中,导师又说:“只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。”这是导师给众生的一个承诺啊。我何其有幸,只要花两年时间,就能掌握许多佛弟子毕其一生都无法把握的佛法修学的基本理路。在学这一课之前,我反复听了导师今年3月15日关于八步骤三种禅修的开示,又学习了新版辅助材料的使用说明,体会到导师的无限悲心,生怕我们不重视,不能掌握,而不知疲厌地数数宣说,又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。每每想起导师的慈悲,眼泪就会在眼眶打转。如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年?
    “迷时师度,悟了自度。”珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员和同修师兄们!
    善汇感恩合十
  • 法学师兄 2018-06-13 18:54
    总分:0.00 看原文
    菩提道次第略论学前引导

      修学地图(对“道次第”修学之路的认识)
      请链接:修学地图&思惟导图\【A-学前引导课修学地图】道次第修学之路.pdf

    学前引导课(一)

    【学前思考】
      回顾在菩提书院的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进菩提书院。学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领着我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,我们对三宝生起了一颗向往之心、皈依之心。
      现在,大家进入到同修班学习,我们要共同走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的重大意义呢?

    【阅读内容】
      阅读:《道次第》之道(2014年再版法本,总231页),第1~12页,阅读三遍及以上。
      内容:《道次第》修学意义

    【思惟导图】
      请链接:A-1 学前引导课之一《道次第修学意义》

    【思惟修习】
      一、人生有问题要解决吗?
      1.我能感受到轮回就在生活每个当下吗?能举例说出我在日常生活中进行着哪些轮回吗?有些人每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事,日复一日,年复一年,究竟为了什么?为了每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事。1于此何感?如何理解“凡夫的生命是低级的重复”?
      2.时光飞逝,我们就像不断转动的车轮,在轮回里努力着,循环往复,不曾少息。是什么力量推动着车轮、载我一刻不休地驶向生命终点?死亡,会令这种力量嘎然而止吗?如何理解“轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理”?
    3.我是否觉得自己的生存处境、文化素养和道德修为还算不错,应该过好日子、享受生活?这样的人生真的会安然无恙吗?真的足以作为我的生命归宿吗?无尽轮回中延续的人生有哪些危机?哪里才是我的安身立命之处?
    A、自修法义梳理:
    (一) 轮回之因:轮回之所以有着巨大的力量,原因就在于我们内心的惑业(惑业,就是因迷惑造作的业力)。
    (二) 轮回的根本:轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理(迷惑和执著)。
    (三) 轮回的表现:轮回就是生命的重复。而凡夫的轮回,更是生命的低级重复。
    B、思维导图对照:
    (略)
    C、思惟修习分享:
    (一) 以前所追求的,都是轮回之因。内心的迷惑让我错将爱情、亲情、财富、地位等当成毕生的追索目标。爱情来来去去,反复不定,痛苦不堪。亲情夹杂着自我的执着,让家庭成员之间的相处变成了另一种形式的亲情贩卖,用爱的幌子逼迫彼此做不情愿的事。财富来来去去,停留在银行账面上的存款,总会有各种理由流去他方,辛辛苦苦积攒起来的财富,不是挪作他用就是转化成纵欲的资本。地位有时很炫目,被不屑和贬低的话语戳破后显得狼狈不堪。每天被鸡毛蒜皮毫无意义的小事裹挟着重复,如果这些事有意义的话还值得去追求和索取,可惜大部分都是死亡面前的遮羞布,一旦死神降临,无一例外都毫无作用。
    (二) 师父曾经开示说,我们流过的眼泪比四大洋的海水还要多,我们死后堆积的白骨,比喜马拉雅山还要高。读了这节课的开示我才明白,轮回不可怕,可怕的轮回之心。
    (三) 如果没有认清轮回的现实,仍旧被那滴蜂蜜带来的短暂的甜蜜所迷惑,才是可怕的轮回之因,只因心根本没有想过要出离,所以轮回的枷锁就不会息止。

      二、如何解决人生问题,走出轮回、走向解脱?
      1.很多人发现经商、从政、做学问都无法让人生得到真正快乐;心理学、哲学、各种宗教也都仍无法让心灵真正释然;探索生命的人们最终发现佛教中有究竟的答案,学佛能帮助我们找到回家的路,回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中。2然而,走出轮回是一条需要上下求索的艰难征途,在这学佛环境极其复杂的时代,在林立的知见前,我能保有正确的判断力吗?我应该相信谁?“我们无始以来都在相信自己,结果却使我们在轮回中流转不休,没有出头之日。”对此有何理解?
    2.“学习《道次第》,就是帮助我们找到走出轮回、走向解脱的捷径。”那么,如何才能使修学走上正轨,在生命觉醒之道上顺利前行呢?“起点决定了你的终点,如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果;起点以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱、走向菩提。”对此有何理解?
    A、自修法义梳理:
    (一) 学佛,是要从生命的不良状态中走向解脱,走向菩提。
    (二) 在林立的知见前,多数人都是跟着感觉走,这是十分危险的。
    (三) 学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。
    (四) 学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。
    B、思维导图对照:
    (略)
    C、思惟修习分享:
    (一) 刚刚进班时的心理,其实是一种被折服的状态,被佛教深奥的世界观折服,想深入经藏,想理解这个世界的运行规律,在自己无能为力的时候,发现佛教的世界观可以帮我达至彼岸。
    (二) 但是在修学了同喜班的课程后,发现自己病了,病得还不轻,居然还想通过深入经藏,掌握世界运行的规律之后再来指导和经营自己的人生。
    (三) 在学到《佛传篇》的时候才猛然发现,眼前所追求的所有种种欲望居然都是迷惑我心的假象,在假象的背后是赤裸裸的轮回现实。这时有一丝迷惘,但更多的是庆幸,庆幸自己懵懵懂懂地登上了解脱轮回的菩提之船。
    (四) 虽然以前没有学过《道次第》,但是我对导师有信心,我对同修们有信心,我亲眼见证了自己和同修因为进班之后巨大的变化,生命品质在提升的同时,生活的逼迫感居然也也渐行渐远。
    (五) 导师在本课的最后开示说:1、如何才能走向解脱?《道次第》就为我们指明了一条稳健而直接的道路。2、我看弟子的标准就是,是否用心学过这套《道次第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子。至此才发现,原来可以引导我们解脱的就是我们接下来要学的《道次第》。
    (六) 但是师父也强调说:起点决定了你的终点。假如我依旧把修学的目标锁定在人天福报上面,可真的是浪费了天大的福报。于是我需要再次调整、加强自己修学的发心:用牧羊式的心态去修学,发愿令众生得渡后我再成佛,借用地藏王菩萨的发愿:众生度尽方正菩提,地狱未空誓不成佛!然后是进班之后学到的四宏愿:众生无边誓愿度!烦恼无尽誓愿断!法门无量誓愿学!佛道无上誓愿成!我觉得我不能辜负师父给我起的法名:法学,在修学这件事上,我要发愿一门深入、践行模式、直至成佛!

      三、学佛过程中,如何使学修产生实际力用?
      1.“学习关键是方法正确且真正用心。否则的话,往往越学越没有感觉。因为你所听到的这一切,都不曾用得起来,都无法对治烦恼、解决问题,这就会使我们对闻法产生怀疑、产生疲倦,最终退失道心。”对此有何理解与感触?
      2.学佛的重心在哪里?“我们需要明确学习的重点是在我们内心。”、“我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实地用起来。”对此有何理解与感触?
      3.学佛要有怎样的态度?“态度非常重要,要认真虔诚,不要自以为是,纵容个人感觉。”对此有何理解?反躬自省,我的态度是怎样的?
    4.学佛是难还是易?“这项任务也难也易,关键是方法正确。”对此有何理解?是否认识到,我已遇到殊胜的修学因缘,不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步向前?
    A、自修法义梳理:
    (一) 重点:在学佛过程中,方法、目标、态度、重心是我们必须高度重视的。表面文章,都没有实际力用。学佛的重点在我们内心,而非书本。
    (二) 地位:《道次第》中讲到闻法必须具备六种想。法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善。不必等到临终才能检验,不必等到死后才能证明。所以我现在提倡的是当下因果,当下解脱。
    (三) 基础:皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。尤其是前三项,是一切法门修学绕不开的基础,也是修学佛法的重中之重。
    (四) 态度:此外,态度必须认真要认真虔诚,不要自以为是。一旦作出正确抉择,需要做的就是正确重复,在重复中巩固,在重复中加强,要老老实实地跟着走。
    B、思维导图对照:
    (略)
    C、思惟修习分享:
    (一) 学法要用心,表达的是不能看起来很努力,而要真的很努力。回想起进班之前,我经常抱怨自己工作努力却得不到应有的回报。可是现在回忆起来发现这是一种自我感觉很努力的状态。真的把事情做到极致优秀了吗?现在看来未必,更多的是一种获取同情的心理,再深刻一点就是在自己骗自己。
    (二) 学法的重心在于我的内心,内心有什么样的期望就会有什么样的结果。例如我表面上希望福报全部转化成菩提道上的资粮,可内心实际的期望还是想获取财富。直到有一天发现辛辛苦苦获取的财富貌似对精神的追求没有什么太大的作用,反而是进进出出或是发工资或是流转他处才发现自己只是在某一阶段对财富进行了短暂的保管。因此,内心对法的渴望程度同样会导致不同的结果,贪恋现世必轮回,唯有发“心”求解脱!
    (三) 五大要素是所有法门都绕不开的基础,五大要素其实是对“用心”提出的不但规范且可操作的实用步骤,也是我们菩提路上的有力保障。
    (四) 除了掌握重点:用心,学法的态度也要根据五大要素的基础,认真虔诚、老老实实。这和学习世间知识的道理一样,用有限的时间一门深入才能有更加纵深的成就,而四处攀援就像猴子摘玉米,看起来摘了很多,落到实处的却没有几个。

      四、学修需要怎样的支持与保障?
      1.学佛道路上,“学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。”逐一对照,我是否已经具备这些系统修学佛法的条件?
      2.对于“一个目标,就是解脱”有何理解?解脱是要脱离正常生活吗?我们所要解脱的是什么?“解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在、不被轮回所缚。”对此有何理解?我向往这个目标吗?这样的目标,对于我的生命有怎样的重大意义?
      3.对于“一张地图,就是《道次第》”有何理解?“这是宗大师为我们提供的、从学佛到成佛的简明套路,其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。”对此有何理解?现在,我正依照这张地图的详细指引前行,对于抵达解脱,有信心吗?
      4.对于“一位导师,就是依止修学的善知识”有何理解?“我们今天学修,同样需要有传承,有善知识指导。否则的话,凡夫总是喜欢凭个人感觉来抉择法门,那样学到的佛法,往往是被打上自我烙印的,是被凡夫心染污的。”于此何感?现在,我正在济群导师施设的三级修学模式中前行,对于抵达解脱,有充分的信心吗?“唯有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。”于此何感?如何才是真正意义的具足信心?
    5.对于“一群伙伴,就是菩提道上的同修”有何理解?对“一群伙伴”的意义,我有哪些角度的认识?我们常说自已学习没人督促,没有氛围,现在,我正与一群同修伙伴在菩提路上互相提携前行,对于抵达解脱,有坚固的信心吗?“发菩提心必须从身边的人做起,对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。如果连周围的人都无法相处,菩提心从何修起?”于此何感?是否认识到,一群伙伴,对于我修行的直接作用?
    A、自修法义梳理:
    (一) 一个目标,就是解脱。事实上,我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。进一步,我们不仅要自己解脱,还要发心帮助更多的人走向解脱。
    (二) 一张地图,就是《道次第》。宗大师为我们提供了从学佛到成佛的简明套路。
    (三) 一位导师,就是依止修学的善知识。具备信心之后,才能和法相应,才能从中真正得到受益。
    (四) 一群伙伴,就是菩提道上的同修。要互相提携、互相促进。
    B、思维导图对照:
    (略)
    C、思惟修习分享:
    (一) 学法的道路上,我已具备系统修学的条件,导师为我们创造了殊胜的因缘。
    (二) 一个目标指的是摆脱烦恼,成就佛道,有了目标的既视感才会在修学的道路上少走弯路,直达彼岸。
    (三) 一张地图就是《道次第》,是宗大师为我们施设的成佛简明套路,就如同车载导航,让我们不会迷失方向。
    (四) 一位导师就是依止修学的善知识,老师是灯塔更是向标,可以让我们更快地达至彼岸。
    (五) 一群伙伴就是身边的菩提道友,可以相互提携走得更远。
    (六) 总之,有目标、有地图、有导师、有伙伴,想想觉得好像不成功都有点不可能。

      五、这个班里有约束吗?
      1.“学佛是我们自已的事,不是谁在约束你。”对此有何理解与感触?
      2.“学习不是靠公约,但要让不良习惯得到修正,离不开相应规范。所有戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某方面和我们的感觉发生冲突,但要知道,顺着感觉就是顺着凡夫心,虽然现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。”对此有何理解与感触?
    3.共修时,分享、讨论交流是重要学习形式之一,在分享过程中,我是否心存疑虑?我的观点会被别人公然否定吗?“处事不求无难,当恭敬变成诽谤或其他种种考验时,内心是否会在冲击中产生变化?是否还能如如不动,泰然处之?”对此有何理解与感触?
    A、自修法义梳理:
    (一) 公约是针对以往出现的一些陋习而规定的,所有的戒律和规定都是针对人性弱点而施设。
    (二) 学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。只是当你学法尚未走上轨道时,需要外缘的推动。一旦走上轨道,就不再需要这些,而会主动自觉地求法。
    B、思维导图对照:
    (略)
    C、思惟修习分享:
    (一) 学法是为了觉醒,觉醒是自己的事,最终利益了自己。导师的引导仅仅是在我们意志薄弱的时候的一剂良药。
    (二) 公约是辅助我们到彼岸的,而非针对某个人。公约是针对人性的弱点(凡夫心)而对治的施设。
    (三) 小组共修就是要大家充分讨论,重现法义的全貌,而不是偏执己见。不经历风雨的是玻璃心,玻璃心经不起风霜的考验。顺缘不得意骄傲,逆缘不沮丧失落才更加接近菩提心。

      六、我准备好两年的时间修学《道次第》了吗?
      1.“两年的时间,在生命长河中非常短暂。希望你们珍惜这一因缘,不要想着走捷径,想着还有更好的法,结果转了一圈,再回头已是百年身。”于此何感?回顾我过去的两年,干了哪些“人生大事”?所获结果是什么?我的现状又是如何?是否摆脱了迷惑和烦恼?“如何才能走向解脱?《道次第》为我们指明了一条稳健而直接的道路。”展望未来的两年,是否认识到,将是我生命中最有价值的两年?
      2.有人认为,两年只学《道次第》太少了吧?《道次第》有这么重的份量吗?我先学着,有更好的,那时再说。我有这样的想法吗?有人认为,两年时间挺长的,反正我坚持学下来就是,期间有该忙的事就请假,没事就来学,这样生活挺不错的。我有这样的想法吗?“解脱才是生命中最重要的事,与此相比,你们现在追求的事业、金钱,都只是暂时的,微不足道的意义。”对此有何理解?解脱,是我心里最重要的生命目标吗?
    A、自修法义梳理:
    (一) 时间在生命长河中非常短暂。珍惜因缘,不要想着走捷径。
    (二) 所谓忙,无非是你觉得还有更重要的事,解脱才是生命中最重要的事,与此相比,你们现在追求的事业、金钱都只有暂时的、微不足道的意义。
    (三) 如何才能走向解脱?《道次第》就为我们指明了一条稳健而直接的道路。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子。
    B、思维导图对照:
    (略)
    C、思惟修习分享:
    (一) 时间宝贵,人身难得。2年时间对于生命长河仅仅是一个碎片,面对有限的人生真的是非常珍贵。如此珍贵的人生,绝不能浪费在毫无意义的事情上面。我希望自己能够调整心态,平衡好生活、工作和修学,让2年焕发出更加有意义的色彩,不辜负难得一遇的善知识。
    (二) 解脱是人生最重要的事情,其他事情都可以为究竟觉醒站边。佛陀本人正是放弃了所谓的财富、地位等人世间看起来比较重要的事情,其实回头想一想,佛陀留给世人真正有价值的东西,绝不是王子的地位或者是治国的能力,而是帮助世人解脱轮回的教法。

    【心行检验】
      一、是否开始思考自己的人生存在问题?是否意识到轮回的危机而生起希求解脱之心?
    二、是否认识到,学习《道次第》就是帮助我们走向解脱的捷径?对此学修生起坚固的信心了吗?生起欢喜踊跃心了吗?决定依照书院的安排,真诚、认真、老实地学修了吗?

    感受最深:迷时师度,悟了自度。解脱根本就是自己的事。
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    修学分享:
    A、 同修班第一课,为了今天自己准备了很久。学前引导课导师的开示就如此有力量。迷时师度,悟了自度。原来寻求解脱根本就是自己的事!
    B、 最近一段时间的心行不稳定,我发现无论无论如何地努力,都像在原地打圈圈。赚来的钱又花出去,为了满足欲望又欺负自己努力赚钱。我已经在欲望的驱使下渐渐地迷失了自己。
    C、 打圈圈,就是轮回,直到有一天真真切切发现这一切都毫无意义,就像小朋友在海边捏玩的沙城,一个浪打上来又会变回一堆砂砾。
    D、 我觉得有时间修学真的是一件很有福报的事。在修学的过程中,没有烦恼,没有我执,只有导师的清凉法语。
    E、 导师说,《道次第》是帮助我们走向解脱的捷径,虽然我没有读过道次第,但我对导师有信心!我相信通过系统地学习导师施设的课程,一定能摆脱烦恼,究竟成佛!在成佛这件事上,“我”是认真的!
    F、 单有信心是不够的,依照书院的次第,真诚、认真、老实地修学才是更快的菩提号高铁。正如修路一样,把心行上的障碍一铲一铲地移除,将菩提心一砖一瓦地铺设好,如此基础、认真的修学,看起来非常困难、缓慢,但其实是最快的成佛之路!我坚信,跟随着导师一步一步稳扎稳打,是成就自身觉醒的必经之路,因为,看似迷惘的前路,导师已经像明灯一样照亮了我们的归途。
  • 法学师兄 2018-06-13 18:51
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    学前引导课1【道次第修学意义】原文梳理

    济群法师
    【一、认识轮回,直面危机】
    首先恭喜大家进入“道次第专修班”学习,同时也希望大家通过这一阶段的学习,真正走上解脱之路,菩提之路。无始以来,我们始终在轮回中流转,经历了无数的悲欢,无数的苦乐,无数的生死。虽然一直在寻求离苦得乐之道,但因为不曾皈依三宝,没有佛法作为指导,始终无法从中出离。即使在那些已经信佛、学佛的信众中,也往往由于缺乏善知识引领等种种原因,修学不得要领,难获法益。于是乎,依然被习气和轮回的力量所牵引。
      轮回之所以有着巨大的力量,原因就在于我们内心的惑业。所谓惑业,就是因迷惑造作的业力。我们在挣扎,在哭嚎,也在寻求,在探索,可无论怎么努力,都难以脱身而出。正如佛经所说,凡夫在轮回中,就像老象落入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。
    什么叫轮回?轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理。这种轮回不在别处,就在我们的身上,在我们的身边,在生活的每个当下。包括家庭的轮回,情感的轮回,事业的轮回,人际关系的轮回,等等。
    所有这些轮回,都是代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,这种执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。
    从这个角度说,轮回就是生命的重复。而凡夫的轮回,更是生命的低级重复。所以,我们必须深刻认识到轮回的过患。虽说在座的每一位可能生活处境不错,但这种快乐是建立在无明基础上,是短暂而微不足道的。佛经中有个比喻,就像落井的人抓住一根枯藤,虽未立即落入井底,但井上有猛兽虎视眈眈,井底有毒蛇翘首以待,而手上抓着的这根救命绳索还被老鼠不断啃噬。在这危机四伏的时刻,井边一个蜂窝正在往下滴蜜。这一点点甜蜜,居然就让他忘记所有险境,忘记当务之急是从井中脱离。
    我们可能不相信世间竟然会有如此愚痴不堪的人,事实上,凡夫的生命状态正是如此。在今天这个世界,外在环境已危脆不堪,内在烦恼也日益深重。直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。否则,我们就会安于现状,得过且过。因为世间有的是轮回伙伴,有的是各种让我们暂时忘记痛苦的浮华表象,让我们误以为,此处就是家园,就是归宿。

    【二、走出轮回,走向解脱】
      学佛,是要从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。这是一条需要上下求索的艰难征途,其难度就在于惑业力量太大。在这个充满诱惑的时代,外在环境极其复杂,学佛环境同样复杂,到处充斥着种种似是而非的说法,令人不明真伪,难辨正邪。
      在林立的知见前,我们如何选择?靠什么标准选择?多数人都是跟着感觉走。但我们要知道,这是十分危险的。因为人最大的问题就是自我,凡夫心正是建立在自我的基础上。我们相信自己,事实上,我们无始以来一直都在相信自己,相信所谓的感觉。但结果却使我们在轮回中流转不休,没有出头之日。
      学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。如何才能使修学走上正轨,顺利前行?首先是对这部论典生起信心,而且是坚定不移的信心。否则,我们最后还是会被感觉牵引,在不知不觉中偏离方向。
    我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,才能使我们走向解脱,走向菩提。


    【三、修学的关键在于将法落实到心行】

      在学佛过程中,方法、目标、态度、重心是我们必须高度重视的。如果在这几个环节出现偏差,无论做什么都是表面文章,都没有实际力用。
      大家通过之前两年的学习,增长了不少佛法知识。但如果对学佛的重心不够明确,也就仅仅是增长了一点知识。那样的学习,不过是泛泛地学一学,永远是在被动而非主动的阶段。虽然学了不少课程,但生命究竟有多大改变?从佛法中究竟得到多大受用?
      学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于我们能否用得起来,这才是学修的关键所在。所以,我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实地用起来。
      如果法不能成为改变生命的增上缘,很可能会成为我执的增上缘,觉得我学了佛法,那些没学佛的不如我。事实上,不少学佛者都有这种“信仰优越感”。
      所以,我们需要明确学佛的重点。这个重点是在我们内心,而非书本。经教的作用,只是帮助我们了解心的种种作用和误区,帮助我们拨开迷雾,正视生命存在的过患和缺陷。
      《道次第》中,讲到闻法必须具备六种想。其中之一,就是把自己当做病人,当做无明大病的患者。惟有看清这一现实,才能通过修行来解决问题,解除生命内在的轮回之因,进而成就佛菩萨那样慈悲智慧的品质,那样解脱自在的人生。
      法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善。这也就是佛法所说的现法乐住,你有一分实践,内心立刻就能感受一分法喜。不必等到临终才能检验,不必等到死后才能证明。所以我现在提倡的是当下因果,当下解脱。如果方法正确且真正用心,必能获得法喜,从中受益。
      温州“《道次第》学习班”就是个成功例子。这个班学习不过半年,其中不少都是社会上的成功人士,原来虽然也跑寺院,修供养,但并没有多少佛学基础,对佛法内涵也没有多少认识。通过半年来抓住重点、一门深入的学习,他们确实感受到极大法益,得到极大受用。
      所以学习不在于时间长短,关键是方法正确且真正用心。否则的话,往往越学越没有感觉。因为你所听到的这一切,都不曾用得起来,都无法对治烦恼,解决问题。这就会使我们对闻法产生怀疑,产生疲倦,最终退失道心。这样的情况,不仅在家众有之,出家众也不乏其人。看的书很多,听的法很多,但最后只是一种说法,一个形式,只是给自己加上了一点佛法的包装。解下这个包装,内在的一切依然故我,毫无改变。  这样的学修,即使学得时间再长,也只是做做表面文章。我出家后,在佛学院呆了近三十年,学的经教不少,参访的善知识也不少。近年来之所以特别提倡《道次第》,正是有感于大众学修中普遍存在的弊病。
      弊病主要有两类,一是不得要领,二是偏执一端。因为法不入心,最后就学出一大堆凡夫心来。由此,我深深体会到佛法基础建设的重要性,并将弘法重点转向修学次第的引导,及皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。尤其是前三项,是一切法门修学绕不开的基础,也是修学佛法的重中之重。
      如果我们不了解这个重心,不了解生命的过患,学佛就不容易走上正轨。或是若有若无地学一学,或是把经教当做一种说法,或是干脆学到名闻利养中去。所有这些问题,都是因为重心没有摆正。不曾找到切实的支点,自然会四处晃悠,没有着落。
      此外,态度必须认真。佛法要说难,确实也难,八万四千法门怎么会不难?古德说:难难难,十担麻油树上摊。学佛就像把麻油摊到树上让它不掉下来一样,如何不难?我们需要面对的,一方面是无量法门,是三藏十二部典籍;一方面是内心的烦恼惑业,是无始以来所形成的轮回力量。要从这种惑业泥潭中脱身,谈何容易?
      但我们不要一听到难就失去信心了。古德又说:易易易,百草头上祖师意。因为每个生命内在都具足佛菩萨那样的潜在品质,这也就是佛陀悟道时所证得的,一切众生皆具如来智慧德相。所以说,佛菩萨始终在我们的六根门头放光,只是众生被无明所蔽,看不到生命真相而已。
      如果我们认准之后,修行就不再是无从下手的难事,成佛也不再是无法企及的梦想。成佛,是生命的觉醒,是开显我们的自家宝藏,而非成就外在的什么,不是无中生有,不是造就全新产品。我们所要成就的,只是本然现成的东西。
      所以,这项任务也难也易,关键是方法正确。如果没有方法,我们要爬上屋顶困难重重,但方法正确的话,却可以登上月球,遨游太空。所谓方法,也就是佛教所说的方便。
      佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。当年,佛陀在菩提树下悟道,说法四十九年,谈经三百余会,就是为了使众生超越轮回,解脱自在。
      其后,历代古圣先贤遵循佛陀指引的道路,修行传道,使佛法薪火相继,延续至今。我们今天学修,同样需要有传承,有善知识指导。否则的话,凡夫总是喜欢凭个人感觉来抉择法门,那样学到的佛法,往往是被打上自我烙印的,是被凡夫心染污的。
      所以,态度非常重要,要认真虔诚,不要自以为是,纵容个人感觉。许多信众特别热衷于朝圣或拜见师父,今天学这个经教,明天修那个法门,把学法当做集邮,当做收藏,当做互相攀比的资本,但哪一个都没时间真正入门。这样的修行结果,也就可想而知了。
    当然,开始会有一个多方接触和选择的阶段。一旦作出正确抉择,需要做的就是正确重复,在重复中巩固,在重复中加强。如果我们找到一条正确道路,就要老老实实地跟着走。走到一定阶段,才可以放松地四处看看风景。

    【四、修学的支持与保障】
      佛法以信为能入,智为能度。我曾给温州《道次第》学习班成员说过,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。
      一个目标,就是解脱。不少人害怕解脱,以为一解脱就无法再过正常生活,就要和这个世界永别。事实上,我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚,这也是学佛的真正意义所在。进一步,我们不仅要自己解脱,还要发心帮助更多的人走向解脱。
      一张地图,就是《道次第》。这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。我在戒幢佛学研究所讲述《菩提道次第略论》课程时,对每个步骤的用心原理和修学规则都作了展开说明。只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。
      一位导师,就是依止修学的善知识。如果你们对我有信心,就老老实实地跟着学。不是我需要你们对我有信心,而是具备信心之后,你们才能和法相应,才能从中真正得到受益。其实,你们的信心对我也是一种责任,但从修学需要来说,却是必不可少的前提。阿底峡尊者的弟子们请求尊者加持时,尊者的回答是:“弟子啊,我求你们的信心。”事实确实如此,惟有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。否则,就会像《道次第》所说的覆器那样,即使法雨周遍,也是滴水不沾,空空如也。每天就在自己的感觉中转悠,那是玩什么呢?就是玩轮回,最后辛苦的还是自己。
    一群伙伴,就是菩提道上的同修,你们要互相提携、互相促进。我们总在说发菩提心,说要帮助天下众生,这就必须从身边的人做起,对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。如果连周围的人都无法相处,菩提心从何修起?

    【五、解脱才是生命中最重要的事】
      这次,专修班制定了相关公约,主要是针对以往出现的一些陋习而规定。所有的戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某方面和我们的感觉发生冲突。但我们要知道,顺着感觉就是顺着凡夫心,虽然现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。因为那是在给凡夫心增加养料,最终使你成就一个巨大的凡夫心。
      古德讲,处事不求无难,说明障碍也是修学的增上缘。比如每天都有人恭敬着我,那种感觉似乎很不错,好像自己是佛菩萨一样。换作你们,也会觉得舒服。但当这种恭敬变成诽谤或其他种种考验时,内心是否会在冲击中产生变化?是否还能如如不动,泰然处之?这时就能看出你是不是真有料,是不是当得起这份恭敬。
      所以,逆缘也很重要,它更能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处。我以前一直是当法师的,很单纯。这些年逐步做一些办学、弘法方面的事,希望为四众弟子提供一个修学平台。在做事过程中,逆缘也随之而来。这就是考验心性的时候,是交出修行答卷的时候。我感觉自己这几年能有一些进步,在某种程度上,正是得益于做事。这也就是古德所说的历事练心吧,通过一些逆缘来磨炼心性,调伏习气。
      当然,学习不是靠公约。但要让我们的不良习惯得到修正,离不开相应规范。希望专修班的学员不是来这里丰富业余生活的,而是确实意识到轮回过患,从而主动自觉地寻求解脱,改善生命。
    学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。只是当你学法尚未走上轨道时,需要外缘的推动。一旦走上轨道,就不再需要这些,而会主动自觉地求法。就像五祖送六祖过江时说:“是我渡你吗?”六祖的回答是:“迷时师度,悟了自度。”

      这个班的学习为期两年。两年的时间,在生命长河中非常短暂。希望你们珍惜这一因缘,不要想着走捷径,想着还有更好的法,结果转了一圈,再回头已是百年身。
      还有不少人,总在说“我很忙,没时间,等有了时间再好好学。”其实,每个人的一天都是24小时,所谓忙,无非是你觉得还有更重要的事,必须优先处理那些问题。那些因为忙而被搁置的,无非是我们觉得不重要的。但我要告诉大家,解脱才是生命中最重要的事,与此相比,你们现在追求的事业、金钱都只有暂时的、微不足道的意义。
      如何才能走向解脱?《道次第》就为我们指明了一条稳健而直接的道路。整个“《菩提道次第略论》系列讲座”有114讲,这是我在苏州戒幢佛学研究所的讲课录音,也是我近年来向信众大力推荐的。我看弟子的标准就是,是否用心学过这套《道次第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子。
      最后,衷心的祝愿“道次第专修班”的每个成员都能认真参与,圆满完成两年的学习,在菩提道上打下扎实基础。
  • 白剑雄 2018-06-07 22:16
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    本课是同修班的第一节课,我想,事物的初始总会带给人惊喜和期待,这也是为什么大多数人都会念念不忘所经历第一次的缘由。升级至同修班,带给我的惊喜是坚持同喜班一年的修学;带给我的期待是在同修班的修学能够在心灵层面上领悟到更多的佛法智慧。同喜班进阶到同修班只是三级修学模式的一环,升级在某种方面来说只是按部就班的结果,最为关键的应是心灵层面上是否有所“升级”,关于这点亦正如饮水一样,冷暖自知,恐只有自己才能体会到。
    导师在本节课重点强调了学佛起点的重要性。开示说道:“因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,才能使我们走向解脱,走向菩提”。
    现在就是进入到同修班修学的起点阶段,结合本节课《道次第》修学意义的法义;我认识到,除了应该回顾及总结自己在同喜班修学不足之处外,还应该在这个“起点”上下足功夫,真诚地反观自己的心,勇于面对以往的过患,方能在这个新起点开始有所突破。以下是经自我剖析后的两点认识:
    第一,对皈依三宝的信心不足,还未生起强烈皈依三宝的依赖感和归属感。虽然在同喜班已经学习过《皈依修学手册》,也初步建立了对三宝内在品质的认识。但是在调伏自身“我慢心”过程中,总感觉到心行不一致,常处于不稳定的状态。反思形成的原因,一方面对修习定课的认识及接受程度不高。自我将定课设定为,出家人必修的功课,在家居士可有可无。再加上总有个想法一直挥之不去,那就是“修习定课也会出现当下一念清净,过后一念浮躁等情形,应该多关注在工作、生活中的修行”。因此,对于修习定课一直处于懈怠状态。另一方面,对于一些涉及宗教礼仪、仪轨和宗教活动方面,因从小到大接触甚少、缺乏正信的熏陶,还需假以时日予以认识与接受。总而言之,我认识到,修学佛法是修自己,是否精进修学衡量的也是自己。以三宝为榜样,学习三宝的内在品质是作为佛弟子一辈子必修的功课,自己在真诚、认真、老实修学态度上的不足应随即转变。
    第二,每日未养成闻思修法义的好习惯。每当心中生起要闻思法义的念头时,经常会不自觉地给自己寻找各种理由,从而将时间浪费在一些可能不是那么重要的事情上。逢临近小组共修或者大共修时,才慌不择乱地捧起法义浏览一通。我认识到,这种随意性的修学方法所带来的弊端是显而易见的,不仅对法义的理解掌握未透彻,无法形成正见,而且对安住当下的心性修炼也毫无帮助。因此,自己每日应调整及合理分配好时间,形成每日闻思的好习惯。
    如果说每一次自我改变是一个新起点的话,那么这一个个新起点就是改造生命品质的新开端。
  • 悲革 2018-06-02 22:48
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    对《道次第》的修学要坚定信心

    本课修学了《道次第》的修学意义,让我对《道次第》这部论典更加充满了信心,对导师更加充满了信心,对自己的成佛之路也更加充满了信心。
    《道次第》是宗喀巴大师所造,而宗喀巴大师佛教界一般都认定是文殊菩萨转世,文殊菩萨被称为诸佛之母,是早已成佛的古佛。所以,从论典作者的殊胜身份来讲,就足以让我生起无比向往《道次第》的修学之心。本课导师又着重阐明,《道次第》就是帮助我们找到从凡夫到成佛,从迷惑走向解脱觉醒的捷径。从以往的课程中,以及本课导师的介绍中,我已经明白了《道次第》所要强调的次第修学及皈依、发心、戒律、正见、止观五大核心因素修学的重要性。随着修学的不断深入,我越发觉得自己学佛的基础还是不够牢固,之前我总是以为皈依、发心、戒律的有关内容我已经知道了,完全可以进入到更高层次的修学了。但现在发现,自己还是修学力量不足,尤其是对治贪嗔痴烦恼的力量不足。仔细观察,我还是没有真正建立起对三宝的坚定信心,皈依、信赖三宝之心不够真切。阿底峡尊者的名言“除了皈依之外,我不知道还有什么更高的佛法”我跪在家中的佛像前,反复思维。佛像是铜质的,已经供奉二十多年,佛像从未开口说话,但我越发感觉到佛像面带笑容,越来越慈悲,越来越亲切了。我常常问自己,佛真的就在身边,你感觉到了吗?起心动念、言语造作,你有几分是依教奉行了?越想越发惭愧,这说明皈依、发心、戒律的修学还是有很大差距。如果没有这些基础,那何谈解脱和成佛呢!以前的修学,有很大程度上是知识的修学,法并没有完全进入到我的心相续中。由此,我才真正感悟到了次第修学的重要。我真得好好观察一下自己的心念,把佛、法、僧三宝要摆在自己心中至高无上的位置,真得观想体会,佛就在我的身边,随时随地在关注我、帮助我。要生起欢喜心、感恩心、见贤思齐之心。
    阿底峡尊者告诫说“弟子啊,我求你们的信心!”惟有对导师满怀真诚的信心,才能纳受所传之法。我常常审视自己对导师的信心,记得有一次,我闻观导师讲座视频,眼睛紧盯着导师的眼睛、面庞,当听到导师对学人告诫警示时的话语,我的心一颤,忽然生起一种惭愧之心,感觉导师就是在批评我。通过一年的修学,我对导师生起了信心,但还是不够真诚,没有完全达到“离三过,具六想”的要求程度,但我已经能够理解对导师生起信心的必要性。
    通过本课的修学,我对《道次第》论典、对导师都更加坚定了信心,当然,对我自己解脱成佛也同样有了更加坚定的信心。如果我念念在佛,念念在道,心中目标明确,方法正确,有《道次第》这张地图的指路,有导师的倾心指导,有一群同愿同行的伙伴们“关爱、陪伴、理解、引导”,那一定会有“水到渠成”的那一刻。
  • 悟珏 2018-05-31 11:29
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    这次的分享,我想从我们小组修的最后一个问题讲起,我记得问题是:解脱,是我最重要的生命目标吗?当时我们很匆忙的结束了,这个问题没有讨论下去。好几位师兄都有同样一个问题:解脱到底是什么。
    所以现在我想来聊聊这个话题,什么是解脱。
    还是先回到法义里面,当期的法义是关于道次第的学前引导。这就好像一个动员会,开学典礼上老师一般会讲的,这学期我们要做什么,为什么要做,怎么做,用什么态度做,最终达到什么目的。。等等。
    那我们要做什么,就是学习道次第,这是很明确的,是我们当前以及接下来两年的任务。怎么学,态度如何,师父在法义里也讲的非常清楚:真诚、认真、老实,在于内心而非书本。。。
    这里师父讲了一句话,让我觉得很霸气:如果你们对我有信心,就老老实实跟着学。不是我需要你们对我有信心,而是具备信心之后,才能和法相应。我一直听师兄们说:信为能入。所以这里我理解信为能入的信,指的就是这个,是信心,信任,是TRUST,而不是BELIEVE。有信心,信任善知识的带领,才能走下去,一门深入,不到处攀缘。下一句话叫“智为能度”,这里的“智”是智慧,首先,我们要有智慧,才能在万千讯息中找到佛法,才能受佛法感召而来,所谓佛度有缘人,这是因缘。其次还是智慧,佛法是大智慧。我就是来学这个大智慧的,也就是我理解的解脱。
    所以解脱是什么?我理解的解脱首先是一种自由,佛法说得大自在。我想大自在肯定是一个更大的概念,但里面肯定包含了自由,真正的自由。心理学上说,足够的安全感,就能带来自由。怎么才能有足够的安全感呢?那就需要有反思、觉察、心智化的能力,其实就是佛法所说的内观、止观,我曾经讲过我由心理学而入佛门,其实就是从这里开始的。
    再回到当期的法义里面,师父说四个“一”,一个目标,一张地图、一位导师、一群伙伴。一张地图,地图的作用是什么,就是要知道自己在哪里,要去哪里,然后导航一下,地图上出现一条路线,告诉你是左拐还是右拐,是往西还是往东,大家百度地图,高德地图都用过吧。。。
    先定位我们在哪里:我们的位置就是凡夫、低级的重复,被情绪左右,无明惑业苦,贪嗔痴,在轮回里沉浮。。。。这就是我们现在的状态。这也是我们花了一年时间在同喜班里所学习内容,终于知道自己在哪里,是轮回的重病患者,于己做病者想。。。。。。而不是傻乐傻乐的。
    然后知道我们去哪里,一个目标。先来说说我理解的自由,这是一种心理的自由,在真正安全的基础上。现在是一个泛心理学时代,大家都会讲创伤、情结等等心理学名词。其实创伤是什么,使我们受伤害的并不是创伤事件本身,而是事件所带来的联想、认知、态度等等。举个例子,今天回家你孩子告诉你他考了59分,及格是60分。那我们会怎么反应?焦虑、紧张、担心、睡不着觉、自责、生气、无助、烦恼。。。。。。等等等等,是不是?总有一款适合你。
    那其实考了59分是什么?就是考了59分,比60分少1分,比58分多1分,就是考了59分。我这么说大家可能觉得很弱智,或者不接受。但我理解的佛法大智慧就是这个:我们要在心中培养一个稳定的内在坐标,什么叫稳定的内在坐标,就是打破联想,改变认知,做到如如不动。
    有稳定的内在坐标,那就有不稳定的外在坐标是吧,什么是不稳定的外在坐标?大概就是相由心生,境随心转的意思。也举个例子,比如买名牌,买名牌包包,很多时候就是因为有一个不稳定的外在坐标在作祟。
    如果我们理解了这些,那我们小组修上讨论的买不买包、买不买房子、买不买8000块的耳环,就都不是问题,买也可以,不买也可以。
    我还是我,颜色不一样的烟火。我将是自由的,我的心里会有一个稳定的内在坐标,这个坐标的基础就是正见,佛法正见。这就是我的期待,道次第的学习,三级修学的学习,成佛也好,舍凡夫心发菩提心也好,基础就是要有佛法正见,最终也是要成就佛法正见。这才是解脱。
  • 法宇 2018-05-20 00:23
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    解脱才是生命中最重要的事
    回顾自己一年来进入三级修学的历程,从读书会到进入同喜班修学,一路以来每天都在忙着自修、共修、做义工,生活的整个重心也都几乎放在了三级修学上。无形中也给自己贴上了精进修学的标签,自以为自己做得还不错,也自以为自己已经走在了解脱的路上。最近刚刚升入同修班,本周学习《道次第》修学意义。导师在文末很明确的告诉我:“我看弟子的标准,就在于是否用心学过这套《道次第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子”。看到这段话,真有当头棒喝的感觉,突然看到自己与解脱离得有多么远,看到自己内心是多么的自以为是,同时也对道次第的学习有了强烈的向往。
    为了让我们清晰的认识到道次第的修学意义,导师首先提示并引导我们重新认识轮回,重新审视人生是否存在问题。通过学习与思考,我发现我的人生存在很多问题,最重要的就是我对轮回的过患认识上是不清晰的,基本上还是安于轮回的现状中,就像导师讲的故事中的那个人,已经处境十分危险了而还是不自知,对自己的生命没有危机感,每天麻木的重复着吃饭、睡觉、上厕所、说废话,干无聊的事,确实处于生命的低级重复中。在这样的观察中,我深刻的感受到人生确实是有问题要解决。
    接下来,导师又引导我们开始思考如何走出轮回,走向解脱。想到之前也曾说过要解脱轮回,可是现在看来那是多么肤浅和无力啊!因为导师开示说走出轮回是一条需要上下求索的艰难征途,在学佛环境极其复杂的当代,在林立的知见前。我应该相信谁?我能保有正确的判断力吗?经过思考我发现如果我不学习佛法,我不皈依三宝,我是没有任何能力走向解脱的。慈悲而又智慧的导师苦苦寻觅到我并告诉我:“学习《道次第》,是帮助我们找到走出轮回、走向解脱的捷径”。听到这样的话内心充满喜悦,只要学习《道次第》,就能获得走向解脱这么大的利益,这样的说法是我之前闻所未闻的。因为解脱对我来说一直都是遥不可及,不可思议、不可想象的。也突然意识到如果不学习道次第就会有一直轮回下去的危险。在此深刻体会到导师的悲心与愿力是多么让人感动。为了使我们的修学走上正轨,在觉醒路上前行,导师又强调了学习的起点应该以三宝为中心。可是怎样才是以三宝为中心呢?通过思考我发现自己多数时候是做不到以三宝为中心的,那怎样才能做到呢?正在百思不得其解时,就在我身上发生了一件小事并找到了答案。前一天,我的一位同事突然来找我谈心,告诉我她的爱人生病了,因为病痛而总是折磨她等等,她很苦恼。看到她苦恼的样子,我很想为她做点什么,当下的我很调柔的说:“他是因为生病很痛苦才这样的,你能体谅他的,你不是菩萨嘛!”听我这样说后她立刻开心起来,还说只要和说就能解决问题。当下的我特别受感动,感觉这位同事真的太棒了,让我深刻体会到什么是以三宝为中心,也认识到只有以三宝为中心去说话去做事才不会说错和做错。并且起点以三宝为中心,当下就能获得解脱。
    有了道次第这个法宝,导师又语重心长的告诫我们,在学佛的过程中我们还要高度重视方法、目标、态度以及学佛的重心与关键,关键就是在于调整内心,要深刻认识到自己还是病患者,导师是医生,道次第是药方。通过观察这一问题,十分忏悔最近自己很多不如法的行为,母亲节期间,以此为理由买了很多东西,浪费了时间和精力,也浪费了自己的生命。我决心认真遵守医嘱(坚信导师),按时服药(精进学习道次第)。只有这样才能治好我的无明大病。
    在导师施设的三级修学平台中,在四个一的支持与保障中,我应该时刻以解脱为重任,精进修学道次第,稳健而直接的走在普提道上。
    感恩导师 感恩辅导员 感恩同愿同行的伙伴们!
  • 善婷 2018-05-16 10:38
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    一、本课中心思想
    本课导师重点介绍了《道次第》学习的重要性,这是宗大师为众生画的一幅地图,从认识轮回,到走出轮回,走向解脱,再到走向菩提,一步步详细的告诉我如何将法落实到心行。同时导师也强调在学佛的过程中,方法、目标、态度、重心是我必须高度重视的,否则做什么都是表面文章,没有实际力用。同时导师也提到了,一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴都是学佛路上的重要的支持与保障!认识到解脱才是生命中最重要的事,《道次第》为我走向解脱指明了稳健而直接的道路,这也是近年来导师向广大信众大力推荐的,导师不遗余力的将整个《菩提道次第略论》系列讲座有114讲,加之《道次第之道》、《菩提大道上中下》、以及《菩提道次第略论》修学辅助材料等全方位向我开示这本成佛的典籍。导师如此慈悲,我岂能不珍惜!惟有珍惜当下因缘,对导师生起坚定不移的信心,相信两年后定会收获丰硕果实。

    二、八步三禅检验心行

    第一步至第四步 观念的禅修 观察修
    通过学习,认识到《道次第》修学的重要性和意义,这是宗大师为众生画的从认识轮回,到走出轮回,走向解脱,再到走向菩提的一张地图,同时一步步详细告诉我如何将法落实到心行。认识到这部论典对我的生命改变非常重要,如果不好好学习,我会一直活在轮回中,无法解脱。
    认识到解脱才是生命中最重要的事,除了这些,其它都是暂时的。可如果没有遇到导师,我又何谈解脱?即使知道这本典籍,我又能理解多少?受益多少?作为一位在家居士,真的很感恩导师!犹如我的再生父母啊!这样用心、不遗余力的诠释着这本成佛之道。若我再不珍惜当下因缘,如同两条路,一条是成佛的路,一条是轮回的路,不选择成佛,那就是是选择轮回。

    第一步至第四步 观念的禅修 安住修
    通过观察思考,同喜班一年的学习,虽有收获!好像不像以前那样爱生气发脾气了,和家人的相处也融洽了,但我认识到,这并不究竟,因为我还不是佛,我既没有能力完全止息烦恼,也没有能力带领家人一起成佛!因为我的智慧还不够,还有好多方法没有学,还不能如如不动。
    再反复观察思考,自己犹如那落入井的人,在危机四伏的环境中,有时也因尝到一点点蜜,而忘记了还有一件更重要的事等着我,那就是解脱生死。好像死亡和疾病没有发生在自己身上,感觉离自己很远,纵而纵容自己,还可以再安逸一些,这是与轮回为伴啊!

    第五步至第六步 心态的禅修 观察修
    学习了导师对《道次第》意义的开示,认识到学佛是要从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。而《道次第》就是帮助我走向解脱的捷径,唯有对这部论典生起坚定不移的信心才行,否则最后还是会被感觉牵着走,在不知不觉中偏离方向。
    事实证明,在同喜班的一年中,我将导师所讲的正见用于生活和工作中时,屡试屡爽,一用见效!这正是出于对导师的信任和坚定不移的信心!在接下来的学习中,我相信只要按照导师的步伐走,就一定会有收获!
    第五步至第六步 心态的禅修 安住修

    方法正确且用心,一定会收获!导师强调在学佛的过程中,方法、目标、态度、重心是我必须高度重视的,否则做什么都是表面文章,没有实际力用。在学习的过程中如果重心不明确,不能将法落实于心行上,很可能成为我执的增上缘。这点我是有体会的,记得还没有进入书院时,身边有一些学佛的人,总是评论别人这个做的不对,那个做的不好,好像学了佛法就是拿正见去对治别人的,而不是自己,让不学佛的我都感觉怪怪的,不舒服。刚刚进书院的我也是,刚有一点法喜就分享给家人,巴不得先生也赶紧学才好,这也是我执。后来随着修学的渐渐深入,看到书院好多师兄一直是随喜他人功德,检讨自己不足为根本,真正的自觉觉他,让我受益匪浅。

    第七步至第八步 生命品质的禅修 观察修
    佛法以信为能入,智为能度。导师又开示学修离不开四个一:一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴,而这些在三级修学都已满足,不需要我再苦苦追寻!我是有多大的福报啊!

    第七步至第八步 生命品质的禅修 安住修
    当下我要做的,就是安住于三级修学,对《道次第》生起猛烈的求学之心,对导师生起坚定不移的信心,珍惜暇满人身,在菩提道上打下扎实的基础,改变自己的生命品质,自利利他,自觉觉他。

    感恩三宝、感恩导师、感恩父母、感恩同修们!
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