【道次第】学前引导之一

【内容简介】

【内容】《道次第修学意义》
回顾修学足迹,我们从喧嚣的红尘走进三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领我们认识三宝功德,点亮觉醒心灯,令我们对佛法智慧生起向往之心。我们现在进入同修班,共同走上菩提大道。那修学《道次第》对完成这项生命改造工程,具有怎样的重大意义?

心得分享163篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:06
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜。本周修学内容第一课《道次第修学意义》
    为什么修学
    一,认识当下轮回:
    人生就是一团麻,剪不断理还乱。每天都在解决着自己人生中所谓的问题,如家庭,情感,事业,人际关系等等。而事实证明,解决了吗?答案,没有。因为只要你活着,就没有完的时候。真是按了葫芦起了瓢,无休止的,周而复始的循环,过去,没有思惟过自己的人生状况,也没觉得自己的人生观是有问题的,凡事都以自我为中心,凭自己的感觉而处理事情,烦恼和痛苦也随之而来,关键在于,认识不到自己的错误,这才是问题所在。通过本课的修学,让我知道了这样周而复始的循环,这就是当下的轮回,修学以后,知道了自己四十多年的人生就是在无明和迷惑中度过,并且还乐此不疲。我的这种行为这不正是导师开示示所说的当下轮回吗?让我清楚的认识到这种轮回不在别处,就在我的身上,在我的身边,在生活的每个当下。更让我清楚轮回过患。
    二,直面危机:
    没有修学本课时,我知道人生本质是苦的,但思维上没有想到原来自己的人生是如此的愚痴不堪。挣钱开心,老公和孩子听我的开心,吃喝玩乐开心,去美容院开心,想做的事情都满足自己的 意愿那就更开心了,认为人生这样足以,可是,这真的是获得人身的真正意义吗?,通过本课修学,让我认识到了,人活着不是为了享受当下生活状态中带来的快乐和幸福,因为导师开示中说,这些都是建立在无明的基础上,都是短暂的,不究竟的。佛经中的举例说明,让我震惊,原来这就是我的生命现状,而我还在执迷不悟中,无所察觉。人生就这样被眼前的一丝丝甜蜜而忘记所有险境,让我误认为此处家园和最终归宿。
    三,走向解脱的捷径
    学佛就是如何让我从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。这是一条艰难征途,难度就在于惑业力量太大。事实证明,我过去的人生就是相信自己所谓的感觉而走,使我再轮回中流转不休,没有出头之日。
    今生,我具足福报,获得暇满人身的时候,有幸能听闻佛法,并依止善知识,找到了帮助我走向解脱的捷径,那就是学习《道次第》,导师帮我找出问题,也告诉我解决问题的办法,导师开示说,对这部经典生起信心,而且是坚定不移的信心,就能使修学走上正轨,顺利前行,既然自己认识到人生四十多年都是稀里糊涂的,那就要改掉过去的错误,不要被感觉牵引,要确立以三宝为中心, 因为你的起点决定了你的终点。最终走向解脱,走向菩提。
    如何修学
    一,学佛的关键在于将法落实到心行
    1,学习关键时方法正确且真正用心。过去一年的同喜班的修学,真的很受益,因为我始终按照导师的模式在修学,虽然有时候对镜的时候,法还是法,我还是我,但是,高楼万丈平底起,毕竟过去一年的修学为今天道次第的修学打下了基础。让我懂得了如何观察修,如何按住下来,每天的皈依定课,没有不做的时候,因为我在心底的愿力就是宁舍命,我也不舍每天的皈依。
    我知道我是真正的用心去修学,我对三宝的真诚都化作了行动。
    2.我老老实实的在修学,我学佛的态度也做到了认真虔诚,因为我从来不去多想,导师怎么教我,我就怎么听,通过本课的修学,让我更不会去想学佛难与易,因为导师用他弘法四十多年的经验,建立三级修学平台,背后还有那么多义工菩萨在辅助,而我只是需要拿出我的态度,我还有什么不能做到了,不能做到的时候,一定是没有舍无义,更重要的是三宝在你心中的分量和地位。。没有意识到自己是轮回中的重病患者,做不到的时候一定是没有做观察修。虽然,我不是最优秀的,但,我在做最好的自己。我也坚信,未来的我一定会感谢现在精进的我。
    导师的智慧和慈悲,无处不在,修学的路上,让我不再迷茫,因为有一个目标,就是解脱,有一张地图,就是道次第,有一位导师,就是依止修学的善知识,一群伙伴,就是菩提道上的同修,我不曾孤单,因为我就没有孤单过。
    修学,让我对自己的内心有了约束,虽然修学的公约不是为了约束谁,但,作为凡夫的我,如果没有约束,我就会跑偏,我就会按照自己的感觉走,后果堪忧。
    我不知道如果我不学习佛法,未来这两年的时间我又能做什么。修学以后,我基本放下了一切社交活动,因为我珍惜现有的这一因缘,因为我不想回头已是百年身。因为我很忙,忙着听闻正法,我不想让任何事情去占用我修学的时间,通过同喜班打下的基础,现在基本是无义舍我,因为我基本没有时间去做无义事。因为我知道我未来的目标是什么,走出轮回,因为我有了方向,走向解脱。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 道承 2017-08-14 14:51
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    《道次第》修学意义的心得体会
    回顾在三级修学的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进了三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领者我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,让我们对三宝升起了一颗向往之心,皈依之心。
    现在,大家进入到同修班的学习,我们要共同地走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的意义呢?
    看着这段辅导材料上的学前思考,我思维着,带着这样的觉知开始看书学习,一遍两遍三遍四遍,画思维导图,反复听自己朗读本期法义录音,反复思维每个段落章节的法义,思维导师要和我们说明什么道理,用八步骤来思维来修学以及观察修,真的是能感受到当把八步骤用起来的时候,有力量感。
    说实话,我在同喜的时候,自认为也是很认真的,看书看视频从来都不止三遍,甚至许多课的视频,我是逐字逐句写下来的,但为啥现在回顾同喜班的课程,除了偶尔能冒出几句话或几个词,我再也说不出什么来,更不要谈树立正见了,准确透彻那更是天方夜谭了。没有正见,摆脱错误,认清真相,重复正确更是天上星、水中月,可望不可及。非常感恩道分师兄从西园静修营回来后,带来了如何学好道次第的经验和方法,我们一起审视自己以往的修学,看似曾经认真的方法,但其实是八步骤只落实了第一步,一遍又一遍的阅读,书上红的绿的画满了杠杠,其实一直停留在“学习书本和音像内容,了解每句话的含义”,对“正确理解每个段落章节的法义”没有做到,因为根本没有思维章节中的法义,也就是说,这一章这一段究竟说了什么没有搞清楚。所以,八步骤的后面就不说了,说了都是泪。
    当学习本课时,我开始学习用八步骤,理出了思路是,我们为啥要学佛?因为我们人生有问题要解决!从前的我就是在麻木中忙碌着,追求物化的东西,对内心缺少觉知力,说说是有理想,其实是凡夫生命的低级重复。人生50岁,真的是过去大半了,我就像在转轮上的小仓鼠,不停的转着,停不下来,直到累死。还好、还好,师父找到了我,让我刹车看清问题,让我看到了回家的路,告诉我造成问题的原因何在,怎么解决。让我回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中,登上了菩提列车,从此改变了生命轨迹。
    我是不是就此安全了呢?如果我认为安全了,那一定是傻了。佛法八万四千法门,累生累世的串习牵引着我,我想摆脱串习,我想修学佛法,谈何容易?我又是有福报的,因为师父为我指出了走出轮回、走向解脱的捷径。那就是学习《道次第》。在这里我不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步前进。
    学佛路上,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。逐一对照,我已具备这些系统修学的条件,思量自己,同时具备这些,实属不易,要珍惜,要精进修学,要集资净障,我创建更多顺缘。如何做到,我的态度是什么?正如三宝歌中唱到的“尽形寿,献生命,信受勤奉行”。
    我承诺,我一定会真诚、认真、老实地依照这里的安排,认真学修,用心学修,把学到的用起来,让观念、心态、生命品质发生改变。
  • 觉前 2016-05-17 10:15
    总分:5.00 推荐 看原文
    在引导课一中,我们明白了修学道次第对于学佛的重要意义后,这课告知我们为啥要选择道次第这本书作为接引大家学佛的起点,该用怎样的修学规则和如何运用这个规则。
    导师先告诉我们道次第的学习不像以前的学院式的学知识,而是要学以致用的修行为主,判断是否学好的标准不用标准考试,而是在你心里是否起了作用,以便自我检验修学态度是否在真诚认真老实的轨道上。
    紧接着,师父开示了道次第将会以一个从学前基础--下士道—中士道---上士道的次第修学套路,一步步、一个阶段一个阶段地来引导我们展开修行,并在修行中一点点地改变我们的习气,改变生命的走向。学佛就是要调整自己的心行,而觉知到当下心念的来源很关键,当下的心念都是过去因无明迷惑业力所形成的串习的结果,曾经当心念一个个地产生在我们脑海里时,我们完全没法自主,并且还下意识地不断地继续造作新的惑业罪业。。。我的生命就是这样的一个低级错误的重复,今天的我看到了还有一条觉醒之路可以走,我完全可以通过真诚用心和掌握一套修行方法而改变这个发展方向的,就看我自己如何去做了。
    至于如何修学道次第,师父在这课给我们引导的是六步骤的修学方法,也即我们现在常说的八步骤三种禅修的方法,对照这个修学方法的不断演变过程,我不仅清晰地看到了师父对于大家的良苦用心,把原来的第一步现在分解成了三步,更看到了自己的问题所在,我在第一遍时,根本就是第一步都没切实用心走。
    共修中辅导员师兄建议我们通过1-8这八步的学修过程中,去掌握八步骤,践行这看似最简单的几句话,其实也是最高深的方法。一,理解每句话的含义;二,看懂这8句话中隐含的师父怎样的学佛义理;三,知道师父这八句话要说明的是我修行的哪个问题的;我有这个问题吗?四,对照自己的心行,我的修行是这样做的吗?我哪一步做得其实是不符合心行标准的?师父是如何教我走的,我认真地学了吗?修了吗?五,因为没有瞎猫遇上死耗子似的撞上的正见对我是不会有用的,更别说持续用起来了。那么,如何使正见成为我的正确的观念,怎么会跑到心里去呢?六,摆脱不良串习所需要的不断重复正确的众善奉行诸恶莫作的毅力我有吗?如何获得这个的能力?七,肯定思维过正见带来的利益,但是对于不良的过患,我一般都是避重就轻的,有时也只是情境性地有点感触而已,回头就立马回原形。我确实在深入思维后痛下决心过吗?好像很忏愧,难得会有那么点感受但是绝对不是主打的心行,我没有毅力去重复正确,原因何在?八,我的生命品质有改善吗?即使有,有多少是停留的表面上的?内心不转的原因何在?。。。。师父说有了正确的方法,难事也会变得可行,并且对于当下的我,这一切已经不可以以难易来取舍的了,那是我应该去做的!应该尽快去落实的!所以如何更有效、更有力量地掌握道次第这个修学套路肯定是我此生学佛唯一的机缘。
    为了更好地理解修学方式,师父具体举几个例子,来展开道次第这部书是如何引导的。
    首先讲的例子是下士道中的促使我们生起皈依之心的重要的一个步骤:念死、念苦。师父的开示是:首先思维法义“人生是苦,轮回是苦”看清苦的本质→明白现有的生命状态,培养警觉心改善自己的心念→发心皈依,获得力量,求出离求解脱→解脱究竟是啥?解脱需要做啥?→切断制造惑业的无明系统换入新的系统→新系统要运行并良性运转需要哪些因素?→有正见去化解错误知见,有智慧去解除烦恼,有慈悲去包容→只有佛法,而当下就是道次第。
    以前的我确实也接受人生苦,因为好像确实也没啥乐的,师父说的估计不会错,既然法义说苦那就苦吧,这样就算接受了。很有点盲从的嫌疑吧?这种盲从和生活中的随大流没啥区别,没有进一步深入思考,为何佛陀要这么说呢?情志中的乐、忧、喜、舍都去哪了?佛陀说的轮回本质我认同吗?我苦吗?我的苦我感知到了吗?我该如何面对我的苦?财色名利睡对于我构成的苦我觉知到过吗?当下的我在遭受着它们怎样的折磨?最关键是我真的相信在这里学道次第就能让我脱离苦海吗?。。。。。。随着思维的深入,我的现有人身残酷地摆在了我的面前,容不得我回避啊,是啥在主宰着我急欲逃离的心?那该如何面对?我有老实面对的能力吗?。。。在一阵的恐慌过后慢慢平静,当下,确实唯有佛法可以担当此依靠!佛法告诉我,我的当下是过去的惑和业带来的,只要珍惜当下的学修机缘,改掉这些习气,不再自欺、不再盲从,立志重塑三观的话,生命还是可以有希望的,至少我可以不断地靠近生命的自在,我可以让自己的生命更有力量地行走在菩提道上。。。

    正见:
    有效认识到修学规则的重要性,按照八步骤三种禅修的修学方法,一步步有效落实法义,使得今后的每一步都能更有力更有效地落实到调整我的串习和观念上,从而为我生命的完善打好基础。

    感恩佛法,感恩导师,感恩!
    觉前合十!
  • 善汇 2015-04-22 20:54
    总分:35.00 推荐 看原文
    生命的“扳道岔”
    ——修学《道次第》修学意义有感
    一、对本期法义的理解
    通过本课的学习,我了知:轮回不仅是一种现象,根本在于它是一种制造轮回的心理。在我们的生活中,轮回无时无处不在,每一种轮回都代表着生命的迷惑和执著。生命在轮回中如老象溺泥,不能自拔。而凡夫生命的轮回是低级的重复。我等凡夫因为生活中的点滴满足就对自己的危险处境视而不见。唯有认清轮回的真相,我们才能寻求解脱。修学《道次第》是我们找到走向解脱的捷径。修学佛法是此生最重要的事情,学佛的重点在于我们的内心而非书本,关键在于将所学法义落实在心行上。而一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴是我们修学佛法的支持和保障。
    二、修学心得
    “扳道岔”这个词,现在几乎退出了人们的日常词汇,但它却一直鲜活在我的记忆中,伴随着我的成长经历。记得在我读中学的时候,每周都会沿着铁道线在家与学校之间往返一次,途中会经过一个扳道站。当列车遇到岔路时,事先总会有扳道工把铁轨扳好,使列车顺利转轨,在预定的轨道上运行,否则列车不仅将无法到达目的地,还会面临车毁人亡的惨剧。
    修学这一课,我的脑海里就反复浮现“扳道岔”的情景。佛法告诉我,得人身就像一个交通枢纽:在轮回的轨道,有三善道和三恶道;还有出离轮回的轨道,解脱道和佛道。导师在这一课中开示:“我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在行进过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”这个起点就是生命的扳道岔。导师说:“学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。”也就是说,宗喀巴大师为我们众生施设了生命转轨的“道扳”,如何正确地使用这个“道扳”,需要善知识的引导;而真正实现生命的转轨,是要靠我们自己,看清轮回的真相,直面凡夫生命存在的危机,竭尽全力地扳动这个“道扳”,把法落实在心行上,变“以自我为中心”为“以三宝为中心”,实现生命的转轨——从轮回的轨道转向解脱的轨道。
    如何看清轮回的真相?导师在这一课中引用了佛经中的比喻:“凡夫在轮回中,就像老象入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。”因为“轮回不仅是一种现象,根本在于,它是一种制造轮回的心理。”“代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。”对照法义,重新去看自己的人生:年少时追求学业,在上课、作业、吃饭、玩耍、睡觉中轮回;年轻时追求爱情,两地书,在写信、寄信、等信、读信中轮回;学校毕业后30多年,为稻粱谋,也为追求所谓的人生价值的实现、追求事业的成功,在上班、下班中轮回;结婚后,追求家庭的和睦幸福,在上班工作、下班家务、持家待客中轮回。追求住房,先住单位的一间公房,没有厨卫,家家在走廊做饭,那时渴望有一套带厨卫的房子。后来有了这样的一套房子,又追求更大的,然后有了带院子的房子。追求穿的,从开始时的过年才有新衣,到后来每个季节都要买衣服,而每次打开衣橱时又总是缺少最合适的一件。追求吃的,从一日三餐只为吃饱,到每天都为吃什么犯难,营养、口味,安全、不安全,健康、不健康……而在这无休止的追逐中,不断地造作不善业,越努力,在轮回中就陷得越深。这样的处境,真的就像老象入泥潭,越挣扎陷得越深。导师说:凡夫的轮回,是生命的低级重复。是啊,我人生中的所有的追求,都是在生存和生活的层面。而且,这样的轮回,它是螺旋向下,将导致未来生命发展的不断沉沦。
    在这一场无尽的轮回中,我的生命状态又是怎样的呢?一直以来,我都自信地认为,凭借自己的聪明才智、文化素养、道德修为和积极努力,我有能力把人生过得尽可能好一些。于是,我在亲戚朋友、街坊邻居中有了好口碑:好女儿、好媳妇、好妻子、好母亲、好员工……我执著于这一切的“好”,不断地追逐,任劳任怨。于是,来自生活、工作的压力、压抑最后爆发,造成了我长达10年时间的不断生病,多次手术,其中的每一次全身麻醉,都有可能使我下不了手术台。而在这一路的努力和追求中,我造作了数不清的不善业,仅作为家庭主妇,我就造作了数不清的杀业。我的生命状态不就像导师所引用的那个“落井舔蜜”的比喻吗?我生命的未来在哪里?想来让人不寒而栗。
    正如导师开示的“直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。”看清自己生命的状态和轮回的真相,让我生起了为自己的生命“扳道岔”的迫切愿望。
    那么,我准备好了吗,用两年的时间,安住在三级修学模式上,真正用心地修学《道次第》?
    导师说:“佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。”“学佛是一条需要上下求索的艰难征途。”没有善知识的随时指引,难保不迷失方向,更何况凡夫总是习惯于凭自己的感觉来抉择,结果是修学没有次第,不懂得用心用力的诀窍,而所学到的佛法也是经过自己处理过的,是被凡夫心染污了的。回想自己学佛的经历,就是这么一个状况。学了《菩提道次第广论》后,我开始看导师的书和视频,先学《唯识三十论》,结果发现自己没有学《百法明门论》,于是放下“唯识”去看“百法”,又发现自己应该先学《五蕴论》,而在这个过程中,又对中观空性感兴趣,于是又去请了《中观今论》……这个过程,就像一只猴子进了玉米地,见到满地的玉米都想要。结果,拿起这个,放下那个,什么也没有学到,更不用说佛法在生活中的运用了。所幸这个经历的时间不长,就值遇了导师,值遇三级修学,否则的话,还真不知道自己会被耽误到何时,今生这暇满的人身很有可能被虚度。在同喜班修学的过程中,我慢慢地体会到导师教法的殊胜,对导师生起了真正的依止之心。我认识到,“解脱才是生命中最重要的事情。”尽管今后的两年,我的修学因缘不是太具足,需要国内美国两地飞,但这并不能影响我的信心,我祈求三宝加持我,所有违缘都化作精进修学的增上缘。
    两年时间可以用来做什么?回顾过去的两年,我完成了此生最重要的三件事:一是在导师座下皈依三宝;二是通过读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,终于走进了书院,并安住在三级修学模式上修学;三是通过同喜班一年的修学,在认识上建立了正确的世界观、人生观和价值观,持守五戒,对三宝生起了真切的皈依之心,修学佛法成为我生命中最重要的事情。回想自己进书院前也学了两年,除了一些名相,可以说对改变自己的观念、心态乃至生命品质没有起什么作用,但那两年为值遇导师和书院种下了善因。
    《学员手册》的方针里这样描述中级修学:“中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》《入菩萨行论》等著作和音像,迅速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。”记得刚进书院的我当时想:花两年时间就能迅速掌握菩提道的修学要领,这是怎样殊胜的一种教法?而在这一课的法义中,导师又说:“只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。”这是导师给众生的一个承诺啊。我何其有幸,只要花两年时间,就能掌握许多佛弟子毕其一生都无法把握的佛法修学的基本理路。在学这一课之前,我反复听了导师今年3月15日关于八步骤三种禅修的开示,又学习了新版辅助材料的使用说明,体会到导师的无限悲心,生怕我们不重视,不能掌握,而不知疲厌地数数宣说,又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。每每想起导师的慈悲,眼泪就会在眼眶打转。如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年?
    “迷时师度,悟了自度。”珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员和同修师兄们!
    善汇感恩合十
  • 净春 2018-11-21 07:44
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    一、人生有问题要解决吗?
      1.我能感受到轮回就在生活的每个当下吗?能举例说出我在生活中有着哪些轮回吗?“有些人每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事,日复一日,年复一年,究竟为了什么?也许只是为了每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事。”对此有何感想?如何理解“凡夫生命是低级的重复”?
    心得:反观自己的生活,如果没有佛法正念,就是每天在低级的重复,吃饭睡觉上厕所,或者干着一些以为轰轰烈烈的事,其实在真理面前,一文不值,轮回就在自己的心念中,都是在重复贪婪,嗔恨,愚痴,等二十六种烦恼,而且永不停息,还在增长广大,这样的低级生命如果再不截断,枉而为人!
    补充:低级的重复体现在重复在家庭、情感、事业,但这些东西本质就是无常的,即使是重复追求科学,哲学,也是无常的。也体现在对自己生命的无法自主;还有这些重复的结果也是痛苦的。
    于此对应的,修行也是在重复,但是从内容,机制,结果上,重复的是正念,是可以将我们导向生命的自主,解脱和觉醒。轮回的重复最终都是痛苦,可是修行的重复是可以让自己越来越解脱,离痛苦越来越远。

      2.时光飞逝,我们就像不断转动的车轮,在轮回中循环往复。是什么力量在推动,使我一刻不停地驶向生命终点?死亡会令这种力量戛然而止吗?如何理解“轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理”?
    心得:更加可怕的是,活着的每一天,贪嗔痴的心念在不断循环的重复,还有处理方式的轮回,为人处世的重复,小时候以及这一生一些旧有习惯的重复,这些都是心念简单重复的体现,世间到处都是轮回的伙伴,让我觉得此处就是家园,忘却了自己在三恶道边缘的危险处境,这样的惑业在推动我快速的奔向死亡的终点,这一期生命结束后,这种力量还将继续推动我未来生生世世的生命继续造作恶业,不断在六道中轮回,非常的可怕!唯有抓住当下的修行机会,截断众流,才可能彻底解脱!

      3.我是否觉得自己的生存处境、文化素养和道德修为还不错,应该享受生活?这种人生真的安然无恙吗?足以作为生命归宿吗?在无尽轮回中,有哪些危机?哪里才是我安身立命之处?
    心得:反观自身,确实觉得自己在世间上,各个方面还不算太差,尤其学佛之后,就更加滋生骄慢之心,觉得自己比很多不学佛的人要素质高,觉得再深入修行太辛苦,不如一边享受人生,一边再辅以点缀式的学佛,两不误!还是会去贪恋藤上的蜜,会去挣扎。而且有时候会长时间的在感受到自己的状态很好,以为一切都不错了,但是要知道这并不是自己真的好了,只是还没有遇到大的对境,人生八苦,轮回苦只要没有根本解决,就不可能安然无恙。我必须清醒的认识到这种幻想是痴人说梦,自欺欺人,只要没有彻底解脱,根本无法安然入睡,我对生死根本还没有把握,而且还有父母恩,众生恩没有报答,怎么可以安然去享受生活呢!现在的处境是不足以作为生命归宿的!在无尽轮回中,还有三恶道的危机,只有究竟解脱,涅槃寂静,圆成无上菩提,佛国净土才是我的安身立命之处!

      二、如何解决人生问题,走出轮回,走向解脱?
      1.很多人发现,经商、从政、做学问都无法使人生真正快乐;心理学、哲学、各种宗教也无法让心灵真正释然。探索生命者最终发现,佛教中有究竟的答案,学佛能使我们找到回家的路,回归心灵家园,不再流浪于轮回途中。然而,走出轮回是一条需要上下求索的艰难征途,在学佛环境极其复杂的当代,在林立的知见前,我应该相信谁?我能保有正确的判断力吗?“我们无始以来都在相信自己,结果却在轮回中流转不休,没有出头之日。”对此有何理解?

    心得:我有那么多的问题需要解决,生死问题,人生五大问题,报恩问题,要如何解决呢?我到底要怎么做才能真正解脱和觉醒呢?
    回顾自己的生命探索之路,之前为了解决各种痛苦,读书十几年,发奋十年考出业界最牛的资格证书之一,到处旅行,吃喝玩乐,结果都没有得到快乐,最后还搞出一堆的心理问题,痛苦不堪,之后求助于心理学,其他宗教,灵修,都无法根本让我信服,也无法圆满解决,反而问题越多。后来学佛,又遇到各种知见,不懂得什么才是对的,各种法门不知道该选择哪一个,也到处的求法,见上师,遇不到真正可以让自己安心修行的道场,不知道该相信谁,觉得大家说的都挺有道理的,而且每个人都说自己是证悟者,其实自己内心无法保有正确的判断力。走出轮回是一条需要上下求索的艰难征途,确实如此!
    我之前做的所有选择,都出自于自己的感觉,也还是问题多多,而现在遇到三级修学,不好好修,还想跟着感觉跑,就更加愚痴+1。我此生在探索生命的过程中遭遇的所有困境,其实都是无数生的缩影,而现在之所以学法不得力,也是生生世世的果报的显现,所以,我如果再不彻底的按照导师和佛陀的教言来做,这种力量就会一直延续下去,我今生不真诚认真老实,不接受轮回,不信真理,学了之后又不珍惜,不肯放弃自我,愚痴又自以为是,不感恩恭敬圣贤和真理,都是往昔的重复。我要不要再继续这种行为!?

    2.“学习《道次第》,是帮助我们找到走出轮回、走向解脱的捷径。”那么,如何才能使修学走上正轨,在觉醒路上顺利前行?“起点决定了你的终点。如果起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”对此有何理解?
    正见:认识到《道次第》是帮助我走出轮回,走向解脱的捷径,我就一定要在起点处和前行的过程中保持正确方向,就是要以三宝为中心来修学《道次第》,而不是以自我为中心。以三宝为中心来修学,就是走向解脱和菩提,以自我为中心,就导向轮回。
    心得:既然认识到了道次第可以帮助我走向解脱和觉醒,我也非常想学好,可是发现心态没有走在正确的轨道上,错误的心态依然故我,现在知道了是因为自己的修学的中心搞错了,如果我修学只是为了自己,那么即使在学法,也会越学越执着,生起强大的慢心,依然在轮回之中,那要怎么走出来呢?还是一定要以三宝和众生为中心,我学道次第是为了更好的利益众生,不是满足和建立一个高大的自我,也不是为了学一些知识打发精神上的空虚和无聊,不是为了让自己显得很有追求,很有学识,而是为了真正的用法来治疗自己的疾病,用来认识自己的生命,用法来指导我的认识,改变我的观念,心态和品质。我之前因为没有非常的在这个中心上用功,所以造成学来学去心态没有太大改变,所以这一次就一定要坚定不移的转移中心!

      三、学佛过程中,如何使学修产生实际力用?
    完整认识:认识到在学佛过程中,要使我的学修产生实际力用,就一定要从以下四点来努力:首先是一定要使用正确的方法来修学,而且要真正用心,其次要明确学佛的重点在于内心,再次是要用非常认真,虔诚的态度来学佛,不要自以为是;最后是要知道这项任务也难也易,关键是方法正确,我现在已经遇到了正确的方法,遇到殊胜的修学因缘,不用纠结难易,只管老老实实地用心修学,一定会步步向前!
    连接前面的思考:我一定先要认识到我的生命已经苦不堪言,那我如果想要离苦,是不是就一定要把《道次第》学好,要学好,就一定要让自己的学修产生实际力用!

      1.“学习关键是方法正确且真正用心。否则,往往越学越没有感觉。因为你所听到的一切,都不曾用得起来,无法对治烦恼,解决问题,这就会使我们对闻法产生怀疑,感到疲倦,最终退失道心。”对此有何理解?
    正见:认识到要使学佛产生真实力用,我就一定要使用正确的方法而且真正用心。否则就会越学越没感觉,造成对闻法产生怀疑,最终退失道心
    心得:对此我非常的认可,为什么呢?因为在这个世界上无论做任何事情想要做成,都要用正确的方法,而且要真正用心,学佛确实也如此。我之前就是觉得听的没有感觉,遇到对境用不太起来,或者没有力量,产生疲倦,就有些失去信心。这都说明我在修学方法和用心上出现重大问题,我的态度建立起来了吗?我的八步骤用的完整了吗?我每一课的修学都非常的用心去学了吗?发现都还是在刷乌龙,以少为足,得过且过,不肯对自己的不良习惯下手,贪着享乐,还自以为在学佛。为此,我深深忏悔!

    2.学佛的重心在哪里?“我们需要明确,学佛的重点在于内心。”“我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行,切切实实地用起来。”对此有何理解?
    正见:认识到学佛的重点是在我的内心,所以我一定要将关注重点放在认识自己的心,转变自己的心上,我不仅要准确理解法义,还要将法落实到心行上。
    心得:学佛的重点确实是在自己的内心上,所谓的内心指的就是我的观念心态,我发现当我的观念有些许松动或者改变的时候,看到的人事物就不一样了,心态在那个当下就比较正向了,这些都说明外在的世界是随着自己的心来转的,学佛是要断除烦恼,开启智慧的,那自然要在自己的内心上下功夫,我如果在外在下工夫,根本无法改变自己的生命,而且自己改变外在改变了几十年,依然迷惘痛苦,就是说明这个方向是绝对错误的。
    那么要如何去转呢,就是要转变观念,就是用好八步骤,八步骤就包括了理解接受运用法义,最终彻底接受了佛法正见之后,自己的心自然就改变了。
    领悟到一点,就是当发生对境的时候,有对立冲突矛盾,或者事情无法理解,无法解决,觉得走投无路的时候,就一定要告诉自己不要去转变外在的人,事物,而是要去检讨自己,改变自己的认识,比如要学会用缘起的观念来重新思考当下这件事,用谦虚的心,平常心,慈悲利他的心来待人处事,化解矛盾,对立和冲突,同时要更加谦虚的向其他同修学习,不要固执己见,自以为是。
    还有一点就是自己学佛这几年,还是非常的依赖外境,缺乏自律性,缺乏定力,自己修不好老是去想改变外境,或者责怪外境,所以内心非常的脆弱,没有定力,没有觉醒的力量,这根本不可能了生死,不可能有力量去弘法,境界一变自己就乱套了。所以我一定要至诚祈请三宝加持我一定要将所有的力量转到去改变我的心,改变我的观念和心态,这才是正道,否则学来学去,没有什么改变,就会更加失去信心。

      3.学佛要有什么态度?“态度非常重要,要认真、虔诚,不要自以为是,纵容个人感觉。”对此有何理解?反躬自省,我的态度怎样?
    正见:认识到学佛要有认真,虔诚的心态才能产生真实力用,我发誓一定要调整和培养自己认真虔诚的学佛心态。否则学的再多,也是在增长我执。
    心得:确实如此,当我不认真,不虔诚的时候,就是自以为是,会马马虎虎的学,或者根据自己的感觉来选择什么是自己需要的,什么不是自己需要的,会断章取义,会去曲解佛法,自己已经尝到了苦头,因为不认真,所学都是碎片式的,不虔诚,以傲慢的心,不以为然的心来学,滋长的是我执,结果就越学越慢,所以到最后就无法产生更加持久的动力。所以我一定要改正不认真,不虔诚的心态,要建立起非常认真,非常虔诚的心态来求法。这样做就一定可以产生真实力用,一定可以速得解脱。

      4.学佛是难是易?“这项任务也难也易,关键是方法正确。”对此有何理解?是否认识到,我已遇到殊胜的修学因缘,不用纠结难易,只管老老实实地用心修学,一定会步步向前?
    正见:认识到我现在已经遇到殊胜的学佛因缘,所以不用再纠结难易,我只用老老实实的用心修学,一定会步步向前。
    心得:我常常纠结于学佛的是难还是容易,有时觉得太难了,就想退,有时又觉得不是很难,滋生骄慢,其实都没这个必要。难和易也是相对的,任何事情,只要目标明确,方法正确,再加上努力精进,自然可以成就,我不要觉得成佛是什么神秘主义的东西,是不可测的,是不可达成的,其实就是转变生命品质,怎么转变,那在三级修学中导师都告诉我了,就是十八字方针十六字窍诀,所以,在遇到困难的时候,还是去检讨方法是否用对,然后老老实实的去落实,自然就可以一步一步的达成,在这个过程中,自然会感到自己品质的转变而带来的喜悦,感到生命成长的快乐,所以,要放下这种到底学佛是难还是容易的顾虑和烦恼。
    太感恩导师了,如果没有导师的大智慧和大慈悲,像我等愚痴凡夫,怎么可能知道到底该怎么学佛,要么是摸不着头脑,要么走到一半,看到路途遥远而退却,要么走错方向,误入歧途!

      四、学修需要什么支持与保障?
      1.“学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。”逐一对照,我是否已具备系统修学佛法的条件?
    心得:学修如果离开这四个一,是学不好的,没有目标或者目标不清晰,就会导致没有学修没有方向,容易偏离或者动摇,但是如果目标清晰,自然就会充满力量;没有地图,也不知道学佛之路该怎么走,要走那些路,有什么站点,是否到达目标;没有导师,就是向导,也无法走出重重迷宫,没有道友,单打独斗,容易失去动力或者缺乏扶持,很容易就放弃。这就像要去寻宝一样,如果四者都具备,很快就可以找到宝藏。而这些我现在都具备了,所以只要自己非常的努力,就一定可以得到佛法的大宝藏。

      2.对于“一个目标,就是解脱”有何理解?解脱是要脱离正常生活吗?我们要解脱的是什么?“解脱烦恼迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚。”对此有何理解?我向往这个目标吗?这样的目标,对我的生命有什么重大意义?
    心得:首先我要明确自己学佛就是要求的解脱,解脱不是脱离正常生活,而是要解脱迷惑和烦恼,这样我就能自由自在,不被轮回束缚。我非常的向往这个目标,树立这样的目标,我的生命才能得到真正的自由和自在。检讨自己,我总是不清晰这个目标,或者是不明确解脱的是什么而搞错用心方向。所以总觉得解脱之路走得没有力量。所以,我就要经常告诉自己,我一定要解脱内心的迷惑和烦恼,这样才能真正自由自在,如果不从内心的惑业中解脱,而想解脱外在,徒劳无益。真正让我受苦的是内心的迷惑烦恼,而不是别人,不是没有钱,没有自己的房子,没有家庭,没有事业,没有名声.所以,我一定要拼劲全力来追求解脱和觉醒,一定要舍弃内心的迷惑和烦恼,即使舍弃自己的生命也在所不惜。因为人是死不了的,而最可怕的是惑业会生生世世的跟随自己!

      3.对于“一张地图,就是《道次第》”有何理解?“这是宗大师为我们提供的从学佛到成佛的简明套路,其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。”对此有何理解?现在,我正依照这张地图的指引前行,对于未来的修学,我有信心吗?

    心得:认识到学佛必须有清晰的指引,而道次第就是一张清晰的成佛地图,告诉我每个阶段要达到什么目标,标准是什么,比如我们辅助材料中的修学检验就是标准,达到了就达标了,这些都是可以自检的。而现在,我正站在这张成佛地图的起点处,只要严格老实的按照这种地图一步一步踏踏实实的去走,一定可以到达终点,对此我非常的有信心。因为导师也依次到达了这个终点,宗喀巴大师是第二佛陀,阿底峡尊者是大成就者,还有 那么多成就者都依据道次第而到达终点,只要我拼尽全力去走,去践行,也一定可以!

      4.对于“一位导师,就是依止修学的善知识”有何理解?“我们今天学修,同样需要有传承,有善知识指导。否则,凡夫总喜欢凭个人感觉来抉择法门,那样学到的佛法,往往是被打上自我烙印的,是被凡夫心染污的。”对此有何理解?现在,我正在济群导师施设的三级修学模式中前行,对于未来的修学,我有充分的信心吗?“唯有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。”对此有何感想?什么才是真正意义上的具足信心?
    心得:认识到想把佛法学好,必须有一位导师,这位导师是我依止修学的善知识,所以,我不能同时依止两位根本上师,这样会混乱,而且我依止这位善知识是为了求法,不是为了别的东西,比如求世间的关系,或者想从他身上得到别的利益。这些都不是正确的发心。导师是具足十德的善知识,我就一定要具足信心,否则即使遇到明师,却缺乏信心,依然是学不好的,这才是最大的可惜和对自己生命的浪费,是自己把自己推入轮回痛苦之中!如果不依止善知识修学,或者选择了又不相信他,还是按照自己的想法,就是跟着自己混乱的情绪来学佛,那肯定学不好。所以,我一定要对导师具足十足的信心,对于这样一位倍受整个汉传佛教界和僧俗两众尊重,依止,而且具足空性缘起智慧和利他大悲心的高僧大德,我都不能全身心的皈依和信任,那自己在这条学佛道路上就真的是很难再前行了。而且会断了自己和一切善知识的法缘!


      5.对于“一群伙伴,就是菩提道上的同修”有何理解?对修学伙伴的意义,我有哪些认识?我们常说自己学习没人督促,没有氛围,现在,我正与一群伙伴携手前行,对于未来的修学,我有坚定的信心吗?“发菩提心必须从身边人做起,对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。如果连周围的人都无法相处,菩提心从何修起?”对此有何感想?是否认识到,一群伙伴对我的修行有直接作用?
    心得:以前也想学好佛法,发现靠自己修,没有力量,而现在,我正在和一群志同道合的同修伙伴一起前行,所以,我非常的有信心,这个世间上的人绝大多数都在追求五欲六尘的快乐,真正想要追求真理的人少之又少,所以,我就更加要倍加珍惜身边和所有的热爱真理,追求真理的伙伴,没有他们,我无法前行半步。所以,即使身边的道友还有一些不良习惯,有一些恶习,即使是犯了戒,我都应该慈悲包容,尽自己的能力慈悲引导,而不是抱怨,抵触,看不起,甚至嗔恨,这些都是在自断善根,自毁福德!我连这些志同道合的伙伴的一些小毛病都不能容纳,说什么将一切众生装在心里,更是一个口号。我不仅不能生气放弃看不起,反而要深深的感恩和珍惜。在十方诸佛和导师面前,至诚忏悔自己累生累世对道友不感恩不珍惜的恶业,发誓永不再造!道次第中也说明了对同梵行者生一念嗔恨心,感得的是无量劫的地狱之苦,觉得非常有道理,因为这些人虽然还有凡夫习气,可是都是离佛最近的人,我不但不支持护佑包容理解,还指责抱怨评判轻视,其实就是在轻视未来佛,会感的地狱苦是非常正常的事情!
    一群伙伴对我的修行有直接作用,确实如此,如果身边的伙伴都是精进于求法的,那自己就会被强烈的增上,相反,如果没有这些道友,那身边的人都是在热爱五欲六尘的,那自己也会被快速的拖进轮回的巨大漩涡里而无法自拔。所以,
    所以我一定要下定决心,要至始至终的感恩,珍惜,包容,慈悲,而且,修利他心,菩提心一定要先从身边的同修道友做起,要从每天的日常点滴中做起。尤其是想到自己是导师十几万个僧俗两届弟子的十二分之一,就更加要非常的珍惜、爱护身边的同修道友!
    本段正见:认识到学佛是需要支持和保障的,就是四个一。一个目标,一张地图,一位导师,一群伙伴。而我现在都具备了这些条件,所以非常的欢喜和感恩,发誓一定要至诚珍惜这么稀有难得的学法氛围,勇猛精进的把《道次第》修好!

      五、在这个班级,我会受到约束吗?
      1.“学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。”对此有何理解?
    心得:看到这句话,深深的忏悔和惭愧!我虽然道理上知道戒律和规范是对自己好,但是在心行上,依然会有一种下意识的不喜欢,因为凡夫心已经习惯了自以为是的我行我素,所以当一种相反的力量要启动时,会不自觉的去对抗。这些都是自己在修行中要克服的,因为我为什么会迷惑烦恼痛苦,就是因为看不清楚自己又自以为是,造作了十不善业和种种恶业,还以为自己很有想法,很有追求。而现在来学佛是自己自愿的,而且已经从中获得了 某些法喜和利益,就更加要接受戒律的约束,这些都是在对治我的不良习惯,而且这是我自己的事情,任何人,诸佛菩萨也都无法帮助我解决我自己的问题,无法代替我吃饭睡觉,代替我成佛。既然是自己的事情,就要学习自觉主动的去接受运用戒律来自我约束,这才是正确的做法。
      2.“学习不是靠公约,但要让不良习惯得到修正,离不开相应规范。所有戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某些方面和我们的感觉发生冲突。但要知道,顺着感觉,就是顺着凡夫心。虽然现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。”对此有何理解?
    心得:学习确实靠公约,而是靠自觉,关键是凡夫就是很难自觉,所以暂时还需要依靠外在的公约,所以我对这些约束,不仅不要抵抗不喜欢,反而应该欢喜接受,如果没有这种公约,我的人性弱点就无法得到修正。刚开始的时候,会有一些不舒服,可是如果追求短暂的舒服,我又何必来到这里,而且,也已经感受到了跟着舒服走,其实就是自断善根,自毁前程。佛法的戒律和公约是建立在对真理的认识基础上,比如五戒十善,人的弱点就是喜欢造作十不善业,喜欢放逸,散乱,掉举,喜欢看别人的过失,胡乱非议他人,对三宝不恭敬等等,反观自身,浑身都是凡夫的习气毛病,还不自知,非常的可怕!所以我就更加应该感恩这些暂时的不舒服,如果没有他们,我根本无从修行,无从改变自身。要深深感恩和顶礼所有的佛法戒律,戒是无上菩提本,是正顺解脱之本,所有的祖师大德都非常的重视戒律,就说明了它们在自己修行路上的重要地位!

      3.共修时,分享、讨论是重要的学习形式。分享过程中,我是否心存疑虑?我的观点会被别人当面否定吗?“处事不求无难,当恭敬变成诽谤或其他种种考验时,内心是否会在冲击中产生变化?是否还能如如不动,泰然处之?”对此有何理解?
    心得:在共修时,确实会遇到被别人否定的情况,我内心总会有一些不悦意的心,这都是自己需要调整的,就如同导师所说,处事不求无难,如果自己听到的都是赞叹认可之声,其实自己是需要深刻检讨的,这反而不是好事,因为会增长我的骄慢之心!我并没有圆满佛果,也没有成就正遍知,所以被别人否定是非常正常的事情。所以,当听到否定声音的时候,正好可以检验自己是否还有我法二执,没有执着,自然可以如如不动。如果生起不欢喜的心,甚至是反击的心,自我辩护的心,就说明我还是在执着之中,这时,反而要更加感恩对方给自己制造了又一次反观自身,铲除我执的机会,对方不仅不是自己的敌人,其实是自己的大恩人,因为对于一切不认同的声音,批评的声音,甚至侮辱诋毁的声音,就更要深深感恩,无差别的接纳,对于有道理的要接受,没有道理的也要感恩。其实一切声音都是色法而已,先不要执取为实,为永恒,其本质也是无为法的显现,这样我的内心就能保持不动,进入不动灭,真如无为的状态中消除二元对立。对于所有的声音,我是有责任去用智慧来捡择的,在这个过程中,就是在进入择灭无为的修行。
    本段正见:认识到,在这个班级修学,我是会受到约束的,但是我更要知道学佛是我自己的事,不是谁在约束你。那为什么要有公约呢?学习不是靠公约,但要让不良习惯得到修正,离不开相应规范。所有戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某些方面和我们的感觉发生冲突。但要知道,顺着感觉,就是顺着凡夫心。虽然现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。同时我认识到在共修中,会遇到否定的声音,这个时候,正是检验自己修行的时候,要感恩接纳所有的对境。

      六、我准备好以两年时间修学《道次第》吗?
      1.“两年的时间,在生命长河中非常短暂。希望你们珍惜这一因缘,不要想着走捷径,想着还有更好的法,结果转了一圈,再回头已是百年身。”对此有何感想?回顾我过去的两年,干了哪些人生大事?结果是什么?我的现状又是如何?是否摆脱了迷惑和烦恼?“如何才能走向解脱?《道次第》为我们指明了一条稳健而直接的道路。”展望未来,是否认识到,这将是我生命中最有价值的两年?
    心得:又将开始生命中很重要的两年,回顾过去的两年,也学了一些佛法,做了一些小事情,依然没有摆脱迷惑烦恼,生命品质依旧,而我当下的现状都是如是因,如是果的真实呈现,正是因为自己之前的学修非常的不踏实,懈怠放逸散乱自以为是,所以感的这样的果,五年的学修,其实也非常的短暂,那时觉得好像还有很多时间可以学好,却因为没有高度珍惜这个因缘,所以其实是浪费了暇满人身的,如果非常认真的修学,肯定会比现在要好。
    现在,我又再一次站在了这个成佛之路的门口,这是一条稳健而直接的道路,我就再不能重蹈覆辙,一定不能再想着走捷径,想着还有更好的法,结果转了一圈,再回头已是百年身。至诚祈请十方三宝加持,祈请阿底峡尊者、宗大师加持,祈请导师加持,祈请所有的深观广行的圣者加持,我发誓要用即使付出生命也要把《道次第》修好的信心和决心来再学一遍!展望未来,这将是我生命中最有价值的两年,想到佛陀为了听到一句偈子,都可以将身体供养给夜叉,还有那位为了将阿底峡尊者引入西藏而舍弃生命的国王,导师为了我日以继夜的求法,克服所有的艰辛和阻碍,建立三级修学,我现在才可能得到最完整的佛法,不需要我如同玄奘法师他们一样历尽艰辛才能听到正法,我完全是站在圣贤们的生命之上来修学的,我如果再不用生命来珍惜这个难得的法缘,真的是谁也救不了我了。

      2.有人认为,两年只学《道次第》太少了吧?《道次第》有这么重的分量吗?我先学着,遇到更好的法再说。我有这样的想法吗?有人认为,反正我没事就来学,有该忙的事就请假,这样的生活还不错。我有这样的想法吗?“解脱才是生命中最重要的事。与此相比,你们现在追求的事业、金钱,都只有暂时的、微不足道的意义。”对此有何理解?解脱,是我最重要的生命目标吗?
    心得:学好《道次第》,那就是成就者们有什么功德,有什么样的生命品质,有什么样的智慧和慈悲,我也可以无二无别,而且它是一条简明,直接而稳健的成佛的道路,那么多的大德在宣讲《道次第》,更加说明它的珍贵稀有,所以它的分量不言而喻!而想真正将这本论中的每个法都完整准确透彻的转变为自己的心行,不下巨大的工夫,根本不可能!所以,我既不要轻视,也不要畏难,而是要放下纠结,具足信心,发大愿一定要修好!要知道解脱才是我生命中最重要的事情,所以,我现在就不要再贪着物质的享受,贪着安逸,贪着色身的舒服,贪着睡眠,贪着名声,而是要坚定解脱的目标,为了回报佛陀、师长恩、父母恩,众生恩,为了成就自己最大的价值和不辜负自己生生世世在求解脱的道路上的努力,发大愿一定要尽全力来用好这两年,一定踏踏实实的学好《道次第》的每一课,这才是最大的,最究竟的报恩方式,才是导师,诸佛世尊最欢喜看到的事!
  • 釋德安 2018-11-21 07:21
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    本期法义导师带领我们重温学佛和出家的初心.人生就两条路,不是轮回就是解脱,我自问到底是不是有这个发心,由此是不是建立起来较好的态度模式.我了解到导师施设了道次第的修学为同修班第一进度而且通过导师的讲解,把原理、关键点、修行过程的检验标准等各方面都给我们简单、明确地列出来,从而能够按部就班地修学,一步步的比较扎实和稳妥的往大乘解脱道上汇和进步。三级修学两套模式为我们提供了明确的目标、清晰的修心地图,有效的引导,我们现前的善知识上济下群导师,还有一群同修菩提的伙伴能够互相加持,提供良好成长氛围。虽然一遍道次第是两年,但这并不是很长的,相反,听说学习两遍,反而觉得放心,一遍学习下来估计只是入门了解,落实心行并不容易做的很理想,人身很宝贵,死期又不定,不把握当下修学这样简明的成佛之道,就如进入宝洲而空还,多么愚痴。
    虽然理论上我讲了这些,但实际自己的身语意三业,还彻底的和三毒相应,并没有落实态度模式,比如定课时间需要进一步固定下来,没有固定或者做的不入心,就是没有体会到皈依的殊胜,那么前面皈依修学手册的学习尚需补课;固定闻思的时间,也需要固定下来,现在仍有完成任务的心理,需要加强前行,调整正行前的发心和心理建设,并且在自修的当下,不被外境所干扰,比如外边有声音、有干扰,能不去理会就不去理会,能改善环境的就改善一下,逐字逐句的阅读法义和思惟引导问题,停下来思考,及时把思考的阶段性结论记录下来,并时不时的回味;座下时带着按照辅助材料提供的正见,训练自己在法上的时间多一些,再多一些。把读诵道次第科判和原文的定课坚持下来。通过读诵道次第科判,自己对道次第的信心更加加强,也很期待在三级修学的共修氛围,用定课、自修和共修的方式以及八步三禅、十八字方针、十六字窍诀等方法的运用下来修学,一方面熟悉和掌握书院修学模式和方法论,一方面也把道次第的正见更好地落实到心行。也期待这两年的修学也能让我的生命品质得到提升。
  • 心泽 2018-11-15 14:05
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    这课让我认识了轮回,并走出轮回需要直面危机,并让我认识到《道次第》是帮助我走向解脱的捷径,只要安住于《道次第》,按照正确的方法修学,就摆脱轮回,走向解脱。
    下面谈下我自己的感受,我能感受到轮回就在生活的每个当下,每天的生活,从早上起床、早饭、上班、工作、下班、晚餐,睡觉,日复一日,年复一年的轮回着,由生至死是个必然的过程,那每天这样轮回就是为了什么,难道只是为了打发这一生的时间吗,说实话,以前我从来没有去想过,究竟为什么了,别人这么过,我也这么过,打发时间,好象是习以为常的,这就叫过日子,也许的生活就应该是这样的,人就应该是这么活着,如果一定要有答案,可能就是为了能赚到钱,能过上有钱、有闲的生活,能让家人过上不用为金钱担心的所谓的幸福生活,世间人终其一生就是为了这个目标,但往往如歌里如唱,有了钱的时候时候就是没时间,有了时间的时候就是没有钱,如果不学佛永远是不可能又有钱,又有时间,因为正如导师开示,凡夫生活在惑业里,因迷惑而执著,因为执著而追逐,当满足当下的需求后,又会去追逐所谓自身价值的实现,无尽的轮回着,正如叔本华说的,从空虚到无聊,我在学佛之前就是凡夫一枚,也是为了自己所谓的追逐有钱有闲的目标或所谓人生价值实现的目标而活着,而这个所谓人生价值目标无非是财色名食睡,却没有真正明白,此期人生最大的价值是什么,人为什么活着,正如导师说的,就算所谓的目标实现又如何,只是在逼向悬崖的尽头,人为的装了一块宽银屏,就算节目再精彩,终究会落于悬崖,因为暂时拥有的现在快乐是建立在无明基础上,是短暂而微不足道的,最终在死亡面前不能审视。生活、生死、生命三生的问题中,我以前只关注了生活这个问题,其实生活只是生命的一种表现形式,生命如流水,不常不断,同时相似又相续,死亡只是此期生命形式的结束,又是另一期新生命形式的开始,而新生命将是随业流转的,由业力推动的,所以生死问题、生命问题才是我最大的危机,要解除危机,我只有直面危机,虽然现状是危机四伏,但同时又充满希望,因为《道次第》为我指明走向解脱的捷径,导师又开创的三级修学的法门,完整、安全、直接、有效,理理论和实践相结合,理论指导实践,实践中不断的丰富理论,相互促进,相互成长,种子生现行,现行熏种子。现在我每天也在这样的模式的修学中轮回着,定课,自修,共修,义工,但这种轮回是充满希望的,因为每天都是在迈向解脱的目标,未来两年的时间虽然很短,但我只要认定目标,不攀缘,一门深入,安住于两套模式,就能够早日成为导师的真正的弟子,感恩三宝,感恩导师,感恩同愿同行的同学们。
  • 朱虹 2018-11-14 17:48
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    《学前引导课之一》-《道次第修学意义》的心得
    学习这一课让我感受到师父是多么的大智大悲。为了能让我们坚持修学佛法,他用心良苦地为我们开示,希望能帮助到我们怎样才能走上脱离轮回之道。师父他通过自己的修学经验,帮助我们找到了走向解脱的捷径-宗大师写的《菩提道次第略论》。
    在这一课里,师父讲了《道次第》的殊胜性和重要性。同时也让我明白了《道次第》虽是藏传佛教的论著,而为什么师父会用这本著作作为我们修学佛法基石的原因。这使我非常感慨,深深地体会到自己的福报是有多大啊!让我这个还处在轮回之中的重病患者找到了能治愈的希望。
    想想当初为什么会选择三级修学?为什么会选择济群法师?除了带点好奇心外,更多的是想让自己找到一个能帮我这个在家众修学佛法的地方和能引领我的一位导师。我从小受家庭影响信仰佛教,长大后知道佛法的殊胜,总希望能通过佛法的指引能让我脱离人生的烦恼,但苦于一直没有找到适合的修学地方。现在选择了三级修学,选择了师父,就是为了能圆自己这个梦想。
    同喜班一年的学习,让我有了正确认识佛教的基础,也生起了继续修学佛法的信心。现在又通过师父对我们在正式学习《道次第》前的开示,让我更坚定地生起了修学的信心。师父讲了一个落井人的故事,让我想到自己就是这个落井的人,那根枯藤就是师父给我的救命绳索-三级修学,我应该紧紧抓住这根枯藤,一门心思修学佛法,不受外界影响,减少凡夫心-贪嗔痴的欲望,坚定信念,迟早会爬出井囗获得解救(解脱)。所以,我准备好了,我会在同修班的学习期间,不忘初心,时时刻刻敲醒自己,坚持修学圆满。与同学们共勉。
    慧践合十
  • 净庐 2018-11-11 10:18
    总分:0.00 看原文
    本节课修学的是《道次第的修学意义》,是导师在2008年在厦门的《道次第》专修班上的开示。
    导师说,从无始以来,我们都在无尽的轮回中经历了无数的生死与悲欢离合,尽管我们一直都在寻求离苦得乐之道,但却始终都在轮回中流转而无法出离。作为凡夫的我们,整个一生似乎都在做一些毫无意义的无聊事情,而生命也将在日复一日的低级重复中消耗殆尽。
    这些话听起来是蛮可怕的,仔细想想却是事实。纵然心有不甘,却也无能为力。
    对于生命的现象,在接触佛法前我也和大多人人一样,曾经仔细的想过。
    比如生死问题:我能长生不老吗?结果是不能,世上谁能不死呢?到了一定的时候我必须得死,生和死都是我不能控制的。
    再比如:我能健康长寿吗?结果是不一定,疾病和意外随时都可能到来。只能是加强锻炼,保持良好的生活习惯,使健康长寿的概率增大而已。
    再比如我的人生目标:定位是做一个遵纪守法,并且是有一定道德素养的平凡的人。在学佛前我认为这个似乎还能把控一点,为此也按照自己所理解的去做,比如好好学习,认真工作,下慈上孝。殊不知但站在佛法的角度来看,以自我为中心的凡夫所理解的遵纪守法和道德素养与佛法上说的究竟意义的好人的内涵又相差有甚远。
    如此看来,我对自己的生死和健康问题都无能为力,而对人生目标和人生走向能把控一点,但这个把控又往往是错误的。生命似乎被一只无形的手操控着,而自己只是一个被任意摆布的棋子,想把握自己的命运却又无能为力,不知从何着手。
    而接触佛法后,我也一度因为学到一点佛法的善知识而自我感觉良好,比如自认为基本遵守了五戒十善,过着淡泊名利且少欲知足的生活。工作上也还算是努力,至少在上班的时间里能做到抽时间坚持学习而不是混日子和同事瞎聊或去车间闲逛;同时修学虽不算精进但至少也没明显的落下太多。
    在看到法义上让我们回过头去看看,过去两年我们都做了什么人生大事和结果是什么时?我似乎看到那个尽管落井但却因一点蜂蜜而忘记身处险境的人就是自己。我的人生还是在做简单而又低级的日复一日的重复,而两年的时间却已经一去不返了,我的人生还有几个两年呢?而我不想做这样低级的重复吧,好像还不行,这样简单低级的重复还要继续下去,一直到生命的结束都只能这样?
    想想真是心有不甘,要怎么样才能把自己的命运掌握在自己手中?而人生出路在哪里呢?
    导师说《道次第》就是指引我们跳出轮回,走向解脱的捷径,只要我们目标明确,方法正确,坚持学习佛法,就一定能把握自己的人生走向,把握自己的命运。
    感恩导师的悲心与大愿,创办三级修学,为我们搭建一个良好的修学平台,为我们创造一个良好的修学环境。只要我们有寻求解脱的愿心,在导师的指导下,在同修们的陪伴下,沿着《道次第》的指引修学,就一定能够走向解脱,走向菩提。
    命运也将会掌握在我们自己手中。
    感恩导师,感恩三级修学,感恩同修们!
  • 李书榜 2018-11-10 17:10
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    进入读书会就听过道次第三个字,终于开始宗喀巴大师的《菩提道次第略论》,内心充满了期待。16年有位教练技术的常州学友叫杨兴富向我推荐三级修学,从读书会、菩提沙龙、同喜班,一路走来。我从一个对佛教和僧侣充满偏见,自以为是的人,变为深信因果、皈依三宝的居士。内心充满了对人生的感慨和对佛法、对三宝的感激。
    我以前长期在外忙碌、与家人聚少离多,直到儿子初中转学到南通才开始一起生活。我小的时候父亲在山西太原做建筑工,小学二年级就给父亲写信、还记得父亲给我说起一天能挣5元钱的自豪神态,听他讲爷爷年轻时长期在开封。现在才明白我们都是在轮回中挣扎。一代又一代从豪情万丈要改天换地的少年慢慢被生活打磨成只忙碌于一家冷暖、身边琐事、默默无闻的老者。曾经读过一段话,当我年轻的时候,我想改变世界。但是,世界并没有因为我而改变。因此我试着去改变我的国家,当我发现国家也没有因为我而改变的时候,我开始想着要改变我居住的小镇,但我也没能改变小镇。年纪大了,我尝试改变我的家人。现在,我已然是一位老人,我突然意识到我所能改变的应该是我自己。
    世俗中总有忙不完的事情、我也因为种种原因请假不参加共修。师父说,每个人的一天都是24小时,所谓忙,无非是你觉得还有更重要的事。这种以相信自己,相信感觉的生活将永无出头之日,不但今生、以后更是要沉沦恶道无法自拔。所以我必须做出改变!
    师父说,解脱才是生命中最重要的事,与此相比,你们现在追求的事业、金钱都只有暂时的、微不足道的意义。
    佛法以信为能入,智为能度。佛法为心学,学佛的重点是在我们内心,而非书本。学佛的关键是方法正确真正用心,将法落于我们的心行。 有八步三禅的修学方法,有四个一作为学修的支持和保障。师父又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。
    师父说,《道次第》就为我们指明了一条稳健而直接的道路。我看弟子的标准就是,是否用心学过这套《道次第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子。
    无论学佛难与不难, “迷时师度,悟了自度。”如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年千年。
    既有幸进入三级修学这艘快船,我将珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩同修、感恩师父、感恩三宝。
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