【道次第】学前引导之一

【内容简介】

【内容】《道次第修学意义》
回顾修学足迹,我们从喧嚣的红尘走进三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领我们认识三宝功德,点亮觉醒心灯,令我们对佛法智慧生起向往之心。我们现在进入同修班,共同走上菩提大道。那修学《道次第》对完成这项生命改造工程,具有怎样的重大意义?

心得分享155篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:06
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜。本周修学内容第一课《道次第修学意义》
    为什么修学
    一,认识当下轮回:
    人生就是一团麻,剪不断理还乱。每天都在解决着自己人生中所谓的问题,如家庭,情感,事业,人际关系等等。而事实证明,解决了吗?答案,没有。因为只要你活着,就没有完的时候。真是按了葫芦起了瓢,无休止的,周而复始的循环,过去,没有思惟过自己的人生状况,也没觉得自己的人生观是有问题的,凡事都以自我为中心,凭自己的感觉而处理事情,烦恼和痛苦也随之而来,关键在于,认识不到自己的错误,这才是问题所在。通过本课的修学,让我知道了这样周而复始的循环,这就是当下的轮回,修学以后,知道了自己四十多年的人生就是在无明和迷惑中度过,并且还乐此不疲。我的这种行为这不正是导师开示示所说的当下轮回吗?让我清楚的认识到这种轮回不在别处,就在我的身上,在我的身边,在生活的每个当下。更让我清楚轮回过患。
    二,直面危机:
    没有修学本课时,我知道人生本质是苦的,但思维上没有想到原来自己的人生是如此的愚痴不堪。挣钱开心,老公和孩子听我的开心,吃喝玩乐开心,去美容院开心,想做的事情都满足自己的 意愿那就更开心了,认为人生这样足以,可是,这真的是获得人身的真正意义吗?,通过本课修学,让我认识到了,人活着不是为了享受当下生活状态中带来的快乐和幸福,因为导师开示中说,这些都是建立在无明的基础上,都是短暂的,不究竟的。佛经中的举例说明,让我震惊,原来这就是我的生命现状,而我还在执迷不悟中,无所察觉。人生就这样被眼前的一丝丝甜蜜而忘记所有险境,让我误认为此处家园和最终归宿。
    三,走向解脱的捷径
    学佛就是如何让我从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。这是一条艰难征途,难度就在于惑业力量太大。事实证明,我过去的人生就是相信自己所谓的感觉而走,使我再轮回中流转不休,没有出头之日。
    今生,我具足福报,获得暇满人身的时候,有幸能听闻佛法,并依止善知识,找到了帮助我走向解脱的捷径,那就是学习《道次第》,导师帮我找出问题,也告诉我解决问题的办法,导师开示说,对这部经典生起信心,而且是坚定不移的信心,就能使修学走上正轨,顺利前行,既然自己认识到人生四十多年都是稀里糊涂的,那就要改掉过去的错误,不要被感觉牵引,要确立以三宝为中心, 因为你的起点决定了你的终点。最终走向解脱,走向菩提。
    如何修学
    一,学佛的关键在于将法落实到心行
    1,学习关键时方法正确且真正用心。过去一年的同喜班的修学,真的很受益,因为我始终按照导师的模式在修学,虽然有时候对镜的时候,法还是法,我还是我,但是,高楼万丈平底起,毕竟过去一年的修学为今天道次第的修学打下了基础。让我懂得了如何观察修,如何按住下来,每天的皈依定课,没有不做的时候,因为我在心底的愿力就是宁舍命,我也不舍每天的皈依。
    我知道我是真正的用心去修学,我对三宝的真诚都化作了行动。
    2.我老老实实的在修学,我学佛的态度也做到了认真虔诚,因为我从来不去多想,导师怎么教我,我就怎么听,通过本课的修学,让我更不会去想学佛难与易,因为导师用他弘法四十多年的经验,建立三级修学平台,背后还有那么多义工菩萨在辅助,而我只是需要拿出我的态度,我还有什么不能做到了,不能做到的时候,一定是没有舍无义,更重要的是三宝在你心中的分量和地位。。没有意识到自己是轮回中的重病患者,做不到的时候一定是没有做观察修。虽然,我不是最优秀的,但,我在做最好的自己。我也坚信,未来的我一定会感谢现在精进的我。
    导师的智慧和慈悲,无处不在,修学的路上,让我不再迷茫,因为有一个目标,就是解脱,有一张地图,就是道次第,有一位导师,就是依止修学的善知识,一群伙伴,就是菩提道上的同修,我不曾孤单,因为我就没有孤单过。
    修学,让我对自己的内心有了约束,虽然修学的公约不是为了约束谁,但,作为凡夫的我,如果没有约束,我就会跑偏,我就会按照自己的感觉走,后果堪忧。
    我不知道如果我不学习佛法,未来这两年的时间我又能做什么。修学以后,我基本放下了一切社交活动,因为我珍惜现有的这一因缘,因为我不想回头已是百年身。因为我很忙,忙着听闻正法,我不想让任何事情去占用我修学的时间,通过同喜班打下的基础,现在基本是无义舍我,因为我基本没有时间去做无义事。因为我知道我未来的目标是什么,走出轮回,因为我有了方向,走向解脱。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 道承 2017-08-14 14:51
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    《道次第》修学意义的心得体会
    回顾在三级修学的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进了三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领者我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,让我们对三宝升起了一颗向往之心,皈依之心。
    现在,大家进入到同修班的学习,我们要共同地走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的意义呢?
    看着这段辅导材料上的学前思考,我思维着,带着这样的觉知开始看书学习,一遍两遍三遍四遍,画思维导图,反复听自己朗读本期法义录音,反复思维每个段落章节的法义,思维导师要和我们说明什么道理,用八步骤来思维来修学以及观察修,真的是能感受到当把八步骤用起来的时候,有力量感。
    说实话,我在同喜的时候,自认为也是很认真的,看书看视频从来都不止三遍,甚至许多课的视频,我是逐字逐句写下来的,但为啥现在回顾同喜班的课程,除了偶尔能冒出几句话或几个词,我再也说不出什么来,更不要谈树立正见了,准确透彻那更是天方夜谭了。没有正见,摆脱错误,认清真相,重复正确更是天上星、水中月,可望不可及。非常感恩道分师兄从西园静修营回来后,带来了如何学好道次第的经验和方法,我们一起审视自己以往的修学,看似曾经认真的方法,但其实是八步骤只落实了第一步,一遍又一遍的阅读,书上红的绿的画满了杠杠,其实一直停留在“学习书本和音像内容,了解每句话的含义”,对“正确理解每个段落章节的法义”没有做到,因为根本没有思维章节中的法义,也就是说,这一章这一段究竟说了什么没有搞清楚。所以,八步骤的后面就不说了,说了都是泪。
    当学习本课时,我开始学习用八步骤,理出了思路是,我们为啥要学佛?因为我们人生有问题要解决!从前的我就是在麻木中忙碌着,追求物化的东西,对内心缺少觉知力,说说是有理想,其实是凡夫生命的低级重复。人生50岁,真的是过去大半了,我就像在转轮上的小仓鼠,不停的转着,停不下来,直到累死。还好、还好,师父找到了我,让我刹车看清问题,让我看到了回家的路,告诉我造成问题的原因何在,怎么解决。让我回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中,登上了菩提列车,从此改变了生命轨迹。
    我是不是就此安全了呢?如果我认为安全了,那一定是傻了。佛法八万四千法门,累生累世的串习牵引着我,我想摆脱串习,我想修学佛法,谈何容易?我又是有福报的,因为师父为我指出了走出轮回、走向解脱的捷径。那就是学习《道次第》。在这里我不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步前进。
    学佛路上,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。逐一对照,我已具备这些系统修学的条件,思量自己,同时具备这些,实属不易,要珍惜,要精进修学,要集资净障,我创建更多顺缘。如何做到,我的态度是什么?正如三宝歌中唱到的“尽形寿,献生命,信受勤奉行”。
    我承诺,我一定会真诚、认真、老实地依照这里的安排,认真学修,用心学修,把学到的用起来,让观念、心态、生命品质发生改变。
  • 觉前 2016-05-17 10:15
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    在引导课一中,我们明白了修学道次第对于学佛的重要意义后,这课告知我们为啥要选择道次第这本书作为接引大家学佛的起点,该用怎样的修学规则和如何运用这个规则。
    导师先告诉我们道次第的学习不像以前的学院式的学知识,而是要学以致用的修行为主,判断是否学好的标准不用标准考试,而是在你心里是否起了作用,以便自我检验修学态度是否在真诚认真老实的轨道上。
    紧接着,师父开示了道次第将会以一个从学前基础--下士道—中士道---上士道的次第修学套路,一步步、一个阶段一个阶段地来引导我们展开修行,并在修行中一点点地改变我们的习气,改变生命的走向。学佛就是要调整自己的心行,而觉知到当下心念的来源很关键,当下的心念都是过去因无明迷惑业力所形成的串习的结果,曾经当心念一个个地产生在我们脑海里时,我们完全没法自主,并且还下意识地不断地继续造作新的惑业罪业。。。我的生命就是这样的一个低级错误的重复,今天的我看到了还有一条觉醒之路可以走,我完全可以通过真诚用心和掌握一套修行方法而改变这个发展方向的,就看我自己如何去做了。
    至于如何修学道次第,师父在这课给我们引导的是六步骤的修学方法,也即我们现在常说的八步骤三种禅修的方法,对照这个修学方法的不断演变过程,我不仅清晰地看到了师父对于大家的良苦用心,把原来的第一步现在分解成了三步,更看到了自己的问题所在,我在第一遍时,根本就是第一步都没切实用心走。
    共修中辅导员师兄建议我们通过1-8这八步的学修过程中,去掌握八步骤,践行这看似最简单的几句话,其实也是最高深的方法。一,理解每句话的含义;二,看懂这8句话中隐含的师父怎样的学佛义理;三,知道师父这八句话要说明的是我修行的哪个问题的;我有这个问题吗?四,对照自己的心行,我的修行是这样做的吗?我哪一步做得其实是不符合心行标准的?师父是如何教我走的,我认真地学了吗?修了吗?五,因为没有瞎猫遇上死耗子似的撞上的正见对我是不会有用的,更别说持续用起来了。那么,如何使正见成为我的正确的观念,怎么会跑到心里去呢?六,摆脱不良串习所需要的不断重复正确的众善奉行诸恶莫作的毅力我有吗?如何获得这个的能力?七,肯定思维过正见带来的利益,但是对于不良的过患,我一般都是避重就轻的,有时也只是情境性地有点感触而已,回头就立马回原形。我确实在深入思维后痛下决心过吗?好像很忏愧,难得会有那么点感受但是绝对不是主打的心行,我没有毅力去重复正确,原因何在?八,我的生命品质有改善吗?即使有,有多少是停留的表面上的?内心不转的原因何在?。。。。师父说有了正确的方法,难事也会变得可行,并且对于当下的我,这一切已经不可以以难易来取舍的了,那是我应该去做的!应该尽快去落实的!所以如何更有效、更有力量地掌握道次第这个修学套路肯定是我此生学佛唯一的机缘。
    为了更好地理解修学方式,师父具体举几个例子,来展开道次第这部书是如何引导的。
    首先讲的例子是下士道中的促使我们生起皈依之心的重要的一个步骤:念死、念苦。师父的开示是:首先思维法义“人生是苦,轮回是苦”看清苦的本质→明白现有的生命状态,培养警觉心改善自己的心念→发心皈依,获得力量,求出离求解脱→解脱究竟是啥?解脱需要做啥?→切断制造惑业的无明系统换入新的系统→新系统要运行并良性运转需要哪些因素?→有正见去化解错误知见,有智慧去解除烦恼,有慈悲去包容→只有佛法,而当下就是道次第。
    以前的我确实也接受人生苦,因为好像确实也没啥乐的,师父说的估计不会错,既然法义说苦那就苦吧,这样就算接受了。很有点盲从的嫌疑吧?这种盲从和生活中的随大流没啥区别,没有进一步深入思考,为何佛陀要这么说呢?情志中的乐、忧、喜、舍都去哪了?佛陀说的轮回本质我认同吗?我苦吗?我的苦我感知到了吗?我该如何面对我的苦?财色名利睡对于我构成的苦我觉知到过吗?当下的我在遭受着它们怎样的折磨?最关键是我真的相信在这里学道次第就能让我脱离苦海吗?。。。。。。随着思维的深入,我的现有人身残酷地摆在了我的面前,容不得我回避啊,是啥在主宰着我急欲逃离的心?那该如何面对?我有老实面对的能力吗?。。。在一阵的恐慌过后慢慢平静,当下,确实唯有佛法可以担当此依靠!佛法告诉我,我的当下是过去的惑和业带来的,只要珍惜当下的学修机缘,改掉这些习气,不再自欺、不再盲从,立志重塑三观的话,生命还是可以有希望的,至少我可以不断地靠近生命的自在,我可以让自己的生命更有力量地行走在菩提道上。。。

    正见:
    有效认识到修学规则的重要性,按照八步骤三种禅修的修学方法,一步步有效落实法义,使得今后的每一步都能更有力更有效地落实到调整我的串习和观念上,从而为我生命的完善打好基础。

    感恩佛法,感恩导师,感恩!
    觉前合十!
  • 善汇 2015-04-22 20:54
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    生命的“扳道岔”
    ——修学《道次第》修学意义有感
    一、对本期法义的理解
    通过本课的学习,我了知:轮回不仅是一种现象,根本在于它是一种制造轮回的心理。在我们的生活中,轮回无时无处不在,每一种轮回都代表着生命的迷惑和执著。生命在轮回中如老象溺泥,不能自拔。而凡夫生命的轮回是低级的重复。我等凡夫因为生活中的点滴满足就对自己的危险处境视而不见。唯有认清轮回的真相,我们才能寻求解脱。修学《道次第》是我们找到走向解脱的捷径。修学佛法是此生最重要的事情,学佛的重点在于我们的内心而非书本,关键在于将所学法义落实在心行上。而一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴是我们修学佛法的支持和保障。
    二、修学心得
    “扳道岔”这个词,现在几乎退出了人们的日常词汇,但它却一直鲜活在我的记忆中,伴随着我的成长经历。记得在我读中学的时候,每周都会沿着铁道线在家与学校之间往返一次,途中会经过一个扳道站。当列车遇到岔路时,事先总会有扳道工把铁轨扳好,使列车顺利转轨,在预定的轨道上运行,否则列车不仅将无法到达目的地,还会面临车毁人亡的惨剧。
    修学这一课,我的脑海里就反复浮现“扳道岔”的情景。佛法告诉我,得人身就像一个交通枢纽:在轮回的轨道,有三善道和三恶道;还有出离轮回的轨道,解脱道和佛道。导师在这一课中开示:“我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在行进过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”这个起点就是生命的扳道岔。导师说:“学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。”也就是说,宗喀巴大师为我们众生施设了生命转轨的“道扳”,如何正确地使用这个“道扳”,需要善知识的引导;而真正实现生命的转轨,是要靠我们自己,看清轮回的真相,直面凡夫生命存在的危机,竭尽全力地扳动这个“道扳”,把法落实在心行上,变“以自我为中心”为“以三宝为中心”,实现生命的转轨——从轮回的轨道转向解脱的轨道。
    如何看清轮回的真相?导师在这一课中引用了佛经中的比喻:“凡夫在轮回中,就像老象入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。”因为“轮回不仅是一种现象,根本在于,它是一种制造轮回的心理。”“代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。”对照法义,重新去看自己的人生:年少时追求学业,在上课、作业、吃饭、玩耍、睡觉中轮回;年轻时追求爱情,两地书,在写信、寄信、等信、读信中轮回;学校毕业后30多年,为稻粱谋,也为追求所谓的人生价值的实现、追求事业的成功,在上班、下班中轮回;结婚后,追求家庭的和睦幸福,在上班工作、下班家务、持家待客中轮回。追求住房,先住单位的一间公房,没有厨卫,家家在走廊做饭,那时渴望有一套带厨卫的房子。后来有了这样的一套房子,又追求更大的,然后有了带院子的房子。追求穿的,从开始时的过年才有新衣,到后来每个季节都要买衣服,而每次打开衣橱时又总是缺少最合适的一件。追求吃的,从一日三餐只为吃饱,到每天都为吃什么犯难,营养、口味,安全、不安全,健康、不健康……而在这无休止的追逐中,不断地造作不善业,越努力,在轮回中就陷得越深。这样的处境,真的就像老象入泥潭,越挣扎陷得越深。导师说:凡夫的轮回,是生命的低级重复。是啊,我人生中的所有的追求,都是在生存和生活的层面。而且,这样的轮回,它是螺旋向下,将导致未来生命发展的不断沉沦。
    在这一场无尽的轮回中,我的生命状态又是怎样的呢?一直以来,我都自信地认为,凭借自己的聪明才智、文化素养、道德修为和积极努力,我有能力把人生过得尽可能好一些。于是,我在亲戚朋友、街坊邻居中有了好口碑:好女儿、好媳妇、好妻子、好母亲、好员工……我执著于这一切的“好”,不断地追逐,任劳任怨。于是,来自生活、工作的压力、压抑最后爆发,造成了我长达10年时间的不断生病,多次手术,其中的每一次全身麻醉,都有可能使我下不了手术台。而在这一路的努力和追求中,我造作了数不清的不善业,仅作为家庭主妇,我就造作了数不清的杀业。我的生命状态不就像导师所引用的那个“落井舔蜜”的比喻吗?我生命的未来在哪里?想来让人不寒而栗。
    正如导师开示的“直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。”看清自己生命的状态和轮回的真相,让我生起了为自己的生命“扳道岔”的迫切愿望。
    那么,我准备好了吗,用两年的时间,安住在三级修学模式上,真正用心地修学《道次第》?
    导师说:“佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。”“学佛是一条需要上下求索的艰难征途。”没有善知识的随时指引,难保不迷失方向,更何况凡夫总是习惯于凭自己的感觉来抉择,结果是修学没有次第,不懂得用心用力的诀窍,而所学到的佛法也是经过自己处理过的,是被凡夫心染污了的。回想自己学佛的经历,就是这么一个状况。学了《菩提道次第广论》后,我开始看导师的书和视频,先学《唯识三十论》,结果发现自己没有学《百法明门论》,于是放下“唯识”去看“百法”,又发现自己应该先学《五蕴论》,而在这个过程中,又对中观空性感兴趣,于是又去请了《中观今论》……这个过程,就像一只猴子进了玉米地,见到满地的玉米都想要。结果,拿起这个,放下那个,什么也没有学到,更不用说佛法在生活中的运用了。所幸这个经历的时间不长,就值遇了导师,值遇三级修学,否则的话,还真不知道自己会被耽误到何时,今生这暇满的人身很有可能被虚度。在同喜班修学的过程中,我慢慢地体会到导师教法的殊胜,对导师生起了真正的依止之心。我认识到,“解脱才是生命中最重要的事情。”尽管今后的两年,我的修学因缘不是太具足,需要国内美国两地飞,但这并不能影响我的信心,我祈求三宝加持我,所有违缘都化作精进修学的增上缘。
    两年时间可以用来做什么?回顾过去的两年,我完成了此生最重要的三件事:一是在导师座下皈依三宝;二是通过读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,终于走进了书院,并安住在三级修学模式上修学;三是通过同喜班一年的修学,在认识上建立了正确的世界观、人生观和价值观,持守五戒,对三宝生起了真切的皈依之心,修学佛法成为我生命中最重要的事情。回想自己进书院前也学了两年,除了一些名相,可以说对改变自己的观念、心态乃至生命品质没有起什么作用,但那两年为值遇导师和书院种下了善因。
    《学员手册》的方针里这样描述中级修学:“中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》《入菩萨行论》等著作和音像,迅速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。”记得刚进书院的我当时想:花两年时间就能迅速掌握菩提道的修学要领,这是怎样殊胜的一种教法?而在这一课的法义中,导师又说:“只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。”这是导师给众生的一个承诺啊。我何其有幸,只要花两年时间,就能掌握许多佛弟子毕其一生都无法把握的佛法修学的基本理路。在学这一课之前,我反复听了导师今年3月15日关于八步骤三种禅修的开示,又学习了新版辅助材料的使用说明,体会到导师的无限悲心,生怕我们不重视,不能掌握,而不知疲厌地数数宣说,又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。每每想起导师的慈悲,眼泪就会在眼眶打转。如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年?
    “迷时师度,悟了自度。”珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员和同修师兄们!
    善汇感恩合十
  • 净昱 2018-10-21 20:51
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    学前思考:修学《道次第》对完成生命改造工程,具有重大意义吗?
    阅读学前思考题,我得到这些认识:
    看了问题,我很自然地想到:学习《道次第》,肯定是为了让我从轮回中解脱,让我摆脱迷惑和烦恼,完成生命品质的改变。可是,当我想出这个问题答案后,又对自己感到不满意。因为,我知道,自己对“解脱轮回”和“摆脱迷惑和烦恼”的认识,还只是空洞的概念,并没有形成自己的扎实观念与相应心行。
    同喜班一年,我在很多很多时候都说到“解脱轮回”“,“摆脱迷惑和烦恼”“,说得很熟练了。可是,解脱轮回到底是什么意思?摆脱迷惑和烦恼到底是什么意思?其实,我都不是真的清楚。所以,面对学前思考,当我又习惯性地把”“解脱轮回”和“摆脱迷惑和烦恼”这个两个熟悉的答案拿出来给自己做答时,我感到不舒服。因为,我知道,这个答案没有力量,对自己没有说服力。所以,在阅读了学前思考后,我心里生起渴望,我想知道导师的开示是什么?
    学习《道次第》对完成生命改造工程具有什么样的重大意义?我自己想不出来,就把师父的开示写下来、记住。用师父的思维占据头脑,让师父的思维成为我的思维。这样训练自己,最保险,最安心,最快乐。
    我深信,学习《道次第》的意义是:
    1、认识轮回,直面危机。
    2、走出轮回,走向解脱。
    3、学修的关键在于将法落实到心行。
    4、学修的支持与保障。
    5、解脱才是生命中最重要的事。

    学完本课后的认识:
    经过学习和消化,我对学习《道次第》的意义有了充分真切的认识。我深切地认识到,我是轮回路上的重病患者。我回忆自己的过往人生,从细小的习惯,到人生观、价值观、世界观,都做了观察修,看到自己一直在追求各种各样的轮回。由此,我清醒地认识到,过去经历的所有痛苦和烦恼,都是无明和执著的结果,是轮回真相,这没有什么好抱怨的,没有什么好对他人谴责的。最突出的一个觉察是,我能回忆起来,在进入佛门之前,从记事起,我从来没有真诚地向谁道过谦,从来没有真诚地承认过自己有错误。现在,我真实地认识到,过去那个无明执著的自己,有太多毛病和问题,真的是一直在执著生命在低级重复中。可是,自己却不知道,还要拼命维护那个低级重复。认识不到,就不肯改。不但不肯改,还要努力学习各种理论去证明自己的低级重复是对的。
    同喜班一年,我有过几次醒悟,很真诚地认识到自己错了,很真诚地向家人道歉和忏悔。但是,仅仅是短暂的一时,那个当下过后,我又回到大的习惯模式里,以自己的感觉和习惯为中心挑剔别人,对别人不满和烦恼。尽管,在道理上知道这样不对,这是在轮回道上继续堕落,我不要这样。可是,我无法战胜自己的串习。所以,我会阶段性地陷入自我分裂的痛苦中,有两个自己在打架:明白道理的自己,谴责串习自己,说,如果不赶紧离开串习,就会堕落三恶道;串习自己,会抱怨道理自己要求太高,自己做不到,感到委屈无助和挫败。两股力量,不断争夺我,我就经常左右摇摆。一会儿跟着道理自己走,努力如理思维,战胜串习。一会儿又力不从心了,思维不动了,和串习战斗不动了,太累了,就想放松一下吧,回到凡夫的习惯里,想休息,想慢慢来吧。左右摇摆一段时间,自己会对自己的状态感到不满意,觉得自己修得不好,感到痛苦。然后,就会产生迷茫和困惑:到底怎样才对?要对自己非常苛刻吗?要放松一点慢慢学吗?学佛要快乐轻松吗?学佛要紧张劳苦吗?很多问题都出来了。
    学了这一课,让我有了心行上的突破。
    我认识到,过去的所有困扰,都是无明和我执的结果。学佛,就是为了消除这些问题的。所有这些问题,其实,都是建立在凡夫认识基础上的产物。这些困惑和问题,它们本身就是轮回的一部分内容。我要问自己的问题,其实不是上面这些,而只有一个:我要学佛吗?我真的要学佛吗?我真的真的要学佛吗?这个问题,反复问自己,反复问,反复问。。。
    慢慢地,我心里的混沌和困惑在减去。心从浮躁动荡虚慌状态往踏实安宁自主感中落,心慢慢发出声音:我要学佛,我真的要学佛,不学佛,没有出路,现在所有好的转变,都是同喜班学修的结果,这些好的转变要继续,我一定要继续。走出轮回的美好感觉,自己已经体验到过很多了,我要继续。唯有学习佛法,才能走出轮回,走向菩提,《道次第》是成佛最快捷的道路。
    于是,我的心不再感到乱了。我有了这个决心:我一定要跟随师父好好学修《道次第》,师父用圆满的智慧和慈悲,设置了学修方法,设置了“四个一”支持。师父的《道次第》学修体系,是最安全最快最有效的解脱道路,我一定要好好珍惜,认真学修。
    于是,我有了坚定的决心和信心:把师父的话牢牢记住,让佛法进入心里,把佛法用起来。今后两年,必定是我生命中最为关键的年份,我的性命攸关,就在这里。我一定要努力学,认真学,按照八步骤老实认真扎实地学。
    在学习《道次第》的过程中,我一定要建立起最有价值的生命观念:解脱,是人生最重要的事。没有解脱,就不会有一切。解脱,是一切学修的核心。
  • 甘露智照 2018-10-15 14:49
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    生命中最重要的事情是什么?
    修学引导之一《道次第修学意义》
    本期法义的内容主要三个方面:
    一,为什么要修学《道次第》?1,正确认识轮回,轮回不仅仅是一种现象,还是一种制造轮回的心理。轮回离我们并不远,家庭的轮回、情感的轮回、事业的轮回、人际关系的轮回等等。轮回就在身边、就在身上,而且轮回的力量很强大!因为它代表着我们的迷惑和执著。如何走出轮回、走向解脱?学佛!2,《道次第》就是帮助我们走向解脱的捷径,学佛的起点很重要:以自我为中心---成就凡夫心;以三宝为中心---走出轮回、走向解脱!
    二,如何学习《道次第》?1,学佛的关键是要将法落实到心行上!几个重点需要重视:方法、态度、目标、重心。明了佛法的五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。2,明确一个目标---解脱;清楚一张地图--《道次第》是佛法修学的基本理路;依止一位导师--济群法师,唯有具足信心的弟子才能纳受上师的加持、与法相应;爱护一群伙伴---同修道友,互相提携、互相促进!
    三,学佛是自己的事情,解脱是生命中最重要的事情!《道次第》为我们指明了一条稳健的解脱之路,珍惜善缘、精进修学!
    进入了第二遍的《道次第》修学,心里还是颇多感慨!看了一遍科判,发现第一遍修习的时候很多地方落实的不够,以至于有很多空白处!非常惭愧,也感恩能有机会再次系统修学!
    导师用心良苦,在修学之前详细的讲解学习的意义,这次再学习感觉是不一样的!第一次没有意识到学习《道次第》的重要性,甚至不太相信这部论是一部能让人走出轮回、成就解脱的成佛之论!通过第一遍的修学,自己虽然修学上还有很多不足之处,但是收获已经非常之大!确实体验到了这部论的殊胜之处。
    以《略示修法》为例,在修学和义工中的应用让我极其受益。1,定课。在学习《略示修法》之前,只知道跟着导师定课内容一步步做。修学完之后,对定课做了“微调”。加入了前行:打扫环境、礼敬,先让心静下来;正行:安住皈依共修的每一步,体会导师的深意和佛法的美妙;结行:把自己做定课的功德回向给导师、回向给一切众生,体会回向的力量,体验从有限到无限的观修;未修中间:带着定课带来的正念,开始一天的工作、学习、生活,让正念慢慢融入自己的生活!整个下来,让自己的定课效果提升了一大截,非常的感恩!2,义工。在读书会的过程中,融合《略示修法》---把每一场导读当做一次法会!前行:认真准备法义,做到有备而来!虔诚礼佛,祈请三宝加持本次活动圆满;正行:以服务员的心态认真安住导读岗位,安住全场读书会;结行:跟大家分享自己的不足和收获、聆听大家的分享。并回向!未修中间:带着做义工的法喜,进入工作、生活!还可以把导读的经验写成分享转发出去,扩大受益范围!
    导师在开示中,有一个问题“生命中最重要的事情是什么?”在自己懈怠的时候,会经常想起这个问题。前不久一个好朋友睡过去了,死于心梗!非常可惜!四十岁出头的人,让所有亲友唏嘘不已!现实就是这么残酷,这件事也不断在提醒我,其实死亡离我很近,如果死亡突然到来,我做好准备了吗?没有!而且,自己很清楚,如果马上死去,肯定会下三恶道。我还没有做好准备迎接死亡的到来,我必须在他到来之前提前解脱生死的无尽轮回!帮助所有众生解脱轮回之苦!!所以,只有解脱才是生命中最最重要的事情!
    结合着第一遍的修学再来听导师开示《道次第》修学意义,感觉是真真切切!同时,导师的开示融合了一位禅宗大师的唯识理论、中观理论在里面,为《道次第》添色很多,也让我们学起来更容易!服务大众模式的实施,让解行和一!让佛法能够真正的落实到心行,这也是修学佛法的关键!对于第二遍的修学,不敢怠慢,打起十二分的精神,珍惜善缘,精进地进行修学!
  • 净欣 2018-10-11 14:19
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    《道次第》修学意义
    我们进入第二遍《道次第》的学习了,回顾之前第一遍的学习,自己惭愧万分。
    首先当初对《道次第》信心不足,总希望从佛陀宣说的大经中直接领悟佛陀的本怀,所以看了很多经教,也听了很多法师的开示,当然这些都能给自己的无明的内心,点亮些许光明,会有法喜时常升起,但是当面对现实中的烦恼惑业的时候,无始劫来的黑暗力量依然强大到把这些许的光明给淹没,内心还是在轮回中彷徨。正如导师在本课中讲到:轮回之所以有着巨大的力量,原因就在于我们内心的惑业。什么叫轮回?轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理。这种轮回不在别处,就在我们的身上,在我们的身边,在生活的每个当下。包括家庭的轮回,情感的轮回,事业的轮回,人际关系的轮回,等等。当这些轮回的心理起惑造业的时候,自己听闻的那点经教不能真正成为自己内心的法,正所谓法是法,我是我。因为我没有找到帮助自己走向解脱的正确道路,而是跟着自己的感觉走。
    同时没有树立正确的起点,正如导师在本课中开示:我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心, 无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向, 才能使我们走向解脱,走向菩提。 在学佛过程中,方法、目标、态度、重心是我们必须高度重视的。如果在这几个环节出现偏差,无论做什么都是表面文章,都没有实际力用。反思自己的学习,都是为了解决生命中每个出现的困惑,而去乱吃药,只有找到问题的根源,那就是我执,以自我为中心,而这正是所有烦恼的根源,只有打破这个自我,以三宝为中心才能走出一条正确的道路。
    其次,自己的修学没有得到真实的力用。导师在本课开示到:学习不在于时间长短,关键是方法正确 且真正用心。否则的话,往往越学越没有感觉。 因为你所听到的这一切,都不曾用得起来,都无法对治烦恼,解决问题。这就会使我们对闻法产生怀疑,产生疲倦,最终退失道心。所幸我并没有退失道心,但是也的确感到过迷惑,三藏十二部经典浩海如海,内心的烦恼困惑亦如无边大地之土。
    如何才能找到自性本具的智慧德相?重温这课,导师给我们指出的方向,那就是对《道次第》充满信心,对导师充满信心,认真的把导师一百多讲课程用心听下来,并准确理解。因为这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。导师在戒幢佛学研究所讲述《菩提道次第略论》 课程时,对每个步骤的用心原理和修学规则都作了展开说明。我们要做的就是充满信心,真诚认真老实的跟着走。因为惟有具足信心的弟子,才能纳受上师的加持。更加要珍惜书院为我们创造如此好的修学环境和氛围,不离开一个目标,一张地图,一位导师,一群伙伴。一旦作出正确抉择,需要做的就是正确重复,在重复中巩固,在重复中加强。如果我们找到一条正确道路,就要老老实实地跟着走。在书院的平台内去历事练心,通过做事来磨练心性,调赴习气。
    我坚信通过两年的《道次第》的第二遍学习,我们能成就我们自身本具的佛菩萨那样慈悲智慧的生命品质。


    2018年10月8日
  • 心孝 2018-10-04 10:19
    总分:5.00 看原文
    【思惟修习】
      
    ——心 孝
    一、人生有问题要解决吗?
      1.我能感受到轮回就在生活的每个当下吗?能举例说出我在生活中有着哪些轮回吗?“有些人每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事,日复一日,年复一年,究竟为了什么?也许只是为了每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事。”对此有何感想?如何理解“凡夫生命是低级的重复”?
    轮回就在生活的每个当下:虚度光阴,往往因为所谓的事业、财富而忽略了生命中最重要的事;往往被一些书籍、杂志、电视的观点而迷失自我;烦恼心、嗔恨心时时生起;被一些眼前的利益所诱惑而忘却了生命危机;吃了睡、睡了起、起了吃的低级重复。
    整天烦恼、嗔恨、造业,被眼前的小恩小惠所诱惑,没有去考虑活着的意义,死后的归宿。不修习佛法,或者打着修习的旗号,没有用心对待,仅流于表面。
    每天吃饭、睡觉、上厕所、说些废话、干些无聊的事。这就是凡夫生命的低级重复。
      2.时光飞逝,我们就像不断转动的车轮,在轮回中循环往复。是什么力量在推动,使我一刻不停地驶向生命终点?死亡会令这种力量戛然而止吗?如何理解“轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理”?
    无明、迷惑、烦恼、贪嗔痴、我执,为了情感、为了家庭、为了家庭、为了事业,如此等等的推动力量,使我一刻不停地驶向生命终点。
    不会
    轮回不在别处,就在我们的身上,在我们的身边,在生活的每个当下。包括家庭的轮回,情感的轮回,事业的轮回,人际关系的轮回,等等。
    所有这些轮回,都是代表我们内心的一种迷惑和执著。
      3.我是否觉得自己的生存处境、文化素养和道德修为还不错,应该享受生活?这种人生真的安然无恙吗?足以作为生命归宿吗?在无尽轮回中,有哪些危机?哪里才是我安身立命之处?
    我们可能会觉得生活处境等都不错,往往活的非常自然和潇洒,根本没意识到自己就是那位危机四起的落井的人,目前的生活处境、文化素养和道德修为相当于那一滴的蜂蜜。
    这种快乐是建立在无明基础上,是短暂而微不足道的。我们没有意识到,尽管眼前自以为很理性的生活环境,而这种环境就相当于一根救命绳索,这根绳上到处都隐藏着猛兽的虎视眈眈,毒蛇的翘首以待以及老鼠的不断啃噬。
    我们可能不相信世间竟然会有如此愚痴不堪的人,事实上,凡夫的生命状态正是如此。在今天这个世界,外在环境已危脆不堪,内在烦恼也日益深重。直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。否则,我们就会安于现状,得过且过。因为世间有的是轮回伙伴,有的是各种让我们暂时忘记痛苦的浮华表象,让我们误以为,此处就是家园,就是归宿。
    因为人最大的问题就是自我,凡夫心正是建立在自我的基础上。我们相信自己,事实上,我们无始以来一直都在相信自己,相信所谓的感觉。但结果却使我们在轮回中流转不休,没有出头之日。
    学佛修行,才能使我们生命从不良的状态中走出,走向解脱,走向菩提。

      二、如何解决人生问题,走出轮回,走向解脱?
      1.很多人发现,经商、从政、做学问都无法使人生真正快乐;心理学、哲学、各种宗教也无法让心灵真正释然。探索生命者最终发现,佛教中有究竟的答案,学佛能使我们找到回家的路,回归心灵家园,不再流浪于轮回途中。然而,走出轮回是一条需要上下求索的艰难征途,在学佛环境极其复杂的当代,在林立的知见前,我应该相信谁?我能保有正确的判断力吗?“我们无始以来都在相信自己,结果却在轮回中流转不休,没有出头之日。”对此有何理解?
    相信三宝的加持,相信佛法的智慧。相信只要我们以佛陀为榜样,沿着佛陀成佛的足迹,我们定能从迷惑中走出来,定能走向解脱和觉醒。
    无始以来我们都在相信自己,我们离不开无明、迷惑、我执的思维,我们所想的都是那些眼前的利益,所做的都是那些低级重复、无聊的事,我们所养成的是那些无始以来业力积累的不良习惯,我们始终逃脱不了轮回的圈子,无法走出轮回、走向解脱。
      2.“学习《道次第》,是帮助我们找到走出轮回、走向解脱的捷径。”那么,如何才能使修学走上正轨,在觉醒路上顺利前行?“起点决定了你的终点。如果起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”对此有何理解?
    首先是对这部论典生起信心,而且是坚定不移的信心。否则,我们最后还是会被感觉牵引,在不知不觉中偏离方向。起点必须是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,才能使我们走向解脱,走向菩提。再次,目标要明确(觉醒),方法要正确(八步骤三种禅修,十八字方针,十六字窍诀),态度要诚恳(真诚、认真、老实,坚持常课、自修、共修、定课)。
    学佛起点非常重要,因为起点就决定终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘。所谓的“自我”,似乎是确定自己的与众不同,它的意思就是“我执”,是不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念,以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。我执是一切痛苦的根源。因此,以自我为中心修行,无法改变生命状态,只能在轮回中往复无常。
    “三宝”具有六层含义,一是稀有难得,在这个世间,真正能开启这一宝藏者寥寥无几;二是清净,三宝品质乃至远离一切无垢法;三是势力,三宝具有强大的力量,课化解一切烦恼、执著;四是庄严,三宝能净化心灵烦恼,三宝品质蕴涵着无尽的功德;五是最胜,三宝品质清净无漏;六是不变,我们的心具有不变的层面,那正是内在的三宝品质,遍知一切、悲愿无尽。如果我们以三宝为中心作为起点,并在前行过程中保持正确方向,那么我们一定能走向解脱,走向菩提。
      三、学佛过程中,如何使学修产生实际力用?
      1.“学习关键是方法正确且真正用心。否则,往往越学越没有感觉。因为你所听到的一切,都不曾用得起来,无法对治烦恼,解决问题,这就会使我们对闻法产生怀疑,感到疲倦,最终退失道心。”对此有何理解?
    在学佛过程中,方法、目标、态度、重心是我们必须高度重视的。如果在这几个环节出现偏差,无论做什么都是表面文章,都没有实际力用。
    如果对学佛的重心不够明确,也就仅仅是增长了一点知识。那样的学习,不过是泛泛地学一学,永远是在被动而非主动的阶段。虽然学了不少课程,但生命得不到改变,也无法从佛法中受益。学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于我们能否用得起来,这才是学修的关键所在。所以,我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实地用起来。
      

      2.学佛的重心在哪里?“我们需要明确,学佛的重点在于内心。”“我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行,切切实实地用起来。”对此有何理解?
    如果法不能成为改变生命的增上缘,很可能会成为我执的增上缘,觉得我学了佛法,那些没学佛的不如我。事实上,不少学佛者都有这种“信仰优越感”。
      所以,我们需要明确学佛的重点。这个重点是在我们内心,而非书本。经教的作用,只是帮助我们了解心的种种作用和误区,帮助我们拨开迷雾,正视生命存在的过患和缺陷。
    我们要把自己当做病人,当做无明大病的患者。惟有看清这一现实,才能通过修行来解决问题,解除生命内在的轮回之因,进而成就佛菩萨那样慈悲智慧的品质,那样解脱自在的人生。
    法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善。这也就是佛法所说的现法乐住,你有一分实践,内心立刻就能感受一分法喜。当下因果,当下解脱。
    我深深体会到佛法基础建设的重要性,并将弘法重点转向修学次第的引导,及皈依、发心、戒律、正见、止观这五大要素。尤其是前三项,是一切法门修学绕不开的基础,也是修学佛法的重中之重。
      如果我们不了解这个重心,不了解生命的过患,学佛就不容易走上正轨。或是若有若无地学一学,或是把经教当做一种说法,或是干脆学到名闻利养中去。所有这些问题,都是因为重心没有摆正。不曾找到切实的支点,自然会四处晃悠,没有着落。

      3.学佛要有什么态度?“态度非常重要,要认真、虔诚,不要自以为是,纵容个人感觉。”对此有何理解?反躬自省,我的态度怎样?
    学佛的态度是真诚、认真、老实。
    学佛要一门深入,要坚持不懈,要坚定不移,学佛要去除“我执”。不要三心两意,飘摇不定;不要四处攀缘,相互攀比;要亲近善知识,要跟随导师的引领。否则将一事无成。
    我的学佛态度:先期懵懵懂懂,随大流学习。在同喜阶段的后期,越来越觉得态度的重要性,态度决定成败。意识到“三日打渔四日晒网”、“四处攀缘”、“信心不定”等态度的修学,都不可能在佛法中真正受益。坚持做到一门深入,以虔诚之心亲近善知识,以认真态度完成常课,随缘惜缘不攀缘。参禅靠自己,念佛靠他力。
      4.学佛是难是易?“这项任务也难也易,关键是方法正确。”对此有何理解?是否认识到,我已遇到殊胜的修学因缘,不用纠结难易,只管老老实实地用心修学,一定会步步向前?
    学佛既难又易。难的是既要面对无量法门,三藏十二部典籍,又要正视累生累世内心的烦恼惑业。不容易学,也不容易解脱。
    学佛不难的理由是,一是八万四千法门核心无非都是解脱的经验;二是每个生命内在都具足佛菩萨那样的潜在品质。成佛,是生命的觉醒,是开显我们的自家宝藏,而非成就外在的什么,不是无中生有,不是造就全新产品。我们所要成就的,只是本然现成的东西。
    只要态度端正,方法正确,坚持不懈,我们一定会步步向前。
      四、学修需要什么支持与保障?
      1.“学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。”逐一对照,我是否已具备系统修学佛法的条件?
    总体目标已经明确,觉醒;阶段性目标也非常清晰,11个阶梯。我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚,这也是学佛的真正意义所在。进一步,我们不仅要自己解脱,还要发心帮助更多的人走向解脱。

     一张地图,就是《道次第》。这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。我在戒幢佛学研究所讲述《菩提道次第略论》课程时,对每个步骤的用心原理和修学规则都作了展开说明。只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。
      一位导师,就是依止修学的善知识。如果你们对我有信心,就老老实实地跟着学。不是我需要你们对我有信心,而是具备信心之后,你们才能和法相应,才能从中真正得到受益。其实,你们的信心对我也是一种责任,但从修学需要来说,却是必不可少的前提。阿底峡尊者的弟子们请求尊者加持时,尊者的回答是:“弟子啊,我求你们的信心。”事实确实如此,惟有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。否则,就会像《道次第》所说的覆器那样,即使法雨周遍,也是滴水不沾,空空如也。每天就在自己的感觉中转悠,那是玩什么呢?就是玩轮回,最后辛苦的还是自己。
      一群伙伴,就是菩提道上的同修,你们要互相提携、互相促进。我们总在说发菩提心,说要帮助天下众生,这就必须从身边的人做起,对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。如果连周围的人都无法相处,菩提心从何修起?

      2.对于“一个目标,就是解脱”有何理解?解脱是要脱离正常生活吗?我们要解脱的是什么?“解脱烦恼迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚。”对此有何理解?我向往这个目标吗?这样的目标,对我的生命有什么重大意义?
    贪嗔痴是凡夫心的最大特征,所以心没有一刻宁静,欲望永无止境,导致烦恼生生不息,轮回重复不止。修行的目的就是解脱烦恼,还原本自具足的佛性,解脱轮回。
    我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱不是出家,解脱不是与世隔绝。在正常生活中修行,在正常生活中实现解脱。我们不仅要自己解脱,还要发心帮助更多的人走向解脱。
    解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚,这也是学佛的真正意义所在。解脱烦恼迷惑后,佛性才能显现。只有天性,没有秉性习性;无所从来,无所从去,浑沌一体,如如不动;无相、无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无非法相;性天澄澈,空灵如一,化身万亿,智慧无极;无实无虚、无空无色、无垢无净、无荣无辱、无恐无怖、无障无碍;心无所住,也无所不住;法身遍界,功德无量;无形无像,慈悲为光;拥有法眼佛眼,遍历一切时空。

      3.对于“一张地图,就是《道次第》”有何理解?“这是宗大师为我们提供的从学佛到成佛的简明套路,其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。”对此有何理解?现在,我正依照这张地图的指引前行,对于未来的修学,我有信心吗?
    《道次第》就是帮助我们找到走向解脱的捷径。这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。
    《道次第》为我们标绘了一张觉醒之道路线图,次第清晰,目标明确。我们只要依照这张地图的指引前行,坚定信心,正确方法,循序渐进,定能修成正果。
    我有信心。

      4.对于“一位导师,就是依止修学的善知识”有何理解?“我们今天学修,同样需要有传承,有善知识指导。否则,凡夫总喜欢凭个人感觉来抉择法门,那样学到的佛法,往往是被打上自我烙印的,是被凡夫心染污的。”对此有何理解?现在,我正在济群导师施设的三级修学模式中前行,对于未来的修学,我有充分的信心吗?“唯有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。”对此有何感想?什么才是真正意义上的具足信心?
    善知识的标准是具足佛法修学总相戒定慧三无漏学的证德,博通三藏具足多闻,拥有彻见世界万法的智慧。导师是一位圆满具格的现前善知识。我们依止导师,首先必须对导师要有信心,老老实实地跟着导师学。只有这样,导师对我们才有摄受力,才能和法相应,才能从中真正得到受益。事实确实如此,惟有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。否则,就会像《道次第》所说的覆器那样,即使法雨周遍,也是滴水不沾,空空如也。
    态度非常重要,要认真虔诚,不要自以为是,纵容个人感觉。许多信众特别热衷于朝圣或拜见师父,今天学这个经教,明天修那个法门,把学法当做集邮,当做收藏,当做互相攀比的资本,但哪一个都没时间真正入门。这样的修行结果,也就可想而知了。当然,开始会有一个多方接触和选择的阶段。一旦作出正确抉择,需要做的就是正确重复,在重复中巩固,在重复中加强。如果我们找到一条正确道路,就要老老实实地跟着走。走到一定阶段,才可以放松地四处看看风景。
    充满信心。
    具足信心之后,才能和法相应,才能从中真正得到受益,才能接受到导师对我的摄受力。
    具足信心:我们依止导师要具备两个条件:具德和具缘。对导师要有虔诚的信心;对导师和佛法要有恭敬之心,不能对导师有诽谤、邪见等不好的想法;意识到遇见导师是一种千载难逢的缘分,要惜缘。

      5.对于“一群伙伴,就是菩提道上的同修”有何理解?对修学伙伴的意义,我有哪些认识?我们常说自己学习没人督促,没有氛围,现在,我正与一群伙伴携手前行,对于未来的修学,我有坚定的信心吗?“发菩提心必须从身边人做起,对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。如果连周围的人都无法相处,菩提心从何修起?”对此有何感想?是否认识到,一群伙伴对我的修行有直接作用?
    一群伙伴,有共同的目标,一起走在菩提道上,依止共同的导师,拿着同样的地图,运用同样的方法一起修学,相互摄受,互为增上。
    修学伙伴的意义,相互交流,取长补短;相互监督,共同进步;随喜对方功德,检讨自己不足;营造互相提携、互相促进的氛围。
    有坚定的信心。
    修菩提心是要对每一个众生修,对一个陌生人修,对一个仇敌修,这样对所有的陌生人修,生生世世的仇敌都修成功了,你的菩提心就修成功了。真正在行菩提心的时候是需要智慧的,一般人在修的过程中会慢心和嫉妒心的,我们先要从身边的人开始修,把身边的每一个人都当作是自己,先把慈悲喜舍的心态修出来,慢慢形成方法和习惯,再拓展到一切众生。如果连周围的人都无法相处,那么菩提心就无从修起。
    一群伙伴都是我修行的对境,都是我修行的榜样,都是助推我修行的增上缘。一群伙伴给我创造了历事练心、磨炼心性、调伏习气的好机会。
      五、在这个班级,我会受到约束吗?
      1.“学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。”对此有何理解?
    当我们意识到睱满人生的意义、念死无常、三恶道之苦,我们会生起强烈的出离心和解脱心。谁也不愿堕入轮回,谁也不愿沉沦。惟有的办法是修好自己的心。修行就像吃饭、睡觉一样,谁也代替不了对方。修行需要静心,只有静下自己的心来,才能读懂法义,才能在法中受益。当然,在未走上轨道时,需要外缘的推动。一旦走上轨道,就不再需要这些,而会主动自觉地求法。“迷时师度,悟了自度。”
      2.“学习不是靠公约,但要让不良习惯得到修正,离不开相应规范。所有戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某些方面和我们的感觉发生冲突。但要知道,顺着感觉,就是顺着凡夫心。虽然现在可能感觉很舒服,但未来后果堪忧。”对此有何理解?
    戒律不是对人的约束,戒律是一种解脱,它约束的是我们的烦恼,解脱的是我们的法身慧命。所有的戒律都是让我们的不良习惯得到修正。凡夫心的习惯是把自己看得太重、自以为是,特别在意自己的那一套。修行的目标是舍凡夫心,就是舍去凡人的生命品质,成就佛菩萨的人格。如果继续用凡夫心去修行、去做事,那么我们成就的还是凡夫心。
      3.共修时,分享、讨论是重要的学习形式。分享过程中,我是否心存疑虑?我的观点会被别人当面否定吗?“处事不求无难,当恭敬变成诽谤或其他种种考验时,内心是否会在冲击中产生变化?是否还能如如不动,泰然处之?”对此有何理解?
    分享是一种态度,是一种境界。分享能使烦恼减半,快乐加倍。分享不存在对错;而分享又是实实在在的法布施。因此,分享过程无需心存疑虑。
    如果我的观点被别人否定也是正常的,因为我们是凡夫,我们的认识往往是错误的。以此同时,面对别人的否定,更能修炼我此刻的心。我是坚持己见还是感恩对我指出毛病的人,这本就是一次修行。当然,就我而言,面对别人的观点,我要始终做到:随喜他人功德,检讨自己不足。深刻领会“语言会创造幸福或制造痛苦”的道理。
    当恭敬变成诽谤或其他种种考验时,我们要清楚,这就是逆缘。逆缘很重要,它是我们修行的增上缘,它更能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处。是考验我们心性的时候,是交出修行答卷的时候。是我们历事练心磨炼心性,调伏习气的一次求之不得的机会。
    想通了,遇到每次逆缘,我们就会如如不动,泰然处之。

    六、我准备好以两年时间修学《道次第》吗?
      1.“两年的时间,在生命长河中非常短暂。希望你们珍惜这一因缘,不要想着走捷径,想着还有更好的法,结果转了一圈,再回头已是百年身。”对此有何感想?回顾我过去的两年,干了哪些人生大事?结果是什么?我的现状又是如何?是否摆脱了迷惑和烦恼?“如何才能走向解脱?《道次第》为我们指明了一条稳健而直接的道路。”展望未来,是否认识到,这将是我生命中最有价值的两年?
    学佛修行没有捷径,相当于小学、中学、高中、大学的一步步教育,每一步都是为后一步做准备,我们要珍惜每一个过程,不要老想着一步登天。理可顿悟,事须渐修。决定成佛的不是现在,而是在所种成佛之因基础上,经过长久的修行才得以实现。学佛也不能投机取巧,只有一门深入,不能三心两意。明代的一元禅师说过:“西方故国早回还,人命无常呼吸间,,有限光阴当爱惜,今生磋过出头难。”我要有一种紧迫感,人生难得,我要充分利用起来,珍惜眼前的时光,爱惜这来之不易的修行机会,认真按照八步骤方法,勤奋精进的学习《道次第》。
    过去的一年,我依止导师,开启修行之路。依止善知识,不断修正自己的习性。与师兄们同沾法喜。培养菩萨情怀,利用法布施、义工行来影响身边的人。一年的修行,旧有习性不断修正,正知正见有所明朗,嗔恨心和烦恼心明显减少,脾气渐渐转好,正能量持续上升。
    未来的两年,是我修习《道次第》的关键性的两年,是真正学佛的开始,是修正心行的关键时刻,是把法义都要变成自己观念、心态、品质的过程。真像觉平师兄所说的,要把心灵的筛子磨得细一些,再细一些,在那些粗重的烦恼筛掉后,让那些细细的烦恼也能一一地被筛掉。要有觉知,要珍惜这一观念、心态、品质的现代意义的禅修,要以感恩心、恭敬心去学习《道次第》,去发起菩提心,扎扎实实地修炼这种殊胜高明的修法。
      2.有人认为,两年只学《道次第》太少了吧?《道次第》有这么重的分量吗?我先学着,遇到更好的法再说。我有这样的想法吗?有人认为,反正我没事就来学,有该忙的事就请假,这样的生活还不错。我有这样的想法吗?“解脱才是生命中最重要的事。与此相比,你们现在追求的事业、金钱,都只有暂时的、微不足道的意义。”对此有何理解?解脱,是我最重要的生命目标吗?
    《道次第》的殊胜性在于它的次第性和与所有的法门能融会贯通。我们学习《道次第》就是如何将自己的心路历程与道次第相应,把自己的心真正的落实在道上,同时又能展现出对其他教法的融会贯通。佛法的核心问题,在于何时何地能够真正修行、真正修心,这是很关键的问题。就是在此时、此地、此刻,我们是不是在修心,我们每天能不能把修心放在第一位。佛法要求我们将这样一种修心、觉悟的能力,贯穿在自己日常生活当中,从自己的身语意三业上去体现,在自己的生活方式上所散发出来的都是智慧慈悲的精神。
    我们最可靠、最重要的事情,就是修学佛法,这是第一位的。但修学佛法、调伏烦恼、积聚资粮,不是一天两天的事情,也不是一生一世的事情,而是生生世世、多生多世的事情,所以非常需要我们持之以恒、坚持不懈。因为死亡随时可能来临,把每天当做自己生命的最后一天来对待。当死亡来临时,我们现有的一切都显得苍白无力,唯有三宝才能给我们的生命带来永久的价值、永久的意义,我们才能坦然面对死亡、超越死亡;唯有皈依三宝、修学佛法,才能帮助我们避免沉沦。所以修学佛法,才是生命中最重要的事情。
  • 心孝 2018-09-30 08:55
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    《道次第》学前引导课之一法义分享
    ——心 孝

    本课是《道次第》的第一节课,导师主要讲两个问题。一是为什么要学佛?二是如何学佛?
    一、为什么要学佛?
    1、直面危机
    无始以来,我们始终在轮回中流转,始终无法从中出离,甚至越陷越深,永无出头之日。
    险境表现:外在环境已危脆不堪,内在烦恼日益深重,习气和轮回力量巨大;人们安于现状,得过且过,误把世间当家园和归宿;跟着感觉走,一直都在相信自己,以自我为中心。
    究其原因:
    之一,没有佛法指导,缺乏善知识引领;
    之二,内心惑业积累,是无始以来因内心迷惑、执著造作的业力。因迷惑而执著,因执著而追逐,因追逐而执著增长,从而进一步再去执著。 惑业力量强大,仅靠自己的力量完全无法摆脱;
    之三,无明愚痴导致,被短暂而微不足道的快乐所诱惑。命悬一线时刻还在贪图一点甜蜜。
    2、认识轮回
    轮回是凡夫生命状态的低级重复;其不仅是一种当下的现象,而且还是一种轮回的心理。所有这些轮回,都代表着我们内心的一种迷惑和执著。这种轮回不在别处,就在我们的身上,在我们的身边,在生活的每个当下。包括家庭的轮回,情感的轮回,事业的轮回,人际关系的轮回,等等。轮回就是生命的重复,就是从起点走向终点,又从终点走向起点,循环往复,不曾少息。就像不断转动的车轮。
    3、学佛利益 
    学佛,是要从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。凡夫惟有靠佛法,才能走出轮回,才能走向解脱。学佛的目标是不让我们重复轮回。学佛的目的就是为了我们自己成佛。成佛,是生命的觉醒,是开显我们的自家宝藏,而非成就外在的什么,不是无中生有,不是造就全新产品。我们所要成就的,只是本然现成的东西。
    二、如何学佛?
    关键是方法正确。所谓方法,也就是佛教所说的方便。
    1、态度模式:真诚、认真、老实
    起点很重要,起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘。如果这个起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确的方向,才能使我们走向解脱,走向菩提。
    对《道次第》生起坚定不移的信心,因为《道次第》能够帮助我们走向解脱的捷径;不能被“感觉”牵着鼻子走,不能偏离方向。
    学佛要一门深入,必能获得法喜和受益。不能重心不正,不能四处晃悠,没有着落。
    学佛要认真虔诚,不能自以为是,纵容个人感觉。不能把学法当作集邮,当作收藏,当作互相攀比的资本。
    闻法必须具备六种想。正视生命存在的过患和缺陷,把自己当作病人,当作无明大病的患者,通过学佛修行,来解除生命内在的轮回之因。
    2、应用模式:理解、接受、运用
    我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实地用起来。这才是学修的关键所在。
    学佛者不能有“信仰优越感”。否则法不能成为改变生命的增上缘,很可能会成为我执的增上缘。
    明确学佛的重点。这个重点是在我们内心,而非书本。经教的作用,只是帮助我们了解心的种种作用和误区,帮助我们拨开迷雾,正视生命存在的过患和缺陷。每个生命内在都具足佛菩萨那样的潜在品质,这也就是佛陀悟道时所证得的,一切众生皆具如来智慧德相。所以说,佛菩萨始终在我们的六根门头放光,只是众生被无明所蔽,看不到生命真相而已。如果我们认准之后,修行就不再是无从下手的难事,成佛也不再是无法企及的梦想。
    佛法提倡现法乐住,即当下因果,当下解脱。因为法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善。如果方法正确且真正用心,必能获得法喜,从中受益。
    修学佛法的重心是五大要素,即皈依、发心、戒律、正见、止观。尤其是前三项,是一切法门修学绕不开的基础。
    修佛要面对的,一方面是无量法门,是三藏十二部典籍;一方面是内心的烦恼惑业,是无始以来所形成的轮回力量。
    佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。
    3、学佛的支持和保障
    佛法以信为能入,智为能度,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。
    一个目标,就是解脱。我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚,这也是学佛的真正意义所在。同时,我们不仅要自己解脱,还要发心帮助更多的人走向解脱。我们要发心为了让六道一切众生修成佛道而修习佛法,发心帮更多的人一起解脱。
      一张地图,就是《道次第》。这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。
    一位导师,就是依止修学的善知识。只要对导师有信心,就能老老实实地跟着导师学,才能和法相应,才能从中真正得到受益。事实确实如此,惟有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。不凭个人感觉来抉择所学法门,认真学完一遍《道次第》,才是师父的具格弟子。否则,就会像《道次第》所说的覆器那样,即使法雨周遍,也是滴水不沾,空空如也。
      一群伙伴,就是菩提道上的同修,互相提携、互相促进。发菩提心,必须从身边的人做起,必须对身边的人宽容、爱护、平等、慈悲。
    4、解脱是生命中最重要的事
    ⑴遵守公益,对治陋习。因为公约是针对人性弱点而施设的。
    ⑵历事练心,调伏习气。逆缘很重要,它更能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处。处事不求无难,障碍也是修学的增上缘。可以通过一些逆缘来磨炼心性。
    ⑶主动自觉,寻求解脱。学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。只是当你学法尚未走上轨道时,需要外缘的推动。一旦走上轨道,就不再需要这些,而会主动自觉地求法。 “迷时师度,悟了自度。”
    ⑷信心坚定,珍惜因缘。解脱才是生命中最重要的事,除此之外,比如事业、金钱等等都只有暂时的、微不足道的意义。《道次第》为我们指明了一条稳健而直接的道路,我们要珍惜这一因缘,不要想着走捷径而浪费时间,不要因为“很忙”而搁置最重要的事。
  • 菩提悟环 2018-09-05 10:51
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    道次第修学意义的重要性
    本期法义学习了《道次第修学意义》,了解到道次第即由浅而深的修道次第。完整的概括了从走进佛门至成就佛道的全部过程。
    我作为佛法小白,更是芸芸众生中的凡夫,轮回中的重病患者,每天生活在烦恼迷惑中,因无明而轮回造作业果,导师在法义中开示:凡夫的快乐是短暂而微不足道的,现实中的快乐让我一不小心就走进轮回忘记痛苦。自己意识里想着要精进,好好学佛,只有学佛才能解脱,可是学佛的起点却是以自我为中心,遇到事情就想着:“我已经学佛了,不能这样,不能有世俗的习气等等”,对于有些人的行为不认可就会生起一种不认同,还会有嗔心冒出。时而心里的优越感还会生起,心里的小念头还会冒出来:“还好我学佛了,现在才不会做这些事情”,其实这就是还没有把佛法变成自己的生命品质,是个不折不扣有着佛教情怀的世俗人,在此,我要以三宝为榜样,时时忆念三宝功德,把三宝品质溶入到心相续中。
    虽然进入书院已经一年了,在生活和工作中也有了改变,可终究还是离目标差了十万八千里,因为心没有安住,没有真正用心,态度上也没有做到真诚,认真,老实。所以以前写分享稿,都是一种完成任务的心态,虽然写了,但并未深刻思考,联系自己也是像挠痒痒一样,法义虽然看了三遍,但并未入心,自然获益不大。导师在法义中字字珠玑,只是我这个自以为是的凡夫抱着一颗肤浅的心在学,感恩导师慈悲,施设了三级修学这么殊胜的模式,让我认清只有端正学习态度,真诚,认真,老实的好好看法义,运用八步骤三种禅修好好修学,明确目标,坚定信心,依止导师,才是根本。
    现在已经进入同修班了,要好好学习《道次第》,这是导师给予我的成佛秘籍,更要好好善加学习。在班级这么多师兄的相互帮助下,如果是我自己可能早就放弃了,自己要从现在开始,严格要求自己每天固定时间定课,自修法义及观听视频3遍以上,才能保证小组共修及班级共修质量,小组共修是关键,要用心自修才能深刻理解法义进而有感悟,参加小组共修及班级共修时,也要多问自己带着什么心来学习,带着不负责任的态度修学岂不是影响师兄们?让自己时刻安住在法的频道,有这么好的学习氛围,再不珍惜真的是无明至及。
    进入同修班后,更是有了清明的思路让我可以好好学习,修学辅助材料上的使用说明清晰明了,每课的思维导图,每单元的修学地图,对于未来学修的意义及方式方法都很透彻。导师慈悲,对众生的劣根性了之无遗,所有的修学要求都是为了让我更加自律,修正自己的不良串习,在这个过程中,或许会有艰难痛苦,但经历过后,会让自己在学佛的路上进步一大步,每个人一天都是24小时,我要好好利用这暇满人身精进修学,把自家宝藏好好开发,否则就是入宝山而空手回,浪费了自己的大好光阴。回看自己几十年似乎唯一一件最有意义的事情就是遇到佛法,学佛是我此生最重要的事情,要落实到实处,我给自己要求从小目标做起,从每周的固定定课时间,到自修法义,观听视频3遍以上,保证高质量的小组及班级共修,到坚持每月,每年,相信未来8年,都将不是问题。感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的陪伴!
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