【同喜班复习课】之五

【内容简介】

通过学习,我们对皈依之因、三宝的内涵、皈依意义、如何修皈依等方面的认识,有哪些新的收获?还有哪些需要调整?如果已经皈依,是为什么而皈依?修习皈依共修时,我有什么体会?内心有感觉、有力量吗?还是妄想连篇,念诵时感觉很枯燥?我有没有开始把修习皈依作为日常功课?

心得分享83篇  
  • 观毅 2016-05-15 10:14
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    同喜班学习心得
    同喜班的学习课程已结束,我怀着一颗感恩的心,感恩书院,感恩师父,以及感恩各位师兄们对我付出的努力和帮助,使我完成了同喜班第一阶段的学习,现将我在同喜班这一年来的学习作一个分享:在进入书院之前,我对佛教略有点认知,但这些认知对我来说解决不了我经常出现的迷惑和烦恼。虽然,我经常去寺院礼佛,能让躁动的心得到片刻的安静。当离开寺院时,过不了多久,这个躁动的心马上回归原始,我仍然在迷惑和烦恼中轮回。所以,我一直想寻找一个学习佛法的平台,想系统的了解佛法。由于工作和其他原因,始终没有找到,我与佛法总是保持距离。偶然机会,经好友净本介绍书院,赠送书院的一套小丛书,我第一本看的是《佛教的财富观》,然后内心受到了一些触动,我觉得读起来很浅显易懂,但却引发我的很多反思。接着参加读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,我感觉这种学习模式、氛围很开放,也很轻松,于是主动要求加入书院学习,经过选拔入班,开始了我同喜班学习佛法的历程。
    一、学习体会:同喜班的学习离不开四个要素:一是目标,目标很明确,按照师父的三级修学模式和服务大众模式走下去,就一定可以成功,我有信心按照两套模式继续走下去;二是方法,八步骤是贯穿学习始终,充分认可和接受八步骤,对学习是有很大的帮助,我时刻对八步骤反复闻思,要熟记于心;三是态度,用“真诚、认真、老实”的态度学习,不会偏离方向,我要始终把它当做风向标精进学习;四是坚持,通过同喜班的学习,我对法、对师父充满信心,所以现在需要我做的就是坚持。
    二、学习收获:我与书院可以说是因缘和合,我曾经到过西园,而且现在又加入书院学习,真正找到了家的感觉。同时也让我找到了精神家园,有了心灵的归宿。同喜班我学习了佛法、皈依了三宝后,让我对自己对周围的世界重新的审视和认识。对我的人生观和价值观也发生了改变。实际上我是一个追求完美的人,我是一个很在乎别人对自己评价的人,所以注定就要痛苦。现在想想与自己不敢面对自己的问题有很大关系,所以现在我再面对问题时会采取冷静、善巧的方式来处理,发现很有效。在工作和生活中难免会遇到各种各样的问题和矛盾,我是一个习惯把原因归结于别人的人,埋怨别人不能够理解自己,觉得对自己很不公平,却不愿意从我自身寻找问题,养成这样的一种思维习惯,遇到问题后除了增加更多的烦恼,什么也得不到,问题永远也解决不了。现在我认识到了问题的根本原因在于自己,开始调整自己的思维习惯,尽量从自己身上找原因找缺点,虽然面对自己的缺点很难,但是这是解决问题的唯一办法。在没有学佛前,自己的目标就是赚更多的钱,让生活过得很舒服一点,然而现实生活永远不会像我们想象的那样,因为自己是在用贪嗔痴的心在做事,成就的就是贪嗔痴的心理,这种心理永远也无法获得真正的快乐。现在学习了佛法之后我了解因果规律,所以知道善因带来善果,恶因带来恶果。所以现在在生活中我更加关注自己用一种什么的心在做事,而不是像以前只关注外在的眼前的结果。学佛也是与利益相结合的,而且得到的利益应该是长远的。知道眼前利益与长远利益孰轻孰重后,就知道在生活中用一种什么样的心态做事。
    三、学习不足:1、在共修分享中深度不够,主要原因是没有安住的按照八步骤去做;2、有时会产生无聊的心理状态,从而去学习其他的佛学知识;3、目前佛法运用到现实生活中还是不够好,受益少;4、仍然感觉到工作、生活与学佛有冲突,时常出现很难取舍的境地;5、有时会情绪不稳定,心无法安住,出现烦恼。6、三宝在内心的重视程度和分量不足;
      以上内容是我将一些学习心得体会和各位师兄进行分享,望各位师兄指正。在书院这一年的学习,是我人生新的起点,它让我的心行发生了变化。最后,感恩三宝的无尽功德,感恩师父的殊胜三级修学模式,感恩书院为我们提供优良的学习道场,感恩各位师兄的相互勉励相互支持,阿弥陀佛!观毅
  • 善慕 2015-06-02 18:47
    总分:10.00 推荐 看原文
    本来,我早已写完了一年来的学习心得。但是此刻我感觉到,这份心得并不能完全地表达我心行的改变。为此,我又第二遍写心得。
    首先,我感恩十方三宝的加持,我感恩菩提书院这个真正法布施的学校,感恩济群法师的引领,感恩鸡西修学点的辅导员及各位同修的陪伴,让我这样一个生活在痛苦黑暗中的灵魂见到了光明。让我阴霾的内心世界终于可以鲜花绽放。我愿意把我的改变,从三个方面分享给大家。
    一、人生目标的改变
    一年前来到书院时,内心痛苦不堪,身心憔悴。我常跟人说:“活着太苦,早点死了吧,死亡是一种解脱,我时时刻刻地盼望着一种体面的死亡方式来了却此生”。一年之后呢,我不再这样想了。因为我知道了睱满人身的道理,我要加倍地努力去珍惜今生难得的人生,努力地修学佛法,做如理如法的佛家弟子。
    让我触动最大的生活事件,便是我至爱的父亲往生。父亲是世上最疼爱也是最了解我的人。记得有一次,我的心太苦,我跟父亲说:“去华严寺拜佛,因为那里的观世音菩萨就是我的妈妈”。父亲听我说这话的时候,父亲流泪了。因为父亲心痛我生活过得太苦。父亲往生的时候,我亲手给父亲戴上一串佛珠。这是父亲带走的人世间唯一物品,除此之外,便是看不见的业力随身。正可谓“万般皆不去,唯有业随身”。人世间所谓的名利、财富等等一切的一切,在死亡面前都如梦幻泡影,转眼即逝。此刻我明白,我醒了。我还要再追求什么呢?什么才是我最值得追求的人生目标呢?那就是-----追随着阿弥陀佛的脚步,脚踩莲花,往生净土才是我后半生的人生目标所在!而实现这一目标的唯一方法,就是依照佛佗留下的教诲,踏踏实实地跟着济群法师,按照菩提书院的两套模式自觉觉他、自利利他。在今生,就在今生,出离六道轮回,走向彻底地解脱。
    二、人生观的改变
    如果把我过去的生活比做一堆粪土的话,那么我就是那条生在粪土中的蛆。因为我喜欢报怨过去的创伤往事,喜欢咀嚼回味过去的痛苦体验。现在走过来想一想,当时自己的人生观念真是可笑。
    前几天,陪着母亲去洗澡,母亲和妹妹买了澡票,我感觉身体特别的劳累,看着妹妹细心地为母亲擦试身体的时候,我问自己,这些年自己为父母做了什么。妹妹一直跟母亲住在一起,为母亲做饭洗衣,陪伴着母亲,妹妹需要母亲的帮助,母亲需要妹妹的陪伴,母亲和妹妹彼此很适应这样的生活。妹妹在时时尽孝,妹妹才是真正待母亲好。妹妹为了生活,每天在大商打两份工供养孩子上学,每次去大商看到妹妹拉着沉重而又装满货物的托车时,我感觉心很酸,感觉到妹妹生活的不易。而我呢?却因为父母偏坦妹妹而很少回家,伤父母的心。想想父母尽管没有在钱财与生活上给予我太多的东西。但父母生养了我,父母培养了我自强自立的性格,这才是最大的财富。
    以前,我生活很贫苦的时候,特别想得到亲人的帮助,想得到父母的关爱,可是我越是渴望越什么也得不到。现在想一想,自己当时想要的钱,房,关爱,对于现在我的来说已经都不重要了。我的观念错了,导致我没有做一个好的母亲,把家里搅得鸡犬不宁。为了自己的虚荣,2002年时仅有三万元钱,就去买超出自己能力范围的七万房子,让家里老少都过得很清苦。2004年,梨树政府没办理医保,爱人重病,家里没有钱治,我写在心里和脸上的全是对未来焦虑,让儿子从小就没有安全感。跟婆婆打仗,又让儿子没有一个幸福的童年,毁了儿子的心理健康,是我这个母亲愧疚一生的痛。现在想一想,自己没有意义的虚荣及对疾病的恐慌很可笑。生活清静才是根本,生老病死是常,没钱治病,也是每个人的业因果报,没有什么值得报怨的。通过佛法的学习,现在我能把钱、权、名、利看得淡一些,内心清宁了许多。凡事变得角度来看问题。妹妹住在母亲的家里,我感恩妹妹尽孝和陪伴母亲。公婆溺爱大姑姐,我不嫉妒他们,因为这是他们若干生的善缘所感。公婆花光所有的工资,凡事找我们,我感恩公婆不留任何财产给后代,少给大家添麻烦去分钱分物,惹纠纷。感恩公婆让我们为他们买房,为他们治病,感恩公婆给我们留下尽孝添福的机会,感恩所有的亲人们。
    每个人都有不同的业因果报,包括我的儿子,儿子即然出生在这个世间,就有其存在的道理,安然地接纳儿子的状态,让观世音菩萨点化儿子,开发智慧,早日找到属于儿子的正命与正业。凡事发生,都没有必要去纠结。没有必要去报怨痛苦。每个人都有属于自己生命的轨迹,走好自己的路即是最好。
    一年前后的对比,我感觉自己对人生,对世界的看法发生了巨大转换,再去寻找以前纠结的东西,好象了不可得了,或许这就是放下吧。
    三、心行的改变
    前一阵,父亲烧五期的,我与妹妹因为是否包车的事件,发生剧烈的冲突,让母亲痛心不已。我反思反省自己的过错,感觉到自己很在意所谓的面子、尊严、自我重要感与控制欲。遇事还是以自我为中心,没有放下这个“我”和“我所有的东西”,我执太重了。记得有句偈语说到:“父母未生谁是我,父母生时我是谁。我是谁啊,了不可得的我,还在意个“我”什么呢。天地之大,唯有一个不开悟的小人便是“我”,凡事皆是我的错。
    我现在凡事对境起烦恼,起情绪时,我就让自己平静下来,跳出自己的身躯,看看自己发生了什么?我的念头是什么?念头背后的目的是什么?用贪嗔痴的对照表,对照一下,我哪里出现了问题?再用佛法的正见去看一下自己,差在哪里?需在哪里放下?需要哪里改变?我不再对外挑剔指责,逃避压力与责任,而是时时对内观照觉察,寻找自己的错知错见,用佛法的正见来强化与训练自己,逐渐安住。
    此时,我才真正地明白,不少心理咨询大家说的“佛法是最好的精神分析的道理”。此时我真正明白了我是重病患者,佛法是药物,法师是医生,修行是治疗过程的深刻内涵。
    尽管在修学的路上,我有了许改变,但是我仍存在严重的问题。我深刻地检讨自己,主要表现在以下几个方面:
    (一) 修学态度上,我并不真诚,认真,老实
    前十一个月的学习中,我对肉眼看不到,了无可得的佛菩萨充满了迷惑与怀疑。而且学习的时候,并没有按照济群法师的要求,去认真地学习法理法义。甚至于因为怀疑而使自己成为学佛的垢器,所有佛法经过我的思维之后,都带着我自以为是的所知障味道,从而偏离了如来的真实含义。但第十二个月的时候,我为往生的父亲做超拔时的亲身体悟,彻底地改变我的所有态度。我相信了佛是实语,大悟者。我实实在在地相信了佛菩萨的存在,相信了法的存在。真正地升起了皈依三世十方三宝的信心。
    (二)修学方法上,我并没有很好地理解、接受、运用
    因为对法义的阅读与听闻遍数不够,导致我对法义的理解达不到深度。因没有深度的理解而无法接受法义的指导,更无法运用。我感觉我还是对学习方法运用的不好。比如说:在现有的法义上做出思维导图,在思维导图上添加详实的内容。在内容中再确定与法义的正见相比,要打破我过去的什么错误认识与观念。在找自己错误的方面剖析得不深,错在哪里,错的原因是什么,了解不透,所以即使知道了佛佗的正见,但在用正见代替错误知见的转换中链接不好,使得法义在现实生活中的受益程度不高。
    我现在按照法师的要求,不再浪费时间去读佛经,而是如实地学习当期法义,不再攀缘,感觉现在的修学效果和实际受用很好。
    (三)八步骤的运用不熟悉,不灵活
    我目前仍处在背记八步骤的阶段,对八步骤的整体运用方面不灵活,不上手,还是没有抓住八步骤的精髓。
    (四)菩提心没有建立起来
    我现在升起了强烈的出离之心。但是发菩提心的心愿不强烈。辅导员师兄说:“改变自己,去感化别人”要在利他之中修菩提心。可我在利他之中还是最先想着利我。这种心行的改变还需在进一步强化。
    通这一年的同喜班学习,我非常认可菩提书院的三级修学模式,认可大德高僧济群法师的引领。在今后的日子里,我要加倍的努力。
  • 菩提智永 2015-05-17 06:04
    总分:20.00 推荐 看原文
    提笔写在同喜班将近一年来修学的心得,内心真的是感慨万千。其实之前也有过想把在同喜班阶段学习的情况做一个总结的想法,但内心比较纠结,因为自己基本每一期学习后都针对当期学习的内容有写心得,一篇篇心得记载着我在书院的修学足迹,也记载着我的心路历程,想要用一篇文章来高度概括我将近一年来的心得,真的是不知道从哪里谈起。
    在升入同修班之前的班级共修上,辅导员善莹师兄提出让大家进行总结,结合态度模式、方法模式,或是三级修学模式、服务大众模式来进行整个同喜班修学阶段的心得分享。一方面是回顾,一方面是真诚面对自己的状况,做好进入同修班修学的准备。这一要求让我一直犹豫纠结的心,没有理由在继续了,必须沉下心认真地进行思考。
    进入菩提书院之前,我对于佛法的了解可以说是一张白纸,而同喜班修学即将结束的今天,我已经是一个有信仰且坚定皈依三宝的佛弟子,我的世界观、人生观、价值观得到了巨大的转变和提升。导师创建的三级修学模式,最初级的同喜班修学的目的就是:“同沾法喜,以人生佛教为基础,以信仰建设为核心;通过 学习人生佛教丛书,摆脱对佛教的误解,以正确观念看待人生和世界;认识三宝的功德,了解皈依的意义,生起至诚皈依之心;学习佛弟子的处世态度、生活方式和举止行仪,造就健康人格”。按照导师的要求进行自我检查,我觉得我基本上实现了同喜班修学的目标,可以算是一个基本及格的学员。
    总结同喜班阶段的修学,我觉得以下几方面是让我能够坚持修学并不断取得进步的最有力的保障:
    一、导师开示的学习态度:真诚、认真、老实
    在进入书院之前,我从没有接触过佛法。我是一个有着三十余年党龄的老党员,对于宗教所持有的态度,虽然不是特别的反感,但也只是当它为历朝历代的统治阶层为了达到其统治目的而愚弄百姓的工具而已。在我心目中,佛教的迷信色彩是比较浓重的,所以从没有发自内心升起过想要去了解它的意愿。所以匆匆过了五十多年,都没有因缘接触佛法。当身边一个非常让我信任的朋友给我介绍佛法和书院的时候,我便升起了想要了解的强烈愿望。当我接触到了书院和导师所宣传的佛法,我的内心便毫无抵触地接受了这一切,同时升起了强烈的进一步了解的渴望。当初盼望书院开班的那种迫切的心情至今记忆犹新,我不明白当时是什么因缘让我有幸走进佛法,师兄们都说这是累生积累的福德因缘,我也相信这是我的福报。
    进入书院学习,在我的眼前仿佛打开了另外一个世界。最初由于对佛法的无知,和师兄们相比差得非常多,内心很急躁。在学习导师人生佛教丛书内容时,经常会因为各种不知道的佛教名词的出现而产生纠结。常常百度,各种的搜寻,只为了能够了解某一名词的含义。其实在网络的解答中也会有不同的解释,从而导致了内心混乱和纠结。还有听到别的师兄读过很多的佛经,特别是在分享的时候师兄们对佛法的了解程度和自己进行对比,就会让我感到非常的惭愧,也非常的自卑。为了让自己能够更多地了解佛法知识,不至于显得那么的无知,我就开始疯狂地在网络上看有关佛教的各种各样的论坛、网站。很快发现自己就更加混乱了,因为我目前还在职,除了正常工作、生活以外的时间本就不多,再让这些额外的学习占用了我大量的时间,导致真正留给学习当期法义的时间就少之又少了。然而那些额外的学习让我觉得更加没有头绪,特别是对于某一论述的不一致性,导致自己更加混乱。这时我赫然认识到,为什么导师一再强调不要攀援,强调学习态度要老实。
    认识到这个问题,我决心放下与其他人相比的心,真诚地承认自己对佛法的无知,把心回到当下,放在当期法义中。我对自己真诚、对师兄真诚、对佛法真诚,这一切让我的心反而踏实了。在学习的过程中,遇到不明白的就真诚地请教辅导员或其他师兄,也不再纠缠那些难以理解的名词,而是重视对佛法道理的理解和认识。
    导师真的是具有大智慧之人,仅用通俗的语言、简约优美的文字就将困扰在我心中的种种疑惑阐述的清清楚楚、明明白白,仿佛唤醒了我沉睡的心,引起我心灵深处强烈的共鸣,我真切地感受到了法喜充满。在入学后很短的时间里,我就已经能够认定我的生命从此将再也不会离开佛法了。
    在学习态度中导师强调要认真,我真的感受到认真的重要性和给自己带来的收益。每期的学习,按照要求我至少要通读三遍,但其实真的不止三遍。因为如果有录音,我就会充分利用一切可以利用的时间收听导师的录音。比如:上下班的路上;晚上锻炼身体走路的时候,都是离不开导师的开示。如果当期学习的内容没有现成的录音,我就自己朗读然后录音,再下载到手机中,随时随地可以听闻。在我的电脑和手机上,QQ、微信、SKYPE等等应有俱有,全方位、立体化修学,生怕错过了任何机会。
    每期的学习内容我都会认真地做法义整理,逐条对“修学思考”的内容进行思考和回答,最后总结本期的心得,这已经成为我学习的基本流程。自从进入书院以来,可以说学习佛法让我如饥似渴,已经占满了我除必须的工作、生活以外的全部时间。我记不得我已经有多长时间没有看过电影、电视剧了,也记不得从什么时候起,我在车上再也不放流行歌曲而换成了导师的各种开示和佛教音乐了。我回避了很多无谓的聚会和饭局,我感到时间是那么的紧迫,舍不得浪费更多的时间在对生命无益的事情上。虽然表面上我的生活单调了许多,但是我的内心真的充满了能量,感到从未有过的充实和喜悦。正因为我的内心时时沉浸在佛法的正念中,我感到我的妄念少了许多。以往在开车的时候,我曾经开玩笑的说我可以一心四用:开车、听歌、跟唱、想心事,也正因为如此,所以才妄念纷飞。而现在,我明显的感觉到妄念少了,烦恼也跟着少了很多。
    正因为我基本能够按照导师关于学习态度的要求去做,我觉得我的收获是巨大的,我是非常受益的。
    二、导师开示的学习方法:理解、接受、运用
    随着同喜班学习的深入,对于佛法的正见有了一步一步的深入理解。佛法讲的无常、无我、缘起性空、因缘因果、人身难得、轮回是苦等等正见,我会结合有限的生命经验去理解,而且是敞开心胸的接受,而不是带着个人的成见选择性地接受。对于有些道理我一时还不能理解的时候,我会把它当做一个未解的题暂存。虽然未能理解接受,但是我不排斥它,而是在接下来的学习中用新的收获和心得再去思考它。我觉得这样真的非常有效,因为我们的认识是在不断的提升,当时看似无法理解的问题,学习一段时间后再回头看它,感到是那么的容易理解。
    其实我觉得收获最大的还是自己心行的改变,当然这源于对于所学佛法的理解和运用。比如:几个月以前,我的妯娌因癌症离世,她的离世让我真切地感受到了生命的无常,轮回的苦。如果是在没有学习佛法之前,我同样也会感到生命的短暂,且无法掌控。但是它给我的启示一定是要及时行乐,能干嘛就干嘛,想吃啥就吃啥,不要死了后悔。而我现在的想法就是要抓紧一切时间修学佛法,解脱轮回。因为无常和明天谁先到来我们无法掌控,更要精进修学。再比如,对于工作中的一些不如意,以往会给自己的内心带来很大的负面影响,即便不会为此产生更为激烈的冲突,但也是源于消极的顺其自然的心态来安慰自己。而现在,我能够用因缘因果的正见来看待这样的问题,而且会本着“因上努力,果上随缘”的心态来处理,即便没有达到满意的结果,也能够发自内心的欣然接受,从而负面的情绪减少了许多。
    还有就是对家人关系的处理方面也有很大的改变。以往在家庭关系中一直处于比较强势的地位,基本上自我意识比较强,不太顾及家人的感受,时常会固执己见,让家人顺从自己。进入书院以后,没想到遭到了家人的强烈反对,在与家人的磨合中,自己能够站在对方的角度去理解他的心情,并且有意识地改变自己。今年五一,在家人的陪伴下我终于成就了在西园寺皈依的梦想。回想起家人从一开始的强烈反对,到能够陪伴我皈依,而且也参加了随喜皈依,这样的变化让我真是感慨万千。虽然目前他还没有从内心里彻底的转变,但是我想菩提的种子已经种在了他的生命中,希望我的精进修学能够成为家人亲近佛法的增上缘。
    我真切地感受到,佛法已经完全把我的生命融化了,我的生命也融化在佛法之中。每一天我都会与佛法亲近,这是我生命中的重要内容。在我的心里,在我的脑海里,在我的生命中,佛法如影随形。每天早晨一睁开眼,第一件事情就是参加网络皈依共修;每天上床睡觉之前的最后一件事也是在启白三宝,忏悔一天的过患。
    这十一个月来,我流下的眼泪可能比我前半生流的眼泪都多。听到歌曲《追随》,我无法控制我的眼泪,每次听都是如此。我有一种把自己丢了以后,终于找到家的感觉;皈依共修时听到《三宝歌》的旋律,也同样控制不住泪水;在忏悔的环节,想到我过去生可能曾经伤害过的生命,假如还在恶道的话,没有机缘听闻佛法,在恶道中受苦受难,心中就万分难过,发起真诚的忏悔之心。
    三、导师开示的修学效果:观念、心态、品质
    通过同喜班的修学,我自己觉得在观念、心态、品质方面都有了很大的转变和提升。首先在观念上,佛法的正见在改变我以往的观念,在遇到问题的时候,我能够在做出直觉反应之前增加一个思惟的环节,就是尽可能规避本能的反应,而是用我所掌握的佛法正见进行再观察、再思考,然后再做判断和反应。这让我受益匪浅,一方面能够从更多的角度进行思考,另一方面能够让我对事情的本质有个认识,从而让自己的心态更加健康。因为内心逐渐的强大,所以外界能够对我造成的伤害就越来越小。
    此外,我觉得我的慈悲心在增长。且不提日常人际关系方面,自己能够有意识体谅别人的感受,有意识修习爱语,人际关系也非常和谐。另一方面,由于对六道轮回的认识,对于畜生道的众生给予发自内心的同情。以往我特别不喜欢猫狗一类的动物,现在看到一些流浪的动物,心中就涌起一种强烈的同情,特别是在媒体上看到一些有关被虐待动物的消息,无法控制内心的感情,无法控制的落泪。我从去年12月起开始戒荤食素,这一戒到现在已经半年了,我没有再吃一口肉,可是我却没有感到丝毫的难受。我不是为了戒而戒的,我是想到它们中间有我过去生的父母、子女、亲戚、朋友,就实在不忍心再食它们的肉了。
    通过同喜班十一个月的学习,我成功地树立了生命的信仰,和正确的世界观、人生观、价值观。在同喜班最后的阶段我发至诚之心皈依了三宝,发誓尽未来际的生命以佛、法、僧三宝为究竟的皈依处。同时我也更加渴望得到进一步的修学,希望能够在未来的同修班修学的过程中,更加深入佛法的修习,特别是菩提心的修学,掌握菩提道的修学要领,发菩提心,实践菩萨行。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院。
  • 菩提智永 2015-05-08 21:55
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    这一期内容的学习最大的收获是正确地认识了皈依,感受最深的就是导师对于皈依的因的开示。导师的开示让我认识了人身难得的真正含义以及暇满人身的重大意义,让我明白轮回的苦,也让我赫然认识到我们身处轮回中的险境。众生随着自身的业力的牵引,在六道中流转不息,特别是当恶业成熟的时候,沉沦到三恶道无力自我拯救,受苦受难,无有出期,这是多么可怕的事情呀。我们百千万劫才获得人身,却又白白的浪费,甚至在无明中又造就了更大的恶业,千死千生,万死万生,沉沦苦海,不得解脱,这就是众生生命的真相。
    一直以来,对于“人身难得”没有深刻的理解,以为地球上七十亿多人口都要爆炸了,每一天又有那么多的新生命诞生,怎么会人身难得?当我学佛后知道了佛法对有情众生的定义后,我才真正地认识到人身难得的深刻含义。佛教认为六道有情都是众生,而且生命是在六道中轮回,如果包括微生物、细胞、细菌都算作众生的话,那么作为人道的生命与六道有情生命的数量相比起来,所占的比例真的是少之又少,少得无法想象,少的弥足珍贵。
    对于能够拥有一个暇满的人身却又是更加的难能可贵、稀有难得。世界上七十亿人口,有多少能出生在能够听闻佛法的地区?向非洲的很多国家和地区,生活在贫瘠的土地上的人们,忍受着饥饿、病痛,连自身的生存都成为很大的问题;还有生活在连年战火中的人们,每一天的生命都会受到战争的威胁……。假如生命投胎到这样的境地,如何来修习佛法?
    即便有幸出生在有佛法相传的地区,有机缘能够遇到佛法,但是不是身体健康、没有耳聋残障具有听闻佛法的能力?即便是身心健康,具足听闻佛法的能力,但是不是听闻佛法后,没有邪见而能够相信佛法呢?即便相信佛法,是不是能够遇到善知识,并在善知识的指导下进行佛法的修行呢?所有这一切让我深刻地认识到,我今天能够获得这样一个暇满的人身,又能够听闻佛法,还能够有这样一位高僧大德的善知识进行引导,这是多么大的福报呀,是多么的稀有难得,我怎么可以错过这千载难逢的机缘。
    另外佛法讲,即便是天道众生,天福享尽也必然堕落,如果天道众生要想解脱轮回的话,也必须具有人道的身份才有可能,所以得到这个人身是多么的珍贵。
    正因为我有了以上的认识,我才更加珍惜我现在拥有能够修学佛法的一切因缘,并且发愿皈依三宝,尽未来际的生命都不离三宝。因为只有皈依三宝才能实现暇满人身所蕴含的重大价值。
    念死无常也是我升起强烈皈依之心的动力。生命是无常的,每个生命都会死亡,但是死期是不定的。没有学佛之前对于死亡是非常忌讳的,因为不知道死亡是怎么一回事,所以本能的恐惧。其实绝大多数人都是一样的,虽然都知道死亡时一定的,但都不愿意、也不敢正视死亡,总是回避死亡的话题。通过学习我知道生命在六道中延续的形式,所以对于死亡不再像过去那么恐惧。但也正因为如此,我对于三恶道生起了强烈的恐惧心理。因为无始以来,在生命的延续过程中每个生命都可能造作无穷的恶业,我自然也不例外,当恶业成熟的时候,生命随着业力的牵引流转到恶道的可能性实在是太大了。如何才能避免这么悲惨的事情发生,跳出轮回,得到解脱,就只有通过皈依三宝、修学佛法才能够得到究竟的解脱。然而,因为世事无常,生命也无常,当死亡来临的时候,世间上的一切对于我们的生命都起不到任何作用,而能够拯救我们的惟有佛法。尼泊尔的大地震再一次显现了生命的无常,所以当我想到不知道无常和明天哪一个先来临的时候,就让我的心对于佛法生起强烈的渴求,也使我修学佛法的心更加坚定。内心或许不敢说有一种“时时可死”的心态,但却一定是有强烈的“步步求生”的渴望。我希望能够在我生命的每一个当下都能够安住在佛法中,让佛法成为我生命中最重要的内容,成为我的生命。
    自从开始学习皈依的内容后,我就参加了每天早晨的皈依定课。自从3月31日开始至今,尚未间断。参加皈依共修让我觉得收获非常大。第一个收获就是每天早晨打开电脑开始共修,看到还有那么多师兄一起,心中就会生起一种欢喜和依赖的感觉,觉得有这么一群伙伴在一起真的一点也不孤单。虽然绝大部分师兄从未谋面,但是发自内心的有一种亲切感。第二个收获就是通过这一段时间的共修对于三宝的依赖感与日俱增,内心感觉到特别的充实和踏实,真的能够感受到三宝好像时时和我在一起,没有了以往那么多的妄念,心态变得平静、祥和。第三个收获就是每天学习五戒的内容,让我每天都能够对内心进行深刻的审视,特别是对于我日常的工作生活中,从言行举止到起心动念都明显的感觉到有了心法的约束。
    以上是我学习《皈依修学手册》的内心感受和收获。
    感恩三宝、感恩师父、感恩师兄们。智永合十。
  • 善汇 2015-03-03 07:10
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    安住于法义,让心回家
    ——皈依篇复习心得
    “皈依篇”的修习与复习,间隔了两周一个假期,又正逢春节,和学习其他各篇的对境有很大的不同,而我期间又来到了美国生活,唯其如此,也就更能检验自己修学的效果。在复习的过程中,细细地品读《皈依修学手册》,常常会有欲流泪的感觉。此刻坐在电脑前写这一篇文字的时候,心里唯有对三宝和导师的感恩。
    首先,是强烈地感受到了导师那无限的悲心,如慈母般苦口婆心地叮咛,生怕自己的爱子,不知轻重而沉沦苦海。
    “皈依,是对三宝最真切的信赖,是对佛、法、僧全身心的归投,这需要在学佛过程中时时修习。唯有不断强化,才能真正对三宝生起强烈的归属感,如此,方不至于在学佛路上迷失方向。忆念三宝的过程,是学习佛菩萨发心和行持的过程,也是将自身溶入三宝无尽功德的过程。通过对佛菩萨心行的忆念和模拟,最终于自身成就众生本具的自性三宝。
    暇满的人身,究竟具有多大的价值呢?“根本无法以语言来描述。因为它是无价的,超出了世间一切珍宝。其价值在于,能使我们开发生命的无尽宝藏,尽未来际解决自他一切有情的痛苦,共同走向解脱彼岸。……若不能正确利用,这一身份也会使我们造业并堕落恶趣。
    “漫漫生死路,我们不知在其中辗转出没了多少回,生生世世,无有了期。好不容易盼到一次可以得救的机会,一个可以修行的身份,若不抓住时机精进改造,求得解脱,很快将继续轮回。在这个通向不同终点的岔路口上,千万要认清方向,及时作出抉择。
    “谁也无法预料,今生可以蹉跎的时间还有多少,或许是几十年后,或许就在明年乃至明天,便措手不及地失去了唯一可以自主的机会。甚至来不及叹息,就已被淘汰出局。那个无价的暇满人身,也随之过期作废。”
    ……
    慢慢地品读这样的文字,让我想起每次出门前母亲的叮咛。细细想来,在生死路上,导师也曾经多少次这样地叮咛,无明的我,却总是如耳边风,听过了也就过了,于是在轮回中吃尽了苦头。而导师却从未放弃我,才有我这一生与导师的再一次相遇。如今的我,决心不再错过。如何不再错过?依教奉行,听话吃药。当然,我知道,说说容易,真正做起来却很难。在此,恳切地希望辅导员和师兄们一如既往地督促我,提醒我。
    第二,安住于法义,让心与感觉和情绪保持一定的距离。
    在放假的两周中,我每天依然于清晨5点起床,做早课,修习皈依。因为每天都会思维暇满义大、念死无常、念三恶道苦、忆念三宝的无量功德,使自己的心不至于散乱。但串习的力量是很大的,正如导师开示的那样,“修行如一人与万人战,稍有不慎,便会受到攻击,乃至陷入重重包围而落败。在修行路上,凡夫心犹如千万个伺机而动的对手,正在寻找一切入侵机会。”在这里,和同修们分享正反两个小事例。
    其一:2月25日那天,善美师兄在群里发了一个微信:“在吗?赶快转发。今天晚上移动和联通祝贺2014年短信话费突破100亿,你把此信息转发10户,你的账户会加290元话费,我们刚通过,是真的。快转后查话费,记住是微信,不是短信。反正不花钱试试吧!”以前,对好朋友发来这样的信息,我肯定不加思索立马转发,因为我相信朋友啊。学佛之后,尤其是对自己的感觉和情绪有了一定的 觉察力之后,我的心会对此保持一定的距离。这一距离很重要,它会让我作出正确的选择。就像这个信息,我如果发了,我就说了妄语。
    其二:年初三,外甥侄女两夫妻来美旅游,在我家先住两天。不远万里来了亲人,我很高兴,拿出看家手艺招待他们。因为平时关系就很近,外甥侄女习惯性地喊我找这个拿那个,也不管我灶台上正忙着,开始几次我都笑咪咪地帮她找东西,后来,突然我蹦出一句“你没看我正忙着?”我发现她愣了一下,我自己也愣了一下,因为话虽不重,但完全表达了我的情绪。我立马笑说,锅里要烧糊了。过后,看自己当时的情绪,发现根源是自己对女儿的执著。那几天,女儿有些早产的迹象,刚刚平稳一些,而她表姐就来了,我的心里一直担心她累着。于是,这个担心的情绪,就找到了一个机会表达了。一直以来,我以为自己对女儿的执著很淡了,但这次让我看到了这种执著的根深蒂固。体验到凡夫心的强大和狡猾。
    这次复习,让我体会到多闻的重要。反复地数数听闻,遇到对境时法义才用得起来,也才能收获到法喜。对三宝的信心也就在这样不断地运用中,一点一点地累积和坚固起来。
    感恩三宝,感恩导师!感恩辅导员和师兄们的耐心聆听!
    善汇感恩合十
  • 法源 2018-09-18 15:23
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    皈依篇是我学习三级修学以来受益最大的一部分。它给我带来的改变和启发,对我的整个生命走向有非常重要的影响。
    这一切还是要从不皈依的过患说起。在没有学习皈依篇之前,我的心理一直在为两个困惑的问题所折磨,我不明白怎样才能真诚认真老实,不明白为什么我越学佛越没有感觉。我的整个状态也是颓废懈怠、没有精气神,对什么都没有兴趣热情,越来越喜欢耍手机度日。我为此感到痛苦,我并不是没有在修学上花时间,但这绝不是真正学佛应有的状态和态度,导致这些时间是没有效果的。于是我不停地寻找,想要找到自己的生活和修学出现诸多问题的原因。我认为缺少真诚的态度应该是最根本的问题所在,因此便开始去尝试各种各样自以为是的方法,希望能提起自己对法的重视和需求,比如,回忆曾经一段时间为什么特别想学佛,想去找一个清净的环境和严厉的师父训练我,等等。这样的胡思乱想当然都失败了,让我更是越来越迷茫。修学的无力,成为了我心中最大的痛和负担,后来我觉得真的走不动了,不知道还要不要学、学了到底有什么用。我的父母看我只想要一个清净的环境,对现实生活都没有了兴趣,天天一副懒散无力的样子,所以非常反对我继续学佛。那真是我生命状态的低谷。
    直到法颐师兄关心我为什么没有参加皈依篇第一课的小组共修,帮我想办法,后来辅导员师兄也给我很多关于修学的基础的建议,劝我多闻思、坚持定课、多和师兄们交流。我很感动,我的凡夫心也折腾累了,开始听辅导员师兄的话,带着一种忏悔的心态,重新从闻思法义上开始努力,重新去开始做定课。结果,我仿佛打开了新世界的大门,因为我发现导师所讲的缺少皈依之心所导致的种种问题,正好就是我过去修学中的种种瓶颈,一个都不少。我的出路就是皈依,我一直寻找的答案就是皈依。正是从这种发现开始,我调整了自己,去结束这样一段痛苦迷茫的历程,让我真的去认识了皈依三宝在修学佛法中的地位是多么地重要,皈依对我的生命来说有多大的意义。确实可以说这种意义是无限的,因为我发现以自我为中心的生命必定是不断制造烦恼、需求、情绪、妄想的生命,而且是自以为是的生命,是没有勇气和能力认识自己、自我改变的生命,这种生命完全是没有出路的,并不是说在世俗生活中没有出路,而是没有从不良心行和错误认识中走出来的出路,没有从无尽的轮回轨道中脱身的可能。
    导师说,皈依三宝是学佛的开始,我不得不深深地认同。以前我不知道皈依的重要性,修学就是仅凭个人想法和喜好去选择,对三宝缺少了解和追随之心,只是觉得“我在学佛”,重点还是在“我”而不在佛。看法义有些像读散文一样,只是那么一看、那么一听,没有去对照剖析和反省自己,是典型的不真切、不投入的状态。和自己固有观念相近的部分就会多看几遍,共修时就去分享这些点,不太有感觉的地方就不想去反复思维;闻法的心严重掺杂自己的观念,所理解运用的佛法根本不是它纯正的原意,甚至就是加强自己固有的观念。更甚至因此而很有优越感,通过学佛好像能证明自己比别人的思想更深刻、世界观更正确,于是意见经常跟亲人朋友起冲突。反思这些问题的根源,就在于我把学佛当成生命的点缀,甚至是对自我的支撑、给凡夫心的外包装,而不是基于对三宝生起坚定的信解和皈依之心去修学,更不用说去用正法改变自己。我发现,改变自己真的是需要真诚的,是需要力量和勇气的,任何现象都需要有因缘和合,那么这种真诚和力量的因缘是什么?以无明我执为特点的混乱的凡夫心能提供吗?通过修学皈依篇,我发现只有皈依三宝,只有仰赖三宝,仰赖对三宝的信心和认识、理解和实践。真要学佛,真要解脱,真的就要真切投入全身心地皈依三宝。在一次自修时,当我从心里意识到原来自己的种种想法感觉根本就微不足道,把过去紧紧抓着的自我的感觉放下了,发现学佛的重心就开始有那么一些转移。在三宝的面前,我觉得自己像幼儿时完全信任和依赖父母那样,内心应柔顺而恭敬、完全信任和依赖三宝。当我把闻思法义时的态度从审视、拣择和质疑法义转变为想要弄清楚每一段法义真正的意思是什么、导师想让我明白什么,我才发现前三步的关键在于理解佛法的智慧,而不是执著我个人对法义的看法和评价;观察修不是为了去怀疑和审视法义,而是在信心的基础上确认法的正确性,进而生起对佛法更大的信心去落实。这时,我感受到自己的心里原来的一种非常倔强和固执的感觉融化了,法的殊胜让我感动、感恩,好像这才是有开始学佛的感觉。过去我只是在自我的想法里添加一些佛法的名词和理论,但这些理论并不能转化为正向心理,真的面临烦恼面临贪嗔痴的时候,我并不愿意用佛法改变自己,反而是去支持贪嗔痴,而且因为情绪就更加懈怠了修学态度,甚至因为烦恼因为自己修得没有感觉,就怀疑定课没有用、自修共修没有用。学了皈依篇,我才发现,这正是因为我以自我错误感觉为中心,听了错误感觉的指挥,而且没有认识到自己的生命险境和三宝的重要性,没有对三宝生起信心,更没有以三宝为生命的中心和学习的榜样。如果我既不能认识到自己是贪嗔痴的重病患者,又不能以佛菩萨为生命品质的目标,那必定不知道为什么学佛,必定是很难真正走上菩提道的起跑线,必定是法不入心,并且在加强我执我见。怎样才能认识到自己生命的过患、困境和佛菩萨品质的高尚、殊胜呢?必定离不开皈依的修习,因为只有真诚恳切地以法对照和剖析自己,才能冲破凡夫心的自我保护情结,我发现自己的凡夫心是本能地以自我感觉为正确标准去看待一切,包括看待佛法,就是唯我独尊,这种情结虽然看不见摸不着,但是我觉得它在我内心是根深蒂固。如果不能达到深切信任三宝的教诲,我真的从心态上就很不愿意去用三宝来对照自己。这是很可怕的,因为我连这一点真诚都不具备,那一切从何谈起呢?看法义的效果可想而知。即使看上去在修学,即使刚开始也觉得学佛很新鲜、每天花很多时间,可是我不愿意用法发现自己的问题,不愿意依法改变自己,没有极大的力量和坚固的决心改造自己,看了法义会有用吗?和读一篇哲理散文的效果会有区别吗?我真的是在修学佛法吗?所以为什么导师说因皈依而有种种法门的施设啊!没有真实的皈依,我修的不是佛法,不是法门,修出一大堆贪嗔痴,修出一大堆优越感,修出一大堆对立、偏执和违缘。不能以三宝为中心的生命是被凡夫心迷惑和包围的生命,是没有出路的。不能发愿成为三宝的修学和生命都是没有方向的,如果说有也是错误的方向。方向性的错误,就是我过去的生活方式,对心行的发展没有照顾到,是在重复无始以来的贪嗔痴,在不断造业,结果外在成就越来越好,内心却越来越我执越来越烦恼不堪。发愿成为三宝作为皈依的目标、学佛的目标,是我感觉自己内心一个全新的开始,我知道这一个方向并不是外在的,不再是指向世间的归宿,而是不断去转化内心,每一个与三宝品质不符的心行都去识别它,进而忆念三宝品质,默默发愿,愿自己能够靠近和安住在三宝的品质上,进而转化掉不善的心理力量。我觉得这也是八步骤的后四步中我要去做的事。内心有方向了,好像对外在世界就没有那么多要求了,因为明明我转化掉烦恼就可以得到非常大的欢喜,那我为什么还要向外求增添烦恼呢。在强烈的烦恼中还是在三宝的慈光加被中,那种感觉是完全不一样的,这样的体验很重要,因为它直接告诉了我为什么要学习佛菩萨,那就是因为它让我意识到原来外境真的没有那么重要,不是外境而是心行在决定生命中的痛苦或快乐。所以追求幸福,惟有改善内在心理力量的善恶比例。每一次调整到三宝,我觉得就好像在这条生命解脱的心路上又迈出了小小的一步,那是很快乐的。相反当我心里没有三宝的时候,走多少步都是没有意义的,我从家走到学校,从重庆走到上海,看似有很多目标在追逐,但是没有三宝在心中,审视每一刻的心念,其实都是心不在焉地走,昏沉散乱地走,外在成就的是生计,是财富地位,内在成就的是无明我执,是痛苦,最终是向三恶道去走。抱着一大堆别人很羡慕的成绩和荣誉,然后因为内在烦恼的折磨感到活着非常没意思,这样的三恶道就在发生在我的现世,不在别处。一念远离了三宝,当下的心理就是轮回。我在轮回中走了很远很远,但如果不能不断改善内心的话,那我为什么要走呢。所以要知法,要舍无义,要远恶,要跟随三宝才能得涅槃。涅槃,成佛,这是多么遥远的事,我以前总是觉得自己根机很好,想很快解脱很快成佛,这些都是修行根本还没上路前自我赤裸裸的幻想。之所以最近开始感觉修行路的漫长和艰难,就是因为我发现自己没有能够安住在对三宝的皈依之心上,一会儿有法喜了,一会儿凡夫心又不知道找了个什么空子就钻进来作乱了,比如有几天烦恼少了一点,法喜就开始被自我满足感染污成一种沾沾自喜了,等等。真的感到有些防不胜防。还有一种情况是,尽管感觉到有凡夫心混进来了,没有足够的反应速度和力量去觉察烦恼的力量,去切换频道,还没有调动起三宝的力量,又被攻陷了。还有就是根本没有发现凡夫心的踪迹,就被攻击了。为什么出现这么多安住的困难?甚至一旦被攻陷就又要烦恼好长时间,恢复不了清净呢?仅仅从这一点,我就体会到导师在视频中开示的——无始以来贪嗔痴的烦恼串习在我生命中占据着主导力量。这不是导师的一句话,而是我心里的现实啊!所以能不能有力量觉察情绪,去识别凡夫心,去照破烦恼,其实也不是去和烦恼打架,关键是我想能不能提起这个正念和觉察力分辨力,直接取决于三宝在心目中有没有绝对的地位和分量。我也认识到,解脱的关键还是对法的践行程度,就像导师说的不仅要信任医生,信任医生也是为了按时吃药。总结反思为什么我修学没有很大受益?那就是因为缺乏信心,正因为缺乏信心所以不能按照正确的方式吃药。有时我会去想,假如我的每一课都是带着深信三宝、渴望救度的态度去学的,那正见的积累和运用一定能解决这一年的很多很多痛苦。很多时候,我发现对正见根本就不熟悉,之前遇到对境也会去想用佛法帮助自己脱离痛苦,可是想用的时候,相关法义只有一个模糊的印象,根本不记得导师具体是怎么讲解这个正见的,更没有成为自己的观念。以前会想八步骤有那么重要吗?现在一回想,这就是八步骤没有用起来的过患。所以必须依教奉行,行法供养。我想我应该经常反思一个问题,就是我对三宝的信任程度有没有超过对自己的信任程度?如果答案是否定的,我一定是不会依教奉行的。比如情绪来了,懈怠来了,向外求的贪著来了,怀疑要不要学佛的念头来了,只要我还去随顺这些东西而不是依法处理它们,我就会脱离模式,很可能那一天就一点也不想看法义。一天不看第二天就更不想看。平时都经常放逸,更不用说遇到大的对境的时候会有多么崩溃无力了。我记得自己修学无力的日子里曾经发朋友圈说:下雨了知道打伞,轮回了却不知解脱。到底为什么呢?我想很大程度上,不知解脱是因为我并没有发自内心地相信自己身处轮回,或者也没有深深相信轮回真的是苦的。当雨水淋在我身上的时候,我觉得不舒服,想要打伞,引起我去打伞的是什么?是因为我感觉到淋雨不舒服,并且毫不怀疑地相信打伞能避雨。但是我轮回的时候并没有感觉这是不舒服的,佛陀认为欲望的快乐是苦、自我的满足感是苦,我却认为它是快乐;并且我还远远没有相信学佛就能究竟离苦得乐。为什么呢?因为我没有深信三宝。就像辅导员师兄说的,我们凡夫心对于没有见过的就是没办法百分百相信。三宝说了轮回是苦不要执苦为乐,三宝说了四法行能通向解脱,三宝说了我真的相信吗?三宝说的这些观念,我每时每刻都能想起来吗?我对轮回的苦就像对淋雨的湿冷一样感同身受吗?我对解脱的信心就像对打伞能避雨、喝水能解渴一样毫不迟疑吗?如果答案是肯定的,那我对实践佛法的努力程度就会像口渴想要喝水一样迫切,或者说自然而然。我看到很多人被诊断得病以后真的严格控制饮食,因为他们相信不控制饮食的恶果是什么,可是我却不相信不守护五戒十善的恶果。我以前就是听闻佛法以后却不真正相信,没有做到第四步,那听了也就那么一听,跟禅修没有关系。我想如果真的相信了,那就会容易做得到。反之如果五欲在心中的力量比修行的分量还重得多,怎么能够解脱呢?所以我太需要对三宝的信心了。皈依三宝是佛法一切修学的根本。怎么去克服凡夫心的这种看不见则不信的问题?我发现导师开示的八步三禅信解行证非常殊胜,如理思维、观察修所获得的解信可以帮助我认识到佛法是正确的,第六到八步所获得的法喜也很能帮助我生起信心。
    一年的暇满人身已被这个“我”耽误和虚度,忏悔中感恩导师施设的皈依法门,在同喜班最后的日子里,让我感到了法喜的力量,感到修学和生命都仿佛获得新生。我知道,无始以来的烦恼串习现在仍然是我生命中的主导力量,仍然会经常像过去一样在不觉之中给我的心带来种种起伏和痛苦,我对三宝的信心相对凡夫心的力量目前还只是风暴中的幼苗。前路绝不平坦,也许会随着修学深入更加难行;但是我也找到了生命的出路和依靠,那就是三宝的力量,而绝不是“自我”的感觉。在书院修学,导师就是三宝,模式就是三宝。我愿意艰难地转换中心,反复调整到真诚忏悔的频道上,重复老实依止、依教奉行的喜悦与坚定,沿着次第战胜这个顽固的自己。愿每一位师兄安住在三级修学的大道上,完成暇满人身的价值和意义。愿众生都依佛法真正离苦得乐,圆满皈依。
    南无布达耶!南无达玛耶!南无僧伽耶!
  • 法颐 2018-09-03 00:14
    总分:3.50 看原文
    无论选择什么宗派,修学什么法门,都绕不开基本的要领和规则,如果忽略这些根本,将会付出惨重的代价。师父在多年的修学过程中,认识到了皈依、发心、正见、戒律都是重要的根本。可我凭自己的一厢情愿,认为皈依并不太重要,但我付出的代价是什么?自己毫无意识到,还沾沾自喜,认为每天不做定课,还节约了一些时间,然后可以把更多的时间,去巩固法义,生活中烦恼少了,觉得这样挺好,更不想每天多花半小时修习枯燥的三皈依。说到底我还是没有认识到皈依三宝的内涵。还是将皈依等同于和佛菩萨做交易,或者只是在称赞,医生的医术有多么高明,但是却不吃药,所以还觉得自己的选择是正确的,因为我抓到了根本,我就吃药嘛,多重视“法”啊,这个医生我愿意去相信,但我不用每天去歌颂他的医术多么高明,我有多相信他。可是皈依,也是是学佛的目标,我们所有一切的修行法门,都是为了帮助自己最终成为三宝,拥有三宝的品质:佛,是无限的慈悲和智慧;法,是空性及趣入空性的中道;僧,是贤圣僧的品质。修皈依,忆念佛菩萨的目的,是因为仰慕其智慧和德行,从而见贤思齐,通过临摹他们的品质,帮助我们瞄准方向,强化目标。在我自己偷懒,没有修皈依的这段时间,即使生活中没有多大的烦恼,但是我感觉到自己的目标越来越不清晰,我最开始学佛的方向还是有那么一点菩提心的,就是想要在使自己更快乐的基础上,使全世界更多的人减少烦恼,但是当我沉浸在自己的生活中,沉浸在工作、睡觉、看小说中,觉得生活已经很滋润了,每天不愁吃不愁穿,找一份养活自己的工作,还学了一点佛法,明白了少欲知足,告诉自己,可以不用买房子,也不用穿得太好,物欲也降低了,精神追求才是最重要的,然后生活成本也降低了,幸福感提了上去,每天沉浸在自己的所谓的“小幸福“中。已经忘掉了自己最开始的目标和方向。缺少了每天对于三宝品质的临摹,缺少一个让我高山仰止的目标。然后选择在现实生活中止步不前,陷于泥沼而不自知,给这种生活披上“平静”的外衣,而这种“平静”的本质,是无明,是自私,是麻木。是看不见他人的痛苦,并且自卑于无法着手改善的掩耳盗铃。这一切所谓“幸福平静”的假象,一片让人泥足深陷的泥沼,其实就是我忽略了皈依这一重中之重根本的代价。我以前是多么想要一个,能够指引我人生方向,拥有智慧、温柔、慈悲、强大等品质的长者对我谆谆教导,期待有这样一个人解答人生究竟应该怎么过,把我从世俗的烦躁、混乱状态中拔出来,提醒我站得要高,看得要远,思维有深度和广度。可是我在自己传统受教育的生涯中,没有找到这样一个人,没有这样的一位老师,或者长辈,或者和书中的哲学家们,先贤的对话,也没能给我一种这样的感觉。可是佛陀、贤圣僧们、师父,甚至书院的义工师兄们,他们的所作所为,他们不断努力的方向,他们的品质,难道不是我一直以来渴望而想追求的吗?为什么我会忘了自己出发的本怀,为什么会冷却掉想让世界变得更好的一颗热情的心?因为我不断地在接受世俗给我的精神垃圾,不断的沉溺在虚拟的小说世界,沉溺在看似现实其实不过是泡沫的物质追求中。现在,有那么一群人,有那么一个方向,能够让我生生世世地去追求,一条智慧之路就在我的脚下,我不去走,我这是要干什么呢?难道要每天重复现在这样的日子,这样看似平静,毫无波澜,只关心自己的精致的利己主义。这不是我以前慨叹而鄙视的的“”三十而死,七十才葬”吗?这样来一趟世界有什么意义?除了产生一些垃圾,我对周围的人,对这个世界有什么帮助?给他们留下了有什么善的种子?如果我还继续这样的心行,这样的生活状态,就算明天意外死掉也没什么可惜的。对于这种暇满人生的浪费就如同没有抓住在监狱中放出来的那半天,可以改变未来生命走向的机会。也就是师父说的,看到了生命可能是有宝藏,也兴冲冲的挖过,但是一时不曾挖倒就轻易放弃了。所以我要看到自己本自具足的宝藏,不断地用正确的方法去挖掘,并努力把这个方法“安利”给别人,让他们也能挖到自己生命的宝藏。这就需要依教奉行,首先我得把修皈依提到日程上来。
    反观自己,修三皈依时觉得念诵很枯燥,有时候还要在正行部分打瞌睡,是因为对三宝没有一个深入的认识,其实对三宝的认识能够达到什么样的程度,对佛号的念诵就能够念到什么深度。师父说三藏十二部部都可以是阿弥陀佛的注解,禅宗的“即心是佛”,都是以对诸佛的忆念和皈依为核心,说到底还是自己对佛陀功德和品质的认识不足,虽然我也在不断的要求自己去思维佛陀的功德,但是感觉还是不能具体,全靠凭空乱想象。因为本身没有经教理论学习的这样一个支撑,所以佛号念的也没有力量,不过也可以先接受自己的这样一个状态,去给自己一个时间,慢慢通过后续,比如说道次第的学习,更加深入的去认识佛陀的功德和品质,从而不断深入修习皈依。但我有一个毛病,在世俗生活中也有“完美主义”的倾向感觉做不好,那就不要做了,修皈依观想不到位那我就不做了,认为完全是浪费时间。可是任何心行都是积累的过程,特别是凡夫心,刚强难调,没有量的积累,法对我们产生的作用,往往是浮光掠影式的,所以需要反复闻思,量变引起质变,积累到一定的数量,才能转化为摧毁错误观念的力量,所谓功到自然成,同样皈依之心也是一样。我就是师父批评的那种知道些禅宗皮毛,心里想的全是“不着相”。不喜欢供灯、供花这些仪轨,就想学法义,但是作为凡夫,如果没有把佛法放在心上,它对我是不会产生作用的,并不能像自己想象的那样,抛去外在的直接抓到核心,自己没有上根利智,却盲目自信,太相信自己的感觉,正因为抓不到这个核心,才需要从外在的仪轨来慢慢地进入到内在核心。这也和弘法、做义工类似,不是一定要修学有成才能去做,在成佛之前,没有任何一个阶段能叫“准备好”,所以是一个不断的在路上的过程,要慢慢走、同时走。
    总之,感恩导师、辅导员师兄以及班级各位师兄对我的关爱,尤其要点名感谢FY师兄的相互拉扯,让自己再次审视了为什么要修习佛法,也体会到了“多闻舍无义”,想要舍去每天吃喝拉撒睡看小说的无意义的人生,想要帮助更多的人,想要自利利他,希望每天都能看到世俗娱乐的虚幻性,每天都认识到有我一直在追寻的圆满实德能的对象——三宝,风雨无阻、生生世世地在微笑着对我敞开怀抱,也对每一位众生敞开怀抱,只要你愿意。(借用FL师兄的口头禅嘻嘻)
  • 红梅 2018-09-02 21:08
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    一、复习内容
      第九单元《皈依篇》

    二、思维主题
      1、对皈依之因、三宝的内涵、皈依意义、如何修皈依等方面的认识,我有哪些新的收获?还有哪些需要调整?如果我已经皈依,是为什么而皈依?如果还不打算皈依,又是为什么?
    回答:
    一、皈依之因。主要包括以下四方面:
    1、认识暇满人身的重大意义,认识到获得人身等于得到一次决定未来命运的权利,可以开发生命的无尽宝藏,走向解脱彼岸。
    2、念死无常,它能使我们看清自身在轮回中的陷阱,是生起猛利皈依之心的强劲动力。
    3、念三恶道苦:凡夫的生死是随业风飘荡,是一堆错误想法和情绪的综合体。惟有皈依三宝,如法修行,乃得究竟解脱。
    4、深信惟有三宝能救度:从实、德、能三方面对三宝究竟处进行分析,它真实、德行圆满、具有度化众生的能力,值得我们信赖,也值得一切众生依怙。
    二、三宝的内涵。
    佛陀为觉者; 法就是佛陀所说的教法;僧伽是佛陀的追随者、是正法的住持者、是修行的实践者。三宝之所以称为宝,源于六层含义:1、稀有难得2、清净3、势力4、庄严5、最胜6、不变。三宝的种类包括:住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝、自性三宝种类之分。住持三宝乃佛法流传的重要载体,化相三宝体现了佛陀教化众生的相状,理体三宝是三宝所以为“宝”的真正原因,理体三宝才是我们究竟的皈依,一体三宝揭示了佛、法、僧三宝在本质上是一体的,觉性、空性、慈悲、解脱这些要素是不二的,一切众生无不具备自性三宝,只待开发显现,虽然三宝有以上这些分别,但这只是为了帮助我们从不同层面深入认识三宝,不可将其割裂开来,亦不可稍有偏废。
    三、皈依的意义:
    第一,皈依是佛教徒走入佛门,迈向菩提道,正式学佛的开始;第二,皈依的最终目的是成就三宝的生命品质;第三,皈依是一切法门建立和修行都无法离开的范畴;第四,皈依是佛法和所有戒律的根本,是一切修行实践的保障。
    四、如何修习皈依:
    (一)如法的皈依仪式
    第一,生起皈依之心。体现于对三宝完全的依赖、信服和追随,要以至诚恳切之心,发自肺腑地宣誓皈依三宝。第二,通过如法的仪轨,皈依三宝。首先是忏悔,以此获得清净、安乐;其次是发愿,大乘学佛者,应以四无量心作为尽未来际的生命目标;然后正式皈依;最后回向。第三,菩提信物,包括法名、皈依证以及法本、念珠。第四,注意事项,包括:三宝是一体的,不可分割,必须完全皈依三宝,缺一不可;皈依时应当发心并观想,发起上等心皈依,为利益一切众生而皈依,由此而获得上等皈依体。要注意自称法名。第五,皈依后,还要修行“四法行”,即亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。
    (二)四法行
    (1)皈依之后,须选择具足戒行、正见、悲心的善知识,并对之净信为本、念恩生敬、身口给侍。如法依止,为修行捷径。
    (2)闻思经教是修行中的重要环节。 了解闻法意义并进一步端正闻法态度,远离三种过、具六种想。最后还要次第修学,逐步前进,为修行奠定较为扎实的基础。
    (3)作为佛弟子,以思维人生难得、念死无常、思维轮回是苦和深信业果作为必须具备的共同观念,时常忆念思维这几点,可以帮助我们逐渐摆脱凡夫心,使修行继续深入。
    (4)皈依之后,还应从皈依、发心、奉行五戒十善、修习四无量心四个方面进行基础修行。
    (三)皈依遮止学处、奉行学处、共同学处
    (1)遮止学处即皈依后不能做什么。皈依佛,终不皈依邪魔外道;皈依法,终不皈依外道典籍;皈依僧,终不皈依外道邪众。
    (2)奉行学处,是敬佛、敬法、敬僧。
    (3)共同学处,即对三宝必须奉行的基本行为准则,共有五点:1、随念三宝功德,数数皈依。2、随念三宝大恩。3、随念大悲。4、凡事启白三宝。5、守护不舍。

      2、修习三皈依的仪轨时,我有什么体会?内心有感觉、有力量吗?还是妄想连篇,念诵时感觉很枯燥?我有没有开始把修习三皈依作为日常的功课?
    回答:
    一、体会目前依然不是太深刻,只能停留在认知和观念上,还无法达到心态品质的改变。内心真切迫切的归宿感依然不强大。妄想连篇,心不清静,倒也不觉得枯燥。但是我知道我有在不停的想要去调整重复,调整到时时忆念三宝,模拟三宝的频道上来。需要更加精进修学,更加积极参与到点灯传灯和义工护持,在做事中检验修学,在做事中促进修学。
    二、以下就针对修习仪轨中导师的开示和要求,来做分享(大多数来源于导师开示和百度网络):
    1.三宝歌的感受:《三宝歌》作为弘传佛教的主题曲,也作为我们现代学人修习三皈依的内容,应该是让我们一听就肃然起敬,全身心立刻就归投于三宝,融入到三宝功德中。《三宝歌》曲风婉转流畅,绵密有力,声声体现出对佛、法、僧的虔诚礼赞,实为旷世之作。
    2.发心与忏悔:
    导师开示:首先要忆念自己无始以来所作罪业,尤其是近来的不如法行为,于十方诸佛菩萨前生起真诚忏悔之心,安住于忏悔之心,目的是清除觉醒成佛之路的障碍。 佛法的一切修行,都是建立在发心基础上。不仅修行如此,生活中,我们每天也在发心。不论工作还是学习,若无心的参与,将一事无成。所以,心是一切行为的根本。以什么心做事,最终将会成就什么样的人生。我们现有的心行基础是凡夫心,这就影响到日常的一言一行,乃至学佛修行。如果不特别加以调整,难免夹杂凡夫心。那么,最终成就的也必定是凡夫心。
    其次修习七支供,依普贤广大行愿积资净障。导师在皈依共修中开示, “七支供”的内容出自经中之王《华严经•普贤行愿品》,在佛法修行中有着至关重要的地位。普贤菩萨的大愿,又称“十大愿王”,内容极为殊胜。“七支供”分别为:礼敬支;供养支;忏悔支;随喜支;请转法轮支;请佛住世支;回向支。“七支供”的修习,是最快积累我们成佛的功德资料的有效途径。
    接着念诵七佛灭罪真言,就是为了扫清自己无始以来所造的诸恶业,积累成佛资粮。通过发心,忏悔方式灭除过去所造下的诸多罪业。
    3、观察修
    导师开示:思维暇满人身蕴涵着重大意义,认识到惟有皈依三宝才能实现暇满人身的重大意义。其次,思维死亡一定,死期不定,死时除佛法外余皆无益,对三宝生起猛烈的皈依之心。第三,念三恶道苦,生起恐惧感,生起求拯救之心。然后忆念三宝功德,对三宝生起极大的信心,确定以三宝为人生的依赖及归宿。
    4、安住修
    导师开示:在修习念诵三皈依时,要观想六道一切众生在和自己一起念诵,并念念融入十方三宝的无尽功德中。并反复念诵:南无布达耶!南无达玛耶!南无僧伽耶。
      通过安住在念诵三皈依中,不断反复念诵,不断忆念三宝的功德,将自己全身心也融入到三宝的功德海中,不断拉近与三宝的距离,最终得到三宝的加持和护佑。
      止静:观想十方三宝的无尽功德,安住十方三宝的无尽功德中,并将自己以及所有众生都融入到三宝的浩浩荡荡功德海中。
    5、发愿
      (1)发愿奉行五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
      持戒的意义在于更好地保护自己,防非止恶,防止杀盗淫妄等犯罪行为。五戒的修行,正是为了止息贪嗔痴,止息不良串习,成就内在的高尚品质。作为佛弟子来说,做人的基本准则是遵守“五戒十善”。遵守五戒本身就蕴涵着重要的修行意义。
      (2)修习四无量心:
      四无量心的修习,就是修习我们“慈、悲、喜、舍”,锻炼我们的心性成为宽广无边,犹如虚空一般开阔。修习四无量心的时候,我们要时时想着给予一切众生快乐;拔除一切众生痛苦;对于一切众生获得成就和利益由衷欢喜;祈愿一切众生远离贪嗔之心,住平等舍。进而以菩提心和空性见,直达无上佛果。
    6、回向
      修习三皈依最后回向,是将修行功德指向某个目标,尤应以菩提心回向,使我们修行这份功德百千万倍地增值。
      修习皈依最终目的,就是不断强化三宝在我们心中的分量,加强我们对三宝的信心,让自身成就三宝所具有的品质,这一过程贯穿于学佛的整个修行中,乃至最终成佛。所以,我们皈依三宝后还须反复修习,时时强化,藉由三宝功德转化现有生命。

    班修分享:
    一、对皈依之因的感受。
    我以前对皈依没有任何概念,学佛后认为皈依就是佛弟子,就是等同于受持戒律。
    学习后知道皈依,必须有正当理由,这直接影响到学佛的态度和成就。我的理由是什么?思维到,自己确实认识到人生是苦,五蕴苦,潜意识里总觉得有些东西不受自己控制,贪嗔痴烦恼串习下的苦,还有佛法正见说的人生八苦。迫切的想要摆脱这些痛苦,想要追求心得自在的大自由。
    举个例子,上次与家里人发生矛盾的事情。当他辱骂我时,虽说表面我没有恶口,学佛后将近一年没有恶口,完全没有。可是感觉我内心的嗔恨却是排山倒海,此起彼伏。在嗔恨的情绪下,无比的痛苦,又如何能理解他,慈悲他,并且智慧解决问题了。后来好多天,我就在反思,我本应该是善良的,慈悲的人,记得冬日会给小动物买粮食,快一年没有买活鱼了,前些天也许无意中踩死了一只蟑螂,立马阿弥陀佛。经常看到苦痛的人和事情,很有同情感,会想要真心想要帮助他。学佛也学了将近一年了,那么为什么,我不能慈悲家人,不能够好好爱他了。我思维到的:我的不恶口只是表面,内心深处依然对他是各种的不接纳,总拿佛法的镜子去照他,总觉得他是贪嗔痴重病患者还不自知,总觉得他为什这么挑剔判断别人,总觉得他为什么这样爱给别人贴标签……。这样挑剔他的我又会给他什么感觉呢?他从最初反对我学佛,到后来不反对,不支持,再到后来默默支持(因为如果不支持,明明知道我周日是出来参加共修,完全可以每次都罢工),所以说他嘴巴上不说支持,内心其实是有支持的,我却没有感恩。永远想到都是他的暴脾气,他的无能,他的懒惰,他的“三观不正”……
    再说为什么上次他会有那样的恶口,也确实是我错的离谱:虽说不是直接撒谎,但也是故意隐瞒,佛法讲的妄语。我能慈悲小动物,却不能慈悲他。背后有发现到是因为小动物没有伤害我,而他深深的伤害到了我,我对他的美好期待和设定,全部落空,对他的失望和绝望也一直存在,从来没有消失过,这样深深的无明和我执。再带着这样的心行,对境来时,不是马上落入嗔心,就是落入于抱怨、攻击等等的负面情绪中,而且任运自如,结果在需求和欲望的沼泽地,我只会越陷越深。
    真的庆辛自己现在进入三级修学,有机会修习这人生的大智慧。因此现在迫切的想要皈依,皈依三宝可以实现人生的最大意义,可以内心里没有烦恼没有痛苦,把握住自己每一个起心动念,心得自在,心无挂碍。

    二、皈依的修习。坚定落实早晚定课,未来要调整到与班级群同时期做早课。深刻认识到氛围的重要性,正能量是具有磁场反应的。问题是暂时发心与观想不够深入,主要原因还是自己妄念纷飞,心不自主,次要原因很多,外部环境也确实不安静。能努力做到的就是安住每天两次定课,安住每一个字,每一个法义内容。目前还没有皈依,已经深深向往着,已经安排10月27日先到宝通寺皈依,以后有缘再到济群法师门下皈依。皈依之前,一定会注意所有事项,获得皈依体,关键还是在平常的皈依修学中落实到心行,这是尽未来际需要去做的事情。最后发愿心更好安住三级修学两套模式,奉行五戒四无量心,时时修习皈依。
    感恩师兄们。
  • 悟萃 2018-09-01 16:31
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    师兄们吉祥!我是一组悟萃今天我分享第二题。
    修学三皈依的仪轨时,我有什么体会?内心有感觉、有力量吗?还是妄想连篇,念诵时感觉很枯燥?我有没有开始把修习皈依作为日常的功课?
    明白因信得度,而我也觉得我是深信的,每天除了做家务或者出去做义工,连去公园运动的时间都减少了很多,有两个月的甚至的都没有去,巴不得多些时间学习和看书,可是这么想学的我,却一看法宝就爱睡觉,有一次为了验证我自己的这种状况,我特意拿一本女儿看的小说来看,却能通宵把那本小说看完。可是我能做到不去打开小说、电视剧等,心里也知道要学,修习皈依仪轨每天能保证最少一次,修习三皈依的仪轨时,我的体会就是这次一定不能犯困,要自己越修习越欢喜,要越修习越精力充沛,但就是修习起来没有感觉、没有力量.。
    面对我的这些问题,我特意问了我的接引人,分享给师兄们共勉,他的回复是:慢慢就会好起来。这是在转习气,不容易。要坚持。小说能通宵看完,就是因为与自己长久以来的习气相应,所以很顺畅。看微信、电视等等状态都很好,也是这个原因。多乞求三宝加持加持。
    但是如果刚好家里没有人,可以不用控制音量,大声唱出来,就不会犯困,而且全身热血沸腾,感觉很好!
    修习三皈依倒是不会妄想连篇,就是还不会观想带领六道众生一起修习三皈依,大脑里只会想一下天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱,这算不算观想?
    我的分享完毕,乞求十方三宝加持我早日把我的习气转正过来!我的分享完毕,感恩三宝!感恩导师!感恩国家!感恩辅导员师兄!感恩书院所有默默奉献的义工师兄们!感恩师兄们!
  • 公子慧纯 2018-08-09 18:05
    总分:0.00 看原文
    师兄们好!学完皈依篇,再回顾自己的皈依历程,似乎也看到自己一步步走来的成长轨迹。我第一次皈依,是在栖霞寺禅修营结束时,听同修说要学佛就必须皈依,否则即使学佛也没有多少功德,而且皈依之后会有护法神保佑,于是怀着这样有所求的心受了皈依;第二次皈依,是在首次皈依一年后,再次参加栖霞寺禅修营,与其他同修随喜皈依。那时我已经知道要发心为利益一切众生,共同走向解脱而学佛,不过这个观念更多只是停留在“知识”层面,还没有真正成为主导我内心的力量。第三次皈依,是在2018年元旦,在西园寺济群导师座下皈依,出发前我学习了《皈依修学手册》的相应部分,整个皈依过程更加如理如法。
    而在学完了《皈依篇》之后,我对皈依之因、三宝的内涵、皈依的意义、如何修皈依等方面都有了进一步认识。
    一、 关于皈依之因
    回想第一次皈依,那时候的动机可能还属于“宁信其有,不信其无”的泛泛信任,所求的也更多是人天福报。而通过皈依篇的学习,我认识到:正确的皈依之因,是明白暇满人身的重大意义,并且知道唯有皈依三宝才能实现这一重大意义;是明白死无常,死时除佛法外余皆无益;是明白三恶道苦,轮回是苦,生起猛利的求救之心;是深切认识到三宝的功德,从实德能三方面认真考虑之后的慎重选择。
    其实我很早就听说过“人身难得”这个说法,但当时并没有什么感觉。反而会觉得:人身很难得吗?这个世界上人多得很呀~实在很难想象这个比例竟然有如盲龟钻孔。现在想来,这就是典型的盲人摸象,坐井观天,根据自己狭隘的感官所能认识到的那一点点有限得可怜的事实,来揣测这个无量无边的世界。而通过本篇的学习,我进一步知道,人身已然难得,暇满人身则更为可贵。比如其中“无邪见”这一条,其实就让很多人和佛法无缘了。比如我家老婆婆,就特别不愿意听我讲跟佛法有关的东西,有一次我发了一篇学诚法师的微信文章到家人群,她直接说:“我不能看到和尚,看到了就心里难受。”吓得我不敢再发了。当然,我想邪见也不是永久的,也是无常变化的。我还要继续努力,首先做好自己,然后善巧引导,让老婆婆能逐渐转变观念,至少种下善根。除了邪见,还有身体残疾、心智不健全、生在边地等那么多的人,虽然得到了人身却也没有办法抓住这个宝贵的机会来修行。所以我真的很幸运,一定要珍惜这百年刑期中的半日假释,好好皈依三宝,争取早日减刑出狱。
    至于死无常和三恶道苦,这两条也是我从前只“知道”却不入心的内容。现在通过每天定课时的观察修,反复去思维,我可以经常提起这样的念头了。尤其是最近学习地藏王菩萨的功德愿力,阅读《地藏经》,看到其中描述地狱种种惨状,开始生起了一点点怖畏之心。不过我得承认,自己对这一块的观修还是不够,“粉饰太平”“盲目乐观”的习气还在影响着我,让我习惯性的无视问题。我要继续加强这方面的思维,相信随着定课的进行和进入同修班后《道次第》的学习,我的认识会进一步深化。
    而关于三宝功德,是我观想起来觉得最有力量的部分。从实、德、能三方面去思维佛陀的功德,想到世间的一切、包括其他宗教所信仰的神,其实都不究竟,自然就会生起至诚皈依之心。但与此同时,有时候我也会隐隐的有一种“你们信仰的那些都不对”的“信仰优越感”。我想,生起皈依心是对的,而优越感就不对了,我或许应该多修感恩心、慈悲心和平等心来对治。
    二、 关于三宝的内涵
    我曾经是一个充满怀疑的“二宝居士”,后来听说“自性三宝”这个说法,又开始狂妄的认为只要皈依自性三宝就好了。经过本篇法义的学习,我认识到:三宝有住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝、自性三宝等分别,但它们本质上是无二无别的,那就是觉性、无量的慈悲与智慧、空性和解脱。只是为了从不同角度理解和修行的需要,才做了这许多的分类。对于外在三宝和内在三宝,不能偏废。要通过对外在三宝的忆念、学习和模拟,最终成就内在三宝,实现内外三宝的统一。
    在每次的皈依修习中,我努力跟随导师的引导,去模拟和体会佛菩萨的心行。只有熟悉它,才能在自己的内心中去挖掘它,遇到它的时候能第一时间认出它。当我观想佛陀的身、语、意业的功德,一边默念着“佛陀、佛陀”,一边在心中勾勒出佛陀双目微闭,嘴角挂着慈悲而智慧的微笑,全身发出金色光芒的形象,我的心似乎也变得宁静、广大,没有任何烦恼可以打扰这份宁静和广大。当我在生活中遇到烦恼的时候,比如说儿子不肯写作业,整天嚷嚷着要玩游戏,让我的耐心快要消耗殆尽的时候,我会做一个深呼吸,暂时放下眼前的纷扰,在心中去回想佛陀那慈悲而智慧的微笑,很快就能控制住自己的情绪,重新冷静的思考如何陪伴、理解和引导才会更加有效。或许,这就是修行吧。
    三、 关于皈依的意义和如何修习皈依
    曾经我以为皈依只是一次仪式,现在终于认识到:皈依的意义,不仅仅在于它是学佛的开始,是拥有佛弟子身份的标志,更在于它是贯穿修学佛法全过程的重要法门,一切的修行都离不开皈依,皈依就是佛法的根本。正如阿底峡尊者所说:除了皈依,没有其他更高的法。师父这样已经证悟的高僧大德,尚且时常修习皈依,我更要把皈依作为每天的定课,坚持不懈。
    而修习皈依,不光是形式上要合乎仪轨,更重要的是用心。要深刻理解每个环节的意义,随文入观。
    我决心:要把每天修习皈依当作是跟每天吃饭睡觉一样不可或缺的事情,要天天修,给自己的法身慧命以持续的滋养。
    我深切的感到,每一次的皈依修习,都是在深化自己对三宝的认识和信赖感,让三宝在我生命中越来越重要、越来越有分量。经过一个多月持续的每天定课,我逐渐从最初的昏沉散乱,变得越来越能安住。特别是最近学习地藏菩萨在因地的故事,因为要救自己的母亲,进而发心救度一切如母有情,地狱不空,誓不成佛,我特别特别的感动和敬佩。在自己修习皈依的时候,我也去观想:六道的一切众生,都曾经做过我的母亲。现在她们忘记了过去,在生死苦海中沉沦。我如此有幸的得遇佛法,一定要让母亲们也明白真相,皈依三宝。当我这样观想的时候,就比较容易真切的投入,有时候还会泪流满面。
    现在我一般是早上5点起床,5点半已经洗漱完毕,头脑也比较清醒了,然后安静的修习皈依。修习完毕,带着这样的心行,一天的状态都会有所不同。我会更经常的想到对遇见的每一个众生默念“皈依三宝,发菩提心”,在用餐前供养三宝,在做事前调整发心,要为利益一切众生而做,在遇到困难时能想到启白三宝加持。虽然这个所谓的“更经常”还是不够“经常”,更多的时候还是忘记,但已经是进步了。与此同时,我感觉自己的慈悲心正在增长,我终于可以做到素食,抵抗肉食的诱惑;看到以往让我生气的人或事,我更能宽容与接纳。而因为接纳,因为不再那么容易起情绪,我也就能找到一些更好的解决方案。我相信,只要持续用心的修习,我的心会越来越和三宝相应。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
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