第33课 【皈依修学手册】之二

【内容简介】

佛,梵语为布达,乃觉悟之义,自觉、觉他、觉行圆满;法,梵语为达玛,包括佛陀所证之法和所说之法;僧,梵语为僧伽,指献身于佛法的实践者和弘扬者,包括声闻、缘觉、菩萨。宣称三皈,梵音为“南无布达耶,南无达玛耶,南无僧伽耶”,汉译为“皈依佛,皈依法,皈依僧”。

心得分享  
  • 法卓 2018-01-08 09:13
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    本课从两个方面阐述了法义。首先告诉我们什么是三宝,三宝的五个分类,三宝为何称为宝。然后告诉我们如何皈依,什么才是如法的皈依。
    曾经也是对三宝不了解,只是认为佛为佛像,法为经书,僧为我所皈依的那位师父。正是因为这种认识,自己渴望皈依一位大德高僧,也就认为我所皈依的师父就是最高品质的,其他的僧人都比不上,这种分别之心让我对僧人充满着期望和设定,当看到不如法的僧人就会去指责,更提不上恭敬了。通过法义的学习,自己很忏悔自己的不恭敬,僧并不是代表一位僧人,皈依的是十方贤圣僧。如果没有僧人的出现,也无法把佛法弘扬下来,正是他们住持正法,才让我今天有缘听闻佛法,而自己却没有正确看待。正因为自己把三宝分开,不理解三宝所蕴含的生命品质,所以学佛就停留在了表面化,形式化。
    第一次皈依时,自己只是想得到佛菩萨的庇佑,认为皈依了就会有护法,自己到哪都不会再害怕。正是这样的发心,我去皈依了。可是皈依时并没有听懂法师说什么,自己也就跟着模糊的说,并没有想象的那么殊胜。皈依的内容也是法会结束后通过网络查询的,那时才知道我皈依的是三宝。皈依后也不知道怎么来修学,也没有看到皈依之后有什么利益,也没感觉到佛菩萨有什么庇佑。索性自己就去追求其他的外道来寻求庇佑,开始看大仙,看易经学习卜卦。可是庇佑没有得到,反而得到的是自己眼睛肿的再也看不了什么,那一刻我才发现这是我的果报。第二次去西园皈依,也没有什么发心,只是为了皈依的更如法,更正规,更庄严,来弥补第一次皈依的不足。认真的跟着师父读,在发誓,皈依佛,终不皈依外魔邪道。通过三级修学不断加深,三宝力量在内心加强,佛法真的是太好了,一颗向外求的心终于安住了下来,也明白了自己所要的安全感来自于我的内心。佛法让我发生了观念,心态,生命品质的改变。通过每天的皈依共修定课,让我对三宝的信心不断增加,也认识到了三宝对我生命的意义。惟有三宝可以是我的依靠,惟有三宝可以让我的生命得以改变。
    现在看来我的两次皈依都不是很如法,所得到的皈依体也是有限的。每天皈依共修,观想着六道众生和我们一同皈依,自己的心量大了,慈悲心也增长。师父把最殊胜的都给了我,使我每天都在强化自己的心行,观照自己的心念,也让我一直保有最上乘的发心,保有最殊胜的皈依体。书院的三级修学两套模式都一步步的让我们成为菩萨,开发我们的自性三宝。想到这里,心里深深的忏悔,忏悔自己修学不够精进,做事不够认真。以后定将精进修学,用心做事,开发自己生命的品质的同时,也要带领众生一同觉醒解脱。
  • 法雨 2017-12-15 15:27
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    众生皆具有佛性,每个人都能成佛。凡夫的漫漫修行之路上,皈依是至关重要的第一步。

    皈依并非只是形式上的跪拜唱诵,正确认识佛、法、僧的内涵,建立正知正见,才是皈依的根本。

    民间常有戏言,“地狱门前僧道多”。但佛经说,皈依僧不堕地狱,皈依法,不堕饿鬼,皈依僧,不堕旁生。为什么会出现这种分歧?因为很多人只是形式上的皈依,嘴上念着皈依佛两足尊,做事却是依照自己的个性来,想恶口就恶口,该两舌就两舌……如此,并没有获得皈依体,种种恶行死后有报,堕地狱也是必然的。

    我们的习气是无始以来的积累,我们断不了二障二执,才会不断轮转于火宅之中。而三宝的定义,也并不单指住持三宝。末法世界是靠住持三宝来延续传承,他们是至关重要的载体。在此之外,三宝还指“化相三宝”,以释迦牟尼佛为佛宝,以四谛十二因缘等义理为法宝,再以佛陀在世间所度化的僧伽为三宝。而最终要皈依的,是“理体三宝”“自性三宝”。佛是大觉,平日里心经中念到的“阿耨多罗三藐三菩提”,是无上正等正觉的意思,有着无限的慈悲以及智慧。法是般若空性。金刚经说“法尚应舍,何况非法”,坛经说“心迷法华转,心悟转法华,经诵三千部,曹溪一句亡”,都可以说明,法其实是空性。读了多少部经,做了多少义工,都只是假象。做可以,做完就忘记。以无为之法,断执空相。不管有多少修行法门,最终都只是用来帮助我们证悟空性的手段而已。而僧,是品质,是无漏智以及解脱。并不是单指某个比丘,某个僧团。很多居士喜欢亲近出家众,以为在家出家的相亲相爱就是皈依僧。而事实上,部分经论也有提及,白衣和僧众还是保持距离更为妥当。我们是要皈依理体三宝,而不是搞个人崇拜。

    作为佛弟子,要时刻修行。慈悲喜舍、六和敬、菩提心……菩提发心至关重要,譬如旷野沙碛之中,要根植空性之树,如果不以大悲水饶益浇灌,就无法枝繁叶茂,无法结出智慧花果,最后会和声闻人一样,趣向寂灭。

    记得在西园寺皈依的时候,师父赐了法名。有法名的这一刻起,我的身份有了改变,我将与往昔无明的生命状态作了断,迈入莲花佛国之中。皈依证则提醒我,要遵循教诫,发弘誓愿,自觉觉他。念珠是传承,我将荷担如来家业,精进不退。法本是成就我法身慧命的司南针,我依据法本,观照对治自己的凡夫习气。

    珍惜暇满人生,末法时代,莫要再蹉跎时光。上等的发心,才能得上等皈依体。成佛不离教证二法。在正确掌握五蕴、十二处、十八界、缘起性空等一切无漏善法的同时,实修戒定慧、五戒十善、六度四摄,最终迈向菩提大道。
  • 海霞 2017-11-30 06:54
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    这节课讲了三个问题。什么是三宝?为何要皈依?如何皈依?
    三宝为佛、法、僧。佛为觉悟者,包括十方三世一切诸佛,释迦摩尼佛是我们娑婆世界的本师。法是佛陀的教法,从言教分为三藏十二部典籍,从义理分为教法和证法。僧指佛陀的追随者,正法的主持者,修行的实践者,众生的指导者。有贤圣僧和凡夫僧之分。三宝之所以为宝,有六层含义,包括:稀有难得、清静、势力、庄严、最胜、不变。三宝有五个层面,住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝、自性三宝。可以帮助我们从不同层面认识三宝。
    皈依住持三宝是是为了通达理体三宝和自性三宝。虽然我们有自性三宝,但是因为串习过于强大,没有皈依住持三宝,没有闻、思、修,无法开发我们的内在三宝。
    我之前对三宝的认识其实仅仅停留在住持三宝,而且还是不全面的认识。以为就是佛像、经书和僧人。没有仔细思考过佛代表的是什么,佛的功德和品质是什么。以前对僧人的理解也仅仅是凡夫僧,以为只是寺院里的僧人,原来菩萨也是僧的范围只是他们是贤圣僧,也是我们学习的对象。
    我之前也有皈依过两次,但是没有升起皈依之心,只是为了结个善缘和法缘。没有升起皈依之心,皈依时也没有从内心发心,只是嘴上说说而已。通过快一年的同喜班的学习,我已经逐步认识到了只有三宝才是是我完全信赖、信服和追随的对象。只有依靠三宝,我才能走出轮回,同时也帮助众生脱离轮回。我非常希望我能尽快的如法和正确的皈依一次。
  • 清净观新 2017-10-22 06:23
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    第33课《诡异修学手册》第三四节
    一、    学习内容总结:
    (1)认识三宝
    1、何为三宝。
    三宝为佛法僧;佛,乃觉悟指义,自觉、觉他、觉行圆满;法,包括佛陀所证之法和所说之法。僧,指献身于佛法的实践着和弘扬着,包括声闻、缘觉、菩萨。宣称三皈‘南无布达耶,南无达玛耶,南无僧伽耶’。
    三宝所以为‘宝’,有六层含义:稀有难得、清净、势力、庄严、最胜、不变。
    2、三宝的种类:主持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝、自性三宝。
    3、内在三宝与外在三宝。
    生命内在三宝与外在三宝本来就是同一的,只因我法二执将其分开;不可将其割裂开来。亦不可稍有偏废。修行的成就,很大程度上取决于我们对三宝的认识有多深;真切认识三宝内涵,是修习皈依的重要提前。

    (2)如何皈依
    1、生起皈依之心。
    皈依,以至诚恳切之心,发自肺腑地宣誓;才能从自我中心状态中走出来。惟有对三宝生起决定信解,将生命轴心由自我转变为三宝,方能进入全新的生命轨道。
    2、依法传授皈依。
    首先是忏悔,忏除我们无始以来造作的无量罪业。
    其次是发愿。作为大乘学佛者,应以四弘誓愿作为尽未来际的生命目标。
    其三是宣誓。皈依的核心,宣誓‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。
    最后是回响。念诵‘皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟’。
    3、菩提信物。
    法名,意味着身份的改变。
    皈依证,标志着十方三宝对这一新生的证明和认可。
    念珠,象征着佛法的传承。珠母象征佛,珠绳象征法,每一粒小珠则象征僧。
    法本,帮忙我们全面认识皈依的意义,深入了解皈依后的修行内容,是法身慧命的成就指南。
    4、注意事项。
    三宝是统一的整体。
    皈依的发心有上、中、下三等。
    上等发心是为利益一切众生而皈依;中等发心是为了个人解脱而皈依;下等发心是为眼前平安如意。

    二、修学思考
    1、内在三宝和外在三宝本身一体的,我是否存在认识上的偏差?
    自己学习本节课之前,往往偏于住持三宝,执著于佛像、经书和现前僧团的师父,反而忘却了,皈依住持三宝是为了通达理体三宝和自性三宝。之前仅仅停留于住持三宝,这种皈依流于表面。
    修学后,认识到皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。因为自己也是有成就无限慈悲和智慧的潜质,经教和修行法门帮忙证悟空性,成就无漏智慧和解脱。认识到在生命某个层面具有佛菩萨那样的品质,给修行路上修学者提供极大的信心。一切众生无不具备自性三宝,只待自己开发显现。
    2、我的皈依是否如法?是否清楚内容和明确认识?
    我皈依时对皈依仪轨的忏悔、发愿、宣誓和回响只是听清楚内容,对内容认识不够,只是知识性知道皈依佛法僧三宝;对皈依三宝内涵不了解。当时参加西园寺的静修营时没打算皈依,因为参加活动,被静修营的清净范围所感染,所以在静修营介绍时皈依的,皈依的比较随缘。
    学习此课后,认识到皈依时要忏悔自己以往造作的无量罪业,(之前都没有认识自己存在无始以来罪业需要忏悔,就是当时感觉生活有苦有乐和不苦不乐)修学后认识自己在身口意和贪嗔痴产生了许多业障;作为大乘学佛者,要以四弘誓愿为尽未来际目标去践行。
    皈依时发心并观想,当时自己皈依发心属于下等发心,因为喜欢静修营的清净范围,对自己没有生起解脱的之心,随着修学不断加深认知,每个人都有解脱的需求,自己也有从问题中解脱出来的需求,渐渐发起中等的个人解脱之心;修学此课认识到作为大乘学佛者,应该打开自身心量,以慈悲心、菩提心为载体,发心为利益一切众生而皈依,随着修学的不断加深认识,逐步调整发心,努力向上等皈依体靠拢。观想六道一切众生,共同领受三宝的慈悲加持,成就这种最为殊胜的皈依。
  • 法虎 2017-10-19 12:39
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    1 第二课法义
    1.1 三宝的内涵
    1.1.1 三宝的名称:佛:觉悟,自觉、觉他、觉行圆满;法:佛陀所证和所说之法;僧:献身于佛法的实践者和弘扬者
    1.1.2 佛的内涵
    1、佛陀:佛陀为觉者,成就无上智慧和慈悲的成就,佛陀的十大名号含义
    2、众生生命本来具有的觉悟本性,佛陀也是因体证此觉悟的能力而圆成佛道
    3、佛陀无尽的智德断德悲德核心力量都不曾离开“觉”,觉悟是佛陀圆满品质的核心作用
    4、诸佛世尊遍于十方三世,释迦牟尼佛与我们娑婆世界最有缘。
    1.1.3 法的内涵
    1、能诠显经典的文句和义理,有三藏十二部典籍
    2、教法和证法:理论和实修法门
    1.1.4 僧的内涵
    1、主要指僧团,不是一个人,四人以上方可称为僧
    2、是佛陀的追随者,正法的住持者,修行的实践者
    3、分为贤圣僧和凡夫僧,声闻僧和菩萨僧,声闻所有圣果和一切未成佛的菩萨皆属僧的范畴(现僧相修行证果与见道与否区分)
    1.1.5 为何称之为宝?
    1、稀有难得,人人有却难开启
    2、清净,无漏无垢
    3、势力,强大的力量可以化解烦恼和我执
    4、庄严,
    (1)能净化心灵烦恼
    (2)蕴含无尽功德,诸佛以此清净心显现庄严诸佛国土
    5、最胜,
    (1)三宝品质清净无漏最为殊胜
    (2)拥有化解一切烦恼的能力
    6、不变,本具内心三宝品质在无常变化中不曾改变
    1.1.6 三宝的种类
    1、住持三宝:佛像,经书,现前僧团;主持三宝是佛法流传的载体;
    2、化相三宝:释迦牟尼佛,佛陀所说法的义理,佛陀在世间度化的僧伽;体现佛陀教化众生的现状,代表着三宝在世间的出现,标志着佛法在娑婆世界的发源
    3、理体三宝:
    (1)佛是觉悟,其品质为无限的慈悲和智慧
    (2)法是空性,一切经教和修行法门最终是为了帮助我们证悟空性,法的核心为空性而非经教
    (3)僧是贤圣僧的品质,无漏的智慧和解脱
    4、一体三宝:
    (1)佛的实质是觉性,法的实质是空性,僧的实质是和谐,生命内在的觉性与空性不二
    (2)觉性,慈悲,空性,解脱这些要素不二,所谓明空不二、空悲不二,觉性与解性不二
    5、自性三宝:一切众生无不具备自性三宝与佛菩萨不二无别,只待我们开发显现
    以上三宝的分别是为了帮助我们从不同层面认识三宝,不可将其割裂也不可偏废;不可仅执着于表,自性三宝需要闻思修去开发,要破除我法二执,真切认识三宝的内涵,是修习皈依重要前提
    1.2 如何皈依
    1.2.1 生起皈依之心
    对三宝完全的信赖、信服和追随,由此因缘步入佛道修行(源于对轮回的苦和三宝功德的认识,这是皈依的根本)
    (1)发心:发心求解脱,发心度众生
    (2)信心:皈依三宝的前提在于,通过忆念轮回苦和三宝功德,对三宝具足极大的信心。将三宝视为究竟、唯一的救怙者
    (3)决心:皈依,是以至诚恳切之心,发自肺腑地宣誓:我从此皈依三宝,以佛为皈依大师,法为正所皈依,僧为皈依助伴。对三宝生起决定信解,将生命轴心由自我转变为三宝,方能进入全新的生命轨道,皈依心是推动生命素质提升的强劲动力,对于修学者而言,三者缺一不可
    1.2.2 依法传授皈依,依法接受皈依
    1、忏悔:忏除我们无始劫以来的罪业
    2、发愿:四弘誓愿作为尽未来际的生命目标:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”
    3、宣誓:是整个皈依仪式的关键部分。皈依的核心,乃宣誓“皈依佛,皈依法,皈依僧”
    4、回向:回向众生及佛道,回向作为结束
    1.2.3 菩提信物
    皈依师,是弟子皈依三宝的见证,更是佛法传承的纽带。
    法名,意味着身份的改变。
    皈依证,标志着十方三宝对这一新生的证明和认可。
    念珠,象征着佛法的传承。
    法本,能帮助我们全面认识皈依的意义,深入了解皈依后的修学内容,是法身慧命的成就指南。
    1.2.4 注意事项
    皈依僧并非皈依某人,而是皈依整个僧团,尤其是贤圣僧具备的清净无漏的品质,这才是究竟皈依处,也是皈依佛和法所要达到的目的。
    皈依时应该发心并观想。上等发心是为利益一切众生而皈依;中等发心是为个人解脱而皈依;下等发心是为眼前平安如意而皈依。
    身为三宝弟子,不应再以其他宗教为皈依对象。
    通过本课学习我对三宝的内涵又有了进一步的认识。
    原来对于皈依理解不深,一方面,认为拿到了皈依证就是一个佛弟子了,对于佛弟子该做些什么?如何去做?一概不清楚,所以对于皈依没有特别的期待。
    二一方面,认为皈依就是要归顺、拜服,无条件的服从某个人如皈依师,或必须要坚守某条戒律,这些对于我自己内在强烈的我执是不可以接受的,也感到对于我凡夫尊严一种冒犯,自己内心是排斥和反感,而不接受的,并且因着这种想法给自己找了些理由听起来还有些道理,比如佛法不是讲众生平等吗?我自己本身不是就具有佛性吗?等等理由。
    第三,如果皈依要接受戒律,怕不小心触犯哪一条给自己带来不利的影响,反而损失不就更大了,实际上还是我执和凡夫心在作怪,内心不愿意放弃现在,所谓的幸福生活,当然也看到了一些当前生活的苦和不如意,想去也仅仅是想逃避掉这些不如意和不好的,同时紧紧抓住那些自己看起来幸福美满的生活。
    通过本课我认识到,皈依是个名称,其本意是信赖、依靠,从内心真正接受,并坚定的确信。而三宝的本质是生命和世界真实的像状和规律,皈依三宝的目的是自己为了找到生命的真相并安住其中,皈依佛法僧三宝,①有形式上的三宝也就是住持三宝(佛像、经书、现在的僧团),他们是佛法得以流传的载体,是我们现在我们众生了解佛法学习佛法的对象;②化相的三宝(释迦牟尼佛本人;他所说的法;当时他度化的僧团;)这是我们今天所修佛法的起源;③义理上的三宝(觉悟,无限的慈悲和智慧;法的核心是空性;僧的品质无漏的解脱智慧);这是三宝的究竟含义;④自性的三宝(本具的觉悟、慈悲;生命本质觉空不二;解脱的智慧和能力)内在的三宝和外在三宝无二无别,外在三宝的解脱智慧和德行,就是我们真实自我的影子或影像,皈依实际是回归真正的自己,皈依三宝也不是等待三宝得拯救,自己内在真实的自我必须通过身体力行修行证悟而获得,不是凭空得来的。三宝就是我自己我自己也就是三宝,今有我自己的三宝之光,这个世界还有黑暗的角落,我必须发菩提心与众生共同找回真正的自己,加入我们都找到自己真正的三宝,并安住其中,我们的世界将会充满永恒的快乐解脱自在。
  • 法离 2017-10-18 08:34
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    修学佛法的四个根本:皈依,发心,正见,戒律,其中皈依是根本中的根本。皈依三宝区分佛弟子的依据,还是学佛最终成就的目标,就是三宝;皈依三宝设有种种法门,念佛,念法,念僧所有法门都基于皈依三宝;皈依三宝就是佛法的根本。
    皈依因的选择,态度决定一切,必须有正确的皈依因,通过思维暇满人身的重大价值和意义,念死无常,念三恶道苦等,才使我们皈依三宝的原因,因为唯有三宝能救度众生。或许,有人认为有很多其他宗教也可以解脱,对比选择信仰的标准,其中,实,是指所学之法为宇宙人生的真实之理;德是指德行圆满,能是指有引导众生,认识宇宙的能力。其他宗教和信仰都没有佛法究竟,所以,唯有佛法才是皈依之处。
    心得体会,本节课讲了皈依的原因,对比自己的皈依原因,寻找人生的意义,回想当时自己皈依时,其实还是带着对佛法部分内容的将信将疑的,只是觉得自己应在门外徘徊了太久了,加上当时自己还没有入班,心里有些着急。皈依的时候,对三宝的依赖感和信赖感还没有特别强烈,虽然感觉自己对佛法很有缘分,但是对比现在皈依的原因感觉自己还是差很多。通过系统的学习,现在透彻的了解到了佛陀和佛法,认识到了生命缘起的规律,世界成住坏空的自然规律,以及对正见的学习,八步骤三种禅修的学习,能够在生活中运用佛法了,也能有一点点觉性观察自己了。自己也发生了一些改变,这一切都让我觉得佛法就是究竟的真理,唯有皈依三宝才能让自己真正的贴近佛菩萨的品质。目前,还是觉得西方极乐世界、三恶道等超出目前认识范围内的事务还不能完全接受,但是我相信佛陀是实语者,所以,我相信未来随着深入的修学,总有一天我会体征到那些。目前要做的就是八正道规范自己的生命,越来越接近于完全接纳三宝,让三宝品质在自己身上发挥更大作用。
    三宝作为究竟皈依处,师父施设的三级修学和服务大众模式,直接使用大乘的修行方法,在利他中去除我执,是无上珍贵的法门,我越来越觉得师父的慈悲和智慧,所以,也尝试在生活中周边的人分享三级修学。我想,通过师父,我已然发现了三宝无上慈悲和智慧品质,而那正是自己所向往的。所以,自己也发愿,在未来际,自己也可以成为师父那样的人。
  • 道婴 2017-09-25 09:55
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    【认识三宝】
    皈依三宝,首先需要认识三宝,如果不认识三宝我们又怎样去皈依呢?又如何去完成皈依的意义呢?
    因为皈依三宝修学佛法的整个过程,就是认识生命内在三宝品质的过程,每个人生命内在三宝的品质,我们学佛所要做的是去认识它,熟悉它,皈依三宝的前提就是要首先去认识它,如果不认识又如何去实现它呢?外在和内在两方面去认识。

    【三宝的名称】
    佛陀,梵语就是布达耶。布达,这是佛宝。梵语达摩耶 达摩,这是法,也就是法宝。梵语僧伽耶 就是僧,也就是僧宝,大家念诵三皈依,南无布达耶,南无达摩耶,南无僧伽耶,那就是皈依佛 皈依法 皈依僧,所以我们首先需要知道的就是,三宝的名称。

    【三宝的内涵】
    三宝首先是佛陀,佛陀就是觉者、智者,我们成佛是成就什么,就是成就的是觉悟,成就的是智慧。佛教修行最高的果位,称为阿耨多罗三藐三菩提,什么叫阿耨多罗三藐三菩提?这是梵语,翻译成我们中国话,就是无上正等正觉,就是最高的觉悟、最高的智慧。
    在佛陀的十大名号里,有一个名号叫正遍知,如来 应供 正遍知,这个正遍知它也是觉悟的特征,所以佛陀的智慧是一种遍知。可见这个觉悟,是佛陀品质的特征,是佛陀人格的,它的核心内涵就是觉悟。这个觉悟,是我们生命每一个人的生命中,所具有的一种自觉的力量,这种自觉的力量相对于不觉而言,凡夫的不觉就是无明,无明就是不觉。因为不觉 因为无明,所以我们才有执著才有烦恼,所以才有轮回,所以才有生死。
    那么如何打破这个无明呢,那就是要,引发我们生命中的自觉的力量,其实我们每个人的生命中,都具备有这种自觉的力量,这种自觉的力量,它能够帮助我们解脱一切烦恼,自觉的当下就具有解脱的能力,所以觉悟跟解脱是一体的,当我们不觉的时候,我们的生命处在无明状态的时候,那就是不解脱,那就是被烦恼所束缚,当我们的生命,安住在自觉的状态的时候,那就是解脱,那就是当下解脱,所以解脱不是一件遥远的事情,解脱是我们每个人的生命中都具备的,只要我们发现了这种能力,我们安住在这样的一种能力中,我们当下就是解脱的,所以解脱也不是遥不可及的事情,更不需要等到死后,解脱是我们生命中本来具备的能力。
    只是佛陀他发现了这种能力,他认识到这种能力,所以他是解脱的。反过来我们的凡夫,因为我们没有认识到这种能力,所以我们就会处在不觉的状态,因为我们处在不觉的状态,所以我们就被烦恼所束缚。我们没有办法从我、法二执里挣脱出来,就是因为不觉,就是因为我们,没有成就这种自觉的力量。
    因为我们有了这种自觉的能力,所以我们才能够契入空性,当然觉悟跟空性并不是两个东西,觉悟本身也是一种空性的作用,那么成就了觉悟,同时就有能力契入空性,所以觉悟跟空性,它本来就是一体的,空性也就是代表着宇宙人生的真实,也就是见道。见道 见到的是什么呢,见到的就是空性,禅宗讲明心见性,见到的是什么呢,也是见到的是空性,要靠什么去见呢?那就是要靠觉悟的力量,当我们发现了生命中觉悟的力量,我们安住在生命中的这种觉悟力量中,我们当下就能够契证空性,所以明跟空它不是两个东西,同时佛陀无限的慈悲,它也是一种觉悟的作用,它也没有离开觉悟的作用,所以空和悲,所以悲和智也不是两个东西,但只是像佛陀他成就了,觉悟中的这种慈悲的作用,而声闻人没有成就,所以他就契入空性,契入寂灭状态中,所以这个是佛菩萨跟声闻人,所不同的地方,所以这种觉悟的力量,能够帮助我们成就种种功德,能够远离一切过失。

    【佛陀的三种功德】
    佛陀所成就的,我们昨天讲了佛陀成就三种功德,断德、智德、悲德。智德就是觉悟的力量,断德那也是因为具有觉悟的力量,所以才能成就断德。断德,断什么呢?就是断除我们生命中的过失,断除我们生命中的种种烦恼。这个要靠觉悟,别人是没有办法的,如果我们没有开发出我们生命中的这种自觉的力量,我们对烦恼是没有办法的,同时成就悲德,就是慈悲,慈悲也是没有离开,也是觉悟的一种作用,所以三德,智德、断德、悲德最核心的力量,都没有离开这种觉,所以我们说佛陀以觉,觉悟的意思。那么这个觉就是佛陀的一种,人格一种核心的作用,核心的力量,因为佛陀成就了无限的慈悲,所以他才出现在这个世间,示现了报身、化身,来到这个世间,说法、度众生、建立佛教,我们才有这个佛教,在这个世间上的流传。十方世界都是有诸佛的,跟我们这个世界最有缘的,在我们这个世界创立佛教的,那就是释迦牟尼,所以我们讲到三宝,自然是要以释迦牟尼本师为主,但是事实上讲到佛陀,事实上是泛指十方三世一切诸佛,过去的诸佛、未来的诸佛、现在的诸佛。这个世界的诸佛还有他方世界的诸佛,都是属于佛陀、佛宝的范畴。

      其次我们需要知道法,什么叫法?法就是佛陀所说的教法。其实法的这个概念,它的范围非常广,世间上的一切都可以称为法,没有哪一个不可以称为法的,但是我们现在所要说的是佛法,是佛陀的,是觉悟的教法,是佛陀的教法。所以,当我们说到佛法僧三宝的这个法,它是有特定的内涵,这个特定的内涵就是佛的法,就是佛法。我们对佛法的认识,需要从几个方面,首先第一个方面,就是要从能诠的言教,也就是经教,佛陀的教法首先所呈现出来的方式,就是经教。这个经教的内容,主要就是三藏十二部典籍,佛陀和历代祖师对佛法的领悟,对佛法的弘扬,给我们留下来了宝贵的财产。这个是佛法的存在形式,那就是经教,所以我们皈依三宝,那么经教也是属于住持三宝的内涵,我们需要皈依的,第二个方面就是经教所诠释的义理,所包含的内涵,这个内涵有两个方面,一个方面就是教法,一个方面就是证法,所以佛法有教证二法,在教法方面,主要是五蕴、十二处、十八界,无常、苦空、无我,二谛、三性、缘起性空,这些都是属于教法的范畴。那么还有证法,证法就是引导我们如何修行,如何解脱的这些修行的法门,那就是戒定慧,三十七道品 六度四摄,这些都是属于证法。所以从佛法的修行上来说,整个学佛的修行,其实它也是包含着两个方面,一个是理论 一个是技术。教法比较偏向于理论,证法比较偏向于技术,就是用心的技术。教法主要是帮助我们了解,了解我们的人生,了解我们生命的真相。那么证法的特点,就是帮助我们改善生命,我们为什么要皈依三宝?我们皈依三宝,无非就是通过对佛法的学习,能帮助我们了解我们自己,了解我们生命的真相,但是了解还不是我们最终的目的,改善我们的生命,那才是我们最终的目的。所谓改善我们的生命,无非就这两个方面,一方面,就是要解除我们生命中的困惑,解除我们生命中的烦恼,解除我们生命中的痛苦,这是我们需要的;另外一方面,就是要成就我们生命内在的品质,成就我们生命中内在的良好品质,什么样的品质呢?就是像佛菩萨一样的品质,我们每一个人都具有,像佛菩萨一样的品质,无限的慈悲 无限的智慧。这种品质,我们每一个人生命内在都具备的,可惜这样一个宝藏我们不能使用,所以佛经里有很多比喻,说我们这些凡夫,就像家里守着一个宝藏,可是一天到晚在外面当乞丐,我们现在就是这个样子。事实上我们每一个人生命中,都具备有无尽的宝藏,有无限的功德,可是我们依然流转在轮回中,我们依然一天到晚,被贪嗔痴、烦恼所折磨,痛苦不堪 不得自在。那么我们需要通过对佛法的修学,一方面帮助我们了解,了解我们拥有这样一个宝藏,但更主要的还要有开发的技术,懂得怎么样去开发它,去成就它,那么这个就是从教法到证法,事实上是要帮助我们完成,这样一个目标,所以这是属于法的内涵。

      那么第三就是僧伽,僧,僧是和合的意思,所以一个人不可以称为僧,是要四个人以上才能称为僧。僧是和合,就像一棵树不可以称为树,要很多树才能称为树,这个道理是一样的,僧就是一个和合的、清净的团体,是一个和谐的、清净的团体。这个团体它是佛法在这个世间的流传,它就要靠这样的一个团体,所以僧伽是正法的住持者,是佛法的实践者,就是实践佛法,同时也是修学的指导者,佛法在这个世间的延续,佛陀已经入灭了,那么佛法为什么能够从,二千多年前一直流传到现在呢?那是因为有僧伽,有僧团,有如法清净的僧团,佛法才能够灯灯相续,才能够一代一代地往下传。同时僧伽本身,他也是真理、解脱的实践者。僧,这个僧的范围也是很广泛的,有凡夫僧、有贤圣僧,像十地菩萨 四果四向,都是属于僧的范畴,所以僧又有分为声闻僧、有菩萨僧,你看观音菩萨、大势至菩萨,文殊菩萨,凡是没有成佛的,都可以称为菩萨僧的范畴,声闻的所有圣果 圣贤,也都可以称为僧的范畴,只是僧有凡夫僧和贤圣僧的区别,这个是我们要皈依的僧宝。

    【三宝为什么称为宝】
    第一义就是稀有的意思;第二就是明净,就是清净的意思,因为三宝的品质,它是远离一切无垢法,三宝的体,我们现在讲的三宝,三宝有形式上的三宝,还有实质上的三宝,当然现在《宝性论》这里所说的三宝,它指的是实质上的三宝,所谓实质上的三宝,也就是三宝所具有的品质,内在的品质,这种品质也就是我刚才前面讲的,觉悟、空性、解脱,这样的一种内涵。这种内涵它是属于无漏的,它是远离烦恼的,它自身是无垢的、是清净的,所以三宝的第二义是明净的意思;第三意思就是势力,它有强大的势力,也就是三宝它的品质,它具有强大的力量,它可以帮助我们,解除人世间的一切烦恼,它可以帮助我们,打破人世间的一切执著。我们生命中就具有这样一种宝的品质,当我们生命中这种三宝的品质,当它发挥作用的时候,我们所有的烦恼和执著,当下就会被瓦解掉了,当下就会被消融掉了,就像雪,滴到烧得很红的那个炉子上一样,当下就会被解除掉,所以我们生命的内在是具有,化解一切烦恼的能力,这种能力就是三宝的品质,所以第三义是势力的意思;第四层意思是庄严的意思。三宝能够庄严这个世间,它怎么能庄严世间呢,一方面因为它能够净化一切烦恼,我们这个世间,这个世间的垢和净,是随着我们人心的垢和净,因为我们人心有烦恼,所以这个世界就成了五浊恶世。那如何净化这个世间?净化这个世间不只是把周围的环境打扫干净,最主要是要净化我们的内心,净化我们内心的贪嗔痴、烦恼,这才是净化世间的根本。那么靠什么力量,去净化我们生命内在的烦恼?那就是三宝的力量,我们可以用生命内在的,这种三宝的力量,净化我们生命内在的一切烦恼,同时这种三宝的品质,它蕴涵着无穷无尽的功德,它可以帮助我们成就一切功德,十方诸佛国土的清净庄严。它是靠什么去清净的?它是靠什么显现出来的?就是靠佛菩萨的这种功德,这种内在的优秀品质所显现的,是靠他们的清净心所显现的,而这种清净心的显现也就是,三宝的内在品质的显现,所以三宝具有庄严的意思;第五点,三宝是具有最胜的意义。最胜,这个最胜的意义包括两个方面,第一个方面就是它的这种品质,非常的殊胜,三宝的品质是无漏的,它是没有烦恼、远离一切烦恼的,所以它是非常的殊胜;另外一方面,它的能力胜,它能够化解一切烦恼,所以它的能力是非常殊胜的;第六点就是不变的意思,我们的世间是一个有为有漏的世间,有为有漏的世间最大的特点就是:充满着不稳定 充满着变化。我们的心就是一大堆,生命就是一种乱相,我们看看我们每一个人,我们的内心是什么?我们的内心无非就是一大堆想法,再加上一大堆情绪,所以生命是一个很混乱的综合体,而我们的世界又是一个丰富的变化不定的世间,所以我们每一个人,我们的心为什么始终处在一种混乱、漂浮的状态。原因就是因为我们的心,本来就是很混乱的,就是多变的。但是除了这种多变的内容,我们的心还具有不变的这样品质,那么这种品质,就是我们所具备的三宝的品质,就是这种遍知 空性,无限的悲愿、慈悲,这是我们生命中不变的品质。三宝因为具备有这样的六重内涵,所以称为宝,所以《宝性论》里所说的这个宝,它所指的是究竟意义上的宝,指的是三宝的品质,不只是一种形式上的三宝,当然形式上的三宝,虽然也是宝,但不是究竟的。我们说的佛像、经书,包括如来的色身、僧团,虽然这也是宝,但不是究竟意义上的宝。究竟意义上的宝是三宝的品质,也就是我们每一个人,生命内在所具备的品质,这才是真正的宝。所以我们为什么皈依三宝,我们需要知道它的宝,它究竟宝在哪里,我们需要去了解它,了解它之后,我们才有可能对三宝生起决定的信心,而这种决定的信心,对我们将来的修学佛法,它的意义是非常重要的,因为如果我们决定的信心,如果不能生起的话,我们的心就会始终在各种想法,各种情绪中徘徊。如果我们的心始终在各种想法,各种情绪中徘徊,我们就很难从凡夫心里走出来,那我们的学佛就不会有结果的。所以这个是,关于对三宝内涵的了解。

    【三宝的种类】
    住持三宝:就是住持佛法,佛法在这个世间流传,主要靠的是住持三宝,佛像是佛宝,经书是法宝,现前的僧团是僧宝。佛陀灭度之后,佛法在这个世间上流传靠的是什么,靠的是住持三宝,所以我们需要知道的是,住持三宝,虽然不是究竟意义上的三宝,但是如果没有住持三宝,我们就没有办法进入佛法,如果没有住持三宝,佛法就不可能在世间上流传,所以我们需要知道,住持三宝虽然不究竟,但是非常重要。
    第二就是化相三宝:化相就是化现,三宝在这个世间的化现,佛宝就是释迦牟尼,就是佛陀,在这个世间的出现,八相成道 这个是佛宝,法宝就是佛陀在世间,四十九年的说法,这个过程就是法宝。僧宝就是佛陀在世的时候,所度化的这些比丘们 僧伽,就是僧宝,化相三宝也就是代表着,三宝在这个世间的出现。因为有了这个三宝,因为有了化相的三宝,所以才有佛法在这个世间的出现,如果没有化相三宝,那么就没有佛法,尽管我们知道,我们每一个人,我们生命的内在,都具备有三宝的品质,但是如果我们不学佛法,我们又怎么知道,我们生命内在具有三宝的品质呢,我们怎么又知道呢。世间上的人你去问一问,他们知道不知道,没有人会知道的,除非学过佛法,所以化相三宝它是非常重要,没有化相三宝也就是没有佛法。
    究竟意义上的三宝是理体三宝,理体三宝也就是三宝所具备的品质,三宝之所以成为宝的真正原因,三宝为什么成为宝的真正原因,那是理体三宝。佛 佛是什么,佛就是觉悟 佛就是遍知,佛就是大慈悲大智慧;法 法是什么,法是空性,三藏十二部典籍,最终都是要帮助我们,认识 体悟空性,所以对于法的皈依,它的究竟处是空性,而不是文字,但是没有文字,你又怎么知道空性呢,所以法的理,法的究竟处,那就是空性;僧 僧是什么,僧也就是贤圣僧所具备的品质,它还是智慧、解脱,僧也就是贤圣僧所具备的品质,这种品质就是智慧,无漏智慧 解脱,所以慈悲、智慧、解脱、空性,这三者,智慧、空性、解脱,这三者是一体的,智慧的当下就具有解脱的能力,智慧、解脱没有离开空性的作用,所以这就叫做一体三宝。
    之所以需要分开说明,是因为我们在修行的过程中,我们每一种,我们都需要做特别的培养,比如说我们修慈悲,我们要发菩提心,我们如果不发菩提心,我们即使见性了,那我们也没有能力成就大慈大悲的,我们要成就智慧,那我们就要有正见,我们要修止观,如果我们不修止观,我们没有正见,我们就没有办法成就无漏智慧。所以每一种能力都要在,通过特定的培养,但是究竟处,是没有这许多差别的,这是慈悲 那是智慧 那是空性,没有这许多差别的,所以这叫一体三宝。
    认识三宝的意义:我们现在整个修学的过程,我们只要把这个自我打掉,把这些执著去掉,那么内在的三宝和外在的三宝,本来就是一体的,所以这是在皈依三宝过程中,我们需要认识的,皈依三宝就是认识三宝,认识三宝对我们将来的修行,意义非常重大。因为事实上一个人,我们皈依三宝之后,我们将来的修行成就有多大,完全取决于,我们对三宝的认识程度到底有多深,我们认识有多深,那么我们将来修行的成就就会有多大,我们有一分的认识,我们将来的修行就会有一分的成就,我们如果有十分,对三宝有十分的认识,我们的修行将会有十分的成就。所以在皈依三宝的过程中,认识三宝的内涵,这是非常的重要。

    【怎么皈依】
    1、正当的皈依因
    正当的皈依的因,就是有几个方面,首先第一个方面,就是要认识到自身的险境,在轮回中的险境,以及自身的生命所具备的价值,而生起皈依之心,也就是我们前面讲的,皈依的因这个方面的内容;然后第二点就是要,深信三宝能够救护我们,不是外道 唯有三宝能救护我们,也就是我们要充分地认识到三宝的功德。我们对这两种因的认识,其实它关系到我们今后皈依的结果,因为如果说我们生起这两种因,我们能够生起殷重之心,那么我们的皈依,就能够达到改变生命的效果。如果我们对这两个方面的认识不深,不明确,我们的皈依就达不到改变生命的效果,皈依了 尽管皈依了,但是你的生活一点都不会有改变,你的心态一点也不会有改变。所以这个皈依的因 这个前提,这是非常重要的。
    2、认识皈依处
    整个皈依是从佛像,到佛的色身,到佛的法身,以及到佛陀,佛菩萨所具备的功德品质,都是我们皈依的内涵。作为对法的皈依,它的究竟处是空性,究竟的皈依是空性,所有的法门只是为了帮助我们,完成这种究竟皈依的一个手段。那么僧、僧伽,僧伽有现实中的僧人,有凡夫僧,有贤圣僧,这个都是我们要皈依的,但是究竟的皈依处,它是贤圣僧所具有的品质,那也就是解脱和智慧的,智慧和解脱的这种品质。我们说皈依僧宝,不只是说皈依这个人,关键是要皈依他所具备的出离心,菩提心 戒定慧 闻思修,这才是我们真正要皈依的,不是说只是皈依这个人,关键是要皈依他的良好品质,所具备有的这种良好的品质,这是我们需要皈依的,当然究竟的皈依处,也就是贤圣僧的品质,那就是解脱,那就是智慧和解脱。
    3、自誓皈依三宝
    对三宝,是不是生起真正的皈依之心,我们问问自己,如果我们没有生起真正的皈依之心,那我们就要对三宝的功德,要不断地去忆念,对我们自己皈依的因,要进行重新审查,重新思维,这样才有可能对三宝,生起真正的皈依之心。
    然后接下来就是要自誓皈依三宝,也就是要发誓,自己要发誓 我要皈依三宝,一定要以佛为所皈依的大师,法为正皈依的,僧就是为皈依的助伴,佛为皈依的大师,法为正所皈依,僧为修行上的助伴和指导者,我们要对三宝真正地生起皈依之心,当我们对三宝,生起真正的皈依之心之后,我们才有可能真正地,从自我形态的生活中走出来,就是以自我为中心。
    4、如法的仪轨
    第一个方面就是忏悔,首先忏悔,要忏除我们无始以来的罪业;
    第二步就是发愿。忏悔的内容主要是念四句话,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔;然后第二步是发愿,发四弘誓愿,就是因为我们是大乘 大乘行者,我们的生命目标,我们人生的方向就是四弘誓愿,那就是众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,四弘誓愿;
    然后接下来就是正式皈依的内容,这个是非常重要的。整个皈依的核心就是在三皈依,就是皈依佛 皈依法 皈依僧,它比较完整的内容应该是,尽形寿皈依佛,我们皈依佛,以如来至尊等正觉为我所尊,那皈依的本身也包含着不皈依,就是终不皈依邪魔外道;然后其次就是皈依法,要发誓尽形寿皈依法,皈依法,就是以三藏十二部典籍为我所尊,为我所尊就是为我所皈依的对象,终不皈依外道典籍,我们皈依如来的教法,不皈依外道的典籍,所以皈依的本身也包含着不皈依;
    第三就是皈依僧,皈依僧是以清净僧团为我所尊,终不皈依外道的团体。
    这三句话在我们整个皈依的过程中,它是最核心的内容,如果你在皈依的时候,你这几句话要听不清楚,那你就得不到皈依的体,这是最关键的。然后有三个结尾,就是皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,这个是比较次要一点,然后最后就是有一个回向。所以我们皈依的时候,我们需要知道这个皈依的整个仪轨,大体上会分为这么四个部分,然后其中最重要的一个部分,就是三皈依,三皈依我们一定要能够听得清楚,对三皈依的内容一定要听得清楚,如果听不清楚的话,你就不能够得到皈依,这是大家特别要注意的。你们看看,你们每一个人想一想,你们很多人都受过皈依,你们在受皈依的时候,师父在上面讲三皈依的内容,听清楚了没有,如果没有听清楚,说明还是没有得到皈依的,需要重新皈依的。
    5、皈依注意事项
    皈依三宝的完整性,就是三宝是一体的,皈依佛 皈依法 皈依僧。有人说我皈依佛,我不要皈依法 我也不要皈依僧,也就是我只信仰佛我不需要法,这样可以不可以,这样是不可以的。你皈依佛,当然,你念念佛,你恐惧的时候你念一念佛,也能够让你远离恐怖,能够达到这个效果。但是你真正解脱生死,你靠的是法,真正你要解脱生死,你靠的是法,真正你需要对佛的内涵有深刻的理解,也是要学习教法,也是要学习佛法,如果你不学习经教,你对佛的内涵,就不会有深刻的认识和理解,所以就像一个人生病,我很相信这个医生,但是我不吃药,那医生对你也是没有办法的,所以皈依佛而不皈依法,就像你相信医生但不吃药,这个道理是一样的。那同样地,我皈依法我不皈依佛,我也不要皈依僧,可以不可以呢,一样也是不可以,因为如果你不皈依佛不皈依僧,其实这就说明了,你对法的信任程度还是有限的,因为如果你对法的信仰,有高度的信仰,那你一定会皈依佛,也一定会皈依僧,那如果说我们对法的信的程度有限,这个法对我们生命的作用,它也是有限的,我们就不可能完全地,整个身心去依教奉行,所以三宝是一体的,同样在皈依僧的这一块,我们需要知道,皈依僧不是皈依某一个人,皈依僧是皈依整个僧团,尤其是皈依僧所具备的品质,这才是很重要的,僧就是贤圣僧所具备的品质,这种清净的 无漏的品质,这才是我们真正的皈依对象,但是我们还需要知道,我们在修学佛法中,我们需要亲近善知识,我们皈依僧宝虽然不是皈依某一个人,但是在我们修行的过程中,我们一定要亲近善知识,如果我们不亲近善知识,那我们就没有办法听闻正法,更没有办法修行,这个我们在下面会说到的,所以说皈依僧,虽然不是皈依某一个人,但是我们不妨亲近某一个师父,而这个师父一定要是善知识,才值得我们去亲近,那么另外在皈依的时候还要发心,还要观想、要发心,因为我们皈依,皈依就是得到戒体,这个戒体是从哪里来的,是从三世诸佛、历代祖师,一代一代给我们传承下来的,我们需要用我们的心来接受这个戒体,我们的心是这个戒的载体,是这个皈依体的一个载体,是我们的心,我们用什么样的心来接受,我们就会成就什么样的戒体,所以皈依的发心是有三等发心,有上等的发心,有中等的发心,有下等的发心,上等的发心,就是为了利益一切众生而皈依三宝,中等的发心就是为了个人解脱而皈依,下等的发心就是为了眼前保平安,增加安全感而修皈依,因为不同的皈依,就会得到不同的皈依体,所以皈依的体,也有分为上等、中等、下等,如果我们发心为利益一切众生,我们修皈依来接受皈依,我们就能够得到上等的皈依体,所以我们在修皈依的时候,我们要发大心,我们要发菩提心,我们最好还要观想,观想六道一切众生,跟我们一起皈依三宝,这样的皈依,那就是一种最为殊胜的皈依,在皈依的时候,还要自称自己的名字,比如师父、法师问你,你要自称自己的名字,弟子某某人,尽形寿皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,就是要自称自己的名字,所以在皈依的过程中,有这样的几个注意事项,如果这几个方面都能注意得到,我们才能成就如法的皈依,如果注意不到的话,那我们的皈依,我们就得不到皈依体,我们就不能得到圆满的皈依,而我们不能得到圆满的皈依,而这个皈依是我们学佛的开始,它将会影响到我们今后的整个学佛,这个是非常的重要,这个是第四点,就是皈依时应该要注意的事项,
    6、不说余皈依处
    我们皈依三宝之后,我们就不再以其他宗教,作为我们皈依的对象,因为我们在选择皈依的过程中,我们通过实 德 能,就是真实 德行圆满,有能力引导我们解脱生死,我们通过这样的三个方面,进行全面的考察,我们考察了之后,唯有三宝才可以作为我们真正皈依处,唯有三宝才可以作为我们,真正的依赖 归宿处,所以我们选择了三宝,当我们选择了三宝之后,我们就不要徘徊了,我们就要发心,以三宝为唯一的皈依处,绝不皈依其他的宗教鬼神。
  • 法贤 2017-09-21 17:28
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    通过本课学习认识了三宝,以往皈依了两次,但其实对于三宝的认识还是比较模糊的。通过学习知道,皈依即是依止,佛的觉性,法的生命实相,僧的德性无漏。对三宝真正的含义有了比较深刻的认识。三宝的佛即觉、邪迷不生;法正,通法理无邪见;僧净,尘劳爱欲自性不染。
    佛:觉悟者,有圆满正遍知;
    法:佛的教法,证法即理论实践方法,帮助我们了解生命真相,调整心行;
    僧伽:有着清净慧解脱德的和合团体。
    三宝至所以称为宝:1稀有难得
    2清净:觉悟解脱无垢
    3势力:有力量,可化解一切烦恼势著。
    4庄严:净化烦恼。因垢因心现
    5最胜:无漏、化解一切烦恼的能力
    6不变:心稳定不变,遍知一切,悲愿不尽。
    佛陀告诉我们每一个人的生命内在,都具有三宝的品质。以前认为佛呢就是善良如亲人会帮助我们的神,昄依呢是皈依于某位师父,和某尊和我有缘的佛,去寺院多了我喜欢的多了便纠结起来,阿弥陀佛,还是药师佛,释迦摩尼佛。当时的心在分别,是纠结,迷茫,迷惑中就皈依了。现在知道是依止靠近十方三界一切佛的圆满证悟品质,及总结的教法证法空性智慧,修习觉性证语空性,抵达内在的自性三宝的觉正净。都是一体不二的。每个人的生命中,都具备有这种自觉的力量,这种自觉的力量,它能够帮助我们解脱一切烦恼,自觉的当下就具有解脱的能力。
    在三宝的分类中,导师讲述了住持三宝、法相三宝、理体三宝、一体三宝和自性三宝的区别和联系。从三宝这一层面讲述了皈依修行的次第。我们初皈依,会把三宝片面的理解为住持三宝;然后是化相三宝,明白理体三宝和一体三宝,佛的实质是觉性,法的核心是空性的,僧的实质是和谐,都离不开觉性,三者一体。最后抵达自性三宝的品质,把我们本自具足的慈悲和智慧从尘垢中清洗出来,完成觉醒和解脱。
    豁然见光原来自己对三宝的认识,是无明的妄想的,从错误的认识到现在能够明白三宝到底代表了什么。真心感恩导师的指导,否则我一直在迷茫中。
    学到这课,我也觉得我必须再次皈依,虽然去年十一皈依过。但那次皈依真的很不如法,发心虽是中等,只知皈依师父,其间由于紧张纠结于几戒好些话也没听清,随大流的念着,恍恍惚惚,就皈依完了,重新审视自己的皈依,没有发心忏悔,没有真切发愿,是不正确的所以以后要努力学习法义,使用八步骤这个工具调整不良心行,再次如理法去皈依。发心求解脱,发心度众生,来巩固自己的皈依体,强化自己的信念,愿三宝加持让心在正见正行相续中稳定成长。
  • 道渐 2017-09-17 19:17
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    皈依 佛法的根本第二讲 认识三宝了解到本课师傅主要从四个大方面给我们做了开示1.何为三宝 最初在我印象里的三宝应该是停留在住持三宝层面,而每天念诵的南无布达耶 南无达玛耶 南无僧伽耶 都不知道什么意思,原来真正的含义是皈依佛 皈依法 皈依僧 深深的忏悔,而佛的内涵是觉性 僧的内涵是空性 僧的内涵是清净和谐 三宝是一体的,因为便于我们深入了解三宝而去拆开来解释,也了解到了我们皈依的对象是十方三世诸佛的品质,在这个时间最有缘的是佛陀,他虽然已经入灭,他化相三宝给我们留下了最究竟的财富 我们才能有幸修习佛法 因为三宝有六层含义 具备六重内涵,所以称之为三宝 1稀有难得 2清净3势力4庄严5最胜6不变 如此殊胜的内涵让我对三宝生起了强烈的皈依之心,这节课内容对我冲击很大,也让我对三宝更深入的了解,我们学习佛法对三宝认识有多深 多广 修学程度就是与之相应的,而不是流于表面肤浅的认知
    2.三班的种类 1主持三宝 2化相三宝3理体三宝4一体三宝5自性三宝 理体三宝为究竟意义上的三宝 佛代表了无上的智慧与慈悲 法代表了空性贤圣僧代表了无漏的智慧与解脱,其实在这里我才明白原来觉性与空性都是有人为载体而去实现,三宝为一体,一体为三宝,是不可分割与或缺的
    3内在三宝与外在三宝 学完这些内容给我最大的感触就是,不管内在还是外在三宝都是统一的,而自身已经具备了最究竟意义上的宝藏,可是我还在追求外在的一些物质,让自己身心都很疲惫,虽然在理论层面可以理解三宝的重要性,但是现实生活中还是因为我 法二执不能让自己自主,这需要不断反复去修习佛法正见来弱化我执,因为我认识到唯有三宝可以作为生命解脱的依赖
    4 如何皈依学习完这一节课更加的清楚自己所处的位置,找到了自己所在的状态,并且生起了更加强烈的皈依之心 自己以前所处的状态只是对佛法有好感,而没有真正的要去求解脱,要去度众生,发心根本没有生起,即使再去学习也只会停留在很肤浅的层面,对于生命品质提升没有一点意义,认识到生命本质的苦 时常忆念三宝的功德 轮回之苦这也是我生起皈依之心的重要原因,因为以我为中心的生命体是一堆错误的情绪与错误的观念,这样的观念指导我们的话只会不断的造作恶业,让自己一直在轮回中流转,对于去年皈依仪式的参加自己也是懵懵懂懂的参加的,在这里忏悔 并且发愿重新皈依,感恩师傅,感恩能够学习到这一节课法义
  • 道昆 2017-08-31 17:13
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    《皈依修学手册》三四节分享
    通过本节课的学习我们知道我们每个生命的内在,本来具备三宝的一切品质。在心灵的某个层面,我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本,正式通过修学佛法开启这一宝藏。认识到三宝具备的内涵,才能准确无误地于自身进行挖掘。首先应该了解何为三宝;其次要知道三宝的种类,三宝的种类包括:主持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝和自性三宝。皈依主持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。生命内在的三宝与外在三宝本来是一体的,只因我法二执将其分开。修行的成就,很大程度上取决于我们对三宝的认识有多深。真切认识三宝的内涵,是修习皈依的重要前提。皈依,体现于对三宝完全的依赖、信服和追随,惟有这样,才能由此因缘步入佛道修行。加深对皈依只因的认识,惟有对三宝升起真切皈依之心,我们才能从自我中心的状态中走出来。皈依心是推动生命素质提升的强劲动力。皈依是选择人生的究竟依赖。
    下面我就对:“皈依,应该通过如法的仪轨进行”分享一下我的心得体会。记得我第一次皈依的时候是在一位阿姨家里皈依的,当时真的是什么都不懂,我依稀记得在皈依的时候,皈依的师父告诉我跪在垫子上,师父念什么跟着念就好了,皈依的师父说先要忏悔,就是把以前犯的错误、不该做的事情都想想,知道错了忏悔一下,以前犯的罪业就都消了,师父就领我们读诵了“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”。我当时的理解就是读诵完了,以前犯的错误就都销了。其次是在发愿的时候更是什么都不明白,就是跟着念,师父也是读诵了四弘誓愿,当时听着我就觉得奇怪,“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。心想这和我有什么关系呢?这不是出家人该做的事情吗?领着我们读有什么意义呀!我想要的是,只要我的家人能够平安、健康、快乐就好。其他的事情好像和我没有多大的关系了!后来师父又领我们读了好多内容,就是觉得读诵的内容长有跟不上的地方。这就是我第一次参加皈依的过程。第二次参加皈依就是再简单不过了,因为是藏地的师父,语言不通他说什么我也听不懂,只是跪在哪里藏地的师父给我送了咒,又给我灌了顶,皈依很快就结束了。今年的五一我在西园寺参加了人生当中的第三次皈依,这次的皈依是我期待已久的,因为身边的师兄们好多都是济群法师给皈依的,自己也很向往,也希望能尽快成为济群法师的弟子,虽然对皈依还是处在懵懵懂懂的状态,但这次是我真心期待已久的皈依了,在忏悔的时候也是真心的忏悔,忏悔无始劫以来造下的恶业,伤害过的有情无情的众生,我就像一个在外漂泊已久的孩子,终于找到了回家的方向,为了找到回家的方向走了许多的弯路而忏悔;在发愿的时候,我看到了自己慈悲的心,菩提心,我想到了我的家人,朋友还有许许多多的众生,他们每天在不停的忙碌着,不知道为什么忙,活着的意义是什么,造下很多的业而不自知,我看到了他们的苦,当时我发愿度一切有缘的众生引领他们走进三级修学,不但自己要解脱还要引领更多的人走上解脱之路,当时想法太多,特别的激动和紧张,以至于在自称自己法名的时候,把自己的法名称错了,皈依的过程把自己的法名称错了,我一直在责怪自己,说自己福报不够,这么重要的事情还能出错!其他的内容都是按照导师的宣讲完成的。在参加了三皈依的同时又受持了五戒。当时我认为这应该是我人生当中的最后一次皈依了吧!
    现在我知道对三皈内容没有明确认识,是需要重新皈依的,我回想一下自己以前三次的皈依过程,有好多不如法的地方,比如在正式皈依宣誓的时候对内容不够清晰,皈依的时候把法名称错了,还有好多做的不标准的地方,我真的是需要重新皈依!皈依是选择人生的究竟依赖。期待我的第四次皈依,为利益一切众生而皈依!
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