第33课 【皈依修学手册】之二

【内容简介】

佛,梵语为布达,乃觉悟之义,自觉、觉他、觉行圆满;法,梵语为达玛,包括佛陀所证之法和所说之法;僧,梵语为僧伽,指献身于佛法的实践者和弘扬者,包括声闻、缘觉、菩萨。宣称三皈,梵音为“南无布达耶,南无达玛耶,南无僧伽耶”,汉译为“皈依佛,皈依法,皈依僧”。

心得分享88篇  
  • 心本 2018-11-10 21:42
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    第33课 《皈依修学手册》之二 心得分享
    法义理解
    本课分内容为认识三宝和如何皈依两部分内容。
    (一)认识三宝
    1、何为三宝
    首先我们要知道佛意为觉悟,自觉、觉他;法包括佛陀所证的法与所说的法;僧是佛法的实践者和弘扬者。
    其次,应了解三宝的内涵:佛陀是觉者,觉悟和解脱是一体的,利他,也利已,佛陀成就的断德、智德、悲德;法即佛陀所说的教法;一方面能诠的言教表现为三藏十二部典籍;另一方面所诠的义理,分为教法和证法两大部分。教法偏重理论,帮助我们了解生命真相;而证法偏重行持,帮助我们改善生命现状,证得诸法实相,成就佛菩萨那样的良好品质。而僧则是和合之义,僧伽是佛陀的追随者,正法的住持者,修行的实践者,同时也是众生的指导者。
    佛、法、僧因稀有难得、清净、势力、庄严、最胜、不变而称为“宝”。
    2、三宝的种类
    住持三宝侧重于佛像等;化相三宝是三宝在世间的化现,体现佛陀教化众生相状;理体三宝是究竟意义上的三宝:佛是觉悟,其品质是无限的慈悲和智慧;法是空性,僧是指贤圣僧的品质。一体三宝是指三宝的本质是一致的,佛的实质是觉性,法的实质是空性,僧的实质是和谐。自性三宝指一切众生都具备自性三宝,只待我们开发显现。
    3、内在三宝与外在三宝
    生命内在三宝与外在三宝是一体的,不可执著外在三宝,内外兼和,最终的目的开发内在三宝的品质。
    (二)如何皈依
    皈依是对三宝完全的依赖、信服和追随。将自身的以我为中心转换为三宝的过程。佛法传授皈依应通过如法的仪轨进行包括:忏悔、发愿、宣誓、回向。菩提信物指:皈依师、法名、皈依证、念珠、法本。皈依应注意:1、三宝是一体的,不能单独皈依三宝中的某一项。2、皈依时应该发心并观想。3、依时还应自称法名。上等发心是为利益一切众生而皈依;中等发心是为个人解脱而皈依;下等发心是为眼前平安如意而皈依。总之,皈依是选择人生的究竟依赖。
    心得
    学习了本课对认识到皈依的根本是来自于对轮回苦和三宝功德的认识。现在我已经能够知道生命状态是以我执为中心,惑业为基础,辗转轮回,生死相续的。可是还是不能够时时保持正念。虽然皈依了,也常常是以自我为中心的,还是凡夫的状态。回想当时自己皈依时,只是知道这样做能够称为佛弟子,能够蒙佛保佑,可以得解脱,虽然走完了仪式但是对于皈依的内涵都是不清楚的。对比所学皈依之因更是相差十万八千里。
    惟有对三宝生起真切皈依之心,我们才能从自我中心的状态中走出来。才能将生命重心由自我为中心转变以三宝为中心。这需要不断忆念三宝的功德,忆念佛陀的功德,来强化三宝在内心的力量。
    再回想当初皈依,懵懵懂懂。我需要重新皈依。

    以上是我对第33课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 公子慧纯 2018-06-26 09:43
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    同喜班第三十三课学习心得
    慧 纯

    师兄们好!通过对本期法义的学习,我进一步认识了三宝的内涵,也知道了怎样的皈依才是更加如法和殊胜的。具体来说我的体会主要有以下三点:
    第一,外在三宝和内在三宝是一体的,不可割裂,也不可偏废。
    师父说,皈依的根本目的是开启自性三宝,因此我们必须认识三宝,才能准确无误地于自身去挖掘。回想一下自己对三宝的认识,的确也是在随着修学的深入而一步步加深。从最初只知道“佛法僧”这三个字,到逐渐了解三宝的功德与内涵,进而知道还有“住持三宝”、“化相三宝”、“理体三宝”、“一体三宝”和“自性三宝”这许多的分别。不过师父特别提醒我们:这些分别是为了帮助我们从不同层面深入认识三宝,不可将其割裂开来,亦不可稍有偏废。
    不得不感慨师父的智慧,一针见血的指出了我在修学过程中常犯的错误。记得在加入书院前,当我第一次听说“自性三宝”这个说法的时候,如获至宝。狡猾的凡夫心立刻按照对自己有利的方式去理解这个词——我自己就是佛,所以凡事“follow my heart”就好了嘛,不要太着相啦。瞧,凡夫心就是这样的无孔不入,哪怕修学佛法也能被它利用来坚固我执。师父说:我们的内心是一个很复杂的世界,虽然有三宝品质,但也有更多的烦恼习气。如果没有善知识、过来人的指点,这个follow my heart很可能一不小心就是follow了自己内心的魔性。而内在的三宝品质,将永远深埋在地层的深处,不能发挥丝毫的作用。所以,内在三宝的开显,需要依靠外在三宝的指引,通过闻、思、修,慢慢认识它、熟悉它,最终才能成就它。到那个时候,可能这个内外三宝就无二无别,真正统一了。所以,我要进一步培养自己对住持三宝的恭敬心和感恩心,降伏自己的自以为是和慢心,放弃自我保护的心,勇于自我检讨,不自欺,不逃避,真正用重病患者求医的迫切之心来修学佛法,认识到三宝的无边功德,全身心的皈依。
    第二,如法的皈依仪式包括忏悔、发愿、宣誓和回向,最关键之处在于用心。
    我曾经参加过三次皈依仪式,其中两次是在禅修营结束的时候,还有一次是在西园寺。从仪轨上讲,都包括了师父所说的四个环节,而我自己的理解和用心程度是不同的。师父说,皈依体是由三世诸佛、历代祖师代代传承而来,我们以怎样的心接受,就会成就怎样的皈依体。回想一下自己的第一次皈依,最多成就了下等的皈依体。之后的两次皈依时,知道皈依时要发利益一切众生的上等发心,也如此作意了,但这颗心的真切程度有几分呢?虽然一次比一次强,但我觉得还是远远不够的。因此,我要继续努力通过修学和义工的两套模式来打开心量,并在有因缘的时候再次皈依,让自己的皈依体越来越殊胜,永不退转。
    第三,进一步明确了菩提信物的意义。
    法名、皈依证、念珠和法本是师父赐给我的菩提信物,学习本期法义之后再看它们,心中的感恩、珍惜和幸福之情油然而生。法名意味着身份的改变和生命的重生,过去的我已经死了,今日的慧纯要努力摆脱往昔习气的羁绊,不再重蹈覆辙,坚决弃暗投明。法名也蕴含着表法的深意,师父赐给我的这个“纯”字,有很多美好的含义:比如“专一,纯净,不含杂质”,比如“人品美好”,我想,这个法名蕴含了师父对我深深的祝福与期许,我一定要好好修行,坚定、专一的走在菩提道上,绝不三心二意,努力让自己的生命品质越来越纯净美好。我也会将这串念珠随身携带,让自己时时刻刻不离三宝,不断提醒自己精进修行。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们的聆听!
  • 菩提心海 2018-12-07 15:35
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    轮值主持:
    上期内容回顾(第32课):
    通过上一课修学,我们认识到皈依并不只是一个仪式,下面简短回顾下。
    一、皈依三宝在修学佛法中的地位:1、皈依三宝是学佛的开始,2、完成皈依是学佛的目标,3、因皈依而有种种法门的施设,4、皈依三宝是佛法的根本。
    二、皈依之因和皈依的选择
    1、认识暇满人身的重要意义,暇满有四:心智健全;无残障能阅读聆听;没有错误观念为障碍,如受某些思想影响而全然否定宗教;生活在有机会听闻佛法的地方。暇满人身,能使我们开发生命的无尽宝藏,尽未来际解决自他一切有情的痛苦,共同走向解脱彼岸,获得人身等于得到一次决定未来命运的权利,认识到唯有皈依三宝才能实现暇满人身的重要意义。
    2、念死无常,有生必有死,死是一定的,什么时候死怎么死却是不定的,当死亡来临,地位、财富及亲人都无法挽留我们,无价的暇满人身,也随之过期作废。念死能使我们看清自身在轮回中的险境。
    3、念三恶道苦,三恶道处境的苦痛和惨烈,令人不忍听闻,何况亲历,如来是真语者、实语者,他老人家不是为了招徕信徒而渲染恐惧气氛,他是本着无限悲心为了唤醒世人迷梦,从沉沦中觉悟。
    4、深信惟有三宝能救度。
     以“真、德、能”全面分析三宝的究竟处。导师说,一些学佛人对三宝的信任还不如算卦的。皈依三宝是修学佛法的根本的根本,不皈依,后面的一切无从谈起,皈依不仅是外在的,更深层的意义在于,改善自身心行,正确的皈依之因,才能引发真实无伪的皈依;迫切的皈依之心,才能奠定坚实稳固的修行基础!
    所以,检讨和重新调整我们的皈依动机很有必要!

    本期法义(第33课):
    本期涉及内容为“认识三宝”“如何皈依”两大方面。
    一、认识三宝
    首先,何为三宝?其具体内涵是什么?三宝,即佛法僧。
    佛,梵语:布达,觉悟之义,自觉,觉他,觉行圆满;其具体内涵有二:1、三宝是我们生命的自觉力量,本来具足,自觉的当下,便具有解脱,而凡夫的不觉源自无始无明,因而才有执著和烦恼,才有轮回和生死;2、诸佛世尊遍于十方世界,尽虚空遍法界十方三世一切诸佛,都是我们的皈依对象,只是与我们娑婆世界最有缘的是本师释迦牟尼佛,以他为主。
    法,法本身的概念非常广泛,世间所有一切皆可以称之为法,也无一不在法的范畴里,这里特指佛陀演说的觉悟教法,梵语为达玛,从能诠的言教,主要表现为三藏十二部典籍,从所诠的义理,分为教法与证法两大部分,教法包括五蕴、十二处、无常、苦、空、无我等一切无漏善法,偏重理论;证法如戒定慧、六度四摄等实修法门,偏重行持,即调整心行的技术。
    僧,梵语为僧伽,指和合之义,一人不能称僧,僧团是清净和合的团体。僧伽有贤圣僧和凡夫僧之分,贤圣僧范围十分广泛,包括十地菩萨、四果四向等,其中又有声闻僧与菩萨僧之分,凡夫僧则包括一切出家僧相而尚未证果、见道者。
    为何将佛法僧称为“宝”,有六重内涵:
    1、稀有难得,指真正能开启这一宝的人稀有,尽管人人都具有三宝品质。
    2、清净。这里指的是实质三宝,非形式三宝,三宝品质远离一切的无垢法。
    3、势力。三宝具有强大的力量,可化解一切烦恼、执著。当生命内在的三宝品质发生作用时,困扰当下瓦解,就像雪花落入火炉立刻消融得无影无踪。
    4、庄严。 一者,三宝能净化心灵烦恼,二者,三宝品质蕴涵无尽功德,十方诸佛国土的清净庄严,正是依佛菩萨的清净心而显现的。
    5、最胜。其一,三宝品质清净无漏;其二,拥有化解一切烦恼的能力。
    6、不变。在多变的层面下,心具有不变的层面,遍知一切,仍悲愿无尽。
    三宝种类分别以下五项:
     1、住持三宝,住持指传承并弘扬佛法使其在世间薪火相传。佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝,佛陀灭度后,住持三宝是佛法流传的重要载体。
     2、化相三宝,指三宝在世间的化现,释迦摩尼为佛宝,以佛陀49年宣说的义理为法宝,以佛陀世间度化的僧伽为僧宝,体现了佛陀教化众生的相状,代表着三宝在世间的出现,标志着佛法在娑婆世界的发源。
     3、理体三宝,即究竟意义上的三宝,佛是觉悟,其品质为无限慈悲和智慧,法是空性,一切经教和修行法门最终是为了帮助我们证悟空性,法的核心为空性非经教,僧是指贤圣僧的无漏智慧和解脱的品质。
     4、一体三宝,三宝虽为佛法僧三部分内容,本质上是一体的,三宝虽有觉性、慈悲、空性、解脱等区别,但这些要素是不二的,没有离开觉性的空性,没有离开觉性的慈悲,没有离开觉性的解脱,之所以分开,因为修行过程中需要分别培养。
     5、自性三宝,从本质上,自性三宝和理体三宝、一体三宝是无别的。所不同的,是就凡夫众生而言,一切众生具备自性三宝,只待我们开发显现。
     虽三宝五项分类,有内在三宝与外在三宝之别,其实是一体的,只因我法二执将其分开,学佛者往往偏于住持三宝,执著佛像、经书和现前僧团的师父,流于皈依表面,而皈依住持三宝的目的就是为了通达理体三宝,自性三宝。某些“禅宗行者”容易走向另一个极端,以为自己本来是佛,不需要皈依。自性三宝虽存在,但需要闻、思、修的修学与实践将深埋的这块宝勘测挖掘显现。开发这一宝藏,不仅能利益我们自己,还能利益千千万万的众生,为世间带来光明!
    二、如何皈依
    生命是一大堆混乱情绪和错误观念的综合体,其中,又以无明、 我执为核心,首先要对三宝生起真切皈依之心,我们的生命才能从自我走出来进入全新的生命轨道,皈依心是推动生命素质提升的强劲动力。其二,皈依应通过如法的仪轨进行,主要为忏悔、发愿、宣誓及回向四个方面,皈依的关键在宣誓部分,若没能听清,便不得皈依体。
     皈依师,是弟子皈依三宝的见证,更是佛法传承的纽带,皈依师授予弟子法名、皈依证、念珠及法本四项菩提信物,代表新的生命的开始。
    注意事项:
    1、三宝是统一的整体,
    2、皈依时应该发心和观想,皈依体是建立于心的基础上的,发心有上、中、下三等,为利益一切众生的上等发心,得上等皈依体;为个人解脱而皈依的中等发心,得中等皈依体;为眼前平安如意的下等发心,得下等皈依体。皈依体,由三世诸佛、历代祖师代代传承而来,以怎样的心接受,便会成就怎样的皈依体。
    3、开始宣誓前,根据法师提示,“弟子某某”,自称法名。
    皈依是选择人生的究竟依赖,身为三宝弟子,绝不皈依其他宗教或鬼神,否则将破失皈依体,损失最大的还是我们自己,不仅蹉跎了今生时光,更为来生种下远离佛法之因。
  • 妙秀 2018-11-08 15:14
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    本篇是从三宝的内涵和皈依仪式两方面来加深我们对皈依三宝的理解,进一步的调整我们的皈依之因.
    首先从三宝的名称上,佛为觉悟义,不仅仅自觉,还要觉他,才叫觉行圆满; 法包括了佛陀所证之法和佛陀所说之法,僧是献身于佛法的实践者和弘扬者.
    其次从三宝的内涵上, 佛陀为觉者,代表了佛法修行的最高成就,示现众生自我觉悟,自我拯救的能力. 法分为能诠的言教,所诠的义理,即理论和行持两方面的深入才能在修行之路上走稳. 僧伽为和合义,是佛陀的追随者,正法的住持者,修行的实践者,同时也是众生的指导者.
    三宝之所以称为宝是因为其1.稀有难得,2.清净3.势力,4.庄严,5.最胜.6.不变 .在了解了三宝的内涵后,把三宝分为好多类,有住持三宝,化相三宝,理体三宝,一体三宝,自性三宝等等.虽然从外在或形式上分为三,但本质上是不二的.
    第三部分是外在三宝和内在三宝,我们需认识到,外在三宝和内在三宝是一体的,因为我们的错误观念而有分别,我们应当从皈依外在的三宝为起点,渐修渐行,使自己的内心不断靠近三宝的品质,最终达到外在于内在的统一.
    第二部分是关于皈依仪式的说明介绍,从皈依之因开始,到皈依仪式到菩提信物,导师给我们开示了非常详尽的一些细节以及一些注意事项.为的是让我们能明明白白的皈依,是以志诚向道之心而非其他.
    最近的一些困难的事情在祈请三宝和菩萨加持以后还是比较顺利的,但顺境又让我慢开始慢慢在念头中升起,觉得自己还是可以的,还是有能力可以做一些事情的,但是转念又一想,没有三宝加持会现在的顺境吗?没有三宝加持会有现在太平的日子吗?有时候觉得自己也会作善举有福德可以享受, 但是真的是”我”做的福德吗? 是否在行善积德的时候是内在的三宝在召唤自己做出正确的决定,而不是”我”好呢?. 想到这里又回想起自己皈依的时候,那情景还历历在目,还记得那天我穿什么衣服和皈依当时激动的心情. 虽然到现在,我依然对皈依的了解不透彻,不能完全领会,但我知道皈依是我人生中最重要的选择,也许还是无始劫来最重要最正确的选择,内心应当清晰明了而不仅仅走个过场. 也更应当依教奉行,珍惜有限的时光.
    愿众生都能时时忆念三宝的功德,以三宝为皈依为唯一的救怙.

    感恩师兄.
  • 菩提智新 2018-09-17 06:16
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    降服心魔
    当今社会是个法弱魔强的时代,说到魔,我们往往会联想到传说中那些青面獠牙或嗜血成性的形象,而佛教所说的魔,泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量。包括外在的魔王,也包括内在的魔性。
    以我的层次来说,内魔尚且降服不了,还没资格引起魔王波旬的注意。
    当我们学佛修行,尤其是比较精进的时候,亲友往往会用亲情、享乐来诱惑我们,“动之以情,晓之以理”。有时候被自己的心魔牵着鼻子走还不自知
    没学佛前有很多牌友、烟友、钓友,学佛后,发心断舍离,突然的转变使家人朋友们不适应,经常会发出邀请,“三缺一”、“不抽烟、不喝酒、不吃肉活着有啥意思,不知道享受生活”或以“友情的小船要翻了”等来诱惑我加入吃喝玩乐的行列,着实会勾起当初鏖战麻将桌上的兴奋回忆。妻子会总劝我适当参加一些应酬,如果哪一天告诉她在外面有应酬饭局,她会祝我玩得开心,别太早回家。前几天偶然间看到一个钓鱼视频,水面上的浮标的醒目刻度,吸引着我的眼球,仿佛要拉着我回到当初痴迷垂钓的日子,以至于手也痒痒。但我知道,这是世俗的“情”,轮回的“理”。如果我们因此动摇,其实就意味着“魔”的胜利
    降魔首先是要降伏自己,如果我们内心没有贪嗔痴等种种烦恼,就不会被内奸出卖。事实上,烦恼才是最可怕的敌人,所谓家贼难防。一旦战胜心魔,无论出现诱惑还是恐吓,我们都要有能力保持觉知,取得胜利。每当自己想要精进时,就会遭遇各种障碍。除了外界干扰,自身串习也会伺机而动。想要早起,睡意会来阻挠;想要闻法,妄念会来阻挠;想要禅修,昏沉会来阻挠,以至“诵经太枯燥、念佛太无聊、打坐没耐心”很多时候会给自己一个懈怠的理由,给自己放个假,内心有个声音在说“放松点吧,何必把自己弄得这么辛苦这么累,明天再说,你已经比社会上大多数人强多了”。可以说,这些较量伴随着修行的各个阶段。随着修行的深入,干扰也会逐步升级,越来越难以对治。有时,甚至会让我们对修行产生厌烦、惰性,、对三宝产生怀疑——修行了这么久,也没有丝毫消息和瑞相,果真象经书中说的那样吗?这就是心魔在作祟!
    在认清内在魔性的同时,我们也要看到,每个众生都有成佛的潜力。即使遇到再大的困难,再多的挫折,这个佛性从来不会消失,也不曾减少。这也是修行的希望所在。从某种意义上说,降魔就像闯关一样,战胜一次,就能闯过一关,而终点就在重重关卡的最后。所以,降魔是修行的重要环节。不仅佛陀需要降魔才能成道,包括我们每个人,也需要过关斩将,战胜魔军,才能在修行路上不断前行。
  • 李秀菊 2018-09-11 13:30
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    学习了”皈依修学手册”认识三宝和如何皈依分享。
    皈依三宝,必须要认识三宝,佛、法、僧:佛乃觉悟之义,自觉觉他,觉行圆满;法:佛陀所证之法和所说之法;僧:是献身于佛法的实践者和弘扬者,包括声闻、缘觉、菩萨。皈依三宝就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”。
    三宝又分为5种,第一住持三宝,我们平时所说的也指主持三宝,传承并弘扬佛法,使其在世间薪火相传,即佛像、经书、僧团。第二化相三宝,三宝在时间的化现,释迦摩尼佛为佛宝,佛陀讲的义理为法宝,佛陀度化的僧伽为僧宝。化相三宝标志着佛法在世间的出现,佛法在娑婆世界的发源。第三理体三宝,即究竟意义上的三宝,佛是觉悟,其品质是无限的慈悲和智慧,发是空性,是经教和修行法门帮助我们证悟空性,僧指贤圣僧的品质,即无漏智慧和解脱。第四一体三宝,三宝谁说内容有三,但本质却是一体的,觉空不二,明空不二,空悲不二,就是说没有离开觉性的空性,也没有离开觉性的慈悲,更没有离开觉性的解脱。第五自性三宝,佛陀开悟后,发现一切众生无不不具备自性三宝。三宝又分内三宝和外三宝,其实内三宝与外三宝本来是一体的,只因我法二执将其分开,一旦破除我法二执,就不存在内外分别了。
    学到这里恍然大悟,这么多年皈依三宝,根本不知道三宝究竟是什么,分不清皈依的意义,只知道三宝是佛法僧,不知道具体都指得是什么,糊里糊涂,如果不接触三级修学,根本就不知道这些知识,整天就是念经磕头,根本不知道经文的意思,以为念经是给佛陀听的,念错一个字赶紧纠正,就怕佛菩萨怪罪,磕头也是给佛磕的,就是嘴说忏悔,不知道从心里改变自己,真是改了还犯,从来不知道学佛是学习佛陀的慈悲和智慧,目的是开启自己本具有的佛性,一直以来东寻西找,就想找到一个显灵的佛菩萨救度自己。
    学习了三宝的无上殊胜,对三宝油然升起敬佩之心,升起了至诚之心,不断的忆念轮回之苦和三宝的功德,懂得了只有真诚心的皈依三宝,才能真正解脱,才能实现暇满人身的价值。
    学完本课,对每天的定课,法师的唱念三皈依也升起极大的恭敬之心,自己随之唱诵也朗朗上口了,也能跟上流了,今天真感到自己才是一个真正的佛弟子,三宝才是自己究竟要依赖,大声念诵:“南无布达耶,南无达玛耶,南无僧伽耶”
  • 净庐 2018-08-25 19:01
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    本节课我们修学的是【皈依修学手册】之二,课程一共包含两个部分,认识三宝和如何皈依。
    在修学佛法之前,我对三宝的了解仅仅是从人们的口头禅里面听说过的“无事不登三宝殿”里知道有三宝这个名词而已,三宝是什么我都不知道,就更不知道三宝殿是什么了。在接触佛法后,知道了“三宝”是指佛教里的佛法僧,三宝殿应该就是指寺院里的大雄宝殿,或许是指整个寺院,并认为所谓的三宝分别是指寺院里的佛像,藏经阁里的经书和庙里的和尚。经过本次课程的学习,我明白了我以前自以为所了解的三宝,只是三宝里的一种,住相三宝而已,佛法在世间的传承并弘扬,就是通过住相三宝来实现的,而三宝的种类也比较多,包括住相三宝,化相三宝,理体三宝,一体三宝等。
    而对于佛法僧为什么会被叫做三宝呢?在学这课之前,我还真没认真想过,只是简单的认为把佛法僧称作三宝,仅仅是信众对佛教的崇拜和尊重的一种表达方式,又或者是出家人自恋的一种自称,就像平常人把自己的小孩叫什么宝宝,或者网上自称什么萌宝一样,是一种爱称或昵称,甚至自称而已。本节课的法义部分对三宝之所以称为三宝做了明确的说明,就是因为由佛的觉悟,法的空性和僧的无漏智慧和解脱的品质所决定的,而并非只是一种尊称或者自称。
    佛教认为每个人都佛性,都具有成佛的潜质,这个潜质就是每个人都与生俱来的内在三宝,而内在三宝的发掘就需要借助外在三宝的力量。本课修学之前我总有一个观点,我来书院是来学佛法的,是为法而来,是希望通过修学佛法来改变自己的心行而提高我的生活品质来的,并不是冲着某尊佛也不是冲着个高僧来的,就像以前上学一样,我是为了学知识长本领而去上学的,可选择的学校和老师都有很多,不是冲着某个学校也不是冲着某个老师去的。从这一课对三宝的认识来看,我觉得我应该将进入书院修学的目的调整为:我是为发掘我们自身本自具足的佛性而来的,而修学佛法改变心行只是发掘自身佛性的初级阶段而已。如果还将修学佛法仅仅定位为调整心行,现实人生的利益就显得有点low了,当一个人佛性被发掘出来,修行达到一定的程度,以前及现在甚至以后所担忧的一切世俗的烦恼琐事都将不再是事。
    本节课的另一个重点是如何皈依。
    回想参加在5月份的皈依法会,当时的心情其实好奇心远大于迫切的皈依之心,就觉得我自己本身对佛法的认同是最主要的,皈依只是一个仪式而已,即使没有这个仪式,也不会削弱我对佛法的认同,参加这个仪式,就相当于正式认同佛法并加入了佛教成为一个正式的佛教徒,而是否认真修学跟要不要成为一个佛教徒关系不是很大。在参加之前,只知道皈依法会是一个隆重又正式的宗教仪式,会有什么流程不知道,总共要多长时间也不知道,庄重感不是很足,看热闹的心好奇心到是占据了绝大部分,因为这是我第一次参加正式的宗教活动,很就想知道这到底要做些什么?充满了神秘感。
    在参加法会的过程中,也是不停的东瞧瞧西望望的,也没认真听,当时现场比较吵杂也听不太能清楚师父具体说些了什么,反正别人站着我就站着,别人下拜我就下拜,当时还没有学佛门礼仪,动作也不规范,整个过程就是跟着别人做,大概一个多小时就结束了,然后回家。
    对照本节课导师的开示对于皈依的要求来看,我当时的皈依就是走了一个形式而已,没有一个正确的发心,甚至是抱好奇心去的,怀着对佛教的好感去参加的,也可以说是根本没有导师所说的上中下三种发心中的一种。整个过程也就是感受了一下皈依的氛围,就像导师说的,整个过程自己基本就是懵懵懂懂的,没有明确的发心,当然也就没有获得什么皈依体,因此我觉得自己有必要在下一次皈依法会的时候,要去重新去皈依一下。
    以上是我的分享。
    感恩佛陀,感恩导师,感恩各位师兄的聆听
  • 艺兵 2018-08-20 16:00
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    真切认识三宝内涵了吗?三宝在心中是否越来越清晰了?三宝圆满殊胜到了怎样的程度,我真的认识到了吗?对三宝是否生起了更强烈的信心?
    修学本课后才真正认识到了佛法僧三宝的内涵:佛,梵语为布达,乃觉悟之义,自觉、觉他、觉行圆满;佛泛指十方三世一切诸佛,诸佛世尊遍于十方世界,而与我们娑婆世界最有缘的,便是释迦牟尼佛,佛陀为觉者,成佛乃智慧的圆满成就,化于世、八相成道的释迦牟尼佛为佛宝佛是觉悟,其品质为无限的慈悲和智慧;法,梵语为达玛,包括佛陀所证之法和所说之法;世间所有一切皆可以称之为法,法一是能诠的言教(三藏十二部典籍),二是所诠义理(分教法,即五蕴,十二处;证法,即戒定慧,三十七道品,六度四摄。教法偏理论,了解生命真相,证法偏行持,调整心行技术;僧:梵语为僧伽,指献身于佛法的实践者和弘扬者,包括声闻、缘觉、菩萨。没有进班前三宝在我的脑海里是混乱的,自己从没有去认真想过三宝代表的是什么, 也会听到旁人说三宝代表着佛法僧,但对于其中具体内涵不清楚,认为佛为佛像,法为经书,僧为住在寺庙里的法师。开始进班学习,三宝的内涵有了一些粗浅的认识,知道了佛为佛陀,法为佛陀的教法,僧为我跟随的导师,因为认识的肤浅,认为我所皈依的导师就是最高品质的,其他的僧人都比不上,这种分别之心让我产生了很多错误的设定。我们班一开始有一位师兄,因为选择了别的导师皈依,我在心里便生出了不恭敬之心,还会责怪师兄怎么有别的选择,怎么能半途而废。还有听到身边有人去学习藏传,也会有分别心,总是会觉得你学的藏传怎么会有我学习的这个好勒。自己很忏悔自己的不恭敬,僧并不是代表一位僧人,应该是十方贤圣僧。如果没有僧人的出现,也无法把佛法弘扬下来,正是他们住持正法,才让我今天有缘听闻佛法,而自己却没有正确看待。通过修学三宝的内涵,三宝在我心目中的形象也越来越清晰了。
    三宝所以为“宝”,有六层含义:一为稀有难得,人人都具有三宝品质,却深藏不露,虽有若无,无法对生命改善起到任何作用。二为清净,三宝内在的觉悟、解脱等品质,是无垢而无漏的。三为势力,三宝具有强大的力量,可化解一切烦恼、执著;四为庄严,三宝能净化心灵烦恼,三宝品质蕴涵无尽功德,十方诸佛国土的清净庄严;五为最胜:三宝品质清净无漏,极为殊胜;拥有化解一切烦恼的能力。六为不变:在有为有漏的世间,充满着变化和不稳定,在多变的层面下,心还具有不变的层面,那正是内在的三宝品质,遍知一切、悲愿无尽。
    清楚了三宝的内涵,了解了三宝的殊胜性,想想自己原来的烧香拜佛一直都是流于表面,以为和佛菩萨拉上关系就可以坐享其成,天上掉馅饼。反观自己的修学,我很愿意亲近善知识,也在修学中感觉到了佛法对调心很有助益。但在另一方面,还是会贪恋世俗生活。就最近放假两周,我没有做到天天闻思法义。一个诱惑就把我精心建立起来的正念小苗给毁灭了。朋友聚会,我知道他们约吃饭就是打麻将,喝酒,但当时给自己找了一个借口,我要在生活中修行,可是当我坐着和他们说天说地的时候,各种心态就冒出来,慢心,憎心,我执,我就是一大堆混乱情绪和错误观念的综合体。回到家想着今天的聚会反思自己,原来我对三宝的认识还一直到停留在住持三宝和形象上的外在三宝上,并没有开发自身三宝,把自己和三宝分开了。导师开示说生命内在的三宝与外在三宝本来是一体的,只因我法二执将其分开。无论是排斥外在三宝,还是执著外在三宝,都将成为开发内在三宝的障碍。一旦破除我法二执,便不存在内外之别了。修行的成就,很大程度上取决于我们对三宝的认识有多深。有一分认识,修行便只有一分成就;有十分认识,修行才会有圆满成就。我要想开发出自己的内在三宝,只有依靠外在三宝的指引,通过闻、思、修,慢慢认识它、熟悉它,最终才能成就它。只有这样我的这个这个内外三宝就无二无别,真正统一了。现在,我要进一步培养自己对住持三宝的恭敬心和感恩心,改变自己的分别心和慢心,勇于自我检讨,不自欺,不逃避,真正认识到自己是一个重病患者,与求医的迫切之心跟随导师修学佛法,认识到三宝的无边功德,全身心的皈依三宝。只有认识到三宝对我生命的意义,认识到三宝是我的依靠,才能让我的生命得以改变。
  • 悟萃 2018-08-04 16:37
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    师兄们晚上吉祥!我是一组的悟萃!
    1真切认识到三宝内涵了吗?
    认识到了!三宝就是佛、法、僧,其中以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛,梵语为布达,乃觉悟之义,自觉、觉他、觉行圆满。佛陀为觉者,所以成佛乃智慧的圆满成就。佛法修行最高成就就是“阿耨多罗三藐三菩提”,意为“无上正等正觉”,也就是至高无上、彻底圆满的觉悟。生命本来具足自觉的力量,这种自觉是相对于不觉而言。我的不觉源自无始无明尽,因而才有执着和烦恼,才有轮回和生死,我去年就已经皈依了,所以要开发出生命自觉的力量,皈依之后我的生命品质是有改变的,虽然现在还很微弱,但只要坚持不懈的闻思修!总有一会成就圆满的佛菩萨的品质!尽虚空、遍法界十方三世一切诸佛,都是佛我皈依学习的榜样,而释迦牟尼佛与我们娑婆世界最有缘,他来我们娑婆世界教化,是我们娑婆世界的教主!
    法,梵语为达玛,包括佛陀所证之法和所说之法;佛陀演说的教法,其概念非常广泛,世间所有一切皆可称之为法,也无一不在法的范畴内。这里所说的,特指佛陀演说的觉悟教法。包括一从能诠的言教,主要表现为三藏十二部典籍。二,从所诠的义理,分为教法和证法两大部分。教法包括:五蕴、十二处、十八界、无常、苦、空、无我、二谛、三性、缘起性空等一切无漏善法,教化众生,破除无明烦恼。证法则是引导我们实修法门。如戒定慧、三十七道品、六度四摄。修学佛法,不仅要通过佛法的指引认识宝藏,更要学习开发宝藏的具体方法。
    僧,梵语为僧伽,指献身于佛法的实践者,包括声闻、缘觉、菩萨。僧是和合之义,所有一个人不能称僧,须四人以上方可。僧团是清净和合的团体,佛法在世间的流传,便依靠这一团体荷担。僧伽是佛陀的追随者,正法的主持者,修行的实践者,同时也是众生的指导者,尽管佛陀已经入灭,但有如法清净的僧团,佛法仍能灯灯相续,传承俩千年!僧伽还有贤圣僧和凡夫僧之分。贤圣僧范畴十分广泛,包括十地菩萨,四果四向等。其中又有声闻僧和菩萨僧之分,声闻所有圣果和一切未成佛的菩萨皆属于僧的范畴,如观音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨等。凡夫僧则包括一切出家现僧相而尚未证果、见道者。
    三宝在心中是否越来越清晰了?三宝在心中已经越来越清晰了,没有接触佛法之前根本都不懂的三宝指的是佛宝、法宝、僧宝这三宝。
    三宝圆满殊胜到了怎样的程度,我真的认识到了吗?
    一稀有难得,二清净,三势力,四庄严,五最胜,六不变。认识到了,但需要通过不退的道心来彰显。
    2对如法的皈依仪式,了解清楚了吗?
    了解清楚了,首先是忏悔,其次是发愿,然后是正式皈依,最后是回向。
    期间有哪些环节需要特别注意,知道了吗?
    知道了。
    尽形寿皈依佛,如来至尊等正觉为我所尊,终不皈依邪魔外道。
    尽形寿皈依法,三藏十二部典籍为我所尊,终不皈依外道典籍。
    尽形寿皈依僧,清净僧团为我所尊,终不皈依外道邪众。
    这三句是皈依的关键所在。如果皈依时未听清楚,便不得皈依体。
    我的皈依是否如法?
    我的皈依是如法的,我是明白是三宝是究竟的皈依处,并升起来强烈的皈依之心,去年皈依前还特意看一遍这本《皈依修学手册》这本法宝。
    是否获得了最上等的皈依体?
    我当时宣誓的是最上等的皈依,当时肯定是获得了最上等皈依体,但需要我平时发菩提心有空多做义工,在做事中长养菩提心,现在我们每天都有两次网络皈依定课时观想六道一切众生和我们一起修习定课,共同领受三宝的慈悲加持。
    皈依是选择人生的究竟依赖,身为三宝弟子,要依教奉行,以三宝为究竟皈依处。自己要通过精进修学,不断地闻思修,树立三宝在内心至高无上的地位和分量,使自己在修行路上稳步前行!!!
    感恩三宝!感恩师父!感恩辅导员智莉师兄!感恩师兄们!我的分享完毕。
  • 悟芯 2018-07-01 22:06
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    走近佛陀,认识佛法之二
        佛陀出世的因缘是要开示众生悟入佛之知见。佛陀看到我们众生都有觉悟的潜质,都有佛性,佛陀来这个世间的目的就是要引导我们众生去开显这种觉悟的潜质,希望我们每一个人最终都能成佛。佛陀的出家是为了求道,首先佛陀看到我们每个众生都受制于老、病、死,世间上的一切也都受制于老、病、死。我们每个人在老病死中充满着烦恼,充满着不自由。不自由的原因是我们每个人生命内在的迷惑、无明,使我们看不清自己人生的道路,看不清生命的归宿,看不清从哪里来,看不清活着的生命的真正意义。我们只会根据自己混乱的情绪和错误的想法在生活,不断的造业,不断的制造轮回,不断制造痛苦。如何才能真正解除生命中的迷惑和烦恼,拥有得大自在的生命,这既是世间上的人所向往的,同时也是各种宗教所向往的,我们每个人都需要解脱,解脱离我们并不遥远。我们平时用娱乐的方式来解除我们的烦恼,那样的解脱是充满副作用而且是非常短暂的解脱。升天也不就是究竟的解脱,只是生活环境的改变,因为生命内在的迷惑还在,没有解决迷惑和烦恼的生命是不可能解脱的。苦行也不是究竟的解脱,通过苦行通过对肉体的折磨,只能克服肉体上的欲望,心灵的欲望进入了一个潜伏期,其实还在,所以苦行是不究竟的。禅定也不是究竟的解脱,因为禅定也只是对烦恼的一种暂时降服,并没有把我们内心的烦恼、迷惑彻底的清除。所以佛陀一直在寻找一条能够彻底解除生命内在迷惑和烦恼、真正走向觉悟、走向觉醒之道。我们能够听闻佛法,对我们来说是非常幸运的,因为如果没有佛法,我们永远都在迷惑中沉沦,我们的生命永远找不到出路。佛陀成道是以禅定为基础,在四禅的基础上然后以缘起的智慧来观察生命的现象,在这个观察的过程中得到解脱。佛陀在成道过程中有个非常重要的经历,就是降魔,降魔才能成道。我们每个生命都有佛性,但为什么会出现不觉的现象,佛教告诉我们,我们每个人虽然都具有觉悟的潜质,但是我们生命里也有无始的无明,无明的力量使我们看不清自己的觉性,无明的力量就会发展出魔性,通过修行开启佛性,当佛性被张扬之后,最后就成佛了,所以成佛就是佛性的张扬。修行的路不是一帆风顺的,因为修行如一人同万人敌,修行到一定的时候就会有魔来干扰我们,所谓的魔就是能够断人善根,能够阻碍我们法身慧命阻碍我们走向解脱的力量。内心有魔性,外在有魔王,有魔鬼,如果我们内心充满着恐惧,充满着贪欲,当魔王出现时就会被魔王俘虏,因为我们内心有对应的魔性。但是佛陀战胜了魔性,所以当外魔出现的时候,对佛陀丝毫不产生影响。佛陀的这个经验对于我们每个修行人来说都有同样的意义。当我们内心充满迷惑和烦恼的时候,我们要去识破它,对它保持觉知,觉知它,不随它走,那么这些念头,这些影像自然就没有力量了。所以战胜魔王,只要识破它,觉察到了,也就意味着你战胜了魔性了。所以佛陀成道的过程就是降魔的过程。魔有内魔和外魔,内魔:五蕴魔,烦恼魔,死魔。五蕴魔就是我们这个有漏的五蕴:色、受、想、行、识。因为这个有漏的五蕴是迷惑和烦恼的基础,会成为解脱的障碍,烦恼:我们内心的各种烦恼都是我们解脱的障碍,我们的贪、嗔、痴、执着、嫉妒、我慢,内心的各种烦恼都是解脱的障碍。外魔:天魔。佛陀降魔成道真正降服的是内在的魔。不是外在的魔,最主要降服的是内心的魔,降服内心的魔之后,也就是降服了外在的魔。佛陀降魔的这个修行经历对我们每个人来说,也是一个重要的启示,真正的成佛就是降魔。降魔就是不断克服和战胜心灵内在的魔性,也就是我们内在的迷惑和烦恼,无明和烦恼就是我们内在的魔性。我们学佛的过程,一方面要认清我们的魔性,同时也要认识我们是具有佛性的、具有觉性。认识到具有觉性,才能看到生命的希望,认识到魔性,才能看清楚我们生命当下所处的困境。降服魔性开发觉性,这就是我们修行的关键。
          佛陀是通过禅定成道的,禅定的作用能够把欲望和烦恼降服下来,使内心处于一种很安静很清明的这样一种状态,内心会散发出喜悦、欢喜和快乐,一般人就会去贪著这种与意识相应(不是与觉性相应)的喜和乐,把这种禅定的境界当做涅槃,而佛陀不会去执着这种喜乐,而是把这种禅定引向智慧的开发。在初夜他把他的心导向宿命的智慧开发,看到自己若干世的生命经历,所以佛陀讲轮回是他亲证的,是他看到的。中夜的修行他把这种禅定的心导向有情死生的智慧开发(天眼通),看到大千世界芸芸众生轮回的原理,他看到每一个众生因为造了不同的业,有的生到天上有的生到三恶道,从这里佛陀得到了业的缘起因果的这样一种智慧。后夜分佛陀又把禅定的心导向漏尽智慧的开发,也就是引发了根本的智慧,因为这种根本的智慧所以能够彻底断除生命内在的迷惑和烦恼,所以漏尽的智慧是佛教里最重要的的智慧。佛陀对这种智慧的开发也是与他对缘起的观察有关系的,他在这种禅定下观察生死的根源究竟在哪里,他发现众生的轮回就像一条河流一样,我们平常的人都是随着这个河流在往前冲,身不由己,轮回的动力,它的基础就是内心的烦恼,以及这些烦恼所产生的心念,不同的心念形成不同的心念之流,心念之流形成我们生命的流,生命的流就形成了一种轮回的流,这是佛陀对轮回根源的观察。
         学习本课后,明白佛陀确实是一个真实的人,最终修成了佛,轮回是佛陀亲证的,佛陀的这些经历对我们是莫大的鼓舞,从而对修学有了更大的信心,因为佛陀的经历告诉了我们如何成佛的方法。我们的生活,我们的修行就是觉性不断战胜魔性的过程,当我们能始终处于佛性张扬的状态时我们不就是佛了嘛,所以成佛也难也不难,只要时刻保持觉察的心,不让魔性起现行,常常处于觉知状态,就能最终断除烦恼超越轮回。真诚的感恩导师创立的三级修学,越来越觉得三级修学模式的殊胜性,三级修学比自己过去的单打独斗的修学方式于法的受益程度要多的多。过去虽然也看过不同版本的佛陀传,但只是走马观花,只是大概的了知佛陀伟大,知道佛陀是充满慈悲和智慧的一位觉者,认为他的降魔成道就是战胜外在的一切困难而修行成佛的,就像我们克服一切困难来参加共修一样,其实佛陀成道主要是降服心灵内在的魔性,在战胜自己内心的烦恼后才在甚深禅定的基础上以缘起的智慧观察宇宙人生,证悟宇宙人生真相,得大自在的。过去从没有认识到佛陀的成道对我们具有如此大的启迪作用。人身难得,佛法难闻,善知识难遇,而我们竟然三者具足,这是多么幸运的事情啊,所以我们应该珍惜此生殊胜的因缘,精进的修学,像佛陀那样处处过关斩将,降服心魔直达彼岸。
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