【同喜班复习课】之四

【内容简介】

通过学习,我对佛陀的一生有哪些新的认识?是否体会到佛陀的出世对于这个世界众
生的巨大意义?作为佛弟子,我们身上有怎样的责任,我是否清楚了知并开始付诸行动。

心得分享85篇  
  • 菩提净秋 2018-09-19 16:18
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    学习佛法的核心是五大要素,了解佛陀才能够对佛法生起信心,否则会出现内心漂泊、不能践行佛法等问题。
    了解佛陀从了解佛陀的出家、求道、降魔、成道和说法这几个方面。
    第一个问题佛陀的出家是在印度的文化背景之下,其次是因为看到了在老病死面前,青春、健康和财富是虚幻的,为了求得涅槃之道而出家。佛陀的出家对我们所有人都具有意义,能够让我们认识到佛法对我们意味着什么,决定了我们修学的深度,能否悟入佛的知见。
    第二个问题,求道
      出家是为了求道,求道是求解脱,解脱老病死,迷惑、无明制造的无尽痛苦轮回。世间方式短暂充满副作用。升天,天福享尽还要堕落。苦行压制身体的欲望,心理的欲望不能消除,想开发智慧很难。禅定内心烦恼暂时降伏,不是解脱之道。
      
      佛陀的解脱之道是以禅定为基础,以缘起的智慧来观察生命的现象,在观察的过程中得到解脱。
      第三个问题 降魔
      成道之前,生命都有佛性和魔性,无明和觉性。魔就是能断人善根,阻碍法身慧命,阻碍走向解脱的力量。内心和外在。佛陀已经战胜了内心的魔性所以不会产生影响。
      降魔需要:1、智慧识破,觉知它,不随它走,它自然没有力量。2、同时要认识到自己具有佛性,看到希望。
      第四个问题 成道
      禅定产生欢喜、快乐,一般人会贪著,佛陀当他在禅定修行中内心不断散发喜乐,但不会去执著,引向智慧的开发。
      初夜:宿命通
      中夜:天眼通
      后夜:漏尽通,十二因缘,独特的智慧。
    十二因缘:
    生命轮回的真相,是无明——行(麻木的行为)——识(阿赖耶识潜藏无限种子)——名色(生命体)——六入(渠道)——触——受(苦乐感受)——爱(对苦受和乐受都会产生执著,想要抓取或离开)——取(抓取)——有(行为)——生——老——死。要摆脱轮回得到涅槃,活在这个世界上,但成为一个没有烦恼自在的人,就必须逆推十二因缘,也就是从无明的灭开始,此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭,灭除轮回的因。
    第五个问题:佛陀说法的精髓
    认识十二因缘由无明所引起导致痛苦轮回,苦集是所有法门的基础。
      一、声闻
      1、五蕴法门
      生命:一大堆精神和物质的组合,其中找不到主宰、固定不变的特质。名字:安立。一般宗教:神我,一般人:当作我。
      带来的:
      1)没法认识真正的我
      2)希望永恒
      3)执著快乐,对痛苦耿耿于怀。
      4)不断追求
      五蕴法门,看清楚:
      1)苦的,凡夫有漏皆苦,菩萨的五蕴是悲智造成。
      2)无常,凡夫:生理心理痛苦,圣者:心理没有痛苦,身体痛苦减轻。
      3)无我,不能自主
      认识:苦、无常、无我——远离贪著,所有烦恼都来自于错误设定带来的贪著。
      2、十二处法门
      有什么认识就有什么世界,认识世界的六个渠道眼耳鼻舌身意,根尘接触是烦恼产生之初,圣者有平等心慈悲心,面对什么都是平静的。要修根,培养正知正念,带着正知正念去做事。
      三、大乘 对灭谛理解不同,道谛见地不同
      1、无自性空,我们看到的世界都是被处理过的,就会影响对空性的认识。无自性的认识,离开条件没有固定不变的特质,破除自性见,进入实相世界。
      2、唯识三分法,呈现在我认识上的影像,客观的影响。比喻:绳子和蛇。唯识:给一个正确的标准,调整自己的观念认识——内心迷惑烦恼减少——智慧光芒开显——有能力证得空性。比中观更完整、更深刻、操作性更强。
      3、佛性:简单、顿悟。要有善根利智。有了方法再难也变容易。三级修学:次第。每天修行每天进步。
      从灭谛:声闻自己解脱,大乘带领一切众生走向涅槃解脱。
      佛陀一生开示三条道路,人天道、解脱道和菩提道。我们走在人道,心:轮回、人天、解脱菩提,生命提升和改进。
      佛陀开示六道的因果,六道轮回的过患,建立在迷惑烦恼基础上,会不断制造轮回和痛苦。我们首先要做好人道,重视解脱的目标,菩提,完全利他开显智慧,圆满的修行。唯有一乘法。
    鹿野苑开示
    一、需要创造对法的希求,佛法是普世真理,能够解除众生困惑,它的出现需要土壤,那就是众生的需求,需求是缘起的,可以培养。
    二、如何培养,要认识到佛法的价值,是究竟解脱痛苦的方法,对轮回和涅槃正确解读,并制定了治疗方案。——三级修学的价值,各种方案对现代人来说复杂,三级修学把建立在四谛法门基础上的解脱道和菩萨道进行现代化诠释,找到方法变得简单。
    三、意义,有了佛法,世界和生命有希望,我们要努力去传承。
      成佛需要降魔,不断克服心灵内在的魔性,无明烦恼。
  • 法居 2017-06-05 09:27
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    先说说我对佛陀的认识的变化,我对佛陀最初的认识应该是在西游记。玉皇大帝打不过孙悟空,可是孙悟空逃不出如来佛祖的手掌心,我就觉得如来佛祖是很厉害很厉害的,菩萨也要听如来的。那个时候就是把佛陀当成最厉害的神仙。
    后来通过各种渠道了解了佛教,也了解了佛陀,但都是些片面的认识。我知道了现世的佛是释伽牟尼佛,他是印度的一个王子,因为看到了生老病死,想寻求究竟的解脱,所以出家求道,最终成为了佛陀。我虽然知道了佛陀是由人修成佛的,但是没有具体的概念。因为很多故事都带有神话色彩,我觉得佛陀是带着使命来的,他本来就是可以成佛的,就像文曲星下凡,就一定会中状元。所以我还是把佛陀当做了可以护佑我们的神,而且是最伟大的,无所不在的神。
    学习了佛传篇之后,我知道了佛陀出家的因缘,知道了当时印度的文化历史背景,对于佛陀的出家和求道,有了更直观的认识和深刻的理解,如果不解决生死问题,我们现在所拥有的一切是没有意义的。因为我们解决不了这个问题,所以会说今朝有酒今朝醉,其实是对生死大问题的逃避。佛陀没有逃避,他为了能帮助众生解脱生死而去求道。
    而他的求道之路也不是我之前想的那么简单,好像命中注定他就能成佛,只是走个形式。佛陀为了求道,放弃了一切,先去修习禅定,到达了当时禅定的最高状态,发现禅定只是对内心欲望的降服,并没有彻底清除。所以他又去修苦行,苦行不像禅定,还能体会到禅悦,佛陀所修的苦行比任何一个修苦行的人都还要苦,身体受尽了折磨,到达了极限状态之后,他发现苦行只能降服肉体的欲望,并不能清除内心的欲望。经历了这些之后,佛陀在禅定的基础上用缘起的智慧观察生命的现象,又经过了降魔的过程,最终证得了漏尽的根本智慧,断除了迷惑和烦恼,发现了这条古仙人道,成为了佛陀。在这个过程中哪怕有一点退缩,都不能够解脱。这是值得我们学习的。佛陀的成道,不仅给我们指出了一条通往解脱的道路,发现每个人都有佛性,都能成佛,他的这种求道的精神,是我没有的。以前我只知道要学习佛陀的慈悲和智慧,现在我更加要学习佛陀的无畏的精神。如果有一点困难,有一点干扰就不学了,那我学的根本就不是佛。
    佛陀成道之后,说法四十五年,把他发现的这条生命觉醒之路告诉众生,希望众生都能成佛。根据众生不同的跟机,用尽了善巧方便,开发出了八万四千种药方,给我们治病,帮助我们获得自我拯救的能力。如果没有佛陀出世,我们只能生活在无明之中,对世界的错误的认识,对自我的错误的认识,让我们充满迷惑和烦恼,不停的造业,无尽的轮回,简直是一点希望都没有。国家与国家之间的战争,团体与团体之间的恶性竞争,人与人之间的勾心斗角,人对动物的残害杀戮,人对自然环境的肆意破坏。我们所处的环境,我们的身体,我们的心灵,从内到外都找不到一处清净之地。
    而佛陀的出世,告诉我们,我们是可以解脱生死,走出轮回的。他用自己的亲身经历为我们指明了道路,一步一步的告诉我们应该怎样去做。走在这条路上,虽然不能立地成佛,但通过学习佛法正见,我们的执着和痛苦会逐渐减少,心量会逐渐打开,内心没有迷惑和烦恼,当下就是解脱的。
    如果没有佛陀,没有佛法,没有导师和三级修学,我根本就不会觉得自己有病,往往都觉得别人有病。以前我总觉得自己变化不明显,这次我爸妈来,我就发现了自己与以前的不同。以前我总喜欢跟他们吵架顶嘴,觉得他们说的不对,做的不对,现在我发现以前不能接受的东西,现在都能接受了,虽然有时候也想发脾气,但都忍住了。就有一次没忍住,说话大声了点,我爸说,你看你学佛了还生气。我第一反应是,我要是不学佛早就生气了,还能忍到现在。但我意识到了这样不对,就没说出来,冷静了一下,我说,这说明我学的还不够啊,我还得继续好好学。他应该也是看得到我的变化的,有一次他说,你以前哪天不睡到中午才起来,我说你看我现在哪天睡懒觉了,我现在做早定课,基本每天六点就起来了。我爸说,嗯,现在是不睡懒觉了,我听他的语气,大概还想说,看你能坚持多久。因为我以前做事总是三天打鱼两天晒网,以前也想早起,但用了很多方法总是坚持不了两天,现在我已经坚持了两个月了,有师兄们一起做定课,我觉得我能够一直坚持下去,所以要感恩师兄们!
    虽然早起是一件小事,可这三十多年的不良习惯对我的生活有很大的影响,对我的身体和精神也有很大影响。改变这个不良串习对我来说也是很不容易的。如果没有修学佛法,我还在浑浑噩噩中消耗生命,觉得睡觉是最幸福的事,每天还要想想做了什么梦,查一查这个梦是什么意思,我现在觉得之前的生命都像在做梦。而轮回也是一场大梦,只有佛法光明能让我醒来。虽然我知道自己有本自具足的佛性,可我现在看到的大部分是自己的魔性,现在还是一有机会就想睡懒觉,串习的力量太强大了,正见和正向的心态还是小幼苗,需要我呵护浇水。希望我能够坚持定课,坚持自修,在解脱的路上前进一步,再前进一步,向着佛陀的方向努力。
    佛陀是我的老师,是我学习的榜样,更是我可以依止的对象,也是世间众生的终究归宿。可是佛陀距离我2500多年,跟我不同的国家,不同的语言,虽然祖师大德们把佛经翻译成了中文,也形成了庞大的佛学体系,所以以前我觉得学佛很难。我以前听过,任何一部经书都能够把我们导向解脱,要看哪一部适合你。我跟机不够,不知道该学习哪一部,也不知道怎么学。是导师,是书院,是三级修学给我搭了一座桥,让我能够了解佛法的核心,有次第的修学,我才能够改变自己。八步骤十八字方针我还用不好,但我会努力的去用好,尤其看到出家师父也在学两套模式,我们在家居士能跟出家师父学一样的内容,用一样的学习方法实在是太难得了,我一定要珍惜机会,好好修学。我已经真切体会到了佛陀和佛法对我生命的意义,所以也明白佛法对于跟我一样的人,乃至众生的意义,可是很多人还没有认识到这一点,也有很多人想学却没有方法。所以点灯的同时我也要去传灯,让更多人的人走近三级修学,走上生命的觉醒之道。
    每次看到导师礼佛,我都很感动,从他缓缓的动作中,我感受到了导师对佛陀的依止。与那些匆匆拜佛的香客不同,与我完成机械的动作不同,我觉得导师是用身心在礼佛,跟着导师一起礼佛的时候,我感觉就像回家的孩子,久久不愿起身。我发愿,我要向导师依止佛陀一样来依止导师,跟随导师一起走上回家的路,这是心灵的家,是究竟的家。我希望有一天能真正的说,佛陀啊,您的孩子回家了。
  • 道传 2016-09-04 21:47
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    《佛传篇》复习心得:
    走进菩提书院,学习佛法已有九个月了,最近我们学习了《佛传篇》有一些个人感悟分享出来,请同修指正。
    结合法义看视频,导师娓娓道来介绍了佛陀一生几个重大历史时刻,引领我们“走近佛陀,认识佛法”。学习《佛传篇》对我来讲还是有一定难度的,比如说:十二缘起、四谛法门、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏,这些法义佛理一时不容易消化理解。但是,我想导师让我们这个阶段修习《佛传篇》一定是有深远意义的,我不应该纠结这些名词名相上。这些内容是佛陀四十五年说法的精髓,是佛教的核心纲领,应该在同修班、同德班甚至尽此一生反复修习。现在只要了解理路,做如理思维即可。
    经过这几期法义的学习,我更应该对佛陀的生命品质及人格特征有更多深刻的认识:
    一, 佛陀出家对我的启发:
    佛陀看到了我们每个人司空见惯的“老、病、死”等人生自然现象,并没有回避现实或是安于享乐、得过且过。而是产生出离心,发心求解脱道。放弃了优越的物质生活,出家艰苦修行。
    自己以前经常是“干大事而惜身,见小利而忘义”,根本就没有正确的价值观来衡量人生的意义。仅仅是靠感官了解世界,满足于物质享受,忽视了精神层面的深远追求。
    我要学习佛陀放弃的智慧。通过学习佛法知道,实际上以往煞费苦心追求的,能看到的一切物质世界都是梦幻泡影,即生即灭的,是极其不稳定的,都要经历成住坏空,最后都是空的。反而看不到的思想观念与灵魂世界却是真实存在的,不生不灭,恒常不断的。甚至每一次的起心动念都会永远存储在阿赖耶识里。所以,我的价值取向应该有所调整,不应该再费尽心机水中捞月而应勇猛精进改善生命品质。
    二, 佛陀求道对我的启发:
    佛陀虽然是慧根深厚但也并不是一下子就顿悟解脱。也是经过参访仙人,修习禅定,修习苦行,最后佛陀发现一方面远离身心欲望,一方面是避免自苦其身中道修行才能究竟解脱。
    佛陀是由人身修成菩提大道的,也经历过很多挫折,也走过一些弯路。而我在修行佛法中更是会产生许许多多的过失,如果能时刻观照到自己的心行,随喜他人功德,检讨自身不足,用佛法的智慧来修正前进的方向,有朝一日也一定能修成正果。
    三, 佛陀降魔对我的启发:
    佛陀依靠信心、精进和智慧调伏身心,战胜魔军。实际上这是一场惊心动魄的殊死之战,因为佛陀已然对福德没有任何希求,所以魔军也就没有可乘之机,无可奈何。
    我的感觉是一切变化都有内因、外因,如果内因不为所动,外因不能改变事物的性质。只要我能降服心魔,外魔再猛烈也无济于事。正如心学大师王明阳所说:“杀山中贼易,灭心中贼难”我的心就是战场,佛魔之战从未间断。如果通过修学法义,勇猛精进,如理思维供养心中的佛,让佛性得到滋养、壮大,此长彼消,魔性必将节节败退,内心将尽扫尘埃,光明透亮,明心见性。
    四, 佛陀成道对我的启发:
    佛陀在禅修时,一次又一次的证得了不可思议的境界,但是佛陀并没有故步自封,而是一路勇猛精进,求证到最究竟的古仙人道。并且有石破天惊的发现:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著不能证得”。佛陀还开启智慧追溯十二缘起,开示流转还灭规律,揭示宇宙人生真相。
    如我一般的凡夫俗子如何开启智慧,我想就是坚信佛教理论,真诚、认真、老实的按照八步骤将每次所学都消化理解,并落实到心行,一点一滴的将博大精深的佛法生活化。依照缘起性空观察自己、他人及一切事物。净化生命品质,提高生命能量,智慧自然显现。
    五, 佛陀转法轮对我的启发:
    佛陀多年超乎常人能忍受的各种痛苦的方式修道,最后证得究竟解脱,可以说是非常不容易。更加难能可贵的是,并没有贪图大自在,自己享受,而是继续留在五浊恶世为众生说法四十五年直至涅槃。
    佛陀放弃了荣华富贵,用生命证得法宝却无私的传授给众生,这是真正的大慈悲。我修学佛法与法受益也要自利利他,尊重每一个生命,滋养自己的慈悲心,善待他人,广度众生。
    佛陀的一生是伟大的一生,如果没有佛陀为我们证得法宝,那么这个世界将到处是昏暗、无明的,生命存在将失去意义,社会道德将彻底沦丧。在当今这个物欲横流的社会,至诚感恩佛法带给我一线光明,让我具备自我救赎能力。
    感恩本师释迦牟尼佛!
    感恩皈依师济群导师!
    感恩辅导员善妙师兄及同修师兄们!
  • 菩提心青 2018-09-20 09:59
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    2018.9.19学习佛传后对佛法的新认识
    学习了佛传篇之后,不仅对佛陀有了全新的认识,对佛陀一生所讲的法也更加清晰,明了。
    一、 佛法的根本精神:苦集灭道
    佛法知识浩瀚如海,自己以前也只是东一榔头,西一榔头,到处抓取,却依然不得要领。学习了《走近佛陀 认识佛法》之后,才明白佛法已经形成了非常庞大的一个哲学体系,一个文化体系,博大精深,就像一棵茂盛的大树一样。而要抓住这个树干,去了解这棵树,就变得很简单。那佛法的根本精神就是四谛法门:苦、集、灭、道。苦和集代表轮回的因果。灭和道代表解脱的因果。我们众生的生死轮回以及从轮回中解脱这么大的问题,佛陀用四个字概括无疑。
    1.轮回的规律  
    佛陀通过禅定的修行把自己内心的贪欲、嗔恚通通都平息下来,在内心极度安静的情况下,以内在的觉察力、觉知力来观察生命的规律,顺观十二因缘找到了生命轮回的源头。轮回的根其实在我们每个人的内心,我们内心的无明,我们内心的烦恼,这才是轮回的根。轮回的核心关键点是我们的认识出问题了,因为认识出问题了,所以我们就会制造很多烦恼,制造很多业,然后就产生轮回。
    2.解脱的因果
    把造成内心躁动不安的迷惑和烦恼,彻底平息,我们的心就会进入安静的状态。如何才能得到这样的涅槃之乐呢?方法是什么呢?道。八正道。佛陀说,这是一条古仙人道。就像我们的心灵世界里边有各种各样的念头,每一条念头都会开展出一条人生的道路。那我们去选择一个什么样的心念,发展一个什么样的心念,这是非常重要的。内心那成千上万的心念就是成千上万个频道。我们只有去选择正念那个频道,而另外9999个贪嗔痴占领的频道力量比较大,一个是正念的小苗,一个是贪嗔痴的大树,所以正念的小苗需要小心呵护。所以学习佛法不是一件简单的事情,需要有善知识的引导,需要有正确的方法,需要有环境的支持,等等……
    二、佛陀45年说法的精髓
    1.五蕴法门  
    作为有情的生命体有一大堆物质的元素和心理的元素构成。它是一种因缘和合,各种条件决定它的存在。五蕴的真相:
    a.首先是有漏皆苦。认识五蕴皆苦可以让我们在享受快乐的时候,不执着,享受起来更放松,更自在。
    b.诸行无常 我们要认识到诸行无常,这个五蕴是无常的,快乐是无常的,色身是无常的,想法也是无常的。尤其对青春和色身的无常要去接纳,用平常心面对衰老、疾病和死亡。
    c.诸法无我  面对五蕴生命体,我们不能自主。不能自主,就是无我表现。
    我们认识生命的有漏皆苦、无常、无我,就是帮助我们远离对这个五蕴的贪著。同时,也能够远离因为贪欲,伴随贪欲所产生的一系列的负面情绪。当贪欲以及贪欲所生起的一系列的负面情绪平息了,当下的生命也就进入涅槃寂静。
    2.十二处法门 佛陀开示的十二处法门就是告诉我们:一个人作为我们生命的存在,其实认识是非常重要的。一个人有什么样的认识,就会有一个什么样的世界。所以修行就从我们认识的地方入手,因为这个认识的地方是烦恼产生的一个重要的源头。在根尘相触的过程中,如果没有正念,贪嗔痴就出来了,烦恼就生起来了。如果带着觉知力去做每一件事情,就不会跟着念头跑。所以在六根门头修行。十二处又是修处,又是证处。
    3.中观
    中观 唯识 如来藏是大乘的三个基本正见。般若中观为我们提供了一种无自性的思想,就是一切都是条件的假象。就是因缘和合的一切现象都是空的。空是什么意思呢?不是没有,空主要就是指出它没有自性。通过这种无自性的思想,扫除我们的一切现象的错误的认识和执着,当我们内心的错误和认识的执着去掉之后,我们的智慧开显出来了。
    4.唯识  就是我们看世界的时候,因为我们错误的认识和执着,制造出了很多烦恼,就制造了很多业,制造了很多痛苦,其实所有的痛苦都是跟我们的错觉、错误的认识和执着有关系的。佛法就是给我们一个正确的标准来修正自己,修理自己,一方面调整自己的观念,一方面调整自己的认识,在调整的过程中烦恼就减少了,迷惑就减少了,智慧慢慢开显出来。
    5.如来藏  就是一切众生都有佛性,每一个人生命的内在都具备成佛的潜质。因为妄想、执着、迷惑、烦恼,所以遮蔽了我们的觉性。修行呢,就是要开显这个觉性,我们就成佛了。 
    抓住了佛法的这些脉络之后,感觉内心清晰明了。不再忙乱,不再到处攀缘,并进一步对佛法产生了信心。按照三级修学的模式,在导师的引领下,在辅导员的陪伴下,次第修学,一步步走向解脱。
  • 菩提心青 2018-09-18 23:33
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    同喜班复习课之四2018.9.18
    在没有学习佛传篇之前,在我的心目中佛陀就是让我无限崇拜无限敬仰的一个神。因为他充满了智慧,充满了慈悲。当我学习了《走近佛陀,认识佛法》之后,我对佛陀有了新的认识。
    1.佛陀不是一个神,跟我们无数凡夫众生一样也是一个人。他和我们一样也有他的迷惑、烦恼。他在追求解脱,追求觉醒的同时,找到了彻底消除生命内在的迷惑和烦恼的方法。四谛法门:苦集灭道。同时一生说法45年不辍,把自己发现的真正的觉醒之道、真正的解脱之道,告知世间芸芸众生,带领众生一起走向觉醒,走向解脱。这样一下子佛陀从高高的神坛走向了我们的生活,和我们很贴近。觉得佛陀能做到的,我们也能做到。
    2.在学习《走近佛陀 认识佛法》之前,自己对佛陀没有太多的了解,只是很膜拜,也皈依了。回想之前的自己可能只是表象的皈依,因为没有对三宝产生真正的归属感,依赖感,内心依然是漂泊的。或者说佛法没有在自己的内心真正的起作用,之前只是喜欢佛教里边一些充满哲理的东西,让自己在遇到挫折的时候,遇到困难的时候,想不明白的时候,学会接纳,学会转弯,不至于碰得头破血流,伤痕累累。师父说,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就没有办法对佛法建立真切的信心。所以从佛陀出家、求法、降魔、成道的过程来看,我们今天遇到的佛法,是佛陀历经种种艰难苦行,从无数挫败中上下求索,用生命实践而来的。依佛陀的指引修行,我们是多么的庆幸。
    3.学习了佛传,我对佛陀的功德和人格特征有了更多的了解。佛陀是大智慧、大慈悲、大解脱、大自在这样完善的人。佛陀给身边的人,给世界芸芸众生带去光明、希望,帮助更多人走向解脱。而我们众生,因为看不清自己,也看不清世界,不断地制造烦恼、轮回。成了自身烦恼的牺牲品,负面心理的牺牲品。了解了佛陀,了解了佛法。就可以使我们从这些烦恼和迷惑中彻底解脱,从无明的黑暗中彻底解脱。
    总之,学习了佛传之后,自己的道心坚定了,知道不能只有膜拜,更要学习佛陀的品质,才能真正地走向觉醒、解脱,进而帮助更多人走向觉醒、解脱。
  • 欣艺 2018-08-27 09:42
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    《记旅行心得》
    我觉得这次旅行可能是修学这么久以来一个检验自己的机会。因为我们平时生活的圈子都是经过筛选的——不管是同事还是同学都是通过一定的考核标准才来到你的身边,是属于差不多阶层的。而亲人、朋友都是十分的熟悉,有着很多的共同语言,早就有一套相处模式了。所以在平时的圈子里,还不能完全的检验修学效果,因为处久了就会有感情,会误认为这是慈悲。而去外地旅行就不同了,形形色色奇形怪状的人和事都会碰到,那么在面对这些陌生和无常的时候,是否还能保持内心的清静呢?
    这趟出去我觉得自己变化还蛮大的,会忆念着佛教环保观并刻意的去维护自然和社会环境和秩序。看到有小孩往荷花池里扔垃圾,我会直接出言阻止并瞟一眼熊孩子的家长;看到有人在公共场所吸烟,我会故意大声咳嗽说呛死人了;看到有人插队,看到有人在拍动物的时候开闪光灯我都会怼一怼。我认为自己是在做对的事情,这些没有公德心的人不需要随喜——孩子乱扔垃圾我还要去赞叹一句“好厉害啊 扔的真远”吗?
    但是我观照自己的状态,我发现这时我是有嗔心的,伴随着主宰欲、重要感和优越感。让我仿佛变成了之前最讨厌的“站在道德制高点上去指责别人”的人。但是如果再重来一次,我还是会选择去阻止和指摘那些不好的行为,但内心又无可避免的升起嗔心,这成了一个矛盾点困扰着我。
    所幸今天在翻读济群导师微信的时候,看到了一篇摘自第一届企业家共修营的开示,题目叫做“菩萨低眉和金刚怒目都是慈悲”。导师只言片语之间就把困扰我的难题解开了。导师认为,第一不要有设定,有了设定就会起烦恼,我本认为所有人都应该讲文明懂礼貌,当看到这些不良行为与我的主观不符时就起了嗔心。第二,要看到这些行为的缘起,孩子不乖可能是大人没教好,有人插队可能习惯本就如此,这些本就是合理的,合理不等于正确,但这就是他们的缘起,再往后看,如果他们一直如此,生活中该会给自己和别人带来多少痛苦?看到他们的缘起和未来,应该生起同情。第三要看发心,同样一个行为,为了自己的利益就不是慈悲,为了成就别人的幸福才是慈悲。比如我指摘别人抽烟,是因为自己被呛得很难受,还是因为他污染了公共环境?如果我不加劝阻会不会助长他的不良串习?
    所以究其根本,般若无相,低眉也好,怒目也罢,这只是一种形式,是否正确要看真正的发心。感恩导师的智慧开示!
    通过这次旅行检验,我觉得自己的悲智还远远不及。在面对贪嗔痴的时候,还没有足够的力量去对抗它,很多时候属于后知后觉的状态,总在事后反省时才去思考其因缘,审视己过并忏悔。我希望通过修习八正道 能够在将来遇到对境时先知先觉、如理思维,不让烦恼现行。
  • 莉娟 2018-08-16 15:18
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    《传教篇》学习心得
    通过学习<走近佛陀,认识佛法>让我由原来对佛陀猜想和误解到真正的了解佛陀的成长经历,成道经历,也让我重新认识佛法,重新对导师提出的佛法修学的五大要素,即皈依、发心、戒律、正见、止观进行了深刻的理解,认识到皈依代表着人生最为重要的选择。这是选择一种究竟的智慧,足以解决生命疑惑;选择一种高尚的品质,足以作为人生目标。确定这一选择,才能带领我们走出轮回,走向解脱。
    通过了解佛陀从出家、求道、降魔到求道深刻体会到佛陀为追求真理所付出的艰辛,和对追求真理的永不放弃的精神。佛陀把自己亲自证得了解脱的方法告诉所有的众生。三转法轮告诉了我们让我深刻认识了“苦、集、灭、道“是我们佛学的总纲,只有真正的认识苦,知道产生苦的原因,我们才能从根本上息灭痛苦,从而证得息灭痛苦的方法。做为我们在轮回中众生每天都在痛苦中流转。在烦恼中挣扎。只有真正的去认识苦,才能心甘情愿的反省自己,开始让自己沉淀下来,体会佛陀证得的”十二因缘“生生死流转是由因果联系在一起的,十二个环节组成人生因果循环链条,任何一个人,在没有获得解脱前,都依此因果规律生死流转。作为当下的我们,解脱主要就是从触、受、爱、取、有入手,我们的无明贯穿了十二因缘的每个环节,我们要就获得”明“就得从”八正道“入手。首先是正见:即佛陀证得的诸法实相;其次是正思维:就是正确价值观和人生观;第三是生活的智慧,包括正语、正业、正命;接着是正精进,即正当的努力;最后是正念、正定。即内心应该保持的正确观照,“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”。当我们保持这样的观察时,心才能摆脱对常、乐、我、净的执著。当我们的六根和六尘相互碰撞时产生情绪和烦恼时,我们用佛法正见去思维时,我们的”五蕴“就不会产生”苦、乐、忧、喜、舍“分别的感受。我们的”受、想、行、识“好似微风吹过水面不留下痕迹。
    简单的了解了”中观(空和有两个层面)、唯识(遍计所执性、依他起性、圆成实性)、如来藏(一切众生皆有佛性)“大乘的三个基本正见。印顺法师称之为性空唯名系、虚妄唯识系和真常唯心系。
    佛陀降魔成道,说法度众,给我们指出了三条道路,分别是人天道、解脱道和菩萨道,又称三士道。学佛修行,首先要具足人的身份,所以要修习人天善法。首先要具备做人的德行,其次是解脱(第一是发起向道之心,第二是亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。第三是见道,见到觉性、法性、空性。第四是修道,主要内容为戒、定、慧、解脱。从而真正的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”)最后,就是在成就解脱道后发菩提心,帮助更多众生从轮回中解脱
    学习本课,导师的目的就是引导我们学习佛陀的言教和行为,最终每个人都能成就菩萨那样大智慧、大慈悲、大解脱、大自在的生命品质。
      感恩佛法!感恩导师!感恩三级修学!
  • 重天 2018-08-15 18:45
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    学习了佛传,我对佛陀、对佛法,是否进一步产生信心?作为佛弟子,我们身上有怎样的责任,我是否清楚了知并开始付诸行动?
    学习了佛传后,我全面系统地了解了佛陀的言行,被佛陀的思想和德行所折服,总感觉佛陀所说的法,句句说到了自己的心里。我对应现实世界各种现象和当今科学发展的最新成果,总感觉佛陀说的法客观如实,究竟圆满。特别是从佛陀所表现出来的那种恒常的平静、无染的德行,还有济群导师那种洒脱超然的风度、无欲无求的境界让我坚信,只要通过如法精进的修行,普通人都能离苦得乐,达到寂静涅槃的境界。其实这都是我长久以来一直羡慕、向往和追求的。
    我对佛陀和佛法的信心,还来自于我的受益。通过这八个多月的学习,感觉自己打开了心量、拓宽了视野,不再整天戚戚于家庭琐事,不再深陷于同事间的勾心斗角,不再因看不惯这看不惯那而怨气重重,坚持用佛法甘露清洗心灵垃圾,用空、无我、接纳、包容替换自私、嗔恨、迷惑和烦恼,心里放下了很多本就不该背负的东西,内心平静了很多,清净了很多。虽然现在生活和工作中还有很多问题,但我逐渐变得淡然和从容。每每出现一些串习和热恼,也总能很快觉察,并及时用佛法进行对治,常常使自己感到内心清凉、法喜充满。我坚信,只要坚持这样修下去,不断用正念代替妄念,自己的生命品质一定会发生质的改变,自己的命运也会因此而改变。
    作为佛弟子,即要悟佛所悟,点亮自己的心灯,开启自心光明,更要行佛所行。既要走解脱道,也要行菩萨道,在自利利他、自觉觉他的道路上,不断长养智慧与慈悲,实现悲智双运行。我们今天遇到佛法,走上三级修学,是我们累世累劫修来的福报,然而福报是变化无常的,不培福,福报总有用尽的一天。若要积累福报,就要耕种三种福田(恩田、敬田、悲田),在三级修学做义工、传灯,就是在培福。如果要续佛慧命,让正法久住,继续给人类和社会以希望,拯救众生于苦海,作为佛弟子就要直下承当,如果人人都推,佛法就没了。既然佛法让我们遇到了,也承认佛法那么好,就不能让佛法在我们这里断掉,作为佛弟子就要有成佛作祖当菩萨的目标和追求,就要有佛菩萨渡众生的愿力的发心,只有具备了这样的担当,佛法才有希望,众生才有希望,我们的社会和这个世界才有希望。
  • 重天 2018-08-15 18:44
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    我对佛陀的一生有哪些新的认识?是否体会到佛陀出世对这个世界的众生的巨大意义?
    首先,佛陀是原本是一个普通的人。而不是常人所理解的神。
    既然是一个人,又是一个什么样的人呢?我觉得:
    佛陀是个勇敢的人。敢于做自己;敢于追求真理,甚至不惜性命;敢于突破常规,提出问题,解决问题,不随波逐流;敢于同命运抗争,不向命运低头。
    佛陀是个有智慧的人。他的智慧来源于他善于学习和思考,来源于他对万事万物和事物发展规律如实的、正确的认识。
    佛陀是个大格局的人、胸怀宽广的人。他的格局早已突破了一个民族、一个国家、一个地球,他的博爱和慈悲,可容纳万事万物,囊括三千大千世界。论格局与胸怀,我觉得没人能比得上佛陀。
    佛陀是一个具有无上德行的圣人、觉者。为了众生,他放得下财富、地位和美貌的妻子,放得下世俗的享乐,能够历经万千磨难,通过顽强的意志,追求真理,帮助众生寻求解脱之道。并且始终坚持践行菩萨道,倾其一生,救众生于水火,实在是令我佩服和敬仰。
    在没有充分了解佛陀之前,可以说我谁都不服气。现在我就服气佛陀和服气那些真心学习佛陀的人,并喜欢接近他们学习他们。
    至于佛陀出世,对这个世界和众生的巨大意义,我觉得主要有三个方面:
    一是为世界和众生带来的光明和希望。佛陀通过艰苦地修行和如法地探索,发现了万事万物的真相和运行规律,发现了众生轮回和解脱的究竟的方法,为这个世界和人类社会带来了希望,为尽虚空遍法界的众生走出迷惑和解脱指明了方向,更为所有众生找到了意义。
    二是彻底从神话回归到了现实。佛陀发现的“众生皆有佛性,一切众生皆可成佛”的说法,佛陀所示现的以凡人身出家求道降魔悟道传法,佛陀为不同根机众生施设的八万四千法门,即为众生平等的理念奠定了理论基础,更是增加了无量无边的凡夫众生也可以通过修行走出迷惑和烦恼而证道的信心。
    三是佛为世人树立了标杆和榜样。陀出世后在其出家、求道、降魔、得道、传法的过程中,他为世人在做人做事上树立了榜样和典范,能让世人见贤思齐,有所依止,为众生生命品质的提升、道德的建设、社会的稳定起到了不可估量的积极作用。
  • 重天 2018-08-15 18:40
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    认识佛法纲要和脉络

    2012年以来,我看过一些佛书和视频,了解过一些佛法,但多是似懂非懂,通过对《走近佛陀,认识佛法》的学习,我对佛陀一生讲法的纲要有了一个全面系统和清晰的认识。

    佛陀40余年说法,四谛法门纲要,五蕴法门、十二处法门属声闻乘,中观、唯识、如来藏属大乘。佛陀说法为众生修行开示了三条路即人天道、解脱道、菩提道,又称三士道。知道了修行从人天道开始,逐渐走向解脱道,作为大乘佛子,不仅要自己解脱,还要帮助众生解脱,最终更要发心踏上菩提道。

    佛陀证道后初转法轮,是从四谛法门开始讲起。四谛法门的理论基础是十二缘起,十二因缘包含着四谛法门,四谛法门所要做的就是从了解痛苦到平息痛苦。苦谛是正视人生是苦的现实;集谛是探寻产生痛苦的根源;灭谛是痛苦的彻底息灭,也就是涅槃;道谛是平息痛苦的方法。道谛是是一条古仙人路,是一条觉醒解脱之路,也就是八正道(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念与正定),内含戒定慧三学。在这一法门的开示中,包含了“三转十二相”(示转:此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性。劝转:此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。证转:此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修)。

    五蕴法门的五蕴是指色、受、想、行、识。五蕴只是一堆元素的组合,是一个暂时存在的生命形态,其中并没有固定不变的自性。虽然它和我们有关,是我们可以使用的一个工具,但不是真正的“我”。 认识五蕴可以帮助我们认清苦、空、无常、无我的真相,最终息灭烦恼,导向涅槃。

    十二处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,和色、声、香、味、触、法六尘。十二处法门就是告诉我们修行要从我们认识的地方入手从烦恼产生重要的源头入手。十二处为修行的处所为入处、漏处、修处、证处。在根尘相触时入手,容易切断轮回之链。自我解脱落实到四念处的修行就是“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”,这是解脱道修行的关键。

    大乘中观核心思想是“一切法皆无自性”;唯识认为一切都是识的变现,并把我们的世界分为本个导面即遍计所执性(呈现在在我们认识上的错觉)、依他起性(是缘起的差别现象)、圆成实性(是指宇宙人生的真相);如来藏讲一切众生皆有佛性,众生都有成佛的潜质。

    佛陀四十余年讲的法有四个特点,即“有漏皆苦,诸行无常,诸法无我,涅盘寂静”,被称为四法印。了解四法印不仅可以帮助我们认识佛法的核心要义,也能帮助我们鉴别佛法的真伪和正法与邪道。

    通过学习,我了解了佛法的脉络与核心,清楚了学习佛法应该从哪里入手,对应该达到什么样的一个目标做到了心中有数。更为重要的是,通过本课的学习,我感觉我的生命从此有了意义,建立并圆满了自己的终极价值观,找到了走出迷惑和烦恼的方法和途径,心里生起了从未有过的从容、淡定与平静,虽然工作和生活中的问题重重,但幸运的是常常会有法喜相随、相伴。
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