【同喜班复习课之四】

【内容简介】

通过学习,我对佛陀的一生有哪些新的认识?是否体会到佛陀的出世对于这个世界众
生的巨大意义?作为佛弟子,我们身上有怎样的责任,我是否清楚了知并开始付诸行动。

心得分享  
  • 法居 2017-06-05 09:27
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    先说说我对佛陀的认识的变化,我对佛陀最初的认识应该是在西游记。玉皇大帝打不过孙悟空,可是孙悟空逃不出如来佛祖的手掌心,我就觉得如来佛祖是很厉害很厉害的,菩萨也要听如来的。那个时候就是把佛陀当成最厉害的神仙。
    后来通过各种渠道了解了佛教,也了解了佛陀,但都是些片面的认识。我知道了现世的佛是释伽牟尼佛,他是印度的一个王子,因为看到了生老病死,想寻求究竟的解脱,所以出家求道,最终成为了佛陀。我虽然知道了佛陀是由人修成佛的,但是没有具体的概念。因为很多故事都带有神话色彩,我觉得佛陀是带着使命来的,他本来就是可以成佛的,就像文曲星下凡,就一定会中状元。所以我还是把佛陀当做了可以护佑我们的神,而且是最伟大的,无所不在的神。
    学习了佛传篇之后,我知道了佛陀出家的因缘,知道了当时印度的文化历史背景,对于佛陀的出家和求道,有了更直观的认识和深刻的理解,如果不解决生死问题,我们现在所拥有的一切是没有意义的。因为我们解决不了这个问题,所以会说今朝有酒今朝醉,其实是对生死大问题的逃避。佛陀没有逃避,他为了能帮助众生解脱生死而去求道。
    而他的求道之路也不是我之前想的那么简单,好像命中注定他就能成佛,只是走个形式。佛陀为了求道,放弃了一切,先去修习禅定,到达了当时禅定的最高状态,发现禅定只是对内心欲望的降服,并没有彻底清除。所以他又去修苦行,苦行不像禅定,还能体会到禅悦,佛陀所修的苦行比任何一个修苦行的人都还要苦,身体受尽了折磨,到达了极限状态之后,他发现苦行只能降服肉体的欲望,并不能清除内心的欲望。经历了这些之后,佛陀在禅定的基础上用缘起的智慧观察生命的现象,又经过了降魔的过程,最终证得了漏尽的根本智慧,断除了迷惑和烦恼,发现了这条古仙人道,成为了佛陀。在这个过程中哪怕有一点退缩,都不能够解脱。这是值得我们学习的。佛陀的成道,不仅给我们指出了一条通往解脱的道路,发现每个人都有佛性,都能成佛,他的这种求道的精神,是我没有的。以前我只知道要学习佛陀的慈悲和智慧,现在我更加要学习佛陀的无畏的精神。如果有一点困难,有一点干扰就不学了,那我学的根本就不是佛。
    佛陀成道之后,说法四十五年,把他发现的这条生命觉醒之路告诉众生,希望众生都能成佛。根据众生不同的跟机,用尽了善巧方便,开发出了八万四千种药方,给我们治病,帮助我们获得自我拯救的能力。如果没有佛陀出世,我们只能生活在无明之中,对世界的错误的认识,对自我的错误的认识,让我们充满迷惑和烦恼,不停的造业,无尽的轮回,简直是一点希望都没有。国家与国家之间的战争,团体与团体之间的恶性竞争,人与人之间的勾心斗角,人对动物的残害杀戮,人对自然环境的肆意破坏。我们所处的环境,我们的身体,我们的心灵,从内到外都找不到一处清净之地。
    而佛陀的出世,告诉我们,我们是可以解脱生死,走出轮回的。他用自己的亲身经历为我们指明了道路,一步一步的告诉我们应该怎样去做。走在这条路上,虽然不能立地成佛,但通过学习佛法正见,我们的执着和痛苦会逐渐减少,心量会逐渐打开,内心没有迷惑和烦恼,当下就是解脱的。
    如果没有佛陀,没有佛法,没有导师和三级修学,我根本就不会觉得自己有病,往往都觉得别人有病。以前我总觉得自己变化不明显,这次我爸妈来,我就发现了自己与以前的不同。以前我总喜欢跟他们吵架顶嘴,觉得他们说的不对,做的不对,现在我发现以前不能接受的东西,现在都能接受了,虽然有时候也想发脾气,但都忍住了。就有一次没忍住,说话大声了点,我爸说,你看你学佛了还生气。我第一反应是,我要是不学佛早就生气了,还能忍到现在。但我意识到了这样不对,就没说出来,冷静了一下,我说,这说明我学的还不够啊,我还得继续好好学。他应该也是看得到我的变化的,有一次他说,你以前哪天不睡到中午才起来,我说你看我现在哪天睡懒觉了,我现在做早定课,基本每天六点就起来了。我爸说,嗯,现在是不睡懒觉了,我听他的语气,大概还想说,看你能坚持多久。因为我以前做事总是三天打鱼两天晒网,以前也想早起,但用了很多方法总是坚持不了两天,现在我已经坚持了两个月了,有师兄们一起做定课,我觉得我能够一直坚持下去,所以要感恩师兄们!
    虽然早起是一件小事,可这三十多年的不良习惯对我的生活有很大的影响,对我的身体和精神也有很大影响。改变这个不良串习对我来说也是很不容易的。如果没有修学佛法,我还在浑浑噩噩中消耗生命,觉得睡觉是最幸福的事,每天还要想想做了什么梦,查一查这个梦是什么意思,我现在觉得之前的生命都像在做梦。而轮回也是一场大梦,只有佛法光明能让我醒来。虽然我知道自己有本自具足的佛性,可我现在看到的大部分是自己的魔性,现在还是一有机会就想睡懒觉,串习的力量太强大了,正见和正向的心态还是小幼苗,需要我呵护浇水。希望我能够坚持定课,坚持自修,在解脱的路上前进一步,再前进一步,向着佛陀的方向努力。
    佛陀是我的老师,是我学习的榜样,更是我可以依止的对象,也是世间众生的终究归宿。可是佛陀距离我2500多年,跟我不同的国家,不同的语言,虽然祖师大德们把佛经翻译成了中文,也形成了庞大的佛学体系,所以以前我觉得学佛很难。我以前听过,任何一部经书都能够把我们导向解脱,要看哪一部适合你。我跟机不够,不知道该学习哪一部,也不知道怎么学。是导师,是书院,是三级修学给我搭了一座桥,让我能够了解佛法的核心,有次第的修学,我才能够改变自己。八步骤十八字方针我还用不好,但我会努力的去用好,尤其看到出家师父也在学两套模式,我们在家居士能跟出家师父学一样的内容,用一样的学习方法实在是太难得了,我一定要珍惜机会,好好修学。我已经真切体会到了佛陀和佛法对我生命的意义,所以也明白佛法对于跟我一样的人,乃至众生的意义,可是很多人还没有认识到这一点,也有很多人想学却没有方法。所以点灯的同时我也要去传灯,让更多人的人走近三级修学,走上生命的觉醒之道。
    每次看到导师礼佛,我都很感动,从他缓缓的动作中,我感受到了导师对佛陀的依止。与那些匆匆拜佛的香客不同,与我完成机械的动作不同,我觉得导师是用身心在礼佛,跟着导师一起礼佛的时候,我感觉就像回家的孩子,久久不愿起身。我发愿,我要向导师依止佛陀一样来依止导师,跟随导师一起走上回家的路,这是心灵的家,是究竟的家。我希望有一天能真正的说,佛陀啊,您的孩子回家了。
  • 道传 2016-09-04 21:47
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    《佛传篇》复习心得:
    走进菩提书院,学习佛法已有九个月了,最近我们学习了《佛传篇》有一些个人感悟分享出来,请同修指正。
    结合法义看视频,导师娓娓道来介绍了佛陀一生几个重大历史时刻,引领我们“走近佛陀,认识佛法”。学习《佛传篇》对我来讲还是有一定难度的,比如说:十二缘起、四谛法门、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏,这些法义佛理一时不容易消化理解。但是,我想导师让我们这个阶段修习《佛传篇》一定是有深远意义的,我不应该纠结这些名词名相上。这些内容是佛陀四十五年说法的精髓,是佛教的核心纲领,应该在同修班、同德班甚至尽此一生反复修习。现在只要了解理路,做如理思维即可。
    经过这几期法义的学习,我更应该对佛陀的生命品质及人格特征有更多深刻的认识:
    一, 佛陀出家对我的启发:
    佛陀看到了我们每个人司空见惯的“老、病、死”等人生自然现象,并没有回避现实或是安于享乐、得过且过。而是产生出离心,发心求解脱道。放弃了优越的物质生活,出家艰苦修行。
    自己以前经常是“干大事而惜身,见小利而忘义”,根本就没有正确的价值观来衡量人生的意义。仅仅是靠感官了解世界,满足于物质享受,忽视了精神层面的深远追求。
    我要学习佛陀放弃的智慧。通过学习佛法知道,实际上以往煞费苦心追求的,能看到的一切物质世界都是梦幻泡影,即生即灭的,是极其不稳定的,都要经历成住坏空,最后都是空的。反而看不到的思想观念与灵魂世界却是真实存在的,不生不灭,恒常不断的。甚至每一次的起心动念都会永远存储在阿赖耶识里。所以,我的价值取向应该有所调整,不应该再费尽心机水中捞月而应勇猛精进改善生命品质。
    二, 佛陀求道对我的启发:
    佛陀虽然是慧根深厚但也并不是一下子就顿悟解脱。也是经过参访仙人,修习禅定,修习苦行,最后佛陀发现一方面远离身心欲望,一方面是避免自苦其身中道修行才能究竟解脱。
    佛陀是由人身修成菩提大道的,也经历过很多挫折,也走过一些弯路。而我在修行佛法中更是会产生许许多多的过失,如果能时刻观照到自己的心行,随喜他人功德,检讨自身不足,用佛法的智慧来修正前进的方向,有朝一日也一定能修成正果。
    三, 佛陀降魔对我的启发:
    佛陀依靠信心、精进和智慧调伏身心,战胜魔军。实际上这是一场惊心动魄的殊死之战,因为佛陀已然对福德没有任何希求,所以魔军也就没有可乘之机,无可奈何。
    我的感觉是一切变化都有内因、外因,如果内因不为所动,外因不能改变事物的性质。只要我能降服心魔,外魔再猛烈也无济于事。正如心学大师王明阳所说:“杀山中贼易,灭心中贼难”我的心就是战场,佛魔之战从未间断。如果通过修学法义,勇猛精进,如理思维供养心中的佛,让佛性得到滋养、壮大,此长彼消,魔性必将节节败退,内心将尽扫尘埃,光明透亮,明心见性。
    四, 佛陀成道对我的启发:
    佛陀在禅修时,一次又一次的证得了不可思议的境界,但是佛陀并没有故步自封,而是一路勇猛精进,求证到最究竟的古仙人道。并且有石破天惊的发现:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著不能证得”。佛陀还开启智慧追溯十二缘起,开示流转还灭规律,揭示宇宙人生真相。
    如我一般的凡夫俗子如何开启智慧,我想就是坚信佛教理论,真诚、认真、老实的按照八步骤将每次所学都消化理解,并落实到心行,一点一滴的将博大精深的佛法生活化。依照缘起性空观察自己、他人及一切事物。净化生命品质,提高生命能量,智慧自然显现。
    五, 佛陀转法轮对我的启发:
    佛陀多年超乎常人能忍受的各种痛苦的方式修道,最后证得究竟解脱,可以说是非常不容易。更加难能可贵的是,并没有贪图大自在,自己享受,而是继续留在五浊恶世为众生说法四十五年直至涅槃。
    佛陀放弃了荣华富贵,用生命证得法宝却无私的传授给众生,这是真正的大慈悲。我修学佛法与法受益也要自利利他,尊重每一个生命,滋养自己的慈悲心,善待他人,广度众生。
    佛陀的一生是伟大的一生,如果没有佛陀为我们证得法宝,那么这个世界将到处是昏暗、无明的,生命存在将失去意义,社会道德将彻底沦丧。在当今这个物欲横流的社会,至诚感恩佛法带给我一线光明,让我具备自我救赎能力。
    感恩本师释迦牟尼佛!
    感恩皈依师济群导师!
    感恩辅导员善妙师兄及同修师兄们!
  • 慧湛 2014-07-17 13:54
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    时光流转,不知不觉已经八个月过去了,让人恍惚有刹那弹指之感。而参加菩提静修营和开班仪式的情景仿佛还在昨天。那时候的我,迷茫、纠结、包裹、困顿,没有方向;被一种奇妙的缘起推进了这个如今令我无比庆幸的共修团体,从此,打开了一个神圣、敞亮又亲切、温暖的殿堂,有导师作为精神依怙,有同修仰望一个方向,有佛法开启被蒙蔽的智慧,有次第前行让生命的脚步不再踉跄,在坚实扎实的修学中渐渐感受到安心和喜悦的力量。此时,也是心怀喜悦、安慰和感恩,期待着由同喜班升入同修班,坚守未来的四年,进一步学习思考,观察实修,身体力行,检验自己是否能真正做到自利利他,五戒十善,四无量心。
    回顾第二进度,收获比第一进度更加明显,体会也更加深刻,这也是师父慈悲智慧的安排,让我们先了解佛法的观念,然后是为什么要学佛,信仰的意义何在。师父的《走近佛陀,认识佛法》,让我了解到佛陀出家、求道、降魔、成道、说法的经历,首先理清我一个困惑,让我明白了:“佛陀不是神”,而是一个充满了博大的慈悲智慧的人格完善的人。当下对法义就升起了一些契合于心的欢喜,知道了面对贪嗔痴的魔性,面对烦恼诱惑,我们不需要打斗,识破就意味着战胜,保持觉知,降伏己心,看清真相,就能看到生命的希望。十二因缘贯穿着生命的过去、现在、未来,此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭,佛陀总结了轮回和解脱的规律,包含着苦、集、灭、道的四谛法门。佛法修行采用的方法,就是对于每种现象先探寻原因,再用正确的方法解除。这也是佛法教给我们的智慧与修行模式。
    师父将佛陀体悟的解脱大道和四十五年说法生涯中的纲领总结出来,给我们最精要的开示,并教诲我们好好学习佛传以加深理解,了解本师。我读的是一行禅师所著的《故道白云》。
    《故道白云》讲述佛陀的事迹,柔和亲切娓娓道来,如潺潺溪水,清新透明;而其中体悟人生的真谛,又深沉理性圆融奥妙,如巍巍高山,深邃广袤。使我又有了一些异样的感动,有几次竟触动心弦,眼泪欲下。
    悉达多太子一出生便被认为未来会“以天地为家,以众生为亲眷”,是洞悉宇宙真相的修道导师。的确,后来的历程中,他看透人生百态,超越世间成败,体证觉醒解脱大道。在教理上,让我了解到一些关于八正道、五戒、四观想、五蕴、六根、思念处、观呼吸、三法印的解说,还有远离六种导致堕落的行为,如何判断一个人是否良朋,防止僧团衰落的七种方法等等。印象深刻的还有佛陀多次提到群体共修的重要,独修的人往往在修行道上会遇到障碍而影响他达到醒觉。不由得感慨,一起并肩同修佛道的人的确非常必要,这让我想到菩提书院是多么如理如法啊!
    给我启发的还有佛陀作为一个醒觉者,对于了解和爱的体悟。
    乔达摩进入禅定,见到无数众生的生生世世。静定下来,看清苦恼如何化为爱心。“了解和爱心原是一体。没有了解就不可能有爱心。每个人的处境都是他的肉体、精神和社会状况的结晶。我们明白了这一点,便连一个最残忍的人也不会憎恨。我们只会希望尽力帮助他改善他的肉体、精神和社会的状况。真正了解一切,会令我们产生慈悲与爱心,因而导致正确的行为。要去爱,首先就要去了解明白。”念念留心观察,达至解脱和彻悟,这也就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八正道。(p66)“了解和爱是醒觉之道上两个最美丽的果实。”(p102)“彼此不了解的夫妇,是不会相爱的”(p150)这些感悟也让我在生活中有所观照。
    还有关于平等和爱:“在觉悟者的眼中,每个人的血都是红色的,每个人的眼泪都是咸的,我们都一样是人。我们应该找个方法给所有的人,让他们体现自己的尊严和潜质。”(p156)
    最令人动容的是佛陀入灭前开示的“如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱与感恩,方法就只有一个,那就是要将教理活用,实践于生活之中。”“一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”佛陀涅槃,大地震荡,娑罗花如雨般从天降下。
    “要继承佛陀的事业,必先要像佛陀一样细心觉察万事万物,专注地踏着平和的步伐,以及时常带着慈悲的笑容。”“佛陀是本源。缚悉底尊者和这些年轻的牧童就是源头分支出来的河流。这些河流所到之处,佛陀都会在那里。”合上书,我心情深沉却又平缓,也充满希望和感恩。很想念诵三皈依:“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上愿;自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍”。
  • 公子慧纯 2018-06-05 11:20
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    师兄们好!学习了《佛传篇》,的确感触良多。
    首先是认识了佛陀光辉伟大的一生。进一步了解了:他为什么贵为王子,却毅然放弃为世人所羡慕的一切,离开娇妻爱子,离开父亲母亲,离开需要他的国家和人民,那他到底追寻的是什么?求的是什么?他又是如何成就的?这个对我来说很有借鉴意义,让我进一步思考:我自己学佛是为了什么?最终的目标是什么?让我反省世俗生活的虚幻本质,不能沉溺其中,以苦为乐。既然学佛了,就要真正以解脱为目标,而不是得少为足,仅仅把佛法当成生活中的一种点缀,一种姿态。
    佛陀求道的过程充满艰难。他遍访明师,亲身试验了当时几乎所有的修行方法,终于找到这一条古仙人道,的确是像优昙花一样稀有难得。我们虽然没有生在佛陀住世的年代,无缘亲闻佛陀说法,但又何其幸运,得遇三级修学,有师父这样慈悲和智慧的导师,把甚深难解的佛法用如此通俗易懂的方式讲给我们听。我们不需要再去走弯路,不需要在无尽的黑夜中摸索,只要跟随师父的引导,依八正道修行,就是走在解脱的路上,这是多么大的福德因缘。前天看完了一行禅师写的《佛陀传》,这本书以一个牧童的视角,经由很多人的讲述和回忆,详细描述了佛陀出家和弘法的过程,有很多非常细节的描写,他是如何生活的,他和身边的人是如何互动的。这本书里没有提到佛陀的任何神通,却让人倍感亲切,佛陀真的也是一个有血有肉的人,唯一的区别就是他的觉醒让他不再被迷惑烦恼所束缚。看完这本书,我再看视频的时候,突然有一种强烈的感觉:师父就是佛陀,他现在正在做的,就是当年佛陀教化世人所做的一切。我就好像那个牧童遇到佛陀一样,那么幸运的遇到了师父,可以跟随师父学习。我还有什么理由不去精进,不老老实实的安住在三级修学中,依照师父的指点去修行呢?
    这是唯一一条能够让我们彻底解脱烦恼,迷惑,彻底走出轮回的光明大道。既然得遇佛法,既然了解了佛法对我们自己,对这个世界的意义,那真的就是要老老实实的把自己的生命从以自我为中心转向以三宝为中心,以解脱为目标,这才是真正的学佛,这才是真正智慧的选择。
    通过学习佛陀45年说法的精髓,我也更加清晰了整个佛法大海的完整地图,看到了:这一棵枝繁叶茂的大树,它的树干是什么样子的?心里更加的笃定,对三级修学也更加的有信心了。只要老老实实跟着师父走,一定是可以走向解脱的。唯一的问题,就是我自己能不能做到真诚认真老实?能不能用好十八字方针?药和医生都在眼前,但吃药、康复训练还得自己来。
    所以,学佛真的既难也不难。说难吧,还能难过佛陀吗?他那时候完全是靠自己用生命探索,才找到这条道路。而对于我们,路已经是现成的了,跟着走就行。但说不难吧,真是一人与万人敌,而最难的是降伏自己的心魔。
    所以,我一方面要志存高远,一方面要脚踏实地。高高山顶立,深深海底行。首先是要简单的生活。因为通过学习,我进一步的明确了“贪欲、渴爱”是我不能解脱、永远陷在轮回中的大敌。在我自己定力还不够的时候,最好的办法就是远离诱惑。我知道自己目前正念的幼苗还非常非常的脆弱,为了保护她,我要尽可能的去过一种简单的、清净的生活,减少无谓的应酬和娱乐活动,让更多时间安住在正念中。
    第二点,就是在修学的时候常怀恭敬之心,每天自修法义的时候都要端身正坐,把手机放到其他房间以屏蔽干扰,先静坐调息,让心安定下来,让自己成为“清澈的水塘”。接着读诵修学态度和八步骤,再次强化 “真诚、认真、老实”的态度,提醒自己要用八步骤去修学,把心行调整到位了,然后再开始恭敬学法。还有就是要多闻,反复闻思,不能看够了规定遍数就自以为懂了,而是要老老实实的安住于每一期的法义,每天都保证相应的闻思时间,做到眼到,口到,耳到,心到,用力的理解、思维,让佛法正见进入心相续中。
    第三点,要在服务大众中、在做事中去进一步的修行自己,端正自己的心态。过简单清净生活的同时,也要创造与人互动的机会,书院的互动环境是最好的。在这个过程中,能够进一步培养出自己的谦卑心,平等心,感恩心,也能在做事的同时深化对法义的理解,利用对境去检验自己的心行。当然,同时这也是在传灯,自利与利他互相增上,共同创造一个更好的缘起,让正法久住,让这个世界充满希望。
    最后,还要平衡好自己修学与服务家人的关系。之所以加上这一点,其实是因为我自己常常为此烦恼,很容易偏执一端,觉得自己修学和义工最重要,陪老公吃饭看电影这些事情都是浪费时间。比如昨天就是:我本来给自己安排了自修、做网站编辑义工工作、还想写一篇小小读书会报道等事情,结果老公想让我中午陪他和朋友们吃饭,下午再去看场电影,晚上逛逛街。我心里充满了不情愿,可拒绝的话也说不出口,于是就自己在心里纠结,觉得自己好累,每天睡眠时间已经压缩得很少了,还是难以两全,世俗生活真是违缘重重。正好昨天上午班委会的时候法祥师兄说:修学佛法就是要克服自己的畏难情绪,很多事情之所以难,是因为你觉得难才变得更难的。但如果有愿力,有信心,难事也变得不难了。我觉得好有道理。就像学诚法师说的:累,一是力量不足,二是包袱太重。心中有方向、有目标,有爱、有责任,就有力量;去掉烦恼、妄想、执著,就没包袱。先看清自己内心的包袱是什么。那么,我的包袱是什么呢?或许就是执着于自己觉得最重要的事情,却忘了家人其实也是众生,更是跟我们缘分最深、最应该感恩和回报的人。只要保持正念,陪伴家人也是修行。于是,我放下包袱,带着感恩的心,带着希望老公开心的心,好好的陪了他一天。虽然没有完成自己计划中的事情,但看到老公开心,我也很高兴。享受着和家人相处的温馨,同时提醒着自己不要沉溺其中。或许,这就是现阶段我需要的中道:琴弦太紧太松,都无法弹奏出美妙的音乐。
    总而言之,通过本篇的学习,我深刻的体会到三宝是我们走出轮回、获得真正的平安快乐的指路明灯。我一定要时刻记住自己学佛的目标,不忘初心,方得始终。感恩大家的聆听!
  • 范世富 2018-05-26 14:25
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    走近佛陀认识佛法复习课心得

    师兄们晚上好!
    我是分享员范世富。

    我分享的内容是:思维主题一: 我对佛陀的一生有哪些新的认识?是否体会到佛陀的出世对于这个世界众生的巨大意义?

    第一部分我对佛陀的一生有哪些新的认识

    通过本课学习,让我对佛陀有了更多的认识,认识到:
    佛驼是有智慧的人。
    佛陀是有超出常人意志力的人。
    佛陀是真正看破放下的人。
    佛陀是心系众生大慈大悲,真正践行菩萨道的人。

    1.佛驼是有智慧的人。
    他能认识到人生的苦,在家修行的局限性,虚心向别人学习的益处,苦行不是通往觉悟的正道,降魔必须降服内心,在四禅中导向对智慧开启的作用,观察缘起在智慧开启的作用。
    这些都可以看出:佛陀是个勇于探索充满智慧的人。
    这也让我感悟到,修学的路上不是一帆风顺的,要不断的探索克服麻木,在导师、辅导员的引领下、在师兄们的氛围中,向佛陀学习,努力探索适合自身的自修共修方法。
    2.佛陀是有超乎常人意志力的人。
    他所经历的苦行不亚于当时修行人,他的降魔经历非正常的修行人所能忍。正所谓,天降大任于斯人也,必先苦其心智劳其筋骨。
    在此,也向张林师兄学习,不断地战胜睡魔战胜惰魔,持之以恒的披甲精进。她所散发出的这种力量,让我内心折服。

    3.佛陀是真正看破放下的人。
    看破了人生是苦、轮回是苦,放下了王位、放下了宫廷的奢华生活、放下了娇妻爱子。这一破天荒的放下,令世人瞩目,令天地撼然。这一破天荒地放下源于他对有漏生命的真正看破。
    今人不学佛不精进,其根源在于不够看破放下,自身也是这样,苦于看破的少,放下的也不多。为此,我应努力修学,如理思维,积极观修,做个向佛陀一样看破放下的人。
    4.佛陀是心系众生、大慈大悲、真正践行菩萨道的人。
    佛陀开示四谛法门、八正道、五蕴、十二处、中观唯识如来藏,开示了三士道,八万四千法门,为众生的解脱做了详尽的说明,并现身说法45年,是菩萨道的真正践行者。
    传灯就是践行菩萨道的最好方式,诸供养中法供养最。时间不够用是我最大的借口,我应合理使用时间,向佛法第一传灯人佛陀学习,为拯救众生,更好地践行菩萨道积极传灯。

    第二部分佛陀出世对这个世界众生的重大意义。
    1.佛陀出世后,在其出家求道降魔得道传法的过程中,他为世人的做人做事树立了榜样,为世人树立了典范,让世人有所效仿。能让世人见贤思齐,有所依止,为大众人格的提升、道德的建设、社会的稳定起着不可估量的作用。
    2.佛陀出世,他证悟中发现了轮回的解脱之道,让深陷轮回的众生看到了希望,绐百世千劫为解脱而探寻的众生带来了光明,让这一古仙人道发扬光大。
    3.佛陀出世后,他证悟中发现了众生皆有佛性,这给无量无边的众生带来了光明带来了希望带来了自信,为禅宗的修行带来了自信,为众生平等的理念奠定了理论基础。
    4.佛陀出世后,施设了八万四千法门,为根机不同的众生施设了不同的解脱方法,这些普世性的解脱法门,让所有众生都能看到希望,都能得到适合自身的解脱之路。
    5.佛陀出世,以凡人身出家求道降魔悟道传法,这一过程现象增加了众生成佛的信心,增加了凡夫众生可以通过修行而证道的信心。


    佛法似乎在走向衰微,佛陀似乎离我们很远,但本课的学习让我有了很大的改变。
    感觉到佛陀就在我们身边!
    在给我们力量,给我们智慧。
    ……
    也感觉到这一古仙人道的来之不易!
    感觉到佛法对自身对世界众生的巨大意义!
    ……
    景仰佛陀、依止佛陀、感恩佛陀、见贤思齐的心油然而生!

    感恩师兄们的聆听。
  • 法旭(严旭) 2018-04-26 22:59
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    本复习课为佛传系列篇幅,分了四单元进行阐述。《从走进佛陀,认识佛法》1~3到导师在鹿野苑的开示,都为我们总体的解读佛陀从出家、求道、降魔、成道、说法。本次分享为复习课之第二问题,如下:
    1.佛陀 为我们揭示了轮回的规律:十二因缘(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死),即由老死推理至无明,为流转门;由无明步步漏尽,为还灭门。
    2.十二因缘包括了四谛法门,也是佛法的大纲,修学的基础。顺观十二因缘=轮回;逆观十二因缘=解脱。
    3.声闻解脱,五蕴法门=色、受、想、行、识;十二处法门六根+六尘=根尘和合。
    4.大乘佛法,般若中观思想核心=无自性,空性思想。
    5.佛陀指出的三条道路分人天道、解脱道、菩提道。
    心得:
    1.通过几课修学,认识了佛陀四十五说法,其为我们开启了之后弘法的过程。十二因缘之还灭门,如同沙漏般的不断漏尽身体的内部,直到消失灭迹。如生命回归之自然的回归,将沙漏平放于桌上,承载的沙子不断的从细小的缝隙中漏入下方,想想自己从未珍惜身边所拥有的事物。如生活中的小事,我可以买相对便宜的包,但贪欲纵然使我,未能收住买欲的心。触碰的波动的心智,仍然刹不住的手。最终结果,钱包开启,钱归属于商家。自然的回归,诠释了少欲知足,自然与人的共处,简单而朴实的生存。佛陀教理,最重要的是亲近善知识,方可摆脱强大的凡夫心促使着我的心智。
    2.导师在2002年书院网上曾经分布一篇文章为《从戒律看原始僧团的教育制度》,僧团的建设的完善的过程。直到2018年元旦开示,导师有提示成立三级修学僧伽文员会。道次第也说道菩提心的发起即是要发的到位,发得圆满。在做事中修行,如在义工的岗位,往往产生凡夫所具备的我执,是流转生死的根源。如何去除,离不开的佛陀教理依据的四谛法门。方可超越之前才错误的观念行为,因此佛陀的四十五的说法,留下了珍贵的宝藏,才可使得生命回归清净无染的本质。
    3.佛陀的四十五年说法,唯有修学佛法才可真正的究竟的解脱。而导师的弘法之4月24日与来访问的阿姜袈亚裟柔尊者,阐述了皈依、发心、戒律、正见、止观”五大要素,宣导三级修学模式,通过有次第、有系统、模式化、标准化的引导,让更多人走进菩提书院。如今的时代,自然要做好契理契机的弘法,也是佛弟子所应该具备的。而如今的我,进入书院的学习,认识到佛陀的一生,了解到书院的模式。
    4.从小我父母对我特别好,我生长在一个温馨健全的家庭,其实父母对子女的爱,无法衡量。我自卑过,自身的身高等,在乎太多色身的追求。从小的优越感,告诉我身边有很多与我不同的朋友,如家庭破裂中成长的孩子,如重组的家庭!其实对于他们来说,何尝不想拥有健全的家庭环境,现实社会离婚频率高达百分九十,而最终连累的是孩子的心理创伤!曾经遇到,一位家庭靠收旧货为生的孩子,脸上充满活力,被这一幕的场景所感动。但那时的我,仍然依赖感加强的增长,佛陀四十五年的说法,证的唯有佛法才能使人解脱的真理,自进入书院时,所谓的依赖的感觉,慢慢的发生了一点点的变化,从必须由其他人跟随着一起义工的我,到如今独自独立完成义工的工作,改变必然是有的。改变自我,改变人生观念,这也是佛法所给予的珍贵的宝藏。感恩三级修学!感恩!
  • 净涛陶青 2018-04-24 17:50
    总分:5.00 看原文
    本课复习内容:第八单元《佛传篇》

    本单元是佛传篇,下一单元是皈依篇,皈依的前提是走近佛陀,认识佛法。我只有走近佛陀,认识佛法,才能有效依止导师,对善知识有信心,才会愿意安住模式,才能扭转教界盲修瞎练、落入玄谈的现状。

    法义:
    静修营讲座的意义的3个层面:让没有接触佛法的人,有机缘快速接触佛法,破除迷信;让已经接触佛法的人,能够系统了解五大要素的精要;对于已经修学佛法,但修学没上去的人,菩提书院是怎么有次第、有方法、有引导、有氛围的修学的。

    佛传篇共六课,前五课是导师在静修营的讲座,介绍了佛陀的一生,了解了佛陀的出家、求道、降魔、成道、说法的经历,揭示了佛陀成道、说法对众生的意义,还有一课是导师在鹿野苑的开示,通过导师朝圣之旅的感受、回忆佛陀说法的经历、以及如何修学,总结了佛陀、佛法对众生的意义所在,认识到了作为佛弟子的我的使命。

    没有佛陀的出世,意味着没有佛教在世间的流传。佛陀是佛教、佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正的认识佛法,就没有办法对佛法建立真切的信心,认识佛法才能完成生命的改变,才能走向觉醒和解脱。

    佛陀的出家有文化历史背景,基于人生受制于老病死的思考,以及在世俗专心修道困难的原因,出家是为了求道,寻求一条能够彻底解除生命内在迷惑和烦恼,真正走上觉悟觉醒之道,成道前经历了降魔,要不断克服和战胜心灵内在的魔性,降服魔性,开发觉性,在四禅的基础上以缘起的智慧观察,成道时成就三种智慧:宿命智慧、有情死生智慧和漏尽智慧,彻底断除生命内在的迷惑和烦恼。

    十二因缘代表佛陀成道的一个心理历程,揭示了众生轮回和解脱的因果规律,无明是没有看清楚生命真相的智慧,是轮回的根本原因,照破无明,才能走出轮回,走向解脱。佛陀以成道经验开示了四谛法门,苦集灭道,是生命解脱的方法,认识问题再解决问题。

    心得:
    以前的我对于佛陀的认识只是神话,没想过佛陀成道前有过怎样的经历,也没思考过佛陀的成道说法对众生有什么意义。我也没有思考过自己的人生,每天稀里糊涂的活着,不知道生命的目标方向,认为老病死是理所应当的自然现象,每天活在轮回和痛苦中,不得解脱。

    走近佛陀,认识佛法,在认识的过程中也帮助我知道了应该如何修行,如何求道,如何成道。修学后认识到了佛陀是看到了每一个人都受制于老病死,应该追求不老不死的涅槃解脱之道,否则拥有一切都意义不大。佛陀是人,我也是人,我也受制于老病死,无明是导致老死的根本原因,是存在因果规律的,只要破除无明,认清世界的真相,就能解脱。

    现在回想我以前的生活是多么地浪费生命,通过看电视剧逃避现实,总是根据自己混乱的情绪和错误的想法生活着,不断的制造轮回痛苦。而今我生活在这有佛之世,能够听闻佛法,却不知道珍惜,还没有养成固定闻思修的习惯,还没有把修学佛法作为人生头等大事来做,佛陀求道的过程让我无比愧疚,如果没有佛陀出世,没有佛法的话,我将永远在迷惑中沉沦,生命找不到出路。

    想起天冷了,放假了,我会找各种原因不修学,也不做定课,被内在的魔性所俘虏,没有识破觉知它,成了魔王的手下败将,没有明确修学的目标,导致继续轮回痛苦。真正的成佛就是降魔。

    佛陀成道发现了每一个生命都具备觉悟的潜质,具备自我拯救的能力,是一种自我拯救的方法,不需要外在力量,给世间众生带来了希望和光明。因为佛陀成道所以才有佛法,因为有了佛陀的成道,众生才有希望才能看到光明,提出究竟解脱生死轮回和烦恼的方法,意义非常重大。有了佛法,世界就有希望,生命就有希望。

    所以,我要安住在三级修学两套模式中,以佛陀为榜样,以导师为依止,以班级为平台,修学佛法,做好定课,自修,小组共修和大班共修,掌握核心,落实十八字方针,树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确,从无明烦恼走向解脱自在,从迷惑走向觉醒。
  • 悟旺 2018-04-22 20:55
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    前言:
    佛法浩瀚现代人学佛选择困难,信仰淡化,教界乱相丛生。导师提出五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观要素建立完整的修学体系。
    皈依是选择一种高尚的人格、究竟的智慧足以解决生命永恒困惑,走出迷惑走向觉醒。学习佛传的意义在于认识佛法、建立正信、对三宝生起真切信心。

    不了解佛陀为什么出家就不知道学佛要解决的问题,会按照凡夫的知见、需求学佛。
    不知道求道所走的道路修学上会误入歧途。
    不知道佛陀的成道就不知道佛法智慧的究竟独到之处。
    不知道传道的过程就不能把握学佛的要领、次第。

    出家:佛陀贵为王子,游四门看到生老病死而出家。游四门见生老病死便追求要追求解脱。这跟他对人受制于老病死的思考有关系,也跟印度关注轮回与解脱的文化背景有关系。
    求道:修行禅定、苦行,发现升天、禅定、苦行都不能成道都是对烦恼的暂时解决,修行要修行要中道远离二边:一是放纵欲望,一是自苦其身。
    降魔:佛陀降伏了魔性,开显了本自具足的佛性。降伏了内心的魔性,外在的魔也就构不成影响。魔有:五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。开发了三种智慧:宿命智、有情死生智、漏尽智。
    成道:悟到了十二因缘:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、病死。揭示了生命轮回和解脱的因果,对轮回与解脱做出了究竟解读。
    说法:四谛苦集灭道是佛陀说法的大纲。苦是正视人生是苦的现实,集是探寻痛苦产生的根源,灭是痛苦的彻底息灭,道谛是痛苦息灭的方法。八正道是各法门共同的要领。

    佛陀说法遵循苦、集、灭、道的纲领,在解脱道和菩萨道的基础上,应机设教开示了人天道、解脱道菩萨道的三层次第和八万四千法门。
    声闻解脱道的法门是五蕴、十二处,正见是“有漏皆苦、诸行无常、诸法无我”
    大乘菩萨道的正见是中观、唯识、如来藏。


    鹿野苑:佛陀的成道发现众生皆有成佛的潜质都有自救能力,并发现了轮回与解脱的因果,对生命痛苦的真正原因和究竟解脱后的状态做出了正确解读,说法四十九年应机设教给众生提供种种治疗方案,给众生的生命带来了光明。
    佛法是普世真理、不生不灭,印度众生没有福德因缘致佛教衰落。现代佛弟子需创造觉醒的因缘进行佛法现代化诠释。对大众启蒙使人了解佛法,把握要领系统修学佛法。

    出家
    佛陀贵为王子,他的起点便已是普通人追求的终点,但游四门见生老病死便追求要追求解脱。我也常见生老病死,但所受的教育和所处的文化是回避死亡而不是探讨死亡,所做的努力是让色相看起来年轻、让色身维持的更久抑或是挣钱以获得稳定的生存资源和即时行乐。

    出家不在于形式而在出离五蕴、烦恼、贪著,核心在于心理上出离生命的低级重复。是非之人处处是非,修道之人处处修道。没有出离心的学佛是解决小问题是暂时缓解痛苦,是根据个人需求而学和用不能保障修行方向,会流于表面甚至会换个环境长养贪嗔痴。

    我要培养对法的渴求,反复思维何为幸福,反复思维人生是苦,反复思维三宝的功德。法如无限的海水,能入心多少取决于渴求的井挖的有多深。
    在家修行违缘重重,凡夫往往心随境转,出家也是远离贪嗔痴环境的手段。在家修行追求真理解脱的氛围很重要。

    求道
    修行禅定、苦行,发现升天、禅定、苦行都不能成道都是对烦恼的暂时解决,修行要远离二边,一是放纵欲望,一是自苦其身。

    了解到佛陀求道的历程,荡清了修道的歧路,被佛陀为求道修苦行受百般折磨的道心感染。修行远离二边:在生活里要时时提醒持戒并自律生活。修行上不能放逸,但也不能不自苦其身,要目标正确、方法正确。在正确方法上的努力非痛苦而是精进。方法上要不断交流、调整。方法正确、技巧有了,理解、接受、运用上会越来越轻松、有效率、有效果否则便是在修苦行。

    降魔、成道
    佛陀降伏了内在的魔性,外在的魔性也就构不成影响了。
    树立正见才能识别出内心的魔性,保持正念才能不被魔性所转。
    佛陀成道发现了觉醒之道,对轮回与解脱做出了究竟解读。众生皆具佛性,觉醒之道人人可走。无明没有固定不变的实体,了不可得觉性开启轮回之根便解除。

    说法
    了解到了佛法大纲,佛法修学的理路和次第,对解脱道和菩萨道的核心正见有了清晰的认识。
    修学前后看过一些书想要了解佛法。市面上的知识分子写的普及书有很多漏洞,或者太深奥看不懂。导师讲解的非常简明扼要。
    佛陀说法四十五年普渡众生,作为学佛者我要学佛所言,行佛所行。之前觉得自己能力不足,自觉不够而无力度人。将导师的《认识菩提心》通读了一遍发现了菩提心的三种发心方式:国王式、船夫式和牧人式。虽然现在的修学才十个月菩提心发不起来,但可以借鉴。牧人式如地藏王菩萨,只考虑众生不考虑自己,当下的我没有能力.船夫式的发心与众生同舟共济,这个我可以学习。
  • 悟朴 2018-04-22 12:02
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    思维主题
    2、我对佛陀一生所说的法有哪些新的认识?是否清楚了解了佛法的大纲、主要思想和修行的不同道路?

    上一篇章为教界篇(不含模式篇),本篇佛传篇,下一篇皈依篇。上一篇反思教界现状,正确看待问题,本篇认识佛陀,认识佛法,下篇认识皈依,建立信仰,认识佛陀是建立信仰的基础。

    心念的流形成生命的流,再形成轮回的流,十二因缘是世尊探索的经历,也是世尊修行的经验。
    顺观十二因缘是轮回的规律,逆观十二因缘是还灭的规律,十二因缘包含四谛法门,十二因缘为认识生命现象的规律,四谛法门为认识规律和掌握规律。
    《故道白云》(p.66)讲到:这种无明,产生了无限的悲忧,恼乱和困扰。无明是贪欲,愤怒,傲慢,疑惑,嫉妒和恐惧的根源。
    每个人的处境都是他的肉体,精神和社会状况的结晶。我们明白了这一点,便连一个最残忍的人也不会憎恨。
    乔达摩感到把他监禁了千百世的牢狱突然破开了。无明就是监禁他的狱吏,一向以来,他的心被无明所蒙蔽,就像星月被暴风中的黑云掩盖一般… 而祸首就是无明,只要把它解决了,牢狱便自然解体,永不会再重建起来。
    看到以上段落,被佛陀证悟时的强大觉察力所震撼,同时心向往之。
    痛苦要找到它的根源,把因解决掉,才可以有究竟的解脱。痛苦的根源是无明。
    自身遇到问题,往往想去改结果,只会徒增烦恼,我要改变思惟习惯,改变认识,学会依正见看待事物,把事物看清楚了,蒙蔽少了,迷惑少了,烦恼自然减少。

    四谛法门是佛法纲领,也是学佛共同的基础,苦集灭道中的苦谛说人生是苦,有漏世间没有永恒的快乐,集谛是产生痛苦的因,灭谛是涅槃寂静,道谛是方法,八正道,中道。苦集是轮回规律,认识问题的过程,灭道是解脱规律,解决问题的过程,现实生活中,可以用苦集灭道找到解决的方法。
    近期实例有:苦:婆婆生病,家人担忧。集:逃避无常,难以接受无常。灭:陪伴,让婆婆身体,心灵减少恐惧和痛苦。道:兄弟姊妹商议,了解病情,多方沟通,弱化意见不同的地方,减少争执,共同看清问题,解决问题。求同存异,达到一致的治疗方案,共同面对现实问题。

    佛陀40余年说法,离不开四谛法门,修行有三条路,人天道,解脱道,菩提道,声闻乘主要有:五蕴法门(帮助我们认识自身),十二处法门(认识论的角度完成修行)。菩萨道知见主要由:中观,唯识,如来藏。
    我认识到修行要从人天德行开始,先做人,做人是迈向解脱的基础,另一方面要有正确的方法,导师说如有没有正确方法,爬到屋顶都难,如果有正确方法,爬上月球都可以。我要用好八步骤,运用到工作,生活,义工行中。同时还要按次第修学,才能每天修行,每天解脱。如此日积月累,对法的运用中才能增长力量。

    佛陀从人修成佛,认识佛陀,佛陀成道的经历不再是神话,认识佛法纲要,抓住佛法核心,在三级修学中,按次第,用正确的方法修行,我要坚定信心。
  • 悟翠 2018-04-21 13:57
    总分:0.00 看原文
    本篇章学习的是佛传篇,上个篇章是模式篇,下个篇章是皈依篇,导师在这两个篇章中间设置了本篇章的目的是为了帮助我们更好的认识佛法,对佛法建立正信,这样才会生起至诚的皈依之心,为下个篇章的学习做好铺垫。
    没有学习佛传篇之前,我对佛陀的认识只停留神话小说或者电视剧中,如来佛祖神通广大,孙悟空再厉害也翻不出佛祖的手掌心。学习佛陀传,导师给我们介绍了佛陀一生重要的历史时刻,引领我们“走进佛陀,认识佛法”,讲述了佛陀出家、求道、降魔、成道、弘法等阶段,每个阶段对我们都有着重要的意义。佛陀成道后,在大梵天的邀请下,来到鹿野苑开始了四十多年的弘法历程。通过学习也使得我对佛法的大纲及主要思想有了新的认识:
    1、十二因缘,揭示了众生轮回和解脱的因果规律,轮回的十二个环节是佛陀为我们总结的有情生命的延续,也是缘起轮回中非常重要的内容之一。我们一般众生都会进入十二因缘的流转门即顺着十二因缘的河流顺流而下,所以就摆脱不了生命的轮回。而佛陀之所以证得涅槃,是因为他通过还灭门逆流而上,最终寻得解脱。

    2、四谛法门是佛陀在十二因缘的基础上提出了佛法的纲领---即苦 集 灭 道。它揭示了轮回和解脱的双重因果。我们只有认识到人生是苦,并正视这种苦的现实才会去寻找苦的根源(众生的惑和业就是苦的根源),找到了苦的根源就要去熄灭苦,铲除苦的根源(达到涅槃寂静),进而才会找到灭苦的方法,也就是八正道。

    3、佛陀说法度众,指出了三条道路,分别是人天道、解脱道和菩萨道,是佛陀根据众生根机而施设的。声闻乘偏向于自己的解脱,大乘不仅自己解脱,还要带领着一切众生走向解脱。解脱道的修行是大乘佛法修学非常重要的基础。

    佛法修行的模式:认识苦的现状,探讨苦的根源,再平息痛苦的根源。前段时间因为工作的问题使得自己身心疲累,所以就对目前的工作进行了梳理,开始用工作中常用的分析方法进行梳理,结果较为简单,苦的现状及苦的根源都是在向外分析,目标以及方法分析的也很笼统,不够明确。经过净诠师兄的指导,用苦集灭道重新进行了梳理,梳理后不仅对苦的现状及产生痛苦的根源很清晰,而且想要达到的目标以及方法也很明确。通过这一次的梳理让我切实体会到佛法真的不仅可以解决生命问题(来世的利益),当下的问题同样可以智慧的解决处理,当下就能受益。 通过这一单元佛传篇的学习对十二缘起、四谛法门、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏,这些法义只是有了初步的了解,相信后面应该会深入的进行学习,将系统的改变我们的知见,令我们更加如实地认识世界和自己,所以我要安住在三级修学两套模式中,通过修学提升智慧和慈悲,走出轮回走向解脱。
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