【同喜班复习课】之六

【内容简介】

通过学习,我对佛陀的一生有哪些新的认识?是否体会到佛陀的出世对于这个世界众
生的巨大意义?作为佛弟子,我们身上有怎样的责任,我是否清楚了知并开始付诸行动。

心得分享98篇  
  • 菩提净秋 2018-09-19 16:18
    总分:10.00 推荐 看原文
    学习佛法的核心是五大要素,了解佛陀才能够对佛法生起信心,否则会出现内心漂泊、不能践行佛法等问题。
    了解佛陀从了解佛陀的出家、求道、降魔、成道和说法这几个方面。
    第一个问题佛陀的出家是在印度的文化背景之下,其次是因为看到了在老病死面前,青春、健康和财富是虚幻的,为了求得涅槃之道而出家。佛陀的出家对我们所有人都具有意义,能够让我们认识到佛法对我们意味着什么,决定了我们修学的深度,能否悟入佛的知见。
    第二个问题,求道
      出家是为了求道,求道是求解脱,解脱老病死,迷惑、无明制造的无尽痛苦轮回。世间方式短暂充满副作用。升天,天福享尽还要堕落。苦行压制身体的欲望,心理的欲望不能消除,想开发智慧很难。禅定内心烦恼暂时降伏,不是解脱之道。
      
      佛陀的解脱之道是以禅定为基础,以缘起的智慧来观察生命的现象,在观察的过程中得到解脱。
      第三个问题 降魔
      成道之前,生命都有佛性和魔性,无明和觉性。魔就是能断人善根,阻碍法身慧命,阻碍走向解脱的力量。内心和外在。佛陀已经战胜了内心的魔性所以不会产生影响。
      降魔需要:1、智慧识破,觉知它,不随它走,它自然没有力量。2、同时要认识到自己具有佛性,看到希望。
      第四个问题 成道
      禅定产生欢喜、快乐,一般人会贪著,佛陀当他在禅定修行中内心不断散发喜乐,但不会去执著,引向智慧的开发。
      初夜:宿命通
      中夜:天眼通
      后夜:漏尽通,十二因缘,独特的智慧。
    十二因缘:
    生命轮回的真相,是无明——行(麻木的行为)——识(阿赖耶识潜藏无限种子)——名色(生命体)——六入(渠道)——触——受(苦乐感受)——爱(对苦受和乐受都会产生执著,想要抓取或离开)——取(抓取)——有(行为)——生——老——死。要摆脱轮回得到涅槃,活在这个世界上,但成为一个没有烦恼自在的人,就必须逆推十二因缘,也就是从无明的灭开始,此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭,灭除轮回的因。方法是通过八正道这条古仙人道。
    第五个问题:佛陀说法的精髓
    认识十二因缘由无明所引起导致痛苦轮回,苦集是所有法门的基础。
      一、声闻
      1、五蕴法门
      生命:一大堆精神和物质的组合,其中找不到主宰、固定不变的特质。名字:安立。一般宗教:神我,一般人:当作我。
      带来的:
      1)没法认识真正的我
      2)希望永恒
      3)执著快乐,对痛苦耿耿于怀。
      4)不断追求
      五蕴法门,看清楚:
      1)苦的,凡夫有漏皆苦,菩萨的五蕴是悲智造成。
      2)无常,凡夫:生理心理痛苦,圣者:心理没有痛苦,身体痛苦减轻。
      3)无我,不能自主
      认识:苦、无常、无我——远离贪著,所有烦恼都来自于错误设定带来的贪著。
      2、十二处法门
      有什么认识就有什么世界,认识世界的六个渠道眼耳鼻舌身意,根尘接触是烦恼产生之初,圣者有平等心慈悲心,面对什么都是平静的。要修根,培养正知正念,带着正知正念去做事。
      三、大乘 对灭谛理解不同,道谛见地不同
      1、无自性空,我们看到的世界都是被处理过的,就会影响对空性的认识。无自性的认识,离开条件没有固定不变的特质,破除自性见,进入实相世界。
      2、唯识三分法,呈现在我认识上的影像,客观的影响。比喻:绳子和蛇。唯识:给一个正确的标准,调整自己的观念认识——内心迷惑烦恼减少——智慧光芒开显——有能力证得空性。比中观更完整、更深刻、操作性更强。
      3、佛性:简单、顿悟。要有善根利智。有了方法再难也变容易。三级修学:次第。每天修行每天进步。
      从灭谛:声闻自己解脱,大乘带领一切众生走向涅槃解脱。
      佛陀一生开示三条道路,人天道、解脱道和菩提道。我们走在人道,心:轮回、人天、解脱菩提,生命提升和改进。
      佛陀开示六道的因果,六道轮回的过患,建立在迷惑烦恼基础上,会不断制造轮回和痛苦。我们首先要做好人道,重视解脱的目标,菩提,完全利他开显智慧,圆满的修行。唯有一乘法。
    鹿野苑开示
    一、需要创造对法的希求,佛法是普世真理,能够解除众生困惑,它的出现需要土壤,那就是众生的需求,需求是缘起的,可以培养。
    二、如何培养,要认识到佛法的价值,是究竟解脱痛苦的方法,对轮回和涅槃正确解读,并制定了治疗方案。——三级修学的价值,各种方案对现代人来说复杂,三级修学把建立在四谛法门基础上的解脱道和菩萨道进行现代化诠释,找到方法变得简单。
    三、意义,有了佛法,世界和生命有希望,我们要努力去传承。
      成佛需要降魔,不断克服心灵内在的魔性,无明烦恼。
  • 法居 2017-06-05 09:27
    总分:0.00 推荐 看原文
    先说说我对佛陀的认识的变化,我对佛陀最初的认识应该是在西游记。玉皇大帝打不过孙悟空,可是孙悟空逃不出如来佛祖的手掌心,我就觉得如来佛祖是很厉害很厉害的,菩萨也要听如来的。那个时候就是把佛陀当成最厉害的神仙。
    后来通过各种渠道了解了佛教,也了解了佛陀,但都是些片面的认识。我知道了现世的佛是释伽牟尼佛,他是印度的一个王子,因为看到了生老病死,想寻求究竟的解脱,所以出家求道,最终成为了佛陀。我虽然知道了佛陀是由人修成佛的,但是没有具体的概念。因为很多故事都带有神话色彩,我觉得佛陀是带着使命来的,他本来就是可以成佛的,就像文曲星下凡,就一定会中状元。所以我还是把佛陀当做了可以护佑我们的神,而且是最伟大的,无所不在的神。
    学习了佛传篇之后,我知道了佛陀出家的因缘,知道了当时印度的文化历史背景,对于佛陀的出家和求道,有了更直观的认识和深刻的理解,如果不解决生死问题,我们现在所拥有的一切是没有意义的。因为我们解决不了这个问题,所以会说今朝有酒今朝醉,其实是对生死大问题的逃避。佛陀没有逃避,他为了能帮助众生解脱生死而去求道。
    而他的求道之路也不是我之前想的那么简单,好像命中注定他就能成佛,只是走个形式。佛陀为了求道,放弃了一切,先去修习禅定,到达了当时禅定的最高状态,发现禅定只是对内心欲望的降服,并没有彻底清除。所以他又去修苦行,苦行不像禅定,还能体会到禅悦,佛陀所修的苦行比任何一个修苦行的人都还要苦,身体受尽了折磨,到达了极限状态之后,他发现苦行只能降服肉体的欲望,并不能清除内心的欲望。经历了这些之后,佛陀在禅定的基础上用缘起的智慧观察生命的现象,又经过了降魔的过程,最终证得了漏尽的根本智慧,断除了迷惑和烦恼,发现了这条古仙人道,成为了佛陀。在这个过程中哪怕有一点退缩,都不能够解脱。这是值得我们学习的。佛陀的成道,不仅给我们指出了一条通往解脱的道路,发现每个人都有佛性,都能成佛,他的这种求道的精神,是我没有的。以前我只知道要学习佛陀的慈悲和智慧,现在我更加要学习佛陀的无畏的精神。如果有一点困难,有一点干扰就不学了,那我学的根本就不是佛。
    佛陀成道之后,说法四十五年,把他发现的这条生命觉醒之路告诉众生,希望众生都能成佛。根据众生不同的跟机,用尽了善巧方便,开发出了八万四千种药方,给我们治病,帮助我们获得自我拯救的能力。如果没有佛陀出世,我们只能生活在无明之中,对世界的错误的认识,对自我的错误的认识,让我们充满迷惑和烦恼,不停的造业,无尽的轮回,简直是一点希望都没有。国家与国家之间的战争,团体与团体之间的恶性竞争,人与人之间的勾心斗角,人对动物的残害杀戮,人对自然环境的肆意破坏。我们所处的环境,我们的身体,我们的心灵,从内到外都找不到一处清净之地。
    而佛陀的出世,告诉我们,我们是可以解脱生死,走出轮回的。他用自己的亲身经历为我们指明了道路,一步一步的告诉我们应该怎样去做。走在这条路上,虽然不能立地成佛,但通过学习佛法正见,我们的执着和痛苦会逐渐减少,心量会逐渐打开,内心没有迷惑和烦恼,当下就是解脱的。
    如果没有佛陀,没有佛法,没有导师和三级修学,我根本就不会觉得自己有病,往往都觉得别人有病。以前我总觉得自己变化不明显,这次我爸妈来,我就发现了自己与以前的不同。以前我总喜欢跟他们吵架顶嘴,觉得他们说的不对,做的不对,现在我发现以前不能接受的东西,现在都能接受了,虽然有时候也想发脾气,但都忍住了。就有一次没忍住,说话大声了点,我爸说,你看你学佛了还生气。我第一反应是,我要是不学佛早就生气了,还能忍到现在。但我意识到了这样不对,就没说出来,冷静了一下,我说,这说明我学的还不够啊,我还得继续好好学。他应该也是看得到我的变化的,有一次他说,你以前哪天不睡到中午才起来,我说你看我现在哪天睡懒觉了,我现在做早定课,基本每天六点就起来了。我爸说,嗯,现在是不睡懒觉了,我听他的语气,大概还想说,看你能坚持多久。因为我以前做事总是三天打鱼两天晒网,以前也想早起,但用了很多方法总是坚持不了两天,现在我已经坚持了两个月了,有师兄们一起做定课,我觉得我能够一直坚持下去,所以要感恩师兄们!
    虽然早起是一件小事,可这三十多年的不良习惯对我的生活有很大的影响,对我的身体和精神也有很大影响。改变这个不良串习对我来说也是很不容易的。如果没有修学佛法,我还在浑浑噩噩中消耗生命,觉得睡觉是最幸福的事,每天还要想想做了什么梦,查一查这个梦是什么意思,我现在觉得之前的生命都像在做梦。而轮回也是一场大梦,只有佛法光明能让我醒来。虽然我知道自己有本自具足的佛性,可我现在看到的大部分是自己的魔性,现在还是一有机会就想睡懒觉,串习的力量太强大了,正见和正向的心态还是小幼苗,需要我呵护浇水。希望我能够坚持定课,坚持自修,在解脱的路上前进一步,再前进一步,向着佛陀的方向努力。
    佛陀是我的老师,是我学习的榜样,更是我可以依止的对象,也是世间众生的终究归宿。可是佛陀距离我2500多年,跟我不同的国家,不同的语言,虽然祖师大德们把佛经翻译成了中文,也形成了庞大的佛学体系,所以以前我觉得学佛很难。我以前听过,任何一部经书都能够把我们导向解脱,要看哪一部适合你。我跟机不够,不知道该学习哪一部,也不知道怎么学。是导师,是书院,是三级修学给我搭了一座桥,让我能够了解佛法的核心,有次第的修学,我才能够改变自己。八步骤十八字方针我还用不好,但我会努力的去用好,尤其看到出家师父也在学两套模式,我们在家居士能跟出家师父学一样的内容,用一样的学习方法实在是太难得了,我一定要珍惜机会,好好修学。我已经真切体会到了佛陀和佛法对我生命的意义,所以也明白佛法对于跟我一样的人,乃至众生的意义,可是很多人还没有认识到这一点,也有很多人想学却没有方法。所以点灯的同时我也要去传灯,让更多人的人走近三级修学,走上生命的觉醒之道。
    每次看到导师礼佛,我都很感动,从他缓缓的动作中,我感受到了导师对佛陀的依止。与那些匆匆拜佛的香客不同,与我完成机械的动作不同,我觉得导师是用身心在礼佛,跟着导师一起礼佛的时候,我感觉就像回家的孩子,久久不愿起身。我发愿,我要向导师依止佛陀一样来依止导师,跟随导师一起走上回家的路,这是心灵的家,是究竟的家。我希望有一天能真正的说,佛陀啊,您的孩子回家了。
  • 道传 2016-09-04 21:47
    总分:5.00 推荐 看原文
    《佛传篇》复习心得:
    走进菩提书院,学习佛法已有九个月了,最近我们学习了《佛传篇》有一些个人感悟分享出来,请同修指正。
    结合法义看视频,导师娓娓道来介绍了佛陀一生几个重大历史时刻,引领我们“走近佛陀,认识佛法”。学习《佛传篇》对我来讲还是有一定难度的,比如说:十二缘起、四谛法门、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏,这些法义佛理一时不容易消化理解。但是,我想导师让我们这个阶段修习《佛传篇》一定是有深远意义的,我不应该纠结这些名词名相上。这些内容是佛陀四十五年说法的精髓,是佛教的核心纲领,应该在同修班、同德班甚至尽此一生反复修习。现在只要了解理路,做如理思维即可。
    经过这几期法义的学习,我更应该对佛陀的生命品质及人格特征有更多深刻的认识:
    一, 佛陀出家对我的启发:
    佛陀看到了我们每个人司空见惯的“老、病、死”等人生自然现象,并没有回避现实或是安于享乐、得过且过。而是产生出离心,发心求解脱道。放弃了优越的物质生活,出家艰苦修行。
    自己以前经常是“干大事而惜身,见小利而忘义”,根本就没有正确的价值观来衡量人生的意义。仅仅是靠感官了解世界,满足于物质享受,忽视了精神层面的深远追求。
    我要学习佛陀放弃的智慧。通过学习佛法知道,实际上以往煞费苦心追求的,能看到的一切物质世界都是梦幻泡影,即生即灭的,是极其不稳定的,都要经历成住坏空,最后都是空的。反而看不到的思想观念与灵魂世界却是真实存在的,不生不灭,恒常不断的。甚至每一次的起心动念都会永远存储在阿赖耶识里。所以,我的价值取向应该有所调整,不应该再费尽心机水中捞月而应勇猛精进改善生命品质。
    二, 佛陀求道对我的启发:
    佛陀虽然是慧根深厚但也并不是一下子就顿悟解脱。也是经过参访仙人,修习禅定,修习苦行,最后佛陀发现一方面远离身心欲望,一方面是避免自苦其身中道修行才能究竟解脱。
    佛陀是由人身修成菩提大道的,也经历过很多挫折,也走过一些弯路。而我在修行佛法中更是会产生许许多多的过失,如果能时刻观照到自己的心行,随喜他人功德,检讨自身不足,用佛法的智慧来修正前进的方向,有朝一日也一定能修成正果。
    三, 佛陀降魔对我的启发:
    佛陀依靠信心、精进和智慧调伏身心,战胜魔军。实际上这是一场惊心动魄的殊死之战,因为佛陀已然对福德没有任何希求,所以魔军也就没有可乘之机,无可奈何。
    我的感觉是一切变化都有内因、外因,如果内因不为所动,外因不能改变事物的性质。只要我能降服心魔,外魔再猛烈也无济于事。正如心学大师王明阳所说:“杀山中贼易,灭心中贼难”我的心就是战场,佛魔之战从未间断。如果通过修学法义,勇猛精进,如理思维供养心中的佛,让佛性得到滋养、壮大,此长彼消,魔性必将节节败退,内心将尽扫尘埃,光明透亮,明心见性。
    四, 佛陀成道对我的启发:
    佛陀在禅修时,一次又一次的证得了不可思议的境界,但是佛陀并没有故步自封,而是一路勇猛精进,求证到最究竟的古仙人道。并且有石破天惊的发现:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著不能证得”。佛陀还开启智慧追溯十二缘起,开示流转还灭规律,揭示宇宙人生真相。
    如我一般的凡夫俗子如何开启智慧,我想就是坚信佛教理论,真诚、认真、老实的按照八步骤将每次所学都消化理解,并落实到心行,一点一滴的将博大精深的佛法生活化。依照缘起性空观察自己、他人及一切事物。净化生命品质,提高生命能量,智慧自然显现。
    五, 佛陀转法轮对我的启发:
    佛陀多年超乎常人能忍受的各种痛苦的方式修道,最后证得究竟解脱,可以说是非常不容易。更加难能可贵的是,并没有贪图大自在,自己享受,而是继续留在五浊恶世为众生说法四十五年直至涅槃。
    佛陀放弃了荣华富贵,用生命证得法宝却无私的传授给众生,这是真正的大慈悲。我修学佛法与法受益也要自利利他,尊重每一个生命,滋养自己的慈悲心,善待他人,广度众生。
    佛陀的一生是伟大的一生,如果没有佛陀为我们证得法宝,那么这个世界将到处是昏暗、无明的,生命存在将失去意义,社会道德将彻底沦丧。在当今这个物欲横流的社会,至诚感恩佛法带给我一线光明,让我具备自我救赎能力。
    感恩本师释迦牟尼佛!
    感恩皈依师济群导师!
    感恩辅导员善妙师兄及同修师兄们!
  • 慈远靖 2019-03-14 23:49
    总分:0.00 看原文
    佛法虽然博大精深,但没有离开五大核心:皈依、发心、戒律、正见、止观。
    其中第一个就是皈依,所谓皈依,就是我们要找到一种智慧,找到一种圆满的人格,作为我们生命的目标。
    明确这样一个选择,对我们每个学佛人来说,是多么重要的事
    我们很多人虽然皈依了,却不清楚我们为什么要学佛。
    走进佛陀、认识佛法,就是帮助我们更好的了解佛陀。佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法,就没办法对佛法建立真切的信心。
    佛陀为什么要出家?他要解决老病死的问题,这是我们每个人都存在的。
    佛陀求什么道?佛陀发现了真正的觉醒之道。如果没有发现这条道路,那就意味着我们芸芸众生,将永远都在无明黑暗中。
    成道前有个降魔,降什么魔?怎么降魔?如果我们不了解什么是魔,那我们永远都在魔的掌控下。
    佛陀成道采用了什么方法?
    佛陀成道后,第一次说法说了什么?其实他第一次说法,是把他成道的一个经验,用一个简单的公式表现出来了。
    佛跟众生的差别是什么?其实就是人格的差别。我们的人格充满贪嗔痴,佛菩萨人格充满大智慧、大慈悲。充满贪嗔痴的人格,意味着看不清楚自己,我们会不断地制造烦恼,制造生死;充满大智慧、大慈悲的人格,意味着他会源源不断的产生喜悦。
    单纯的把佛陀当做信仰对象,这是不对的,最主要是学习,成为佛陀那样的人。
    佛法是佛说的,是帮助我们如何认识生命真相,走出生命的模糊,使我们通过禅修,最终也成为像佛陀一样的人。
    1、下面,首先讲出家。佛陀作为王子,家里给了他非常好的物质条件,可当他看到衰老、疾病、死亡的时候,他就对青春、健康和生存带来的荣华富贵产生极大的虚幻感,一下就减少了对青春、健康和荣华富贵的贪著。他就在想,既然一切受制于老病死,如果我不能成就不老不死的涅槃之道,那我现在所做的一切,其实意义都不大,所以他就生起出家的决心。
    2、出家只是一种形式,关键要求道,就是寻求一条通往解脱的道路。
    解脱离我们并不遥远,当我们累了希望休息,内心烦恼时候希望忘掉不开心的人和事,这就是解脱,我们通过喝酒、歌舞声色。但这样的方式不能帮我们解决问题,副作用还很大。伤身费钱还伤感情。佛陀通过在禅定基础上,用缘起智慧观察生命,在观察过程中得到解脱。
    3、降魔,魔主要是我们内心充满恐惧、贪欲。佛陀的经验是,当我们面对诱惑时,要去识破它,它自然就没有力量来害我们了。
    4、最后讲成道,佛陀在禅定中,首先亲证了轮回,后来又得到了缘起因果的智慧,最后导向漏尽智慧的开发。佛陀以他的禅定状态,开始观察生死的根源究竟在哪儿?
    佛陀发现轮回就像一条河流,它的基础就是我们内心的烦恼,以及产生的各种念头。十二因缘就是佛陀探寻轮回之流的经历。
    人为什么会老死?因为有生。为什么会生到这个世界?因为有业。人为什么会造业?因为有取,取就是对这个世间的身份、感情、财富牢牢的执著。取又来源于爱,就是内心接触世界中产生一种黏着的力量。对爱情的黏着,对地位的黏着。爱怎么产生的?因为有受,环境带来的痛苦的、快乐的感受。受是因为接触境界,受又是因为六入,我们链接世界的六个渠道、六入来源名色,我们的生命体;名色从哪里来的?根源于识。阿赖耶识是生命的载体,但也是不断变化的。识呢,又来自于过去的行为所产生的业力。
    所以业力说明什么问题呢?我们每一个人的命运,都是由自己的心念和行为决定的,不是别人决定你的命运。
    我们凡夫的行为又根源于什么呢?就是无明。佛陀在菩提树下,以智慧对无明进行审视,发现“无明无性”,照破无明,体证明性。轮回的大厦就轰然倒塌了。
    十二因缘的内容,贯穿着生命的过去、现在、未来。生命是无尽的延续,人的一生只是生命延续过程中的一个片段。十二因缘就是帮助我们认识轮回的规律,轮回的核心,关键点就在于我们的认识出了问题,,所以制造了很多烦恼,很多业,然后就产生轮回。解脱就是要改变我们的认识。
    佛陀根据他悟道的经历,在第一次说法时候,用“苦集灭道”四个字概括了流转和解脱的因果,所以佛法就是讲的苦和苦的止息。
    其实佛陀说的这个四谛,就像一个大夫治病。苦就是指出众生在轮回中的现状,当然现状很多人不认为自己苦。只要我们内心有烦恼,就会源源不断制造痛苦,所谓的快乐,只是对痛苦的暂时缓解,当解决了一个问题后,后面又跟多的问题接踵而来。所以人生总是苦多乐少,对这样一个问题的认识和接受,是我们改变痛苦的关键所在。
    集就是找到病根在哪里?灭就是治疗后恢复健康的状态;道就是治疗的方案。
    佛陀四十五年说法的精髓,都是围绕四谛而展开。佛陀之所以成为佛陀,其中一个非常关键的因素,就是他能够用缘起的智慧去看世界。他发现生命的开展,包括世间的成立变坏,都遵循缘起因果的道理。
    我们只有了解因果之后,才有能力去把我自己生命的未来。我们需要什么样的未来,我们现在就应该努力去做什么。否则的话,我们跟着感觉走,我们想得到幸福,事实上往往与幸福背道而驰。
    灭和道,主要讲的八正道的修行。佛法的核心虽然是八正道,但因为众生根基不同,所以佛陀开示了不同的法门。在《阿含经》里开示了解脱道的内容,重点讲了五蕴和十二处的修法,帮助我们认识生命的苦、无常、无我,让我们放下对身体的执著,无论顺境逆境,保持正念的观照。大乘佛法的正见,主要空、唯识和如来藏。
    最后,导师在鹿野苑的开示。
    佛陀为什么出现在印度?因为印度自古以来重视对生命永恒的探索。佛法是一种普世的真理,唯有通过佛法的智慧,才能究竟解决生命内在的困惑。佛陀的出现像优昙花一样稀有难得。当众生没有福报的时候,没有需求的时候,佛法就会在他的世界消失。所以我们弘扬佛法,并非在做一项事业,而是因为这个世间众生的需要。
    佛陀为我们找到一种自我拯救的方法,这无疑是给世界上所有的生命带来了希望。作为我们每个佛弟子来说,都要对佛陀成道怀有一根特别的感情。我们要认识到佛法的价值,佛法对自己和众生的重要性,努力创造因缘,做佛法于我们这个时代的现代化,如果没有佛法,这个世间是没有希望的,每个生命也是没有希望的。
    所以这是一个值得我们尽未来际努力做的事情,除此之外,世间上的其他事情相比之下,确实是微不足道的。
  • 净可王馨悦 2019-02-22 17:15
    总分:0.00 看原文
    同喜班复习课之四心得分享

    本单元主要是结合《佛陀传》的学习,系统化的对佛陀的一生有了修学,收获如下:
    一、佛陀出世对于这个世界众生的巨大意义。
    作为一名尊贵的王子,在凡夫的眼里,佛陀已经拥有了众生向往的生活,可是佛陀作为一名觉者,他成就解脱,并且更可贵的是,佛陀成道之后还将解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生,都能走上解脱之道。而且佛陀用他自己成佛的经历也让众生相信,众生皆有佛性,都具备成佛的潜质、觉悟的本性,这就让我们众生对于解脱充满信心。
    这中间,佛陀从出家、求道、降魔、成道和说法几个方面让我们认识他所亲证并宣说的真理。
    佛陀出家的经过和出世的本怀,能够帮助我们深入思考学佛的意义,如果不能认识到学佛对我们意味着什么,不能将生命重心从自我转向三宝,不能对佛法僧产生信赖感和归宿感,只凭自身感觉,就很可能变成肤浅甚至盲目的信仰。
    佛陀求道的过程经历过禅定和苦行这两种在印度最为盛行的修道方法,但都没有因此解脱。当方向错了,哪怕再努力,也永远不能到达终点。我们今天可以得遇佛法、依佛陀的指引修行,真是非常值得庆幸。因为这一教法是佛陀用生命实践的,是历经种种难行苦行,从无数挫败中上下求索而来的,也正因为有了解脱之道,我们才能有机会从生老病死的轮回中解脱出来。
    佛陀降魔的经历告诉我们,修行的过程会遇到各种障碍。而魔泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量,包括外在和内在的魔性。对于怯懦者而言魔军固然可怕,但是只要发心勇猛、精进不退,一定可以战胜魔军。而这需要我们从内心放下在乎和执著。降伏内魔方可不让外魔入侵。降魔是修行的重要环节,只有战胜魔军,我们才能在修行的路上不断前行,不过而众生同时也具有佛性,这也是正是我们修行的希望所在。
    佛陀的成道让我不得不赞叹佛陀的智慧。从修习四禅到观察缘起,从中证得了智慧也证得了轮回和解脱,揭示了宇宙的真相。作为凡夫的我,唯有依照佛法,精进修学,并落实到自己的心行,并时刻观照自己,方可提升生命品质,真正觉醒和解脱。
    佛陀的初转法轮让我明白,原来佛陀是如此的慈悲。在他证得解脱道后,为了让众生明了其中真意,佛陀进行弘法。四谛法门和八正道无私的传授给众生,非常的难能可贵,也才有了我们今天走向解脱的机缘。

    二、学习了佛陀的一生让我产生极大的信心,也更加明确了自己修佛的目标。
    佛陀的一生让我清晰的明了了自己可以走出解脱的可能,也明白了解脱的意义,更重要的是让我产生了极大的信心。不过更为重要的一点让我明白了,修佛不是形式上的顶礼膜拜,而是要了解佛菩萨的人格特征和无量功德,自己也要成就成那样大智慧、大智慧、大解脱和大自在。今天我的修行只要学习佛陀的言教和行为,落实到心行,打败内心的魔性,一定有机会走出轮回,走向解脱。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院!
  • 心仰 2019-01-17 18:21
    总分:0.00 看原文
    我是分享的复习课的第一题,对佛陀出世的意义的认识,肯定离不开对佛法的重要性的认识。所以我重点从佛法对众生的重要性来分享,从两个角度进行分享,一是人在生活中都需要佛法智慧的指引,二是烦恼需要用佛法来对治,不管是断除烦恼,还是让烦恼的力量变小,还是生活中摆脱烦恼的困扰等方面来分享。这些分享一般都是我平时在生活中的观察得来的,和思考这些而产生的感受
    一,对佛陀的一生新的认识
    出家,我以前由于没有正见,在很长的一段时间内,我对悉达多太子的出家很不理解,现在认识到太子出家是看到众生受制于老病死,并且众生无法摆脱老病死的这样一种痛苦的控制,而发心出家求解脱之道
    求道,佛陀通过他的亲身体证,没有正见指导的禅定和无益的苦行都不能导向解脱,佛陀就是想告诉我们这些方法都是错误的,让我们不要再犯这样的错误。这一点我觉得很重要,修行的正道就是八正道
    降魔,以前我听说成道前需要降魔,脑子就会闪现出很恐惧的画面,害怕会败在魔的手里,但现在认识到降魔就是降服内在的迷惑和烦恼,首先从心理上对降魔就不在恐惧了,因为内心魔没有了,外在的魔根本就没有力量
    成道,佛陀在四禅定的基础上,用智慧去观察,分别成就了三种智慧。漏尽智是佛教不共的智慧,可以彻底止息烦恼。佛陀在定中用缘起去追寻老死的原因,一直找到了无明,用智慧照破无明,开启觉性。佛陀通过观察十二缘起,发现了流转和还灭的规律,就是有因肯定有果,要想没有果就必须断除因
    说法,认识到四谛是佛法的核心和纲领,认识到五蕴的真相是苦无常无我,十二处法门使我知道了根尘接触时要有正确的认识,对背后的修行原理也有所了解,对大乘的主要正见有所了解
    二,痛苦的现状
    我经常会想众生遇到困境的时候怎么解决,是哭?还是通过世间的一些认识来解决?还是逃避?还是通过酒精自我麻醉?有的人对生活绝望了,就会通过毒品自甘堕落。这些解决的方式都导向了什么,都导向了轮回的因,导向了更大的痛苦。其实人都有这样那样的迷惑和烦恼,其实人每天都在面对各种各样的事情,他们该怎么去面对去解决?这些事情大多可能都是痛苦的。可能每天都会因这些事情而担心恐惧忧虑、患得患失。所以需要用佛法智慧来面对来解决,智慧的解决方法让我们导向了快乐自在和解脱
    三,每个生命都需要佛法
    我觉得不管学佛是为了人天福报还是解脱道菩萨道的成就,都需要佛法。其实就算是大奸大恶之徒也需要佛法,他们可能也是希望生活的更好,而不是想造下罪业,他们只是烦恼很重,受烦恼支配,受业力的牵引才会造下地狱道的业,他们其实更需要佛法,学了佛法,可能一念善念的生起就会把他们从地狱的悬崖边拉回来。由此我觉得每个生命都想生活顺利、身体健康、家庭幸福,都希望不受情绪和烦恼的困扰,这些都需要修学佛法才能实现。每个生命都需要佛法,因为他们没有智慧去面对生命中所发生的事情,需要用佛法的指导去生活,佛法的指导下生活其实可以更顺利更圆满的。而解脱道和菩萨道就更需要佛法了,因为真理之路非常的艰难,需要佛法和佛法的指引才能实现
    四,烦恼的危害和烦恼需要佛法来对治
    佛法的很多正见,对烦恼的对治都非常有效果,我的经验是就算是一个正见对你有触动,并且能把这个正见运用起来的话,就会有很大的效果。我对三恶道苦感触比较深,其他的正见感触就不深,但每当我想起三恶道苦的时候,就能激发学佛的动力,很多烦恼也就变的没有力量了,烦恼没有力量了,内心自然就会自在和快乐
    烦恼的产生其实还是自己的观念有问题,认识正确了,烦恼就没有力量了。所以需要学习和运用正见,当然了无始以来烦恼根深蒂固,还需要结合忏悔来消除业障,我最近也深受烦恼的困扰,深深感觉到烦恼力量之大,我也在找忏悔的相关仪轨,通过忏悔和正见综合对治烦恼
    还有一点非常重要,有的人可能会觉得烦恼我不去想它、不管它,就不会对我产生作用了。但是你还会受烦恼的支配,受到业力的牵引而不能自己做主,就像是自己本来不想这样做,但是烦恼牵引着你非要这么做。比如你不想说人是非,但是自己就控制不住自己,烦恼的力量重了就是这样,就会造三恶道的果报。有的人可能会说,三恶道我看不见我不相信,但是你违犯法律了,肯定会受到法律的惩罚,其实在世间来说监狱实际就是地狱道的果报,那么活着的时候在监狱,死了堕地狱,这就是烦恼重的可怕后果
    所以其实每个生命都需要佛法,都需要用佛法来对治烦恼,就算这一生消除不了烦恼,最起码也不能让这个烦恼的力量太重
    五,让我们紧紧的抓住佛法的核心和纲领
    其实佛传的学习我还有个心得,导师讲的十二缘起和四谛,还有小乘和大乘的主要正见和修行的方法。其实背后用心良苦,是让我们在以后的学佛中紧紧的抓住这些核心和纲领,和主要的修行方法修行技巧。避免我们在学的过程不受益,或者在学佛过程中抓不到重点,甚至走偏。是让我们在学佛路上越走越稳健,让我们一步一步的成长起来,这体现了导师实在是无限的慈悲和智慧
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们
  • 智菁 2019-01-15 19:36
    总分:0.00 看原文
    复习佛传篇在我没有进入三级修学前,我对佛陀的了解是无知的,在我心里佛陀就是神仙,寺院就是一个景点,而且对寺院充满了神秘的迷信色彩,通过学习《走近佛陀,认识佛法》开始了解佛陀不是神,他也是人,离我们很近,也走过很多弯路。学佛并不是祈求佛陀的保佑,而是要我学习佛陀的慈悲和智慧,从而改善自己的生命品质,走向解脱和圆满,同时也要随时接纳无常,接纳老病死。其实学习后自己也有所改变,但遇到无常还是身不由己的会在凡夫中挣扎。这次皈依我妈妈由于没有报名,不能参加皈依仪式,此时的我内心又起了无明状态,认为皈依是好的为什么不能参加,自己觉得很委屈几乎都没有考虑到寺院的状况。其实通过这次考试,让我发现了自己的我执还是很厉害。当时师兄们的劝解,我也听不进去,一味的沉浸在我认识的无明世界中,后来反思自己,发现自己学习的法义怎么会忘记了?反观自己当时的状态,学了半天又打道回府,其实学习就是学会并应用起来,不断修正自己的观念及认识,把佛法的慈悲和智慧融入到自己的生活中去。这次无常出现的考试我的答案很不理想,佛陀说每个人都有佛性和魔性,只有降魔才能成道。这次我的无明,也证明我身上的魔性很严重,只有安住在三级修学上,真诚、认真、老实的学习,才能去除自己的无明和我执。虽然这次我已经皈依三宝,但这才是刚刚起步,只有用佛法的正见在生活中不断的运用,才能开启自性三宝,活在佛性的状态中。愿我们每个人都能降伏生命里的魔性,做更好的自己。感恩三宝,感恩法师,感恩师兄们!
  • 心意 2019-01-15 18:19
    总分:0.00 看原文
    本单元就如题目所说,让我们对佛陀和佛法有了更深入,更具体的认识,是让我们法喜增长的一部分内容,是非常重要和必须所学的内容
    佛陀的一生在之前我也多少有些了解,但是从未深入的去思考过,因为潜意识认为他的一生原本就是充满神幻色彩的,似乎他就是命中注定要成为这样的人的,对他也一直都是敬畏的心态,就像高高在上的神一样看待他。这单元的学习彻底让我改变了之前比较肤浅的认识,他的一生现在再回想起来变的特别真实而令人佩服和感动,此刻想起他就觉得如同偶像般存在在我们心里,是值得我们去效仿的榜样。师父的开示也解决了我对佛陀一生的曾经想起过却没有思考过的问题,为什么他一定要出家,他为什么要苦行,为什么有如此大的毅力让他坚持下去,求的道到底是什么内容呢,为什么他会在印度出世,降魔又是怎么回事?等等。特别是降魔这部分,我以前对这部分是完全不能接受的,魔的神话色彩太浓重了,这单元的学习,让我明白了,是我自己得思想意识误导了我,魔其实就是我们的无明烦恼,每天起心动念的那些坏念头都是魔,阻碍我们上进求解脱的外力也都是魔,根本上就是要摆脱心魔,随时观照自己的心境,所以现在遇到阻力时反而变得有勇气了,知道这又是魔出现了,不能让它妨碍我(举例以前和现在碰到违缘的不同想法)。
    佛陀对世间最大的贡献,就在于通过自身探索,找到生命的解脱之道,觉醒之道。佛陀还本着对众生的悲心,将他体征的真理进行弘扬。开创了许多供不同根基的众生都能修习适合的法门,让每个有缘闻法的众生,都能走上解脱之道。佛陀是佛法的源头,如果没有佛陀悟道说法,建立僧团,就没有佛法在世间的流传,我们也就没有机会闻思、修行、解脱。可以说,不了解佛陀,是不可能建立正信的。
    佛法的认识之前只是停留在佛法博大精深这句话上,法门众多,经书也多不胜数,自己也读过几本经书,但是似懂非懂,轮回,解脱也都是学佛之人常挂在嘴边的话,但不知到底什么才算是解脱。所以意识中就觉得学佛真不容易,也对同修班的学习有点担心,不知道能学懂吗,所以至今也没到看过道次第那些书。这单元师父的开示,让我们了解了佛陀对轮回和解脱的追溯过程-十二因缘(),佛法的精髓-四谛法门苦集灭道(对轮回和解脱的另一种诠释,意简言该),法门再多也离不开大乘佛教的三个基本正见-中观,唯识,如来藏(重新意识到原来经文很多到都离不开这三个重要核心,都是对人内心的解读),根据众生根基不同而设的三士道-人天道,解脱道,菩萨道(不论我们的根基如何,都有适合我们的路去走,只要我们愿意跟随用心修学,总能到达菩提大道),师父有趣而精准的讲述让我们对佛法的核心内容有了大致的了解,消除了心理的一些疑虑,我发现原来佛法里的很多内容也是非常有趣和实用的,对后面的修学充满了期待,也充满了信心,不只是对佛法本身,更是对我们的三级修学。佛陀历近种种苦恼,找到了这条解脱之道,觉醒之道,诸位法师开窗可不通法门,师父有经过几十年的探究为众生建立了三级修学,编著了适合我们现代人修学的法义,如此好的法放在我们面前,不用我们再苦苦去求法,如此大的福德我们怎能不珍惜,我们还有什么理由不好好修学呢?!
    小组共修时我们也探讨过三士道的修行,对我有一定的激励,之前一直都说要发菩提心,但自己总觉得发不起来,反而觉得人天道的修行更适合我,但是师兄们提醒了我,我们不能沉迷于人天道的福德中,发心不够高太容易实现,就会动力不足,沉迷其中忘记解脱,始终在轮回中受苦,发心高一些,也许这一世实现不了,但是会促使你保持一颗上进的心,不断的去向目标努力,这一世我不行,后面得生生世世都会用这颗心去支持我努力求解脱,所以还是要发大愿,发菩提心!我目前的状态似乎还没有到法喜充满的状况,但是这单元的学习确实让我多了很多法喜,心态平和很多,修学的信心有上升了一步,这段时间的感受就是法喜不够可以慢慢去获得,但是修学一定认真,这是我们追求解脱之道的基本力量,真诚认真老实的修学态度,这段时间体验特别深!
  • 心岭 2019-01-14 14:11
    总分:5.00 看原文
    我很惭愧,以前进班时我会觉得自己接触佛法时间挻早的。可学习佛陀传后,我却发现这么多年,我连佛陀一生说了哪些法,佛法的大纲是什么?佛法的修行道路是什么?都不知晓。越往下学,越觉得自己就是佛学小白。
    佛陀一生围绕四谛法门,对不同根基的众生宣说了无数的法门。不同的法门就是不同的医药可以治疗病症轻重不同的众生。我算是一个不老实的老实人,我读过的佛经屈指可数,其实当时的闻法的途径很多,网络、寺院都能请到经书。我并没有攀缘。只是因当时净空法师说的一句学佛要一门深入,我便依止了,也是受益菲浅的。学的时间长了,慢慢地就随着自己感觉跑了,方法不对了。
    对我而言,五蕴、十二缘起、苦集灭道等,都是新的知识。十二因缘无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。顺观十二因缘展现了轮回之链,一环扣一环,环环相扣。逆观十二因缘,追溯源头,无明灭则行灭,一切灭,则轮回大厦坍塌,直面解脱。
    四谛法门是佛法的大纲,认清人生是苦的,苦无处不在。形成苦的原因是什么?是无明,构建的迷惑、烦恼的系统,这个有漏的五蕴生命体就会造作业,引发的就是苦的结果。
    出离苦有效的解决方法,唯有走出轮回,走向解脱。佛陀三转法轮告诉修行人止息苦后的状态是涅槃,就是平息各种躁动的情绪后进入高度的安静,了无可得又了了分明并充满快乐。
    止息苦的方法是八正道。其中强调,修行时要中道既不是无谓的自苦身体,也不能放纵自己的欲望。修行中提倡有益的苦行。找到正确的修行方法后,要努力要精进。一人与万人敌,虽然在战胜自己欲望的过程中会产生一些冲突,会觉得有些痛苦,但真正修行上去后,很快就不会觉得这是苦了。
    佛陀指出了三条修学道路,三个不同阶段的奋斗目标。人天道、解脱道、菩萨道。人天道是不究竟的,天福享尽还将堕落。是否发起菩提心是菩萨道与解脱道的不共之处。解脱道的声闻教法有五蕴、十二处、十八界等见地,菩萨道大乘佛法有中观、唯识、如来藏等。
    解脱道的修行里为我们开显了世界的真相,即四法印,“有漏皆苦、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常如念头无常、快乐无常,快乐享受的时间长了就会转变成痛苦。我需要学会接纳无常,才能以平常心去面对一切无常。象圣人们在世间也会面对老病死,但他们只有身体上的痛苦,而没有心理上的痛苦。因为没有心理上的痛苦,身体上的痛苦也相对会变轻了。诸法无我,从五蕴角度来说,由于这个五蕴它是苦的,是无常的,所以也是无我的。我是因缘的四大假合,因缘消失,四大分解时,现在这个我就不存在了。学了佛法后,了解了什么是我,如何真识地看世界,确实社会上世俗的繁忙,看上去生活节奏那么快,又是为什么而忙呢?大多是无意义的执着,只有减少一份贪着,解脱就多一份希望。我只有深刻认识体会到贪着会给生命、给人生带来无尽的过患。由于自己错误的认识带着有色眼镜去看世界,才会产生这幺多烦恼,焦虑、恐惧等各种负面情绪,庯人自扰。
    十二处也叫漏处,六根眼耳鼻舌身意加六尘色声香味触法。十二处是各种烦恼生起的地方。《阿含经>讲修根禅修,就是培养正念,带着觉知力去吃饭、走路、做事。只要正当的事都可以去做,在做事过程中,也是一个培养正念,修习正念的过程。六根处修也称为修处。十二处也是证处。证得现在所看到的一切都是因缘和合的假象。这些知见可以落实到观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四念处的修行。佛法的修行都要转化为正念,生命的延续,不是正念就是妄念。念头决定了我的未来,决定了我的世界,选择、发展一种什么样的念头是至关重要的。
    大乘佛法的典型正见有中观、唯识、如来藏。中观核心是般若思想,重点是认识空。心经就是讲空的一部经典。心经中云“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”五蕴本质为空,非固定不变,如果体认到五蕴皆空,那后面一环环地因果将不再产生。
    经中又云 “是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。”无明灭故轮回之链灭,一切苦尽。无明灭则明。
    唯识思想又称有宗,唯识对世界的分法是三分法。它认为我们认识的现象世界,就是这个现象和我们看到的这个世界要分成两个部分,一个是现在我们认识上的影像,一个是客观上的一个现象。唯识比起中观,更完整、详细,操作性更强。
    如来藏指出每个人生命的内在都具有佛性,因为迷惑、烦恼遮住了觉性,修行就是开显这个觉性。
    导师现在建立的三级修学模式,就是重视次第地修行。有了次第有了正确的方法,一步步地走向解脱,生命便有了希望。
  • 林凌 2019-01-11 13:57
    总分:0.00 看原文
    这次的法义令我感触特别深的有几个方面。
    第一方面,生而为人,在面对老、病、死的时候,佛陀与我们是完全不一样的反应和想法。佛陀同样也是一介凡人,但他却从畏惧老病死的层面,看到世俗生活的虚幻本质,看到每个人都受制于老病死,尤其是死神,可以瞬间推翻我们拥有的一切,从而有了更高的精神追求,去追求超越生死的涅槃之道。我以为,这个不仅仅是因为佛陀在世俗中已是至高无上的太子,荣华富贵和极好的福报,令他比常人更轻易体会和感悟到在老病死显现前,健康、青春和财富产生极大的虚幻感。这不单是他此生福报,相信更是他多生多世的福报业力,令他积累了无尽的智慧,而在条件成熟的时候,就有了之后的佛陀出家、求道、降魔、成道、说法,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。相比之下,在同样的对境下,我们害怕老、病、死,知道这些是无法逃避的,但我们却始终规避这些话题,将它们视为禁忌,就像鸵鸟把头深深埋在土里,以为不谈论就不会面对老病死的来临。我们的累生福报还不过够啊,完全无法走上与佛陀一样的人生历程。
    我这几天身体不好,突然发现事实的真相即使如此。大多数人的健康与生俱来,就犹如呼吸的空气,在出生时就为我们所用,觉得它们就应该是这个样子,好好地被我们使用,从来没想到会有失去的可能。但当我的背突然因为扭伤而不再能随意转动,甚至连走路、呼吸都会造成疼痛时,我才意识到身体的健康是如此的重要,原来根本不存在应不应该。一具健康的身躯,并不能持久保持的。很多人就像我一样,只有失去的时候,才会懂得珍惜,才开始感恩曾经拥有的,才会觉得失去的时候是痛苦的,人生是痛苦的。在痛苦中,希望得到解脱。但多数的人在痛苦过去后,会重新回到之前的轨迹里,混混沌沌,等到下一次痛苦来临时再一次的心灵与灵魂的拷问,轮回不息。还有部分的人,希望能有好的路径、方法,但苦觅无果。所以,我特别感恩佛陀,感恩他的出现,他的得道和说法,使我有机会接触佛法,加入三级修学,找到正确的渠道和方法,有机会摆脱人生的苦,提高生命品质,走向解脱。
    其实同时,也为那些感苦无法得乐或混混沌沌的周围人感到可惜和遗憾。可惜他们没机会,也遗憾他们没有福报。所以佛陀用四十九年八万四千各种法门来度化众生,为我们提供种种方便,希望芸芸众生也能走上古仙人道,离苦得乐,得到涅槃寂静。做为佛弟子,我也应该接过佛陀手中的接力棒,用现代的方法,让现代人的接受佛法,让佛法能合理契机地传递和传播下去。当然,三级修学里倡导的传灯,从我个人的性格而言,并不特别适合的。但我认为,不一定只有传灯一条路,我也可以利用自己的 强项,PPT和组织能力,参加PPT组的义工。把PPT做得非常的精美,把法义用更生动简洁明了的方式传递给那些有缘看课件的人,引渡他们接触正法,得正见,对佛法僧生起究竟的信心,成为共同走向解脱之道的师兄道友。
    感恩佛陀,感恩导师在鹿野苑的开示,也感恩我的班级师兄和辅导员,在我修学懈怠时,一直拖着我前进,让我得以有机会学到《佛陀传》,了解这位两千年前得道的觉者,亲近他,对他起尊敬,愿以他为榜样的决心。
1 23456... »

一群伙伴