【同喜班复习课】之四

【内容简介】

通过学习,我对佛陀的一生有哪些新的认识?是否体会到佛陀的出世对于这个世界众
生的巨大意义?作为佛弟子,我们身上有怎样的责任,我是否清楚了知并开始付诸行动。

心得分享90篇  
  • 菩提净秋 2018-09-19 16:18
    总分:10.00 推荐 看原文
    学习佛法的核心是五大要素,了解佛陀才能够对佛法生起信心,否则会出现内心漂泊、不能践行佛法等问题。
    了解佛陀从了解佛陀的出家、求道、降魔、成道和说法这几个方面。
    第一个问题佛陀的出家是在印度的文化背景之下,其次是因为看到了在老病死面前,青春、健康和财富是虚幻的,为了求得涅槃之道而出家。佛陀的出家对我们所有人都具有意义,能够让我们认识到佛法对我们意味着什么,决定了我们修学的深度,能否悟入佛的知见。
    第二个问题,求道
      出家是为了求道,求道是求解脱,解脱老病死,迷惑、无明制造的无尽痛苦轮回。世间方式短暂充满副作用。升天,天福享尽还要堕落。苦行压制身体的欲望,心理的欲望不能消除,想开发智慧很难。禅定内心烦恼暂时降伏,不是解脱之道。
      
      佛陀的解脱之道是以禅定为基础,以缘起的智慧来观察生命的现象,在观察的过程中得到解脱。
      第三个问题 降魔
      成道之前,生命都有佛性和魔性,无明和觉性。魔就是能断人善根,阻碍法身慧命,阻碍走向解脱的力量。内心和外在。佛陀已经战胜了内心的魔性所以不会产生影响。
      降魔需要:1、智慧识破,觉知它,不随它走,它自然没有力量。2、同时要认识到自己具有佛性,看到希望。
      第四个问题 成道
      禅定产生欢喜、快乐,一般人会贪著,佛陀当他在禅定修行中内心不断散发喜乐,但不会去执著,引向智慧的开发。
      初夜:宿命通
      中夜:天眼通
      后夜:漏尽通,十二因缘,独特的智慧。
    十二因缘:
    生命轮回的真相,是无明——行(麻木的行为)——识(阿赖耶识潜藏无限种子)——名色(生命体)——六入(渠道)——触——受(苦乐感受)——爱(对苦受和乐受都会产生执著,想要抓取或离开)——取(抓取)——有(行为)——生——老——死。要摆脱轮回得到涅槃,活在这个世界上,但成为一个没有烦恼自在的人,就必须逆推十二因缘,也就是从无明的灭开始,此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭,灭除轮回的因。方法是通过八正道这条古仙人道。
    第五个问题:佛陀说法的精髓
    认识十二因缘由无明所引起导致痛苦轮回,苦集是所有法门的基础。
      一、声闻
      1、五蕴法门
      生命:一大堆精神和物质的组合,其中找不到主宰、固定不变的特质。名字:安立。一般宗教:神我,一般人:当作我。
      带来的:
      1)没法认识真正的我
      2)希望永恒
      3)执著快乐,对痛苦耿耿于怀。
      4)不断追求
      五蕴法门,看清楚:
      1)苦的,凡夫有漏皆苦,菩萨的五蕴是悲智造成。
      2)无常,凡夫:生理心理痛苦,圣者:心理没有痛苦,身体痛苦减轻。
      3)无我,不能自主
      认识:苦、无常、无我——远离贪著,所有烦恼都来自于错误设定带来的贪著。
      2、十二处法门
      有什么认识就有什么世界,认识世界的六个渠道眼耳鼻舌身意,根尘接触是烦恼产生之初,圣者有平等心慈悲心,面对什么都是平静的。要修根,培养正知正念,带着正知正念去做事。
      三、大乘 对灭谛理解不同,道谛见地不同
      1、无自性空,我们看到的世界都是被处理过的,就会影响对空性的认识。无自性的认识,离开条件没有固定不变的特质,破除自性见,进入实相世界。
      2、唯识三分法,呈现在我认识上的影像,客观的影响。比喻:绳子和蛇。唯识:给一个正确的标准,调整自己的观念认识——内心迷惑烦恼减少——智慧光芒开显——有能力证得空性。比中观更完整、更深刻、操作性更强。
      3、佛性:简单、顿悟。要有善根利智。有了方法再难也变容易。三级修学:次第。每天修行每天进步。
      从灭谛:声闻自己解脱,大乘带领一切众生走向涅槃解脱。
      佛陀一生开示三条道路,人天道、解脱道和菩提道。我们走在人道,心:轮回、人天、解脱菩提,生命提升和改进。
      佛陀开示六道的因果,六道轮回的过患,建立在迷惑烦恼基础上,会不断制造轮回和痛苦。我们首先要做好人道,重视解脱的目标,菩提,完全利他开显智慧,圆满的修行。唯有一乘法。
    鹿野苑开示
    一、需要创造对法的希求,佛法是普世真理,能够解除众生困惑,它的出现需要土壤,那就是众生的需求,需求是缘起的,可以培养。
    二、如何培养,要认识到佛法的价值,是究竟解脱痛苦的方法,对轮回和涅槃正确解读,并制定了治疗方案。——三级修学的价值,各种方案对现代人来说复杂,三级修学把建立在四谛法门基础上的解脱道和菩萨道进行现代化诠释,找到方法变得简单。
    三、意义,有了佛法,世界和生命有希望,我们要努力去传承。
      成佛需要降魔,不断克服心灵内在的魔性,无明烦恼。
  • 法居 2017-06-05 09:27
    总分:0.00 推荐 看原文
    先说说我对佛陀的认识的变化,我对佛陀最初的认识应该是在西游记。玉皇大帝打不过孙悟空,可是孙悟空逃不出如来佛祖的手掌心,我就觉得如来佛祖是很厉害很厉害的,菩萨也要听如来的。那个时候就是把佛陀当成最厉害的神仙。
    后来通过各种渠道了解了佛教,也了解了佛陀,但都是些片面的认识。我知道了现世的佛是释伽牟尼佛,他是印度的一个王子,因为看到了生老病死,想寻求究竟的解脱,所以出家求道,最终成为了佛陀。我虽然知道了佛陀是由人修成佛的,但是没有具体的概念。因为很多故事都带有神话色彩,我觉得佛陀是带着使命来的,他本来就是可以成佛的,就像文曲星下凡,就一定会中状元。所以我还是把佛陀当做了可以护佑我们的神,而且是最伟大的,无所不在的神。
    学习了佛传篇之后,我知道了佛陀出家的因缘,知道了当时印度的文化历史背景,对于佛陀的出家和求道,有了更直观的认识和深刻的理解,如果不解决生死问题,我们现在所拥有的一切是没有意义的。因为我们解决不了这个问题,所以会说今朝有酒今朝醉,其实是对生死大问题的逃避。佛陀没有逃避,他为了能帮助众生解脱生死而去求道。
    而他的求道之路也不是我之前想的那么简单,好像命中注定他就能成佛,只是走个形式。佛陀为了求道,放弃了一切,先去修习禅定,到达了当时禅定的最高状态,发现禅定只是对内心欲望的降服,并没有彻底清除。所以他又去修苦行,苦行不像禅定,还能体会到禅悦,佛陀所修的苦行比任何一个修苦行的人都还要苦,身体受尽了折磨,到达了极限状态之后,他发现苦行只能降服肉体的欲望,并不能清除内心的欲望。经历了这些之后,佛陀在禅定的基础上用缘起的智慧观察生命的现象,又经过了降魔的过程,最终证得了漏尽的根本智慧,断除了迷惑和烦恼,发现了这条古仙人道,成为了佛陀。在这个过程中哪怕有一点退缩,都不能够解脱。这是值得我们学习的。佛陀的成道,不仅给我们指出了一条通往解脱的道路,发现每个人都有佛性,都能成佛,他的这种求道的精神,是我没有的。以前我只知道要学习佛陀的慈悲和智慧,现在我更加要学习佛陀的无畏的精神。如果有一点困难,有一点干扰就不学了,那我学的根本就不是佛。
    佛陀成道之后,说法四十五年,把他发现的这条生命觉醒之路告诉众生,希望众生都能成佛。根据众生不同的跟机,用尽了善巧方便,开发出了八万四千种药方,给我们治病,帮助我们获得自我拯救的能力。如果没有佛陀出世,我们只能生活在无明之中,对世界的错误的认识,对自我的错误的认识,让我们充满迷惑和烦恼,不停的造业,无尽的轮回,简直是一点希望都没有。国家与国家之间的战争,团体与团体之间的恶性竞争,人与人之间的勾心斗角,人对动物的残害杀戮,人对自然环境的肆意破坏。我们所处的环境,我们的身体,我们的心灵,从内到外都找不到一处清净之地。
    而佛陀的出世,告诉我们,我们是可以解脱生死,走出轮回的。他用自己的亲身经历为我们指明了道路,一步一步的告诉我们应该怎样去做。走在这条路上,虽然不能立地成佛,但通过学习佛法正见,我们的执着和痛苦会逐渐减少,心量会逐渐打开,内心没有迷惑和烦恼,当下就是解脱的。
    如果没有佛陀,没有佛法,没有导师和三级修学,我根本就不会觉得自己有病,往往都觉得别人有病。以前我总觉得自己变化不明显,这次我爸妈来,我就发现了自己与以前的不同。以前我总喜欢跟他们吵架顶嘴,觉得他们说的不对,做的不对,现在我发现以前不能接受的东西,现在都能接受了,虽然有时候也想发脾气,但都忍住了。就有一次没忍住,说话大声了点,我爸说,你看你学佛了还生气。我第一反应是,我要是不学佛早就生气了,还能忍到现在。但我意识到了这样不对,就没说出来,冷静了一下,我说,这说明我学的还不够啊,我还得继续好好学。他应该也是看得到我的变化的,有一次他说,你以前哪天不睡到中午才起来,我说你看我现在哪天睡懒觉了,我现在做早定课,基本每天六点就起来了。我爸说,嗯,现在是不睡懒觉了,我听他的语气,大概还想说,看你能坚持多久。因为我以前做事总是三天打鱼两天晒网,以前也想早起,但用了很多方法总是坚持不了两天,现在我已经坚持了两个月了,有师兄们一起做定课,我觉得我能够一直坚持下去,所以要感恩师兄们!
    虽然早起是一件小事,可这三十多年的不良习惯对我的生活有很大的影响,对我的身体和精神也有很大影响。改变这个不良串习对我来说也是很不容易的。如果没有修学佛法,我还在浑浑噩噩中消耗生命,觉得睡觉是最幸福的事,每天还要想想做了什么梦,查一查这个梦是什么意思,我现在觉得之前的生命都像在做梦。而轮回也是一场大梦,只有佛法光明能让我醒来。虽然我知道自己有本自具足的佛性,可我现在看到的大部分是自己的魔性,现在还是一有机会就想睡懒觉,串习的力量太强大了,正见和正向的心态还是小幼苗,需要我呵护浇水。希望我能够坚持定课,坚持自修,在解脱的路上前进一步,再前进一步,向着佛陀的方向努力。
    佛陀是我的老师,是我学习的榜样,更是我可以依止的对象,也是世间众生的终究归宿。可是佛陀距离我2500多年,跟我不同的国家,不同的语言,虽然祖师大德们把佛经翻译成了中文,也形成了庞大的佛学体系,所以以前我觉得学佛很难。我以前听过,任何一部经书都能够把我们导向解脱,要看哪一部适合你。我跟机不够,不知道该学习哪一部,也不知道怎么学。是导师,是书院,是三级修学给我搭了一座桥,让我能够了解佛法的核心,有次第的修学,我才能够改变自己。八步骤十八字方针我还用不好,但我会努力的去用好,尤其看到出家师父也在学两套模式,我们在家居士能跟出家师父学一样的内容,用一样的学习方法实在是太难得了,我一定要珍惜机会,好好修学。我已经真切体会到了佛陀和佛法对我生命的意义,所以也明白佛法对于跟我一样的人,乃至众生的意义,可是很多人还没有认识到这一点,也有很多人想学却没有方法。所以点灯的同时我也要去传灯,让更多人的人走近三级修学,走上生命的觉醒之道。
    每次看到导师礼佛,我都很感动,从他缓缓的动作中,我感受到了导师对佛陀的依止。与那些匆匆拜佛的香客不同,与我完成机械的动作不同,我觉得导师是用身心在礼佛,跟着导师一起礼佛的时候,我感觉就像回家的孩子,久久不愿起身。我发愿,我要向导师依止佛陀一样来依止导师,跟随导师一起走上回家的路,这是心灵的家,是究竟的家。我希望有一天能真正的说,佛陀啊,您的孩子回家了。
  • 道传 2016-09-04 21:47
    总分:5.00 推荐 看原文
    《佛传篇》复习心得:
    走进菩提书院,学习佛法已有九个月了,最近我们学习了《佛传篇》有一些个人感悟分享出来,请同修指正。
    结合法义看视频,导师娓娓道来介绍了佛陀一生几个重大历史时刻,引领我们“走近佛陀,认识佛法”。学习《佛传篇》对我来讲还是有一定难度的,比如说:十二缘起、四谛法门、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏,这些法义佛理一时不容易消化理解。但是,我想导师让我们这个阶段修习《佛传篇》一定是有深远意义的,我不应该纠结这些名词名相上。这些内容是佛陀四十五年说法的精髓,是佛教的核心纲领,应该在同修班、同德班甚至尽此一生反复修习。现在只要了解理路,做如理思维即可。
    经过这几期法义的学习,我更应该对佛陀的生命品质及人格特征有更多深刻的认识:
    一, 佛陀出家对我的启发:
    佛陀看到了我们每个人司空见惯的“老、病、死”等人生自然现象,并没有回避现实或是安于享乐、得过且过。而是产生出离心,发心求解脱道。放弃了优越的物质生活,出家艰苦修行。
    自己以前经常是“干大事而惜身,见小利而忘义”,根本就没有正确的价值观来衡量人生的意义。仅仅是靠感官了解世界,满足于物质享受,忽视了精神层面的深远追求。
    我要学习佛陀放弃的智慧。通过学习佛法知道,实际上以往煞费苦心追求的,能看到的一切物质世界都是梦幻泡影,即生即灭的,是极其不稳定的,都要经历成住坏空,最后都是空的。反而看不到的思想观念与灵魂世界却是真实存在的,不生不灭,恒常不断的。甚至每一次的起心动念都会永远存储在阿赖耶识里。所以,我的价值取向应该有所调整,不应该再费尽心机水中捞月而应勇猛精进改善生命品质。
    二, 佛陀求道对我的启发:
    佛陀虽然是慧根深厚但也并不是一下子就顿悟解脱。也是经过参访仙人,修习禅定,修习苦行,最后佛陀发现一方面远离身心欲望,一方面是避免自苦其身中道修行才能究竟解脱。
    佛陀是由人身修成菩提大道的,也经历过很多挫折,也走过一些弯路。而我在修行佛法中更是会产生许许多多的过失,如果能时刻观照到自己的心行,随喜他人功德,检讨自身不足,用佛法的智慧来修正前进的方向,有朝一日也一定能修成正果。
    三, 佛陀降魔对我的启发:
    佛陀依靠信心、精进和智慧调伏身心,战胜魔军。实际上这是一场惊心动魄的殊死之战,因为佛陀已然对福德没有任何希求,所以魔军也就没有可乘之机,无可奈何。
    我的感觉是一切变化都有内因、外因,如果内因不为所动,外因不能改变事物的性质。只要我能降服心魔,外魔再猛烈也无济于事。正如心学大师王明阳所说:“杀山中贼易,灭心中贼难”我的心就是战场,佛魔之战从未间断。如果通过修学法义,勇猛精进,如理思维供养心中的佛,让佛性得到滋养、壮大,此长彼消,魔性必将节节败退,内心将尽扫尘埃,光明透亮,明心见性。
    四, 佛陀成道对我的启发:
    佛陀在禅修时,一次又一次的证得了不可思议的境界,但是佛陀并没有故步自封,而是一路勇猛精进,求证到最究竟的古仙人道。并且有石破天惊的发现:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著不能证得”。佛陀还开启智慧追溯十二缘起,开示流转还灭规律,揭示宇宙人生真相。
    如我一般的凡夫俗子如何开启智慧,我想就是坚信佛教理论,真诚、认真、老实的按照八步骤将每次所学都消化理解,并落实到心行,一点一滴的将博大精深的佛法生活化。依照缘起性空观察自己、他人及一切事物。净化生命品质,提高生命能量,智慧自然显现。
    五, 佛陀转法轮对我的启发:
    佛陀多年超乎常人能忍受的各种痛苦的方式修道,最后证得究竟解脱,可以说是非常不容易。更加难能可贵的是,并没有贪图大自在,自己享受,而是继续留在五浊恶世为众生说法四十五年直至涅槃。
    佛陀放弃了荣华富贵,用生命证得法宝却无私的传授给众生,这是真正的大慈悲。我修学佛法与法受益也要自利利他,尊重每一个生命,滋养自己的慈悲心,善待他人,广度众生。
    佛陀的一生是伟大的一生,如果没有佛陀为我们证得法宝,那么这个世界将到处是昏暗、无明的,生命存在将失去意义,社会道德将彻底沦丧。在当今这个物欲横流的社会,至诚感恩佛法带给我一线光明,让我具备自我救赎能力。
    感恩本师释迦牟尼佛!
    感恩皈依师济群导师!
    感恩辅导员善妙师兄及同修师兄们!
  • 如寂 2018-12-09 08:13
    总分:0.00 看原文
     复习课之  四
    佛法的核心是五大要素,了解佛陀一生才能够对佛法生起信心,也就是所谓了解多少才能相信多少,能达到深度了解才能够对佛法有深度的相信即“深信”。也可以说对佛的法信多少,收获就有多少。
    了解佛陀从了解佛陀的出家、求道、降魔、成道和说法这几个方面说起。
    一、佛陀的出家是一种伟大的放弃,舍小家而为大家,“家”从某种意义上来说,也就是一切贪著、占有、无明的孵化基地。出家正是摆脱贪浊,走向解脱的一种重要方式。但出家的重点不仅在形式,关键是在内心断除执着,出五蕴的家,出生死的家,出轮回的家,这才是真正意义上的出家。出家关键是为了解决问题,超越生死,为了圆满的求道。
    二、求道是求解脱之道,觉醒之道,就是从生老病死的轮回中解脱,从身不由己的烦恼中解脱,从不辨是非的无明中觉醒,从以苦为乐的迷惑中觉醒。求道修行分为几种。
    1、禅定,修禅定是内心烦恼暂时降伏,还是处在有漏的妄心系统,并未超脱,仅仅依靠禅定,无法将人导向离欲,灭尽寂静,证智,觉悟和涅槃。所以禅定不是根本的解脱之道。
    2、苦行,修苦行也只能暂时蛰伏身体的欲望,蛰伏不等于消亡,一旦有机可乘,欲望还是会卷土重来。心理的欲望不能消除,想开发智慧很难,也是不能根本的解脱。
    3、中道,中道修行也就是佛陀告诫我们的,修行中没有找到正道,当方向错了,哪怕再努力也是南辕北辙,永远不能到达终点,而佛法是佛陀用生命实践的,是经历了种种难行苦行,从无数挫败中上下求索而来的,是用生命换来的,由此可见,佛陀给我们的,佛法究竟有多么珍贵,多么难得。佛陀的解脱之道是以禅定为基础,以缘起的智慧来观察生命的现象,在观察的过程中得到解脱。
    三、降魔,佛说修行,如一人与万人敌,佛教所说的魔是指一切断人善根,阻碍解脱的力量都是魔,魔又分为内魔和外魔。
    佛说一切众生都有佛性,同时也有魔性,魔也就是无明和烦恼!所谓觉了就是佛,不觉就是魔,就在迷与悟之间。
    四、成道,佛陀对世间最大的贡献就在于通过自身探索,找到生命的解脱之道,觉醒之道!悟到了,一切众生都有佛性以佛无二无边。
    1.佛陀在修习四禅,并以禅定基础,证得三种智慧。即,初夜:宿命智,中夜:有情生死智,后夜:漏尽智,和十二因缘独特的智慧。也就是缘起的智慧,佛陀最高明之处,就是以缘起的智慧来看世界,万事万物观察到最初的因,了解到世界无常和空性的真理。所以说,缘起论是佛教最重要的理论,也是导向觉醒和解脱的关键所在,这也是与其它宗教不共之处,高明之处。故而十二缘起也是从认识苦到止苦的完整方法,也包含了轮回和解脱两重因果。
    五、初转法轮,在鹿野苑,为最初追随他的五比丘说法,也就是四谛法门,苦、集、灭、道,四种真理。也和十二因缘一样,四谛,也包含了双重因果,苦和集是轮回真理,灭和道是解脱的真理。
    1.八正道,顾名思义,也就是有八项修行内容,又称中道,佛陀通过对缘起的观察,发现人生的苦、空、无常、无我的真相。一切都是缘起的,是条件的假象,根本没有永恒不变的自体存在的东西。
    六、佛陀说法的精髓,佛陀成道后,四十五年的说法,就留下了大量的言教,佛陀灭度后两千多年来,又经过历代祖师以当代和宗派的,既要与时俱进又要契理契机的方便教法,到至今发展出三大语系,又有诸多宗派。可谓博大精深,如何把握佛法的精髓,在浩瀚的法海中找到直抵彼岸的捷径,同样离不开四谛法门,可以说四谛即是佛法纲要,也是学佛的共同基础,正见是所有宗派的核心。佛陀还讲在解脱道的修行中,通过五蕴十二处,十八界为我们开显了世界的真相,即,有漏皆苦,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,又称为四法印。
    1.中观,中观思想的核心就是一切法皆无自性,所谓自性就是可以不依赖任何条件而独立存在的实体。也就是说一切存在都是缘起的假象,本质上是空的,这个空不是没有而是没有自性,所以叫缘起性空。
    2.唯识,唯识认为一切都是识的变现,并把我们对世界的认识分为三个层面,即遍计所执性,依他起性,圆成实性,故称三性。
    遍计所执性,呈现在我们认识上的错觉。
    依他起性,是缘起的差别现象。
    图成实性,是指宇宙人生的实相。
    唯识又称为有宗、空宗,他的重点是讲空,不论说什么,层层扫荡,一破到底,最后通通是空,可谓万变不离其宗。唯识是立足于妄心展开修行,操作性更强,因为它对妄心的剖析细致而又准确,有和心理学有相似的观点,更容易被现代人接受,在引导学人认识自我,转染成净等问题上,有特殊的善巧方便方法。
    3.如来藏,主要的见地是,一切众生皆有佛性,都有成佛的本质,为学人修行提供了极大的信心,就如同说宝藏是每个人现成的,本来具足的。把众生和诸佛的分歧归纳为一念之间,所谓迷了就是众生,悟了就是佛。
    导师开示也说过,有了次第和正确的方法解脱,并没有我们想象的那么难,那么遥不可及,同时解脱也不是在死后的事,是我们生前的事,就在我们当下。
    六、三士道,也就是修行的三条道路,分别是人天道,解脱道和菩萨道,又称三土道。
    1.人天道,简单的说就是以得到人生或是天人的为修行目标的。
    2.解脱道,解脱道,是先以自己解脱为目标,以个人解脱为目标。
    3.菩萨道,菩萨道同样是以解脱为目标和解脱道分别就在于后者发广大慈悲心,带领众生共同解脱,所以也是比较究竟圆满的解脱之道。
    七、鹿野苑开示
    1.导师开示佛陀为什么出世在印度。是跟当时印度的宗教,追求精神上的解脱大有关系。
    2.佛法在印度,变成一片废墟,这也跟印度后来的人民,福德因缘和跟众生没有福报有密切的关系。所以说印度佛法的衰弱不在佛教本身,关键还是在众生因缘福报的问题。
    3.佛陀能够用缘起的智慧对轮回因果作出一个正确的解读。对涅槃深入解读,究竟的涅槃就是完成生命的彻底治疗,就是让我彻底恢复健康,从根本上把我的病根拔掉,彻底平息,彻底恢复健康,彻底解决了。不但自己解决了,同时要引导无量无边的众生,达到涅槃解脱。
    4.导师用悲悯的语气说佛法这么好,学佛的人这么少。世间的众生又是如此的无明,这是众生福德因缘不够,被自己的业障所障。因为没有佛法,这个世界上的人,就没有眼睛,没有佛法就没有光明,每个人就会深陷在无明烦恼中不断的沉沦,不断的造业,不断的轮回。这种沉沦跟轮回是没有尽头的。
    忏悔总结:感恩导师,开示句句直入心扉。从走进佛陀到认识佛法再到鹿野苑开示。观照自身与佛陀和师父的开示情况,和我的关系。层层都在影片中似的出现。学习上常被现实生活中家庭、事业琐事困扰。时而正信,时而迷信。时而有点正念,时而混乱。时而开心,时而烦恼。种种对照还是无明所致,导致烦恼重重。就拿近几天来说,因,家里喜事。办喜宴无法说服家人,导致诸多众生因我而亡,铺张浪费,身体疲惫又劳命伤财,整得全家人疲惫不堪,只为攀比和面子,这是虚荣心作祟。到目前还是无法扭转,世间人这种陋习。看在眼里,而无法改变,心里干着急的心。让我对求法的迫切,对佛陀的智慧,对导师的智慧更加深信,唯有佛法才真正有办法。只有佛法的智慧才能解决。家庭、事业、社会一切事。愿我们求法路上顺缘具足,违缘消除!阿弥陀佛!
    感恩佛陀!感恩导师!感恩菩提书院!感恩同修道友!
  • 童求 2018-12-07 10:32
    总分:0.00 看原文
      学习了《佛传篇》我感触很多,沉浸于佛法的智慧之中,真是欢喜不已!
    《 佛传篇》需要牢牢记住以下几点:
    一、佛陀出家、求道、降魔、成道对于众生的重大意义,也是佛陀出世的本怀,那就是为众生开拓出一条脱离迷惑与烦恼,走向解脱与光明的康庄大道。
    我觉得如果没有佛陀,也就没有佛法,那么众生将永远处于黑暗中,轮回无尽!
    二、了解十二因缘,彻底明白了众生轮回与解脱的规律。
    三、懂得四谛法门,明白佛陀一生说法的总纲领。
    四、佛陀四十五年说法的精髓,声闻解脱道的修行法门五蕴和十二处;菩萨道修行法门中观、唯识、如来藏。
    五、佛陀根据众生不同根机基,为众生指引的三条趋向解脱的道路:人天道、解脱道、菩萨道。
    通过《佛传篇》学习我收益颇多,以下是我的几点体会:
     1、佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就无法对佛法建立真正信心。
     当今教界,修行混乱,是因为人们对佛陀的认识不足;信仰淡化,虽皈依三宝,但对三宝没有依赖感、归属感,是因为没有把佛法落实到心行。
    2、通过佛陀求道学习,我体会到佛陀修禅定、修苦行、帮助芸芸众生找到生命解脱之路,这条解脱之道对我们非常有借鉴意义。
    反思自己现在修学佛法,可以得遇善知识,少走弯路,应该非常庆幸、应该珍惜修学的机缘,更应该老老实实安住在三级修学中。
    3、佛陀成道过程给我体会是:佛陀所成就的解脱之道,对于众生来说是件大事,因为佛陀成就了智慧的圆满,真正从无明走向了解脱。
    对我自己来说要珍惜这来之不易的修学因缘,更要精进修学。
    因为这条路,是佛陀亲证,是历代祖师大德们一同走过的路。如果要没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现这条觉醒之道,我们将不断于生死轮回中,不得解脱!
    4、让我感触最深的还是佛陀成道之前的降魔过程。
    降魔最主要的不是降服外在的魔,而是内在的魔,是心魔。
    导师告诫我们:魔就是阻碍解脱的力量!
    5、佛陀出家的缘起是“老病死”,也是四谛法门中的苦集二谛所揭示轮回的因果。
    佛陀成道关键是能用缘起的智慧看世界。缘起法是我们学佛的必备认知。
    佛法的甚深微妙在于同一个解脱目标,产生出众多法门,不同之处只在于依众生根机施设、不同的见地和止观,看清了这点便是万法归宗,归于八正道,归于四谛法门。
    6、四谛法门是佛陀成道后第一次说法所谈到,可以说是佛陀悟道经历的缩影,包含了轮回和解脱的二重因果,不仅是整个佛法的纲领,也是我们学佛的共同基础。
    无论是从现实生活的苦多乐少体会中去看,还是从十二因缘流转门的结果上去看,生命的本质是苦的。
    这种苦的来源根本于众生的无明及造业;而灭谛的涅槃境界,平息内心的迷惑和烦恼,是人人所向往的。
    那种于空性、觉性中散发极度安静和喜悦是我们当下片刻拥有的短暂喜悦和清凉所无法比拟的。
    为了达到这个目标,佛陀发现了“道”,这是一条符合真理、符合实相且与解脱相适应的一种方法,唯有依此修行才能在尽未来际达到解脱。  
    7、佛法对世间非常重要:
    人类因为有了佛法,就会对生命有正确的认识,就会对世界的真相有正确的认识,从而减少贪嗔痴,懂得少欲知足。当人们的心灵得到约束,当人心得到改善,环境也必将得到改善!
     如果没有佛法,人类就不知道生命的真相,就会把眼前的利益看做最为重要的,人类的贪心就得不到有效控制,私欲就会越发膨胀。
    世间的法律、制度只能约束人类的行为,但不能约束人的心灵。在强大的利益面前,人们会千方百计逃避法律的约束,寻找漏洞,甚至铤而走险,导致环境遭到破坏,众生遭遇受害!
    最后强调一下,因为有佛法,每个生命才能找到希望,才能找到自我拯救的方法,同时这个社会才会有希望!
    感恩书院、感恩导师、感恩各位师兄!
  • 心有所伊 2018-11-28 22:02
    总分:0.00 看原文
    佛转复习课分享:

    修学检验问题三:学习了佛传,我对佛陀、佛法,是否进一步产生信心?作为佛弟子,我们身上有怎样的责任,我是否清楚了知并开始付诸行动?

    产生信心的点:
    学完本单元佛传篇之后,我更明确了声闻乘与大乘之间的区别和关系,并初步了解了代表性的法门,对于其中蕴含的智慧感到心悦诚服。
    比如五蕴法门中四法印的第一个“有漏皆苦”,详细解释了人生是苦的真正意思是人生是有漏的,是不完美的,而并不是单纯指快乐痛苦中的痛苦。而涅槃的快乐是真正究竟的快乐,不论何时享受、享受多久,都是快乐的。这一部分我清楚地记得在学习过程中,“人生是苦”这个概念第一次出现的时候就解释过,但当时我还沉浸在自己的理解中,并没有像现在这样从心底里理解并认为是正确的。再比如唯识中对世界认识的三分法,绳子与蛇的比喻,有色眼镜的比喻,都让我确实地感受到凡夫心体系下的快乐与痛苦是如此的不切实际,都是妄想。
    这只是我印象最深的一些点,还有其他潜移默化的改变我没有察觉。学完佛传后,我对导师制定的三级修学次第更加充满了信心。同喜班的课程把佛法与世间法结合,在方方面面为我们打下了扎实的基础。看着同班的师兄从不信轮回到开始相信、从对皈依犹豫不决到下决心皈依,而我自身从对轮回半信半疑到深信、从懵懵懂懂地决定皈依到为自己的决定满心欢喜,这些不知不觉的转变都是有次第的修学为我们带来的。把基础的佛法智慧一块一块分割好、一点一点灌输给我们、再给我们时间经过自己的思考,反复咀嚼然后消化完全,这个完整的过程,无疑是十分殊胜的。我在这次学完佛传之后,这种感觉尤其强烈,没有之前的基础,佛传篇无法理解透彻,也没法像现在这样法喜充满。

    身上的责任:
    对于我们自己的修学来说,学习佛传篇的重点在于通过了解佛陀的一生,学习佛陀用什么方法成道,成了什么道,从而抓住佛法的核心和纲领。对于传承佛法的角度而言,学习了佛传篇之后,我更切实地感受到佛陀离我们的距离更近了,佛陀是人而不是神,这也是佛教有别于其他宗教非常重要的一点。特别是最后一课师父在鹿野苑开示的照片中,能感受到传承的厚重庄严感。佛陀为了众生方便开设了这么多法门的慈悲心,我们也应该传承,从精进修学、增强发心开始,为了这么智慧、这么殊胜的佛法可以传播的更广一点、更久一些尽到自己的一份力量。
  • 善 彤 2018-11-23 12:53
    总分:5.00 看原文
    走入佛法 才能智慧相伴人生
    -------学习第四单元心得体会

    本单元除了学习《走近佛陀 认识佛法》这本书之外,我们还学习了导师赴印度寻访佛陀当年寻道、问道、修道、得道、传道之路时的开示。这一单元的内容对于我来说尤其重要,它让我了解了佛陀伟大的一生,让我对佛法有了正确的了解和认识。
    因为在我以往接受过的教育以及学习到的知识中从来没有接触过佛教。所以佛教曾经是我人生知识和经历中的一个盲区。冥冥之中我总觉得佛教非常神奇,却又不知它神在何处、奇在何方。学习了本单元内容后,让我对佛陀的一生有了比较详细的了解,并知道了佛陀与佛法的关系;学习了本单元内容后,让我对佛陀四十多年传道的精髓有了初步的了解,使我知道了佛法的基本纲要和基础;学习了本单元内容后,让我对佛法到底是什么有了一个正确的认识,不再视其为一种精神桎梏,而是深信其具有客观真理性。可以说在进入三级修学的十个月时间里,起初我对佛法是既好奇又怀疑,所以我带着满腹的疑问除了修学课程之外,还在师兄们的推荐下阅读了一些介绍佛教的书籍和介绍佛陀一生的几部音像作品。随着修学时间的推移我越来越觉得佛法充满着大智慧,它不仅能解决我们在现实人生中的烦恼忧伤,而且还能引导我们超越时空透视自己的人生,让我们的人生变得更宽阔更长远,让自己的心底世界更加广阔。虽然接触、修学佛法的时间还不长,但我对于过去似乎明白的事情如今更加彻悟,对于过去不够明白的事情如今也已能够坦然放下。佛法智慧已经开始进入我的人生,它为我开解心结、解除烦恼、让我学习如何潇洒处世,因此我对佛法产生了信任与信心。我对导师建立三级修学充满敬意。我能有幸进入书院修学佛法除了要感恩好友的助缘接引之外,更多的还是要自己珍惜和把握这一难得的机缘,通过三级修学的两套模式既要认认真真地学习好佛法,又要扎扎实实地实践好佛法。在学习佛法知识的同时积极修行,努力将佛法智慧运用于自己今后的人生,用正知正见观照自己的起心动念。当下要力所能及地做好班级、读书会和沙龙护持义工工作,并尽可能地把握和创造一些善巧机缘积极点灯、传灯,不仅让佛法智慧相伴自己的人生,还要让更多的亲朋好友有缘接触佛法、走入佛法。我相信佛法能让世间越来越多的凡夫俗子心地慈悲善良了,这世界也就和谐安宁了!
  • 菩提慈静 2018-10-08 09:18
    总分:0.00 看原文
    这课学习了第八单元《佛传篇》学习了佛传,我对佛陀 对佛法产生的信心更强烈了,走进三级修学学习佛法已经有10个月了,还是很有收获,进班之前,自己是很盲目的,也听过其它老师讲课,但是收获不大,学习佛法就是能把它运用在生活中,工作中,对发生的任何一件事情,能时刻觉察到自己的起心动念,这个念头是否对众生有益,还是是有害的,随时提起正念,觉知力,但这些必须要长时间的锻炼自己,才可能得到改变,也只能通过佛法的智慧来提升.
    学习《佛传篇》对我来说,还是有一点难度的,里面讲的十二缘起,四諦法门,五蕴,十二处,中观,唯识,如来藏,这些法义还需要多看 多复习才行,关键要学会运用这些正见,在当下保持觉知能力,吃饭,睡觉,做事都可以训练自己,安住当下,看似容易,做起来就不容易了,因为我们累生累世的窜习太多了,要开发我们的智慧,只有断掉这些不好的习惯,才能让自己清静,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,保持觉知的敏锐强化观察的力度,进而使这种断断续续的觉知和观察能力更稳定更持久,一旦念念相续,就能在根尘相触的每一个时刻保持觉知.
    作为佛弟子,我们对弘扬佛法有不可推卸的责任,让自己做好表率,前提是自己要精进修学,把法义掌握劳固,自己才可以分享给更多的人,感染到更多的人,要有正确的知见,见解,不然会错误引导其它的人,作为佛弟子,我们要注意自己的行仪,少说话,多做事,在做事中修行,从小事做起,只要自己能做的都发心去做好,付出不求回报,要有这种无我的心态,为众生做事,不仅利益到了众生,其实还是利益到了自己,给自己积累资粮,种福田,用感恩心去做每一件事情,你就会很快乐,有积极向上的精神,一定会感染更多的人,当下就是从读书会做起,只要有时间都积极参与,让更多的人接触到佛法,这些书友来参加读书会。我心里特别开心,不管她们能不能进入三级修学学习,参加了读书会也是有收益的也种了一个善的因缘在那里,我希望更多的人参加到三级修学,愿菩提花开满世界
  • 菩提心青 2018-09-20 09:59
    总分:0.00 看原文
    2018.9.19学习佛传后对佛法的新认识
    学习了佛传篇之后,不仅对佛陀有了全新的认识,对佛陀一生所讲的法也更加清晰,明了。
    一、 佛法的根本精神:苦集灭道
    佛法知识浩瀚如海,自己以前也只是东一榔头,西一榔头,到处抓取,却依然不得要领。学习了《走近佛陀 认识佛法》之后,才明白佛法已经形成了非常庞大的一个哲学体系,一个文化体系,博大精深,就像一棵茂盛的大树一样。而要抓住这个树干,去了解这棵树,就变得很简单。那佛法的根本精神就是四谛法门:苦、集、灭、道。苦和集代表轮回的因果。灭和道代表解脱的因果。我们众生的生死轮回以及从轮回中解脱这么大的问题,佛陀用四个字概括无疑。
    1.轮回的规律  
    佛陀通过禅定的修行把自己内心的贪欲、嗔恚通通都平息下来,在内心极度安静的情况下,以内在的觉察力、觉知力来观察生命的规律,顺观十二因缘找到了生命轮回的源头。轮回的根其实在我们每个人的内心,我们内心的无明,我们内心的烦恼,这才是轮回的根。轮回的核心关键点是我们的认识出问题了,因为认识出问题了,所以我们就会制造很多烦恼,制造很多业,然后就产生轮回。
    2.解脱的因果
    把造成内心躁动不安的迷惑和烦恼,彻底平息,我们的心就会进入安静的状态。如何才能得到这样的涅槃之乐呢?方法是什么呢?道。八正道。佛陀说,这是一条古仙人道。就像我们的心灵世界里边有各种各样的念头,每一条念头都会开展出一条人生的道路。那我们去选择一个什么样的心念,发展一个什么样的心念,这是非常重要的。内心那成千上万的心念就是成千上万个频道。我们只有去选择正念那个频道,而另外9999个贪嗔痴占领的频道力量比较大,一个是正念的小苗,一个是贪嗔痴的大树,所以正念的小苗需要小心呵护。所以学习佛法不是一件简单的事情,需要有善知识的引导,需要有正确的方法,需要有环境的支持,等等……
    二、佛陀45年说法的精髓
    1.五蕴法门  
    作为有情的生命体有一大堆物质的元素和心理的元素构成。它是一种因缘和合,各种条件决定它的存在。五蕴的真相:
    a.首先是有漏皆苦。认识五蕴皆苦可以让我们在享受快乐的时候,不执着,享受起来更放松,更自在。
    b.诸行无常 我们要认识到诸行无常,这个五蕴是无常的,快乐是无常的,色身是无常的,想法也是无常的。尤其对青春和色身的无常要去接纳,用平常心面对衰老、疾病和死亡。
    c.诸法无我  面对五蕴生命体,我们不能自主。不能自主,就是无我表现。
    我们认识生命的有漏皆苦、无常、无我,就是帮助我们远离对这个五蕴的贪著。同时,也能够远离因为贪欲,伴随贪欲所产生的一系列的负面情绪。当贪欲以及贪欲所生起的一系列的负面情绪平息了,当下的生命也就进入涅槃寂静。
    2.十二处法门 佛陀开示的十二处法门就是告诉我们:一个人作为我们生命的存在,其实认识是非常重要的。一个人有什么样的认识,就会有一个什么样的世界。所以修行就从我们认识的地方入手,因为这个认识的地方是烦恼产生的一个重要的源头。在根尘相触的过程中,如果没有正念,贪嗔痴就出来了,烦恼就生起来了。如果带着觉知力去做每一件事情,就不会跟着念头跑。所以在六根门头修行。十二处又是修处,又是证处。
    3.中观
    中观 唯识 如来藏是大乘的三个基本正见。般若中观为我们提供了一种无自性的思想,就是一切都是条件的假象。就是因缘和合的一切现象都是空的。空是什么意思呢?不是没有,空主要就是指出它没有自性。通过这种无自性的思想,扫除我们的一切现象的错误的认识和执着,当我们内心的错误和认识的执着去掉之后,我们的智慧开显出来了。
    4.唯识  就是我们看世界的时候,因为我们错误的认识和执着,制造出了很多烦恼,就制造了很多业,制造了很多痛苦,其实所有的痛苦都是跟我们的错觉、错误的认识和执着有关系的。佛法就是给我们一个正确的标准来修正自己,修理自己,一方面调整自己的观念,一方面调整自己的认识,在调整的过程中烦恼就减少了,迷惑就减少了,智慧慢慢开显出来。
    5.如来藏  就是一切众生都有佛性,每一个人生命的内在都具备成佛的潜质。因为妄想、执着、迷惑、烦恼,所以遮蔽了我们的觉性。修行呢,就是要开显这个觉性,我们就成佛了。 
    抓住了佛法的这些脉络之后,感觉内心清晰明了。不再忙乱,不再到处攀缘,并进一步对佛法产生了信心。按照三级修学的模式,在导师的引领下,在辅导员的陪伴下,次第修学,一步步走向解脱。
  • 菩提心青 2018-09-18 23:33
    总分:0.00 看原文
    同喜班复习课之四2018.9.18
    在没有学习佛传篇之前,在我的心目中佛陀就是让我无限崇拜无限敬仰的一个神。因为他充满了智慧,充满了慈悲。当我学习了《走近佛陀,认识佛法》之后,我对佛陀有了新的认识。
    1.佛陀不是一个神,跟我们无数凡夫众生一样也是一个人。他和我们一样也有他的迷惑、烦恼。他在追求解脱,追求觉醒的同时,找到了彻底消除生命内在的迷惑和烦恼的方法。四谛法门:苦集灭道。同时一生说法45年不辍,把自己发现的真正的觉醒之道、真正的解脱之道,告知世间芸芸众生,带领众生一起走向觉醒,走向解脱。这样一下子佛陀从高高的神坛走向了我们的生活,和我们很贴近。觉得佛陀能做到的,我们也能做到。
    2.在学习《走近佛陀 认识佛法》之前,自己对佛陀没有太多的了解,只是很膜拜,也皈依了。回想之前的自己可能只是表象的皈依,因为没有对三宝产生真正的归属感,依赖感,内心依然是漂泊的。或者说佛法没有在自己的内心真正的起作用,之前只是喜欢佛教里边一些充满哲理的东西,让自己在遇到挫折的时候,遇到困难的时候,想不明白的时候,学会接纳,学会转弯,不至于碰得头破血流,伤痕累累。师父说,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就没有办法对佛法建立真切的信心。所以从佛陀出家、求法、降魔、成道的过程来看,我们今天遇到的佛法,是佛陀历经种种艰难苦行,从无数挫败中上下求索,用生命实践而来的。依佛陀的指引修行,我们是多么的庆幸。
    3.学习了佛传,我对佛陀的功德和人格特征有了更多的了解。佛陀是大智慧、大慈悲、大解脱、大自在这样完善的人。佛陀给身边的人,给世界芸芸众生带去光明、希望,帮助更多人走向解脱。而我们众生,因为看不清自己,也看不清世界,不断地制造烦恼、轮回。成了自身烦恼的牺牲品,负面心理的牺牲品。了解了佛陀,了解了佛法。就可以使我们从这些烦恼和迷惑中彻底解脱,从无明的黑暗中彻底解脱。
    总之,学习了佛传之后,自己的道心坚定了,知道不能只有膜拜,更要学习佛陀的品质,才能真正地走向觉醒、解脱,进而帮助更多人走向觉醒、解脱。
1 23456... »

一群伙伴